(2010) CómoMatarLaEducaciónAdventista-Anderson PDF

I I m i i 11' K i ll A i f i i t 'i i l i t l I i l i n i i l h i i i
( l il i l í l i l i l í ' I I I ( ¡ l l ‘i' I I il I l ‘‘ll lllli; l / l i l i l í i «/)
Agencia de Publicaciones México Central, A.(

U xm al431, Col. Narvarte, Del. Benito Juárez, México, D.R 03020
tel. (55) 5687 2100 - fax (55) 5543 9446
ventas@gemaeditores.com.mx - www.gemaeditores.com.mx
Presidente Erwin A. González
Vicepresidente de Finanzas Irán Molina A.
Director Editorial Alejandro Medina V.
Director de Ventas Rubén Quetz D.
Director de Producción Abel Sánchez A.
©
A P IA
Asociación Publicadora Interamericana
2905 NW 87 Ave. Doral, Florida 33172 EE. UU.
tel. 305 599 0037 - fax 305 592 8999
mail@iadpa.org - www.iadpa.org
Presidente Pablo Perla
Vicepresidente Editorial Francesc X. Gelabert
Vicepresidente de Producción Daniel Medina
Vicepresidenta de Atención al Cliente Ana L. Rodríguez
Vicepresidenta de Finanzas Elizabeth Christian
Traducción:
Héctor Gabriel Medina VUlarreal
Redacción:
Alvin Maya Aguilera
Diagramación y diseño de la portada:

Ideyo Alomía
Está prohibida y penada por la ley la reproducción total o parcial

de esta obra (texto, imágenes, diagramación), su tratamiento
informático y su transmisión, ya sea electrónica, mecánica,
por fotocopia o por cualquier otro medio, sin permiso previo
y por escrito de los editores.
A menos que se indique, todos los textos bíblicos

son de la Santa Biblia Nueva Versión Internacional,
publicada por la Sociedad Bíblica Internacional 1999.
Copyright © 2010
ISBN: 968-5618-20-8
Primera edición: enero de 2010.
Impresión y encuadernación
Litografía Magno Graf, S.A. de C.V.
Impreso en México
Contenido
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Preámbulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II
Introducción ......................................................................... 13
PRIMERA PARTE:
Las causas secundarias de la crisis actual
Capítulo I. Cómo nos metimos en este lío .................................. 19
SEGUIDA PARTE:
Las causas primarias de la crisis actual
Capítulo 2. Es difícil sentir emoción por lo que no se valora ........... 33
Capítulo 3. La importancia de tocar en la puerta correcta ............ 39
Capítulo 4. El pastor y la increíble escuela decadente .................. 47

f
Capítulo 5. La deficiente crianza de los hijos ............................. 53
Capítulo 6. El éxito de los «ismos»: posmodernismo,

secularismo y liberalismo ....................................... 59
Capítulo 7. Escuelas de mala calidad ........................................ 73
TERCERA PARTE:
Rooeta para la destrucción
I <|illii|ii I! (..un. mil,ti li i<tliii im Iimi .................. 99
CUARTA PARTE:
Algunas soluciones posibles para la crisis actual
Capítulo 9. Cómo dar a la educación adventista una oportunidad

para sobrevivir .................................................... 103
Capítulo 10. Paso I: Pregunta y responde adecuadamente.............. ..113
Capítulo II. Paso 2 : Conviértanse en una escuela de oración .......... ..121
Capítulo 12. Paso 3 : Encuentra al líder local adecuado................... ..125
Capítulo 13. Paso 4 : Descubre el verdadero estado de tu escuela..... .131
Capítulo 14. Paso 5: Domina los aspectos fundamentales

de la educación adventista........................... 137
Capítulo 15. Paso 6: Elimina incesantemente las debilidades

o vuélvelas irrelevantes .............................. 153
Capítulo 16. Paso 7: Corre la voz de las buenas noticias, o, consigue

un amplio apoyo........................................ 159
Capítulo 17 Paso 8: Incorpora los cambios positivos

a la cultura de tu escuela ............................ 169
Capítulo 18. El «paso de siem pre»............................................ 175
Capitulo 19. El papel de la administración de la Asociación,

Unión y División en el proceso de revitalización .......... 185
(.tpllulo 20, Seamos norm ales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Prefacio
E
stoy muy reticente a escribir este libro. Al principio parecía una
idea genial: Escribir algunas ideas acerca de la educación adven
tista, agregar una o dos vividas anécdotas y ver lo que el Señor
puede hacer con eso. Pero después de darme algunos golpes contra
la pared durante algún tiempo, me siento cada vez más inclinado a
ponerme nervioso, tentativo, y sí, reticente a publicar lo que vas a en
contrar en las páginas siguientes.
¿Por qué? Porque yo soy un observador externo.
Verás, no soy ni nunca he sido un educador profesional, y mu
cho menos uno del sistema educativo adventista.* Nunca he tenido
que hacer planificación de clases año tras año; nunca he tomado ni
siquiera un curso acerca de cómo ser un profesional de la educa
ción; y nunca he tenido que aprender a lidiar constantemente con
los padres, con los estudiantes y con los demás profesores y el resto
del equipo de trabajo con la intensidad que a los profesores común
mente les toca experimentar a lo largo de sus carreras. Todo eso me
ha llevado a hacerme una incómoda pregunta: ¿Qué necio presumiría
el escribir un libro acerca de los desafíos que enfrenta la educación
adventista, mucho menos cómo conocer realmente esos desafíos,
cuando él no ha sido educador profesional ni un solo día de su vida?
Bueno, dado que en este momento estás leyendo este libro, supon
go que ese necio... soy yo. Pero mi deseo y oración es que, no obstan-
le esíi tontería mía, dcmueslre ser tilil por un simple factor: La pers
pectiva. lis verdad que yo no soy un profesor profesional ni u n a d -
mlnls!reidor de una ¡iimIIIiu Ión n lm iilivn Tero, adem.is d i 1lener un
<.. .
12 Cómo matar la educación adventista
y lógica cuidadosa empleados en sus sermones que ahora se usan

en este libro. Con la precisión de un fiscal traza virtualmente todos
los problemas (percibidos y actuales) de la educación adventista con
temporánea, y luego, sistemáticamente provee paso a paso, proce
dimientos prácticos y espirituales para llevar a cabo apreciables me
joras. Gracias a Dios, hay evidencia empírica que sus recomendacio
nes verdaderamente producen resultados que pueden ser medidos.
En este libro encontrarás algo que tú puedes hacer por el bien de
la educación adventista. Yo también creo que la calidad de la educa
ción adventista es un componente fundamental en el mejoramiento
de la Iglesia Adventista y el cumplimiento de la misión evangélica.
Si estás bien motivado para promover la educación adventista en es
te tiempo, creo que encontrarás ideas frescas y prácticas aquí, las cua
les darán a la enseñanza adventista una oportunidad.
Por cierto, el capítulo 19 es digno del precio del libro. El pastor
Shane está en su mejor momento en este discurso sin barreras. Si cuan
do te hablan directamente y de frente sientes que te mareas, enton
ces será mejor que regreses a leer libros de historias para niños.
Dale Twomley
Introducción:
La escuela que desaparece increíblemente
OY U N EN O RM E FA N de la educación adventista. Déjame

, decirte por qué. En mi experiencia, la educación adventista es
’ uno de los medios más efectivos de preparar a los jóvenes pa
ra la segunda venida de Cristo. Además, creo que nuestras escue
las, dirigidas correctamente, son más exitosas en hacer esto más que
cualquier método evangélico, incluyendo los seminarios de Apoca-
lipsis, plantar iglesias, evangelismo de necesidades emocionales o
los servicios de adoración contemporánea. También creo que la edu
cación adventista ha sido la clave de la propagación de nuestra ex
clusiva misión adventista en el mundo. Ha sido el medio para com
partir nuestros valores, encontrar nuestras esposas, y edificar fami
lias adventistas inteligentes. La educación adventista incluso a pro
visto un sentido nacional, y sí, mundial de vinculación y comunidad
para más de diez generaciones de estudiantes. Y para la mayoría
de de nuestra historia eclesiástica, nuestras escuelas han hecho
una obra altamente significativa garantizando que, si Cristo espera
otra generación antes de su regreso, todavía habrá una iglesia A d
ventista liel y yendo a la vanguardia, buscando presentar almas a Dios
para su reino. Somos un pueblo llamado, designado para estar en el
I lempo del I i 11, adorador de lesún, apisonadoi apabulladle contra
Satanás de un movimiento que apasionadamente busca a Cristo y su

causa en el clímax de la historia, y creo que cualquiera que haya
sido nuestro éxito, en gran parte, es resultado de la educación ad
ventista.
Todo lo cual hace de nuestra actual situación en la División Nor
teamericana un poco más que difícil de aceptar. Con pocas excep
ciones alentadoras, la educación adventista en Norteamérica pare
ce estar decayendo. Por ejemplo, entre 1980 y 2008 la membresía
total de la iglesia en la División Norteamericana (DNA) creció de
606,430 miembros a cerca de11,082,900, una ganancia de 476,470, su
mando en total un incremento del setenta y nueve por ciento en ese
período de 28 años.2 Desafortunadamente, durante el mismo perío
do la matrícula de la primaria y secundaria decreció por alrededor
de 18,157 estudiantes. Eso equivale a un 33% menos durante el mis
mo período en que la DNA creció cerca de un 80%. Es más, esta es
una parte de una tendencia mundial en la educación adventista. Co
mo lo señala George Knight: «En 1945 la proporción de estudiantes
en las escuelas adventistas (alrededor del mundo) con relación a los
miembros de iglesia era de 25 por cada 100... Pero desde (1965), la
proporción se ha desplomado estrepitosamente, de 15 por cada 100
en 1985 y 9 por cada 100 en el año 2000».3
Tristemente, este fenómeno de la drástica caída de la matrícula
escolar a pesar del crecimiento total de la DNA toma una dinámica
adicional cuando llega a colegios y universidades adventistas. De
acuerdo con un estudio publicado por la DNA y el Centro para un
Ministerio Creativo, solamente un estimado del 33% de estudiantes
adventistas del séptimo día en edad de elegir un colegio asiste a
colegios y universidades adventistas. Por lo menos dos terceras par
tes de estudiantes que podrían estudiar en colegios adventistas eli
gen escuelas no adventistas.
A la luz de tales estadísticas, las historias resultantes que vienen de
nuestras escuelas predeciblemente nefastas. Cada año que pasa trae
noticias de que otra de nuestras cerca de mil escuelas en la DNA es
tá luchando extremadamente por sobrevivir o ya ha cerrado sus puer
tas. Las juntas directivas escolares locales se reúnen hasla muy entra
da la noche, tratando de calcular cómo lidiai con mayores descensos
en la matrícula. I ,os comités ejecutivo.'! d«' l,i Aru(nación miran con
Introducción: La escuela que desaparece increíblemente 15
desesperación cómo llega otra petición más por miles de dólares de

«subsidio especial» de parte de una de sus escuelas. E incluso va
rios de nuestros colegios, que en comparación pudieran parecer gi
gantes, están teniendo su parte de severas crisis financieras y de ma
trícula. (De hecho, mientras escribo esto, uno de nuestros colegios
más antiguos se está preparando para una reunión crucial que con
siderará seriamente el destino de la escuela, si se mantendrá o no
abierto.)
Frente a tales problemas, muchas de nuestras juntas escolares y
miembros del personal han tomado heroicas medidas para ende
rezar sus respectivos barcos. Pero la honestidad demanda una do-
lorosa admisión: Más a menudo de que lo que se pudiera pensar,
a pesar de nuestros mejores esfuerzos, la decadencia ha continuado.
Y la falta de progreso ha conducido a muchos de nosotros a clau
dicar, dejarnos caer en una de las sillas del escritorio de nuestro
Titanic educativo, y hablar nostálgicamente de los buenos tiempos
del pasado cuando nuestras escuelas (y tal vez aun nuestras arcas)
estaban llenas. Frecuentemente somos personas tanto cansadas co
mo afligidas, esperando el inevitable torbellino de la muerte para
que nos absorba.
Si eso suena muy dramático, comprueba las cosas por ti mismo.
Hcha una enérgica mirada al estado de la educación adventista en
lii propia área y a lo largo de nuestra División. Descubrirás que, de
hecho, tenemos muchas escuelas que están prosperando,4 tal vez
incluso algunas con estudiantes en lista de espera clamando por un
lugar. Pero son la minoría. Lo que más vas a encontrar son escuelas
luchando no solamente con cambios demográficos o descensos ge
neracionales en la población, sino también con severos problemas
amenazadores, particularmente entre las escuelas primarias más pe
queñas y las academias con internado. Otro ejemplo: Para el curso
escolar 2005-2006 la Unión del Norte del Pacífico reportó que tenía
. estlidiantes inscritos en su programa de primaria y secunda-
i i , i . Suena bien. Pero desafortunadamente, esto representó un des-
i cuso de cerca de 600 estudiantes comparado con los cinco años
anteriores.1'
I os problema,s financieros resultantes que muchas asociaciones en
frentan son t.in severos que, en algunas áreas, los adm inistradores
están activamente buscando formas de aligerar el programa de pa

trocino de la Asociación a la educación secundaria, con la idea de
remitirlo a escuelas de iglesias locales dirigidas por patronatos y, en
el proceso, liberar mucho capital necesario en la tesorería de la Aso
ciación para otros proyectos.
Así es como la educación adventista se encuentra en una encru
cijada. No es la primera vez. Pero a menos que la iglesia tome accio
nes apropiadas cuanto antes, probablemente será la última.
Unas breves palabras en cuanto a la organización de este libro.
Empezaremos con una mirada a algunos de los conceptos equivo
cados considerados como las causas de origen de la decadencia de
la educación adventista. Luego, en la segunda parte, examinaremos
cuidadosamente lo que creo que son las verdaderas causas. En la ter
cera parte consideraremos lo que puede matar a las agobiadas es
cuelas adventistas. Finalmente, en la cuarta parte, nos concentrare
mos en posibles soluciones a la crisis de la educación adventista.
¡Así que aquí vamos! Mientras lees, mi esperanza es que de al
gún modo este libro te inspire como líder educativo, lo cual todos us-
ledes son si tienen interés en que nuestros hijos conozcan a Cristo,
para actuar atrevidamente e implementar los cambios requeridos pa
ra que nuestras escuelas tengan una oportunidad y no meramente
sobrevivan, sino que prosperen. ¡La difunta todavía no está muerta!
Y por la gracia de Dios, podemos cambiar la corriente antes de que
sea demasiado tarde.
1. En el momento de escribir este libro, las estadísticas del total de miembros de la DNA en el 2008 toda
vía no finaliza. Sin embargo, entre 1997 y el 2007, la membresía creció un promedio de 1.95 % cada año.
Usando este promedio, somos capaces de extrapolar en el total del 2007 y llegar a una membresía aproxi
mada para el 2008.
2. De un estudio hecho por Monte Sahlin publicado en el libro Trends, Attitudes, and Opinions: The Seventh-
d ay A dven tist Church in N orth A m erica (ver pág. 22 para un esquema que ilustra esta tendencia).
Disponible en www.adventsource.org.
3. George R. Knight, en Journal o f A dven tist Education, verano de 2005.
4. Por ejemplo, para el curso escolar 2005-2006, el Colegio de Walla Walla (hoy Universidad Walla Walla)
tuvo su matrícula más alta en 20 años: 1,942 estudiantes. A finales de la década de los noventa se presen
taron tendencias similares en la Universidad Andrews, la Universidad Loma Linda, el Colegio Oakwood,
y la Universidad Adventista Southwestern.
5. G leaner de la Unión del Norte del Pacífico (órgano oficial de la Unión), 26 de agosto de 2006. Estadísti
cas tomadas de www.gleaneronline.org/101/8/29404.html.
PRIMERA PARTE:
Las causas secundarias de la crisis actual
1
Cómo nos metimos

en este lío
L SOLUCIONAR un problema, es útil saber no solamente lo
A que es, sino qué lo causó. Así es que demos un vistazo a una
pregunta vital: ¿Qué arrastró a la educación adventista a las
dificultades a las que se enfrenta en la actualidad? Cuando he he
cho esta pregunta a algunos adventistas que están preocupados al
respecto, dan un rango de respuestas bastante limitado, tales como
los siguientes:
«No lo sé».
«Los padres simplemente ya no están comprometidos con las
instituciones adventistas».
«La educación adventista es demasiado cara».
«No promocionamos nuestras escuelas de forma efectiva. Si más
grille las conociera, prosperaríamos».
I I problema con dichas respuestas es doble. Primero, normalmen
te están seguidas por conversaciones que son lamentablemente cor-
liis. Un poco de especulación seguida de otros asuntos parece sufi
ciente para satisfacer nuestra limitada curiosidad en este tema (o tal
vez nuestro pesimismo considera que una conversación mayor no
tiene sentido). Segundo, aunque todas estas respuestas contienenele-
mrnlos verdaderos muy útiles (con la posible excepción del primer
rjemplo), 110 ah an/an la verdadera profundidad del problema. De-
d |*|liemos un mui nenio a a na II /ai brevemente cada una de las tres
le H p iU ’NlaH,
i II)
20 ( 6ino malar la educación adventista
La muerte de la lealtad a la marca

Tomemos la idea de la decadencia del compromiso hacia las insti
tuciones adventistas. En los tiemPos pasados, a menudo los adven
tistas se enorgullecían de su si^hcultura altamente desarrollada (aun
que rara vez lo expresamos t?n esos términos). Teníamos nuestras
propias publicaciones, nuestras propias tradiciones (comer palomi
tas de maíz y fruta a la puesta de sol del sábado), y por supuesto,
nuestras propias escuelas. Ad£más, hasta teníamos nuestras propias
instalaciones para manufacturar bocados de comida selecta, y nin
gún p otlu ck (comida después del culto donde cada quien lleva los
alimentos) adventista respeta!?^ prescindiría de ellos. Con solo una
pequeña ironía podíamos procâmar que «nuestra esperanza se fun
damenta en nada menos que Worthington y Pacific Press».
Pero hoy hay pocas dudas de clue l° s días en los que la lealtad a las
marcas adventistas se nos sub*a a Ia cabeza quedaron en el pasado.
Muchos adventistas ya e n t i e n d a esto intuitivamente, pero voy a com
partir solo un ejemplo de esta tendencia para ilustrar. De acuerdo con
I farold Lee, ex presidente de Un a Asociación de la Unión de Colum
pia, un estudio comparativo eí^re los adventistas y otras veintiocho
denominaciones protestantes revela c]ue «hoy en día los miembros dan
menos [dinero] que en el pasad0 - En 1968 las ofrendas eran del 10.8 %
del ingreso neto. Para 1996 habí^ menguado a un 4.5 %. Esta reducción
representa una disminución del 58 % con relación a la porción del in
greso declarado por los miembros de la iglesia [...]. Los miembros de
la iglesia están votando con sus pies Y con sus dólares».1 Esto nos lleva
a la obvia conclusión de que lc’s adventistas gastan cada vez menos
en comprar «productos» adventistas/ Ya sea en 1° educativo u otro.
¿Cómo es que pasa esto? IVÍ^y a menudo y particularmente en
tre los miembros más antiguos/ Ia respuesta es simplemente que no
som os tan leales a las instituciones adventistas como deberíamos,
co m o si esta fuera una respuesta completa en sí misma. Con de
masiada frecuencia, los miembros y los líderes de educación con los
que he hablado personalmente en varias partes de EU A han recha
zado en repetidas ocasiones esta explicación simplista, casi como si
todavía estuviéramos en 1955 y Ia lealtad institucional fuera amplia
y sólida, sintonizada con precisión, y la parle mt1s alabada del pen
samiento adventista.
Cómo nos metimos en este lío 21
¡Pero sencillamente no es así! La dedicación a la «marca adven-

I isla» ha decaído mucho, y los problemas con la educación adventis-
1.1 van mucho más allá que una sim ple escasez de lealtad institu
cional. De hecho, el debilitado entusiasmo por las «marcas» adven-
l istas del séptimo día no es una causa principal de la decadencia de
1.1 educación adventista, sino que es otro síntoma de ello (aunque es
muy importante). Piénsalo de esta manera: ¿Realmente creemos que
existe un gran número de adventistas del séptimo día que es apasio
nado y altamente comprometido, que acaso piense que la escuela
donde estudian sus hijos les enseñe que ese mismo tipo adventismo
110 es digno de ser considerado? Claro que no. Seguramente, lo que
vemos aquí es una falta de compromiso, no solo hacia nuestras
escuelas u otras instituciones, sino al propio adventismo. Aquí está
el centro de nuestra crisis actual (como lo vamos a discutir más ade
lante).
Por favor, nota que no digo que si envías a tus hijos a una escue
la no adventista, no eres un adventista. Pero declaro con toda segu
ridad que en estos tiempos tenemos un gran número de adventistas
del séptimo día bautizados, pastores y laicos, que mientras piensan
mucho en Cristo y su gracia, no tienen mucha consideración por las
.11irmaciones del adventismo en cuanto a una misión única en el mun-
do. Además, el adventismo ha pasado la mayor parte de las dos dé
cadas pasadas intentando moverse hacia la cultura occidental do-
mi liante, y al hacer eso, la razón de ser del adventismo, ha sido en mi
opinión, nublada, y de esta manera, su sistema educativo, inevita
blemente se ha oscurecido también. Nuevamente, hablaré más al
respecto en el capítulo 2 y en los capítulos siguientes.
¿Demasiado cara?
¿Qué pasa con el pensamiento común de que la educación adven-
lista es demasiado cara? Ciertamente, la educación adventista está
muy lejos de ser gratis (en algunos casos, excesivamente lejos). Y,
como lo vimos antes, existe una tendencia definida a rechazar el
gasto tle dinero en insl¡Iliciones relacionadas con la iglesia, la cual
<¡crlamente ion Iribú ve directa e indirectamente a las percepciones
del costo educativo Pero el problema con proclamar los altos costos
como una i m p o r t a n t e m. r»n para la decadencia educativa es que,
dependiendo de la escuela en cuestión, tal declaración puede ser res

pondida correctamente tanto con un «no, no es demasiado cara» y
«sí, en realidad es demasiado cara». Aquí está la forma en la que
esto puede suceder:
Tomemos en primer lugar al grupo de «no, no es demasiado ca
ra». Los defensores de la educación adventista a menudo han res
pondido a la acusación de que es cara para lo que es, presentan in
formación financiera razonable a los contrarios. Por ejemplo, seña
lan que la escuela adventista enseña valores mediante el ejemplo y la
instrucción verbal. Para los adventistas comprometidos, esto es de
enorme importancia. Además, estos defensores puntualizan que si
también pensáramos en académicos que están por encima del pro
medio, así como las actividades extracurriculares (viajes culturales
de campo, deportes, clases avanzadas para estudiantes calificados,
etcétera) en su escuela, lo «económico» de la educación adventista
se hace incluso más evidente. Todavía más allá, señalan, hay una
preciosa utilidad financiera, si hay alguna fija en la matrícula de las
escuelas adventistas, los padres pagan por lo que reciben, y a menu
do a un precio que es muy económico.
Esto puede ser dudosamente cierto cuando se comparan ciertas
facetas de las escuelas adventistas con sus contrapartes públicas. Por
ejemplo, la mayoría de nuestros profesores, en especial los de mayor
antigüedad y los de estudios superiores, reciben un salario induda
blemente más bajo en comparación con sus coetáneos en el sistema
de escuelas públicas. (Traducción: ¡Esos altos pagos no están ahí para
enriquecer a nuestros profesores!) O considera esto: En algunas de
las áreas en las que he estado asociado con nuestras escuelas, el gas
to requerido para educar a un estudiante en una escuela adventista
ha sido significativamente menor que el requerido en las escuelas del
área pública. Por supuesto, los padres adventistas, aun cuando pueden
mandar a sus hijos a escuelas adventistas, todavía tienen que pagar
los impuestos locales y estatales. Pero la comparación del costo en
tre los dos sistemas sin embargo es útil en arrojar luz acerca de la re
lativa accesibilidad de muchas de nuestras escuelas.
Todo esto se suma para llegar a la conclusión do que, cuando se
compara con otros tipos de escuelas, las inslilm iones ndvenlistas
tienen a menudo precios razonables pnr.i lo »|iie oliet e, (Neníenlo l,i
historia de unos padres no adventistas que visitaron una de nuestras

academias más caras para ver si su hijo podía asistir ahí. Cuando
escucharon el precio de la matrícula, inmediatamente y con comple
ta seriedad preguntaron: «¿Qué pasa con su escuela?» No podían
imaginar cómo una educación cristiana de calidad podía ser tan com
parativamente económica.)
Así es que basados en lo que su escuela ofrece, estos defensores
de la educación adventista argumentan qué mientras que la educa
ción adventista no es lo que podríamos llamar económica, su escue
la particular tiene un precio razonable cuando se ve desde la pers
pectiva de los valores adventistas, los académicos y las actividades
extracurriculares.
¿Están en lo correcto? Puede ser que lo estén, nuevamente, en el
caso particular de su escuela. Y por lo menos, tal testimonio debería
ser un buen incentivo para que los padres den una segunda mirada
a su percepción de los precios «excesivamente altos» de las matrí
culas de sus escuelas. Podría ser que con la inspección de las alterna
tivas, descubran que la escuela adventista resulta ser muy económica
en vez de un gasto inútil en educa
ción que hasta podría llevar a la ban Para aquellos miembros de iglesia
carrota. que no están muy preocupados en
Pero, ¿qué hay acerca del grupo infundir los valores adventistas a sus
«sí, en realidad es demasiado cara»? niños, la educación adventista pare
ce excesivamente cara.
¿I’odría ser que ellos también estén
en lo correcto con sus aseveraciones
acerca de la educación adventista? Puede ser que sí, por lo menos
en cuatro maneras.
En primer lugar, para aquellos miembros de iglesia que no están
muy preocupados en infundir los valores adventistas a sus niños,
l.i educación adventista parece excesivamente cara. Simplemente
ofrece un producto en el que ellos no están interesados, y en vez de
eso van a elegir una buena escuela cristiana (por lo general, solo por
estar más cerca de casa) o una escuela pública de calidad.
Un segundo lugar, están aquellos a los que podríamos llamar los
adventistas «moderadamente comprometidos» que quieren enviar
mis hijos a una escuela adventista, pero únicamente si está a precios
convenientes A e l l o s les ûsla verdaderamente su iglesia y desean
que sus hijos crezcan compartiendo ese mismo afecto a través de la

educación adventista, pero solo en tanto que sea realmente fácil lo
grarlo en lo concerniente a las obligaciones económicas.
Digo «en lo concerniente a las obligaciones económicas» porque
mientras que a este tipo particular de adventistas realmente les gus
ta su iglesia, normalmente le tienen mucho cariño a sus motos acuá
ticas, sus camionetas y sus televisiones de pantalla plana. Y cuando
la presión llega a su límite las cosas materiales se imponen a la edu-
cación. De este modo, para ellos, el costo de esta educación es, en rea
lidad, demasiado cara.
Permítanme dar un pequeño sermón en este punto. No digo que
es necesariamente un pecado tener cosas materiales. Recuerdo el ca
so de Abraham, él era enormemente rico y tenía todo el equipo para
demostrarlo. Pero digo que el hedonismo y el egoísmo podrían em
pezar a jugar un papel demasiado grande entre algunos adventis
tas cuando se trata de tomar decisiones para la educación de sus hi
jos. Y si los adventistas profesan afecto por la iglesia y luego envían
a sus hijos a escuelas no adventistas, únicamente porque «sale de
masiado caro» hacer lo contrario, mientras que gastan grandes can
tidades de dinero en juguetes que de todas formas se van a quemar
cuando Cristo regrese, entonces tal vez es un buen momento para te
ner un poco de honestidad. Puede que el problema no sean los al
tos costos. En lugar de ello podrían ser prioridades mal ubicadas,
que llevan a la obvia pregunta: ¿Qué es más importante en el ámbi
to de la eternidad? ¿Acaso son los juguetes, los automóviles, las ca
sas, etcétera, o la potencial vida eterna de los hijos? Es verdad que la
educación adventista no puede asegurar que nuestros hijos lleguen
al cielo. Pero en el campo de la espiritualidad, llevará nuestras motos
acuáticas a las algas a casi cada momento.
En tercer lugar, incluso para los adventistas que están compro
metidos de manera muy profunda con su Dios y con su iglesia, no
tienen absolutamente ninguna duda de que aunque la educación ad
ventista podría ser relativamente muy barata en comparación con
lo que obtienen a cambio, ¡todavía puede costarles una gran canti
dad de dinero! Por ejemplo, lo normal es que los costos puedan ser de
unos diez a dieciocho mil dólares por un año de esludioN en una de
nuestras academias. ¡Y eso es para el colegio de piepiinilorin, ni si
quiera para la educación superior! Para las familias de bajos ingresos

y medianos, pagar esas cantidades puede ser un gran desafío. (Y ha
blando de la paridad de los pagos de la escolaridad de un colegio de
preparatoria y educación superior, hace poco tiempo un padre me
expresó cuán aliviado se hubiese sentido de que su hija hubiera po
dido estudiar en la Universidad James Madison, institución ubicada
en el centro del Estado de Virginia y respetada a nivel nacional en
EUA. ¿Cuál era la razón para que hubiera sentido ese alivio? ¡El pago
anual hubiese sido simplemente de seis mil dólares, alrededor de unos
once mil dólares menos de lo que le cobraban por tener a su hija estu
diando en la academia adventista de la cual se estaba graduando!)
Los observadores agudos van a darse cuenta de que algunas es
cuelas no adventistas (tales como la recién mencionada Universidad
James Madison) tienen algunos recursos financieros, grandes do
nativos, elegibilidad para ciertas concesiones, que nosotros no tene
mos y por este motivo no se puede esperar que podamos ofrecer los
precios tan bajos que ellos, en algunas ocasiones, ofrecen. Conce
dido. Pero en última instancia eso podría estar a un lado del punto
en cuestión. El asunto es que la educación adventista, en realidad se
está volviendo demasiado cara, incluso para los miembros de iglesia
que son muy dedicados pero que tienen ingresos bajos o medianos.
Y si es que la tendencia de que los pagos escolares aumenten, y no
ideamos ayudas de recursos financieros proporcionales, puede que
no solo nos coticemos fuera del mercado, sino que también elimine
mos todo, excepto los sectores acomodados.
En cuarto y último lugar, para aquellos padres que están profun
damente preocupados de que sus hijos reciban valores adventistas,
. i menudo también consideran que la educación adventista es de
masiado cara para ellos... ya que la escuela particular que ellos m i
ran no es particularmente adventista. Si es que es un enfoque bo
rroso hacia Cristo o una falta de énfasis en la misión única, valores
y estándares adventistas, en mi experiencia muchas de nuestras es
cuelas carecen de suficiente sabor adventista, y los padres adven-
lis! as cada vez sienten menos deseos de pagar el precio de enviar
.1 sus hijos a tales instituciones.
¡Y 110 hay duda de que esos padres están preocupados! Corren el
riesgo de h.ilil.ir lo obvio, la educación adventista debería perseguir
una meta mucho más elevada que calificaciones superiores, activi

dades extracurriculares impresionantes, o incluso el desarrollo de
un carácter superior, aun cuando todo esto sea muy importante. De
bería buscar establecer en nuestros hijos una relación personal con
Jesucristo para que de este modo ellos puedan ser adventistas del
séptimo día que den un gran testimonio de él durante toda la vida.
Y si se carece de ese único objetivo, ¡los padres adventistas devotos
ven los altos costos de la escolaridad y consideran correctamente que
son demasiado caros! El asunto del «sabor adventista» es vital, y va
mos a tratar más acerca de este tema en breve.
Obviamente, la cuestión del precio de las matriculas es una in
quietud mayor al momento de discernir las causas de la decadencia
de la educación adventista. Vamos a explorar formas de lidiar con
esto en el capítulo 18.
¿Somos mercadológicamente deficientes?

¿Qué hay acerca de la idea de que una mala mercadotecnia tenga
una gran parte de la responsabilidad en la desaparición de nuestras
escuelas? No pretendo herir los sentimientos de nadie al decir que,
en mi experiencia, muchas de nuestras escuelas (y en este aspecto,
también las iglesias), aunque no sea de forma intencional, no son
expertas en presentarse a sí mismas ante las comunidades. Muchos
líderes de educación, comprensiblemente no son mercadólogos pro
fesionales y podrían carecer del tiempo, dinero y de otros recursos
necesarios para poder lograr una mercadotecnia inteligente.
Pero habiendo dicho eso, tengamos la seguridad de que entende
mos a quién sentimos que estamos perdiendo por falta de una mer
cadotecnia hábil. Casi siempre, cuando escucho que los adventistas
piden una mejor promoción de nuestras escuelas, la meta es preten
der alcanzar a los no adventistas, es un enfoque bastante intrigan
te dada nuestra reciente «historia de mercadotecnia».
La mayoría de la gente estará de acuerdo que, en la actualidad,
los programas promocionales de muchas escuelas, luego de enfren
tar muchos desafíos, han mejorado de muchas maneras cuando se
compara con aquellos de entre los años 1970y 1CW(). lín aquellos días,
en la mayoría de nuestras escuelas no se le dnbit murh.i importan
cia a los correos masivos, grupos eomunilni Ion iimití/mlos, estudios
demográficos, técnicas de nichos de mercados, etcétera. Pero aquí

está la ironía: Mientras que hoy en día la educación adventista se
esfuerza, hace unos veinte o treinta años, un tiempo en el que su
puestamente nuestros esfuerzos mercadológicos eran inferiores, es
taba en general en plena prosperidad. ¿Por qué prosperamos en ese
entonces, aun cuando se usaban herramientas mercadológicas in
feriores?
No es porque entre 1970 y 1980 hayamos tenido algún magne
tismo misterioso (aunque siempre he pensado que aquellas foto
grafías de personas con cabello largo y pantalones de poliéster que
se muestran en los folletos de esa época tenían un cierto magne
tismo. ..), sino que era algo mucho más frívolo de lo cual hablamos
previamente en este capítulo: Los adventistas de ese entonces lle
naban nuestras escuelas con toda naturalidad. Es simplemente lo que
hacíamos como adventistas (aunque la mayoría no lo hacía mecáni
camente, ellos tenían una razón para tomar esta decisión, como lo
veremos más adelante). Los padres adventistas tenían hijos adven
tistas que estudiaban en escuelas adventistas.
Pero én la actualidad ellos ya no lo hacen, ciertamente no en la
cantidad en que solían hacerlo en el pasado. Y dado que la mayoría
de las escuelas a menudo no están seguras en cuanto a por qué su
cede esto, no pueden buscar a aquellos adventistas con los incen-
livos apropiados. Así es que en vez de eso hemos enfocado nuestra
mercadotecnia hacia los no adventistas. Nosotros decimos: «Si tan
solo pudiéramos anunciar las cosas buenas que suceden en nues-
Iras escuelas, sería mucho más probable que los padres no adven-
I ¡stas quisieran mandar a sus hijos a nuestras escuelas». Y con toda
seguridad algunos estudiantes no adventistas vendrían a nuestras
escuelas, si es que se utilizaran las estrategias mercadológicas co
rrectas.
Pero no serían muchos.
Quisiera poder decir lo contrario, pero la experiencia es una bue-
n¡i maestra y, con muy pocas excepciones,2 mi observación ha sido
que incluso la mejor mercadotecnia dirigida hacia los no adventistas
i .ir.i ve/, produce los resultados que tanto anhelamos. El escenario
que he encontrado en que generalmente ocurre algo como esto: Una
escuela advenidla llene otro descenso en sus inscripciones. La jun
ta directiva se reúne y determina que la respuesta es emplear una mer

cadotecnia dirigida hacia la comunidad. Después de mucho pensar
y muchas desveladas, finalmente obtienen un pequeño rayo de luz,
imprimir folletos de alta calidad. Forman un plan de ataque, con el
director y los miembros de la junta directiva coordinando reunio
nes con varios líderes de la comunidad, estudiantes tocando puerta
por puerta, etcétera, todo esto en un esfuerzo de expresar las legí
timas cosas grandes que suceden dentro de las escuelas adventis
tas. Y luego... cuando mucho, unos pocos miembros de la comuni
dad se inscriben en nuestras academias el siguiente año. El director
se siente frustrado, la escuela es ha
Existen muchas razones, pero muy cia afuera un pedazo de cambio, y los
cerca de la principal se encuentra el números de las inscripciones dismi
hecho de que los adventistas somos nuyen cada vez más.
únicos, y a los ojos de muchos no ad ¿Y por qué esas familias de la co
ventistas, absolutamente extraños.
munidad no registran a sus hijos en
nuestras escuelas después de haber
visto nuestros brillantes folletos y haber escuchado nuestras since
ras charlas de promoción? Existen muchas razones, pero muy cerca
de la principal se encuentra el hecho de que los adventistas somos
únicos, y a los ojos de muchos no adventistas, absolutamente extra
ños. Por ejemplo, vamos a la iglesia el día «equivocado»; pertenece
mos a una «secta» comparativamente pequeña pero en franco cre
cimiento; y al parecer disfrutamos cantidades sustanciales de comi
da vegetariana (aun cuando he aprendido que este último punto ya
no es tan extraño en Seattle como lo es en el lugar donde vivo en la
Virginia rural). Los padres no adventistas que asisten a la iglesia en
domingo (y los que no van en domingo), pertenecientes a la co
rriente dominante y que comen carne, generalmente sienten esta ex-
trañeza y son cautelosos. Ellos entienden que las escuelas son pro
clives a enseñar valores que permanecen para toda la vida. Así es que
preguntan con todo derecho: «¿Queremos que nuestros hijos se
hagan adventistas?» Existe una posibilidad considerable de que eso
ocurra si es que sus hijos estudian en una escuela adventista. Así es
que estos padres son muy cuidadosos y, en mi experiencia, rara vez
escogen venir a nuestras escuelas en grupos muy ^runden, lín este
sentido, nuestras escuelas (y debería .iñmlii, en lii I )Iv Iníóii Norte
americana), por lo general no son los centros vitales de evangelis-

mo dirigidos a la comunidad que algunos se imaginan que debie
ran ser.
Debo señalar que esto no es decir que estoy de acuerdo con el
viejo y trillado dicho que declara: «Las iglesias adventistas son pe
queñas y deberían serlo porque tenemos un mensaje único». Yo no
creo en esto, y en lo que respecta a las congregaciones locales, ne
cesitamos aprender que nuestras peculiaridades son nuestra mejor
tarjeta de presentación cuando se trata de evangelismo público y
personal. Pero me apresuro a agregar que una dinámica bastamen
te diferente toma lugar en una iglesia local cuando se compara con
lo que ocurre en la escuela de una congregación. En la iglesia, gene
ralmente son los padres quienes aprueban al adventismo, entonces,
si los padres dan su aprobación, es posible que los niños sigan ese ca
mino. Pero en la escuela local, aun cuando los padres puede que ha
gan una investigación inicial, es el niño quien día tras día estará ex
puesto a una religión nueva y potencialmente contagiosa, y esa rea
lidad es simplemente más de lo que la mayoría de los padres no
adventistas están dispuestos a experimentar. ¿La iglesia? A menudo,
sí. ¿La escuela? Generalmente no.
Así es que, ¿qué se puede hacer? En mi opinión, está bien que se
implemente una estrategia mercadotécnica que esté dirigida a las
IH'rsonas no adventistas, pero únicamente cuando se cuente con tiem
po y dinero extra. En lugar de ello, debiéramos emplear la mayor par
lo de nuestro tiempo en promover nuestra educación a (redoble de
tambores, por favor) los adventistas. Después de todo hay decenas
t le miles de niños adventistas en edad escolar, mismos que deberían
venir a nuestras escuelas de manera natural, que ya saben de la exis
tencia de nuestras academias y a pesar de eso no asisten a ellas.
Ellos no lo hacen por diversas razones, y en poco tiempo vamos a
hablar de posibles maneras de superarlo. Pero voy a esparcir las se
millas un poco y voy a decir que, la mayoría de las veces, la educa
ción adventista y, en particular, sus beneficios no son comunicados
.1 nuestros miembros con la eficacia mínima. Publicar un anuncio en
algún boletín de la l Inión puede consolidar a los que ya están con-
veiuidos,' pero cuando se Ir.11,i de convencer a otros de la necesidad
ile obtener una edm ai ion adventista, simplemente no es suficiente
para la mayoría de los adventistas que «no se inscriben en nues

tras escuelas». Se requiere mucho más, y hasta que los lugares de reu
nión, los contenidos y el volumen de la «educación de los padres»,
alias mercadotecnia, se perfeccionen, los padres adventistas prefe
rirán enviar* a sus hijos a estudiar a algún otro lugar.
¿Entonces qué? Ahora que hemos visto algunas de las causas
secundarias del problema de la decadencia de la educación adven
tista, el pálido compromiso hacia las instituciones adventistas, los
costos de las matrículas y la pobreza de las estrategias mercado-
técnicas, pasemos a ver las causas primarias. Yo creo que los seis
principales factores detrás de la decadencia de la educación adven
tista son:
1. La falta de pasión que tienen los miembros que van a la iglesia
por convertirse en un adventista del séptimo día «conservador».
2. Una mala comprensión de lo que constituye el discipulado bí
blico.
3. Un apoyo pastoral muy pobre hacia la educación adventista.
4. Una deficiente crianza de los hijos.
5. Las incursiones del posmodernismo, el secularismo y el «libera
lismo» en el adventismo.
6. Escuelas de baja calidad
Saber cómo nos metimos en este lío no será suficiente. En su lu
gar, debemos sacar a la luz razones más profundas y más centrales
de por qué la educación adventista se encuentra en decadencia. So
lo entonces podremos entender qué pasos debemos dar para restau
rar la salud de nuestras escuelas. La segunda parte dará una mirada
a cada una de las causas mencionadas, pero con mayor detalle.
1. Harold L. Lee, «Church Stracture in 2025», www.adventistreview.org/thisweek/millenn5.htm.

2. Probablemente siempre habrá ejemplos extraordinarios de escuelas que tengan un alto por
centaje de estudiantes no adventistas (tales como la escuela en Oreas Island en el Estado
de Washington, la escuela preparatoria Olney en Maryland, etcétera). Pero en la División
Norteamericana es minoría. (¿Afuera de la División Norteamericana? Esa es una histo
ria completamente diferente.)
3. Desde Kudos hasta la Universidad Andrews, la Universidad Southwestern y la Univer
sidad Southern ya le han enviado material informativo a mis hijas, las cuales en este mo
mento tienen 2 y 7 años de edad.
QTmTTltfnA rPARTO-
d ü j v j u i m j l /jM
ü n i ü j.
Las causas primarías de la crisis actual

2
Es difícil sentir emoción

por lo que no se valora
«Nos hemos quedado dormidos»
( Jna de las principales razones de la decadencia de la educación adven-
l¡uta, es la falta de pasión entre los miembros de iglesia de ser adventis-
l.is del séptimo día «conservadores». De seguro que esta declaración
luirá que más de alguna ceja se levante, por lo menos por dos moti
vos.
En primer lugar, los atentos lectores podrían querer clasificar es-
I(i como una razón secundaria en vez de una causa primaria de la de-
i ¡idencia de la educación, ya que dicha falta de pasión podría re-
111Ui r de tendencias culturales más amplias (por ejemplo, el pensa
miento posmoderno y el secularismo son una parte íntegra de los
ili'safios que están enfrentando nuestras escuelas). Para aquellos que
i"in.111 esta perspectiva, su punto es bien recibido, y el capítulo 6 (el
■i i.il va a tratar más a detalle este mismo asunto) debería ser perci-
hlilo como un compañero de equipo con este capítulo.
Un segundo lugar, la noción de que la actual falta de pasión por
m i nn adventista del séptimo día «conservador» sea una causa prin-
■lp.il de la decadencia educativa puede ser problemático simplemen-
le porque, para muchos adventistas, el término conservador parece
.iIjm>peyorativo y ditn ilmenledoHoable como etiqueta. La palabra ha
'iltlo vinculada a corniola» lunes tan inspiradoras tales como «lega
lista •mojigato', ' desdii liado amargado.- y, el imiscondenatorio
I 11 \ —J
de todos en nuestros días y para nuestra época, «aburrido». Agrégale

a esto el hecho que la definición precisa de un adventista «conser
vador» podría ser una parte de un blanco en movimiento (de esta ma
nera lo marca la cita), y cualquier discusión acerca de un adventis
mo «conservador» pareciera desacertado en el mejor de los casos.
Pero vivamos de manera peligrosa y arriesgada por un momen
to y empecemos a enfrentar esa discusión. Más adelante voy a ha
blar más en profundidad acerca de cómo defino a dichos adventis
tas «conservadores». Pero en este momento voy a esparcir unas po
cas insinuaciones al señalar que creo que hoy en día debe existir una
gran cantidad de espacio en nuestra iglesia para la discusión y el de
sacuerdo. No necesitamos ser todo§4guales. Los adventistas produ
cidos en masa generalmente son considerados como aburridos por
otros, y (en sus momentos de mayor honestidad) por sí mismos.
(Algunos de los peores sermones que los predicadores adventistas
imparten en estos días son aquellos en los que todas las personas es
tán de acuerdo y no causan absolutamente ni un solo indicio de opo
sición, sermones muy distantes de la gran tradición de la predica
ción que causaba disturbios de Jesús, Pablo y otros [por ejemplo, Lu
cas 4:14-30; Juan 10: 22-39; Hechos 19: 23-31].) Entonces, no sugie
ro que deberíamos apuntar a ser ad
Hablando con franqueza, estamos «en ventistas «conservadores» de una for
la Iglesia», asistimos a los servicios ma facsimilar, tipo copia fotostática.
e incluso damos nuestros diezmos y
Pero digo que nosotros los adven
ofrendas, pero muy a menudo ya no
tistas, incluso aquellos que asisten a
sabemos quiénes somos como adven
tistas. Y en muchas ocasiones no nos la iglesia con regularidad, de forma
importa. general hemos perdido nuestro pun
to central. El de ser «conservadores»
en el sentido de procurar mantener, cobijar y propagar nuestro único
llamado y misión adventista con pasión en el mundo, se ha perdi
do de gran manera en el abandono. Hablando con franqueza, esta
mos «en la iglesia», asistimos a los servicios e incluso damos nues
tros diezmos y ofrendas, pero muy a menudo ya no sabemos quiénes
somos como adventistas. Y en muchas ocasiones no nos importa.
Pero, ¿en realidad el adventismo tiene un rol único que debe de
sem peñaren el mundo? No estamos segutm ,'Necesita («I advenlis
mo ser tan distinto como para lenei nuh |mbliraeiones, es
Es difícil sentir emoción por lo que no se valora 35
cuelas, etcétera? De nuevo, no podemos decir nada al respecto. Ade

más, ya no leemos mucho a Elena G. de White, y presagiando algo
todavía peor, las encuestas nos han dicho en repetidas ocasiones que
la mayoría de nosotros no lee la Biblia, o por lo menos no de forma
seria que, junto con la oración, brinde a nuestras empolvadas al
mas reavivamiento y revolución.
Incluso «los monumentos» de nuestra fe adventista, las creen
cias con relación al sábado, el estado de los muertos, el santuario,
la cercanía de la venida de Cristo, se han vuelto cada vez más va
gos e irrelevantes para muchos miembros de nuestra División Nor
teamericana. No es que seamos particularmente hostiles a estas cre
encias exclusivas (aunque en realidad ocasionalmente se levantan
discusiones emocionales en torno a ellas), sino que muy a menudo
simplemente hemos dejado de preocuparnos por ellas, hemos deja
do de discutirlas y estudiarlas. Como recientemente lo dijo uno de mis
ex profesores de teología: «Nos hemos quedado dormidos».
¿Cómo sucedió esto?

' 'in duda, las causas de que estemos sedados en lo espiritual se re
montan a décadas atrás y podría requerir bastante tinta para acla-
i.irlas (y una vez más, el capítulo 6 va a explorar esto con mayor
profundidad). Pero con el fin de ser breve, esbocemos algunas rá-
I 'idas conclusiones que pueden ser esperanzadoramente útiles.
Una de las razones primarias para nuestra falta de pasión por el
Adventismo es indudablemente nuestra reacción violenta ante el le-
isilismo (ya sea real o imaginario) de las décadas 1940,1950 y 1960.
I ’i mejemplo, los jóvenes que sentían que se les daba un golpe en la
' al t ez a con el sábado o con Elena G. de White, crecían, se iban del
11»i)',a r, y sí, a menudo tendían a no tomar en serio el sábado y los es-
' cItos de Elena G. de White.
Ivea lerdo con mucha claridad (y no con poca emoción) haber es-
' in hado a un profesor en uno de nuestros colegios estatales contar
i |i ie él y sus compañeros habían sido maltratados por los profesores de
su ai adetnia. Como consecuencia, este profesor (y otros) resolvieron
•nli Hit e s librar a sus alumnos de un destino similar si alguna vez en
filaban en las escuelas tulvenlislas. ¿Cuál era su plan para implemen-
liii lal Instrucción ■■seûm-i’ No hablar acerca tic los aspectos únicos
del adventismo. No, no critiquemos ni calumniemos a nuestra iglesia,

pero tampoco pensemos demasiado en su única misión. Y a través de
la confesión de este profesor, esto es exactamente lo que él y muchos
de sus colegas han hecho a lo largo y ancho de toda la División.
De manera interesante, el estudio V alueG enesis1 tal vez de mane
ra no intencional añadió combustible a este «código del silencio»
cuando reveló la falta de orientación sobre la gracia que sufre nues
tra juventud. Esto envió pastores y profesores a través de toda la Di
visión Norteamericana para descifrar la forma de descubrir y ayudar
a otros a descubrir la gracia de Cristo Jesús. ¡Alabado sea el Señor!
Sin embargo, el énfasis renovado y muy necesario acerca de la gra
cia (por lo menos para algunos adventistas) pareció brindar todavía
más crédito a la supresión de la originalidad de los adventistas, una
originalidad que muchos han percibido opuesta a la gracia.
Los resultados de este tipo de instrucción de aula de clase, los cua
les ni difaman ni hablan ampliamente del adventismo, son variados
y abundantes entre nosotros. Las buenas noticias son que hoy, en par
te gracias a tales profesores y pastores, el legalismo en la Iglesia Ad
ventista del Séptimo Día es realmente difícil de pasar (a pesar de al
gunas personas rurales reticentes). Una vez más, ¡alabado sea el Se
ñor! Pero el inconveniente es que muy a menudo hemos reemplaza
do el legalismo con ignorancia, apatía y caprichos de la única misión
primordial de la Iglesia Adventista del Séptim o Día.
Tal vez debimos haber esperado tal cambio. Cuando estamos heri
dos por algo en lo espiritual, tendemos a cambiar bruscamente hacia la
otra dirección cuando las enmiendas estaban equivocadas. Mientras
descubrimos la gracia de Dios por primera vez o la redescubrimos, a
menudo ponemos mucha distancia entre nosotros y cualquier percep
ción de un vestigio de legalismo. Además de esto, otras iglesias no ad
ventistas que por muchos años se han enfocado en la gracia de Crislo
pueden volverse muy atractivas, lo cual pued e tener algunos bene
ficios que aprendemos de sus perspectivas. Anhelamos con muchas
ansias la gracia y el compañerismo de otros que sienten lo mismo.
La necesidad de tener ambas caras de la moneda

Pero si no somos sabios, esla tendencia p ued e emú lucir (y creo que
ya lo ha hecho) a algo igual de dnfliuo <|mi .1 ley,,diurno, y eso es el
Es difícil sentir emoción por lo que no se valora 37
libertinaje, haciendo lo nuestro ya que (así como expresa el antiguo

dicho) estamos «bajo la gracia, no bajo la ley».
Hace 50 años, tales sentimientos hubiesen sido inimaginables,
pero hoy en día son algo muy frecuente en la Iglesia Adventista.
Por ejemplo, he visto a algunos de mis amigos pastores reflejar des
tellos de este pensamiento cuando señalan que «________________
(inserta el nombre de alguna iglesia prominente que se reúne los
domingos) no guardan el sábado, y todaví'af así ¡mira cuánto los ha
bendecido el Señor!» La conclusión obvia es que si tales omisiones
son suficientes para ellos, deberían ser suficientes para nosotros.
La verdad liberadora (y parte del mensaje único que adventis
mo debe llevar al mundo) es que la gracia y la ley son dos caras de
l.i misma moneda. Tener la ley sin la gracia es estar condenados a la
i lesesperación y el desánimo. Pero tener gracia sin ley es estar per-
<Iidos, eso significa no tener rumbo, no saber a dónde vamos o en
qué dirección está Dios. Somos salvos para que podamos servir (Efe-
si os 2: 10), y ese servicio será llevado a cabo inevitablemente de
<u tlerdo con las leyes que Dios ha establecido para nuestro gozo y
di"„irrollo. Cuando uno ha sido salvado por gracia, libre y plena-
im nte, la ley de Dios se transforma en un dulce para el alma, un re-
i . ili) sagrado que ayuda a explicar la manera en que la vida funcio
na mejor. ¡No es de extrañar que David repetidamente dedicara sal
ín* ''.enteros a alabar a la ley de Dios! Y solo aquellos que se vuelven
..... i|«lelamente reverentes y que persiguen apasionadamente tanto
lii i'i .u í.i como la ley de Dios son capaces de encontrar el cumplimien-
i" <li•l.i verdad, a Cristo Jesús en esta vida y la venidera.
IWo si se carece de ese maduro balance, cualquier adventista que
¡Atante obtener una refrescante perspectiva del poder y la pasión
fiel mi i\ ¡miento adventista como Dios quiere que sea, de seguro de-
' " i i I r. .itirmaciones de «singularidad» continuarán perdiéndo
te i ni ir perspectivas populares pobremente construidas acerca de
l'i i;i.i' i.i" A menos de que intencionalmente intervengamos en la
ImU M ui u lr.imericana para resolver este problema, esto es, a menos
t)»< '|ur piulamos educar a nuestros miembros para que abriguen de
A iitm i \ i on vi).’,oí la única misión principal de la Iglesia Adventis-
11 Bi1(■,1111riiH in viendo una firme corriente de adventistas que carecen
WU piislún hmiéi lo que I )los Ion lia Humado a ser. En esta División,
la iglesia seguirá marchitándose y nuestro trabajo será cada vez más

lento e infructuoso.
Y a menos que lo olvidemos, el asalto letal que ya está en pro
ceso en la educación adventista también continuará. Porque cuan
do somos turbios y no tenemos interés en la singularidad del adven
tismo, tenemos menos intención de enviar a nuestros hijos a escue
las adventistas.
(Y nota cuidadosamente: Con todo respeto sostengo que esta fal
ta de claridad lleva consigo un giro cuando alguien que es turbio,
es también profesor o administrador en una escuela adventista. Voy
a dirigirme a este punto con más detalle en el capítulo 7. Pero por
ahora, es suficiente con decir que si existiera una situación en la
cual tuviéramos, por un lado, los padres que no captan la misión sin
gular del adventismo, y por el otro lado, el personal docente y de ofi
cina que no entiende esa misión, las posibilidades para que nuestros
estudiantes se gradúen como adventistas apasionados, llenos del Es
píritu Santo y comprometidos a largo plazo se reducen seriamente.)
Esta es una crisis genuina en nuestra División, tal vez la mayor
de todas las que enfrentamos en la actualidad. Aunque ciertamente
aún existen adventistas apasionados y «conservadores» entre noso
tros, son una variedad cada vez más extraña (y a menudo silencio
sa). Si esta tendencia continúa, la crisis de identidad del adventis
mo en la División Norteamericana crecerá. Así como lo señala co
rrectamente Reinder Bruinsma: «El mayor de todos los desafíos de
las instituciones educativas de la iglesia alrededor del mundo, es
mantener una clara identidad adventista en lo que se está enseñan
do y en la vida diaria en los campus».2 Tenemos que redescubrir
quiénes somos y por qué estamos aquí, o sino nuestras escuelas des
fallecerán.
1. Se trata de una investigación sobre la fe y los valores en cuanto a ella y los valores de los jó
venes adventistas del séptimo día que asisten a la preparatoria en Norteamérica en las tres
áreas de la familia, la escuela y la iglesia. El primer estudio se llevó a cabo en 1990, y uno
más abarcante se desarrolló en el año 2000. También se han desarrollado estudios relacio
nados y conocidos como «Valuegenesis» en otros países. Nota del editor.
2. Reinder Bruinsma, «The quest for integrity: Facing the key challenge of poslmodernism», /ounin l o f
A dven tist edu cation 69, no. 1 (October/November 2006), p. 1H.
3
La importancia de tocar
en la puerta correcta
UE SE ANUNCIE fuerte y claro: Muchas de las causas prim a
Q¡ rias de la decadencia de las escuelas adventistas, no recaen en

las instituciones mismas. En lugar de ello residen en la iglesia
local. Y aquellos factores tienen mucho que ver con la práctica de lo
que comúnmente llamamos «discipulado».
Ahora bien, este libro no habla acerca de las complejidades de ha
cer discípulos para Cristo. Tenemos otras obras disponibles con ese
propósito.1 Pero brevemente voy a resumir algunos elementos del
discipulado, ya que son cruciales para el entendimiento de la crisis
de la educación adventista. Quédate conmigo en este punto, porque
aunque momentáneamente podría parecer que estamos muy lejos del
tema, pienso que al final vas a ver con mucha claridad que no es así.
La singular misión adventista

Si preguntaras a diez adventistas promedio cuál es la misión primor
dial2 exclusiva de la Iglesia Adventista, ¿qué crees que te dirían? Mi
experiencia es que, ¡por lo menos darían once diferentes respuestas!
Cuando he hecho esta pregunta a diversos grupos alrededor de
lodo EUA, las respuestas para empezar son bastante generales: «Ser
vir a I)ios», «adorar .11)ios>>, «servir a otros», «hacer discípulos», etcé
tera. Pero luego ru’flalo que seguramente otras iglesias cristianas tam
bién lienen lodo t>>(o 11 Milu ’ni misión primordial. Rntonces insisto,
■i___ üll
«¿cuál es la misión principal exclusiva de la Iglesia Adventista?» Y

lo que a menudo continúa es... un silencio prolongado (y no importa
si el grupo se conforma de laicos, pastores o administradores). Y con
el interés de ser completamente abierto, ¡debo reconocer que duran
te mucho tiempo yo hubiese respondido con ese mismo silencio!
Pero la ignorancia es un excelente motivador y después de mu
cha oración, estudio y dolor, hoy pienso que tengo una idea razo
nable de lo que es nuestra misión principal exclusiva. Va algo así
(y permíteme decir rápidamente que lo que sigue es definitivamen
te la versión de Selecciones d el Reader's Digest, uno podría escribir
resmas en este tópico).
Mi forma favorita de resumir nuestra misión primordial exclu
siva es decir qué es: «Hacer seguidores de Cristo completamente de
votos, que ayuden a otros a resistir bíblicamente el engaño final».
Desenvolvamos esto. Primero, los lectores cuidadosos notarán
que la declaración combina la gran comisión de Mateo 28: 18-20 y
el mensaje de los tres ángeles en Apocalipsis 14: 6-12. Cambiemos el
orden de lo anterior y empecemos con el mensaje de los tres ángeles.
Podrían (y deberían) escribirse libros enteros basados en sus mensa
jes. Pero unas pocas observaciones se
Los adventistas siempre han tenido rán suficientes para nuestra discusión
un interés especial en Apocalipsis en este momento.
14: 6-12, dado que el mensaje de los
Los adventistas siempre han teni
tres ángeles es la parte medular de lo
que nos da nuestra exclusiva y prin
do un interés especial en Apocalipsis
cipal misión adventista. 14: 6-12, dado que el mensaje de los
tres ángeles es la parte medular de lo
que nos da nuestra exclusiva y principal misión adventista. En los
tres ángeles vemos que Dios no solo nos ha llamado a hacer discí
pulos, sino hacerlo en el contexto específico de un mundo que rápi
damente se está aproximando a su final (versículo 7: «Porque ha llega
do la hora de su juicio [final]») y un mundo caracterizado por la de
cepción mucho que por la verdad (ver el versículo 8 acerca de Ba
bilonia y el 9 concerniente a la marca de la bestia, etcétera). El Señor
llama al adventismo a revelar la verdadera naturaleza de los enga
ños de Babilonia3 acerca de Cristo, de modo que la gente pueda ver
claramente su amor y su estilo de vida. (De hecho, esto es el pro
pósito central de predicar doctrinas como el enliulo de los muertos,
La importancia de tocar en la puerta correcta 41
el sábado, el santuario, etcétera, para aclarar este paquete multifa-

cético de «engaño final» para que la humanidad pueda encontrar a
Cristo.)
No puedo enfatizarlo lo suficiente: Este esquema mental apoca
líptico es una de las características más determinantes e importantes
que posee el adventismo. Nosotros creemos que Jesús viene pronto.
¡Esa es una de las razones por la que nos llamamos «adventistas»!
Y consecuentemente, todo lo que hacemos^debemos llevarlo a cabo
teniendo esa configuración mental, no como personas que están fre
néticas o asustadas por la inminencia del tiempo del fin, sino más
bien como gente que está ansiosa por ver la aparición de su amigo,
señor y maestro, Cristo Jesús. Este es el corazón y el alma del men
saje de los tres ángeles.
Ahora, avanzando rápidamente, ¿qué hay de la primera parte de
nuestra misión primordial exclusiva involucrando la gran comi
sión? En Mateo 28, Jesús, en la declaración más autoritaria que al
guna vez hizo mientras estuvo en esta tierra (ver el versículo 18), or
dena que cada cristiano acerca del trabajo de hacer discípulos de
Cristo, los cuales Jesús describe que se les debe enseñar «todo lo que
les he mandado a ustedes» (versículo 20). Ellos son discípulos ma
duros, que conocen y buscan vivir en plenitud lo que la Biblia les
ordena ser y hacer (ver también Efesios 4: 13-15). Y nota cuidado
samente que: Si una iglesia de cualquier lista, Bautista, Metodista,
Católica o Adventista, no se concentra en la tarea de hacer discípu
los de Cristo genuinos y maduros, entonces, sin importar el nom
bre de dicha iglesia, no es una iglesia cristiana.
Además, la magnitud de este llamado de hacer discípulos úni
camente se intensifica cuando nos damos cuenta de que hacer segui
dores de Cristo que sean genuinos y maduros no es ni fácil ni acci
dental. En lugar de eso es un proceso intencional a través del cual
nos convertimos en mentores de los nuevos creyentes para que, a su
vez, ellos se transformen en multiplicadores de discípulos, donde
un «Juan Cervecero» se convierte literalmente en un «Juan M isio
nero» un miembro que tarde o temprano ayuda a traer a otros al rei
no de Dios. (Cuando miramos las bancas de nuestra iglesia y ve
mos que hay muy pocos «Juan Misioneros», empezamos a darnos
cuenta curtn dilii il ne Int vuelto discipular a nuestros miembros.)
¿Todavía sigues conmigo? Muy pronto vamos a cercar a la edu

cación adventista, así que sigamos adelante.
Del alcohol a las misiones

Parte de esta transformación de cambiar el alcohol por las misio
nes para «Juan» ocurre de formas en las que como iglesia somos ex
pertos, como a través de la conveniencia de la información del dis
cipulado en una clase de Escuela Sabática. Pero la mayor parte del
discipulado, la parte mentora, puede ocurrir solamente de perso
na a persona o en grupos pequeños donde los creyentes más expe
rimentados modelan disciplinas específicas, prácticas y hábitos pa
ra los menos experimentados. Obviamente, este proceso de hacer
discípulos dura toda una vida, pero los fundamentos requieren unos
tres o cuatro años de interacción intencional entre el «estudiante» y el
«maestro» (muy semejante a lo que hizo Jesús en sus tres años y me
dio en este mundo).
Al terminar ese período de tres o cuatro años, la persona instrui
da y modelada para ser un discípulo necesita también «recibir el
manto», eso significa, haberle dado públicamente el manto del ser
vicio, indicando a la iglesia reunida que el discípulo ha alcanzado
un nivel de madurez en Cristo y que ya está listo para discipular a
otros, tanto dentro como fuera de la comunidad de la fe con pleno
vigor y pasión. Este proceso de recibir el manto es cronológicamen
te corto, pero tiene un significado muy largo, y a menudo hace o
fractura la efectividad del discípulo en el ministerio. (En caso de que
te estés preguntando, Jesús entregó el manto a sus discípulos en
por lo menos dos ocasiones, primero en Mateo 10 y después en una
segunda ocasión en el Pentecostés en Hechos 2.)
Así es que ahora hemos llegado a una de las variadas verdades
fundamentales del discipulado: El proceso de convertirse en men
tores o modeladores y que cubran con un manto a sus discípulos es
una parte del cumplimiento del llamado de Jesús a hacer discípu
los. Y sin este proceso de discipulado, la mayoría de los adventis
tas se atrofia en su crecimiento, ya sea que deje la iglesia (una falta
de discipulado intencional es una las causas principales de que la
puerta de atrás de nuestras iglesias quede abierta) o se queden y se
transformen en personas que lo único que litigan fien rnlenlnr la ban
La importancia de tocar en la puerta correcta 43
ca, es difícil saber qué salida es más dañina para la causa de Cristo.
Ya casi llegamos. ¡Sigue leyendo!
Una pasión doble

Entonces, ¿qué quiere decir esto en relación con nuestra misión prin
cipal de «hacer seguidores de Cristo totalmente devotos que ayu
den a otros a resistir bíblicamente al engaño final»? Simplemente
esto: Creo que en la actualidad las iglesia^ adventistas generalmen
te se equivocan en una de dos cosas cuando se trata de cumplir con
nuestra misión primordial exclusiva. Rara vez, o nunca, llevamos a
cabo la parte de los tres ángeles de nuestra misión ni revelamos los
engaños de Babilonia (en cuyo caso podríamos deshacernos tam
bién de nuestros valores y unirnos a otra denominación que guar
de el sábado); o nos concentramos en la parte apocalíptica de nues
tro llamado a expensas de nuestro llamado de hacer discípulos, ca
si como si nuestro mensaje profético nos exentara de hacer que la
gente se convierta en discípulos genuinos y maduros. (Me apresuro
a agregar que el adventismo difícilmente está solo en su carencia
de discipulado. Casi todas las demás denominaciones sobre la faz de
la tierra enfrentan grandes desafíos en esta área. Una falta de for
mación de un discipulado cristiano genuino va a ser uno de los pri
meros factores en el establecimiento de cosas tales como la marca de
la bestia, una institución con una capa de barniz de cristiandad, pe
ro desprovista de su realidad y de un discipulado genuino.)
Por supuesto, ¡la verdad es que los adventistas deberían ser apa
sionados de hacer ambas cosas! Debiéramos proclamar fervientemen
te el mensaje de los tres ángeles, quitar las capas de decepción de los
ojos de la gente y al mismo tiempo hacer discípulos para Cristo que
sean genuinos y maduros. Somos llamados a conocer y dar a cono
cer a Cristo, para preparar el mundo para su segunda venida a tra
vés de la obediencia a la gran comisión y la proclamación del men
saje de los tres ángeles. Ese es nuestro principal llamado y cualquier
cosa inferior representa una salida suicida de nuestra razón de ser.
IQué bien, lo logramos!

Y ahora, por lo menoN podemos preguntar: ¿Qué tiene que ver to-
11<i eslii eliiirlii .m u ,i de Li misión adventista y el discipulado con la
decadencia de la educación adventista? Únicamente esto: Existe una

correlación directa entre el énfasis que se encuentra en el discipulado
adventista en la iglesia local y el nivel de apoyo mostrado para el
discipulado, que es la educación adventista.
Enfrentémoslo: La iglesia local, no la escuela, da el primer corte
a la mayoría de los jóvenes adventistas y sus padres. La iglesia lo
cal, no la escuela, tiene la primera oportunidad para educar a los
creyentes nuevos y antiguos en lo que se espera que sean en Cristo
Jesús. Cuando lo iglesia local dice, ya sea por palabra o hecho, «el
bautismo, la aceptación mental de algunas doctrinas clave y asis
tencia a los servicios de la iglesia son suficientes; si tú haces estas
cosas, vas a ser un miembro en una buena y regular posición», ¡no
es de sorprender que los padres no estén dispuestos a ponerse la so
ga al cuello por miles de dólares para que unos profesores adventis
tas desempeñen una función aparentemente innecesaria en la dis
ciplina de sus hijos!
Aún más, cuando una congregación adventista no tiene un pro
ceso tangible para hacer discípulos y no brinda alguna indicación
concreta de que el bautismo es únicamente el inicio y no el final, to
do el proceso de crecimiento espiritual es abaratado, incluso la pre
paración requerida para ser bautizado. Con toda seguridad los pa
dres adventistas quieren que sus hijos sean bautizados. Pero una vez
más, si todo lo que significa el bautismo en la Iglesia Adventista es
que ahora tú crees unas cuantas cosas particulares, asistir al templo
cada semana, comer comida rica en fibras en el potluck, la urgencia
de los padres por pagarle a alguien para que les ayude a alcanzar ese
fin se torna sensatamente disminuida.
Trágicamente, el problema va todavía más allá. Cuando la natu
raleza del discipulado adventista genuino, es decir, un discipulado
que apasionadamente transmite la única y primordial misión adven
tista, así como valores y conceptos, es malinterpretado, permite for
mas de discipulado para asumir de manera natural.
Verás, las malas noticias son que hacer discípulos, adventistas o
no, ocurre con nuestros hijos nos guste o no. Todos los días, la gen
te con la que nuestros hijos entran en contacto los instruyen. Podría
ser para bien o para mal, pero el hecho de que alguien los alecciona
es irrefutable. Aquellos a quienes nuestro» hljon .idmii.m d.iivin forma
La importancia de tocar en la puerta correcta
a su destino. Si es que de manera intencional permitimos a una auto

ridad no cristiana, como un profesor de una escuela preparatoria
no cristiana, asumir un papel disciplinario en la vida de nuestros
jóvenes, ellos rápidamente van a aprender que Cristo es opcional
al momento de tomar decisiones vitales. Incluso si es que ese pro
fesor de preparatoria es cristiano pero, por ejemplo, no guarda el
sábado, prácticamente les gritamos a nuestros hijos que el sábado
no es otra cosa que una preferencia persoñal. El costo de una dis
ciplina impropia para nuestros hijos es potencialmente eterno.
(Por favor date cuenta de que esto no quiere decir que no pode
mos aprender de los no adventistas. Si ese fuera el caso, el adven
tismo estaría condenado a una endogamia intelectual y el subse
cuente estancamiento, y detesto cuando eso ocurre. Pero el apren
dizaje que los niños más pequeños obtienen de los no adventistas
es una proposición muy, pero muy arriesgada, debido a lo que yo es
pero que sean razones obvias. Recuerdo que una vez una familia se
me acercó durante un campamento después de que había terminado
de presentar el sermón del sábado en la mañana sobre la importan
cia de mezclarnos con no adventistas y no cristianos. Estaban muy
emocionados, e inmediatamente preguntaron si yo pensaba que era
buena idea transferir a sus hijos a una escuela pública para que fue
ran la «sal» y la «luz» de ese lugar. Quedaron visiblemente sorpren
didos cuando yo sugerí que, a menos que sus hijos fueran excesiva
mente maduros en su fe para su edad, era casi seguro que era una
mala idea. Pero esa es la realidad. Nuestros niños, en sus años forma-
tivos,4 necesitan modelos adventis
tas, mentores, que expresen con su La maravillosa verdad acerca de la
educación adventista es que cuan
vida lo que significa ser un discípulo
do se hace de forma correcta, es un
adventista del séptimo día gozoso y
discipulado cristiano adventista ge
fiel de Cristo Jesús). nuino.
Por supuesto, la maravillosa ver
il ad acerca de la educación adventista es que cuando se hace de for
ma correcta, es un discipulado cristiano adventista genuino. Es el en-
trenamiento de nuestros hijos de cualquier edad para que sigan a
Ci isto, para que se relacionen con él, para que conozcan su creación,
para que sean sir. a jenies de vida en todas las áreas de la sociedad
(después hablaie niiVi aeeiva de esto), para que sean fieles adventistas
del séptimo día que preparen a otros a permanecer firmes en la crisis

final antes del regreso de Cristo. Cuando los padres reconocen la im
portancia de esta tarea de hacer discípulos, cuando se dan cuenta que
para ser un discípulo adventista del séptimo día para Jesús, sus hi
jos van a necesitar de otros adventistas del séptimo día que sean ma
duros para que los aconsejen, guíen y orienten en Cristo, que les mo
delen todos los días la fe de Jesús y que empiecen a cubrirlos con un
manto para su servicio, entonces, aquellos padres estarán dispues
tos a soportar cualquier costo razonable para ver que profesores ad
ventistas del séptimo día instruyan a sus hijos durante siete y ocho
horas al día, cinco días a las semana.
Pero la carencia de tal entendimiento de la misión de los adven
tistas del séptimo día, el discipulado y el nivel de orientación que
se requieren, el apoyo para la educación adventista decae de for
ma muy asombrosa, y la culpa recae en primer lugar en la puerta de
la iglesia local, no en la escuela. Tú podrías decir: «Pero, ¿qué hay de las
escuelas que no toman con la seriedad que se merece ese llamado
de hacer genuinos discípulos cristianos y adventistas del séptimo
día?» Excelente pregunta, y vamos a llegar a ese punto. Pero prime
ro prosigamos con algunas otras preocupaciones.
1. Philip Sarnaan, Christ W ay o fM a k in g Disciples (Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1999), es un li
bro excelente para este tema.
2. Cada iglesia tiene más de una misión. No sugiero aquí que lo que sigue constituye la única y exclusiva
misión del adventismo en el mundo, sino que organiza su misión primordial (en primer lugar, de la ma
yor importancia).
3. Muy a menudo definimos de forma muy estricta la identidad de Babilonia. Creo que cualquier grupo
de personas u organización que enseña a otros (1) que debemos buscar nuestro camino hacia el amor de
Dios o (2) que debemos reemplazar la ley de Dios con algo que nosotros creamos es Babilonia, ya sean
católicos, protestantes, paganos o adventistas del séptimo día.
4. «Los años de formación» obviamente implican cosas diferentes para personas diferentes. Desde una
perspectiva de hacer discípulos para Cristo, creo que eso significa que nuestros hijos deberían asistir a es
cuelas adventistas al menos a la preparatoria. Y de una perspectiva de matrimonio, estudiar en una ins
titución adventista para recibir la educación durante los años de la enseñanza superior pareciera algo
totalmente lógico.
4
El pastor y la Increíble
escuela decadente
PESAR DE QUE A LA MAYORÍA de los ojos el valor de los
A ministros ha descendido poco a poco de categoría, los pasto

res adventistas todavía tienen una tremenda influencia en nues
tra denominación. Podría ser que nuestros hermanos y hermanas de
la División tomaran esta o aquella decisión en cuanto a qué dirección
debiera seguir nuestra iglesia. Pero ellos también reconocen que las
verdaderas batallas se ganan o se pierden a nivel de la congregación
local, para bien o para mal, el pastor generalmente pasa o por lo me
nos tiene una influencia muy considerable, su vida cotidiana.
Como consecuencia, los ministros que son fieles y competentes
pueden ser fuerzas enormes para el bien. Y por el contrario, aque-
Ilos que son malos e incompetentes pueden causar estragos. Esto es
particularmente cierto cuando se trata del apoyo pastoral a la edu
cación adventista. Hace algunas décadas se daba por hecho que los
pastores apoyarían incondicionalmente a nuestras escuelas. Y fran
ca mente, hace algunas décadas, ¡eso era mucho más fácil de llevar
.1 cabo! Como lo señalé antes, los adventistas enviaban a sus hijos a
nuestras escuelas como un asunto natural. El trabajo del pastor era
muy simple: Señalar el camino a la escuela, y con menos excepcio
nes que en la aelimlidad, los miembros inscribirían a sus hijos. Pero
con el paso de Ion tiflón las cosas han cambiado de forma drástica y
de muchas intuirían ( 'oimlderemoH algunas de* ellas.
__ I il \
Aunque te parezca difícil de creer, él adventismo es una de las me

jores organizaciones en el mundo en la ganancia de personas incré
dulas para Cristo. (Russell Burrill, ex profesor del Seminario Teo
lógico Adventista del Séptimo Día en Berrien Springs, Michigan,
ha sugerido que el único grupo que nos lleva la delantera son las
iglesias que no tienen denominación). ¡Alabado sea el Señor! Sin em
bargo, una cosa en la que hemos fallado es en considerar que el éxi
to en lo demográfico ha significado un número cada vez más gran
de de adultos convertidos que entran en las filas del ministerio que
nunca han asistido a escuelas adventistas u otras escuelas cristia
nas. «Y aún así, dicen algunos pastores, Dios me libró, ¡y hoy toda
vía soy un ministro!» Por lo tanto, razonan, ¿por qué apoyar a la edu
cación adventista cuando aparentemente no es necesaria? (Vivida
mente recuerdo a uno de mis colegas en el ministerio que encaja en
esta definición, quien celebró cuando por fin la escuela que su igle
sia apoyaba, murió por falta de inscripciones. Él no ha ocultado su
desprecio por la educación adventista, y se regocijó abiertamente cuan
do la escuela cerró, dejando dinero para otras tareas «más impor
tantes».)
De nuevo alabamos a Dios por traer nuevas personas a nuestra
iglesia. Pero por el simple hecho de que el Señor permitiera que al
guien que nunca asistió a una de nuestras escuelas se convirtiera en
un ministro, ¡no quiere decir que la educación adventista no sea re
levante para convertirse en un cristiano adventista del séptimo día!
Sin embargo, tengo la impresión de que esta es precisamente la ac
titud ingenua de una gran cantidad de ministros adventistas, y eso
acaba con nuestras escuelas.
Hablar en contra de la educación adventista, porque un número
comparativamente pequeño de personas se convirtió en líderes de
dicados al adventismo, sin haber recibido sus beneficios, es simi
lar a instar a los soldados a ir a la guerra sin usar ninguna protección,
solamente porque algunos nunca son heridos, aun después de mu
chas misiones en el cumplimiento del deber. ¡Eso es una tontería!
El hecho es que la educación pública en el territorio de la División
Norteamericana no puede intencionalmente discipular a nuestros
hijos en Cristo y en el adventismo, no por olrn r.r/ón niño porque es
ilegal para ella hacerlo. Y si es que un pnMor, o t unlquler olro, su
El pastor y la increíble escuela decadente 49
gieren que confiemos nuestros hijos a tales instituciones educativas,

en lugar de las escuelas adventistas, ¡entonces están en completa in
genuidad y en la peor incompetencia en esta área crucial del disci
pulado!
Ahora, si es que parezco demasiado duro en este aspecto, déjame
recordarte lo que indiqué antes. Los profesores no adventistas influ
yen invariablemente, en mayor o menor grado, sobre nuestros hijos
para que acepten las formas de vida no adventistas, incluso cuando
esos maestros no dicen abiertamente ni una sola palabra al respec
to. Sus mismas vidas gritan a nuestros niños que, siendo profeso
res, deben ser escuchados y cuya forma de vivir debe ser imitada.
Y esos mismos profesores, sin importar su sinceridad o su bondad,
es casi seguro que no guardan el sábado, son con frecuencia moral
mente relativistas (esto quiere decir que no creen en la existencia de
una verdad objetiva), y muy a menudo no se preparan ni ayudan
a otros a disponerse para la segunda venida de Cristo. Los niños que
pasan así a través de la educación pública y se mantienen o llegan a ser
adventistas apasionados son la excepción, no la regla. Y Dios prohí
be que nuestros pastores minimicen la educación adventista al creer
0 propagar ideas contrarias.
Una segunda forma en la que los pastores muestran falta de apo
yo a la educación adventista nuevamente tiene que ver con el disci
pulado. No voy a repetir lo que ya he mencionado antes sobre la in
tención y el esfuerzo que se requiere para hacer discípulos genuinos
adventistas del séptimo día para Cristo. Pero es suficiente con decir
que si un pastor es, ya sea ignorante o incompetente en el área del
discipulado, es casi seguro que él o ella no abogará a favor de la edu-
1ación adventista, por las mismas razones previamente mencionadas
i|ue los padres tampoco lo hacen.
La olla de presión de los pastores

Una tercera manera en la que los pastores fallan en que aprobar la
educación adventista es quizá más compleja que las dos preceden-
leu, pero igualmente dañina. Tiene que ver con el hecho de que en la
actualidad muchos ministros adventistas enfrentan presiones increí
bles para producir «resullados». Y se espera que esos resultados sean
variados.
I
Por ejemplo, en las iglesias que no toman seriamente el discipu

lado personal, muchos miembros creen que el trabajo principal de
los pastores es servirles mediante las visitas pastorales, la conseje
ría y el cuidado en general. Ignoran el hecho de que estas son funcio
nes cristianas en vez de funciones pastorales (las iglesias adventis
tas no tenían ministros locales en números considerables hasta 1920
y 1930), dicho clamor de los miembros ineficaces para que sus mi
nistros produzcan los resultados de... atención a sus necesidades per
sonales. Muchos (tal vez la mayoría) de nuestros pastores se rinden
ante tales individuos y buscan complacerlos, mientras que eso per
mita «mantener la paz» en la familia.
Al mismo tiempo, las Asociaciones o Misiones locales a menudo
tienen una cantidad adicional de expectativas de resultados de par
te del pastor. Esto podría incluir aumento en los diezmos, ganancia
de almas, promociones de proyectos especiales de la Asociación o Mi
sión, o en cualquier número de otras metas. Además de todo esto, hoy
existe una palpable presión del movimiento de las grandes iglesias
de tener, una iglesia más grande. Los que no son pastores podrían
burlarse de esto (del mismo modo que algunos pastores), pero la
______ presión es real y al parecer ocurre sin
, . , , , .. . . que importe el tamaño o la ubicación
Muchos miembros de la iglesia quie- ,
ren un pastor que los consienta, les
de la congregación del pastor. Aunque
predique, los atienda y los cuide.que Willow Creek y otras iglesias de
--------------- — — --------------- alto perfil han tenido algunos efectos
positivos en la cristiandad, una de las
consecuencias que tal vez no ha sido intencional, pero así muy real,
ha sido la suposición de que si «ellos pueden hacerlo, ¡todos los pas
tores locales también pueden y deben hacerlo!» Así que el pastor lo
intenta... y, debido a una gran cantidad de razones, por lo general
fracasa.
A menos que se los trate apropiadamente, las consecuencias de
tener tantas y variadas exigencias sobre el pastor podrían ser verti
ginosas. Muchos miembros de la iglesia quieren un pastor que los
consienta, les predique, los atienda y los cuide. Muchas Asociacio
nes o Misiones buscan pastores que aumenten la cantidad de diez
mos, miembros de iglesia y apoyen los proyedoH especiales. En ge
neral, quisieran a un pastor que forme mcp.a l^lenian, o por lo me
El pastor y la increíble escuela decadente 51
nos congregaciones que crezcan radical y visiblemente en cuanto a

la asistencia. ¿Qué debería hacer un pastor? ¿Qué tal renunciar a su
cargo?
Archibald Hart, experto en adrenalina y estrés, reconocido alre
dedor de todo EUA, señala que la carrera pastoral promedio dura
solamente de siete a diez años. Son pocos los pastores que perma
necen como tales durante toda su vida (he escuchado cosas muy pa
recidas acerca de los profesores). Pero muchos de los que no renun
cian llegan a ver a la educación adventista como otra carga que ab
sorbe gran cantidad de energía, y mucho dinero necesario, de su igle
sia. Si la escuela está acorralada y lucha, la impresión solo se intensi
fica. El pastor se pregunta: ¿Por qué necesito apoyar todavía otra or
ganización que está decayendo cuando pareciera que no hago lo que
se espera de m í en lo que personalmente estoy involucrado?1Agre
ga a esto el hecho que las Asociaciones o Misiones rara vez se toman
la molestia de indagar acerca de la conducta de un pastor con rela
ción a la escuela local, y podemos empezar a ver, por ejemplo, por
qué tantas escuelas primarias cierran sus puertas.
Si es que queremos revertir la tendencia de la decadencia de la
educación adventista, entonces los corazones y las mentes de mu
chos de nuestros pastores adventistas necesitarán hacer algunos cam
bios. Hablaré más acerca de este tema en el capítulo 19.
1. Irónicamente, hay sólida evidencia para indicar que cuando los pastores y sus iglesias se comprometen
a apoyar a la educación adventista, aquellas iglesias obtienen beneficios tangibles. Un estudio de cinco
años en la Asociación de Michigan reveló que todas las iglesias que no eran parte constitutiva de una es
cuela de iglesia experimentaron, en promedio, una disminución tanto en los diezmos como en la mem-
bresía cada año del estudio. Pero aquellas iglesias que eran parte constituyente de una escuela de iglesia
experimentaron, en promedio, un incremento en la cantidad de diezmos y membresía cada año del es
tudio. ¡Qué trágico que algunos pastores repriman el elemento que los puede ayudar a alcanzar sus me
tas y las de sus iglesias! Para más información, lee «Gathering Greatness», A dven tist R ev iew , 27 de
julio de 2006.
í|; ki> : ' ' ■ ;v';
- ‘"i 1 i
La deficiente
crianza de los hijos
Y! AHORA HE PASADO de la predicación a la intromisión,
A ¿no es así? Y de esta forma, me temo que será necesario que

me disculpe por adelantado por este capítulo, ya que tiene el
potencial de restregar a alguno de ustedes de manera equivocado.
I o siento por eso, y digo en serio cuando menciono que no estoy in
tentando insultar a alguien con lo que sigue. Pero también quiero
ron toda sinceridad ser de ayuda para nuestro sistema educativo, y
para hacer eso, tenemos que lidiar con las tendencias negativas con
toda transparencia para que podamos encontrar soluciones apropia
bas que funcionen.
Así es que déjame ponerlo de esta manera: Creo que la deficiente
crianza de los hijos ha tenido un impacto decidido en los esfuerzos
educativos adventistas (y sin duda en otras iglesias), y sin por lo me
nos una básica consciencia del impacto que este fenómeno ha tenido
‘•n nuestras escuelas, nuestro intento de revertir la decadencia de la
educación adventista se verá obstaculizado.
I I ocaso de la familia tradicional ha sido ampliamente documen-
l. id o, y no te voy a aburrir más con este tipo de declaraciones. Basta
con decir que los niños que han sido criados en hogares razonable
mente felices, en los cuales sus padres biológicos aún permanecen
t ii!nidos son esldd Ífíl ii ,11nenie bichos raros sociológicos. A esto se agre-
l’.ii una disminución en l,i. mnpelencia de las habilidades básicas de
lii i i lnn/n de Ion hl|nn *l< pai le de un número significativo de padres
posmodernos, y tenemos una simple pero poderosa receta para con

tribuir a la decadencia educativa en nuestra División y más allá.
Una carencia de habilidades básicas para la crianza de los hijos se
puede manifestar en casa en gran número de formas. Por ejemplo,
por diversas razones muchos padres carecen ya sea del empuje o del
conocimiento para implementar la consistencia básica. Por ejemplo,
si un niño desobedece una regla, deberá recibir el castigo apropiado
consistentemente para cada infracción. Pero cuando las respuestas
paternales varían demasiado, los niños tienden a aprender a ser la
dinos y desobedientes. Además los padres necesitan proveer estabi
lidad para sus hijos en otras áreas, tales como pasar tiempo perso
nalmente con ellos, además de establecer la simple práctica de una
rutina diaria regular para que sus hijos la sigan.
Por supuesto, esto no es física nuclear. Pero si no se cuenta con tal
consistencia, los niños aprenden que la vida significa ser impredeci-
bles y erráticos, y que es muy seguro seguir una indulgencia egoís
ta. Sin los límites apropiados con los cuales la familia espera que
se lleven a cabo las comidas, las labores, las tareas, etcétera, inevita
blemente los niños se tornan indisciplinados y desmotivados para
hacer las cosas básicas que se requieren para el éxito tanto en lo es
piritual como en lo material. Cuando nosotros contribuimos al ac
ceso sin precedentes que la mayoría de los padres imprudentemen
te concede a sus hijos a los populares medios masivos de comuni
cación, es fácil ver por qué la sociedad en su totalidad parece hun
dirse moralmente. La buena crianza de los hijos impulsa a la socie
dad, pero la mala formación de los niños pavimenta el camino para
una gran cantidad de sufrimiento, incluso la educación adventista.
Efectos a largo plazo

Cuando les he preguntado a profesores adventistas antiguos si es que
algo ha cambiado durante los pasados 10 a 20 años con relación al ca
libre de los estudiantes con que ellos tratan en las aulas de clases, casi
siempre han respondido a esta pregunta con un enfático ¡Sí! Presio
nando para saber cuál es esa diferencia, las respuestas que he obte
nido se centran en tres áreas:
1. Los estudiantes tienen cada vez menos respeto linda ellos como
profesores.
La deficiente crianza de los hijos 55
2. Los estudiantes están notablemente menos motivados hoy a de

sempeñar funciones básicas de trabajo escolar (tareas, proyec
tos, reportes de lectura, etcétera).
3. Numerosos estudiantes tienen más problemas de comportamien
to que en el pasado.
Si estas tres observaciones son correctas, entonces con gran facili
dad explican una significativa parte de la decadencia de la educación
adventista, en particular en el nivel secundaria, donde la vida es mu
cho más complicada por la adolescencia. Un simple ejemplo podría
ser suficiente para mostrar por qué esto es así.
Imagínate que unos padres tienen problemas con su hijo adoles
cente. Empieza a ser un hijo muy rebelde y difícil de controlar. Con
sumo de drogas, promiscuidad y otros conflictos de comportamien
to se avecinan en el horizonte. Así es que los padres deciden que lo
que su hijo necesita es ir a una academia adventista con internado.
Los padres llenan la solicitud, el hijo __________ — — __________
es aceptado y los padres quedan con Los estudiantes con desaños extre-
grandes esperanzas de que su pródi- mos de conducta, a menudo requie
ro se reforme. ren de más cuidado que cual(luier
„ , ' . , , personal externo de lo que un refor-
En algunas ocasiones, tal plantea- matorio debiera razonablemente pro-
miento podría tener éxito. Pero en mi veer
experiencia, los resultados más fre
cuentes resultan ser muy diferentes. De forma particular, en un am
biente de internado, los estudiantes con desafíos extremos de con
ducta, a menudo requieren de más cuidado que cualquier perso
nal externo de lo que un reformatorio debiera razonablemente pro
veer. Además de esto, los internados escolares esperan de los estu
diantes una medida de honradez y auto motivación que francamen
te es ajena a un gran número de la población estadounidense. El
personal docente asume que los estudiantes (prepárese) se apeguen
.i un trabajo básico, se presenten a sus clases y que estudien para
ellas y para sus exámenes por iniciativa propia, y que exhiban ape-
)’,(> aceptable a todas las directrices escolares. Pero cuando los jóve
nes carecen de instrucción suficiente en tales cosas durante los pri
meros catorce años de su vida, la mayor parte de los internados
simplemente no pueden revertir dicha corriente y producir el ciu
dadano ejempliii qur Ion padres, desde sus hogares, se imaginan.
Presta atención a la otra cara de la moneda. Si un estudiante con

desafíos de conducta está en una escuela adventista formada ma
yormente por estudiantes de buen comportamiento que son justa
y consistentemente castigados cuando es necesario, aun podría es
tar suficientemente protegido para prevenir un daño más extenso.
Sin embargo, si una escuela tiene una porción significativa (mi esti
mación es del cinco por ciento o más) de sus estudiantes que tienen
importantes problemas de comportamiento, existe una posibilidad
m uy grande de tener resultados potencialmente peligrosos.
Primero y antes que todo, los recursos del personal pueden des
plegarse de una forma tan débil que no puedan ocuparse adecuada
mente de los estudiantes problema. De este modo, la mala conducta
de los estudiantes problema tiende a crecer en lugar de ser transforma
da positivamente. En segundo lugar, la moral del personal puede caer
en picada, en la medida que un estudiante tras otro se burla de ellos,
no entra a clases y generalmente es rebelde, dando la impresión de
que la escuela (por ejemplo, el personal) está fallando. En tercer lu
gar, debido a que mucho del tiempo del personal se dedica a lidiar
con estudiantes problema, otras funciones se descuidan y la calidad
de la educación que la escuela ofrece se puede ver afectada. Y en cuar
to lugar, no toma mucho tiempo para que la reputación de una escue
la sufra un rápido retroceso cuando un gran número de estudiantes
exhibe comportamientos riesgosos que van desde los atrevimientos
comunes hasta el consumo de alcohol y drogas. Esta institución pue
de llegar a conocerse como una escuela «jolgorio», donde los niños
hacen lo que desean, y esto conduce a una situación irónica: Los pa
dres de niños con desafíos de comportamiento que contribuyeron a
esa reputación pueden rehusarse a enviar a sus hijos «parranderos»
a esa escuela en un futuro... ya que ahora es una escuela «jolgorio»
y después de todo, ellos intentan que sus hijos salgan de ese am
biente. De este modo el ciclo vuelve al punto de partida, y la educa
ción adventista lamentablemente sufre de manera directa a causa de
la deficiente crianza de los hijos en casa.
¡No presiones aún el botón «enviar»!

Ahora, antes de que el odiado correo oled i ónico comience a fluir,
permíteme señalar a toda prisn, doscw.iM In pi lmci lu^nr, recono/
La deficiente crianza de los hijos 57
co que muchos padres enfrentan desafíos increíbles al criar a sus hi

jos, particularmente, los padres solteros. Las demandas de sus hijos,
a menudo compiten de manera directa con sus trabajos y legítimas
necesidades personales, y toda la vida puede ser excesivamente difí
cil. Como iglesia debemos reconocer esto y dar lo mejor de nosotros
para apoyar a nuestras familias a encarar dichas cargas tan pesadas.
Pero el hecho de que reconozcamos las cargas que llevan los pa
dres no minimiza el impacto que la deficiente crianza de los hijos ha
tenido en nuestras escuelas. Y a menos que admitamos a este fenóme
no como un factor en nuestra discusión, nos vamos a encontrar tra
tando de im plem entar soluciones insuficientes.
En segundo lugar, algunos promotores con buenas intenciones
acerca de la educación adventista han declarado que nuestras escue
las deben recibir a cualquier persona que quiera venir, que «si un es
tudiante m undano no puede encontrar ayuda en nuestras escuelas,
entonces estamos fallando a nuestro llamado como cristianos». Aun
que esto podría sonar persuasivo, en última instancia, ignora tanto la
magnitud del problema como las habilidades de la mayoría de las
escuelas adventistas. La realidad es que estamos viviendo en los úl-
Iimos días de la historia de la tierra. En estos momentos, la sociedad
es más compleja y perversa de lo que era hace una generación. Nues-
l ras escuelas, con excepción de aquellas que están específicamente
preparadas para lidiar con tales situaciones, simplemente no están
equipadas para hacerse cargo de cantidades considerables de estu-
d iantes que tienen severos desórdenes de comportamiento. Por otro
lado, pedir a un personal bien entrenado y capacitado que se haga
i .u go de las disfunciones de una considerable minoría a costo de la
mayoría más estable, es injusto no solo para ese personal, sino tam
bién para los estudiantes que realmente quieren alcanzar la excelen-
i i,i en la vida y comportarse de acuerdo a eso. «Recibir a todo el que
vi-nga» podría parecer una idea ingeniosa y piadosa, pero en la prác-
l n .i es una quimera que da ventaja a la deficiente crianza de los hi-
|< y conduce al deterioro de todos los que están involucrados.
El éxito de los «ismos»:
Posmodernismo,
secularismo y liberalismo
S
ACA TU DICCIONARIO. Estamos a punto de sumergirnos en
el multisilábico m undo de la filosofía secular. En el capítulo 1
mencioné que la disminución de la lealtad a la marca de las ins-
Iituciones adventistas era únicamente un síntoma, no una causa prin
cipal, de la decadencia de la educación adventista. Ahora es momen
to de mirar una de las causas principales de donde esta decadencia
surge: El posmodernism o.1
El posmodernismo es el nombre formal de la corriente de pensa
miento que dice que la verdad es relativa al observador. El pensamien
to posmoderno declara que lo que es verdad para ti puede que no lo
sea para mí. De este modo, la verdad es migratoria y dependiente
del tiempo y del lugar para su determinación. (El posmodernismo
se podría definir de manera más correcta como relativismo moral o
simplemente como relativismo, o, en su interpretación más extrema,
como deconstruccionismo.) Por lo tanto, el pensamiento posm oder
no ve la noción de la verdad absoluta, esto quiere decir que algo es
verdad en todo tiempo y bajo cualquier circunstancia, como algo abo
rrecible y opresivo. El concepto tiene algunas implicaciones fuertes
para el adventismo en general y para las escuelas adventistas en par
ticular.
En prim er lugar, cuando se indaga en su conclusión lógica, el
posmodernismo considera cualquier institución establecida como
( 59)
algo que es inherentemente opresivo y restrictivo. Las instituciones,

por definición, soportan el paso del tiempo. La razón por la que so
breviven es que a menudo tienen un sólido núcleo de creencias que
un grupo sostiene que son verdaderas. Esto quiere decir que defien
den algunas cosas y están en contra de otras, ¡y esto es un gran pecado
(si es que hubiera tal cosa) para el pensamiento posmoderno!
En segundo lugar, el pensam iento posmoderno marginaliza a la
historia en sí misma, ya que la historia (por decir algo obvio) no pue
de cambiar. Así, es una influencia establecedora de normas que no es
bien recibida que el posmodernism o frecuentemente percibe como
innecesaria y severamente restrictiva. Así que si tú tomas una insti
tución, por decir algo, la educación adventista, y la combina con un
fuerte sentido de propósito como se evidencia a través de la historia,
la fundación del adventismo del séptimo día, el mensaje de los tres
ángeles, etcétera. Has creado la antítesis del pensamiento posmoder
no. Y por ese motivo, estamos pagan-
Los resultados de ese período en par- Prec^°-
tieular se han multiplicado muy rápi- consecuencia, debemos mirar
do actualmente en una profunda des- hacia la década de 1960 y su efecto se-
confianza hacia las figuras de auto- cundario contracultural y contrainsti-
ridad y las organizaciones que las di- tucional dentro del amplio contexto
riên- ___________________ de la posmodernidad. Los resultados
de ese período en particular se han
multiplicado muy rápido actualmente en una profunda desconfian
za hacia las figuras de autoridad y las organizaciones que las diri
gen. Esto afecta incluso la forma en que los norteamericanos gastan
su dinero y su tiempo. Y sí, el consumidor promedio se siente libre
para flotar de un producto a otro, sin ninguna atadura como la te
nían nuestros abuelos por un sentido perdurable de lealtad a una
marca o institución.
A la luz de estos desarrollos, en algunas ocasiones los adventistas
hemos intentado poner un rostro valiente y decir que nuestros miem
bros han escapado en gran manera de las tendencias posmodernas.
Pero eso simplemente no es verdad. Es una tendencia global, y cual
quiera que vive en este planeta, en especial en la parte occidental,
día tras día se encuentra desafiado a aceptar la versión posmoder
na de la realidad.
El éxito de los «ismos»: Posmodernismo, secularismo y liberalismo 61
Esto es particularm ente verdad para las escuelas, independien

temente de la afiliación religiosa. Por ejemplo, nuestros amigos cató
licos, operadores del sistema de educación privada más grande del
mundo, enfrentan grandes desafíos en sus instituciones. Durante
la mitad de la década de 1960 sus escuelas prim arias y secundarias
en EUA tuvieron una matrícula de cerca de cinco millones de estu
diantes. Pero hoy en día, sus aproximadam ente 7,800 escuelas tie
nen cerca de 2.4 millones de estudiantes,, menos de la mitad de la
cantidad de alumnos que tenían hace cuarenta años. ¿Cuál es la ra
zón de esta decadencia? No es que EUA tenga cada vez menos cató
licos. En lugar de ello, entre las razones dadas, una de ellas ha sido
el «cambiante papel que desempeña la religión en las vidas de los ca
tólicos estadounidenses», un asentimiento con la cabeza para incur-
sionar en el pensamiento posm oderno.2
Las escuelas y las iglesias adventistas están sufriendo de la mis
ma enfermedad. Comentando acerca del estado de la cristiandad en
el mundo occidental y en particular en la Iglesia Adventista, Harold
Lee señala que «este nuevo "mercado religioso" se caracteriza por
la privatización de las creencias y de las prácticas religiosas, la mar-
fonación de la religión organizada, el relativismo de todo pensamien
to y convicción religiosa, y la trivialización de las enseñanzas y prác-
Iicas religiosas. En este ambiente competitivo, la gente participa en
la iglesia en sus propios términos, no en los términos de la iglesia. La
influencia de la iglesia decae».3
De esta manera, el impacto del posmodernismo en las institucio-
iíes educativas adventistas debiera ser obvio. Nuestras escuelas exis-
len para mantener valores y verdades específicas y, más aún, existen
I>ara inculcar esos valores y verdades en sus estudiantes. Entonces,
lomando en cuenta que el pensam iento posmoderno afecta a nues-
l ros miembros, ¿podemos maravillarnos de que la matrícula esté de-
rayendo?
Una tercera consecuencia que el posmodernismo ha tenido sobre
las escuelas adventistas es que ha introducido en nuestras escuelas
(y nuestras iglesias) a su primo hermano, el secularismo. Voy a co
mentar más acerca de esto en breves momentos. Pero notaré que po-
i h i nos definir d r . v i l i i .mu mi le el secularismo como el modo de pen-
'i.imienlo que ve a I )|nh «l<*don lormas, ya sea como algo eliminado

o es opcional en el diario vivir. No es Dios, sino el individuo (como

árbitro final de lo que constituye «la verdad») quien determ ina la
forma en que él o ella debería vivir. De manera previsible, en un es
quema mental semejante, la m oralidad decae, en la m edida en que
la proclividad hum ana para obrar el mal se encuentra a sí misma
libre de elegir su propia senda. Nuevamente, más acerca de esto
más adelante.
La división que existe entre lo «liberal» y lo «conservador»

Un cuarto impacto que tiene el posm odernism o sobre las escuelas
adventistas tiene relación con el «liberalismo». No, no digo que los ad
ventistas «liberales» son producto directo del pensamiento posmo
derno. Pero sí creo que la actual ola de «liberalismo» en la Iglesia A d
ventista ha sido, de hecho, alim entada y estimulada por el pensa
miento posmoderno y tal cosa requiere una m irada más cercana.
Recordarás que previamente hablé de la pasión hacia un adven
tismo «conservador» como que es algo crucial para que nuestras es
cuelas estén bien. Ahora es tiempo en que la vida corre peligro nue
vamente, al intentar describir qué es u n «adventista conservador»,
versus un «adventista liberal». ¿Por qué? Porque yo creo que la divi
sión que existe entre lo «liberal» y lo «conservador» lleva un largo
camino para explicar la decadencia de la educación adventista. Así
es que demos una m irada a estos dos grupos, conscientes que defi
nirlos exactamente para todos los casos es imposible. (Y por favor
nota: Si encuentras las siguientes descripciones demasiado desafian
tes o simplemente ofensivas, por favor, no arrojes este libro a la ba
sura sin antes haber leído la nota especial acerca de los adventis
tas «liberales» y «conservadores» al final de este capítulo.)
Primero veamos a los «conservadores». En mi estimación, ser un
adventista «conservador» en la actualidad significa vivir apasiona
damente la misión exclusiva de la Iglesia Adventista, esto quiere de
cir que eres un cristiano amante y afectuoso que ejemplifica lo que
el adventismo enseña. Tú estás dedicado a lo que eso representa.
Así, guardas el santo sábado al comunicarte con Cristo y abstenién
dote de trabajar, comprar o vender en ese día; d.is lo mejor de ti pa
ra cuidar tu cuerpo; crees en el Santuario v l<>«*- perimenlas en lu
propia vida y así como con otras doctrinal advenllsltis; crees que
El éxito de los «¡smos»: Posmodernismo, secularismo y liberalismo 63
Elena G. de White fue una verdadera profetiza de Dios y tomas sus

escritos con seriedad; y eres cauteloso al exponerte a ti y a tus hijos
a los medios masivos de comunicación m undanos y otras influen
cias. Como resultado, tus desafíos más grandes podrían tener dos
caras:
1. Recordar que el am or de Dios es el manantial de todos los com
portamientos verdaderam ente buenos.
2. No atacar violentamente a los adventistas liberales por no ser
como tú.
Por otro lado, ser un adventista «liberal» significa, en mi opinión,
que tú también debes esforzarte por ser un cristiano amante y afec
tuoso. Pero pareciera que la noción de que el adventism o tiene una
misión exclusiva para llevar a cabo en el mundo, parece conflictiva
y obsesivamente elitista. Además, la observancia del sábado podría
ser determinada más por una preferencia personal que por un prin
cipio perdurable, y el trabajar, com prar o vender en ese día podría
ser aceptable para ti en diversas formas (salir a comer, cargar com
bustible y adquirir una cantidad de comestibles). Cuidar tu salud
es muy bueno, pero no es necesariamente espiritual. Tal vez podrías
considerar la doctrina del Santuario como algo engorroso y al me
nos confuso, mientras que otras doctrinas, en particular aquellas en
las que el adventismo difiere de otras denominaciones, prefieres com
partirlas más como opciones útiles para el m undo en vez de un «así
ha dicho el Señor». Pones en tela de juicio el valor de Elena G. de
White. Sus escritos, si es que los leen, son considerados más como
un comentario de la época en la que ella vivió que como algo apli
cable a la iglesia contemporánea. Y así como se evitan las influen
cias mundanales, siendo un adventista liberal también las vas a
rehuir, aunque tu definición de lo que puede constituir a lo «mun
danal» pudiera ser mucho más estrecha de lo que podría ser la de un
adventista conservador. En consecuencia, tus desafíos más gran
des podrían tam bién tener dos caras:
1. Date cuenta de que aquellos que realmente aman a Dios van a
buscar con ansias y con mucho gozo, una obediencia personal a
sus órdenes específicas.
2. Sí, no criticar, no alarai violentam ente a los adventistas conserva
dores por no fiei id ilio In
Espero que las descripciones presentadas anteriormente no hayan

sido innecesariamente ofensivas. Pero si te has molestado, por favor,
continúa leyendo, ya que la división entre lo liberal y lo conserva
dor está, en mi opinión, únicamente am pliando y separando nues
tra iglesia de una manera tal, que es catastrófica en muchas áreas,
incluyendo a la educación adventista. Lo cual nos lleva a una his
toria, pintada con gordas pinceladas y simplificaciones extremas,
pero aun así, esperanzadoram ente útiles.
Durante las décadas de los sesenta y setenta grandes cambios
azotaron a EUA, y a nuestra iglesia. El benevolente pero vertical
liderazgo eclesiástico durante la década de los cincuenta, alguna vez
incuestionablemente aceptado como apropiado, empezó a enfrentar
fuertes desafíos (del mismo modo que pasó con casi cualquier otra
forma de autoridad) en los sesentas derivados del pensamiento pos
moderno. Los adventistas de buenas intenciones pero a veces intran
sigentes, en su momento en completo control de las políticas de la
iglesia, empezaron a perder su agarre (aunque en realidad esa pér
dida de control tiene sus raíces en la década de 1920, cuando la cris
tiandad en general debatía la noción del fundamentalismo y su pa
pel en la iglesia).
Las décadas de los setenta y ochenta (e incluso en algunas po
cas áreas, a principios de los noventa) demostraron ser el apogeo de
la educación adventista en lo que respecta a las inscripciones para las
escuelas prim arias y secundarias.4 (Sin embargo, nuestras escuelas
superiores estaban marcando nuevos descensos en las inscripciones,5
un fenómeno interesante para otro estudio.) En parte, esto fue el re
sultado de los baby boom ers6 adventistas que produjeron grandes
cantidades de niños para llenar nuestras escuelas, y por el hecho de
que teníamos la inercia de nuestra parte: Las familias adventistas
generación tras generación enviaron a sus hijos a las escuelas adven
tistas. Las academias con 300 o incluso más de 400 estudiantes se
hicieron algo común en EUA. La vida parecía color de rosa.
Entonces, a principios y a m ediados de los ochenta, la matrícu
la global en las escuelas adventistas primarias y secundarias por to
da la División Norteamericana empezó a decrecer, y junto con ello
los buenos tiempos percibidos. Algunos apuntaron a un problema
generacional pasajero como la causa de nueiiUon males, eslo es, que
experimentábamos el aumento y descenso natural de las tasas de na

talidad entre generaciones sucesivas. Sin embargo, aunque puede
que eso explique una parte del bajón de nuestra matrícula, un proble
ma generacional pasajero no puede explicar el inquietante corolario,
no solo había cada vez menos estudiantes asistiendo a nuestras es
cuelas, sino que también cada vez menos adventistas deseaban en
viar a sus hijos a ellas. Misteriosamente apareció un cambio no solo
en los números sino en la actitud, *
confundiendo a las juntas adminis- casi cualquier administrador de es-
trativas y al personal docente y de cuela experimentado te dirá que el ad-
oficina a lo largo de EUA. ventismo conservador ha sido (con
¿Qué habrá salido mal? muy pocas excepciones) el pilar prin-
Muchas cosas, algunas que ya he- cipai educación adventista en el
mos discutido. Pero con particular P ~ l a ? secundarla.
consideración a nuestro tema actual,
una buena parte de la apatía (y a veces hostilidad) hacia el hecho de
inscribir a los hijos en las escuelas adventistas vino del debate entre
lo conservador y lo liberal, que fue im pulsado por el posm oder
nismo, en cuanto a cómo debe ser el adventismo, y por extensión la
educación adventista. En este caso, prevaleció el liberalismo, y eso
Iue, y será causa de una continua decadencia en la matrícula en las
escuelas adventistas.
Estoy consciente que esta declaración es atrevida y potencialmen-
te muy polémica. Pero antes de que los adventistas liberales me de
sechen de forma inmediata, por favor comprendan los aspectos de la
economía del estilo de vida adventista. Casi cualquier administra-
«lor de escuela experimentado te dirá que el adventismo conservador
luí sido (con muy pocas excepciones) el pilar principal de la educa
ción adventista en el nivel de primaria y secundaria. Esto no quiere
i li't’ir que los adventistas liberales nunca enviaron o no envían a sus
Ilijos a las escuelas adventistas, nada más falso. Sin embargo, en mi
ry ponencia, ellos generalmente lo han hecho en cantidades conside-
i iililemente menores que los conservadores (con las posibles excep-
• Iones de unas pocas de nuestras academias con internado en los
ochenta y principios de los noventa). ¿Por qué? Podrían existir mu-
■hiis razonen. I'ero de Mesuro al principio de la lista está que, por lo
g e n e r a l , Ion mlvenlhla'i IIUmleN perciben los asuntos exclusivos de
la Iglesia Adventista, como la observancia del sábado, el entreteni

miento, el estilo de vida saludable y así sucesivamente, como tópicos
que están excesivamente abiertos a la interpretación, y rara vez su
jetos a un claro: «Porque así lo ha dicho el Señor». Como resultado,
a menudo se sienten cómodos con enviar a sus hijos a otras escuelas
cristianas que estén más cerca de su hogar o que sean más econó
micas, o con inscribirlos en una escuela pública de buena calidad.
Por otro lado, los adventistas conservadores tienen muchos de
seos de que sus hijos acojan la misión exclusiva del adventismo, así
como los elementos específicos del estilo de vida adventista. Ellos
ven a las escuelas adventistas como propulsores de buena fe del ad
ventismo y como centros de aprendizaje que van a perpetuar con
gran éxito la fe adventista. Con toda seguridad, dichos padres de
sean también que sus hijos adopten la libertad de investigar, de apren
der a hacer preguntas y de entrelazarse sabia y libremente con aque
llos que sostienen puntos de vista diferentes a los suyos. Pero al mis
mo tiempo quieren los detalles de la singularidad del adventismo,
promovidos de manera inteligente y apasionada, servicio por el cual
pagarán grandes cantidades de dinero para inscribir a sus hijos en es
cuelas que hagan precisamente eso.
Lo cual, por supuesto, nos lleva a un punto delicado hoy en día.
¿Podría ser que muchas de nuestras escuelas, en particular en los
niveles de secundaria y preparatoria, se hayan vuelto tan liberales
como para que los conservadores quieran enviar a sus hijos a ellas,
y, presta mucha atención, demasiado liberales para que los libera
les inscriban a sus hijos en ellas?
Ahora, exploremos cómo podría esto ser verdad tomando algu
nos ejemplos específicos de la vida en un campus adventista. Parte
de esta caída en la décadas de los sesenta y setenta fue un cuestio-
namiento acerca de la importancia de muchos tabúes tradicionales
adventistas en los campus de las academias con internado y las co
rrespondientes incursiones del secularismo. Esto fue particularmente
cierto en cuanto a los medios masivos de comunicación y las relacio
nes interpersonales. Por ejemplo, en la década de los ochenta y hasta
principios de los noventa la mayoría de nuesims insl iluiciones prohi
bían aparatos de radio o televisores en los dormitorios, I ,¡is escuelas
también regulaban cuidadosamente Ion privilegios de poneer un coche
para que los estudiantes no hablaran con estudiantes externos en ho

ras inapropiadas o por motivos inconvenientes. Y en cuanto a las polí
ticas para los noviazgos, ya sea que los restringieran con mucha firme
za (y por supuesto el contacto físico) o los prohibieran por completo.
A mediados y a finales de los noventa, no obstante, muchas ins
tituciones de educación habían hecho cambios sustanciales en estas
áreas, en gran parte en respuesta a los padres adventistas liberales
que pedían tales cambios o al personal liberal de la escuela que se
dirigía a sí mismo. Por ejemplo, aunque hubo algunas excepciones,
las escuelas permitieron cada vez m ás que los estudiantes tuvieran
una gran variedad de medios de telecomunicación en sus salones
(Walkmans, televisores, reproductores de CD y DVD, y en la actua
lidad, zPods, etcétera), hacía difícil el monitoreo del contenido de
lo que se ve o escucha. Los estudiantes también podían tener compu
tadoras personales, dándoles la oportunidad de escuchar y ver m ú
sica y material cuestionable. Los privilegios de tener un vehículo se
expandieron mucho más lejos de las normas previas, permitiendo
viajes no supervisados al pueblo. Y en cuanto a los noviazgos, las ad
ministraciones de las escuelas no solo los permitieron ampliamente,
sino que también los alentaron, amonestando a los estudiantes a que
■solo tuvieran contacto físico hasta cierto punto (abrazos, tomarse de
las manos, caricias en la espalda, etcétera) y no más».
En este punto necesito dejar algo absolutamente claro. Algunos
i le ustedes están anticipando que yo veo la relajación de tales polí-
licas sociales y de los medios de telecomunicación como algo per
judicial para nuestras escuelas. Están en lo correcto. Sin embargo,
no es la relajación de tales políticas sociales y de los medios de te
lecomunicación en sí misma lo que yo creo que ha sido perjudicial,
'lino más bien hacer esto sin realizar los esfuerzos proporcionales
| irn educar a nuestros estudiantes acerca de cómo lidiar con sus nue-
v.is libertades. En otras palabras, muy a menudo pareciera que hemos
i <mcedido nuevas oportunidades en nuestras escuelas, pero que he-
mus descuidado enseñar a nuestros estudiantes cómo tomar sabias
decisiones acerca de, por ejemplo, qué música escuchar o qué mirar.
1 laro, pued e que hayam os discu tid o estos tem as en las clases d e
lilitll.i, Pero, ¿que tan ii m en u d o lite eso ( I) un hecho aislado q u e su-
i edut una o d o s vei c* .iI alio \ por lo tanto, (2 ) de forma deplorable
inadecuado para monitorear a lo largo del resto del año si un estudian

te era o no lo suficientemente maduro en su fe, como para tomar las
decisiones correctas con respecto a los medios de telecomunicaciones y
las conductas sociales? Cuando se trata de nuestros estudiantes que
en sus años de formación, un aflojamiento de las políticas para las
conductas sociales y para el uso de los medios de telecomunicación,
sin instrucción y responsabilidad en cuanto a cómo lidiar con esas nue
vas libertades, es una receta para el desastre.
En consecuencia, a los ojos de los conservadores (y, para ser jus
tos, una cantidad de liberales moderados), la calidad de la vida del
campus se ha deteriorado de manera previsible. Los adventistas in
formados señalan que con el hecho de que, según las estadísticas,
la pubertad llega a una edad más tem prana y la madurez intelec
tual a una edad más tardía, sin mencionar la asombrosa disponibi
lidad de material de todas las formas de sexualidad explícita en los
medios de comunicación, muchos estudiantes de academias con in
ternado, en la actualidad, están más propensos a caer en compor
tamientos riesgosos como nunca antes. La relajación de los estánda
res de comportamiento en los campus de nuestros internados ha
formado en las mentes de algunos padres una imagen de la tormen
ta perfecta: Estudiantes inmaduros con fácil acceso a música suges
tiva, pornografía y a los cuerpos de sus compañeros estudiantes.
A esto se agrega la relajación, una vez más muy a m enudo por
la insistencia de los adventistas liberales, de muchos otros están
dares, y dicha imagen para muchos padres conservadores llega a ser
aún más lóbrega. Por ejemplo, la observancia del sábado, la prepa
ración para su llegada y su obediencia, el retraerse de viajar, prac
ticar deportes u otras actividades seculares en sábado, comprar o
vender en dicho día, ha llegado a ser más displicente en muchas de
nuestras escuelas. Y la lista puede continuar.
Todo esto es para decir que los adventistas liberales, sin importar
lo correcto o lo erróneo de sus deseos, han tenido mucho éxito en «li
beralizar» a muchas escuelas adventistas. Y los resultados son sor
prendentes. No solo un número cada vez mayor de adventistas con
servadores no envían más a sus hijos a nuestras academias con in
ternado, sino que tampoco lo harán cada ve/ m.i-t adventistas libe
rales. Después de todo, ¿por qué píiH*’1 "'H'"' 'I'' dólures pora en
viar a tu hijo a una escuela que ya no es sustancialmente diferente

que la mayoría de las demás escuelas cristianas, o que la escuela
pública local, que se encuentran cerca de la casa? Los adventistas li
berales ya tenían la tendencia a inscribir a sus hijos en escuelas no
adventistas, y la liberalización de algunas de nuestras escuelas ad
ventistas únicamente ha incrementado el patrón. La ironía es obvia:
El mismo grupo que presionó para que nuestras escuelas se hicie
ran más liberales, ahora las apoyará todavía menos debido a que
son, bueno, ¡demasiado liberales! Y de este modo, las incursiones
del posmodernismo, del secularismo y del liberalismo ayudan a
explicar la actual decadencia de la educación adventista.
Una nota especial para los adventistas

«conservadores» y los «liberales»
Al revisar el borrador de este libro, un amigo mío con una vasta ex
periencia en muchos niveles de la administración eclesiástica (y cu
ya opinión respeto mucho) casi se atragantó cuando leyó este capí-
lulo. Antes de llegar a este punto, simplemente había escrito breves
anotaciones en los márgenes. ¡Pero las páginas 42 y 43 en particular
ocasionaron una página entera de acaloradas respuestas! Aquí hay
parte de lo que dijo:
«Tú describes a los conservadores como personas amables y de
luien corazón y preservadores de todo lo bueno, y a los liberales co
mo peligrosos tanto en su forma de pensar como de vivir. Yo crecí
1 1tirante el tiempo al que te refieres y serví como líder juvenil... du-
i ante ese tiempo. Recuerdo a los conservadores como personas m a
lí n tencionadas, testarudas e inflexibles que buscaban controlar la con-
Itu’la en vez de enseñar a tomar decisiones responsables. Ellos in-
Irutaban prohibir el uso de la tecnología, películas, televisión, radio,
grabaciones, equipos digitales, en lugar de usarla con sabiduría. En
el proceso ellos se las arreglaron para que muchos de nuestros jó
venes se fueran de nuestras escuelas y de la iglesia... (Por otro lado),
rtu uerdo a los liberales como aquellos que trataban de ayudar a los
|i >venen a que aprendieran a vivir en el m undo real y tomar decisio-
iii". morales sabias. I ran muy agradables para convivir».
Mi amigo planlea un buen punto, lo cual me obliga a hacer algu
nas m'laraeioneN
1. Creo que las definiciones de «liberal» y «conservador» son di

ferentes a las de hace 30 años, incluso tal vez a las de hace 10
años. Como mencioné antes, ese es el problema con tratar de de
finir los términos hoy en día. Las personas y las circunstancias
cambian. Y hay posibilidades de que si, por alguna razón, el Señor
retrasa su regreso por algunos años más, las definiciones de los
términos que ofrezco con el tiempo serán anticuadas.
2. Si yo hubiese vivido y ministrado durante la época en que mi

amigo lo hizo, habría sido clasificado como un liberal. Todos
hemos escuchado las historias de los tiempos pasados cuando
«conservador» quería decir, y honestamente era, una persona que
estaba tan comprometida con sus ideas «espirituales» que era una
amenaza para sí misma y para todo aquel con quien tuviera con
tacto. Su idea de «diversión» consistía en escanear a otras perso
nas buscando los indicios más insignificantes de pecado y puri
ficarlos (entiéndase «persiguiéndolos») como corresponde. Lejos
de ser una razón para regocijarse, su compromiso con Dios era una
pesada carga que, espiritualm ente hablando, los hacía parecer
más al Grinch7que a Cristo.
La historia es muy útil para ilus

En el siglo XVI la iglesia establecida
trar este fenómeno. En los tiempos de
era la voz conservadora, y Martín
Jesús, los fariseos eran los conserva
Lutero era el rebelde, obstinado y en
dores y Jesús el cachivachero de ca
última instancia un liberador liberal.
bello largo, despeinado (no había mu
chos campamentos con regaderas en
los tiempos de Jesús) era el liberal. ¡Cómo necesitábamos (y nece
sitamos) su estilo de «liberalismo»! En el siglo XVI la iglesia esta
blecida era la voz conservadora, y Martín Lutero era el rebelde, obs
tinado y en última instancia un liberador liberal. Una vez más, ¡cuán
to necesitaba el liberalismo luterano! Y durante la década de los
cincuenta hasta los ochenta muchos adventistas eran conservadores
de manera sofocante, medían hasta el último milímetro el largo de
los vestidos, actuando como si fueran B/y /<;<»///<•/ •■, y duHaparecien
do con gusto las grabaciones de Ion I leillii^' Mlngciu V gracias a
El éxito de ios «ismos»: Posmodernismo, secularismo y liberalismo 71
Dios, a esa cárcel llegaron algunos liberales que eran equilibrados,

objetivos y confiables, que ayudaron a darle un giro a esa corriente.
Y sí, ¡cuánto necesitábamos su liberalismo! Hubiese sido un gran
honor ser un liberal al lado de mi amigo durante sus años de ser
vicio.
3. Las victorias liberales de 30 años atrás han sido violentadas y

tergiversadas en la actualidad. Una ve^-inás, perm ítanm e decir
a grandes rasgos que, según mi m anera de pensar, muchos libe
rales del presente han alterado significativamente las bendicio
nes que los inteligentes liberales del pasado trajeron a la iglesia
durante las tres décadas pasadas. Mientras que los liberales del
pasado, tales como mi amigo, presionaron por un acercamiento
racional a los valores adventistas y, me atrevo a decir, un enfo
que más favorecido por Elena G. de White, que casi siempre con
sideró la palabra «conservador» con una connotación negativa,
el día de hoy, percibo que muchos adventistas liberales buscan
desechar la importancia de los valores adventistas y dejarlos fue
ra de control, en ocasiones, completamente sin investigación ni
discusión. Y mientras que los adventistas liberales, tales como mi
amigo, querían hacer preguntas incómodas acerca del estilo de
vida adventista con la esperanza de anclarlas más a la Biblia, los
liberales contemporáneos a m enudo parecen ya haber decidido
que el estilo de vida adventista es algo meramente cultural y, por
lo tanto, sin fundamento bíblico. Anteriormente, los liberales, ta
les como mi amigo, buscaban encontrar la forma de reemplazar la
adherencia mecánica por reglas con habilidades sólidas y fiel
mente razonadas. Aunque actualmente, muchos liberales buscan
que las reglas sean reemplazadas... con nada en particular.
III péndulo se ha inclinado mucho. Las ganancias legítimas que ta

les adventistas liberales, como mi amigo, obtuvieron en el pasado
lian sido violentadas. Lo cual me lleva a un último punto.
i I I tipo de conservadurismo que la Iglesia Adventista necesita

hoy debí* ser ô/ oho, de actitud abierta y libre, esto quiere decir,
que CHlá contrallo en ( rlMo. ün apasionado en cuanto a las ere-
encías adventistas esenciales, pero está libre de la tiranía del lega

lismo. Si tú eres un adventista conservador y no eres feliz en
Jesús, debieras revisar tu pulso espiritual. ¿O acaso has inclinado
el péndulo peligrosamente hacia los pecados pasados de los con
servadores?
Recuerdo hace varios años la primera vez que alguien me dijo que
yo era un adventista conservador. Yo pensé: «No lo soy. Yo disfruto
la vida». Ahora veo que, efectivamente, en la actualidad soy un ad
ventista «conservador». Pero no del tipo de los que odiaban a los
Heritage Singers. En vez de eso, ansio un reavivamiento en mi iglesia,
pero no a través de un conservadurismo absurdo del pasado o por
medio de un liberalismo contemporáneo que en ocasiones parece sin
rumbo y caótico, sino a través de un reconocimiento apasionado del
llamado profético y gozoso que Dios ha dado a la Iglesia Adventista
del Séptimo Día, para que yo y muchos otros lo cumplamos. Esto
es lo que quiero decir cuando hago u n llamado a ser adventistas
«conservadores».
1. Después de leer este capítulo, alguno de ustedes que se m antienen en contacto con las tendencias cul
turales de Occidente podrían desear que hubiese incluido u n segmento que hablara acerca del pos pos
modernismo, la filosofía normativa que está emergiendo y que al parecer está llevando al posmodemis-
mo a su lógico, y potencialmente catastrófico, final. Sin embargo, debido a que el pos posmodemismo
es aún relativamente joven y que es el culpable del daño que se ha causado a la educación adventista, en
este capítulo me enfoco únicamente en este último en vez del primero. Pero no te equivoques: El pos
modernism o es lo suficientemente hostil a las creencias cristianas como para que pueda dar a la edu
cación adventista su mayor desafío, o si se conduce correctamente, su mejor momento.
2. Información publicada en www.adventistreview.org/article.php?id=988#2 (Extracto de un artículo de
Daniel Burke, Religions News Service.
3. H. Lee, «Church Structure in 2025».
4. Las respectivas estadísticas están disponibles en la oficina de educación de la División Norteam eri
cana.
5. Ver D. Malcolm Maxwell, «The Future of SDA Higher Education: A North American College Presi
d e n ta Perspective», Journal o f A dventist Education 47, no. 5 (Summer 1985), p. 12.
6. Término usado para describir a una persona que nació durante el baby boom (explosión de natali
dad), período posterior a la Segunda Guerra M undial entre los años 1946 y principios del decenio di*
1960. Nota del Editor.
7. Un personaje navideño popular en EUA de una historia infantil titulada Cómo el Grinch robó la N a
vida d, escrita por Theodor Seuss Geissel en 1966. Nota del Editor.
Escuelas de mala calidad
E
S CIERTO! ¡Claro que no todas nuestras escuelas son de ma
la calidad! La realidad está m uy lejos de esto. Pero son sufi
cientes las que debemos considerar como una parte consi
derable del desafío que está enfrentando la educación adventista.
Yo espero que para este momento esté claro que muchas de las
razones de las crisis que está enfrentando la educación adventista
en estos días, yace afuera del dominio de la educación adventista.
Pero esto no quiere decir que, de la forma en que este capítulo busca
ilustrarlo, nuestras escuelas en sí mismas no acarrean responsabi
lidad por la decadencia en la educación, ya que ellas, seguram en
te, tienen su parte de responsabilidad. Tal vez podríamos describir
la relación que existe entre la iglesia y la escuela de la siguiente m a
nera: Nuestras escuelas, durante una gran cantidad de tiempo, han
llegado a desviar, en lugar de necesariamente determinar, lo que sus
constituyentes están buscando. Pero una vez que ellas reflejen en
nu8 programas escolares, de manera exitosa, los deseos de aquellas
iglesias que rodean a nuestras escuelas, también van a servir para,
junio con todos los graduados, propagar y hacer más profundas las
fortalezas y las debilidades de aquellas iglesias en la siguiente ge
neración de adventistas. I )c este modo, tanto la iglesia como la escue
la comparten responsabilidad en la decadencia educacional, y am
bas deben parlit ipnt en I o n enlucí/ o n por resucitar a la educación, si
efi i|lie vamos a ifîvuii a un cnladt» de «anidad.
til)
Así es que, ¿cuáles han sido algunas de las contribuciones que

nuestras instituciones académicas han hecho para ayudar a la deca
dencia educativa? ¿Cuáles han sido algunas preocupaciones acer
ca de la calidad que han mantenido a los padres, en general, cada
vez más reticentes a inscribir a sus hijos en nuestras instituciones
educativas?
Preocupación acerca de la calidad I:

Falta de pasión por el objetivo principal de la educación adventista
¿Cuál debería ser el propósito fundam ental de una escuela adven
tista? ¿Qué es lo que debiera estar a la cabeza de la lista de priori
dades de un miembro del equipo de trabajo de una escuela adven
tista? Pregúntales a algunos adventistas, y ellos van a decir que la
instrucción académica apropiada es el objetivo primordial. Otros,
aquellos que han leído más, te van a decir que el mayor propósito
de nuestras escuelas es, preparar estudiantes para la misión de la
iglesia o fomentar el desarrollo apropiado de carácter, dos objetivos
m uy dignos que deberían ser de una importancia excesivamente
grande para cualquier escuela adventista.
¿Pero deberían ser ambos objetivos los primordiales de las escue
las adventistas? No. Por lo menos no según algunos expertos muy
bien preparados en el tema de la educación adventista. Elena G. de
White, en su libro La educación (por cierto, un excelente libro que
se debe leer, y una gran fuente para encontrar soluciones para las
enferm edades actuales de nuestras escuelas) revela de manera
m uy clara lo que es el propósito fundam ental de la educación
adventista. Y aunque yo podría comentar acerca de eso por mí
mismo, creo que mi ex maestro del seminario, el profesor George
Knight lo dijo de la mejor manera en su libro M y th s in A d v e n tis m .
La siguiente cita es bastante larga, pero su análisis es tan exacto que
se merece un espacio m uy amplio.
¿Por qué tener escuelas adventistas del séptimo día? ¿Por qué
los adventistas se gastan millones de dólares cada año en apoyar .1
cerca de cinco mil escuelas alrededor del m undo cuando muy a me
nudo está disponible la educación pública de forma gratuita? ¿Có
mo podem os justificar tales desembolsos .1 In luz de Ins otras noce
sidados apremiantes de la iglesia y del mundo til ( iiitl sirvo? I ,a ros
puesta para tales preguntas tiene como necesidad un vínculo con el

propósito de la educación adventista. Si las escuelas adventistas sir
ven a un propósito im portante y suficientemente distintivo, el lo
gro es totalmente digno cualquier costo. Por lo tanto, establecer y en
tender con claridad el verdadero objetivo de la educación cristiana
es crucial para el continuo apoyo y operación de las escuelas adven
tistas. De hecho, la comprensión educativa más importante a la que
un adventista puede llegar, tiene relación c®n los propósitos, los blan
cos y las metas de la educación...
Elena G. de White destacó la naturaleza trascendental de los blan
cos y propósitos de la educación cuando escribió que «por u n falso
concepto de la verdadera naturaleza y objeto de la educación, m u
chos han sido inducidos a errores graves y aun fatales».1Su pode
rosa declaración implica que para mu- _________ _______________
cha gente una noción errónea acerca Ija GomPrensi°n educativa más im-
del blanco de j la
i educación
j • - ha
u sido
•j portante
. „ a la que un adventista
, , , . puede llegar, tiene relación con los
fatal y de consecuencias eternas. Ella prop6sitoSi Ios blancos y las metas
agregó: «Se comete un error tal cuan- de la educación,
do se descuida la regulación del co-
razón o el establecimiento de principios en el esfuerzo por obtener
cultura intelectual, o cuando, en el ávido deseo de ventajas tem
porales, se pasan por alto los intereses eternos».2Es fácil ver que ella
descalifica tanto el aprendizaje intelectual y la preparación laboral
como los objetivos primordiales de la educación [...]. Entonces po
li riamos preguntarnos, ¿cuál es el verdadero objetivo de la educa
ción cristiana?...
En el pasaje que apoya la totalidad de su filosofía acerca de la edu
cación, Elena G. de White señaló que si es que queremos abarcar el
■.¡gnificado y el objetivo de la educación, vamos a tener que enten
der cuatro cosas acerca del hombre: (1) su naturaleza original, (2) el
propósito que tuvo Dios cuando lo creó, (3) el cambio que tomó lu-
p,ti r en la condición hum ana cuando llegó la caída, y (4) el plan de
I >ios que debe cumplir su propósito en la educación de la raza hu
mana.1
Luego ella prosiguió n e x p licarlo s cuatro puntos. En prim er lu-
gtir, el hombre l u e i le.ido a la imagen de Dios. En segundo lugar, la
raza humana deblti iev el.u de manera min más completa, la imagen
de Dios por medio de un desarrollo continuo a través de toda la

eternidad. En tercer lugar, la desobediencia dañó de muy mala ma
nera, pero aun así no destruyó, la imagen en sus aspectos m enta
les, físicos y espirituales. La desobediencia del hombre también trajo
la muerte. En cuarto lugar, Dios no le dio la espalda al hom bre en
su condición desesperanzada; todavía tuvo la intención de cumplir su
santo propósito para la raza hum ana, al restaurar su imagen en el
hombre a través de un plan de salvación. La educación es uno de los
organismos de redención y de restauración que Dios tiene para el
hombre. Por lo tanto, la señora White indicó que el propósito prin
cipal de la educación es dirigir a los estudiantes a Dios para ser re
dimidos.4
Las Sagradas Escrituras presentan la misma imagen. En el cen
tro de la comprensión de la Santa Biblia está la caída del hombre en
Génesis capítulo 3. Aquí está uno de los capítulos más fundamenta
les de la Santa Biblia. Ni las Escrituras ni las experiencias diarias tie
nen sentido si es que tratamos de encontrar una explicación convin
cente de los primeros tres capítulos como si estos fueran una leyenda.
De acuerdo con el Génesis, Dios creó al ser humano a su imagen y se
mejanza, una situación distinguida (Génesis 1: 26, 27). Sin embargo,
el hombre rechazó a Dios y escogió su propio camino. Como resulta
do de esto, el hombre se aisló y se apartó de Dios (capítulo 3: 8-10),
también de su prójimo (vers. 11 y 12), de sí mismo (vers. 13), y del mun
do natural (vers. 17 al 19). Al separarse a sí mismo de la fuente de la
vida, se volvió sujeto a la muerte (2: 17; 3: 19). El hombre se convir
tió en alguien sin esperanza y perdido en todo el sentido de la palabra.
La perdición del hombre proporciona el propósito de la educa
ción cristiana. La mayor necesidad del hombre es la salvación. Por
lo tanto, Jesús afirmó que él vino «a buscar y a salvar lo que se ha
bía perdido» (Lucas 19:10). Dicha búsqueda y salvación, es el tema
de la Biblia desde el tercer capítulo de Génesis hasta el capítulo 20
de Apocalipsis. El mensaje de la Biblia, desde la caída del hombre
hasta la restauración del Edén en Apocalipsis 21, es la historia acer
ca de cómo Dios, a través de los profesores (maestros), profetas, pa
triarcas, predicadores, servicios simbólicos y urwi gran cantidad de
otros medios, ha estado intentando rencatur ni hombre de su per
dición. Debemos ver la educación criritlanii en ente contexto. Hiena
Escuelas de mala calidad 77
G. de White escribió: «En el sentido más elevado, la obra de la edu

cación y la de la redención, son una» porque ambas se edifican di
rectamente sobre Jesucristo. «El principal esfuerzo del maestro y su
propósito constante deben consistir en ayudar a los alumnos a com
prender estos principios, y a sostener esa relación con Cristo que hará
de ellos un poder dominante en la vida».5 Este es el objetivo máximo
y el principal de la educación adventista...
La educación cristiana es la única educación que puede satisfa
cer las necesidades más profundas del hombre, porque únicamen
te los educadores cristianos com prenden la parte m edular del pro
blema humano. El objetivo de salvación de la educación cristiana es
lo que la convierte en cristiana. El propósito primordial de la educa
ción cristiana en la escuela, en el hogar y en la iglesia es dirigir a
los jóvenes a una relación de salvación con Cristo Jesús. Esto alivia
el aislamiento principal de Génesis 3, el que ocurrió entre el hom
bre y Dios. Y el restablecimiento de la relación entre Dios y el hombre,
establece el escenario para quitar otros aislamientos básicos del ser
humano. La educación es una parte del gran plan de salvación o ex
piación. El papel de la educación adventista es volver al hombre a
su estado de unidad con Dios, del mismo modo que con su prójimo,
consigo mismo y con el m undo natural. Todo el mensaje de la Biblia
.1 punta hacia el día en el que la obra de la restauración sea comple
tada, y que la condición que existía en el jardín del Edén sea resti-
Iuida en el terreno de la naturaleza, como consecuencia de la sa-
n.ición de los m últiples extravíos del hombre (Apocalipsis 21, 22;
Isaías 11:6-9; 35)...
Entonces, la necesidad más grande de los estudiantes es un re
nacimiento espiritual que ubique a Dios en el centro de su existencia.
I I apóstol Pablo expresó que dicha renovación es una experiencia
di.iria, y Jesús enseñó que el Espíritu Santo lleva a cabo la transfor
mación (1 Corintios 15: 31; Juan 3: 5). Debemos enfatizar que la edu-
>.ii ion cristiana nunca puede tomar lugar sin el poder dinámico del
I Mpfritu Santo.
I a señora While escribió que «el asunto más importante en la edu-
i in i on debiera ser l.i conversión de nuestros estudiantes».6 Es sobre
Ihk fundninentos de l.i en peí lenei.i de un nuevo nacimiento, que la
i'ilut lición cristiana puede proceder con sus demás objetivos y pro
pósitos. Si es que fracasa en los fundamentos y en el punto primor

dial, ha fracaso por completo.7
¿Quién lo hubiera creído?
La educación adventista, en su sustancia, ¡tiene que ver princi
palmente con Jesús! Él es el Amigo, el Maestro, el Consolador, y por
supuesto, el Redentor de los estudiantes. Convertir a los estudian
tes para que puedan conocer a Cristo Jesús y que estén con él, es el
propósito prim ordial de cada escuela genuinamente adventista. E
incluso después de la conversión, nuestras doctrinas inimitables no
son diferentes nada más porque sí, más bien, son senderos divinos
que conducen a una comunión aún más profunda con Cristo Jesús.
La definición de la salvación es conocer a Cristo (Juan 17: 3). ¿Cómo
podría una escuela adventista tener algún otro objetivo principal di
ferente que el de lograr la unión del alum no con el A utor de nues
tra salvación?
Aún así, tales desviaciones han ocurrido, una y otra vez. Los asun
tos académicos, musicales, deportivos o cualquier otra cosa impor
tante, pero que de manera definitiva son secundarias, han desplaza
do el im pulso prim ario hacia la salvación de los estudiantes. Pien
sa con cuidado acerca de esto: La escuela adventista que está más cer
ca de ti, ¿por qué motivo es más conocida? ¿Acaso por sus estudios
académicos superiores? ¿Tal vez su flamante equipo de basquetbol?
¿A lo mejor sean sus atractivas instalaciones? ¿Quizá su cuerpo estu
diantil tan diverso? ¿O son sus oportunidades de estudios avanza
dos? ¿O sus excelentes programas de instrucción musical? Si es así,
puede ser que esa escuela ha perdido la característica que Dios pen
saba para impactar de lleno. Pero si esa escuela tiene una reputación
por el hecho de que ahí se encuentra Cristo, entonces, el director, el
personal docente y de oficina están poniendo primero lo primero.
Esto debiera suceder sin tener que decir que, si una escuela ad
ventista no está buscando en primer lugar, y como algo que tiene la
m ayor importancia, situar a sus estudiantes en una relación perso
nal y salvadora con Cristo, la bendiciones que esas escuelas reciban
de parte de Dios, van a ser mucho menores que otras que sí lo hacen.
Ahora, me doy cuenta de que esa noción, de qne I )ios retenga sus
bendiciones por causa de nuestro comportamiento, provoca muchos
problemas en algunos de nosotros. IVro pcnwinoíi ion cuidado lo
siguiente: ¿Por qué debería ser de otra manera? ¿Por qué debería Dios
derramar mecánicamente su Espíritu Santo sobre algo que no puso
la agenda divina al principio de la lista? La historia del pre-cristia-
nismo, del cristianismo e incluso la del adventismo están repletas de
ejemplo tras ejemplo donde Dios refrena la totalidad de sus bendi
ciones de aquellos que se rehúsan a ponerlo a él en el prim er lugar.
¿Acaso somos tan ingenuos como para pensar que nuestras escue
las van a ser una excepción a esta regla? Y(5 le ruego a Dios que no.
Regresemos el asunto de la espiritualidad de los estudiantes al pri
mer punto de la lista de prioridades, debido a que nuestra falta de én
fasis en este objetivo prim ordial explica la m ayor parte de la deca
dencia en la educación adventista.
Preocupación acerca de la calidad 2:

Falta de pasión hacia aquellas cosas que son
únicamente adventistas
Todavía recuerdo vividamente la conversación. Una m adre no ad
ventista que tenía a dos hijos como estudiantes, dijo: «¡La escuela
adventista es excelente!» «Yo se la recomiendo a mis amigos (no ad
ventistas) cada vez que puedo. Y cuando ellos me cuestionan acerca
de que se trata de una escuela adventista, yo les aseguro que ningu
na de sus enseñanzas resulta ofensiva, y que no necesitan preocu
parse de que sus hijos se vayan a convertir al adventismo».
Sus palabras hicieron que casi me asfixiara. Por un lado, estaba muy
contento de que esta mujer cristiana no adventista haya enviado a sus
hijos a una institución adventista. Por otro lado, era muy obvio, por
u declaración, la escuela estaba fracasando en un área m uy impor-
Mlite: Hacer de sus estudiantes discípulos adventistas para Cristo.
Idéjame apresurarm e a aclarar que no estoy diciendo que el ad
ventismo, en su totalidad, es ofensivo de una m anera inherente, ni
i.nnpoco que debiera serlo. ¡Para nada! He pasado cientos y cientos
i lt • Iloras con gente no adventista, tanto cristianos de otras denom i
naciones como con muchos, pero muchos PAAI (paganos recalci-
11 .nites, ateos y agnósticos). I Te plantado una iglesia que apunte de
loi ma específica a ene tipo de personas, y he trabajado durante mu-
i ho tiempo para verlon venir .i <Visto, Y después de varios años de
hacerlo, lie llegado n poi lo nii'uo'i, una conclusión: ¡El adventismo
les mueve el tapete a este tipo de personas! (Para quienes requieran

de una interpretación de la última oración, significa que a menudo
a estas personas de verdad les gusta el adventismo).
Y si es que lo que los adventistas predican o enseñan no es ofensi
vo para al menos algunas personas, probablemente no presentamos
la verdad bíblica, y por lo tanto al adventismo, de la manera correc
ta. Decir lo contrario es m uy ingenuo. Cristo Jesús, quien, creo que
es seguro decirlo, sabía una o dos formas de cómo presentar la ver
dad bíblica, en última instancia fue crucificado por ofender a la gente
con ella. ¡El Maestro de maestros en ocasiones fue ofensivo de una
m anera magistral!
Es por eso que el cristianismo siempre ha sido una religión de pe
lea. El cristianismo es, y siempre será, ofensivo para aquellos que se
creen autosuficientes y moralmente superiores, sin importar qué tan
amable y amoroso lo presentemos. El propio Espíritu Santo señaló
que Cristo fue «una piedra de tropiezo y una roca que hace caer»
(1 Pedro 2: 8). La genuina verdad bíblica siempre conlleva una me
dida de dolor a m edida que el Santo Espíritu convence de pecado
y presiona para hacer cambios. La salvación y el adventismo son
asuntos de gran seriedad, y seriamente ofensivos para algunas de
las personas todo el tiempo.
El punto es el siguiente: ¿Podría
— ——— ..... .---------- — ser que nuestras escuelas están en gran-
E1 cristianismo es, y siempre sera, , 1 °
ofensivo para aquellos que se creen
des aPuro®en Parte Por9ue somos de‘
autosuficientes y moralmente supe-
masiado tímidos en cuanto a quiénes
riores, sin importar qué tan amable
somos en realidad? Como mencioné
y amoroso lo presentemos.______ antes, ¿podría ser que Dios ha retira
do su bendición de cualquier escue
la adventista particular en una m edida directamente proporcional
a la falta de voluntad para ser apasionadamente adventistas del sép
timo día? No es una coincidencia el hecho que, en igualdad de con
diciones con las demás cosas, las escuelas secundarias y las prepara
torias que son percibidas como «más conservadoras» hacen gene
raímente más negocios hoy en día que aquellas consideradas «más
liberales», y más a menudo de lo que se piensa, ser «más conserva
dora» significa que la escuela particular es abiertamente adventista
en su énfasis, currículum y en l.i vida en el <ampir. Agrega a esto el
hecho de que el adventismo conservador siempre ha sido el pilar de

la educación adventista, y tienes una de las claves más im portantes
para revivir a la educación adventista, ¡convirtiéndote apasionada y
abiertamente en un adventista!
Debo reiterar que nunca debiéramos salimos de nuestro camino
para ofender intencionalmente a otra persona. Golpear a la gente
con la Biblia y sus verdades no es solo contraproducente, sino tam
bién pecaminoso. Pero el hecho simple todavía permanece: Cuando
nuestras escuelas se mantienen fieles a su llamado, van a, y debería
ser así, molestar a algunas personas simplemente por el hecho de
que nosotros enseñamos amablemente verdades impopulares y olvi
dadas. Si no las estamos presentando, si nuestras escuelas son tan
poco afectuosas, tan superficiales y tan cobardes, que incluso están
ahogando nuestro mensaje inimitable de m odo que «nadie salga
ofendido» y con la idea de que «atraigamos a más no adventistas»,
entonces cuanto más pronto coloquemos un candado en la puertas
y colguemos un letrero de se vende en la entrada, mejor. Tales escue
las «adventistas» son una burla para Dios, el mismo que creó este mo
vimiento adventista para ayudar a preparar al m undo para la se
gunda venida de Cristo y para quien somos infieles mayordomos
si rehusamos proclamar aquello que nos ha mandado. ¿Cómo po-
(Iriamos colocar el letrero «Escuela Adventista del Séptimo Día» si
11 0 nos estamos fielmente, incluso apasionadamente, esforzando con
lodas nuestras fuerzas para preparar estudiantes para ser segui
dores de Cristo y misioneros adventistas en cualquier vocación que
escojan? ¿Hemos olvidado la declaración que hizo Jesús hace m u
llios años, misma que hoy todavía lleva cada onza de poder?
«No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el reino de los
i idos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cie
lo. Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en
l u nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos
milagros?" Entonces les diré claramente: "Jamás los conocí. ¡Aléjen-
no de mí, hacedores de maldad!"» (Mateo 7: 21-23).
¡Dios no permita que alguna de nuestras escuelas llegue a escuchar
i.il pronunciamiento! IVro en nuestro curso corriente es posible que
muchas de ellas lo escm lien, .i menos que se lleven a cabo cambios
nii'tlnncink'N y tangible ■<n enfoque, currículum y en la vida en
el campus. Nosotros hemos sido llamados a ser escuelas adventis

tas, nada menos que eso, y Dios no nos va a considerar fieles hasta
que cumplamos ese llamado (hablaré con mayor profundidad acer
ca de esto en la cuarta parte de este libro).

Administración y liderazgo de mala calidad en las escuelas
Ya hemos hablado acerca del efecto de un liderazgo pastoral pobre
sobre la educación adventista. Ahora demos un giro al incierto te
ma de la administración y el liderazgo de mala calidad dentro de
la escuela adventista en sí misma. Digo «incierto» debido a la posi
bilidad de que cualquier director o líder de educación que lea esta
sección pueda sentirse ofendido por lo que voy a decir. Así es que
permíteme aclarar que, con muy pocas excepciones, los administra
dores de escuelas que yo he conocido de manera personal, ya sean
los locales o los de la Asociación, han sido corteses, amables y (por
decirlo de una forma m uy leve) m uy dedicados para que la educa
ción adventista florezca. Y aunque son un grupo tan pequeño, las
escuelas que ellos adm inistran no prosperan, sino que experimen
tan una decadencia y una agonía (y nota que podríamos decir exac
tamente lo mismo de muchos pastores y sus iglesias, pero eso es te
ma para otro libro y para otra ocasión). ¿Por qué su dedicación no se
traduce en una reforma y en un reavivamiento de la escuela adven
tista? Puede que la respuesta no sea que ellos no son buenos líderes,
sino que son el tipo equivocado de líderes.
¿Cómo puede ser tan ambiguo?
Aclaremos esto al mirar a las cosas desde la perspectiva de un di
rector de una escuela adventista primaria o secundaria. Hace unos 20
ó 30 años, dirigir nuestras escuelas era mucho más fácil en algunas for
mas clave, si no es que por otra razón no tenías que preocuparte acerca
de la decadencia perpetua de las inscripciones. A menudo teníamos una
buena cantidad de alumnos, y el pánico en cuanto a la posibilidad de
tener que cerrar las puertas de la escuela ni siquiera se avistaba en el
horizonte. Haciendo una analogía, es como si nuestras escuelas fueran
unos cruceros de placer, y para dirigirlos de manera efectiva, un direc
tor hubiera tenido que dirigirlas como un oipiMn de un crucero. I’oi
ejemplo, se pudieron hacer cambios im| >mliiiilen m)bie 1<i iminiui (y pro
bablemente en la mayoría de las veces se debieran haber hecho) de for

ma lenta y cuidadosa. Y uno habría ignorado las grandes «tormentas»,
ya que, aunque hubieran sido incómodas tanto para el capitán como
para la tripulación, el «barco» era tan grande, que podía navegar in
cluso por los mares más feroces a través de la simple inercia.
Por otra parte, la pom pa y la grandeza de dicho barco de cruce
ro eran impresionantes, y m antenían a flote, (¿acaso dije eso?), la
reputación del capitán, incluso si es que Su nivel de capacidades
no eran los mejores. Por ejemplo, las ceremonias vinculadas con la
llegada del «barco» a un nuevo «puerto» (por decir algo, las gradua
ciones) eran acontecimientos donde se derrochaba mucho dinero, y
donde muchos «pasajeros» «desembarcando» y mucha música y al
boroto. Ser un capitán bajo tales condiciones era muy atractivo.
Todo aquello tuvo una vida demasiado corta. Hoy en día, dichos
«cruceros» generosamente dotados, son en su mayoría objetos del
pasado. Las instituciones académicas que tienen una capacidad pa
ra unos 300 ó 500 estudiantes por lo regular albergan la m itad o in
ri uso menos, o simplemente han cerrado sus puertas. Imagina un an-
liguo crucero atracado en un puerto, el cual no se ha aventurado a
entrar al mar desde hace mucho tiempo, las cubiertas enmohecidas,
llenándose de percebe donde se marca la línea del agua, permanen-
Iemente atracado, con solo los suficientes «pasajeros» como para
mantener al arm atoste sobre el agua... al menos por el momento.
Y qué va a pasar con el año siguiente? Bueno, solamente digamos
que nadie es tan optimista. Tal vez aquellos que ya navegaron an-
li's en ese barco (los egresados) lo van a encontrar en sus billeteras
pnra mantener la m áquina a flote durante un año más. Pero inclu-
mo ellos se cansan de estar sacando de apuros al barco.
Entonces, ¿qué es lo que se puede hacer?
Antes de que respondamos, aclaremos cómo hemos respondido
■interiormente la cuestión funcionalmente hablando. En otras pa
labras, no debemos fijar nuestra m irada en lo que decimos, sino en
lo que hemos hecho cuando hemos intentado que nuestras escuelas
MMn restauradas. ¿Qué acciones hemos llevado a cabo?
bueno, por lo gener.il, liemos contratado... a m ás capitanes de cru-
leros. Después de lodo, (iqueolr.i persona podría saber cóm o con
ducir un cun ero que m i . iiplMn de ente tipo de navios? Y ellos, por lo
regular son muy corteses, amables y dedicados. Y trabajan muy duro.

Y la nave se sigue hundiendo.
Esta es la verdad acerca de las escuelas adventistas: Uno puede
tener un fuerte compromiso de ganar almas para Cristo y un fuerte
compromiso de ser fiel al llamado del adventismo y aún así tener
que cerrar las puertas de una escuela a menos que tenga el tipo co
rrecto de liderazgo en el timón de la escuela en particular. Y nota
que no dije «un lindo liderazgo» o «un amable liderazgo» o «un li
derazgo dedicado», a pesar de que esas cualidades son indispensa
bles. Yo dije de manera específica «el tipo correcto de liderazgo», eso
es lo que va a llevarnos al triunfo en la batalla.
¿Y qué tipo de liderazgo es ese?
Admito que me estoy adelantando u n poco en este tema, ya que
la mayor parte de la discusión sobre cómo restaurar la educación ad
ventista está en la parte cuatro. Pero aquí hay un breve avance. Si
guiendo con nuestra metáfora de navegación oceánica, ya no nece
sitamos capitanes de cruceros al timón de nuestros «barcos». En lu
gar de eso, necesitamos capitanes de barcos destructores.
Por ejemplo, un destructor en la m arina de los EUA es conside
rablemente más pequeño, más ágil y funciona con mucho más efi
ciencia de lo que cualquier crucero quisiera. A pesar de estar bien
arm ado para enfrentar a sus enemigos, es altamente maniobrable.
Y no desperdicia espacio en comodidades, ya que el navio se con
centra en cumplir su misión primordial.
Obviamente, un barco semejante requiere de habilidades y acti
tudes totalmente diferentes de parte de su capitán de lo que hace su
contraparte en un crucero. Por una razón, mientras que ambos ca
pitanes están preocupados por el bienestar de su tripulación y de
los pasajeros, el capitán del destructor está muy consciente de la in
tensidad de la oposición que podría enfrentar en algún momento,
y como consecuencia de lo mismo, tales oficiales por necesidad toman
decisiones más rápidas y con gran precisión. Las correcciones del
trayecto para adaptarse a las condiciones tan cambiantes, se llevan .1
cabo de una manera tan rápida y tan efectiva como sea posible. En l.i
medida en que la importancia tanto de la seguridaiI tomo del bienes
tar de los ocupantes de la nave y el cumplimiento de l.i misión es más
grande que la reputación del capitán de l d e n i m r l o i , 1, 1 egolatría que
da fuera. Cuando un enemigo amenaza, o cuando el destructor d e~

be atacar primero a su enemigo, el capitán ya se ha asegurado de que
los miembros de la tripulación estén bien entrenados en cuanto a
qué, dónde, cómo y cuándo deben actuar. En resum en, los cap ita
nes de destructores traen un niv el de intensidad, decisión y visió n
a su cargo que soplarían la lum brera de sus contrapartes los capí'
tañes de crucero.
Lo cual nos lleva a lo que me parece upé pregunta m uy p ro fu n
da: Si tuvieras que ir a la guerra, ¿a qué capitán preferirías y en qué
barco? ¡Estamos en guerra! Los días en que navegábamos se re n a
mente a través de las aguas de este m undo con una lentitud agí a-
dable y con un letargo delicioso, se han ido. Y no, no hay exceso d e
vacantes para capitanes de cruceros. En lugar de eso, necesitamos
desesperadamente capitanes de destructores que no solo tengan la
habilidad de dirigir decidida y efec
tivamente en tiempos de guerra, sino
que también (presta mucha atención) En la actualidad, una de nuestras
más grandes necesidades es la de di
puedan tom ar nuestros cruceros y, rectores, profesores con liderazgo y
en cualquier parte que sea necesaria, administradores de escuelas que seaJi
los conviertan en destructores. directores de excelencia del cambio-
Está bien, hagamos a un lado la
metáfora por un momento. En la ac-
tualidad, una de nuestras más grandes necesidades es la de d ir e c
tores, profesores con liderazgo y adm inistradores de escuelas qtie
sean directores de excelencia del cambio. Cualquier escuela que e s
té en decadencia y que, aún así, insista en contratar a líderes que, y a
sea que se rehúsen o sean incapaces de reconocer la seriedad de los
tiempos en los que vivimos y dirijan de acuerdo con esto, está pi"
d iendo que se cierren sus puertas. Necesitamos un liderazgo que r»o
tenga miedo de tomar decisiones difíciles, y que cuando sea neces#-
i io, lo hagan de una m anera muy rápida, en relación con los carf>-
I>li)Hque se requieren en los miembros del equipo de trabajo, en el cO~
i ríi ulum y en la vida estudiantil. Los administradores de las escu£-
l.r. de hoy deben establecer una cultura de compromiso, en p arti-
i ni.ir entre los miembros del equipo de trabajo, que los mantenga re s
ponsables de la calidad tanto di* su instrucción como de la influencia
r .piriiu.il en l.i escuela. (Obviamente, esto también pide a g rito s
un pensamiento progresivo y el apoyo de las juntas directivas de las

escuelas. Más información y más comentarios al respecto en la cuar
ta parte de este libro, así como la forma en que se debe lidiar con
los desafíos de reclutar o desarrollar buenos líderes para nuestras
escuelas.)
La educación adventista puede levantarse de nuevo, pero para
eso se va a requerir de un liderazgo de transición, líderes que tengan
una completa dedicación a Cristo y al adventismo y que cuenten
con una sólida visión de la renovación y con la valentía para arries
gar todo lo que sea necesario para ver que la escuela sea restaurada.
(Vamos a hablar acerca de cómo obtener este tipo de líderes en los
capítulos 12 y 19.) A menos que se cuente con este tipo de liderazgo,
existen muy altas probabilidades de que la educación adventista si
ga navegando «en alta mar» en un día oscuro.

¿Somos adecuados con respecto a los asuntos académicos?
Solíamos escuchar que los estudiantes de las escuelas adventistas
obtenían mejores resultados en los exámenes estandarizados que
sus contrapartes de las escuelas públicas. Era una conclusión basada
en una sólida investigación, y por eso se convirtió en una fuente de
enorme orgullo dentro de la com unidad adventista.
¿Pero es esta pretensión todavía justificable? La respuesta breve
es: ¡Probablemente sí! Mientras escribo esto, a través de toda la Di
visión Norteamericana se está llevando a cabo un estudio, por se
gundo año, sobre el desempeño académico de los estudiantes, llama
do Co gnitiveG enesis y los resultados preliminares son en su mayo
ría alentadores.8 Parece que la antigua declaración aún se mantie
ne firme: Los alumnos de escuelas adventistas superan en desem
peño a los estudiantes de escuelas públicas en casi todas las áreas
académicas, sin importar el tamaño del edificio, la ubicación ni la
matrícula. ¡Muy bien hecho profesores y personal de oficina!
Así es que, al encontrarnos con estas excelentes noticias, ¿por qué
enumero los asuntos académicos como una potencial (y permíteme
poner un énfasis especial en la palabra «polem i.il ) preocupación
sobre la calidad? Por dos razones.
1. Incluso si es que el reporte final del estudio Co gnitiveGenesis

arroja resultados con estadísticas que de forma comparativa son
brillantes, la cantidad de las inscripciones que se registran en
nuestras escuelas todavía está descendiendo y solo una minoría
de estudiantes elegidos están asistiendo a nuestras escuelas.
Esto presenta una proposición que hace un presagio bastante
malo. Es posible que hayamos sido, y que todavía seamos,
académicamente superiores en todos los niveles comparados
con las escuelas públicas, ¡y que aún así sigamos perdiendo
alumnos que se van al sistema de educación pública!
Si esto es verdad, hay relativamente m uy pocas explicaciones po

sibles para este fenómeno. Pero vamos a tomar en cuenta tres de ellos.
En prim er lugar, podría ser que la mayoría de los padres adventis
tas no conoce sobre las destrezas académicas de nuestras institu
ciones educativas, y por lo tanto, necesitamos dar mejor esta infor
mación. En segundo lugar, podría ser que la mayoría de los padres
adventistas reconozcan tal superioridad, pero que se preocupen más
acerca de otras facetas de la educación, que las escuelas no adventis
tas ofrecen (programas deportivos, internados, programas de inter
cambio, etcétera), y que inscriban a sus hijos en donde les den lo
que piden. Y en tercer lugar, podría ser que muchos padres adven-
Iistas se dan cuenta de que las escuelas adventistas son académica
mente superiores a las públicas... y que eso no los impresiona m u
cho. Lo cual me lleva a:
2 . A pesar de que los resultados positivos que arroja el estudio

Co gnitiveG enesis, los asuntos académicos todavía deben ser
enlistados como una preocupación sobre la calidad debido a que
podríamos apuntar a un blanco m uy bajo. En la opinión de m u
chos, la educación pública en EUA es un punto de referencia cues-
tionable como para que la educación adventista se base en ella. El
caso en cuestión es el siguiente: ¿Te has dado cuenta que los pasa
dos ciclos de elecciones presidenciales han puesto regularmente
un enfoque considerable en mejorar las escuelas públicas de EUA?
I ,a razón para ello ninvi un seuvlo para nadie. ¡Lasescuelas públicas
enlrenl.m ^rniule-i 11* - - ti l l «mu relación a la calidad de sus progra
mas académicos! Así es que, ¿en realidad queremos superar a las

escuelas públicas en lo concerniente a lo académico? Definitiva
mente sí. Pero no solamente debemos superarlas, debemos esta
blecer una considerable jornada académica entre ellos y nosotros.
Piensa acerca de ello así: Pocos de ustedes se sentirían impresio

nados si les dijera que yo puedo ganarle en basquetbol a la reportera
de televisión Barbara Walters, de estatura pequeña. Pero si yo les dije
ra que yo puedo ganarle, y que ya lo he hecho en varias ocasiones, al
campeón de la NBA, Kobe Bryant cada año durante los últimos diez
años, entonces te detendrías y tomarías nota.9 De la misma manera,
es posible que un reporte positivo de Co gnitiveGenesis nos traiga
buenas y malas noticias. La buena noticia: Somos académicamen
te superiores a las escuelas públicas. La mala noticia: No es su
ficiente.
Una vez más, todo esto es pura especulación. Ya que mientras que
estoy escribiendo el reporte de los resultados de Co gnitiveGenesis
aún no ha sido terminado. Podría dar un cambio de dirección y con
cluir que los asuntos académicos no son una preocupación acerca
de la calidad de nuestras escuelas. Pero hay una cosa que, en mi opi
nión, de m anera definitiva no es especulativa. Demasiados adven
tistas no perciben a nuestras escuelas como académicamente ade
cuadas. Una vez más, el impresionante número de estudiantes que
se han graduado de nuestras escuelas preparatorias que escogen ir a
universidades no adventistas es un vivo testimonio de esto, muchos
de ellos escogen ese camino por su percepción de que nuestros co
legios y universidades son académicamente inferiores. Podemos
cuestionar los valores de estos estudiantes o el hecho de que ellos
ponen el prestigio por encima del enriquecimiento espiritual. Pero
la percepción de una cuestionable calidad académica es común
mente real y va a continuar afectando nuestra matrícula a menos
que de manera muy activa y decidida lo contrarrestemos con una
sólida información acerca de lo contrario.

Desconocimiento de los consejos proféticos
Hiena C¡. de White escribió nim bo .íeereti de l,« edm ,i< ion mlvenlisl,i.
Aún así, los profesores y los laicos a menudo pasan por alto sus con
sejos, en ocasiones, por completo. Aunque es verdad que ella nunca
entregó un modelo que se adaptara a cada caso individual, para que
lo siguieran todas las escuelas adventistas, ofreció una buena canti
dad de principios que, si se practican, darían a muchas de nuestras
escuelas un decidido impulso tanto en la efectividad de la misión co
mo, creo yo, en la matrícula. Incluso su principal obra al respecto, el
libro La educación, permanece como agua estancada muy distan
te de quienes están involucrados en la educación adventista.
Por ejemplo, casi de manera universal desconocemos sus consejos
inspirados acerca del trabajo estudiantil. Es verdad, ya no vivimos en
una sociedad agrícola donde los estudiantes pueden aprender hábitos
laborales en una granja escolar tan fácil como se hacía 100 años atrás.
Sin embargo, lo más seguro es que la solución no sea hacer opcional
el trabajo estudiantil. De hecho, en el mundo actual donde florece co
mo nunca antes la tendencia a volverse pasivo en todo lo referente
a la cultura, una gran parte de nuestros estudiantes viene a nuestras
escuelas con la que, tal vez, es la peor ética de trabajo en equipo que
se haya visto en la historia reciente. No creo que yo esté siendo dema
siado catastrófico al decir esto. He sabido de estudiantes de prepa
ratoria que en verdad no saben cómo usar una escoba o encender una
aspiradora, no porque sean bobos, sino porque nunca lo han hecho.
Mantener limpia la habitación en un internado, llegar a tiempo a cla
nes, terminar la tarea a tiempo y muchas otras cosas, se convierten
un destrezas perdidas entre muchos de nuestros estudiantes.
Y al encontrarse con todo esto, por ejemplo, muchas de nuestras
instituciones, ¿responden con hacer opcional el trabajo estudiantil?
Seamos claros como el cristal: La preocupación de Elena G. de White
tli' que los estudiantes realicen trabajos en la tierra no era únicamen-
l<! por la tierra, sino por los estudiantes. Una mente ociosa es taller
ile Satanás, y el hecho de que perm itam os que los estudiantes es-
i o jan si es que van a tener un trabajo o no, es algo ridículo. ¿Qué pa
sa si una granja escolar ya no nos resulta factible? ¿Qué industria
podemos operar con éxito para instruir a nuestros estudiantes en
Iw1hitos apropiados de trabajo y que se conviertan en miembros pro
ductivos de iglesia y de la sociedad?
lambien preHlamn'i muy poi a atención a una gran cantidad de te
mas que ella dijo que debían ser considerados de forma obligatoria.
Las cafeterías, o los expendios de alimentos, de nuestras escuelas
por lo regular desbaratan nuestro mensaje de salud. La dieta que ofre
cen, muy a menudo, es m uy deficiente en frutas frescas, nueces, ver
duras y hortalizas, y muy alta en grasa, sal y azúcar. No soy un faná
tico en este punto, me gusta el postre en moderadas cantidades tan
to como a las demás personas (tengo la tendencia a estar de acuerdo
con mi abuela, que dice que la fruta en el árbol de la vida va a ser
en realidad chocolate). Pero, digamos, en un ambiente de una escue
la primaria o preparatoria, donde los índices de obesidad infantil en
EUA se acerca a un tercio de la población de todos los jóvenes y la
diabetes juvenil ha crecido a pasos agigantados, ¿por qué en la verde
tierra de Dios podría una escuela, ¡en especial una escuela adven
tista! Ofrecer algo inferior al combustible de alta calidad para los
cuerpos de sus estudiantes? No solamente los estudiantes disfrutarí
an de una mejor salud, sino que se reducirían los índices de ausen
tismo escolar, de tareas no entrega-
................... ............................. das y de problemas de atención, y
la televisión es uno de los principa- ta m b ié n fo r m a r ía n a o tro s h á b ito s
les medios para promover el pensa- s a lu d a b le s
miento posmoderno y el secularismo.
_________ _______________ Hasta que prestemos atención a
dichos consejos en esta y otras áreas
(tales como la vestimenta, el entretenimiento y las relaciones interper
sonales mencionadas previamente), muchos adventistas preo
cupados, incluso los que tienen suficientes recursos financieros para
cubrir completamente la matrícula, seguirán rehusándose a inscribir
a sus hijos en nuestras escuelas.

Incursiones del pensamiento posmodernista
Esta preocupación tiene un estrecho vínculo con la preocupación 2
con relación a una falta de pasión por las cosas exclusivamente ad
ventistas, y por supuesto ya hem os discutido esto en el capítulo 6.
Así es que ahora voy a hacer algunas aplicaciones específicas sobre
la vida en el campus adventista y en el aula. Sería maravilloso le
ner la capacidad de decir que el posmodernismn, el etml gobierna
Hollywood y casi lodos los sistemas de edm ación publica, en espe
cial en el nivel preparatoria, no ha tocado los campus o las aulas ad

ventistas. Pero eso no sería seguro. Ciertamente, la mayoría han si
do afectadas, y a veces de m anera m uy dolorosa.
Por ejemplo, la mayor parte de nuestros estudiantes (y muchos
de nuestros empleados) han dedicado mucho tiempo a ver televi
sión. Podemos encontrar program as m uy buenos en la televisión,
programas que pueden enseñar a nuestros hijos algunas cosas m a
ravillosas. Pero desafortunadamente, la televisión es uno de los prin
cipales medios para promover el pensamiento posmoderno y el se
cularismo. Y si es que los padres no son cuidadosos en cuanto a lo que
ven sus hijos, la influencia de la televisión m uy a m enudo significa
que los estudiantes traen con ellos a los salones de clases una con
figuración mental que dice lo siguiente: La violencia, el sexo libre,
la inmoralidad, etcétera, no solo no son automáticamente malas, si
no que en realidad son temas para el entretenimiento personal. (La
música pop y muchos videojuegos siniestros, los cuales m uy a m e
nudo glorifican pecados antedichos, también proliferan entre los es
tudiantes adventistas, contribuyendo aún más al relativismo moral).
¿Cómo afecta esto a la educación adventista? Dicho de una m a
nera simple, cuando un estudiante influido por pensamiento posmo-
demo va a clases y se levanta contra las afirmaciones del adventismo
de una verdad absoluta, tales como «Jesús es el único camino hacia
la vida eterna» o «el sábado tiene lugar únicamente desde la puesta
i le sol del viernes a la puesta de sol del sábado y que solo puede guar
darse de verdad durante esas horas», tales jóvenes se oponen con
11 lerza. Y si es que no respondemos a esa reacción de la forma apro
piada (a través de un diálogo abierto y relacional, y de manera con-
nistente, con límites obligados), m uy pronto la vida en el cam pus va
.1 em ular las mismas cosas que los estudiantes han visto o escucha
llo en repetidas ocasiones en la televisión o en la radio o a través de
i >1ros medios. Por lo tanto, el peligro de todo esto tiene dos caras: (1)
los estudiantes infectados con los principios posmodernistas po-
<Iruin venir a nuestras escuelas con la predisposición a rechazar los
valores adventistas de forma personal, y (2) si no se les controla o
i es que son una buena cantidad, ellos podrían llegar a dom inar el
••sabor» del campus y las ac tividades a nivel corporativo. Si sucede
eMo ultimo, muchos padres adventistas llevarán a sus hijos a otras
escuelas.
No vayas a pensar que soy un adventista puritano recalcitrante,
pero te desafiaría a que llamaras a algunos de nuestros capellanes
adventistas o profesores de Biblia de nuestros colegios o universida
des. La mayoría te va a contar una historia tras otra de escandalosas
afirmaciones hechas por estudiantes adventistas con relación a la
conducta social apropiada, la sexualidad, etcétera, que ayudaría a
disipar dudas en cuanto a las incursiones del pensamiento posmo
derno y secular en nuestros estudiantes, la mayoría del cual llegó a
ellos a través de los populares medios de comunicación masiva.
¿Y qué pasa con el personal de oficina y docente influido por el pen
samiento posmoderno y secular? Aunque en mi experiencia he sido
menos prolífico que con los estudiantes, tales profesores, no obstante,
han construido sus hogares en las aulas adventistas mucho más de
lo que muchos quisieran admitir.
(Una interesante consecuencia de esto es el número cada vez ma
yor de profesores no adventistas en la iglesia a nivel mundial. En el
Concilio Anual de la Asociación General, llevado a cabo el 14 de oc
tubre de 2005, el reporte de la Comisión de Educación Superior mos
tró que en 1990 el cuerpo docente no adventista era de tan solo un
4 por ciento del total de profesores. Sin embargo, para el año 2000
el número se había elevado a un 16 por ciento, y para el año 2010 se
proyecta que será de 28 por ciento.10A unque no siempre es el caso,
es posible y tal vez creíble de que tales miembros del equipo de pro
fesores no adventistas estén más abiertos al pensamiento posmo
derno y con toda seguridad menos comprometidos con los valores
adventistas específicos.)
Parte del fenómeno de que los miembros del equipo de profeso
res tengan influencias posmodernas es algo explicable, aunque no
por eso justificable. Por ejemplo, entre los profesores de colegios, el
antiguo mantra «publica o perece» todavía sigue siendo verdad. De
una forma muy comprensible, los colegios desean que el m undo en
tero perciba a su cuerpo docente como competente y creativo, y que
sea así atractivo para futuros estudiantes y donadores de recursos
financieros. Muy bieii. Pero para muchos profesores, lener el nom
bre de una institución adventista de aprendizaje nuperior añadido
al final de su artículo complica más las ivlm’ioucn prolenionales, y no
las facilita (una vez más aparece ese «extraño» factor del cual habla
mos en el capítulo 1). Y en su prem ura por tener aceptación fuera de
la iglesia, la tentación de cobijar el espíritu de esta época (el rela
tivismo moral) puede ser, de hecho, m uy fuerte, en especial si eso
puede conducir a u n mayor prestigio y al avance profesional.
Pero una vez más, aunque esto es una explicación, ni es comple
ta ni es una excusa aceptable. Yo veo los hechos de la siguiente m a
nera: Aunque el adventismo tiene u n gran espacio para el debate de
varios temas, no podemos decir lo mismo del núcleo que siempre ha
constituido al adventismo. Por ejemplo, la Biblia debería ser siempre
considerada como algo esencial, de gran autoridad y necesaria para
una vida espiritual saludable; Cristo Jesús como un Amigo y Salva
dor personal debería ser una expectativa y requisito para todos los
profesores; la integridad de la fe, esto es, que nuestra fe ha sido he
cha para que sea consistentemente vivida de verdad y en relación
con otras personas, debería ser evidenciada como algo indispensa
ble; la cercanía de la segunda venida de Cristo debería siempre in
fluir de una forma m uy profunda sobre nuestras decisiones perso
nales y corporativas; el sábado debería ser siempre honrado y obser
vado con toda intención y gozo; la profecía, ya sea en la Biblia o en
el ministerio de Elena G. de White, debiera siempre tomarse con to
da seriedad, sin im portar si todos estamos de acuerdo con la inter
pretación específica de este o aquel pasaje. ¡Es un núcleo de creen
cias relativamente pequeño! Pero muchas de nuestras escuelas, y sus
respectivos profesores, a menudo pasan por alto este pequeño um
bral. No puedo recordar el núm ero de veces en las que he visitado
.1 profesores de diversos niveles, secundaria, preparatoria o prima-
i ia, y he indagado acerca de su pasión o por lo menos de su creencia
en este breve, pero vital, núcleo y he quedado profundamente decep
cionado. Estas cosas son esenciales para nuestra identidad como
adventistas, pero aún así, m uy a m enudo las tratamos como reli-
i |uias que vienen de nuestro pasado retrógrado y rural.
Permíteme agregar rápidam ente que he conocido a un núm ero
incluso mayor de personal de oficina y docente que está m uy dedi
cado a los ideales centrales adventistas. Ellos creen profundamente
en el núcleo de creencitiü, lo enseñan con gran pasión y practican en
miih propias vUl.i't ¡At ibo ,i I )¡os por osla colectividad! Pero, en mi
opinión, es una mayoría m uy escasa. Y para demostrarlo, perm íte

me preguntar a los profesores que están leyendo este libro: ¿Puedes
nombrar, en este momento, a las personas del equipo de trabajo de
tu escuela que son abierta, apasionada y compasivamente adven
tistas? Por otra parte, ¿puedes nombrar los miembros del equipo de
trabajo de tu escuela para quienes el adventism o no genera pasión
(aunque profesen seguir a Cristo), individuos que pública o priva
damente no sienten amor por su iglesia más que considerarla como
la institución que les provee un salario y un lugar para expresar sus
propias ideas? Mi suposición es que si tu experiencia es similar a la
mía, puedes citar a varias personas en ambas categorías.
Muchas personas se han preguntado por qué la iglesia adventista
sigue pagándole a los profesores que encajan en la segunda categoría.
Muchos adventistas cada vez más, deciden que no. Lo demuestran al
no enviar a sus hijos para que esos profesores les enseñen. Y hasta
que la administración y las juntas directivas de nuestras escuelas de
seen mantener amablemente a dicho personal en la nómina, esa ten
dencia negativa continuará. Debemos preservar la libertad de in
vestigación, pero nunca al costo de intercambiar el núcleo de creen
cias adventistas por una sombría im agen de lo que solía ser.

Plantel en un mal estado
Casi titubeé en mencionar esta preocupación, debido a que la ca
pacidad para resolverla en ocasiones radica afuera de una escuela
determinada. Pero debo mencionarla porque afecta las decisiones de
los padres en cuanto a si van a inscribir a sus hijos en nuestras es
cuelas o no. Mi amigo Rob Smith, que trabaja como vicesecretario de
educación en la Asociación de Potomac, hace poco tiempo me hizo
una excelente observación. Como parte de su trabajo, Rob viaja ex
tensamente y visita muchas escuelas. «Es sorprendente ver el estado
de (el plantel) muchas de nuestras escuelas. Yo fui a la primaria en
los setenta, y cuando camino por muchas de nuestras escuelas pri
marias, ¡es como si nada hubiera cambiado desde entonces!»
Por desgracia, tiene razón. Las décadas de 1950, l%()y 1970 pros
p eraron enorm em ente con nuevas eonsli ueeioneit en l>i Iglesia Ad
ventisla (y muchas otras denomimioionen, mui ve/ m<Vi, lendeneinti
sociales más amplias están en marcha), y las nuevas iglesias y escue

las se multiplicaban como conejos proverbiales. A m edida que los
años prósperos continuaron, tuvimos la capacidad de poner al día
nuestros edificios según fue necesario... hasta que la bonanza se de
tuvo. Y desafortunadamente, cientos de planteles de nuestras escue
las a lo largo y ancho de todo el país necesitan reparación, renova
ción o demolición. (Un chiste que escuché en una de las escuelas de
una iglesia donde trabajé decía que lo mejor que le podía suceder
al plantel de dicha escuela era un buen incendio. Pero una vez más,
probablemente no habría funcionado: El edificio estaba sumamente
inundado como para quemarse.)
Naturalmente, esto tiene un efecto en la matrícula para algunos
padres, particularmente para el puñado de padres no adventistas que
podrían considerar enviar a sus hijos a nuestras escuelas. ¿Qué pen
sarías si caminaras por una escuela y lo primero que notaras fuera el
olor del moho? ¿Y si las aulas de clases parecieran bien equipadas,
pero del año 1968? ¿Y si los daños de las filtraciones de agua hubie
ran decolorado la m ayor parte del azulejo del techo, o si los baños
tuvieran goteras e instalaciones arcaicas, o si el material de las zo
nas recreativas pareciera el sobrante de un sitio de pruebas que ha
realizado el gobierno en contra del tétano? ¡Pero por supuesto! Te lle
varías a tus hijos a cualquier otra parte, o al menos te comprome
te-rías a tener solo tentativam ente a tus hijos en esa escuela a largo
plazo.
Una vez más, debo señalar que muchas escuelas están estanca
das con sus viejos planteles. La m ayoría de los directores no puede
iigitar una varita mágica y recibir una considerable cantidad de di
nero para arreglar los problemas más apremiantes del plantel. En
este asunto, nuestras escuelas son a veces víctimas de las muchas cau-
Nfls de la decadencia de la educación adventista que he bosquejado
en los capítulos anteriores. Pero sin importar de quién es la culpa, los
planteles son un verdadero problema en nuestras escuelas, y repre-
Ncntan una preocupación acerca de la calidad que se debe (y creo que
ie puede) tratar si nuestras instituciones educativas van a ser res
tauradas.
I I'.Umm ( ili' w h l l ' 1 I 'IMIHI1/!'» /• H l'l l I t H H l i l i ' n t i i i n |I «IM
a Ib 1,1 |t 4H
Cómo matar la educación adventista
3. Elena G. de White, La educación, pp. 20, 21.

4. Ibíd., p. 22.
5. r .. 30.
-------V. p
6. Elena G. de White, Fundamentáis ofChristian Education, p. 436.

7. George Knight, Myths in Adventism (Hagerstown, Md.: Review and H erald Publishing A ssociation,
1985), pp. 47-51.
8. Puedes seguir el progreso y los resultados en www.cognitivegenesis.org.
9. No puedo y no lo he hecho. Pero aún así te sentirías impresionado, ¿acaso no?
10. R. Bruinsma, «The Quest for Integrity», p. 23.
■ r * -: ‘I f l
.
TERCERA PARTE
Receta para la destrucción
8
Cómo matar
la educación adventista
P
ODEMOS RESUMIR la forma en que se puede m atar a la edu
cación adventista en seis palabras. A unque rara vez las deci
mos en voz alta, se im plem entan a m enudo. A algunos de no
sotros no nos gustan estas seis palabras, y no puedo recordar a nin
gún director, junta escolar o profesor que alguna vez haya profesa
do públicamente sU fidelidad a ellas. Pero m uy a m enudo son una
realidad, sin embargo, porque al parecer estas seis palabras prome-
leii seguridad, y para aquellos que son empleados de la iglesia dan
la impresión de garantizar la seguridad del trabajo. Las seis pala
bras que describen cómo erradicar la educación adventista son:
Sigamos haciendo lo que estamos haciendo.

¿Su está im plem entando este plan con éxito en tu escuela? Por de-
t ir algo obvio, tenemos que hacer algo diferente de lo que hacemos
en estos momentos si nuestra escuela particular está estancándose.
V deben descubrir e implementar nuevos métodos, y tal vez algu-
i i o h métodos viejos pero buenos que hayamos dejado en el pasado.
I'ndría llegar nueva vida a nuestras escuelas. Pero si la transforma-

t ión ha de tomar lugar, debemos cambiar el curso. Debemos em-
|te/,ar de cero y weguir un nuevo camino.
I ,o cual don lleva a la Miarla parle.
í Mi
CUARTA PARTE:
Algunas soluciones posibles para la crisis actual
Cómo dar a la educación
adventista una oportunidad
para sobrevivir
: UÉ ALIVIO! Por fin podem os alcanzar algunas soluciones.
¿Qué se requiere para que la educación adventista llegue a un
I sitio en el no se la pase meramente sobreviviendo, sino pros
perando? Una rápida lectura concienzuda de las causas de la deca
dencia de la educación adventista sugiere que dos grandes áreas re
quieren de atención: La iglesia local y la escuela local. Esto me lle
va a señalar que cuando se trata de darle un giro a nuestras escuelas,
hay tanto buenas como malas noticias.
Primero las buenas noticias

I ,as buenas noticias son que la experiencia ha mostrado que las es
cuelas que im plem entan los pasos que voy a describir en las pági
nas que siguen pueden tornarlas del borde de la destrucción a una
vitalidad genuina y saludable. Para demostrar este punto voy a am
pliar los capítulos restantes con ejemplos de dos academias con in
ternado, la Academia de M ount Vernon en Ohio, y la Academia de
' ihenandoah Valley en Virginia, para ilustrar lo que puede suceder
m ando se implementan los principios correctos de la m anera co~
i recta. Demos una pequeña mirada a cada escuela.
I ,a Academia de Mount Vernon (AMV) tiene profundas raíces en
la Iglesia AilvenliMa. r.niivaiulo su herencia hasta 1885, cuando la
denominación compró • I l«*i reno con una inversión que alcanzó los
diez mil dólares (una sum a m uy atractiva para ese momento y una
m uestra de la pasión que acompañó a los inicios de dicha acade
mia). Durante los siguientes 75 años, la AMV pasó de ser un simple
sueño a una próspera realidad, y a la larga llegó a tener un cuerpo
estudiantil que sobrepasaba los 320 estudiantes en la década de los
sesenta.
Pero en la década de los setenta la matrícula empezó una deca
dencia gradual firme. A finales de la década de los noventa la can
tidad de estudiantes se derrum bó de tan mala manera que la Aso
ciación de Ohio y la junta directiva de la AMV consideraron duran
te varios años recomendar el cierre de la academia. En la prim ave
ra del 2000 el cierre de la matrícula arrojó un escueto resultado de
78 estudiantes (¡y únicamente siete eran de nuevo ingreso!) Insu
ficiente para mantener un ambiente educativo de calidad, y mucho
menos para seguir hacia el futuro de m anera confiable.
Luego en el año 2001 la academia empezó a sufrir una transforma
ción radical bajo el liderazgo de un nuevo director, Dale Twomley;
el campus cambió de m anera drástica en casi todas las áreas: Aca
démica, en el plantel, en las políticas escolares, lineamientos de con
ducta y por supuesto, en el área de la espiritualidad. ¿Y cuál fue el
resultado? Para el siguiente curso escolar, la matrícula alcanzó los
122 estudiantes. El año siguiente la inscripción anduvo alrededor de
140 y para el ciclo escolar 2006-2007, el alumnado era de 168, más que
el doble de la cantidad de alumnos que había, tan solo seis años antes.
Es cierto, todavía está muy por debajo del nivel de estudiantes que
tuvo en la década de 1960. No obstante, hoy la AMV es una próspe
ra escuela con alta calidad en lo espiritual y en lo académico, edificios
renovados, y mucho entusiasmo entre el personal de trabajo y los estu
diantes. (Y sí: Son responsables financieramente). Nada mal para una
institución que hace menos de una década estaba al borde de cerrar'
Y, ¿cómo se logró todo esto? De seguro estuvieron involucrados
muchos factores. Pero, como un todo, la AMV se transformó al im
plementar el proceso de cambio que se describe en las páginas si
guientes.
La Academia de Shenandoah Valley (ASV)eNolrn ile nuestras en
cuelas con una historia enriquecedorn. ( 'omen/ó en MJ0Hen un leu i
torio donado por ( liarles Zirkle mltMilMn itônl/iilw pontniilo en mii
Cómo dar a la educación adventista una oportunidad para sobrevivir 105
cama, la ASV llegó a convertirse en otro poderoso centro educativo

en la División Norteamericana. De hecho, era tal su reputación en los
destacados logros académicos y musicales, que se llegó a conocer
como «la joya de la costa oriental». No es sorprendente que a fina
les de la década de los ochenta la escuela alcanzara una matrícula
superior a los 320 estudiantes.
Pero para la década de 1990 había comenzado a sufrir un desliz
largo pero firme. Para el año 2004, la ASV había perdido cerca de diez
estudiantes cada año a lo largo de los once años previos. Después,
en el inicio del año escolar 2006-2007, la matrícula cayó a u n pre
cipicio. Aunque la junta administrativa tenía un presupuesto para
205 estudiantes, solo se inscribieron 135 alumnos. Esto representó
una inm ediata pérdida operativa de más de setecientos mil dó
lares, acom pañada de una caída masiva en el ánimo de la comuni
dad escolar.
Al enfrentar la pérdida más grande en toda la historia de la ASV y
su posible cierre, la Asociación de Potomac y la junta adm inistrati
va de la academia se movieron con gran rapidez. Dale Twomley (ahí
está ese hombre de nuevo) asumió
la dirección e inmediatamente em- T o eS sorprendente que a finaíeTde'
pezó a revisar la institución. Al igual la década de los ochenta la escuela
que con la Academia de M ount Ver- alcanzara una matrícula superior a
non, la ASV no dejó ni siquiera una los 320 estudiantes,
piedra sin inspeccionar durante su
búsqueda de revitalizarla. Inspeccionó, racionalizó y mejoró todo,
desde el personal hasta las finanzas, el currículum, la vida en los dor
mitorios y mucho más.
Los resultados fueron inmediatos y asombrosos. La clase de gra
duandos 2006-2007 (el año en que la matrícula se cayó precipita
da mente) superaba la cantidad de 60 alumnos, lo que significaba que
ivrea de la mitad de la escuela egresaría en esa primavera. ¡Pero in
cluso con esta importante pérdida, la matrícula del ciclo escolar 2007-
2008 fue de más de 170 estudiantes! En lo que debemos catalogar co
mo una especie de record en la historia de la educación secundaria
«mi l , i División Noi liMinerieana, significó que la ASV, a tan solo un
riflo después de l.i i .1 11 ir>111 >1ii ,i mída en las inscripciones, atrajo a más
de 100 eNtudiiiMlci d r nuevo Ingrimo, (Ñola que nuis de 40 de ellos
estaban en escuelas públicas). En el año siguiente este éxito continuó,

ya que la ASV registró a 220 estudiantes durante el ciclo 2008-2009
(y una vez más, muchos de los alumnos nuevos habían asistido
previamente a una escuela pública).
Adicionalmente, la confianza que tenía en sí misma la «nueva»
ASV, como ha sido llamada, ha crecido tanto que recibió más de tres
millones de dólares en los siguientes tres años de parte de los ex alum
nos y otros donadores para los proyectos de renovar los edificios.
Eso le dio al campus dos dormitorios completamente remodelados,
así como un centro de estudiantes restaurado, además de agregar
le la construcción de un área de recepción. Mientras escribo esto, la
escuela construye canchas nuevas y el ánimo en la institución es al
tamente espiritual y muy enérgico. Una vez más la ASV es un lugar
donde los padres se gozan de enviar a sus hijos.
Como en el caso de la AMV, muchos factores estuvieron en jue
go. Pero en el centro de todo, la ASV se transformó a sí misma a tra
vés de la implementación del proceso de cambio que voy a descri
bir en las páginas que siguen. Ahora, algunos de ustedes podrían
sentirse tentados a decir que la verdadera lección que nos enseña la
AMV y de la ASV es que «si tu escuela está en problemas, contra
ta a Dale Twomley». Y de hecho, en mi opinión, él es uno de los líde
res y adm inistradores más hábiles en la División Norteamericana.
Pero también sería el primero en decirte que no está en él lograr un
cambio en una escuela. En su lugar, se requieren principios, emplea
dos de la manera correcta por líderes que no se conformen con que
la situación siga igual, líderes que consideren el llamado de Dios
con tanta seriedad que no descansen hasta que su escuela glorifique
a Dios. Veremos los principios y la forma en que se deben aplicar en
tu escuela en las páginas que siguen.
La elección de estas dos escuelas

A pesar de la asombrosa naturaleza de las transformaciones de la
AMV y de la ASV, algunos todavía podrían cuestionar la validez de*
utilizar sus historias para informar sobre otras situaciones educa
tivas. Después de todo, ambas escuelas son academias con interna
do y de este m odo se vuelven instilucioni’N niniH en la División
Norteamericana. También, una canlitlad roiinlilrriilili1d r OHCiielan
Cómo dar a la educación adventista una oportunidad para sobrevivir 107
primarias han tenido una transformación igualmente asombrosa.

¿Por qué mejor no citar los ejemplos de ellas?
Permíteme apresurarme a decir que el proceso de cambio que voy
a describir en las páginas siguientes es una síntesis de lecciones que
están ejemplificadas en casos como el de la AMV y de la ASV. Pero ta
mbién he recolectado mucha información de una gran cantidad de
escuelas y líderes educativos de toda la División Norteamericana.
Y mi experiencia al reunir información paisa este libro me lleva a la
conclusión que, aunque han ocurrido otras transformaciones, es
tas dos escuelas ofrecen ejemplos especialmente útiles para saber có
mo puede ocurrir una transformación en casi cualquier escuela, y es
to al menos por dos razones.
La primera razón es simple: Tanto la historia de la AMV y la de la
ASV son muy recientes. No ocurrieron hace 50 ó 15 años, sino dentro
de la década pasada. Así que ofrecen casos de estudio actuales en un
mundo que cambia muy rápido y que pueden ayudar a otras escuelas
que tienen el mismo entorno histórico. Pero la segunda razón es que
(y piensa de manera más convincente) nada se compara con la olla de
presión y el complicado ambiente de un colegio con internado. No,
otros tipos de escuela tampoco son un día de campo. Pero el «mons
truo» de un colegio con internado tiene algo particularmente intenso.
Por ejemplo, considera el lado de los estudiantes en la ecuación
del colegio con internado. Los estudiantes (como en todas las prepa
ratorias) necesariamente cubren toda la gama de los jóvenes que son
extraordinariamente inmaduros hasta los que son muy maduros, una
infusión volátil y desafiante con la que cualquier profesor o miembro
del personal tiene que lidiar. Pero debido a que los padres envían a
sus hijos a colegios con internado no solamente para que tomen sus
( lases sino para que en realidad vivan ahí, los estándares del campus,
asi como los estándares de desem peño de sus profesores y del per
sonal, deben ser tan altos como el cielo. Las faltas que algunos po-
1 1rían disculpar en una institución educativa donde los alumnos van
y vienen a su casa son inaceptables en una institución escolar con in
ternado, simplemente porque los padres de los estudiantes de un co
legio con internado saben que ellos no estarán presentes para arreglar
i ualquier desorden que pueda ocurrir. De esta forma, los colegios
ton ¡nlern.ulo llenen un mareen pequeño de error y los estudiantes
108 Cómo m a ta r la educación adventista
deben ser extraordinariamente bien cuidados o de otro modo la

escuela va a tener que cerrar.
Además, aparte de la carga normal de enseñanza que cualquier
preparatoria adventista espera que sus profesores lleven, los maestros
de los internados también tienen que asumir pesadas obligaciones de
supervisión después de la hora de trabajo y casi cada fin de semana. A
diferencia de las escuelas comunes, los alumnos de los internados
están todo el tiempo en el campus durante el año escolar. A la pesada
carga que tienen que llevar los profesores de una academia con inter
nado se agrega el apoyo a algunas clases o clubes, los viajes al campo
de rigor (que rara vez cuentan con el apoyo de los padres que las es
cuelas comunes tienen), y el hecho de que los profesores y el personal,
en lo esencial, viven con sus estudiantes, entonces no es una incógnita
el porqué muchos profesores y personal de trabajo de los internados
sean una variedad muy especial de seres humanos. Ellos son las boinas
verdes de la educación adventista, y aunque ser un profesor adventista
efectivo en cualquier lugar requiere de una gran de dedicación, es po
sible que no sea tan demandante como una escuela con internado.
Así que aquí está el punto: Los docentes de un internado, el per
sonal de trabajo y los estudiantes trabajan y viven bajo algunas de las
condiciones más extremas que el adventismo norteamericano pue
da ofrecer, y si es que las soluciones que voy a compartir para restau
rar una escuela en decadencia pueden funcionar, las probabilida
des de que funcionen donde sea son buenas. ¡Buenas noticias!
Sin embargo...
Desafortunadamente, tam bién hay malas noticias. De las seis cau
sas de la decadencia en la educación adventista dadas en el capí
tulo dos de este libro, al menos tres de ellas ocurren casi de manera
exclusiva en la iglesia local, no en la escuela local, lo cual nos lleva a
una incómoda conclusión: Es completamente posible que tengamos
que hacer la mayoría del trabajo de cambio en la iglesia o el comité
local en vez de la escuela misma. Esto también quiere decir, y aquí
están las malas noticias, que una escuela podría implementar por
completo las soluciones que se sugieren en las página» siguientes,
y aún así cerrar sus puertas si es que osl.i encajada til upoyo de una
malsana iglesia o comité locaI.
Cómo d a r a la educación adventista una oportunidad para so b re vivir 109
Quisiera poder decir algo diferente, pero no puedo. Los comités y

las escuelas a m enudo se engranan en complejas danzas unos con
otros, lo que hace muy difícil que uno de los dos vaya en otra direc
ción sin que el otro lo siga. Así a m enudo gana el que tiene mayor
peso. Por ejemplo, si empiezas a provocar un cambio en una escue
la primaria, pero tienes uno o dos pastores locales que decididos
de cortar los apoyos a la institución, va a ser m uy difícil que el éxito
llegue sin im portar qué tan buena calidad" tenga la escuela.
A esto se le agrega el hecho de que la mayor parte de lo que que
da de este libro va a tratar el tema de la escuela local, y no el tema de
las partes que forman parte de ella,2 ¡y puedes preguntarte para qué
te vas a molestar en leer las soluciones que te propongo!
Odio el suspenso. Aquí te muestro las razones por las que no solo
debes seguir leyendo, sino im plem entar lo antes posible, las solu
ciones propuestas.
1. Tratar de darle la vuelta a una escuela adventista es casi siem

pre el camino correcto. Es cierto, algunas escuelas han ido dema
siado lejos como para que puedan ser salvadas. Se les tiene que
practicar la eutanasia, llorarlas y enterrarlas. Pero muchas, m u
chas y muchas escuelas adventistas pueden ser resucitadas. Y en
situaciones en las que estén, intentar restaurarlas es un deber da
do por Dios que dem anda de nuestra mejor energía, nuestros es
fuerzos más apasionados y de generosas donaciones de tiempo,
dinero y oración. La salvación de un sinnúmero de estudiantes
podría depender de esto. El éxito del futuro de la Iglesia A dven
tista podría estar basado en esto. Y así, en casi todos los casos, re
sucitar a una escuela es simplemente el camino correcto, sin im
portar si vamos a contar o no con el apoyo del comité local.
2. A menudo los comités locales llegan a apoyar más a escuelas

que hacen serios esfuerzos para transformarse. Un comité hostil
puede cambiar para bien cuando ve a su escuela local intentando
cambiar la forma en que está funcionando (y en el capítulo 10
voy a dar algunas sugerencias específicas para ayudar a que los
diversos nivelen de tu eomité de apoyo se entusiasmen más en la
Iransfomim lún de tu ivicuchi).
3. Si no intentas cambiar tu escuela, ¡ten por seguro que no cam

biará! Es verdad que una iglesia o comité local que no apoyan
pueden ser un gran obstáculo en el proceso de transición de tu
escuela. Pero si no avanzas con rapidez, virtualm ente garanti
zas que tu escuela permanezca en decadencia o tal vez incluso
muera. Debemos recordar que Dios está vivo, y que puede obrar
milagrosas transformaciones. ¿Por qué no hacer tu parte y empe
zar a transform ar tu escuela, siempre orando para que él cam
bie los corazones y las mentes del comité de modo que la trans
formación se m antenga y se complete?
La preparación: La necesidad de iniciar de manera local

La razón principal para la decadencia en la educación adventista tie
ne que ver con la falta de sentido de nuestro original ser adventista
a lo largo de toda la División. Muy a m enudo hemos perdido el sa
bor por vivir a la manera exclusivamente adventista, y por lo tanto
estamos turbios en cuanto a nuestra identidad adventista. De ese ra
zonamiento podemos encontramos tentados a pensar que la imple-
______ mentación de cualquier solución a
Muy a menudo hemos perdido el sa- nuestros problemas podría empezar
bor por vivir a la manera exclusiva- a nivel de la División. Pero no creo
mente adventista, y por lo tanto es- que ese sea el caso. Ya que aunque en
tamos turbios en cuanto a nuestra última instancia, tenemos que dirigir
identidad _____ ___ nuestra ignorancia o apatía con rela
ción al llamado especial del adven
tismo al nivel de la División (así como con algunos asuntos adm i
nistrativos de gran importancia, ver el capítulo 19), sin embargo,
debemos em pezar fijando nuestro problema primeram ente en
nuestro hogar.
Un par de razones requieren esto. En primer lugar, los problemas
en muchas de nuestras escuelas son graves. Como resultado, pue
de que no nos demos el lujo, por ejemplo, de esperar una renovación
en la apreciación del adventismo a nivel de toda la División, para pa
tear e incluso afectar a nuestra escuela. Y en segundo lugar, el punto
de contacto que tiene la escuela local con los padres es igualmente
local. Aunque una campaña a nivel de loiln l.i I Mvi'.ión para la re
novación educativa es esencial y debiera liaU i > icall/ado, no ayu
Cómo dar a la educación adventista una oportunidad para so b re vivir III
dará a atraer a los padres inmediatamente. Eso debe provenir de un

lugar con mayor fuerza y efectividad: Tu escuela, academia, colegio,
universidad. Así empezaremos en casa, con tu institución local, y
solo después nos moveremos hacia potenciales soluciones a nivel de
toda la División.
Una estrategia de ocho pasos, más uno

Con mucha seguridad, las sugerencias qu^Voy a hacerte en las pá
ginas que restan no se aplican de la misma manera a todas las escue
las adventistas. El contexto local es muy importante e influirá direc
tamente sobre nuestra habilidad de implementar cualquier sugeren
cia, sin importar cuán buenas podrían ser de otra manera. Sin embar
go, también creo que la estrategia que voy a describir es lo bastante
simple y efectiva como para usarse en una mayoría de situaciones en
las que una de nuestras escuelas se encuentre luchando por mantener
se a flote. Pellízcale, arréglale y agrégale todo lo necesario para adap
tarla a tu situación local.
Debemos tom ar por lo menos ocho pasos clave más uno, el «pa
so de siempre», para tener las mayores posibilidades de restaurar el
estado de una escuela del malestar a la prosperidad. Los pasos son los
siguientes:
1. Preguntar y responder las cuestiones correctas.
2. Llegar a ser una escuela de oración.
3. Encontrar al líder local correcto.
4. Descubrir la verdadera condición de tu escuela.
5. Llegar a dominar los fundamentos de la educación adventista.
6. Eliminar de forma inflexible las debilidades o tomarlas irrelevantes.
7. Publica lo bueno y consigue un apoyo más amplio.
H, Incorporar los cambios positivos en la cultura de la escuela.
Y por último, el paso de «siempre»: Busca el dinero para la trans-
form ación. Ese es el plan. Vamos a desempacarlo, paso por paso, en
los capítulos siguientes.
I, Para tener una sinopHit) acerca de la historia y de la transformación de la academia de M ount Vernon,
ver el Coltinibln Union Vinitor, marzo 2007, pp. 8-11.
I liiy u n g ra n n ú m e r o d e eoMaw illlIeM y eupecíflcaH q u e u n o p u e d e h a c e r p a r a m o tiv a r a la s ig le s ia s lo -
i'iilt'M y a litrt parlew q u e la \ o m p o n e n i|iie no enliln b r in d a n d o mi a p o y o , p a r a q u e s e c o n v ie r ta n e n ab o -
»1
j^mloM y «mi p iiim n liiit1» *I lii e d m ti» ion advtfUtlBla, I.om lim iten d e to p a c io n o m e p e r m ite n c u b r ir la s
en ewle libro.
.
* i.
*
, ■ ■ ■■ ■ i>; ■ ■
•. ‘ív í v, ■■• ' ; ■ ■ '
.
■
, ■ ¡/'..i
Pregunta
y responde adecuadamente
NA DE LAS VERDADES irónicas acerca del fallecimiento de
la educación adventista es que ha estado preparándose duran
te mucho tiempo. Hasta donde sé, ninguna de nuestras escue
las que ha cerrado o enfrentado el cierre fue inconsciente respecto
a los problemas que tenía durante años. Por ejemplo, Shenandoah
Valley Academy (SVA) tuvo un período de declive de quince años,
mientras que M ount Vernon Academy (MVA) tuvo uno por cerca de
treinta años. El punto es simple: El espectro del cierre se hizo obvio a
Iravés de la simple extrapolación de las tendencias a largo plazo de
la matrícula.
Pero ver el futuro fracaso y elegir tomar cualquier acción necesa
ria para evitarlo son dos cosas diferentes. Y en lugar de encarar los
problemas de frente y encontrar soluciones para ellos, m uy a me
nudo hemos elegido cualquier núm ero de rutas alternativas e ine-
Iicaces. Por ejemplo, cuando se enfrentan con otro descenso más en
l.l matrícula, en lugar de averiguar a qué se debe y solucionar el pro
blema, muchos se han puesto nostálgicos recordando los «buenos
V viejos tiempos» (casi como si pensaran que eso era una solución
en sí misma). Otros se lian obsesionado con arreglar ellos mismos
l<»s déficits financieros. «¡Lo que necesitamos es más dinero!» Dicen,
tu,indo l.i verdad •••• que el dinero es casi siempre un indicador se
cundario. Iíh un ulnliintii del problema, ¡noel problema mismo! Por
lo lanío, iiun i liando niM ’i! ion regÍNlroN contables deberían oslar en
orden, debemos dejar de imaginar que la solución a nuestro gran pro

blema, tener pocos alumnos debido a la baja calidad educativa u otras
cuestiones, será resuelto por una comisión financiera.
En lugar de esquivar los problemas que matarán a nuestras escue
las, aquí están las preguntas duras que debemos formular y respon
der correctamente antes de siquiera hacer cualquier intento para re
cuperar la salud de la escuela.
1. ¿Estoy dispuesto a admitir mi parte en este problema? Si tú has

sido un maestro, miembro de la junta directiva, director, o al
gún otro líder de la educación en una escuela en declive durante
tres años o más, los problemas de esa escuela en cierta medida
son tuyos. No puedes echarle más la culpa a la administración
anterior y lo «incompetentes» que fueron y así eludir la responsa
bilidad. Asume la culpa tú mismo, porque solo entonces pue
des tener una oportunidad de arreglar el problema. Hazlo tuyo y
arréglalo, pero no puedes hacer lo último si no haces prim ero lo
anterior.
2. ¿Tengo una visión convincente para el futuro de mi escuela?
¡Ah, algo crucial aquí! No hay sustituto para una bien definida y
cuidadosam ente inspiradora imagen de lo que su escuela pue
de llegar a ser si Dios da su bendición, mientras la gente traba
ja duro y con inteligencia.
¿Por qué es tan crucial tener una visión así? Porque los líderes
que buscan cambiar una institución educativa tienen poco con que
motivar a los posibles patrocinadores de esa transformación, a me
nos que puedan convincentemente contar la historia de «lo que pue
de ser» en su escuela. Los integrantes del patronato necesitan ver la
dulzura de un futuro posible, ¡antes de que se involucren por com
pleto en escapar del vinagre del presente! Y no, esto no es un ejerci
cio para soñar metas imposibles («creemos que nuestros programas
de primaria y secundaria nos permitirán ser la única escuela asocia
da con Harvard» y pensamientos similares son fantasías, no visiones).
En vez de ello, y entiéndeme cuidadosamente aquí, es una cuestión
de escuchar la voz de Dios, tanto en la actu.Uidiul como a través de
la historia de la escuela.
Paso I: Pregunta y responde adecuadam ente 115
Un buen ejemplo es que lo que sucedió en SVA. Cuando Dale

Twomley llegó a la academia, la atmósfera era comprensiblemen
te desalentadora. La matrícula había caído, se habían realizado re
cortes de personal, y el futuro era en el mejor de los casos incierto.
Pero dentro de esa situación deprimente llegó una nueva visión del
futuro basada en dos cosas. Primero, Twomley dejó claro que des
de su perspectiva él estaba en ese sitio sobre todo «porque Dios nos
ha llamado (a mi esposa y a mí) para estar aquí». Eso es parte de es
cuchar la voz de Dios en el presente, y esto en sí mismo fue útil pa
ra el personal de SVA.1Pero Twomley también empezó a expresar
claramente lo que SVA había sido en el pasado, y que a través de la
bendición de Dios y el trabajo duro podría recuperar, e incluso exce
der sus antiguas glorias. Las juntas del personal se convirtieron en
escenarios para evocar recuerdos de anteriores y destacados direc
tivos, así como de talentosos y singu
lares ex estudiantes, relaciones espe- Dios y nosotros juntos podemos dar-
ciales y casos de éxito. Y Twomley le le vuelta a este lugar y llevarlo a que
dio seguimiento a esos recuerdos con sobresalga espiritual, académica y
alguna versión de «Dios no ha termi- musicalmente, oencualquier otra área
nado con Shenandoah todavía. ¡Pue
de levantarse de nuevo! Dios y nosotros juntos podemos darle vuelta
a este lugar y llevarlo a que sobresalga espiritual, académica y musi
calmente, o en cualquier otra área, ¡como ha ocurrido antes!» Los re
sultados pronto hablaron por sí mismos, particularmente cuando se in
volucró a los ex alumnos. (Recuerda, una gran parte de los tres millo
nes de dólares que SVA recibió para mejoras de capital vino de ellos.
Kilos recordaron los días de gloria de SVA y querían verlos de vuelta).
En MVA la historia fue más o menos la misma. En el proceso de ini
ciar el cambio, Mount Vernon revisó nombres, eventos y éxitos de su
época dorada. Mientras la escuela rememoró a distinguidos vete
ranos de su personal de apoyo, le recordó a sus oyentes cuánto había
bendecido Dios a la escuela en el pasado. Twomley lo dejó claro:
••Que no se vuelva a hablar nunca más de cerrar esta escuela. Dios
V nosotros vamos a regresar a MVA a su anterior estado y más
.1 1111». Y de nuevo los resultados hablan por sí mismos. El personal,
Ion estudiantes, los padres y los ex alumnos hicieron suya la visión,
evenliuilmente apoilaron oíanlas di* apoyos que tomaron la forma
de donativos en tiempo, en dinero y en materiales para transformar

el campus.
¿Y qué hay de ti? ¿Tienes una visión convincente del futuro de
tu escuela? Mejor olvídate de pensar cosas como: «¡Caray, espero que
sobrevivamos el año próximo!», y pasa más tiempo en privado con
Dios y la historia (literalmente, «su historia») de tu escuela y de la
educación adventista en general. (Volver a leer el libro de Elena G.
de White La educación puede ser extraordinariamente útil; a la vez
es un libro maravillosamente visionario). Ora y planea, pídele a
Dios que te muestre como quiere él que tu escuela se vea en el futu
ro. Habla con otros con quienes Dios tam bién podría estar hablan
do.
Formula la visión de tal manera que esté clara en tu mente. Luego
preséntala a los integrantes de tu comunidad de apoyo, quien quiera
que sean y donde quiera que estén, y nunca dejes de proclamarla.
Esa visión es tu meta, tu timón, el incentivo para tus colaboradores en
la transformación. Trátala como el tesoro que es, y evita avanzar en el
proceso de cambio hasta que esta visión esté clara. Sin ella tú, y tu
escuela, casi con toda seguridad fallarán en su búsqueda de la pros
peridad.
3. ¿Estoy dispuesto a hacer cualquier cosa que sea moral y ética

mente aceptable para ver a mi escuela regresar a la salud? Si la
respuesta es no, entonces quizá debería considerar renunciar, cual
quiera que sea tu posición en tu institución educativa en particular.
Hablo completamente en serio respecto a esto. Y no estoy tratan

do de ser cruel o áspero, sino más bien quiero sencillamente resaltar
los hechos simples: Si tú quieres que tu escuela vuelva a prosperar
de nuevo, te va a costar. El diablo odia a Dios y a sus escuelas, y si tú
piensas que el diablo, o la tradición o la inercia, o lo que sea, se va a
dar la vuelta y hacerse el m uerto solo porque tú has decidido mejo
rar tu escuela, la letanía de las ahora difuntas escuelas adventistas
dice otra cosa. El camino a la salud es definitivamente transitable, pe
ro va a requerir mucho de aquellos que deseen ii.in .il.ido con éxito.
De manera que sé honesto: ¿Realmente deseiiH que In escuela pros
pere? ¿De verdad quieres dejar de luieei l.n t onmt en In escuela de
la manera como las has estado haciendo y empezar a hacerlas de la

forma correcta no importa el costo? ¿Estás personalmente como miem
bro de la junta directiva, como director, como administrador de la igle
sia dispuesto a pagar el precio para ver de vuelta la vitalidad, in
cluso si eso significa (por ejemplo) despedir personal con mucha
antigüedad pero conflictivo, dejar de realizar o alterar dramática
mente tradiciones escolares de mucho tiempo pero dañinas, o a to
mar riesgos calculados y sin embargo peligfosos, y en el proceso ha
cer que algunas personas se enojen exageradamente contigo?
Si la respuesta es no o quizá, entonces deberías asegurarte que tu
guardarropa incluya algo negro, u n funeral de escuela puede que
muy pronto sea inminente en el horizonte. Pero si tu respuesta es un
sólido sí, ¡alabado sea el Señor! Estás en el carril correcto. Después
de todo, no es coincidencia que las escuelas que han vuelto a la sa
lud después de graves enfermedades son aquellas que finalmente
llegaron a la situación donde las cosas estaban tan mal, que el lideraz
go escolar se desesperó, y por lo tanto estuvo dispuesto por fin a ha
cer cambios que con frecuencia debieron haber tenido lugar años an
tes. Pero, ¿por qué no dar todo lo que tienes ahora? ¡Los niños de Dios
necesitan la educación adventista! Hay pocas causas más nobles a
las cuales tú podrías dedicar tu vida. ¡Paga el precio por la restau
ración de tu escuela! El reino de los cielos será un lugar más gran
de y mejor si tú lo haces.
4. ¿Hay suficientes personas correctas en los lugares correctos para

conseguir lo que nuestra escuela necesita? Implementar la clase
de cambios que se requieren para regresar a una escuela de
vuelta a la salud será mucho más fácil si existe un apoyo amplio
entre el personal docente y adm inistrativo (particularmente el
adm inistrador de la escuela), entre los miembros de la junta di
rectiva (y para las instituciones de las asociaciones o uniones, los
miembros de las juntas directivas de dichas asociaciones o unio
nes). Como lo mencioné en el capítulo 9, si tú no tienes suficien
te apoyo a estos niveles, el cambio será mucho más difícil y en al
gunos momentos imposible.
Ptro, ¿que hay si lú eres el llanero solitario en tu escuela? Porejem-
■
pío, ¿qué tal si tú eres un director de escuela o un miembro de la junta

directiva y observas legítimos y potencialmente mortales signos de
declive, y aún así pocos en el liderazgo comparten sus preocupacio
nes? En esta situación tú podrías explorar varias posibles avenidas
para obtener apoyo.
Primero, ora. Dios puede mover resortes en los que tú ni siquiera has
pensado. De manera que ora, y no te detengas hasta que algo cambie
(y luego sigue orando de cualquier modo, lo vas a necesitar). Segundo,
conviértete en una amable pero persistente espina bajo el zapato de las
personas apropiadas. Por ejemplo, continúa amable pero firmemente
sacando a colación los signos de declive (por ejemplo) a la junta, y pre
siona para que se reconozca el desarrollo o el empeoramiento del proble
ma. Quizá no ganes amigos, pero de nuevo, esto no es un concurso
de popularidad. Se siempre cariñoso, siempre honesto, y podrás dormir
bien en la noche aunque tu junta local no reciba bien tus mensajes.
Tercero, si tú eres director, presidente, jefe de juntas, etcétera, (es
to es, tú que tienes una posición importante en el liderazgo) puedes
considerar «crear una crisis» que dirigirá la atención a la realidad del
declive de tu escuela. No es una broma. Recuerda, uno de los deberes
primarios del liderazgo es definir la realidad. Si la realidad en tu es
cuela es «nos estamos muriendo», entonces debes hacer llegar ese men
saje a las cabezas de tus líderes, y una crisis puede ser una buena forma
de hacerlo. Aquí hay un par de maneras de instigar una situación así.
Consigue una tabla que ilustre con gráficas grandes y resaltadas
el declive durante los últimos diez, veinte o treinta años de la ma
trícula de la escuela. Ilustra el problema clara y honestamente, has
que aquellos propensos a ocuparse en «plática feliz» en lugar de ac
ción positiva se sientan tan incómodos como sea posible. Haz lo mis
mo con las finanzas. Es triste decirlo, pero algunas de nuestras ins
tituciones reaccionan solamente cuando sus billeteras están en pe
ligro. Por lo tanto muestra cuanto peligroso es que esto suceda. Gra-
fica el siempre en aum ento subsidio que la escuela ha requerido de
todos sus elementos de apoyo. M uestra cuan poca liquidez tiene la
escuela. Haz predicciones graves (y verídicas, por supuesto) de lo
que va a suceder si nada cambia y pronto.
Da a los padres acceso adecuado .1 su jiml.i directivo. Muchas jun
las están aisladas de la misma genle que | t Itin etienl.is, m«irruí y
papá. Si estos últimos están descontentos (y potencialmente consi

deran sacar a sus chicos de su escuela debido a problemas potencial
mente cambiables, pero que actualmente no cambian, en dicha ins
titución), escucha sus preocupaciones en privado y, cuando sea apro
piado, déjalos presentarlas abiertamente a la junta. Esto puede ser
particularmente efectivo con las juntas de escuelas secundarias o post
secundarias, ya que esas juntas tienen a ser las más aisladas de los
puntos de vista de los padres (a menudo debido al hecho de que m u
chas de esas clases de juntas consisten en personas que viven fuera
del área local de la escuela.)
(Esta sugerencia se está adelantando un poco de nosotros mis
mos, pero la mencionaré brevemente aquí y abundaré en el capítu
lo 13). Otra forma de llamar la atención a la crisis de la escuela es
traer a un equipo consultor o de asesoría en el que tú confíes. Haz que
ellos evalúen la escuela. Déjalos presentar a su junta directiva y per
sonal docente el problema como lo ven ellos. Un planteamiento tal
puede ayudar a su liderazgo a reconocer la necesidad de nuevos en
foques mucho más rápidamente que si solamente lo sugieres. Recuer
da, un «experto», como dicen, es cualquiera que viva a más de cien
millas, y si tú llamas a alguien así, que dictamina funestas consecuen
cias para tu escuela a menos que cambien A, B y C, y pronto, podrías
ganar la batalla y crear una voluntad para avanzar.
En algunos casos necesitarás aprovechar por completo una crisis
que surja sin que tú la generes. Caso clásico: Como mencioné antes,
para el 2004 SVA había perdido aproximadamente diez estudiantes
cada año por los últimos once años. Uno pensaría que ese hecho ha
bría sido causa de gran alarma. Aun así ningún esfuerzo para hacer
Irente a la corriente fue exitoso hasta el 2007, cuando la matrícula
estudiantil cayó por debajo de la del año anterior por cerca de seis
veces de la cantidad «normal». ¡Crisis instantánea! Y m uy útil tam
bién, ya que finalmente inició el cambio sistemático necesario para
regresar a la escuela a la vitalidad. ¡No dejes que se te vayan opor
tunidades así! Aprovéchalas, proclama ampliamente cual es la rea
lidad, y utiliza la urgencia generada para que se implementen los ajus
tes o modificaciones necesarios.
( omo quiera que abordes la situación, da tu mejor esfuerzo para
(i'tegurai le de que tienes una coalición redora suficientemente po
derosa para conseguir exitosamente lo que tu escuela necesita.

Una nota final en este punto: Una posible excepción al consejo de
arriba sucede cuando (1) la escuela está verdaderamente tambaleán
dose al filo del cierre inmediato; (2) no hay señal de gran interés en
arreglar el problema; y (3) la escuela vale la pena de ser salvada.
Entonces cada líder, sin importar con que apoyo cuente, debe hacer
su máximo esfuerzo para salvar la escuela a través de todos los me
dios éticos y morales. Hay algo que se puede decir por alguien que
está dispuesto a pararse ante Dios con una conciencia limpia, sabien
do que hizo lo que pudo incluso cuando estuvo solo. ¿Y quién sabe si
Dios espere por alguien que pueda asumir tal posición, de manera
que él pueda derramar su poder y traer el apoyo necesario de otros?
De manera que pregunta y responde adecuadamente. Cuando ten
gas las respuestas correctas, estarás listo para el paso 2.
1. Generalmente hay solo dos clases de líderes que se integran a juntas directivas de escuelas
que acaban de perder un tercio de su matrícula: Personas llamadas por Dios, y los tontos.
El personal se sintió inspirado y aliviado de saber que Twomley pertenecía a la categoría
anterior, más que a la última.
Paso 2-/
Conviértanse
en una escuela de oración
O QUIERO DETENERME mucho tiempo en este punto. No
N porque no sea importante, sino porque es el más im portante

de cualquiera de los pasos orientados a acciones en el proceso
de ocho pasos. Si me concentro demasiado tiempo en este, podrías
verte tentado a perder el enfoque. Entonces, esta es mi sugerencia
para la transformación detu escuela en una escuela de oración.
1. Simplemente hazlo, ora, eso es. No necesitamos otro seminario

sobre cómo hacer oración, debemos orar. Tampoco necesitamos
convocar otra reunión en la cual votamos que la oración es algo
muy bueno, o leer otro libro sobre lo im portante que es compar
tir nuestros corazones con Dios. ¡Simplemente debemos orar de
verdad! ¡Esta no es una ciencia difícil! Dejemos de asumir poses,
admitamos nuestra profunda y constante necesidad de Dios, y
luego actuemos como si lo creyésemos. Esto es, dejemos de hacer
de verdad lo que hacemos regularmente y empecemos a orar en
realidad.
I’uedes llevar a cabo el resto de estos ocho pasos, y sin embargo

mu el paso de la oración fallará. O en el mejor de los casos, tendrás
i'siloen las cosas equivonulnti. I ,n decadencia de la educación adven-
llfilíi, de hecho, es con íiv» iinu ln t utvtlion de problemas de calidad co-
1111111. IVro lit iden de lir< na urlnM lulvenllMtiN es que sean organismos
mu
espirituales, esto es, engendradas, creadas y sustentadas por el Es

píritu Santo. Cuando te saltas la oración, eludes el aporte día a día
del Espíritu Santo en cuanto a qué movimiento hacer ahora, cuál es
el siguiente problema de máxima prioridad, etcétera. Deja que el Es
píritu dirija. Y eso solamente puede lograrse cuando oramos regu
larmente.
2. Oren diariamente como un solo cuerpo administrativo y estu

diantil. Vayan más allá de las simples (y aun así necesarias) ora
ciones que se elevan al principio o final del día escolar. Más bien,
dediquen un tiempo especial, quizá quince o veinte minutos, a
la mitad de su día, durante los cuales su cuerpo escolar completo
(personal administrativo, maestros, estudiantes, quienquiera) pue
da hacer una pausa y orar.
Tanto MVA como SVA lo hicieron con un gran efecto a través de

algo llamado «familias del profesorado». La escuela solicitó a todo el
personal disponible que pudiera ser jefe de estas unidades, cada uni
dad incluía a seis o doce estudiantes. Cada día (por lo general ya
avanzada la m añana o al mediodía) todas las clases y citas se sus
pendían para que cada jefe de las familias de profesorado pudiera
reunirse con sus estudiantes. En las sesiones se compartían pedidos
de oración, se manifestaban preocupaciones y alabanzas. Tales reu
niones han probado ser muy útiles para impregnar a los respectivos
planteles escolares en un espíritu de oración y respeto hacia Dios.
Además considera apartar un espacio significativo de tiempo pa
ra que en tus reuniones de personal y de juntas directivas se dedi
que tiempo a la oración. Si cuentas con una, pide a tu Asociación de
Escuela y Hogar que ore regularmente por tu escuela. Ruega a Dios
por un reavivamiento y renovación, así como por los pedidos de*
oración que los estudiantes o el personal de apoyo pueda hacer lle
gar. De nuevo, esto es permitir que el Espíritu regrese al asiento del
conductor de tu escuela. Tal vez no se haya sentado ahí por un tiem
po, pero podemos estar seguros de que él ciertamente necesita ocu
par esa posición ahora, si sus esfuerzos para lograr un cambio han
de ser exitosos más que cosméticos.
Paso 2: Conviértanse en una escuela de oración 123
Involucra a todos los integrantes clave de apoyo en oración por su

escuela. Todas las escuelas adventistas tienen una amplia base
de apoyo, ya sea que se trate de una iglesia local o iglesias, o una
asociación o unión. Involúcralos en oración por tu escuela. Com-
partetus necesidades con ellos de m anera específica y haz una
lista de aquello para lo que se requiere apoyo de oración, de pre
ferencia por escrito.1La iglesia del plantel de Shenandoah Valley
Academy tiene cientos de miembros activos que no tienen cone
xión familiar con SVA (por ejemplo, no tienen estudiantes ins
critos ahí). Pero en el 2004 empezó un programa llamado ROK
Reach O ur Kids (Llegue a nuestros niños) y pronto se convirtió
en el más grande de los ministerios que la iglesia tenía (todavía
sigue funcionando activamente hasta hoy). De las muchas acti
vidades que ROK inició, una de las mejores tenía que ver con la
oración. Más de cien miembros recibieron nombres específicos
de estudiantes por los cuales em pezaron a orar. (Y aunque no lo
sepamos con seguridad hasta que estemos en el cielo, es per
fectamente posible que uno de los principales factores que
finalmente llevaron al resurgimiento de la vida espiritual en el
plantel de SVA, fue el hecho de que cada día, durante años, doce
nas y docenas de personas oraron específicamente por los estu
diantes y por la escuela en general).
Dios te espera. ¡Conviértanse en una escuela de oración!
1. Sé honesto: ¿Cuántas veces has olvidado orar por alguien después de que te preguntó si po
drías orar por él, y le dijiste que sí? Aumenta tu efectividad, haz una lista de aquello por lo
que es necesario orar para tu escuela, dándole a tus potenciales agentes de oración solici
tudes por escrito, de preferencia pide amablemente que te regresen algo que indique sus in
tenciones de orar por ti.
■
•- |]
Encuentra
al líder local adecuado
STE PUNTO es un poco delicado, pero es absolutamente cru

cial para el éxito de tu escuela. Después del liderazgo del Es
píritu Santo, la mayor necesidad de tu escuela es el líder hum a
no apropiado para dirigir el cargo de vuelta a la salud. Cada histo
ria bíblica en la cual ocurre una renovación tiene cerca de su corazón
¡i un individuo calificado que ha sido llamado. Y hoy necesitamos
losués, Gedeones, Davides y Pablos tan urgentemente como fueron
ilecesitados hace mucho tiempo, para ver la obra de Dios llegar a su
realización.
Tanto en M ount Vernon Academy como en ShenandoahValley
Academy Dale Twomley probó ser el líder que hacía falta. Dios pu-
•lo utilizar sus habilidades y talentos con gran efecto. Pero de nuevo,
i 'I no es la clave para la transformación de cada escuela. Más bien, el
Iiderazgo calificado y competente, sin im portar quién lo ejerza, pue-
ile producir formidables resultados para instituciones con problemas.
I ,a parte delicada es, desde luego, que los administradores que
tienes actualmente en tu escuela pueden ser o no esos individuos ca
pares de llevar a t aho la transformación, y si no (discúlpenme por
mi brusquedad aquí), nei eslían ser recapacitados o reemplazados.
I i» i nal iion llev .1 a la pit i.imta olnla ¿( ómo puedes decir si tienes
o no a, o si tú que leer esto, eres, la persona adecuada para la tarea?

Aquí hay algunas preguntas para form ular que pueden ser útiles.
¿Es el líder actual una persona genuinamente espiritual? ¿Real

mente caminan con Jesús y desean que otros, muy en particular los
estudiantes, hagan lo mismo? ¿Se nota que están llenos del Espíritu
Santo? Recuerda, la transformación que Dios desea para nuestras es
cuelas es en primer lugar una de tipo espiritual. Sin una genuina re
lación con Cristo, el líder más talentoso en el planeta fallará en diri
gir a una de nuestras a una restauración saludable, punto.
¿Al líder actual le apasiona el adventismo? ¿De verdad necesi

to explicar este punto?
¿Es el líder actual alguien visionario? Esto es, ¿puede él o ella

imaginar cómo se ve ese futuro brillante y saludable para su escue
la y comunicarlo a otros de una manera coherente y convincente?
¿Es el líder actual alguien que valora enormemente la rendición

de cuentas, tanto personal como de manera corporativa? Estar dis
puesto a rendir cuentas ante la junta directiva escolar, la asociación,
etcétera y a su vez, estar dispuesto a responsabilizarse de todo aque
llo que los miembros del personal tengan que hacer para implemen-
tar los cambios necesarios, es indispensable para transformar una es
cuela que pasa por momentos difíciles. (De hecho, una notoria falta
de rendición de cuentas es con frecuencia la clave de la desaparición
de una escuela en prim er lugar.)
¿Es el líder actual alguien en quien confía una buena parte de

sus bases de apoyo? La confianza es la cualidad principal de un líder,
Si él o ella no la tienen, la habilidad de ese líder para influir en el cam
bio será en el mejor de los casos, mínima.
¿Es el líder actual alguien que ha estado presionando agresivamei i
te por una reforma? ¡Ah, he aquí una pregunta fundamental! Los bue
nos líderes que realizan transformaciones generalmente no esperan
por mejores oportunidades antes di1em pe/ai a proyectar una vi
sión por un mañana más brillante, l'uede que e ■.| •11 limitados en
Paso 3: Encuentra al líder local adecuado
su éxito por juntas escolares o padres que no cooperan, pero ya esta

rán haciendo campaña por una reforma, bien sea que reciban apo
yo en esa búsqueda o no.
La verdad es que si un líder de una escuela en decadencia no es
tá activa y agresivamente haciendo campaña a favor de los cambios
apropiados, ese individuo es probablemente parte del problema más
que de su solución. Lo cual nos lleva a una difícil decisión: ¿Debe
la escuela recapacitar o reemplazar a tal lMer?
Obviamente no es una pregunta que deba ser contestada en un li
bro. Utiliza la dirección de Dios, tu propia sabiduría, y el contexto lo
cal para tomar esa decisión. Sin embargo, nota que el liderazgo vi
sionario y transformador es m uy difícil de enseñar a alguien que no
lo tiene,y que el problema solo aum enta cuando la situación de una
escuela ha llegado a un estado de crisis. Si la recapacitación es tu úni
ca opción, entonces establece líneas de comunicación transparentes,
metas claramente definidas, lineamientos de rendición de cuentas
inequívocos, y haz la prueba. Por otra parte, si la recapacitación pa
rece ser algo no aconsejable o si el líder no está dispuesto, el reempla
zo puede ser de hecho la mejor opción.
El papel de la administración
de alto nivel en el desarrollo del liderazgo
Aquí encontramos una bifurcación interesante en el camino. Hemos
Ilabiado acerca de cómo tratar con la renovación a nivel local. Pero
solo por un momento necesitamos brincar al nivel de asociación y
unión, ¿o más alto? He aquí por qué: Me imagino que los educado
res, administradores, miembros de juntas directivas con experien
cia que leen las ideas sobre liderazgo en este libro ya deben haber
sacudido sus cabezas y dicho: «Bueno, por supuesto que necesitamos
.1 los líderes apropiados en nuestras escuelas. Pero, ¿tienen alguna
idea de lo difícil que es encontrarlos hoy en día? Si tan solo pudiera
Iroñar mis dedos y conseguir buenos líderes como respuesta, todo
esto no sería ningún problema, ¿o sí?»
Buen punto. Encontrar líderes de calidad para las escuelas adven-
lislas es nn enorme problema en la División Norteamericana. Por ejem-
I>lo, recientemnile el purslo de director en una de nuestras academias
más prominenli 'i i|in'dó vai nnlr I I comité di1búsqueda le preguntó
a muchos líderes competentes que considerara el trabajo, no les pe

día que aceptara el empleo, noten, solo que lo considerara. Más de
veinte de ellos dijo que no, y en la última revisión, la escuela se había
dado por vencida buscando afuera el liderazgo y en su lugar había em
pezado a buscar cómo llenar la vacante desde adentro. Más de vein
te administradores, contactados específicamente acerca de un puesto
en una escuela que tiene una sólida reputación, ¡ni siquiera conside
rarían el trabajo!
Y por lo tanto, nos encontramos cara a cara con uno de los obs
táculos más grandes para cambiar la corriente en la educación ad
ventista: Ya son pocas las personas que desean ser directores, m u
cho menos con un carácter transformador. La paga es m uy poca, el
estrés es muy alto, y las decisiones que se deben tomar para tener una
escuela saludable son a m enudo muy costosas política y personal
mente. Es una tarea muy difícil de hacer, y de hecho son pocos aque
llos que se ofrecen voluntariam ente para este trabajo.
Pero ese hecho no altera nuestra necesidad de buenos directores
o de otros líderes escolares. Por lo tanto, ¿qué hacemos? A nivel local,
podemos recapacitar a los líderes actuales (si es posible) o reclutar
liderazgo local de calidad (si está disponible). Pero para realmente
abordar el vacío de liderazgo en el nivel local, los altos adm inistra
dores de la iglesia tendrán que verse involucrados, algo a lo que me
referiré más ampliamente en el capítulo 19.
Una pregunta final sobre el liderazgo

Finalmente, una pregunta más básica que debemos formular acer
ca de la cabeza actual de la escuela:
¿Es el líder actual alguien con habilidad? Como muchos de no
sotros sabemos, un título no hace a un líder. Ciertamente, el lideraz
go es en parte arte, pero tam bién incluye una serie de habilidades
básicas. Tales líderes necesitan ser capaces de dirigir juntas efectivas,
establecer las prioridades debidas y abordarlas en ese orden, esta
blecer un paso razonable en la vida de la escuela, interactuar bien con
estudiantes y elementos clave para el apoyo de su escuela, devolver
las llamadas telefónicas de manera oportuna, comunicar efectivamen
telo relativo a las competencias esenciales de la escuela, hacer que Ion
estudiantes y el personal rindan eueulttn de maneta apropiada, y asi
Paso 3: Encuentra al líd er local adecuado 129
sucesivamente. Sin tales habilidades, incluso el liderazgo visionario

va a decaer. Pero con ellas la visión se puede volver realidad.
Una nota final para aquellos de ustedes que son nuevos en la bús
queda de líderes escolares. Si estás en el mercado buscando un líder,
¿cómo encuentras al individuo apropiado para tu escuela? Bien, co
mo mencioné anteriormente, necesitas un arreglo sistemático en los
niveles más altos de la administración de la iglesia, antes de conse
guir que tales personas se aproximen a algocercano a la realidad (de
nuevo, hablaré más de esto en el capítulo 19). Pero hasta entonces,
obtener a la persona que necesitas para tu escuela puede reducirse
a dos cosas: Escuchar la guía del Espíritu, y pura determinación. En
otras palabras, ora fervientemente por la persona adecuada y lue
go pregunta a todo el que pueda para que te dé sugerencias. Utiliza
la RICA, es decir la «Red Informal de Comunicación Adventista»
por supuesto, a tu favor y haz muchas llamadas telefónicas. Em
pieza con los directores que sabes han dirigido sus escuelas exitosa
mente a una transformación; ellos a m enudo pueden recomendar a
otros individuos con su misma mentalidad que podrían estar dispues
tos a ir a tu escuela. Llama a los viejos amigos de la universidad pa
ra ver a quién conocen que pueda adaptarsea la situación de tu es
cuela; escribe correos electrónicos a todos tus familiares; menciona
tus necesidades a cualquiera que esté dispuesto a escuchar, ¡e inclu
so a algunos que no lo estén! Dios tiene a alguien ahí afuera para tu
escuela, pero puede que tú tengas que esforzarte un poco por ellos.
No te des por vencido hasta que encuentres a la persona adecuada.
1 $•'. .■ ^ ; • ■■:
'
. T<!f . / 'V . xT íi
■•■I .
■
r %aso
WPss# ^
Descubre el verdadero
estado de tu escuela
ERO SI YO ya sé cual es la condición de mi escuela!» Podrías
decir. «Nos estamos muriendo. ¿Qué otra cosa necesito sa
ber además de eso?» Potencialmente, mucho más. Reconocer
que tu escuela está en problemas y darte cuenta de por qué lo está,
pueden ser dos cosas muy distintas. Esto lo ilustré antes con el asun
to de la colegiatura que según es «demasiado cara». La realidad es
que puede ser que así sea o que no. Aquí es donde la investigación es
pecífica y medible te dirá con seguridad una cosa o la otra, y lo mis
mo es cierto para muchos de los otros factores causales de la deca
dencia de la educación adventista.
Por lo tanto, ¿qué hacer? De nuevo, es simple: Practica una audi
toría a tu escuela, y de tantas formas como sea apropiado. Una de las
maneras de hacer esto es tener un equipo externo de educadores y ad-
ministradores calificados que inspeccionen el program a de tu es-
i uela. Pídeles que vayan por varios días, dales acceso total a lo que
haces, desde el plan de estudios, las finanzas, la vida estudiantil, los
horarios, lo que sea. Solicita que entrevisten a los estudiantes, sus pa-
1 1res y al personal, invitándolos a expresar sus opiniones acerca de
l.i escuela, qué problemas les afectan y como darles solución. Ade-
in.is, si tu escuela está vinculada a una iglesia principal que la apo
ya (o iglesias), lia/ que lu equipo de auditores se reúna con sus jun
t a s directiva:, ( o | > 0 1 | » t
iiic iio h e o n algunos de sus integrantes) para
recabar sus punliin de \ IMa

______ H M B h
El equipo de auditores puede incluir al director de educación de

tu Asociación y a sus auxiliares, y probablemente también querrás
incluir a varias personas que no tengan alguna interacción presen
te con tu escuela, o posiblemente ni siquiera con tu Asociación. Este
últim o grupo, a la vez que podría no percibir algunas de las cues
tiones más sutiles de tu programa, debido a ser nuevos en el tema, sin
duda, por esa misma razón, encontrarán fallas que los locales po
drían pasar por alto.
Después de que el equipo de auditores haya estudiado tu escue
la por el tiempo apropiado (escuelas primarias y secundarias gran
des pueden requerir cuatro o cinco días; colegios y universidades, más
tiempo), reúnete con ellos para escuchar sus conclusiones. Considé
ralas seriamente, y toma las acciones correspondientes con base en
esos hallazgos.
SVA comisionó a un equipo de auditores externo para examinar
su escuela durante el invierno del año escolar 2007-2008, menos de
seis meses después de la dramática caída de setenta estudiantes en
su matrícula. El equipo consistía de educadores y administradores
experimentados, en ese momento algunos trabajaban en academias
adventistas exitosas. Tal y como se dijo antes, los auditores recibie
ron acceso total a todas las facetas de la escuela. Sus hallazgos fueron
útiles tanto para revelar nuevas debilidades como para confirmar
aquellas de las que ya se sospechaba previamente.
Aquí puede ser útil dejar un poco al margen la cuestión de la acre
ditación. Todas las escuelas adventistas deben estar acreditadas por
el cuerpo de acreditación correspondiente. Tales refrendos requie
ren de alguna clase de autoestudio, así como también la visita de un
equipo de acreditación. Como el equipo de auditores descrito antes,
ellos también buscarán fuerzas y debilidades en una determinada
escuela para buscar cómo ayudarte a mejorar. Lo similar de sus fun
ciones puede llevar a algunos a la siguiente conclusión, «bueno, fui
mos auditados por el equipo pacreditador y ya recibimos nuestra
acreditación, de manera que el verdadero estado de nuestra esciir
la debe de ser saludable, aunque nuestra matrícula es terrible».
Irónicamente, m uchas de las escuelas que han cerrado en los p.i
sados veinte años estaban com pletam ente acreditadas cuando ce
rraron. ¿Podría ser que necesitamos mejorar nuenlroN <iHerios de aere
Paso 4: Descubre el verdadero estado de tu escuela 133
ditadón de m anera que nuestras escuelas puedan conocer mejor su

verdadera condición y hacer los ajustes apropiados antes de que sea
demasiado tarde? Personalmente he estado involucrado en el pro
ceso de autoestudio para la acreditación a los niveles de primaria,
secundaria y posgrado, creo que la respuesta es un sólido sí.
Mientras que el sistema actual hace un excelente trabajo evaluan
do lo que una escuela hace (enseñando esta parte de Biblia, esta par
te de ciencia, esta parte de inglés, etcétera),'no tiene un criterio ade
cuado para determinar si una escuela es excelente o no. ¡Pero esto es
crucial! Vivimos en un m undo en el cual Dios, Elena G. de White,
y sí, la cultura actual, todos hacen un llamado para tener absolu
tamente lo mejor para nuestros hijos. El descuido puede estar bien
para los animales de granja, pero en cuanto se refiere a nuestros
muchachos, cada padre desea la m ás excelente educación disponi
ble. Por lo tanto no es suficiente que una escuela enseñe las seccio
nes apropiadas de la Biblia, debe hacerlo con excelencia, con un es
fuerzo para dirigir el discipulado de los estudiantes de la m anera
más efectiva y atractiva posible. No es suficiente con solo ofrecer un
programa completo de ciencias. Debemos presentar ese curso com
pleto con los mejores métodos disponibles y con una perspectiva
que proporcione a los estudiantes u n entusiasmo absoluto por las
ciencias y por el Dios que las estableció. La excelencia definirá a una
verdadera escuela adventista, y es tiempo de que nuestro proceso
de acreditación apoye ese hecho.
Aunque inferior al método del equipo auditor externo, otra m a
nera de obtener una imagen más exacta de tu escuela es simplemen
te realizar una encuesta masiva. Es verdad, esta idea funcionará me
jor en algunas escuelas que en otras, de manera que usa su criterio.
I’ero si es algo que parece aconsejable, entonces encueste a toda la
gente involucrada que esté disponible acerca de lo que está bien y
lo que está mal en la institución y como sugerirían arreglar los pro
blemas. Significa solicitarle al personal de apoyo administrativo, al
cuerpo docente, a los estudiantes, a los padres, a los miembros de la
¡unta, y a otros elementos clave de apoyo que le den su sincera opi
nión. Prepárale pura algunas respuestas que son cortas de miras e
Inexactas (la educación de los niños puede evocar a menudo fuertes
emociones que lal v*v nublen lo que de otro modo serían opiniones
sensatas, y por lo tanto que afectan la calidad de algunas respues

tas). Sin embargo, algunas gemas emergerán a la superficie, y esas
son las respuestas que tú buscas. Aprovéchelas y utilízalas apropia
damente.
La idea de aplicar una encuesta de preguntas abiertas acerca de
la salud de tu escuela puede parecer aterradora para algunos e in
necesaria para otros. Aquellos a quienes les asusta pueden creer que
la gente la usará como un arma, dando salida, por ejemplo, a sus frus
traciones contenidas contra los ya sufrientes maestros de escuela. Eso
es completamente posible. Pero tú puedes minimizar el peligro esta
bleciendo claramente al inicio de la encuesta cual es su intención, en
contrar soluciones viables, no derrum bar al cuerpo docente o al per
sonal de apoyo administrativo. Aquellos que ven la realización de
la encuesta como algo innecesario pueden creer que ellos ya saben
lo que está mal con la escuela y que aplicar una sería solamente un
retraso innecesario en el proceso de reforma, ¡y podrían tener razón!
Pero antes de descartar completamente la idea de la encuesta, con
sidera dos cosas. Primero, el director o la junta directiva de la es
cuela, o el padre de familia que tiene el panoram a completo de las
necesidades de la escuela ya en su cabeza es de hecho un caso raro.
No es muy frecuente que una sola persona tenga todas las piezas del
rompecabezas en su caja, por lo tanto, por lo general hay sabiduría
en una m ultitud de consejeros. Segundo, cuando tú solicitas la opi
nión de otras personas para transform ar la escuela a través de una
encuesta, tú también les das una oportunidad de dar su aprobación
personal al proceso, y eso puede probar ser de hecho algo m uy va
lioso.
Una palabra sobre el poder del mito

No puedo finalizar la discusión acerca del paso 4 en el proceso de
cambio sin hacer énfasis sobre el «poder del mito», esto es, la hábil i
dad de quienes siendo en otros momentos buenas personas, persis
ten en la idea de que «nuestra escuela está bien» aun cuando hay da
ra evidencia de lo contrario. Cuando tratas de descubrir el verdade
ro estado de tu escuela, la mitología es una hampa mortal que solo
cará inmediata y continuamente tus esfiier/oH para lograr el cambio.
Paso 4: Descubre el verdadero estado de lu escuela 135
Por lo tanto, ¿cómo puedes evitar caer en la mitología? Una de las

mejores maneras es exponerte a ti mismo (y a tanto personal como
sea posible, administrativos, etcétera), con los mejores: Las mejores
escuelas, los mejores administradores, los mejores líderes. Por ejem
plo, si no estás seguro respecto hasta dónde llega la decadencia de
tu escuela, o exactamente qué es lo que está mal con ella, encuentra
el mejor ejemplo de su tipo (primaria, secundaria, etcétera) y visíta
la (y no, no necesariamente debe ser una institución adventista, a la
vez que mantenemos nuestra esencia adventista, podemos apren
der mucho de quienes llegan a la educación con un punto de vista
diferente). Pasa varios días en esa escuela o escuelas. Conduce en
trevistas (con permiso, por su puesto) con los estudiantes, padres,
maestros y administradores. Haz muchas preguntas acerca de có
mo hacen las cosas, qué errores han ______
cometido, por qué, cuáles son sus éxi- Exponerte a la educación de clase
tos, y así sucesivamente. Aprende de mundial puede cambiar todo eso por
ellos todo lo que puedas. Verás, dema- lo mejor, y te va a ayudar realmen-
siado a menudo, a menos que «salga- te a conocer cuál es la verdadera con-
mos de nuestro idílico pueblito» de vez dición de tu escuela._________
en cuando, tendemos a pensar que
nuestra esquina del m undo es en realidad el mundo. Exponerte a la
educación de clase m undial puede cambiar todo eso por lo mejor,
y te va a ayudar realmente a conocer cuál es la verdadera condición
de tu escuela.
Como sea que abordes este asunto, determ inar el verdadero es
leído de tu escuela es absolutamente crucial para arreglar lo que la tie
ne mal. Recuerda que la declaración de Jesús de que «conocerán la
verdad, y la verdad los hará libres» (Juan 8: 32) tiene más aplicaciones
que únicamente la salvación personal, incluye a nuestras escuelas
también. Descubre la verdad acerca de tu escuela, y estarás mucho
inás cerca de poderla devolver a la «libertad» que solamente la salud
y la vitalidad pueden traer.
'
Domina los aspectos
fundamentales
de la educación adventista
AY OTROS LIBROS m uy buenos que hablan acerca de este
H tema,1y no trataré de reproducirlos aquí. De m anera que an

tes de dar una breve lista de los aspectos fundamentales de
la educación adventista y su descripción, necesitamos considerar un
punto específico.
En lo que se refiere al papel de la escuela local en su propia de
cadencia, mi experiencia es que muchas de nuestras escuelas que
están en mal estado muy a menudo se han deslizado a esa condición
debido a una pobre comprensión de lo que deberían ser. En otras
palabras, la escuela que ha decaído debido a un inusitado acciden
te (como la industria de una población que cierra y subsecuentemente
su población se desvanece de la noche a la mañana, un incendio o
una inundación que barre sus edificios, un meteorito que golpea el
anuncio, etcétera), es de hecho algo raro. Mucho más frecuente es
el caso de aquellas que simplemente se han dejado ir sin considerar
lo aspectos fundamentales.
Si me permiten otra analogía deportiva, los jugadores estrella en
la NBA ( Asociación Nacional de Basquetbol), aparecen muchísimo
en los titulares de la prensa y en las noticias y generan más que su
ficiente de lo venta de boletos. Sin embargo, cuando el silbato suena
y el juego di1verdad da inicio, el equipo que más ha dom inado los
piincipioM del dt poiir y,i fien que tenga un jugador estrella de su
i ni i
lado o no, casi siempre será el que prevalecerá. Los promotores de la

NBA son reacios a hablar de este hecho, probablemente porque no
es una realidad muy atractiva («regatea y pasa el balón bien y gana
rás un título» parece que le falta cierto garbo). Pero se ha demostra
do una y otra vez que así son las cosas.
Lo mismo es verdad para nuestras escuelas, solo que aún más.
Si nuestras escuelas pueden dom inar la siguiente lista de aspectos
fundamentales de la educación adventista, esto es, ejercerlos con ex
celencia, nosotros también «ganaremos el campeonato», y la pobla
ción de nuestras escuelas llegará a reflejar ese hecho. Un producto
de calidad involucrará a los padres adventistas (y ocasionalmente
a otros), y un producto de calidad requiere dominar lo básico. He aquí
una lista parcial de esos elementos fundamentales:
1. La salvación de los estudiantes. Como describí previamente, la

meta principal de una escuela adventista es que cada uno de sus
estudiantes desarrolle una relación de salvación con Jesús. Todo
lo que una institución educativa necesita es contribuir de algu
na manera a esta meta principal. Cualquier programa o actividad
que desmerezca este propósito debe ser corregido o incluso elimi
nado tan pronto como sea posible.
2. Seguridad. Vivimos en un m undo diferente del que vivíamos
hace diez años. Los eventos del 11 de septiembre, de Columbi-
ne, y otras tragedias han presionado a los padres de la «genera
ción de la burbuja» a proteger a sus hijos de toda clase de amena
zas reales o potenciales. Su escuela debe reflejar esa realidad. Las
instalaciones deben estar protegidas de cualquier intrusión inde-
seada. La administración debería tener cero tolerancia en lo re
lativo a las armas letales, el uso de drogas, las peleas, el acoso y la
actividad sexual. En el salón de clases los maestros deben dejar
en claro lo que esperan de los estudiantes y ser consistentes en
la aplicación de esos requerimientos. Las reglas deben ser tan po
cas como sea posible (no necesariamente pocas, solo tan pocas
como sea posible) y aplicadas consistentemente. I ,as escuelas que
dominan este aspecto fundamental eslán orientadas hacia la gra
cia, y sin embargo no lomen expulsa! a estudiantes que violan los
estándares conocidos de cero toleran» la (A menudo en el pasudo
Paso 5: D om ina los aspectos fundam entales de la educación adventista 139
hemos confundido la m atrícula estudiantil con la salvación de

los estudiantes. Expulsar a los jóvenes con mala conducta des
pués de haber violado las reglas claramente establecidas de cero
tolerancia no es lo mismo que arrojarlos fuera del reino de Dios.
Esos estudiantes pueden todavía entrar en el reino de los cielos,
mientras al mismo tiempo su ausencia de los planteles libera a
otros estudiantes de una influencia potencialmente dañina.)
3. Un programa académico de alta calidad. Hemos dedicado ya al
go de tiempo a este tema en el capítulo 7. Construyendo sobre las
preocupaciones abordadas ahí, cada escuela debe preguntarse a
sí misma al menos las siguientes preguntas: ¿Tenemos pruebas
empíricas de que nuestro programa de estudios académico es de
alta calidad? ¿Están nuestros estudiantes siendo preparados más
que adecuadam ente para el siguiente paso en su viaje académi
co (una academia, un colegio técnico o una universidad)? ¿Dis
frutan del aprendizaje nuestros estudiantes? ¿Cómo sabemos eso?
¿Están los padres de familia tan impresionados con nuestro pro
grama académico que voluntariamente cuentan a otros acerca de
su calidad? ¿Tenemos métodos regulares de evaluación y mejo
ra de nuestro program a académico?
Como lo mencioné en el capítulo 7, yo creo que muchos padres
de familia ya no están interesados en que sus hijos simplemente igua
len o ligeramente superen a los estudiantes de escuelas públicas aca
démicamente. En su lugar desean que los sobrepasen por un m ar
gen considerable. Pero cualquiera sean los deseos de muchos padres,
la excelencia académica es un importante y fundamental factor que
debe ser dom inado en su escuela.
4. Maestros y personal de apoyo administrativo de alta calidad. Con
sidera esta declaración: «Los maestros y el personal son vínculos
esenciales entre Dios y los estudiantes». ¿Es esto verdad? Yo así
lo creo, particularm ente en el marco de los niveles de primaria
y secundaria. Y que tal este: «Los maestros y el personal son la co
nexión clave entre los estudiantes y la excelencia académica». Nue
vamente, yo creo que este es claramente el caso. Maestros y per
sonal administrativo de baja calidad pueden llevar al fracaso acadé
mico, y m.is, l Jna escuela se elevará a una altura no mayor que la
calidad de n i i n m . i e N t r o N y personal de apoyo administrativo.
Por lo tanto, si tu escuela emplea actualmente a muy buenos maes

tros y personal de apoyo, ¡alabado sea el Señor! Haz todo lo posible
por retenerlos. Recompénsalos, tanto públicamente como en priva
do. Que sepan que consideras un honor trabajar con ellos. Dales re
galos que les perm itan ver que los aprecias (y no, no siempre tiene
que ser algo muy caro para que tengas un alto impacto, solo algo que
exprese tu aprecio). Encuentra maneras de pagar en lugar de ellos
para que aprovechen las oportunidades de educación continua de
alta calidad. Motívalos para que continúen creciendo (los buenos maes
tros y miembros del personal responderán a retos positivos, y no se
amedrentarán ante ellos). Apóyalos cuando estén bajo presión de
otros. En otras palabras, trata al personal docente y administrativo
de alta calidad como lo que son, y ellos
Todos los maestros prestan servi continuarán siendo maestros y per
cio en el sistema adventista porque, sonal de apoyo de alta calidad.
por lo menos, han acordado sostener Por otra parte, nuestras escuelas
ciertos estándares y adherirse a una también tienen algunos maestros e in
misión en particular
tegrantes del personal administrativo
de no tan alta calidad. Donde sea apro
piado, algunos pueden ser reinstruidos y podrán contribuir al progra
ma de la escuela. Muchos administradores conocerán las diferentes
maneras de hacer esto, pero las mencionaré aquí en beneficio de
aquellos que quizá no estén familiarizados con ellas, utilizando como
ejemplo la reinstrucción de un maestro con desempeño deficiente.
Reinstruir a los maestros gira en torno a una palabra: Responsa
bilidad. Todos los maestros prestan servicio en el sistema adventis
ta porque, por lo menos, han acordado sostener ciertos estándares y
adherirse a una misión en particular (o al menos, ese debe ser el ca
so). Debemos expresar claramente tales estándares y misión en una
reunión cara a cara entre maestros y administradores o líderes esco
lares. A aquellos maestros cuyo rendimiento sea deficiente se les de
be decir con claridad que su desempeño es inaceptable y (si fuera
necesario) que su empleo está potencialmente en riesgo debido a ello.
Para continuar desempeñando su papel docente deben mejorar en
áreas específicas y medibles. Pero para establecer lo que son, la ad
ministración debe delinear claramente I criterios de desempeño
o n
y fijar plazos para cuándo es que había de *il< mi/mnr el t umplimien

Paso 5: Dom ina los aspectos fundam entales de la educación adventista 141
to y dominio de esos estándares. La escuela debe establecer aveni

das de comunicación entre los maestros y sus supervisores (por telé
fono, por correo electrónico, reuniones personales), así como tam
bién dejar claro como es que esas formas de comunicación funcio
narán en el proceso de recapacitación. Al término del plazo acor
dado, la escuela revisará de nuevo el desempeño del maestro, docu
mentando cualquier avance logrado o que aún se necesite alcanzar.
Si el maestro mejora, ¡alabado sea el Señor* El maestro y su escuela
avanzarán considerablemente. Sin embargo, si después de que (a) el
maestro falla en adherirse a las nuevas expectativas después de que
se le dedica una considerable cantidad de tiempo, y después de que (b)
el administrador ha documentado debidamente esa falta de progre
so (revisa el código educativo de tu Unión local para los puntos es
pecíficos en este período y la documentación que se requiere), en
tonces la escuela no necesita renovar el contrato de ese maestro para
el siguiente año escolar.
Esto les puede parecer a muchos de ustedes como la m ateria de
Administración I, pero si es así, la materia de Administración I es con
mucha frecuencia ignorada. La regla general en mi experiencia es
que la instrucción de m uy mala calidad no solamente es tolerada,
sino que en realidad es reforzada a través de renovar continuamen
te los contratos de maestros deficientes. «¡Pero la rendición de cuen
tas y la reinstrucción tom an tiempo!» Nos quejamos. Sí, eso es ver
dad. También es verdad que despedir a un maestro nunca es algo que
se disfruta, y a menudo es algo muy doloroso. Pero eso no cambia el
hecho de que un dolor todavía más grande será el resultado cuando
repetidamente le imponemos maestros deficientes a nuestros chi
cos, cuyo éxito en su vida futura y posiblemente su salvación, es lo
que está en la balanza.
Unos pocos puntos finales respecto a mantener o desarrollar per
sonal de alta calidad:
Primero, toda la planta docente, ya sean maestros buenos, malos o
indiferentes, requieren de evaluación en forma regular. Los buenos ma-
i “st ros la reciben muy bien, los malos le ponen su mejor cara, y los indife
rentes, bueno pues, son indiferentes al proceso de evaluación. Pero to
llos lo necesitan, y es por ello que los códigos de educación de las Unio
nes l.i requieren. Las evaluaciones periódicas son la única manera de
establecer responsabilidad para tener altos estándares en nuestras es

cuelas, ¿será por ello que las normas educativas estipulan que deben
existir? ¡No te saltes la evaluación regular de tu personal!
Segundo, siempre que te sea posible, ofrece acceso regular a opor
tunidades de educación continua de calidad. Todo el mundo se estan
ca en una rutina en ocasiones. Sé responsable de salvar a tus maestros
y personal de tales trampas, renuévalos con ideas frescas, y ayúdales
a alcanzar un desempeño de alta calidad.
Por último, en lo que se refiere a dom inar el aspecto fundam en
tal de tener maestros y personal de alta calidad, nota la siguiente
máxima: Este aspecto fundamental no se puede falsificar. Tus maes
tros y miembros del personal administrativo pueden ser capaces de
pretender por un corto período que ellos son de lo mejor. Pero si tie
nes gente de poca calidad en tu escuela, se va a notar tarde o tempra
no, garantizado, sin excepciones. ¡Ay del director o de la junta di
rectiva que piensa que un em pleado obstinado debería quedarse a
pesar de su mal desempeño! Y loado sea el director o la junta admi
nistrativa que regularm ente anticipa, hace planes y fomenta el de
sempeño de alta calidad de sus maestros y personal de apoyo, pues
sus escuelas tendrán la mejor oportunidad de salir airosas contra
todo pronóstico y moverse hacia un estado saludable.
5. Una sólida ética de trabajo. Con los retos de la obesidad infantil
y los estilos de vida sedentarios, la necesidad de enseñar a los ni
ños la habilidad fundam ental del trabajo duro puede ser una de
las principales que lleguen a tener. Independientemente de los ni
veles de instrucción que tu escuela imparta, todos los estudian
tes deberían aprender el valor del trabajo duro en actividades ren
tables (moral o financieramente). Y en mi opinión, tales oportu
nidades de trabajo deben ser obligatorias, no opcionales, esto es,
todo estudiante en cada escuela adventista, incluso a nivel uní
versitario, debe de tener alguna forma de trabajo obligatorio a de
más de sus estudios académicos que ayude a inculcar en él un.i
sólida ética laboral.
De nuevo, esto no es nada complicado. De hec ho, muchos maos
tros de primaria ya lo hacen, asignando Inen.r. di.iri.is .1 sus estudian
tes, tareas que van desde sacar la b a s u r a hanla limpiar los est rilo
rios, quilar las hierbas de las jardineras Ironlales 1iin iinbargo, cuando
se llega a la preparatoria, muchas escuelas dejan de lado los trabajos

manuales exigidos a los estudiantes. Y sin embargo, las posibilida
des de trabajo para ese grupo de edad son más variadas y ciertamen
te no menos necesarias que las de sus contrapartes, los estudiantes de
primaria. Los estudiantes de preparatoria pueden (y deben) ser asig
nados a, y capacitados en, áreas de trabajo que requieran más habi
lidades, tales como el mantenimiento de la planta física, actividades
de cultivo (si hay recursos disponibles) o alguna otra forma de agri
cultura, ser lectores (que ayuden a mejorar el nivel de lectura de otros
chicos), ser mentores sociales y espirituales de muchachos más jó
venes, o un consejero estudiantil, o trabajar en sociedad con nego
cios locales que los empleen ahí mismo (instalaciones de cuidado de
la salud, restaurantes, etcétera). Por último, pero no por ello menos
importante, los estudiantes universitarios obviamente tienen el po
tencial más grande de involucrarse en un trabajo más significativo,
particularmente mientras se preparan para sus futuras carreras.
Los estudiantes deben aprender más que solo hechos. Ellos de
ben experimentar también el fervor y la perseverancia, la dedicación
a una tarea que valga la pena hasta que esté terminada. Esto les será
muy útil en el mercado de trabajo y en el servicio del Señor, y por lo
tanto es otro elemento fundamental que debemos dominar si nues
tras escuelas han de tener éxito.
6. Inculcar pasión por la misión única de la iglesia adventista. Ya
he dedicado un poco de tinta a la importancia de este elemento
fundamental, y por una buena razón. Si no lo domina, usted pue
de tener todo el «éxito» en el m undo y aún así no ser fiel al llama
do que Dios le ha dado a la iglesia adventista. La educación ad
ventista debe inculcar regularmente pasión por el movimiento del
advenimiento y su misión, lo cual se puede hacer por lo menos de
las siguientes maneras:
a. Busca que el primer elemento fundamental, una relación con
Jesús, se haga bien desde el mismo comienzo.
b. Asegúrate de que el programa académico ensalce a la Biblia
como la principal guía para la vida y el servicio. Cada disciplina
académica debe ser capaz de lograr esto. Ya sea que enseñen
acerca de l<i Biblia, mecánica de automóviles, física, o lo que
, sen, inda mneMro debe ser capaz de incorporar la Biblia en
su instrucción en el aula.2 Puede ser tan simple como leer un

texto o dos seguidos por un breve pensamiento personal al
principio de cada clase, o (todavía mejor) incluir durante las
discusiones en clase referencias bíblicas que encajen en el te
ma que se presenta. Como quiera que se haga, los estudiantes
deben ser capaces de asumir que sus maestros tienen a la Biblia
en alta estima, y que personal y profesionalmente es su guía pa
ra la fe y la práctica.
c. Enseña a los estudiantes acerca de la misión única de la iglesia
adventista, incluyendo sus doctrinas. Esto podría parecer
como algo obvio, pero con mucha certeza no lo es. Por ejemplo,
m ientras que los amplios estándares de la división determ i
nan el plan de estudios de la Biblia para las escuelas primarias
y secundarias adventistas, todavía quiero encontrar una que no
se haya desviado en alguna forma significativa de ese progra
ma de estudios. He estado en escuelas que incluyen desde jardín
de infantes hasta secundaria, en las cuales los directores seña
laron que en ningún momento en esos nueve grados, los estu
diantes recibieron alguna instrucción específica acerca del sába
do. He visitado academias donde los estudiantes recibieron al
guna instrucción (en muchos casos bien provista) acerca de doc
trinas adventistas clave, pero que virtualmente no tenía cono
cimiento de la misión única del adventismo en el m undo o co
mo llevarla a cabo. Y más allá de nuestras escuelas primarias y
secundarias, he visitado universidades en las cuales, como men
cioné previamente, cualquier faceta única del adventismo era tan
débil como si fuera esencialmente invisible y nada inspiradora.
Si tu escuela está en decadencia y deseas que tenga éxito de nue
vo, debes superar tales descuidos. No seas tímido respecto a tu igle
sia en tu salón de clases. Es un honor ser llamados por Dios para ser
un adventista, y tu program a de estudios debe mostrar eso de m.i
ñera tangible. Lo cual nos lleva a otra necesidad clave.
d. Contrata personal que sean adventistas apasionados. El vie
jo dicho es verdad: «La pasión es más una fuerza interior que so
contagia por m edio del ejem plo a oíros, que algo susceptible
de ser enseñado». Es casi im posible para nuioNlroH aburridos o
incluso antagónicos respecto .il adventism o producir gradúa
dos que no sean también personas aburridas o antagónicas res

pecto al adventismo. Pero contrata a adventistas apasionados,
y es mucho más probable que surjan de su escuela graduados
que también sean adventistas apasionados.
e. Siempre que sea posible, haz que los estudiantes lleven el
mensaje único adventista y su misión en contacto con la vi
da real. Haz que vayan en viajes misioneros de corta duración,
ya sea alrededor de la cuadra o a alguna parte alrededor del
mundo. Prepáralos para enseñar a otros personalmente acerca
del pronto regreso de Jesús y luego crea situaciones reales en las
cuales ellos puedan hacer justo eso: Escuelas Sabáticas filiales,
program as para después de la
escuela, seminarios de Apoca
lipsis dirigidos por estudiantes Siempre que sea posible, haz que los
estudiantes lleven el mensaje único
0 alguna otra serie evangélica,
adventista y su misión en contacto
estudios bíblicos personales en con la vida real.
la comunidad, etcétera. Brinda
a los estudiantes oportunidades
para com partir con otros su fe adventista única, y al hacerlo,
no solamente el reino de Dios crecerá sino sobre todo sus es
tudiantes crecerán más todavía. Pero debes hacer que sea al
go real, práctico, no solamente teoría enseñada en el salón de
clases.
f. Integra de manera apropiada los escritos de la historia adven
tista y de Elena G. de White en las vidas de sus estudiantes.
Durante los primeros doce años de mi educación exclusiva
mente adventista mis maestros nunca me asignaron para leer
ni un solo libro escrito por Elena G. de White. Es cierto, me ani
maron a leer un par de citas de El Deseado de todas las g e n
tes y de El cam ino a Cristo, pero eso fue todo. Y en lo que se re
fiere a ser enseñado acerca de la historia adventista, capté unos
pocos hechos por aquí y por allá, pero nunca tuve nada ni si
quiera remotamente integral o de conjunto hasta la universi
dad y entonces se ocupó un solo curso (apropiadamente titu
lado «I listona del Adventismo» y maravillosamente im-
parlido por uno de mis profesores favoritos, Alden Thompson).
1 Jn rumo, v i ' " " luí* n o I o porque, ¡yo era estu dian te de teolo-
gía!
Ahora bien, concedido, eso fue en allá a principios de los años
noventa. Pero en mi experiencia, demasiado a m enudo la misma
actitud persiste tercamente hasta hoy, la cual dice que «la historia ad
ventista es algo pasado de m oda y aburrido, y no podem os perm i
tirnos sedar a nuestros estudiantes con tales materiales anticuados».
¿Pasado de moda? ¿Aburrido? Solo aquellos que conocen muy
poco acerca de la historia adventista podrían llegar a tales conclu
siones. El desarrollo del movimiento de Dios para los últimos días
en la Tierra, diseñado para ayudar a señalar el camino en el mismo
final de la historia humana, es uno de los relatos más fascinantes en
historia reciente. El sacrificio de nuestros pioneros,3los milagros
que Dios realizó para el avance de la iglesia, su increíble crecimien
to global, todo esto y más forma parte del recorrido de la Iglesia Ad
ventista, un recuento que es verdaderam ente apasionante.
Y por cierto, también tenemos a esta mujer llamada Elena G. de
White, quien resulta ser nada menos que una profetisa de Dios y que vi
vió dentro de los últimos cien años. Ella, su esposo James, y un viejo
capitán de barco llamado Joseph Bates iniciaron la Iglesia Adventis
t a Jesús habló con Elena, y ella con él cara a cara,y la última vez que
revisé el dato, eso no le sucede a mucha gente, no solo en los pasa
dos cien años, ¡sino ni siquiera en los últimos mil años! Piensa cui
dadosamente: ¿A quién conoces que haya tenido dos mil visiones
creíbles del Todopoderoso? Una lista corta, ¿no es así? El punto, en
tonces, debería ser claro: Los escritos de Elena G. de White son un
tesoro oculto esperando ser redescubiertos por la Iglesia Adventisl.i
el mismo grupo que ella ayudó a fundar. El consejo inspirado que
sus libros contienen, representa una profunda actividad de Dios en
la Tierra en preparación para la segunda venida de Jesucristo, y aquí
no s encontramos, m uy a menudo, inventando excusas para sus es
critos, cuando en realidad deberíamos estar leyéndolos, estudian
dolos y buscando la mejor manera de aplicarlos en nuestras vidas \
en las de nuestros estudiantes.
Dejaré en claro un punto final por respeto a aquellos que 110 en
euentranlos escritos de Elena G. de White tan aburridos o pasados de
m oda, más bien los encuentran incendiarios y peligrosos y si, lega
listas. Muchos autores considerados han esri lio ,1 1<1 largo de los añ< h
Paso 5: Dom ina los aspectos fundam entales de la educación adventista
acerca de este mismo tema, y no trataré de repetir sus argumentos aquí.

Simplemente diría que parece razonable que después de ciento sesen
ta años de experiencia con el don de profecía de Elena G. de White,
debemos ser capaces de presentar sus escritos tanto de una m ane
ra apasionada como equilibrada. ¿Será que algunos maestros y es
cuelas cometerán errores y perderán ese equilibrio en una u otra di
rección? Cuenta con ello. Pero yo preferiría ver que nuestras escue
las corran ese riesgo e intenten abordar horfestamente los escritos de
Elena G. de White, que verlas esconder sus libros bajo llave, silen
ciando a la mensajera de Dios para nuestra iglesia a través de su
don. Nuestras escuelas necesitan enseñar a sus estudiantes el rela
to de la historia adventista, y exponerlos al cuerpo de escritos pro-
féticos. Tales cosas son indispensables para inculcar la pasión por la
misión adventista única en sus estudiantes.
g. Frente a tus estudiantes dale vida al pensamiento apocalípti
co del genuino adventismo. Esta recomendación está en el
núcleo de lo que se requiere para inculcar pasión por la mi
sión exclusiva de la Iglesia Adventista. También es una de las
cosas que creo nuestra iglesia en general está en peligro de
perder.
Aquí puede ser útil repasar un poco los antecedentes. Desde nues
tros inicios a m ediados del siglo XIX, los adventistas hemos teni
do que lidiar con la tensión de las facetas de la segunda venida de
Cristo, la de «ahora» y la de «todavía no». Por una parte, las profe
cías de la Biblia, los escritos de Elena G. de White, y los eventos mun-
tlíales de los pasados ciento sesenta y tantos años nos han llevado
regularmente a la conclusión de que el regreso de Jesús «está justo a
l.i vuelta de la esquina», ¡casi ahora mismo! Por otra parte, el regre
so de Jesús ha estado «justo a la vuelta de la esquina» por, bueno,
¡más de ciento sesenta años! Pero todavía no ha ocurrido.
La tensión es obvia. ¿Qué debe hacer un adventista racional? O
más al punto, ¿qué debe hacer la escuela adventista racional? Per
sonalmente los siguientes puntos son algunos que he encontrado
.ihsorbentes en relación al «ahora» y al «todavía no», y qué papel de
sempeñan para resolver la tensión que rodea el regreso de Cristo.
1. 1,11 ex pe» hillvii i leí leîeuo de t Visto, el vivt) deseo de ver a núes-
14 8 Cómo m atar la educación adventista
tro Salvador tan pronto como sea posible, es indispensable para

ser un adventista del séptimo día. No puedes ser un adventista
del séptimo día saludable (tampoco, dirían algunos, ninguna
otra clase de cristiano), ¡y no tener este deseo!
2. Y sin embargo no debemos vivir en una «ansiedad por el tiem
po». En otras palabras, una razón por la cual somos adventistas
debería ser porque queremos que Jesús regrese pronto, pero no
que insistamos en que llegue, digamos, el 10 de junio del próxi
mo año. No importa cuán convincentes puedan llegar a ser los
eventos actuales, el establecer fechas, incluso establecer fe
chas de carácter general («¡dentro de los próximos seis meses!»
Por ejemplo), no es algo bíblico y sí es contraproducente.
3. Sin embargo, simplemente porque «en cuanto al día y la ho
ra, nadie lo sabe» (ver Mateo 24: 36) no significa que no ten
gamos indicios, ya que las señales que ocurren a todo nues
tro alrededor indican que el regreso de Cristo está, de hecho,
más que próximo. Nosotros, por lo tanto, nos vemos llamados
a no caer ni en el fanatismo de establecer fechas, como tampo
co a la indiferencia complaciente, sino más bien a la vigilancia
firme y apasionada y a trabajar por el pronto regreso de Cristo,
independientemente de cómo Jesús elija definir la palabra «pron
to». Jesús dijo: «Por eso también ustedes deben estar prepa
rados, porque el Hijo del hombre vendrá cuando menos lo es
peren» (véase el versículo 44).
¿Y qué significa esto para una escuela que quiere inculcar pa
sión por la misión exclusiva de la Iglesia Adventista? Se requiere por
lo menos que formulemos algunas preguntas clave y las responda
mos apropiadamente.¿Entienden nuestros estudiantes la potencial
cercanía de la venida de Cristo? Si no, ¿cómo los educaremos para
que com prendan esto?
¿Nuestros estudiantes se conducen a sí mismos, toman d e c is io n e s
para el futuro, a la luz del hecho de que Jesús puede regresar duran
te su vida? Si no, ¿cómo podem os ayudarles a pensar de esta ma
nera?¿Se gradúan nuestros estudiantes con una pasión por ver ¡i
Jesús regresar durante su vida, así como con un deseo de preparai
a otros para que estén lisios para ese gi rtli rvt'hlo? SI no, ¿cómo po
demos inculcar en ellos tal inquietud?

¿Nuestra junta directiva escolar y los miembros del personal vi
ven con un jovial sentido de la cercanía de la venida de Cristo?
¿Toman sus decisiones a la luz de esa conciencia? ¿Se refieren al
futuro con una preocupación seria por la idea que dice: «Haremos
esto y aquello... si es que el tiempo llega a durar tanto»? Si no, ¿qué
cambios necesitamos ver para que ese espíritu reviva en nuestra
escuela? ,*
Para las escuelas que tengan el valor de formular y contestar estas
preguntas honestamente, y de dar seguimiento a los cambios necesa
rios en su programa educativo que las respuestas señalen,sus opor
tunidades para ser vibrantes instituciones adventistas para Cristo
son proporcionalmente mayores.
7. Una escuela amigable con los padres de familia. No deje que el

colocar este elemento fundam ental al final de la lista le engañe.
Cada escuela adventista de calidad debe de tener canales de
comunicación claramente definidos entre el cuerpo docente-ad-
ministrativo (maestros, directores, personal de apoyo) y los pa
dres. Para ser francos, esto es algo grande. Si u n padre de familia
llame a la escuela, por ejemplo, alguien, como una persona de
verdad, debería idealmente contestar el teléfono primero o (si tie
ne un sistema automatizado) que no tarde mucho en responder
desde que entra la llamada. Los padres de familia que tienen pre
guntas o solicitudes respecto a calificaciones, historial académi
co, colegiaturas, políticas, o cualquier otra cosa, necesitan tener
rutas claramente delineadas para ellos por la administración es
colar, a través de las cuales puedan dar cauce a sus preocupacio
nes. Los maestros deben ser razonablemente accesibles para que
los padres de familia puedan hablar con ellos. En esta época cuan
do los métodos de comunicación están muy avanzados, pero las
agendas de los empleados de la escuela están muy a m enudo sa
turadas, nuestras instituciones educativas que deseen tener éxito
deben, no obstante, dar a los padres de familia la máxima priori
dad. Si no linee que su escuela sea amigable con los padres, ellos
y sus eHludi.inti'N si* irán .i otra parte, punto. Las escuelas vibran-
, les oque deseen m-rlo mvpltin oslo hecho y dan los pasos que sean
IS O Cómo m a ta r la educación adventista
necesarios para lograrlo.

Una idea final acerca de ser amigables con los padres: Este elemen
to fundamental es único en el sentido de que si una escuela realmente
empieza a resbalar, la comunicación abierta con los padres es a
m enudo lo prim ero que se pierde. La institución se pasa a la mo
dalidad de fortaleza y cuidadosam ente regula la información, par
ticularmente las malas noticias. Los padres de familia que empiezan
a sospechar comienzan a hacer llamadas telefónicas, pero esas lla
m adas a veces no son respondidas oportunamente, o nunca lo son.
La comunicación se frena de repente. Y lo que es irónico es que tales
__ restricciones a menudo resultan de la
Haz que tu escuela sea amigable con suposición de que entre menos comu-
los padres de familia. Ellos y tu de- nicación se tenga con los padres ayu-
partamento de inscripción te lo agra- dará a la escuela a mejorar.
decerán. _________ Desde luego, lo cierto es todo lo
contrario en realidad. Aunque pue
de haber la rara excepción, muchos padres tampoco quieren ver h un
dirse la escuela a donde van sus hijos. Y muchas veces tienen buenas
sugerencias que compartir con los maestros y la administración que
ayudará a resolver algunos de los problemas de la escuela... pero,
¡solamente si tienen la habilidad de presentar esas sugerencias con
éxito!
Haz que tu escuela sea amigable con los padres de familia. Ellos
y tu departam ento de inscripción te lo agradecerán.
Bueno, iy qué pasó con MVA y con SVA?

Han pasado algunas páginas desde que dejamos los ejemplos de nues
tras dos escuelas. Ambas instituciones y sus procesos de rejuvenecí
miento podrían llenar volúmenes enteros en lo que se refiere a dominar
los elementos fundamentales de la educación adventista. Pero en be
neficio de la brevedad, haré solamente dos observaciones.
Primero, ambas academias han tenido que mejorar significativa
mente en el área de los elementos fundamentales. Cada área funda
mental enlistada arriba ha requerido extenso trabajo para elevar el
rendimiento hasta llegar a estándares apropiados. ( uando tú transloi
mas una escuela para la gloria de I )¡os, ¡espora hacer muchísimo Ir.i
bajo en lo más básico!
Segundo, a la vez que se ha progresado mucho, tanto MVA co

mo SVA no han llegado todavía a lo que buscan en lo que se refiere
a dominar los elementos fundamentales de la educación. La excelen
cia es un viaje, no un destino, y puedo garantizarle que ambos di
rectores que están ahí actualmente podrían darle una lista rápida
de donde buscan afanosamente mejorar. Consecuentemente, la cla
ve para ellos y posiblemente para usted es alcanzar un sólido nivel de
competencia en cada área fundamental, .êntonces incesantemen
te mejorarlas. Eso es lo que hace prosperar a una escuela adventista
excelente, dom inar los elementos fundamentales, consistentemen
te mejorados a lo largo del tiempo.
1. De.nuevo, el libro LaEducación de Elena G. de White es u n buen lugar para empezar.

2. Este no es un llamado a repetir el error del Colegio de Battle Creek hace más de un siglo, en
donde algunos miembros del personal docente presionaron para que la Biblia fuese el li
bro de texto en cada clase, incluyendo la de ciencias y hasta, ¡contabilidad! En lugar de ello,
es un reconocimiento de que la Biblia es fundamental y normativa para todos los cristianos,
independientem ente de sus vocaciones actuales o futuras o de sus gustos.
3. Véase Jim Nix, ed. The Spirit o f Sacrifice and Commitment, para algunos relatos fantás
ticos de los primeros pioneros adventistas.
i:'.
■
Elimina incesantemente
las debilidades o vuélvelas
irrelevantes
A BÚSQUEDA afanosa por dominar los elementos fundam en
tales de la educación adventista tendrá un buen número de re
sultados positivos. Pero uno de los más importantes será reve
lar las debilidades. Por ejemplo, si tu program a académico ha sido
deficiente y entonces empiezas a tratar de elevar las expectativas de
donde es que debes de estar, pronto descubrirás lo que exactamente
le hace falta a tu programa. Por ejemplo, quizá los maestros no tie
nen la certificación necesaria para enseñar al nivel de excelencia que
requieres. O tu planta física puede estar en tal mal estado que desa
fía sus esfuerzos para tener un ambiente seguro para el aprendiza
je. Cualquiera que sea el caso, encontrar las debilidades es, por in
cómoda que sea la idea, uno de los recorridos más valiosos que pue
des tom ar cuando buscas enderezar tu escuela.
Desafortunadam ente mucha gente, si le es posible, evita las m a
las noticias. ¿Y qué en cuanto a realmente buscar problemas, «malas
noticias» y hacer una lista y analizarlas minuciosamente? Esa pue
de parecer, de hecho, una conducta algo extraña (y potencialmente
no muy bien recibida).
Pero si quieres devolver a tu escuela la vitalidad que Dios quiere
para ella, debes buscar implacablemente sus debilidades y luego re
solverlas. Netvfiil.v. decir la verdad sobre tu escuela. O llam ara otros
para que la di)',au • I■> l<> que tengas que hacer por cualquier medio
||4 Cómo m a ta r la educación adventista
posible, ético y apropiado, para descubrir el verdadero estado de

tu escuela y cuáles son sus debilidades.
¿Y qué vas a hacer con ellas cuando finalmente las encuentres?
Tienes en realidad solo tres opciones:
1. No cambies nada. Muchas escuelas han elegido esta opción, y al
gunas de ellas como resultado están cerradas o en proceso de cie
rre (ver el capítulo 8 para más detalles acerca del éxito de este plan).
2. Elimina las debilidades o, si eso no es posible:
3. Vuelve las debilidades irrelevantes.
Supongamos que sabiamente evitas la opción 1 y deseas elegir de
entre las dos restantes. ¿Cómo sabes si eliminar una debilidad o sim
plemente volverla irrelevante? Y si decides volverla irrelevante, ¿cómo
puedes hacer eso?
Primero que nada, vamos a establecer lo que es obvio. En tanto
sea posible, siempre elimina tus debilidades en todo lo que es fun
damental. Si tienes un programa académico deficiente, por ejemplo,
arréglalo. No trates de modificarlo ligeramente o de apuntalar otras
partes del program a para cubrir este gran defecto. Arregla la debi
lidad en cualquier aspecto que sea fundamental. Dile a los miem
bros del personal, de la junta directiva escolar, a los elementos clave
de la escuela y a todo el mundo que esto no es negociable, que esta de
bilidad debe ser eliminada porque es un factor fundamental y no
puede considerarse como algo irrelevante. A m enudo es mejor ce
rrar una escuela adventista que nunca puede arreglar sus debilida
des en aquello que es fundamental, que continuar pretendiendo que
ofrece una educación adventista de calidad, cuando en realidad con
toda certeza no es así. ¡Resuelve esos problemas fundamentales a
cualquier costo! (Y por cierto, quizá en ninguna otra área en particu
lar se puede ver más gráficamente ilustrada la idoneidad o inepti
tud del líder de su escuela que en su habilidad para identificar los
problemas básicos y solucionarlos. Si la persona consistentemente no
puede hacer esto, tienes al líder equivocado en tu escuela. Necesitas
ya sea reinstruirlo o reemplazarlo tan pronto como sea posible.)
Una de las debilidades fundamentales que tanto MVA como SVA
tenían cuando Twom ley llegó a ser di redor, se encontraba en el área
académica. Por una variedad de razonen (un ali ibnlbloH a una sola
causa), esta área necesitaba ayu d a I >r m a i m a que ambas escuela',
Paso 6: Elim ina incesantem ente las debilidades o vuélvelas irrelevantes
rápidamente implementaron programas de doble crédito. Permitie

ron a los estudiantes calificados tom ar clases con créditos universi
tarios mientras cumplían con los requisitos para graduarse de la pre
paratoria. Los resultados han sido muy satisfactorios, y algunos gra
duados de MVA incluso han tenido suficientes créditos para em
pezar la universidad a partir del nivel de segundo año en lugar del
primero. No solamente les da a mamá y papá un alivio con la cuen
ta del banco (teniendo que pagar un año menos de universidad), sino
que también le envía a todos aquellos que forman la base de la co
m unidad escolar, en ambos lugares, un fuerte mensaje: Estamos eli
minando una debilidad clave al dedicamos a la excelencia académica.
¿Pero qué hay de las debilidades en áreas no fundamentales? Por
ejemplo, algunos problemas de las instalaciones físicas pueden no
calificar como una preocupación
fundam ental (a m enos que las cosas Establece las prioridades de qué de-
estén tan mal que involucre una cues- bilidad atacar primero, evalúa lo que
tión de seguridad de los estudiantes, tu escuela necesita para resolver el
desde luego). Problemas tales como problema, y hazlo,
la calidad del servicio del comedor, al
gunas políticas del comportamiento estudiantil, procedimientos
para el cobro de cuentas, para el registro y así por el estilo también
puede que no caigan bajo el signo de fundamental, y aun así pueden
indicar una genuina debilidad en las áreas involucradas. ¿Qué ha
cer con esta clase de problemas?
De nuevo, si tienes la opción, soluciónalos. Establece las priorida
des de qué debilidad atacar primero, evalúa lo que tu escuela necesi
ta para resolver el problema, y hazlo. Pero digamos que no tienes los
recursos necesarios para resolver la debilidad de inmediato. Si ese
es el caso, elije la opción 3 y haz tu mejor esfuerzo para volver la de
bilidad irrelevante para el éxito de tu escuela. Hay por lo menos dos
maneras de lograr eso: (1) a través de la mitigación y (2) a través
de decir la verdad. Como veremos, ninguna de ellas es complicada.
Pero para aquellos que no estén familiarizados con tales prácticas,
veámoslas brevemente.
Volver una debilidad irrelevante a través de la mitigación es siem
pre la mejor opción si es que puedes elegir. Tu meta aquí no es elimi
nar la debilidad i nmpleliimonte (si estás dando este paso, asumo que
I ti Cómo m a ta r la educación adventista
no es posible hacerlo), sino al menos quitarla parcialmente, para ha

cer cambios que reducirán su impacto en el programa en conjunto de
tu escuela.
Por ejemplo, en SVA una de sus mayores fortalezas es también
una debilidad: Están ubicados en New Market, Virginia, un peque
ño pueblo de mil setecientos residentes lejos de cualquier gran área
metropolitana. Pero esas grandes áreas urbanas son precisamente
donde vive la mayoría de los elementos clave de la Asociación. Por
lo tanto, al mismo tiempo que se trata de un lugar magnífico para es
tar lejos de la vida en una ciudad, los padres que viven en, digamos,
el área de Washington, D. C., que están considerando la idea de ins
cribir a sus hijos de primer o segundo año pueden considerar que es
tá demasiado lejos. Para esos padres, la idea de tener a sus hijos más
pequeños viviendo en una escuela nueva y muy lejos de casa duran
te semanas en ocasiones puede abrumarlos.
Claramente, no es una debilidad que puede ser fácilmente elimi
nada. De manera que en lugar de ello, SVA la ha mitigado. Ha imple-
mentado un programa de internado parcial en el cual cada fin de se
mana (excepto los fines de semana que está cerrado), hay transporte
disponible para que los estudiantes de primero y segundo año de los
dormitorios vayan a sus casas. Por lo tanto, mientras que SVA sigue
todavía en una zona rural, los padres pueden pasar más fácilmente
la transición de tener a sus hijos lejos más tiempo. La debilidad de la
distancia permanece, pero ahora es cada vez más irrelevante.
Otras escuelas han creado soluciones similares. Por ejemplo, en la
Academia New bury Park en el sur de California, Harold Crook, el
administrador durante mucho tiempo instituyó de nuevo un esquema
de vivienda en el campus, después de que sus dormitorios habían
permanecido cerrados muchos años. Mucha gente consideraría esto
como un paso atrás y revivir algunas situaciones percibidas antaño co
mo debilidades, a saber, que los estudiantes de internado (1) son ale
jados de sus casas por semanas y (2) se vuelven descontrolados du
rante ese tiempo debido a la mínima supervisión. Pero el señor Crook
tuvo éxito en volver esas viejas debilidades irrelovantes mediante el
uso de hogares en el campus con padres viviendo .ilií mismo, listo
le permitió a los estudiantes vivir en su •hop1.ii en el nimpus, con su
pervisión .uleni.id.i, dur.mle l.i seniium em <>l.n \ luep.o dirigirse .1 sus
Paso 6: Elim ina incesantem ente las debilidades o vuélvelas irrelevantes
hogares de verdad los fines de semana, minimizando el tiempo de se

paración de los padres. Los resultados hablan por sí mismos. Antes de
establecer el program a de hogar en el campus Newbury era una es
cuela diurna con alrededor de ciento veinte estudiantes. Mientras
escribo estas líneas, tienen aproximadam ente doscientos. La escue
la volvió esta debilidad particular en algo insignificante.
Una segunda forma de volver irrelevante una debilidad es a tra
vés de decir la verdad. ¡No, esto no es asumir que hasta ahora has
estado mintiendo acerca de tu escuela! Más bien, decir la verdad im
plica ser honestos respecto a tus debilidades y proclamar a los cua
tro vientos tus fortalezas. Y al asociarte con los esfuerzos apropia
dos de mitigación, decir la verdad puede tener resultados m uy be
néficos.
Los elementos clave que conforman la base de la com unidad es
colar tienen derecho a conocer el funcionamiento de su escuela, in
cluyendo cuales son sus problemas. Pero también necesitan conocer
la verdad, que podría ser algo así como esto: «A pesar de la debi
lidad de nuestra escuela en____________ y ____________ , el progra
ma en conjunto todavía es sólido, se fortalecerá, y aquí está la eviden
cia para probarlo».
Obviamente, no podrías hacer semejante declaración honestamen
te si tu escuela apenas acaba de iniciar su proceso de cambio (esto es de
nuevo una razón del por qué la eliminación de las debilidades en los
aspectos fundamentales debería preceder a los esfuerzos de volver las
debilidades irrelevantes). Pero en muchos esfuerzos de cambio since
ros e informados, al menos algunas cosas buenas empiezan a suceder
en la escuela muy rápidamente. Proclámalas a los cuatro vientos. De
ja que el Señor las use como semillas en las mentes de los personajes
clave desde donde él puede hacer fructificar un entusiasmo crecien
te para apoyar a tu escuela (abundaré más acerca de esto en el capítu
lo 16). Continúa siendo honesto respecto a tus debilidades, al mismo
tiempo que también es sincero respecto a tus éxitos.
Esto trae a colación un principio clave de liderazgo que a menudo
es pasado por alto por las escuelas que buscan volver a la vitalidad:
Sé honesto respecto a las cosas negativas. Muchas veces, las institu
ciones que ludían contra las dificultades tienen una insuperable ur
gencia de «ponei miit cura feliz» respecto a los sucesos, de hablar
alegremente acerca del futuro de la escuela, tratando de ser opti

mistas, incluso cuando en realidad se tambalean al borde del cie
rre. Tal optimismo podría ser loable bajo otras circunstancias, pero
aquí es una potencialmente catastrófica desventaja. Cuando tu escue
la tiene un desempeño deficiente y otros pueden verlo con facili
dad, y a pesar de eso insistes en ver las cosas a través de lentes coloi
de rosa, no puedes evitar aparecer como alguien profundamente
incompetente.
Pero lo opuesto también es verdad, al menos buena parte del tiem
po.1A la vez que puedes no siempre tenerlos contentos, la gente pol
lo general admira a un líder que puede identificar correctamente la
verdadera condición de la escuela de sus hijos. El hecho es que los
padres generalmente prefieren saber acerca de las debilidades de su
institución. Además, prefieren que la información acerca de la misma
provenga de la escuela (de preferencia del director, el rector, o el maes
tro principal), en lugar de enterarse a través de chismes o incluso por
su propio hijo. Si trabajas activamente para revivir tu escuela y si
has hecho los esfuerzos de cambio lo suficientemente públicos de
manera que los padres puedan verlos, decir la verdad acerca de tus
debilidades, ¡generalmente hace que tus bonos suban, en lugar de
bajar! Di la verdad acerca de tus debilidades mientras trabajas du
ro para proclamar a viva voz la verdad acerca de tus fortalezas. Cuan
do se hace correctamente, esto puede tener un efecto positivo y ere
ciente en el programa de revitalización en tu escuela, acerca del cual
hablaremos más en el próximo capítulo.
1. Es cierto, algunos adm inistradores de escuelas han sido despedidos por decir la vcnlml
acerca de sus instituciones. La junta directiva, los personajes clave, la Unión, todos ai|i|r
líos que no aprecien el mensaje, aniquilan al mensajero. Esta es una realidad difícil. IVin
al menos, y 1 1 0 digo esto frívolamente, aquellos que han sido despedidos por decir la ven ImI
pueden dorm ir mejor en la noche, sabiendo que hicieron lo que podían para salvar 11 l.i
escuela de hundirse. Ellos también tienen la seguridad de que Dios cuidará de ellos, ya <|iii'
él necesita gente que diga la verdad en muchos lugares.
Paso 7:
Corre la voz
de las buenas noticias, o,
Consigue un amplio apoyo
STE CAPÍTULO construye s o b re los esfuerzos de decir la ver
dad de una escuela que in te n ta resolver efectivamente sus de
bilidades. Específicamente, b u s c a responder la pregunta: ¿Có
mo puede una escuela que está b u s c a n d o salir de la decadencia cons-
Iruir una amplia fuerza im pulsora e n tre sus bases de apoyo, la cual
le ayudará a que sus esfuerzos p a r a lograr el cambio sean exitosos?
I )e la misma m anera que con otros p aso s en el proceso de transfor-
inación, este no es complicado, p ero absorbe mucho tiempo y requie-
II depende del tamaño de una e sc u e la y de sus bases de apoyo, de
sembolsos significativos de tie m p o y energía.
Antes de mencionar en qué d e b e ría tu escuela gastar ese tiempo
Vesa energía, debo notar que es m u y tentador saltarse este séptimo
I>aso en el proceso de revitalización d e la escuela, precisamente por
que dem anda mucho tiempo y en erg ía. Generalmente, los esfuerzos
i le cambio son lo suficientemente difíciles de lograr a un nivel pura
mente intraescolar sin tener que in v o lu c ra r también a las bases de
iipoyo más amplias. Y sin em b arg o , esto es esencial si se desea que
l,i transformación sea exitosa. Y h a y buenas noticias: Si una escuela
tiene éxito al solicitar el apoyo de to d a su extensa com unidad base,
li e. esfuerzo,s de cambio al interior d e la escuela se vuelven más fá-
i IIch también I lay un Impacto m arcad o y reflexivo, incluso acum u
lativo.
i i'.u i
Por ejemplo, poco después de que Twomley llegó a MVA, una de

las debilidades de la escuela que debía atender de inmediato era la
situación de las instalaciones físicas. Los edificios en el campus es
taban en mal estado y necesitaban de una buena inversión, un recur
so que la escuela casi no tenía. Pero tema que empezar por algún la
do. De manera que empezó por tirar la basura y los equipos viejos
que se habían acum ulado en los edificios a lo largo de los años.
Para cuando MVA había vaciado sus edificios, se habían llena
do diecisiete contenedores de basura. ¡Era increíble cuántas cosas se
habían acumulado! También fue fabuloso el mensaje que este proyec
to de limpieza empezó a enviar conforme se corría la voz: Oigan,
aquí en MVA estamos haciendo las cosas en serio. Vamos a im-
plementar un cambio de verdad. Pueden confiar en nosotros, ¿nos
pueden dar una mano? Este solo acto
rLos lideres que han estado en sus de «tirar la basura» ayudó
j
a encender
escuelas particulares por cualquier u n movimiento que condujo a una
cantidad de tiempo, a menudo subes- asombrosa renovación en las insta-
timan el poder de la comunicación no laciones físicas del plantel (algo acer-
verbai.___________________ ca de lo cual hablaré más en el capítu
lo 18). La manera como se llevó a ca
bo el proceso de comunicación fue apropiada, poniendo en movi
miento un efecto acumulativo, y la gente empezó a dar su apoyo en
un momento crucial para la transformación de MVA... ¡Nada de lo
cual habría sucedido si la realidad de lo bueno que estaba ocurrien
do hubiera permanecido fuera del conocimiento público!
Por lo tanto, ¿cómo hacer para echar a andar las buenas noticias
acerca de los cambios positivos que están ocurriendo en tu escuela y
conseguir un apoyo amplio entre tu com unidad base? Hay tres ma
neras de hacerlo: Comunicar, comunicar y comunicar un poco más.
Además, una comunicación así es de dos clases: Verbal y no verbal.
Veamos esta última primero.
Comunicación no verbal con su comunidad base

Los líderes que han estado en sus escuelas parlii 'i llares por cualquiei
cantidad de tiempo, a m enudo subestiman el poder de la comunica
ción no verbal. Pero eso pu ed e costal l<-. muy ■aro m u n d o buscan
obtener apoyo para llevar a cabo i am blo" 11 m i im marl< males, Iíl un
Paso 7: Corre la v o z de las buenas noticias, o, Consigue un am plio apoyo 161
tídoto es recordar que cuando se trata de transformar una escuela,

todo comunica algo. ¿Esa pila de escritorios viejos en el pasillo? Con
eso le estás diciendo a todo padre de familia que visita la escuela,
que a ti te gusta el desorden en tus pasillos y m uy posiblemente en
tu boleta de calificaciones (el hecho de que esto sea una realidad o
no, es por desgracia, irrelevante). ¿Ese m ontón de libros acomoda
dos de cualquier forma que intentas hacer pasar por una bibliote
ca? Le estás inform ando a los estudiante^”que los libros son para
tenerlos ahí am ontonados más que para leerlos. ¿Y esa jardinera en
la entrada de su escuela, la que a tu maestra de ciencias le encanta
por la gran variedad de flora, fauna y vida salvaje que puede
encontrar en ella? Con ella estás anunciando a los padres, «no man
de aquí a sus niños, no podem os cuidar ni siquiera nuestras flores,
mucho menos a sus hijos». ¡Ay!
Es hora de que dejemos de inventar excusas acerca de la comuni
cación no verbal y empecemos a aceptar la realidad de que, sin lu
gar a dudas, verdadera e inequívocamente, ¡todo comunica algo! Y la
única forma exitosa de hacerlo de manera no verbal con tu co
m unidad base y obtener su apoyo en la transformación de tu es
cuela es empezar a ofrecer sistemáticamente el mensaje correcto.
¿Hay escritorios en su pasillo? Quémalos. ¿Es un desastre la biblio
teca? Cierra con llave la puerta de ese lugar hasta que los libros es
tén organizados y listos para usarse. En cuanto a esa jardinera, haz una
fiesta el domingo en la mañana para arrancar los hierbajos donde co
cinarás panecillos para todo el que se presente a ayudar. Y la lista
sigue y sigue.
Ahora bien, lo fabuloso de la comunicación no verbal y su es
fuerzo de transformación es que aquello que puede obrar poderosa
mente en su contra también puede funcionar con esa misma fuerza
a su favor, una vez que se rectifica. En SVA, por ejemplo, el vestíbulo
en el edificio de publicidad, a la vez que era atractivo de muchas
maneras, era terriblemente difícil de circular por el para quienes no
estaban familiarizados. Los padres que no conocían bien el plantel
podían caminar por ahí, y no tener forma de saber a donde ir para ob-
lener la información que necesitaban. De manera que, al principio del
esfuerzo di' Irauslni marión, la administración alteró asombrosamen
te (con un ili'Ni'inlmluo monetario relativamente pequeño) la parte de
atrás del centro del vestíbulo, el lugar hacia el cual giraría natural
mente su mirada. La escuela quitó una pared de cristal, tiró un mos
trador de cinco pies de alto, y en su lugar puso un escritorio nuevo,
mucho más pequeño, sobre una sola alfombra de muy buena ca Ii
dad. El espacio se pintó nuevam ente con colores brillantes pero de
buen gusto, y un cuadro de Cristo se colocó en la pared directamen
te atrás del escritorio. Ahora los padres y otros invitados podían s.i
ber de m anera inm ediata a donde dirigirse para solicitar ayuda.
Y aquí está la bendición más grande: Nadie tiene que decir un.i
sola palabra a los invitados, y sin embargo cada vez que entran «íl
edificio de publicidad ellos «escuchan» «nos preocupamos por sus
inquietudes, y deseamos ayudarle a encontrar las respuestas que us
ted busca». Ese es un gran mensaje para que cualquier escuela te en
víe a sus bases de apoyo.
Por lo tanto, si buscas correr la voz acerca de los grandes cambios
que están teniendo lugar en tu escuela, mientras tratas de obtener apo
yo de su comunidad base, nunca subestimes el poder de la común i
cación no verbal. Empieza con el comunicador no verbal negativo
más visible en tu plantel que puedas arreglar. Enseguida repasa l.i
lista, hasta que tantos de ellos como sea posible ahora comuniquen
algo positivo a favor de su escuela de manera no verbal. Todo comu
nica algo, y es increíble lo que un poco de esfuerzo físico y pintura
puede hacer para acelerar la transformación de su escuela.
La comunicación verbal en sus esfuerzos de transformación

Ahora que hemos visto como la comunicación no verbal puede ser
en tu escuela, vayamos a la comunicación verbal. A la vez que en
ocasiones le hace falta el «golpe» visceral de la comunicación no vei
bal positiva, aún así es crucial para ayudar a esparcir las buenas no
ticias acerca de su escuela y obtener un apoyo más grande entre las
comunidad base. Este tipo de comunicación, ya sea que se realice di'
manera oral o escrita, necesita tener lugar con al menos cinco dife
rentes grupos de personas: (1) miembros del personal de apoyo; (2)
padres de familia con hijos actualmente en su escuela; (3) ex alum
nos; (4) padres con hijos que pueden llegar a srr i"iludíanles en su es
cuela; y (5) administradores de la escuela en lo ni velos altos de ges
tión (tales como directores de edtn ai Ion <I• l>i Vmi lai ion y de la
Paso 7: Corre la vo z de las buenas noticias, o, Consigue un am plio apoyo 163
Unión). Examinemos el tipo de comunicación que se requiere para

cada grupo específico.
1. Miembros del personal. Si eres un director o administrador en una

escuela que se está hundiendo e intentas regresar las cosas nue
vamente a un estado saludable, enfrentas una gran tentación, par
ticularmente en escuelas más pequeñas con poco personal, de
comunicar deficiente e histri óni camente«a los miembros del per
sonal la visión para ese futuro más brillante. La asunción errónea
es que una vez que el director, por ejemplo, se ha levantado a dar
su discurso inicial ardientemente entusiasta acerca de cómo van a
cambiar las cosas, eso es suficiente para hacer avanzar la escuela.
Nada podría estar más lejos de la verdad. La realidad es que tie

nes que presentar la visión para un cambio una y otra y otra vez a tan
tas figuras clave en tu escuela como sea posible, y especialmente al
personal, ya que ellos son sus guerreros de avanzada en la batalla pa
ra transform ar a la escuela. El cambio es difícil hasta para los más
brillantes de nosotros.
2. Los padres con hijos que asisten regularmente a tu escuela. Por

obvias razones este grupo necesita tener fácil acceso a informa
ción detallada respecto a las grandes cosas que están sucediendo
o que se intenta que ocurran. Lo más probable es que, si tu escue
la ha estado teniendo temporadas muy difíciles (incluso si has es
tado tratando de cambiar eso), muchos padres están indecisos en
cuanto a si dejarán a sus hijos inscritos ahí para el futuro o no. Por
lo tanto, dales tantas razones como sea posible (y con tanta frecuen
cia como se pueda) para que dejen a sus niños en tu escuela.
El correo directo puede ser efectivo aquí. Si no tienes uno, empie

za a elaborar un boletín mensual que puedas distribuir por correo.
Podrías tener también una lista de correo electrónico donde cualquier
padre que lo desee pueda añadirse para recibir un informe actuali
zado cada semana acerca del progreso de la escuela. Una llamada
telefónica ocasional del personal (o incluso de estudiantes confia
bles, según el eaw>, dependiendo de la naturaleza de la información
que desees transmitir) a todos los padres puede hacer mucho para
desactivar sentimientos negativos acerca de tu institución. Además,
las reuniones trimestrales en las cuales los padres pueden asistir y
preguntar acerca de la administración de la escuela, son excelentes
sitios para disipar malos rumores y para compartir información po
sitiva. (Si tu escuela está patrocinada por la Asociación o la Unión,
realiza las reuniones en varios lugares a lo largo de la región para ase
gurar una máxima participación de los padres.) También hay otras for
mas de comunicación.
A final de cuentas, lo que este tipo de comunicación con los pa
dres dice: «Me intereso por usted. Su estudiante es im portante pa
ra nosotros, y queremos honrarlos a ellos y a usted». También le di
ce a otros: «¡Estamos tom ando en serio el proceso de cambio!» Esa
clase de información y actitud solícita es indispensable para obte
ner el apoyo de los miembros más importantes de la comunidad base:
Los que ya están involucrados con su escuela.
3. Ex alumnos. El siguiente grupo de personas con quienes debe ha

cer contacto una escuela que intenta revitalizarse es el de los ex
alumnos. Al menos hay dos razones que lo dem andan (y discul
pen mi franqueza): Ellos tienen tiempo y dinero, dos cosas que
casi cada escuela adventista necesita desesperadamente si trata de
enderezar su barco.
Tal vez te fastidie y te parezca algo de muy mal gusto contactar a

los ex alumnos, con el propósito específico de explotar sus recursos
cronológicos y financieros. Ciertamente tales peticiones a ex alum
nos pueden ser realizadas de maneras inapropiadas. Pero no es al
go que sea inherentemente malo el solicitar su apoyo, lejos de eso. De
hecho, muchos ex alumnos, si ven que su alma m ater está finalmen
te empezando a llevar a cabo un esfuerzo sincero y coordinado pa
ra regresar a la vitalidad, estarían decepcionados de que no se les
pida participar en el proceso de reconstrucción.
Por ejemplo, considerémosla costumbre de contactar a los ex alum
nos para solicitar su apoyo monetario para I o n c n I i u t / o s di' reno
vación en la escuela (el capítulo 18 abundarvi mas sobre el muy im
portante tema de* solicitar donador»’h) IYin mi • debemos reo m lar | >oi
Paso 7: Corre la vo z de las buenas noticias, o, Consigue un am plio apoyo 165
qué alguien dona dinero en general: La gente invierte dinero para

promover sus valores en el mundo. Suponiendo que tus ex alumnos
tuvieron una experiencia positiva en su escuela cuando asistieron,
entonces es algo natural que, si es posible, querrán contribuir al re
greso de la misma a un estado saludable, de m anera que las cosas
que valoran puedan continuar siendo transm itidas a otros.
Pero nota lo siguiente con cuidado: Los ex alumnos casi con toda
seguridad no van a ayudar con dos tipos dé solicitudes: (1) peticio
nes para sacar de apuros a una escuela que claramente no tiene el li
derazgo necesario para revitalizarla; y (2) de aquellos de quienes no
saben nada. De manera que, tan pronto como hayas dado los pa
sos precedentes con respecto al liderazgo escolar de forma correcta,
¡asegúrate de comunicarte, comunicarte y comunicarte con tus ex
alumnos!
Además, no tengas miedo de abordar a ex alumnos de manera in
dividual con solicitudes específicas para tu escuela. Diles lo que tra
tas de hacer y señala específicamente en qué proyectos te gustaría
recibir ayuda (las peticiones para que
se done dinero al «fondo general»
No tengas miedo de abordar a ex alum
rara vez son convincentes). Luego ex nos de manera individual con soli
plícales cómo se beneficiarán poten citudes específicas para tu escuela.
cialmente gracias a sus donativos (ver Diles lo que tratas de hacer y seña
sus valores más propagados en el mun la específicamente en qué proyectos
do, el placer de ayudar a los estudian te gustaría recibir ayuda
tes a conseguir una mayor educación,
etcétera). Finalmente, invítalos a que consideren donar una canti
dad específica de dinero. En otras palabras, no digas: «¿Considera
rías donar algo?» Más bien: «¿Considerarías donar $ 5.000 dólares
para ver que esto llegue a ser una realidad en nuestra escuela?» No
los presiones, pero pídeles. Si lo necesitan, dales tiempo para pensar
acerca de su solicitud. Y luego observa lo que el Sefíor hace. Puedes
quedar sorprendido de cuán deseosos están muchos ex alumnos de
ayudar a que su escuela regrese a un estado saludable.1 (De nuevo,
exploraremos esto mucho más profundamente en el capítulo 18.)
Desde luego, cualquier buena disposición para ayudar en tu es
cuela dependerá grandem ente de su nivel de comunicación. Por lo
l(nnlo; considera incluir a lales individuos en tus boletines mensuales
16 6 Cómo m a ta r la educación adventista
impresos que envías por correo, o en tu correo electrónico semanal.

Si no tienes una todavía, desarrolla una Asociación de ex alumnos (pue
de dar resultados positivos incluso para escuelas primarias). O en
cuentra alguna otra manera de transmitirles las cosas buenas que su
ceden en su escuela. Como quiera que lo haga, los ex alumnos pueden
probar ser más que valiosos en hacer volver a una escuela en una di
rección positiva.
4. Padres con hijos que pueden llegar a ser estudiantes en tu escuela.

Esto puede parecer tan obvio que se puede dar por descontado.
Pero si la historia es algún tipo de indicador, este grupo también
es ignorado con más frecuencia.
Por ejemplo, las familias adventistas con hijos en edad escolar que
no envían a sus hijos a escuelas adventistas se cuentan por miles en
esta División. Muchos (si no es que la mayoría) conocen acerca de
la educación adventista y también están conscientes de dónde está la
escuela adventista más cercana. Y muchos de esos padres también ele
girían inscribir a sus hijos en nuestras escuelas, si de manera apropia
da se les educara a ellos mismos en cuanto al valor de la educación
adventista o como la terrible escuela que solían conocer (la suya) es
ahora la nueva, mejorada y transformada institución de la cual sus
hijos se beneficiarían muchísimo.
De manera que, ¿cómo haces para llegar a este segmento de tu co
m unidad base? Bien, es un poco menos sencillo que con los dos gru
pos previos. Los padres descontentos, por ejemplo, rara vez añaden
sus nombres a registros que nos dicen quienes son todos ellos. Por k>
tanto, enviarles una carta o un correo electrónico regularmente pro
bablemente será una proposición al azar. ¿Qué hacer?
¡Muévete!
Seguro, necesitas enviar (si es posible) cartas de manera masiva y otras
acciones así por el estilo, para proclamar a todos en el área de su cu
munidad base cuán grandes hechos están sucediendo ahora en tu e:.
cuela. Pero pocas cosas transmiten información positiva y disipan
percepciones sostenidas durante mucho tiempo, pero ahora incorret
tas, acerca de tu escuela como el hecho de verte a ti o a tus estudia ules
Paso 7: Corre la v o z de las buenas noticias, o, Consigue un am plio apoyo 167
presentarse ante sus puertas. De manera que asiste al culto los sába
dos por la m añana en las iglesias donde están los miembros de tu
comunidad base. Divide a tu personal administrativo, y envíalos a ha
cer presentaciones en tantas iglesias como sea posible, donde están
los personajes clave para tu escuela. Si los tienes, envía al coro, la ban
da, la orquesta, el equipo de basquetbol o cualquier otra organización
im portante a hacer lo mismo. Haz lo que tengas que hacer para en
cender el ánimo en el territorio donde vive la gente, y ten la disposi
ción después para responder preguntas. Asegúrate de que en cada
cita se siga la misma estrategia de decir la verdad: «Tal vez ustedes
han escuchado que nuestra escuela se ha ido cuesta abajo. Bueno, sí
se había ido, ¡pero quiero que sepan que ya estamos mejor!» Y luego
descríbeles los grandes cambios que se están realizando para llevar
a su escuela de vuelta a donde debe estar. Conviértete en un misione
ro para tu escuela, haciendo ruido siempre que se pueda.
Por cierto: Cuanto más cerca de la acción esté la persona que si
gue esta estrategia de decir la verdad, mejor. Los directores son los
mejores, le siguen los maestros; y los estudiantes, aquellos que es
tán emocionados por lo que sucede en su escuela, pueden a m enu
do estar a la par o exceder la efectividad, tanto directores como maes
tros. (Por supuesto, las combinaciones de los diversos grupos son ex
celentes también.) Si es posible, haz que la gente más íntimamente
involucrada con los esfuerzos de cambio, sean tus emisarios elegidos.
Tu cercanía al proceso le dará una credibilidad a tu mensaje que le
hará falta a otros que están más distantes.
5. Administradores de la escuela en los niveles altos de gestión.

Necesitas m antener a los directores de educación en los niveles
de la Asociación y de la Unión, y a tus respectivos representantes,
al corriente de lo que haces para revigorizar a tu escuela. Lláma
los por teléfono con frecuencia. Escucha sus consejos. Si es apro
piado, reclútalos para el proceso de cambio, con acciones tales co
mo dar charlas alentadoras a tu junta directiva, hacer que estén
presentes en las juntas con la comunidad base, etcétera.
Varios hi'nolii ios potenciales pueden resultar de m antener a sus

adminislr.u I»*n i Ir cMCiieln de los niveles altos de gestión al corriente.
Primero, ellos pueden tener excelentes ideas que han recogido de

otras partes de la División Norteamericana, y que han ayudado a
otras escuelas a transformarse, ideas a las que tal vez no tengas ac
ceso a menos que estés en contacto con la administración. Segun
do, saber lo que estás haciendo en tu escuela les permite defender
te mejor cuando aquellos a quienes has disgustado localmente lla
m an a las oficinas centrales para quejarse, sí, ¡esto también podría
ocurrirte! Tercero, aunque no es algo con lo que se pueda contar, los
directores de educación a veces tienen acceso a fondos discreciona
les, recursos que tienen más probabilidades de llegarle si has mante
nido al director de educación al día respecto a cómo va tu escuela.
Y cuarto, muchos secretarios de educación con los que tengo contac
to están en sus puestos por una razón: Ellos conocen muy bien la edu
cación, y pueden, por lo tanto, proporcionar un sabio consejo para
toda clase de ideas que exponga para ayudar a su escuela.
Hacer correr la voz con las buenas noticias acerca de lo que está
cambiando en tu institución y por lo tanto obtener un apoyo amplio
es crucial para transformar exitosamente tu situación. Domina este ti
po de comunicación, tanto verbal como no verbal y cosas muy bue
nas fluirán inevitablemente en tu dirección.
1. La Asociación General tiene recursos disponibles para ayudar a recaudar fondos sin fines
de lucro que hagan falta.
Incorpora los cambios
positivos a la cultura
de tu escuela
I SIGUES LOS SIETE PASOS previos, tienen que suceder cosas
muy buenas en tu escuela. El despuntar de un nuevo día bien
puede estar por ocurrir, y la esperanza por el futuro puede por
fin regresar. Pero, ¿cómo puedes hacer que los cambios sean lo más
cercano a algo permanente como sea posible? Esto es crucial, porque
como ya hemos mencionado, las escuelas que cierran no lo hacen de
la noche a la mañana. En lugar de ello, ocurre que personas bien
intencionadas se vuelven perezosas o distraídas, o cabalgan sobre
los triunfos del pasado. Así es que en conclusión: La decadencia pue
de volver, incluso bajo la dirección de buenas personas. Pero tú puedes
hacer algunas cosas para asegurar tanto como sea posible un futuro
sólido y saludable para tu escuela.
í. Desarrolla el mejor consejo directivo que puedas. He aquí quizá

una de las áreas de calidad que más se pasa por alto en una es
cuela local. Pero es absolutamente crucial incorporar las transfor
maciones positivas que ocurren dentro de tu cultura. Los hechos
son que los maestros, el personal de apoyo, y la administración de
la escuela cambian todos ellos con el tiempo. Pero generalmente
su consejo directivo tiene una membrecía con mucho mayor nivel
de c o i i s í m I c i u 'Iu (o til menos debería). Los miembros del consejo
directivo g t ' n t ' i . i l i n c n l e i*sl¡1n en (unciones de1manera escalonada
(16»)
a lo largo de varios períodos, permitiendo a los nuevos miembros

beneficiarse de la sabiduría y dirección de los anteriores. Por lo
tanto, crear un consejo sólido establecerá un compromiso constan
te con la excelencia en la educación que pueda exceder el ejerci
cio de cualquier administrador talentoso, independientemente de
su talento personal.
Dicho lo anterior, es cierto que muchas escuelas definen la mem-

bresía de su consejo o junta directiva con base en estatutos locales,
así como también siguen las normas educativas de la unión local.
Traducción: La composición de tu consejo directivo puede no ser de
cisión tuya. Puesto que muchos estatutos y normas cimientan la mem-
bresía de los consejos directivos en relación con la representación
geográfica o demográfica más que en la competencia, el reto de cons
tituir un buen consejo directivo puede ser formidable. Dos suge
rencias, sin embargo, pueden ser útiles.
Primero, haz lo mejor que puedas con lo que ya tienes. Si no pue
des alterar la estructura de tu consejo directivo, aún así puedes brin
dar capacitación a los miembros que actualmente tienes para que fun
cionen de manera más eficiente co-
------------------------------------- mo consejo o junta directiva. Eso puc-
Cuando sea posible, trae a las me- ’
jores mentes que puedas para mos de incluir cualquier cosa desde las
trarle a tu consejo directivo cómo habilidades básicas, cómo leer un iv
pensar y actuar en términos de ex- porte financiero,1a otras más comple
celencia. jas, cómo invertir los fondos de la
escuela u obtener préstamos para pn >
yectos de construcción. Cuando sea posible, trae a las mejores men
tes que puedas para mostrarle a tu consejo directivo cómo pensar y
actuar en términos de excelencia.2Y desde luego, su capacitación de
bería incluir una revisión regular de la visión y misión de la escuela.
Segundo, si tienes la opción de ajustar la com posición de tu con
sejo directivo, considera sentarte con la p erson a que sigu e de li en
el nivel superior, director, superintendente de educación, etcétera, y
m uéstrale cuál sería tu consejo directivo ideal. Tal vez incluiría a m
d ivid u os conocidos por su sabiduría y espiritualidad p arliailarm m
te profu n d as; su sagacid ad financiera; su habilidad para ejecuta!
proyectos de adm inistración de manera Hei Uva; mi experiencia ten
Paso 8: Incorpora los cambios positivos a la cu ltu ra de tu escuela 171
escuelas exitosas; y así sucesivamente. Cualquiera que sea el caso,

apunta alto hacia la excelencia, y cuando llegue la oportunidad, haz
la petición para invitar a la gente más calificada que puedas para que
se integre a tu consejo directivo.
(Una razón final por la cual necesitas el consejo directivo más só
lido posible, si estás tratando de incorporar los cambios positivos en
la cultura de tu escuela es esta: La capacidad de tu consejo directi
vo puede muy bien determinar cuánto dinevo están dispuestos a dar
te los donadores importantes. Esto es algo grande, y hablaremos más
de este punto en el capítulo 18.)
2. Presta especial atención a las sugerencias dadas anteriormente

acerca de tener personal de apoyo de mucha calidad. Si tienes
ahora, digamos, un proceso de registro de nuevos estudiantes dé
bil y luego lo arreglas, te va a dar frutos por un tiempo. Pero si
tienes una plantilla de personal débil, y luego bien sea que los
reinstruyes para elevar su competitividad o contratas nuevo per
sonal de más calidad, esto tendrá resultados positivos durante los
siguientes años. La gente buena significa más para una escuela,
que los buenos procesos. Tener una plantilla de personal de alta
calidad a quienes trates m uy bien, y puedas realmente conser
var, te hará avanzar muchísimo en el propósito de incorporar los
cambios positivos que estás im plem entando a la cultura de tu
escuela durante los próximos años.
3. Sé muy específico con los funcionarios de la Unión o Asociación

local encargados del área de educación respecto a las nece
sidades de personal de tu escuela, e involúcralos estrechamente
en el proceso de contratar a individuos sumamente competen
tes. «¿Qué no son ya parte de ese proceso?» Podrías preguntar.
Sí, lo son. Pero a m enudo los directores de educación trabajan
un poco en un vacío, y no por su culpa. Por ejemplo, cuando
llega el momento de contratar a un nuevo director, las juntas di
rectivas escolares pueden llamar a la oficina para expresar su nece
sidad de tal persona, pero con frecuencia dejan fuera la informa
ción detallad a Hobiv qué tipo de director es el que requieren. Debi-
, do .) q u r l.i jiml.i directiva escolar no ha pensado ni considerado
la visión que tienen para su escuela, solo cuentan con una vaga
imagen de a quién necesitan para guiarlos hacia un mejor fu
turo. Esto con facilidad puede llevar a que contraten simplemente
al «siguiente curriculum vitae» y a una continuación de la deca
dencia ya iniciada de una escuela.
Pero si tú tienes una visión precisa del tipo de director que tu es
cuela dem anda (el capitán de u n navio destructor de la marina en
contraposición con el capitán de un crucero de placer, por ejemplo)
y puedes expresar lo que tu escuela necesita específicamente, es m u
cho más probable que consigas a un líder calificado al timón. Y toma
nota de lo siguiente: Esto también te va a dar frutos en el futuro, pues
to que la Asociación estará ahora más enterada de lo que estás tra
tando de hacer en tu escuela. Y mientras las cosas progresen de ma
nera favorable, habrá más probabilidad que ellos tomen los requeri
mientos de personal más seriamente en el futuro, ayudando así a que
los cambios positivos se incorporen durante los siguientes años.
4. Establece fideicomisos o fondos de subsidio procedentes de do

nativos para pagar por programas específicos de fomento a las
ciencias de la salud. Es verdad, esta sugerencia puede no estar abier
ta para todas las escuelas, ya que requiere de un donador con can
tidades significativas de dinero para que sea una posibilidad real.
Pero si tienes los recursos disponibles, esta es una excelente ruta
a seguir. La idea es simple: Establece un fondo de subsidios pro
cedente de donativos que apoyarán programas de largo plazo en
tu escuela. Tales fondos podrían cubrir la capacitación avanzada
para el personal, programas académicos excepcionales para estu
diantes (como prácticas profesionales de élite, opciones de viajes
de estudio, series de conferencias impartidas por profesores invi
tados de otras instituciones, y becas para estudiantes destacados
dentro de disciplinas específicas), fondos para desarrollar proytv
tos de capital, donativos para el fondo de préstamos estudiantiles,
y muchas otras cosas.
Debería señalar que recibir dinero sulirieule puní establecer un

fideicomiso de subsidios signilic.ilivo (esto en uno que reciba si 11¡
Paso 8: Incorpora los cam bios positivos a la cu ltu ra de tu escuela
cíente capital para que rinda los intereses suficientes para hacer al
go significativo con ellos) no es fácil. Son pocas las escuelas que los
tienen, ya que estos fideicomisos de subsidio son generalmente el re
sultado del matrimonio feliz de dos cosas: Ex alumnos ricos y gene
rosos, y escuelas de calidad que em anan excelencia en todo lo que
hacen y a la vez exhiben una sagacidad adm inistrativa consisten
te a lo largo del tiempo. ¡Esos dos requisitos son m uy difíciles! Pe
ro si tienes la opción, síguela. -*
5. Modifica las prácticas administrativas a nivel de la Asociación o

Unión. Esta siguiente afirmación puede sonar un poco extraña,
pero una de las «bendiciones» de tener una decadencia siste
mática en la educación adventista es que tenemos múltiples gru
pos de liderazgo que pueden contribuir a transform ar las cosas
(esto es, ninguna sección del adventismo tiene que sentarse y es
perar para que alguien más haga todo el trabajo). Las escuelas, igle
sias, y sí, los cuerpos de dirección que se encuentran en nuestras
Asociaciones, Uniones, etcétera, pueden ayudar todos a revitali-
zar las alicaídas fortunas de nuestro sector educativo. Debido al
peso que los cuerpos directivos tienen para delinear la educación
adventista, he dedicado el capítulo 19 a sugerencias acerca de có
mo pueden ellos utilizar mejor su influencia.
He aquí el punto
La meta de cada sugerencia para incorporar los cambios positivos
en tu escuela es el desarrollo de un impulso de largo plazo. El man
tener proactivamente altos estándares en relación a los aspectos fun
damentales de la educación adventista, y el buscar continuamente la
excelencia en cada categoría ayudará a consolidar la salud de tu es
cuela. No, el impulso no puede eliminar todas las debilidades de tu
programa educativo, tampoco puede garantizar que el mismo no en
frentará serios retos en el futuro. Pero puede recordarte continuamen
te el no dejar que esas deficiencias y retos permanezcan sin ser aten
didos, y eso no es algo de poca importancia.3El impulso positivo,
por lo tanto, os resultado de una actitud de excelencia que uno busca
continimmcnlr li.r.l.i quo llega a ser tu modalidad automática de
operación ( ufludn ciln xucode, los cambios positivos traídos por los
primeros esfuerzos de transformación pueden llegar a ser una parte

sólida de la cultura de tu escuela.
1. Nunca subestimes la inexperiencia financiera del nuevo miembro promedio. H abb por
ignorancia, digo, experiencia personal. Cuando m e gradué de la universidad y empecé mi
labor pastoral y estuve en juntas directivas escolares, no sabía distinguir un cargo de una do
na, y sin embargo, ¡se supom'a que yo debía ser un personaje principal en el futuro de nues
tros hijos y de su educación! Por lo tanto, la capacitación básica es clave.
2. Los vicepresidentes de la Unión o Asociación locales a m enudo tienen buenas sugeren
cias en cuanto a quién puede im partir un entrenamiento así, y pueden incluso estar dis
puestos a ayudar con cualquier gasto que genere llevar al experto a tu escuela.
3. Después de todo, puede ser que tu escuela llegó a decaer en prim er lugar porque alguien
que estuvo antes que tú ignoró la necesidad de desarrollar u n im pulso positivo.
18
El «paso de siempre »
AY UNA RAZÓN por la cual no llamo a este el «paso 9». En
H su lugar es algo que cualquiera que espere ser exitoso en la

transformación de su escuela, casi con certeza tendrá que ejer
cer continuamente. Es un paso que debe estar en primer plano en las
mentes de los líderes escolares, desde el mismo inicio de los esfuer
zos de transformación, y si no lo está, hay una gran probabilidad de
que la institución no tendrá una transformación exitosa. Y es también
aquel del cual los adm inistradores con experiencia que leen este li
bro han estado m urmurando para sí mismos, «¿cuándo carambas vas
a llegar a ese paso, Anderson?» El «paso de siempre» es este: Siem
pre, siempre, siempre busca genuino dinero «transformador».
¿Pero no es buscar dinero algo contrario a lo espiritual?

Para no ser acusado de pasar de una modalidad espiritual a una car
nal, déjame rápidam ente tum bar uno de los mitos acerca del dine
ro. El mito dice lo siguiente: «Dios le proveerá de dinero a aquello
que él bendice, y lo hará automáticamente sin que yo mueva un de
do». Para nuestros propósitos, este mito también tiene un corolario
que dice, «si mi escuela y yo tan solo somos lo suficientemente es
pirituales, tendremos lodos los fondos que necesitamos».
, ¿I )(• vi'i'dm11’ Iíh vordit»I que I)¡os le proveerá el dinero necesario a
aquello que el l'i'iidli v N también es cierto que encont ramos ejemplos
en la Biblia, y en la historia adventista, de cómo Dios brinda mila

grosamente recursos para su obra «de manera inesperada». Pero esas
historias son la excepción, no la regla. Ya que mientras Dios provee
los dólares necesarios para su obra, él rara, pero muy rara vez, lo ha
ce sin que nosotros activamente lo busquemos.
Los ejemplos de Dios pidiendo a los líderes que busquen fondos
para su obra son abundantes y (perdón por el doble sentido) ricos:
Moisés llamó a los israelitas a donar para la creación del santuario en
el desierto (Éxodo 35); el rey Joás urgió al pueblo a dar con liberali
dad para la reparación del Templo de Salomón (2 Reyes 12); el após
tol Pablo hizo solicitudes de donativos para ayudar al pueblo de Dios
(1 de Corintios 16); y la historia adventista contiene numerosas na
rraciones de líderes devotos que solicitan a los miembros de iglesia,
¡y a otros! Que den cientos de miles de dólares para fomentar la obra
de Dios en el mundo. En pocas palabras, el que los líderes de Dios
soliciten de manera apropiada al pueblo de Dios dinero para pro
mover su misión, es un procedimiento de operación estándar, y por
lo tanto algo muy espiritual que podemos hacer. De hecho, el no
pedir por tal dinero puede en realidad ser una señal de falta de fe más
que de abundancia de la misma.
De manera que aun cuando es cierto que la avaricia y el egoísmo
pueden fácilmente colarse en las solicitudes de fondos (y casi en
cualquier otro tipo de esfuerzo, si a esas vamos), el buscar de mane
ra apropiada recursos que le permitan a tu escuela tener éxito es al
go m uy bueno, y casi con toda certeza esencial para su transforma
ción exitosa.
Poniendo en claro lo obvio

Ahora bien, antes de que alguien m urmure un enfático «¡ay, pues cía
ro que necesitamos dinero!» La verdad es que mientras muchos Ir
deres escolares siempre buscan, mi experiencia me indica que muy
pocos buscan algo más allá del capital de operación. Ellos pelearán,
presionarán, insistirán con sus juntas locales o un puñado de dona
dores para obtener un subsidio adecuado, fondos de* operación ndi
dónales, y la mejora de capital ocasional cuando h a c e falla. Pero mi
enfoque está en el dinero para sobrevivencia mas que en el «dinero
El «paso do siempre» 177
«Dinero transformador» es la cantidad que costará de manera rea

lista el que tu escuela llegue a ser, una vez más, una institución adven
tista del séptimo día de calidad, atractiva y exitosa. Obviamente, la
cantidad necesaria variará dramáticamente de escuela a escuela. Una
pequeña escuela primaria puede requerir menos de $ 100.000 dólares
mientras que una academia con internado o lina universidad pue
den fácilmente llegar a millones. Debes examinar las siguientes face
tas (como mínimo) de tu escuela cuando determines la cantidad de
dinero transformador que vas a necesitar:
Infraestructura física: ¿Qué se necesitará para que sea segura, ac
cesible y atractiva? (Nota: La respuesta puede ser «construir un nue
vo edificio, ¡y posiblemente en otra parte!»)
Recursos para el personal docente y administrativo: ¿Qué sumi
nistros, capacitación avanzada, puestos adicionales, etcétera, nece
sita tu escuela para ser una de excelencia?
Actividades extracurriculares: ¿Qué actividades, oportunidades
de capacitación espiritual avanzada, clases con cursos avanzados, via
jes de estudio regulares, opciones de enseñanza de música, etcétera,
distinguirán a tu escuela en el área como una opción educativa de
prim era categoría que los padres puedan elegir para sus estudian
tes?
También puede haber otras áreas para estudiar. Una vez que has
establecido una cantidad confiable que indique cuánto dinero trans
formador vas a necesitar, los siguientes 10 pasos pueden ayudarte a
obtenerlo.
1. Fija firmemente en tu pensamiento las tres leyes de las finanzas

escolares transformadoras:
Ley 1: «Si todo lo que busco es dinero para las operaciones, mi
escuela nunca se transformará».
Ley 2: «El dinero es un indicador secundario, esto es, la falta de
dinero casi siempre es el resultado de falta de calidad o visión en mi
escuela, no una ausencia de gente que donará dinero para la mis
ma». (Corolario: «El dinero sigue regularmente a los valores y la vi
sión, pero raramente los precede».)
Ley 3: «Recibiré dinero transformador para mi escuela solamen-
, te si dedico unn mayor parte de mi tiempo a conseguirlo».
2. Pon en acción tantos pasos como sea posible de los ocho men
cionados en los capítulos anteriores.
Para reiterar lo que ya dije en el capítulo 16, recuerda por qué la
gente, bien sean instituciones o individuos, le dará dinero a tu es
cuela: Para realizar una inversión que fomentará sus valores en
el mundo. Esto necesariamente reducirá el campo de los posi
bles donadores, puesto que tu escuela ya tiene una serie de valo
res (como se mencionó anteriormente) bajo los cuales debe di
rigirse. Sin embargo, esos donadores potenciales que sí reflejan
los valores de tu escuela, estarán mucho más inclinados a darte
cantidades sustanciales de dinero transformador, si puedes pri
mero demostrar que estás activamente implementando esas me
tas m utuam ente compartidas.
3. Si es posible, encuentra a alguien más que se haga cargo de bus
car los fondos operacionales.
Si tú eres el líder de una escuela, debes liberarte a ti mismo para
poder buscar los dólares transformadores. Es un proceso que con
sume mucho tiempo, y las complejidades de encontrar solamente
los fondos operacionales, aun cuando ciertamente requieren de
atención, no necesariamente necesitan de tu atención (obviamen
te, solo tú sabes cuánto deberías involucrarte personalmente aqu í,
de manera que usa tu criterio).
Por lo tanto, en tanto sea posible, encuentra a alguien calificado

para hacerse cargo de buscar y supervisar los fondos operacionales.
En escuelas más grandes esto puede ser más fácil que en las peque
ñas. Sin embargo, en las escuelas primarias a menudo hay miembros
de las iglesias locales cercanas que pueden tener las habilidades no
cesarías para ayudarte y el tiempo para ser voluntarios, dejándote asi
más tiempo para que busques activamente los fondos transforma
dores.
4. Identifica a los donadores potenciales de dinero transformador.

Piensa cuidadosamente: ¿A quién conoces, o quién conoce alguien
más que tú conoces, que tenga tanto los tondoN como los valores su
ficientes compartidos con tu escuela y que podrían ser socios poten
ciales para obtener dinero ImuNÍoriiiiidoi ' I ■<verdad, dependiendo
El «paso de siem pre»
de tu tipo de escuela, la respuesta a esta pregunta puede estar limi

tada a «las congregaciones en general de las iglesias donde están los
elementos clave de la comunidad escolar». Pero con más frecuencia
que con menos, hay también individuos específicos (u organizacio
nes) a quienes el Señor ha bendecido con recursos financieros sus
tanciales, y a quienes podrías invitar a ser socios junto con tu escue
la. Ora, pide ayuda a tu alrededor, y luego haz una lista de donadores
potenciales. *
Los siguientes dos pasos se traslapan tanto que es difícil separar
los. De manera que los voy a poner juntos:
5. Haz la solicitud de fondos transformadores a tus donadores po

tenciales.
6. Genera triunfos de corto plazo y capitalízalos tanto como sea po
sible.
Quizá una ilustración de M ount Vernon Academy ayudará a ex
plicar su naturaleza inseparable. Cuando comenzó la transfor
mación de MVA, dos áreas que requerían mucha atención eran los
dormitorios de muchachos y muchachas. Aunque, el problema
obvio era el mismo estribillo monótono del cual se hacen eco las
academias a lo largo de todo el país: «No tenemos dinero». Enton
ces, ¿qué hacer?
En realidad, no es que no tuvieran nada de dinero, puesto que

Twomley ya había repasado opciones para la visión acerca de lo que
MVA podría llegar a ser, y había hecho algunas solicitudes a donado
res. Su trabajo produjo alrededor de $125.000 dólares para remode-
lar los dormitorios. Pero con todo y lo útil que era tener esa cantidad,
todavía estaba m uy por debajo de lo que la escuela necesitaba para
completar el proyecto. De hecho, el dinero donado era suficiente, so
lo para remodelar una habitación en un dormitorio y las habitacio
nes del decano estudiantil en el dormitorio de señoritas, difícilmen
te algo que pueda pasar por una remodelación completa de la infraes-
tructura física.
¿O sí lo era? Como quedó claro después, Twomley estaba muy
consciente de la importancia de generar victorias de corto alcance
V,luego capitalizarlas. La habitación del dormitorio y el departamen
to del decano estudiantil em pezaron a ser remodelados y el efecto

de tener algo así realmente ocurriendo en el deteriorado plantel de
MVA fue electrizante. Imagínate, pensaron los miembros de la co
m unidad de apoyo escolar, el dormitorio de señoritas en MVA, tan
solo uno de un plantel lleno de edificios tan anticuados y pasados
de moda, que la escuela tuvo que llenar diecisiete contenedores de
basura para poder iniciar cualquier tipo de remodelación, ahora
realmente tenía algo de progreso genuino. ¡Increíble! ¿Quién hu
biera pensado que podía ocurrir?
Pero el solo generar algunos buenos comentarios sobre MVA no
era la única meta de la escuela. El director Twomley rápidamente uti
lizó esta buena fama para pedir más dinero transformador, y de he
cho, llegó más dinero, ¡incluso antes de que los trabajadores hubie
ran terminado la habitación del dormitorio y el departamento del de
cano! Pronto la academia tenía sufi-
~r i" y devotos,
Los donadores sabios ciente dinero, ahora tenía _como
_ mi-.
particularmente aquellos con gran H °n y m e d io d e d ó lares, p a ra rem o-
riqueza, rara vez extenderán sim- d e la r p o r c o m p le to el d o rm ito rio de
plemente la mano para darle su diñe- señoritas. Y m ie n tra s c o n tin u a b a n los
ro a una escuela que no pueda demos- a v a n ce s e n el m ism o , la e sc u e la sol i
trar primero que sabrá administrar- d t ó c a n tid a d e s a d ic io n a le s d e d in e-
_____ ' _________
ro, y canalizó estos fondos para el dor
mitorio de varones hasta que estu
vo completamente remodelado. Todo esto sucedió en MVA, la es
cuela que justo unos pocos meses antes había estado a punto de
cerrar.
Esta parte de la historia de MVA debería estar subrayada en li
pografía resaltada negra la necesaria unidad de los pasos 5 y 6 pa
ra recaudar dinero transformador. El proceso de solicitar fondos,
utilizarlos para generar avances de corto plazo para tu escuela, lúe
go pedir más fondos, crear más avances de corto plazo, buscar más
fondos, etcétera, es algo muy bien fundamentado, y no deberíamos
subestimar su importancia. Los donadores sabios y devotos, parí i
cularmente aquellos con gran riqueza, rara ve/ extenderán sim
plemente la mano para darle su dinero a una escuela que no pucd.i
demostrar primero que sabrá adminisliarln lilrn l ¡enerar avances
ile corlo plazo le dice a os los y a lodo1 Imh donadoren, un inversión
El «paso de siem pre» 181
está segura con nosotros», un mensaje inapreciable para las escuelas

que buscan dinero transformador.
Un apunte final acerca del paso 5 que puede ser específicamente
útil. Como ya se mencionó en el capítulo 16, cuando solicites a los do
nadores potenciales que le den a tu escuela fondos transformadores,
es crucial decirles cuánto les pides («necesitamos $ 65.000 dólares
para el nuevo centro estudiantil», por ejemplo), por qué pides pa
ra eso («creemos que un nuevo centro estudiantil proporcionará un
albergue para la vida académica, que hace mucha falta, sería un cen
tro de actividades espirituales, alentaría el entusiasmo de los alumnos
y una vida social sana en un ambiente de fácil supervisión») y los be
neficios potenciales que visualizas tanto para tu escuela como para
el donador si decide contribuir con fondos. («El nuevo centro estu
diantil enviará un mensaje muy necesario, tanto para los alumnos co
mo para los padres de familia, de que nos preocupamos por ellos. Le
vantará la moral y la espiritualidad del plantel durante mucho tiem
po debido a la naturaleza de la programación que tendremos ahí. Al
ser nombrado en su honor, se erigirá como un constante testimonio
de que las decisiones sociales y espirituales de los estudiantes son muy
importantes para nosotros y para Dios, y que queremos darles a
ellos las bases más sólidas al respecto».) Probablemente también
necesitarás decirles a quienes conforman tu equipo de liderazgo: Tu
personal, tu junta directiva y tú mismo (más sobre esto unos pá
rrafos adelante). Tal especificación, expresada tanto verbal, como
generalmente por escrito, ayudará a los donadores potenciales a ver
que tienes un plan bien pensado para la revitalización de tu plantel,
y por lo tanto que sabrás como emplear sus fondos. Esto puede ser
fundamental para que se decidan a donar para la causa.
7. Manten a los donadores regularmente informados acerca de có

mo usas los fondos, de los avances del proyecto, etcétera.
Un error que comete la gente novata en el asunto de recaudar fon
dos es simplemente tomar el dinero e irse. Están tan emocionados
de que alguien realmente les haya dado dinero para su escuela que
so sumergen en el proyecto después de apenas decir, «¡gracias!»
Algunos puede que hasta consideren «poco espiritual» mante-
< ñor .i los donadores informados, ya que «ellos donaron dinero pa
ra la obra de Dios, y deberían tener la confianza de que será usa

do apropiadam ente sin tener que saber a dónde fue cada centa
vo».1Por desgracia, ¡hay pocas maneras de asegurarse de que un
donador jamás volverá a donar! La gente quiere y se merece saber
que sucede con el donativo que dieron para tu escuela. Manten-
los al tanto regularm ente a través del medio que ellos prefieran
(teléfono, correo electrónico, etcétera).
La comunicación constante también es algo crucial, para el caso de
que necesites solicitarle más dinero para un proyecto en particular,
a alguien que ya ha donado para el mismo. Es mucho más fácil re
gresar, y pedirle fondos adicionales, a alguien a quien acabas de po
ner al tanto respecto al proyecto tan solo una semana antes, que apa
recerse después de un año de silencio y decir: «¡Oye! ¿Te acuerdas de
mí? ¡Necesito más de tu dinero!» Algunos donadores estarán conten
tos de poder dar hasta que un proyecto quede completado, incluso
si eso significa que deban pagar más de lo que originalmente se había
previsto (y obviamente, ¡necesitas esforzarte por ser realista en tu
presupuesto de costos inicial!) Mantenerlos al tanto les ayudará a ver
que tomas en serio lo que realizas, y que puedes ser digno de confian
za para llevar a cabo el proyecto de m anera apropiada.
8. Atiende las sugerencias en el capítulo 16 en cuanto a cómo co

rrer la voz acerca de tus éxitos.
La gente devota con recursos sustanciales, y que tiene buena vo
luntad para con tu escuela, deben ser buenos mayordomos del
dinero que el Señor les ha dado. Cuanto más escuchen acerca do la
transformación que está teniendo lugar en tu plantel, más podrán
decir legítimamente, «me gusta y tengo confianza en lo que hacen
en esa escuela. Les daré de mis recursos para que continúo su
transformación».
9. Desarrolla una junta directiva excepcional.

Hablamos un poco en el capítulo 17 acerca de cómo utilizar a una
junta directiva excepcional para incorporar los cambios positivo'
en la cultura de tu escuela. Pero ahora debem os ver cómo una jun
ta sólida puede ayudarte a eonsej'iiii dinero transform ador.
El «paso de siem pre»
Como se mencionó en el paso 7, los donadores potenciales, parti

cularmente aquellos con una riqueza considerable, probablemente
necesitarán saber quiénes integran el liderazgo de tu escuela. Obvia
mente eso incluye al director, los directores de facultades (en los co
legios y universidades) o directores de primaria. Pero también inclu
ye a cualquier otro líder clave que tenga injerencia en el manejo del
dinero transformador, particularm ente de tu junta directiva.
Ahora bien, de acuerdo, no todos los donadores potenciales ne
cesitan tal información. Pero para aquellos que sí, su razón para pre
guntar debería de ser obvia. Como se mencionó previamente, las
juntas directivas pueden tener una tremenda influencia en la direc
ción global a largo plazo y en la calidad de tu escuela. ¿Pueden tener
confianza aquellos que están considerando donar fondos sustancia
les para tu escuela, de que su donativo realmente hará lo que a ellos
les gustaría en el largo plazo, incluso si cambia la administración
de la escuela? Solamente una junta directiva sólida puede estar
cerca de garantizar esto, y el desarrollo de una junta excepcional pue
de ser un gran incentivo para que los donadores potenciales den dó
lares transformadores.
10. Comunica continuamente tu visión para la escuela.

No hay sustituto para esto. Mantén a tu comunidad base de apo
yo constantemente informada acerca de tu visión. Y hazlo ya sea
que les estés solicitando dinero en ese momento o no. Saber pro
yectar una visión es una cualidad fundamental para la recauda
ción de fondos transformadores, es una llave que puede abrir
las esperanzas y sueños de las generaciones por venir. «Donde
no hay visión, el pueblo se extravía», dice la Biblia (Proverbios
29:18). Pero con visión, tu escuela, incluyendo a sus fondos trans
formadores, puede prosperar nuevamente.
Al detallar cada uno de estos diez pasos, mi esperanza es que el

mensaje global de este «paso de siempre» esté claro: Si todo lo que
estás buscando es dinero que te ayude a llegar hasta el próximo
año escolar (o quizá tan solo hasta la próxima semana), lo más pro
bable os que eso sea todo lo que consigas. Y la tragedia es que mu-
olios buenos líderes de escuelas caen víctimas de una mentalidad
de sobrevivencia que limita su habilidad para transformar una escue

la. ¡No dejes que esto te suceda! Por lo tanto, no te propongas simple
mente conseguir dinero para los gastos de operación, sino más bien
siempre busca dinero que en realidad sea transformador.
1. Y sí, he escuchado decir esto de los labios de u n líder actual.
El papel de la administración
de la Asociación, Unión
y División en el proceso
de revitalización
E
N EL PRÓLOGO hablé acerca de mi «insensatez» por hacerme
cargo de una tarea relacionada con una profesión en la cual
nunca he trabajado. Ahora voy a pasar de la insensatez a la ab
soluta locura y hablaré sobre administración, otra área en la cual, en
efecto, nunca he estado personalmente involucrado. (Pero ya estamos
cerca del final del libro. Si todavía lo estás leyendo a estas alturas,
un poco de locura puede ser refrescante.)
Fuera de bromas, hay por lo menos cuatro grandes categorías en
las cuales los administradores de la iglesia que deseen revivir la edu
cación adventista podrían ser útiles: Realismo contra optimismo, com
petencias para resolver problemas específicos, desarrollo de lideraz
go, y rendición de cuentas.
Realismo contra optimismo

Contrariamente al estereotipo popular que muchos de mi genera
ción tienen, casi todos los líderes de la Asociación, Unión y División
que yo he conocido son auténticamente buenas personas. Son un
grupo de profesionales sinceros y muy útiles, y yo he valorado la in
mensa mayoría de mis encuentros con ellos durante los pasados ca
lo rce años.
Sin embargo, hay vina sugerencia que yo daría y que puede ser de
,ayuda pora transformar la educación adventista. Cuando hables acerca
del unIikIo de la educación advenlisla, ya sea en privado o en público,
IM A Cómo m atar la educación adventista
favorece el realismo por encima del optimismo injustificado. Si las

cosas de verdad van de maravilla, dilo. Y en efecto, si las cosas es
tán colapsando, sé realista y presenta una imagen honesta de tal for
ma que los empleados, la com unidad base de apoyo, y cualquier
otra persona pueda saber que es lo que pasa en realidad.
En mi experiencia, muchos adm inistradores de la iglesia son re
nuentes a adm itir que nuestro sistema educativo está en una situa
ción desesperada. Incluso si hacen referencia pública a algunos pro
blemas, muy a menudo agregan rápidamente «pero veamos las cosas
positivas que suceden en relación con nuestra escuela», y los proble
mas pronto quedan ahogados por una narración de eventos azarosos,
dispersos alrededor de la Asociación, Unión, División, eventos que
con dificultad justifican lo suficiente esas pláticas tan optimistas.
La tentación de minimizar las malas noticias acerca de la educa
ción es comprensible. Los presidentes, secretarios de Unión, teso
reros, y otros administradores a menudo se encuentran bajo una tre
menda presión para ofrecer buenos resultados, una presión que pro
c e d e tanto de sus supervisores inmediatos como, por supuesto, de la
herm andad que forma sus com unidades base. Y se requiere de un
e n o i me valor simplemente para levantarse y presentar públicamen
te un panorama realista de nuestro sistema educativo.
I’ero yo diría que el sistema educativo adventista necesita con
desesperación de administradores de la iglesia de alto nivel que, de
manera regular y públicamente, reconozcan la verdadera dimen
sión de los problemas de nuestro sistema educativo, y qué será ne
cesario hacer de manera realista para solucionarlos, y luego buscar
esas soluciones, incluso si esto les cuesta el favor de otras personas.
I ,a razón es simple: ¿De qué otra forma puede tener lugar una
I ransformación amplia en toda la división? Todavía recuerdo vivida
mente cuando leí el reporte final de una sesión plenaria, entre repre
sentantes de la herm andad de una Unión y sus líderes, que breve
mente mencionaba la terrible situación de la educación en su terri
lorio (¡y realmente era terrible!) Seguida por un voto de una sola fra
se para investigar el problema y tratar d i ' encontrar soluciones. ¿liso
es lodo? Pensé. ¿Una frase? ¿lista es mientra solución para un pro
blema de nuestra iglesia lan p.i.ive que po dría p.ir,di/.ir nuestra
testificación en el m u n d o d e n tro de i i i m o i I i i h generaciones?
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y División en el proceso de revitalización
Para ser justos, en algunas conferencias y artículos en publicacio

nes de la iglesia se han presentado ocasionalmente panoram as rea
listas del sistema educativo en la División Norteamericana. Pero de
bería de haber más. Y mientras el esfuerzo para renovar al sistema
educativo debe al final de cuentas tener lugar a nivel local, respetuo
samente afirmo que necesitamos con cierta desesperación adminis
tradores de la iglesia en todos los niveles, particularmente presiden
tes de Asociación y de Unión, en esta división que le den la más alta
prioridad, y de manera pública, a la resurrección del sistema edu
cativo. Solo entonces podrem os superar la inercia institucional pa
ra realizar todos los cambios en conjunto que se requieren; solo en
tonces sería posible captar la atención de una gran parte de la mem-
bresía activa de la División Norteamericana, y reclutarlos para el
proceso de reconstrucción.
Yo creo que nuestras escuelas son las piernas que a la larga man
tienen corriendo al movimiento adventista. Si nuestras escuelas no
trabajan con el debido orden, nuestra efectividad en la parte del m un
do donde nos toca vivir continuará viéndose afectada. Es la hora de
ser optimistas cuando las circunstancias así lo justifiquen, y el resto
del tiempo debemos de ser constantemente realistas, de manera p ú
blica, con respecto tanto a nuestros problemas como a sus posibles
soluciones.
Competencias para resolver problemas específicos

Una de las cosas más difíciles de hacer en el ambiente de crisis en que
se encuentra la educación adventista es la que más se necesita: ¡Ter
minar la crisis! Hay quizá muchas razones para ello, pero una de las
principales es esta: Simplemente dirigir el «barco educativo» cuando
está en buen estado ya es algo que le quita a uno todo el tiempo, no
queda nada para dedicarle a las tareas «adicionales» (como por ejem
plo, evitar que se hunda). Es como la banda de música que continuó
tocando mientras el Titanic se hundía bajo las olas. «No hay esperan
za de salvar el barco, por lo tanto, podríamos continuar haciendo
aquello para lo que originalmente nos contrataron».
Aquí es donde quiero expresar mi respeto por mis colegas adm i
nistradores, porque yo sé por experiencia propia lo extraordina
riamente difícil que puede ser lograr que una organización vuelva
a recuperarse, cuando tan solo los asuntos del día a día son suficien
tes para agotar a una manada de caballos de tiro. En mi propio cam
po, el caso de una iglesia local puede ilustrar esto muy bien. Por ejem
plo, en cierta congregación puede que hayan pasado años desde que
alguien de afuera (es decir, no el hijo de un miembro) haya sido bau-
Iizado, o quizá la iglesia tiene algunos problemas crónicos serios que
debe resolver antes de que pueda crecer de nuevo. Pero para dema
siados miembros, estos hechos palidecen en importancia cuando se
comparan con las «necesidades» de la iglesia de formar algunos co
rniles pastorales, juntas directivas, contestar el correo (tanto el tra-
IIicional como el electrónico), escribir para el boletín de la iglesia, re
caudar fondos para proyectos de construcción, y en general man-
leiier la m aquinaria de la iglesia funcionando. De manera que los
pastores se encuentran a m enudo constantemente enfrentando un
rolo: ¿Me ocupo de las tareas del momento, políticamente importan-
les, pero posiblemente de poco valor eternal? O bien, ¿trato de re
solver las cuestiones esenciales de la iglesia, de tal manera que no so
la mu‘iile mantengamos abiertas las puertas, sino que en realidad pros-
I>i'remos de nuevo en el futuro? Esta es en ocasiones una decisión su
mamente difícil de tomar.
Y solamente hay una respuesta correcta: Haz las dos cosas. He
aquf la verdad respecto a ser un pastor, un maestro, y sí, un adminis-
Irador de la iglesia en estos agitados últimos días en la iglesia ad
ven lisia: Tenemos que encontrar maneras de poder cumplir con am
bas tareas. Esta es una verdad dura, cruel, despiadada, pero verdad
al lin. Para el pastor, significa capacitar a otros para que se hagan
cargo de tantas actividades rutinarias de la vida eclesial como sea
posible, de m anera que él pueda dedicar mucho más de su tiempo
a resolver los problemas potencialmente am enazantes que enfren-
l.i la iglesia, y hacer que esta se renueve. Para el administrador, pue
de significar lo mismo: Dale prioridad a las cosas más im portan
tes. Trabaja duro para que le des a tus subordinados tanta respon
sabilidad como sea posible para las partes rutinarias de tus labo
res, y luego dedica cada ve/, más tiempo a enfrentar los grandes pro
blemas.
I le a q u í la r a z ó n p o r la c u a l dedico I l e m p o a a n a l i z a r la l i i p e r a c
llvldad de Ion a d m l n l N l l ' a d o i v i 11• • I>i l> I• I.* \ d e b o a d e l a n t a r l e q u e
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y División en el proceso de revitalización
no quiero ser irrespetuoso por decir lo siguiente: Casi en cada oca

sión que le he preguntado a un administrador de la iglesia, sea un
presidente, vicepresidente, tesorero, vicepresidente de educación,
lo que sea, en Asociaciones y Uniones a lo largo de todo el país, qué
creen ellos que podrá restaurar nuestro sistema educativo, la res
puesta que he recibido es... una larga pausa, seguida de gran in-
certidumbre.
Por favor no me malentiendan aquí. Talek hombres y mujeres no
son idiotas, tampoco son incompetentes para cumplir con los reque
rimientos básicos de sus trabajos. ¡Lejos de ello! Más bien ellos es
tán (según mi experiencia) sobrecargados de trabajo, y algunos son
talentosos, no en el área del liderazgo, sino más bien en áreas ad
ministrativas. A menudo están tan abrumados con mantener funcio
nando los asuntos del día de sus respectivas oficinas, que simplemen
te no tienen el tiempo para lidiar con los apremiantes, pero muy com
plejos y mortalmente amenazadores problemas que enfrenta la edu
cación adventista.
Pero por m uy comprensible que sea su difícil situación, la reali
dad sigue siendo la misma: Necesitamos desesperadamente compe
tencias para resolver problemas específicos, esto es, administrado
res que no sean solamente competentes para realizar las tareas del
día a día de sus trabajos, sino que también tengan habilidades para
enfrentar con éxito los problemas que afligen a la educación ad
ventista. Sostengo respetuosamente, que debemos tener administra
dores que puedan llegar a la mesa de cualquiera de nuestras escue
las en problemas, con una razonable comprensión de lo que se nece
sita para satisfacer las necesidades de dicha institución, no solamen
te para ese momento sino también en el largo plazo.
Tal competencia está al alcance. Tenemos algunos administrado
res de la iglesia sum am ente talentosos en esta división que tienen
mucho por com partir con aquellos menos dotados. Adicionalmen
te, tenemos un puñado de directores con una probada y documenta
da trayectoria de recibir escuelas en pésimo estado y devolverles la
vitalidad. En pocas palabras, a la vez que quizá no tengamos todas
las respuestas a cada problema que la educación adventista en
frenta, existen recursos disponibles que, si son debidamente canali
zados podrían ayudar .1 las escuelas a largo de toda la división.
Yo solicitaría con todo respeto que las administraciones de nues

tra iglesia en sus diferentes niveles form ularan algunas preguntas
esenciales. En el caso de nuestras escuelas en dificultades, ¿sabemos
cómo transformarlas? Si la respuesta es no, ¿cómo descubriremos e
implementaremos las soluciones correctas?
Estas me parecen cuestiones razonables y aún esenciales que de
bemos abordar, si es que esperamos encontrar soluciones sistemá
ticas para nuestros problemas con el sistema educativo. El peligro
potencial de enfrentar una perdición
La tarea de un administrador puedT eterna si nuestras escuelas continúan
ser conseguir suficiente tiempo libre decayendo es tal, que no podemos
para convertirse en alguien compe- permitir que «la banda siga tocando
tente para resolver problemas es- más». Necesitamos competencias pa-
peoíflcos, obien en mantener su com- ra solucionar problemas específicos,
potencia
1 ___en esta área crucial.
________________ j manera que nuestras
de . escuelas
i pue
dan obtener la asesoría y la orienta-
non que necesitan para salir de la crisis y renovarse una vez más.
I negó entonces, la tarea de un adm inistrador puede ser conseguir
Miticiente tiempo libre para convertirse en alguien competente para
ir .olver problemas específicos, o bien en m antener su competencia
en esta área crucial.
Y nn apunte final, los presidentes de asociaciones y uniones tie
nen mucha autoridad en la División Norteamericana, mucha más
que los vicepresidentes de educación que trabajan subordinados a
ellos. Si hay un vicepresidente de educación que realmente cono
ce su trabajo en lo relacionado con la reforma educativa, y está tra
bajando para un presidente de Unión o Asociación que, por la razón
111 K*sea, no apoya totalmente a dicho vicepresidente de educación, es
to dism inuirá seriamente la capacidad de este último para hacer su
trabajo. A la vez que es verdad que puede haber razones para «con
tener» a un vicepresidente de educación demasiado ambicioso, no
se me ocurren muchas que sean válidas, particularmente cuando
tales individuos saben lo que están haciendo. Nuestros presiden
tes di> Asociación y de Unión son realmente los guardianes en cuan
to a extender la reforma educativa en la iglesia adventista, y por lo
tanto mi petición es simple: (> bien diil|an la batalla ustedes mis
mos sellóles presidentes, proyectando I•• vImíúii mientras permiten
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y D ivisión en el proceso de revitalización 191
que sus vicepresidentes de educación hagan el trabajo de a pie; o

denles una amplia autoridad para llevar a cabo lo que se tenga que
hacer, particularmente en lo relacionado con su autoridad ante las
juntas directivas escolares.
Desarrollo del liderazgo

Esto es algo sumam ente importante, tanto así que nuestro éxito o
fracaso en este campo determ inará el que podam os renovar nues
tras escuelas o no. Empieza con una pregunta esencial, que yo qui
siera se hicieran a sí mismos todos los administradores de la igle
sia: ¿Qué estamos haciendo actualmente para reclutar y desarrollar a
líderes visionarios, transformadores y espirituales específicamente
para que sean directores de escuela? Como hemos visto, tales indivi
duos son hoy en día casos raros. Y sin embargo el tener a la clase
apropiada de líder en nuestras escuelas en este tiempo, es absoluta
mente esencial si es que esperamos restaurar su prosperidad. Una trans
formación así simplemente no puede tener lugar sin u n liderazgo
sólido.
En el capítulo 12 hablé brevemente acerca de cómo necesitamos
abordar esta escasez de liderazgo, no solo localmente sino a todo lo
largo de la división, si es que queremos encontrarle una solución efec
tiva.
Por lo tanto, veamos si podemos adivinar como se vería una po
sible solución. Como ya mencioné en el capítulo 12, pocas personas
buscan el trabajo de director. El reto para un administrador de la igle
sia, por lo tanto, no es simplemente capacitar personas para que sean
directores efectivos, sino ayudarles a que deseen ser capacitados y
que tengan la voluntad para cumplir con requerimientos necesarios
para llegar a serlo. He aquí algunas sugerencias para lograr ese ob
jetivo.
1. Reviva el concepto del «llamado». A los más pragmáticos de en
tre nosotros les podría dar cierto escozor al ver esta sugerencia
encabezando mi lista de cómo reclutar líderes competentes. Pue
de parecer que es una respuesta demasiado «espiritual» para un pro
blema que es más de detalles prácticos. Pero yo la puse en primer
lugar debido ¡i l.i realidad de lo que es un puesto de director hoy
, en illa I I ii.ilMjnen increíblemente exigcnle, y solo alguien que
sea un tonto, un ego maníaco controlador, o un líder llamado por

Dios, es capaz de aceptarlo y francamente, ¡yo quisiera ver redu
cido el campo para incluir solamente a los de esta última catego
ría! El revivir el concepto del llamado puede ser de gran ayuda
en esta dirección.
Un paralelismo con el m undo ministerial puede ser útil. Cuan
do yo estaba en el octavo grado, mi maestro Marc Lovejoy me dijo,
después de escucharme dar un discurso en una clase de oratoria,
«¡deberías ser un predicador!» Yo estaba horrorizado. Ser un pre
dicador no era la últim a cosa que yo quería hacer en la vida, esta
ba después de lo que estaba al último. La idea de dedicar mi vida
al ministerio era diametralmente opuesta a lo que yo sabía que
quería hacer (ir a Detroit y trabajar para uno de los tres grandes
fabricantes de vehículos, diseñando automóviles como ingeniero).
Y de ninguna manera me iba yo a meter de pastor por el resto de mis
días.
Y como ya lo habrán notado, hoy en día soy un pastor. ¿Cómo
sucedió esto? La única razón por la que dejé mis sueños y entré al
ministerio es porque Dios me llamó para hacerlo así. Cómo suce
dió es una larga historia, y no entraré en sus detalles por ahora. Pero
lo im portante es que Dios me dejó ver m uy claramente que debía
cambiar mi principal campo de estudios en la universidad, de inge
niería a teología. En ese momento me chocaba la idea. Pataleé, grité
y despotriqué, y apenas llegó a gustarme lo suficiente para cuando
estaba en mi último año en la universidad, incluso el conseguir tra
bajo. Pero hoy puedo ver por qué Dios me llamó al ministerio. Puedo
decir honestamente que estoy muy, pero muy honrado de estar donde
estoy...y sin embargo ninguna cantidad de dinero sería suficiente
para atraerme a ser un pastor. No me malentiendan. Hay mucho
por lo cual regocijarse cuando se es un pastor. Y no se equivoquen:
Ser un pastor efectivo hoy en día es increíblemente difícil, tanto co
mo ser un director efectivo. Y en consecuencia, estoy convencido de que
simplemente no hay manera de crear «incentivos» adecuados par.i
cubrir nuestras necesidades actuales de directores, (¡o de pastores!)
Sin revivir el concepto del llamado.
Por lo tanto, si tú eres un administrador de la iglesia, ¿cuáles po
drían ser algunas maneras como podrías ayudar a restaurar el i on
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y División en el proceso de revitalización 193
cepto del Señor dirigiendo a alguien para que haga una cierta la
bor, incluso la de ser un director? Indudablem ente empieza (y con
tinúa) con la oración. No hay sustituto para ella. Enseguida, podrías
utilizar cada una de las formas de comunicación disponibles en tu
oficina. Escribe acerca del llamado de Dios a su pueblo en los bole
tines que envías. Coloca inserciones en los boletines de las iglesias
a las que sirves. Para aquellos de ustedes que predican en iglesias lo
cales en ocasiones, hablen acerca del llamado en sus sermones. Y
aquellos de ustedes que tienen deberes administrativos que involu
cran a la educación secundaria o universitaria, soliciten participar en
reuniones de clubes de educación, coloquios, capillas o reuniones de
clubes de negocios, y reten a los estudiantes para que piensen y oren
acerca de lo que Dios quisiera que ellos hicieran con sus vidas, ¿tal
vez sería trabajar como director?
En todas estas formas de comunicación yo sugeriría enormemen
te presentar el puesto de director como lo que es: Trabajo misione
ro de la más alta clase, y donde se requiere a los individuos más de
dicados, hábiles y efectivos, ¿y valientes? Que la denominación pue
da ofrecer. Señala que no existe otro puesto desde donde se pueda
ejercer más influencia en todo el sistema educativo adventista que el
de director, que es un trabajo con el potencial de ayudar a genera
ciones de estudiantes para que lleguen a ser ciudadanos del cielo, y
hasta que llegue ese día, ser buenos ciudadanos en la Tierra. Y sí, creo
que es importante ser así de específicos, esto es, urgir a los estudiantes
para que consideren el ser un director en lugar de simplemente «ha
cer una carrera en el sistema educativo adventista». Estamos en una
crisis, y en lugar de promover solamente la idea general de una ca
rrera en la educación, debemos hacer llamados específicos para un
puesto específico que es muy necesario cubrir con gente de mucha
calidad. Seguro, algunos estudiantes, por ejemplo, se mofarán: «¿Yo,
un director? ¡Sí, cómo no!» Pero algunos pueden estar sentados ahí,
bajo la influencia del Espíritu Santo, esperando por alguien que
concretice aquello para lo que Dios los ha estado preparando du
rante mucho tiempo. Haz el llamado a los estudiantes, y sé especí
fico. Dios sabe lo que está haciendo y a quien necesita, y es más
probable que In obra se realice si hacemos nuestra parte y presen-
t¿irnos In invilíu’irtn.
Un punto final: ¿Pudiera ser que una de las razones por las cuales la
gente escasamente tiene la sensación de que Dios les hace un llamado
específico para ser un director, es porque nosotros mismos, esto es,
aquellos de nosotros en juntas directivas o en la administración de la
iglesia que buscamos contratar personal para escuelas, hemos llega
do a ver la educación adventista como un ente puramente profesio
nal, en lugar de cómo uno primariamente espiritual? En otras pala
bras, quizá no es solo que nuestros miembros, o los estudiantes en
nuestras universidades no piensan en términos de ser «llamados»
por Dios para ser directores, ¡tal vez nosotros tampoco! ¿Podría ser
que cuando buscamos un director, vemos primero los talentos ad
ministrativos de un candidato o sus habilidades para la solución de
problemas, o su capacidad de liderazgo, o lo que sea? Y ya no hace
mos primero la más fundamental de las preguntas: ¿Sientes que el
Señor te ha llamado para ocupar este puesto? Si la respuesta es sí, en
tonces podemos (y debemos) examinar las otras áreas y habilidades,
ya que son importantes para confirmar que tenemos al individuo
correcto. Pero si la respuesta es, «¿eh?» O «¿qué tiene que ver eso con
que yo ocupe este puesto?» ¡Estamos entrevistando a la persona equi
vocada para el empleo! Dios todavía está a cargo de su obra. El sabe
quien hace falta, cuándo, dónde y por cuánto tiempo, y todavía tie
ne el poder para hacer las cosas como él quiera, todo resultará mara
villosamente si atendemos sus indicaciones.
2. Recompensa financieramente el puesto de director. No, ¡esto no

está contradiciendo al punto 1! En lugar de ello, es simplemente
seguir el principio bíblico de que el «trabajador merece que se le
dé su sustento». El trabajo de un director es, hablando de mane
ra general, más difícil que el de un maestro, y sugiero que ya es
hora de que el salario refleje ese hecho. Actualmente, la diferencia
en la paga entre maestros y directores a nivel de secundaria, por
ejemplo, es solo de unos pocos miles de dólares al año, apenas su
ficientes para cubrir los costos de los analgésicos y las terapias que
se necesitan para sobrevivir a ese trabajo. ¿No deberíamos más
bien dejaren claro que cosas muy impoi lanles eslrtn en juego, no
solo rn ('I plano espiritual sino también i'U i'l llnaniirro, cuando
una persona acepta la larra de >' i din i luí ' ¿No le transmitiría
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y D ivisión en el proceso de revita liza ció n
un gran mensaje a los directores potenciales de que las adm inis

traciones a nivel Asociación, Unión, y División tom an m uy en
serio sus llamados para reclutar líderes escolares de primera ca
tegoría, si se aumentara considerablemente el salario para ese
puesto tan crucial?
Estoy familiarizado con las objeciones a esta sugerencia. La más
común parece ser que si subimos el salario, la gente va a buscar ese
empleo solo para ganar más dinero. Y la.-\?erdad sea dicha, si subi
mos los salarios para ese puesto, algunos de hecho sí buscarán ser
directores solamente por esa razón. Ese es un problema que nece
sitaríamos atender. (Aunque, dado el clima que existe hoy en día en
el campo de la dirección de escuelas, el puesto podría ser auto regu-
latorio en estos casos. Esto significa que, si alguien llegó a ser direc
tor de una academia solo por el dinero adicional, es posible que re
nuncie al final o antes de su primer año, ¡al darse cuenta de la mag
nitud de la responsabilidad que tan ligeramente aceptó!) Sin em
bargo, yo no preveo que esto sea un gran obstáculo. Yo diría que el
incremento en la paga es solamente _________ ^ _________
para compensar a los directores de La administraci6n de ja iglesia ha
m anera más justa por lo que se exi- declarado en el pasado lo valiosa que
ge de ellos, no para hacerlos fabulo- es la educación adventista,
sámente ricos.
Esto trae a colación la pregunta obvia: ¿Qué tanto deberíamos
subir el salario por encima del tope salarial de los maestros? Obvia
mente, sería difícil llegar a una misma cantidad para cada caso en la
División Norteamericana, y yo no tengo la pericia para especular
con una fórmula funcional. Pero en mi opinión, cualquiera que sea
el incremento en la paga, debe decirle claramente al director: «En
tendemos la enormidad de la tarea que te hemos dado, y valoramos
tu alto desem peño bajo esa trem enda presión».
De nuevo, no todos estarán de acuerdo con esta idea. Pero aún
así creo que la idea de un incremento en la remuneración de los di
rectores es una cuyo tiempo ha llegado. La administración de la igle
sia ha declarado en el pasado lo valiosa que es la educación adven
tista. ¿No debería reflejar nuestro fabulador de sueldos ese senti
miento? 1
3. Desarrolla programas de prácticas profesionales para directo

res. Para desempacar esta idea, echemos un vistazo a una parte
del proceso de formación de los pastores adventistas. La idea de
realizar prácticas profesionales está muy arraigada en el sistema
pastoral adventista. Al graduarse de una licenciatura en teología,
cada estudiante sabe que hay una buena oportunidad de ser
asignados para hacer prácticas profesionales en una iglesia exi
tosa en la asociación en particular que los contrató. Podrían
estar ahí desde uno a cuatro años, y luego la asociación los colo
cará en una de sus congregaciones. Después de algún tiempo, el
pastor se va para estudiar una maestría, y luego regresa de nue
vo al campo.2De esta manera, la iglesia tiene una expectativa razo
nable de que los graduados en teología, que hasta ese momento
han tenido una formación sobre todo teórica en su campo, obten
drán ahora habilidades básicas pastorales y de liderazgo.
¿Acaso no podríamos establecer el mismo tipo de proceso para los
directores potenciales?
Ya se han hecho algunos intentos para empezar precisamente un
proceso así en varias partes de la división. Pero hasta ahora, ya sea
por falta de fondos o falta de interés de las universidades o de los
administradores, ninguno de estos intentos ha llegado m uy lejos o
ha durado mucho. Y sin embargo, el concepto tiene una base sólida:
Toma a los directores potenciales que se vean más prometedores
para la tarea, y júntalos con directores experimentados y exitosos
en algún lugar de la División Norteamericana. Déjalos trabajar jun
tos como director y subdirector durante un lapso de uno a cuatro
años, luego m anda al «practicante» a dirigir otra escuela en un lu
gar diferente. Más adelante, apóyalos para que obtengan su maestría
en administración o una maestría en otra área, cuando sea conve
niente, y luego que regresen de nuevo a una escuela. De esta manera,
el éxito de un director puede llegar a ser el éxito de muchos, y se ni
mucho más probable que nuestras escuelas vuelvan a prosperar.
Ciertamente, hay numerosos obstáculos para implementar un plan
como este, y no es el menor de ellos cambiar la mentalidad de los es
pecialistas en educación, para que se hagan .1 l.i ¡den de una mayor 1110
vilidad por el país, de la que habían a 111it ipiído durante su proceso
de convertirse en directores hechos y deivi lioh I’eroeNlo no pnrece al
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y División en el proceso de re vita liza ció n 197
go insuperable, particularmente si nuestro sistema administrativo ad

ventista lo convirtiera en algo obligatorio. (¿Herejía? Tal vez. Más acer
ca de esto en la siguiente sección, en la de rendición de cuentas.)
Como quiera que lo hagamos, sigue habiendo una necesidad de
sesperante por tener directores calificados en nuestra división. No
puedo concebir un sistema exitoso para cubrir esta necesidad, que
no incluya el juntar a los aprendices de directores sin experiencia con
profesionales ya probados en las trinclíeras, y que tienen an
tecedentes documentados de haber dirigido escuelas prósperas. Y en
mi tal vez insensata pero apasionadamente sostenida opinión, el
continuar con el sistema de capacitación de directores que existe a lo
largo de toda la división (o sea, ninguno) es una receta para conti
nuar obteniendo los resultados que ya tenemos actualmente. (Véase
el capítulo 8.)
Estas tres sugerencias, revivir el concepto de ser llamados por Dios,
subir los salarios de los directores, y desarrollar programas de prácti
cas profesionales, no se pueden implementar a nivel local. Requieren
de la intervención específica de los administradores de la iglesia. Sin
empacho alguno solicito a nuestros administradores: ¿Serían tan ama
bles de darle a estos conceptos su apoyo de manera tangible y que se
traduzca en acciones concretas?
Rendición de cuentas
Es una triste realidad que las palabras «rendición de cuentas» se han
vuelto algo casi exclusivamente negativo en nuestra cultura. Cada uno
de nosotros quiere ser libre, ¿y quién se atreverá a decirnos qué ha
cer? Es el espíritu de este tiempo, una época de pensamiento relati
vista postmodemo, el cual dice que todas las ideas y comportamien
tos son de igual valor, y que solamente un ignorante enano intelec
tual podría llegar a la conclusión contraria.
¿Dónde están mis compañeros enanos? ¿Y podríamos elegir a algu
nos de ellos para la administración en nuestra iglesia, una iglesia
que yo creo ha perdido mucha de su testificación efectiva en el m un
do, porque ya no nos hacemos responsables de rendir cuentas unos
a otros? Necesito ser m uy cuidadoso aquí, porque esta sección será
muy difícil de comprender. Por lo tanto, déjenme ser claro en cuanto a
qué me refiero cuando hago un llamado para que los administradores
19 8 Cómo m a ta r la educación adventista
de la iglesia se encarguen de que haya más rendición de cuentas en

la educación adventista.
No me refiero a que deberíamos conducirnos de tal forma que ha
ya una vigilancia excesiva y opresiva que lleve a la gente de las Aso
ciaciones, Uniones, y otros líderes de la iglesia a estar obsesionados
con la rendición de cuentas para su propio beneficio, más que por
el bien de la causa de Cristo. Tampoco sugiero que deberíamos im-
plem entar la rendición de cuentas hasta el punto de llegar a la mi
cro administración, en la cual los administradores de la iglesia bus
can tener las manos m etidas en cada asunto por pequeño que sea,
y así lograr un control absoluto. Y no, no creo que debamos imple-
m entar la rendición de cuentas para la clase de normas que se pue
den cumplir al cien por ciento... y aún así tener empleados e institu
ciones que estén tan espiritualmente muertos en su interior como el
mismísimo diablo.3Esto no es a lo que me refiero cuando hablo de ren
dición de cuentas.
En lugar de ello, simplemente me refiero a que necesitamos (1)
tener excelentes políticas de educación; y que si las tenemos, necesi
tamos (2) hacerlas cumplir de manera apropiada. Algunas preguntas
pueden ayudar a arrojar luz sobre este concepto, aunque sin duda
admito que puede no ser agradable formularlas y contestarlas ho
nestamente: ¿Cuántas de nuestras Asociaciones o Uniones tienen po
líticas en los libros en donde se establece que cada iglesia será la base
para formar una escuela local de iglesia, incluso si no tienen una es
cuela de iglesia en su propiedad, o siquiera niños que asistan a cual
quier escuela de iglesia? (Repuesta: Muchas.) ¿Cuántas Asociaciones
o Uniones hacen que esto se cumpla en la actualidad? ¿Y qué hay acer
ca de los pastores que abiertamente se oponen a la educación adven
tista? ¿Les exigimos la debida responsabilidad por sus acciones, par
ticularmente cuando su ordenación fue un reconocimiento de su
acuerdo para vivir según los principios de la iglesia, apoyar sus pro
gramas de extensión y su misión? ¿Qué hay acerca de los pastores
que no hacen nada respecto a la educación adventista, aquellos que
ayudan a matar nuestras escuelas por medio de la negligencia? ¿I lay
algo que se esté haciendo respecto a tal conducía, pora redirigira la
les pastores amable pero firmemente a o I i om campon donde puedan
apoyar mejor la misión adventista? / V que ltn\ a ir u a de las evalúa
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y D ivisión en el proceso de revitalización
ciones a maestros y directores que se practiquen de manera regu

lar? ¿Se están llevando a cabo en nuestras escuelas? Si no, ¿cómo es
peramos lograr o mantener un alto grado de excelencia? ¿Y qué hay
de los contratos tanto de maestros como de directores? Debido a la
frecuente falta de evaluaciones regulares, ¿podría ser que tales do
cumentos hayan perdido su efectividad en cuanto a que, por una par
te, los maestros pueden despreciar la falta de seguridad que esto
les da año tras año, mientras que por otra parte, un maestro puede ser
muy incompetente en una variedad de áreas y aún así estar prote
gido contractualmente de la debida intervención administrativa?
Quizá lo más importante de todo es la necesidad de una rendición
de cuentas con visión. Esto no tiene nada que ver con la optometría,
sino más bien con cual es el concepto de un futuro exitoso que el li
derazgo debería tener para el caso particular de su escuela. Si alguna
vez ha habido necesidad para exigir rendición de cuentas en nuestras
escuelas, ¡con toda seguridad que es ahora! La denominación debería
ayudar a los directores y a otros líderes escolares para que desarro
llen una comprensión convincente y preferencial de lo que su escue
la debería llegar a ser. Necesitan que se les ayude a desarrollar pun
tos de referencia específicos que demuestren sus éxitos al avanzar en
el cumplimiento de su visión. Y luego, en efecto, la Asociación local,
la Unión, o algún otro cuerpo administrativo deben hacer responsa
ble, de manera apropiada, a la administración de esa escuela local de
poder alcanzar esos puntos de referencia.
De nuevo, no estoy tratando de arrojar piedras aquí. ¡Tengo de
masiado respeto por nuestra iglesia y su liderazgo como para hacer
lo! Sin embargo, siento que las preguntas y observaciones en los dos
párrafos anteriores revelan serias deficiencias, en cuanto a lo que ha
cemos con la rendición de cuentas en nuestro sistema educativo. Te
mo que hemos llegado a ser demasiado cercanos a la cultura que nos
rodea, absorbiendo sus tendencias y maneras de «hacer las cosas»,
incluyendo la de que exista muy poca rendición de cuentas. Con toda
seguridad, juntos lo podem os hacer mejor.
Según mi leal saber y entender, para implementar un modelo sa-
ludable de rendición de cuentas para nuestras escuelas se necesitan
(res cosas, ninguna de las cuales es muy complicada, pero todas ellas
son indispensables.
Primero, la rendición de cuentas apropiada requiere de una re pro

yección de la visión para la educación adventista. ¡Esto es crucial! La
rendición de cuentas sin visión está a solo unos pasos de la es
clavitud. Pero la rendición de cuentas con una comprensión clara
mente expresada, de cuan gran bendición es el tener a la educación
adventista funcionando en toda su extensión, prosperando, y produ
ciendo cristianos amables y amorosos que ayudarán a terminar la
obra de Cristo, ¡no hay sustituto para algo así! Por lo tanto, comuni
ca a todos la visión de lo que pueden ser las escuelas adventistas
prósperas. Asegúrate de obtener el apoyo, el interés y sí, la pasión,
de tus empleados (pastores, maestros, personal) y de tu comunidad
base. Muéstrales un futuro brillante, con graduados llenos de vita
lidad y que obedecen de m anera correcta y efectiva la voluntad de
su Maestro. Reavivar este fuego puede tom ar tiempo, y puede que
hagan falta un buen número de conferencias o reuniones de pastores,
maestros, directores antes de que la visión pueda empezar a tomar
forma. Pero primero debe proyectarse, de manera que tanto los em
pleados como los miembros de igle-
„Que los
,—-directores
37— ,de ----- --------
escuelas que
sia en &
general puedan
r
tener suficien-
oetán en aprietos desarrollen un plan te tiempo para hacer suya esa visión,
detallado, por escrito, para revertir Segundo, debemos establecer ms-
las tendencias negativas en sus es- trucciones muy claras respecto a la
cuelas . _________ clase de conducta que nos permitirá
lograr el cumplimiento de la visión.
I’or ejemplo, haz que los pastores pongan por escrito sus planes para
lograr que sus iglesias apoyen cada año la educación adventista.
Sé muy claro en especificar que las mismas escuelas conducirán
cada año evaluaciones para todos sus maestros y personal adm i
nistrativo, sin excepción alguna. Y haz (o ayuda a) que los directo
res de escuelas que están en aprietos desarrollen un plan detallado,
por escrito, para revertir las tendencias negativas en sus escuelas.
Finalmente, responsabiliza a los em pleados y a la com unidad ba
se para que rindan cuentas basados en esas claras instrucciones que
d eb en regir sus conductas. I )e nuevo, m ío no es nada complicado,
pero funciona. Si le pides .1 un empleado q u r ejecute una tarea cía
mínente definida, y que lian aivpladn n all/ai m completamente m
/(nuible espera 1 uue ahí lo liaban 1 M m 1 li • lia< en, nei UNllan »¡ue He
El papel de la adm inistración de la Asociación, Unión y División en el proceso de revitalización 201
les recuerde hacerlo, que se les capacite de nuevo, o posiblemente ser

removidos de su puesto. El dinero de Dios y su misión son de
masiado valiosos como para gastar recursos en darles su lanita sin
problemas a empleados que no tom an esas cosas en serio.
Por lo tanto de nuevo, un reto para los administradores de nues
tra iglesia: En su esfera de influencia, ¿se está proyectando una vi
sión convincente de la educación adventista? ; Existen instruccio-
nes razonables para regir la conducta, que hayan sido claramente ex
presadas a sus empleados y elementos clave, y que ayudarán a que
se alcance el cumplimiento de dicha visión? ¿Están exigiendo de la
gente una rendición de cuentas apropiada respecto a esas instruc
ciones que rigen la conducta? Si la respuesta a cualquiera de estas pre
guntas es no, entonces respetuosam ente sugiero que tenemos algo
de trabajo importante por hacer, si queremos que la educación ad
ventista prospere de nuevo.
Estas cuatro categorías, realismo contra optimismo, competen
cias para resolver problemas específicos, desarrollo de liderazgo, y
rendición de cuentas, son áreas fértiles dentro de las cuales la admi
nistración de la iglesia puede ayudar a transformar la educación ad
ventista. Dios está buscando líderes en los altos niveles de la es
tructura adm inistrativa de nuestra iglesia, que puedan interpretar
estos tiempos turbulentos de m anera correcta, y hacer los cambios
que ayudarán a revitalizar nuestras escuelas. Que Dios les dé el va
lor y la sabiduría necesaria para hacerlo rápida y efectivamente.
1. Me doy cuenta al hacer esta sugerencia que nuestros fabuladores actuales necesitan de m u
cho esfuerzo para ser cambiados, es decir, las asociaciones locales y las uniones no están
en libertad de cambiarlos a voluntad. ¿Quién será el primero en sugerir este cambio a los
niveles apropiados, y luego, hacer que de verdad sea u n hecho?
2. De forma alterna, las asociaciones m andan a veces a u n recién graduado en teología direc
to al sem inario para obtener su maestría, y después se le m anda a realizar prácticas pro
fesionales en una iglesia local.
3. En el pasado había u n reporte mensual que los pastores debían llenar y que preguntaba co
sas como «¿cuántas revistas o folletos ha repartido en este mes?» Y otras pequeneces por
el estilo, esto llevó a que algunos pastores reportaran escrupulosamente que repartían quin
ce revistas cada m es... a sus esposas e hijos.
/
Seamos normales
E
N LOS DIECINUEVE CAPÍTULOS anteriores hemos cubier
to mucho terreno. Hemos diseccionado las causas de la deca
dencia en la educación adventista (tanto reales como imagina
rias); hemos visto como no transformar una escuela m oribunda so
lo, «¡sigue haciendo lo mismo!» Hemos echado un vistazo a una es
trategia de ocho pasos (más un «paso de siempre») para restaurar de
nuevo la vitalidad.
Todavía queda algo que requiere de nuestra atención. Es algo que
va más allá de cualquier administrador o líder local de una escuela,
es algo que llega hasta el corazón de cada cristiano adventista del sép
timo día, ya sea que esté directamente involucrado o no con una insti
tución educativa. De hecho, es un asunto tan crucial que si lo pa
samos por alto, ningún esfuerzo, técnica o conocimiento puede susti
tuirlo; es tan esencial que determinará no solo el éxito de nuestro sis
tema educativo, sino también de nuestra iglesia y más aún de nues
tro movimiento profético.
Este urgentísimo asunto es... el reavivamiento. Elena G. de White
tenía este mensaje que dar respecto a este tema: «Un reavivamiento
de la verdadera piedad en nuestro medio. Procurarlo debiera ser
nuestra primera obra. Debe haber esfuerzos fervientes para obte
ner las bendiciones del Señor, no porque Dios esté dispuesto a confe
rirnos sus bendiciones, sino porque no estamos preparados para
recibirlas. Nuestro Padre celestial está más dispuesto a dar su Es

píritu Santo a los que se lo piden que los padres terrenales a dar bue
nas dádivas a sus hijos. Sin embargo, mediante la confesión, la hu
millación, el arrepentim iento y la oración ferviente nos correspon
de cumplir con las condiciones en virtud de las cuales ha prometido
Dios concedemos su bendición. Solo en respuesta a la oración debe
esperarse un reavivamiento».1
Eso es lo que nos mueve más, el problema es que ninguna canti-
i lad de astucia o sutileza puede compensar. Porque al final del día, las
lamilias adventistas, las iglesias adventistas, y sí, las escuelas adven-
listas son todas en prim er lugar entidades espirituales que requie
ren de discernimiento espiritual para ser de máximo beneficio espi
ritual para Dios y para el m undo que les rodea.
¡Oye, espera un momento! Alguno de ustedes podría estar pen
sando. Acabas de pasar un buen rato detallando un montón de ins-
Irucciones prácticas y factibles para transformar a una escuela adven
tista en decadencia. ¿Nos estás diciendo ahora que todas esas co-
'..ih 110 son importantes, que solo «debemos orar» y «ser espirituales»
V lodo va a estar bien?
Necesito ser cuidadoso aquí, ya que un malentendido puede ser
i o n Io h o . Yo creo de todo corazón en los pasos prácticos para poner
en aeeión que he bosquejado en los capítulos anteriores. ¡Son crucia
les y en muchos casos indispensables para transform ar una escue
la! Y cada uno de esos pasos prácticos para poner en acción deben
ejecutarse contra el telón de fondo del reavivamiento, ya que esta es
nuestra deficiencia fundamental, tanto personal como corpora-
lívamente. No solamente hemos perdido nuestro amor por unos po
cos elementos esenciales de la educación adventista, ¡también he
mos perdido nuestro primer amor por Jesús! Y si hemos de transfor
marnos nosotros mismos y a nuestro sistema escolar en toda la Di
visión Norteamericana, debemos recuperarlo. Sí, debemos buscar
apasionadam ente soluciones para aum entar la matrícula, y hacer
arreglos financieros para nuestras escuelas. Pero deberíamos estar
motivados en primer lugar no por cuestiones de dólares y de m a
tricula o por alguna otra cuenta empírica, sino poi e l Espíritu San
to de I >ios. I)e hecho, ¿nos atrevemos Nlqulria a Imaginar que de al
guna manera nosotros, siguiendo Molrtmoule lo»* qm* tl«- otra ma
Seamos norm ales 205
ñera serían pasos prácticos válidos y cuidadosamente ejecutados,

podríamos arreglárnoslas para conseguir una transformación exitosa
en una escuela, sin que tenga lugar un reavivamiento de la verdadera
piedad en nuestros estudiantes, en el personal y en la junta directiva?
Oro para que no sea así. Con todo y lo importante que son la sol
vencia financiera y las estadísticas de matrícula, ¡ni una sola escuela
será exitosa en estas áreas sin tener como meta principal el conocer
a Jesucristo y darle gloria a él!
Por lo tanto, ¿qué vamos a hacer? ¿Cómo vamos a obtener el rea
vivamiento? ¿Cómo podemos como individuos e instituciones expe
rimentar esta unión vital con Cristo, llegar a ser obedientes a su vo
luntad y regocijarnos en su presencia? No debe haber ningún mis
terio en relación con esto. He aquí los pasos que la historia, la Pala
bra de Dios, y los escritos de Elena G. de White nos han mostrado.
1. Conviértete en una persona de oración. «Un reavivamiento de

be ser esperado solamente como respuesta a la oración». Dijo la
profetisa. Significa que no es posible dar ningún otro paso hasta
que tenga lugar este. La Biblia nos dice: «Oren sin cesar» (1 Tesa-
lonicenses 5:17). Este es el caso por muchas razones, pero la más
im portante puede ser: «La confianza en Dios es la prim era lec
ción que deben aprender los obreros de nuestras instituciones.
Antes de tener éxito en cualquier renglón de servicio, deben acep
tar individualmente la verdad contenida en las palabras de Cristo:
"Sin mí nada podéis hacer"».2El cristianismo y por lo tanto, el ad
ventismo del séptimo día, se trata de estar con Jesús. La oración
es el principal medio para que esto ocurra.
De manera que, ¿eres una persona que ora ocasionalmente? ¿O

eres una persona de oración? Regocíjate en Cristo y si me permites
ser audaz, la revitalización en el sistema escolar adventista depende
de la respuesta de uno a esta pregunta.
2. Vive la Palabra de Dios. «Que ninguna cosa, por preciada que sea,
por amada que sea, absorba vuestra atención y vuestros afectos, os
desvíe del estudio de la Palabra de Dios o de la oración sincera».3
i L.i oración no debe tener lugar en un vacío, sino más bien debe
basarse en, y ser guiada, por la Palabra de Dios. Pero la Palabra

debe dirigir no solamente nuestras oraciones sino nuestras vidas
en su totalidad. ¿Hay alguna parte de tu vida que sea opuesta con
respecto a la Biblia? Confiésala y pídele a Dios la fuerza para cam
biar. ¿Alguna impureza que la Biblia condena merodea por tu vi
da? Compártela con Jesús y recibe su victoria sobre ella. ¿Hay al
gún vecino o compañero de trabajo al cual Cristo te ha estado in
sistiendo para que compartas tu fe con él, pero tú te has resistido?
Confiésalo, pide por fuerza, y comparte la vida en Jesús con esa
persona.
Si esto suena simple, lo es. Hemos vuelto al cristianismo algo di
fícil, en gran parte porque ya no leemos mucho la Biblia. En ocasio
nes y como consecuencia, la vida en nuestras escuelas también se ha
puesto difícil. Pero el cristiano más sencillo que vive las palabras de
la Biblia mediante el poder de Cristo, aventajará enormemente en la
auténtica manera correcta de vivir a la persona más inteligente que
ignore la Palabra. El reavivamiento depende de nuestra voluntad
para rendirle todo a Jesús, esto es, voluntariamente alinearnos con
los mandamientos de la Biblia que nos llevan a la felicidad.
3. Recibe diariamente la porción del Espíritu Santo. Si crees que

este paso es «demasiado espiritual» y por tanto está fuera de lu
gar en un libro que trata del reavivamiento de la educación ad
ventista, has subestimado demasiado el poder del mal y el poder
de Dios. El Espíritu Santo es la presencia de Jesús en la Tierra. De
nuevo, Jesús señaló que «el que permanece en mí, como yo en él,
dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada»
(Juan 15: 5). Puesto que la presencia de Cristo en nuestras vidas
depende de que habite en nosotros el Espíritu Santo, uno pensaría
que escucharíamos mucho más de lo que escuchamos acerca de ser
llenos del Espíritu. Y sin embargo no sucede así... y quizá eso ex
plica mucha de la aridez de nuestra experiencia espiritual hoy en
día, ¡tanto dentro como fuera de nuestras escuelas!
«Pero, ¿por qué preocuparnos por ser llenos del Kspfritu?» I’o
dría decir alguno. «Después de todo, ¿no recihimoH .iiilom.ilic.imen
te el Espíritu Santo solo por ser criNliitnnN?" I ii irnpiienln es sí.., pero
Seamos n o rn u ln
no. Es verdad que recibimos el Espíritu Santo, una medida de él, al b.m
tizarnos. Pero no debemos recibir solamente una medida de él, |de
bemos ser llenos del Espíritu cada día (Lucas 1:15, 41, 67; 2: 40; I le
chos 2: 4; 4: 8, 31; 9: 17; 13: 9; Efesios 5: 18)! Diariamente debemos
vivir llenos hasta el máximo con el Espíritu de Dios de manera que
podamos conocer mejor la voluntad de Cristo y tener la fortaleza y v.i
lor para cumplirla.
¿Y cómo recibimos el Espíritu Santo? Jesús lo deja m uy claro en
Lucas 11:11-13: «¿Quién de ustedes que sea padre, si su hijo le pide un
pescado, le dará en cambio una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le
dará un escorpión? Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar común
buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre Celestial dará el Espíritu San
to a quienes se lo pidan!»
Si deseamos ser llenos del Espíritu Santo, ¡debemos pedirlo! ¿Por
qué? Porque nos fuerza a reconocer nuestra gran necesidad de Jesús
Nosotros los hum anos pedimos por aquello que pensamos que de
bemos tener, pero ignoramos aquello que tenemos y pensamos en lo
que realmente necesitamos. El pedir en oración que el Espíritu San
to se posesione de nosotros es recordarnos que no somos autosufi
cientes, y que tenemos un Salvador amante quien nos ha provisto
de todo lo que necesitamos cada día.
¿Quieres decir que eso es todo?

Estos tres pasos, cuando se viven de manera consistente en la vi ti. i
de uno, inevitablemente resultarán en un reavivamiento. Seguro, hay
más cosas que podríamos agregarle a la mezcla y que pueden ayudar,
como el compañerismo, las diversas disciplinas espirituales, etcéte
ra. Pero la verdad es que cuando nos volvemos personas de oración,
quienes por el poder de Cristo ponemos en práctica la Palabra de
Dios y que estamos llenos diariamente con su Espíritu, tiene que ha
ber un reavivamiento. ¡Y cómo no! Si reavivamiento es solo otro nom
bre para el cristianismo normal.
Piensa cuidadosamente: ¿Cuál de los tres pasos antes menciona
dos es algo que está más allá de lo que la vida cristiana normal debe
de ser? O toma la lección de la vida de Lázaro. Después de que Crislo
lo levantó de los muertos, esto es, después de que pasó por un «rea
vivamienlo», ¿asumió él una existencia exaltada muy alejado de los
simples mortales de sus días, realizando milagros, visitando las cor

tes con los monarcas, flotando a doce pulgadas del suelo mientras
caminaba? ¡No! En su lugar, reanudó su vida normal. De la misma
manera, el reavivamiento es solo eso, ser reavivado, traído a la vi
da de nuevo, ser restaurado para la vida cristiana normal, en la cual
las personas viven en armonía con Cristo y su voluntad, y encuentran
su gozo en servirle y sacrificarse por él.
Por lo tanto, perm ítanm e dejar esto de la manera más clara po
sible. A cualquier costo debemos llegar a ser expertos en las habili
dades más «mecánicas» para transformar una escuela: Recaudar fon
dos, elaborar programas académicos, desarrollar al personal, mejo
rar la infraestructura física, y así sucesivamente. Simplemente debe
mos afinar estas habilidades, o si no vamos a fracasar. Y al mismo tiem
po, en la misma disposición, por el amor de Cristo y su gloria, ¡sea
mos espiritualmente normales! Seamos cristianos normales a quienes
el Señor utiliza, bajo la guía de su Espíritu, para ser soldados in
creíblemente efectivos para su causa. Permitamos que llegue el rea
vivamiento. Elige recibirlo. Permite que sea hecha la voluntad de Dios,
en nosotros personalmente y en nuestras escuelas corporativamente.
Y si lo hacemos así, algún día muy pronto, cuando Jesús regrese y
nos elevemos para recibirlo, podremos ver hada atrás y decir con gran
satisfacción, «hemos peleado la buena batalla, hemos terminado la
carrera, nos hemos mantenido en la fe. Por lo demás, nos espera la
corona de justicia que el Señor, el juez justo, nos otorgará en aquel
día; y no solo a nosotros, sino tam bién a todos los estudiantes que
han deseado su venida gracias al ministerio de nuestras escuelas»
(Véase 2 Timoteo 4: 7, 8).
¡Este será el momento cumbre de la educación adventista!
1. Elena G. de White, M ensajes selectos, t. 1, p. 141. (Énfasis añadido).

2. Elena G. de White, Testim onios para la iglesia, t. 7, p. 185. (Énfasis añadido).
3. Ib id., t. 8, p. 61.
Otras obras
publicadas por
GEMA EDITORES:
• Asombrosas profedmi
de Elena G. de Wliiln
H erbert E. Douglmin
• El evangelio eterno
en un mundo cambltmlu
Jon Paullnn
• El sonido de la confuHlrtn
A le ja n d ro M odlnn V
• Hijo, vuelve a cnijn

A le ja n d ro Bullón
• La visión apocallptlc/i
la castradón del adventismo
George H. Kn!(|hl
• La espada del ll.spliilu

S h a w n QoonNtrB
• Reflexiones para l<i mujiu

Ernn A, Poblnln
¿VALE LA PENA IN VERTIR tanto dinero en un sistema educativo que
hoy parece languidecer? ¿Están preparadas las escuelas adventistas para
satisfacer las necesidades educativas del siglo XXI? ¿Qué es lo que dis
tingue a un colegio adventista del resto de las instituciones educativas?
¿Por qué tantos creyentes ya no creen en la educación cristiana?
Uno de los debates que ha tardado en ponerse sobre la mesa tie

ne que ve r con la educación adventista y ha llegado el m o
m ento de evaluarla. El presente libro estrem ecerá a
pastores, administradores, maestros y m iem
bros de iglesia. Pero, además expondrá
valientem ente la cruda realidad de va
rias instituciones educativas en los Es
tados Unidos de Norteamérica, las cua
f---«A# les tienen interesantes equivalencias en
el resto del mundo, y ofrecerá valiosas so-
luciones que han funcionado en varias escue
las, para así brindar a la educación adventista una oportunidad
para defenderse.
EL PASTOR SHANE ANDERSON ha dedicado 15 años de su vida al servi

cio de las instituciones educativas adventistas. Actualm ente vive en
Virginia, EUA.
ISBN 978-607-7730-19-4
9 7 8 6 0 7 7 7 3 0 1 94

(2010) CómoMatarLaEducaciónAdventista-Anderson PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

(2010) CómoMatarLaEducaciónAdventista-Anderson PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

I I m i i 11' K i ll A i f i i t 'i i l i t l I i l i n i i l h i i i

( l il i l í l i l i l í ' I I I ( ¡ l l ‘i' I I il I l ‘‘ll lllli; l / l i l i l í i «/)

Agencia de Publicaciones México Central, A.(

Diagramación y diseño de la portada:

Está prohibida y penada por la ley la reproducción total o parcial

A menos que se indique, todos los textos bíblicos

Primera edición: enero de 2010.

Capítulo 3. La importancia de tocar en la puerta correcta ............ 39

Capítulo 4. El pastor y la increíble escuela decadente .................. 47

Capítulo 6. El éxito de los «ismos»: posmodernismo,

Capítulo 7. Escuelas de mala calidad ........................................ 73

Capítulo 9. Cómo dar a la educación adventista una oportunidad

Capítulo 10. Paso I: Pregunta y responde adecuadamente.............. ..113

Capítulo II. Paso 2 : Conviértanse en una escuela de oración .......... ..121

Capítulo 12. Paso 3 : Encuentra al líder local adecuado................... ..125

Capítulo 13. Paso 4 : Descubre el verdadero estado de tu escuela..... .131

Capítulo 14. Paso 5: Domina los aspectos fundamentales

Capítulo 15. Paso 6: Elimina incesantemente las debilidades

Capítulo 16. Paso 7: Corre la voz de las buenas noticias, o, consigue

Capítulo 17 Paso 8: Incorpora los cambios positivos

Capítulo 18. El «paso de siem pre»............................................ 175

Capitulo 19. El papel de la administración de la Asociación,

(.tpllulo 20, Seamos norm ales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

y lógica cuidadosa empleados en sus sermones que ahora se usan

OY U N EN O RM E FA N de la educación adventista. Déjame

Satanás de un movimiento que apasionadamente busca a Cristo y su

desesperación cómo llega otra petición más por miles de dólares de

están activamente buscando formas de aligerar el programa de pa­

Cómo nos metimos

La muerte de la lealtad a la marca

¡Pero sencillamente no es así! La dedicación a la «marca adven-

dependiendo de la escuela en cuestión, tal declaración puede ser res­

historia de unos padres no adventistas que visitaron una de nuestras

que sus hijos crezcan compartiendo ese mismo afecto a través de la

quiera para la educación superior! Para las familias de bajos ingresos

una meta mucho más elevada que calificaciones superiores, activi­

¿Somos mercadológicamente deficientes?

demográficos, técnicas de nichos de mercados, etcétera. Pero aquí

ta directiva se reúne y determina que la respuesta es emplear una mer­

americana), por lo general no son los centros vitales de evangelis-

para la mayoría de los adventistas que «no se inscriben en nues­

1. Harold L. Lee, «Church Stracture in 2025», www.adventistreview.org/thisweek/millenn5.htm.

Las causas primarías de la crisis actual

Es difícil sentir emoción

de todos en nuestros días y para nuestra época, «aburrido». Agrégale

cuelas, etcétera? De nuevo, no podemos decir nada al respecto. Ade­

¿Cómo sucedió esto?

del adventismo. No, no critiquemos ni calumniemos a nuestra iglesia,

La necesidad de tener ambas caras de la moneda

libertinaje, haciendo lo nuestro ya que (así como expresa el antiguo

la iglesia seguirá marchitándose y nuestro trabajo será cada vez más

Q¡ rias de la decadencia de las escuelas adventistas, no recaen en

La singular misión adventista

«¿cuál es la misión principal exclusiva de la Iglesia Adventista?» Y

el sábado, el santuario, etcétera, para aclarar este paquete multifa-

¿Todavía sigues conmigo? Muy pronto vamos a cercar a la edu­

Del alcohol a las misiones

Una pasión doble

IQué bien, lo logramos!

decadencia de la educación adventista? Únicamente esto: Existe una

a su destino. Si es que de manera intencional permitimos a una auto­

del séptimo día que preparen a otros a permanecer firmes en la crisis

A ministros ha descendido poco a poco de categoría, los pasto­

están activamente buscando formas de aligerar el programa de pa

dependiendo de la escuela en cuestión, tal declaración puede ser res

una meta mucho más elevada que calificaciones superiores, activi

ta directiva se reúne y determina que la respuesta es emplear una mer

para la mayoría de los adventistas que «no se inscriben en nues

cuelas, etcétera? De nuevo, no podemos decir nada al respecto. Ade

¿Todavía sigues conmigo? Muy pronto vamos a cercar a la edu

a su destino. Si es que de manera intencional permitimos a una auto

A ministros ha descendido poco a poco de categoría, los pasto

Aunque te parezca difícil de creer, él adventismo es una de las me

Por ejemplo, en las iglesias que no toman seriamente el discipu

posmodernos, y tenemos una simple pero poderosa receta para con

2. Los estudiantes están notablemente menos motivados hoy a de

co que muchos padres enfrentan desafíos increíbles al criar a sus hi

Esto es particularm ente verdad para las escuelas, independien

experimentábamos el aumento y descenso natural de las tasas de na

la Iglesia Adventista, como la observancia del sábado, el entreteni

para que los estudiantes no hablaran con estudiantes externos en ho

inadecuado para monitorear a lo largo del resto del año si un estudian

1. Creo que las definiciones de «liberal» y «conservador» son di

La historia es muy útil para ilus

III péndulo se ha inclinado mucho. Las ganancias legítimas que ta

encías adventistas esenciales, pero está libre de la tiranía del lega

G. de White escribió: «En el sentido más elevado, la obra de la edu

pósitos. Si es que fracasa en los fundamentos y en el punto primor

el campus. Nosotros hemos sido llamados a ser escuelas adventis

bablemente en la mayoría de las veces se debieran haber hecho) de for

Si esto es verdad, hay relativamente m uy pocas explicaciones po

Piensa acerca de ello así: Pocos de ustedes se sentirían impresio

cial en el nivel preparatoria, no ha tocado los campus o las aulas ad

opinión, es una mayoría m uy escasa. Y para demostrarlo, perm íte

sociales más amplias están en marcha), y las nuevas iglesias y escue