Historia Social

Novohispana

“Las castas en la Nueva

España”

Rubén A. Fonseca López

 A las personas que
racialmente fueron el
producto de mezclas de
distintas razas se les
denominó "castas".
Este heterogéneo grupo
tuvo el mismo
problema social
que los mestizos
Si no se les podía ubicar
claramente dentro de
algún grupo racial,
 eran negados
y discriminados
por unos y otros
Las castas muestran la
complicada estructura
social que se formó en
la Nueva España.
 En el siglo de la
Ilustración, el XVIII,
se inventó una
clasificación racial de
las personas
"mezcladas".
 En esta clasificación
aparecía una variedad
de posibilidades
infinita. Algunas de
ellas son:
Español e india = mestizo
Español y mestiza = castiza
De Castizo y Español = Español
De Español y negra = Mulato
Español y mulata = morisca
Español y morisca = Alvino
Negro e india = lobo
Mestizo con india = cholo
Lobo y china = salta atrás (jíbaro)
 Aquí se presentan tres
listas de castas de
diferentes conjuntos de
retratos de castas.
 Sólo están de acuerdo
en los nombres de las
primeras cinco combinaciones,
en su mayoría las que son
entre
blancos e indígenas.
 No hay acuerdo en los
nombres, ni definiciones,
de las mezclas con negros.
Ningunas de estas listas
se debe tomar por definitiva.
Los nombres de las castas
variaban de región a región
de la América española y
cambiaban a través
del tiempo.
Las listas que se presentan
aquí probablemente son las
que el artista conocía o
prefería,
la que el cliente pidió, o
una combinación de ambos.
1. De Español e india, mestiza 1. Español con India, Mestizo 1. De Español e India, nace Mestizo
2. De Español y Mestiza, nace Castizo
2. De español y Mestiza, Castiza 2. Mestizo con Española, Castizo
3. De Castizo y Española, nace
3. De Español y Castiza, Español 3. Castiza con Español, Española
Española
4. De Español y negra, mulato 4. Español con Negra, Mulato
4. De Español y Negra, nace Mulata
5. De Español y Mulata; Morisca 5. Mulato con Española, Morisca 5. De Español y Mulata, nace
6. De Español y Morisca; Albina 6. Morisco con Española, Chino Morisco
7. De Español y Albina; Torna atrás 7. Chino con India, Salta atrás 6. De Español y Morisca, nace Albino
8. De Español y Torna atrás; Tente 8. Salta atrás con Mulata, Lobo 7. De Español y Albina, nace Torna
en el aire 9. Lobo con China, Gíbaro (jíbaro) atrás
9. De Negro e India, china 10. Gíbaro con Mulata, Albarazado 8. De Indio y Negra, nace lobo
cambuja. 11. Albarazado con Negra, 9. De Indio y Mestiza, nace Coyote
10. De Chino cambujo e india; Cambujo 10. De Lobo y Negra, nace Chino
Loba 12. Cambujo con India, Sambiaga 11. De Chino e India, nace Cambujo
11. De Lobo e india, Albarazado (Zambiaga) 12. De Cambujo e India, nace Tente
12. De Albarazado y Mestiza, 13. Sambiago con Loba, en el aire
Barcino Calpamulato 13. De Tente en el aire y Mulata,
nace Albarazado
13 De Indio y Barcina; Zambuigua 14. Calpamulto con Cambuja,
14. De Albarazado e India, nace
14. De Castizo y Mestiza; Chamizo Tente en el aire
Barcino
15. De Mestizo e india; Coyote 15. Tente en el aire con Mulata,
15. De Barcino y Cambuja, nace
16. Indios gentiles No te entiendo
Calpamulato
16. No te entiendo con India, 16. Indios mecos, bárbaros.
Torna atrás
 Los españoles siempre
tuvieron muchos prejuicios
sociales y religiosos en el
momento de pensar casarse
con una mujer negra o india.
 sin embargo estos
prejuicios fueron dejados
de lado en el momento de
tener relaciones sexuales,
 pues la unión sexual entre
españoles y mujeres de
todo tipo de colores es una
característica
fundamental para entender
el desarrollo de la
conquista y del mundo
colonial.
Para la religión, la sociedad y
sus valores y las leyes, el
fruto de las uniones sexuales
entre diferentes razas
siempre representó un
problema; pues socialmente
no eran aceptados,
 sin embargo, estaban presentes
en todos los ámbitos
de la vida colonial.
Esta innegable existencia fue lo
que llevo a la necesidad de
representar pictóricamente las
características del color de la
piel resultante entre las
mezclas y nombrarlas.
 La producción de pinturas de
castas abarca todo el siglo
XVIII.
Estos cuadros representan el
complejo proceso de
mestizaje producido entre
los tres principales grupos
que conformaron la colonia:
indios, españoles y negros.
 La mayoría de
estas pinturas se
componen de
dieciséis escenas
representadas en
lienzos separados,
aunque en
ocasiones aparecen
en una sola
superficie dividida
en compartimentos.
 Cada escena
muestra un
hombre
y una mujer de
diferentes razas
con uno y, en
ocasiones, dos
hijos, y lleva
una inscripción que
identifica la
mezcla racial
representada
Las series siguen una
progresión
taxonómica
específica:
al principio las
escenas representan
sujetos de raza
"pura" (es
decir, españoles), luj
osamente ataviados y
desempeñando
ocupaciones que
apuntan a su
privilegiada clase
social.
 Conforme
aumenta la
mezcla racial de
las familias, su
estado social
disminuye.

Mestizo e india = coyote

 Además de presentar
una tipología de
las razas humanas y sus
ocupaciones, las
pinturas de castas
incluyen asimismo un
rico sistema de
clasificación en el que
distintos objetos,
alimentos, flora y fauna
están cuidadosamente
colocados e
identificados por medio
de leyendas
 Es claro que la motivación, el interés
y la utilidad de estas
representaciones en el siglo XVIII,
respondía a el afán de clasificar e
identificar los diferentes nuevos
grupos raciales existentes en el
territorio, pues el fenómeno cada vez
crecía más y más, superando en
número a los españoles.
Los indígenas y la mujer india
siempre fueron excluidos del
matrimonio legal con
españoles, y nunca gozaron de
la posibilidad de vivir en
armonía en el núcleo familiar
al lado
de un español.
 La sociedad colonial
estaba claramente y
abismalmente
estratificada por el
estatus otorgado
a través de la raza
y el oficio.
 Con el malestar de las
multitudes y el empuje de
los criollos contra la
hegemonía de los españoles
peninsulares, se trató de
imponer el deseo de
acabar con las distinciones.
 José María Morelos
lo expone el 14 de
septiembre de 1813 en el
documento
“Sentimientos
de la Nación”.
En el artículo 15:
“Que la esclavitud
se proscriba para
siempre, y lo
mismo la
distinción
de castas,
quedando todos
iguales, y sólo
distinguirá a un
americano de otro
Era lógico que con el paso del
tiempo se fuera perdiendo la
costumbre de “nombrar” a las
nuevas generaciones
resultantes; a menos que se
inventaran nuevos nombres.
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