Deixe-me desenhar uma imagem: Understanding

as influências no Coração Humano

Por Michael R. Emlet

Introdução

Quantas vezes você já ouviu uma pessoa que você conselho dizer algo como o
seguinte:
• “Tornei-me com raiva porque ele me menosprezado.”

• “Será que o Senhor realmente espera que eu amo minha esposa sacrificialmente,

quando ela não me trata com respeito?”

• “Eu não posso tratar meu marido com respeito quando ele tem sido cruel e

negligente.”

• “Estou deprimido porque eu sofrer de um desequilíbrio químico”.

• “Eu perdi toda a esperança no meio da minha dor crônica.”

• “Você não pode imaginar a pressão que eu sinto para executar no meu papel como

CEO.” Quantas vezes você dito ou pensado algo como estes? Cada uma dessas afirmações

sugere uma específica contexto que afeta de alguma forma o aconselhado de resposta. No

ministério de aconselhamento, é extremamente importante entender a multiplicidade de

influências que testam os corações dos nossos aconselhados a responder em qualquer uma

piedosa ou uma maneira ímpios.

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Estas influências sobre o coração humano pode ser considerada em três

categorias: intra-pessoal, inter-pessoal e extra-pessoal. Coloque uma maneira diferente,

as influências que moldam a resposta do coração humano pode ser caracterizado como

somática, relacional e social-cultural. 1 O objetivo deste artigo é desenvolver um diagrama

útil que procura explicar a relação entre a iniciação centro, moral da pessoa (do

coração) e os acima mencionados três arenas de influência. Esperamos que ele vai

ajudar tanto orientador e aconselhado evitar dois extremos que, em última análise

curto-circuito o processo de mudança bíblicos: ou ignorando o contexto em que vivemos

a vida ou a concluir que o contexto é determinante da maneira como vivemos a vida.

Ambos os extremos trunca a mensagem transformadora do Evangelho. Como assim?

Ignorando as influências sobre nós resulta em uma falha de se envolver com

aconselhados, para encarnar o amor de Cristo, e para realmente entender o contexto no

qual as crenças e motivações se tornam expressa. Mas, por outro lado, concluindo que as

influências sobre a determinar nossas ações resulta em auto-justificação, culpa-shifting, ou

um fatalista falta de esperança de mudança. O diagrama e discussão seguinte procuram

encontrar o meio termo bíblico entre esses dois extremos.

Influências intra-pessoais: A interação do corpo com

coração-alma

Como nos comunicamos aos nossos aconselhados a verdade bíblica de que os seres humanos

são compostos de duas substâncias diferentes, indissoluvelmente ligada ao longo da vida na

terra, material (corpo) e imateriais (coração ou alma)? Costumo começar por desenhar o

seguinte:

1. Do ponto de vista secular essas três influências pode ser caracterizado como
“Nature” (o factor somática ou fisiológica) e “criação” (que incorpora o relacional mais estreito e
as mais amplas influências social-culturais).
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A visão bíblica da pessoa afirma um

“interior” e aspecto “exterior”, que

funcionam em conjunto como uma unidade

de viver diante de Deus e os outros, seja

justa ou injustamente. Uma designação

comum que emprega escritura para denotar

o aspecto interior de um ser humano

é a palavra “coração”. O coração, tanto no Antigo e Novo Testamento, refere-se à

disposição interior de base da pessoa que vive quer em obediência aliança ou em

desobediência aliança diante de Deus. O termo expressa o fato de que todos os seres

humanos em sua essência são adoradores, quer do Criador ou das coisas criadas, como

enfatizado em Romanos 1. A palavra “coração” capta a totalidade da natureza

fundamentalmente moral de um ser humano como creature- before-Criador. 2

Outros termos que a Escritura usa para refletir o aspecto “interior” ou aliança do

ser humano incluem espírito, alma, mente, vontade, consciência, eu oculto, ea natureza

interna. 3 Apesar de não ser exatamente sinônimo, eles se sobrepõem muito no seu

significado essencial, e juntos vividamente retratam a importância crítica da disposição

interior do coração diante de Deus.

Se o coração é a sede da vida espiritual-moral de uma pessoa, então os

pensamentos, as emoções e a vontade de acção origem no coração. Isto é, a partir da

cognição fluxo coração, afeição e vontade. o

2. Cf. Deut. 6: 5; Josh. 22: 5; 1 Sam. 13:14; 1 Sam. 16: 7; 1 Chron. 28: 9; Ps. 14: 1
(e muitos outros Sl); Prov. 04:23; Prov. 27:19; Jer. 24: 7; Matt. 5: 8; Matt. 6:21.
3. Cf. Ez. 11:19; Matt. 10:28; Col. 1:21; João 7:17; Heb. 08:10; ROM. 02:15; 1 Pet.
3: 4; 2 Cor. 4:16.
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coração pensa e lembra-se; 4 o coração sente e experiências; 5 coração escolhe e age. 6 O

que o coração inicia nessas três esferas vem a ser concretizadas através da

mediação do corpo. O corpo realiza desejos do coração. Cada pensamento, emoção

ou decisão de agir vai ser representado materialmente a um nível de cérebro / corpo.

Não podemos mover-se do coração para o mundo em torno de nós sem a utilização

do corpo. A relação entre o coração iniciar e o corpo mediação pode ser diagramado

como segue:

É importante perceber
que o corpo é o contexto em
que o coração
funções. Esse contexto

pode ser de saúde ou pode ser

doença (ou em algum lugar em

que o espectro). As hormonas

podem ser simétricas ou

assimétricas. Uma pessoa pode

ser capaz ou desativado. Ou

situação exige uma resposta da pessoa que ele ou ela está diante de Deus, e
o início desta resposta reside no coração. Isto significa que enquanto podemos
falar do coração na morais-pactual termos de justiça ou injustos-o corpo não
pode ser dito nos mesmos termos. Como mediador, o corpo em si não é a
fonte do pecado, mas é falado em termos tais como fraqueza / força,

4. Cf. Gen. 6: 5; Deut. 8: 5; Prov. 02:10; Ef. 1:18; Ef. 04:18; Heb. 4:12.
5. Cf. Gen. 6: 6; Lev. 19:17; Prov. 13:12; Prov. 14:13; Prov. 24:17.
6. Cf. Êx. 25: 2; Lucas 6:45; Ef. 6: 6.
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limitação, e dependência. 7 Essa discussão não pretende sugerir um dualismo último em que

uma parte de nós pecados ou obedece (o coração), enquanto uma parte de nós carrega

passivamente o desejo de pecar ou obediência (o corpo). Quando pecamos ou obedecem

fazemos coração e corpo. Os materiais e imateriais elementos do nosso ser são

absolutamente integrado, mas é importante notar que em nenhum lugar as Escrituras

afirmam claramente que o aspecto corporal de pessoa iniciados moralmente. Que a iniciação

é o domínio do coração.

Em última análise, nossos corpos não têm “a palavra final” quando se trata de se ou

não vivemos em fé ou idolatria. No máximo, o corpo só pode influência nossos corações para

fazer essa escolha justos ou pecaminoso. As Escrituras afirmam coração ativo,

receptivo-a-deus, embora não ignorando as poderosas influências do corpo para o coração.

Estas influências corporais variam de uma noite perdida de sono ou o resfriado comum, a

lesão cerebral traumática, paralisia, um corpo devastado pela dor do câncer crivado ou um

cérebro murchamento na esteira da doença ou de Alzheimer até mesmo um corpo em boa

saúde robusta que se sente ótimo. Estas influências poderosas e importantes do

o corpo,
que testar a resposta do coração,

pode ser demonstrada pictoricamente

como se segue:

7. Veja Edward T. Welch, A culpa é do Cérebro? ( Phillipsburg, NJ: P & R Publishing,

1998), 40. Todo esse livro explora a relação entre o coração e o corpo e as implicações muito práticas para o
ministério para aqueles com preocupações fisiológicas definitivas ou possíveis. Este artigo é uma tentativa de
representar de forma simples e esquematicamente as verdades antropológicas fundamentais explorados em maior
profundidade na Parte I do livro de Welch.
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A grande questão é como é que nós e os nossos aconselhados responder à “pressão” que

o corpo impõe através de sua fraqueza, limitação e dependência (e isso pode ser

extremamente significativo) -com obediência ou com a desobediência?

Devemos procurar diferenciar entre as pressões do corpo e da resposta do coração a

fim de que poderíamos conselho sabiamente. Queremos chamar as pessoas para a

obediência e responsabilidade na medida em que é apropriado, em vista da resistência e / ou

fraqueza física. Nós mais facilmente fazer isso por problemas que são claramente física (um

osso fracturado) ou claramente moral-espiritual (fornicação). Queremos chamar aconselhados

ao arrependimento no último, mas certamente não chamaria de uma aconselhado a

“arrepender-se” de uma perna quebrada! 8 Outras situações (incluindo problemas

psiquiátricos) requerem muita sabedoria (e uma certa hesitação apropriado) em diferenciar o

papel do corpo e o papel do coração.

Este diagrama é particularmente útil como um princípio organizador para ambos o

orientador e aconselhado. Tomemos, por exemplo, um aconselhando que vem reclamando

das preocupações recorrentes e persistentes em relação à limpeza das várias ferramentas

de escritório que ele deve trabalhar com em uma base de telefone, copiadora, fax diária.

Ele teme que possam estar contaminados. Quando ele tenta ignorar ou suprimir esses

pensamentos intrusivos, sua ansiedade aumenta. Ele encontra um alívio temporário para a

sua ansiedade por um repetitivo “limpando” os itens de escritório com álcool, mas o ciclo se

repete em diferentes pontos ao longo do dia. Ele perdeu vários empregos por causa deste

comportamento e está em perigo de perder a sua posição atual. Ele tem mesmo

8. Claro, a situação de uma perna quebrada (o que em si é moralmente

“Neutro”) pode se tornar uma ocasião para o coração para responder em louvor e confiança em fins sábio e amoroso de Deus,
ou ele pode se tornar uma ocasião para murmuração e desconfiança da bondade de Deus.
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foi colocado em Zoloft por um médico, com apenas modesta melhoria. Como você deve

pensar em seu problema? É um problema de coração? É biológica? Ambos?

Ter as categorias bíblicas de coração e corpo permite que um reinterpretação de dados,

o que à primeira vista pode ser caracterizado como puramente somática / biológico. Na

verdade, a Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais poderia muito bem rotular

este aconselhado com “transtorno obsessivo-compulsivo (TOC).” 9 Porque um modelo

biomédico, tais secular só pode “ver” o componente somático, uma vez que não tem nenhuma

categoria de “coração-alma”, ele deve atribuir uma causa biológica e (geralmente) mandato

uma cura biológica para problemas do aconselhando. O corpo-cérebro é o problema. A pessoa

é um sofredor, sim, mas certamente não um pecador.

Mas a Bíblia não é tão reducionista! Ela nos obriga a olhar para ambos fraquezas

corporais potenciais e o pecado que surge do coração. As riquezas do evangelho não se

aplicar a “corações”, genérico, mas a carne verdadeira e pessoas de sangue lutando em

situações específicas com problemas cardíacos específicos. Robusto aconselhamento bíblico

deve andar na corda bamba de reconhecer influências somáticas reais rejeitando uma visão

de mundo que minimiza a coram deo aspectos da vida, como expresso em obediência aos

primeiro e segundo Grandes Mandamentos. Dito de outra forma, a fé eo arrependimento

nunca ocorrem em um vácuo, mas são expressos em meio às pressões corporais únicas que

provocam o coração.

Depois de um processo de recolha de dados completa, um diagrama de

“polpa-out” que distingue entre problemas cardíacos e fraqueza física pode ser algo

como isto:

9. Associação Psiquiátrica Americana, Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais ( Washington,

DC: American Psychiatric Association, 2000), 4ª ed, revisão de texto, 456-463..
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Influências inter-pessoais: O papel das relações

Este mesmo diagrama pode então ser expandida para incluir influências relacionais.

Enquanto o modelo secular dominante atual para explicar o comportamento humano é um

biológica ( “natureza” over “criação”), o papel de relações significativas na definição da

pessoa ainda é considerada influente. 10 Um menino que cresce sob o descontentamento

constante

10. Ver David Powlison, “Biological Psychiatry” Journal of Aconselhamento Bíblico 17,
não. 3 (Primavera 1999), 2-8.
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de um pai distante, alcoólico move de relacionamento para relacionamento como um

adulto, ansiando para a afirmação que ele nunca recebeu. Uma adolescente com o

controle, os pais perfeccionistas definha com anorexia. Uma criança abusada torna-se

um pai abusando. A experiência parece gritar que outras pessoas: suas crenças,

palavras e ações de forma que estamos para melhor ou para pior.

As Escrituras também afirmam a influência de outros, mas sem sugerir que essas

influências (essas pessoas) deve ser determinante de quem nós vir a ser ou como agimos em

uma situação específica. Outras pessoas simplesmente não têm esse tipo de poder. Nutrir,

como a natureza, é condicionado pelo coração. Outras pessoas podem criar um contexto que

vai fazer a obediência seja mais fácil ou mais difícil, mas em última análise, não pode coagir

nossos corações (nós!) Para o pecado. 11 E isso é uma boa notícia-que não são mantidos em

cativeiro para responder pecaminosamente para o pecado dos outros. Ao mesmo tempo, a

boa notícia do evangelho de Cristo é um grande bálsamo para aqueles que estão realmente

sofrendo nas mãos de outros. A graça e misericórdia do Cristo Redentor é tão rica, variada e

profunda como a situação dos nossos aconselhados. Quanto melhor entendermos as

pressões interpessoais na vida dos nossos aconselhados, o melhor equipados estaremos para

ministrar a verdade do evangelho e falar uma palavra a seu tempo. 12

Influências extra-pessoais: O Papel da Sociedade e da Cultura

De muitas maneiras, esta é uma extensão da discussão anterior. As pessoas que nos

rodeiam têm uma influência mais imediata e direta em nossos corações. Mas o ethos da

cultura circundante exerce uma mediato,

11. “Mas cada um é tentado, quando atraído e seduzido pelo seu próprio desejo,” Jas
01:14 (ESV).
12. Considere o número de vezes que o apóstolo Paulo aplica as verdades do evangelho
para situações específicas de conflito interpessoais / relacionamentos na igreja (por exemplo Rm. 16: 17-18; 1 Cor
[especialmente os capítulos 3, 5, 6, 12]; Gl 2,... 14/11; Ef 4-6; 1 Tm 3, 5;. Filemom).
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influência talvez mais indireta. Enquanto este é um assunto digno de uma discussão

bastante ampliada, basta dizer que o evangelho também é destinada a desafiar e

resgatar as normas estabelecidas da cultura do mundo e, portanto, é tanto sábio e

amoroso para avaliar e compreender o societal fatores culturais que buscam moldar

nossos próprios corações e os corações de nossos aconselhados. Calvin descrito nossos

corações como “fábricas de ídolos” e, na verdade, isso seria verdadeiro mesmo se nós

Abandonado sozinho em uma ilha deserta. Mas devemos reconhecer a influência do

mundo em auxiliando na construção desses ídolos fábricas.

Este é um apelo para compreender os desafios situacionais mais amplas em que nós e

nossos aconselhados vivem. Os escritores da Bíblia não propagar “verdade genérica”,

distribuindo-o em um formato de distribuição em massa ao povo de Deus. Cada livro da Bíblia

como alvo um público específico em uma situação específica em um determinado ponto na

história da redenção. A verdade do evangelho não é ministrado em um vácuo

relacional-sociocultural, mas é feito com uma aguda consciência da multiplicidade de desafios que

pressionam os corações do povo de Deus para responder em qualquer obediência ou

desobediência. 13 Da mesma forma, como nós compartilhar a mensagem transformadora do

Evangelho com nossos aconselhados, deve mapear para a realidade de sua situação de vida,

mesmo que essa mensagem reinterpreta sua experiência e apura a sua visão de ver a vida com o

olhar de Deus.

Com isto em mente, como pode uma consciência de influências

interpessoais e extra-pessoal nos ajudar a aprofundar a

13. Isso pode ser ilustrado como clinicamente bem. Dois pacientes podem ter o mesmo
problema, por exemplo, pressão arterial elevada, o que requer tratamento. No entanto, consideramos uma multiplicidade
de factores antes de prescrever um medicamento para a gravidade da hipertensão, a idade e a etnia do doente, outras
condições médicas concomitantes, perfis de custo e de efeitos colaterais dos medicamentos, e potenciais interacções com
outros medicamentos. Da mesma forma, a abordagem do mesmo problema cardíaco em dois aconselhados-EG raiva, vai
variar de acordo com as situações particulares dos aconselhados. A chamada para “Irai-vos e não pecar” (Ef. 4:26) será
diferente aplicada a um homem que luta com a estrada-raiva e uma mulher que sofre o abuso verbal incessante de seu
marido.
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experiência do aconselhado anteriormente descrito? Talvez fosse algo parecido

com isto:

detalhes específicos adicionais podem ser preenchidos, assim como com a interação de coração

com o corpo. Isso configura a graça ea verdade de Cristo para atender

esta pessoa estes circunstâncias.

Conclusão

O diagrama anterior é um instrumento para ajudar a distinguir o somático, relacional, e

influências sociais-cultural que enfrentam nossos aconselhandos, mantendo ao mesmo tempo

que estas influências não são em última análise determinante das suas respostas. Esta

diferenciação permite que a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do evangelho

para ser rebitado à

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suas vidas de forma amorosa, sincera, sábios e eficazes. Em última análise, devemos ajudar

nossos aconselhados para ver o Redentor que nos precedeu, Jesus Cristo, nosso Sumo

Sacerdote e o autor e consumador da nossa fé. Ele foi tentado em todos os sentidos e em todos

os contextos-corporal, relacionalmente, socioculturalmente como somos, mas sem pecado. O

que, então, deve ser a nossa resposta? “Vamos, então, confiadamente, junto ao trono da graça,

a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.” 14 Esta

disponibilidade de misericórdia e graça específica para o nosso tempo de necessidade dá

esperança para enfrentar a multiplicidade de influências que pressionam sobre as nossas vidas.

14. Hb. 4: 14-16.

 O Jornal de Aconselhamento Bíblico

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