Aportes de la Iglesia al desarrollo de las ciencias y las artes

Alanis Zamora 12°B

 En la Astronomía
Johannes de Sacrobosco un monje escocés, escribió De Spahaera Mundi, el primer libro impreso de
astronomía y probablemente el más difundido desde el siglo XIII hasta su última mpresión. Trataba
de la división del día, el movimiento de los planetas, el fenómeno de los eclipses, las propiedades
de la esfera. Le dedicaron un cráter en la Luna

En 1220 escribió Sacrobosco Tractatus de Sphaera un libro sobre astronomía en cuatro capítulos. El
primer capítulo trata de la forma y el lugar de la Tierra dentro de un universo esférico. El segundo
capítulo trata de varios círculos en el cielo. El tercer capítulo describe la salida y puesta de los
cuerpos celestes de diferentes lugares geográficos, mientras que el cuarto capítulo se da una breve
introducción a Ptolomeo 's la teoría de los planetas y de los eclipses.

Sacrobosco escribió De Anni ratione en 1232. Este libro trata con el tiempo, estudiando el día,
semana, mes, año, así como la Luna y el calendario eclesiástico. Sostiene que el calendario Juliano
es de 10 días en el error y debe corregirse. Se sugiere una reforma del calendario realizados por la
omisión de un día cada 288 años. Él escribió un número de otros libros como "Tractatus de
Quadrante en el cuadrante.

 Gregorio XIII
Publicó una nueva edición de la recopilación de derecho canónico Corpus iuris canonici (1582),
también gastó mucho dinero en educación y numerosas obras públicas, como el palacio papal en la
colina del Quirinal, en Roma.

Apoyó a Felipe II, rey de España, en su enfrentamiento contra los protestantes de los Países Bajos.
Intentó restablecer la supremacía católica en Europa.

Realizó la reforma del calendario, creando el sistema vigente en la actualidad (el calendario
gregoriano en sustitución del calendario juliano). Lo impuso en 1582 evitando los años bisiestos
cuando caen en las centenas excepto cuando son divisibles por 4. Así, el año 1900 no fue bisiesto y
si lo fue el 2000.
 En la Educación
Uno de los puntos más importantes de la actuación de la Iglesia en la Edad Media cristiana fue en el
campo de la ciencia. Sin la Iglesia no existiría la belleza de la arquitectura, de la música, del arte
sacro, de las universidades, de los castillos, del derecho, de la economía, etc.

En el siglo VI San Cesareo de Arlés ya exponía en el Concilio de Vaison (529) la necesidad imperiosa
de crear escuelas en el campo; y de que los obispos se dedicaran a esto. Igualmente fue la Iglesia la
que puso en pie para Carlomagno (†814) su política escolar; y retomó la tarea educadora en el siglo
X tras el fin de su Imperio.

El III Concilio de Letrán (1179), en Roma, presidido por el Papa Alejandro III (1159-1181), ordenó al
clero que abriese escuelas por todas partes para los niños, gratuitamente. Obligó que todas las
diócesis tuvieran al menos una. Esas escuelas fueron las semillas de las Universidades que luego
surgirían: Sorbona (Paris), Bolonia (Italia), Canterbury (Inglaterra), Toledo y Salamanca (España),
Salerno, La Sapienza, Raviera en Italia; Coimbra en Portugal.

En el siglo XII había sólo en Francia 70 abadías con escuelas. Todos los grandes obispos también
querían tener escuelas: en Francia, en el siglo XII había más de 50 escuelas episcopales. De los siete
a los veinte años los niños y jóvenes eran recibidos en esas escuelas sin distinción de clases. Había
escuelas sólo para niñas y jóvenes. Las disciplinas se dividían en “trivium” (gramática, dialéctica y
retórica) y “quadrivium” (aritmética, geometría, astronomía y música). Pero un gran pedagogo de
la época, Thierry de Chartres, decía que el “trivium y el quadrivium” eran sólo un medio y que el fin
era “formar almas en la verdad y en la sabiduría”.

En muchas escuelas los alumnos tenían enseñanza técnica de cómo trabajar el oro, la plata y el
cobre. En algunas surgían las especializaciones: Chartres (letras), París (teología), Bolonia (derecho),
Salerno y Montpellier (medicina).