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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09

Francisco
Gregório
Filho
“A leitura é um caminho
para o exercício da cidadania”

MITOS DA ESCOLHA CULTURA PARA TODOS A ERA DO

PROFISSIONAL Circuitos de museus “PUBLICIZISMO”
Atuação masculina na agitam a cidade A nova realidade da
Biblioteconomia maravilhosa comunicação científica

37
Edição

Ano 4, Nº 10
Outubro de 2014
ISSN 2238–3336
Realização:
 2
Outubro 2014, Ano 4, Nº 09

PUBLIQUE
NA REVISTA BIBLIOO
Acesse o endereço www.biblioo.info/par cipe,
leia nossas diretrizes e par cipe!
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09

Fala, editor! 5 | CONSERVAÇÃO E PRESERVAÇÃO DE

Sumário
BIBLIOTECA NAS COMUNIDADES ACERVOS
Um bem de pouca importância? Fundação Biblioteca Nacional
chega ao 17º curso
Há alguns anos o governo do estado do Rio de Janeiro
implantou o modelo de bibliotecas parques na cidade do 6 | A ERA DO ‘PUBLICIZISMO’
Rio. Ao todo foram criadas cinco bibliotecas deste po:
A nova realidade da comunicação cien fica
Niterói, Manguinhos, Rocinha, Alemão e a Biblioteca
brasileira
Estadual do Rio. São espaços que disponibilizam acervos
de livros sobre diversos temas, além de se voltarem às
a vidades educa vas, entre outros. Tudo isso num 9 | UM RELATO
espaço supermoderno. Cargo: estagiário. Função: Arar e cul var a terra do
Infelizmente estes espaços estão se transformando em saber!
polí cas de governo, em que os interesses de campanha
em ano eleitoral acabam colocando em risco a 12 | CULTURA PARA TODOS
permanência dessas bibliotecas. Um exemplo claro disso Circuitos de museus agitam a cidade maravilhosa
foi o fechamento da Biblioteca Parque do Alemão,
inaugurada em junho do ano passado, dando lugar a uma 15 | O MACHISMO NOSSO DE CADA DIA
clínica da família na região.
(PARTE II)
Esperamos que os candidatos eleitos e os que ainda
‘Socialmente iguais e humanamente diferentes’
estão na disputa do segundo turno das eleições venham
a olhar com mais sensibilidade para a importância das
bibliotecas públicas. Ao invés de fechar bibliotecas, que 17 | O OLHAR POR TRÁS DO VÉU
tenham noção da importância e da necessidade de É possível transver a narra va histórica tendo
mul plicar esses espaços culturais no território como linha de pensamento a ficção?
brasileiro.
A cultura oral ganha destaque na edição 37 da Revista 20 | FRANCISCO GREGÓRIO FILHO
Biblioo através de uma entrevista exclusiva com um dos “A leitura é um caminho para o exercício da
grandes incen vadores da leitura e dos contos populares cidadania”
brasileiros: Francisco Gregório Filho. Muitos outros
temas importantes estão presentes nessa edição. Não
25 | MITOS DA ESCOLHA PROFISSIONAL
deixe de conferir. Desejamos a todos uma ó ma leitura!
Atuação masculina na Biblioteconomia
Rodolfo Targino
Editor Adjunto 28 | O QUE O OLHO NÃO VÊ...
targino@biblioo.info “A arte: conversas imaginárias com minha mãe”,
de Juanjo Sáez

EXPEDIENTE ► EDITOR CHEFE: Chico de Paula - chico@biblioo.info |

EDITORA EXECUTIVA: Emilia Sandrinelli - emilia@biblioo.info | EDITORA
DE CRIAÇÃO: Hanna Gledyz - hanna@biblioo.info | EDITOR ADJUNTO:
Rodolfo Targino - targino@biblioo.info | REVISORES: Isis Brum - bibliotecária
| Vanessa Souza - bibliotecária, mestre em Ciência da Informação |
COLABORADORES FIXOS: Carla Maria - bibliotecária | Daniele Fonseca -
bibliotecária | Lívia Lima - bibliotecária | Talita James - bibliotecária | Thiago
Cirne - bibliotecário, especialista em Jornalismo Cultural | COLUNISTAS:
Agulha - boneco de retalhos | Augusto Montano - professor e arquivista |
Claudio Rodrigues - professor e escritor | Edilmar Alcantara - bibliotecário |
Jonathas Carvalho - professor e pesquisador | Luciana Rodrigues -
bibliotecária | Mara Torres - jornalista | Moreno Barros - bibliotecário e
pesquisador | Soraia Magalhães - bibliotecária e pesquisadora | CHARGISTA:
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flexibiliza a questão da propriedade intelectual. Na prá ca, essa licença libera
os textos para reprodução e u lização em obras derivadas sem autorização
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Cursos Publicações
Eventos
Sites
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CONSERVAÇÃO E
Outubro 2014, Ano 4, Nº 09

PRESERVAÇÃO DE
ACERVOS
Fundação Biblioteca
Nacional
chega ao 17º curso

Por Thiago Cirne

P reservação e conservação de coleções biblio-

gráficas e documentais são temas que chamam a
atenção de um número cada vez maior de
profissionais, em diversas áreas do conhecimento. Afinal,
entender os métodos consagrados de acondicio-namento
e as técnicas de encadernação pode ser uma boa matéria
para espacialistas em Design, por exemplo. Já o
tratamento de documentos seculares aguça o interesse de
historiadores e museólogos. Bibliotecários e
restauradores geralmente têm presença garantida em
eventos que tratam do tema, pois a curadoria de acervos e
seus métodos de restauro fazem parte do cotidiano destes
profissonais.
Pensando no alcance e efeitos positivos das edições
anteriores, a Fundação Biblioteca Nacional concluiu, no
dia 19 de setembro, mais um Curso Informativo de
Preservação de Coleções Bibliográficas e Documentais. A
17ª edição do evento contou com palestras proferidas por
profissionais de destaque, como Jayme Spinelli, mestre
em Bens Culturais e Projetos Sociais pelo Centro de
Pesquisa e Documentação de História Contempo-rânea
do Brasil; Márcia Lutterbach, doutora em Ciências
(Microbiologia) pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro e Joaquim Marçal, doutor em História Social e
pesquisador da Divisão de Iconografia da Biblioteca
Nacional.
As atividades foram divididas entre palestras, mesa
redonda e visitas técnicas aos laboratórios e setores da
Biblioteca Nacional, como Divisão de Obras Raras,
Iconografia, Periódicos e setor de digitalização. Pro-
cessos pouco conhecidos do público - a exemplos do
tratamento aquoso de páginas, higienização, restauro e
encadernação - também foram acompanhados de perto
pelos participantes.
“O curso foi um seminário completo. Reuniu em sua
programação uma gama de profissionais e temas
interdisciplinares responsáveis por um panorama sobre a
preocupação com a memória, as técnicas e tecnologias
disponíveis e necessárias ao assunto”, disse Rogério
Santana, aluno do curso de Biblioteconomia da UNIRIO.
Para o estudante, o evento proporcionou “reflexão e dis-
cussão sobre as realidades ocupacionais”.
XI Encontro Nacional de
Acervo Raro
O momento parece adequado aos debates sobre
preservação. Do dia 29 a 31 de outubro acontece outro
encontro importante para os gestores de coleções
especiais: o XI ENAR - Encontro Nacional de Acervo
Raro, que também será sediado na Fundação Biblioteca
Nacional, com o tema “Gestão de acervos raros e
especiais: realidade e desafios”.
I FOLIAR acontece no Rio
O FOLIAR - I Fórum Internacional sobre Livros
Antigos, Raros e Especiais terá a Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) como anfitriã. O
Fórum contará com a participação de bibliotecários que
atuam no Brasil, Argentina e Portugal e ocorre durante a
Semana Nacional do Livro e da Biblioteca. O tema para
2014 é “A Bibliografia Material e a Catalogação de Livros
Raros e Especiais”.
Casa de Rui Barbosa:
Encontro sobre arquivos
pessoais
Os arquivos pessoais e sua representação estarão em
discussão no encontro Arquivos pessoais e cultura: uma
abordagem interdisciplinar. O evento está agendado para
os dias 11, 12 e 13 de novembro, com realização da
Fundação Casa de Rui Barbosa (FCRB).
O programa destaca os arquivos pessoais como
importante conjunto de registros da vida em sociedade e
da cultura, oferecendo ao pesquisador possibilidades de
investigação em inúmeras áreas do conhecimento. Os
temas principais são: Arquivos pessoais e cultura: uma
abordagem interdisciplinar; Os Políticos e seus arquivos
pessoais; Os Escritores e seus arquivos pessoais. ✪
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
A era do
publicizismo
A nova realidade da comunicação científica brasileira
Por Jonathas Carvalho
A
comunicação científica deu um salto expressivo no
processo de universalização do acesso ao
conhecimento com o surgimento dos periódicos
eletrônicos que possibilitou acesso em diferentes tempos
e espaços, assim como o movimento do acesso
livre/aberto ao conhecimento científico. No entanto, é
pertinente considerar que ainda há restrição de acesso na
comunicação científica, em especial, pela matriz lucrativa
dos grandes editoriais científicos interacionais que
favorece o acesso aos estudos publicados mediante
pagamento tratando a pesquisa científica como produto
ou mercadoria e o leitor/pesquisador como cliente
configurando o caráter eminentemente industrial da
ciência contemporânea.
Por um lado, há a constituição de parcerias entre
empresas, indústrias e bancos (em alguns casos com a
participação de pesquisadores de universidades públicas
e/ou privadas) para o financiamento de pesquisas que
elaborem produtos, visando resolver ou simplesmente
amenizar/acomodar possíveis problemas sociais no
contexto da saúde, infraestrutura, desenvolvimento
tecnológico digital, entre outros, valorizando a chamada
pesquisa técnica que possui o chamado caráter
pragmático. Por outro lado, há a constituição de parcerias
entre universidades e entidades de fomento para o
desenvolvimento de pesquisas que primem pela inovação
e avanço científico em áreas diversas do conhecimento.
Em ambos os casos, há um conjunto de investimentos
de órgãos competentes (empresas, indústrias, bancos e
órgãos de fomento) que estão pautados na potencial
prática exitosa de resultados, ou seja, as pesquisas
financiadas têm a finalidade de resolver problemas gerais
e/ou específicos, conforme designado em projeção inicial.
Resultados inócuos podem manifestar desperdício de
investimentos ou gastos supérfluos pelos órgãos
competentes que buscam estabelecer criteriosa avaliação
prévia, a fim de investir em projetos que tenham
sustentação passível de promover resultados esperados.
Em particular, no caso das parcerias entre universidades
e órgãos de fomento, tanto para docentes/pesquisadores,
quanto para pós-graduandos houve a consubstanciação de
uma prática comum chamada de produtivismo em que é
preciso atingir metas quantitativas de estudos publicados
em periódicos científicos, principalmente de alta
qualificação (A1 e A2, por exemplo). A ideia de
produtivismo no Brasil se estabeleceu em 1988 a partir de
uma matéria publicada pelo Jornal Folha de São Paulo em
21/2/1988, cujo título é "A lista dos improdutivos". Na
matéria veiculada pelo Jornal, concernente a produção
acadêmico-científica dos docentes da USP, foram
apresentados docentes com produção escassa ou que não
tinham produzido, correspondente a 1/4 dos docentes
daquela instituição. Na época de veiculação da matéria
houve grande polêmica entre os docentes em face do
critério quantitativo de produção para determinar
docentes improdutivos que envolvia: publicações em
periódicos, livros, capítulos de livro, jornais, anais de
congressos/encontros, além de comunicações em
congressos/encontros científicos de expressão regional,
nacional ou internacional.
O fato é que esses critérios quantitativos foram
aprimorados pela Capes, especialmente para professores
de pós-graduação stricto sensu em que a obrigatoriedade
de publicação em periódicos (principal aspecto de
avaliação que contempla exponencialidade avaliadora,
conforme o fator de impacto do periódico que significa
uma medida que designa o número médio de citações de
artigos científicos de um determinado periódico,
quantidade de docentes doutores que publicam, entre
outros critérios normativos), anais de encontros/con-
gressos, assim como livros e capítulos de livros é
constituinte de um critério sine qua non de avaliação.
Os critérios produtivistas estabelecidos pela Capes têm
causado uma série de polêmicas e debates no âmbito
acadêmico no que tange a carreira e saúde dos docentes, a
preconização de uma hierarquia de status entre docentes e
novas perspectivas de construção e institucionalização do
conhecimento científico no espaço acadêmico.
Em matéria publicada pelo site do Sindicato Nacional
dos Docentes das Instituições de Ensino Superior -
ANDES-SN em 16/04/2014, há forte crítica acerca do
produtivismo e competitividade impostos pelos órgãos de
fomento e políticas do Ministério da Educação (MEC)
que têm acarretado problemas físicos e mentais aos
docentes.
Isso significa que o produtivismo virou uma cultura na
política pública governamental de C&T no Brasil em que
importa mostrar a imagem de um país produtivo em
conhecimento (em termos de quantidade) em detrimento
do debate acerca de valorização da carreira docente e dos
incentivos em geral ao desenvolvimento da educação
superior, como maiores/melhores incentivos à pesquisa,
atratividade para pesquisa desde o nível da graduação
para os discentes.
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
Diante dos impactos entre o desenvolvimento da
produção científica e tecnológica atrelado a saúde e
desvalorização da carreira de docentes vale ressaltar que
estamos reduzindo a cultura do produtivismo para a
cultura do publicizismo que significa o desenvolvimento
e manutenção das publicações científicas de impacto dos
docentes, principalmente a partir de estudos em parceria
com outros docentes ou com orientandos de pós-
graduação stricto sensu e graduação a fim de que o
docente consiga cumprir com as metas impostas sem
comprometer de forma tão avassaladora sua saúde mental
e física.
O conceito de publicizismo se dá por uma lógica
estratégica na produção científica: importam os
resultados da produção, isto é, a publicação em espaços
reconhecidos por órgãos institucionalizadores do MEC e
Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação (MCTI)
como periódicos de qualis, principalmente A1 e A2, ou de
expressivo fator de impacto, publicação em anais de
eventos de impacto na comunidade científica nacional e
internacional, além da publicação de livros e capítulos de
livros que atendam critérios específicos do MEC ou
MCTI.
Isso significa que o publicizismo é a lógica estratégica
pautada no ideário do consequencialismo em detrimento
das causalidades das práticas científicas. Em outras
palavras, o consequencialismo representa os resultados
da publicação (o que está sendo publicado, em qual meio
foi publicado, a relevância da titulação dos autores para
publicação etc.) e as causalidades (o esforço dos autores
para produção da pesquisa, o reconhecimento junto à
comunidade em que a pesquisa está sendo desenvolvida,
intensidade dos investimentos para o desenvolvimento da
pesquisa etc.).
Em tese, o publicizismo tem a seu favor o fato de
estabelecer critérios mais objetivos de avaliação diante da
infinidade de produções científicas permitindo um
processo célere de edições dos periódicos, bem como um
amplo procedimento de disseminação da informação
científica e tecnológica. Por outro lado, o publicizismo
tem como fator contrário, a saber:
a) Aspectos de consolidação da hierarquia no meio
acadêmico como questões de (inter)dependência entre
orientando e pesquisador no sentido de que o primeiro
depende do segundo para publicações de impacto e o
pesquisador depende do orientando para atingir metas
impostas pelos órgãos como MEC e MCTI;
b) A relação de autoria entre quem produz e quem
publica (nem sempre quem publica é quem, de fato,
produziu);
c) Os dois fatores mencionados insuflam a reflexão ética
sobre a cultura produtiva do conhecimento científico,
como a ética na pesquisa, ética na universidade, ética na
elaboração de trabalhos acadêmicos, plágio acadêmico
etc;
É preciso considerar, porém, que o publicizismo não é
um fenômeno independente, mas, ao contrário, depende e
surge da lógica do produtivismo para se estabelecer no
contexto acadêmico, pois herda partes de suas
características e se consolida pelo imperioso
normativismo acadêmico determinado pelos órgãos
oficiais de cunho governamental. De outro modo, quando
falo que reduzimos da cultura do produtivismo para a
cultura do publicizismo não é que haverá uma
substituição, mas um afunilamento que vem se
desenvolvendo em escala cada vez mais larga no
ambiente acadêmico e favorecendo o olhar
consequencialista da publicação de impacto.
O publicizismo é levantado, neste texto de opinião (que
não tem o objetivo de estabelecer limites ou definir
conceitos fechados, mas de incentivar a discussão), com a
pretensão de tornar o debate sobre a produção do
conhecimento científico um fenômeno mais qualitativo
do ponto de vista humano e conteudístico considerando
que o conhecimento científico perpassa por um conjunto
de etapas que vai desde a delimitação de parcerias,
passando por delimitações temáticas, teóricas,
metodológicas e humanas (com quem e como construir
conhecimento) até a submissão, avaliação e publicação
ou não da pesquisa.
Considero que uma das formas de evitar a lógica do
publicizismo é incentivar o desenvolvimento dos
periódicos científicos destinados à graduação e pós-
graduação possibilitando autonomia para que os futuros
pesquisadores tenham mais estímulos para escolha e
autenticidade na produção do conhecimento. Outra forma
seria a valorização dos órgãos do MEC e MCTI para
eventos que se constituem em efetivos ambientes de
discussão e construção do conhecimento e comumente
possuem pesos inferiores de avaliação.
Vale destacar ainda a necessidade dos órgãos do MEC e
MCTI em inverter a lógica que delibera grandes
exigências e poucos incentivos para o pesquisador (há
pesquisadores que sequer têm incentivos para participar
de grandes eventos) com o aumento quantitativo e
qualitativo de bolsas para produção científica
incentivando a prática do professor universitário também
no âmbito da pesquisa ou, exigir nos editais de concurso
para professor, participação ativa no tripé ensino-
pesquisa-extensão com a devida valorização de carreira e
salários. Destaco ainda a necessidade de incentivar de
modo mais amplo à pesquisa acadêmico-científica para
estudantes de graduação e pós-graduação com bolsas que
permitam a sustentação financeira e intelectual.
Mas, de forma geral, essas estratégias serão possíveis
apenas com a ampliação dos investimentos e a expansão
qualificada da educação básica e superior e o
redimensionamento das normas de MEC e MCTI para o
desenvolvimento da educação, assim como incentivando
desde a educação básica a prática da pesquisa, produção
do conhecimento e profissionalização dos educandos.
Enfim, é possível afirmar que com essas e outras
estratégias não seria possível evidentemente superar o
publicizismo acadêmico no Brasil, de modo que há
questões ético-morais envolvidas que vão para além de
investimentos financeiros, mas minimamente estimularia
a constituição de uma agenda que busque o
redimensionamento da produção do conhecimento
tornando-a mais sólida do ponto de vista qualitativo e
humano, permitindo, inclusive, uma aproximação mais
consistente entre a prática acadêmica e a sociedade
brasileira. ✪
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Cursos
presenciais e a distância

Auxiliar de biblioteca
Auxiliar de arquivo Inscrições
Digitalização de acervos abertas!
E muitos outros!
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
Um relato
Cargo: estagiário. Função: Arar
e cultivar a terra do saber
Por Claudio Rocha de Jesus, bibliotecário
V ivenciar os problemas, compreender suas razões,
entender suas perspectivas para a profissão que
você está projetando, tudo isso só é possível, ou
será melhor compreendido por você, caso se permita
circular por vários ambientes que contemplem a formação
do seu curso, entre eles, o tal estágio.
O primeiro momento do estágio é caracterizado por
dúvidas, medos, anseios. Como mostrar o que você sabe e
aprendeu se você ainda acha que não sabe? E se pergunta:
serei uma espécie de escravo da biblioteca? Um faz tudo,
um pau mandado? Bem... Estagiário é aquele que faz um
estágio e um estágio é compreendido por “método de
aprendizado através de exercícios, de funções
profissionais que agregam conhecimentos, somados aos
teóricos aprendidos em escola ou universidades e
desenvolvidos num lugar de trabalho”.
Fazendo uma alusão ao trabalho do homem do campo, o
estágio é para se lavrar a terra com arado, preparar o
terreno para que possamos entrar da melhor forma
possível na nossa profissão e, assim, poder plantar,
cultivar e desenvolver o terreno para colheita do saber. A
vivência nos faz perceber, principalmente, a validade que
tem a prática no aprendizado das teorias. O fato de ter
passado por pelo menos quatro estágios e dois projetos,
ambos financiados pela FAPERJ (um sobre o Samba
como Patrimônio Cultural e o outro sobre a Música
Popular Brasileira), além do trabalho voluntário
(coordenei a implantação da Biblioteca Comunitária do
Morro do Borel, em parceria com o G.R.E.S. Unidos da
Tijuca, em troca do espaço para festa do Encontro
Nacional de Biblioteconomia, que aconteceu no RJ há
alguns anos). Essas experiências me mostraram
exatamente o quanto tudo isso é válido. Nos últimos anos
estagiei e participei de pequenos trabalhos remunerados
ao mesmo tempo, ufa! Precisava de renda para me manter.
Passei por muitos apertos, mas valeu.
Minha primeira experiência foi na Biblioteca da
Universidade Cândido Mendes (UCAM). O acervo de lá
é composto de 144.204 documentos variados. É um
acervo de caráter geral, cobrindo mais especificamente os
temas relativos aos cursos de Direito e Administração de
Empresas. Assuntos na qual eu não tinha o menor domínio
e interesse. E isso foi assustador, não vou negar. Mas a
recepção por parte dos funcionários foi muito boa e isso
me ajudou e me tranquilizou um pouco, nesse início.
A despeito de todas as dificuldades individuais de
adaptação, falta de conhecimento técnico e condições
naturais adversas, segui em frente. A minha função era
especificamente voltada ao serviço de referência. O
usuário não tem acesso à estante nessa biblioteca,
portanto cabia a minha pessoa, correr atrás o mais rápido
possível para entender, identificar e conhecer o acervo e
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
onde estava cada assunto dentro daquele espaço. Não foi
nada fácil! Saí de lá devendo isso, pois fiquei pouco
tempo, mas o suficiente para observar a dinâmica de
trabalho deles e cultivar boas amizades.
Por conta de outra proposta de estágio, que me pareceu
muito adequada e compatível com o tempo e espaço
dentro dessa dinâmica de correr de um lugar para outro, já
que na época, eu morava distante da UNIRIO, optei em
trocar a UCAM pela Biblioteca da Casa da Moeda do
Brasil. A instituição ficava mais perto da minha antiga
residência e isso era um atrativo a mais, além da boa
remuneração que era oferecido por eles e também do
transporte e alimentação no local.
Benefícios fazem muita diferença na vida de um
estagiário (gostaria que todas as instituições contratantes
soubessem disso!). Explico por quê: antes de enveredar
por esse caminho, eu tinha um emprego onde eu era bem
remunerado, mas tive a necessidade de entender, captar
um pouco mais do que o curso na teoria estava me dando
e por esse motivo resolvi arriscar e largar o meu emprego,
sendo assim, passei a receber como estagiário bem
menos do que recebia na empresa onde tinha vínculos
empregatícios – isso muda a sua vida, pode apostar. E
essa é uma decisão muito difícil de tomar.
Não foram poucas as vezes que ouvi do professor e na
época diretor do curso, falar da importância dessa tomada
de decisão. Mas voltando à Casa da Moeda, local onde
guardo boas lembranças e onde comecei de verdade a
captar na prática os ensinamentos das aulas. O meu plano
pessoal me estimulou e me permitiu um processo amplo
de compreensão da minha função na Biblioteconomia e
na Biblioteca da Casa da Moeda. Naquele exato
momento eu já estava compreendendo melhor tudo que
estava acontecendo e/ou o que estava por vir. Minha
função nessa biblioteca me permitiu o contato com a
parte do processamento técnico, sempre muito bem
assessorado pelo bibliotecário responsável por essa área.
Também cobria alguns funcionários no horário de
almoço no setor de referência quando era preciso. Fui
muito bem recebido pela bibliotecária-chefe, na qual
deposito todo meu respeito e admiração até hoje. O
acervo é muito bem cuidado e tratado, tanto pelos
funcionários como pelos usuários da instituição. O lugar
é ótimo para uma boa temporada de dois anos de estagio,
como fiz.
Meu terceiro estágio foi na biblioteca de uma
instituição federal, incorporando seus problemas,
dificuldades, anseios e motivações. Acredito que foi o
local onde mais refleti sobre a função do ser bibliotecário.
Neste momento esqueci por algumas vezes de verdade
que estava ali como estagiário e tentava, dentro da minha
cabeça, me projetar como se fosse um bibliotecário.
Achei que deveria fazer isso naquela época. Vi ali as
dificuldades enfrentadas por alguns profissionais, o valor
da profissão e do bibliotecário para o mercado e também
seu posicionamento dentro desse espaço e em suas
respectivas empresas. Aprendi muito neste local. Lá não
foi como o aprendizado da teoria na pratica, como
ocorreu nos meus dois estágios anteriores. O que ocorreu
nessa biblioteca foi algo bem diferente. Mas saí de lá com
muito orgulho de mim. Contribui bastante e sei que
deixei de alguma forma um pouco de mim nesse local.
Deixei lá uma grande amiga, que foi a minha chefe nestes
dois anos de convivência.
Prestes a concluir o curso, passei uma pequena
temporada na Biblioteca Parque de Manguinhos. Não sei
por onde começar para descrever a experiência que esse
local me proporcionou em tão pouco tempo de estadia.
Mas vamos lá! Inaugurada em abril de 2010, tendo como
principais referências às bem-sucedidas experiências de
Medelín e Bogotá, na Colômbia, a Biblioteca Parque é
uma biblioteca pública multifuncional em área de risco e
assim, contribui para a diminuição da violência, criando
um espaço de convivência da comunidade.
A biblioteca é muito bem servida no que diz respeito ao
acervo, lá é feito uma série de trabalhos voltados para
comunidade, tem uma boa Ludoteca, muitos
computadores para acesso a internet, espaço para
deficientes visuais, sala para aulas de percussão com
muitos instrumentos musicais, um teatro, um excelente
acervo literário. Enfim, um mundo em um belo espaço
preparado para atender. E atender é a questão chave dessa
biblioteca. O tempo e a transformação que as
experiências nos proporcionam me permitem fazer uma
reflexão um pouco mais apurada para algumas questões
delicadas em que o profissional, seja ele de qualquer área
do conhecimento, tenha que passar, para que em algum
momento ele tenha a percepção real e noção da sua
função como profissional de servir, ser a ponte, o
caminho para o conhecimento de outras pessoas.
E isso lá é aplicado com muita dignidade e respeito.
Imagino as dificuldades percorridas por todos para
chegar a esse ponto, que este espaço se encontra agora.
Cada dia foi um aprendizado diferente, me surpreendi
com tudo que vi e fiz por lá! E o mais estranho é que tudo
isso relatado por mim, me deu muito prazer e motivação
para seguir firme no meu propósito. Ainda não sei
explicar exatamente por quê. Mas sinto e percebo a cada
dia que fiz sim a escola certa! A biblioteconomia me
escolheu! E eu escolhi a Biblioteconomia! Portanto,
pessoal: estágio é necessário! Não percam essa
oportunidade de fazer novos contatos, criar laços,
adquirir conhecimento. Graças a tudo isso relatado
acima, estou empregado e administrando duas
bibliotecas de uma instituição particular, atuando como
bibliotecário com muito orgulho da profissão e completei
um ano de casa, no último dia 16 de setembro de 2014.
Fui indicado por uma profissional com quem tive a
oportunidade de trabalhar em um desses estágios por
onde passei. Agora estou tendo a oportunidade de aplicar
todas essas experiências adquiridas na sala de aula e fora
dela!
Não tenha medo, aproveite cada momento. Boa sorte a
todos!
Duvidas sobre a função dos
estagiários?
O Ministério do Trabalho e Emprego (MTE) preparou
a cartilha esclarecedora sobre a Lei de Estágio. Acesse:
www.biblioo.info/cartilhadeestagio.pdf. ✪
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
Cultura
para todos
A s instituições museológicas e outros
lugares de memória vêm promovendo, ao
longo do ano, dias com programações
especiais para a população brasileira. Tais
programações têm apresentado uma ótima
recepção por parte do público visitante que vem
comparecendo com mais frequência.
Segundo o Instituto Brasileiro dos Museus
(Ibram), em 2011, na Semana Nacional de Museus
participaram 1.006 instituições no país, que
promoveram cerca de 3.080 eventos em mais de
500 cidades de cinco estados brasileiros. Tal
evento, sempre realizado no mês de maio, tem sua
programação divulgada nas redes sociais, na mídia
e nas instituições participantes. Em 2014, foi
comemorado pela nona vez e teve como tema
Museus e Memória. Além dos museus, contaram
também com a participação de arquivos,
bibliotecas, casas de cultura, galerias, redes
sociais, entre outros, como pode ser vista na
programação oficial.
Em agosto de 2014, a cidade do Rio de Janeiro
contou com mais dois eventos gratuitos: 3º
Circuito Cultural Rio Ônibus e Ciência, História e
Cultura na Quinta da Boa Vista.
Segundo o site do Circuito Cultural Rio Ônibus,
foram disponibilizados quatro ônibus gratuitos
que faziam a integração entre as seguintes
instituições: Forte de Copacabana, Forte do Leme,
Circuitos de
museus
agitam a cidade
maravilhosa
Por Luciana Rodrigues
Monumento dos Pracinhas, Centro Cultural Banco
do Brasil (CCBB), Museu Histórico Nacional
(MHN) e Museu de Arte do Rio (MAR). Contou
com a participação de 45 monitores (alunos de
turismo da Fundação de Apoio à Escola Técnica do
Estado do Rio de Janeiro – FAETEC) e do
Exército. Desde o primeiro circuito (2013), em
apenas um dia do circuito, aproximadamente, três
mil pessoas participaram do circuito cultural e
ecológico.
O evento Ciência, História e Cultura na Quinta da
Boa Vista é promovido pelo Museu Nacional da
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(MN/UFRJ) sob o formato de oficinas desde 2007
e é realizado em três dias. Este ano foi
comemorado os 196 anos da instituição criada em
1818 por D. João VI. Como nos anos anteriores,
contou com a participação de vários setores da
instituição com seus respectivos funcionários,
estagiários e colaboradores que apresentaram 23
atividades entre visitas mediadas, oficinas e
exposições à comunidade.
Desta forma, os setores apresentaram as
atividades que são desenvolvidas pelos mesmos e
levaram informação e conhecimento para o
público em geral. Segundo o Setor de
Comunicação & Evento do MN/UFRJ, neste
último evento, 68 escolas estiveram presentes
visitando a instituição.
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
Público visitante no evento “Ciência, História e
Cultura na Quinta da Boa Vista”
Fonte: Dados informados pelo Setor de Comunicação & Evento do MN/UFRJ
Outro evento cultural que ocorre na cidade do Rio
de Janeiro é o Turismo Cultural no Bairro Imperial de
São Cristóvão. Este projeto teve início em 2009,
sendo realizado pela Câmara Comunitária do bairro
junto a importantes instituições da localidade, como
o Museu Nacional/UFRJ, o Museu Militar Conde de
Linhares, o 1º Batalhão de Guardas - Batalhão do
Imperador, o Centro Cultural Maçônico do Supremo
Conselho do Brasil, o Museu de Astronomia e
Ciências Afins (MAST) e o Club de Regatas Vasco
da Gama. O público estimado nestes anos é de 50 mil
pessoas e foi realizada a sexta edição em 2014. Assim
como Circuito Cultural Rio Ônibus, o Turismo
Cultural no Bairro Imperial de São Cristóvão tem
entrada e transporte gratuitos.
O próximo evento cultural e gratuito será em
setembro de 2014, mais precisamente entre os dias
22 e 28, a 8ª Primavera dos Museus cujo tema será
Museus Criativos e contará com participação de 761
instituições no país que apresentarão 2.436
atividades. Segundo o site do Ibram, “A ideia é
retomar a discussão sobre os desafios da atuação
interdisciplinar dos museus para sua efetiva
comunicação com as comunidades em que estão
inseridos”.
É muito bom participar destes eventos, pois vemos
a interação entre as instituições e a população que
demonstra cada vez mais o interesse pela história,
pela ciência e pela cultura do nosso país. Dessa
forma, as instituições cumprem a sua função sócio-
educativo-cultural perante a sociedade brasileira.
Como bibliotecária-documentalista, sinto apenas
falta de uma participação mais efetiva de outras
instituições informacionais, como as bibliotecas e os
arquivos, em atividades deste tipo, embora eu saiba
que a função básica dos museus seja a cultural/en-
tretenimento diferente das bibliotecas e arquivos que
possuem a função de pesquisa.
A cidade do Rio de Janeiro, por exemplo, possui
belíssimas bibliotecas como a Biblioteca Nacional e
o Real Gabinete Português de Leitura, além das
bibliotecas-parque que poderiam participar destes
tipos de circuitos culturais, mostrando a importância
histórica, informacional e cultural para a população
em geral. ✪
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
Por Edilmar Alcantara
O machismo tem origens intrigantes e não é
'cometido' apenas de homem para mulher. É
uma combinação de fatos e atitudes que torna o
homem machista, mas não se espante pelo que vai ler
agora: há mulheres machista! Algumas muito mais que
alguns homens. Versarei a seguir algumas teorias do
machismo, na visão de alguns autores.
Partiremos na busca das origens do machismo como
uma definição de um “teórico da masculinidade”:
Robert Connell. Segundo ele, “o machismo é um ideal
masculino que enfatiza a dominação sobre as mulheres,
a competição entre os homens, a exibição de
agressividade, a sexualidade predadora e o jogo duplo”
(citador por Castañeda).
Analisemos com calma cada parte do fragmento
citado acima. “Ideal masculino que enfatiza dominação
sobre a mulher...”. Bom, não precisa escrever
compêndios para saber que o homem se arroga ser
superior às mulheres. Essa ideia de superioridade vem
de tempos remotos, desde a Grécia Antiga, onde as
mulheres eram relegadas a quase clandestinidade.
“A competição entre os homens...”. Se formos ficar
na Grécia antiga, poderemos extrair desse tempo
exemplos de competição entre os homens. A sociedade
grega tinha uma clara divisão entre os homens
considerados cidadãos e os escravos. Se isso não
configura competição entre os homens, passemos para
exemplos mais atuais. Quem nunca viu ou ouviu
(quando não participou) de disputas para saber quem
“pegava” mais mulheres numa festa, viagem ou coisa
que o valha? Isso é ou não disputa entre homens?!
“A exibição da agressividade...”. Lembro-me agora
das disputas entre gladiadores para saber quem era o
mais forte entre todos. Todavia quero me atentar a
exemplos de nosso tempo. Qual lugar neste país não
tem um grupinho de rapazes malhados, que na maioria
das vezes pertence às classes sociais mais elevadas,
gostam de festas e curtição, e sempre acabam
espancando uns e outros que cruzam o seu caminho
depois de uma noite regada a muito álcool e outras
substâncias?! Sempre conheci esses grupinhos como os
“pitboys”. Eles sempre precisam massacrar alguém na
pancada para satisfazerem suas necessidades físicas e
para mostrarem que são homens.
“A sexualidade predadora e o jogo duplo”. O
adolescente que não “pega” mais de uma garota é
taxado como maricas, mulherzinha, que foi criado pela
avó (não há nenhuma relação em ser criado pela avó e
consequentemente o rapaz “virar” gay, mas muitos
usam essa frase de modo pejorativo e vexatório).
Quantas vezes eu ouvi isso nas ruas e até mesmo falei...
Ao homem (principalmente adolescente), é cobrado
que fiquei com muitas mulheres, que “pegue” todas; se
assim não o fizer, fica com a reputação manchada no
grupo de amigos, na escola e entre os familiares.
Umas das primeiras coisas que alguns pais fazem
com seus filhos, tão logo esses atingem a puberdade, é
leva-los nas “casas de massagem”, “whiskeria”,
prostíbulos. Jovens de 13, 14, 15 anos são levados pelos
pais, que satisfeitos, apresentam seus “touros” novos as
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
mais experientes messalinas... E ai do menino que
disser que não quer ir, pois além de envergonhar o pai
com a recusa, pode ter sua conduta comparada a um
homossexual; aí sim, o pior castigo para alguns pais.
É curioso perceber a repulsa que alguns homens têm
dos homossexuais (ao ponto de nem tocar numa pessoa
que tenha essa orientação sexual), devido a atração que
os mesmos têm por pessoas do mesmo sexo.
Entretanto, esses mesmos homens têm quase adoração
por ícones masculinos; na música, no esporte, em
outros segmentos da sociedade.
Marilyn Frey, filósofa feminista norte americana,
escreveu um texto na década de 1980 que ilustra bem o
que foi escrito acima: “Dizer que um homem é
heterossexual implica somente que ele mantem
relações sexuais exclusivamente com o sexo oposto, ou
seja, mulheres. Tudo ou quase tudo que é próprio do
amor, a maioria dos heteros reservam exclusivamente
para outros homens. As pessoas que eles admiram,
respeitam, adoram, veneram, honram, que eles imitam,
idolatram e com quem criam vínculo mais profundo, a
quem estão dispostos a aprender, aqueles cujo respeito,
admiração, reconhecimento, honra, reverencia e amor
eles desejam: estes são, em sua maioria esmagadora,
outros homens. Em suas relações com mulher, o que é
visto como respeito é gentileza, generosidade ou
paternalismo, o que é visto como honra é a colocação da
mulher em uma redoma. Das mulheres eles querem
devoção, servitude e sexo. A cultura heterossexual
masculina é homoafetiva, ela cultiva o amor pelos
homens”.
A participação feminina no machismo é tão
fundamental para a manutenção do mesmo quanto a
participação masculina. É comum dizer que por trás de
um homem há sempre uma mulher; de fato isso é
verdade, até mesmo para se referir ao machista. A
mulher que precisa da aprovação do homem, que é
insegura, e pauta a sua identidade na do marido, ajuda a
manter o status quo do machismo.
Recorro a mais um fragmento do livro O machismo
invisível, da mexicana Mariana Castañeda: “Todos os
papéis masculinos associados ao machismo têm um
correspondente feminino. Encontramos o exemplo
mais comum na mulher psicologicamente insegura
cuja identidade depende do marido, que duvida de si
mesma, busca continuamente a atenção e aprovação do
marido, do pai ou do irmão, teme-o e aceita suas regras
do jogo sem questionar, 'para não causar problemas'. O
correspondente feminino do machismo é um dos seus
pilares centrais: sem a mulher submissa e dependente,
em termos econômicos e/ou emocionais, tal conduta
não pareceria tão natural, nem se expressaria de modo
tão espontâneo”.
Em minhas andanças por este país (não conheço
muitos lugares, mas andei muito por onde fui), percebi
alguns exemplos em que a mulher atua como “agente
defensor” do machismo. Pude perceber mais
nitidamente que na Região Sudeste (de onde sou
natural e que vivi 29 anos), algumas mulheres até têm
atitudes machistas, mas uma parcela significativa (me
refiro às pessoas com que tive contato e conheço)
nadam contra a maré, ou seja, não perpetuam a lógica
machista.
Já na Região Nordeste (tomo a liberdade de colocar
toda a região, embora eu conheça apenas dois estados,
tenho contato com pessoas de outros estados e que me
fornecem um panorama de como estas sociedades são),
onde estou morando, atualmente, fica claro perceber
como a mulher (novamente me refiro às que conheço e
tenho contato) tem um papel preponderante na
manutenção do machismo. Frases do tipo: “ele pode
ficar na rua até tarde porque ele é homem”, “as meninas
não podem ver, só os meninos, porque eles são
homens”, e por aí vai, são recorrentes no cotidiano
daqui.
Sabe-se que o machismo perpetua-se claramente por
conta da sociedade. Não é um machista que cria uma
sociedade, é a sociedade que cria o ser machista, seja
homem ou seja mulher. Só uma mudança profunda nas
estruturas da sociedade poderá mudar a longo prazo o
panorama que vivemos atualmente. É válido lembrar
que tanto o homem quanto a mulher são vítimas do
machismo (as mulheres infinitamente mais), que
repito, emana da sociedade como num todo. “Numa
sociedade machista todos são vítimas do machismo,
inclusive os homens, quer o percebam ou não. Por
conseguinte, para que o machismo continue existindo,
é necessário que a sociedade inteira participe dele; e,
para que desapareça, é necessário que a sociedade
inteira mude de atitude por meio de uma reflexão
profunda”, alerta Marina Castañeda.
O machismo, tal como o conhecemos, tem sua
origem no patriarcado, e suas raízes estão bem fixadas
na terra chamada sociedade. Enfrentar este conceito
ideológico é tarefa de todos nós: homens e mulheres
conscientes de que não somos diferentes; nem piores e
nem melhores do que ninguém.
Para alguns homens que combatem o machismo
diariamente, o exercício para não proferir palavras
machistas, e o cuidado com as atitudes, para que não
sejam agressivas e igualmente machistas, é grande e
cuidadoso. Sempre me vejo em choque comigo
mesmo, me corrigindo acerca de alguma atitude
machista que por ventura eu possa cometer.
É difícil sim não ter nenhuma característica de
machista; somos criados com a mentalidade de que o
homem precisa ir à rua para conseguir o sustento da
família, enquanto a mulher fica em casa, cuidando da
mesma e dos filhos. A Organização Mundial do
Trabalho divulgou o resultado de uma pesquisa em que
fica claro que a mulher trabalha 30h a mais do que os
homens, isso por que ela além de trabalhar fora, precisa
fazer as coisas em casa quando chega.
Eu não poderia terminar este artigo sem citar mais
uma mulher guerreira e militante: “que sejamos
socialmente iguais e humanamente diferentes!”, Rosa
Luxemburg. ✪
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O OLHAR POR TRÁS DO VÉU
É possível transver a narrativa histórica tendo
como linha de pensamento a ficção?
Por Mara Torres
“Sacrifique a imortalidade do eu e descubra a imortalidade de tudo o que existe”
(Ken Wilber, escritor e pensador norte-americano)
L eia a epígrafe acima. Agora, preste muita atenção
na história que vou contar: duas pessoas são
incumbidas de registrar a “biografia” da
comunidade em que vivem. Cada uma, a seu modo, deve
narrar os acontecimentos que foram importantes para a
formação da localidade e da rotina de seus habitantes. Um
dos responsáveis pela tarefa é um jovem pesquisador,
cheio de disposição e de técnicas. Ele gasta muitas horas
do seu dia revendo arquivos, papéis, documentos,
coletando discursos e cotejando-os. O jovem quer ser o
mais fiel e objetivo possível. Baseado no que aprendeu
com seus mestres acadêmicos, ele quer traçar uma história
de todos, com larga representação e alcance. O rapaz está
convicto de sua capacidade imparcial de organizar falas,
experiências e dados. “Só há um caminho, e esse caminho
leva diretamente aos vestígios, aos fatos e as coisas como
são”.
O segundo encarregado para realizar a tarefa é o oposto
do jovem: Trata-se de um senhor perto dos oitenta anos,
reconhecido como o morador mais antigo da comunidade.
Durante todos esses anos, esse senhor conversou com as
pessoas, vivenciou experiências, ouviu e repassou lendas
e mitos, além de acreditar na força da história oral. No
decorrer de sua existência, o respeitado sábio fez um
diário, anotando o que acontecia no local, produzindo
opiniões, afirmativas, conservando depoimentos e
sublinhando o que julgava mais importante. Em quase
oito décadas de vida, o ancião conquistou várias fontes e
assinalou seus textos conforme suas expectativas, valores
e anseios. O jovem pesquisador e o idoso morador
decidiram não trabalhar em conjunto, já que discordavam
em crenças e modos de trabalho.
A travessia foi feita de modo individual, e as conclusões
foram entregues na data limite. Em uma bela manhã de
sábado, os moradores da comunidade decidiram fazer
uma grande festa com ares de reunião para escutar a
história do lugar. Afinal de contas, aquela seria a história
de cada um deles e de seus antepassados, filhos e netos.
Sentada em um dos primeiros bancos, observando toda
aquela feliz algazarra, eu estava ansiosa para saber qual
era a verdadeira narrativa do lugar onde nasci e do meu
povo; eu estava sedenta pelos detalhes que trariam à tona a
minha história. Depois de alguns minutos, as autoridades
locais pediram silêncio e trouxeram os dois responsáveis
pela transcrição dos acontecimentos.
O lugar estava tenso para saber o que seria incluído e o
que seria excluído. “Será que vão citar o clássico contrato
que fiz com meu inimigo Antônio?”, pensava o mercador
judeu Shylock. Já os filhos do burocrata russo Ivan Ilitch
achavam de extrema importância a citação da morte do
pai, um alpinista do serviço público. Os amigos do
sorumbático Bento Santiago, conhecido no lugarejo
como Dom Casmurro, também reivindicaram que sua
trajetória de dúvidas e ilusões perdidas ao lado da mulher
Capitu fosse devidamente citada. Todos possuíam uma
opinião sobre o que era e o que não era importante para a
comunidade, mas aceitaram os dois homens escolhidos
como autoridades competentes para deliberar sobre o
assunto.
No palanque armado, o jovem pesquisador carregava
consigo pilhas de caixas contendo papéis, artefatos e
outros documentos. Seguro de si, ele bradou em alto e
bom tom:
- Queridos amigos e amigas, tenho o prazer de
compartilhar com vocês o resultado de meu ardoroso
trabalho. Não foi fácil coletar e organizar todo esse
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
material. Acreditem, eu fiz o impossível para cumprir a
tarefa para o qual fui designado! Mas hoje eu trago à vista
a verdadeira e real história da nossa comunidade. Uma
narrativa baseada na pesquisa aguçada, no rigor
científico, nos métodos de coleta, organização e
arquivamento de dados. Tudo o que está aqui escrito é
somente o real, sem interferência de arroubos de espírito,
paixões, opiniões ou tentativas de agradar terceiros.
Nenhuma letra desses papéis foi inventada. Procurei ser
criteriosamente fiel à realidade. A linguagem utilizada
para escrever esses acontecimentos é coerente, direta e
técnica. Nisso vocês podem confiar.
Assim que o jovem terminou seu discurso, o respeitado
sábio apressou-se em dizer:
- Prezados amigos, vocês me conhecem há quase cem
anos! Fui amigo dos avós de vocês, e depois dos pais.
Agora sou íntimo da grande maioria de vocês e,
futuramente, serei próximo de seus filhos e netos. Ainda
terei forças para isso, se Deus quiser. Não prestem atenção
às palavras juvenis desse mancebo. Essa papelada que ele
traz é fruto da distância, de letras mortas, escritas e
documentadas por gente que servia aos antigos
administradores. Gente que vivia trancafiada em seus
escritórios impecáveis e não levantava para ver a rua;
pessoas que não sujavam a sola dos sapatos andando de
casa em casa, ouvindo o que cada um de vocês tem para
contar. O que esses papéis têm a dizer que os meus
ouvidos não tenham escutado e minha boca não possa
reproduzir? Em oito décadas - vejam bem, oito décadas! -,
tomei nota dos principais acontecimentos dessa
comunidade. Em mais da metade deles, eu estive
presente. Conheço a grande maioria de vocês pelo nome e
sobrenome, e posso repetir sem errar. Entendam que a
verdadeira história desse lugar está escrita em meus
diários, em meus livros e cadernos de apontamento. Os
relatos de cada família, seus desabafos e sonhos, estão
todos minuciosamente descritos. Confiem em mim!
Nesse momento, a comunidade entrou em polvorosa.
Homens, mulheres, crianças e animais de estimação
queriam desesperadamente saber em quem acreditar; qual
daqueles dois homens teria narrado suas histórias sem
desviar o curso, sem criar delírios e fantasias? Enquanto a
disputa fervilhava entre os presentes, migrei meus
pensamentos para algumas experiências textuais e visuais
que recebi nos últimos meses. Em uma das aulas que
frequento, descobri o artigo “Manoel de Barros e Mia
Couto como instrumentais poéticos para pensar o ofício
do historiador”, assinado por duas professoras e
pesquisadoras da área. Para falar a verdade, eu não sou
formada em História, mas tenho grande afinidade com
esse campo de estudo, porque gosto de pesquisar,
entender, descobrir e conhecer narrativas, pessoas,
sentimentos e lugares. De uma forma geral, acabei
encontrado conceitos que me ajudaram a absorver um
pouco mais dos meus próprios desejos e do métier do
jornalista-historiador - um híbrido possível.
Comecei a lembrar das discussões em sala de aula e fiz
um paralelo com pontos interessantes levantados no
artigo. Um dos aspectos que mais me chamou a atenção
foi o fato de que nada é o que parece ser. Alguns bons
romances já levantaram essa questão. Não posso deixar de
pensar em Franz Kafka e as fortes impressões de obras
como “Carta ao Pai”, “A Metamorfose”, “O Processo” e
“O Castelo”, por exemplo, quando fica evidente a ruptura
proposta por Kafka no que diz respeito à separação entre
racional e irracional. Na ficção do “judeu de Praga”, a
realidade é um mosaico de rotinas; uma ponte estreita e
quebradiça cujo fim é um abismo profundo e perigoso.
Também sinto rastros da narrativa histórica nos textos do
brasileiro Machado de Assis, com discussões sociais
veladas pela ironia fina. Os personagens machadianos são
reflexos de uma época perdida em relações de
enfrentamento, ilusões de grandeza e interesses
camuflados. É interessante notar que as observações de
Machado de Assis atravessam séculos e persistem até
hoje.
Impossível esquecer o contato que tive com Manoel de
Barros, o poeta brasileiro da simplicidade e da
criatividade viva, e com o escritor moçambicano Mia
Couto. Os dois literatos falam, cada qual a seu modo, da
existência de um mundo que explode para criar, e cria para
explodir. A invenção, o real, o imaginário, a linguagem e o
infinito universo das metáforas estão conectados à galáxia
das ideias e das ações. No entanto, estamos tão obcecados
em edificar verdades, dar dimensões aos fatos, coisas e
pessoas, que esquecemos da força criadora que nos move
e impulsiona. Nossa história é prisioneira da necessidade
de ser comprovada, testada, submetida ao real. Mas de
que real falamos? Será que tudo não passa de um efeito, já
que o discurso histórico é construído por sentidos,
interesses, subjetividades, rastros? Como lembra o texto
das professoras que andei lendo, “a verdade histórica é
construída discursivamente”.
Manoel de Barros parece saber bem disso sem precisar
massagear o ego com teses parnasianas – aliás, tenho um
palpite: talvez o criativo Manoel não suportasse muitos
dedos de prosa com Olavo Bilac e seus parnasianos.
Homens com ideias fixas de perfeição e exatidão;
verdadeiras linhas retas sem bifurcações. E Manoel é um
descaminho livre; desterritorializado, intenso. “É preciso
transver o mundo”, diz ele em poema, nos gestos e
palavras oportunamente guardados no documentário “Só
dez por cento é mentira – A desbiografia oficial de Manoel
de Barros”, direção e roteiro de Pedro Cézar, ano de 2008.
Naquele longa-metragem, eu conheci um senhor que
poderia ser meu avô, que vive simples, cercado pela
natureza e pelas saborosas lembranças e invenções da
infância. ✪
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Acesse. Informe-se.
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Francisco
Gregório
Filho
“A leitura é um caminho
para o exercício da cidadania”

Foto: Hanna Gledyz / Agência Biblioo

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flickr.com/biblioo
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MITOS DA ESCOLHA PROFISSIONAL

atuação masculina na Biblioteconomia
Por Thiago Giordano, bibliotecário

V ivemos numa sociedade onde a dinâmica das relações

sociais na grande maioria das vezes pauta-se nos gêneros e
nas atividades desenvolvidas pelas figuras representativas
destes. É interessante notar que as tarefas desempenhadas pelos
agentes, normalmente, correlacionam-se de forma dicotômica, e no
ramo profissional nota-se de forma clara a segregação de profissões
masculinas e profissões femininas.
Mas e então, até que ponto é real a história de profissão masculina
ou profissão feminina? Seria a profissão de bibliotecário uma
profissão tão somente retratista e estereotipada?
O gráfico abaixo ilustra um panorama da relação homens e
mulheres nos cursos de Biblioteconomia das Instituições de Ensino
Superior (IES) Federais no Brasil no período de 2007 a 2012, de
acordo com informações das mesmas, solicitadas pelo Sistema
Eletrônico do Serviço de Informação ao Cidadão (e-SIC), ficando de
fora apenas a UFPA e UFC, as quais não responderam a solicitação
até a conclusão deste artigo.

RELAÇÃO DE HOMENS E MULHERES NA BIBLIOTECONOMIA

876 852
790 795

671 651

371
309 303 294 300
275
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Cercada de ideologias e preconceitos, observamos a predominância de mulheres na

Biblioteconomia ao passo que surge timidamente a presença masculina. Sim, embora o
mercado seja promissor, optar pela profissão de bibliotecário ainda parece ser uma
quebra de paradigmas que os homens precisam superar.
Possivelmente as atividades de classificação e organização seriam uma atividade
específica para mulheres. Embora seja essa uma visão determinista, percebe-se que no
decorrer da evolução histórica, homens, na maioria das vezes, estão ligados a cargos
públicos, políticos e de poder, ou ainda ligados a profissões exatas e lógicas, enquanto
compete às mulheres assumir o papel nas atividades das áreas ligadas ao cuidar:
humanas, sociais e educacionais.
Na verdade é um fato social que vem sofrendo transformações na cultura e nas
relações sociais e que se reestruturam nos dias de hoje ao passo que as ideias que
privilegiam determinado gênero em detrimento de outro tendem a ser reduzidas.
Segmentando por IES, temos os gráficos a seguir que ilustram as regiões onde a
Biblioteconomia se torna mais atraente aos homens.

HOMENS NO CURSO DE BIBLIOTECONOMIANAS IES FEDERAIS BRASILEIRAS

UNIVERISADES POR ANO

Fiquei me questionando se a escolha por tal profissão seria definida por necessidades,
condições socioeconômicas e favorecimentos ou apenas mais um dos efeitos da
globalização? Então, para melhor compreender esses números, fui à busca de alguns
colegas de profissão e pude elencar alguns dos fatores que contribuíram para a escolha.
Percebi que embora alguns tenham optado, devido a baixa pontuação, para ingresso na
Universidade, acabaram se identificando ou ainda percebendo o potencial na área ao
observar editais de concursos públicos que demandavam tal profissional. Além disso, o
fato de a Biblioteconomia se tornar, nos últimos anos, uma área interdisciplinar que
transpassa pelas áreas de Negócios, Inteligência Competitiva, Direito, Tecnologia da
Informação e outros, colaborando com a expansão do interesse dos homens pela área a
se justificar pelos números apresentados.
É interessante notar que em pleno século XXI ainda existe, mesmo que discretamente,
uma divisão de profissões por gênero. Essa segregação de territórios masculinos e
femininos aparece demarcada em algumas áreas. No campo da Biblioteconomia, é
comum que anúncios para candidatar-se a empregos já venham descritos a palavra
flexionada no gênero feminino, causando inclusive espanto por parte de empresas de
Recursos Humanos quando ligo para tirar dúvida se a vaga pode ser preenchida por
homens.
Embora seja um estigma social, não está bem associar a competência profissional ao
seu sexo. Todavia, as oportunidades de emprego começam a surgir, a demanda aumenta
impulsionada pela nova economia capitalista e reforçada principalmente pela
efetivação da lei de universalização das bibliotecas escolares (Lei nº 12.244/10), onde
cada biblioteca deverá ter um profissional bibliotecário. Seja por necessidade ou por
oportunidade, percebemos a quantidade crescente de homens dedicando-se a carreira de
Bibliotecário.
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09

Conecte sua biblioteca

com o mundo
Sites exclusivos para bibliotecas
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Outubro 2014, Ano 4, Nº 09
o o lh o n ão
ue
q .
O
Por Claudio Rodrigues
O que é a arte? Conceito ou sensação?
Como defini-la? Como ler um
quadro, uma pintura, uma escultura,
uma música? Seria a arte propriedade de
apenas alguns eleitos? Por que muitos de nós,
quando olha para um quadro, busca um
sentido? Ou por que somos fixados em
decodificar formas? O olho insiste que
devemos ser prisioneiros das linhas?
Oswald de Andrade, esse nosso incon-
formado e mal lido escritor, já dizia que
“devemos ver com olhos livres”. Mas não
nos libertamos ainda, a despeito de mais de
um século de uma guerra que começou lá na
Europa e se alastrou pelo mundo. Uma guerra
benéfica contra a arte de gabinete. Os
vanguardistas europeus não só nos mostra-
ram que cor, linha, matéria prima etc. podem
delirar, quanto disseram que o processo vale
tanto quanto o produto acabado. O processo é
da ordem do artista. O produto acabado é da
ordem do espectador.
O problema é que não nos libertamos ainda
vê
..
das formas. Elas nos enjaulam, cobram de
nós uma cegueira. Olhamos um quadro de
Pollock e dizemos: “meu filho faz melhor que
isso!”. Olhamos uma tela de Miró e dizemos:
“Que bobagem! Desenhos infantis!” Diante
de um Picasso, bradamos: “não entendo por
que essa violência toda na pincelada!”. Não
entender é que está o jogo. Porque a arte não
foi feita para servir aos nossos instintos ou
institutos de beleza. O que é a arte, num
mundo onde as palavras “estética” e
“designer” ficaram tão batidas (mas tão
batidas mesmo) que é comum vermos placas
como esta: “designer de unhas”, “Estética do
pelo”, “instituto do cabelo”? Eu até entendo
quando dizem que o uso de termos da arte
seja aplicado ao universo da beleza quando
me dizem que a maior obra de arte é o ser
humano (se bem que não entendo muito bem
esse “maior”, acho-o arrogante), e
compreendo que, se se trata de beleza, o
estatuto da moda pode se apropriar disso.
Mas, então, entendam que a arte há muito
tempo se libertou da ditadura da beleza, que
era necessariamente a ditadura da forma.
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Quando os vanguardistas gritaram de muitas
maneiras contra a tradição (estou pensando nas
récitas de poesia futurista de Marinetti, no Cabaré
Voltaire em Zurique, onde os dadaístas destruíam o
belo, nos ready-made do Duchamp, nos caligramas
de Apolinaire, nas dobras das três dimensões dos
cubistas...), eles estavam dizendo que a arte é
também o grotesco, o feio, o infenso, aquilo de que
somos feitos; e que aproximar, ou confundir, Belo e
Verdade é acreditar que só existe uma interpretação
do mundo. E não é assim. Não pode ser assim.
Essa ditadura do Belo acabou há cem anos e vigora
hoje no corpo. Por isso os institutos e academias que
mais proliferam no mundo hoje não ensinam a
pensar, ensinam a maquiar, a fazer pés, mãos e
cabelo. O estatuto da beleza dialoga muito bem com
o império do efêmero, assim como a religião que tem
mais adeptos no mundo: o mercado da moda. A
oração que se faz é “espelho, espelho meu, existe
alguém mais belo do que eu?”.
Certo. Mais então, se o belo mudou de lugar, por
que é que ainda queremos olhar para uma tela como
se olhássemos uma fotografia? Por que ainda
estamos confundindo a arte com um espaço de
decoração de interiores? Por que ainda estamos nos
sujeitando a acreditar que tudo o que a arte pode dizer
diz respeito à decodificação do mundo exterior? Eu
grito quando vejo um aluno de Letras (o meu lugar)
em pleno século XXI com uma noção tão mesquinha
e tacanha de Arte. E meu grito se fosse pintado seria
um quadro do Edvard Munch. Teria aquelas cores
sujas, aquela cara desconcertada, aquelas mãos
expressivas procurando atravessar uma ponte que
nunca termina. Travessia que não acaba. Travessia.
Então é isso? O senhor será um professor de literatura
e diz que não entende de arte? E se nega a acreditar na
não-linearidade do mundo, da vida, da gente? E se
nega a desconstruir e fazer cair por terra séculos de
conceitos herméticos sobre o ver? E se nega a ler a
literatura ou mundo com olhos não-narrativos. A
negação ocorre porque se usa a viseira de uma
sociedade que finge que ensina para a vida quando só
ensina conceitos. Velhos e batidos conceitos.
A arte só cobra da gente uma coisa: “não venha com
seu olhar de prisão dizer o que sou porque; não é o
bastante apenas me olhar?”. Se é feita de tinta, pedra,
ferro, ou de objetos banais deslocados de uma
função, não importa. Pensar a partir da arte é abrir-se
a uma questão bem maior que é: “o que sinto quando
vejo isso”.
Vamos substituir a pergunta: “o que é isso?” para
“O que sinto”. Fica bem mais tranquilo, porque fácil
não é.
Como sugestão de leitura, indico um livro
bacaninha que acabei de ler. Trata-se de A arte:
conversas imaginárias com minha mãe, de Juanjo
Sáez, publicado pela Martins Fontes em 2013. É
um livro em quadrinhos fora do comum,
desconcertante por muitos motivos.
Adquira em:
www.tinyurl.com/livroaarte
O autor oferece na obra um curso sobre arte. Mas
não pense que ele vai seguir um percurso linear. O
próprio desenho dele parece com aqueles desenhos
de alguém que não sabe desenhar. Mas não se
engane. É difícil ser simples. É difícil desconstruir as
coisas. É difícil ser como uma criança, minimalista e
sincera. Pois Juanjo vai falando sobre Miró, Picasso,
Duchamp, Warhol e outros artistas como quem nos
pega pela mão para atravessarmos o sinal. O sinal aí é
a mesma ponte da qual aquela figura do Munch e eu
ainda não saímos. O interessante na obra do Juanjo
são os erros do texto. Todas as palavras e frases
abolidas do texto não foram apagadas, mas estão ali,
como se o autor quisesse nos fazer mergulhar no ato
mesmo de pensar o que se diz, na potência do dizer, e
na forma como o dizer não diz. O interlocutor da
conversa sobre arte é a mãe do desenhista, que diz o
tempo todo não entender arte, ou melhor, certo tipo
de arte. Fica claro nessa conversa entre filho artista e
mãe que não entende de arte que o primeiro passo na
viagem será não levar na bagagem a lata fechada da
realidade. Arte não é realidade. Não é representação
da realidade. Não é prisioneira da forma.
Por enquanto, é o que posso indicar a você. E deixo
também uma citação, já que o mundo acadêmico
cobra da gente citações a torto e a direito. Vou logo
encerrar com Heidegger, só para ser besta mesmo: “a
arte não é mais do que uma palavra a que nada de real
já corresponde. Pode valer como uma ideia coletiva
na qual reunimos aquelas coisas que da arte somente
são reais: as obras e os artistas” (A origem da obra de
arte, p. 11). Então, vamos deixar que a obra seja?
Ensina ao teu olho que ele não pode tudo. Ensina ao
teu olho quem é que vê o quê. Ensina ao teu olho que
o cisco que ele contém pode ser arte, que a gota de
água que o lava pode ser arte, que o cílio que cai ali
dentro pode muito bem ser uma marca artística
nadando na piscina das sensações. Ensina ao teu olho
que ele só vê porque existe a luz e que, mais do que
ele, a visão está lá dentro da cabeça, lá dentro, na
mesma massa cinzenta que manipula o sentido e o
sensível. ✪
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