Hans Robert Jauss (1921-1997)

Experiencia estética y hermenéutica literaria 1977.

Dra. Gabriela García Hubard
UNAM 2014

En su estética de la recepción, Jauss subrayó y explicó la importancia que para los estudios literarios
debían tener la historia literaria y la interacción entre el texto y el lector. Para él, el aspecto estético
y la dimensión histórica de la obra eran inseparables.
Jauss escribe: “Una obra literaria no es un objeto que se mantenga por sí solo y que ofrezca siempre la
misma cara a todos los lectores de todas las épocas. No es un monumento que revele con un monólogo
su esencia eterna.” (citado por Selden, 137)

Antecedentes filosóficos: Hans-Georg Gadamer (1900-2002)

“Gadamer sostiene que todas las interpretaciones de la literatura del pasado surgen del diálogo entre
pasado y presente. Nuestros intentos de comprender una obra dependerán de las preguntas que nuestro
contexto cultural nos permita plantear; y, al mismo tiempo, tratamos de descubrir aquellas a las que la
obra ha intentado responder en su propio diálogo con la historia.” (Selden, 133)

“Horizonte es el ámbito de visión que abarca y encierra todo lo que es visible desde un determinado
punto. Aplicándolo a la consciencia pensante hablamos entonces de la estrechez del horizonte, de la
posibilidad de ampliar el horizonte, de la apertura de nuevos horizontes.” (Gadamer 1960, 21)

“El concepto de horizonte se hace aquí interesante porque expresa esa panorámica más amplia que
debe alcanzar el que comprende.” (Gadamer 1960, 23)

“Una situación hermenéutica está determinada por los prejuicios que nosotros aportamos. Estos forman
así el horizonte de un presente.” (Gadamer 1960, 24)
El horizonte presente nunca está fijo, “está en un proceso de constante formación” pues ponemos a
prueba nuestros prejuicios constantemente.

Antecedentes teórico-literarios.

“Un punto clave de la poética aristotélica, que debió jugar un importante papel en la historia de su
recepción, es el capítulo 4; se trata en él el motivo del placer que produce la representación de objetos
feos (1448 b). Aristóteles remite este placer a una doble raíz de gusto por lo imitado: la admiración por
una técnica perfecta de la imitación y la alegría de reconocer el arquetipo en lo imitado.” (Jauss 1977,
60) Esta es una explicación estético-receptiva.

Otras influencias del ámbito teórico literario: Según Mukarovsky, “un mismo artefacto puede ser
convertido en distintos objetos estéticos dependiendo de las circunstancias en las que es interpretado.
Los cambios socioculturales marcan las distintas recepciones de una obra y explican las diferencias en
su valoración”. De Félix Vodicka, Jauss tomó la idea de que se debe reconstruir la norma literaria
vigente en cada época “a partir de las valoraciones críticas de los lectores, de reconstruir la jerarquía de
valores de una época y [de] estudiar la eficacia estética conseguida al transgredir las normas vigentes”.
(Viñas Piquer 496, 497).

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EXPERIENCIA ESTÉTICA Y HERMENÉUTICA LITERARIA 1977

EXPERIENCIA ESTÉTICA Y HERMENÉUTICA LITERARIA

Experiencia primaria Acto reflexivo
Contacto con el arte Reflexión sobre la experiencia
Recepción Interpretación

La experiencia estética se realiza La hermenéutica literaria tiene la

al adoptar una actitud ante su efecto
estético, al comprenderla con placer
y al disfrutarla comprendiéndola.
doble tarea de diferenciar
metódicamente las dos formas de
recepción:
1) El efecto y la significación del texto se
concretizan para el lector del presente.
2) Reconstruir el proceso histórico en el que los
lectores de épocas distintas han recibido e
interpretado el texto siempre de modo diferente.
(Jauss 1977, 14)
Aquí estamos frente a dos horizontes,
el del presente y el del pasado.

Estética
El placer, es la experiencia estética primordial,
“El comportamiento placentero, que el arte provoca y posibilita, constituye la experiencia estética par
excellence.” (Jauss 1977, 57)

Kant
Consenso estético.

Resume su apología de la experiencia estética:

“La concepción del arte no es, en modo alguno, consumo pasivo, sino una actividad estética obligada a
la aprobación o al rechazo y por tanto, fuera del alcance de la planificación del mercado.” (Jauss 1977,
24)
“Una obra vive históricamente gracias a la participación activa del interprete” (Jauss 1977, 55).

Los tres elementos centrales de la experiencia estética son

Poiesis- Actividad productiva.
Aisthesis- Actividad receptiva.
katharsis- Actividad comunicativa.

En resumen: la importancia de la experiencia estética, es que produce placer y ese placer provoca que
el texto se mantenga circulando dentro de la historia de la literatura, lo cual nos va a permitir realizar
una hermenéutica literaria. Pero de paso, resalta el carácter comunicativo de la actividad artística, y por
ende el papel del receptor en dicha comunicación. (Paul Fry)

Horizontes
Jauss usa el termino “horizonte de expectativas” para describir el criterio que los lectores usan para
juzgar obras literarias en cualquier periodo determinado. Pero no se trata de cualquier tipo de criterio,
sino de los literarios. Hay tres factores que el horizonte de expectativas debe considerar: el género
literario al que pertenece el texto; su relación con otras obras de la tradición literaria; la oposición entre

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ficción y realidad; entre uso literario y función práctica del lenguaje. Esto garantiza la estabilidad de
cada horizonte de expectativas para no caer en relativismos. El género, por ejemplo, le da una unidad al
horizonte de expectativas. “Así, la propuesta de Jauss para un método de investigación supone la
aplicación de aspectos genéricos, literarios y lingüísticos.” (Holub 359)

La ruptura de los horizontes de expectativas es una de las características de la experiencia estética, y se

relaciona con el extrañamiento o defamiliarización de los formalistas.

Jauss va a demostrar cómo la tarea de la hermenéutica ya no es la de entender y explicar, sino la de

interpretar la experiencia pasada y presente del arte. Recuerden que la comprensión implica el fusionar
los horizontes.

La fusión de los horizontes no es la mezcla de todos los puntos de vista, sino solo aquellos que, para el
sentido hermenéutico del crítico, parecen ser una parte gradual de la totalidad de significados que
emergen construyendo la verdadera unidad del texto.

Para Jauss, toda experiencia literaria debe comprender “las dos partes de la relación texto-lector (es
decir, el efecto, como momento de la concretización del sentido, condicionada por el texto, y la
recepción, como momento condicionado por el destinatario) y tienen que ser diferenciadas, organizadas
e interpretadas como dos horizontes diferentes: el literario interno, implicado por la obra, y el entornal,
aportado por el lector de una sociedad determinada. Y todo ello para reconocer cómo la expectativa y la
experiencia se enlazan entre sí, y si por tanto se produce un momento de nueva significación.” (Jauss
1977, 17)

HORIZONTE DEL TEXTO HORIZONTE DEL LECTOR

Produce un efecto Demanda una recepción
Literario interno Entorno social, externo
Implicado por la obra Generado por la experiencia

El horizonte de expectativa literario interno se deduce del propio texto, y es menos problemático y más
objetivable que el horizonte de expectativa social.

LECTOR-RECEPTOR
“El verdadero carácter dialógico tiene lugar, según Gadamer, mediante una dialéctica de preguntas y
respuestas: el texto responde a las preguntas planteadas por el intérprete y, a la vez, éste se siente
interrogado por el texto. Es así como puede tener lugar la fusión de horizontes. Cuando esta
reciprocidad falta, no puede haber verdadera comprensión.” (Viñas Piquer 501)

“Entiendo la hermenéutica literaria como la tarea de interpretar la relación de tensión existente entre
texto y presente, como un proceso, en el que el diálogo entre autor, lector y nuevo autor analiza la
distancia temporal, mediante el movimiento de ida y vuelta de pregunta y respuesta –de respuesta
originaria y pregunta actual–, concretizando el sentido siempre de una manera diferente y, por tanto,
más rica.” (Jauss 1977, 23)

CONCLUSIONES
“El significado y la forma de una obra literaria no se consideran ya entidades estáticas o eternas, sino
más bien potencialidades que se desdoblan en un proceso histórico.” (Holub 361)

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Jauss enfatiza en el carácter comunicativo del arte, de forma rica y compleja; reelabora la importancia
del placer de la experiencia estética; revitaliza la historia de la literatura y la convierte en parte
importantísima de la interpretación, sin dejar de lado los aspectos sociales y culturales que permea toda
recepción y ende toda interpretación.
“Cambio de paradigma en la ciencia literaria”
Jauss toma prestado el termino de paradigma (de la filosofía de la ciencia, T. S. Kuhn) que se refiere al
marco científico de conceptos y suposiciones operando en un periodo en particular.
El paradigma es un nuevo método. Revoluciona el conocimiento y provee modelos y soluciones, por
cierto tiempo, para una comunidad de especialistas.

BIBLIOGRAFÍA
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