María Amoretti H.

DICCIOI\ARIO DE
TERMII\OS ASOCIADOS
EI\ TEORIA LITERARIA

EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

Fiición aprobada por la Comisión Editorial
de la Univenidad de Cost¿ Rica

Primer¿ Edición. 1992

Correcciár Filologica: Maritza Mena C.

Diagramación: Ana Isabel Sáenz T.
Diagramación llecrr,ónica y Arte Final: MARS Editorcs S.A
Conección de Pruebas: [-¿ autor¿
Diseño de Portada: Sonia Calvo Ch.
Coordinación de Producción: Jorge Cuadra R.
Jefe Editorial: Gilb¿n.Carazo G. ' l

Di¡ec¡or ürección Editorial y Difusiúr de la Investigación @IEDIN): Ma¡io Murillo R.

@ Editorial de la Universidad de Costa Rica

Ciudad Univenitaria "Rodrigo Facio"
Apdo. 75-2060 San José, C-osr¿ Ric¿

801.950.3
A524d Amoretti Hurtado, MarfaGe¡trudis.
Dicciornrio detérminos asociados enteola
literaria / María Amoretti H. -- 1. ed. - San José, C- R
: Editorial de la Universidad de Costa Rica 1992.
P.

ISBN9977-67-1994
i)

l. Litei¡tur¿ - Historia y crftica -

Piccionarios. I. iinito.
ii
CCC/BUCR-315
lili
ii
Prohibida la reprúucción total o parcial
Todos los derechos reservados íii¡
Hecho el depósito de ley tl
1X
tJ
AGRADECIMIENTOS

A Laura Gutiérrez, mi socia en la elaboración del

fichero (1983-1984)
A ElisaTrejos, la primera que se atrevió con el
fichero para darle suforma de libro (1986).
A Rita, Hernón, Lílliana, Antonieta, Hannia, Elena,
Víctor,Chico, enfin, todos mis compañeros del
Consejo IIniversitario, siempre dispuesns a
"darme uru¿ fnano" .
 ¿PARA QUE SIRVE?

INSTRUCCIONES PARA SU USO

En 1983 dieron inicio, en la Escuela de Filología de Ia Universidad de Costa

Rica, Ios Seminarios de Sociocrítica, una disciplina de la crítica literaria que
propone una lectura de los textos como valor social.
Hoy , casi una décadn después , contamos en nuestro haber varios libros publi-
cados, uno de ellos en Canaü, traducido alfrancés y editado por Editions Le
Préambale; dos, con el sello de la Editorial de Ia Universidnd de Costa Rica;
varias decenas de artículos en revistas especializad^as del país y del extranjero
y numerosas contribuciones en congresos internacionales, en los que hemos
impulsado al mismo tienxpo la divulgación de las letras nacionales . Todo esto ,
con la entusiasta participación de nuestros alu¡nnos y tesiarios.
Los Cursos de Sociocrítica se han diversificado con la venida de nuevos pos-
gradundos en esta especialidad, pero los semínarios teóricos y de método, si
bien continúan al servícío de los estudiantes de grado, se mantienen especial-
me nt e li g ado s al P r o g r ama de P o s gr ado e n Lit e r atur a y, muy p arti c ularrne nte,
al p roy ecto número 02 1 -89-0 37, " O rigen y desarrollo de la nov ela costerri-
cense" , de la Vicerrectoría de Investigación, bajo cuyo petrocinío presenta-
mos ahora una nueva publicación.
S e t r ata e s ta v ez de un di c c i o nar io, e lab o r ado c o n mir as ant e to do p e da g ó gi c as

y para el semicio de la docencia de esta disciplinay otras afines.

In idea de un diccionario nace, por unúparte, de las extraordinarias díficult-
ades bibliográficas que enfrenta estamateria enla lengua españolay, por otra,
de la naturaleza misma de una disciplina que, como la Sociocrítica, se inspira
en un nuevo concepto de humanismo que desborda eI perímetro de las Ciencias
Humanas, e intenta integrar saberes tradicionalmente divorciados, dispersos
y archivados de manera separada, envoluminosos estudios de erudición, ina-
ccesibles las mós de las veces.
El proyecto nace para llenar un vacío, satisfacer una necesidad, y nace de la
experiencia de casi una década en la enseñanza de esta disciplinn crítica.
En todo ese tiempo, hemos observado que muchas de las dificultades de los
estudiantes, provenientes también de otras escuelas universitarias
-hemos
tenido estudiantes de Filosofía, Socíología, Ciencias de la Comunicación,
Odontología- residen en la ausencia de an bagaje cultural mínimo en as-
pectos qae no sonpropios de suplande estudios.
In Sociocrítica es hija de
propias condiciones de existenciay la transüs-
sus
ciplinariedad estó en lamédulade suvocación. Sumeta es la de borrar las ba-
rreras de los distíntos saberes, encasillados e ignorantes los unos de los otros,
para intentar proponer una teoría general de las sociedades, que dé cuenta de
las distintas dimensiones de lasocialídadpor medio de los diversos productos
culturales y utilizando una uüdad de análisis llamada discurso.
Un rópido examen del carnpo nocíonnl de Ia Sociocrítica evidencia el empleo
de conceptos provenientes no sólo de las Ciencias llamadas sociales, sino
también de aquellas llamadns naturales y exactas, tales como la Biología, la
Físicay la Matemótíca, al igual que de Ia tecnología, en lo que se refiere a la
teoría de la programación en Cómputo.
P ar a e nte nde r e s os c o nc ep tos, que no ti e ne n u n me r o uso metafó r íc o, y e I v alor

funcional que adquieren en el sistema explicativo que propone Ia Sociocrítica,

es necesario conocer suval.or de origen, el que ocupan en su propio sistema.
Por ello, para aprender Sociocrítica es necesario aprenderla sociocríticamen-
te, haciendo arqueología del saber, como diría Foucault,y procediendo con
ella de la misma manera que ella propone se proceda con los textos literaríos.
P e r o.. ¿ P o r q ué u n di c c ionario y un dic c ionar io i nt e r t extualiz ado ?
-

H as ta e I mome nto, e I moy or p r oduc tor de text os s o c io c r íti c os, c o n un c ar óc t er

sistematizadoy con objetivos especialmente metodológicos, es elCentro Inter-
nacional de Sociocrítica en Montpellier, Francia. No obstante, hay otras va-
liosas producciones de esta naturalezaque no se inscribendentro de la escuela
montpelleriana y cuyos aportes hemos nosotros integrado en nuestra expe-
riencia docente con mucho éxito. Por eso se impone también una obra de
síntesis y, mós que nada, una obra con unafinalidad próctica-
Un diccionario es laforma mós cómoda de ordenar tanta información, tantos
ecos atorbellinados en la polisemia de la crítica actual, algunas veces hasta
demagógica.
lo
Un diccionarío es el modo mós expedito de aclarar cíertas dudas, de iníciar
respuestas a tantas preguntas que no se hacen por vergüenza o por temor c¿
denotar ignorancia-
La idea es, pues, la de una obra ligeray de consulta versátil, que le preste al
estudiante semicios mas inmediatos que los que un trabajo de pura erudición
pueda ofrecerle.
De Saussure aprendimos que todo elemento ad4uiere suvalor dentro del con-
junn en eI que funciona y, por Io tanto, cada elemento debe verse en co-
rrespondencia con los otros términos vecinos dentro del sistema.
Estainolvidable leccióndel estructuralistno,la ideade totalidad, ha guiado los
princípios de organízacióndelpresente trabajo- Por eso,sibien laobra hasido
diseñada de moda que el lector pueda entrar por eI índice alfabético, para
evitar búsquedas inútiles y azarosas, constantemente se ofrecen, marcados
típogróficamente en el interior o alfinal de cada artículo, los principales co-
rrelatos del concepto,ya sean contrastantes o complementarios.
De estaforma, los conceptos aparecen intertextualizados y la obra se puede
recorrer por medío de una especie de lectura asociativa.
Confiamos en su eficacia porque ya la hemos probado en una versión rustica
que circula entre nuestros estudiantes desde hace varios años y porque, Ileva-
da a Montpellier por uno de nuestros graduados, rindió excelentes resultados
entre los estudiantes que laconsultarondurante elprogramadel D-84., 1987-
t988.
Lejos de pretender ningún enciclopedismo, nuestra aspiración es Ia de ofrecer
una obra modesta pero operativa, que beneficie Ia docencia y la práctica de
la lectura literaria, movidos por deseo de contribuir en algo a su renovación
y de compartir la experiencia que hemos aprendido en el aula y en la inves-
tigación.

Marfa Amorett¡

l1
ACTO
Dentro de la tradición filosófica que
remonta a la escolástica, se entiende
por acto "1o que hace ser"; es decir, el
pasaje de la potencialidad a la existen-
cia.
En teorfa literaria se aplica actual-
mente para enfocar el fenómeno lite-
rario como un proceso. El texto se
presenta como un conjunto de posibi-
lidades de resolución, una puravifia-
lidad que necesita del lector para ser
concretada.
El lector es, pues, un elemento diná-
mico sin el cual la energfa simbólica
del texto se mantendría únicamente
como energía potencial.
Todos estos enfoques se relacionande
algúnmodo conlos conceptos choms-
kyanos depe rfo rmanc ía y co mp ete n-
ciz y, más recientemente, con los ¿c-
tos de lenguaje descubiertos por la
escuela de Oxford (John L. Aus-
tin).
Competencia
Performancie
Pragmática
ACTOS DE LENGUAJE
En general, se entiende por acto de
lenguaje "la toma de la palabra" des-
crita y situada en la dimensién prag-
mática del discurso.
Fue John L. Austin el primero en ha-
blar de los actos del lenguaje.
Para Austin decir alguna cosa es en
realidad haceruna cosa. Hablar cs en-
tonces una actividad. una actividad a
la que Austin llama actividad locuto-
ria.
Esta actividad puede describirse pri-
mero como un "hacer gestual signifi-
cante".
1. Consideradocomounhacerespe-
cífico, el acto de lenguaje apare-
l3
 ce primero como un "hacer sa- hacer afirmaciones, dar órdenes. ha- Al
ber". cer preguntas, etc." j

2. Tambiénse presentacomo un"ha- Este autor subraya los aspectos si- C¡

I

cer ser". Lo que provoca el ser es guientes: p!

la significación. En su aspecto 1. Los actos de habla son unidades m:
:

pragmático se identifica con la fundamentales de la comunica- uf

semiosis,la reunión del signifi- ción verbal. ..:
lrü
cante con el significado, el proce- 2. El lenguaje se real iza como ejecu- Dq
;

so de constitución de la sisnifica- ción de actos verbales. L6"

P'l
ción. sem¡os¡s 3. Los actos dehabla se puedencla- Te
3. Finalmente el acto de lenguaje sificar por categorías de formas
l
j

puede ser considerado como un de interacción social reguladas i

"hacer hacer", es decir, como una (orden, promesa, pregunta, etc). A]

manipulación, por la palabra, de 4. Los actos de habla presentan for- EI
un sujeto por otro. mas de comportamiento dirigidas I

Ilocutorio
Performativo
Pragmátice
Presupuesto
Clasificación de los actos de
lenguaje
El hablar se considera como un hacer
participativo de la acción social y el
lenguaje como un conjunto de reglas
necesarias para una actividad verbal
con sentido y eficacia en una sociedad
comunicativa.
Solo si se considera el lenguaje en el
proceso de la actividad verbal, se pue-
de descubrir el mecanismo real del
funcionamiento social del lenguaje (es-
ta es la razóndel interés de la sociocrí-
tica por los actos del lenguaje y la
pragmática).
Fetichismos
Pragmática
por reglas. S(
Hablar exige toda una actividad físi- el
co-psicológica. A esta actividad Aus- m
tin la llama actividad locutoria. -i
Pero la enunciación de palabras y fra-
ses (actividad locutoria), puede modi-
ficar las disposiciones ffsicas y psí-
quicas de los interlocutores. A este
acto Austin 1 o llana p e rlocuto rio y se
caractenza porque la palabra es ins-
trumento, un medio táctico.
Luego está el acto performatívo,pr
EI
medio del cual la sola enunciación de
un enunciado es suficiente para reali- Sir
zar vna acción; esta acción solo es tu
ar
posible entonces por su enunciación.
m
El tipo de actividad lingüística que
produce los performativos es la ac- Ti
pi
ción ilocutor¿a, definida como aque-
dr
llo que sehace hablando y se hace solo
por el hecho mismo de que se habla. Sr

Los performativos son entonces una sir

Según Searle "hablar un lenguaje es forma ilocutiva. Ducrot añade otra sc

ejecutar actos de habla tales como pl

más : el presupu€sto.
n(

1A
 AMBIGUEDAD
Característica de los enunciados que
presentan varias lecturas simultánea-
mente. Se dice que la ambigüedad es
uno de los rasgos definidores de lo
literario.
Desambigüizacién
Lectura
Pluriacentuación
Texto
APARATOS IDEOLOGICOS DE
ESTADO (A.r.E.)
Segín los análisis marxistas clásicos,
el poder estatal comprende organis-
mos e instancias diversas:
- El poder central
- El aparato administrativo
- El aparato militar
- El aparato policial
- El aparatojurídico (tribunales, pri-
siones)
- Y las instiruciones especializa-
das: iglesias, universidades, hos-
pitales, etc.
Estas instituciones no suponen repre-
sión aparente y tienen por función di-
fundir la ideología dominante, pero
aparecen como relativamente autóno-
mas en relación con el poder cenüal.
Tienen un tiempo y una historia pro-
pias; lo cual las hace aparecer como
¡ desligadas del poder estatal.
iSon formas ideológicas que no son
j simples sistemas de ideas o de discur-
i sos, sino funcionamiento e historiade
i prácticas determinadas, bajo relacio-
I nes sociales determinadas.
;
É
t--
En vista de que la literatura se puede
plantear como una forma ideológica,
su práctica estará de algún modo liga-
da a estos aparatos y muy especial-
mente a otros organismos más sutiles
por ser más difusos.
Instancia
Institución
Literatura como institución
Poder
ASERTADO
Aserción (operaciones de aserción)
Toma de posesión de la lexía por el
sujeto de enunciación.
Preconstruido
AUTOENGENDRAMIENTO
Mecánica del texto, según la cual el
elemento seleccionado se vuelve se-
leccionador.
Este principio se relaciona estrecha-
mente con el concepto greimasiano de
isotopfa, pues por Su mediO Se conStitu-
ye la coherencia del texto.
Centros programadores del texto
Isotopfa
AUTONOMÍI OBI, TEXTO
En los discursos idealistas de la teoía
literaria, el texto aparecía desprendi-
do de la realidad, como en Ia propues-
ta del primer estructuralismo.
Enun enfoque materialista como cl de
Macherey, la autonomía del texto lite-
l5
rario es el efecto de la conciencia bur-
guesa de la libertad.
La sociocrftica propone esta autono-
mfa como relativa. Para ella, el texto
es autónomo, pero no independiente
de las estructuras socioeconómicas e
ideológicas.
Efecto
Literatur¡ como efecto
Autonomía (relativa) del texto
(4. Gómez Moriana)
De la oposición entre diacronfa y sin-
cronla nacen dos actitudes extremas
frente al texto literario. La primera,
desarrollada principalmente entre los
finales del siglo XIX y principios del
XX, se caracteriza por una sobrevalo-
ración del historicismo y una ideolo-
gfa nacionalista que exaltaba el genio
creador de un grupo o nación. Esta
posición ignoraba la coherencia y ar-
ticulación propia del texto que integra
elementos identificables enla historia
(intertextos), pero que funcionan de
modo inédito en la nueva totalidad.
La segunda, propone una actitud
opuesta, la posición llamada sincróni-
ca o inmanentista y fue defendida ar-
dorosamente por el estructuralismo.
Este tipo de acercamiento al texto ig-
nora toda temporalidad y
cualquier
marcaque los elementos integrados al
texto conservan por la simple razón de
haberlo estado anteriormente en otro
conjunto.
De esta manera, el estructuralismo
aisló el texto de toda inserción social
y lo transformó en una entidad autosu-
ficiente y autorélica.
Estas dos posiciones antitéticas fue-
ron superadas porlos esfuerzos dedos
escuelas el Círculo de Bajtín en la
Unión Soviética en los años 20, más
recientemente Theodor Adomo y el
legado de la escuela de Francfort.
Sin el conocimiento de estas dos es-
cuelas no es posible comprender la
sociocrftica y su intentoporrelacionar
texto-contexto.
Para el clrculo de Bajfn, el texto es un
espacio dialógico en el que se cruzalo
dicho y lo presupuesto, el texto y el
contexto y en el que la interacción
verbal se convierte en estética. De esta
forma, se plantea una especie de ten-
sión dialéctica entre sistema y aconte-
cimiento, norma y uso, tradición y ac-
to (de escritura como de lectura), su-
perándose las posiciones antitéticas
del historicismo y del estructuralis-
mo. Al igual que la sociedad, el texto
es de carácter dual (dialógico), pues
en el se ordenan elementos antagóni-
cos y se regulan intereses enconflicto.
En 1970, Adomo plantea una posi-
ción análoga en su Teoría Estética,
cuando se refiere al doble carácterdel
arte en su autonomía, en su ambigüe-
dad connotativa y en cuanto hecho
social. Así, Adomo insiste tanto en la
especificidad del arte como en su par-
ticipación en los procesos sociales e
históricos.
BINARIEDAD

Relación de contradicción entre dos términos.

Las estructuras binarias constituyenun ámbitooperatorio muy populartanto en
lingüfstica como en análisis literario, posiblemente porque su simplicidad
facilita la representación formal de estructuras complejas.
Ej emplo : abierto/cerrado.
Relación
Sistema

r7
CAJA NEGRA
Término tomado de la fotografla para
explicaruna forma de primera aproxi-
mación al texto en el análisis.
Según Barthes, se trata de observar
tanto el cuadro inicial del relato, como
su final y luego procederal examende
lo contenido en medio de esos extre-
mos, con el fin de poder explicar las
transformaciones sufridas en la trave-
sfa de un extremo al otro.
Genética textual
Incipit
CALEIDOSCOPIO
El fenómeno de multiplicidad de imá-
genes es el fundamento del "caleidos-
copio", que consiste en un tubo que
lleva tres espejos planos formando un
prisma de base triangular.
Este término se ha aplicado en la crl-
tica literaria para destacar el factor
l8
polisémico, la pluralidad interpretati-
va. Hoy, se ha sustituido por el con-
cepto de dialogismo para referirse a la
multiplicidad de voces sociales que
resuenan en el texto. También se em-
plea el de pluriacentuación, que es una
especie de polisemia cuya divenidad
de matices tiene una motivación so-
cial.
Es común encontrar en la crftica lite-
raria aplicaciones ópticas tomadas de
la física. Así, a menudo se emplean
conceptos como el de reflejo, difrac-
ción, cámara oscura, factores especu-
lares, etc.
Fue Lenfn el promotor de esta tópica
en la teorfa literaria, al introducir la
nociónde reflejc netáforade
la relación literatura-sociedad.
Cámara oscura
Especularidad
Espejos
Pluriacentuación
Prisma
Refracción
cÁpr¿.Ra oscuRA
Este aparato óptico consiste en una
caja de paredes ennegrecidas. Una de
las caras lleva una pequeña perfora-
ción y la opuesta a ella es de vidrio
pulido.
La imagen formada sobre el vidrio
esmerilado es invertida con respecto
al objeto. La inversión de la imagen se
explica por medio de la teoría de la
propagación rectilfnea de la luz.
Con este concepto, la sociocrltica ha
ilustrado los riegos del principio ho-
mológico en el estructuralismo gené-
tico y ha destacado la importancia de
los procesos de transformación por
los que inevitablemente pasa todo ele-
mento de la reaüdad al entrar en los
mecanismos del texto.
CAMPO SEMANTICO
También llamado campo nocional o
conceptual.
Es el conjunto de unidades lexicales
que se consideran, a tftulo de hipótesis
de trabajo, como dotadas de unaorga-
nización estructural subyacente (Grei-
mas).
Gracias a la concordancia que estable-
cen los diferentes signos entre sf en un
texto determinado, es posible identifi-
caruna red de organización, la cualno
es otracosa que una reducción semán-
tica que neutralizando ciertas facetas
del signo, se concentra en aquella que
resulta homogénea para todos los sig-
nos del conjunto.
Ej emp lo : Esquina, patio, aislamienro,
sección de mujeres, , manicomio, cel-
da, calabozo; esta serie lexical se pue-
de decir que está caracterizada por el
lfmite, el sema del margen.
Reducción semántic¡
Sema
Texto semiótico
CENTROS PROGRAMADORES
DEL TEXTO
Partiendo del campo nocional de la
computación, el texto se ha llegado a
explicarutilizando el concepto de pro-
grama.
Segrin Cros, en la conciencia del es-
critor lo que actúa es una combinación
de discursos a la que se llam ainterdis-
cursividad. La inte rdiscursivídad es
el conjunto de relaciones múltiples, a
veces dialécticas, que se establecen
entre todos los discursos productores
de sentido dentro del texto.
Otro de los centros programadores del
texto es la intertextualüad; ésta es la
materia ya preconcebida, premodeli-
zada, que Ia interdiscursívídad va a
distribuir de un cierto modo.
Estos dos componentes inciden en un
punto al que denominagenotexto.En
ese punto se localiza una serie de ele-
mentos que si bien no tienen carácter
de estructura, están llamados a estruc-
turarse mediante un tipo de proceso
denominado auto e nge ndramie nto.En
el genofexto se encuentran entonces
todos los elementos que han de pro-
gramary dirigirla producción del sig-
nificado dentro del texto, y este geno-
19
texto es producto de la estructura so-
cial en tanto se relaciona con ella por
medio óe la interdiscursívidad.
En resumen, los tres componentes del
programa textual son:
1. Elinterdiscurso, decir, el fenó-
es
meno de conciencia que se da en
el que escribe.
Z. El intertexto, que limita el espa-
cio creativo al horizonte de los
textos precedentes, a una materia
ya preconcebida.
3. El autoengendramiento, que se
desencadena a partir delgenotex-
to y que hace de la palabra selec-
cionada un nuevo selecciona-
dor.
Estos tres programas pueden tam-
bién entenderse como los compo-
nentes del genotexto, el cual ven-
drfa a ser el punto de convergen-
cia.
PROGRAMACION TEXTUAL
Intertex¡¡alidad
Autoengendramiento
Genotexto
Interdlscurso Interdlscursivid¡d
Int€rtexto Intcrtextuelided
CIENCIA
Práctica social que se propone captar
sistemáticamente las propiedades, los
nexos esenciales y las regularidades
de los objetos y prrcesos de la natura-
leza,la sociedad y el pensamiento.
Es posible analizar sociocríticamente
textos de otras prácticas o produccio-
nes culturales, tales como los discur-
sos cientlficos.
En el examen de este tipo de discur-
sos, es importante recalcar que ellos
tampoco escapan a los condicionantes
ideológicos.
Entre otros, se pueden señalar los si-
guientes elementos ideológicos, in-
cluidos en cualquier ciencia:
lnterdiscursividad
Gerntexfo
 - Una determinada concepción del
ser del fenómeno que se estudia.
- Una ética
- Un determinado método que co-
rrespondeaunoyotro.
Ideologfa
El estructuralismo aspiró a elevar el
estudio de la literatura ala categorfa
de ciencia. A partir de é1 la preocupa-
ción por el rigor y la explicitación de
marcos epistemológicos definidos se
hizo patente. Hoy, a pesar de este
esfuerzo y de los avances hechos en la
construcción conceptual y metalin-
güfstica, todavfa queda mucho en el
plano de la intuición, tanto en la teorfa
literaria como en la teorla del lengua-
je.
Epistemologla
CLASEMA
Es un sema contextual, es un sema
recunente en el discurso, garante de la
isotopfa.
Sernema
I
i CÓDIGO
t
5
{ Campo asociativo.
¡
É
t
CINTA DE MOEBIUS
Augustus Ferdinand Móebius (1790-
1868) fueunmatemático y astrónomo
alemán que inventó una tira que tiene
"un solo lado". A esta tira se la conoce
comola"cinra de Móebius" y se cons-
truye fácilmente con una tira lisa de
papel a la que se le da media vuelta y
luego se unen sus dos extremos para
formar un anillo.
Esta cinta se emplea para ilustraren la
teoría del discurso la sucesión conti-
nua del interior y el exterior; es decir,
la relación de continuidad entre lo
discursivo y lo no discursivo (las con-
diciones de existencia del discur-
so).
Organización supratextual.
Instarrcia esencialmente cultural.
Este término fue primeramente em-
pleado en la teoría de la información.
En general, se refiere a un inventario
de símbolos acompañadb de un con-
junto de reglas de composición.
Este concepto se encuentra muy liga-
do al de sistema y su uso se generalizó
en el campo lingüístico a partir de
Saussure.
2l
 También se puede definir como un
conjunlo de unidades fundado sobre
la asociación.
Otras definiciones
Conjunto de objetos o categorfas pro-
cedentes de un solo sector de la expe-
riencia y relacionados entre sf de for-
ma que se convierten en herramientas
lógicas, útiles para expresar otras re-
laciones.
Por ejemplo, las categorfas empfricas
de crudo/cocido, le sirven a Lévi-
Strauss como herramientas concep-
tuales para elaborar nociones abstrac-
tas y combinarlas en proposiciones
(Culler).
En un sentido bien amplio, código son
todos los mecanismos adquiridos y
que han llegado a ser automáticos y
sentidos como "evidentes", que per-
miten leer y escribir en una época
dada, en una sociedad dada.
Estos códigos no son neutros, sino
modelados a partir de una herencia
que se ha recibido (Peytard).
Transcodificación
En relación con las anteriores defini-
ciones, es importante hacer notarque
el sentido se ha definido como una
transcodificación y por ello se relacio-
na con el concepto de verosfmil, pues
introducir algo
este no es otra cosa que
dentro de los modos de orden que la
cultura pone a nuestra disposición. Es
decir, que el sentido y lo verosfmil no
son más que un principio de integra-
ción entre un discuno y otro o varios
otros (Genot). Por eso, naturalizar un
texto es ponerlo en relación con un
tipo de discurso o modelo que ya sea,
en algrín sentido, natural o legible.
Códigm de mcdleclón
hoceos de trsnsformeción
Sentido
Yermlmll
CODIGOS DE MEDIACION
Estructuras de mediacióno especie de
filtros quevan transformando la reali-
dad observable. En sociocrftica se parte
del principio de que la realidad obser-
vable nunca es vivida en sf misma,
sino a través de la mediación del dis-
curso.
IXscurso
Estructurrdón
Medi¡clón
hocesm de trensformeclón
COLIMACION
Es la acción de dar a la vista una
dirección determinada, en ciertos a-
paratos ópticos.
Este concepto a veces se aplica para
advertir del riesgo de observar par-
cialmente la realidad social. En socio-
crftica se recomienda evitarla homo-
geneización del punto de vista. La
idea es más bien buscar las zonas de
conflicto dentro del texto, zonas en
que se pueda observar el impacto de
las contradicciones sociales.
Zonas de ¡mpacto
COLIMADOR
Es la parte del electroscopio donde se
reconcentra la luz para su observa-
ción.
Es la parte de un anteojo astronómico
dispuesta para asegurarla colimación.
COMPETENCIA
Es el conjunto de reglas que permiten
al locutor comprender y construir se-
cuenci as grÍrmaticales.
Chomsky es eI padre de la noción de
competencia en lingüísüca. Hoy se ha
agregado el de competencia díscursi-
va. Por ella se entiende la capacidad
para movilizane dentro de determina-
do género discursivo e incluye la ca-
pacidad para manejar la dimensión
ideológica y el nivel pragmático o
situacional en el lenguaje.
Foucault la define asf "no se puede
decir cualquier cosa en cualquier par-
te ni en cualquier momento", hay re-
glas de comportamiento, rituales de la
circunstancia que no están explicita-
das en ninguna gramática y que, sin
embargo, gobieman la comunicación
en el lenguaje. Estas reglas constifu-
yen un marco dentro del cual se lleva
acabo eldiálogo y sonlas condiciones
que determinan implícitamente la pro-
ducción de cualquier enunciado.
Discurso
FetiChismo
Performencia
Presupuesto
CONCIENCIA
Es el conjunto de huellas discursivas
múltiples ordenadas segrin un discur-
so dominante, que será aquel que con-
venga a la situación.
Hay dos marcos generales desde don-
de se puede definir la conciencia:
Conciencia inmanente
Es la cualidad que caracteriza las per-
cepciones extemas e intemas dentro
del conjunto de los fenómenos psfqui-
cos.
Conciencia trascendente
Modelada por la experiencia. La con-
ciencia se forma en la manipulación
de divenos discursos. La toma de
posesión del mundo se efectúa por
medio de la adquisición del discurso,
de manera que la conciencia está mo-
delada por el lenguaje, a través de los
discursos. No existe conciencia fuera
del signo.
La sociocrítica manej a un concepto de
conciencia trascendente.
Mediación
Son muchas las huellas del estructura-
lismo genético que hay en el marco
conceptual de la sociocítica. Entre
ellas está el concepto de conciencia y
algunas derivaciones de é1. Goldman
había definido los siguientes niveles
de conciencia:
L-''
Conciencia clara
Se coloca frente ala conciencia relati-
va que tienen los miembros de un
grupo en relación con las tendencias y
orientaciones de su grupo.
Conciencia posible
Es la abstracción que, a partir de cir-
cunstancias históricas determinadas,
define "lo que deberfa ser" laconcien-
cia de un grupo social implicado en
esas circunstancias.
Conciencia real
Es el resultado de múltiples obstácu-
los y desviaciones que los diferentes
factores de la realidad empfrica opo-
nen y afectan ala reahzación de la
conciencia posible.
Máximo de cnnciencia
Es la coherencia esquemática de una
visión de mundo. Es el tener clara la
conciencia posible de un grupo.
La sociocrftica adopta el concepto de
no-consci¿nfe, el cual se define como
constituido por las estructuras intelec-
tuales, afectivas, imaginarias y prácti-
cas creadas por los sujetos transindi-
viduales y tiene, en el plano psfquico,,
un estatuto análogo a las estructuras
nerviosas o musculares en el plano
fisiológico. Es diferente del incons-
ciente freudiano en la medida en que
no es reprimido y no tiene entonces
necesidad de superar ninguna resis-
tencia para hacerse consciente, sino
solamente clarificarse a través del aná-
lisis.
CONNOTACION
Desde el punto de vista semántico es
el establecimiento de una relación en-
tre uno o varios semas. situados en un
nivel de superficie; y el semema del
que forman parte y que debe leerse en
el nivel más profundo.
La connotación se emparenta con la
muy conocida figura retórica llamada
metonimía (pan pro tota), y presenta
un fenóméno que se conoce como
"definición oblicua", gracias al cual
se explica una sepÍración entre un
primer plano o signifi cado denotativo
y un segundo plano o significado con-
notativo.
La existencia de las cormotaciones
semióficas es indiscutible gracias a
los trabajos de Barthes, para quien la
ideologla serfa la forma de los signifi-
cados de connotación y la retórica la
forma de los connotadores.
Cuadrado retórlco
Implfcito,/explfcito
Metonimie y metáfore
La sociocrftica se inclina por las con-
notaciones sociales, en las que se in-
tenta integrar los problemas de la ca-
tegorización del mundo, las funciones
del lenguaje, la tipologfa de los géne-
ros (considerados como modalidades
enunciativas formalizadas segrin re-
glas de producción y recepción conso-
lidadas), y los modos de veridicción.
Referencia
Veridicción
CONSTRUIDO
Se define como la toma de posesión de
la lexfa.
l-o construido permite al precons-
truido pasar sin discusión como una
base sobre la cual el consenso se hace.
En la frase "los números densos son
enteros", "densos" funciona como un
preconstruído y "enteros" como un
construído.
Se puede llevar a un sujeto a creer que
el concepto de "números densos" está
construido dentro del discurso cientl-
fico.
Preconstruido
hesupuesto
CONTAMINACION
SEMÁNTICA
Se trata de impregnar un signo con
significados de otros contextos.
Ejemplos: "Doscientos cardenales"
ofrece polisémicamente dos sentidos
que pertenecen a dos contextos dife-
rentes, de modo que hay contamina-
ción de un significado por el otro
contexto. De un lado se refiere a la
jerarqufa eclesiástica y del otro, a las
huellas de un golpe.
"Tundidor de mejillas". Tundir signi-
fica cortar o igualar con tuera el pelo
de los paños. En este caso se trata de
la definición del oficio de barbero, el
cual es descrito en referencia al con-
texto de la actividad textil; asf, "tun-
dir" se contamina semánticamen-
te.
CONTEXTO
Es el conjunto de factores verbales
(intertextuales) y no verbales (situa-
cionales), que sejuegan en el proceso
de comunicación y que se encuentran
fuera del texto en cuestión.
El contexto reúne todas las condicio-
nes que posibilitaron la existencia de
ese texto y no otro. Es lo que Foucault
llama condiciones de posibilidad o
condiciones de existencia.
Para Bloonfield está estrechamente
ligado a la noción de sentido, pues
para este autor el sentido está consti-
tuido por la situación del emisor y la
respuesta del receptor.
En términos generales, se alude a los
conceptos de contexto y situación,
cadavez que se trata de examinar lo
que impulsa aun individuo a emitirun
mensaje determinado y a otro a reac-
cionar ante é1de una determinada ma-
nera.
Discurso
Se¡¡tido
CONTINUUM
En matemáticas el continuum es un
una realidad
concepto para referirse a
material particular, pero no es en sí.
La continuidad de puntos físicos no
existe. El vacío, lo disconünuo, qúe
todo lo invade, siempre está presente.
Es la etema relación dialéctica entre el
ser y la nada. Lo que los hombres
detectan sensiblemente como conti-
nuum es relativo. Es totalmente váli-
do plantearlo entonces como concep-
,)\
to teórico si está conectado a una in-
terpretación, a un marco teórico, en
relación con lo rea1. Lo continuo co-
mo concepto se refiere a una realidad
que aparece en la relación material
sujeto-objeto; por lo tanto: "lo conti-
nuo en sfno existe", depende del suje-
ro. (Ruiz)
El problema de fondo en la sociologfa
de la literatura era la naturaleza tan
diversa de los objetos de esnrdio por
examinar: la literatura y la sociedad,
la realidad social y el texto.
Para su abordaje era necesario encon-
trar un punto de rclación confiable.
Asf, se llegó a un principio de base: la
relación mediada entre ambos serfa de
naturaleza discursiva.
Era como efectuar una operación de
quebrados en aritrnética, se trataba de
encontrar un común denominador pa-
ra dos realidades que se presentaban
como realidades de naturaleza dife-
rente. El discurso sería entonces ese
común denominador que permitirfa
relacionarlas, pues la sociedad podfa
entenderse como un espacio semióti-
co, ununiverso discursivo aligual que
el texto.
Este continuum se ilustra didáctica-
mente por medio de la cinta de Móe-
bius.
Cinta de Mtieblus
El discuno se define como un seg-
mento del continuum qtJe es el len-
guaje.
Ese segment o del c o n ti n uu m deI len-
guaje al que sellama discurso, se fo{a
en eI seno de una práctica o actividad
humana determinada.
Discurso
Macrosemiótica
Microsemiótica
t6
CONTRATO
Proveniente del discurso jurldico, es-
te término se refiere a una acción que
se caracteriza por la transformación
de las relaciones legales existentes
entre los individuos concemidos.
En términos generales, consiste en el
hecho de establecer, de "contraef',
una relación intenubjetiva que tiene
como efecto modificar el estatuto de
cada uno de los sujetos.
Asf, se entiende que en todo acto de
comunicación hay un contrato implf-
cito que determina las condiciones
mfnimas en que se ha de efectuar el
diálogo.
Ilocutivo
Presupmlclón
CONTRATO DE LECTURA
(Peytard)
Relación que se instaura entre un au-
tor y un lector en el interior de la red
sin¡acional.
Esta noción fue inicialmente modela-
da por Lejeune, cuando define el gé-
nero autobiográfico como resultado
de un pacto especffico entre el autor y
el lector.
CONTRATO DE VERIDICCION
La noción de contrato puede relacio-
narse con la de intercambio; para que
se dé el intercambio es necesario que
las dos partes estén seguras del valor
del objeto que van a recibir a cambio.
De esta relación entre contrato e inter-
cambio nace el concepto de contrato
fiduciario.
El contrato fiduciario se encuentra
inscrito en el interiordel discurso enun-
ciado y se refiere a los valores prag-
máticos de éste.
hagmática
Este contrato se manifiesta en la lite-
ratura como un contrato de verídíc-
ción, el cual establece entre el emisor
y el receptor una convención fiducia-
ria referente al estatuto veridictorio
del discurso enunciado, a su decir-
verdad. Gracias a é1 se da un hacer
persuasivo de parte del enunciador y
un hacer interpretativo de parte del
enunciatario.
A partir de este concepto de contrato
se explica parte de la especificidad de
lo literario, especificidad que se ha
dado a conocer como la Regta F.
Incipit
Literariedad
CO.OCTJRRENCIA
Es la aparición simultánea de dos tér-
minos de una misma frase.
CORRELACIÓN
En términos generales, es la relación
entre las relaciones.
Relación
COTEXTO
Es el objeto nombrado porel título, el
cuerpo de la obra intitulada.
Es importante distinguir esta defini-
ción de la que maneja Gómez Moria-
na en su nomenclatura de la intertex-
tualidad. Allf, cotexto significa el tex-
to evocado por el texto presente.
Intertextualidad. Nomenclatura propuest¡ por
Gémez Moriana.
CRITICA LITERARIA
(J. Chen)
La crftica adquiere formas variadas:
comentarios, exégesis, explicaciones,
interpretaciones, etc. Sin embargo, se
pueden aislar los siguientes rasgos:
- Las formas crfticas se conciben
como una lectura de textos parti-
culares a partir de principios me-
todológicos provenientes de las
diferentes teorías literarias.
- Su marco de referencia y de lega-
lidad está constituido por una de
las formas de institucionaiidad:
universidad, revistas especializa-
das, suplementos literarios, etc.
Como toda crítica implica, nece-
sariamente,la aplicación de prin-
cipios de orden teórico que, de
alguna manera, le confieren su
especificidad, se puede recurrir a
las formas crfticas para ordenar la
complejidad yladiversidad de los
principios teóricos. Según Mig-
nolo,la crisis del positivismo tu-
vo como consecuencia la frag-
mentación del eje de coherencia
que sostenfa el campo literario,
porlo que en el siglo XX se asiste
a la aparición de varios paradig-
mas coexistentes. a saber:
27
- paradigma semiológico, elabora-
do a partir de la lingüfstica estruc-
fural, asume como suyos los pro-
cedimientos de tipo lingüfstico.
- paradigma fenomenológico, ela-
borado a partir de las tesis de
Husserl (fenomenologfa) y Hei-
degger (hermenéutica), enfatiza
procedimientos de tipo filosóñ-
co.
- paradigma sociológico, responde
alosproblemas que suscitael tex-
to en sus relaciones con la socie-
dad.
- paradigmapsicoanalftico,elabo-
rado a partir de la lectura que hace
Lacan de Freud.
Literatur¡ como institución
Tendencias actuales en la crítica
literaria
( M. Amoretti)
Para fijarun punto de partida se enten-
derá por crftica el análisis del resulta-
do de unadoble actividad del espfritu:
la del escritor y la del lector. De modo
que escritory lectorson dos instancias
de una misma práctica: la literatura.
Pero hoy la crftica ya no es un génerc,
una actividad homogénea y uniforme.
El término crftica resulta hoy una de-
nominación incierta y difusa, para una
actividad prolffica y variada que se
presenta bajo rubricas igualmente di-
versas: poética, retórica, ciencia de la
literatura, textologla, narratologfa, se-
manálisis, etcétera, etcétera. Por eso,
hablar de las tendencias actuales de la
crítica literaria es tarea harto difícil.
28
por el carácter experimental que las tl¡
.i
caracteriza y por las exploraciones ol
que realizan en tan divenos sentidos. tf
¡
I
Porlo tanto únicamente se subrayará, s¡I
dentro de esta heterogeneidad, las ac- E:
,]
titudes y propósitos compartidos, más r(
que caracterizarcada una de ellas o se- q
ñalarsus diferencias. Porlo demás, no s{
es posible que exista un especialista p
1
de la literatura que sea capaz de com- sl
i
prcnder y resumir la totali dad del "me- E
nú". Tal es el vértigo del círculo her- li
menéutico de hoy y su inquietante u,|
promoción. rl
Si se esbozara un panorama de la q
evolución de la crftica,lo más eviden- il,
te serfa el cambio de finalidad opera-
;
Ll
do. Durante siglos la función de la Iu
crftica consistió en decidir sobre el !
i'
"valor" de las obras. Pero, a partir de I
la segunda mitad del siglo XIX, gra-
r.,l
cias al prcgreso del espfritu cientffico !
y a los avances de la Psicologfa, la s
I
Historia y la Sociologfa, se modifica ,j
T
la concepción tradicional del hombre
y se libera el saber del tabú de la
moralidad. Estas condiciones advier-
ten a la crftica que en la obra literaria
se expresa no solo un individuo, sino
también un momento histórico, y que
ella revela una personalidad profunda
e inconsciente. Porlo tanto, eraurgen-
te un examen de mayor profundidad.
Estética
Por otro lado, en el momento en que
historiadores, sociólogos y psicoana-
listas hacen de la obra literaria un
objeto de su propia ciencia, el crftico
se vio obligado a tomar en cuenta sus
conclusiones. Así, se pasó de una crí-
tica que decidfa sobre "el valor" de las
obras, a otra que se preocupa por mos-
rartodo 1o queunaobrapuede expre-
sar. En resumen se tiene: Una crftica
tradicional, cuyo objetivo era sobre
todo juzgar, y, una crltica nueva cuyo
objetivo es comprender y, por tanto,
se ocupa de estudiar, describir y ex-
plorar en todas los sentidos los textos,
sin pretender decidir su "valor".
Esta transformación de su propia fina-
lidad, es lo que abre la crítica a un
desarrollo considerable. Barthes mis-
mo lo explica asf en Crítica y Ver-
dad:
Miertras que la crítica tuvo por funcióntradi-
cional el juz gar,sólo podía ser cor{ormista, es
decir, sólo podía pernumecer conforrne a los
intereses de los jueces.
¿Cómo lograr en unas cuantas líneas
dar una idea clara y justa de lamulti-
plicación de enfoques de la crítica
literaria actual? Bajo la wnenaza de
simplificar demasiado, se podrfan se-
ñalar tres vertientes principales den-
tro de las cuales se agruparían el ma-
yor número de opciones: la crítica
lingüfstica, la crítica sociológica y la
crftica psicoanalista. Cada una de es-
tas vertientes ha tenido su propio de-
sarrollo y ha generado, a su vez, di-
ferentes acentos. Por ejemplo: La lin-
gulstica produce el estructuralismo (es-
tilfstico como el de Riffatene - temá-
tico o semántico como el de Greimas)
y desanolla la teoría del relato (Bar-
thes - Propp - Bremond - Genette - To-
dorov), la poética Jakobsoniana y di-
versas textologías. La sociología ge-
nera la teoría del reflejo en literatura,
la teoría de la visión de mundo Y la
teorfa de la ideología (Luckacs, Gold-
mann, Macherey).
Pero en esa pluralidad, más que diver-
sidad de métodos lo que hay son dife-
rencias con respecto a la parte del
objeto a la que apunta el colimador.
La elección se impone más por una
incompatibilidad de principio, por ra-
zón de la particular visión de mundo
que tenga el crítico y en función de la
respuesta teórica y práctica que él
aporta, globalmente, a los problemas
de su tiempo. Así, más que enfrentar-
se, podrlan complementarse, más que
excluirse, podrían empotrarse.
De hecho, hay indicios de una con-
fluencia a partir de la década de los
setenta aproximadamente, época en
que se producen enfoques que combi-
nan los aportes de estas últimas tres
vertientes.
Esto, debido al descubrimiento de
Bajtín y su principio dialógico, a la
ampliación de los aportes de Emile
Benveniste (importancia de la enun-
ciación) y al consecuente desarrollo
de la semiótica (Eco) y muy particu-
larmente a la pragmática (los actos del
lenguaje: Austin) y, sin lugar a dudas,
la teorfa del discurso (Foulcault).
Las tres derivaciones últimas de cada
vertiente toman en cuenta, sin des-
prendene de su orientación general,
los aportes fundamentales ofrecidos
por el desarrollo de las otras.
Se observa entonces en la corriente
Psicoanalítica un Lacan que descubre
que el inconsciente está estructurado
como un lenguaje y que el lenguaje es
una estructura en la que el sujeto está
29

inmerso, desde antes de su nacimien-
to. Con lo cual incluye dentro de la
reflexión: los problemas de la media-
ción y la ideologla: La lingüÍstica y la
sociología crftica.
O en la corriente lingüística una K¡is-
teva que integra a su vez los aportes de
Lacan y la teoría de las ideolo- gras.
O en la corriente sociológica a un
Duchetque se preocupa delestilo, del
texto otrora del estrucfuralismo y del
problema del sujeto.
Las propuestas de última hora, tienen
como meta superar los fetichismos de
antaño Qa exclusividad del texto del
estructuralismo, la exclusividad del
contexto de la sociología positivista,
laexclusividad del sujeto enel biogra-
fismo de otrora -que hacía énfasis en
el escritor-, o el de la teorfa de la
recepción que se ocupaba del lector
con desmedro de los otros elementos)
y presentan actitudes y propósitos
compartidos:
l. Dialogismo (modifican los hábi-
tos de lectura)
2. Movilización de otros saberes
(dentro y fuera de la crítica)
3. Captación más global (intento de
abarcar, cadavez más, el residuo
inexplicable del texto).
4. Amplitud del campo: se traen a
estudio aspectos antes desdeña-
dos o ignorados: los borrones, los
títulos, los incipit, los géneros me-
nores, la llamada paraliteratura,
etcétera.
Ahora, este conjunto de rasgos,
esta búsqueda nueva ha sido posi-
ble gracias a una serie de condi-
30
l
ciones dadas en el mundo en que B
se vive, tales como: ll
J
1. La ausencia de un dogma unáni-
\
mente aceptado. 2
2. La mayor familiaridad que se tie-
!
j
ne con otras cuhuras diferentes ;J
I
I
(gracias a los media). I
J. La aceptación de la descoloniza-
ción (al menos en el plano ideoló-
gico).
4. El desanollo de la tecnología.
5. Las luchas y masacres vividas que
desembocaron en el desarrollo de
los derechos humanos.
Pero, sobre todo, lo que esas condicio-
nes han incidido en la creación.
Después de aproximadamente un si-
glo, la literatura modema ha propues-
to aI público textos radicalmente nue-
vos, frente alos cuales la crítica tradi-
cional no podía más que balbucear. A
estos textos no se les podía leer como
se leía a los clásicos. Los textos mo-
demos imponen otro tipo de lectura;
ya no se trata de encontrar o reprodu-
cir un senüdo pre-existente, sino de
producir sentidos a partir de diversas
posibilidades de lectura; se trata de
textos abiertos a la iniciativa críüca.
El texto ya no es un objeto terminado,
él se construye en un conjunto de ín-
dices inagotables que circulan en dife-
rentes sentidos. La literatura no es ya
lo que era, y por eso se la interroga
nuevamente, pero desplazando las in-
terrogantes. Ya no se pregunta por 1o
que ella es, sino más bien por lo que
ella hace, cómo lo hace y por qué lo
hace. ¿Qué significa? La verdadera
cuestión es hoy el sentido.
Pero al enfrentar estos nuevos textos,
la nueva crítica cone sus riesgos.
1. La relativización o significosis.
2- La impenetrabilidad de la jer-
ga.
3. La confusión.
Ciertamente, la crítica moderna
ha hecho una elección: la de com-
prometerse en una relación difícil
con el lenguaje. Y por eso escribir
no es adoptar una relación fácil
con un lector promedio. El discur-
so intelectual de esta crítica se
liga con lo imaginativo y lo meta-
fórico.
Pero, ¿tendrá en estas condicio-
nes, un tal discurso crftico, un
público?
¿Sobre todo cuando el discurso
pedagógico sobre la literatura en
las escuelas y colegios perrnane-
signo mítico o sistema connotado
signihcante
significante significado
Connotaci{n
Implfcito/expllcito
Metonimia v metáfora
ce anclado y modelado al discur-
so crítico del siglo pasado?
El reto que enfrenta la crítica ac-
fual, es el de saür de su propia
atradfa. Si de veras quiere lograr
una renovación crítica, tendrá que
incidir ampliamente en trenefrcio
de la enseñanza dela literatura.
CUADRO RETORICO
Un lenguaje es connotativo cuando el
significante es ya de por sí un lengua-
je. Barthes toma esta idea de Hjelms-
lev y la convierte en el centro de la
Semiología: "Se dirá entonces que el
sistema connotado es un sisi"ema cuyo
plano de [a expresión está constituido
él mismo porun sistema de significa-
ción." (Barthes. Elementos de Se-
miología).
significado
31
DECONSTRT.TTR
Es un fenómeno de difracción semán-
tica, segrin el cual se leen dos expre-
siones al mismo tiempo.
Ejemplo: en la expresión "coronado
de nopales" hay una difracción de un
esquema semántico nuevo sobre uno
viejo; asf, se lee al mismo tiempo
"coronado de espinas" y "coronado de
nopales". Se tiene, pues, un caso de
deconstrucción, una especie de remo-
delaje semántico.
Ejemplo:
"Decfan cosas sobre ella"
¿Encima de..........?
32
DELEXICALIZAR
Es la liberación de los significados
ñeutralizados en una lexfa o sintagma
estereotipado, para devolverle a éste
su plenitud sémica.
En la lexfa "decir sobre", la palabra
sobre significa "acerca de". Al colo-
car como término de la preposición un
pronombre penonal (ella), la preposi-
eiónsobre de la lexla o sintagma este-
reotipado recupera todos sus sentidos
posibles. Asf se produce una ambi-
 güedad interesante, pues se lee "de-
cfan cosas encima de ella" y también
se lee "decfan cosas acerca de ella".
Lexf¡
Lexicellz¡ció¡¡
Frecuentemente la delexicalización
afecta los sintagmas fijos o estereoti-
pados. Por ejemplo, en el caso del
sintagma fijo "piedras preciosas" su
delexicalización en "piedras de pre-
cio" le devuelve toda su plenitud se-
"precio" y pone de relieve el
mántica a
concepto de un valor de cambio.
Sintagma frjo
DENSIDAD TEXTUAL
Dentro del ma¡co de una semiótica
espacial, Cros propone en sociocrftica
la visualización del texto como un
votumen. Esta idea del volumen se opo-
ne a la concepción estructuralista del
texto como una estructura plana. De
-ahl
que la sociocrftica privilegie la
nOCión de eshucturación a la dg estructura
y enfoque la literatura como un proceso
de transform¡ció¡r.
Ligado a este concepto del volumen
textual, Peytard habla de ladensidad
textual. Según este autor, en el mo-
mento de la producción del texto, el
escritor trabaja sobre el juego de las
relaciones de un conjunto sobre otro,
y efecnÍa para ello toda una serie de
operaciones lógicas: conjunción, in-
clusión, disyunción, solidaridad, se-
lección, etc. Operaciones que son fá-
cilmente relacionadas con las que se
fealizan en el e¡e paradigmático/eje sintag-
mát¡co.
Al hacer esto, el eseritor explora y
explota simultáneamente los sistemas
de [a lengua, produciendo lo que él
llama la dersidad textual. Y agrega
que esta densidad textunl "es tanto
más fuerte en tanto que el scripteur
haya jugado más intensamente sobre
las relaciones entre zonas y sobre los
elementos que las constituyen. Esta
densidad que el análisis semiótico bus-
ca revelar y descubrir es la marca de
una escrifura."
Es importante anotar que esta noción
se emparenta con otro principio muy
conocido: el principio de laeconomía.
Según este principio, en literatura la
rentabilidad de la signiñcación alcan-
za mayores dividendos que en cual-
quier otra práctica significante.
Pturiacentuacién
Scripteur
DESAMBIGUIZACTON
Procedimiento de elimi¡raeión de las
ambigüedades para lograr una lectura
isotópica. Lectur¡
Las ambigüedades son rcsur:ltas nor-
malmente acudiendo a [a referencia o
asociación de la enunciación con fac-
tores de contexto y la situación co-
mún. Enliteratura se ar:ueít: Lambién a
la referencia motivadir.
Imtopfa
Referencia
DIALOGISMO
Las teorías de Bajtin gir':rc tn Éomo a
una cierta concepción dr':l :o't ¿ tlurnano,
JJ

en donde el otrojuega un papel deci_
sivo. Su principio es el siguiente: No
es posible concebir el ser si no es por
las relaciones que él mantiene con el
otro. ¿En qué consiste el papel del otro
en la formación de la conciencia indi_
vidual? Consiste en el simple hecho
de que nosotros no nos podemos ja_
más ver enteros y, por tanto, necesita_
mos del otro para completar, aunque
sea provisionalmente, la concepción
de nosotros mismos (es un hecho no-
torio que esta especie de antropologfa
filosófica que recorre la obra de Baj-
tin, está más cercana al existencialis-
mo que al marxismo).
Esta idea del ser genera también una
idea sobre la vida. Para Bajtin la vida
qs, por naturaleza, dialógica. Vivir
significa participar en un diálogo, in-
terrogar, escuchar, responder, estar de
acuerdo, etc.
Esta especificación pa¡ticular de la
naturaleza social del hombre funda lo
que se ha dado en llamar el principio
dialógico y, estrechamente vinculado
con é1, la intertextualidad.
Aplicado a la teorfa literaria, se refiere
al hecho de que todo texto es una
conjunción de voces. Coincide tam-
bién con la idea de la interacción de
los diversos discursos que conforman
un tcxt0.
El dialogismo se aplica además a la
lectura cuando se la concibe como un
trabajo creador complementario del
polo estético que ejerce el escritor.
Intertextualidad
)4+
l
DISCURSO )
I
Cuando alguien se pregunta ¡nr las l
condiciones de producción del enun-
ciado, se está preguntando por el dis-
curso (Robin).
Las condiciones de producción del
enunciado constifuyen la siruación en
la que se genera el enunciado. Esta
idea está muy acorde con la idea baj-
tiniana del signo. Para este teórico
ruso, el signo nace y se aprende en
situación y él guarda dentro de su
memoria las condiciones de la situa-
ción que lo produjo. Considerar asf el
enunciado es pensarlo en términos de
su contexto, es decir, en términos del
acto de enunciación que lo generó.
Para Benveniste en definir
el discunso dentro-primero
de la lingrifstica-
es toda enunciación que supone un
locutory un auditor, y en el primero la
intención de influir al otro de alguna
manera- Como se observa, Benvenis-
te lo define dialógicamente.
Por ese mismo principio, los discur-
sos no son independientes los unos de
los otnos, todos ellos se producen con
referencia a otros que le pueden ser
perfectamente antagónicos; de la mis-
ma manera que los grupos y las clases
sociales se definen en relación con las
otras y existen por una mutua depen-
dencia; no son autónomas. Esto mis-
mo hace que la identificación de una
determinada huella discursiva en el
texto, active la memoria de otms dis-
cursos que le son antagónicos, produ_
ciéndose zonas de conflicto y de am-
bigüedad que constituyen lo que algu-
nos llaman el fenómeno polifónico.
Para la sociocrfúca el discurso es la
mediación fundamental entre texüo v
realidad.
Medl¡dón
Segrún Cros, el discurso es un segmen-
to del continuum del lenguaje que
cada grupo desprende. El discurso es
colectivo. Cada su¡ero corea¡vo cristaliza
el conjunto de sus aspiraciones y frus-
traciones sobre sus discursos. Los dis-
cursos del sujeto colecüvo transcri-
ben las condiciones particulares de la
inserción de ese grupo en la historia.
El discurso es, en otras palabras, esa
transparencia que es necesario reco-
rrer para ver surgir un sentido, y esa
opacidad que se debe atravesar para
encontrar otra cosa que se llamará
'?structura mental" o "mentalidad co-
lectiva".
El discuno obedece a una determina-
ción compleja, determinación socio-
ideológica.
Otras definiciones
y características
- Discurso es el conjunto de enun-
ciados en cuanfo provengan de la
misma formación discursiva.
- Eldiscursoeselenunciadoconsi-
derado desde el punto de vista del
mecanismo discursivo que lo con-
diciona.
- El discurso lo es t¿n solo por su
relación con aquello que lo condi-
ciona. Los condicionantes del dis-
curso deben abordarse en térmi-
nos de proceso.
Condiciones de producción del
discurso
l. Cuadro irstitucional en el cual el
discurso se produce.
2. Relaciones de fuerza que presi-
den el acto ilocutorio.
3. Formas ideológicas que gobier-
nan tal o cual tipo ele qt:eórica.
4. Aparato ideológico en ei cual se
inscribe.
5. Relación de fuerzas.
6- Eleccionesestr¿tégrer!$
Todas estas condiciones no st¡rr sim-
ple contexto, sino que caracterizan o
constituyen el discurso y por ronsti-
tuirlo son observables a f¡avés del
análisis lingüfstico.
El discurso como proceso
(Lugar de los antagonistas y objeto
del discurso)
El discurso como proeso er ¡irráctica
incluye el conjunto de regi",s {ue so-
meten al sujeto desde quc él toma
parte.
Esas reglas forman relaciones ext¡a-
lingülsticas y constituyen una doble
competencia: lingüfstica e ideológica.
Competencie
Al incluirla instancia ieie*légica en el
nivel de la competencia, se incluye la
ideologfa en el discurso.
Condiciones de posibi!iriad
del discurso
Es el campo problemático que le asig-
na un cierto modo deexistc¡rcia v hace
35
que en cierta época y lugar no se diga
cualquier cosa (Foucault).
Las condiciones de posibilidad están
inscritas en el discurso mismo, no son
relaciones exteriores a él.I* ofrecen
el objeto del cual puede hablar y deter-
minan la red de relaciones que el dis-
curso debe efecfuar para poder tratar-
lo, mostrarlo, analizarlo, clasificarlo,
explicarlo.
Enunciac{ón
Pragmática
Discurso/Texto
La lingüfstica discursiva se hace car-
go del estudio del discurso, pero to-
mando en consideración únicamente
las prácticas lingüfsticas. En este do-
minio. el discurso es sinónimo de tex-
to, sobre todo porque -como lo expli-
can Greimas y Courtés- porla ausen-
cia del término "discurso" en ciertas
lenguas europeas, éste se ha tenido
que sustituir por el término "texto".
De ahí que se hatrle hoy de una "lin-
griística textual".
Entre texto y discuno,la sinonimia se
fundaenel hecho de que ambos se ven
como caracterizados por una organi-
zación sintagmática cercana a la no-
ción de sistema y de estructura, como
un todo de significación.
Esta sinonimia no es posible cuando
se piensan texto y discurso en relación
con la enunciación.
El texto se nutre de las positrilidades
discursivas pero redisribuyéndolas en
un orden combinatorio propio; por
eso, la producción de un texto aparece
como una selección continua de posi-
bles abriéndose campo a través de
redes de constricciones, las constric-
ciones del discurso.
El discurso es el orden particular de
organización de lo real mediante el
lenguaje.
El texto es el resultado de la combina-
toria del orden de los discursos, es la
función que rige esta combinatoria al
formular una proposición.
Sentido
DISTANCIA
Se trata de una distancia relativa pues-
ta por el sujeto.entre él mismo y el
enunciado.
El sujeto hablante puede asumirtotal-
mente su enunciado; en este caso hay
una especie de identificación entre el
yo sujeto del enunciado y el yo sujeto
de la enunciación.
Por el contrario, la distancia puede ser
máxima como en el discurso didácti-
co, en el cual el yo de la enunciación
tiende a convertirse en el "él" formal
del enunciado.
Enu¡cieción
Enunciado
ECLECTICISMO
Es una escuela ñlosófica que procura
conciliar doctrinas que parecen las
mejores de diversos sistemas.
La sociocrftica reúne las mejores con-
tribuciones teóricas de la modernidad
(Saussure, Freud, Lacan, Man) y por
esa razón se la ve a Yeces como una
posición ecléctica en la teorfa litera-
ria, pues a partir de la parte formal del
texto intenta restituir su valor social.
Se podrfa pensar que ella representa
un esfuerzo de síntesis en una pro-
puesta superior.
EFECTO (LA LITERATURA
coMo)
Si bien fue el estrucn¡ralismo quien, al
tratar el fenómeno de la verosimilitud,
inauguró el uso teórico de r:ste térmi-
no en la teorlaliteraria, es Viactlereyel
que lo amplfa para explicar la literatu-
ra como una forma ldeolósica. No
obstante, el término trene uri archivo
sumamente conflictivo, pue ¡, presenta
raigambres discursivas diversas y hasta
antagónicas. El simple ex:rmen del
régimen preposicional del té rrn i no evi-
dencia ya tres sentidos muy claros y
distintos; no es lo misrno estar bajo el
efecto de, que producir efectos sobre
ni hablar del efecto de algo.
En el discurso de Macherey aparecen
los tres esquemas preposicionales re-
feridos a diversos enfoques de la prác-
tica literaria
En el siguiente cuadro se puede ob-
servar la ambigriedad del concepto
segiin el discurso en el que se inscri-
ba.
 Ubicación Régimen prepo- Semántica Origen
dentro del sicional y üpos discursivo
materialismo de efecto y forma
dialécrico ideológica

I Efecto Bajo Efectuado Positivista

Detennina- (producido)
ción social

2 Efecto Sobre Afectado Materialista

Determina- (influido)
ción ideoló-
gica

3 Efecto De trusión Idealista

Mistiñcador* (fingido
del fenómeno connotado)

.C¡ráaer mistific¡dor del fenó,oreno litcr¡rio

El ocultamiento, segrin Macherey, es llevarfa a la conclusión de que efecti-

producto de la ideologfa- Este autor
formula ese condicionamiento inevi-
table en términos de una especie de
mandamiento:
Hablarós d¿ todas las fornas dc dominaci&t
menos de la que te d¿termina iwtediatatn¿rue-
Segun esto, ni la literatura llamada
compromeüda, cuyo objetivo es el de
explicitar las conexiones del poder en
una determinada sociedad, se escapa-
rfa de ocultar,
a pesar de su productor,
la forma de dominación más impor-
tante, aquella que ha guiado la genera-
ción del texto, su oculto y auténtico
propósito.
hoyecto ldeológlco
Un examen del esquema y de los sen-
tidos pluriacenfuados del término nos
?e
vamente ningrin discuno es autóno-
mo, como tampoco lo es ninguna teo-
rfa; aquellos y éstas se tejen en refe-
rencia a otros.
Un ejercicio interesante de traducción
puede mostrar las equivalencias y los
acentos. Véase:
Bajo el efecn de ciertas condicíones
se escribe un efecto de verdad para
producir eÍectos sobre alguien.
La añrmación anterior podrfa ser tra-
ducida también de lá siguiente mane-
m:
Aunque mediado, hoy un princípío de
causalidad en Ia próctica literaría, el
cual tiene su génesis en Ia realidad
observable, pasando después por la
realidad social, en donde lapercep-
ción adquiere unc¿ tutturaleza discur-
siva; Iafinalidad de esa p róctica es Ia
de influir en su destínatario, pues todo
disc urs o,s egún B env enis te, no ue-
se
de pensar síno como un cuadro de
dióbgo en eI que el emisor tíene corno
intención influir al otro; esto sería el
aspecto intencional del texto, pero
para que tal propósíto s e lo g re eficaz-
mente, el texto tiene que trabajar su
ficcionalizaciónpor medio de una co-
herencin que deberó apoyarse en dis-
cursos externos, discursos ya dados y
conocidos por su receptor; esto es lo
que se llarna verosimilind.
Macherey, al explicar su teorfa de la
literatura como forma ideológica, ha
tenido que partir de concepciones ya
elaboradas y hasta antagónicas (como
sonel discuno positivista y el idealis-
ta), pero su acierto consiste en haber
explicado esas teorfas como elemen-
tos ideológicos que han gobemado la
percepción de la literatura. De esta
manera, su idea de la literatura queda
enmarcada dent¡o de un discurso ma-
terialista que, al confrontar la práctica
literaria en su materialidad, da cuenta
de los diferentes efectos ideológicos
que constituyen lo literario y del mo-
do como han sido asumidos por los
discursos teórico-literarios.
InSitución
Materialismo
Mistificación
EJE
Este concepto se ha empleado en lin-
güística para visualizar de alguna
manera la oposición saussureana en-
tre las relaciones sintagmáticas y pa-
radigmáticas. Asf aparecieron las ex-
p presiones de eje paradígmdtico y eje
sintagruítico.
Es importante tener en cuenta que esta
visualización está fundada sobre la
idea de una consecución lineal.
La linealidad es, segin Saussure, una
de las caracterfsticas de la manifesta-
ción sintagmática de las lenguas na-
turales, según la cual los signos, una
vez producidos, se disponen unos des-
pués de los otros en sucesión tempo-
ral, en el caso de la lengua hablada, o
en sucesión espacial, en el caso de la
lengua escrita. (Greimas y Du-
crot).
Esta idea de la linealidad funciona en
el caso de la semiótica plana, p€ro no
en el caso de la semiótica espacial. La
linealidad no se aplica a los femas o
semas, cuya manifestación se da más
bien en forma de paquetes.
Serniótica espaciaU Semiótiea plana
En todo c¿rso, al apliear Ia iclea tle
linealidad, nace la metáfora de los
ejes, una especie de graficación ilus-
trativa o didáctica de las relacio-
nes contrarias de sintagma y paradig-
ma.
El gráfico de los ejes se diseña si-
guiendo el patrón matemático de las
ordenadas y las abscisas" Entonces,
una línea vertical representadn ¡li eje
paradigmático y una línea horizontal
el eje sintagmático. Así:
39

Eje sintagmático
Comprender esta visualización de las
relaciones sintagmáticas y paradig-
máticas es fundamental, pues aparece
y reaparece frecuentemente en las di-
ferentes teorfas litera¡ias (Jakobson,
Cros y otros).
Relacién
Sistema
Porotra parte, es importante retenerel
inicio de una epistemologfa sistémica
que va a tener su máxima representa_
ción matemática en Kristeva, quien
introduce además la noción de pro-
ductividad, como una cualidad mecá-
nica del texto derivada de sus movi-
mientos estructurantes, de ahf la emer-
gencia del "acontecer".
Crftica (tendencias actuales¡
EJE STNTAGMÁTICO/ EJE
PARADIGMÁUCO
Todo objeto cognoscible puede apre-
henderse bajo dos aspectos fu ndamen-
tales: como proceso o como sistema.
Estos dos términos, que tienen un
40
Eje paradigmático
carácter universal, lljelmslev los apli-
ca al eje sintagmático y al eje paradig-
j
mático, respectivamente.
Cada uno de estos ejes se caracteriza
por cierto tipo de relación y se identi- 3
fica con una lfnea vertical el eje para- j
digmático y con una lfnea horizontal, n
j
el eje sintagmático. l
,i
J
Eje paradigmático (eje vertical- a
sistema)
Las funciones de las magnifudes ubi-
cadas en este eje son correlaciones
(dis¡unciones lógicas del tipo o...o).
De esta forma se puede definir la pa-
radigmática como un sistema semióti-
co compuesto por un conjunto de pa_
radigmas articulados por relaciones
disyuntivas . Los paradigmas pueden
ocupar un mismo lugar en la cadena
sintagmática, o sea, son un conjunto
de elementos que se pueden sustituir
unos a otros en un mismo conteKto.
De modo que la paradigmática fun-
ciona bajo el principio de la selección,
 o este o aquel otro, y por eso algunos
teóricos lo relacionan con la Metáfor¡.
Eje sintagmático (eje horizontal-
proces0)
Si el eje paradigmático aprehende la
semiosis como sistema, el eje sintag-
mático la designa como proceso.
Las magnitudes en este eje se caracfe-
rizan como una red de relaciones del
tipo y...y.
Este tipo de relación produce la copre-
sencia (también llamada contigüidad,
pero no espacial) de magnitudes en el
interior de un enunciado (frase o dis-
curso).
Si en el eje paradigmático funciona el
principio de la selección, aquf funcio-
na el principio de la distribución.
Este eje combina elementos copre-
sentes yes amenudo identificado con
l3 Metonimie.
Toda semiótica debe abordarsu objeto
como proceso y como sistema al
mismo üempo, pues todo proceso
presupone la existencia de un sistema
semiótico.
Proceso
Sistema
Comprender estos dos ejes es básico
para una adecuada aprehensión de no-
ciones tan fundamentales como la de
intertextualidad.
La semiótica literaria habla de la pro-
yección de las relaciones paradigmá-
ticas sobre el eje sintagmático (eje de
la simultaneidad) procedimiento que,
según Jakobson, caracterizaría el mo-
do de existencia de un gran número de
discursos poéticos. Asf, los términos
en disyunción paradi grnática pueden
aparecer en conjunción o copresencia
en el eje sintagmáúco.
La definición de función poética de
Jakobson dice así:
I"afurrción poética proyecta el princípio de la
equivalercia del eje de la selección, sobre el
eje de lacombirución.
Segrin esto, entonces, la equirialencia
se convierte enel recurso cüil: :;tutivo
de la secuencia.
La definición jakobsoniana de la poé-
tica es ya una definición-cl;i:rr¡:a en
teorla litera¡ia. Malmberg l,t ,iustra
asl:
Por ejemplo las vocales /t/, lul y lal
representan tres posibilidades rJel pa-
radigma vocálico, identificad¡i cada
una de ellas por oposición a las c¡iras.
Asf, en la expresión "pim,parn,plrnl",
aparece un juego de vocak,s con ¡)on-
tnste máximo, es decir, unr prlr,irec-
ción en el sintagma" de ¡:osif rilirl. itres
que por 1o general sélo apar,r.ccr, ,l:n-
tas en el paradigma. Asf, f,¡;{i¡ r)i",.,s¡:
gencia, respecto de la dist¡ilrr¡r:,'(rn nor-
mal delos fonemas, es la cxpr"n,lón de
un contenido especial (poétirr¡).
Una consecuencia muy interes.mte de
esta definición de 1o poétit:m. es la
explicación de la redundancia. Al im-
primirel principio de equivalencia en
la secuencia se producc la repr,:tición,
de modo que no sólo las secucncias"
sino que también todo ei texto, se
hacen reiterativos. Isotopra
Para la sociocrítica, el eje paradigmá-
tico está previamente je.ran¡u !,,:aclo en
el momento de la selecer'iirr r,ir:i pro-
ductor, de modo que éste seieeciona
no precisamente en la lengul sino en
el discurso.
41
 La proyección Jakobsoniana emerge veces inconsciente al campo nocional
de algrin modo en la sociocrftica cuan_ de la ffsica. I Lo,
do ésta destaca las zonas de conflicto La manifesfación más destacada de la | {e'
en el texto, zonas en la que se da la materia literaria es la de la energfa, la l,!JE
copresencia de elementos disyunti_ .Lq
capacidad para transformar, modifi_ :fñr
vos. Esta importancia de la copresen_ car, producircambios. La fuerza de la ,!4c
cia acerca la sociocrltica a veces a una lectura aplicada al texto pone en mo-
semiótica espacial, sobre todo si se '$.,
vimiento las relaciones entre los sig_ :*-t
considera la metáfora del volumen del nificantes para modificar los signifi-
texto como un modo de combatiruna cados convencionales y producir nue-
{e
:.: i
:Cl(
percepción bidimensional o plana de vos. Al actuaresa fuerza se efecnia un
éste.
iii
trabajo. Se habla de la densidad tex- ,Er
Centros programadores def texto
... .
Serniótic¡ espacial / Semiótica plana tual al igual que de la masa de los i

:sr!
Zonas de impacto cuerpos, a mayor densidad textual ma_ c1
yor cantidad de materia condensada PA
en el texto; la escritura ha aplicado
ENERGÍA también su fuerza para poneren movi_ sse
mienúo y transformarla realidad dada rj
Es Humboldt el primero en aplicar al y se ha esforzado en elevar la densidad )i
lenguaje esta categorla de la ffsica de la materia del texto. Pi
(recuérdese el lenguaje como ergony La energfa, esa capacidad de producir ,di
el lenguaje como energeia). trabajo, se encuentra primeramente
Luego del estructuralismo y su interés en forma potencial en el texto, es de-
por el sistema de lo literario, se hace ,"1
cir, en reposo, requiere del trabaj,o qj
énfasis en laliteratura como unproce_ exterior que el lector debe suministrar q
so. Esta concepción de la literatura para ponerse en movimiento y trans_ r1
como proceso de producción y como formarse infinitamente. q
práctica acarrea nociones contiguas Densidad
q
tales como la noción de energta. Lectur¡
hoceso s
Junto con la noción de energfa surgen
d
en la teorfa literaria otros conceptos
correlacionados tales como: trabajo,
movimiento, volumen, centro de gra- I
ENTIMEMA c
vedad o gravitación, densidad (masa),
q
fuerza, mecánica. etc. Forma abreviada del silogismo en la l

Frente a los manejos idealistas de la I

que se sobreenüende una de las dos d
literatura, surgen las teorías o enfo- premisas o la conclusión. I
ques materialistas que se esfuer¿an i
Ejemplos: Ud. no es socio del club,
{
por enfocar la materialidad de lo lite_ asf que no puede entrar = premisa ma-
rario; de ahl la recurrencia, muchas yor tácita.
42
[,os que no son socios del club no pue-
den entrar, asf que Ud. no puede en-
¡¿¡. = premisa menor tácita.
Los que no son socios no pueden en-
qar y Ud. no es socio = conclusión
táci¡a.
Segun algunos lógicos, el entimema
interesa sólo desde el punto de vista
del lenguaje. Para Fatone, la proposi-
ción tácita es un pensamiento no cons-
ciente.
En el caso del enunciado cotidiano, la
situación de comunicación está impli-
cada de modo entimemático.
Para Bajtin, el enunciado cotidiano,
considerado como un todo portador de
sentido, consta de dos pafes:
1. Una parte verbal actualizada.
2. Una parte sobreentendida.
Por eso este auúor compara el enuncia-
do cotidiano con el entimema, pero en
este caso observa que se trata de un
entimema de un género particular, ya
que no se trata de un contenido subje-
tivo o individual de resonancias psico-
logistas, sino más bien de un conteni-
do compartido entre los interlocutores
como su horizonte común; por tanto,
se trata de un entimema social y obje-
tivo, un sobreentendido que liga el
enunciado al contexto vivido extra-
verbal; de ahl que si se desprende de su
contexto al enunciado, éste pierde la
casi totalidadde su sentido, pues conél
pierde al mismo tiempo su aspecto
evaluativo.
Segrin Bajtin, para entender la forma
del enunciado poético como una for-
ma singularde comunicación es nece-
sario primero examina¡ ciertos aspec-
tos del enunciado verbal cuti¡Jiano.
pues en él se encierran ya los funda-
mentos y las potencialidades de la
forma artfstica.
Implfclto/erylfcito
Refere¡rci¡
ENUNCIACIÓN
Es la instancia de mediacidn que ase-
gura la puesta en enunciado-discurso
de las virtualidades de la k'ngua.
La teoúa de la enunciae¡1.'n ,:ermite
una visión de conjunto del lenguaje y
es punto de arranque, en teorfa litera-
ria, de los enfoques pragmáticos de
los textos, enfoques más integrales
que hacen pasar el análisis de la bidi-
mensionalidad a una semiétrr":a espa-
cial, en donde se exarnir¡a un nivel
auténticamente connotat ivo.
Cuadro retérico
Fetichismo
El volumen que adquiere la rnateria
textual eneste plano corutotativo hace
experimentar más efi cazm *nte l;¡ den-
sidad del texto.
Gracias al desarrollo de la neorfa de la
enunciación se han descubierto otras
dimensiones del fenómerxr ¡:q.¡r'mntati-
vo y, sobre todo, se ha lle¡3ado al des-
cubrimiento de los presupü€s¿ús.
Implfcito/Explfcito
Enunciación-Enunciado
ENUNCIACIÓN
( H ar oche, H e nry, P ec ke.u.r¡
Procesos por los cuales ei srrjeto ha-
blante toma posesión de l;t i¡.¡ln"bra, en
4J
 relación con las representaciones de Contr¡to
Contr.to de verldicc{ón ci!
las cuales él es el soporte. Estas repre-
sentaciones se encuentrafi realizadas
Asf, el enunciado es capaz de de_ ac
sencadenar, de actualizar en el re_ -c4
pof el prcconstru¡do.
e1
En la frase "Desgraciadamente ella ceptor, toda una serie de asociacio_ l

llegó", "ella llegó" funciona como un nes, de ideas y de representaciones, ..l

pero el emisor tiene igualmente cuen_
.)
preconstruido, mientras que "desgra- :Ei
ciadamente" funciona cofilo ün cons- ta de eso y dialoga con ese poten- ,-l
truido.
En general, la enunciación se define
cial que él presupone en el receptor
en el momento de organizar el texto
!q
como el proceso de producción de un de su comunicación, de su enuncia- ñl
enunciado, como el acto en el cual un do. ,vl
f,ectura
enunciado es producido. pj
Es aquf donde se unen el código lin-
r!
gtifstico y el código cultural.
ENUNCIADO Competencla sf
Ef,ecto q
Asf, el receptor está inscrito en todo t1
Es la cadena, la serie de frases emiti- acto deenunciación, en todo uso de la ,l
das entre dos blamcos semánticos,
lengua, de manera intencional. Como sl
dos silencios, dos detenciones de la dice Benveniste, no se usa el lenguaje, rl
comunicación. la palabra, si uno no tiene la intención
tq
BrancolNBhnco dI
q
I
q
J
enunciado 1
f
i

La enunciación como
condicionante del texto
No se debe considerar la concepción
de acto de enunciación como un fenó-
meno que se realiza en sentido único
(del emisor al receptor). Se trata de
una interacción en la que entran en
juego los conocimientos compartidos
más diversos, todo un patrimonio co-
mún a los interlocutores.
44
{
de influir a otro, ya sea de manera I
consciente o inconsciente -
El estudio de los dispositivos de la
enunciaciónes un derivado de la exis-
tencia de una teorla de la producción
social del sentido. Pero es importante
comprender que estos dispositivos de
la enunciación no son únicamente un
"aspecto" del discurso, un "nivel,'del
funcionamiento de la discursividad.
sino más bien implican la transforma-
 ción global de la concepción de la
actividad lingüfstica.
Código
Discurso
EPISTEME
Argantzación jerárquica -situada en el
nivel de estructuras semióticas pro-
fundas - devarios sistemas semióticos
y que, por medio de reglas de incom-
patibilidad, explícita el conjunto de
manifestaciones recubiertas por esos
sistemas dentro de una cultura dada.
Para Foucault, la episteme es una me-
tasemiótica de la cultura, una semióti-
ca de semióticas. La pregunta esencial
sería sobre la connotación de una de-
terminada semiótica, ¿cuál es la acti-
tud que una sociedad adopta en rela-
ción con sus propios signos? Se dice,
por ejemplo, que para la cultura me-
dieval el signo es esencialmente me-
tonímico y que remite a una totalidad
subyacente. O que para la cultura del
Siglo de las Luces el signo es natural
porque denota perfectamente las co-
SAS.
Connotación
a
EPISTEMOLOGÍA
l-
n Se puede decir que toda teoría tiene
.e cuatro niveles:
LE 1. La selección del objeto.
n 2. Su descripción (representación
:l metalingüística).
t, 3. Lametodología(definicióndelos
a- conceptos descriPtivos).
4. La epístemología (el examen de
la coherencia y adecuación de los
niveles anteriores).
La epistemologla es, entonces, el ni-
vel superior de toda teorfa. Toda teo-
rfa se basa en un determinado número
de conceptos interdefinidos para ase-
gurar su coherencia; ellos constituyen
el mínimum epistemológico.
En general, una teoría es una red epis-
temológica.
Ciencia
Teorla
ESCRITURA
Modo en que el texto lee la historia y
se inserta en ella.
Según Barthes, la escritura es una
función. es la relación entre la crea-
ción y la sociedad.
Toda escritura, se quiera o no, es po-
lítica. Ella es la selección del área
social en cuyo seno el escritor decide
situar la naturaleza de su lenguaje.
El escrito se manifiesta por trazos o
gráficos. La grafía es el acto escritural
que se mantiene indiferente a las mu-
tuas relaciones de los diversos ele-
mentos del acto de comunicación. La
escritura es la investigación de esas
relaciones, el esfuerzo por hacerlas
aparentes, legibles, por instituirlas gra-
cias a la lengua y sus recursos.
Lectura
ESPACIOS DIALÓGICOS
Son las zonas de conflicto en las que
convergen huellas ideológicas dife-
45
rentes, pertenecientes a discursos
opuestos o contradictorios. Asf, al evi-
denciarla pluriacentuación de un tér-
mino, se puede idenüficar los diver-
sos discursos de donde proceden los
distintos acentos.
Ejemplo:
Discurso fisiocrótico
-------\
Valor de uso
ED--'
Necesidad primaria ---
Dialogismo
EJe dntagmático
Zonz de ¡mpecto
ESPECTJLARIDAD
Lacan relaciona la percepción del pro-
pio cuerpo como unidad no fragmen-
tada y la experiencia especular. Segrin
é1, entre los seis y ocho meses el niño
se confronta con su propia imagen re-
flejada en el espejo. En una primera
fase confunde la imagen con la reali-
dad, en una segunda fase se da cuenta
de que se trata de una imagen, en una
tercera comprende que la imagen es la
suya, en esta "asunciónjubilosa" de la
imagen, el niño reconstruye los frag-
mentos aún no unificados de su cuer-
po.
Dialogismo
46
Las ideas lacanianas que han tenido I
gran resonancia no son las primeras €
en utilizarel espejo para explicarcier- (
tas realidades, realidades que nor- I
malmente se sitúan en el lfmite entre
la percepción y la significación.
El espejo, ese objeto tan vulgar y co-
Discurso mercantil
Valorde cambio
-\
Avidez
mún, integrado a nuestros hábitos dia-
rios, requiere sin embargo de una prag-
mática, es decir, del manejo de ciertas
reglas de interacción cuyo dominio
desarrolla, desde la famosa etapa la-
caniana del espejo, la doble capacidad
para miramos a nosotros mismos y a
losdemás, tanto en la realidad percep-
tiva como en la virtualidad especular.
La especie humana ya sabe usar los
espejos precisamente porque sabe que
no hay un hombre en el espejo y que se
debe referir a la derecha y a la izquier-
da de quien él mira y no a la derecha y
la izquierda del ser virn¡al que parece
mirar al observador.
La imagen especular representa el fco-
no absoluto, pues es capaz de ofrecer
todas las propiedades del objeto re-
presentado. Este modo perceptivo to-
talizante serla el ideal de fcono. Pero
en realidad, la imagen especular es el
doble perfecto.
Por es[as razones y otras, los espejos
han inspirado mucha teorfa y de ellos
se ha derivado el uso de diversos con-
ceptos y aparatos usados en la catóp-
trica (parte de la óptica que trata de las
propiedades de la luz refleja).
Caleidccopio
Cámara oscura
Espejismo
Bspejos
hisme
En uno de sus ensayos, Eco realiza
este pormenorizado examen de los
fenómenos especulares en relación con
los fenómenos de la significación o
semiosis. Llega a la conclusión de
que, a pesar de tantas similitudes, ha
habido mucha confu sión originada por
la familiaridad del objeto, lo cual hace
diffcil que se piense en el espejo como
si se mirara por primera vez. Eco
afirma, al final, que las imágenes es-
peculares no son signos y los signos
no son imágenes especulares.
La sociocrítica habfa intuido esto de
alguna forma al advertir de lo poco
confiable que resultaba la idea de re-
flejo para explicarlas relaciones entre
texto y sociedad.
Imagen
ESPEJISMO
Cuando vamos por las carreteras algu-
nas veces observamos a cierta distan-
cia como si el suelo estuviera mojado.
Es un fenómeno de espejismo origi-
nado porel calentamiento de las capas
de aire c€rcanas al suelo.
Este fenómeno de reflexión total pue-
de dar lugar a que se perciban imáge-
nes invertidas de objetos situados en
el horizonte.
Este fenómeno de la inversión espe-
cular es magnlfi camente desanollado
porEco en uno de sus ensayos (De los
espejos) Alll explica Eco la errática
relación que comúnmente se ha esta-
blecido entre especularidad ] Semiosis
ESPEJOS
Los espejos son superficies pulidas
que tienen la propiedad de reflejar la
luz. Generalmente son láminas de vi-
drio recubiertas en una de sus caras
con una capa delgada de plata. Tam-
bién son espejos las láminas metálicas
bien pulidas.
Los espejos se pueden definir, ade-
más, como toda superficie regular ca-
paz de reflejar la radiación luminosa.
Los espejos se han ligado tradicional-
mente al tema de la signihcación y de
la referencia y, consecuentemente, al
tema de la mímesis, de ahí que hayan
tenido un papel singular en las teorlas
literarias y hasta en la mismas obras
de fi cción. Innumerables son las obras
teóricas y de fi cción que han abordado
el tema de la imagen especular.
El problema fundamental, sin embar-
go, no ha sido lo suficientemente des-
tacado. Este consiste en la relación
que el espejo suscita entre el plano
A1
 perceptivo y el plano de la reflexión
conceptual y, en medio de ellos, la
función dominante del sentido de la
vista y el lugar preponderante que
ocupa la tópica de la luz en la historia
de la teorfa de la cognición, hasta el
punto en que la percepción se piensa
casi siempre en términos de aprehen-
sión visual de la realidad Qa realidad
que algunos inclusive definen como
realidad observable).
Esta divergencia entre percepción y
juicio que plantea el espejo y su ima-
gen, ha sido examinada por Austin en
una de sus obras menos conocidas: El
lenguaje de la percepción.
En este punto, Eco ya ha hecho una
aclaración magistral: "La imagen es-
pecularno es el doble del objeto: es el
doble del carnpo de eslmulos al que
podrfamos tener acceso si miráramos
el objeto en lugar de zu imagen refleja"
Especularidad
ESTETICA
Es un miembro de la trilogfa clásica de
los valores: belleza, bondad y verdad
(valores estéticos, éticos y lógicos).
A la extraordinaria floración artística
de principios de esre siglo acompañó
toda una transformación de laconcep-
ción del arte como creación de belle-
za.
El concepto de belleza se ha caracteri-
zado siempre por su vaguedad e im-
precisión. Lo único unánime en rela-
ción con la belleza parece serel placer
que ella provoca.
48
Pero el juicio de valor estético se re_
fiere a objetos particulares, individua_
les, ya que cada obra es única y, porlo
tanto, es imposible definir la belleza
conceptualmente, puesto que los con_
ceptos son siempre una referencia ge-
neral.
La definición de belleza seha caracte-
nzado, en consecuencia, por su con-
tradictoriedad: definida como valor
universal, percibida por la subjetivi-
dad y, sin embargo, como dominio de
la particularidad.
Pero su aspecto más contradictorio
está en la oposición entre la preten-
ción de universalidad de toda obra
bella yla pretensiónde originalidad y
libertad creadora de la obra artfstica:
pues, para que este valor estético sea
univenal, debe atenerse o someterse a
ciert¿s reglas que lo cwacfenzan.
@n cuanto a la idea de universalidad.
Gómez Moriana tiene un enfoque bas-
tante sui-generis).
L¡ter¡turr. Paradoja del hecho liter¡rio
Para la estética modema esta contra-
dicción es inaceptable, pues obliga a
escoger entre libertad y belleza.
El movimiento de destrucción de los
valores estéticos tradicionales, se ex-
tendió rápidamente a todas las mani-
festaciones del arte. Primero se dio
una actitud de pura negación. "¡¿eué
es lo bello, qué es lo feo?! Nadie
sabe", la cuestión de la belleza perdió
todo interés.
Luego se abrieron caminos hacia una
nueva oleada creativa. Por ejemplo,
en lugar de buscar el ideal estético, el
surrealismo, concibe la creación lite-
 raria como manifestación de un esta-
do psfquico inconsciente y demuestra
que es posible hacer arte rechazando
los valores estéticos tradicionales.
Asl.la finalidad del arte no está en la
belleza. sino en su necesidad de crear.
De este modo nació el fuerte cuestio-
namiento de la belleza como valor es-
tético en la literatura y se generaron
nuevas y diversas opciones. En su ma-
yorfa, desplazan el interés por la belle-
zahaciael acto creativo mismo: ¿qué
es lo que se crea? ¿Con qué materiales
se crea? ¿Utilizando cuáles procedi-
mientos? Del interés por la belleza se
pasó a la preocupación por dilucidar
la especificidad de 1o literario y las
teorlas se convirtieron en estéticas.
Frente ala crfticavalorativa, de carác-
ter subjetivo y que considera la obra
en función del placer del lector, apare-
cieron dos direcciones fundamenta-
les:
l. La crlticaformal (también llama-
da por algunos crltica gramati-
cal), que examina la obra en rela-
ción con su estilo.
2. La crítica histórica (o factual).
que se preocupa por establecer la
conformidad de la obra a la ver-
dad histórica.
Ambas posiciones generaron en su
momento apasionadas discusiones u-
niversitarias: la distinciónentre forma
y fondo y la inconveniencia de su
disociación, que si crítica extema o
I intema, que si crítica genética o crítica
funcional, nonna o desviación, etc.
t En el estructuralismo, por ejemPlo,
Jakobson considera que los textos li-
terarios son producto de la actividad
lingüística, cuya especificidad en re-
lación con otros productos lingüísti-
cos, proviene de una cierta organiza-
ción de la materia verbal. Expresado
en otros términos, la estética es una
función, la función que él denominó,
función poética dominante, la cual
consiste en proyectar el principio de
equivalencia del eje de la selección,
sobre el eje de la combinación.
Eje sintaginático./Eje paradigmático
Para Goldmann, representante de la
cútica genética, lo estético es la cali-
dad que se desprende de la capacidad
del texto para captar la conciencia po-
sible de un grupo.
Para la sociocrítica, que reúne aspec-
tos de una y otra tendenciaen un deseo
de integracióD (ectecticismo), el valor
estético está en el implícito social so-
bre el que se funda el estilo. Duchet
define a la sociocrítica como una esté-
tica de la socialidad. Del formalismo
conserva el centramiento en el texto,
el interés por el estilo y el trabajo del
significantc; del historicismo, la con-
sideración del texto en su modo de ser
social, es decir, que el texto no se
puede separar de las condiciones en
que se produce ni de las condiciones
en que se da a leer.
Si la sociocrítica propone una estética
de la socialidad, dentro de esa estética
la ideología tiene un lugar importante,
como factor motor de la producción
social del sentido.
En la época actual la literariedad ha
sustituido a la belleza y se ha erigido
en valor.
49
 Asl, para los formalistas la literarie-
dad es un trabajo consciente con la
materia lingüfstica. para Goldmann
es la capacidad de visibilidad focial
del texto. Para la sociocrftica es la
connotación social, la socialidad co-
mo práctica signifi cante.
Pero cualquiera de ellas parte del sim-
ple principio de que los textos litera-
rios existen. Por eso eluden la activi-
dad evaluadora y aceptan en general
como literatura lo que se da a leer co-
mo tal, incapaces como lo han sido
hasta hoy, a pesar de los rasgos que
ellas mismas han definido como lite-
rarios, de distinguir los textos litera-
rios de los que no son litera¡ios.
De manera que no es necesario que la
literatura exista, sino que uno crea en
ella.
A este aspecto le han restado impor-
tancia, máxime cuando no han tenido
ningrin empacho en introducir como
objeto de sus reflexiones a los llama-
dos géneros menores o sub-literarios.
En todo caso, es justo pensar, si se
hace un balance, que se ha avanzado
mucho en el conocimiento de lo litera-
rio y que el fenómeno se ha abordado
desde diferentes colimadores : el valor
simbólico y mercantil del texto, la
institución que lo administra, su fic-
cionalidad, su autonomfa relativa, su
figuratividad, su ambigüedad y poli-
sotopla, la competencia comunicativa
que exige, etc.
Al igual que la noción de lectura,la de
literatura ha sufrido una extraordina-
ria extensión conceptual; la defini-
ción más cómoda actualmente es la de
50
referirse a ella como una fuerza o
energfa que atraviesa los textos, cual-
quiera que sea la naturaleza o proce-
dencia de ellos.
Energfr
En términos generales, si la categorfa
del arte sólo puede definirse provisio-
nalmente atendiendo al momento his-
tórico como teorfa de una sociedad y
de una cultura, se puede afirmarque la
estética de hoy se caracteriza por la
aceptación de la capacidad crftica del
arte, cuya función parece ser la de
responder a las necesidades que ni la
religión ni la filosoffa, ni las ciencias,
han sabido colmar dentro del totalita-
rismo de la cultura y sus ideologfas.
De ahl el establecimiento de la auto-
nomfa relativa del arte. Esta autono-
mfa le es indispensable para no buscar
su sentido fuera de é1, sino en lo que él
contiene y por el cual se conforma su
coherencia; pero al mismo tiempo es-
ta autonomfa se hade relativizar,pues
la coherencia buscada por el arte es
justamente el medio de integrar los
residuos,los vacfos y los silencios que
la realidad social y sus ideolog{as no
pueden enunciar por ser ellos justa-
mente la clave de su frágil verdad.
La importancia de la coherencia y la
totalidad han erigido al sistema como
categorfa estética y la contemplación
ha sido sustituidaporla actuación. La
bellezaes ahora la armonla,la regula-
ridad del ritmo interiorde las transfor-
maciones y las relaciones, pero esa
belleza no se contempla, sino que se
experimenta por medio del placer de
la reconstitución sistémica y de su
productividad.
Hablar de estética sigue siendo hoy
hablar de un cierto tipo de axiologfa,
ya que las teorfas literarias siguen
siendo parciales y sus puntos de parti-
da una decisión entre muchas.
La pragmática literaria intenta supe-
rar este problema proponiendo un e-
xamen integral de todos los factores
del fenómeno literario, considerado
éste como un evento en curso. ¿Con-
seguirá su propósito?
Crftic¡ crftic¡ actual
Fetldrismo fetichismos liter¡rlos
ESTRUCTTJRA
Este concepto ha provocado innume-
rables controversi¿rs, pero en teorfa
literaria la acepción más utilizada es
la que forjó la lingüfstica estructural, a
saber:
Ent idad autó rctna de r elacbres íntenus cons -
títuidas en j erar qulas ( Hjebwlev ).
Greimas y Courtés anaüzan esta defi-
nición de la siguiente manera:
1. Se da preferencia a las relaciones
en detrimento de los elementos;
de forma que una estructura es
sobre todo una red de relaciones.
2. Esa red de relaciones es una jerar-
quía, es decir, una magnitud que
se puede descomponer en partes,
las cuales, estando relacionadas
entre sf, mantienenrelaciones con
el todo que constituyen.
3. Laestructuraesunaentidad autó-
noma, 1o cual quiere decir que,
manteniendo relaciones de depen-
dencia e interdependencia con el
conjunto más vasto del que ella
forma parte, está dotada de una
organización que le es propia rn-
m¡nenclr.
Preguntarse si las estructuras son in-
manentes o si son resultado de la acti-
vidad cognocitiva del sujeto, no tiene
pertinencia. Más que su estatutoonto-
lógico,lo que importa es su estatuto
operatorio.
Este concepto se ha manejado con
diferentes acentos, sobre todo depen-
diendo de la actitud que se asuma con
respecto a la relación entre estructura
y función; asl, hay acentuaciones me-
cánicas, fenomenológrcas y hasta or-
ganicistas en su administración.
El concepto de estructura ha sido la
herramienta más adecuada que se ha
empleado hasta la fecha para resolver
las dificultades que las Ciencias Hu-
manas han tenido al pasar de la etapa
de la "opinión" a la de "disciplina".
Estructur¡dón
Rel¡clón
ESTRUCTURA CERRADA
Kristeva: estructuralmente acabado.
perfecüvo.
Otros: sin relación con el exterior.
Inmanencia
ESTRUCTTJRA DE S I-'PERFICIE/
ESTRUCTURA PROFUNDA
El concepto de superficie es correlati-
vo al de profundidad. Estos conceptos
tienen un sentido relativo y en teorfa
literaria se emplean sin estricto apego
a la deseada precisión lingüística.
<t
En general, se entiende porestructura
de superficie al dato observable, a la
forma que resulta de una transforma-
ción o de una cadena de transforma-
ciones ocurrida en su organizaciÍn
profunda.
La estructura profunda es laorganiza-
ción subyacente, explfcita; de ahf se
deriva que la significación es una ca-
tegorfa mistificadora, una categorfa
del ocultamiento.
Tanto la estructura profunda como la
de superfi cie pueden pensarse en rela-
Ción COn el eje paradigmáticdeje sintagmÁti.
co.
Competencia/Ejecución (performancia)
Genotextoy'Fenotexto
Implfcito/Explfcito
ESTRUCTURA MENTAL
Categorfas ment¿les: pautas para la
estructuración de la visión de mundo
(Goldmann)
Ideologfa
Visión de mundo
ESTRUCTURACIÓN
Estudiar el texto como una transfor-
mación sobre el eje diacrónico signi-
fica abordarlo más como estrucrura-
ción que como estrucrura.
El método consiste en considerar los
diferentes códigos de una estructura
textual precisa, como otEls tantas trans-
formaciones de códigos tomados de
otfos textos.
La est¡ucturación es entonces unpro-
cedimiento de reducción de las recu-
nencia semémicas y de homologa-
ción de categorfas por medio de la
interdefinición de los elementos es-
tructurados, en términos de relaciones
lógicas.
Proceos de transformación
ESTRUCTURALISMO
PRE.PRAGMÁTICO
Se inicia con Saussure y se extiende
hasta los generativistas.
En teorfa literaria se reconoce por el
privilegio otorgado al significante, por
el concepto de inmanencia y de es-
tructura cerrada con que cercaron el
texto. No obstante es e1 fundamento
de la crítica contemporánea y su con-
cepto de estructura sigue siendo un
instrumento útil en la epistemologfa
del objeto literario.
FENOTEXTO tiva en literatura (texto, autor, lector y
contexto).
Es la superficie y estructura significa- Competencia
Pragmática
da. Realiza lo que está programado en
el genotexto. Es decir, deconstruye y
recombina el genotexto en función de
FILTROS
la especificidad del nivel que é1 repre-
senta.
Así se denomina a las estructuras de
El fenotextoes 1o que se percibe, el
medi ación constituidas por diferentes
y
texto tal como aparece. prácticas tanto discursivas como no
Estruclur¡ de superficie/ Estructura profu nda
discursivas.
Se pueden analogar con los códigos
FETICHISMO (LITERARIO) de mediación y con los procesos de
transformación en su nivel discuni-
Según la acepción común, es una ve-
vo, textual, mítico y en el nivel de los
neración excesiva. Con este término sistemas arcaicos.
Procesos de transformación
Gómez Moriana señala la excesiva
atención dada por la mayoría de las
teorfas literarias, a un solo elemento
del fenómeno literario en detrimento FORMA DISCURSIVA
de los otros.
Para evitar los fetichismos propone un Se da cuando existe una emergencia
enfoque pragmático que dé cuenta de de conceptos, que tiene que ver con
la totalidad de la situación comunica- una enunciación determinada y en don-

53
 de se ven las huellas ideológicas del
productor del discurso.
Podrfa decirse que es la forma en se
piensa y se dice algo.
FORMACIÓN
Es una totalidad compleja con domi-
nancia, constituida por discunos en
los que se encuentran intereses socia-
les divergentes y contradictorios, y
programada por el discuno dominan-
te en la conciencia.
FORMACTÓx nrscunsrvl
El campo de configuraciónproducido
por las condiciones de posibilidad,
desemboca en las formaciones discur-
sivas.
La formación discursiva es una uni-
dad abstracta constituida por las re-
glas de formación de los objetos,las
modalidades enunciativas, los con-
ceptos y las selecciones teóricas.
El discuno es el conjunto de enuncia-
dos en cuanto provengan de la misma
formación discursiva.
Las palabras cambian de sentido al
Formación ideológica
(lo que determina)
54
pasar de una formación a otra.
Las formaciones discunivas sólo pue-
den aprehenderse en función de las
condiciones de producción, de las ins-
tituciones que las implican y de las
reglas constiruidas del discurso (.no
se dice cualquier cosa, en cualquier
momento, en cualquier lugaf ', segrin
Foucault).
FORMACIÓN rNNOIÓCICA
Es el elemento susceptible de interve-
nir (como una fuerza confrontada a
otras fuerzas) en la coyuntura ideoló-
gica caracterfstica de una formación
social, en un momento dado.
Es elconjunto complejode actitudes y
representaciones que no sonni indivi-
duales ni universales, sino que se rela-
cionan más o menos directamente con
las posiciones delas clases en conflic-
to.
Las formaciones ideológicas asf deñ-
nidas, comportan necesariamente co-
mo uno de sus componentes, una o
varias formaciones discursivas inter-
ligadas que determinanlo quepuede y
debe decirse a partir de una posición
dada en una coyuntura dada.
Formación
discu¡siva
(lo que es
determinado)
FORMACION SOCIAL
Está constituida por la reunión de di-
versos modos de producción (o de la
coexistencia de formas que provienen
de divenos modos de producción) y
re-estructurados en función del domi-
l. El modo de producción que la
domina.
2. Las relaciones entre las clases que
la componen.
a
a La jerarqula de las prácticas que
ese modo de producción necesita

nio de urp delos modos de producción para expresar las relaciones, habi-

Una formación social se caracteriza da cuenta de los aparatos a través

por: de los cuales se expresan.

FORMACION SOCIAL

Relaciones entre las clases

Aies en que se rcalizanesas prácticas

Prácticas requeridas por ese modo de producción

Modo de producción

@écheux, Foucault, Robin)

55
 GENERACIÓN¡cnNÉTICA
El término generación se refiere al
acto de engendrar o producir, ya sea
en sentido biológico o en sentido cog-
nitivo. Chomsky 1o asumió en este
último sentido y, al introducirlo en la
lingrifstica, dio origen a la gramática
generaf.iva.
Normalmente la aproximación gene-
rativa se ha opuesto a la aproximación
genéüca.
GÉNERoS LITERARIoS
Una de las descripciones clásicas de
los géneros es la de Northrop Frye,la
cual fue seriamente- cuestionada por
Todorov (Introducción a la literatu-
ra fantástica), como la reiteraciónde
una serie de prejuicios trasmitidos de
siglo en siglo.
Actualmente el género se define como
una función convencional del lenzua-
56
je, como una relación particularcon el
mundo que siwe de norma o expecta-
tiva para guiar al lector en el encuen-
tro con el texto.
Para que una teorfa de los géneros sea
algo más que una taxonomfa, afirma
Culler, ha de intentar explicar cuáles
son los rasgos constitutivos de las
categorías funcionales que han regido
la lectura y la escritura de la literatura.
Como sepuede observaren las defini-
ciones de Culler, el concepto de géne-
ro se ha incluido también dentro de la
noción de proceso, de ahl que hoy sea
una categoría pragmática. Los géne-
ros interesan ahora en cuanto consti-
tuyen modalidades enunciativas for-
malizadas.
Como categoría pragmática, el géne-
ro se integra como una de las condi-
ciOneS del contrato de lectura. Por eSO.
agrega Culler, que la comedia existe
gracias a que leer algo como una co-
medi a entraña expectativas diferentes
de las que entraña la lectura de algo
 como una tragedia o como una épica.
Esto implica que el género es también
un factor de verosimilitud, pues las
posibilidades de lectura o de signifi-
cado dependen entonces, entre otros
ifactores, del género en que se dice
; inscrito. Verosfmit.
::Para Lejeune, los géneros literarios no
, son seres en sl; ellos ofrecen, en cada
época, una especie de código impllci-
to a través del cual y gracias al cual, las
obras del pasado y las obras nuevas
puedan ser recibidas y clasificadas.
Son pues, tipos de lectura marcados
históricamente.
La difuminación del concepto de gé-
nero, remitido ahora a un contenido
variable y relativo a la época, es en
gran parte consecuencia del debilita-
miento del enfoque estético de la lite-
ratura. No hay que olvidarque la orien-
tación estética fue la que forjó los
tradicionales conceptos de género.
Estéticr
GENETICA TEXTUAL
l Cros propone su teoría sociocrítica
como una genética textual, en la que
acentúa el sentido biológico del tér-
mino y 1o asimila al de génesis. De
esta forma no hay oposición entre
generativo como engendramiento Y
,- genética, sobre todo si se observan los
i-
tipos de transformaciones que él pro-
),
pone.
le Transformaciones
)- El concepto de genotexto que ofrece
]S Cros como centro programador del
Io texto. está enmarcado dentro de una
gramática generativ a de üpo proyecti -
vo (predictivo), a pesar de las diferen-
cias que dice mantener con ciertos
conceptos de los generativistas (tales
como la estructura de superficie y la
estructura profunda).
A partir del genotexto se engendran
las formas; todo el material textual ha
de pasar primero por ese centro pro-
gramado¡ máquina de transformación,
que es el genotexto.
En términos matemáticos el genotex-
to puede ser traducido como un algo-
ritmo de transformación. En él está la
génesis, origeno clave delas manifes-
taciones textuales en cualquiera de
sus niveles (semántico, sintáctico o
pragmático).
Uno de los componentes de ese algo-
ritmo de transformación que es el ge-
notexto, lo constituye el fenómeno
que Cros llama autoengendramiento.
El criterio de selección de este voca-
blo para designar un movimiento de
autonomía dentro del mecanismo tex-
tual, es muy elocuente en cuanto a la
relación entre generar y génesis"
Para Cros, la génesis es el engendra-
miento del texto, elmovimiento deéste.
Centros programadores del texto
Genotexto
GENOTEXTO
Es el fondo y la productividad signifi-
cante. Es la dinámica combinatoria de
elementos que hace prog resar eL texto.
El genotexto se realiza bajo la forma
de múltiples fenotextos y se realiza en
todos los niveles del texto.
 No es perceptible en slmismo; lo que
GRAMATICALIDAD qu
se percibe es la manera en que él se
fel
manifieSta. F€norexto
En teoría literaria este término se em_ rni
El genotexto programa para la pro_ plea para designar la aceptabilidad o jui
ducción, pero es producto de las es_ compatibilidad de un elemento con ck
tructuras de sociedad y por eso es otros dentro del proceso de constitu_
necesario relacionarlo con ellas. Sin fo
ción del senrido (sinragma). fo
embargo entre los dos existen estruc_
El concepto proviene de la gramática Es
turas de mediación. generativa y está ligado estrechamen_
so
Desde este punto de vista, el genotex_
te al de aceptabilidad, el cual se apoya,
to está constifuido porlas condiciones er
asu vez, enlanociónde intención. La pr
históricas del producto más las condi_
aceptabilidad de un término se decide gr
ciones culturales de la sociedad. lns_
dentro del marco de una determinada
crita en el momento histórico, esta fo
intención. Identificar esa intención es
combinación dinámica de elementos CC
un acto interpretativo y un juicio em_
que es el genotexto, prognmatodo el LI
pistémico por el que el enunciatario
devenir del texto. ci
decide la aceprabilidad o inaceprabili_
Para Cros el genotexto es un enuncia_ sü
dad de un elemento o enunciado; por
do no gramaticaltzado (una pre-aser_ di
esta razón este juicio epistémico o
ción, una pre-expresión) y no es es- pl
interpretativo está estrechamente li-
tructura. Es una serie de elementos gado a la noción de comperencia.
u
con vocación de estructura, pero que Sentido hl
sólo se van a estructurar en el fenotexro. SegrÍn Riffaterre hay una tendencia dj
Los tres componentes de este motor nafural en el lector a "domesticar" o ol
de programación son: "familiarizar" todo elemento extraño di
Auto€ngendramiento que surge en la lectura del texto, acti_ bi
Interdiscurso
Intertexto tud que él define como la resistencia v

genotexto
58
que el lectoropone al texto. Riffaterre
recomienda no domesticar esas "agra-
maticalidades", pues ellas son, a su
juicio, una especie de síntoma o espa-
cioclavequedevelalosprocesos trans-
formadores de la escritura y, por tan-
to, su intencionalidad.
Estas agramaticalidades sintomáticas
Son también destacadas por Eco, pero
en términos estocásticos, es decir, de
probabiiidad. Para Eco, lo que distin-
gue al mensaje estético es que éste
forma una secuencia de expresión po-
co probable en relación con el código.
La alta improbabilidad de la secuen-
cia de la expresión estética hace que
su signif,rcado no sea fácilmente pre-
decible y suscita contenidos múlti-
ples.
La mayor rentabilidad en esta pericia
hermenéutica basada en la "perpleji-
dad" ha sido lograda por Foucault en
otros campos. Al examinar las reglas
de formación del saber, Foucault com-
"naturalización"
bate la tendencia a la
y a la "familianzación" y afirma que
"lo que cuenta en los pensamientos de
los hombres no es tanto lo que han
pensado, sino lo no-pensado que des-
de el comienzo del juego los sistema-
tiza, haciéndolos para el resto del tiem-
po indefinidamente accesibles al len-
guaje y abiertos a la tarea de pensarlos
de nuevo."
Al igualque en sociocrítica, elmétodo
foucaultiano consiste en ponerde ma-
nifiesto lo impensado. Esta operación
exige un esfuerzo de visión al que se
puede denominar"rarefacción' o "per-
plejidad"; este modo de percepción
evita la tendencia a "naturalizar" las
cosas.
El gesto hermenéutico de Foucault lo
lleva a hacer consideraciones especia-
les en relación con la literatura. Para
é1, la literatura tiene que ver con la
autoimplicación, con el doble y con el
vacfo y por ese motivo coincide, en
cierto modo, con Deleuze. Según Dé-
leuze la literatura da qué pensar o
fuerza a pensar (frente a la filosofía,
que tan solo piensa).
Estética
59
 fnil
un¡
en
Fs
yeI
nef

ID

So
(er
ticr
m¡r
pol
ICONO noción de estilo. Se
(Greimas-Courtés) dir
Imegen QUe üene todas las propiedades En teorfa literaria actual, este concep- la
( o al menos las más notables) del to, como el concepto de estilo, no esl
objeto representado. tiene mucha acogida, pues el zujeto du
Este concepto está ligado a la noción individual ha sido susti¡¡ido por un cu
de "ilusión referencial", pues la iconi- suJeio colecüvo. Cr
cidad es el conjunto de procedimien- Sociolecto idr
tos que tiene como propósito producir 1.
el "efecto de realidad". Por eso, la
iconicidad está más ligada al sistema IDEOLOGEMA
de las connotaciones sociales que a
una semiótica denotativa. Es el foco en el cual la racionalidad
Referencialid¡d consciente aprehende la transforma-
Sfmbolo
Vermfmil
ción de los enunciados (a los cuales el
texto es ineductible) en un todo (el 2.
texto), al igual que las inserciones de
IDEOLECTO esta totalidad en el texto histórico y
social. (Kristeva)
Actividad semiótica productora o lec- La función que relega las prácticas
tora de las significaciones, propia de translingülsticas de una sociedad, con-
un actor individual que participa en un densando el modo dominante de pen-
univeno semántico dado. Situado en samiento (Kristeva).
el nivel de las estructuras profundas, Es el sistema, con su propia lógica y J.
el ideolecto se debe relacionar con la rigor, de representaciones (imágenes,
60
 mitos, ideas o conceptos) dotadas de
una existencia y de un papel histórico
en el interior de una sociedad dada.
Es la manera en que los hombres vi-
yen sus relaciones con sus condicio-
nps de existencia (Althuser).
IDEOLOGÍAS
Son fuerzas sociales muy dinámicas
(en contraposición con la noción está-
tico-pasiva de v¡.¡n de mundo). Las for-
m¡ciones discursivas Soo uno de sus com-
ponentes.
Segrin Duchet, la ideologfa es una
dimensión de la socialidad, nacida de
)- la división del trabajo, ligada a las
o estrucfuras de poder, condición y pro-
.o ducto, al mismo tiempo, de todo dis-
LN curso.
cuatro rasgos que caractenzan a La
ideologla:
1. No son arbitrarias, sino orgáni-
cas, históricamente necesarias
(Gramsci). Ellas organizanlas ma-
sas humanas, forman el terreno
ad donde los hombres se mueven Y
a- adquieren conciencia de su Posi-
el ción.
(el 2. Tienen una función esPecífica
de dentro de una formación social,
fy ocultan y desplazan las contradic-
ciones reales de la sociedad Y re-
las constituyen sobre un Plano ima-
)n- ginario un discurso relativamente
)n- coherente que sirve de horizonte a
1o vivido delos ageiles eoúantz as).
ay 3. Es inconsciente de sus ProPias
IES, determinaciones, de su lugar en el
campo de la lucha de clases. In-
consciente, además de su propia
sistematicidad, de la unidad, de la
coherencia que la organiza. Las
ideologfas se presentan como con-
juntos de sistemas o de subsiste-
mas, más o menos coherentes,
más o menos contradictorios y
movibles, pero la coherencia per-
manece opaca a los agentes.
4. Tieneunaexistenciamaterial. Sis-
temas y subsistemas informanlas
prácticas y las instituciones, lo
que Althusser, siguiendo a Grams-
ci, sugiere llamar Aparetod idearlógi-
cm del estado. Iocluidas las práeticas
discunivas correspondientes.
En la aplicación de la teorfa de las
ideologfas a la literatura, se puede
decir que ha habido una tendencia a
privilegiar la carga ideológica de los
contenidos, pero una de las grandes
posibilidades de trabajo del siglo la
descubre Barthes: percibir el conteni-
do ideológico de las formas, es decir,
la materialidad en la cual se da la
ideología. En esta orientación se ins-
cribe la sociocrítica, quien hace de la
ideología una forma estética.
Para Robin, las ideologlas son más
complejas en su forma que en su fun-
ción. Tienen una determinación más
compleja.
Para Kristeva, la ideología es un fun-
cionamiento significante y le repro-
cha a Althusser el considerar la ideo-
logía únicamente como función so-
cial.
De un gran valor operatorio es la ex-
plicación que Spencer propone en re-
61
 lación con la ideologfa, para lo cual ras polfticas e ideológicas. I-e da la IT
aplica el modelo lingüfstico de la ta- ilusión de que es el origen de sus
xonomfa de relaciones paradigmáti- ideas, de su subjetividad. EI
cas y sintagmáticas. EJe pendlgmártcor/ Dominancia metafórico-empfrica: Es la
EJe dntegmátlco.
un sistema de marcas. Se trata del
Segin Spencer hay dos formas de
conjunto de signos que demarcan los
ideologfa:
comportamientos, los gestos, las pala-
bras.
Empirista
Dominancia sintáctico-metonfmica:
- Se refiere a los procesos de pro-
Determina el nivel de los discursos y il
de las racionalizaciones.
ducción.
- Reorganizaloselementosdelpro-
L
Mecanismos de sentido ideológico el
ceso de trabajo.
- Busca una significación enla rea-
Responden a una doble garanÍa:
1,
2,
lidad.
Garanla empfrica - ligada a la reali-
- Se refleja en los hechos.
dad.
J,
4
Garantfa especulativa - que se refleja 5
Especulativa
porel soporte del otro en el tanto que 6
,7
discuno reflejado, testimonio, prue-
- Se refiere alas relaciones sociales
ba, mito, que identifica las subjetivi-
de producción.
dades del discurso que ellas prcnun-
- Es la forma especulativa fraseo-
cian alos discursos que se pronuncian 8
lógica que apunta a la coherencia
en ellas.
de las rclaciones sociales (meca-
9
nismo).
Ideología empírica
Estas dos formas remiten a dos fun-
1
ciones:
Dominancia semántico-metafórica.
Se refiere a los procesos de produc-
Forma empírica
ción, busca significado en la realidad
y se refleja en los hechos.
Función semánüco-metafórica: Des-
plaza las significaciones al nivel de la
Ideología especulativa
base.
T

Dominancia sintáctica o metonfmica. q

Forma especulativa
Identificación del sujeto con las es- !
tructuras polftico-ideológicas. Apun- t
Función sintáctico-metonímica: pro- ta a la coherencia de las relaciones (
duce una racionalización que permite sociales.
al sujeto identificarse conlas estructu- {
Metáfora/Metonimia. I
6'
 IDEOLOGÍN I.TTNR¡.NTA si gnifi cante, sino como fu ncionamien-
to social.
El mandamiento primero y último de SimMlico (lo)
Sujeto
1 la ideologfa literaria:
.lrHablaras de todas las formas de la lucha de
::ylases s alvo de aquella que te determina irune-
:.diatan¿nte. ( M ac lvr ey
). IDEOSEMA
j:hoyecto ideolégico y puesta en esc:ena
Fenómeno textual capaz de reprodu-
':

.IDBOLOGÍI cir metonímicamente las relaciones

Y NTSCURSO dadas en una práctica ideológica.
Cros 1o ilustra con el caso de laprác-
Las huellas o trazados ideológicos en tica sermonaria y la función de la
el discurso son observables en: predicación en la ejecución de los
1. El nivel de losjuicios expllcitos. condenados.
2. Lasracionalizaciones. Segrin é1, la predicación estuvo direc-
3. Las normas interiorizadas tamente ligada a la represión social en
4. La modalización la España del siglo XVI y en algunos
la 5. Los asertivos textos de la época se dan ideosemas
le 6. Los valores que reproducen esa relación entre prác-
7. Los fenómenos complejos que tica discursiva y práctica ideológica.
i- hacen al sujeto en su propio dis- háctica
n- curso. Sern¡

m 8. Los mecanismos de las selec-

ciones.
9. Las combinaciones entre unida- ILOCUCIÓN
des lexicales.
10. Las huellas despreciadas o me- La acción ilocutoria es definida por
joradas, del tipo "felizmente, Austin como aquello que se hace por
tc- "desgraciadamente", etc. el hecho mismo de hablar (conjunto
,ad de actos que se llevan a cabo especffi-
camente por el ejercicio mismo de la
IDEOLOGÍ¡, UATTNIALIZADA palabra). Entre ellos están el perfor-
mativo y la presuposición. Actos de len-
Segun K¡isteva, Althusser plantea la guaje (clasificación).

materialidad de la ideología como ex- Para Ducrot, el ilocutivo tiene efectos

ca.
terior al dominio especffico, la ma-
a jurídicos porque transforma las rela-
ES:
terialidad específica en la cual se pro- ciones entre los interlocutores.
un-
duce la ideología: el lenguaje Y más Las implicaciones de esteconcepto en
nes
generalmente la significación. No la teorfa literaria son bien gruesas, sobre
mira entonces como funcionamiento todo en la noción do contrato.

63
 IMAGEN
Unidad de manifestación autosufi cien-
te como un todo de significación. En
ella el designante reproduce las pro_
piedades del designado (todas o las
más notables y significativas).
La imagen es sobre todo un texto
recurrente, cuya totalidad se recons_
truye como un objeto semiótico.
Se vincula enóneamente auna semió-
tica visual, como si la imagen visual
fuera la única, como si no pudiera ser
igualmente icónico el significante so-
norc u olfativo, porejemplo. Lo ade_
cuado serfa plantear el asunto de la
imagen intertextualmente, es decir,
dentrc de la relación entre semióticas
naturales y semióticas construidas, co-
mo lo sugieren Greimas y Courtés, lo
cual permitirfa además, abordar den_
tro del mismo dominio la semiótica
literaria.
Segrin Malmberg, cuando la imagen
se construye convencionalmente se
transforma en lcono.
En el campo de la imagen literaria,
resultan muy interesantes las observa-
ciones de Gilli en relación con la ima-
gen: "¿Qué debemos entender por i-
magen? Cuando se tiene la imagen de
alguna cosa, eso significaque nuestra
representación hace nacer un objeto
que no se confunde ni con el dato de
un objeto emplrico ni con la significa-
ción de un objeto representado. Mien-
tras que percibir supone la presencia
de un objeto empírico, la condición
del esfuezo de representación es la
ausencia del objeto." Para Gilli, como
&
para Iser, la imagen de nuestra repre_
sentación presenta facetas múltiples
que sólo son posibles precisamente
por la ausencia de un objeto. Nuestra
representación no fija defi nitivamen-
te sólo una de esas facetas, sino que
provee una imagen que representa una
sfntesis de estas múltiples facetas. El
objeto percibido preciso,la imagen
es
no 1o es; pero por eso es más rica.
En literatura, la Regla r que la define,
advierte sobre la ausenciade eseobje_
to e instruye para que los objetos de la
comunicación no se interpreten refe_
rencialmente. Referencia.
Segrin Iset la imagen litera¡ia, o el
objeto estético imaginario, se recons-
tituye en la lectura por una cadena de
sfntesis que va forjando totalidades
que se desintegran y se welven a
forjar cada vez con mayor coherencia
integradora. Densidad. Tensión.
Las sfntesis se efecnia a partir de una
relación entre el elemento selecciona-
do por el texto y el contexto de donde
proviene el elemento seleccionado.
El elemento seleccionado constituye
unprimerplano y ubicado ahl adquie-
re una valencia que no tiene en la
realidad extratextual y esto hace que
se transforme su contexto original, o
sea, su plano de fondo, por lo cual
habría que volver a valorar el elemen-
to seleccionado.
Esta relación entre primer plano y
plano de fondo es, pues, dialéctica y
de ella nace una tensión que no desa-
parecerá sino con la producción del
objeto esrético.
Lectura
Literatura como figuración
IMAGTNARTO (LO)
Atañe a las variantes que vienen
encuadrarse en lo simbólico, es decir,
en el orden del lenguaje; variantes
iculares que son lo propio de cada
ividualidad y que constituyen el
rte de la personalidad: historia
iliar, circunstancias biográfi cas de
primera infancia, etc. (Lacan).
Simbólico (lo)
IMPLÍCITO/EXPLÍCITO
Lo impllcito es lo no dicho verbal
presupuesto en todo acto de lenguaje.
Estructura de superficie/Estructura profunda.
La enunciación es considerada como
lo implfcito del enunciado. D¡..u.so.
Lo expllcito es lo manifiesto. Es el
enunciado, como resultado de la enun-
ciación.
La explicitación de 1o implícito debe
ser una de las tareas más importantes
de la lingüfstica contemporánea.
La importancia de estos dos planos en
la literatura proviene tanto de la lin-
güística (estructura de superficie, es-
tructura profunda) como del psicoa-
nálisis (inconsciente, 1o reprimido) y
de la teoría de la ideología (no cons-
ciente, principio m isti hcador).
Así, el"análiSs literario, y especial-
mente @ soc$crítico, representa un
gesto dcfve l adon (es la caza delsentid o
pofgus huellas, indicios y efectos).
Elloimplica la existencia de ciertas y
seriasconnotaciones ideológicas, por
las que puede plantearse la siguiente
intenogante: ¿si una especie de psico-
logfa de la profundidad sugiere una
ciert¿ cualidad de la significación co-
a mo función crfptica que plantea difr-
cultades de desciframiento, a qué su-
jeto interpela -como dirfa Althusser-
lateorfa sociocrfüca? Al respecto, Al-
tamirano dirige esta aguda crítica ne-
gativa:
Interrogado el teno literario corno se interro-
ga el discurso producido en la situación ana-
lítica, se sabe de anlenuno que su "verdad"
estó p recisanunÍe en Io quc calla, en el lap sus,
en el juego de los signifrcantes, en eI revés de
una trarna cuyo " derecho" es un pre-texto. ln
"verdad" del texto ser ía únicanarúe producto
de la lectura del crítico quien, ilutninado por
la teoría cíentífica, estó en condiciorles de
sortear todas las trampas que la literatura
tiende a sus lectores profanos.
Ducrot justifica lo implícito con mu-
cha claridad:
Decir que las lenguas rwturales son códigos
destinados a la trasmisión de la informacíón
de un índividuo a otro, es admitir al mismo
tiempo que todo los contenidos expresados
por ellas están expresados de manera explíci-
ta.
Para é1, la función de la lengua no se
puede reducir a la trasmisión de infor-
mación. Hay otras funciones que le
son esenciales, como aquellas que ella
cumple al hacer posible actos que le
Son eSpecífiCoS. Performativo.
Más que como un código, la lengua
debe entenderse como un juego, o
como el conjunto de reglas de un jue-
go. Dentro de la lengua hay una serie
de convenciones y leyes que organi-
zan el debate entre los individuos y
que no son explícitas.
Discurso
Juego
Hay una serie de procedimientos de
implicación al que acuden los indivi-
65
 duos por las siguientes razones entre
otras:
L Para dejar entender algo, sin en_
frentar la responsabilidad de ha_
berlo dicho.
2. Para evi¡ardiscusiones, pues toda
afi rmación explicitada es suscep_
tible de convertirse en un tema de
discusión.
Hay, pues, modos de hablar implfci_
tos, que impiden pensar la lengua co_
mo un código. Estos modos de hablar
implfcitos fueron señalados por Baj-
tin desde principios de este siglo y
constituyen el objeto de su ..Metalin_
güfstica", disciplina que se acerca a lo
que hoy se conoce con el nombre de
hagmática.
Dentro de este nuevo dominio de la
teorfa del lenguaje, se han elaborado
conceptos muy interesantes como el
de ilocutivo, presuposición, marcas
de la enunciación, etc., y se han revi_
sado ampliamente otros como el so_
breentendido y la connotación, cuyas
consecuencias para la teorfa literaria
son inestimables y muy particular_
mente para la sociocrítica.
En cuanto a la connotación, Ducrot
señala que entre la maniobra esülfsti_
ca y el código retórico es posible defi_
nir un estado intermedio, en donde el
mecanismo discursivo que produce la
significación implícita no tiene roda_
vía una retórica connotativa. Este es-
tadio intermedio no pertenece ya a la
iniciativa de los interlocutores. En es-
te estadio, se tiene la impresión de que
1o implícito es más vivido que formu-
lado. (Significación testimoniada por
66
oposición a signifi cación expresada).
El ¡ah!, más que una-afirmación de
sorpresa, es un comportamiento de
sorpresa.
Para Duc¡ot lo implfcito es testimo_ l
niarla posibilidad de una ejecución (si ,
pregunto, lo implícito es el testimonio .l
de que tengo interés). Lo implfcito se :l
da pues, fuera del código.
El ejemploclásicolo da Barthes cuan-
do señala que lo connotado al usar un
germanismo, por ejemplo, no es su
contenido, sino el simple hecho de
emplearlO: el acto. Cuadrado retérico
Pafa DuC¡Ot, l3 presuposición gS Un CÍISO
particular de connotación.
Connot¡clón
Ilocutivo
hesupuesto
Sobreentendido
INCIPIT (DEL LATÍN INCIPrc _
COI\{IENZO)
Técnica de análisis propuesta por Du-
chet, basada en la teorfa de que el
comienzo de un texto es un lugar es-
tratégico de condensación de sentido.
Desde el arranque, el texto orgarnza
una serie de códigos que pueden o-
rientar la lectura crítica.
Para Duchet, el incipit está condicio-
nado de la siguiente forma:
l. Por una relación con el texto. na-
rrativa, temática y semántica a la
vez.
2. Por una retórica de apertura que
contesta preguntas básicas en to_
do relato: ¿qué?, ¿dónde?, ¿cuán-
do?
a). 3. Por una relación con el título.
de Tltulo
de Con los materiales de inauguración se
decide el espacio, la lectura y trayecto
o- del texto.
si El incipit, entonces, lanza las huellas
io de un trabajo textual productor de
;e ideología y, al ser la iniciativa de la
palabra, fija sus presuposiciones yju-
l- risdicción.
n Este procedimiento de análisis se afi-
u lia a una genética textual por su carác-
e ter proyectivo.
Contrato
Ilocutivo
hesuposicién
hoyecto ideológico
INCONSCIENTE
Es ese capítulo de mi historia que está
señalado porunblanco y ocupado por
unamentira: es el capftulo censurado.
Se diferencia del no-consciente en que
este último no es reprimido, mientras
que el inconsciente sí lo es.
INMANBNCIA/
TRASCENDENCIA
El concepto de inmanencia pertenece
al orden ontológico y se refiere al
modo de existencia de las cosas. a la
cuestión de si ellas existen por sí o si
tan solo existen en el espíritu. La tras-
cendencia sería su concepto opuesto,
por el cual se establece una existencia
exterior que determina los contenidos
del espíritu.
En teoría literaria, como en cualquie
otro saber, se parte de la decisión d
aceptar una categoría u otra (inma
nencia o trascendencia) en relació:
con el objeto de estudio.
INSTANCIACIÓN
Operaciones que consisten en llenarr
asignara los lugares de un esquema ut
elemento lexical.
Se entiende por instancias de substan
cia los modos de presencia para e
sujeto conociente, de la sustancia el
tanto que objeto de conocimiento.
Por ejemplo, la sustancia fónica tient
3 modos de presencia o instancias:
- la articulatoria (de orden fisioló
gico)
- la acústica (de orden físico)
- la auditiva (de orden psicofisioló
gico)
INSTITUCIÓN
Vastos modos de organización qur
aseguran la conservación de los indi
viduos en una colectividad dada. Lor
integran al sistema de producción, ¡
responden a sus necesidades. Cad¿
institución abarca un sector cspccífi
co de actividades y de prácticas, sec
tor que ella instituye sobre un modc
particular. Asegura la socializaciór
de los individuos porla imposición dt
sistemas de normas y de valores (re
producción de relaciones sociales)
lugar de dominación y subordinaciór
ideolósica.
o
 Aparatos ideológicos de estado
Liter¡tura como práct¡cr soc¡al
háctica
INTERDISCURSIVIDAD
En el fenómeno de producción textual
hay dos ejes fundamentales: el del
interdiscurso y el del intertexto. El
eje de la interdiscursividad remite a
un fenómeno de conciencia. En él se
materializan las estructuras mentales
y las estructuras ideológicas produci-
das por una formación social. El in¡er-
discurso traduce en operaciones se-
mióticas a través de mrftiples traza-
dos ideológicos, las condiciones so-
ciohistóricas en las que se halla in-
merso un locutor. (Cros).
Este eje conesponderfa al eje paradig-
mático y obedece al sujeto transindi-
vidual, quien preselecciona los mate-
riales, de modo que el productor del
texto no es libre en sus elecciones,
porque el conjunto de posibilidades
Formación discursiva
Formación ideológica
Formación social
tíR
ya está jerarquizado por la sociedad
(por el sujeto transindividual). Se se-
lecciona, entonces, dentrodeunmate-
rial preseleccionado.
Conciencia
Eje sintagmáticor/ Eje paradigmÁtico
Genotexto
Sujeto transindividual
INTERDISCURSOS
Un todo complejo con dominante. Un
espacio de conflicto constituido por
form aciones discursivas contradicto-
rias que remiten, en última instancia,
a una formación dominante.
No es posible concebir discursos que
funcionen de manera autónoma, pues
los discursos se constituyen en rela-
ción con otros. Por est¿ razón es posi-
ble identificar en todo texto las hue-
llas discursivas de una formación idcolégt-
ce y IOS contomos de la formacién sociat
correspondiente.
Discurso
Relación de determinante
a determinado
INTERPRETANTE
Traducción de una unidad significan-
te de una semiótica a otra. Es la pará-
frasis que formula de otra manera el
con¡enido equivalente de una unidad
significante en el interior de una se-
miótica dada, demaneraqüe €l renotexto
serla una especie de interpretante del
genot€xto, pOr ejemplO.
Todo intertexto es un interpretante.
Intertexto
INTERTEXTO
Se puededefinir de tres formas:
1. Como factor de producción o
transformación del sentido.
2. Como marca pragmática indica-
dora de la naturaleza ficticia del
objeto literario.
3. Como gufa en la actividad desci-
fradora de la lectura.
Intertextu¡lidad
INTERTEXTUALIDAD
Las modemas teorlas literarias cues-
tionan intensamente las reglas de corn-
titución del texto y la práctica de la
lectura impuestas por la tradición y
pretenden en relación con ella una
verdadera ruptura epistemológica en
los discursos sobre el texto.
Entre los nuevos conceptos que han
reforzado esta ruptura y que identifi-
can la modemidad de l0 crftica lireraria,
eStá el de intertextualidad.
Si bien éste es hoy un término muy
popular(como el de texto), abundan las
contradicciones en su definición. se-
gún sea el marco teórico desde donde
se describa.
No obstante, ninguno de los diferen-
tes autores que lo han abordado (Kris-
teva, Barthes, Derrida, Eco, Riffate-
rre, Iser, etc.) estaría dispuesto a negar
que la intertextualidad se desprende
del concepto de diálogo y que, por
tanto, sólo es posible pensarlo a partir
del principio dialógico de Bajtin. oia-
logismo.
Para poner un poco de orden en la
inflación conceptual que ha sufrido el
término de intertextualidad, Vulture
ha resumido tres dimensiones en las
que usualmente se inscribe su defini-
ción:
La intertextualidad como factor de
deconstrucción
(Kristeva, Barthes, Derrida, S ollers )
Esta dirección teórica ve en la inter-
textualidad la base misma de la gene-
racióndel texto en tanto que transtex-
tualidad infinita; es decir, en tanto que
implica la superposición y la intersec-
ción de un material textual al mismo
tiempo leído y escrito y, en conse-
cuencia. reescrito.
Visto así, el trabajo de producción
textual disloca la lengua y propone un
orden móvil y combinatorio.
El texto es intertextualidad, escena de
la significancia, escena de su propia
Oroducción. Deconstruccíón.
69
 La intertextualidad como
hipercodificacién
Esta dimensión, liderada porEco, po-
ne énfasis en los aspectos metacomu_
nicacionales que orientan al lector en
función de la regtaF, regla de la ficcio_
nalización.
L& comperenc¡a intertextual se convoca
en ei interior del texto, bajo la forma
de esquemas narrativos o retóricos
que, una vez reconocidos porel lector,
guían su actividad de desciframiento,
según un principio de expectativas
satisfechas o frustradas.
La literariedad del texto es, dentro de
esta perspectiva, una convención dis_
cursiva, una convención pragmática.
Contrato.
Intertextualidad
Interpretante
Código de Eansformación
,,1//
,,,,,,,,,
Fe notexto (performancia)
Lo percepúble
10
La intertextualidad como
organización participativa del
lector en la construccién del texto
En esta perspectiva, desarrollada por
Riffaterre, la inrcrtextualidad es un
fenómeno que orienta la lectura del
rexto y contradice la lectura lineal. La
lectura es entonces una dialéctica me_
morial entre el texto que el lector
descifra y los textos que el lector re_
cuerda.
La intertextualidad es, pues, un efecto
de la percepción del rexro como una
de las variantes posibles de una inva_
riante. Lectur¡.
La sociocrftica de Montpellier está
más cerca de la intertextualidad como
factor de deconstrucción, pues la ubi_
Ca COlIlO UnO de IOS centrosprogramadores
del texto y como uno de los tantos
procesc d€ tr¡nsformación. L3 intertexfua_
lidad se ubicarfa entre el genotexto y
en fenotexto, asf:
Genotexto (competencia)
Enunciado no gramaticalizado 1
En otras orientaciones sociocrlticas
como lade Montreal, GómezMoriana
intenta un envolvimiento pragmáúco
del concepto, tal es el caso de su estu-
dio del intertexto discursivo en El
lazarillo de Tormes y su uso paródi-
co.
Si bien es cierto que el término de
intertextualidad fue introducido por
Kristeva , el forjador del concepto en
su integralidad es Bajtin y ninguna de
las tres orientaciones resumidas por
Vulture está ausente en el pensamien-
to Bajtiniano, de modo que las inter-
pretaciones de intertextualidad que se
manejan acnralmente adolecen de par-
cialidad de enfoque. No en vano To-
dorov considera que Bajtin es el ini-
ciador de la pragmltica, disciplina a la
que éste denominó "Metalingüfstica"
y que aquel tradujo como '"Translin-
gülstica". La pragmática podrla signi-
ficar en teorfa literaria el punto de
convergencia de tantos aportes aisla-
dos e incompletos como los que se han
dado en este siglo XX. La pragmática
podrfa consti¡rirse en el espacio dialó-
gico que dé inicio a un enfoque inte-
grador de 1o literario.
Fetichismos
Nomenclatura propuesta por
Gómez Moriana para el análisis
intertextual
1. Marca. Carga semántica de los
componentes de un texto: marca
que llevan por el mero hecho de
haber estado integrados a otros
sistemas de significación en su
pasado cultural.
2. Refer e nc ia lídad c r uzada. La cap -
tación simultánea de la funciona-
lidad de un elemento en el nuevo
conj unto por un lado y en los otros
conjuntos en que se ordena en sus
orfgenes.
La referencialidad cruzada per-
mite una mejor comprensión del
proceso de significación.
a
1 N orma dis c ur siv a. Restricciones
que la sociedad impone al uso de
un determinado tipo de discurso
como criterios de aceptabilidad
del mismo.
4. Reglas de gramnticalidad. Res-
tricciones selectivas que definen
a los signos limitando su uso, re-
duciendo sus posibilidades com-
binatorias.
5. Co-texto. El otro texto evocado
por el texto presente. (Esta defi ni -
ción de cotexto es muy diferente
del que se usa en titulología, pues
en ese caso se refiere al texto que
se intitula). rttul".
6. Transtextual. Relativo al Paso o
referencia de un texto a otro.
7. Préstamo textual. Elemento to-
mado del legado cultural que un
grupo social o una comunidad cul-
tural maneja y que el texto toma Y
redistribuye según un nuevo Pro-
pósito.
8. ursivo. Préstamo de un
C alco disc
código o práctica o formas de
discurso, por parte de un texto.
Ejemplo:el préstamo de la litera-
tura mística y ascética en el tra-
tado de Maqueda en El Lazari-
llo.
11
 9 . Lectura transtextual. Una lectura
que tiene en cuenta la referencia-
lidad cruzada que establece una
especie de encrucijada de cami-
nos, en que se encuentran o se
bifurcan "alusiones" que rCImpen
la linealidad sintagmáúca de su
lectura al hacer presentes, virtual-
mente y sin necesidad de un desa-
nollo explfcito, las historias, ide-
as, mitos que evocan en el lector
sus componentes como conse-
cuencia de la carga semántica de
su pasado cultural.
ISOTOPÍA
Término de la físicoqufmica que Grei-
mas tomó para designar la iteratividad
a lo largo de una cadena sintagmática.
La isotopía garaÍrtiza la coherencia
del texto y asegura la transmisión in-
formativa.
En términos generales, la isotopfa es
la interacción de una unidad signifi-
cante lingüfstica cualquiera que pue-
de aparecer en cualquier nivel de un
texto: en el nivel fonológico (asonan-
cia, aliteración, rima); en el nivel sin-
12
táctico (corcordancia de rasgos); enel
semántico (equivalencia de defi nición,
de designación, etc.). A pesar de su
manifestación en un mismo nivel o en
diferentes niveles, las isotopfas pue-
den articularse entre símediante rela-
ciones que definen una estructura.
La identificación de las isotopías de-
sarrolla una teoría de la lectura, pues
ella implica que el trabajo de lectura
no puede limitane a un único nivel.
También en el establecimiento de las
isotoplas se considera el fenómeno de
las transformaciones, sus conversio-
nes y variantes.
El concepto de isotopfa sugiere rela-
ciones con los presupuestos y el inter-
texto, del modo siguiente: 1o iterativo
es el presupuesto como estrategia mne-
motécnica del marco en que cada ele-
mento de comunicación debe inser-
ta¡se; el presupuesto funciona de ma-
nera intertextual, pues al repetirse
transformativamente, las isotopfas pre-
cedentes actúan como intertextos en
diálogo con las presentes y con las que
vendrán.
Ducrot afirma que el presupuesto gS otro
factor de isotopfa que debe tomarse
muy en cuenta en el análisis.
t
JTJEGO
Para Wittgenstein el hablar se efecnÍa
enjuegos verbales. Juego verbal es el
conjunto de la lengua y de las activi-
dades con las que ella está estrecha-
mente unida. Así, juego verbal puede
entenderse como "actividad comuni-
cativa".
Actos de lenguaje
Este concepto ha sido sumamente tra-
bajado en este siglo, no solo por filó-
sofos como Wittgenstein, sino tam-
bién por matemáticos, sociólogos y
psicólogos. Ya en 1939 Huizinga 11e-
ga a afirmar en Homo ludens que los
rasgos del juego son los de la cultura;
que desde la Antigüedad la cultura se
manifiesta como juego. Luego, con
Lévi-Strauss se concluir que el
llega a (armonía, ritmo, contraste) que hacen
juego no es lo que la sociedadjuega,
sino ia premisa misma de la relación
social.
Piaget analiza eljuego para aclarar los
elementos cognoscitivos que él impli-
ca y el modo en que el juego constitu-
ye una etapa importante en la adquisi-
ción de una función simbólica supe-
rior, base del pensamiento racional
pero también de la capacidad creadora
y artística.
La función simMlica del juego realiza
el proceso de socialización del hom-
bre por ser justamente una actividad
de comunicación.
Si bien es cierto, la estética que se
apoya en lo lúdico del arte no es nue-
va, el modo en que se plantea hoy la
relación entre arte y juego se ha pro-
fundizado notoriamente, sobre todo ai
destacar ia función crítica y libertaria
de la ficción respecto de la ideología.
Así, Marcuse afirma "forma estética
significa el conjunto de cualidades
de la obra un todo en sí, con una
estructura y un orden propios (...) En
virtud de esas cualidades, la obra de
arle transforma el orden que priva en
la realidad. Esa transformación es una
t)
 "ilusión", pefo una ilusión que otorga Es importante además acotar que la ii
al contenido rcpresentado una signifi- "teorfa de los juegos" es también un rl'
cación y una función diferentes de las
instrumento matemático que sirve al
que tiene en el universo prevaleciente
análisis de las relaciones sociales del ¿:l
del discurso."
Estétic¡ hombre; introducida en lg2gpor von
hoyecto y püeste en escena Newmann y aplicada inicialmente en
Por eso, la literatura y el arte en gene-
las estrategias de la toma de decisio-
ral tienen que ver con el enigma, son
nes empresariales y en la estrategia de
enigmfstica, conciencia lúdica aguda,
la guerra frfa, es ahora utilizada para
como dice Eco, de las potencias com-
toda clase de comportamientos inter-
binatorias gntuitas de los lenguajes.
Impllcito/Explfcito personales.

t4
LECTURA
La primera acepción del término es la
del proceso de reconocimiento de los
grafemas o letras y de su concatena-
ción. No obstante, en la actualidad, el
término cubre otras sustanci¡rs de la
expresión; asf, se habla de lecfura tác-
til, lectura del cuerpo, lectora óptica,
lectora de cintas, etc. De modo que
actualmente la lectura se define sobre
todo como uo& semimig es decir, como
un proceso por medio del cual se rela-
ciona un contenido con una exPre-
sión. Vistas asf las cosas, toda lectura
implica una competencia del lector,
comparable, aunque no idéntica, a la
del productor del texto. (Greimas-
Courtés)
A causa de la descontextualización
del texto literario (literatura, voc¡cién uni-
versar), su carácter ambiguo permite
una lectura plural, aunque no ilimita-
da. Esta condición del texto literario
convierte al lector en un actante que
ha de poner en juego su competencia,
competencia que, sin ernbargo, debe-
rá jugane dentro de las limitaciones
impuestas por la autorregulación del
texro ] por l& cultura semiótica propia
del lector.
Densidad
Tensión
LENGUAJE
Dos concepciones del lenguaje influ-
yen actualmente en el enfoque litera-
rio:
El lenguaje como comportamiento
Una teoría del lenguaje forma parte de una
teoría de la acción, simplemeüe porque ha'
blar es maforma de comPortatnienÍo regido
por reglas. (Searle)
Esto se encamina hacia una teoría del
discurso que incluya sus relaciones
conlas prácticas no discursivss. discur-
15
 El lenguaje como juego La instanciación consiste en asignar ¿ EI
cada uno de los lugares del esquema 9sl
El lenguaje es un juego porque, al un elemento lexical que remite a una tic
igual que éste, está regido por reglas. clase de elementos lexicales o a una cel
Es unjuego social que desarrolla entre lexfa. un
el destinatario y el auditor ciertas rela- Ejemplo: Dados los elementos lexi- le:
ciones originales, arbitra¡ias, garanti- cales "rgcolgctar", "flores',, ..niño", de
zadas únicamente porla auúoridad de ubicarlos en los lugares de un esque- de
una institución (un cierto modo de ma lexical implica ciertos criterios, Le:
organización), relaciones análogas a ciert¿s relaciones primitivas, en fin, sq
sd
lo que Wittgestein llama ¡uego. toda una competencia y un preaserta- S¡t
Actos de lenguaje
Competencle comunic¡tlv¡
do.
Juego
keconstruldo
kagm{tice Lo que es importante eneste concepto L"
es que el ordenamiento se hace en
función de relaciones primitivas que Er
LEXEMA determinan las compatibilidades e in- b¿

compatibilidades entre unidades lexi- St

Son los morfemas lexicales. El lexe- cales. c(
ma se produce en el momento de la La lexfaestá pre-asertada yel preaser- m
semiosis (reunión del formante y del tado gobiema el asertivo. E
núcleo sémico); pero ya en el enuncia- Aserdón m
do el lexema encuentra semas contex- Pottier designa como lexfas a las uni- r
tuales que le permiten convertirse en dades del plano del contenido que cl
s€memq dejando en suspenso un am- tienen dimensiones variables, desde dr

plio conjunto de virnralidades semé- simples lexemas como "peno", hasta a'

micas sin explotar. Esas virtualidades los sintagmas fijos son, pues, unida- L
implfcitas son la que producen la ¿cn- des significativas del habla. si
heconstruido p
sid¡d textual.
Sintegmas fijm
p

LEXÍA LEXICALIZACIÓN

Segrin Lalande, es un enunciado sus- Es el proceso durativo al cual se en-

ceptible de decine verdadero o falso, cuentra sometida una lengua natural, l
pero que sólo es considerado en su y que tiene por efecto transformar un o

contenido y sin afirmación ni nega- sintagma constituido de morfemas li- c

ción actuales. bres en un sintagma fijo o lexía, con- \
Culioli: Término que designa los re- mutable desde el punto de vista para- j
sultados de operaciones llamadas de digmático, en el interior de una clase
instanciación. lexemática. t
76
E1 plano del contenido del lenguaje Se impone urgentemente una teorfa
está constituido por unidades semán- del discurso, puesto que la liagüfstica
ticas llamadas "sememas' que son sus- del discurso no da plena satisfacción
ceptibles de aparecer más o menos en en el plano teórico.
un número elevado de lexemas. La Avances hechos en la lingüfstica del
lexicalización consiste en el pasaje discurso:
del nivel sémico al nivel lexemático 1. La enunciación y sus marcas.
del discuno. Ej: "piedras preciosas". 2. La presuposición.
Lexem¡s 3. La connotación.
Sern¡s
Scrnemas
Sintagmas fijos
LITERATURA
LEXICOMETRÍA
La literatura como práctica social
Es un análisis estadfstico del texto,
La literatura, en tanto aparato, com-
basado en la frecuencia. ocurrencia.
prende unaproducción, un mercado Y
Se recurre al uso de la comPutadora
un consumo. Es práctica social en
como elúnico medio efrcaz de siste-
tafito es el resultado de una serie de
matizar y objetivar el inventario.
selecciones operadas por diversos fil-
En el caso de los textos literarios, este
tros sociales, económicos y culturales
método no es autosuficiente. Se reco-
enlos proyectos que los escritores han
mienda emplearlo como gula en la
llevado a la etapa de la escritura.
construcción de las primeras hipótesis
En contraposición con una noción
de trabajo y desarrollar éstas con la
idealist¿ de la literatura (producto de
ayuda de otros métodos.
una "misteriosa creación"), la litera-
La estadfstica y los métodos de análi-
tura se concibe como un Proceso ma-
sis de los discursos pueden ser com-
terial de una vida social dada.
plementarios y los unos abren la vla
La literatura tiene, pues, su lugar en el
para los otros.
sistema de las prácticas sociales rea-
les.
LINGUÍSTICA DEL DISCURSO
La literatura como forma
Integra a su objeto todo lo que va más
ideológica
allá de la simple lógica de la comuni-
La literatura es una forma ideológica
cación denotativa. Está atenta al uni-
que se realiza a través de ciertos AIE,
verso connotativo del lenguaje, a su
juego de implicaciones y presuposi- bajo la forma de prácticas determina-
todo lo que conlleva la enun- das (la práctica lingüística sería una
ciones, a
de ellas ).
ciación.
11
 .Subestimación: A pesar de su presti-
.,gio y de su difusión, la literatura no
i tiene ro1 dentro del área de las activi-
'dades sociales que se consideran se-
rias y determinantes. Los escritores
mismos afirman que la literatura es
infuncional y totalmente glatuita.
Lejos de oponerse, estas actividades
- se complementan y convergen en un
I , punto: la soledad del poeta, el indivi-
dualismo del escritor.
t a) El oficio de escribir no es objeto
de aprendizaje. Permanece poco
profesionalizado.
b) Las corporaciones de autores tie-
I nen carácter abierto y dependen
a
de un reclutamiento social muv
variado.
?
c) Lasvanguardiasencuentranensu
Y
oposición a la sociedad instituida
s
mucha de su fuerza y su significa-
o
ción.
t-
Todo esto deja entrever el individua-
t-
lismo o independencia del escritor.
Pero el escritor innovador busca defi-
',4
nirse en el rechazo de un sistema que
t_
es también el de las letras, y es que
i-
.o
entonces ese sistema existe.
3. ¿CUÁrc| SON¿AS MANIFES-
E" TAC I O N ES D E LO I N STIT U C I O N AL
si! UTERARIO?
tel a) Asociación de autores.
lai b) Mecanismos de reconocimiento.
inl
l
c) Simposios, seminarios, congresos.
ell
I
d) Mercado de edición.
e) Códigos de legitimación o de le-
to gitimidad.
na Estos no son,
por supuesto, aspectos
esenciales, sino los más exteriores y
reificados de esta práctica. Habrfa que
analizar otros elementos de mayor va-
lore importancia como la propia con-
cepción de literatura.
4. ¿QUIÉNES TRABAJAN ESTE
C AM P O ? herre Bordieu, en Fran-
cia, elabora una sociologfa del
arte y de los intercambios simbó-
licos en el contexto más general
de una teoría de los campos socia-
les. Tiene como primer mérito el
cuestionar la concepción de lite-
ratura mostrando lo que ella tiene
de histórico y fechado. También
designa de primera entrada la ar-
bitrariedad sobre la que se funda
la institución. Describir la situa-
ción del campo literario en sus
transformaciones momen-
o en tal
to histórico es, primero, una em-
presa de sfntesis que toma en cuen-
ta muchas series de fenómenos en
el interior de un conj unto comple-
jo. Si se quiere encontrar lo que
jerarquiza estas series, se puede
dar preferencia a las relaciones de
poder, de alianza y de competen-
cia que animan la esfera y por
consecuencia los "roles" jugados
porlos actores comprometidos en
esas relaciones. Tales actores son
primero colectivos y se recono-
cen dentro de grupos (cenáculos,
círculos, vanguardi as), instancias
(tal y cual academia, taller), cate-
gorías (críticos, profesores). Se
definen por unjuego de posicio-
nes y de relaciones en el interior
de un campo.
?o
 5. ¿CUÁLES SON LOS REQUERT-
M I E NTO S M ETO D O I.O G I C O S ?
Para encontrarla insütución y sus
mecanismos, para poder decirlos
y describirlos hay que trabajareso
que la institución contiene y ga-
rantiza, que a menudo es lo más
visible. Pero al mismo üempo y
en un mismo movimienúo, se de-
be relativizar, casi que recusar,
una legitimidad que procede de
toda clase de exclusivas y exclu-
siones. Las producciones quehis-
tóricamente han sido aminoradas,
las creaciones que se han visto
rechazadas del juego, son tam-
bién objeto de estudio. Hay pues
que describir el instiruyente, pero
tambiénlo que perrnanece refrac-
tario a todo "establecimienüo".
Grandes rasgos del discurso lite-
rario tal y como se da en la comunidad
actual.
a) La literatura siempre es escrita.
b) No está sometida a objetivos uti-
litarios (informar, enseñar, distra-
er)
c) Su papel es el de ofrecer una vi-
sión demundo, un modo de apro-
ximarse a lo real.
d) Este aprendizaje de lo social solo
es posible si se basa sobre normas
de conducta, sobre un tipo de inte-
gración.
e) Esta conjunción de lo literario con
el valor de belleza y de bien se
realiza perfectamente. Es por el
valor acordado al estilo.
El texto literario es un texto del
pasado. Discretamente se mini-
80
mizala importancia de los textos
modemos.
g) Lo literario tiene un "sentido",
"ilustra", "muestra", etc. Bloqueo
de quienes intentan leer los textos
privilegiando el trabajo del signi-
ficante.
h) Rechazo de adquisiciones teóri-
cas y preferencia por la sensibili-
dad en nombre del "respeto al
texto".
i) El texto üterario permanece en la
categorfa sagrada del arte.
grandes escritores vrs. géneros
obrasdecalidad vrs. ou,*Trt:m
Esta percepción impone ciertas prác-
ticas y ciertas actitudes (respeto/re-
chazo).
Especificidad de la literatura
A partir de la noción de enunciación
es posible establecer diferencias entre
la comunicación lingüfstica ordinaria
y la literaria. En la comunicación lin-
güfstica ordinaria, la enunciación está
casi siempre caracterizada por:
a) la presencia ffsica, o en todo caso,
por un contacto cognoscitivo en-
tre los dos interlocutores (eviden-'
temente por la idea que cada uno
tiene del otro).
b) Por la posibilidad de verificar el
sentido atribuido a una frase o a
todo un enunciado (y la posibili-
dad de corregir).
Por el contrario, en la comunicación
literaria lo que percibe el receptor son
las voces de sujetos hablantes imagi-
narios (narrador, yo lfrico, persona-
jes, etc) . Son seres imaginarios que
pueden corresponder a experiencias
personales muy diversas, según la dis-
tancia temporal, geográfica y socio-
cultural (medio social, mentalidad de
grupo, educación, etc.), que separe al
emisor y al receptor reales. Estética.
Vocación universal de la literatura.
La paradoja del hecho literario
(Antonio Gómez Moriana)
En la producción del texto se presenta
una situación comunicativa "ideal"
segúnla cual se supone que el emisor
estáconsciente del papel de cadaparte
en el todo, como de las evocaciones
que cada elemento del todo puede
suscitar entre sus destinatarios o re-
ceptores. En cuanto a la recePción,
ella supone un lector "ideal" que com-
parte con el autor todas esas informa-
ciones y esto solo es Posible con un
auténtico interlocutor que pertenezca
al mismo grupo social y que tenga el
mismo patrimonio social. Esta situa-
ción ideal, corriente en la comunica-
ción ordinaria y cotidiana, no existe
en la literatura. Hay que distinguir, sin
embargo, diferentes grados de distan-
ciación de esta situación ideal. Igual-
mente se debgrá tener en cuenta que la
literatura. en tanto instinrcional, di-
funde un texto más allá de las fronte-
ras lingüísticas y culturales, geográfi-
cas e históricas de su Producción, Y
"rompe" naturalmente esta situación
que se ha llamado ideal desde unpun-
to de vista puramente comunicativo y
no precisamente literario.
Es a esta ruptura a lo que Gómez M.
denomina "paradoja del hecho litera-
rio". Esta paradoj a se formula como la
tensión que existe entre la especifici-
dad del texto en su situación primera
de enunciación (en el enclave geográ-
fico, sociocultural e histórico que ca-
racteriza su producción) y su difusión;
conforme a lo que este autor llama
"vocación universal de la literatura"
(en tanto institución).
Asf, todo texto auténticamente litera-
rio (que además comporta una doble
determinación, según el término usa-
do en teorfa de la comunicación para
designar la comunicación paradojal)
tiene una dobledimensión. Esto debe-
rá considerarse como un elemento de
su literariedad. Si se acepta esta hiÉ-
tesis, habrfa que definir este elemento
como el que representa la tensión
esencial al hecho literario, entre un
acto de emisión situado en el espacio
y el tiempo y un modo de recePción
incon-trolable en el momento del acto
primero de emisión. La ruPtura de
situaciones contextuales va a provo-
car la diversidad de medios en los que
será recibido y tendrá como resultado
irremediable que el lector no responda
ya al destinatario ideal que el autor
habfa imaginado al escribir su libro.
Autonomla relativa de la literatura
Vermfmil
Literatura como figuración
Siguiendo la tradición formalista, los
estudios sociocrfticos insisten en cen-
81
 trar su examen en lo especfficamente
literario, entendido éste como la trans-
formación de 1o social en forma, en
figura. De ahf que Duchet afirme que
la Sociocrftica es un enfoque inma-
nente que le restituye al texto su valor
social. De esta forma, de lo que se trata
es del examen de la connotación so-
cial.
hoyecto ideológico
Puesta en escena
Por esta razón, dentro de todas las
tendencias de la sociologfa de la lite-
ratura, Régine Robin ve en la Socio-
crítica los instrumentos intelectuales
que pueden elaborar una sociologfa de
la literarura que tenga en cuenta la
escritura, el orden del lenguaje y la
literariedad., es decir, que tenga en
cuenta los procesos de textu alización,
de la "puesta en texto".
Para Robin, Duchet resume con mu-
cha claridad el paso de lo discursivo a
lo textual (Discurso) por medio de tres
nociones: la información, el fndice v
el valor. La información remite a to¿ó
lo que tiene que ver con el referente
extratextual (datos, nombre de sitios
reales, etc.). El fndice se refiere al
universo del discurso, es decir, a la
realidad ya semiotizada, en la que se
mezclan las ideologlas y los comple-
jos discursivos, de forma tal que el
índice se puede pensar como una es-
pecie de memoria colectiva cultural.
Cuando este discurso social se mani-
fiesta en texto, se textualiza, adquiere
un lugar y una función especffica,
nueva, por la cual adquiere un valor.
El valor es, entonces, el paso de lo
discursivo a lo textual. Es la dimen-
sión estética de lo social, o lo social en
dimensión estética.
82
A propósito de la propuesta de Du-
chet, Robin insiste en la incapacidad
de la mayor parte de las sociologfas de
la literatura de tomar en cuenta las
formas especfficas de la textualiza-
ción, formas que son la materia misma
del imaginario social, de la memoria
cultural, pero sobre todo, las formas
que trascienden las problemáticas de
la determinación social sobre la base
de un cierto "tratamiento de la len-
gua".
Ese "cierto" tratamiento de la lengua
habfa sido evidenciado porlos forma-
listas rusos como un "universal" de la
estética que exigfa un modo de per-
cepción y comprensión distintos.
Las tres categorfas de registros conlas
que Duchet explica el pasaje de lo
discursivo al texto, podrfan verse co-
mo una reformulación de los 3 mun-
dos con los que Popper explica la
estructuración ontológica de la reali-
dad. SegrÍn Popper esos 3 mundos
son:
a) El mundo de los objetos.
b) El mundo de la conciencia.
c) El mundo de los discursos de la
conciencia sobre los objetos.
En los registros de Duchet los dos
úlümos se congregan en uno solo: el
mundo discunivo y agregauno nuevo
al que podrfa denominarse el mundo
de la estética.
La Sociocrftica se esfuerza por acredi-
far esa dimensión estética como un
modelo cognoscitivo, como una legí-
tima posibilidad del conocer, diferen-
te de la utilizada ¡nr la Historia y la
Sociologfa, hasta hoy embarcadas en
el discurso de las ciencias naturales.
en el conocimiento positivo y los re-
sr¡lt¿dos de la aplicación de ese método.
I
t
t
1
MACROSEMIÓTICAS
Corresponden a las lenguas naturales.
Segrnentan el cont¡nuum del mundo real,
definiendo asf sus referencias. Ellas
categorizan el mundo de la experien-
cia, 1o conforman y determinan una
primera visión de mundo.
Microsemióticas
Referencia
MEDIACIÓN
Este concepto es fundamental dentro
de las riltimas tendencias de la socio-
logfa de la literatura.
En sociocrftica, por ejemplo, se parte
del principio de que el hombre no
tiene acceso directo ala realidad y, por
lo tanto. su relación con ella es siem-
pre mediada. De la misma forma, la
literatura establece con la sociedad
una relación mediada y la mediación
principal es la de la conciencia, la
i
cual, constituida corno está por los
discursos de su práctica, no es otra
cosa que una mediacién discursiva.
En términos generales, las mediacio-
nes son especies de f¡lt.* que, de una
forma u otra, transforman la realidad
de la que parte el texto.
Macrmemiótica
Microsemiética
Proresos de transformación
MBTÁFORA Y METONIMIA
Definen dos tipos de relación, tal co-
mo se establecen en el eje paradigmático/
eje sintagmático.
La metáfora corresponde al principio
de sustituciónen el eje paradigmático,
representa una conelación, una dis-
yunción lógica del tipo 0...0.
La metonimia, por el contrario, es una
conjunción del tipo y...y, por lo cual
sus elementos pueden estar copresen-
tes y son regidos por el principio de la
combinación.
83
 Jakobson explica la función poética MICROSEMIÓTICAS
como una proyección del eje de la
metáfora (eje paradigmático, eje tam_ Las mrrosernióticas €Stán constifuidas
bién de la selección), sobre el eje me- por un conjunto de microsemióticas,
tonfmico. también "naturales", que segmentan y
I^a fución poética proyecta el principio de categorizan a su manera experiencias
equivalencia desde el eje de lasebcción hasta múltiples, diversas y a veces contra-
e I ej e de I a c omb inac ión. ( ...) p o dr ía¡¡ws
dec ir dictorias.
que en poesía la sernejanza se superpone a la
c ont ig üidad.(Linguistic s and poetics).
La microsemiótica es sinónimo de dis-
curso y porello, cada microsemiótica
La explicación j akobsoniana de la fun_
implica un sujeto transindividual.
ción poética ilustra al mismo tiempo Discurso
el principio de la polifuncionalidad o Sujeto transindividual
polisotopfa, pues al superponene la
similitud a una contigüidad, toda se-
cuencia es un sfmil. Todo lo cual hace MODALIZACIÓN
que la meúonimia sea ligeramente me-
tafórica y la metáfora tenga un tinte Segrin Weinreich, es la marca que el
metonfmico. He aquf entonces tÍrm- sujeto da constantemente a su enun-
bién planteada la noción de ambigüe- ciado; es decir, representala adhesión
dad. que el sujeto da a su discurso. Se
Connot¡cién pueden distinguir:
Ideologfa
a) Modalizadores formalizados co-
mo los adverbios de opinión (qui-
zá, sin duda, evidentemente, etc).
METODO Y SISTEMA b) Transformaciones modalizadoras
como el pasivo facultativo, el én-
Ambos constituyen la forma del saber fasis.
cientffico. c) Las interdependencias de niveles,
Sistema es el conjunto ordenado de como las utilizaciones de lengua
conocimientos de una ciencia. familiar, popular, literaria.
Método es el camino seguido para d) Modalizadores de la actitud del
alcanzar ese sistema y el porqué de los sujeto como la oposición realiza-
elementos que lo constituyen. do/no realizado
Epistemologfa Estos aspectos son rmportantes en el
Teorla
examen de las marcas de enunciación.
Sistema
Enunciación

84
NIVEL DISCURSIVO
PREINSTITTIIDO
La producción textual pone en juego
complejos procesos de tranformación
de sentido. En primer lugar, un mate-
rial lingüfstico ya elaborado, un "ya
dicho" que sirve de sopone ala signi-
ficación al mismo tiempo que viene a
deconstruirse en ella. en todos los
niveles. Empieza por el nivel discuni-
vo del preasertado (preconstruido), de
los sintagmas fijos y de las lexlas, en
donde toda comunidad humanamate-
ializa las particulares modalidades
de su inserción histórica espacial y
social.(Cros)
Lexfa
Preconstruido
Proceos de tranformación
MVEL DEL MITO
Es un proceso de transformación que
se basa en las tradiciones gestuales y
lingüísticas del folclore, es decir, de
un imaginario social rnás amplio. Ej:
mito de la Edad de Oro o el Cama-
val.(Cros)
Procesos de tranformación
MVEL DE LOS SISTEMAS
ARCAICOS
Los sistemas arcaicos están profunda-
mente inmersos en el seno de un con-
texto cultural redistribuido bajo elefec-
to de circunstancias históricas preci-
sas, ej: la supentición de los espejos
rotos.(Cros)
La diferencia entre este nivel y el
anterior no está claramente delimita-
da; al parecer estos correspondeían
más bien a los arquetipos míticos co-
mo los ritos de "fin de año" o los
arquetipos escatológicos y apocalíti-
cos.
Aquellos son formas más instituidas
que podrían sin embargo verse como
variaciones históricas, enrarecimien-
tos, de los sistemas arcaicos a los que
85
 Mircea Eliade llama "arquetipos". dad, pero situada dentro del cuadro
Procesos de transformecién
del trabajo de escritura (no del lector).
Lo que viene a deconstruirse no es
NIVEL TEXTUAL exactamente el intertexto, sino su ¡nter_
(INTERTEXTUALIDAD) prrtenrs una Cierta manera de leerlo.

Es un proceso de transformación que (Cros)

Intertextualidad
nos remite a la tesis de la intertextuali- hocesos de transformación

OCURRENCIA

Aparición de una entidad semiótica en el interior de una sintagmática.

Esta noción es muy empleada en los análisis lingüístico-estadisticos.
Lexicometrfa

86
 PARATEXTO
El paratexto corresponde a un conjun-
to de segmentos que, por su función
estratégica, determinan, introducen,
orientan y asimilan todo texto liter¿rio.
Generalmente se localizan al inicio
del texto (tftulo, epfgrafes, prólogo,
dedicatoria, etc) o al final (epflogo,
glosario, notas, etc).
El paratexto constituye uno de esos
lugares en donde imrmpe con mayor
fuerza la dimensión pragmática, pues
su función es la de dirigirla compren-
sión hermenéutica del texto y la de
definir las relaciones entre los distin-
tos actantes de la situación comunica-
tiva (Chen).
Tltulo
Pragmática
!
¡
I
¡
PERFORMANCIA
:
t
Se relaciona Cofl competencia para for-
I
mar una pareja similar a la de lenguy'
i 87
habla de Saussure. Se refiere a la eje-
cución, a la realización o pü€st& ert acto
de la competencia.
Una traducción más castiza de este
término sería la de "ejecución".
Competencia
PERFORMATIVO
Enunciado que, interpretado literal-
mente, describe una acción presente
de su locutor, y cuya enunciación tie-
ne como función especffica llevar a
cabo esta acción. Su estudio, como el
del resto de los actos de lenguaje seña-
lados por Austin y estudiados luego
por Searle y Ducrot, son fundamenta-
les para una comprensión del funcio-
namiento social del lenguaje.
Actos de lenguaje (clasificeción)
PBRLOCUCIÓN
Son los actos de los cuales la palabra
es el instrumento. Se ie habla a al-
 guien para consolarlo, divertirlo, etc.
A esta estrategia de la cual la palabra
es el medio táctico, Austin la llama
"acto perloculorio".
En otro contexto explicativo, en el
literario por ejemplo, se la ha denomi-
nado "interpelación" o "función ideo-
lógica" (Genette).
Actos de lengueJe (clesificeción)
PLURIACENTUACIÓN DE LA
PALABRA
La palabra es un espacio de confl ictos,
un espacio dialógico.
Según Bajtin, la palabra es siempre
una palabra habitada por las voces de
los otros y refiere siempre a la situa-
ción de su origen, el cual guarda den-
tro de su memoria.
Los contextos de la palabra no están
simplemente yuxtapuestos los unos
de los otros. Por el contrario, ellos se
encuentran en una situación de inte-
racción y de lucha extendida e ininte-
mmpida gracias a las diferencias del
discurso de donde procedan.
El desplazamiento del valor de una
palabra al pasar de un contexto a otro
debe ser muy tomado en cuenta en
análisis textual. Lectura
Todo elemento textual que se encuen-
tre inserto en el corazón de la produc-
ción de sentido solo puede funcionar
ahf bajo una forma pluriacentuada.
Como no es posible concebir discur-
sos de sujetos transindividuales que
funcionen de manera autónoma, se
pone en juego toda una combinatoria
de discursos, Ufl Interdiscurso eue remi-
88
te, por su parte, a toda üIlo formacién
sodd.
Toda palabra debe ser considerada
como pluriacentuada. Hay que recons-
truir en ella los trayectos de sentido, a
menudo contradictorios, que transcri-
ben intereses sociales de los diferen-
tes sujetos transindividuales implica-
dos. Estos diferentes sentidos afslan
de modos múltiples una misma reali-
dad y crean espacios polisémicos de
lectura.
Discu¡so
Sujeto trensindividuat
Zones de impacto
Polisemia, polisotopfa, pluriacentua-
ción y polifuncionalidad, son térmi-
nos que, con énfasis distintos, se refie-
renengeneral al fenómeno de la corrno-
tecrón, fundan el carácter ambiguo de la
literatura y están estrechamente rela-
cionados con la especificidad del ob-
jeto literario.
Literetur¡ como fi gurecién
Según Pe¡ard, la polifuncionalidad
es Ia responsable de la ¿ensidad de orga-
nización de los elementos textuales y
del grado de bns¡ór¡ producido porellos
en el momento de la lectura.
Agrega Peytard que "la polifunciona-
lidad del texto es normalmente busca-
"
da por los autores y esperada por los
receptores como elemento constituti-
vo de los textos literarios."
Contr¡to
PODER
Toda dominación durable del hombre
sobre el hombre, que se apoya ya sea
 en la fuerza o en la legitimidad; ésta
última le permite hacerse obedecer sin
obligar.
El poderes singularsolo en apariencia
y toma formas diversas: polltico, mi-
litar, económico, burocrático, tecno-
crático, docente, etc.
Para Foucault el poder es omnipresen-
te, existe toda una microfísica del po-
der. El poder no se tiene, se ejerce. Su
punto de vista es bastante diferente
del de Althusser Y , en general, del
punto de vista marxista. Foucault diri-
ge su mirada no al poder en sf, sino al
cómo se ejerce, a 1o que sucede cuan-
do los individuos ejercen su Poder
:- sobre otros. Por eso el objeto de su
análisis no es el poder, sino las rela-
>
ciones de poder. Para é1, las relaciones
a
de poder están tan arraigadas al tejido
t-
social que son coextensivas a toda
)-
relación social. SegrÍn Foucault, la
cuestión del poder está vinculada a la
d cuestión del saber. El saber es:
IJrn forma de poder que transforma a los
l-
ittdividuos en sujetos. Hay dos signifrcados dc
v traría (...), sin que es un proceso regulado
la palabra sujeto: so¡metido a otro aÍavés del
IS conlroly Ia dependencia,y suieto afado a su
propia identidad por la concierrcia y el cona'
t- cimiento de sí mismo. Ambos signiftcados su-
gicren una fornn de poder que subyuga y
a-
somete.
)s Engeneral,puede decírse quehoy tres tipos de
i- luchas: lot que se oPon¿n a las formas de
domfuación (étnica, sacial y religiosa); las
que denuncían lasfornns de explotación qrc
separü7 a los indivíduos de lo que producen,
y las que combaten todo aquelb quc ata al
individuo a sí misvn y de este modo lo somcte
a otros (luclns conlra la sujeción, conlra
(.'.).
formas de subjetividad y de sumísión)
Y, hoy en día, la lucha contra las forrnas de
're
sujecíón---<ortra Ia sumisíón de la subietivi'
ea dad-sevuelve cadavez más ímportante, aún
cuando no lwyan dcsaparecido las luchas
coüra las forrnas de dominación y explua'
ción. si¡to todo lo contrario.
Las ideas de Foucault han penetndo
profundamente en la teoría literaria,
particularmente en la sociocrítica, no
sólo por su método del discurso, sino
también por su original enfoque de
temas tan importantes como este del
poder y su relación con el saber Y la
constitución del sujeto.
Aparetos ideológicos de estado
Idmtogfa
PRÁCTICA
(Althusser)
Se entiende por práctica todo proceso
de transformación de una materia pri-
mera dada, en un producto determina-
do. Esa transformación es efectuada
porel trabajo humano, utilizando me-
dios de producción determinados. Es :
IJnproceso de tansfornación permanerúe de
las condíciotus naturales y sociales de exis'
tercia ( ....) que no se realiza de manera arbí-
que se desarrolla en el marco dc urut estructu'
ra social dada, que es Ia quc determino el
sentido y tafunción de las distintas practicas.
No es la actividad libre de un sujeto
sino el conjunto de reglas que lo en-
vuelven y sujetan desde que él toma
parte en el discurso.
Bajo este concepto se estudia actual-
mente la literatura, de modo que esta
se visualiza como una institución.
Por otro lado, los conceptos de Pro-
ductividad (Kristeva) y transforma-
ción en el trabajo de escritura Y de
lectura. se derivan del marco de esta
noción de práctica.
89
 Discurso
Institudón
Literatur¡ como práciicr
PRAGMÁTICA
En su apücación literaria enfienta la
elaboración de una "gramática de con-
textos". El término "gramática" im-
plica dos consideraciones:
a) Es a través del material lingüfsti-
co que el análisis debe consti¡¡ir-
se.
b) No se trata aquf de una vaga me-
taforización de los conceptos lin-
güfsticos, sino más bien de un sis-
tema modelizador fundado sobre
la enumeración estricta de reglas
absffactas de funcionamiento.
Muchos aspectos textuales des-
cuidados o tratados inadecuada-
mente por la poéticq Van a retomar-
se a través de ese tipo de reglas.
La pragmática, segrin Todorov,
es una disciplina que tiene su ori-
gen en Bajtin, quien la denominó
"translingülstica". En general se
interesa porla sifuación en que se
produce el enunciado, es decir, la
enunciación.
Actualmente en esta materia los des-
lindes son difíciles y bastante confu-
sos. Hoy se habla de teorfa del texto,
teoría del discuno, pragmática y teo-
ría de la información, para citar unos
cuantos casos; todos tienen interés en
la actuación, en lo verbal en cuanto
Construido Preconstruido
90
acto comunicativo, pero sus intereses
o finalidades varfan; abordan a veces
los mismos fenómenos pero ponen
énfasis distintos,los términos se con-
funden (texto-discurso, por ejemplo)
y hasta llegan a sinonimizarse peli-
grosamente.
En este estado de cosas es diffcil sus-
cribir la tesis de Todorov en el sentido
de que la translingülstica de Bajtin
corresponderfa a la actual pragmáüca.
Lo que sfes claro es que el estudio del
fenómeno de la comunicación verbal
ha desbordado el campo de la lingrifs-
tica y está siendo abordado fuera de
los modelos propios de esa disciplina.
Actos de lenguaje
Competencia comunicatiya
En unclacién/enunci ado
PRECONSTRTIIDO
El preconstruido remite a lo que ',cada
uno sabe", a los contenidos del pensa-
miento del "sujeto univenal", a lo que
cada uno en una situación dada puede
ver y entender, a los contenidos del
contomo situacional presupuestos por
la comunicación. El preconstruido re-
mite a las representaciones y, en par-
ticular, a la imagen de la realidad, a la
evidencia empírica.
Una misma frase está constituida por
dos elementos heterogéneos, el uno
del otro, enmarcando el discurso pre-
construido, y ese preconstruido en-
marcando a su vez otro discurso.
/
( Discursoenmarcante
\
S En la proposición "el hombre racional PRESUPUESTO
s es lib¡e", "el hombre es libre" es una
n aserción sometida a discusión, mien- Es una representación requerida en el
t- ras que "el hombre racional" es un auditor a fin de que el enunciado se
)) pfeconstruido, dado por una eviden- integre a una comunicación normal:
i- cia que implica un discurso anterior, "Los hijos de Juan son calvos", presu-
sedimentado bajo la forma de una pone que Juan üene hijos. El Presu-
;- representación que corresponde al re- puesto se presenta como una "eviden-
o ferente del que forma Parte, Y cuyas cia", como un marco indiscutible en
n condiciones de producción se han bo- donde el diálogo debe necesariamente
t. nado para poderen su lugarel "sujeto inscribirse.
)l universal". No puede ser negado, hacerlo equi-
il Asertado (operaciones de aserción) valdría a una actitud agresiva: ¿Pero
j- En el análisis textual se entiende por qué dices? lJuan no üene hijos!
preconstruido conjuntos ya montados, Es posible identificar los presupues-
a. tópicos o lugares comunes. tos de un texto, ellos están estrecha-
mente vinculados con su verosfmit y
Elementos lingüísticos portadores
también con el género discursivo al
del preconstruido que se afilia el texto.
Vermfmil
1. El eplteto
2. La oración de relativo.
3. El complemento de nombre
PRISMA
la
a- Diferencia entre preconstruido Y
presuposición Los medios transparentes que están
te
limitados por caras planas no parale-
le
heconstruido: discurso que se cons- las, se conocen en óptica con el nom-
el i
truye más allá, afuera. bre de prismas.
0r
e- !
hesuposición: elemento que reactiva 1. Los rayosparalelosque formanel
un conocimiento que se imPone. haz luminoso se hacen ligeramente
if- '
: hesupuesto
la

or :enel
lo ;prisma
e-
i
n- i

'1
)

l.

!
¡

I
t
i
I
I
 diferentes, iniciándose esta diver- conciencia porque pone enjuego com- P
gencia enla superficie de separa-
plicados procesos de transforma-
ción de los dos medios rcfringentes.
Ción. Inter¿iscursivldad. 0
2. Los diferentes rayos que compo-
fi
Además del fenómeno de conciencia
nen el haz luminoso experimen-
se tiene un material lingüfstico ya ela- E
tan desviaciones diversas, apare-
el
ciendo el haz refractado de varios borado que, si bien sirve de soporte a l

colores. la significación, se deconstruye en

Cuando se habla de la pruriacentuación Se todos los niveles de ella: en el nivel
piensa en los efectos prismáticos del discursivo, nivel textual, nivel mftico
texto. y nivel de los sistemas arcaicos.
Genotexto
hocesos de tranformación Por tanto, todo elemento de estructu-
ras mentales (procedentes ya sea de la
PROCESOS DE interdiscunividad o de la intertexfua-
TRANSFORMACIÓN Y lidad, si se halla materializado en un
CÓDIGos DE MEDIACIÓN texto), todo material de lenguaje, y
todo referente, habrá de soportar un
Laproducción textual, segín Cros, no
pfoceso d€ tranformación.
se puede reducir a un fenómeno de

I preasertados
1 sintagmas fijos
1. Nivel discursivo I lexfas
I etc.
f
intertextualidad enel cuadro de la escritura
2. Nivel textual
1 Iay no
I desde el punto de vista del lector

tradiciones gestuales o lingüfsticas

3. Nivel del mito
J
! del folclore, es decir, un imaginario social
I más amplio
4. Nivel I profundamente fusionados en el seno de un
de los sistemas ( contexto cultural. Redistribuido bajo el efec-
arcaicos I to de condiciones históricas precisas

Proceso
Producción

92
m- PRODUCCION adquiere una autonomía que lo pone
ta- en conflicto con sus propios propósi-
Operación porla que el hombre trans- tOS Autoengendramiento
forma la naturaleza y las coSoS. Práctica Conclusión: ningún escritor reflej aj a-
cia
En semiótica, la producción se sinia más mecánicamente, ni ri gurosamen-
1a-
en la instancia de la enunciación. te, la ideología que él representa, aun
ea cuando se haya propuesto como meta
en representarla; esto es tal vez porque
vel PROGRAMA ninguna ideología sea lo suficiente-
ico mente consistente para sobrevivir la
En análisis literario es sinónimo de prueba de la figuración. Erecto.
tu- sintagma, es una unidad sintáctica que El escritor traiciona, cuestiona y mo-
)la ordena los elementos en función de dificala ideologfa. El fabrica unaima-
ciertas relaciones. gen particular de la ideologfa que no
ua-
Eje paradigmático/Eje sintagmáticr se confunde con la ideologfa tal cual
un
ella se da.
lrY Al respecto dice Cros:
un PROYECTO IDEOLÓGICO El sistema específtco del texto lo hace autórw-
tn en relación con la realidad refererrcial,
posición teórica que se distingue radicahnen'
Segun Macherey, toda obra tiene co-
te del estructuralisrno genético y que reposa, a
mo punto de partida un ployecto, unas suvez, en la constatación que se ha podido
intenciones legibles a todo lo largo, hacer de que toda huella ideológica que se
como un programa. En el mismo tftulo vierte en una estructura t*tual parece desco-
se evidencian esas intenciones. Por nectada del c onj utto ideológ ic o del q ue forma
parte, para entrar en un¿ nueva combinación
eso recomienda identificar, desde el
a la que ellatransftere su capacidad de produ-
comienzo, una especie de tema gene- cir sentido.
ral explfcito. La obra se define entera-
mente en relación con ese tema. Pero,
fura según este autor, ese tema general
PROYECTO Y PUESTA
]explícito no es más que la apariencia EN ESCENA
I de un tema. El tema no hace otra cosa
(Macherey)
,que indicar, por medio de un título, un
ial :cierJo movimiento en el nivel de la Proyecto
; sociedad o de su
ideologfa.
cuando el tema o Proyecto se Se entiende por proyecto el punto de
iluego,
en lenguaje ficticio, apare- partida que se da la obra, sus intencio-
: uniconvierte
fec-icen las incompatibilidades entre el nes legibles a todo su largo como un
programa. La obra se define en rela-
¡ProYecto Y su figuración.
iEnel pasaje del nivel de la representa- ción con ese proyecto.
ición al nivel de la figuración,la ideo- Este tema, proyecto o intención , ha-
ilogíasufreunamodificación y el texto brá de" ponerse en escena", es decir,
93
 materializarse en lenguaje, mediante
ciertos recursos que respondan a sus
exigencias. Estos medios normalmente
no se buscan en los mismos sectores
de la ideologfa en que se encuentra
inscrito el proyecto. Cuando el pro-
yecto se materializa en una figuración
especffica, se dice queha sido "puesto
gn escena".
Puesta en escena
Al ponerse en escena se problematiza
el proyecb, pues debe encamarse en
imágenes que tienen un extenso archi-
vo histórico y en cuya memoria se
guardan los diferentes contextos en
que se han empleado, contextos que
eventualmente se resisten a la neutra-
lización que ejercerá el program¿-pro-
yecto del texto y que, portafito, produ-
cirán relaciones de antagonismo.
Cuando se dice poner en "lenguaje",
se trata de lenguaje literario o ficcio-
nal, el cual, a partir del depósito co-
mún de la lengua (en el que se dice
más de lo que se cree decir), elabora
un sistema "superpuesto" de signifi-
CaCión, ül} sistema modeliz¡nte de segundo
grado("construido", por oposición a
"natural"), que pone en juego una
operación semiótica o producción de
sentido que arranca fundamentalmen-
te de la "forma", pero no de la forma
del contenido, sino de la "forma de la
forma"; o como dirfa Hjelmslev, de la
forma de la expresión. De ahf que el
proyecto escape de lamano mismadel
escritor, pues la forma es social y
como social es no consciente.
Auto€ngendramiento
Connotación
El papel de la ideología en el enfoque
sociocrítico del texto tiene una espe-
94
cial relevancia, pues constituye elmó.
dulo central de la misma realidad so-
cial. Pero es importante ex¿uninar cuál
es la relación especlfica que se d¿
entre el texto literario y la ideologfa.
Parece haber consenso en la idea de
que la obra se articula en relación con
la realidad de la cual se desprende y
que esta realidad no es una realidad
"natural", sino una realidad "elabora-
da" en la que viven los hombres (tanto
los que escriben como los que leen) y
que esta realidad social, elaborada, es
la "ideologfa". Pero en cuanto a la
función de la ideologfa dentro del tex-
to, no hay un consenso semejante. La
posición de Macherey es, a este res-
pecto, bastante interesante y original.
Para Macherey, la obra no refleja las
condiciones contradictorias de donde
ella misma procede; para este autor, la
obra es más bien la consecuencia de la
ausencia de ese reflejo. La obra habla
precisamente de esa ausencia y le da a
la ideologfa una cierta imagen cons-
truyéndole sus contomos invisibles.
Poreso laobra se construye apartirde
una ideologla y en contra de ella mis-
ma, simultáneamente. Al dibuj arle sus
lfmites, la literatura la denuncia. Des-
de este puntodevista, no tiene sentido
hablar de obras que se definan por un
propósito desmistificador, pues toda
obra literaria 1o serfa por definición.
De modo que se puede decir que la
obra tiene un contenido ideológico, pe-
¡o ella le da a este contenido una forma
especfñca, aún cuando esta forma sea
ella misma ideológica, el redoblamien-
to produce un desplazamiento de la
ideologfa hacia su propio interior.
Ideologfa
Literatura (Autonomfa relativa)
ó-
lo-
úl
da
fa.
de
DN
ry
ad
'a-
[o
Iy
es
la
:X-
La
)s- REALIDAD REDUCCIÓN SNUÁNTICA
al.
as Es el mecanismo que resuelve provi
Entendida como realidad empfrica,
de
observable. sionalmente la polivalencia semánti
la
Mediación ca. Se estable porla concordancia qur
la Referencia
ofrecen los diferentes signos entl
úa
ellos.
la
Se tratade la neutralizaciónde sentidr
ts-
RED por la confrontación de un signo cor
i.
otro.
Metáfora de sistema ) dO estructure. To[- Campo semántico
ts-
tolaescritura como la lectura seexpli- Desambigiiización
us Texto semiótico
)s- can mediante la tópica de la red. La
rcd es, pues, una visualización del
proceso creativo, elaborado a base de
REFERENCIA
una complicada combinatoria de rela-
f.i ciones que, de describirse, materiali-
t'i Relación entre una entidad semióticr
zarla La forma de una red. Es tam-
y otra no semiótica (el referente).
'e-i bién la metáfora barthesiana del tex-
nai Para Saussure esta relación entre e
to.
.ul signo y su objeto es arbitraria.
Densidad
n-l Texto En literatura, se dice que la referencir
ol Tensién es motivada puesto que el referente e

i
t
también de naturaleza semiótica. En-
tonces la relación es rnás bien una
entre elementOS definidOS
corretacién
previamente, entre dos sistemas se-
mióticos (la literatura y la naturaleza).
(Peirce)
Convencion¡lidad
Verosfmil
Para Ogden y Richards, la referencia
es el significado, el concepto que me-
dia entre signo y objeúo.
Según Schmidt:
La sociedad cotno sistema de comunicaciónes
el espacio donde se rws dan las imágencs dz la
realidad, de los individuos y los grupos. La
referencia de los textos o erutrciaciones en
niveles de coruelación se efectúasegún reglas
recurrentes de la sociedad comunicativa. Los
textos y sus constituyenÍes rn se refieren a la
"realidad" , sira a modelos de realidad que se
aceptan en wuz sociedad .co¡nunicativa. El
sistema de actividady cornunicacíónque se da
en una sociedad y rn la "realidad" es, por lo
tanfo, el sistema de referencia en el que se
discute y decide el valor social (la refererrcia
ertra verbal y la relevancia) de las expresio-
nes verbales.
Según Apter, la realidad social es un
espacio semiótico que se construye a
partir de cinco componentes:
l. Participantes o narradores. Desa-
rrollan la interpretación de las si-
tuaciones que viven y, al hacerlo,
entran en relación de conflicto o
de cooperación con los códigos
sociales que intentan legitimar.
2. La narración o las secuencias.
Conjunto de episodios organiza-
dos segrin estructuras cognosciti-
vas propias de cada grupo.
3. La arquitectura moral (metáfora).
Asignación de un significado
96
una naffación (evaluación bajtia-
na).
4. La lógica de la necesidad (meto-
nimia). Un componente específi-
co dentrc de la narración se refie-
re a la totalidad social.
5. Contradicciones en todos los ni-
veles anteriores. Esto es 10 que da
dinamismo a la nanación.
Es interesante observar la "textuali-
dad" de la descripción de Apter y la
recufrencia del concepto "narración".
Autonomf¡ relativa de la literatura
Convencionalidad
RBFERENTE
Objeto del mundo real al que designan
las palabras de las lenguas naturales.
Semiótica
REFLEXIÓN DE LA LUZ
Cuando se hace incidir en un espejo
un haz luminoso procedente del sol o
de cualquier otra fuente luminosa, se
puede orientar ese haz y dirigirlo en
cierto sentido. Cuando dicho haz en-
cuentra una superficie, se manifiesta
por medio de una mancha luminosa.
Este fenómeno se puede producir no
sólo por medio de un espejo, sino
también con un cristal, es decir, por
medio de un cuerpo transparente.
El fenómeno que experimentan los
rayos luminosos cuando inciden en
una superficie reflectora,lleva el nom-
a bre de reflexión de la luz.
t- rayo incidente rayo reflejado
1-

tl-
la

ti-
1a
Espectlaridad REGLA F

Regla de la ficcionalizaciínque cón-

REFRACCTÓN NN LALIJZ
Los experimentos muestran que cuafi-
do un rayo luminoso incide con cierta
m inclinación enla superficie de separa-
rS. ción de dos medios transparentes de
distinta refrangibilidad, el rayo pene-
tra el segundo medio con una desvia-
ción que se denomina refracción.
Si de aplicar elementos del campo
nocional de la óptica se trata, el de la
Jo refracción de la luz parece ser más
o adecuado para describir el fenómeno
SE de transformación que sufren los ele-
3n mentos extratextuales al entrar en el
n- proceso deproducción de sentido den-
;ta tro del texto. Igualmente es aplicable
;4. a la desviación que sufre el proyecto ideo-
10 logico del texto una vez que es sometido
10 al trabajo de figuración.
ot
siste en la instrucción de que los obje-
tos de la comunieación literaria no
pueden inte¡pretarse referencialmen-
te y que tanto el pmductor como el
receptor son papeles ficcionalizados,
no son reales.
La Regla F evidencia 1a ausencia de
anclaje con la realidad y porlo tanto es
necesario tener presente que los sig-
nos en el texto de ficción no son ver-
daderamente signifi cantes que remi-
ten directamente a significados, sino
que sirven de instrucciones o solicitu-
des para la produccién de significa-
dos, todo lo cual exige la parte activa
del lectorque, produciendo estos sig-
nificados, crea el objeto imaginario a
partir de lo que es ¡inicamente pura
virtualidad.
Lectura

OS

en
n-

91
 RELACIÓN
Actividad cognoscitiva que establece
de manera concomitante la identidad
y la alteridad de dos o más entidades.
La relación se puede ver también co-
mo el resultado de ese acto.
Al definirse, en lingüística, la lengua
como un sistema de relaciones, éstas
fueron clasificadas en dos grandes gru-
pos: distributivas e integradoras. Las
distributivas son las que se dan entre
elementos del mismo nivel y las inte-
gradoras son las que existen entre ele-
mentos de niveles diferentes.
Las relaciones integradoftN propor-
cionan los criterios básicos para defi-
nir las unidades üngüfsticas. Asf, los
rasgos fonológicos distintivos crean y
diferencian fonemas (unidades inme-
diatamente superiores a ellos); los fo-
nemas se reconocen por su función de
constituyentes de los morfemas, etc.
Por eso Benveniste define la forma de
una unidad como su composición en
función de los constituyentes del ni-
vel inferior y el sentido o significado
de una unidad es su capacidad para
integrar una unidad de nivel superior.
Tipología de las relaciones:
Paradigmóticas
metafóricas
oposición
o.....o
correlación
selección
98
Esto último tiene validez en la crítica
literaria, donde el significado de un
detalle es su contribución a una confi-
guración mayor. Sentido.
Para explicitar la capacidad de inte-
gración de un elemento es necesario
definir sus relaciones con otros espe-
cfmenes del mismo nivel y estas rela-
ciones distributivas son de dos tipos.
Las relaciones sintagmáticas se refie-
ren a la posibilidad de combinación:
dos especfmenes pueden estar en rela-
ción de compatibilidado de incompa-
tibilidad, por ejemplo. Las relaciones
paradigmáticas, que determinan la po-
sibilidad de sustitución, son especial-
mente importantes en el análisis de un
sistema. El significado de una entidad
depende de las diferencias entre él y
otras entidades que podrfan haber o-
cupado el mismo puesto en una se-
cuencia determinada.
El análisis de cualquiersistema reque-
rirá que se especifiquen las relaciones
paradigmáticas (contrastes funciona-
les) y las relaciones sintagmáticas (po-
sibilidades de combinación).
Este concepto, base fundamental de la
lingüfstica y de todo el modemo aná-
Sintagmóticas
metonfmicas.
combinación
v....y
relación (en estricto sentido)
contraste
 lisis literario puesto que es la base de
toda concepción de sistema y de tex-
tualidad, ha sido puesto seriamente en
duda como valor epistemológico por
Petitot Cocorde. Este autor, aplicando
conceptos de la matemática actual del
más alto nivel (catástrofe y desplie-
gue), se esfuerza por demostrar el
riesgo de la socialidad en la ciencia:
consumir el ser natural en el hombre a
partir del paradigma sistémico (teoría
del lenguaje, teoría de la información,
teorfa de las interrelaciones ecosisté-
micas, teoría de los sistemas, etc, etc).
Segrin é1, todas estas teorías reposan
en el fondo sobre una separación entre
I la flsica fundamental (más o menos
I como análisis de la geometría espa-
I cio-tiempo) y el análisis formal de los
sistemas organizados. Para Petitot, to-
das ellas son un neo-mecanicismo. Su
tesis de base es la siguiente:
In topologización de las estr ucturas -part icu-
lartnatte la de diferencía- muestra que ellas
proceden de la discretizacíón de aconteci-
micrto s dis c r iminatt es.
Con esta tesis critica duramente las
nociones kristevianas de producüvi-
dad (acontecer ideal para Petitot) y
concluye:
(Estos acoüecimicntos) sona la categoría de
verbo y hasta de infinitivo, Io que los semas
son a la categoría de sustantivo. Fícción y
Scripción de lo" real" , se significan en una
huella semiótica reprimida por la posítívidad
y conver tida ( esta hue lla s emiótica) en temp
ralidad (como devenir captado por infu¡ción)
por el idealisnn di¿léctico.
Desgraciadamente la interesante po-
sición de Petitot es simplemente crfti-
ca y no propone nada nuevo a cambio.
Por otra parte, la reducción de lo con-
tinuo a lo discreto parece ser una rea-
lidad psicológica. Asl, aunque todo el
mundo sabe que el espectro de los co-
lores es uncontinuan dentro de una
culturalas personas üenen tendencia a
considerar los colores individuales co-
mo clases naturales. Para Jakobson y
Halle las oposiciones binarias son in-
herentes a las lenguas y son las prime-
ras operaciones que un niño aprende.
En todo cÍlso, para el semiótico, inte-
resado en el uso social de los fenóme-
nos naturales, la reducción de lo con-
tinuo a lo discreto es un paso metodo-
lógico de primera importancia. Cier-
tamente la interpretación siempre se
lleva a cabo en términos discretos.
Binariedad
Correl¡cién
Eje paradigmático/Eje sintagmático
RELEXICALIZAR
En sociocrítica este término se usa
para denominar la operación median-
te la cual se recupera el significado
original de una lexfa, (en este sentido
serfa más adecuado el término "dele-
xicalizar"). Ejemplo: la lexfa "piedras
de precio" recupera el sentido original
de "preciosa" en el sintagma "piedras
preciosas", destacando su valor de
cambio por encima del valor de uso o
valor intrínseco.
o-
Lexfa
RESEMANTIZACIÓN
Al contrario de "desemantización", es
la operación por la que ciertos con-
99
 tenidos parciales, previamente perdi-
dos a menudo en beneficio de un sig-
nificado global de una unidad discur-
siva más amplia, reencuentran su va-
lor semántico primero.
Serna
RETÓRICA
Ciencia de la Antigüedad que estudia-
ba la relación entre el pensamiento y
su expresión adecuada en el lenguaje.
Aristóteles es su gran predecesor.
Posteriormente, bajo el nombre de
retórica se conoce el análisis de los
tropos o figuras literarias como mode-
los estillsticos.
Enl970,Dubois redefine el concepto
de retórica como un "análisis de la es-
tructura de la exposición coherente",
pero sin las exigencias nonnativas de
la retórica clásica. Para Dubois, el
contenido retórico es el rezultadodela
combinación de la figura Qenguaje fi-
gurado) con la referencia Qenguaje
general). El signo superior que consti-
tuye el contenido retórico no es arbi-
trario, es automoüvado, es decir, au-
torreferencial.
100
Para Dubois, la intención poética se
manifi esta en que la palabra elimina la
cosa.
Literature como figuracién
Regla F
De este hecho de la motivación del
signo connotativo, parte Malmberg
para afirmar que, mientras mayor sea
el signo, más necesario es remitir:
La estructura lingüística a un orden natural
existete, al ácoüecimierto relatado o a la
argutnzntación.
Asf, cuando se entra en el campo de la
retórica, se neutralizan las convencio-
nes lingüísticas y se enfrentan otras
realidades diferentes del morfema. las
sílabas, la palabra o la frase.
Hoy, esas unidades mayores son el
texto y el discurso y con ellos la con-
notación se ha ligado estrechamente a
lo social.
Discurso/Texto
Pasar de la arbitrariedad a la motiva-
ciónes cuestionarsela ideade ladoble
articulación del signo. En lo literario
no habría, entonces, doble articula-
ción, no habría signo propiamente di-
cho, sino sfmbolo; es decir, una uni-
dad que sólo se puede captar de modo
indivisible, como totalidad.
Sfmbolo
Sentido
SCRIPTEUR perestructura ideológica de la socie-
dad burguesa y que él individualiza
Persona que escribe, por oposición a (Macherey).
locutor (supone enton@s que quien Sujeto

escribe no es necesariamente quien

habla).
Este neologismo gálico surge como SEMA
necesidad al redefinirse el concepto
La totalidad de los significados de una
de sujeto en la teoría literaria moder-
na.
lengua está estructurada por semas-
El scripteur desencadena en la escri- sistemas.
tura los sistemas semióticos que son El sema es la unidad rnínima de signi-
los vectores de esas relaciones objeti-
ficación y es unelemento constitutivo
de los sememas.
vas no conscientes que estructuran 1o
vividO Discursos. Microsemióticas.
Esta noción t¿mbién se integra a una
definición de la literatura corrlo efecto SEMÁNTICA DE ÍNDICES
ideológico.
Segrín este punto de vista el escritores Se refiere alos elementos del discurso
un agente material, instalado en un que remiten a lo extralingüístico, a las

cierto lugar intermedio, en condicio- condiciones mismas de realización y

nes que no ha creado, sometido a producción del enunciado.
contradicciones que por defi nición no 1. Los determinativos propiamente
domina, por una cierta división del gramaticales que obtienen su es-
trabajo social, característica de ia su- tatuto semántico del valor que tie-

l0l
 nen dentro del sistema gramatical
(oposicional): pronombres de-
mostrativos, definidos, indefini-
dos, modalizadores, etc.
2. Los índices de segunda categorla,
cuyo investimento semántico ha-
ce referencia al material no ver-
bal: ver, comprender y performa-
tivos en general.
3. Los elementos señales: signos de
interrogación, exclam ación, itáli-
cas, mayúsculas, paréntesis, etc.
Enunciación
SEMEMA
Es la combinación de sema-núcleo y
sema contextual.
También se entiende por "semema'Ia
acepción de un término.
Clasema
SEMIOSIS
Es la relación que, instaurando una
conexión de presuposición recíproca
entre la forma de la expresión y la del
to')
contenido (Hjelmslev) o entre el sig-
nificante y el significado (Saussure),
produce signos: en este sentido, todo
acto de lenguaje implica una semio-
sis.
Este término es sinónimo de función
semiósica y puede ser entendido tam-
bién como el proceso de producción
dela significación, que al finyalcabo,
es la tarea del análisis de texto.
Para Eco: es el fenómeno, tfpico de los
seres humanos, por el que entra en
juego un signo, su objeto (o conteni-
do) y su interpretación.
Signo
SEMIÓTICA
Reflexión teórica sobre qué es la se-
miosis (Eco).
El proyecto semiótico consiste, para
algunos, en la voluntad de ampliación
de la Iingüística por el estudio de mo-
delos transformacionales que den
cuenta de la transcodificación en el
proceso metalingüísüco de la signifi-
cacién.(Hoeck)
 ! Pura
Estudia los lenguajes
formales
Semiética teérica
(reflexión crltica sobre
su propia actividad

Descriptiva
Estudia los lenguajes
naturales

Semiótica
(Distribución
puramente
operativa)

Es semiótica descriptiva
Semiótica aplicada de sistemas de signos
(Producción de modelos concretos y precisos
del objeto de como la intitulación).
investigación.
Su objeto es una Práctica
significante particular)

Los cuatro elementos implicados en Relaciones semióticas

la semiótica
1. S Elconjuntodesignoslingüís-
tims; fonemas, sintagmas, frases, etc.
2. R El conjunto de rePresentacio-
nes mentales abstractas Provoca-
'das por esos signos (incluYe sus
connotaciones).
3. O El conjunto de objetos a los
cuales remifen esas representa-
ciones.
4. I Elconjuntodeindividuosque
emiten o perciben los signos.
Entre esos cuatro elementos (S,R'O'I)
se establecen toda clase de relaciones,
pero las rel.aciones semióticas se re-
fieren a las que los signos de una
práctica significante mantienen con
los otros elementos de esa práctica y
con ellos mismos; a saber:
Relación entre un signo y otro. Esta
relaciónque existe entre los diferentes
signos de la práctica semiótica se lla-
ma sintaxis.
103
 El conjunto de relaciones que existen
entre los signos de la práctica signifi-
cante abrdada y sus representaciones
mentales. Esto es la scmdntica.
El conjunto de relaciones que existen
entre los signos de la práctica signifi-
cante y los objetos a los cuales ellos
remiten. Esto es la sigmótíca.
Se refiere a la referencia, la cual es un
valor de verdad.
La distinción entre semántica y sig-
mática es indispensable, pues la ac-
ción de referir es bien diferente de la
de significar. Ej:
Significar
"La mesa de noche"
Referir
El conjunto de relaciones, principal-
mente psicosociales, gu€ existen en-
tre los signos del enunciado,de laprác-
tica significante abordada, y sus usua-
rios, emisores y receptores. Este as-
pecto de la semiótica se llama prag-
mdtica.
Entonces, los cuatro componentes de
la semiótica aplicada son: sintaxis,
semántica, sigmática y pragmática.
Entre los cuatro se da una relación de
inclusión, de modo que la pragmática
IM
presupone la sigmática, la semántica
y la sintaxis.
SEMIÓTICA LITERARIA
Dominio de estudio del discurso lite-
rario. Como este discurso no tiene
contenido propio, la semiótica litera-
ria puede abarca¡ todo el universo
semántico de una lengua (cosa que no
ocune con otros discursos, como el
jurfdico, por ejemplo).
¿Cuáles son las caracterfsticas especf-
ficas del discurso literario?
f Senttn: mesita colocada al lado de
la ca&,cera y en donde se ponen
) los objetos necesarios para
) noche.
l_Ia
{ L neferenci¿:
Oe cuentos
tfrulo de una colección
l. Su ficcionalidad.
2. Su autonomfa relativa.
3. Su figuratividad.
4. Su vocaciónuniversal.
Pero las formas literarias, más que de-
finir la especificidad de su discurso,
pÍrecen referirse más bien a todo un
amplio repertorio de universales dis-
cursivos. Por eso no se puede hablar
del discuno literario en sentido estric-
to, sino más bien de discunos literarios.
Litcr¡tur¡
SEMIÓTICA PLANA/
SEMIÓTICA ESPACIAL
La semiótica plana se caracteriza por
el empleo de un significante bidimen-
sional, a diferencia de la semiótica
espacial que opera sobre un signifi-
cante tridimensional.
La semiótica espacial en literatura tien-
de a otorgar propiedades espaciales a
las relaciones cognoscitivas entre su-
jetos y entre sujetos y objetos.
A partir de la noción del espacio como
el lugar de la manifestación del con-
junto de cuaüdades sensibles del mun-
do, se puede plantear el concepto de
espacio cognoscitivo. Asf, las relacio-
nes cognoscitivas entre los sujetos y
entre los sujetos y los objetos, son
relaciones situadas en el espacio (ver,
tocar, ofr, etc). Este espacio estarfa
problematizado en el texto literario
por ser una comunicación descontex-
tualizada.
Literatura. Yocación universal
Tipología de los discursos
cognoscitivos
- Los interpretativos (crftica litera-
ria y del arte en general)
- Los persuasivos (publicidad, pe-
dagogía, política)
- Los cientfficos. Estos persuadene
interpretan a través de discursos
anteriores, los cuales se conside-
ran referenciales. El objeto de los
discursos científicos es el saber
verdadero.
SENTIDO
Este concepto es prácticamente inde-
finible, pero puede entenderse en dos
formas:
a) Como proceso de transcodifica-
CiófI. Verosfmit
b) Como intencionalidad.
Para Coseriu el sentido constitu-
ye un universal absoluto del tex-
to: todo texto tiene sentido, aún
los textos que no significan o de-
signan nada.
El concepto de sentido es uno de
los más controvertidos en la his-
toria de la humanidad y ha sido
objeto no sólo de la lingüística,
sino también de la psicologfa, la
filosofía y la lógica.
No obstante, desde el Cratilo de Pla-
tón hasta la actualidad el asunto del
sentido se ha jugado siempre en rela-
ción con el lenguaje y, más concreta-
mente, en relación con el signo y su
función referencial. La tendencia ac-
tual es la de ligar la cuestión del sen-
tido al acto del habla, cuyo objetivo es
el establecimiento de una relación so-
cial. De ahr que se destaquen tres
aspectos en la noción de sentido:
- El de la actividad humana como
intencionalidad.
- Eldelacoherenciaqueestainten-
cionalidad le otorga a todo senti-
do articulado.
- La provocación que, de alguna
manera, ese sentido articulado
ejerce en el comportamiento res-
puesta del otro, el interlocutor,
que se verá obligado a reconocer
105
 esesenüdo articulado, esa signifi -
cación, inscribiéndolo en un dis-
curso anterior por medio de una
operación de transcodificación.
El sentido se da, entonces, entre dos
polos, el del enunciador y el del enun-
ciatario. Al primero le conesponde un
hacer persuasivo y al segundo, un
hacer interpretativo. Entre ambos se
da una relación intenubjetiva, con-
tractual y polémica alavez.
Yerocfmil
Actualmente, la disciplina más com-
prometida con el sentido es l3 semióticq
pues ésta se presenta como una teorfa
de la significación que trata de expli-
citar, mediante la forma de una cons-
trucción conceptual, las condiciones
de la aprehensión y producción del
sentido.
Si como dice Coseriu, el sentido es el
universal absoluto del texto, lo es tam-
bién en relación con la existencia. Es
propio en el hombre la búsqueda del
sentido y, sobre todo, del sentido de su
existencia. Para Gabriel Marcel "lá
vida es un combate contra la nada",
contra el vacfo y el absurdo. Dotar de
sentido el contexto y la realidad, pare-
ciera un intento de "formalización" de
la existencia yenesa lucha el lenguaje
juega un papel primordial. Desdeeste
punto de vista pareciera encontrar su
lógica la relación entre contexto-rea-
signifi cante o representamen
Referencia
significado o interpretante
106
lidad y comunicación, pues aquel dota
de intencionalidad el acto comunica-
tivo y éste le da, a su vez, sentido al
contexto-realidad.
SIGNIFICACIÓN
Se puede abordar de dos formas:
a. Como proceso (producción de
sentido)
b. Como estado (sentido producido)
Semiosis
SIGNO
Resultado de la semiosis.
Reunión de la forma de la expresión y
de la forma del contenido.
Signo minimal la palabra. Pero hay
también signos-enunciados y signos-
discursos.
Enel campo para-üngüfstico, signo es
"algo que está ahl para representar
otra cosa" (los estoicos lo enunciaron
así: aliquid quod stat pro aliquo).
Es importante destacar que la lingüfs-
tica anglosajona, bajo la influencia
del positivismo, ha introducido lano-
ción de referente en la noción de sig-
no. Asf, Peirce construye su modelo
triangular:
a Referencia
Referente
l-
Semiosis
ü Puede remitir
SIGNIFICADO
Parte del signo que representa un con-
tenido o concepto.
Segun Hjelmslev, en el lenguaje hay
dos planos: el de la expresión y el del
contenido; el significado se identifica
con éste último.
Significante
SIGNIFICANCIA
productividad, al proce-
Se refi ere a la
so deproducción de sentido. Este neo-
logismo se deriva del énfasis que la
actual teoría üteraria le da a la escritu-
ra y a la lectura como un trabajo, un
proceso, un acontecer, un evento.
)
I SIGNIFICANTE
I na de la organización social a partir
Es una entidad constitutiva del signo
minimal de Saussure. definida como
el plano de la expresión por Hjelms-
lev.
Por relación al significado, es captado
como el plano exterior del lenguaje y
como el dato perceptible.
En sociocrítica es la entidad pertinen-
te, la que se debe examinar en el
análisis literario.
También significante es un adjetivo
que describe 1a cualidad que adquie-
ren ciertas magnitudes de ser o fun-
cionar como un signo.
SIGNIFICAR
al sentido producido
(¿Qué significa esto?) y también al
acto por el cual una entidad se con-
vierte en signo. Es decir, que algunos
1o usan como sinónimo de semiosis
(hacer signo).
Semiosis
Signo
srMBÓLrCO (LO)
(Lacan)
Es el orden del lenguaje y, más radi-
calmente, el orden mismo. Función
cultural e ideológica contenida en el
super yo. Este último concepto es rnuy
similar a la definición de cultura en la
antropologfa estructural de Lévi-
Strauss:
Toda cultwa puede considerarse coftto utr
conjunto de sistentas símbólicos, en cuyos
niveles más altos se ttbica el lenguaje, las
r eg las mat r imonia les...
Para Gaillard, la explicación freudia-
del tabú del incesto es retomada por
Lacan quien, a partir del paradigma
marxist¿ , la reinterpreta sustifuyendo
el tabú del incesto por un nuevo tabú,
el de la inmediatez de 1o vivido. Para
Lacan, el precio de la socialidad, ese
sacrificio consentido (y con sentido),
consiste en renunciar a la inmediatez
de lo vivido y aceptarcomo su equiva-
lente un signo; por eso, la palabra es
castradora en cuanto quiere que las
cosas se nos pierdan, desaparezcan, a
fin de que sea necesario representár-
noslas. La palabra engendra, pues, la
107
 muerte de las cosas y esta muerte es la
condición del símbolo.
Segúneste autor, el lenguaje, el orden
simMlico, es el que funda las relacio-
nes humanas, es el ligamen social, es
igual que la ideologfa ---el reclu-
-al
tador del orden social; él funda el
orden y es la orden social, su ley; él
funda la razón y es la razón social.
Imagen
Sujeto
SÍMBoLo
Este término admite definiciones va-
riadas.
Para Hjelmslev, es una entidadpropia
de la semiótica monoplana, es decir,
de aquellas que sólo tienen un plano
de lenguaje o de las que teniendo dos
planos éstos están conectados por una
relación de conformidad. de ahf, que
el sfmbolo sea también deñnido por
una identidad entre contenido y refe-
rente.
Segun Malmberg, el sfmbolo puede
ser una imagen (sfmbolo icónico). Para
él una de las propiedades normales del
sfmbolo es que está estilizado con-
vencionalmente. La imagen estilizada
se convierte €tr rcono (Ej: la imagen de
la dama y el caballero enlas puertas de
los baños). el fcono, por su mayor
inteligibilidad general, puede reem-
plazar, a veces, a los signos lingüfsti-
cos.
Los signos lingüísticos carecen de fun-
cionamiento simbólico y no están mo-
tivados o regidos, como en el caso de
108
los sfmbolos, por una relación de con-
formidad entre sus dos planos del con-
tenido y de la expresión (doble arricu-
lación del signo lingüfstico).
El signo literario es de un orden supe-
rior, en el que el texto(-signo) se trans-
forma unitariamente en una expre-
sión de un contenido poético; es decir,
que en literatura el signo es más bien
un sfmbolo, ya que el signo literario,
siendo de segundo grado, no es arbi-
trario, sino motivado (Lessing). por
tanto, en su calidad de sfmbolo, es
indivisible; su sentido sólo se sostiene
gracias a su coherencia totalizante.
Cuadro retérico
Texto
SINTAGMAS FIJOS
Frases cristalizadas por el uso. Ej:
piedras preciosas, es un sintagma o
lexfa estereotipado, convertido en un
esquema.
Ilelexicdiz¡cién
Lexicalizad&r
SISTEMA
Concepto complementario de pnoceso,
constituye uno de los modos de exis-
tencia de todouniveno estrucfurado o
estructurable.
Conjunto de elementos interdepen-
dientes. Cuando este conjunto se defi-
ne como sistema de relaciones , más
que de elementos, se está ya en el
COnCeptO de estructura.
Genealogía de la sistémica
en el análisis literario
El amplio desarrollo de la lingüística
ha proporcionado métodos no sólo
para el análisis literario, sino que en
general para investigar cualquier sis-
tema simbólico. Su utilidad se basa en
que su objeto de estudio, el lenguaje,
no es ajeno a ningun fenómeno social
o cultural y porque desarrolló mejor
que ningrin otro campo del saber la
episteme de la relación y el sistema.
Culler resume este desarrollo de la
siguiente manera:
La distinción básica en que se basa la
lingüística modema es la separación
quehace Saussure entre languey pa'
role.La primera es un sistema, una
institución, un conjunto de normas
interpersonales, en tanto que la segun-
da comprende las manifestaciones
efectivas del sistema en el habla y en
la escritura.
La diferenci a entre langue y p arole es
la que hay entre regla y comporta-
miento, entre 1o funcional y lo no fun-
cional.
En lingülstica la distinción entre regla
y comportamiento se podría expresar
también mediante los términos de .o'n-
petenc¡a y actuación de ChomskY.
La descripción de la lengua o compe-
tencia es la representación explfcita,
pormedio de un sistema de reglas, del
saber implícito poseído por quienes
operan con éxito dentro del sistema.
La otra distinción importante entre
langue parole es la oposición entre
y demente en la epistemología de las
lo funcional y lo no funcional. Este as-
pecto es importante para cualquier
disciplina que se ocupe del uso social
de los objetos materiales, pues es ne-
cesario distinguir los propios objetos
materiales del sistema de rasgos dis-
tintivos funcionales que determinan
la pertenencia a una clase y hacen po-
sible el significado.
Al separar lo funcionai de lo no fun-
cional para reconstruir el sistema sub-
yacente, no interesan tanto las propie-
dades de los objetos o acciones indivi-
duales cuanto las diferencias que el
sistema emplea y dota de significado.
De ahl la idea de que la langue es un
sistema de relaciones y oposiciones
cuyos elementos deben definirse en
términos formales, diferenciales.
La noción de identidad relacional es
básico para el análisis semiótico de
toda clase de fenómenos sociales Y
culturales, ya que al formular las re-
glas del sistema, se han de identificar
las unidades en que operan las reglas
y descubrir asl cuándo cuentan como
especímenes de la misma unidad dos
objetos o acciones.
El concepto de sistema es hoy univer-
sal, pero ha sido a partir de Saussure
que se ha extendido su uso hasta con-
siderarse como una de las marcas de
este siglo (la cultura contemporánea
considerada como una cultura sisté-
mica). Saussure definió la lengua co-
mo un sistema de relaciones (diferen-
ciales y opositivas). De este gesto
epistemológico se derivaron pesadas
consecuencias que han influido gran-
ciencias humanas, hasta el Punto en
que la lingüística se convirtió en una
109
 especie de "vedette" entre estas cien- Cada enunciado tiene un senüdo lite-
cias, un modelo por seguir. ral en el que los evenfüales sobreen-
Relaclón
tendidos están excluidos; por tal ra_
zón,la interpretación de los sobreen_
tendidos son del exclusivo rcsorte de
SISTEMA MODELIZADOR
los auditores y el emisor se responsa-
(DE PRIMERO Y DB SEGUNDO
biliza únicamente del sentido literal,
GRADO)
de ahí que, a diferencia de los presu-
puestos, los sobreentendidos pueden
La literan¡ra es una lengua construida
ser negados. La interpretación del au-
sobre una lengua natural, poreso es un
ditor dependerá de la relación que éste
sistemamodelizante de segundo grado.
establezca entre el enunciado y el con-
Es un sistema que confiere una idea
texto situacional (Ducrot).
determinada de la realidad.
El sobreentendido es lo que permito
Las lenguas naturales son sistemas
que mi interlocutor concluya. Lo pre-
modelizadores de primer grado.
supuesto es lo que presento como co-
El concepto de sistema modelizador
mún a los dos personajes del acto de
fue acuñado porlos semióticos sovié-
comunicación (Schmidt).
ticos y está estrechamente relaciona- hesupuesto
dO COn IOS d€ macroserniótica ] microsemié-
tlca.
Las macrosemióticas corresponden a
SOCIABILIDAD
las lenguas naturales y las microse-
mióticas, aunque se desprenden de las
Capacidad individual de adaptación a
macrosemióticas, poseen autonomfa
la vida en sociedad.
de gestión y de significación. Tanto
las micro como las macrosemióticas
son sistemas modelizadores natura-
SOCIALIDAD
les.
La noción de microsemiótica soviéti-
Condición humana esencial (zoon po-
ca corresponde, en términos genera-
litikon).
les, a lanocióndediscurso. El concep-
Este neologismo fue necesario para
to de discurso ha sido desanollado en
distinguir esta noción de la de sociabi-.
el contexto francés.
Mi cro/m acrosemiéticas lidad. El concepto complementario de
esta noción se podrfa encontrar en el
dialogismo de Bajtin, para quien es
SOBREENTENDIDO
imposible concebir al ser fuera de las
Es un contenidoimplícito que depen- relaciones que él mantiene con el otro
de de su relación con el contexto. yesta socialidad delhombre se realiza
Entimema. en el lenguaje por el diálogo. por lo

110
3- tanto, el objeto de las ciencias huma-
1- nas es el hombre social expresivo.
l- Dialogismo
l-
le
l-
SOCIOCRÍTTC¡.
l,
t-
Reflexión materialista acerca de la
n literatura. El término fue acuñado en
Francia por Claude Duchet.
l-
Para Fayolle, uno de los rasgos más
e
t-
importantes de la sociocrítica es su
rechazo a enfrent¿rel texto en sf. Para
0
ella no hay texto puro, todo texto es
t-
inseparable de las condiciones en que
t- se da a leer en el corazón de un sistema
de referencias siempre cambiantes.
Todo esto conduce a considerar con
más precisión ymatices que en ciertas
lecturas man<istas elementales, lama-
nera en que las ideologlas y, funda-
mentalmente la ideologla dominante
(pero no sólo e11a), estánpresentes y a
veces contradictoriamente presentes
en el texto. De este modo, según Fayo-
lle, la sociocrftica invita a una lectura
nueva y más rica, no como simples
"especialistas del contenido"(preocu-
pados por la representación que hace
el texto de una realidad dada fuera de
él), ni como "técnicos de 1o formal"
(observando dentro del texto solamen-
te el uso del tiempo,la gramática de
las acciones o la instancia nanadora).
Integra a la crftica sociológicalas pre-
ocupaeiones de la crítica formal de las
últimas décadas, porlo tanto, recono-
ce que el objeto de la investigación
crítica se sostiene en el lenguaje (Bar-
thes) y que conviene atenerse priorita-
riamente a la estructuración del texto
pero considerado sobre todo en su
modo de ser social (Bajtin).
El objeto de la sociocrftica es definir
el lugar que dentro de la obra ocupan
los mecanismos socioculturales de
producción y de consumo. Se interesa
entonces por el estatuto social dentro
del texto y no porel estatuto social del
texto.
Segin Fayolle, esta posición crítica se
sinia entre la sociología de la creación
(Goldmann) y la sociologfa de la lite-
ratura @scarpit), de modo que perte-
nece a ese vasto dominio llamado so-
ciología de la literatura.
Para Paul Comea, la tendencia social
en el análisis literario se ha convedido
en una moda y por ello también sufre
los riesgos de toda popularidad; es
decir que, si bien tiene la ventaja de
despertar vocaciones, también tiene
el inconveniente de aumentarlas con-
fusiones, los malos entendidos y las
simplificaciones abusivas.
La sociologfa de la literatura parece
haberse fragmentado al infinito y con-
vertido en una demagogia de procedi-
mientos, lenguajes y penpectivas con-
ceptuales.
Para ordenar y colocar en ese bazar
cada cosa en su lugar, Comea ofrece la
siguiente clasifi cación:
1. La sociología de la creación
Estudia las correlaciones funcionales
entre ciertas modalidades de la crea-
ción imaginaria (obras, corrientes, es-
tilos), tomadas en una perspectiva es-
111
 tructural y dentro del contexto socio_
histórico, sin recurrir a explicaciones
genéticas. Aquf están incluidas las
sociologfas literarias de tipo homoló_
gico: Goldmann y sus discfpulos y los
que están más allá de la órbita lukac_
siana, Eco, Lowental y Della Volpe.
2. La sociología de los contenidos
y de las mentalidades
Practicada sobre todo porlos sociólo-
gos y los historiadores, esta tendencia
considera la literatura como documen-
to. Utiliza normalmente técnicas ob-
jetivas, cuantitativas. Lucian Febre.
Estivale, Mandrou.
3. Sociología de la institución
literaria
Estudia de manera objetiva el hecho
literario, no la literatura, en conse-
cuencia,la producción, el consumo y
el mercado del libro. Escarpit, Lnrd,
Malcom, Hoggart.
4. Sociología histórica
y tipológica de la literatura
Próxima a la historia social de la lite-
ratura, estudia generalmente la evolu-
ción de las corrientes y de las formas
literarias concebidas como expresión
mediatizada del concepto socio-his-
tórico. Erick Kóhler.
5. La psico-sociología de Ia lectura
Estudia los comportamientos, las mo-
tivaciones y las repercusiones de la
lectura. Escarpit, Rubakin.
rl2
6. La sociocrítica
Es el estudio del estilo como media_
ción de la socialidad. Trata de des_
prender, pormedio de una semiología
crítica de la ideología, el logos social
implícito en todo texto literario. Clau_
de Duchet, Henri Miterrand, Edmond
Cros, Jacques Dubois, Antonio Gó-
mez,PeneZima.
Estos subsistemas comparten, en al-
gunos casos, ciertos rasgos comunes
como la voluntad de cientifizar la in-
vestigación, purificar el aparato con-
ceptual, el concepto de literafura co-
mo lenguaje (signo), la influencia del
pensamiento marxista, etc. pero se
alejan no solamente en el modo de
limitar el objeto de estudio, sino fam-
bién por sus alergias filosóficas, me-
todológicas o prácticas.
¿Qué es la sociocrítica?
(Orientación general)
Bajo el término sociocrftica se alber-
gan hoy diversas aproximaciones tex-
tuales a veces complementarias, pero
distintas. En sentido estricto, se debe-
ría hablar de sociocrítica pero no de la
sociocrítica.
Duchet le señala 10 rasgos. A saber:
1. Enfrenta el texro. Define el texto
como una producción signifi_
cante que ocupa un lugar en la
historia. El texto no es un fenó-
meno lingüístico ni la significa-
ción estructurada que se presen-
ta en un corpus lingüístico visto
como una estructura plana, sino
 más bien el engendramiento ins-
crito en ese fenómeno lingüfsti-
co.
2. Es lectura inmanente. Retoma
por su cuenta la noción de texto
elaborada porla crfüca formal y
avalada como objeto de estudio
preferencial, pero con una fina-
lidad diferente, porque la socio-
crftica tiene como intención y
estrategia restituirle al texto de
los formalistas su valor social.
es decir, su relación conel mun-
do.
J. La socialidad en la literaturi-
dad. Pero esa relación con el
mundo que la sociocrftica llama
la socialidad, se busca en la es-
pecificidad misma del texto, en
su literaturidad. Se trata de leer
la socialidad del texto, su pre-
sencia en el mundo, precisamen-
te enla dimensión"valor" de los
textos, en su especificidad esté-
tica.
4. Descubrimiento de un espacio
co rfli c tiv o -Haceruna lectura so-
ciocrítica significa abrir la obra
en su interior y ahf, en su organi-
zaciín interna. en sus sistemas
de funcionamiento, en sus redes
de sentido, en sus tensiones, re-
conocer el encuentro de discur-
sos y saberes heterogéneos, re-
conocer ahí un espacio conflic-
tivo en el cual el proyecüo crea-
dor se enfrenta a resistencias, a
preexistencias, a presiones de lo
ya establecido, a códigos y mo-
delos socioculturales, a exigen-
cias de la demanda social, a dis-
positivos institucionales.
5. Interrogación de lo implícito.
La sociocrftica interroga los pre-
supuestos, lo no dicho, lo im-
pensado,los silencios y formula
la hipótesis del inconsciente so-
cial del texto.
ó. Importancia de las mediacio-
n¿s. Todo en el texto resulta de
una cierta acción de la sociedad,
pero no hay nada en él que sea
directamente deducible de esa
acción. De ahf la importancia
decisiva de las mediaciones en-
tre la base socioeconómica, la
producción de bienes simbóli-
cos y el imaginario del scriptor;
pero también la afirmación det
carácter concreto de 1o simbóli-
co (deltrabajo de simbolización)
y de la "realidad" de la ideolo-
gfa, todo lo cual disipa de ante-
mano la idea de una jerarqufa de
causalidades.
7. Sociología de ln escritura. La
sociocrftica pretende una estéti-
ca y una poética de la socialidad.
8. Sobre la base del estructuralis-
mo genético. La sociocrltica su-
braya su deuda en relación con
los trabajos de Goldmann, pero
se aleja de é1 en la atención que
ella le da al significante.
9. C o nc e p c ió n mater ialis ta de I le n-
guaje. Se esfuer¿a por contri-
buir a la formulación de una crí-
tica materialista de la literatura.
10. Tendencia dialógica. La socio-
crítica intenta avanzar en el diálo-
I lJ
 go con quienes integran a su
reflexión y a su práctica, una
preocupación por lo social, sin
exclusiones ni exclusivismos. E-
lla misma es tributaria de las
condiciones de su aparición: bo-
ga del estructuralismo, rechazo
de un cierto historicismo, desa-
nollo del psicoanálisis, desapa-
rición de certezas dogmáticas,
todo en un fondo de crisis y de
revisiones más o menos desga-
nantes..
Por tanto, la sociocrítica participa de
las ideologfas modemas y sólo inser-
tada en un proceso histórico global
toma ella su significado, relativo, y no
como verdad apriori ni como ciencia
de lo literario.
Literatura como figuración
SOCIOLBCTO
El hacer semiótico en sus relaciones
con la estratificación social.
Las configuraciones semióticas son el
rostro significante de las organizacio-
nes sociales, por tanto los sociolectos
expresan las diferencias de grupos,
capas y clases sociales.
Ideolecto
SOCIOTEXTO
Término acuñado por Duchet para de-
signarla manera en que los textos dan
a leer y a vivir 1o social.
lt4
SUI-REFERENCIALIDAD
Término por el que Benveniste se re-
fiere a los performativos, los cuales
constituyen una realidad por interme-
dio de su propia ejecución. Tal reali-
dad no existe fuera del acto performa-
tivo pues éste no remite más que a sí
mismo, es sui-referencial.
Este concepto es aplicable a la catero-
rla de lo literario y ya Shoshana Fel-
man ha definido 1o literario también
como un acto de lenguaje con los
rasgos del performativo, en cuanto
fundante de su propia reatidad (The
litterary act of speech).
Actos de lenguaje (clasificación)
SUJETO
En su crftica al racionalismo cartesia-
no, afirma Foucault que el hombre es
una invenciónreciente. Invenciónque
se ha cuestionado a partir del descu-
brimiento de 1o inconsciente y del
trabajo que las ciencias humanas se
han dado en este siglo, reelaborando,
a partirde ese descubrimiento, la figu-
ra del hombre.
La liquidación del sujeto del antiguo
humanismo es una de las marcas espe-
clficas de la reflexión teóricadel siglo
XX.
El tema del sujeto "vacío" es el pro-
ducto del pensamiento de autores co-
mo Freud, Hilbert, Frege, y Einstein y
se crislaliza por ahí de la segunda
década de la centuria con los cubistas,
con las ideas de Wittgenstein, con los
formalistas y, en menor medida, con
los trabajos de antropólogos lingüis-
tas como Sapir.
A partir de ellos, la cultura es una
especiede discurso colectivo que pres-
cribe lo que el individuo debe hacer
pensar y sentir en todo momento. Así,
el sujeto no tiene ninguna existencia
fuera de la cultura. Dentro de la cultu-
ra el sistema de lapalabra, ellenguaje,
es al mismo tiempo una estructura de
la oposición (que separa para identifi-
car) y una estructura del intercambio
global, que reúne, haciendo aloshom-
bres compartir siempre algo. simuórico
0o).
Este reacomodamiento del paradigma
del sujeto ha naturalmente afectado la
noción de autor en la teorfa literaria y
ha traído como consecuencia lógica la
aparición del concepto de intertextual¡-
dad, por el cual se establece una espe-
cie de anonimia de la palabra Qa pala-
brahabitada porlas voces de los otros,
según Bajtin).
Hoy se rechaza la noción del escritor
----o del artista en general- como
creador, y se afilian los conceptos de
creación y creador a una ideología
humanista que se considera inacepta-
ble por idealista.
Del creador se ha pasado al concepto
de productor, es decir, de un hombre
que no es más que un elemento del
sistema y que produce sus obras den-
tro de condiciones determinadas. a
través de un arduo trabajo de transfor-
mación de una materia que no le per-
tenece (el lenguaje), como tampoco le
pertenecen las condiciones que go-
bieman las transformaciones que ejer-
ce sobre esa materia dada.
Al cambio de la concepción de sujeto,
corresponde un cambio de perspecti-
va en relación con los objetos estéti-
cos. Así, la obra literaria no va a ser el
producto de un hombre privilegiado,
detentor de un don especial, sino más
bien el resultado siempre inacabado
de unhombre tandominado como los
demás por las condiciones de su con-
creta existencia.
Vist¿s así las cosas, la obra no depen-
de de una intención. de un sentido
individual o subjetivo, sino más bien
de unas posibilidades determinadas
en una esfera que desborda 1o indivi-
dual y subjetivo.
Por eso ahora la obra se piensa como
una plenitud de sentidos que dialogan
interrogándose los unos a los otros.
No hay pues un sentido dado, sino una
pluralidad de fu erzas confrontándose
unas a otras dialógicamente, que no
dialécticamente.
Ante la preglnta ¿quién habla? La so-
ciedad, responde, por ejemplo, la so-
ciocrítica, haciendo de la socialidad
no solo el autor sino también el valor
estético.
En la mayor parte de las teorías actua-
les de lo literario, se maneja el concep-
to de sujeto colectivo (Goldmann) y el
autor biográficamente determinable
no es sino una conciencia habitada por
multitud de sujetos transindividuales
que hablan en él según sea la situación
o circunstancia en que se ejerza la
palabra.
115
B ajtin habla de la palabra habitada por
las voces de los otros, de la palabra
anónima ajena de la que el hombre se
apropia; esta palabra habitada será
luego la responsable de la poüfonla y
de la interteKtualidad literarias.Todo
esto ha significado una herida muy
profunda en el narcisismo de ciertos
autores, quienes reclaman todavía el
concepto de originalidad. La origina-
lidad, dentro de esta nueva noción de
sujetq tampoco es un asunto indivi-
dual, sino de coyuntura. Es decirque,
siendo el texto tributario de sus parti-
culares condiciones de emergencia,
sonellas. esas condiciones de existen-
cia, las que hacen que el texto sea
único e irrepetible. Es gracias a esa
coyuntura que se produce ese texto y
no otro.
Conciencia
Discurso
Intertextualidad
Algunas definiciones de sujeto
suJ ETO CO LECTTVO(SUJETO
TRANSIND IVI DUAL). Cada sujeto
colectivo cristaliza el conjunto de sus
frustraciones y de sus aspiraciones
sobre sus discursos. Los discursos del
sujeto colectivo transcriben las condi-
ciones particulares de la inserción de
ese grupo en la historia.
SUJET O I D EO LÓGI C O. Un lugar en
el proceso de los discursos y las prác-
ticas ideológicas, lugar que tiene co-
mo función asegurar la entrada de los
sujeto-soporte en los diferentes pro-
cesos sociales.
S UJ ETO S O P O RTE. Es la individua-
lidad biológica de los individuos, en
tanto base material a partir de la cual
ellos son llamados a funcionar por las
relaciones sociales. Es un concepto
biológico.
Scripteur
TENSION
Es una categorfa del análisis pragmá-
tico que se refiere a la relación entre el
sujeto hablante y el interlocutor.
Este concepto se usa también en la
teorfa de la lectura.
Ilensidad
Lectura
TEORÍA
Una teorfa da cuenta de un objeto de
conocimiento por intermedio de un
conjunto coherente de hipótesis so-
metidas a verificación.
Una teoría se construye por el siguien-
te procedimiento:
1. Se planteaunobjeto cognoscible
(un objeto formal).
2. Se elabora un lenguaje descripti-
vo de ese objeto.
3. Ese lenguaje de descripción se
justifica con un lenguaje metodo-
lósico.
4. Se diseña un nivel epistemológi-
co en el que los cont:eptos, indefi-
nibles, y las hipótesis, no demos-
trables, se organizan en una axio-
mática.
Después de esta conceptualización,
que consiste en un cuerpo de concep-
tos interdefinidos y jerarquizados, se
procede a la formalización de la teoría
(transcripción en un lenguaje formal)
para probar su coherencia. Pero la
coherencia no es ia única condición de
las teorías (en eso se diferencian de la
noción de sistema); éstas requieren,
además, de la verificación. La verifi-
cación es el procedimiento por el cual
las hipótesis se confrontan con los
datos de la experiencia. En ciencias
humanas se habla más que de verifica-
ción. de adecuació¡r o de conformidad
entre lo construido (constructo teóri-
co) y el dato empírico.
Epistemologfa
Método v sistema
tt7
 TEXTO
A causa de los fracasados intentos de
la definición lingüfstica de texto co-
mo un fenómeno puro de lenguaje, se
lo define ahora por medio del concep-
to de textuati¿a4 el cuai incluye no sólo
los aspectos del lenguaje, sino tam-
bién el punto de vista social.
(Schmidt) funciona como
La textuatidad
forma normativa de manifestación y
realización del comportamiento so-
cial a través de las lenguas, por lo
tanto, los textos siempre son verbal y
socialmente determinables. La tex-
tualidad, entonces, sólo puede serdes-
crita en el contexto de las relaciones
sociales de interacción.
La textualidad se juega entre dos cate-
gorfas que son:
1. La función: regla el comporta-
miento social.
2. La coherencia: se encuentra de-
terminada por tres factores:
a) La estructura profunda
b) El contexto
c) La intención del hablante
Por tal razón el texto tiene un valor
integral (red compleja de relación de
factores que se influyen mutuamente)
que lo aproxima al concepto de siste-
ma, como lo planteó rutidamente Bar-
thes al proponer el texto como un
campo metodológico regido por una
lógica metonímica (asociaciones, con-
tigüidades, etc) y representado por la
discursivización
metáfora de la red, pues si el texto se
amplfa es porefecto de una combina-
toria, de una sistemática; por eso se
dice que está autorregulado y si per-
mite varios sentidos, una pluralidad
de sentidos, no permite cualquier sen-
tido.
El texto, por tanto, sólo se experimen-
ta en una producción, en un trabajo de
liberación de la energía simbólica.
Otra definición de texto: producción
significante que ocupa un lugar preci-
so en la historia.
Texto/discurso
El término "texto" es frecuentemente
asumido como sinónimo de "discur-
so". ParaGreimas y Courtés esta sino-
nimia es aceptable únicamente cuan-
do se habla del eje sintagmático de las
semióticas no-lingüfsticas como por
ejemplo el ballet o un ritual.
En otras ocasiones, texto es sinónimo
de corpus, es decir, la obra de un
escritor, documentos conocidos, etc.
Dentro de un marco del texto como
productividad (Kristeva), éste no es
una entidad preexistente al análisis,
sino quees el conjunto de operaciones
de producción y de transformación
que 1o hacen posible. El texto así ob-
tenido equivale a la representación
semántica del discuno.
La visualización de esta diferencia
entre texto y discurso, puede repre-
sentarse de la siguiente forma:
Acudiendo a las diferentes cualida-
des que los varios autores han adjun-
dicado a estos conceptos, se puede
hacer el agrupamiento que sigue:
Discurso
Paradigma
Estructura prelingüística
Genotipo
Estructura profunda
Es importante recalcarque entre texto
y discurso los lfmites continúan sien-
do difusos.
Eje dntagmático/Eje paradigmático
Energfa
Estructura de superficie/Estructura profunda
TEXTO SEMIÓTICO
Es el producto de una relación co-
referencial entredos signos. Entre ellos
se marca un punto de coincidencia
para obtener un texto minimal, es de-
cir, un texto semiótico.
TÍTULO
(Chaverri)
"ti-
Etimológicamente viene del latín
t ulus", que quiere decir inscripción",
"
"marca". El ma¡co teórico de Hoeck
propone el estudio de los títulos desde
la penpectiva de la semiótica descrip-
tiva. Semiót¡ca.
El título es un texto, a menudo defor-
mado, poco gramaücal, fuertemente
condensado, pero a veces Perfecta-
mente regular, compuesto poruna fra-
se completa y raramente por una sene
de frases encadenadas.
Eltítuloes elnombre de un texto; es el
signo de un signo, por lo tanto es un
Texto
Sintagma
Linearidad (orden)
Fenotipo
Estructura de superficie
metasigno que ejerce sobre el lector
su autoridad como Programador de
lectura. El título de un texto es la parte
más citada y la que más circula.
El título es untexto autónomo pero no
independiente del cotexto; su autono-
mía valida el estudio del título separa-
do del cotexto, ya que él circula inde-
pendientemente de lo que anuncia Y
programa.
Junto con los discursos exteriores al
cotexto, que acompañan al título en la
portada y contraportada, es posible
abordar su análisis dentro del aparato
publicitario.
Dentro de la gama de posibilidades de
estudio del tfrulo, se establecen dos
grandes divisiones, cada una con sus
propias ramificaciones :
1. Desde su autonomía textual:
a) Como un texto aislado.
b) Comouncorpusdetítulos (de
un solo autor, de un Período
determinado, de un país, etc);
de ahí se extraen las relacio-
nes intertitulares.
2. Desde su dependencia con el co-
texto. Se examinan las Posibles
n9
 transformaciones que surgen de
las relaciones Ítulo-cotexto.
Cotexto
P¡r¡texto
TITt]LOLOGÍA
Estudio de los tftulos o del fenómeno
de,la intitulación El término es una
traducción del francés "titrolo-
gie"(Hoeck).
Actualmente es una perspectiva se-
rmiótica del análisis de la intirulación,
por eso se proporie el examen desde
los cuatro componentes de la semióti-
ca: sintáctico, semántico, sigmático y
pragmático, dándosele especial énfa-
sis al aspecto pragmático por su capa-
cidad englobadora de los otros tres
elementos semióticos. (Chaveni)
Sernlótlcr
TÓPICA
lna "tópica" rcpresenta en un espacio
definido los lugares respectivos ocu-
pados por tal o cual realidad. Asf, en
Man: lo económico está abajo Qa
base) y la superestructura está por
encima, en la representación de la
estructura de toda la sociedad.
TRANSFORMACIONES
Son los procesos que.descubren los
mecanismos operantes en la profundi-
dad.
na
A pesar de que hay importantes dife-
rencias en relación con-este concepto
tanto en la lingülstica europea como
en la anglosajona, en sociocrfüca se
emplea como una correlación tanto
intertextual (entre estructuras de so-
ciedad y estructuras textuales), como
intratextual (entre las estructuras pro-
fundas y las estructuras de superficie
del texto).
Fenoterto
Cenotexto
hocesos de tranformación
Las trasformaciones intertextuales son
paradigmáticas, más cercanas a la com-
petencia discursiva; mientras que las
transformaciones intratextuales son
sintagmáücas y más próximas a la
textualidad.
Dlscurso/Texto
TextdlXscurso
Si se enfrenta el discurso como algo
que ocune, que discune desde un es-
tado inicial aunestado final,las trans-
formaciones intratextuales, las que
operan dentro del texto, son algorit-
mos de un prcceso de reescritura; en
tarito que las transformaciones inter-
textuales Qas que se establecen entre
dos o más objetos semióticos, como
las que se dan entre la semiótica natu-
ral y las semióticas construidas), ope-
ran en esquemas prototlpicos históri-
ca y lógicamente anteriores a la tex-
tualización. De modo que la textuali-
zación serfa una especie de desviación
del discurso, una deconstrucción de
éste, condicionada sobre todo ¡nr las
limitantes de linearización propias del
texto. Esa linearización, no obstante,
es compensada por la elasticidad del
discurso, la cual hace posible la pre- TRANSPARENCIA
sencia de una semiótica determinada U OPACIDAD
en varios niveles-
Códigoe de mediación Estos dos conceptos enfrentan la mar-
Estructur¡de superficie/Estructuraprofunda
Genotexto
ca dg gnunciación desde el punto dg
procesoe de trareform¡ción vista dgl rgceptor.

r2l
 VECTOR
Es sinónimo de foco o núcleo de sen-
tido en el análisis sociocrftico.
VERIDICCIÓN
Es el decir-verdad. Requiere del cre-
er-verdad tanto de parte del emisor
como del destinatario,
Conlrato
Contr¿to de veridlcdón
VERIDICTORIO
Categorfa de la veridicción.
VEROSÍMIL
Representación más o menos confor-
me ala"realidad "sociocultural y cons-
tituida por la correlación de dos es-
t22
quemas : parecer/no parecer (manifes_
tación) y ser¡ho ser (inmanencia).
En general, se refiere a aquello que es
persuasivo, que resulta crefble al sen-
tido comrin de una época y probable
en una determinada sociedad. Esta
persuasión se logra normalmente por
medio de relaciones de conformidad
con la retórica particular del género y
con otros discursos que son aceptados
por la sociedad como verdaderos.
El contrato de veridicción que se esta-
blece entre el emisor y el receptor es
determinante para que el texto sea
lefdo como verosfmil.
Para Blas Matamoro lo verosfmil es
simplemente un factor de coherencia
intema, es el modo de integración al
todo.
Kristeva señala que lo verosímil es un
discurso que requiere de otros discur-
sos que socialmente han sido legiti-
mados como poseedores de la verdad,
por eso el discurso verosfmil necesita
estar en una relación de semejanza
con esos discu¡sos.
Entonces, si lo verosímil es la integra-
ción de un discurso a otro, el sentido
es transcodificación, es actividad me-
talingrifstica; el sentido es simplemente
la posibilidad de transformación del
sentido, ya que es una actividad que
transforma un sentido dado. Se podía
decir, pues, que el sentido es un efecto
interdiscursivo.
Para Greimas la función del discurso
no es decir la verdad, sino hacer pare-
cer verdad lo que enuncia.
Factores de veridicción
(Kristeva)
Semóntica de lo verosímil. Se funda-
menta en la semejanza con los seman-
temas básicos del discurso natural (la
naturaleza, la vida, la evolución, la
finalidad).
El discurso literario busca justificarse
en otros sistemas que regulan el com-
portamiento humano, en otros discur-
sos. Por eso, para Barthes, la realidad
objetiva aparece eneltexto como con-
notación; es decir, que esos elementos
están ahl únicamente parasignificarla
realidad, para producir un efecto de
realidad.
Sintáctica de loverosímil. Se refiere a
la retórica del texto, a la necesidad de
conformane según las leyes de una
estructura discunivá dada.
Estudiar la retórica implica abordarel
temadel género y cada género tiene su
propio verosímil (la comedia, la nove-
la policial, la narración periodística,
etC.) Géneros literarios.
Dentro de la sintaxis de 1o verosímil se
destaca el principio de la derivabili:
dad, según el cual, todo discurso arti-
culado es derivable de la cramática de
su lengua.
Entre los criterios de derivabilidad
sintáctica están:
a) La linealidad (como en la lógica
de los posibles narrativos)
b) El silogismo, la deducción, "un
discurso en el cual, puestas algu-
nas cosas, otras resultan necesa-
rias" (principio de racionalidad)
Entimeme
c) La isotopfa, la cual confirma,el
sentido por medio de la redundan-
. Cia. Auto"ngendramlento
d) La polisemia como factor de co-
hesión de ciertas variantes.
En su dimensión pragmática, lo vero-
slmil se refiere al necesario acuerdo
entre emisor y receptor del texto lite-
rario en cuanto al valor ficcional de
éste. negla F.
Sentido
VISIÓN DE MUNDO
Representación totalizadora que pone
en evidencia la situación e interrela-
ciones de los distintos grupos sociales
en unmomento determinado de lahis-
toria, partiendo del máximo de con-
ciencia posible de una clase social. Se
inscribe en el marco de tra trilogía:
Dios o principio trascendencia, hom-
bre, mundo.
Máximo de conciencia posible
123
ZONAS DE IMPACTO

Término por el que cros se refiere a los espacios del texto en donde r;
pluriacentuación genera sentidos conflictivos y hasta antagónicos. Estas zona
de impacto acennian la ambigiedad y se convierten en lugares estratégicos d€
análisis.
Amblgüedad
Especios dialógicos
Plurlacmtuación

124