Miguel Guimet 1/12

EL VINO NUEVO SE HA DE ECHAR EN ODRES NUEVOS Y LO UNO Y LO OTRO SE CONSERVAN

Lucas 5:33-39

Todas las citas de la Biblia son tomadas de LA BIBLIA TEXTUAL (BTX 2010)
Strong, James. Diccionario Strong del Antiguo y Nuevo Testamentos. Logos Bible Software (2002)
́
Swanson, James. Diccionario de idiomas bıblicos. Logos Bible Software (1997)

Índice
I. Pasajes paralelos ....................................................................................................................................1
II. Lucas 5:33-39 Estudio de un versículo por vez ......................................................................................2
A. Lucas 5:33 ¿Por qué los discípulos de Jesús no ayunan? ...................................................................2
B. Lucas 5:34 El ayuno no es para el tiempo de celebración ..................................................................4
C. Lucas 5:35 Vendrá un tiempo en que los discípulos de Jesús ayunarán ............................................6
D. Lucas 5:36-37 No se parcha un vestido viejo con tela nueva ni se echa vino nuevo en odre viejos .7
E. Lucas 5:38 El vino nuevo es para odres nuevos .................................................................................9
F. Lucas 5:39 El vino añejo es mejor que el nuevo .................................................................................9
III. Siendo partícipes del vino nuevo en odres nuevos ..............................................................................10
A. Lecciones de Lucas 5:33-39 ..............................................................................................................11
B. Sólo hay una verdadera religión .......................................................................................................11

Lucas 5:33-39
33 Entonces ellos le dijeron: ¿Por qué los 33 Οἱ δὲ εἶπαν πρὸς αὐτόν· οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου
discípulos de Juan ayunan muchas veces y νηστεύουσιν πυκνὰ καὶ δεήσεις ποιοῦνται ὁμοίως
hacen oraciones, y asimismo los de los καὶ οἱ τῶν Φαρισαίων, οἱ δὲ σοὶ ἐσθίουσιν καὶ
fariseos, pero los tuyos comen y beben? πίνουσιν.
34 Él les dijo: ¿Podéis acaso hacer que los que 34 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτούς· μὴ δύνασθε τοὺς
están de bodas ayunen, entre tanto que el υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος ἐν ᾧ ὁ νυμφίος μετ’ αὐτῶν
esposo está con ellos? ἐστιν ποιῆσαι νηστεῦσαι;
35 Mas vendrán días cuando el esposo les será 35 ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ’
quitado; entonces, en aquellos días ayunarán. αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις
36 Les dijo también una parábola: Nadie corta ταῖς ἡμέραις.
un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en 36 Ἔλεγεν δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτοὺς ὅτι
un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente οὐδεὶς ἐπίβλημα ἀπὸ ἱματίου καινοῦ σχίσας
rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado ἐπιβάλλει ἐπὶ ἱμάτιον παλαιόν· εἰ δὲ μή γε, καὶ τὸ
de él no armoniza con el viejo. καινὸν σχίσει καὶ τῷ παλαιῷ οὐ συμφωνήσει τὸ
37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de ἐπίβλημα τὸ ἀπὸ τοῦ καινοῦ.
otra manera, el vino nuevo romperá los odres 37 καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς
y se derramará, y los odres se perderán. παλαιούς· εἰ δὲ μή γε, ῥήξει ὁ οἶνος ὁ νέος τοὺς
38 Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha ἀσκοὺς καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται καὶ οἱ ἀσκοὶ
de echar; y lo uno y lo otro se conservan. ἀπολοῦνται·
39 Y ninguno que beba del añejo, quiere luego 38 ἀλλ’ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον.
el nuevo; porque dice: El añejo es mejor. 39 [καὶ] οὐδεὶς πιὼν παλαιὸν θέλει νέον· λέγει γάρ·
ὁ παλαιὸς χρηστός ἐστιν.

I. Pasajes paralelos

Mateo 9:14-17 Marcos 2.18–22

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14 Llegaron a Él los discípulos de Juan, diciendo:
¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, y tus
discípulos no ayunan?
15 Jesús les dijo: ¿Acaso los que asisten al esposo
pueden tener luto mientras el esposo está con
ellos? Pero vendrán días cuando les sea quitado
el esposo; entonces ayunarán.
16 Nadie pone un remiendo de paño nuevo
sobre un vestido viejo, pues tal remiendo tira del
vestido, y se hace una rotura peor.
17 Ni echan un vino nuevo en odres viejos; de
otra manera, los odres se revientan y el vino se
derrama, y se echan a perder los odres; sino que
echan un vino nuevo en odres nuevos, y ambos
se conservan juntamente.
18 Y los discípulos de Juan y de los fariseos
estando de ayuno, van y le preguntan: ¿Por qué
los discípulos de Juan y los discípulos de los
fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?
19 Jesús les dijo: ¿Pueden acaso ayunar los que
asisten al esposo mientras el esposo está con
ellos? Entre tanto tienen consigo al esposo, no
pueden ayunar,
20 pero vendrán días cuando el esposo les sea
quitado, entonces ayunarán en aquel día.
21 Nadie cose un remiendo de tela nueva sobre
un vestido viejo, de otra manera, el remiendo
nuevo tira de lo viejo, y se hace una rotura peor.
22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, de otra
manera, el vino reventará los odres, y se echan a
perder el vino y los odres; antes bien: Vino nuevo
en odres nuevos.

II. Lucas 5:33-39 Estudio de un versículo por vez

A. Lucas 5:33 ¿Por qué los discípulos de Jesús no ayunan?

33 Entonces ellos le dijeron: ¿Por qué los 33 Οἱ δὲ εἶπαν πρὸς αὐτόν· οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου
discípulos de Juan ayunan muchas veces y νηστεύουσιν πυκνὰ καὶ δεήσεις ποιοῦνται ὁμοίως
hacen oraciones, y asimismo los de los καὶ οἱ τῶν Φαρισαίων, οἱ δὲ σοὶ ἐσθίουσιν καὶ
fariseos, pero los tuyos comen y beben? πίνουσιν.

1. Jesús y Sus discípulos se encuentran en un banquete en la casa de Leví (Mateo)

Luc 5:29-30 Y Leví le hizo un gran banquete en su casa. Y había un gran número de publicanos y otros
que estaban reclinados a la mesa con ellos. 30 Y los fariseos y Sus escribas murmuraban contra sus
discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?

a) Jesús llamó a Mateo (Leví), un publicano o cobrador de impuestos trabajando para los
romanos, a ser Su discípulo
b) Los publícanos eran normalmente personas de mucho dinero, su dinero venía de la
traición de cobrar impuestos para los romanos conquistadores y opresores de los judíos y
de exigir exceso de impuestos de los ordenados por los romanos para su lucro personal
c) Por estas razones los publícanos eran odiados en el pueblo de Israel
d) Mateo (Leví) celebraba con Jesús y Sus discípulos el haber sido llamado a ser uno de los
seguidores del Maestro
e) Era de imaginarse que los fariseos y los escribas se iban a escandalizar de la comunión de
Jesús con publícanos y pecadores
f) La respuesta de Jesús a su crítica fue que Él comía con publícanos y pecadores para hacer
ministerio llamando a los pecadores al arrepentimiento
g) Jesús no estaba socialmente participando del banquete, sino ministerialmente

2. Los fariseos y escribas inician un segundo ataque contra Jesús y Sus discípulos
a) Los fariseos y escribas cuestionaron a Jesús que sus discípulos no ayunaran, algo que los
discípulos de Juan el Bautista y los discípulos de los fariseos si hacían
b) Es como un en ataques a otras personas escoger algún tema y cuestionara una práctica o
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costumbre como mostrando que las personas en cuestión no son lo suficientemente

religiosas
c) Pablo en su Epístola a los colosenses enseñó que las prácticas de trato severo el cuerpo no
tienen ningún valor contra los apetitos de la carne
Col 2:16-23 Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o respecto a solemnidades, o novilunio,
o sábados, 17 todo lo cual es sombra de las cosas venideras, pero la realidad es del Mesías. 18 Nadie
os prive del galardón, deleitándose en su humildad y en la adoración de los ángeles, alardeando por
cosas que ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, 19 y no aferrándose a la Cabeza,
de la cual todo el cuerpo, sustentado y unido por medio de coyunturas y ligamentos, crece con el
crecimiento de Dios. 20 Si habéis muerto con el Mesías a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como
si vivierais en el mundo, os sometéis a preceptos: 21 No uses, ni comas, ni toques 22 (según
mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que están todas destinadas a perecer con el uso? 23
Tales cosas tienen en verdad cierta reputación de sabiduría en una religión impuesta por uno mismo,
y en una falsa humildad y severo trato del cuerpo, pero no tienen valor alguno contra los apetitos de
la carne.

d) Es una creencia muy equivocada que mortificaciones de la carne como ayunos, encierros,
celibato, castidad promesas, abstenerse de tipos de alimentos, vigilias o flagelos tienen
algún efecto positivo en la santificación y ayudan a limitar el pecado
1Ti 4:1-3 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, 2 por la hipocresía de mentirosos que
han sido cauterizados en su misma conciencia; 3 que prohíben casarse y mandan abstenerse de
alimentos que Dios creó para que, con acción de gracias, participen los creyentes, los que han conocido
plenamente la Verdad.

e) La postura antibíblica del ayuno católico como ejercicio que santifica

Antes de hablarte del ayuno, quisiera hablarte primero de lo que es la Ascesis o Penitencia, ya que el
ayuno es solo parte de este trabajo espiritual que todo cristiano debe hacer si quiere llegar a la santidad
propuesta por Jesús Cristo.
Empezaré diciéndote que cuando hablamos de Ascesis o Penitencia nos referimos al esfuerzo humano
que responde a la gracia de Dios, y es el medio por el cual el hombre se dispone y purifica su vida para
que en ella se desarrolle en plenitud la vida divina. Este esfuerzo en nosotros los cristianos adquiere una
nota particular y quizás única, ya que, a diferencia de algunas otras "espiritualidades", la Ascesis en el
fiel cristiano, es animada y dirigida por el mismo Espíritu Santo, que no busca destruir sino construir.
El padre Rainiero Cantalamessa, al referirse a la santidad y su relación con la Penitencia, dice que ésta
"es el arte de quitar todo lo que estorba en el hombre a fin de hacer visible esa santidad ya contenida
en el hombre desde el bautismo".
Por ello, la Ascesis es la herramienta de la que nos valemos para fortalecer los muros por los cuales
transitan nuestros deseos y aspiraciones, los cuales fuera de control son capaces de destruir nuestra vida,
o al menos impedir que ésta alcance la plenitud. Es, digamos, el elemento regulador, y, en muchos casos,
el propulsor de una vida equilibrada y santa.1

f) La santificación no se alcanza por el esfuerzo personal, sino por la obra del Espíritu Santo
en la vida del creyente
1Ts 5:23-24 Y el mismo Dios de paz os santifique completamente, y todo vuestro ser: espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible en la venida de Jesús el Mesías, nuestro Señor. 24 Fiel es el que
os llama, el cual también lo hará.

g) Los fariseos y la religión judía, como muchas otras religiones, tienen una serie de

1 http://www.laverdadcatolica.org/Ayuno.htm
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preceptos ritualista de doctrinas humanas sin valor alguno para la santidad

3. Los fariseos y escribas cuestionan a Jesús el que Sus discípulos no ayunen

a) No hay ninguna duda de que los fariseos y los escribas no estaban preocupados con la
santificación de los discípulos
b) No hay ninguna duda de que la pregunta de los fariseos y los escribas era para criticar y no
para informarse o ayudar
c) No hay ninguna duda de que la pregunta de los fariseos y los escribas era insidiosa,
negativa y movida por los celos y no por ningún sentimiento noble
d) ¿Ha hecho usted alguna vez preguntas insidiosas como esas para criticar a alguien?

B. Lucas 5:34 El ayuno no es para el tiempo de celebración

34 Él les dijo: ¿Podéis acaso hacer que los que 34 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτούς· μὴ δύνασθε τοὺς
están de bodas ayunen, entre tanto que el υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος ἐν ᾧ ὁ νυμφίος μετ’ αὐτῶν
esposo está con ellos? ἐστιν ποιῆσαι νηστεῦσαι;

1. La ley de Moisés no mandó ayunar

a) En todo el Pentateuco no se menciona el ayuno
b) En el resto del Antiguo Testamento si hay diversas menciones del ayuno, pero no hay
ningún mandamiento para ayunar
c) En general en el Antiguo Testamento el ayuno era una forma en que se expresaba aflicción
d) En el Nuevo Testamento se menciona el ayuno farisaico se describe como una disciplina
espiritual regular y es una muestra de falsa santidad y de jactancia personal
Luc 18:10-14 Dos hombres subieron al templo a orar: el uno fariseo y el otro publicano. 11 El fariseo,
de pie, oraba consigo mismo estas cosas: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás
hombres: ladrones, injustos, adúlteros, tampoco como este publicano; 12 ayuno dos veces a la
semana y pago el diezmo de todo lo que gano. 13 Pero el publicano, a distancia, no quería ni aun alzar
los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ¡Oh Dios, sé propicio a mí, pecador! 14 Os
digo que éste bajó a su casa justificado antes que aquél, porque todo el que se enaltece será
humillado, y el que se humilla, será enaltecido.

Luc 5:33 Entonces ellos le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan frecuentemente y hacen oraciones,
igualmente también los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben.

e) Es una jactancia muy equivocada creer que el creyente se puede santificar a sí mismo con
algún ritual que practique
f) La iglesia primitiva ayunaba como parte de la oración, pero sin el propósito de santificarse
a sí misma
Luc 2:37 Y era viuda de hacía ochenta y cuatro años, y no se alejaba del templo, sirviendo de noche y
de día con ayunos y oraciones.

Hch 13:2 Estando éstos ministrando al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé
y a Saulo para la obra a la que los he llamado.

g) En la Biblia no hay ningún mandato para que los cristianos ayunen, es un recurso para
ayudar a la oración en las aflicciones, pero hay que tener cuidado con la hipocresía y la
jactancia que puede producir el ayunar
Mat 6:16-18 Cuando estéis ayunando, no seáis como los hipócritas, que desfiguran sus rostros,
sombríos, para demostrar a los hombres que están ayunando. De cierto os digo, ya están recibiendo
toda su recompensa. 17 Pero cuando tú ayunes, úngete la cabeza y lávate la cara, 18 para que no
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parezca a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto, y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensará.

h) Si el ayuno es visto como pago o chantaje a Dios para que responda una oración o como
sentimiento personal de avance espiritual, ese ayuno es el de los hipócritas

2. De acuerdo a las circunstancias, hay cuatro motivaciones personales para ayunar

a) Ayuno por aflicción o angustia

Jue 20:26 Entonces todos los hijos de Israel y todo el pueblo subieron y fueron a Bet-’El y lloraron; y
permanecieron allí delante de YHVH y ayunaron aquel día hasta la tarde; y sacrificaron holocaustos y
ofrendas de paz delante de YHVH.

Hec 27:33 Y cuando amanecía, Pablo exhortó a todos a que tomaran alimento, diciendo: Hoy es el
decimocuarto día que estáis en vela continuamente y en ayunas, sin comer nada.

b) Ayuno por pecado y culpa

Sal 107:17-19 Andaban afligidos por sus rebeliones, Ayunando por sus maldades, 18 Aborrecieron
todo manjar, Y ya tocaban las puertas de la muerte, 19 Pero clamaron a YHVH en su angustia, Y Él los
libró de su tribulación;

Jer 36:9 Y en el año quinto de Joacim ben Josías, rey de Judá, en el mes noveno, aconteció que se
proclamó un ayuno en la presencia de YHVH para todo el pueblo de Jerusalén y para todos los del
pueblo que llegaban de las ciudades de Judá a Jerusalén.

c) Ayuno de intercesión
2Sa 12:22 Y él dijo: Mientras el niño estaba vivo, yo ayunaba y lloraba porque decía: ¿Quién sabe si
YHVH se compadecerá de mí y el niño vivirá?

Est 4:16 Ve y reúne a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis
durante tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré igualmente con mis doncellas, y entonces
acudiré al rey aunque no sea conforme a la ley, ¡y si he de perecer, que perezca!

d) Ayuno como parte de la adoración, servicio y oración

Mat 4:1-2 Entonces Jesús fue impulsado por el Espíritu a subir al desierto para ser tentado por el
diablo. 2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

Hec 13:2 Estando éstos ministrando al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé
y a Saulo para la obra a la que los he llamado.

3. La respuesta de Jesús al cuestionamiento del ayuno

a) La hipocresía de falsa santidad de los ejercicios espirituales rituales como el ayuno
b) Es común para los religiosos pensar que los rituales expresan verdadera santidad
c) Las falsas religiones están llenas rituales y la imposición a participar de los rituales es vista
como una buena práctica religiosa
d) Los rituales no tienen ningún valor y no promueven la santidad que es un don de Dios
Isa 1:11-17 ¿De qué me sirve, dice YHVH, la multitud de vuestros sacrificios? Harto estoy de
holocaustos de carneros y de sebo de ganado gordo. No quiero sangre de bueyes, ni de corderos, ni
de machos cabríos. 12 ¿Quién demanda esto de vuestras manos, Cuando os presentáis ante mí
pisoteando mis atrios? 13 No sigáis trayendo ofrendas inútiles; El incienso me es abominación,
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También los novilunios, los shabbatot y el convocar asamblea. ¡No tolero la iniquidad junto a la
asamblea solemne! 14 Mi alma aborrece vuestras solemnidades y novilunios; Se me han vuelto una
carga que no soporto más. 15 Cuando extendáis vuestras manos, Esconderé de vosotros mi rostro, Y
aunque multipliquéis vuestras oraciones, no escucharé, Porque vuestras manos están llenas de
sangre. 16 ¡Lavaos, purificaos, y quitad de mi vista la maldad de vuestras obras! ¡Cesad de hacer el
mal! 17 Aprended a hacer lo bueno, Buscad la justicia, enderezad al opresor, Defended el derecho del
huérfano, abogad por la causa de la viuda.

e) Ningún ritual o ceremonia puede santificar de forma alguna al que la práctica

4. Jesús con su tremenda sabiduría responde a la pregunta sin ofenderse por la crítica
Luc 5:33 Entonces ellos le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan frecuentemente y hacen oraciones,
igualmente también los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben. 34 Jesús les dijo: ¿Acaso podéis
hacer ayunar a los hijos del tálamo2 nupcial mientras el esposo está con ellos?

a) Jesús compara el estar con Sus discípulos con un novio con sus amigos en su boda
b) En tiempo de boda o celebración el ayuno es inadecuado
c) Se celebra normalmente con banquetes abundantes, lo opuesto a un ayuno
d) Jesús responde a los fariseos que Sus discípulos sólo ayunarán cuando el “esposo” les sea
quitado

5. Andar con Jesús ministrando es como estar en una celebración de bodas

a) Todo el que anda con Jesús sirviéndole está en un momento de gozo y alegría
b) A pesar de las tribulaciones y presiones de los judíos, Jesús representa el tiempo con Sus
discípulos como una fiesta de bodas
c) Si usted está andando con Jesús en obediencia y santidad, sirviéndole en el ministerio del
Evangelio, entonces usted se está de fiesta y el Novio está con usted
d) No hay ninguna razón personal para ayunar mientras esté usted en esa condición, todavía
puede ayunar por intercesión o como parte de su adoración a Dios, pero ese ayuno no
santifica

6. Si usted tropieza y cae en pecado o se aleja del ministerio del Evangelio ya no está de fiesta
a) Recuerde que el andar con Jesús en santidad es motivo de mucha alegría
b) Cuando se tropieza y cae en pecado esa alegría desaparece
c) Si a pesar de estar en pecado, usted se siente alegre, entonces su alegría es mundana y no
espiritual
d) Todo creyente verdadero que peca se entristece, se aflige y tendrá necesidad de ayunar
por su culpa y haber faltado al Señor

C. Lucas 5:35 Vendrá un tiempo en que los discípulos de Jesús ayunarán

35 Mas vendrán días cuando el esposo les 35 ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι, καὶ ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ’
será quitado; entonces, en aquellos días αὐτῶν ὁ νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείναις
ayunarán. ταῖς ἡμέραις.

G522 ἀπαίρω (apairō): conducir, ser llevado (Mat 9:15; Mar 2:20; Luc 5:35+).

1. ¿Cuando será quitado Jesús de sus discípulos?

a) La separación a la que se refiere Jesús no será una separación pacífica, sino dramática
b) El verbo "será quitado" que sólo aparece en este pasaje implica una separación forzada

2 Cámara o aposento nupcial.

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c) Es evidente que Jesús está haciendo una mención a Su crucifixión

d) Así como los discípulos de Juan están tristes porque su maestro fue decapitado, así los
discípulos de Jesús estarán tristes cuando Su Maestro sea quitado de ellos con violencia
e) Por lo tanto, este no fue el momento de llorar sino de gozarse en la presencia de Jesús,
sino que ese momento vendrá en la pasión de Cristo

2. Hoy, o sea en el tiempo presente, Jesús no está ausente

a) No es correcto decir que Jesús está ahora ausente de los creyentes
b) Jesús ascendió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre y está intercediendo por
todos los creyentes
Rom 8:34 ¿Quién es el que condenará? ¿el Mesías, el que murió? Más aun, Él es quien fue resucitado,
el cual también está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros.

c) Jesús no ha dejado a los creyentes huérfanos, sino que ha enviado al Espíritu Santo, el
Consolador, para que habite en los creyentes
Jua 16:7 Pero Yo os digo la verdad: Os conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, el Paracleto no
vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.

Jua 14:17-19 No os dejaré huérfanos; vengo a vosotros. 19 Aún un poco, y el mundo no me ve más,
pero vosotros me veis. Porque Yo vivo, también vosotros viviréis.

d) Jesús está con Sus discípulos hasta el fin de los siglos

Mat 28:20 enseñándoles a guardar todas las cosas que os mandé. He aquí Yo estoy con vosotros todos
los días hasta el fin de los siglos.

Isa 41:10 No temas, porque Yo estoy contigo; No desmayes, porque Yo soy tu Dios; Te fortaleceré y
siempre te ayudaré, Sí, Yo te sostendré con mi diestra victoriosa.

D. Lucas 5:36-37 No se parcha un vestido viejo con tela nueva ni se echa vino nuevo en odre viejos
36 Les dijo también una parábola: Nadie corta 36 Ἔλεγεν δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτοὺς ὅτι
un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en οὐδεὶς ἐπίβλημα ἀπὸ ἱματίου καινοῦ σχίσας
un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente ἐπιβάλλει ἐπὶ ἱμάτιον παλαιόν· εἰ δὲ μή γε, καὶ τὸ
rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado καινὸν σχίσει καὶ τῷ παλαιῷ οὐ συμφωνήσει τὸ
de él no armoniza con el viejo. se pasan ἐπίβλημα τὸ ἀπὸ τοῦ καινοῦ.
37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de 37 καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς
otra manera, el vino nuevo romperá los odres παλαιούς· εἰ δὲ μή γε, ῥήξει ὁ οἶνος ὁ νέος τοὺς
y se derramará, y los odres se perderán. ἀσκοὺς καὶ αὐτὸς ἐκχυθήσεται καὶ οἱ ἀσκοὶ
ἀπολοῦνται

1. Jesús concluye la respuesta del ayuno con dos breves parábolas

a) Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo para parchar un vestido viejo, porque daña el
vestido nuevo y el parche del vestido nuevo hace peor la rotura del viejo
b) Nadie echa vino nuevo en odres viejos porque los odres viejos se reventarán y el vino y los
odres se perderán
c) Las dos parábolas enseñan que la combinación de lo nuevo y lo viejo destruye ambas
cosas, lo viejo y lo nuevo
d) Lo viejo se trata sólo con lo viejo y lo nuevo se trata sólo con lo nuevo

2. El Evangelio no necesita ser remendando con los rituales judíos del Antiguo Testamento
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a) El ayuno y prácticas rituales del Antiguo Testamento no pueden ser remendadas con el
Evangelio, ni el Evangelio del Nuevo Testamento puede ser remendando con los rituales
judíos del Antiguo Testamento
b) Lo viejo se trata con lo viejo y lo nuevo se trata con lo nuevo, no se debe mezclar lo viejo y
lo nuevo
c) Con estas dos parábolas Jesús está mostrando que el Evangelio del Reino es algo nuevo,
diferente y separado de las prácticas espirituales de Israel en el Antiguo Testamento
d) La comunión con Dios en el Antiguo Testamento fue a través de Jesús, del templo, el
pueblo de Israel con la mediación de los sumos sacerdotes, la pureza ritual, la presentación
de sacrificios y la guía de los profetas
e) La comunión con Dios en el Nuevo Testamento es a través de Jesús por medio de la pasión
de Cristo, el Evangelio del Reino, la iglesia cristiana y la enseñanza apostólica

3. La manera de vivir la fe del Antiguo Testamento ha terminado

a) Para los cristianos gentiles, que nunca adoraron a Dios con la estructura del pacto del
Antiguo Testamento, no hay confusión entre lo antiguo y lo nuevo
b) Para los cristianos judíos, que adoraron a Dios conforme al pacto del Antiguo Testamento,
si hay posibilidad de confusión cuando no se desechan las costumbres viejas y éstas se
mezclan con las nuevas
c) Por ejemplo, los ayunos y las fiestas rituales eran una práctica muy común en el antiguo
tiempo, y no tienen ninguna función ni presencia para hoy
Col 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o respecto a solemnidades, o novilunio,
o sábados, 17 todo lo cual es sombra de las cosas venideras, pero la realidad es del Mesías.

d) Desde la encarnación de Jesús el ministerio profético del Antiguo Testamento ha

terminado y el tiempo del Evangelio y de la enseñanza apostólica ha comenzado

4. Cuestionar las prácticas rituales de los discípulos de Jesús es estar atorado en lo antiguo
a) Jesús desafió muchas de las prácticas rituales de los judíos
b) Jesús sanó en sábado, no se lavó las manos antes de comer, no practicó ayunos con Sus
discípulos, extendió Su misericordia a gentiles, purificó el templo y desafió la autoridad de
los líderes religiosos judíos
c) La religiosidad ritual de los judíos es la tela vieja o los odres viejos, mientras que la
adoración espiritual del Evangelio es la tela nueva, los odres nuevos y el vino nuevo
d) Para la adoración del Nuevo Testamento no se puede utilizar parches del Antiguo
Testamento, el resultado destruye ambos las prácticas rituales pasadas y la adoración
nueva
e) Esto es lo que le explicó Jesús a la mujer samaritana de Sicar en su diálogo en el pozo de
Jacob
Jua 4:19-24 Le dice la mujer: Señor, estoy viendo que tú eres profeta. 20 Nuestros padres adoraron en
este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar. 21 Jesús le dice:
Mujer, créeme que viene una hora cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22
Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de
los judíos. 23 Pero viene una hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre
en espíritu y verdad, porque también el Padre tales adoradores quiere que lo adoren. 24 Dios es
espíritu; y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.

f) Jesús advirtió a sus discípulos para que se cuidaran de la levadura, la enseñanza ritual
anticuada y equivocada, de los fariseos
Mat 16:6-12 Jesús les dijo: Cuidaos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. 7 Ellos
entonces razonaban entre sí, diciendo: Es porque no trajimos panes. 8 Sabiéndolo Jesús, dijo: ¿Qué
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estáis hablando entre vosotros, oh faltos de fe, de que no tenéis panes? 9 ¿No entendéis aún? ¿No
recordáis los cinco panes de los cinco mil, y cuántos cestos recogisteis? 10 ¿Ni los siete panes de los
cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? 11 ¿No entendéis que no os hablo acerca de panes, sino de
guardaros de la levadura de los fariseos y saduceos? 12 Entonces entendieron que no les decía que
se guardaran de la levadura de los panes, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos.

5. La adoración mandada en el Antiguo Testamento ha terminado

a) Ya no hay un templo físico
b) Ya no hay sacerdotes
c) Ya no hay sacrificios de animales
d) Ya no hay alimentos puros e impuros
e) Ya no hay fiestas religiosas de los judíos
f) Ya no hay una distinción entre judíos y gentiles
g) Ya no hay la imposición de la ley del templo del Antiguo Testamento
h) Ya no hay diezmo ni circuncisión
i) El portador de la bendición ya no es el pueblo de Israel, sino todo creyente en Jesús

E. Lucas 5:38 El vino nuevo es para odres nuevos

38 Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha 38 ἀλλ’ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινοὺς βλητέον.
de echar; y lo uno y lo otro se conservan.

1. El vino nuevo sólo se debe echar en odres nuevos para que ambos se conserven
a) Después de la ilustración de las parábolas, Jesús resume la lección de las mismas
b) Lo nuevo se combina con lo nuevo para que ambos se conserven
c) El Evangelio se practica en el contexto de la iglesia cristiana y el Reino de Dios y no en la
religiosidad ritual del Antiguo Testamento

2. Los judíos tuvieron una dificultad en adaptarse a lo nuevo

a) Para los judíos Jesús y la llegada del Reino de Dios fue algo que no aceptaron y que la
mayoría se resistió a cambiar
b) Ellos insistieron en mantener sus rituales ya sin sentido después de la muerte de Jesús
c) Es más, los judíos equivocándose completamente rechazaron a Jesús y la adoración en
espíritu y verdad del Reino de Dios
d) Este rechazo de los judíos los llevó inclusive a perseguir a los cristianos y a la Iglesia y
luchar en contra del Reino de Dios
e) Los judíos cristianos apegados a las costumbres antiguas fueron los primeros apóstatas de
la Iglesia cristiana y terminaron negando Jesús, mezclando lo viejo y lo nuevo,
persiguiendo e incluso matando a los cristianos
Hch 15:4-5 Al llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, los apóstoles y los ancianos, e
informaron de todo lo que Dios había hecho con ellos. 5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que
habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y ordenarles que guarden la ley de
Moisés.

f) Pablo fue el más atacado por los cristianos judaizantes apóstatas

F. Lucas 5:39 El vino añejo es mejor que el nuevo

39 Y ninguno que beba del añejo, quiere luego 39 [καὶ] οὐδεὶς πιὼν παλαιὸν θέλει νέον· λέγει γάρ·
el nuevo; porque dice: El añejo es mejor. ὁ παλαιὸς χρηστός ἐστιν.
Miguel Guimet 10/12

1. La conclusión de la enseñanza de Jesús sobre lo viejo y lo nuevo puede confundir

a) Da la impresión de que Jesús está exaltando lo viejo por encima de lo nuevo, o sea los
rituales antiguos con la adoración en espíritu y verdad del Nuevo Testamento
b) Lo que Jesús está haciendo es advertir al que está acostumbrado beber el vino viejo a no
dejarse engañar y querer mantener prácticas rituales rechazando el vino nuevo
c) Es exactamente lo que vemos que los judíos y también los judíos cristianos hicieron
d) En países católicos muchos nuevos creyentes mantienen algunas prácticas idólatras de los
católicos como visitar cementerios, preocuparse por los muertos, ir a misas de difuntos,
bautismos o matrimonios católicos, tener pesebres y nacimientos en navidad, etc.
e) Acostumbrados a sus antiguos rituales, no quieren dejarlos para adaptarse al Evangelio del
Reino
f) El Evangelio del Reino no utiliza rituales de pureza y leyes de templo y por lo tanto el que
los mantiene y los tiene como apreciados está rechazando el vino nuevo
g) Recordemos la lección anterior el vino viejo y los odres nuevos no se mezclan, así como el
vino nuevo y los odres viejos, lo mismo que la tela nueva en ropa vieja

2. Todo el que insiste en mezclar lo viejo y lo nuevo lo arruinará todo

a) El tiempo del vino viejo, los odres viejos y la tela vieja ha terminado con la venida de Jesús
b) Insistir en mantener algo de lo viejo dentro de lo nuevo es perderlo todo
c) Los judíos tuvieron una actitud muy negativa y rechazaron lo nuevo para mantener lo viejo
d) Esta actitud negativa les llevó a negar a Jesús, oponerse al Evangelio y quedarse fuera del
Reino

3. No sólo los judíos están en riesgo de preferir el vino viejo

a) Todo el que mantiene tradiciones religiosas está echando vino nuevo en odres viejos
b) Es importante asegurarse de no mantener supersticiones religiosas y suponer que
practicando rituales antiguos se está agradando a Dios
c) Muchas personas han pasado por experiencias religiosas falsas antes de arrepentirse de
sus pecados y creer en Jesús y es posible que todavía piensen que manteniendo esas
experiencias religiosas falsas de alguna manera se está honrando a Dios
d) El vino viejo y los odres viejos deben ser completamente desechados y el vino nuevo se
debe echar en odres nuevos para que se conserven mutuamente
e) La nueva fe en Jesús, el Evangelio y el mensaje del Reino de Dios se deben vivir en el
contexto de la iglesia cristiana bíblica
f) La comunión personal con Jesús y la vida en el Evangelio y el Reino de Dios no están
relacionadas ni dependen de ninguna otra tradición religiosa

4. El vino viejo sólo seguirá siendo bueno para todo aquel que no acepte el vino nuevo
a) Note que el comentario final de Jesús no dice que el vino viejo es bueno, sino que el que
está acostumbrado a beber el vino viejo es el que dice que el vino viejo es bueno
b) Considerar bueno el vino viejo es una señal de quedarse apegado a sus pecados y prácticas
antiguas sin abrirse ni aceptar la liberación y renovación que trae el Evangelio y la
adoración a Jesús
c) Pedro, Mateo y los discípulos desecharon el vino viejo, mientras que los fariseos y los
doctores de la ley no lo hicieron
d) La diferencia entre los dos grupos es que los que creyeron en Jesús entraron en una
comunión personal con Él, mientras que los fariseos y doctores de la ley mantuvieron su
antigua religión rechazando a Jesús el Señor de gloria y el Rey de reyes

III. Siendo partícipes del vino nuevo en odres nuevos

Miguel Guimet 11/12

A. Lecciones de Lucas 5:33-39

1. La Biblia no manda ayunar

a) El ayuno es una práctica personal y espontanea para tiempos de tristeza y tribulación y no
un mandato de la Biblia ni una rutina espiritual
b) Los ayunos o vigilias no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
c) Los ayunos y otras rutinas de auto sacrificio crean orgullo y falsa impresión de santidad
d) El ayuno ritual es una prenda de ropa vieja que no quiere ser remendada con el Evangelio,
algo que no se debe hacer

2. Andar con Jesús es como estar en la celebración de bodas del Reino de Dios
a) Los discípulos de Jesús ayunarán cuando Jesús sea apresado y crucificado
b) La fe en el Evangelio no es compatible ni complementaria con la religiosidad popular de los
judíos
c) El Evangelio y la llegada del Reino de Dios es vino nuevo para odres nuevos, donde Dios
busca una adoración en espíritu y verdad
d) Es necesario dejar toda práctica religiosa ritual pasada como incompatible con el Evangelio
e) Todo el que ha practicado una religión ritualista y no se arrepentido prefiere el vino viejo
pagano al vino nuevo del Evangelio

B. Sólo hay una verdadera religión

Mat 12:30 El que no está conmigo, está contra mí, y el que conmigo no recoge, desparrama.

1. La única verdadera religión es la fe personal en Jesús como Señor y Salvador

a) Muchas personas creen equivocadamente que todas las religiones son buenas o que por lo
menos tienen algo de bueno
b) También muchos creen que es mejor tener algún tipo de religión que ser totalmente
incrédulo
c) Ambas opiniones están completamente equivocadas, Dios no respeta ni acepta ninguna
religión, ni la falta de esta, sino solamente el creer en el Hijo de Dios
Mat 17:5 Estando él aún hablando, he aquí una nube de luz los cubrió, y de la nube salió una voz,
diciendo: Éste es mi Hijo amado, en quien me he complacido; a Él oíd.

d) Habiendo tantas religiones en el mundo suena arrogante decir que hay una sola religión
verdadera, a pesar de eso es necesario reconocer y aceptar que solo hay un religión
verdadera, la fe en Jesús enseñada en la Biblia
e) La religión verdadera no es una invención humana, sino es aquella que Dios Mismo revela
y enseña
f) La única verdadera revelación es la que leemos en la Biblia donde el único verdadero Dios,
Padre, Hijo y Espíritu Santo se revela y manifiesta a la humanidad por medio de la Persona
de Jesús ofreciendo la salvación eterna por gracia por medio de la fe, redimidos con el
sacrificio de Jesús en la cruz y limpiados con Su sangre pura derramada por el pecado
g) Ninguna otra religión, incluyendo los rituales y costumbres practicados en el tiempo del
Antiguo Testamento, será aceptable para Dios

2. Nadie rompe un vestido nuevo para poder remendar un vestido viejo

Luc 5:36 Les decía también por parábolas: Nadie rompe un vestido nuevo para echar remiendo a un
vestido viejo; de lo contrario, no sólo se rasgará el nuevo, sino que tampoco al viejo le quedará bien
un parche nuevo.
Miguel Guimet 12/12

a) Jesús enseña que el Evangelio no es la resurrección o reforma de alguna antigua religión

sino es algo completamente nuevo y lo viejo debe ser totalmente desechado
b) Tratar de acomodar el Evangelio (vestido nuevo) como remiendo de un vestido viejo (vieja
religión) es destruir ambos
c) Es tiempo de despojarnos de la vieja manera de vivir y vestirnos del nuevo creyente en
Cristo
Efe 4:22-24 En cuanto a la antigua manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está corrompido
por los deseos engañosos, 23 renovaos en el espíritu de vuestra mente, 24 vestidos ya del nuevo
hombre, que fue creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

d) Es tiempo de revestirse de la nueva naturaleza conforme a la imagen de Jesús

Col 3:9-17 No mintáis los unos a los otros, ya que os habéis desvestido del viejo hombre con sus
prácticas, 10 y revestido del nuevo, el cual, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando
hasta un conocimiento pleno, 11 donde no hay griego ni judío, circuncisión o incircuncisión, bárbaro,
escita, esclavo o libre, sino que el Mesías es todo y en todos. 12 Por tanto, vestíos como escogidos de
Dios, santos y amados, de sentimientos entrañables de compasión, de bondad, de humildad, de
mansedumbre, de longanimidad; 13 soportándoos los unos a los otros, y perdonándoos los unos a
los otros, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor en verdad os perdonó, así también vosotros.
14 Y sobre todas estas cosas, el amor, que es el vínculo perfecto. 15 Y la paz del Mesías sea árbitro en
vuestros corazones, a la cual ciertamente fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 16
La palabra del Mesías viva en vosotros en abundancia, con toda sabiduría, enseñándoos y
amonestándoos los unos a los otros con salmos, e himnos, y cánticos espirituales, cantando con
gratitud en vuestros corazones a Dios. 17 Y todo lo que hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en
el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él.