Reunión Binacional pastoral de Movilidad Humana

En el cantón de la Cruz en la provincia de Guanacaste en Costa Rica a las diez y treinta de la mañana
del día martes 18 de octubre del año dos mil dieciséis, estando presentes los señores: Félix Ríos Gadea,
coord.. de Movilidad Humana de la Diócesis de ciudad Quesada, Pbro. Luis Gardenia Murillo
Guerrero, Vicario episcopal de Past. Social Diócesis Tilarán Liberia; Pbro. Pedro Claver Uribe,
párroco la Cruz-Guanacaste; Hna. Josie, coord. Pastoral migrantes de la arquidiócesis de san
José; Guiselle Araya Céspedez, Ps Past. Social Diocesis de Ciudad Quesada; Roxan Durán
Gonzales, secretaria administrativa de la Diócesis de Puntarenas; Lidieth del Socorro Cruz
Centeno, representante de caritas Diocesana de la Diócesis Ganada- Nicaragua, Gilberto
Martínez Leal, past. Social parroquial parroquia san Martin Diócesis de Granada-Nicaragua;
María Lidia Oporta Alvarado, coord. Justicia y Paz Cáritas de Nicaragua; María Jesús Cascante
Briceño, secretaria Diócesis de Tilarán Liberia; Oscar Baltodano, coordinador CME la Cruz,
Jaroznell Velásquez, comunicación, Cáritas Nicaragua; P. Oscar Cruz, Director Cáritas
Diocesana Ganada-Nicaragua. Reunidos en el salón parroquial de la Cruz con el objetivo
de iniciar un camino de Comunión a la luz de los signos de los tiempos “el movimiento
migratorio” y desarrollar la agenda:
Oración inicial

Presentación de participantes

Ponencia del contexto social y eclesial de los países Nicaragua y Costa Rica

Trabajo en equipo por provincias eclesiásticas para crear líneas de acción para
los siguientes años.

Puntos varios

Punto 1:

Habiendo llegado los participantes al encuentro se da inicio la reunión con la oración dirigida
por Pbro. Luis Gardenia Murillo.

Punto 2:

La reunión es dirigida por el sr. Félix Ríos Gadea quien da la bienvenida a la comisión de
participantes de la provincia eclesiástica de Nicaragua. A su vez pide que los miembros hagan su
presentación para así conocerse mejor entre los participantes, pero sobre todo crear un clima de
fraternidad.

Punto 3:

Hecha la presentación el sr. Félix expresa que los nicaragüenses tienen interés de conocer
elementos que ayuden a hacer efectivo la incidencia de la iglesia socio-Caritativa en la vida pública
con resonancia en el estado. Manifiesta que la noticia se enfoca según los intereses y cita algunos
mass-media de Costa Rica. Pide hacerse un ejercicio desde los que han estado cerca de la realidad
tanto en C.R, como en Nic., de las experiencias de las diócesis y los procesos nacionales. Esto ayudará
a iluminar la realidad de la historia.

Inicia Costa Rica exponiendo que ha habido comprensión de la realidad por parte de los pobladores
y se ha brindado una asistencia desde salud, alimentación, espiritual y vestimenta. La iglesia católica
es quien ha alzado la bandera para liderar esta parte de la historia de los costarricenses. Cabe
distinguir que el flujo de cubanos fue el punto de partida y que tomó su punto más fuerte hacia el año
pasado en los meses de noviembre-diciembre, donde se llegó a tener más de ocho mil migrantes.
Entraron por la zona sur y la gran mayoría de centros acogidas fueron las iglesias, mayoritariamente
católicas, otras evangélicas y centros comunales. Este primer momento permaneció casi por cuatro
meses y fue resuelto por los meses de marzo y abril del año actual. Las condiciones de la población
cubana tenían otra serie de posibilidades que no tienen este flujo nuevo de haitianos y africanos. Se
hace esta distinción porque los cubanos gozan del beneficio de la conocida “ley de ajuste cubano” con
la política pies secos, pies mojados. Esto se solucionó con un puente aéreo que posibilitó la
llegada a los EEUU. El segundo escenario lo constituyo la llegada de hermanos autodenominados
“Extra continentales”. Con este nombre crece la xenofobia y los racismos, son identificados más
fáciles y son perseguidos. Se agolpan en la zona sur, diócesis de san isidro, frontera panamá, que
organizó un centro de acogida. Con la llegada de los extra continentales surgió por razones de la
dinámica local presiones de grupos que tienen un compromiso con la población migrantes, así como
de corte ideológicos. El gobierno tomó la decisión de dar un documento con categoría de permiso de
turismo, en el fondo lo que se persigue es facilitar el desplazamiento hacia Nicaragua con destino a
Estados Unidos. El tema de los cubanos puso férreo el control de la frontera y no pudieron pasar, pero
si fue aprovechado por los coyotes. Se ha intentado tener lugares de acogidas pero no permanecen
mucho porque los coyotes los ilusionan y se los llevan.

Elementos de riesgos: aunque había mucha disposición de los feligreses habían cosas que escapaban
a las posibilidades de la iglesia como es las enfermedades endémicas de los países de origen. Se
detectó tuberculosis y alguno con VIH. Para la pastoral de movilidad humana es una realidad
dramática que a la luz de la doctrina social cristiana desnuda el pecado social de indiferentismo. Se
ha actualizado el acontecer pero se ha acercado a las autoridades para que el discurso del gobierno se
cumpla “el tema migratorio compromete al estado costarricense” (Palabras textuales del presidente
el 2 de agosto)

Procedencia de los Haitianos: con el terremoto de Haití el entonces gobierno brasileño abrió en su
gobierno una clausula llamada “ayuda humanitaria para promover una migración regular”. Los
requisitos pedidos a los haitianos disminuyeron. Dicha ley fue transitoria y no definitiva. Esta ley hizo
posible que Brasil no fuera atractivo para las condiciones de vida, así como un coyotaje para que los
haitianos ubicados en Brasil en el momento compraran un sueño vendido por los coyotes para el
sueño americano. La migración de los haitianos responde a una política de estados unidos, porque
también estados unidos, con el terremoto, ha abierta una puerta de forma-ayuda humanitaria
también de unificación familiar 1. El movimiento de haitianos en su 90% corresponde a la población
migratoria haitiana que estaba en Brasil y que no necesariamente vengan directamente de Haití. Por
lo tanto lo que se percibe es una migración irregular donde los coyotes tienen el mando y dictan
normas. Las normas son: no mostrar documentos para que no haya deportación. Mostrarse
como originarios del Congo2. Son los coyotes quienes cambian el discurso. Parte de la población
africana estuvieron en Brasil. La mayoría de los migrantes partieron de Brasil. Hay un fenómeno que
sorprende que a la frontera con panamá los cubanos están llegando masivamente porque afirman que
México y Colombia ya están con la política de la deportación. Ese es el motivo de regreso a COSTA
RICA. Costa Rica cerró los salvos conductos.

Tampoco podemos esconder la migración masiva de Nicaragua hacia Costa Rica 3. En situaciones de
desventajas. Esto hay que estar atento porque puede volverse elemento de los procesos de encuentros
y compromisos bilaterales.

Por parte de Nicaragua María Lidia Oporta pregunta que tan cierto es que C.R va otorgar la residencia
a migrantes para que puedan desplazarse y trabajar libremente por el país. La respuesta es que lo que
se ha emitido es un salvoconducto, de 25 días, para que el migrante pueda hacer los trámites

1
Si antes del terremoto ya había un familiar en estados unidos, después del terremoto había la posibilidad de
reunificación familiar.
2
Los congoleses no pueden ser deportados porque hay países en el continente africano entre Congo, Somalia,
que no hay deportación. A lo interno del país la deportación es un riesgo.
3
En los últimos días viaja a CR por salvaguardar la vida
requeridos y continuar su viaje. La idea del salvoconducto es que dejen el país cuanto antes, no es un
status migratorio. Una cosa cierta es que los migrantes, denominados extra-continentales, no
trabajan si no se les paga menos de 50 dólares. En Puntarenas hay un status de refugiados para
algunas familias apoyados por la diócesis, esperando resolución.

Dato curioso: Cesar Carrasquilla, de Cáritas Panamá, hablo con P. Edwin de C.R para informarle que
habían migrantes cubanos encaminándose hacia C.R y que manejaban como información que C.R les
daba asilo, techo y hasta dinero. ¿¿¿???? Se sale de la competencia como Iglesia.

De parte de Nicaragua se expresa que las parroquias fronterizas, después del flujo de cubanos, se ha
incrementado el movimiento migratorio. Hay datos que son extraoficial porque el estado no brinda
información. La situación de los comunitarios de la frontera es estresante ya que son tratados como
posibles migrantes, hay miedo de ser asociados de tráficos. Se ven inhabilitados de ayudar por el
miedo de ser encarcelados. En Nicaragua se crea un delito nuevo “Tráfico imprudente” 4. Granada
como Iglesia ha coordinado con el ejército la apertura de puesto humanitario. Dicho permiso para
puesto humanitario no da permiso de ayudar a los que están en las montañas, tirados en el camino.
Se limita la iglesia a esperar que el ejército lleve a los que captura para darles asistencia. Actualmente
hay tres puestos humanitarios que se han logrado aperturar. Lamentablemente como provincia
eclesiástica no hay un pronunciamiento. El coyotaje ha aumentado. Es la diócesis de Granada quien
se ha hecho ahora la pionera en esta situación. Sin embargo, en un inicio para los sacerdotes de
Granada no era un problema. Fueron los Mass-media quienes nos impulsaron a llevar actuar con la
pregunta: ¿Qué está haciendo la Iglesia por los migrantes?

Pasos que ha dado Costa Rica:

1. Tenemos un marco distinto sociopolítico

2. Hubo una activación desde la Iglesia para los laicos
3. Hay decisiones que involucran a toda la diócesis (colectas)
4. La conferencia episcopal orienta a que se ayude a los migrantes
5. Hay un protocolo de entendimiento con la comisión nacional de entendimiento. Las diócesis
forman parte de las comisiones de defensa 5.
6. La solidaridad de la iglesia es quien ha sostenido las actividades.
7. Tener presente el nuevo escenario de servicio que nos presenta la historia. Al servicio de las
parroquias vulneradas.
8. Se estableció una colecta ininterrumpida a favor de los migrantes
9. Se creó un cronograma para trabajar en favor de las situaciones de vulnerabilidad
10. Hay dialogo-participación con las estructuras del estado en los que la necesidad de las
personas vulnerables no se politizan.
11. La sensibilización6

Es la primera vez que se hace un dialogo con Nicaragua-Costa Rica. Es bueno poder tener un canal
abierto permanente de comunicación. Hay que hacer la voz de la Iglesia más que los Mass-media. La
realidad nos desafía.

En C.R hay cuatro diócesis interlocutoras para Nicaragua.

4
El fin de este delito es que no se ayude a los migrantes.
5
Las parroquias se ponen al servicio de ayuda
6
Fue difícil para C.R porque crecen los sentimientos de Xenofobia, de destruir el compromiso social.
Punto 4

Líneas de acción:

a- Conformar una red de Cáritas Panamá, Costa Rica y Nicaragua para un abordaje común de
la realidad.
b- Promoción del Voluntariado porque el acompañamiento del rostro migratorio exige más
personas.
c- Que se tome la realidad migratoria como asunto de provincia eclesiástica.

Es necesario que se mantenga la comunicación constante para operativizar.

La reunión se concluye programando el próximo encuentro a darse en año nuevo. aun por confirmar.