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Raimundo VI buscó aliados con una ortodoxia católica indudable, y [editar datos en Wikidata]
tras entrevistarse con diversos monarcas europeos, se alió con su
cuñado Pedro II de Aragón. Este rey actuó como intermediario con el
fin de encontrar una reconciliación, pero finalmente el papa
Inocencio III se puso de parte de Simón IV de Montfort y proclamó
la cruzada pensando que así erradicaría laherejía de forma definitiva.
La cruzada comenzó con la masacre de Béziers y el sitio de
Carcasona de 1209, continuando al año siguiente con el ataque a las
fortalezas de Minerve, Termes y Cabaret.
Progresivamente, Montfort fue ocupando las villas cercanas a Toulouse hasta que esta cayó en su poder. Entre las villas ocupadas se
encontraba Muret, que había conquistado sin encontrar resistencia en 1212.10 Su situación estratégica, al estar situada entre los ríos
Garona y Loja, determinó que Simón IV de Montfort la eligiera como base de operaciones, dejando una guarnición de treinta a
sesenta caballeros,11 y setecientos peones de infantería.12
A partir de agosto, Pedro II cruzó los Pirineos desde Canfranc9 o Benasque13 con unos mil caballeros y hombres de armas. Mientras
se acercaba a Tolosa, los castillos de la cuenca del Garona que se habían rendido a los cruzados, se le fueron rindiendo fácilmente.
Saverdun.14 Cuando este tuvo noticias
Seguidamente, el rey envió su ejército hacia Muret, mientras Simón de Montfort se hallaba en
del peligro, reunió sus tropas y se dirigió hacia Muret a toda velocidad, al encuentro de Pedro II de Aragón.
Asedio de Muret
El 10 de septiembre, las tropas de Pedro el Católico se unieron a las de sus aliados occitanos y montaron el campamento en el llano
de la ribera izquierda del Garona. El campamento estaba situado a una distancia prudencial de la fortaleza de Muret. Según distintas
hipótesis, alejado o cercano a las embarcaciones amarradas que habían llegado desde Tolosa llenas de provisiones,7 y contaban con
unos 2000 caballeros (la caballería pesada de la época), la mitad aragoneses y la otra mitad occitanos; a este número podrían sumarse
1
como máximo otros 2000 jinetes más ligeramente armados.
El ejército al mando del rey de Aragón estaba dividido en dos o tres
haces o filas, según distintas hipótesis: la vanguardia estaba dirigida
por Raimundo Roger de Foix; el haz central o medianera estaba al
mando del propio monarca, Pedro II, en tanto que la tercera línea o
zaga (que según otras teorías podría estar integrada en la primera) la
comandaban Raimundo VI de Tolosa y Bernardo IV de Cominges.1
Simón IV de Montfort, en clara inferioridad numérica, y con víveres para solo una jornada9 y a más de cien leguas de su base de
operaciones, decidió no quedarse encerrado en el castillo de Muret y lanzó un ataque fulminante,16 utilizando la mejor arma de la
caballería pesada, la carga.17 Organizó la caballería francesa en tres escuadrones18 de unos trescientos caballeros cada uno: el
escuadrón de vanguardia lo dirigían Guillaume de Contres y Guillaume des Barres, el segundo escuadrón estaba mandado por
Bouchard de Marly y el tercero por el propio Simón de Montfort.7
La batalla
La madrugada del 13 de septiembre, la infantería tolosana reinició los trabajos de asedio, atacando las puertas de la muralla mientras
la caballería vigilaba la posible salida de los cruzados. Por la tarde, la mayor parte de la caballería aragonesa se retiró para
descansar,8 y ese fue el momento elegido por Simón de Montfort para atacar con su tropa descansada saliendo por la puerta de
Salas,19 en dirección suroeste y que los sitiadores no podían ver, doblando una esquina de la muralla del castillo, girando luego en
dirección norte y atravesando elrío Louge por un vado para enfrentarse al ejército del rey de Aragón.
La caballería cruzada emergió, de repente, del nivel del lecho del río avanzando hacia el llano y sorprendiendo a los sitiadores. Los
dos primeros cuerpos giraron a la izquierda, y la primera de las tres acometidas de los franceses fue respondida por las tropas de
Raimundo Roger de Foix,20 21 pero tuvieron que replegarse rápidamente ante la impetuosidad de la caballería francesa, tomando el
relevo las tropas del rey aragonés. Los franceses, con su gran maniobrabilidad y conservando la formación, mantuvieron la ventaja
numérica en las dos acometidas siguientes y no permitieron que los aragoneses se reagruparan.
E'N Simon de Montfort era en Murel be ab .DCCC. homens a caval tro en .M., e nostre pare vench sobr'ell
prop d'aquel loch on el estava. E foren ab el d'Aragó don Miquel de Luzia, e don Blascho d'Alagó, e don
Roderich de Liçana, e don Ladro, e don Gomes de Luna, e don Miquel de Roda, e don G. de Puyo, e don
Azmar Pardo, et d'altres de sa maynade molts qui a nos no poden membrar : mas tant nos membre que'ns
dixeren aquels que'y avien estat, e sabien lo feyt, que levat don Gomes, e don Miquel de Roda, e Azmar
Pardo, e alguns de sa meynade que'y moriren, qu'els altres lo desempararen en la batalla, e se'n fugiren :
hí de Catalunya En Dalmau de Crexel, e N'Uch de Mataplana, e En G. d'Orta, e En Bernat dez Castel
bisbal, e aquels fugiren ab los altres. Mas be sabem per cert que don Nuno Sanxes, e En G. de Montcada
que fiyl d'En G. R. e de Na G. de Castelviy, no foren en la batayla, ans enviaren missatge al Rey que'ls
en ab el.22 23 24
esperas, e'l Rey no'ls volch esperar : e feu la batayla ab aquels qui er
Consecuencias
Simón IV de Montfort obtuvo el triunfo en la batalla, convirtiéndose así enduque de Narbona, conde de Tolosa y vizconde de Beziers
y Carcasona. Los condes de Foix y de Cominges volvieron a sus feudos, y el conde de Tolosa viajó a Inglaterra para encontrarse con
Juan I,28 dejando a los cónsules de Tolosa para que negociaran con los jefes de la cruzada. A pesar de que el hijo de Raimundo VI,
Raimundo VII, arrebató al poco tiempo el poder a Simón de Montfort, esta batalla marcó el preludio de la dominación francesa sobre
Occitania y el final de la expansión de la Casa de Aragón-Barcelona y de la Corona de Aragón en la región, ya que Pedro II había
conseguido el vasallaje de los condados de T
olosa, Foix y Cominges, y según el autor francésMichel Roquebert, el final de la posible
formación de un poderoso reino aragonés-catalán-occitano que hubiera cambiado el curso de la historia de España.29 La Corona se
centró a partir de entonces en la Reconquista de la Península Ibérica, que se había repartido unas décadas antes con los tratados de
Tudilén y de Cazorla.
El cadáver de Pedro II, que había sido excomulgado por el mismo que lo había coronado, fue recogido por los caballeros
hospitalarios de Tolosa, donde fue enterrado, hasta que en 1217, una bula del papa Honorio III autorizó el traslado de sus restos al
Real Monasterio de Santa María de Sigena, donde fue inhumado fuera del recinto sagrado.30
El hijo de Pedro II, el futuro Jaime I, que en aquel momento contaba 5 años de edad,
se encontraba bajo la custodia de Simón de Montfort. Tras la muerte de Pedro II,
Jaime quedó huérfano de padre y madre, ya que ese mismo año su madre, la reina
María de Montpellier, falleció en Roma, a donde había viajado para defender la
indisolubilidad de su matrimonio.31 Ante esta situación, se envió una embajada del
reino a Roma para pedir la intervención de Inocencio III. El papa, en una bula y por
medio del legado Pedro de Benevento, obligó a Montfort a ceder la tutela del infante
Jaime a los caballeros templarios de la Corona de Aragón.
Mientras, el regente Sancho Raimúndez se disputaba la soberanía con el tío de Jaime, Fernando de Aragón. En el momento más
crítico, en el que los nobles catalanes estaban a punto de iniciar una guerra civil por la soberanía en contra de los de Aragón, Jaime,
con tan solo nueve años de edad, y aconsejado por los caballeros templarios, tomó la Corona y todos los nobles juraron fidelidad al
monarca. De ahí en adelante, la expansión aragonesa de Jaime I y sus sucesores se dirigió hacia las tierras de Valencia y el
Mediterráneo.4
El dominico Raimundo de Peñafort, uno de los principales consejeros de Jaime I, introdujo la Inquisición en la Corona de Aragón
con la misión de perseguir a los cátaros. En Occitania, durante todo el siglo XIII y principios del XIV, los cátaros sufrieron una dura
persecución llevada a cabo por la Inquisición y dirigida por los monjes de la Orden de los Padres Predicadores, conocidos como
dominicos. Los últimos núcleos de cátaros se refugiaron en el castillo de Quéribus, última fortaleza caída, en cuevas y espulgas
(cuevas fortificadas) de los valles altos de los Pirineos, especialmente en el Ariège, y muchos escaparon a territorios de la corona
aragonesa. Lérida, Puigcerdá, Prades o Morella se convirtieron en centros de cátaros occitanos. En Morella vivió el último «perfecto»
cátaro conocido, Guillaume Bélibaste, hasta ser capturado en la localidad próxima de San Mateo, para posteriormente ser interrogado
por la Inquisición, trasladado y quemado en la hoguera enVillerouge-Termenès.
Fuentes
Para poder conocer los hechos que condujeron a la batalla y la batalla en sí misma, se dispone de diferentes fuentes contemporáneas
que nos dan el punto de vista aragonés, occitano y francés, aunque todas ellas son tendenciosas:13 el Llibre dels feits del rei en
Jacme, el Llibre del rei en Pere d'Aragó e dels seus antecessors passats, la Cansó de la Crozada y la Hystoria Albigensis, siendo
13
considerada esta última la fuente básica para el estudio de los hechos.
La primera fuente cronológicamente hablando es la primera parte de la Cansó de la Crozada, escrita por Guillermo de Tudela entre
diciembre de 1212 y la primavera de 1213, y lo último que describe es la llegada del rey de Aragón con 1000 caballeros dispuestos a
la batalla que se producirá en Muret. El autor era un clérigo navarro que vivía desde 1119 en Occitania (Montauban). Conoció al
conde Raimon VI de Tolosa y seguramente a Raimon Rotger Trencavèl. Desde 1210 estuvo viviendo en territorio de Simón de
Montfort, y su punto de vista es contemporizador, con la intención de reconciliar la nobleza occitana con los cruzados contra un
enemigo común que eran los herejes cátaros. Elogia sobre todo a Simón de Montfort y los caudillos cruzados, pero entiende la causa
de los nobles provenzales, que se veían desposeídos de sus territorios, conculcándose así sus derechos feudales. El poema quedó aquí
interrumpido, posiblemente por la muerte del autor
.
Muchos otros trovadores provenzales escribieron cansós y sirventés que dan cuenta de la situación vital del momento. El sirventés
Vai, Hugonet, ses bistensa es un llamamiento a Pedro II de Aragón a defender sus posesiones occitanas. Raimon de Miraval ve a
Pedro el Católico como la esperanza para la supervivencia de la aristocracia occitana en peligro ante los cruzados en el sirventés Bel
m'es q'ieu chant e coindei; la misma idea transmite otra de sus composiciones, Aissi cum, dedicada al rey de Aragón. Pons de
Capduelh, en su cansó So c'om plus vol e plus es volontos ensalza al rey aragonés por su participación en la batalla de las Navas de
Tolosa y en En honor del Pair'cui es critica a la Iglesia católica por colaborar con los cruzados. Bertrand de Born lo Filhs, hijo del
homónimo trovador aquitano, en su sirventés Guerra anima al seinhor dels Aragonesa proteger a los occitanos.
Sobre la batalla en particular, la fuente más cercana a los hechos es laCarta de los prelados, que es un parte de guerra escrito el13 de
septiembre de 1213 en Muret y suscrito por los obispos y abades del bando de Simón de Montfort que estuvieron presentes en la
batalla; otra redacción de esta relación de hechos, destinada a informar al papa Inocencio III, fue elaborada por Mascaró en nombre
de estos mismos prelados. La perspectiva es, obviamente, la del bando victorioso, pero informa más de los antecedentes diplomáticos
de estas autoridades que de la batalla en sí misma.
A continuación hay que señalar la fuente narrativa más extensa, la Historia Albigensis, escrita por un monje cisterciense de la
confianza de Simón de Montfort (cuyo punto de vista representa), pero que no presenció la batalla. El relato justifica la cruzada
contra los cátaros y exalta a Simón como un héroe, perfecto cristiano y guerrero de Cristo. Se convirtió en la visión oficial francesa
de la cruzada albigense. Los occitanos, y sus cabezas visibles, el conde de Tolosa y el rey de Aragón, son identificados con el
Demonio y la herejía. Pese a su sesgo ideológico, su autor, Pierre des Vaux-de-Cernay, se preocupó por narrar hechos veraces. La
batalla se reconstruye a partir de laCarta de los prelados y otros testimonios oculares, como el del propio Montfort.
La Filípida es una epopeya latina cuyo protagonista es el rey Felipe Augusto de Francia escrita hacia 1226 por Guillaume le Breton,
cronista oficial de la dinastía de los Capetos; en ella se elogia a Simón de Montfort y a la aristocracia del norte de Francia.
La Cansó de la Crozada de Guillermo de Tudela fue continuada por un poeta perteneciente a la curia de los condes de Tolosa en
1218. La segunda parte de esta cansó de crozada posee mayor calidad literaria y no muestra el espíritu conciliador de la del tudelano,
sino que persigue unir a todos los señores del Languedoc en torno al conde de Tolosa, ejemplo de virtud occitana, contra los pérfidos
franceses y los clérigos malvados de la Iglesia católica que han aprovechado la acusación de herejía para conquistar sus tierras. Sin
embargo, el texto no defiende a los herejes, ni refleja el punto de vista de los cátaros, a quienes silencia, sino el de un occitano
católico dañado por la guerra emprendida por esta cruzada.
Otra fuente fundamental es la escrita en latín Crónica de Guilhem de Puèglaurenç (Guillaume de Puylaurens en francés), compuesta
hacia 1275, también por un tolosano, pero que muestra profundas convicciones católicas. No en vano escribe a distancia de los
hechos, pasado ya el catarismo, e identifica a este con una herejía rechazable. Justifica la cruzada por el hecho de que los dirigentes
occitanos consintieran la existencia de herejes, aunque critica los excesos cometidos que achaca a la ambición de Simón de Montfort,
asimismo castigado por ellos. Los triunfadores son la Iglesia católica y los reyes de Francia, que guiados por Dios, llevaron
finalmente la paz al Midi. Es la visión común de esa época, tanto entre occitanos como entre franceses del norte, y una crónica
valiosa que también influyó en la historiografía gala.
Además de las crónicas de la Corona de Aragón ya citadas, hay que mencionar la influencia de la Historia de los hechos de España
escrita en latín por el arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Radaen 1243. Su visión es la de un rey hispano y católico, Pedro II de
Aragón, que tuvo que ir a defender los derechos feudales entre sus vasallos occitanos, pero no a proteger la herejía. No solo influyó
decisivamente en la Estoria de España de Alfonso X el Sabio, sino en toda la historiografía española posterior, incluida la Gesta
Comitum Barcinonensium, el Llibre dels feits del rei en Jacme y el Llibre del rei en Pere d'Aragó e dels seus antecessors passats de
Bernat Desclot.34
Notas y referencias
1. El número de peones cruzados quedó, en su mayor 9/http://www.deremilitari.org/resources/articles/mcglyn
parte, defendiendo la fortaleza. El de occitanos pudo n.htm) (en inglés). De Re Militari. Archivado desde el
quedar parapetado en el campamento. La batalla pudo original (http://www.deremilitari.org/resources/articles/
desarrollarse solo entre caballeros, con una proporción mcglynn.htm) el 27 de septiembre de 2008.
de aproximadamente 2:1 a favor del ejército del rey de Consultado el 19 de septiembre de 2008.
Aragón. Alvira Cabrer, 2008, págs. 132-134, 138-140 y 18. Soldevilla, Historia de Cataluña, pág. 170.
283-291.
19. Interpretación más extendida que parte de la crónica
2. Las cifras proporcionadas por las fuentes coetáneas al de Pedro de Vaux-de-Cernay.
suceso no son fiables, ya que, entre otros motivos, las
20. Michel Roquebert afirma que la caballería cruzada
cantidades tenían valor simbólico y no matemático en
cargó directamente contra el grueso de la caballería
la Edad Media. Desde los Anales de Verdún, solo dos
aragonesa.
años después de la batalla, que habla de 100.000
bajas en el ejército occitano-aragonés, o los 200.000 21. Charles Oman, que consideraba el campamento al
combatientes de ese bando de que habla la Filípida de este de la ciudad, afirma que los cruzados marcharon
hacia 1226, las cifras son irreales. En el otro extremo, hacia Sales simulando la huida, girando noventa
para engrandecer el valor de esta victoria, la mayor grados, cruzando el Loja, y cargaron posteriormente.
parte de las fuentes del siglo XIII ofrecen un número 22. Jaime I de Aragón. «f. IIIIv» (http://www.lluisvives.com/
de caballeros cruzados que oscila entre 200 y 300. Cfr. servlet/SirveObras/jlv/01593185213472861890035/ima
Alvira Cabrer, 2008; para los distintos datos de las 0013.htm). Crònica del rei en Jacme (en catalán).
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Bibliografía adicional
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Enlaces externos
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La batalla de Muret en l'Enciclopedia (en catalán)
Els càtars i la desfeta de Muret(en catalán)
Alberto Raúl Esteban Ribas, «Muret. La batalla decisiva». Antecedentes. El Territorio. Los ejércitos. El problema
cátaro. La cruzada de Monfort (1209/13). La batalla de Muret, en
<https://web.archive.org/web/20101129021548/http://satrapa1.com/ >.
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