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Sociología rural
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Introducción
En México y en otros países donde se presentan problemas de inseguridad y
niveles de agresión altos, es necesario observarlos desde el punto de vista de la
sociología, la aplicación del método científico para observar el comportamiento
social, buscando con ello describir y explicar la situación del momento, así como
hacer predicciones del futuro, de ahí que encargados de política social contraten
sociólogos para definir políticas públicas partiendo de entender al hombre en el
contexto social. En 2007 se realizó el primer trabajo relacionado sobre sociología
rural, basado en la experiencia como Instructor de las Brigadas de Educación para
el Desarrollo rural y docente en el. A partir de entonces se ha logrado corregir,
ampliar y mejorar el presente trabajo con el tema ahora dentro de la Sociología
rural, la globalización, una nueva realidad, nueva ruralidad.
Tylor (1851). Mencionado por Reyes (2008) cita: “Es aquella totalidad completa
que incluye conocimientos, creencias, artes, valores morales, leyes,
costumbres y todas las capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad”. (p.34) En la definición anterior se puede resaltar la
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necesidad de tránsito de los grupos sociales hacia la mejora tecnológica, ya
que los grandes cambios tenían relación con las transformaciones sucedidas
en la ciencia y tecnología. Resulta de poco interés la anterior propuesta ya que
se circunscribe a un solo elemento mientras que la siguiente aborda elementos
de actualidad e interés.
Símbolos:
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Desde luego las grandes civilizaciones tomaron imágenes del mundo que los
rodeaba, en el caso de los Inca el nombre del cóndor, del puma y de la serpiente,
representa lo infinito, simboliza el mundo de abajo Ukhu Pacha, mundo de los
muertos.
Valores:
Normas:
Son códigos implícitos que facilitan la interacción y las relaciones sociales, que
van desde la forma del saludo, cómo conmemorar el nacimiento, el matrimonio o
la muerte, cómo asistir a un acto religioso, cómo asistir a las diferentes fiesta de
acuerdo a su formalidad, en fin son las codificaciones aceptadas y con cierto
grado de obligatoriedad que deben seguirse, así, Méndez (1993) nos dice que: “La
norma puede definirse como reglas de conducta colectiva, comúnmente aceptada,
que revisten diversos grados de obligatoriedad”. El propio Méndez nos estipula
que: “La obligatoriedad descansa en el valor social que se le atribuye a la norma
por ser únicamente indicativa y no en la coerción que ejerce la sociedad. Cuando
existen sanciones socialmente organizadas éstas consisten en desprecio, burla, el
rechazo, las expulsiones y otras, de hecho las normas son tradiciones y
costumbres. Cuando las sanciones son escritas regularmente son aplicadas a una
minoría específica para la cual fueron estructuradas”. (p.193-194)
Tradiciones:
Cada cultura en el mundo tiene su propia forma de celebración del ciclo natural de
las estaciones, en ellas relacionan la naturaleza, ciclos de vida y las deidades de
raíces muy antiguas y particulares de los grupos como lo establece Méndez et al.
(1993)”….las tradiciones conforman el patrimonio cultural no material que se
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trasmite de una generación a otra en un proceso de continuidad y que, en última
esencia, brindan un sentido de identidad y cohesión al grupo.” (p. 194)
Desculturación:
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de trabajo y materias primas baratas. Al contratar trabajadores nativos en el país
huésped al mando de personal administrativo y técnico de la empresa trasnacional
que manejan sus propios modelos, se genera una interacción entre grupos
culturales causales de incertidumbre por conflictos de lenguaje, alimenticios,
vestuario, comportamiento, valores, principios normas y otros. Ello lleva a una
dinámica cultural muy propia que hace la aceptación y en algunos casos
adaptaciones culturales de la naturaleza del ambiente organizacional.
Yvan Allarie y Mihaela Firsirotu citado por Reyes (2008) hacen una clasificación
de diferentes planteamientos de los cuales menciona algunos:
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sociedad. Los valores de los dirigentes, marcan la diferencia entre una
organización y otra.
Parte del problema es que tienden a ser cualitativos y difíciles de definir con cierta
precisión, por lo que no es sencillo ubicarlos en marcos de evaluación de tipo
numérico. De hecho, los indicadores sociales están mucho menos trabajados en la
literatura agrícola que los indicadores económicos y ambiéntales. No obstante
estos problemas, para fines de análisis de sustentabilidad no deben escatimarse
esfuerzos a fin de cubrir de la manera más completa posible esta área de
evaluación.
Los factores abióticos son los componentes no vivos de los ecosistemas, todos los
seres vivos necesitan de ellos para vivir, el agua, aire, luz, minerales, los
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elementos componentes del suelo y demás que son parte de los procesos que
mantienen la vida.
Todo ello lleva al concepto de ecología que fue acuñado por el zoólogo alemán
Haeckel y que tiene su origen del griego, Ondarza (1986) que nos menciona que:
“Oikos, que significa casa o lugar para vivir. Haeckel consideró la ecología
tomando en cuenta la relación de los animales con las plantas y su ambiente
orgánico e inorgánico”. (p.45).
Como factor biótico el hombre forma parte de las relaciones con animales, plantas
y el medio tanto orgánico como inorgánico, en ese accionar es el principal
causante del desequilibrio que tiene en la actualidad el medio ambiente que lo
rodea, causado principalmente por los modelos de desarrollo poco amigables con
la naturaleza.
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económicamente viable y mejora la calidad de vida de los agricultores y la
sociedad en su conjunto”. (p.14)
La forma de medir los impactos es por medio de indicadores, que nos permiten
describir procesos específicos, de ahí, que un indicador sea apropiado únicamente
para una condición o sistema para el que fue estructurado y podamos decir que
los indicadores son particulares y no universales, sobre todo es una herramienta y
no un fin mismo al permitir entender y analizar fenómenos como lo menciona,
Sancho et al. (2007).
Indicadores ambientales:
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1.2.3. Vinculo sociedad- naturaleza y cultura
El hombre pertenece a la naturaleza con atribuciones muy propias como es el
raciocinio, esa operación de la mente que le permite hacer comparación entre
ideas y generar juicios que lo llevan a superar a la propia naturaleza,
apropiándose de ella en algunos casos y en otros participa de ella. Por otro lado el
hombre está organizado en su comunidad generando con ello cultura muy propia
producto de su entorno y medio social en que se desarrolla y evoluciona, al
respecto Guido (1998) establece:
En su obra “La cuestión agraria” ubica la realidad social rural en el marco del
proceso capitalista y sus leyes aplicadas al sector rural, para Marx es la fase final
de la forma de organización de la sociedad humana, la cuestión agraria forma
parte de un todo más amplio, “el proceso capitalista de la propiedad privada” y de
las clases sociales integrantes.
Max Weber sociólogo Alemán que su objeto de análisis principal no fue la cuestión
agraria, pero en su obra Garcia (1976)“Historia Agraria Romana” se observa el
método de análisis y sus categorías analíticas aplicadas a la cuestión agraria.
Weber investigó la importancia del derecho romano público y privado y su
relevancia práctica para el desarrollo de las relaciones agrarias, analiza la
conexión existente entre las diversas formas de medición de los campos romanos
y sus condiciones jurídicas y en un segundo momento un estudio
históricoeconómico de la agricultura romana.(p. 41)
Romero (2012) dice que en esa posición se conjugaron dos visiones, una visión
“mirar” los rural apoyada básicamente en economía política marxista de la
agricultura y la otra weberiana, vinculando la estructura social y la estructura
espacial por medio de sus desarrollo histórico (p.1-4).
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La definición que ofrece Paul L. Vogt mencionado por García (1976) de la
Universidad de Ohio es de alguna manera útil a la nueva realidad al establecerla
como “…el estudio de las fuerzas y condiciones de la vida rural como base para
una acción constructiva en el desarrollo y mantenimiento de una civilización
científicamente eficiente en los campos”(p. 30). Existen desde luego más
definición muy explicitas y otras más acotada como la de López Tuero también
mencionado por García (1976). “…es la ciencia que trata de la vida del campo”.
De alguna manera todas ellas será de gran utilidad para entender la vida en los
campos.(p. 42)
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Como se puede observar la globalización dinamiza las relaciones internacionales,
en consecuencia es un proceso de interdependencia entre las naciones del mundo
ahora globalizado tendiente a reactivar la economía mundializada, de ahí que el
término mundialización o globalización según Reyes y Acalá (2006) nos dicen que:
“….usa para entender la formación de un mercado mundial de bienes y capital, el
carácter universal de las tecnologías competitivas, la creación de un sistema
productivo mundial y el proceso político que ejerce el sistema mundial en
competencia por las hegemonías globales o regionales.”(p. 16)
Es lógico suponer que la cultura jugará un papel cada vez más importante en la
construcción de nuestras sociedades y que, en consecuencia la sociología con su
constante interés por el cambio, deberá preocuparse con más profundidad de los
fenómenos culturales y en apego a ello en diciembre del 2001 se expidió la Ley de
Desarrollo Rural Sustentable de México (aún vigente), la cual integra en un único
cuerpo jurídico, un amplio conjunto de temáticas de interés estratégico para el
desarrollo del medio rural mexicano, en ella destaca los artículos 159 y 162 que
establecen se han de considerar las condiciones étnicas, culturales y de respeto a
las tradiciones y costumbres de sus pobladores (SAGARPA, 2001.p. 49 y 50).
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“Desde 1989 el Banco Mundial (BM) sugirió al gobierno mexicano que impulsara la
participación privada en la modernización del sistema de distribución de alimentos;
que redujera los subsidios a los agricultores e incrementar las exportaciones
agrícolas. Así mismo, el BM logró el compromiso de la apertura de los mercados y
la desregulación de la economía agrícola, es decir, la reducción de la inversión
pública en la agricultura”.(p. 21).
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Después de ubicarnos en la realidad actual no nada más de México, si no del
mundo, tal vez la pregunta sea, ¿Dónde está la importancia de la sociedad rural?;
la respuesta, en la autosuficiencia alimentaria, ahí donde en algunos casos lo
global subordina a lo local, donde desaparecen fronteras se fortalecen
regionalismos; entonces estas relaciones se establecen de manera desigual y
contradictoria, que en el mercado de los alimentos se traducen en dos procesos
que se contraponen; por un lado los productores agrícola campesino campesinos
se resisten a desmantelar su seguridad alimentaria basada en su propia estructura
productiva y en la naturaleza de su cultura y tradiciones propias de resistencia al
cambio, Por otro lado, las tendencias de la globalización de encontrar al productor
agrario consumiendo alimentos baratos del mercado, por lo tanto no producidos
por él, pero, sí cultivando productos de alto nivel comercial y apegados a los
estándares de calidad e inocuidad, temporalidad, entre otras condiciones. Olvidar
la autosuficiencia alimentaria trae consecuencias fuertes, como lo sucedido a
principios de año (2007) en que por falta de capacidad productiva de México, se
tuvieron que importar 650,000 toneladas de maíz para la elaboración de tortilla,
donde por desgracia se incluyó maíz amarillo pese a que eso contravenía la
norma mexicana (NOM) de la tortilla , esto por el lado de la tortilla, pero, por otro
lado al incrementarse la oferta de maíz en México, sus productores se vieron
perjudicados en el precio, por una decisión política, antes de cerrar el tema
debemos entender que en Estados Unidos, Japón, y la Comunidad Económica
Europea subsidian sus alimentos con el fin de conservar su autonomía alimentaria,
en ese sentido Barraclough (1992) estable “…Japón y muchos países industriales
de Europa occidental, parece que sufren el mismo síndrome, puesto que todos
mantienen altos subsidios agrícolas para proteger a los pequeños productores de
alimentos de la competencia extranjera barata en los mercados domésticos…”. (p.
22).
La sugerencia que hace Ramírez (2003) parece ser muy interesante para México:
“En el siglo XXI las múltiples funciones que el campo y la agricultura deben
desempeñar para beneficio de toda la sociedad son las siguientes: -Garantizar la
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soberanía alimentaria del país y el fortalecimiento del mercado interno, a través de
la producción suficiente de alimentos sanos, una cuestión fundamental para poder
construir un proyecto propio dentro de la globalización...” (p. 140)
“…una persona civil o jurídica que adopta las principales decisiones acerca de la
utilización de los recursos disponibles y ejerce el control administrativo sobre las
operaciones de la explotación agropecuaria. El productor tiene la responsabilidad
técnica y económica de la explotación, y puede ejercer todas las funciones
directamente o bien delegar las relativas a la gestión cotidiana a un gerente
contratado”. (p. -)
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1.4.2. La organización
La organización es un elemento fundamental para acelerar el desarrollo rural, al
proporcionar a los productores mayor disposición de efectivos y de capacidad de
compra, venta, en general de negociación, por medio de la integración a la
organización que concreta el autor Guillén, Sánchez Del Castillo (1999): como
“…la coordinación planificada de las actividades de un grupo de personas para
procurar el logro de un objetivo o propósito explícito y común a través de la
división del trabajo y funciones, y de una jerarquía de autoridad y distribución de
responsabilidades”. (p.33)
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Algunas organizaciones surgen como respuesta de las restricciones que las
instituciones les aplican al ofrecer apoyos con menos obstáculos a grupos
organizados e inclusive ofreciendo incentivos como, “no” pagar impuestos, si se es
miembro de una sociedad cooperativa o disminución de los mismos al estar en
una sociedad de producción rural (SPR), participación en programas de gobierno
como SEDATU, SEDESOL, SAGARPA, quien nos da a conocer Stanford (1996)
“..donde las uniones privadas, integradas principalmente por pequeños
propietarios, surgieron ante la necesidad de hacer valer sus intereses políticos
fuera de..” (p. 155).
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1.4.3. El empresario agropecuario
El empresario agropecuario es considerado como motor del desarrollo rural, quien
según De La Peña (1988) fundó su poder no solo en el control selectivo de las
mejores tierras o de cierta cantidad de tierras, sino de acceso preferente a
insumos y a la comercialización de los productos del campo. Estos últimos se
mantienen vigentes por la alianza con el estado (gobierno) modernizado la cual a
su vez se justificaba mediante la invocación de la capacidad organizativa y
productiva de los empresarios, considerándolos un factor para el desarrollo rural.
Los actores empresariales no han perdido relevancia frente a los integrantes de
los aparatos estatales y frente a los sectores amplios de la sociedad civil, sobre
todo en el medio urbano, continua la idea vigente de que los ejidatarios y
campesinos en general adolecen de eficiencia y por lo tanto no hay más remedio
que seguir apoyando y favoreciendo a los productores privados más exitosos (Pp.
481- 482).
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teniendo presente a la agricultura como eje de la actividad económica y hoy día a
pesar de los cambios experimentados en la sociedad y concretamente en la
actividad económica, el sector agrario sigue siendo un sector estratégico para
mantener el tejido social rural, aunque lo rural y lo agrario han perdido peso
social”. (p. 1).
Para que el ingeniero agrónomo logre ser un agente de cambio debe tener las
siguientes características (Otero et al 1985):
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Las actitudes mínimas que requiere un ingeniero agrónomo son:
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momento, conservar claros los propósitos para no aumentar la confusión de los
productores con la asesoría que se les brinda.
3.- Conocimientos:
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Glosario
ACCIÓN SOCIAL.- Por acción debe entenderse una conducta humana (bien
consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el
sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La acción
social, por tanto, es una acción en donde el sentido mentado por el sujeto o
sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su
desarrollo. (Weber)
ACTITUD.- Una actitud es una idea que predispone al individuo a actuar de una
cierta manera en una situación determinada. (Caplow)
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Objeto: El objeto de estudio de la especialidad de Sociología Rural es
precisamente la sociedad rural.
Objetivos: Al tener como objeto de estudio a la sociedad rural, la Sociología
Rural busca conocer, analizar y explicar: La estructura de esta sociedad, es
decir, sus clases, sus grupos, sus colectividades. Las relaciones de
cooperación y de conflicto -internas y externas- que se generan a partir de
la interacción de sus componentes en los distintos ámbitos en que se
desenvuelven: el político, el económico, el cultural y el social. Los cambios
y transformaciones que en ella se producen como resultado del interactuar
de sus integrantes con la sociedad nacional y mundial en su conjunto.
Características: La Sociología rural es un campo de la sociología asociado
con el estudio de la vida social en las áreas no metropolitanas.
Se trata del estudio científico de la actividad y comportamiento entre
personas que viven distantes de lugares de gran concentración de
población y actividad económica. Como todas las disciplinas sociológicas,
la sociología rural incluye el análisis de datos estadísticos, entrevistas,
teoría social, observación, investigación por encuestas.
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Bibliografía
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