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Chileufü: el origen de nuestro nombre

Un análisis semántico
escrito por:
Humberto García Buscaglione1

Presentación

En el marco de las actividades de la Movilización por la Recuperación y Defensa del Agua (22
de marzo de 2014), se presenta al pueblo de Chile un análisis sobre los orígenes del nombre que
posee este territorio: “Chile”. Esperamos que sea de su agrado y que pueda inspirar el buen vivir.

1 Lic. en sociología, especializado en hierología, casakimnayun@gmail.com, www.kimnayun.wix.com/saberamar


2 Agradecimientos a Simona por las imágenes retratadas en el bosque del pewen

Chileufü: el origen de nuestro nombre / 1


I. Análisis semántico del nombre “Chile”

Gracias a las lecturas de historiadores y “machi” (ser familiarizado con lo eterno) y en


conversaciones con maestros chilenos y sabios Chiloé (chi-lof-we) que significa “lugar de la
kimche, expondré brevemente la investigación comunidad de los eternos”.
sobre el origen etimológico de CHILE, nombre
que se definió de forma oficial en el gobierno Chileufü significa “La eternidad de los
del director supremo Ramón Freire, mediante ríos”. Por ende, Chile es el país de los eternos
un decreto el 30 de julio de 1824. ríos. Desde el desierto de Atacama hasta el sur
de la Patagonia corren eternos ríos de
Los españoles establecieron la cordillera a mar, a diferencia del otro lado de la
"Capitanía de Chile", subordinada al Virreinato cordillera donde está la extensa pampa
del Perú, quienes conservaron el nombre argentina. Por consiguiente, Chileufü indica las
"Chile" utilizado tanto por Tupac Yupanqui del características geográficas principales de este
Imperio Inca como por el pueblo Aymará. De territorio y al mismo tiempo la importancia de
ahí que los historiadores creen que Chile viene los ríos como eje central de la biodiversidad. Ni
de la palabra aymará “chilli” que significa los incas, ni los españoles y tampoco el nuevo
“confín del mundo”, o de la palabra quechua Estado instaurado por O'Higgins y Carrera
“chiri” que se refiere al “frío” del territorio. pudieron cambiar el nombre original de este
territorio. La conquista extranjera y el
Sin embargo, para Diego de Rosales, olvido de uno mismo se logra resistir si se
Chile proviene del nombre de un lonko funda en la conser vación de aquel nombre
Pikunche que protegía el valle del Aconcagua original que logra captar e identificar el
cuando llegaron los Incas. Su nombre era Tili, espíritu que mora.
pero los incas le llamaban Chilli o Chili.
El ser nacido en este país se denomina
Pero el misionero y lingüista Andrés “chileno” desde el gentilicio español. El
Febrés SJ (c. 1731-1790) junto a otros jesuitas problema es que si dividimos la palabra
otorgan al pájaro "Agelasticus thilius" “chileno” en sílabas simientes, resulta lo
(pequeño melancólico thili) ser el causante del siguiente: Chi-leufü-no que semánticamente
nombre de nuestro país. Se encuentra desde significa “negación de los eternos ríos”. Por
Atacama hasta Llanquihue. Este misionero eso el Estado de Consciencia Colectiva Chileno
creía que el pueblo mapuche le decía “Chile” a acepta modelos de vida ajenos y
este territorio por imitar el cantar de dicho eurocentristas que contaminan, construyen
pájaro (trile! Trile! Trile!). Andrés Febrés nos da represas y secan los ríos hasta anular nuestra
una pista cierta: el nombre “chile” lo identidad.
pronunciaban los mapuche. La falsa es que no
era por el cantar del pajarito, sino por algo ¿Y si nos nombramos desde el gentilicio
mucho más profundo y esencial. dado por el mapuzungun? sería “chilefche”,
cuyas sílabas simientes son: chi-leufü-che, que
El origen real es que viene de la palabra significa “habitante guardián que encarna la
mapuche Chileufü (se pronuncia chilef), donde eternidad de los ríos en su Ser”.
CHI es “lo eterno” y LEUFÜ son “los ríos”. La
sílaba simiente Chi aparece, por ejemplo, en

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Un Estado de consciencia colectiva Chileufü es la fuente bioética del territorio
Chilefche solo aceptaría prácticas sociales que de donde nacen todas nuestras
respeten la eternidad de los ríos, como: inspiraciones. Cualquier habitante, nativo o
guardián que pretenda desarrollar su vida junto
• modelo de desarrollo sustentable a algún río en especial, puede declamar su
• empoderamiento comunitario inspiración que vaya en beneficio personal,
• emprendimiento para la autorealización comunitario y universal, atendiendo que la raíz
personal-comunitaria-universal es Chileufü. Porque la “eternidad de los ríos”
• medios simbólicos locales de no se refiere tan solo a la particularidad de la
intercambio (monedas locales, trueke) geografía del territorio (ríos que van de
• soberanía alimentaria no por medio del cordillera a mar), sino también al fluir de la
monocultivo, sino a través del diseño sangre de nuestro cuerpo humano que va
de bosques nativos comestibles. desde el corazón hacia cada extremo y
• desarrollo de fuentes de energía viceversa.
renovable
He ahí la esencia de ser chilefche, un
• entre otras prácticas sociales pro
estado de consciencia colectiva que respeta a
Chileufü.
los pueblos originarios de este territorio y
abraza con cariño al pueblo originario
europeo, permitiendo al estado chileno
incorporar y transmutar hacia esta nueva
consciencia chilefche.

II. Las Independencias del Estado (de Consciencia colectiva) Chileno

Desde el concepto Chileufü, el análisis estratégico y militar del pueblo mapuche y al


nos conduce al reconocimiento del legado de movimiento americano independentista de los
las Independencias de los distintos pueblos criollos. España fue perdiendo el poder social y
que han habitado en ella, como un esfuerzo de político a tal punto que no podía seguir
hacer válida la existencia en este territorio. El manteniendo su soberanía. Los líderes criollos
Estado Chileno ha declarado su independencia tenían la referencia de Estados Unidos y
dos veces. La primera fue el 18 de septiembre Francia, eran parte de la Francmasonería,
de 1810, donde la Junta nacional de gobierno cultivaban las ideas de la modernidad europea
declara su independencia del pueblo español, y el pensamiento de la Ilustración como el
mas no de la Corona española. Por antimonarquismo, el laicismo, el
consiguiente, es una confirmación de antropocentrismo y el racionalismo. A la vez,
obediencia al rey Fernando VII que en esos deseaban comercializar sus productos con
tiempos fue capturado por Napoleón distintos países y amasaban una gran fortuna
Bonaparte. como hacendados y latifundistas para costear
la guerra. En todo el continente americano se
La segunda Independencia del Estado llamaba a luchar por la independencia… ¿era
Chileno fue celebrada el día 12 de febrero del también la independencia de los pueblos
año 1818, luego de ganar definitivamente la originarios?
guerra a La Corona Española, gracias al apoyo

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III. El conflicto chileno: reconocer para sanar o desconocer para olvidarse de sí

Para los toki de ese tiempo, jefes En una versión de la bandera chilena de
militares mapuches, el discurso patriota de la la Patria Vieja de 1812 hasta 1814 bajo el
independencia chilena tenía ciertas gobierno de José Miguel Carrera, aparece el
contradicciones. O era un intento más de escudo con dos frases en latín que significan
persuasión hacia el pueblo mapuche para que “Después de las tinieblas, la luz" y "O por
sea un aliado útil contra la colonia española, o consejo, o por la espada" (imagen de abajo),
era una verdadera alianza de reconocimiento y incluyendo una pareja de mapuches que
respeto mutuo por la independencia tanto resguardan los demás elementos que son
chilena como mapuche. “La lucha es nuestra propios de la masonería: la columna que
lucha y la victoria contra el Español será sostiene al planeta (orden mundial), la base
también la victoria mapuche” eran las con el cuadrado (poder material), la pluma
frases que esgrimían los criollos (pensamiento escrito), lanza (fuerza
independentistas. Si hacemos un análisis conquistadora) y estrella en el cielo (poder
semántico en las imágenes representativas del mágico que reúne al fuego, agua, aire, tierra y
movimiento independentista, ese discurso se éter). Se comprende entonces el enfoque del
retrató al momento de diseñar las distintas pensamiento independentista de esos
banderas. tiempos.

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El 18 de octubre de 1817, en el gobierno
de O'Higgins, se oficializa otra bandera chilena
y que posteriormente llega a ser presentada
para la ceremonia de juramento de la
independencia, el 12 de febrero de 1818
(imagen der.). Se destaca que en la estrella de
cinco puntas aparece inscrito un asterisco de
ocho líneas que representa la “Estrella de
Arauco” según O'Higgins. Esta estrella es
Wenülfe para los mapuches y Venus para el
mundo occidental. La unión de estrellas
A través de este análisis de las banderas
representa la combinación de las
podemos dar por evidencia la actitud que fue
tradiciones europea y Mapuche.
adoptando el gobierno chileno frente al
pueblo mapuche, sobre todo desde
Sin embargo, al pasar el tiempo fue
mediados del siglo XIX cuando comienza
cayendo en el olvido el escudo de la patria
el intento de extender la soberanía chilena
vieja y la unión de estrellas, algunos dicen por
hacia el sur y ser la autoridad que piense,
la dificultad de reproducir dicha bandera
hable y decida por sobre los intereses del
independentista (se basaba en la proporción
pueblo mapuche.
áurea). En 1854 se fijó la proporción que
debían guardar entre sí los colores de la Debido a esto, el toki Kilapan veía la
bandera, quedando el cantón como un independencia chilena como una guerra entre
cuadrado y la proporción entre vaina y vuelo winkas, y quien ganase sería el futuro
fue establecida en 2:3, la estrella de cinco adversario ante la constante actitud de
puntas solitaria en el cuadrado azul, muy desprecio y subestimación hacia el pueblo
similar a la bandera de Estados Unidos. La mapuche, sentimiento que es la raíz del
estrecha alianza con el país del norte, un conflicto chileno. Y es por esta misma razón
referente para los criollos chilenos, favoreció que también debemos reconocer los actos de
este guiño simbólico, alejándose cada vez más Independencia del pueblo mapuche, nuestra
de su aliado mapuche al eliminar toda imagen raíz.
representativa del pueblo originario y así
dejarlo en el pasado olvidado.

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IV. La No-dependencia y Constitución del Estado (de consciencia colectiva) mapuche

Gracias a la valoración y práctica de su abogado francés Antoine Tounens para


cultura en todo su sentido, el pueblo mapuche poder negociar y firmar tratados formales
no sucumbió a la conquista española, logrando con autoridades chilenas y argentinas,
el mantenimiento de la no-dependencia del gracias a su expertiz sobre diplomacia
Estado (de consciencia colectiva) Mapuche. occidental. Antoine Logró demostrar lealtad,
Esto quedó reconocido el día 6 de enero de fidelidad y ser un seguro aliado del Estado de
1641 mediante el tratado de Killen, trazando consciencia Mapuche. En sus memorias,
una frontera que es el río Bio-Bio y que siguió marcadas por su eurocentrismo imperial,
vigente en 1818 hasta la llamada “Pacificación Antoine relata lo siguiente:
de La Araucanía”. A mediados del siglo XIX, el
Estado Chileno invade el territorio del “Había aprendido su lengua y no
Wallmapu debido a un clima social hostil que ejercía nunca mi influencia si no era por su
iba en aumento producto de: bien. Es así como pronto mi imperio se
estableció irresistiblemente sobre ellos. Me
• crisis económica de la capital querían. Gozaba de su absoluta confianza,
santiaguina pues no les había engañado nunca, ni
• militares que vuelven de sus servicios decepcionado. Pronto […] me
en la guerra por la Independencia y proclamaron y me aclamaron como su
desean tierras a modo de pago. soberano…”
• grupos de soldados prófugos llamados
los bandoleros y montoneros que Kilapan, al ver que un winka como el
amenazaban las haciendas y las francés Antoine terminaba siendo un ser
autoridades. honorable y leal, no dudó en aliarse con él y
• dirigentes de Concepción que se pensar juntos en el establecimiento de un reino
rebelaron en 1851 y 1859 ante el independiente que proclame la
gobierno central de Santiago, autodeterminación del pueblo mapuche y de
generando un quiebre institucional del los demás pueblos de Sudamérica, capaz de
país detener el avance genocida del gobierno
• división del pueblo mapuche en argentino y chileno. A la vez, esta alianza fue la
manera de adoptar una nueva estrategia en la
sectores (costinos, abajinos, arribanos y
proyección y legitimación de la nación
pehuenches) apoyando uno que otro
mapuche en el ámbito internacional donde el
bando en virtud de la defensa de sus
sistema monárquico constitucional era y sigue
propios intereses.
siendo válido en el mundo. Cabe señalar algo
• Llegada de colonos interesados en
que no es menor: la existencia de una profecía
desarrollar la agricultura basada en
(wuldugun) de las machi reveladas durante los
cereales, ocupando tierras mapuche a
Nguillatun del siglo XIX, donde mencionan la
base de estafas.
llegada de un hombre blanco honorable que
enfrentaría a los enemigos del pueblo. De
Ante esta situación de genocidio e
hecho, el nombre Antoine se pronuncia
invasión, los toki de la Araucanía y la
“Antuan”, un sonido semejante al concepto
Patagonia, Kilapan y Kalfukura
“Antü-Am” que significa Alma del Sol.
respectivamente, aceptaron la asesoría del

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Como es tradicional para el pueblo Valdivia y construcción de iglesias católicas
mapuche, en el mes de noviembre del año donde se generaba un intercambio cultural
1960 se hizo el Fütha Koyog o asamblea enriquecedor.
nacional cívico-militar-religioso con más de 3
mil mapuches provenientes de la Patagonia y la El sistema monárquico constitucional
Araucanía para discutir la estrategia política de era a la vez semejante a la organización social
la nación, la elección o confirmación del Toki, mapuche, ya que el cargo de lonko (jefe local)
la celebración del tratado, la declaración de la es hereditario en su mayoría y es quien en
guerra o aprobación de los términos de paz. tiempos de guerra nombra a un Toki (jefe
supremo cívico-militar). Según Reynaldo
Después de días de conversaciones, se Mariqueo, “si el Toki sobrevivía físicamente la
optó por crear el Reino de la Araucanía y la guerra, su prestigio y su título no caducaba,
Patagonia y optar por una monarquía las autoridades mapuches y la población le
constitucional y parlamentaria gracias a una seguían identificando como el Toki y
mayor familiaridad desde 1536 con la lógica de automáticamente pasaba a formar parte del
la corona española. En efecto, el intercambio Consejo de Ancianos y en el día de su muerte
comercial, diplomático y de cooperación con era enterrado con todos los honores propios a
España hizo comprender e internalizar valores y su rango de Toki”. El machin (organización de
funciones de una estructura social similar a la machi) influye en las decisiones políticas, sobre
europea. Por ejemplo, en el año 1774 se todo cuando profetizaron en esos tiempos que
celebró el acuerdo de Santiago donde la un kume fütha winka (hombre blanco
nación mapuche asignó cuatro embajadores honorable) vendría a defender el wallmapu. En
en la ciudad de Santiago que representaban a cuatro días de asamblea se aprobó una
los meli wixan-mapu o cuatro füthamapu del constitución, se realizó un acto cívico-militar y
Wallmapu que comprendía el territorio de la la celebración de un Nguillatun, finalizando
Patagonia y la Araucanía. A la vez, el pueblo con una fiesta de convivencia en
mapuche dejaba que España tuviera puntos conmemoración de la fundación del Reino. El
comerciales estratégicos como el puerto de Consejo de Guerra estaba integrado por:

• Lonko Kilapan, jefe de los wenteche,


• Lonko Mañil
• Lonko Montril
• Lonko Kilahueque
• Lonko Kalfuchan
• Lonko Mariluan
• lonko Kalfukura, representante de las
autoridades del Puelmapu

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El día 17 de noviembre de 1860, el constitucional de Francia de 1854, podemos
Honorable Consejo de Guerra, y en presencia ver que hay 20 diferencias fundamentales y
de la Gran Asamblea, proclama a Oreille que la hacen ser una carta con principios
Antoine como Fütha Apo Toki (Rey) de la adelantados para su época.
Araucanía y la Patagonia que después de dos
años de servicio a la causa mapuche se ganó De forma abierta y pública, el rey Orellie
el respeto de las autoridades para ser el Antoine luchó junto a los mapuches y
representante del pueblo ante los otros denunciaba ante la opinión pública nacional e
Estados nacionales del mundo. En la internacional el cobarde genocidio que los
ceremonia, el rey fue naturalizado Mapuche y estados chilenos y argentino preparaban
en palabras de Reynaldo Mariqueo, tal acto contra la nación Mapuche. El rey difundió este
“fue una decisión soberana de un pueblo acto enviando cartas a los periódicos El
que entonces ejercía en su territorio, Mercurio de Valparaíso y El Ferrocarril, y al
como cualquier otro pueblo, su libre gobierno chileno de Manuel Montt vía su
determinación”. Canciller Antonio Varas. Es destacable
mencionar que sus cartas tenían la siguiente
firma:

"Orélie-Antonie 1er., par la grâce de Dieu et la


volonté des Indiens de l'Extrême Sud du
Continent Americain,
Roi d'Araucanie et de Patagonie"

(Orellie-Antoine I, por la gracia de Dios y la


voluntad de los indios del extremo sur del
continente americano,
Rey de la Araucanía y la Patagonia).

Este reino reclamó las tierras del


Wallmapu ubicadas al sur del río Bio-Bio hasta
el Seno de Reloncaví (imagen izq.), de acuerdo
con las fronteras trazadas por el Parlamento de
Quilín de 1641 entre la nación mapuche y
España. Es decir, toda la región del Bio-Bio, de
La Araucanía y parte de la región de Los Ríos, y
la actual Patagonia Argentina que va desde Río
Negro hasta el estrecho de Magallanes. En
El reino cimienta una monarquía constitucional medio de ese territorio, se nombró como
hereditaria. El propósito fue "reunir los capital a Perquenco.
estados hispanoamericanos bajo el nombre de
una confederación monárquica constitucional El Rey viajó a Valparaíso para dar a
dividida en diecisiete estados". Se estableció conocer la noticia de su reino y denunciar el
una Constitución con nueve títulos y 64 genocidio que estaba ocurriendo en Argentina
artículos. Si bien se basa en la carta y en el sur de Chile en contra del pueblo
mapuche, pero ninguna autoridad lo recibió.

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Es más, comenzó una campaña de eliminar al intruso. El 24 de mayo de 1859 el
desprestigio para ridiculizar la creación del diario "El Mercurio" de Valparaíso escribía:
reino, ya que en medio de una sociedad
chilena altamente eurocentrista, racista y "El Araucano de hoy es tan limitado, astuto,
discriminatoria no veía con buenos ojos que un feroz y cobarde al mismo tiempo, ingrato y
francés adopte aspectos de una cultura vengativo, como su progenitor del tiempo de
“salvaje”, hable un idioma indígena, vista un Ercilla; vive, come y bebe licor con exceso
makun (manta), un trarilonko (cintillo), se halla como antes; no han imitado, ni inventado nada
dejado crecer el pelo y se proclame rey de un desde entonces, a excepción de la
territorio que tanto Argentina como Chile asimilación... del caballo, que singularmente ha
deseaban conquistar. favorecido y desarrollado sus costumbres
salvajes".

A la vez, el presidente decide ocupar


el sur de Chile y hacer soberanía,
mandando a Cornelio Saavedra Rodríguez
como intendente de Arauco a ejecutar el
controvertido “plan de pacificación”. En 1861,
Cornelio Saavedra comienza a construir una
línea de fortificación por el río Malleco,
pasando a llevar la frontera del río Bio-Bio que
tenía el Pueblo Mapuche con la corona
española. La intención fue establecer un
proceso de colonización y desarrollo industrial
a través del sometimiento del pueblo
mapuche. En este contexto, la aparición del
rey de La Araucanía significaba una amenaza
para el plan de Cornelio, ya que hacía posible
una alianza entre el pueblo mapuche y Francia.

Así que volvió a La Araucanía con el


propósito de defender la frontera norte
buscando el apoyo de lonkos mapuche.
Ningún estado reconoció dicho reino y el
presidente de ese entonces, José Joaquín Pérez
(imagen de arriba), ordena el arresto y
persecución al Rey por perturbación del orden
público. En esa época no se concebía que
un blanco europeo estuviera reivindicando
derechos humanos a los "salvajes", a los
"bárbaros", como se tildaba a los mapuches,
así que el propósito del rey fue visto como una
anormalidad, una aberración, una locura, así
que desde las autoridades chilenas había que

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"…mi salud no tardó en quebrantarse y una
enfermedad de las más graves me tuvo
clavado cinco meses en mi camastro.
Permanecí mes y medio inconsciente preso de
una fiebre que literalmente estuvo a punto de
llevarme, y sin ninguna ayuda tiritando o
sudando, no tenía para humedecer los labios
más que un cántaro de agua fría que me traía
un prisionero" (…) "Por fin la fiebre me dio
una tregua: y después desapareció por
completo. Estaba salvo. ¡Pero a qué precio!
me había quedado reducido, si no al estado de
cadáver, al menos al estado de esqueleto" (…)
"sentí verdadero miedo a la visión de mi rostro
demacrado" (…) mis cabellos empezaron a
caerse, y lo hicieron tan copiosamente, que
Cornelio Saavedra (imagen de arriba) me creí amenazado por una calvicie
fortifica Mulchén, Negrete, Angol y Lebu sin completa…"
mayor resistencia mapuche. Según sus propios
comunicados, se ganaba la confianza de los A pesar de la difícil situación que
lonkos “con mucho mosto y mucha enfrentaba el rey, el mismo Antoine se
música”. Lo que en realidad hacía era armar defendió pasando de tribunal a tribunal sin
parlamentos falsos, con mentiras y traiciones poder juzgarlo, ya que no había cargos
para aliarse con comunidades mapuches jurídicos que lo culparan de algo. Pasó a la
abajinas y costinas. Sin embargo, las justicia Militar, a la Ordinaria o civil, y
comunidades wenteche arribanas lideradas por nuevamente al tribunal Militar. Aquí recogemos
el lonko Kilapan resistieron confiando en el los argumentos de su defensa:
apoyo del rey y de Francia.
"Los miserables que me entregaron sólo
El 5 de enero de 1862, el rey iba tuvieron por móvil las 230 piastras (4,250 fr.)
pasando cerca de la frontera del río Malleco y prometidas por el intendente Saavedra.
un comando militar disfrazado de curas y Queriendo disfrazar su traición, han hecho
comerciantes lo captura gracias a las señales mías las palabras de guerra pronunciadas por
dadas por un criado del rey que lo traiciona. los Indios, que me repitieron en múltiples
Este criado se llamaba Juan Bautista Rosales, ocasiones que verían a los Chilenos como sus
un Cabo Segundo del Escuadrón Civil de enemigos, mientras que las poblaciones de la
Nacimiento que trabajó como espía secreto orilla izquierda del Bio-Bio no se fueran a la
ordenado por Cornelio Saavedra. Es llevado a orilla derecha, y que, si este movimiento no se
Nacimiento y enjuiciado por el comandante hacía por las buenas, ellos lo ejecutarían a la
Manuel A. Faes. En Los Ángeles fue recluido fuerza. A lo que yo respondía que había
tras ser interrogado por el intendente que tener paciencia, y que tan pronto
Saavedra. Durante el juicio enfermó de como fuera nombrado rey, yo lo arreglaría
disentería y se le cayó el cabello. El mismo rey todo de forma amistosa."
lo describió en sus memorias:

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"El gobierno chileno reconoce públicamente y
solemnemente la independencia de
Araucanía: diseña proyectos y establece
planes de conquista. ¿Soñaría conquistarla si
ya fuese suya? – Habla de fronteras entre Chile
y Araucanía: ¿no establecen estos límites
los puntos donde termina Chile?

"Todos los escritos referentes a Araucanía no


hacen nada más que reconocer y consagrar su
independencia. No existe un solo chileno
que, en privado, no lo reconozca. Pero el
gobierno alega la constitución: esta concede
pura y simplemente Araucanía a Chile. De
acuerdo, pero este artículo de la constitución
sólo es una hoja muerta, puesto que
"Estas son, Señor, las únicas palabras que Araucanía nunca lo ha suscrito, y que Chile no
salieron de mis labios a este respecto. Protesto puede hacer que se adhiera a ella a la
por ello, como lo he hecho desde mi arresto, fuerza.
contra la violación de mi libertad individual,
contra la violación de mi persona y de los "Por tanto y de esta manera los Araucanianos,
derechos que me asisten, tanto como como los Patagonos, tenían el derecho de
particular como por mi condición de rey de nombrarme su rey, y yo tenía el derecho de
Araucanía y Patagonia, finalmente contra la aceptar, para mí y los míos, el poder que me
violación del derecho de las personas, conferían, ellos, a los que ninguna nación
considerando que cualquier pueblo nace o había podido dominar."
debe nacer libre por derecho natural, y
puede disponer de sí mismo como “El atentado que Chile ha perpetrado contra
quiera.” mí no ha podido mermar mis derechos; sólo
ha suspendido el ejercicio de los mismos. En
"Ahora bien los Indios de Araucanía y de este momento, los pueblos que me han
Patagonia me proclamaron libremente su rey y aclamado no sólo como rey, sino también
adoptaron la bandera azul, blanca y verde. como su salvador, sólo esperan mi regreso
Hicimos, ellos y yo mismo, aquello a lo que entre ellos para levantarse en masa y seguirme
teníamos derecho, los Araucanianos y los por la gran vía del progreso. Así queda
Patagonos confiriéndome el poder, y yo zanjada la cuestión de la intervención.
aceptándolo.”
Mis Estados se me abren por todas partes y
"Chile nunca ha tenido ningún derecho mis pueblos me llaman a través de la voz de
sobre estos dos países, ni por conquista, sus caciques.
ni por sumisión voluntaria; sus leyes han ¿Por qué necesitaría rodearme de
sido siempre desconocidas allí; por tanto, bayonetas?”
yo no podía violarlas ni directamente ni
indirectamente.”

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tiene asegurado el bienestar. Si el viejo
procurador sorprendió al mundo por su
repentina llegada al trono, aún le sorprenderá
más con la superioridad del plan de
colonización que propone inaugurar.”

Sin embargo, el gobierno chileno ya


había realizado maniobras políticas y bélicas
para incorporar a La Araucanía bajo su
territorio, impidiendo que el rey tuviera el
mismo apoyo anterior, ya que el coronel
Saavedra puso precio a su cabeza (imagen
Las autoridades no lograron avasallarlo de abajo). Cornelio Saavedra avanzó hasta la
y el magistrado Matus resolvió tildarlo de loco línea del Malleco, fortificando sus puntos clave
para llevarlo a la casa de Orates de Santiago en el territorio conquistado y así impedir la
(imagen de arriba), llegando a esta ciudad en rearticulación del reino.
octubre de ese año. Debido a la intervención
del cónsul francés Henri Cazotte fue liberado y
repatriado a Francia.

Una vez en Europa, el Rey publicó sus


memorias y realiza una campaña para recibir
el reconocimiento a su Reino, sin tener
mayores resultados.

“Lo que pido, no para asentar mi poder, sino


para contribuir a la obra de civilización que he
emprendido, es una emigración de hombres
honestos. Llamo a aquellos entre los
desheredados de la vieja Europa, cuya El rey llega en el año 1869, pero debió huir a
inteligencia o cuyos brazos permanecen Buenos Aires para recuperar fuerzas y retornar
inactivos por no tener un sitio al sol. A los unos a Chile en el año 1874 y 1876. Saavedra ordena
les ofrezco funciones que no carecen de avanzar la frontera hasta la línea del río Toltén,
importancia; a los otros, tierras que serán de ofreciendo a las comunidades mapuche dos
su propiedad y el dinero necesario para cubrir almudes de pesos fuertes por la cabeza del rey.
los primeros gastos de establecimiento. Se El asedio obligó al rey abandonar Chile
trata de una cruzada digna del siglo XIX, de definitivamente y embarcarse en Montevideo
la cruzada de la Idea y del Trabajo contra la rumbo a su país natal, sin antes despedirse de
Ignorancia. su más fiel aliado, el lonko Kilapan. En Paris
publicó un segundo conjunto de sus memorias
Que se preparen los valientes: no les e instaló su corte en un pequeño
defraudaré. El viaje es largo, es cruel dejar la departamento en París, entregando títulos
madre patria, sin duda, ¡pero cuántas nobiliarios a quienes financiaran la vida del Rey
compensaciones a cambio! Aquí, el obrero en el exilio.
pasa su vida luchando contra la miseria; allí,

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No descansó en difundir su reino por lápida sobre su tumba: "Aquí reposa
toda Europa, mostrando su constitución, leyes Tounens Orellie Antoine 1.er Rey de
y designaciones, pidiendo suscripciones para Araucanía y Patagonia".
reconquistar el reino al que llamaba "Nueva
Francia". Como "rey en el exilio" y "despojado Hoy en día se puede visitar el “Museo
por Chile y Argentina", trató de organizar de los Reyes de Araucanía” en La Chèze,
empresas navieras y comerciales, pidió municipio de Chourgnac de Francia, en la casa
créditos, llamó a reclutamiento de voluntarios natal de Orellie-Antoine de Tounens. Está en la
para integrar su ejército, hizo suscripciones lista de lugares de interés histórico franceses,
para reunir fondos, vendió tierras y títulos de dirigido por el Príncipe Felipe, heredero del
nobleza y pagó deudas con órdenes sobre el reino, y contiene piezas y documentos relativos
Tesoro del Reino. al pueblo Mapuche.

Vivía de "rey". Tales actividades le


provocaron diversos problemas con la justicia
y hasta debió exiliarse en Gran Bretaña, donde
también ofreció su reino, como lo hiciera con
otros gobiernos europeos. Finalmente no
logró recibir el apoyo político-económico
suficiente. El rey muere en Dordogna el 17 de
septiembre de 1878 sin heredero alguno. La
municipalidad de esa región colocó la siguiente

V. La Independencia y el Júbilo

El eterno retorno al presente de los


asuntos inconclusos del pasado hacen que a) La no-dependencia por la defensa del
hablemos nuevamente de Independencia. Nos sentido de ser pueblo mapuche ante el
enfrentamos a un mismo desafío: el español y luego ante el chileno,
reconocimiento de sí mismo, el respeto al otro b) la independencia chilena ante el pueblo
como legitimo otro que refleja lo que se español,
esconde en el yo, paso necesario para convivir c) la independencia, aun no reconocida por
juntos en medio de la naturaleza. Cambian los algunas familias chilenas, ante la corona
escenarios, los objetos y los personajes, pero el española
sentido de la historia es el mismo. d) la creación de una monarquía constitucional
para el Estado (de consciencia) mapuche
Enfrentar el desafío de hoy es gracias a e) los 10 textos constitucionales para el Estado
los pasos agigantados de generaciones que (de consciencia) chileno desde 1811 hasta 1980
civilizada y valientemente conser van el (vigente hasta hoy).
sentido:

Chileufü: el origen de nuestro nombre / 13


Al reconocer dichos pasos, tenemos Si no fuera esto cierto, entonces:
fuerza histórica suficiente para crear una nueva
constitución. Pero no puede ser una más en ¿quiénes se creen dueños privatizando el
esta rueda, debe ser una nueva constitución agua, la energía, la tierra,
que resuelva el conflicto de identidad. Una las carreteras, el mar, el cobre y otros
constitución de un nuevo Estado de minerales?
consciencia colectiva donde tenga espacio y
fluidez el conjunto identitario que vive en Y con más fuerza pregunto ¿quién le priva a la
Chileufü. Ese nuevo Estado es Chilefche. gente el derecho a vivir
en medio de un aire limpio y no contaminado?
El conflicto chileno-mapuche que
explotó en la “pacificación de la Araucanía” y Desde nuestro punto de vista, aún
que se mantiene hasta el día de hoy, se debe a faltan 4 años para celebrar la verdadera
tres causas: independencia donde se comprometió en
aquel 12 de febrero de 1818 el respeto entre
• ideología eurocentrista que Chile (estrella de 5 puntas) y el pueblo
menosprecia y niega la raíz familiar mapuche (estrella de 8 puntas Wenülfe). En
mapuche nuestras entrañas sentimos la urgencia de
• pensamiento modernista que renacer como pueblo que respeta y defiende
sobrevalora lo nuevo como bueno en no tan solo el agua, también la energía, la
desmedro del pasado y sus tradiciones tierra, los bosques nativos, el aire puro, la
• modelo de desarrollo biodiversidad y la cultura ancestral.
industrial-tecnológico-urbano que
se sustenta en la explotación de la En medio de este clima de violencia,
naturaleza, incluido el ser humano. terrorismo de estado, injusticia y depredación
de la naturaleza, nadie piensa, mas solo se
La Constitución de 1980 y la presiente la aparición de un nuevo/antiguo
administración de los distintos gobiernos solo pueblo, tanto originario como original, que
han profundizado dicho conflicto. Algunos transmutará radicalmente la relación entre
dirán que no es así, pero la celebración del chilenos, mapuches y forasteros para
bicentenario solo confirma que se entiende tomar consciencia de ser Chilefche:
por “Independencia” la separación con el habitante guardián de la eternidad de los
pueblo español, mas se mantiene aún la ríos.
obediencia al Rey de España por parte de
ciertas familias criollas eurocentristas.

Chileufü: el origen de nuestro nombre / 14


Es por esta razón y co-razón
que busco encarnar el espíritu de los Eternos Ríos
Chileufü en mi forma humana,
a través de actos creativos
que levanten el espíritu chilefche
de cada habitante, nativo y guardián
que se ha maravillado del bello y sanador fluir
de la sangre azul y eterna del planeta.

¿o acaso debo asumir


no tan solo que me priven de los elementos básicos para vivir,
sino también que otros gobiernen mi tiempo?

No señores,
mi vida no se traduce en trabajar hasta los 65 años
en pos de cumplir deseos ajenos para recibir una pensión
que apenas me alcanzará para costear las enfermedades físicas
causadas por el mismo trabajo.

No señores,
Soy independiente de su juego monopoly versión adulta
porque puedo crear mi propio juego
que beneficia a nivel personal, comunitario y universal,
un juego basado en la colaboración mutua para la realización de todos
y no en la competencia de ganadores y perdedores de papelitos con ceros.

No señores,
ya no creo en que me puedan asegurar
ante las fatalidades de un supuesto futuro.

Sí señores,
mi jubilación (felicidad)
es ahora.

Humberto García Buscaglione

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