Historia

DATOS DEL ALUMNO
Nombre: ________________________________________________
Plantel:_________________________________________________
Grupo: ________ Turno: __________ Teléfono: ________________

COLEGIO DE BACHILLERES DEL
ESTADO DE BAJA CALIFORNIA
FRANCISCO ARTURO VEGA DE LAMADRID

Gobernador del Estado de Baja California
MIGUEL ÁNGEL MENDOZA GONZÁLEZ

Secretario de Educación y Bienestar Social y Director General del ISEP del Estado de Baja California
IVÁN LÓPEZ BÁEZ

Subsecretario de Educación Media Superior, Superior, Formación Docente y Evaluación
JAVIER SANTILLÁN PÉREZ

Director General del CBBC
JORGE GUEVARA ORTEGA

Director de Planeación Académica del CBBC
HISTORIA DE MÉXICO I
Edición, febrero de 2016
Edición, febrero de 2017
Edición, agosto de 2018
Actualizado por:
Lic. Hortencia Arias Cervantes Lic. Irma García Escamilla
Lic. Daniela Villanueva Romero Lic. Aldo Edmundo Tortolero González
Lic. Pablo César Armenta Arredondo Lic. Belén Sánchez García
Lic. Adriana Macías Amezcua Lic. Candy Saavedra Maldonado
En la realización del presente material, participaron:
JEFA DEL DEPARTAMENTO DE ACTIVIDADES EDUCATIVAS

Lic. Teresa López Pérez
EDICIÓN, AGOSTO DE 2018:

Lic. Gerardo Enríquez Niebla
Ing. Diana Castillo Ceceña
La presente edición es propiedad del

Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California.
Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra.
Este material fue elaborado bajo la coordinación y supervisión de la

Dirección de Planeación Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California.
Blvd. Anáhuac #936, Centro Cívico, Mexicali, B.C., México.
www.cobachbc.edu.mx
ÍNDICE
hh Presentación
hh Competencias genéricas
hh Competencias disciplinares básicas de Ciencias Sociales
hh Enfoque de la disciplina
hh Ubicación de la asignatura
hh Relación de contenidos con los aprendizajes claves.
Campo disciplinar: Ciencias Sociales
BLOQUE I: LA HISTORIA COMO CONSTRUCTURA DE LA IDENTIDAD

Y SU CARÁCTER CIENTÍFICO .....................................................................................12

BLOQUE II: EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Y LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS ................. 26

BLOQUE III: LA LLEGADA EUROPEA A AMÉRICA Y EL .PROCESO DE CONQUISTA ................ 50
BLOQUE IV: EL COLONIALISMO Y EL VIRREINATO DE LA NUEVA ESPAÑA ............................. 82

BLOQUE V: EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO .............................................. 104
ANEXOS ............................................................................................................................................. 137

PRESENTACIÓN
Con la puesta en marcha del Modelo Educativo para la Educación Obligatoria (SEP,
2017), se realizó una reestructuración de los programas de estudio de primer semestre por
lo que fue necesario realizar una adecuación de los materiales didácticos de apoyo para los
estudiantes y docentes.
Es importante mencionar que el Nuevo Modelo Educativo (NME), no significa un cambio
total de los manifiestos y preceptos educativos que caracterizaron la Reforma Integral de
la Educación Media Superior (RIEMS); sino que significa: fortalecimiento, articulación,
organización y concreción de aspectos educativos y pedagógicos, tal como se manifiesta en
los siguientes párrafos:
“El Modelo educativo 2016 reorganiza los principales componentes del sistema educativo nacional
para que los estudiantes logren los aprendizajes que el siglo XXI exige y puedan formarse
integralmente… En este sentido, el planteamiento pedagógico -es decir, la organización y los
procesos que tienen lugar en la escuela, la prácticas pedagógicas en el aula y el currículum-
constituyen el corazón del modelo”.
“…El cambio que se plantea está orientado a fortalecer el sentido y el significado de lo que se
aprende. Se propone ensanchar y hacer más sólidos el entendimiento y la comprensión de los
principios fundamentales, así como de las relaciones que los contenidos generan entre sí. La
memorización de hechos, conceptos o procedimientos es insuficiente y hoy ocupa demasiado
espacio en la enseñanza. El desarrollo de las capacidades de pensamiento crítico, análisis,
razonamiento lógico y argumentación son indispensables para un aprendizaje profundo que
permita trasladarlo a diversas situaciones para resolver nuevos problemas. Los aprendizajes
adquieren sentido cuando verdaderamente contribuyen al pleno desarrollo personal y de los
individuos”. (SEP, 2016: 15-18).
En este sentido, las Guías de Actividades del Alumno para el Desarrollo de Competencias
de las diferentes asignaturas en un primer momento serán adecuadas a los lineamientos
pedagógicos antes citados y a los nuevos programas de estudio emanados del NME; la
elaboración de los nuevos materiales didácticos se efectuará en los próximos semestres.
Considerando y conscientes de la dificultad para que el alumnado tenga acceso a una
bibliografía adecuada, pertinente y eficaz con el entorno socioeconómico actual, el CBBC
brinda la oportunidad a los estudiantes de contar con materiales didácticos para el óptimo
desarrollo de los programas de estudio de las asignaturas que comprende el Plan de Estudios
Vigente. Cabe subrayar que, dichos materiales son producto de la participación de docentes
de la Institución, en los cuales han manifestado su experiencia, conocimientos y compromiso
en pro de la formación de los jóvenes bachilleres.
Es necesario, hacer énfasis que la guía no debe ser tomada como la única herramienta
de trabajo y fuente de investigación, ya que es imprescindible que los estudiantes lleven a
cabo un trabajo de consulta en otras fuentes bibliográficas impresas y electrónicas, material
audiovisual, páginas Web, bases de datos, entre otros recursos didácticos que apoyen su
formación y aprendizaje.
COMPETENCIAS GENÉRICAS
Se autodetermina y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos
que persigue.
CG1.1 Enfrenta las dificultades que se le presentan y es consciente de sus valores, fortalezas
y debilidades.
CG1.2 Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad
de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase.
CG1.3 Elige alternativas y cursos de acción con base en criterios sustentados y en el marco
de un proyecto de vida.
CG1.4 Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones.
CG1.5 Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
CG1.6 Administra los recursos disponibles teniendo en cuenta las restricciones para el logro
de sus metas.
2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en

distintos géneros.
CG2.1 Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensaciones y
emociones.
CG2.2 Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la comunicación
entre individuos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez que desarrolla un sentido de
identidad.
CG2.3 Participa en prácticas relacionadas con el arte.
3. Elige y practica estilos de vida saludables.

CG3.1 Reconoce la actividad física como un medio para su desarrollo físico, mental y social.
CG3.2 Toma decisiones a partir de la valoración de las consecuencias de distintos hábitos
de consumo y conductas de riesgo.
CG3.3 Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de
quienes lo rodean.
Se expresa y comunica.
4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la
utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.
CG4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o
gráficas.
CG4.2 Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores, el
contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.
CG4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de
ellas.
CG4.4 Se comunica en una segunda lengua en situaciones cotidianas.
CG4.5 Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información
y expresar ideas.
Piensa crítica y reflexivamente.

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos
establecidos.
CG5.1 Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo como
cada uno de sus pasos contribuye al alcance de un objetivo.
CG5.2 Ordena información de acuerdo a categorías, jerarquías y relaciones.
CG5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de
fenómenos.
CG5.4 Construye hipótesis y diseña y aplica modelos para probar su validez.
CG5.5 Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir
conclusiones y formular nuevas preguntas.
CG5.6 Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar
información.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando
otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.
CG6.1 Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y
discrimina entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
CG6.2 Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.
CG6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer nuevas
evidencias, e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta.
CG6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.
Aprende de forma autónoma.

7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.
CG7.1 Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.
CG7.2 Identifica las actividades que le resultan de menor y mayor interés y dificultad,
reconociendo y controlando sus reacciones frente a retos y obstáculos.
CG7.3 Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida
cotidiana.
Trabaja en forma colaborativa.

8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
CG8.1 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo,
definiendo un curso de acción con pasos específicos.
CG8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera
reflexiva.
CG8.3 Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades
con los que cuenta dentro de distintos equipos de trabajo.
Participa con responsabilidad en la sociedad.
9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región, México y el
mundo.
CG9.1 Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.
CG9.2 Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo democrático
de la sociedad.
CG9.3 Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas
comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la participación como herramienta para
ejercerlos.
CG9.4 Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y el interés
general de la sociedad.
CG9.5 Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene
informado.
CG9.6 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e
internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias,

valores, ideas y prácticas sociales.
CG10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igualdad de
dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de discriminación.
CG10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales
mediante la ubicación de sus propias circunstancias en un contexto más amplio.
CG10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y convivencia
en los contextos local, nacional e internacional.
11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.

CG11.1 Asume una actitud que favorece la solución de problemas ambientales en los ámbitos
local, nacional e internacional.
CG11.2 Reconoce y comprende las implicaciones biológicas, económicas, políticas y sociales
del daño ambiental en un contexto global interdependiente.
CG11.3 Contribuye al alcance de un equilibrio entre los intereses de corto y largo plazo con
relación al ambiente.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS
CIENCIAS SOCIALES
Las competencias de ciencias sociales están orientadas a la formación de

ciudadanos reflexivos y participativos, conscientes de su ubicación en el tiempo y el
espacio.
Las competencias enfatizan la formación de los estudiantes en una perspectiva

plural y democrática. Su desarrollo implica que puedan interpretar su entorno social y
cultural de manera crítica, a la vez que puedan valorar prácticas distintas a las suyas, y
de este modo, asumir una actitud responsable hacia los demás.
CDBCS 1 Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción

en constante transformación.
CDBCS 2 Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en

distintas épocas en México y el mundo con relación al presente.
CDBCS 3 Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos

locales, nacionales e internacionales que la han configurado.
CDBCS 4 Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas,

culturales y de género y las desigualdades que inducen.
CDBCS 5 Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas,

culturales y geográficas de un acontecimiento.
CDBCS 6 Analiza con visión emprendedora los factores y elementos

fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una
organización y su relación con el entorno socioeconómico.
CDBCS 7 Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
CDBCS 8 Compara las características democráticas y autoritarias de diversos

sistemas sociopolíticos.
CDBCS 9 Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la

manera en que impactan su vida.
CDBCS 10 Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de

sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
ENFOQUE DE LA DISCIPLINA
La materia de Historia de México está encaminada a que el alumnado reflexione y analice los
procesos históricos ocurridos en México y en un contexto global, a fin de que los relacione con su
realidad actual fomentando el sentido de identidad nacional y respetando su pluriculturalidad asumiendo
una postura crítica sobre ellos.
En este sentido, la asignatura de Historia de México I tiene como propósito desarrollar en el
alumno la conciencia de ser un sujeto histórico partícipe de la construcción de su realidad además de
dotarlo de conocimientos relevantes y pertinentes sobre el devenir histórico de nuestro país, a partir
de las diferentes teorías sobre el poblamiento de América y los primeros asentamientos humanos en
el territorio que actualmente ocupa México; así como, identificar las características político-sociales y
culturales de las civilizaciones prehispánicas que se desarrollaron en las tres grandes áreas geográficas
del México antiguo; a fin de que valoren las diferencias sociales, étnicas y culturales de los pueblos
originarios que perviven en su comunidad y en el resto del territorio nacional, mostrando respeto a su
organización social, costumbres y tradiciones.
Para lo anterior, el personal docente guiará al bachiller a expresar sus ideas y conceptos mediante
representaciones lingüísticas o gráficas, así como identificar ideas claves en textos de divulgación
científica, que le permitan inferir conclusiones sobre los diferentes hechos históricos ocurridos en su
comunidad, México y el mundo.
Es a.sí como el alumnado podrá estructurar ideas y argumentos claros sobre hechos históricos
que marcaron la vida del México actual como son los procesos de la Conquista española y el Virreinato
de Nueva España, de los cuales perviven organizaciones políticas, económicas y sociales, además de
conocer e identificar las diferencias étnicas y culturales producto del proceso de mestizaje, favoreciendo
su capacidad de apreciar las representaciones artísticas y arquitectónicas que nos quedan como
legado de este periodo histórico.
UBICACIÓN DE LA ASIGNATURA
1er. Semestre 2do. semestre 3er. semestre 4to. semestre 5to. semestre 6to. semestre
Ecología y Medio
Ética I Ética II Biología I
Ambiente
Estructura Historia
Metodología de Introducción a las Historia de Historia de
Socioeconómica Universal
la Investigación Cs. Sociales México I México II
de México Contemporánea
Taller de Lectura Taller de Lectura
Literatura I Literatura II Geografía Filosofía
y Redacción I y Redacción II
Todas las Todas las Todas las Todas las
Informática I Informática II asignaturas de asignaturas de asignaturas de 5to. asignaturas de
3er. semestre 4to. semestre semestre 6to. semestre
Todas las Todas las
asignaturas de asignaturas de FORMACIÓN PARA EL TRABAJO
1er. semestre 2do. semestre
TUTORÍAS
RELACIÓN DE CONTENIDOS CON LOS APRENDIZAJES CLAVES
HISTORIA DE MÉXICO I
EJE COMPONENTE CONTENIDO CENTRAL BLOQUE
La comunicación y las relaciones

interpersonales.
Comunicarse, La integración de la comunidad

de aprendizaje. El trabajo colaborativo en
relacionarse
el aula como base para la
y colaborar con los I-V
integración de la comunidad
demás. La contextualización de la
de aprendizaje.
comunidad de aprendizaje
a partir de los intereses y
experiencias académicas de los
estudiantes.
Mis raíces mesoamericanas.
La permanencia en la
vida actual de tradiciones,
vestigios, arte, alimentación.
La comprensión de cómo el
pasado explica el presente en lo La conquista española y la
nacional, regional y local. colonia: el establecimiento
de un nuevo orden social,
político y cultural.
Pensar históricamente Las fuentes, pruebas y des- II, III, IV, V

trezas: herramientas para la
explicación histórica
Forjar una nación: el senti-
miento pertenencia y su re-
levancia en el proceso de
construcción de la identidad
nacional.
La valoración del nuevo orden

político.
Bloque l
LA HISTORIA COMO
CONSTRUCTORA DE LA IDENTIDAD Y
SU CARÁCTER CIENTÍFICO
Competencias genéricas Competencias disciplinares básicas
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y CDBCS 1. Identifica el conocimiento social y
relevancia general, considerando otros puntos de vista de humanista como una construcción en constante
manera crítica y reflexiva. transformación.
CG6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara,
coherente y sintética. CDBCS 2. Sitúa hechos históricos
fundamentales que han tenido lugar en distintas
épocas en México y el mundo con relación al
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad presente.
y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas
sociales. CDBCS 3. Interpreta su realidad social a partir
CG10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos de los procesos históricos locales, nacionales e
puntos de vista y tradiciones culturales mediante la internacionales que la han configurado.
ubicación de sus propias circunstancias en un contexto
CDBCS 10. Valora distintas prácticas sociales
más amplio.
mediante el reconocimiento de sus significados
dentro de un sistema cultural, con una actitud
CG10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el
de respeto.
principio de integración y convivencia en los contextos
local, nacional e internacional.
Formación básica/ Tercer semestre
BLOQUE I
LA HISTORIA COMO CONSTRUCTORA DE LA IDENTIDAD

Y SU CARÁCTER CIENTÍFICO
Propósito del bloque:

Establece a la historia como un proceso generador de su propia identidad que mediante el carácter
científico de la misma, le permite reflexionar sobre la diversidad de posturas en la interpretación y
estudio de los fenómenos históricos de acuerdo a las características e impacto que genera en su
entorno, favoreciendo su propio pensamiento crítico.
Interdisciplinariedad Ejes transversales

Eje transversal social
Literatura I
Eje transversal de la salud
Eje transversal ambiental
Historia de México I
Eje transversal de habilidades lectoras
Aprendizajes esperados
• Asocia la importancia de la Historia como un medio para concebirse como sujeto histórico,
contribuyendo a la generación de su identidad propia y nacional, así como su participación
en la construcción de la interpretación de su contexto, mostrándose tolerante ante la
diversidad.
• Establece la importancia del carácter científico de la historia para la interpretación,

explicación y análisis de los hechos del pasado vinculándolos a su presente, que le permita
reconocer la diversidad de su contexto.
Conocimientos Habilidades Actitudes
La historia como constructora

• Reconoce que es un sujeto • Favorece su pensamiento crítico.
de la identidad personal y
histórico como producto de
nacional.
un proceso social. • Reconoce la diversidad de su contexto,
practicando la tolerancia.
Carácter científico de la
• Identifica a la polisemia de
historia:
la historia, así como sus • Reflexiona diferentes posturas de
• La polisemia de la historia.
conceptos y categorías. conducirse en el contexto.
• Conceptos y categorías.
12 LA HISTORIA COMO CONSTRUCTORA DE LA IDENTIDAD Y SU CARÁCTER CIENTÍFICO

Actividad diagnóstica
Lee en clase, y de manera individual el siguiente texto. Posteriormente contesta las preguntas en
equipo, en el recuadro siguiente.
Teresita es una adolescente que llegó a Mexicali procedente del Estado de

Jalisco hace aproximadamente 2 años, actualmente estudia la preparatoria en un plantel
de Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California. Ella no olvida el pasado 4 de
abril de 2010, ya que a raíz del terremoto de 7.2 que ocurrió en esta ciudad, ha tenido
que empezar a trabajar para ayudar a sus padres porque como consecuencia de este
acontecimiento, la maquiladora donde trabajaban sus padres sufrió graves daños y se
fue del país, dejando al igual que a muchos padres de familia, sin trabajo.
¿Has vivido algún evento que ha impactado tu vida?
¿Has sido observador, o has estado directamente involucrado en dicho

acontecimiento?
¿Consideras que la Historia forma parte importante en la vida cotidiana?
¿Te consideras sujeto histórico? ¿Por qué?
(Texto inédito: 2012)
BLOQUE I 13
Actividades de aprendizaje:
1. De manera individual, resuelve los siguientes planteamientos. Posteriormente,
en plenaria intercambia tus respuestas con los demás miembros del grupo. El
docente sintetiza la información mediante una lluvia de ideas en el pizarrón.
¿Qué estudia la Historia?

¿Quiénes hacen Historia?
¿Quiénes escriben la Historia?
¿De dónde se pueden obtener datos de la Historia?
¿Para qué sirve la Historia?
Menciona un hecho histórico que haya sucedido en el mundo:
Menciona un hecho histórico que haya sucedido en tu localidad:
Escribe aquí tu idea central relacionada a la importancia de la Historia en tu vida cotidiana:

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Lee el siguiente texto relacionado con los conceptos básicos para el estudio
de la historia: ciencia, historia, Teoría de la historia, Historiografía y carácter
polisémico del concepto de historia. Posterior a la lectura, intégrense en binas
heterogéneas y complementen el organizador gráfico (Esquema 1, Bloque I)
que se sugiere para la actividad. Presenten su esquema al grupo, tomen en
cuenta las observaciones del maestro y compañeros para enriquecer el trabajo.

Ciencia
Palabra cuya raíz etimológica es “scientia”, de “scire”, significa conocer. Constituye el
conocimiento racional, objetivo, sistemático, verificable y falible alcanzado mediante un método
en cualquier campo del conocimiento, la ciencia, pretende encontrar las relaciones permanentes y
sistémicas entre causa y efecto.
La ciencia ubica a la Historia, dentro su clasificación como ciencia fáctica, es decir, dentro
de las ciencias emplean conceptos, objetos, procesos o hechos que refieren a la realidad empírica
auxiliándose de la observación.
BLOQUE I 15
Historia
Etimológicamente, la palabra Historia proviene del griego, del dialecto jónico: istorin.
Istor significa “el que ve”, “el testigo”, histor, significa “saber o conocer” y Historiae que es la
“averiguación, investigación o conocimiento” a través de una indagación sobre los hechos pasados
del hombre. Herodoto es considerado el padre de la Historia, éste indicaba que la palabra significa
“indagación, averiguación e investigación”.
Herodoto, padre de la Historia
A fin de comprender más la dimensión de este concepto, a continuación, se presentan

algunas definiciones más actuales del mismo:
“Ciencia que estudia y analiza los hechos de los humanos (hombres y mujeres) efectuados
en el pasado, en diferentes espacios o territorios” (Benítez, 1997).
“La Historia es el cúmulo de datos sobre acontecimientos, remotos o recientes, pero

relevantes que se han producido a lo largo de las diferentes épocas o periodos”. (Barroy, 1996).
“La Historia es el estudio científicamente elaborado de las diversas actividades y de

las diversas creaciones de los hombres en otros tiempos, captados en fecha, en el marco de
sociedades extremadamente variadas” (Rivera, 2007).

Teoría de la Historia
Teoría de la Historia constituyen el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir

los hechos históricos acontecidos y registrados.
Se denomina Historiografía a la producción literaria de los Historiadores, y a las escuelas,

agrupaciones o tendencias de los Historiadores mismos. Ésta constituye, el conjunto de
explicaciones, métodos y teorías sobre cómo, por qué y en qué medida se dan cierto tipo de
hechos históricos y tendencias en determinados lugares y no en otros. El Diccionario de la Real
Academia Española definen: el término Historiografía se desglosa en dos vocablos, Historia y
grafía, es decir la escritura de la historia.
Nota: Cuando la historia se presenta como una historia escrita se le llama Historiografía.
Carácter polisémico del concepto de Historia

La palabra polisémico procede del griego “poli” que significa muchos y “sema” que quiere
decir significado, por lo tanto, una palabra es polisémica cuando tiene varios significados, aplicados
en distintos contextos y situaciones.
Por todo lo antes expuesto, el carácter polisémico de la Historia significa que la Historia
“tiene muchos significados” razón por la cual, cada autor le da un significado distinto según la
época y los enfoques que maneje.
La historia como realidad

La historia como realidad es lo que ocurrió en el pasado (la historia no es inventada; sino que
sale de la realidad misma). Como realidad es lo acontecido los hechos que han ocurrido.
(Por ejemplo, cuando las torres gemelas de Nueva York fueron derribadas, esto fue parte de la
realidad).
Los descubrimientos científicos, las grandes decisiones gubernamentales, las guerras y las
consecuencias de los desastres naturales son algunos de los eventos de la realidad que pueden
convertirse en hechos históricos.
La historia como conocimiento

La historia como conocimiento es lo que cuentan los libros acerca del pasado (en cambio,
la historia como realidad es lo que verdaderamente sucedió).
Como conocimiento, es el relato de sucesos pasados, es decir su objeto de estudio es la
realidad histórica, se presenta como un texto escrito y se le llama Historiografía.
Ejemplo: Gracias a la historia podemos conocer cómo fue que los españoles invadieron
México; por qué en la actualidad los mexicanos hablamos español, muchas personas en el país
son católicas o cristianas, y por qué la mayoría somos morenos). Es decir, el conocimiento de la
historia nos permite entender nuestro pasado y nuestro presente.
BLOQUE I 17
A veces, la historia como realidad y como conocimiento no coinciden: puede ser que
las cosas sucedieron de una forma, pero se escribieron de otra (porque a veces la historia se
manipula). Por ejemplo, puede ocurrir que al final de una guerra los vencedores escriban las cosas
a su manera y que no las cuenten realmente como sucedieron.
Esquema 1, Bloque I
Actividad integradora
Lee atentamente los siguientes enunciados e identifica a qué conceptos relacionados
con Historia hacen referencia (Historia, Teoría de la Historia, Historiografía, carácter polisémico,
Historia como realidad). Intercambia tu ejercicio con un compañero y regrésalo para detección y
corrección de errores.
Enunciados Conceptos
1. Se entiende como la escritura de la Historia. ( ) Teoría de la Historia
2. En 2010, México celebra doscientos años de vida
( ) Polisémico
independiente.
3. Diferentes formas de interpretar un hecho histórico. ( ) Historiografía
4. La Historia es subjetiva porque está escrita por el hombre,
ya que la historia cambia (Dependiendo del tiempo, ( ) Realidad
espacio y enfoque)
5. Es lo acontecido, son los hechos que han ocurrido ( ) Historia

Fuentes de la historia
Denominadas también fuentes históricas, se constituyen por los materiales, objetos o
fragmentos utilizados por el investigador, susceptibles de aportar información parcial o total sobre
hechos pasados. A la fase donde el investigador encuentra evidencias relevantes y significativas
para su estudio se le denomina heurística, y a la fase donde lo encontrado debe someterse a la
crítica histórica se le conoce con el nombre de hermenéutica.
Las fuentes de la Historia se constituyen por todo aquello que sirva, de acuerdo al momento,
como fuente de información histórica. Por ejemplo, si se va a estudiar el Imperio Azteca o Mexica, las
fuentes que se puede usar son: los escritos de la época, las construcciones del imperio (pirámides,
casas, etc.), el arte mexica: escultura, cerámica, pintura, etc. Las fuentes son todos los materiales
(de la época o no) que se pueden utilizar para estudiar un hecho o una etapa del pasado humano.
Las fuentes históricas se clasifican en primarias y secundarias.
Tipos de fuentes:
A) Escrita: Documentos públicos, privados, manuscritos, libros, periódicos y revistas.

B) Iconográficos: Plásticas, escultura, arquitectónica, pintura.
C) Gráfica: Película, documentos gráficos y mapas.
D) Testimonios orales: Pueden ser directas o indirectas.
E) Utensilios: Domésticos, laborales.
BLOQUE I 19
Categorías de análisis de la Historia
El Historiador necesita las disciplinas sociales para llevar a cabo el estudio estructural de
la sociedad. La Sociología, Economía, Teoría Política, Geografía y Filosofía son algunas ciencias
que auxilian a la Historia en sus estudios, estas ciencias responderán a las preguntas relacionadas
con el ¿cómo, cuándo, dónde y por qué de la Historia misma?
Como la Historia es muy extensa (abarca desde la aparición del hombre –prehistoria- hasta
el día de hoy, y desde la Historia de toda la humanidad hasta la de un país o la de una ciudad) se
divide en las siguientes categorías de análisis que le permiten, facilitar su estudio:
Espacialidad
La espacialidad lugar donde se desarrollaron los sucesos del pasado, el medio geográfico donde
ocurren.
La Historia puede dividirse para su estudio en:
1. Historia Universal o general: integra el desarrollo de la humanidad.

2. Historia Nacional: referida a la Historia propia de un país o nación.
3. Historia Regional: se integra por el estudio de regiones determinadas, ejemplo: Regiones
de Asia, Indonesia o Latinoamérica.
4. Historia local o microhistoria: relacionada al estudio de provincias, aldeas o regiones.
Recordemos que la historia se lleva a cabo en un espacio físico determinado, espacio que
está separado de la sociedad y de la Historia misma, espacio se define como: “El ámbito socialmente
Establecido por el hombre y, por lo tanto, el espacio histórico es el ámbito espacial socialmente
constituido –o destruido- por el hombre a través del tiempo”. Por lo tanto, el espacio es algo que
hay que presuponer para que se dé la historia, en concreto, son las situaciones geográficas, es
también algo de lo que se puede hacer historia, ya que se modifican las condiciones políticas,
económicas y sociales, éste delimita finalmente, el espacio que el hombre crea para vivir.
La espacialidad se refiere a la cantidad de espacio que se esté estudiando: sea todo el

planeta o un país, una ciudad o solo una colonia.

Historia Universal – Abarca la historia de toda la humanidad.
DIVISIÓN ESPACIAL DE LA HISTORIA
Historia Nacional –Estudia la historia de un país en particular, ejemplo: historia de

México, historia de Estados Unidos, historia de Japón.
Microhistoria –“Micro” significa pequeño, por lo que la microhistoria se dedica a la

historia de unidades de convivencia más pequeñas.
Tipos de microhistoria:
Microhistoria de una ciudad
Microhistoria de una colonia
Microhistoria de una institución
La historia de tu familia, o tu historia.
Temporalidad
Se refiere al periodo en que ocurren los hechos que estudian los historiadores, se expresa
a través de diversas medidas de tiempo como: horas, meses, años, siglos, épocas; son una
referencia para ordenar lo acontecido. El tiempo es creado por el hombre.
La historia se puede dividir de acuerdo a la espacialidad en 3 formas:
A) Por orden cronológico de edades y periodos.

B) Por grupos humanos y regiones geográficas.
C) Por temas y actividades.
Para comprender de manera más clara esta clasificación, se debe considerar lo siguiente:
• Densidad histórica: La historia abarca plazos muy largos (milenios o millones de años)
para facilitar su estudio, se han establecido etapas o edades que poseen afinidad
interna.
• Períodos de la Historia de acuerdo al tiempo:
a) Prehistoria: Significa antes de la historia, abarca desde la aparición de la humanidad

hasta todo lo que ocurrió antes de que se inventara la escritura.
b) Protohistoria: Desarrollo de la escritura y uso de los primeros metales.
c) Historia: Se cuenta ya con documentos escritos, y se divide en cuatro épocas o
etapas:
BLOQUE I 21
ÉPOCAS O ETAPAS DE LA HISTORIA
1. Edad Antigua – abarca desde la invención de la escritura hasta la caída del Imperio
Romano (476 d.C.). Incluye a las civilizaciones antiguas como Mesopotamia, Egipto,
Fenicia, Grecia y Roma.
2. Edad Media – comprende del siglo V al siglo XVI (1,100 años), desde la caída del
Imperio Romano hasta la Revolución Francesa. Abarca la etapa en que gobernaron
los reyes y el feudalismo. (Se subdivide en: Alta Edad Media (siglo V al IX) y Baja
Edad Media (siglo IX al XVI).
3. Edad Moderna – inicia con la Revolución Francesa (1789) y termina con la Primer
Guerra Mundial (1914). Es cuando aparecen los países que existen actualmente y
los gobiernos republicanos.
4. Edad Contemporánea – implica desde la Primer Guerra Mundial (1914) hasta
nuestros días.
Estructura
La causalidad es un concepto de la historia que busca las causas, los antecedentes

que impliquen los sucesos del pasado, el historiador debe descubrir esos vínculos entre los
acontecimientos económicos, políticos y sociales.
Actores
Son todos los agentes que participan en el hecho histórico sean estos individuales (hombres)
o colectivos (sociales) involucrados en un proceso histórico, en función del papel protagónico o de
simples observadores de un suceso.
Coyuntura
Es la combinación de factores y circunstancias que caracterizan una situación en un

momento determinado. Se asocia a los conceptos de: evolución, desarrollo, ruptura, permanencia,
continuidad y cambio.

Duración
Los acontecimientos históricos se clasifican dentro de la periodicidad histórica, de la siguiente

manera:
hh Larga duración: Son formas intergeneracionales de adquisición del conocimiento, permiten

el análisis de las condiciones estructurales y su modificación. Ejemplo: el cristianismo es
una doctrina que se basa en el nacimiento y muerte de Cristo, para ello, divide a través de
las sagradas escrituras, la Historia del hombre en 2 estamentos: El antes y después de (a.
C y d.C.)
hh Media duración: Permiten descubrir patrones y recurrencias entre diversos fenómenos

cuyas condiciones estructurales son medianamente estables. Permite conjugar experiencias
dispares y descubrir reglas de asociación, ejemplo: I y II Guerras Mundiales.
hh Corta duración: Representan modos inmediatos de experimentar la sucesión de un

acontecimiento singular, se forma por las experiencias inmediatas de los propios actores,
constituye, la forma más básica de conciencia histórica, Ejemplo: La antigua Grecia
celebraba cada cuatro años olimpiadas.
3. Intégrate en equipo heterogéneo e investiguen un hecho histórico de su localidad,

nacional o internacional una vez seleccionado el hecho histórico ubiquen en el
esquema propuesto (Esquema 2, Bloque I), las categorías de análisis para el estudio
de la Historia. Presenten el trabajo en clase para socializarlo, resolver dudas y
aporta comentarios con una actitud de respeto y tolerancia ante las opiniones de
tus compañeros. (Se sugiere que esta actividad sea la interdisciplinaria con la
asignatura de literatura y que sea la actividad evaluable para la acreditación).
Esquema 2, Bloque I
BLOQUE I 23
Bibliografía utilizada en el Bloque I
Barroy Sánchez, Héctor. Historia de México I. Editorial McGraw-Hill. México, 2004.

Benítez Juárez, Mirna Alicia. Historia de México I. Nueva Imagen. México, 2008.
Delgado de Cantú, Gloria. Historia de México I. Editorial Pearson. México, 2004.
Delgado Suárez, Jesús Héctor. Historia de México I, texto y cuaderno de ejercicios.
Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California. México, 2005.
Menchaca, Francisco Javier y Martínez Ruiz, Héctor. Historia de México I. Editorial Patria.
México, 2009.
Rivera Ayala, Clara. Historia de México I. Editorial Cengage. México 2007. Pág. 8.
Sánchez Córdova, Humberto, Romo Medrano Lilia E. Parcero López Rosa M. de la Torre H.
Laura. Editorial Pearson. México, 2008.
Silva Ortiz, Luz María. Historia de México I. Editorial ST. México, 2010.
Direcciones en línea para imágenes y conceptos utilizados
lanarrativa breve.blogspot.com
http://www.eliceo.com/stag/ciencias-facticas.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia
http://3.bp.blogspot.com/_w42ZhzwnMn8/S7kkXKE33XI/AAAAAAAAAIg/r3hGvH7su08/s1600/linea+del+tiempo.JPG

Bloque ll
EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Y LAS
CULTURAS PREHISPÁNICAS

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e CDBCS 1. Identifica el conocimiento social y
interpretación de sus expresiones en distintos géneros. humanista como una construcción en constante
CG2.2 Experimenta el arte como un hecho histórico transformación.
compartido que permite la comunicación entre
individuos y culturas en el tiempo y el espacio, a la CDBCS 2. Sitúa hechos históricos fundamentales
vez que desarrolla un sentido de identidad. que han tenido lugar en distintas épocas en
México y el mundo con relación al presente.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y
relevancia general, considerando otros puntos de vista de CDBCS 4 Valora las diferencias sociales, políticas,
manera crítica y reflexiva. económicas, étnicas, culturales y de género y las
CG6.4 Estructura ideas y argumentos de manera desigualdades que inducen.
clara, coherente y sintética.
CDBCS 10. Valora distintas prácticas sociales
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la mediante el reconocimiento de sus significados
interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, dentro de un sistema cultural, con una actitud de
ideas y prácticas sociales. respeto.
CG10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en
un espacio democrático de igualdad de dignidad
y derechos de todas las personas, y rechaza toda
forma de discriminación.
BLOQUE II
EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Y LAS CULTURAS

PREHISPÁNICAS

Explica la existencia de diversas teorías sobre el poblamiento de América y analiza las
características de los pueblos prehispánicos así como su contribución a la pluralidad cultural
del país, reconociendo que la diversidad tiene lugar en un espacio libre de toda discriminación.

Literatura I Eje transversal de la salud
Biología I
• Explica cómo el proceso de población de América propició tanto la modificación del entorno
como las diferencias culturales prevalecientes en su contexto, para reconocer el origen de
la diversidad favoreciendo un ambiente de respeto y apertura a los diferentes puntos de
vista.
• Infiere que la evolución de los primeros grupos en América dieron origen a la formación de
su comunidad, identificando los rasgos que permanecen en ella, favoreciendo las actitudes
propositivas de conservación de las mismas.
• Relaciona cómo las características de las áreas geográficas-culturales determinaron el
desarrollo de los pueblos originarios, identificando aquellas aún presentes que le permitan
reflexionar sobre la diversidad cultural de su contexto.
• Explica cómo las características de los horizontes culturales generaron diversas cosmo-
visiones, reconociendo su influencia y prevalencia en su comunidad, aceptando cómo
éstas están presentes en su persona y respetando otras.

La llegada del ser humano a América Distinguir las diferentes propuestas sobre el Privilegia al diálogo para la construcción de
a través de rutas migratorias: origen de los primeros seres humanos en nuevos conocimientos y se comunica de
• Estrecho de Bering América. manera asertiva y empática.
• Polinesia-australiana
• No científicas Reconoce cómo el establecimiento del ser Reconoce y acepta la diversidad en su
humano en distintos medios geográficos contexto.
La etapa lítica y el protoneolítico. favoreció la diversidad cultural.
Respeta las características propias y las de
Las áreas geográficas-culturales: Explica las características de las etapas: lítica y los demás.
• Oasisamérica el protoneolítico.
• Aridoamérica Demuestra una consciencia social ante las
• Mesoamérica Analiza las características naturales de las áreas situaciones de su entorno.
geográficas-culturales de los grupos del México
Los horizontes culturales de Antiguo.
Mesoamérica:
• Preclásico Reconoce las distintas cosmovisiones acordes
• Clásico al horizonte cultural al que pertenecen.
• Postclásico
26 EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Y LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS

Actividad diagnóstica
Lee en clase y de manera individual el siguiente texto. Posteriormente, contesta las preguntas
individualmente, en el recuadro.
Alumnos de segundo semestre del plantel Ciudad Morelos de Colegio de Bachilleres

de Baja California realizaron el pasado verano, una visita a la Ciudad de México, D.F., donde
tuvieron la oportunidad de visitar el Museo Nacional de Antropología e Historia, donde además
de recibir una visita guiada, un experto en la materia, les expuso una conferencia relacionada
a la importancia e impacto de las eras geológicas a través de las teorías científicas sobre el
poblamiento del Continente Americano. José Juan al momento de las preguntas y respuestas
levantó la mano y dijo conocer otras teorías relacionadas al poblamiento de América.
¿A qué teorías hará referencia José Juan?
¿Conoces alguna teoría relacionada con esta temática? ¿Cuáles?
¿Con cuál de las teorías estás de acuerdo y por qué?
Actividades de aprendizaje
1. De manera individual, resuelve los siguientes planteamientos. Posteriormente,
en plenaria, intercambia tus respuestas con los demás miembros del grupo. El
docente sintetiza la información mediante una lluvia de ideas en el pizarrón.
¿Dónde aparecieron los primeros seres humanos? ¿Cómo llegaron a América? ¿O son originarios
de aquí? Responde lo que sabes sobre estas preguntas en el cuadro de abajo:
Para responder a las preguntas anteriores, existen dos tipos de teorías: las CIENTÍFICAS y las
NO-CIENTÍFICAS. Explica en el cuadro de abajo cuál crees que sea la diferencia entre ambas:
BLOQUE II 27
2. De manera individual, lee la siguiente información relacionada con las teorías

del poblamiento de América.
Teorías del poblamiento de América

La palabra teoría proviene del griego “theorein”, que significa observar. Cuando hablamos
de teoría científica hacemos referencia a la explicación o descripción del conjunto de relaciones
resultado de la observación, experimentación, hipótesis o supuestos verificados por un grupo de
expertos científicos.
Cuando hablamos de las teorías que hacen referencia al origen del hombre americano nos
remitimos a dos puntos de vista: teorías no científicas (que son argumentos, que por medio de
mitos, leyendas y explicaciones mágicas o religiosas tratan de explicar el origen del hombre en
América) y teorías científicas (o sea, postulados o principios basados en el método científico que
comprueban a través de diversas ciencias, métodos y sistemas el origen del hombre en América).
Teorías no científicas del poblamiento de América

Son consideradas no científicas, en virtud de que no es posible la comprobación de sus
propuestas mediante ningún método científico, debido a esto se les considera mitos o leyendas.
Mitos y leyendas: son relatos basados en la tradición, que se han transmitido oralmente de
generación a generación, los cuales se crean para: conocer, explicar e interpretar la realidad,
para descubrir las causas de fenómenos naturales o bien, los elementos básicos de determinada
civilización, se relacionan con fuerzas de la naturaleza o deidades, generalmente buscan o tratan
de justificar el orden social o las acciones del grupo (s) dominante(s), por medio de éstos, los
diversos pueblos han tratado de explicar el universo, el comienzo de mundo y del hombre, la
fundación de ciudades y el origen de los pueblos.
Ejemplos de algunos mitos y leyendas de la humanidad:
• Las doce tribus de Israel: En La Biblia (Antiguo Testamento) se menciona que doce tribus de
Israel se consideran el pueblo escogido por Dios, los cuales anduvieron por cuarenta años en
el desierto, guiados por Moisés.
• La Atlántida: Se dice que sus pobladores eran supervivientes de la Atlántida, la mística isla
ubicada en el Océano Atlántico que fue destruida, en la antigüedad por un maremoto.
• Los fenicios y cartagineses: Se pensaba que estos pueblos eran intrépidos navegantes que
surcaron el Mar Mediterráneo, cruzaron el Atlántico, llegando hasta las costas americanas.
• Misioneros Católicos: Los primeros misioneros que llegaron a América en el siglo XVI fueron
católicos que colonizaron el continente. Estos apoyaron su creencia en la semejanza que
existía entre sus símbolos religiosos como es el caso de la cruz de Palenque o la leyenda de
Quetzalcóatl.

• Leyenda de Quetzalcóatl: Dios barbado llegado de Oriente, de quien se creía era el apóstol
Santo Tomás.
• Mito de las dos creaciones: A mediados del siglo XVII, se llegó a pensar que hubo dos
creaciones y dos adanes, se hablaba de un Adán cuyos descendientes fueron los nativos
americanos, el otro adán, el de La Biblia, de donde vendrían los israelitas.
Teoría de origen autóctono: Florentino Ameghino a principios del siglo XX, afirmó que el
origen del hombre americano y de toda la humanidad tuvo lugar en el territorio que actualmente
ocupa Argentina. Como nota aclaratoria algunos autores señalan a la teoría autóctona como
no científica ya que no existen pruebas de que el ser humano haya aparecido al mismo tiempo
en todo el planeta.
Teorías científicas del poblamiento de América
Teoría de origen único
La primera teoría que se aceptó fue la del origen único

del científico Alex Hrdlicka. estableció que el hombre llegó
a América durante la última Glaciación procedente de
Asia (hace unos 30 mil a 15 mil años, aproximadamente).
Considerada como la primera teoría científica del
poblamiento de América, sostiene que el hombre
proviene de Asia, y que para llegar a lo que hoy es el
Continente Americano, cruzó por el estrecho de Bering.
El estrecho de Bering se convirtió en un valle que fue Alex Hrdlicka

caminado por el hombre antiguo hace unos 40 mil años
Influyente antropólogo físico. Nació
(por lo que es equivocado pensar que el estrecho se en 1869 en Humpolec, actual República
congeló y que los hombres pasaron “patinando”). Una Checa. En 1927, publicó un artículo
vez que terminó la glaciación (llamada “Wisconsin”), los llamado "El hombre de Neandertal Fase
océanos recuperaron su nivel, el estrecho se volvió a del Hombre". Trata de demostrar que
llenar de agua y los dos continentes volvieron a quedar todas las razas tiene un origen en común,
separados. fue uno de los primeros científicos
que sostienen que los americanos se
Alex Hardlicka (1869-1943) en su obra: El Origen del originaron en Asia y llegaron a América
a través del estrecho de Bering.
Indio Americano, y basa sus argumentos en los siguientes
postulados:
• Existe un origen común y general o mono racial por medio del cual, todos los indios de América
(mayas, quechuas o patagones) descienden de un tronco común: el asiático mongoloide.
• Las semejanzas físicas entre el hombre asiático y el indio americano: talla mediana, piel
cobriza (moreno amarillenta), contextura débil, cara y cuerpo lampiño, cabello negro y lacio,
pómulos anchos y salientes, entre otras.
• Las semejanzas lingüistas: Su lenguaje se forma por muchos morfemas y aglutinantes.
BLOQUE II 29
Teoría de origen múltiple (polinesia- australiana)
Otra teoría más actual y que complementa la teoría del

origen único es la teoría del origen múltiple del hombre
americano del etnólogo francés, Paul Rivet.
Encontró muchas similitudes entre las religiones y

el idioma de los antiguos sudamericanos y las de los
pobladores de la Polinesia (las islas que se encuentran
cerca de Australia). Después de realizar varios estudios, Paul Rivet (1876-1958).
Rivet concluyó que los hombres americanos no sólo
Etnólogo francés, secretario del
entraron por el norte del continente, sino que también
Instituto de Etnología de la Universidad
llegaron procedentes del oeste por medio del Océano de París, en 1937. Creó el Museo del
Pacífico. hombre, uno de los más importantes del
mundo en su género. En los orígenes
La teoría del origen múltiple establece que el hombre del hombre americano (1943) destaca
americano entró por varios lugares y fechas a América: los elementos físicos, culturales y sobre
procedente de Asia (como lo estableció Hrdlicka); pero todo lingüísticos que apoyan su teoría.
también viniendo de Polinesia (como concluyó Paul Para este autor la población americana
Rivet), de Australia, o cruzando el Polo Sur (origen es resultado de cierto número de
antártico). migraciones, unas por el estrecho de
Bering y otras por el Océano Pacífico.
3. Intégrate en equipo colaborativo y realiza lo siguiente. En las dos páginas

siguientes, aparecen dos mapas. Obsérvalos muy bien, sobre todo las flechas que
aparecen en ellos. Después, haz lo que se pide a continuación:
a) Anota sobre la línea a qué teoría científica corresponde cada mapa (a la teoría del origen múltiple
o a la del origen único).
b) Explica con tus palabras (debajo de cada mapa) por qué afirmas que corresponde a esa teoría
científica.

BLOQUE II 31

Actividad diagnóstica.
individualmente, en el recuadro.
Observa atentamente las siguientes imágenes, reflexiona y contesta lo siguiente:
1. ¿Qué entiendes por México antiguo?
2. ¿Sabes qué estados de la República Mexicana cuentan actualmente con mayor población
indígena?
3. ¿Qué tienen en común estas culturas?
4. En tu comunidad, ¿existen grupos indígenas?
5. ¿Conoces obras arquitectónicas, fiestas populares, alimentos y costumbres de las cultura

del México antiguo que prevalecen hoy en día en nuestro país?
4. En actividad extraclase, lee de manera individual el siguiente texto

relacionado con la etapa Lítica y sus períodos, posteriormente completa el
cuadro que se presenta.
BLOQUE II 33
Etapa lítica y sus períodos

Lítico significa relativo a la piedra, por ello, esta etapa es también conocida con el nombre
de prehistórica, es el periodo que duró aproximadamente 30,500 años transcurrido entre la
llegada de los primeros hombres a lo que actualmente conocemos como territorio mexicano
y el desarrollo gracias a la agricultura, en Mesoamérica de las culturas sedentarias, las
herramientas y utensilios que se elaboraron durante este período eran fundamentalmente de
hueso, conchas madera y piedra.
Para la mayor comprensión de esta etapa, ésta se divide en períodos:
Periodo arqueolítico (30,000 a 12,000 a. C.)

En este periodo las sociedades eran de carácter familiar, se integraban por grupos
pequeños, que, para su subsistencia, dependían principalmente de la recolección de plantas, caza
de especies menores y procesamiento de vegetales.
Este periodo se caracteriza por la elaboración de instrumentos con tecnología incipiente,
hechos de piedra, con toscos acabados con la técnica de percusión o golpeo directo para darles
formas bifaciales (dos caras), con ausencia de puntas de flecha.
Periodo CENOLÍTICO (12,000 A 5,000 A. C.)
Este periodo se caracteriza por el cambio climático y por mayor desarrollo cultural de
los hombres, esto motiva la explotación del medio y mayor organización social e innovaciones
tecnológicas en la manufactura de artefactos de piedra, a la cual se añade la presión que permite
mayor control en la hechura de herramientas y la diversificación de éstas, a fin de cumplir con
funciones más especializadas, entre las que destacan las puntas de proyectil de doble cara los
instrumentos de molienda como morteros y molcajetes. En este periodo tiene mayor auge la
recolección de algunas plantas, como maíz, calabaza, chile, amaranto y frijol y domesticación de
algunas especies animales. Se divide en dos subperiodos.

* Cenolítico Inferior (12,000a. C. a 7,000 a. C.). Aparecieron las puntas de proyectil de doble cara
y los instrumentos de molienda (molcajetes y morteros) en los Estados de Puebla, Tamaulipas,
Hidalgo y Coahuila.
* Cenolítico Superior (7,000a. C. a 5,000 a. C.). Se elaboraron las mismas herramientas; pero
tomó mayor fuerza la recolección. Se domesticaron algunas plantas como son: el maíz, la
calabaza, el chile, el amaranto y el frijol. Algunas comunidades de ese subperiodo son Santa
Isabel e Iztapan en el Estado de México, El Riego, Las Abejas y Coxcatlán en Puebla, y Las Nieves
en Chihuahua.
MOLCAJETE TOSCAMENTE ELABORADO
Periodo protoneolítico (5,000 a 2,500 a. C.)

Periodo de gran auge para el ser humano, en esta etapa las herramientas eran muy elaboradas,
lo que propicia el desarrollo de la agricultura incipiente en ciertas áreas de México: Valle de
Tehuacán, zona Occidente de Jalisco y la región Cuenca del Balsas, lugares donde se inicia el
cultivo de temporal de maíz, frijol, calabaza, tomate, cacao, chile y aguacate, y la domesticación
de animales como el perro cebado y guajolote.
Lo anterior permitió la formación de las primeras aldeas, y después de centros cívicos religiosos.
Algunos lugares representativos de este periodo son San Nicolás en Querétaro, Tlacopaya en el
Estado de México, Las Abejas en Puebla y GuilaNaquitz en Oaxaca.
Con la revolución tecnológica de este

periodo, se propició el desarrollo de nuevos
instrumentos, con mejor acabado que permiten,
mayor dominio de técnicas de labrado de piedra.
A lo largo de este período, la agricultura se
convertirá poco a poco en el principal medio de
subsistencia para los pueblos que habitan el área
mesoamericana, la economía se reorientó hacia
la recolección y la caza menor. La vida sedentaria
que se origina con el dominio agrícola, propicia
el surgimiento de las primeras aldeas y centros
cívico-religiosos. Herramientas muy elaboradas
BLOQUE II 35
5.- Una vez que leíste la información anterior, llena el siguiente mapa conceptual y
contesta la pregunta del final:
Contesta aquí mismo la siguiente pregunta: ¿Qué aprendiste en este tema?

Áreas culturales del México antiguo
Para estudiar al México Antiguo (es decir, a nuestro país antes de la invasión española), los
historiadores han dividido el territorio nacional en tres grandes áreas geográficas: MESOAMÉRICA,
ARIDOAMÉRICA y OASISAMÉRICA.
Aridoamérica
1. Ubicación Geográfica: Fue, junto con Mesoamérica, el área geográfico-cultural más grande
del México Antiguo (ve el mapa de abajo). Se ubicó principalmente en el Norte de México y en
lo que es ahora el Sur de Estados Unidos. Abarcó los actuales Estados de Sinaloa, Durango,
San Luis Potosí, Tamaulipas, Arizona, Nuevo México, Texas y otros.
2. Clima e Hidrografía: A gran diferencia de Mesoamérica, fue de clima caliente, seco y desértico.
Contó con muy pocas lluvias y en su mayoría, el agua fue muy escasa.
BLOQUE II 37
3. Nivel de Desarrollo Cultural: También a diferencia de Mesoamérica, presentaron un bajo

desarrollo cultural. Ante la falta de agua, no pudieron establecerse en un solo lugar, por lo que
tuvieron que buscar constantemente comida. Por lo anterior, sus habitantes fueron nómadas.
Al no quedarse en un sitio permanente, no pudieron construir pueblos ni ciudades –a diferencia
de Mesoamérica- por lo que su desarrollo cultural fue primitivo.
4. Características Generales de las diferentes Culturales que habitaron Aridoamérica:
*Debido a su desarrollo cultural primitivo, se dedicaron a la Cacería, la Pesca y la Recolección
de frutos.
5. Principales Culturas (y los actuales Estados que habitaron) (por favor, analiza el mapa de la
página anterior): 1. Seri (Sonora). 2. Tarahumara (Chihuahua). 3. Yaqui (Sonora). 4. Mayo (Sonora).
5. Tepehuana (Durango y Jalisco). 6. Apache (Estados Unidos). 7. Comanche (Estados Unidos).
Oasisamérica
1. Ubicación Geográfica: Fue el área geográfico-cultural más pequeña del México Antiguo (ve
el mapa de la página anterior). Se ubicó únicamente en el Noroeste de México y el Suroeste
de Estados Unidos, en una parte de los actuales Estados de Sonora, Chihuahua, Arizona,
Colorado, Utah y Nuevo México.
2. Clima e Hidrografía: En contraste con Mesoamérica, fue de Clima seco; sin embargo, a
diferencia de Aridoamérica, tuvo una importante cantidad de ríos y de lagos.
3. Nivel de Desarrollo Cultural: Las naciones de esta área geográfico-cultural contaron con un
nivel de desarrollo mayor que el de Aridoamérica, pero menor que el de Mesoamérica (gracias
a la existencia de importantes reservas de agua).
4. Características Generales de las diferentes Culturales que habitaron Oasisamérica: *
Practicaron la Agricultura de: maíz, frijol, calabaza, chile, tomate y domesticaron guajolotes.
* Fueron Sedentarios (a diferencia de los Nómadas de Aridoamérica). * Realizaron obras de
cerámica y de piedra de gran calidad. * Sus habitaciones fueron hechas de adobe (una especie
de lodo que es muy resistente y fresco, y que todavía se utiliza en algunos lugares del sur de
México), con soportes de madera y de piedra. * Construyeron centros urbanos, sin llegar al
nivel de complejidad de los hechos en Mesoamérica.

5. A su vez, Oasisamérica se dividió en las siguientes subáreas culturales (por favor, analiza
el mapa de la página 31): 1. Mogollón (abarcó los actuales Estados de Arizona, Nuevo Mexico,
el norte de Chihuahua y el noroeste de Sonora –en poblaciones como Casas Grandes o
Paquimé). 2. Hohokam (Arizona y Sonora –en lugares como la orilla de los ríos Gila y Salado).
3. Pataya (Arizona, California y Sonora –en las inmediaciones del río Colorado-). 4. Trincheras
(del año 200 al 1,690 d.C.).
Terraza de pueblo residente en Oasisamérica
♣♣ Mesoamérica
1. Ubicación Geográfica: Se ubicó principalmente en el Centro y el Sur de México (aunque

también abarcó una parte del Norte del país y de Centroamérica) (ve el mapa de la página 25).
Abarcó desde Sinaloa al norte, hasta Nicaragua, Honduras y Costa Rica al sur.
2. Clima e Hidrografía: En Mesoamérica existió un Clima Templado o Húmedo (como el de los
bosques o de las selvas), lo que hizo que hubiera abundantes lluvias y ríos caudalosos. Este
es el clima e hidrografía que actualmente tienen la mayoría de los estados del Centro y del Sur
de México.
3. Nivel de Desarrollo Cultural: Los pueblos que se asentaron en Mesoamérica lograron tener
altísimos niveles de cultura y de civilización. Fueron sedentarios; es decir, que habitaron en
un solo lugar (no se movían de un lado a otro, como lo hacían los nómadas) y desarrollaron
complejos sistemas de organización política, económica y social.
4. Características Generales de las diferentes Culturales que habitaron Mesoamérica:
* Practicaron la Agricultura avanzada de: maíz, frijol, calabaza, chile, chía, aguacate, zapote
y algodón. *Construyeron grandes Centros Ceremoniales (ciudades y templos). *Tuvieron
complejas instituciones religiosas (con ritos y creencias). *Inventaron calendarios de gran
precisión. *Desarrollaron varias formas de escritura (y de símbolos matemáticos, incluyendo
el “0”). *Practicaron la Astronomía de forma muy compleja. * Viajaron rutas comerciales que
atravesaron toda Mesoamérica y montaron grandísimos mercados donde vendían mercancías
de todo tipo. * Las ciudades contaron con complejos trazos urbanos. * Tuvieron periodos intensos
de guerra, donde las diferentes culturas lucharon por el dominio de su región. *Mostraron un
gran desarrollo artístico: practicaron la Arquitectura y la Escultura monumental a través de la
construcción de pirámides y de gigantescas piezas de piedra; crearon bellísimas obras de
joyería, plumería y cerámica.
BLOQUE II 39
5. Principales Culturas (y sus Centros Ceremoniales o ciudades-centros religiosos)

(por favor, analiza el mapa de la página 32): 1. Olmeca (Tres Zapotes, San Lorenzo y La
Venta). 2. Teotihuacana (Teotihuacan). 3. Zapoteca (Monte Albán). 4. Maya (Bonampak,
Tikal, Copán, Uaxactúm, Palenque, Chichen-Itzá, Mayapán, Uxmal y más). 5. Mixteca
(Monte Albán). 6. Totonaca (El Tajín, Remojadas, Yohulichan). 7. Tarasca o Purépecha
(Tzintzuntzan). 8. Tolteca (Tula). 9. Mexica (Tenochtitlan).
En 1942, el antropólogo Paul Kirchoff propuso el uso de la palabra Mesoamérica para

ubicar y estudiar las diversas sociedades que se establecieron en el territorio actual de la República
Mexicana.
Un rasgo compartido por las sociedades mesoamericanas fue la obtención de excedentes

en la actividad agrícola, quienes a su vez administraban la producción mediante un sistema de
recaudación o tributo. Las existencias de grandes centros urbanos, el aumento de las actividades
religiosas y la militarización de la vida cotidiana, fueron factores que muestran la necesidad de
incrementar la cantidad de tributarios para poder mantener a la clase gobernante, conformada
por: Sacerdotes, militares y nobleza. Además, el comercio permitió la existencia de una capa de
negociantes rodeados de riqueza y privilegios.
En Mesoamérica se desarrollaron las civilizaciones más importantes de la región central de

América desde 2500 a.C. hasta 1521 d.C., para facilitar su estudio, este tiempo de aproximadamente
4000 años se ha dividido en tres períodos de acuerdo a las características temporales y culturales
de cada uno: Período Preclásico, Clásico y Posclásico.
Estos pueblos compartieron entre sí, las siguientes características: arquitectura monumental
y religiosa basada en pirámides escalonadas, escritura jeroglífica y numeración vigesimal, uso
simultáneo de dos calendarios de gran precisión: el solar o civil de 365 días y el calendario ritual o
adivinatorio de 260 días, medicina herbolaria, organización territorial basada en uno o varios centros
dominantes, religión politeísta y antropomorfa, por medio de la cual, se rendía culto principalmente
al agua (Tláloc), fuego, serpiente emplumada (Quetzalcóatl) y a los muertos, la práctica de rituales
y sacrificios humanos y auto sacrificios, el juego de pelota, contaban con una organización estatal
y social estratificada, el desarrollo de las artes se da a través de la pintura, escultura, orfebrería.
REPRESENTACIONES GRÁFICAS DE DIVERSOS PUEBLOS MESOAMERICANOS

6. En equipo colaborativo llena el siguiente cuadro, anotando las principales
características de las Áreas Culturales del México Antiguo:
MESOAMÉRICA ARIDOAMÉRICA OASISAMÉRICA
7. De manera individual, contesta las preguntas del siguiente cuadro.
A) En cuál Área Cultural del México B) Cuáles características de nuestra comunidad crees que se
Antiguo se ubicó el lugar que hoy deben al Área Cultural en la que estuvimos ubicados.
habitamos.
BLOQUE II 41
Horizontes culturales de Mesoamérica
Se entiende por horizonte cultural a la serie de elementos comunes que fueron desarrollados
por diversos grupos étnicos, en regiones diferentes de Mesoamérica desde el año 2500 a. C. hasta
el 1519 d. C.
Cronología de Mesoamérica
Para su estudio, el desarrollo de Mesoamérica se ha dividido en tres periodos:
A) Periodo preclásico: Se desarrolla del año 2000 a.C. al año 150 d.C., en este periodo
se inicia el sedentarismo que da vida a las primeras culturas, se construyen las aldeas
agrícolas y centros ceremoniales, se desarrolla la cerámica y diversas prácticas religiosas.
Las principales culturas representativas de periodo son: Cultura Olmeca, considerada la

cultura madre de todas las culturas mesoamericanas.
B) Periodo clásico: Se desarrolla del año 150 d.C. al año 900 d.C., periodo caracterizado por
la mayor expansión geográfica de los pueblos y el alto desarrollo cultural de los pueblos
que lo integran, se construyeron para dar culto a sus dioses, grandes centros urbanos y
ceremoniales, la división de clases sociales es muy marcada, se practica en gran escala,
la agricultura, y se da de igual manera, un gran desarrollo científico, matemático, artístico y
en astronomía, las sociedades de este período son sociedades teocráticas y urbanizadas
que desarrollaron amplios conocimientos en arquitectura, escultura y pintura. Este periodo
es considerado el de mayor esplendor de los pueblos.
Las principales culturas representativas del periodo son: Cultura Teotihuacana, Zapoteca
y Maya.
C) Periodo posclásico: Del año 900 d.C. a 1521, año de la caída en manos de españoles de
la ciudad de Tenochtitlán (13 de agosto de 1521), periodo caracterizado por la formación
de pueblos y estados militaristas, con gran actividad bélica y mucha migración, este
periodo está marcado por la decadencia, exterminio, sometimiento, tortura, domesticación
y explotación de las grandes culturas.
Nace la metalurgia, el uso del arco y la flecha como armas de guerra, las castas militares,
las guerras floridas, el tributo y el cultivo por medio de chinampas, en este periodo, los sacrificios
humanos alcanzaron una dimensión nunca antes vista, aparecen las primeras fuentes históricas
de México escritas en forma de códices con pictogramas.

Las principales culturas representativas del período son: Cultura Mixteca, Totonaca,
Purépecha, Tolteca y Mexica o Azteca.
Etapas del México antiguo en Mesoamérica
HORIZONTE PRECLÁSICO:
Los Olmecas
Los olmecas son tan antiguos que ni siquiera se sabe cómo se llamaron ni qué idioma
hablaron (el nombre de “olmecas” es mucho más reciente). Cuando se descubrieron (hace apenas
unos 150 años, en 1862) se pensó que eran mayas; sólo después se dieron cuenta que era una
cultura completamente distinta y anterior a cualquier otra. Los olmecas se descubrieron porque
se encontró una cabeza gigante de piedra en la selva (esculturas inmensas que pesan de 9 a 11
toneladas y que miden la altura de una o dos personas).
A los Olmecas se les conoce como la Cultura Madre del México Antiguo porque sentaron
las bases de las grandes civilizaciones que habrían de venir después: los teotihuacanos, los
mayas, los zapotecas, los toltecas y los mexicas. Se cree que inventaron la numeración por medio
de puntos y barras, la arquitectura, la escritura ideográfica (por medio de símbolos), la cuenta del
tiempo y gran parte de la magia que vendría después (aunque en el futuro se pueda encontrar que
existieron culturas todavía más antiguas).
HORIZONTE CLÁSICO:
Los Teotihuacanos
Una vez más, no sabemos cómo se llamaron los antiguos teotihuacanos. La palabra
“Teotihuacan” significa “La ciudad de los dioses” o “La ciudad donde los hombres se hacen dioses”.
Se llamaba así, entre otras razones, porque se dice que los mexicanos antiguos creían que la
nueva humanidad se había originado en Teotihuacan.
Los mexicanos antiguos creían que nuestra humanidad no es la primera en existir, sino
que han existido otras anteriores que fueron destruidas (curiosamente la idea se repite en muchas
culturas antiguas como las de la India y China, que no tuvieron ningún contacto con nuestro país).
HORIZONTE POSCLÁSICO:
Los Mexicas
Los Mexicas (mal llamados “Aztecas”) son una de las culturas más importantes de nuestro
pasado.
BLOQUE II 43
Para empezar, de ellos viene el nombre de nuestro país, México, y de nuestro

gentilicio, mexicanos. (Dicho sea de paso, el nombre de nuestro país ¡está mal pronunciado!
Cuando los españoles nos invadieron no podían pronunciar la “x”, por lo qué cambiaron
el nombre de nuestro país a “Méjico” –como se puede ver en algunos libros antiguos-. La
pronunciación correcta sería algo como “Mec·shi·co” y “mec·shi·canos”).
Se dice que el nombre de México tiene más de 50 significados diferentes. “El lugar
donde el Sol y la Luna se unen” es uno de ellos, y nos recuerda la historia del origen del
mundo según los teotihuacanos y la misión humana para ayudar a las fuerzas solares.
Etapa Subdivisiones Culturas Características

Cultivo del maíz, calabaza, frijol y chile mediante
agricultura del temporal.
Instrumentos de piedra
División del trabajo
Preclásico Inferior Fabricación de textiles
o Medio Olmeca Escritura jeroglífica
Formativo Superior Surge el calendario
Escultura monumental
Clases sociales
Culto a los muertos
Religión politeísta
Agricultura intensiva, cultivos comerciales como el
algodón
Comercio a grandes distancias
Centros ceremoniales urbanos planificados
Maya
Proto clásico Incremento de la población
Zapoteca
Clásico Clásico Arquitectura a gran escala
Teotihuacana
Epiclásico Gobierno teocrático
Totonaca
Sacrificio humano
Conocimientos matemáticos
Desarrollo de la astronomía, medicina y escritura
Trabajo de los metales
Migraciones de pueblos del Norte hacia Mesoamérica
Grandes avances tecnológicos en los sistemas de riego
y metalurgia
Expansiones por conquista
Comercio entre Mesoamérica y Oasisamérica
Temprano
Posclásico Mexica Tributos de los pueblos vencidos
Tardío
Incremento del militarismo
Intensificación de los sacrificios humanos, culto a la
muerte y a lo bélico
Culto a Quetzalcóatl
Concluye con la conquista de Hernán Cortés.

8. En equipos heterogéneos busca información en diversas fuentes sobre los
pueblos que integran los horizontes culturales de Mesoamérica. Elaboren una
presentación creativa en Power Point que incluya: mapa de la ubicación geográfica
de la cultura seleccionada, ciudades o principales centros ceremoniales, formas
de organización social, económica, política, militar, cultural y principales dioses
(religión). Sigue específicamente las instrucciones y asesoría del docente y
presenten su trabajo al grupo, mostrando respeto a tus compañeros. (se sugiere
que esta sea la actividad evaluable para la acreditación).
Ejercicio de retroalimentación
Observa las imágenes y relaciónalas con el listado de culturas Mesoamericanas que se presenta
de lado izquierdo, escribe debajo de cada imagen la letra que corresponde, una vez concluido el
trabajo, intercambia con un compañero para su revisión y corrige los errores.
BLOQUE II 45
Bibliografía utilizada en el bloque II
Barroy Sánchez, Héctor. Historia de México I. Editorial McGraw-Hill México, 2002

Beciez González, Pérez Aguilar. Historia de México. Enfoque por competencias. Editorial
McGraw-Hill. México, 2010.
Delgado de Cantú, Gloria M. Historia de México. Editorial Pearson Prentice Hall. México 2004.
México, 2009.
Rivera Ayala, Clara y otros. Historia de México I. Editorial CENGAGE. México, 2007.
Sánchez Córdova, Humberto y otros. Historia de México I. Un enfoque constructivista. Editorial
Pearson Prentice Hall. México 2008.
Sierra Campuzano Claudia. Historia de México, un enfoque analítico. Editorial Esfinge. México
2002.
Benítez Juárez, Mirna Alicia. Historia de México. Editorial Nueva Imagen. Pág. 46.
Direcciones en línea para imágenes y conceptos utilizados:
http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/videos/487.htm
http://www.youtube.com/user/hortenciaarias?feature=mhum
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=370676
http://www.famsi.org/spanish/research/williams/wm_epiclassic.html
http://www.google.com.mx/search?tbm=isch&hl=es&source=hp&biw=1024&bih=593&q=mesoam
erica+y+aridoamerica.
http://www.google.com.mx/search?hl=es&biw=1024&bih=593&gbv=2&tbm=isch&sa=1&q=períod
o+arqueolitico+de+mexico&oq=PERÍODO+arqueolitico
http://www.arqueomex.com/S2N3nPrehistoria86.html
http://www.google.com.mx/search?hl=es&biw=1024&bih=593&gbv=2&tbm=isch&sa=1&q=hombr
e+de+la+edad+de+piedra&oq=hombre+de+la+edad+de+piedra
http://www.monografias.com/trabajos71/hombre-evolucion-antropologia/hombre-evolucion-
antropologia2.shtml http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/thumb/a/ab/Museo_LP_601_Mortero.
http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&rlz=1R2ACGW_enMX391&biw=997&bih=450&t
bs=isch%3A1&sa=1&q=prehistoria+paleolitico&aq=2&aqi=g10&aql=&oq=prehistoria&gs_rfai
http://www.arqueomex.com/S2N3nPrehistoria86.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_precolombina_de_M%C3%A9xico es.thefreedictionary.com/lítica
http://es.wikipedia.org/wiki/Etapa_L%C3%ADtica

INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DE COMPETENCIAS GENÉRICAS
Instrucciones: Contesta honestamente, marcando con una  a los siguientes cuestionamientos.
Autoevaluación
Nombre del alumno:
Periodo: Primer parcial Observaciones
Indicadores de desempeño: Siempre A veces Difícilmente
1. Asisto puntualmente a todas

mis clases.
2. Sigo las instrucciones del

profesor para hacer los
trabajos solicitados.
3. Participo con una actitud

constructiva en el trabajo
colaborativo.
4. Soy responsable al hacer mis

comentarios y los argumento
de manera clara.
5. Aporto ideas utilizando

distintos medios
comunicativos, orales y
escritos.
6. Evalúo mis aprendizajes

de manera permanente
con base en los trabajos
realizados.
7. Selecciono y ordeno
información para dar
respuestas a los problemas
detectados.
8. Relaciono los conocimientos

de las diferentes asignaturas
en las actividades realizadas.
9. Aprendo por iniciativa propia

algún aspecto de interés
10. Utilizo las Tecnologías de

la Información para obtener
información de manera
adecuada y expreso ideas
por este medio.
BLOQUE II 47
Instrucciones: Contesta honestamente, marcando con una a los siguientes cuestionamientos

respecto al compañero asignado.
Coevaluación
Nombre del compañero:
Periodo: Primer parcial Observaciones
1. Asiste puntualmente a todas

las clases.
2. Sigue las instrucciones del

profesor para hacer los
3. Participa con una actitud

constructiva en el trabajo
colaborativo.
4. Es responsable al hacer
comentarios y los argumenta
de manera clara.
5. Aporta ideas utilizando

distintos medios
comunicativos, orales y
escritos.
6. Evalúa sus aprendizajes

de manera permanente
con base en los trabajos
realizados.
7. Selecciona y ordena
información para dar
respuestas a problemas
detectados.
8. Relaciona los conocimientos

de las diferentes asignaturas
en las actividades realizadas.
9. Aprende por iniciativa propia

algún aspecto de interés
10. Utiliza las Tecnologías de

la Información para obtener
información de manera
adecuada y expresó ideas
por este medio.

Bloque lll
LA LLEGADA EUROPEA A AMÉRICA
Y EL PROCESO DE CONQUISTA
2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de

sus expresiones en distintos géneros.
CDBCS 2. Sitúa hechos históricos fundamentales
CG2.2 Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que que han tenido lugar en distintas épocas en
permite la comunicación entre individuos y culturas en el tiempo y el
espacio, a la vez que desarrolla un sentido de identidad. México y el mundo con relación al presente.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia CDBCS 3 Interpreta su realidad social a partir
general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y de los procesos históricos locales, nacionales e
reflexiva. internacionales que la han configurado.
CG6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista CDBCS 5 Establece la relación entre las
al conocer nuevas evidencias, e integra nuevos conocimientos y
perspectivas al acervo con el que cuenta. dimensiones políticas, económicas, culturales y
geográficas de un acontecimiento.
CG6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y
sintética.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la

diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
CG10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el principio

de integración y convivencia en los contextos local, nacional e
internacional.
BLOQUE III
LA LLEGADA EUROPEA A AMÉRICA

Y EL PROCESO DE CONQUISTA

Argumenta los factores tanto europeos como mesoamericanos que contribuyeron a la conquista
de las culturas prehispánicas, analizando el impacto que estas tuvieron para la construcción del
carácter pluricultural del México actual, favoreciendo la tolerancia a la diversidad de su contexto.

Literatura I Eje transversal de la salud
Biología I
• Explica cómo el colonialismo europeo del siglo XV favoreció el descubrimiento de América
reconociendo como algunos de sus elementos siguen vigentes en su realidad, promoviendo
su pensamiento crítico integrando nuevos puntos de vista.
• Argumenta cómo los viajes de exploración contribuyeron a la expansión territorial española

y la apropiación de recursos, comparando sus consecuencias con la situación actual de su
comunidad, promoviendo un pensamiento crítico ante las acciones humanas de impacto
social y ambiental.
• Relaciona los factores que contribuyeron a la culminación de la conquista material y

espiritual con los rasgos culturales (mestizaje, sincretismo y transculturación), presentes
en su entorno identificando el impacto que estos generan en su realidad (la discriminación,
la intolerancia, el rechazo a la identidad nacional, entre otros) que le permita reconocer sus
prejuicios modificando sus puntos de vista en un marco de tolerancia y respeto.

Causas que propiciaron la llegada Analiza las causas que propiciaron la Favorece su pensamiento crítico.
europea a América en el Siglo XV. llegada de los europeos a América.
Privilegia el diálogo para la construcción
Los viajes de exploración a América Reconoce a los viajes de exploración de nuevos conocimientos.
y su impacto en ambos continentes. como una forma de expansionismo
territorial, la apropiación de recursos y Muestra innovación y diversas formas de
expresarse en su contexto.
La conquista material y espiritual. sus consecuencias.
Reflexiona sobre la diversidad cultural de
Explica los factores económicos, su contexto.
políticos, sociales y culturales que
propiciaron la conquista material y Muestra tolerancia ante el carácter
espiritual de Mesoamérica. pluricultural de la nación.
Se muestra sensible a sus emociones y

hacia las de otras personas.
50 LA LLEGADA EUROPEA A AMÉRICA Y EL PROCESO DE CONQUISTA

Observa con atención las siguientes imágenes y contesta las preguntas del recuadro
MOLE NEGRO CON

TAMALES POZOLE
ARROZ ROJO
ht t p: //c dn2.c o c inadelirante.c om / h t t p s : / / t 2 . r g . l t m c d n . c o m / e s / ht tps://gastronomiageneral.f iles.

sites /default / f iles / images /2016/0 8 / images/7/1/9/img_pozole_6917_600. wordpress.com/2013/07/pollo - en-
tamalesrosas.jpg jpg mole-poblano.jpeg
1. ¿Qué productos de los pueblos mesoamericanos se siguen utilizando actualmente?
2. En las imágenes, ¿existe algún producto extranjero?
3. ¿Recuerdas algún platillo mexicano que sea de impacto a nivel internacional?
Actividades de aprendizaje:
1. Lee de forma individual en extraclase, el siguiente texto relacionado con las

causas del descubrimiento del Continente Americano. Posteriormente, en
equipos colaborativos, redacta una carta dirigida a Cristóbal Colón en la que
le expliques, con ejemplos, como sería tu vida si los europeos no hubieran
llegado a América. La carta debe ser de una cuartilla de largo (es decir, de
una página) y en tu cuaderno.
BLOQUE III 51
El descubrimiento de América y la conquista de México.
El mundo antes del descubrimiento de América.
Antes del siglo XV (los 1400s) casi todo el mundo era desconocido. Los europeos ignoraban
la existencia de América y de Oceanía, y no sabían de qué tamaño eran África y Asia. Por otra
parte, los americanos desconocían que hubieran más continentes. Ahora, observa con atención
los dos mapas siguientes:
Mapa actual del mundo:
Mapa del mundo ANTES de los grandes descubrimientos geográficos:
Si te fijas bien en el mapa de arriba, los europeos no tenían una idea correcta del mundo
(compáralo con el mapa anterior). Para empezar, EUROPA (1), que es la que está mejor trazada,
tiene errores. El tamaño de ÁFRICA (2) es totalmente inexacto (no sabían hasta dónde se
terminaba hacia el sur). ASIA (3) está peor: realmente desconocían su tamaño. Desde luego,
que en el mapa no aparece AMÉRICA, porque todavía ignoraban su existencia.

En Europa tenían unos 1,200 años practicando el cristianismo en aquel tiempo. Según la Iglesia, toda
la verdad y el conocimiento estaban en la Biblia; y ésta no decía nada acerca de otros continentes,
ni de otros seres humanos. Además, existían creencias de que el mundo era plano, que más allá
del horizonte un barco caería al especio infinito; de que en el “Mar Tenebroso” existían mounstros
marinos capaces de destruir barcos completos y de sirenas que atraían a los marinos para luego
devorarlos. Los europeos creían que la Tierra era el centro del Universo; que a su alrededor giraban
el Sol, la Luna y los planetas, seguidos después de una especie de cubierta transparente donde
estaban fijas las estrellas. Más allá estaban los círculos de ángeles, arcángeles, serafines, etcétera
hasta llegar a Dios. Hacia el centro de la Tierra estaban los infiernos. Los tres contienentes: Asia,
Europa y África representaban a la Santísima Trinidad. Pero también creían que existían ciudades
de oro como Cíbola, Quivira y el Dorado, y la fuente de la eterna juventud. Como ves, tenían una
visión muy inexacta y fantasiosa del mundo.
Monstruos marinos
En la búsqueda de riquezas legendarias, el

gran explorador Marco Polo fue el primer
europeo en llegar con sus viajes hasta
las Indias: hasta la India misma, a China
(llamada en aquél entonces “Catay”) y hasta
Japón (conocido como “Cipango”). Marco
Polo describió haber encontrado ciudades
con palacios de oro y trajo de regreso cosas
grandiosas desconocidas por los europeos:
inciensos aromáticos, papel, pólvora,
especias, tinta, seda y piedras preciosas.
Los europeos empezaron por primera vez a
usar la tinta y el papel para escribir, usaron
especias para condimentar mejor sus
comidas, poco a poco desarrollaron armas de pólvoray la nobleza inició el uso de la seda para
vestir ropas más frescas.
Tan fabulosos productos hicieron que lentamente comenzara a desarrollarse un comercio entre
Europa y las Indias (India, China y Japón). A su vez, los europeos les vendían lana, cobre y estaño,
lo que benefició su desarrollo económico. Pero había un problema muy importante: el viaje era
larguísimo y lleno de peligros. (Ve el mapa de la página siguiente; fíjate como tenían que pasar
¡caminando! por todo el continente más grande del mundo: el asiático).
BLOQUE III 53
La “Ruta de la Seda”, a través de la cual llegaban las mercancías de las Indias a Europa:
No es como hoy, que existen caminos
que cruzan países bien definidos.
En aquel tiempo, había grandísimos
territorios ocupados por diferentes grupos
guerreros. Un viajero tenía que atravesar
todo esto, tenía que transitar por bosques,
montañas y desiertos desconocidos, y
soportar climas muy difíciles. Por todo
lo anterior, era muy importante para los
europeos encontrar un nuevo camino o
ruta hacia las Indias: el país que lo lograra
controlaría todo el comercio.
Causas que motivaron los viajes de exploración de Portugal y España.
Para el siglo XII, el sistema feudal europeo se encontraba en franca decadencia económica, esto
hace necesario el establecimiento de un nuevo sistema de intercambio comercial, para finales
del siglo XVI, el mundo europeo vivió una transición centrada en la acumulación de capital de los
países que dominaban la economía, España viajó hacia el Oeste, tratando de llegar a Asia por el
Atlántico, mientras que Portugal trató de hacer lo mismo bordeando África.
Las principales causas que explican los viajes de exploración se resumen de la siguiente manera:
• La búsqueda de nuevas rutas marítimas que abrieran el camino de productos orientales
(marfil, incienso, seda, especies para condimentar y conservar la carne) hacia las Indias.
• El deseo de extender el catolicismo a nuevas tierras, esto acompañado de los estímulos
religiosos.
• Los medios para realizar las exploraciones fue por medio de navíos denominados carabelas,
que eran barcos con una combinación de modelos árabes y europeos, los nuevos inventos
(brújula, compás, astrolabio, sextante, termómetro y la cartografía) fueron fundamentales
para el logro de objetivos planteados.
• La necesidad de fortalecer la doctrina mercantilista que consiste en el poder de los países
a través del atesoramiento y posesión de metales como el oro, plata y de piedras preciosas.
• La curiosidad y el espíritu aventurero de los exploradores.
Los reyes católicos de España Isabel de Castilla y Fernando de

Aragón, costean la expedición del almirante genovés Cristóbal
Colón, quien trata de llegar a las Indias atravesando el Océano
Atlántico. Colón llegó al Caribe, fundándose una serie de colonias
españolas en América Central, inicialmente todos pensaron que
realmente habían dado la vuelta al mundo y llegado a las Indias.
De hecho, Colón murió con dicha creencia, Portugal por su parte,
en 1415, establece una colonia (actual Marruecos) y a partir de
1433, tomando dicha colonia como punto de partida, inician la
exploración de la costa Oeste de África. El objetivo es encontrar
un camino que, bordeando África, permitirá llegar hasta las Indias.

VENTAJAS DE ESPAÑA Y DE PORTUGAL.
A los países que más les convenía encontrar una nueva ruta comercial fue a Portugal y
a España. Eran los países más alejados de las Indias (ve el mapa de abajo) y tenían la ventaja
de ser naciones peninsulares: estaban rodeadas por el mar. Durante cientos de años, se habían
dedicado a la navegación o a la pesca. Además, no tenían a donde más ir: por tierra, al sur,
estaba África, dominada por los árabes; al este, se encontraban otros pueblos europeos –como
los francos (franceses) o los germanos (alemanes)-. Al norte, por mar, encontrarían los hielos del
polo. Su única salida era por mar, hacia occidente… hacia la todavía desconocida AMÉRICA (ve el
#4 en el mapa de abajo).
Clave del Mapa de Abajo:

1: Portugal y España 2. Resto de Europa 3. Las “Indias”: India, China y Japón 4. Única salida de España
4 1 2 3
Sumado a lo anterior, lo que permitió hacer esos nuevos viajes fue la nueva tecnología de
navegación:
1. De los árabes, los europeos recibieron el ASTROLABIO, a través del cual pudieron medir
la latitud y la longitud y ubicarse en cualquier lugar del planeta por medio de un sistema de
coordenadas.
Por ejemplo, si observas el mapa de abajo, verás que están las cuatro direcciones: Norte,
Sur Este y Oeste. Entonces, a través del astrolabio puedes localizar tu ubicación en cualquier
parte del planeta a través de la latitud y la longitud. Así, TIJUANA está ubicada en 32º latitud norte,
117º longitud oeste.
BLOQUE III 55
ASTROLABIO:
2. De los chinos, los europeos obtuvieron la BRÚJULA, que
les permitió fijar el rumbo de acuerdo con el polo magnético de
la Tierra. De esta manera, los navegantes podían dirigirse de
una latitud a otra nueva, o de una longitud a otra, y avanzar sin
perderse a través de los gigantescos océanos.
Los inventos anteriores significaron un avance tremendo en la
navegación, ya que antes de ellos los marinos tenían que quedarse
cerca de las costas por temor a perderse. Después de ellos,
empezó a explorarse el mundo, lo que trajo como consecuencia la
invasión de todos los continentes –incluyendo América- por parte
de los europeos.
3. El uso del astrolabio y de la brújula llevaron al desarrollo de
la CARTOGRAFÍA: a la elaboración de mapas exactos que les
permitieron a los capitanes de barcos tener una idea clara de
dónde navegar.
4. Por último, se construyeron nuevos barcos más grandes y
resistentes, capaces de enfrentar largos viajes y las tempestades
de altamar.

RUTA PORTUGUESA PARA LLEGAR A LAS INDIAS:
Los primeros en enfrentar esta aventrua

fueron los portugueses. Bajo el príncipe
Enrique el Navegante, comenzaron a
explorar las costas africanas en el siglo
XIV. En 1434 navegaron exitosamente
el Mar Tenebroso. Progresaron hacia
el sur (ve el mapa de la izquierda),
hasta que en 1497 los protugueses
le dieron la vuelta a África (el capitán
Vasco de Gama llegó al Cabo de Buena
Esperanza) y se enfilaron hacia la India
(ve el mapa).
Esta ruta fue celosamente protegida

por los portugueses: tenían fuertes en
toda la costa africana, desde donde
salían naves que hundían a cualquier
http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/moderna/exploracion/rutas/img/carrera_1.jpg embarcación extranjera; además, sus
mapas eran secretos.
Así las cosas, a los españoles no les quedó más remedio que buscar una nueva ruta hacia las
Indias. Tuvieron que zarpar hacia occidente, enfrentar el gran oceano desconocido y hacer el
descubrimiento más importante de la historia: el descubrimiento de América.
RUTAS DE CRISTÓBAL COLÓN:
http://facweb.furman.edu/~jcass/361/f07/colonviajes.gif
BLOQUE III 57
COLÓN ANTE LOS REYES CATÓLICOS:
http://www.sonofthesouth.net/revolutionary-war/lithographs/columbus-indians-new-world.jpg
COLÓN Y EL TROPIEZO CON AMÉRICA.
Según su testimonio, Cristóbal Colón había nacido en Génova en 1451 y entrado en la vida de
mar desde pequeño, lo cual lo llevó a residir en Portugal, donde se familiarizó con cartógrafos
y pilotos y donde participó en algunos viajes. De la lectura del libro Imagen del Mundo de Pedro
de Aliaco (1419), que consideraba que la Tierra era esférica y el océano muy pequeño –porque
Asia se alargaba hacia el oriente- concibió Colón el proyecto de navegar hacia occidente para
llegar al este del continente asiático. Colón presentó su proyecto a Juan II de Portugal pero
una junta de sabios lo rechazó, tal vez por temer que compitiera con sus planes africanos.
No se sabe de seguro si presentó su proyecto ante otros reyes pero al llegar a España tuvo la
suerte de conocer a religiosos que lo apoyaron y auxiliaron, así como a Martín Alonso Pinzón,
experimentado marino que habría de animarlo en su proyecto.
Con ese contrato en mano, y ciertas instrucciones, Colón se dio a organizar su tripulación,
para lo cual fueron inapreciables los contactos y recursos de los hermanos Pinzón. Se fletaron
tres carabelas: la Santa María, que capitaneaba Juan de la Cosa y en la que iba don Cristóbal;
la Pinta, a cargo de Martín Alonso Pinzón, y la Niña, bajo el mando de Vicente Yáñez Pinzón.
Hechos a la mar el 3 de agosto, iniciaron la aventura de desafiar al océano sin contar con la guía
tranquilizadora de una costa cercana. No dejaron de sobrevenir experiencias impresionantes,
en especial la desviación de la aguja magnética de la brújula y la lentitud de navegación a
través del Mar de los Sargazos. Ante la inesperada tardanza, la inquietud de la tripulación era
comprensible y de nuevo los Pinzones probaron ser auxiliares inapreciables: calmaron a la
gente.

Después de percibidas las primeras señales de la proximidad de la tierra, don Martín aconsejó
al Almirante modificar su ruta hacia el suroeste, lo que probó su pericia pues unos días después
vieron tierra por primera vez desde que salió la expedición.
El 12 de octubre, en efecto, aquellos atrevidos navegantes topezaron con una de las islas
Bahamas a las que creyeron oír llamar Guanahani y que el Almirante bautizó como San
Salvador. Con alegría y solemnidad se tomó posesión en nombre de los reyes, doña Isabel y
don Ferando, y se prosiguió la exploración, tocando las islas de Cuba y Haití, a las que Colón
llamó Juana y Española. En esta última establecieron un fuerte al que bautizaron como de la
Navidad y en el que dejaron algunos hombres.
El Almirante estaba convencido de que había llegado a Cipango, o sea Japón, una de las islas
de las Indias según él, convicción con la que murió y de la cual derivó llamar “indios” a los
americanos.
Como no existían mapas del extremo de Asia, hubieron de pasar casi diez años para que
se empezara a sospechar que las tierras halladas por Colón eran algo diferente, un Nuevo
Mundo, según lo dijeron.
El regreso de Colón fue aún más penoso. La Santa María naufragó y constantes tempestades
separaron a los dos barcos restantes. Mas el recibimiento en España les resarció de sus
penalidades y el éxito aseguró que se le dieran facilidades y recursos para la segunda
expedición. Esta contó con 17 naves y 1,200 marinos, artesanos y campesinos, puesto que
se iniciaría el poblamiento de las tierras más allá del mar. Durante el viaje, efectuado en 1943,
descubrió Puerto Rico y Jamaica. Después de recorrer parte de Cuba, se encontró con la
desagradable sorpresa de la desaparición del fuerte de Navidad y sus hombres.
Colón se presentó en la corte en 1486 y tuvo su primera entrevista con los reyes, por entonces
absorbidos por la guerra de Granada. No obstante, se organizaron dos juntas, una en Córdoba
que le fue adversa y otra en Salamanca, que lo favoreció.
Tanto en la tardanza de la Corona en decidir, como las exigencias desmesuradas de Colón,

estuvieron a punto de hacer fracasar los arreglos; sin embargo, el 17 de abril de 1942 se
firmaron unas capitulaciones entre el Reino de Castilla y el marino. Estas le otorgaban a Colón
el título de Almirante, Virrey y Gobernador de las tierras o islas que descubriere y le concedían
la décima parte de las ganancias que obtuviere. Sólo una octava parte de los gastos corría a
cargo de don Cristóbal y casi todo el resto quedaba como responsabilidad de la Corona.
Colón se empeñó en fundar la primera villa española, a la que nombró Isabela. Los problemas
eran múltiples ante la dificultad de adaptación al medio y la ausencia de los recursos
indispensables para establecer un modo de vida al estilo español. Como no encontró riquezas,
para pagar los gastos se le ocurrió la idea de exportar indios y venderlos como esclavos,
BLOQUE III 59
decisión por la que protestarían los sacerdotes españoles y que en 1500 culminaría con una
total prohibición. Colón no tenía talento organizador y además los envidiosos constantemente
elaboraban y enviaban a España informes falsos, por lo que Colón decidió defenderse
nuevamente.
Para entonces, los reyes habían decidido arrebatar el monopolio de América a Colón y en
1495 expidieron una cédula (un documento real) que autorizaba a otros navegantes transitar
hacia las Indias. Sin embargo, Colón logró organizar un tercer viaje. Visionario y terco deseaba
hallar las pruebas de que se trataba de las Indias; así navegó hacia el suroeste, a lo largo de
la costa de Venezuela. Al cruzar el río Orinoco percibió señales que indicaban la cercanía del
Paraíso Terrenal. Los conflictos, frecuentes en La Española, lo hicieron volver a la realidad
cuando llegó a la isla; allí un funcionario que las autoridades habían enviado para “poner
orden” lo apresaría y lo trasladaría a España junto con su hermano Bartolomé. Los Reyes le
devolvieron las mercedes concedidas pero le retiraron el nombramiento de gobernador.
Las penas no impidieron que intentara un cuarto viaje en 1502, en el cual exploró buena
parte de América Central: casi llegó a tocar costas mexicanas. A su regreso a España, en
1504, le esperaba la noticia de la muerte de doña Isabel, su protectora. Olvidado y convencido
de haber llegado a las Indias, murió en Valladolid el 20 de mayo de 1506.
Consecuencias del descubrimiento colombino.
Sin duda el viaje de Colón fracasó en su empeño original de descubrir una ruta alternativa
para llegar a las Indias, cometido que sólo los portugueses alcanzarían a realizar en 1497-
1498. No obstante, el encuentro de estas tierras tuvo las más profundas consecuencias
para la humanidad y transformó la historia.

PRIMER VIAJE SEGUNDO VIAJE TERCER VIAJE CUARTO VIAJE

Colón entra en escena por sus Su objetivo fue explorar Se explora una parte de Cristóbal Colón explora
viajes al Nuevo Continente durante y recorrer las tierras Venezuela (1498-1500 los actuales estados de
doce años: 1492-1504. Partió del descubiertas (25 de y la desembocadura del Honduras, Nicaragua,
puerto de palos el 3 de agosto de septiembre de 1493 al Orinoco, para este viaje, la Costa Rica y Panamá,
1492, en 3 carabelas portuguesas: 11 de junio de 1496), mayoría de los españoles regresa a España en 1504
La Pinta, la Niña y la nao “La desembarcó en la Isla estaban descontentos y su protectora, la Reina
Gallega” rebautizada como la de Puerto Rico fundando por las pocas riquezas Isabel, muere pocos días
Santa María. El 12 de octubre la Isabel en la Isla La encontradas, de hecho, después, a partir de ese
del mismo año, tras haber sufrido Española. algunos marineros acusan momento el almirante
a bordo, un intento de atentado, ante la Corte a Colón de sufrió ingratitudes
llegaron a la Isla Guanahani, en mal gobierno, con lo que y el olvido, pero no
las Bahamas a la que rebautizó pierde su prestigio y poder necesariamente en la
como San Salvador, desembarcó ante los Reyes de España. pobreza. En 1506, muere
también en la isla de Cuba y en en Valladolid, dejando de
lo que hoy conforma las islas de heredero a su hijo Diego,
Haití, y República Dominicana duque de Veragua.
(antes “La Española”, regresa al
Puerto de Palos el 15 de marzo de
1493.
2. Lee de forma individual y en clase, el siguiente texto relacionado con los primeros viajes de
exploración a México.
BLOQUE III 61
PRIMERAS EXPEDICIONES A MESOAMÉRICA (México).

Durante los primeros años del siglo XVI principios de 1500, las islas del Continente Americano a
las que había llegado años antes la expedición de Colón estaban totalmente despobladas porque
los españoles habían explotado cruelmente a sus habitantes hasta exterminarlos. (Esas islas se
llaman “Las Antillas” e incluyen a Cuba, Puerto Rico y Jamaica, entre otras).
Dicha situación hizo que los españoles que vivían en Las
Antillas salieran a buscar esclavos para trabajar en sus
propiedades. Las embarcaciones iban a islas cercanas a
“capturar indios” para venderlos como esclavos (recuerda
que el nombre de “indios” es incorrecto porque ¡Colón no
llegó a la India!). Estas expediciones llegaron rápidamente a
México por estar las Antillas muy cerca de Yucatán (fíjate en
el mapa de un lado qué tan cerca están Yucatán y Cuba).
Las tres expediciones que llevaron al descubrimiento
europeo y a la invasión de México fueron organizadas por
el gobernador de Cuba, Diego de Velázquez. Francisco
Hernández de Córdoba dirigió la expedición que descubrió
México. Juan de Grijalva estuvo encargado de la segunda
exploración. Hernán Cortes fue quien comandó la
expedición que condujo a la invasión de nuestro país.
El “Descubrimiento de México”: expedición de FRANCISCO HERNÁNDEZ DE

CÓRDOBA.
En 1517, Diego de Velázquez de Cuéllar (el gobernador de Cuba) organizó un viaje al

mando de Francisco Hernández de Córdoba. Esta expedición contó con el apoyo del piloto Antón
de Alaminos, quien había ayudado a Colón con el descubrimiento de América.
La expedición constó de tres navíos y partió de Cuba el 8 de febrero de 1517. Descubrieron

Isla Mujeres, en las costas del actual Yucatán (le pusieron ese nombre por haber encontrado un
templo maya con esculturas femeninas). Exploraron la costa yucateca y encontraron una población
mexicana a la que llamaron Cabo Catoche (por confundir la palabra “catach”, “venid”, con que
eran invitados a pasar). Los españoles bajaron a tierra y fueron atacados por los mayas, quienes
después huyeron.
Posteriormente, la expedición española pasó por el lugar que actualmente ocupa Campeche
y después de varios días, llegó a Champotón. Ahí los mexicanos les pidieron que se retiraran;
pero los españoles los ignoraron. Los mexicanos enfrentaron a los españoles y los vencieron.
La mitad de los europeos murieron y Hernández de Córdoba regresó herido de muerte a Cuba.
Nunca se le ha dado a este viaje la importancia histórica que merece, ya que le corresponde
a Hernández de Córdoba ser reconocido como el descubridor europeo de México.

La Segunda Expedición a México: JUAN DE GRIJALVA.
Después de los descubrimientos realizados por Hernández de Córdoba, el gobernador de

Cuba organizó una nueva empresa con un mayor número de navíos y de soldados, y designó
como capitán a Juan de Grijalva.
La primera tierra que tocaron fue la isla de Cozumel (también en Yucatán). Yendo rumbo
al sur, llegaron hasta Champotón. De Champotón en adelante todo era nuevo: descubrieron un
río en Tabasco al que nombraron Grijalva en honor de su capitán (nombre que conserva hasta la
actualidad), también descubrieron el río Papaloapan, llegaron hasta donde actualmente está el
puerto de Veracruz y terminaron hasta donde está el río Pánuco. De ahí regresaron a Cuba.
Con este viaje se hicieron cartas de mar y se conoció la costa de México hasta el río Pánuco.
La tercer expedición: HERNÁN CORTÉS. Hernán Cortes invadió México, como

veremos a continuación.
3. A un lado
se presentan
tres mapas.
Con base en la
lectura anterior,
anota cuál
pertenece a la
expedición de
FRANCISCO
HERNÁNDEZ
DE CÓRDOBA
(primer
expedición a
México), cuál
a JUAN DE
GRIJALVA
(segunda
expedición) y
cuál a HERNÁN
CORTÉS (tercer
expedición).
NOTA
IMPORTANTE:
FÍJATE MUY
BIEN EN LAS
FLECHAS.
BLOQUE III 63
LA INVASIÓN MILITAR Y RELIGIOSA DE MÉXICO.
a. LA INVASIÓN MILITAR.
La invasión de México fue uno de los hechos más impactantes de la historia mundial. Se
enfrentaron dos mundos que se desconocían hasta entonces: el americano y el europeo; y dos
imperios: el mexica y el español. Ni las armas españolas, ni la organización mexica fueron las que
ganaron la guerra: fue la traición de otras naciones mexicanas y las enfermedades europeas.
Algunos años antes de la invasión de México, los españoles tomaron varias islas del Caribe,
incluyendo Cuba. Ahí asentaron sus primeros poblados americanos y planearon futuros saqueos.
Explotaron de tal forma a los caribeños que los exterminaron completamente en muy poco tiempo
(recuerda que los hispanos se creían superiores a los americanos y enviados por Dios). Cuentan
las crónicas que los antiguos isleños fueron tan desdichados bajo la esclavitud española (después
de vivir en un paraíso terrenal como lo es el Caribe) que familias enteras se suicidaron ahorcándose
de árboles.
Mientras lo anterior ocurría en Cuba, en Tenochtitlan se presentaron varios presagios

funestos que anunciaban que algo terrible iba a ocurrir: se dice que el lago de Texcoco hirvió sin
ninguna razón, que se observaron señales en el cielo (como un cometa), que el emperador vio
en un espejo la llegada de hombres con trajes que reflejaban la luz del Sol y que Moctezuma fue
avisado por los dioses que algo terrible se acercaba.
El gobernador de Cuba (Diego de Velázquez) eligió a Hernán Cortés para que reconociera
las costas cercanas a esa isla. Cortés era un aventurero que había venido al nuevo continente
en busca de riquezas. Algunas fuentes históricas afirman que tenía estudios; otras, que era
analfabeta y que se inventó escuela para legitimarse. Lo cierto es que poco después de salir de
Cuba, Velázquez se arrepintió de haber nombrado a Cortés y ordenó su regreso; pero este lo
desobedeció.

La expedición española llegó primero a la península de Yucatán. Ahí mostraron su naturaleza
tramposa al intercambiar pedazos de vidrio sin valor, por oro y otros tesoros. De hecho, eso era lo
que perseguían los hispanos: hacerse de la mayor cantidad de oro posible para enriquecerse. En
aquellos lugares se unieron a la expedición española dos personajes: Jerónimo de Aguilar, un
náufrago español cuya nave se había hundido cerca de Cuba y que las corrientes habían llevado –
junto con otros sobrevivientes- a tierras mayas (donde fue esclavizado) y la Malintzin (o Malinche o
Marina), una bella y culta mexicana que le fue obsequiada -junto con otras mujeres- a los españoles
(en el México Antiguo era costumbre recibir a los visitantes con regalos). Desde luego que los
españoles no las trataron con honor; sino que las prostituyeron, intercambiándoselas, violándolas
y jugándoselas a los dados. Jerónimo de Aguilar hablaba maya y español y la Malintzin sabía
maya y náhuatl, por lo que los españoles se pudieron entender directamente con los mexicas a
través de estos dos traductores. Con el tiempo, la Malintzin (para sobrevivir) le informó a Cortés de
cosas importantes del imperio que éste utilizó en contra de los mexicas.
Los mexicas tenían un sistema de corredores profesionales que llevaban noticias a todo
el imperio (corrían por varios kilómetros a gran velocidad hasta llegar a una casa de corredores,
donde le pasaban las noticias a su relevo). De esta forma, Moctezuma y los mexicas se enteraron
de extraños visitantes que llegaron en “casas flotantes”, que montaban “perros o venados grandes”
(los caballos), que vestían trajes que reflejaban el Sol (armaduras de metal) y que eran blancos
(y algunos de ellos, rubios). Algunos historiadores mienten al decir que los mexicas confundieron
a los españoles con Quetzalcoatl. (Recuerda que –en una historia semejante a la Occidental de
Jesucristo-, Quetzalcoatl fue un Dios que se hizo hombre para enseñar a los seres humanos y
que prometió regresar algún día. Gobernó Tula, fue rubio y se fue volando por los cielos en un
“pájaro de fuego”. Algunos dicen que Quetzalcoatl fue un vikingo; versión ridícula si se toma en
cuenta que los mexicanos de aquél tiempo estaban culturalmente mucho más avanzados que
los vikingos). Los mexicas no confundieron a los españoles con Quetzalcoatl porque, desde el
primer momento, les pidieron que regresaran de donde habían venido; es decir, nunca fueron
bienvenidos. Si hubieran creído que era su Dios que regresaba, lo hubieran recibido con todos los
honores y no lo hubieran despreciado, como de hecho ocurrió. Esa idea incorrecta se ha mantenido
porque fueron los españoles los que hicieron correr esa mentira. Malintzin le contó a Cortés sobre
el prometido regreso de Quetzalcoatl y los españoles trataron de hacerse pasar por el Dios para
facilitar su invasión; pero los mexicas nunca les creyeron (ni ninguna otra nación mexicana; como
los tlaxcaltecas, que al principio lucharon en contra de los españoles).
A continuación, los hispanos pasaron a Veracruz, en donde asentaron el primer poblado

europeo en el macizo continental americano (después de los que habían edificado en las islas
caribeñas). Les prometieron a los pobladores de la zona –los cempoaltecas- que si se les unían,
los liberarían del dominio mexica (claro que, siguiendo su acostumbrada deshonestidad, no les
dijeron que ellos los iban a esclavizar mucho peor que los mexicas). Después, Cortés mandó
hunidr los barcos españoles para que nadie regresara a Cuba e inició el avance hacia Tenochtitlan
(donde creyó que iba a encontrar las riquezas que tanto ambicionaba).
Los mexicas enviaron embajadores para hacerles regalos y pedirles que no siguieran, que
no los querían en sus dominios; pero los españoles siguieron avanzando tierra adentro durante
semanas. Al llegar a Tlaxcala y después de varias batallas, les ofrecieron a los tlaxcaltecas lo
mismo que a los cempoaltecas y éstos se les unieron.
BLOQUE III 65
Los españoles –que eran unos 1,200 soldados- llegaron (junto con sus cientos de aliados
mexicanos) a Tenochtitlan en 1518. Algunos generales y sacerdotes mexicas le sugirieron a
Moctezuma atacarlos y destruirlos; pero éste pensó que era mejor conocerlos personalmente
para ver qué querían (después de todo, ¿qué podrían hacer 1,200 españoles y unos cuántos
traidores mexicanos contra el ejército más poderoso de toda América? ¿Qué podrían hacer
unos cuantos contra un ejército de cientos de miles y una ciudad que era una fortaleza
acuática y donde todos sus habitantes eran guerreros?).
Los mexicas hospedaron a los españoles en el palacio de Axacayatl, un antiguo Uey-Tlatoani.

Les enseñaron la ciudad y sus maravillas: los españoles quedaron impactados por su belleza,
su tamaño, su orden y su limpieza (Tenochtitlan era muchas veces más grandes que cualquier
ciudad europea). Los españoles correspondieron traidoramente a esa bienvenida: apresaron a
Moctezuma y a otros señores, y se los llevaron presos al palacio de Axacayatl. Tiempo después,
Moctezuma (que era uno de los hombres más poderosos de la Tierra) fue asesinado.
En eso, el gobernador de Cuba mandó una expedición para apresar a los españoles rebeldes
y regresarlos a la isla para castigarlos. Cortes salió de Tenochtitlan para hacerles frente y los
derrotó. Pero cuando regresó a Tenochtitlan encontró a los mexicas en pie de guerra. (Uno de sus
generales –Pedro de Alvarado- había hecho una matanza, y los mexicas, hartos de los españoles,
los atacaron).
Los mexicas sitiaron a los hispanos en el palacio de Axacayatl y les cortaron el suministro de
agua y de comida. Entonces ocurrió que los españoles encontraron un tesoro de muchas piezas de
oro en un cuarto secreto del palacio, y envalentonados por el descubrimiento, decidieron escapar.
Una noche oscura, custodiados por sus aliados mexicanos, los españoles salieron del
palacio cargados de oro. Al cruzar una de las puertas que quitaron para utilizarla como puente
entre las chinampas (los mexicas habían quitado los puentes removibles cercanos para evitar su
escapatoria), los españoles fueron atacados por la población mexica. Casi todo el ejército español
fue aniquilado junto con sus aliados mexicanos. A Cortés ya lo habían atrapado para venderlo en
el mercado de los perros, pero sus aliados mexicanos lo liberaron. Dicho evento es conocido con
el nombre de “La Noche Triste” porque los españoles lloraron su derrota.
Los españoles sobrevivientes huyeron con rumbo a Tlaxcala, sabiendo que en cualquier
momento el ejército mexica los alcanzaría y destruiría. Llegaron a un lugar llamado el Valle de
Otumba. De pronto vieron que todo a su alrededor había humo de diferentes colores. Los mexicas
(utilizando sus estrategias guerreras) se habían enterrado y habían dejado que los españoles
los pasaran sin notarlo; los tenían completamente rodeados (y dejaron también que entrara en la
trampa un refuerzo que venía de Tlaxcala).
Era el fin español. Entonces, los tlaxcaltecas les sugirieron a los hispanos que tomaran el
escudo y el estandarte del general mexica. Ayudado con los caballos sobrevivientes, así lo hicieron.
En respuesta, los mexicas cometieron un gravísimo error: era una costumbre guerrera entre los
mexicanos de aquel tiempo que si un ejército capturaba al general contrario, todo su ejército se
rendía y era tomado prisionero –porque el general era el mejor guerrero de todos-. “¡Pero esto es
diferente!”, algunos mexicas gritaron. “¡Los españoles no tienen honor, no pelean según nuestras

reglas! ¡No suelten las armas!”. Sin embargo, la costumbre hizo que los mexicas se rindieran y en
lugar de tomarlos prisioneros, los españoles los masacraron.
Es así como los hispanos tuvieron la oportunidad de regresar a Tlaxcala y curar sus heridas.
A pesar del error de Otumba, el ejército mexica seguía siendo muy poderoso; pero muy
pronto las cosas habrían de cambiar. Entre los prisioneros que los mexicas les hicieron a los
españoles durante la “Noche Triste” estuvo un esclavo negro procedente de Cuba llamado
Mandinga. Unos días antes, Mandinga estuvo sufriendo terribles temblores y ahora le habían
salido llagas en todo el cuerpo: Mandinga tenía viruela. Muy pronto habría de contagiar a casi toda
la población de Tenochtitlan (recuerda que en América se desconocían esas enfermedades, por lo
que las personas no tenían anticuerpos en sus organismos para protegerse, ni habían medicinas
ni tratamientos para curarlas). Se dice que la mortandad fue tan terrible que, después de toda la
limpieza y orden que había en la ciudad, miles de cadáveres yacían sin sepultarse en las calles de
la metrópoli mexica.
Mientras que esto ocurría en la ciudad imperial, los españoles planeaban su venganza. Con
la ayuda de sus aliados, intimidaron a las naciones cercanas para que los ayudaran en contra de
los mexicas. A los que se negaban, les cortaban los pies o las manos, los quemaban vivos, o los
amarraban y se los daban de comer a unos perros de guerra que habían traído los españoles: los
mastines.
Algunos mexicanos aliados (traidores) le hicieron ver a los españoles que Tenochtitlan
podría resistir un sitio militar durante años (con la comida que cosechaban en las chinampas) y
les señalaron las debilidades de la ciudad: un par de acueductos que traían agua a toda la ciudad
desde manantiales cercanos. Si se destruían los acueductos, la ciudad se quedaría primero sin
agua y después sin comida (el agua del lago de Texcoco era salada). También le señalaron que un
ataque por tierra era imposible; tenía que ser por agua, usando el lago de Texcoco y los canales
para atacar a la metrópoli imperial.
En un esfuerzo gigantesco, miles de cargadores mexicanos -por órdenes españolas-

trasladaron cientos de piezas de los barcos que los hispanos habían hundido en Veracruz (imagina:
¡trajeron cargando piezas pesadísimas de madera o metal desde las costas del Golfo de México
hasta el centro del país, todo a pie y atravesando por todo tipo de terrenos: valles, bosques y
montañas!). Con esas piezas, los españoles volvieron a armar los barcos en las orillas del lago
de Texcoco, los zarparon y destruyeron los acueductos que llevaban el agua a toda la ciudad,
después de ferocísimas batallas que tuvieron contra los defensores de la ciudad..
Los mexicas (y su nuevo Uey-Tlatoani, Cuauhtémoc) pidieron el apoyo de muchas naciones

cercanas, diciéndoles que después de que cayera Tenochtitlan, los tramposos españoles
se volverían en contra de ellos: que convertirían a los hombres en esclavos, a las mujeres en
prostitutas y que despojarían a sus hijos de su identidad; pero nadie los quiso escuchar (¡y todas
las advertencias de los mexicas se hicieron realidad!).
Durante los meses que siguieron, en la guerra por Tenochtitlan participaron miles de
mexicas, miles de mexicanos-traidores y unos cuantos españoles. Los mexicas lucharon con todo
BLOQUE III 67
su ingenio. Aprendieron que los cañones sólo disparaban en forma recta y empezaron a evadirlos.
Les quitaron a los españoles sus espadas y las amarraban a postes largos para empalar a los
caballos. Aprendieron unas frases en español y le gritaban a los hispanos que regresaran a sus
tierras, que iban a morir aquí. Los niños molían cientos de chiles y tiraban su fino polvo desde las
azoteas cuando los enemigos iban pasando, para ahogarlos y cegarlos durante los ataques de sus
padres. Los mexicas llenaban las calles de paja y, cuando pasaban los invasores, les prendían
fuego con flechas incendiarias. Las mujeres se limaron los dientes y las uñas para usarlas como
garras y colmillos para destrozar a los invasores. Los cuerpos de los muertos fueron arrojados
desde las azoteas para aplastar a los enemigos. Toda la ciudad participó en su defensa.
Los españoles no podían avanzar: lo que tomaban de día, los mexicas lo recuperaban de
noche. Cortés ordenó un avance a “tierra rasa”; es decir, destruir todo lo que iban invadiendo
(no dejar piedra sobre piedra). Los mexicas dieron su vida por su ciudad, por su imperio y por su
forma de vida: murieron casi todos los hombres, las mujeres y los niños. Contra los pocos que
sobrevivieron la venganza fue implacable: a los hombres se les marcó con un hierro candente en
la cara con una “G” de guerra, a las mujeres se les vendió como esclavas-prostitutas y a los niños
sobrevivientes se les castró.
Lo que había sido una de las ciudades más bellas de la historia fue totalmente destruida.
Para facilitar su trabajo de invasión al resto del país, los españoles tomaron las elegantes ropas de
los mexicas y se las regalaron a las naciones vecinas; pero se aseguraron de que sus anteriores
dueños las hubieran usado cuando murieron de viruela. De esa forma, los españoles, a propósito,
contagiaron a cientos de miles de mexicanos con sus enfermedades. Los antiguos aliados fueron
traicionados y esclavizados, y México cayó por motivo de la falta de visión de miles de aliados-
traidores que se pusieron del lado de unos cuantos españoles y no de los mexicas (seguramente
se confiaron y pensaron que, una vez caído el imperio mexica, ellos iban a tener el poder y no los
españoles -que eran muy pocos en número, pero grandes en enfermedades contagiosas).
Sobre las ruinas de Tenochtitlan se levantó la Ciudad de México, la capital del la Nueva
España (y actual capital de nuestro país). Nuestro idioma se perdió (y se impuso el español), las
antiguas religiones fueron destruidas (quien las siguió fue asesinado), se consideró al mexicano
como de segunda clase (como todavía se cree de los indígenas) y los valores antiguos fueron
sustituidos por la deshonestidad, la trampa, la corrupción y el deshonor. Habrían de pasar 300
años antes de que México corriera a los invasores.
El día de hoy, 500 años después de la invasión de nuestro país, estamos aún muy lejos de
recuperar el nivel de conciencia que teníamos antes de la caída del imperio mexica.
(Si quieres profundizar más en el tema, te sugiero, en primer lugar: “Tenochtitlan,

la última batalla de los aztecas” de José León Sánchez y “Tlacaelel” de Velazco Piña, y
como complemento a los libros anteriores: “Visión de los vencidos” del Colegio de México.
Totalmente no recomendado: “Azteca” de Gary Jennings).

POEMA MEXICA SOBRE LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL SITIO DE TENOCHTITLAN:
Y todo esto pasó con nosotros. Golpeábamos, en tanto, los muros de adobe,
Nosotros lo vimos, y era nuestra herencia una red de agujeros.
nosotros lo admiramos. Con los escudos fue su resguardo, pero
Con esta lamentosa y triste suerte ni con escudos puede ser sostenida su soledad.
nos vimos angustiados.
Hemos comido palos de colorín,
En los caminos yacen dardos rotos, hemos masticado grama salitrosa,
los cabellos están esparcidos. piedras de adobe, lagartijas,
Destechadas están las casas, ratones, tierra en polvo, gusanos.
enrojecidos tienen sus muros.
Oro, jades, mantas ricas,
Gusanos pululan por calles y plazas, plumajes de quetzal,
y en las paredes están salpicados los sesos. todo eso que es precioso,
Rojas están las aguas, están como teñidas, en nada fue estimado.
y cuando las bebimos,
es como si bebiéramos agua de sal.
4. Escribe sobre las siguientes líneas tus las ideas acerca de la invasión de México. Si el
espacio es insuficiente, continua en tu cuaderno:
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BLOQUE III 69
5. Analiza en detalle la siguiente LÍNEA DE TIEMPO DE LA INVASIÓN MILITAR DE MÉXICO:
1 2 3 4
Febrero de 1519 1. Cortés zarpa ilegalmente 1. Los españoles siguen 1. Los españoles llegan
y llega a Yucatán. hacia Tabasco. a Veracruz el Viernes
1. Hernán Cortés es Santo de 1519.
nombrado capitán 2. En Cozumel, Jerónimo 2. Triunfan ante los
general de una nueva de Aguilar se incorpora a ataques de los 2. Fundan la primera villa
expedición por Diego de la expedición. pobladores. española en México.
Velásquez, gobernador 3. Cortés es nombrado
de Cuba (quien luego se 3. Les obsequian a la
“Justicia Mayor y Capitán
arrepiente). Malinche.
General”
4. Cortés se independiza de
Diego de Velásquez.
5 6 7 8
1. Los españoles 1. En junio de 1919, Cortés 1. La noticia de la 1. En el camino a
comienzan su envía una expedición presencia española se Tenochtitlan, se le unen
exploración tierra dentro. al rey de España para extiende por todo el a los españoles, los
informarle de sus imperio mexica. cholultecas, otomíes,
2. Llegan a Cempoala, conquistas. tlaxcaltecas y otros.
donde su líder se alía 2. Surge la idea falsa del
con ellos en contra de los 2. Cortés desmantela sus regreso de Quetzalcoatl. 2. Los españoles
mexicas. otras naves. organizan matanzas de
3. Los españoles salen los que no se les quieren
3. Los españoles destruyen unir.
rumbo a Tenochtitlan
esculturas de los dioses
(con 400 soldados, 15
mesoamericanos.
jinetes, 6 piezas de
artillería y cientos de
mexicanos).
9 10 11 12
8 de noviembre de 1519 1. Seis días después de llegar 1. Llega procedente 1. Pedro de Alvarado
a la ciudad, los españoles de Cuba, Pánfilo realiza la matanza del
1. Los españoles entran a
toman preso a Moctezuma. Narváez, con 1,400 Templo Mayor durante
Tenochtitlan (que tiene
hombres, para una ceremonia religiosa.
250,000 habitantes). 2. Más señoríos se unen a los capturar a Cortés y
2. Son recibidos por españoles. regresarlo a la isla.
Moctezuma y alojados en
el palacio de Axayacatl. 2. Cortés vence a
Narváez.
3. Los españoles se
maravillan ante la
grandeza de Tenochtitlan.
13 14 15 16
1. Cortés regresa a 1. Moctezuma es 30 de junio de 1520 1. Los españoles se refugian
Tenochtitlan. asesinado. “La Noche Triste” en Tlaxcala (después
1. Intentando salir de de derrotar a un ejército
2. Los mexicas sitian a los 2. Cuitlahuac
Tenochtitlan, mueren más de mexica en Otumba).
españoles: les cortan el organiza el
suministro de agua y de ataque contra los 450 españoles (⅔ partes del 2. En Tlaxcala, los españoles
comida. españoles. ejército), 4,000 tlaxcaltecas planean la conquista de
(casi todos), 45 caballos y se Tenochtitlan.
pierden todos los cañones.

17 18 19 20
1. Los españoles invaden 1. Cuitláhuac es nombrado 1. La viruela azota 1. Los españoles trasladan
pequeños señoríos y emperador mexica. Tenochtitlan durante los bergantines (barcos)
marcan con hierro al rojo 60 días. desde Veracruz hasta
2. Envía embajadores a
vivo -en el rostro- a los México- Tenochtitlan.
Tlaxcala y Michoacán para 2. Mueren Cuitláhuac
vencidos y los atacan con
lograr alianzas contra los y miles de mexicas. 2. Comienza la invasión de
perros, para ganar más
españoles; es rechazado. los pueblos del Lago de
aliados.
Texcoco.
21 22 23 24
1. Cuahutémoc es Abril de 1521 1. Los atacantes destruyen el 1. Los mexicas se ven
nombrado emperador. acueducto de Chapultepec, reducidos a comer
1. Comienza el ataque
dejando sin agua a la ciudad. raíces y tallos y a tomar
2. Los tarascos, toltecas y contra Tenochtitlan.
agua de lluvia, pero NO
otros señoríos vuelven 2. A bordo de los bergantines,
2. Atacan a Tenochtitlan: se rinden.
a rechazar a los los españoles disparan los
400 españoles y 80
embajadores mexicas. cañones contra Tenochtitlan.
mil mexicanos.
25 26 27 28
1. Los españoles van 1. Los españoles atacan 13 de agosto de 1521 1. Los españoles
demoliendo las partes con ballestas, arcabuces diseminan
de la ciudad que (rifles), jinetes, cañones y 1. Tenochtitlan cae intencionalmente la
invaden. toneladas de pólvora. después de resistir viruela por todo el
durante 90 días. país, promueven las
2. Nueve mil defensores 2. Los mexicas les quitan
2. Cuahutémoc es divisiones e invaden
y miles de atacantes sus armas y aprenden a
capturado (y le pide señorío tras señorío.
muertos se acumulan usarlas.
en las calles de a Cortés que lo mate,
3. Los mexicas NO se que ya cumplió con su
Tenochtitlan.
rinden: las mujeres pueblo)
continúan con la defensa
de la ciudad cuando la 3. El imperio mexica se
mayoría de los hombres fragmenta y todos los
han muerto. pueblos niegan haber
sido aliados de los
mexicas.
29 30 31 32
Octubre de 1522 1. Carlos V destituye a 1. Cortés es nombrado 1. Cortés regresa a
Cortés de su cargo, marqués del Valle de España para quejarse
1. Cortés es nombrado según un juicio por Oaxaca, con 23 mil ante el rey de que le
Gobernador y Capitán genocidio que se le sigue vasallos (esclavos). siguen quitando poder.
General de la Nueva España en España.
por el rey Carlos V. 2. Realiza nuevas 2. Muere en 1547, a los
2. En su lugar, gobierna exploraciones que 62 años de edad.
2. Desde Coyoacán, los en México la Primer lo llevan hasta Baja
españoles dirigen la Audiencia. California.
reconstrucción de Tenochtitlan
según patrones europeos: la
Ciudad de México.
3. Cuahutémoc es torturado y
asesinado.
BLOQUE III 71
6. A continuación se presentan, en desorden, una serie de escenas sobre la invasión de México.

Con base en las lecturas, anota sobre la línea, el número que corresponda a cada escena de
acuerdo con el orden cronológico correcto. Fíjate en los ejemplos proporcionados en las siguientes
dos páginas. Importante: Sólo puedes utilizar los números 1 al 18.
__. Las mujeres continúan con la defensa de la ___. “La Noche Triste” Intentando salir de
ciudad cuando la mayoría de los hombres han Tenochtitlan, el ejército español es derrotado por los
muerto mexicas.
__. La noticia de la presencia española se extiende

___. Seis días después de llegar Tenochtitlan, los por el imperio. Surge la idea falsa del regreso de
españoles toman preso a Moctezuma. Quetzalcoatl.
___. Cortés zarpa ilegalmente y llega a Yucatán.

___. 13 de agosto de 1521. Tenochtitlan cae En Cozumel, Jerónimo de Aguilar se incorpora a la
después de resistir durante 90 días. expedición.

06. 8 de noviembre de 1519. Los españoles entran ___. Los españoles van demoliendo las partes de la
a Tenochtitlan (que tiene 250,000 habitantes). Son ciudad que invaden. Nueve mil defensores y miles
recibidos por Moctezuma y alojados en el palacio de atacantes muertos se acumulan en las calles de
de Axayacatl. Tenochtitlan.
___. Pedro de Alvarado realiza la matanza del

Templo Mayor durante una ceremonia religiosa. ___. Le regalan la Malinche a los españoles.
___. Llega procedente de Cuba, Pánfilo Narváez,

___. La viruela azota Tenochtitlan durante 60 días. con 1,400 hombres, para capturar a Cortés y
Mueren Cuitlahuac y miles de mexicas. regresarlo a la isla. Cortés vence a Narváez.
BLOQUE III 73
___. Los españoles comienzan su exploración tierra

15. Inicia el ataque a Tenochtitlan. 80 mil mexicanos- dentro. En el camino a Tenochtitlan, se les unen a
traidores y sólo 400 españoles contra el pueblo los españoles mexicanos-traidores en contra de los
mexica. mexicas.
___. Los españoles invaden pequeños señoríos y ___. Los españoles se maravillan ante la grandeza
los atacan con perros para ganar más aliados. de Tenochtitlan.
1 . Presagios funestos avisan que algo terrible

___. Moctezuma es asesinado. sucederá en Tenochtitlan.

b. LA INVASIÓN RELIGIOSA.
La invasión religiosa fue tan terrible como la militar: toda la identidad de los mexicanos
originales se basaba en su visión mágica de la vida, por lo que la invasión religiosa española
realmente significó la destrucción de la mayor parte de nuestra herencia cultural antigua.
Los mexicanos originales fueron profundamente religiosos. Los sacerdotes-magos fueron

los hombres sabios de las naciones que se encargaron de todo: ocuparon los puestos más altos
en la sociedad, dirigieron la construcción de las ciudades y de las pirámides-templos, organizaron
festivales donde participaba toda la población y estuvieron en comunicación directa con los dioses
a través de ritos y de sueños. Además de ser sacerdotes, muchos de ellos fueron científicos:
escribieron cientos de libros (llamados “códices”, que estaban hechos de corteza de árbol y que
se desdoblaban hasta alcanzar varios metros de largo) y asentaron la gran sabiduría milenaria del
México Antiguo (sobre medicina, herbolaria, astronomía, astrología, historia, magia, etc.).
Mientras esto ocurrió en México, en España la intolerancia religiosa estaba en su punto

máximo. La Iglesia Católica dominó todo: la política, la economía y la religión. Fue la institución
más poderosa de toda Europa: concentró grandes riquezas y tuvo más poder que los reyes. Quien
se le opuso fue castigado por la “Santa” Inquisición, una policía privada de la iglesia que se dedicó
a acusar a la gente de brujería y a torturarlos horriblemente (con instrumentos como el potro,
una mesa donde se ataba al inculpado de brazos y de piernas y se les estiraban hasta sacar las
extremidades de sus coyunturas; o las peras, artefactos metálicos parecidos a esta fruta, que se
insertaban en la boca o en el ano y que se iban abriendo hasta desgarrar al torturado; y muchas
otras y más horribles formas de tortura que utilizó la Iglesia Católica para infligir el mayor dolor
posible sin matar al preso para que sufriera por sus pecados) . Finalmente, los acusados eran
quemados vivos para purificar sus almas y evitar así que se fueran al infierno. La Iglesia instauró
en Europa (y particularmente en España) un régimen de terror en el que cualquier persona que
pensara de forma diferente era perseguida para ser torturada y quemada viva. Con esa forma de
pensar llegaron los hispanos a México.
Después de la invasión militar siguió la religiosa,

con todo el poder del fanatismo religioso español.
Los sacerdotes españoles afirmaron que toda la
civilización mesoamericana era cosa del diablo:
destruyeron los templos-pirámides (y usaron sus
piedras para construir las iglesias), quebraron las
esculturas de los dioses, quemaron miles de libros
(con lo que se perdió gran parte de la sabiduría
mexicana antigua) y convirtieron a los mexicanos
sobrevivientes al catolicismo a punta del látigo, de
la espada y del fuego. Tan buen trabajo hicieron los
hispanos que en la actualidad la mayor parte de los
mexicanos son cristianos o católicos y no recuerdan
nada de nuestra antigua religión.
BLOQUE III 75
La invasión religiosa se hizo sobre una población mexicana sumamente debilitada: los
fuertes habían muerto en batallas, por enfermedades o asesinados como esclavos, por lo que la
“evangelización” se hizo sobre los pocos sobrevivientes de la implacable invasión hispana (los que
le tuvieron que dar recepción a una religión que les prometió gloria futura a cambio de un gran
sufrimiento terrenal).
Bajo la condición de extender la fe cristiana, la Iglesia le regaló al Rey de España las tierras
del Continente Americano (obviamente, sin tomar en cuenta a los americanos). El Papa Alejandro
VI dijo que, como él era “representante de Cristo en la Tierra”, era su voluntad donar eternamente
a los Reyes Católicos todas las islas y tierra firme descubierta o que se descubriera en el mar
Océano, al Oeste de la línea de demarcación que recibió el nombre de Alejandrina (ve el mapa de
abajo). Esta línea fue fijada de manera definitiva gracias al Tratado de Tordesillas, realizado entre
España y Portugal el 7 de junio de 1494.
Es decir, que por medio de la Línea Alejandrina, el Papa católico condenó a todos los millones
de americanos a la explotación, al darles sus tierras –por la fuerza- a Portugal y España (dándose
este derecho por creerse el “representante de Dios en la Tierra”).
Por medio del Tratado de Tordesillas, una mitad del mundo le pernteneció a España y la
otra a Portugal. Claro que la Iglesia iba a recibir el 20% de las ganancias de estas invasiones (sin
gastar en nada). Esta acción del Papa no sólo llevó al exterminio de los americanos; sino al terrible
comercio de esclavos que sufrieron los africanos por más de dos siglos.
En el siguiente mapa se puede apreciar la línea Alejandrina (Tratado de Tordesillas). Se

señalan las partes del planeta que el Papa Alejandro VI le dio a Portugal y a España (Castilla)
y que condenó a millones de personas a la explotación colonial.
Todo esto le dio el Papa a Todo esto le dio el Papa a Portugal a España
España

Una acción de conquista se iniciaba con un requerimiento. Éste consistió en leer un texto en
presencia o en ausencia de los americanos: que hablaba de Dios, de la creación, de la autoridad
espiritual y temporal del Papa y de la donación que éste había hecho a favor de los reyes españoles.
Después, se exigía a los americanos a reconocer la autoridad del Papa y a obedecer al Rey
(de quienes nunca habían oído hablar antes los americanos). En caso de que se resistieran o
desobedecieran, los españoles tenían autorización de combatir, esclavizar o exterminar a los
americanos. (Imagina que alguien llegue a tu casa y te obligue a obedecer a quien desconoces.
Esto pasó en todo el mundo como consecuencia de la donación que le hizo el Papa a los Reyes
de España y de Portugal).

Bajo el procedimiento del requerimiento, se inició la invasión militar y religiosa de las
grandes islas antillanas –Cuba, Puerto Rico y Jamaica-, lugares donde se ensayaron las primeras
formas de explotación y administración colonial. Estas islas fueron la base para la organización de
las invasiones a las tierras continentales americanas (entre ellas, Mesoamérica).
A la cristianización de los mexicanos llevada a cabo por los religiosos se le ha llamado la

conquista espiritual. Ésta se dio al mismo tiempo que la de las armas. (Recuerda que la Iglesia le
donó a la Corona española las tierras americanas bajo la condición de imponer la religión católica).
La invasión religiosa puede dividirse históricamente en dos momentos: la etapa misionera

(1523-1555; o sea, 32 años) y la etapa del dominio de la Iglesia secular (1555-1821; es decir, 266
años).
LA ETAPA DEL PERIODO MISIONERO.
El Periodo Misionero fue el más libre e independiente de la conquista espiritual. El mexicano

original fue tomado para la conversión al cristianismo de su propia gente. Se educó a la jóvenes
en la cultura cristiana y se estudiaron, conservaron y tradujeron las lenguas mexicanas. En suma,
los misioneros pensaron que entre los pobladores americanos podría recuperarse la pureza del
cristianismo primitivo que se había perdido en Europa.
La llegada de órdenes religiosas llamadas para convertir al cristianismo a los pueblos

mesoamericanos se inició con la llegada de los Franciscanos en 1523, luego los Dominicos en 1526
y los Agustinos en 1533. Las órdenes misioneras formaron los principales grupos evangelizadores
que en el siglo XVI recorrieron el país y lo llenaron de conventos, ermitas e iglesias, desde donde
se difundió la religión cristiana, que transformó las costumbres y la vida de los pueblos mexicanos.

La invasión religiosa de México se hizo de un modo violento. Tanto los soldados, pero principalmente
los misioneros, destruyeron las esculturas y los templos que tuvieron los mexicanos porque
consideraron que su religión tenía que ver con el demonio. Poco a poco, los misioneros fueron
destruyendo el alma de los mexicanos antiguos, su concepción del mundo y las bases de todas sus
relaciones espirituales que descansaban en una visión religiosa de la vida. Con ello, se presentó
un proceso de desaparición de buena parte de las antiguas culturas mexicanas.

Con la intención de convertir a las masas mexicanas y enseñarles los principios de la nueva religión,
los misioneros hicieron estudios profundos de sus costumbres, creencias, dioses, ceremonias y
BLOQUE III 77
culturas, para lo cual se convirtieron en especialistas de sus diferentes lenguas. Los misioneros
tradujeron el Catecismo, el Padrenuestro, el Ave María y otras oraciones cristianas a las lenguas
mexicanas y poco a poco fueron transformando las fiestas mexicanas en fiestas cristianas. Los
mexicanos nunca abandonaron completamente sus antiguas religiones, originando un sincretismo
religioso; es decir, la fusión de ambas creencias en una religión cristiana mexicana.
LA ETAPA DEL DOMINIO DE LA IGLESIA:
El dominio de la Iglesia sobre la cristianización del México Antiguo se hizo presente a

mediados del siglo XVI, cuando las órdenes religiosas se sometieron a la autoridad de la Iglesia y
de los Obispos. La iglesia empezó a imponer la idea de que los mexicanos no teníamos la capacidad
para dedicarnos a estudios superiores (¡después de tener conocimientos muy superiores a los de
los españoles!). Además, en lugar de mantener vivas las antiguas lenguas, se impuso el uso del
español entre todos los mexicanos. En resumen, la Iglesia y la Corona española se unieron para
perfeccionar los mecanismos de explotación colonial y se abandonaron las ideas de los misioneros,
para imponer el cristianismo institucional.
CONQUISTA ESPIRITUAL
ETAPA MISIONERA (32 años) • ETAPA DEL DOMINIO DE LA IGLESIA

(266a)
• Instaurar la utopía del cristianismo
primitivo. • Se abandonó la utopía misionera.
• Conversión al cristianismo por los propios • El cristianismo es sólo obra de la Iglesia.
mexicanos. • El cristianismo se realizó imponiéndole el
• Profundo conocimiento de la cultura y español a los mexicanos.
lenguas mexicanas. • Se abandó la educación superior
• Traducción de textos cristianos a las impartida entre los jóvenes mexicanos.
lenguas mexicanas. • La iglesia y la corona adquieren pleno
• Educación superior a jóvenes mexicanos. dominio sobre la evangelización de los
• Protección de la explotación colonial. mexicanos.

7. Anota entre el paréntesis “V” si el enunciado es Verdadero y “F”, si es Falso.
( ) 01. Los mexicanos antiguos NO tuvieron religión; nos la trajeron los españoles.
( ) 02. Los sacerdotes del México Antiguo fueron científicos y gobernantes.
( ) 03. La Iglesia católica favoreció la libertad de creencias en Europa.
( ) 04. La Santa Inquisición fue una policía de la iglesia que torturó a los que pensaban
de forma diferente.
( ) 05. Los curas españoles respetaron la forma de pensar y las creencias de los
mexicanos antiguos.
( ) 06. Miles de libros mexicanos fueron quemados por los invasores europeos, con lo
que se perdieron conocimientos milenarios.
( ) 07. La conversión de los mexicanos al cristianismo fue totalmente voluntaria.
( ) 08. El Papa Alejandro VI le dio al Rey de España casi todas las tierras del
continente americano.
( ) 09. Algunas de las órdenes misioneras que invadieron México fueron los
Franciscanos y los Dominicos.
( ) 10. La Iglesia aceptó que los mexicanos tenían la capacidad para cursar estudios
superiores y decidieron respetar el uso de las lenguas indígenas.
RETROALIMENTACIÓN.
ACTIVIDAD INTEGRADORA.
Elabora en equipo colaborativo y de tarea, un mapa MENTAL de los principales contenidos vistos en
este bloque. Tómale fotos y envíaselas al profesor a su correo institucional, junto con los nombres
de los integrantes. Espera la retroalimentación correspondiente.
BLOQUE III 79
BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA
México, 2009.
Rivera Ayala, Rico Ramírez, María de la Luz. Historia de México I. Enfoque en competencias. Ed.
CENGAGE. México, 2010
Salcido Reynoso, Luz María. Historia de México. Editorial Nuevo Siglo Editores. México, 2004
Películas sugeridas para reforzar el conocimiento:
El espejo enterrado,
La otra conquista.
1492: La conquista del Paraíso.
Novela La Malinche de Laura Esquivel.
Videos sobre la conquista

http://mundohistoriamexico.blogspot.com/2010/03/la-conquista-de-tenochtitlan.html
http://www.youtube.com/watch?v=R-C6-odkiAs&NR=1
• http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_9WLYcOLU3eo/
SyVbBb1dcOI/AAAAAAAAAGw/0qTsjuHy24I/s320/i.Universo.jpg&imgrefurl=http://
cmasmblogdehistoria.blogspot.com
• http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_tTFdYezGXMQ/
S1MacWqvrQI/AAAAAAAAInc/qj9STOw753A/s400/conquista-mexico-2.jpg&imgrefurl
• http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/colibri/
cuentos/conquista/img/con35.jpg&imgrefurl=http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/colibri/
cuentos/conquista/htm/s
• http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.geohistoarteducativa.org/comermed.
jpg&imgrefurl=http://www.geohistoarteducativa.org/economia.htm&usg=__
• http://es.wikibooks.org/wiki/Historia_de_Europa/Los_descubrimientos
• http://www.enciclonet.com/articulo/bulas-alejandrinas/
• http://historiaparaeldebate.blogcindario.com/2007/11/00002-las-bulas-alejandrinas-y-el-poder-
directo-de-los-papas.html
• http://historiaparaeldebate.blogcindario.com/2007/11/00002-las-bulas-alejandrinas-y-el-poder-
directo-de-los-papas.html
• cosasmias-cosesmeues.blogspot.com
• http://felipe-cantero-leiro.suite101.net/el-rbol-de-la-noche-triste-de-hernn-cortes-a4723

Bloque l V
EL COLONIALISMO Y EL
VIRREINATO DE LA NUEVA ESPAÑA
6. Sustenta una postura personal sobre temas de CDBCS 1 Identifica el conocimiento social y
interés y relevancia general, considerando otros puntos humanista como una construcción en constante
de vista de manera crítica y reflexiva. transformación.
CG6.2 Evalúa argumentos y opiniones e identifica CDBCS 2. Sitúa hechos históricos

prejuicios y falacias. fundamentales que han tenido lugar en distintas
épocas en México y el mundo con relación al
CG6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica presente.
sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias,
e integra nuevos conocimientos y perspectivas al CDBCS 3 Interpreta su realidad social a partir
acervo con el que cuenta. de los procesos históricos locales, nacionales e
internacionales que la han configurado.
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos
diversos. CDBCS 5. Establece la relación entre las
dimensiones políticas, económicas, culturales y
CG8.2 Aporta puntos de vista con apertura y geográficas de un acontecimiento.
considera los de otras personas de manera reflexiva.
BLOQUE IV
EL COLONIALISMO Y EL VIRREINATO DE LA
NUEVA ESPAÑA

Explica críticamente los diferentes aspectos de la Colonia que dieron forma a la sociedad virreinal
y al surgimiento de diversas instituciones, reconociendo aquellas que han permanecido y que
contribuyen en la construcción de la identidad nacional, considerando como ésta se encuentra en
constante transformación.

Literatura I Eje transversal social
Biología I Eje transversal de la salud
Matemáticas III Eje transversal ambiental
Física I Eje transversal de habilidades lectoras
• Explica las consecuencias que el establecimento de la Nueva España generó en la
transformación de la realidad indígena para comprender los rasgos culturales que
prevalecen en su entorno en un ambiente que favorezca el pensamiento crítico.
• Explica cómo el sincretismo, y algunas instituciones y características de la Nueva España

siguen presentes, reconociéndolas como parte de su vida cotidiana y valorando su
contribución en la construcción de la identidad nacional.
• Relaciona la aplicación de las Reformas Borbónicas con los procesos históricos que
culminarían con el fin del periodo colonial, identificando cómo algunas de estas ideas
se mantienen vigentes, impulsando un pensamiento crítico y reflexivo ante las acciones
humanas de impacto político, social y económico.

Proceso de colonización Identifica las características del Reconoce la diversidad en
(siglos XVI-XVII) colonialismo como impulsoras de la su contexto practicando la
conformación de la Nueva España. tolerancia.
• Expansionismo territorial
• Evangelización Reconoce los rasgos de la Muestra un comportamiento
sociedad virreinal, los diferentes propositivo en beneficio de la
Caracterización del Virreinato papeles jugados por la Iglesia y sociedad y del entorno.
(siglo XVIII): las particularidades del sincretismo
• La organización política cultural. Favorece un pensamiento crítico
y social. ante las acciones humanas
• La economía. Examina las repercusiones históricas de impacto político, social y
• El sincretismo cultural. de la aplicación de las Reformas económico.
Borbónicas en la Nueva España.
Las Reformas Borbónicas y sus
repercusiones históricas.
82 EL COLONIALISMO Y EL VIRREINATO DE LA NUEVA ESPAÑA

ACTIVIDAD DIAGNÓSTICA
Observa las imágenes de abajo y contesta las siguientes preguntas.

Basílica de Nuestra Señora de la
Soledad, Oaxaca Guanajuato, Ciudad Colonial
http://2.bp.blogspot.com/-Gp-bI04SNmc/TaY9SjLAahI/
AAAAAAAAAFQ/x9PE5X46XVo/s1600/01-mexico-oaxaca- http://www.peatom.info/images/2010/01/15/guanajuato.revista.jpg
oaxaca-12182498028885.jpg
La Catedral de la Ciudad de México Palacio de Gobierno, Mérida, Yucatán
http://www.dw.com/image/18323729_303.jpg http://www.yucatan.gob.mx/docs/galerias/merida/3_palacio_
gobierno.jpg
1. ¿Qué características comunes presentan las edificaciones?
2. ¿Cuál es la importancia de una catedral para la comunidad?
3. ¿Quiénes participaron en la construcción de estas edificaciones?
4. ¿Has visitado alguna ciudad colonial de nuestro país?
5. ¿Qué sientes al contestar afirmativamente la pregunta anterior?
BLOQUE IV 83
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
1. En actividad de clase, lee de manera individual el siguiente texto relacionado al período colonial
en la Nueva España y sus características.
LA NUEVA ESPAÑA
INTRODUCCIÓN.
Una vez que los españoles vencieron a la gran mayoría de las naciones mexicanas,
establecieron en nuestro país una colonia llamada “la Nueva España”. Los españoles le dieron
este nombre no sólo en recuerdo de su patria, sino para mostrar así que este territorio era de su
propiedad. Dicha colonia se caracterizó por lo siguiente:
1. El territorio mexicano fue dominado por los españoles, quienes lo ocuparon y se establecieron
en él, destruyendo a los antiguos pueblos mesoamericanos.
2. La Corona española (o sea, el Rey de España) controló a la Nueva España por tres siglos
de manera casi absoluta, gracias a dos mecanismos fundamentales:
a) Un gobierno autoritario y vertical de tipo monárquico y,
b) Una Iglesia católica.
3. En la Europa de aquel tiempo (y en España) los gobiernos fueron monarquías absolutas:
los países e imperios estaban dirigidos por reyes que tenían todo el poder. Se creían
descendientes de Dios, no habían elecciones, no había división de poderes y tenían poder
de vida y de muerte sobre toda la población. Los monarcas eran dueños de todas las
tierras. Además, eran protectores y protegidos de la iglesia católica. La población no tenía
ningún derecho y lo único que podía hacer era obedecer (quien no lo hacía, era ejecutado
inmediatamente por ser traidor al rey). Ese mismo tipo de gobierno fue el que los
españoles impusieron en México.
4. Dominio completo de la Iglesia católica. Esta fue aún más poderosa que los reyes. Impuso
sus ideas sin tolerancia de ninguna otra. Quien la desafió fue terriblemente torturado y
quemado vivo por la Santa Inquisición. Además del dominio ideológico, la iglesia tuvo un
tremendo poder político y económico. Concentró las dos terceras partes de la riqueza del
país -y de las tierras- y fue instumento de la explotación colonial.
5. La sociedad novohispana (es decir, de la Nueva España) fue totalmente racista: el lugar
que se tenía en la sociedad dependía totalmente del color de la piel. Para tener un buen
puesto en la iglesia, el gobierno o el ejército se tenía que ser blanco. La gente de color –los
negros y los morenos- vivían en una esclavitud total (real o disfrazada), en la pobreza y en
la ignorancia (las escuelas sólo eran para los blancos). Unos diez mil blancos tuvieron un
control total sobre una población de quince millones de habitantes.
6. Todo el poder lo tuvieron los españoles. Los mexicanos no tuvieron ningún poder real.
7. En lo económico, todo se organizó para que España se llevara todas las riquezas de México:
el oro y la plata.

8. Al gobierno español en México se le conoce como el Virreinato, la Colonia o la Nueva
España. Duró casi 300 años: empezó en el año 1521 (cuando cayó México-Tenochtitlan) y
acabó en 1821 (año en que México se independizó de España). Lo que sucedió durante los
tres siglos de la invasión española de México se le conoce como la “historia colonial”.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA NUEVA ESPAÑA Y SU TERRITORIO.
El gobierno colonial estuvo organizado de la siguiente forma:
1. EL REY. Fue la máxima autoridad en México (aunque no vivió aquí). Vivió en España. Fue la
máxima autoridad en todo el Imperio. Su poder fue absoluto: no tuvo límites legales (monarquías
absolutistas). Tuvo autoridades subordinadas (Consejo de Indias, Virreyes, etc.) que actuaban
por él. Hubieron dos dinastías (familias) de reyes españoles: los Habsburgo y los Borbones.
A continuación, se presenta un mapa de todos los territorios que fueron gobernados por el Rey
de España:
1. El Imperio Español en tiempos de su mayor tamaño (todas las áreas de negro le

pertenecieron a España y fueron gobernadas por el Rey).
BLOQUE IV 85
2. EL CONSEJO DE INDIAS. Fue un grupo creado por el Rey

para gobernar TODAS sus colonias americanas. Después del
Rey, fue la máxima autoridad en México (aunque tampoco
vivió aquí, sino en España). Estuvo integrado por 14 ministros
(elegidos por el rey). Reunió en sí los tres poderes del
Estado: ejecutivo, legislativo y judicial. Como poder judicial
creó las leyes que se aplicaron en toda la América española.
Como poder judicial fue el tribunal supremo en los conflictos
americanos. Como poder ejecutivo: intervino en asuntos
del ejército y de la Iglesia, tuvo el poder de crear nuevas
divisiones territoriales en América, contó con la facultad de
poner y quitar a los gobernantes de la América española
(virreyes, gobernadores, etc.) y controló el comercio colonial.
A un lado, se presenta un mapa de todos los territorios que

fueron gobernados por el Consejo de Indias en nombre del
Rey de España. (Sólo gobernó las tierras americanas que le
pertenecieron a España; no las de otros países).
3. EL VIRREY. Fue el máximo representante del Rey en la Nueva España (es decir, que fue
la más alta autoridad que vivió en México). Tuvo poderes absolutos dentro de la Colonia.
Fue gobernador y líder de todos los ejércitos (o sea: “Capitán General”). Fue el administrador
de todo el dinero del gobierno colonial (es decir, “Superintendente de la Real Hacienda”).
Estuvo encargado de la Iglesia en la Colonia (“Vicepatrono de la Iglesia”). Fue Presidente de
la Real Audiencia (líder del máximo tribunal dentro de la Colonia). Tuvo el poder de nombrar
funcionarios (gobernadores, alcaldes, corregidores, oidores, etc.) Tuvo la responsabilidad de
la protección militar de la colonia. Estuvo encargado de la fundación de nuevos pueblos y
ciudades. Entre sus obligaciones estuvo vigilar la conversión de los mexicanos al cristianismo.
Al término de su gobierno, su actuación era revisada en un “juicio de residencia”. Las Reformas
Borbónicas le quitaron poder al virrey. El primer virrey fue Don Antonio de Mendoza (1535) – su
gestión de 15 años fue la más larga de la época colonial. Existió un Virrey por cada Colonia
española (así, por ejemplo, hubo un Virrey en la Nueva España y otro diferente en Argentina).
Actividad: ve en la página siguiente todos los territorios que fueron gobernados por el
Virrey de la Nueva España.
4. LA REAL AUDIENCIA. Fue el máximo Tribunal (corte o juzgado) dentro de la Nueva España.
Estuvo formada por varios “oidores” que escuchaban y resolvian casos legales de gran
importancia y que afectaban a toda la Colonia. El presidente de la Real Audiencia fue el mismo
Virrey.
5. LOS GOBERNADORES. Fueron los encargados de gobernar las Intendencias (o sea, el

equivalente a los Estados de hoy, como Baja California). Actividad: identifica en la página
siguiente qué intendencias hubieron en la Colonia.

6. ALCALDES, CORREGIDORES, CABILDOS y AYUNTAMIENTOS. Fueron los gobernantes
de las ciudades o de los pueblos. Su poder regional fue prácticamente absoluto. Fueron las
autoridades que tuvieron el contacto más directo con la gente. Estos puestos se compraron
y fueron utilizados para beneficio personal. Se dedicaron a saquear a las comunidades de
indígenas. Estuvieron encargados de resolver problemas entre vecinos, cobrar los impuestos,
organizar a la policía y otorgar licencias. (Equivalentes a los Alcaldes actuales; como el de
Tijuana).
7. LA CASA DE CONTRATACIÓN DE SEVILLA. Fue creada en 1503 y se encargó de supervisar

el comercio que existió entre España y sus colonias, así como la emigración de los europeos
al Nuevo Mundo.
8. LAS LEYES DE INDIAS. Fueron todas las leyes que se hicieron en las colonias españolas
durante los 300 años que duró la invasión. Estuvieron dirigidas a todos los grupos sociales:
españoles y americanos.
2. Compara los mapas de las dos páginas siguientes y señala aquí todas las diferencias que
encuentres:
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BLOQUE IV 87
88
3. MAPA DE LAS TIERRAS
DE ESPAÑA EN MÉXICO:
La División Territorial de
la Nueva España y sus
Intendencias.
• Todo este territorio fue

gobernado por el Virrey
(en nombre del Rey).
• Cada Intendencia
fue dirigida por un
Gobernador diferente.
• La Real Audiencia
resolvió todos los casos
legales que afectaron a
todo este territorio.
o Compara la extensión
EL COLONIALISMO Y EL VIRREINATO DE LA NUEVA ESPAÑA

del territorio de este
mapa con el de la
página siguiente.
o Compara los nombres

y la extensión de la
división política de
este mapa con el de
la página siguiente.
BLOQUE IV 89
3. En binas, escribe dentro de los cuadros grises de la pirámide de abajo, en el orden

correcto, la autoridad que corresponde a cada uno de los niveles del gobierno de la
Nueva España.
O P C I O N E S: * Real Audiencia. * Alcaldes, Corregidores, Cabildo y Ayuntamientos.

* Gobernadores. * Rey. * Virrey. * Consejo de Indias.
Fue el encargado de gobernar todo el IMPERIO ESPAÑOL (no sólo las colonias españolas en
América). Gobernó: España, Portugal, Inglaterra y las colonias españolas en África y en Asia.
Tuvo un poder absoluto: se creyo que recibía su poder directamente de Dios. Tenía poder de vida o
muerte sobre sus súbditos. Concentró en su persona todo el poder del Estado: el poder Ejecutivo,
el Legislativo y el Judicial.
Fue un grupo que estuvo formado por 14 personas (nombradas por el Rey) que estuvo encargado
de gobernar las colonias españolas en América (“Indias”). Fue el segundo en autoridad en toda
la América española (sólo después del Rey). Radicó en España. Concentró los tres poderes
(Ejecutivo, Legislativo y Judicial).
Fue la máxima autoridad dentro de la Colonia. Existió uno diferente por cada Colonia española
(así, por ejemplo, hubo uno en la Nueva España y otro diferente en Perú).
Fue el máximo Tribunal (corte o juzgado) dentro de la Nueva España. Estuvo formada por varios
“oidores” que escucharon los casos que les fueron presentados y los resolvió. Escuchó solamente
asuntos muy importantes, siendo máximo tribunal. Su presidente fue el mismo Virrey.
Fueron los encargados de gobernar las Intendencias (o sea, el equivalente a los Estados de hoy;
como por ejemplo, Baja California).
Fueron los gobernantes de las ciudades o de los pueblos. Fueron la autoridad que tenía el
contacto más directo con el pueblo. Tuvieron un poder regional prácticamente absoluto. Estos
puestos se compraron y fueron utilizados para el beneficio personal. Se dedicaron a saquear a
las comunidades de indígenas mexicanos. Resolvieron problemas entre vecinos, cobraron los
impuestos, organizaron a la policía y otorgaron licencias.

4. Con base en la siguiente explicación, contesta en equipos colaborativos las preguntas de abajo.
GOBIERNO ACTUAL DE MÉXICO
Administra los recursos materiales del
PODER Presidente de la
país a través de las Secretarias de Estado
EJECUTIVO República Mexicana.
(como la de Hacienda o la de Turismo).
NIVEL NACIONAL
Electos por
Congreso de la Unión
el pueblo.
PODER (Cámaras de Hacen las leyes que se aplican en todo
LEGISLATIVO Diputados el país.
y de Senadores).
Suprema Corte de
PODER Justicial de la Nación Resuelven los casos que afectan a toda Abogados
JUDICIAL y la República. de carrera.
Jueces Federales.
PODER Administra los recursos materiales del

Gobernador.
NIVEL ESTATAL
EJECUTIVO Estado.
Electos por
Hace las leyes que se aplicaran en todo
PODER el pueblo.
Congreso del Estado. el Estado. No puede contradecir a la
LEGISLATIVO
Constitución de México.
PODER Abogados
Jueces Estatales. Resuelven los casos de nivel estatal.
JUDICIAL de carrera.
Presidente Municipal
PODER Administra los recursos materiales del
(también llamado:
MUNICIPAL
EJECUTIVO Municipio.
“Alcalde”) Electos por
NIVEL
Hace las leyes que se aplicaran en el el pueblo.

PODER
Cabildo Municipal. Municipio. No puede contradecir a la
LEGISLATIVO
Constitución de México ni a la del Estado.
PODER Abogados
Jueces Municipales. Resuelven los casos del nivel municipal.
JUDICIAL de carrera.
Ahora, contesta las siguientes preguntas. ¿Qué diferencia existe entre el poder que tuvo _______ y el que
tiene ______?
El Rey de España y el
a) Presidente de México:
El Virrey de la Nueva
b) España y el Presidente de
México:
La Real Audiencia y la
c) Suprema Corte de Justicia
de la Nación:
Los Alcaldes del Virreinato
d) y los Alcaldes actuales:
Con base en las diferencias anteriores, ¿qué autoridades le convienen más al pueblo mexicano: las
e) que hubo en el Virreinato o las actuales? _______________________ . Explica por qué contestaste
eso: ______________________
BLOQUE IV 91
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL de la NUEVA ESPAÑA: EL SISTEMA DE

CASTAS.
La sociedad colonial fue totalmente racista (es decir, que el lugar que cada persona tenía
en la sociedad estaba exclusivamente determinado por el color de su piel). La sociedad virreinal
estuvo dividida en castas (es decir, en grupos formados por gente del mismo color). La casta más
poderosa fue la de los españoles (también llamados “peninsulares” o “gachupines”), quienes
recibieron todos los privilegios en la Colonia sólo por el hecho de ser europeos (aunque cabe
aclarar que no todos los españoles fueron ricos; sino sólo unos cuantos –hasta entre ellos existió
la discriminación). El resto de las castas fueron terriblemente explotadas (lo que fue una de las
causas de la Independencia de México).
Otra casta fue la de los criollos. Esta casta estuvo formada por personas de padres
españoles y nacidas en América. Por el sólo hecho de haber nacido aquí fueron consideradas de
segunda (a pesar de que su preparación escolar y/o riquezas eran, muchas veces, superior a la de
los peninsulares). Por esta razón, de esta casta surgieron los principales líderes del movimiento de
independencia.
Los indígenas (mal llamados así, porque Colón NO llegó a la India) fueron la casta más
numerosa de la Colonia. Sufrieron una constante explotación. Fue tan terrible que, durante los
primeros cien años de invasión española, sus números descendieron de ser alrededor de 30
millones a menos de 10. Debían obediencia absoluta a los gachupines.
Los mestizos aparecieron como consecuencia de la combinación racial entre españoles e

“indígenas”. No fueron contemplados en la ley, porque se consideraba imposible que un español
se “mezclara” con un indígena. Al final de la Colonia, los mestizos se convirtieron en la casta más
numerosa del país. En la actualidad, la gran mayoría de los mexicanos somos mestizos.
Para evitar que la población “indígena” desapareciera en la Nueva España, se trajeron desde
África esclavos negros, que pasaron a formar una nueva casta. Estos no fueron tratados como
seres humanos. A lo largo del Virreinato, los africanos fueron poblando la zona costera de México
(por eso es que se notan razgos negros entre la población de actuales estados como Veracruz). Al
mezclarse con los españoles, los negros dieron origen a la población mulata.
De la combinación de estas cuatro castas principales (españoles, criollos, indígenas y negros)

se dio toda una combinación de la cual resultaron las castas siguientes:
LAS CASTAS DEL VIRREINATO
Españoles Llegados de España. Criollos Hijos de españoles, nacidos en México.
“Indígenas” Población auténtica mexicana. Mestizos De español e “indígena”.
Ladinos Negros nacidos en América. Chino cambujo De negro e “indígena”.
Lobo De chino cambujo e “indígena”. Castizo De español y mestizo.
Albarazado De lobo e “indígena”. Barcino De albarazado y mestizo.
Zambaigo De “indígena” y barcina. Coyote De “indígena” y mestizo.

Como se dijo anteriormente, la sociedad virreinal fue totalmente racista. Por esta razón, fue muy
importante saber a qué casta pertenecía una persona. Su casta determinaba toda su vida: si era
rico o pobre; si mandaba u obedecía; si trabajaba todo el día o si vivía del esfuerzo de otros; si
recibía educación o no; en qué lugar vivía; etc. Todo esto dependía del color de su piel y si se
nacía o no en España. Desafortunadamente, este racismo todavía está muy presente entre los
mexicanos: muy errónemente, se prefiere la piel blanca a la morena (basta con ver los anuncios
televisivos, donde l@s modelos casi siempre son blancos).
Por otra parte, los malos tratos de los españoles hacia los mexicanos provocó constantes
rebeliones, como fue el caso de los seris, yaquis, chichimecas y otros grupos de mexicanos del
norte del país. Esta situación, combinada con el clima de Aridoamérica, hizo que la colonización
española del norte de México fuera muy difícil. Por lo anterior, es que nuestras poblaciones son
muchos más reciencientes que las del sur del país (por ejemplo, Tijuana tiene alrededor de 100
años; en cambio, la Ciudad de México tiene más de 500). Es por las razones anteriores que existen
muchas diferencias entre la forma de pensar de los que habitan en el sur y el norte del país, por
ejemplo:
1. En el sur, las clases sociales están muy marcadas; en el norte, no tanto (porque los españoles
establecieron el sistema de castas y su discriminación en el sur del país; cosa que no fue
posible en el norte porque la población era nómada).
2. En el sur son muy tradicionalistas y muy “religiosos”; a diferencia –en su mayoría- de la

cultura del norte, más abierta (porque la iglesia impuso su forma de pensar mucho más en
el sur que en el norte de la Nueva España).
Como ves, el pasado influye mucho en la actualidad (por eso es importante saber historia,
para entenderte mejor).
BLOQUE IV 93
5. En binas escribe dentro de los cuadros grises de la pirámide de abajo, en el orden

correcto, la casta que corresponde a cada uno de los niveles de la sociedad de la Nueva
España.
O P C I O N E S: * Negros. * Mestizos. * Españoles. * Criollos. * Indígenas.
Ocuparon los puestos más altos de la Nueva España: en el gobierno, la iglesia y el ejército.
Explotaron al resto de las castas, las cuales les debían total obediencia.
Fueron nacidos en México de padres españoles. Por el sólo hecho de haber nacido aquí fueron
considerados de segunda. Recibieron educación, pero no pudieron ocupar los puestos más
importantes del gobierno colonial.
Casta más numerosa de la Colonia. Pobladores originales de México. Sufrieron una constante
explotación. Fueron exterminados en grandes números. Debían obediencia absoluta a los
gachupines.
Fueron el producto de la mezcla racial, principalmente entre mexicanos y españoles. En la

actualidad, la mayor parte de la población del país pertenece a este grupo racial.
Casta formada por esclavos traídos de África. Se asentaron principalmente en la zona costera de
México.
1. ¿Qué opinas sobre qué tan justo fue el sistema de castas colonial en México?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2. ¿Qué diferencias aprecias entre la sociedad novohispana y la actual, y qué cosas siguen igual?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

6. Lee con atención el siguiente texto y analiza con tus compañeros la información
relacionada con la economía durante la colonia. Escucha sus participaciones con
respeto y tolerancia. Posteriormente, en equipo colaborativo, rescata en un breve
escrito los puntos más importantes, relacionándolos con el tema en cuestión.
ECONOMÍA EN LA NUEVA ESPAÑA
En el momento de la conquista de América, en Europa se iniciaba

la doctrina economía del mercantilismo, la cual sostiene que un país
es rico y poderoso en proporción a la cantidad de metales y piedras
preciosas que posee. Esto condujo a que los países desarrollaran una
política de expansión territorial que les permitiera la apropiación de
recursos naturales y de mano de obra para la extracción de metales
preciosos.
La agricultura novohispana tuvo un lento desarrollo. Los indígenas

cultivaban trigo, maíz, plantas y raíces para el autoconsumo. El primero
lo cultivaban con fines tributarios, nunca para su propio consumo, ya
que el pan era exclusivo de la dieta de los españoles, en tanto que el
maíz se integraba poco a poco a la cocina española.
Además, se cultivaba caña de azúcar, algodón, cacao, vainilla y añil grana cochinilla (insecto
parásito del nopal que produce un rojo intenso). Después de la plata, este último fue el producto
más exportado.
Los cultivos prohibidos en la Nueva España fueron el olivo, la vid y las moreras (hojas que alimentan
al gusano de seda).
A las actividades agrícolas se utilizó la fuerza de caballos, burros y cerdos; se potenció la producción
de lana y el ganado vacuno fue el que más se extendió.
El auge minero propició el nacimiento de ciudades como Zacatecas (1546), Guanajuato y Pachuca;
lugares donde se encontraron enormes yacimientos de oro y plata.
El comercio de la Nueva España estaba dominado por la Ciudad de México. Esta funcionaba como
almacén de todas aquellas mercancías que se exportaban al reino.
En los que respecta a la industria textil, nacen para el consumo local los denominados obrajes,
lugares donde con manos indígenas, se producían telas de lana, algodón, jergas, frazadas,
sombreros, etc.
La propiedad de la tierra se organizó de la siguiente manera:
BLOQUE IV 95

LA IGLESIA DURANTE LA COLONIA
La Iglesia católica formaba parte del gobierno español y estaba vinculada íntimamente a
los intereses de la corona. Su función era cristianizar los indígenas y arraigar otra cultura, moral y
costumbres en la Nueva España. Su poder terrenal fue tan poderosos como el espiritual, logrando
concentra una gran fortuna y la mitad de las tierras, disputándolas con los grandes hacendados.
La Iglesia
Integrado por individuos Las principales órdenes Cristianizaron a los

que viven en comunidad, fueron: Franciscanos, indígenas y crearon la
sujetos a normas de Dominicos, Agustinos y base material y espiritual
pobreza, humildad y Jesuitas. para la llegada del clero
caridad. secular.
La evangelización
A la llegada de Cortés, este solicitó al Rey de España que enviara religiosos para que se encargaran
de la conversión de los indígenas. Antes de establecer a la Iglesia como institución, había que
asegurar la influencia de la religión como ideología, por lo que pidió frailes misioneros “de buena
vida y ejemplo”.
BLOQUE IV 97
Clero Secular
Formado por sacerdotes Dependen de la Se convierte en la

que no están sujetos a la jerarquía eclesiástica: institución más poderosa
vida en común. el Papa, Arzobispos, de la Nueva España.
Obispo, Cura.
EL PODER ECONÓMICO ECLESIÁSTICO
Con el establecimeinto del clero secular, la iglesia adquirió cada vez más poder económico
y político. Durante el virreinato, obtuvo fuertes ingresos a través del diezmo (es decir, la décima
parte del sueldo de los trabajadores o de las ganacias de los comerciantes, mestizos, criolos
y españoles). Por otra parte, se enriqueció con los intereses que cobraba por los préstamos
otorgados a hacendados y agricultores. Cuando el deudor no podia pagar el préstamo, sus bienes
pasaban a propiedad de la iglesia. Esta enorme riqueza acumulado dio al clero una enorme fuerza
política que llegó a preocupar al gobierno novohispano.
Por ello, el gobierno virreinal trató de limitar ese poder y el punto culminante fueron las
reformas borbónicas, en el siglo XVIII, que Carlos III consideró necesarias para sujetar a la iglesia.
No obstante que los jesuitas poseían casas, seminarios y misiones distribuidas en distintas ciudades
de la Nueva España, no estuvieron dispuestos a pagar, lo que la Corona aprovechó como pretexto
para expulsarlos del reino.
LA INQUSICIÓN

Se estableció en 1551 para perseguir la herejía y mantener la intolerencia religiosa
Este tribunal politico-religioso fue una manifestacion de la alianza entre la iglesia y el gobierno
monárquico, creando una atmósfera de temor, hostil a las ideas de progreso de la ciencia y de la
filosofía. Los indígenas quedaron exentos de la persecución inquisitorial.

La estructura organizativa en la Nueva España se presentaba de la siguiente manera:
EL SINCRETISMO CULTURAL EN LA NUEVA ESPANA
Los tres siglos de colonización produjeron una amalgama de culturas, de la cual somos
producto todos los mexicanos. Durante este tiempo la cultura se diversificó en todos los ámbitos:
la pintura, la escultura, la música, la literatura, la arquitectura, la ciencia y hasta en la gastronomía.
Se puede observar esta nueva cultura mestiza, creada entre indígenas y europeos, y que fue
estimulada con la aparición de la imprenta.
• La arquitectura colonial. Entre los estilos arquitectónicos coloniales más importantes se

encuentran el gótico, el plateresco, el chirriugueresco y el barroco. Este último se caracterizó
por la acumulación decorativa de elementos arquitectónicos (la mayoría de las contrucciones
religiosas de la Nueva España pertencen a este estilo). Las ciudades que nacieron a partir
de actividades mineras (por ejemplo, Guanajuto y Zacatecas) adaptaron su arquitectura a las
peculariedades de ser centros mineros.
BLOQUE IV 99
• Las letras. Juana de Asbaje Ramirezera es el verdadero nombre de Sor Juana Inés de la Cruz.
Ella es importante por ser una inteletucal que sobresale de entre sus contemporáneos y por
representar a su época, pero también por buscar cambios en la sociedad. Otros representantes
literarios coloniales son: Juan Ruiz de Alarcón, Carlos de Singuenza y Góngora, José Joaquín
Fernández de Lizardi y fray Manuel de Navarrete, entro otros.
• La pintura. Estaba al servicio de la iglesia, así como la escultura. Entre los pintores más
notables podemos encontrar a Baltazar de Echave, Luis Juárez, Sebastián de Artega y otros.
LAS REFORMAS BORBONICAS.
El siglo XVIII se llamó el Siglo de las Luces, porque ocurrió el movimiento intelectual europeo
conocido como la Ilustración. Sus principios fueron: el pensamiento racional, el adelanto de los
conocimientos cientificos y técnicos, y la creencia en el progreso humano.
Felipe V inauguró la dinastía borbónica y le siguieron Fernado VI, Carlos II y Fernando VII. Carlos
III fue un monarca que no podia tolerar la supremacía de la Iglesia Católica, asi que fue retringiendo
sus poderes. Este cambio dinástico que sustituyó a los Habsburdo por los Borbón ocurrió entre 1730
y 1740, cuando se inició un claro ascenso de la población, la minería, el comercio y la agricultura.
Las reformas borbónicas buscaban remodelar la situación interna de la peninsula española, así
como las relaciones con sus colonias.
REFORMAS POLÍTICO-ADMINISTRATIVO
Las reformas borbónicas tuvieron un sentido político final: cancelar una forma de gobierno e
imponer otra. Se buscaba sujetar todas las instituciones coloniales a la metrópoli, crear un grupo de
funcionarios depedientes y leales al Estado, y ceder a la Corona todos los privilegios, cancelando
así la “relativa autonomía" del gobienro novohispano.
Entre las reformas borbónicas están las siguientes:

a) Con la Ley de Ordenanza de Intendentes de 1786 se abolían las las alcaldias mayores y
corregimientos.
b) Se estableció un sistema de intendencias en la Nueva España, dividiéndola en doce: Arizpe,
Durango, San Luis Potosí, Zacatecas, Guadalajara, Guanajuato, Valladolid, México, Puebla,
Veracruz, Oaxaca y Mérida.
c) Se creó un ejército en la Nueva España, que permitió crear fuentes de trabajo, pero al
mismo tiempo la base para formar una élite, que pronto se corrompería y se convertiría en
un gran problema.
d) Se incrementaron desorbitadamente los impuestos, efectando especialmente a la clase
más pobre, la indígena, a la que se le fue aumentado el tributo anual que pagaba. También
a los criollos y españoles residentes en las colonias les fueron aumentado los impuestos. Se
cobraron impuestos por tributos, acuñación de monedas, navegación, diezmos eclesiásticos,
compra de tabaco, papel sellado, etc.
e) Se prohibió que los criollos y mestizos accedieran a cargos públicos y eclesiásticos, para
que estos fueran sólo cubiertos por peninsulares.
f) Se prohibieron los matrimonios entre diversas clases y castas para evitar la movilidad social.
g) Para estimular la ambición popular y dotar de fondos a las instituciones de benficencia, se
establecio la Loteria de San Carlos, que hoy conocemos como Loteria Nacional.

RETROALIMENTACIÓN
Instrucciones: De forma individual y en clase, subraya la respuesta que consideres correcta acerca
de las Reformas Borbónicas.
1. Tienen como antecedentes el cambio del pensamiento de la época:

a) Ilustrado
b) Renacentista
c) Medieval
2. Las Reformas Borbónicas se establecieron en el siglo:

a) XVII
b) XVIII
c) XIV
3. La intención de las Reformas Borbónicas en cuestión economica, era:

a) Mejorar la situación de los indígenas
b) Distribuir de manera equitativa la riqueza colonial
c) Recaudar de manera eficaz los impuestos para la Corono española
4. La orden religiosa expulsada durante su aplicación fue:

a) La franciscana
b) La jesuita
c) La agustina
5. Con estas reformas se crearon:

a) Los corregimientos
b) Las intendencias
c) Las alcaldías mayores
ACTIVIDAD INTEGRADORA Y DE CIERRE.
Elabora en equipo colaborativo y de tarea, una presentación en Power Point de las

características económicas, políticas, culturales e ideológicas de la Nueva España, así
como del papel que desempeñó la iglesia en la Colonia. Participa de manera responsable y
tolerante ante la diversidad de ideas y opiniones de tus compañeros.
BLOQUE IV 101
BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA
Delgado Suárez. Historia de México 1. Editorial Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California,
reimpresión 2002.
Flores Rangel, Juan José. Historia de México I. Editorial Thompson. Primera edición, 2002
Menchaca, Francisco Javier y Martínez Ruiz Héctor. Historia de México I. Editorial Patria.
México, 2009
Rivera Ayala, clara y Rico Ramírez, María de la Luz. Historia de México I. Editorial CENGAGE
Primera edición, 2010.
Silva Ortiz, Luz María. Historia de México I. Editorial ST. México, 2010
Direcciones en línea para imágenes y conceptos utilizados
• www.youtube.com/watch?v=ct5BCoWigMM
• http://www.youtube.com/watch?v=w7LJBUYHXo8
• http://www.youtube.com/watch?v=Jtme6k_ts00
• http://www.tel24x7.com/images/Countrymaps/Mexico.PNG
• http://www.mexicodesconocido.com.mx/el-virreinato-o-epoca-colonial-1521-18101.html
• http://www.profesorenlinea.cl/chilehistoria/ColoniaGobAdminis.htm
• http://viajerosworld.blogspot.com/2011/05/mapa-de-mexico.html.
• http://www.google.com.mx/imgres?q=division+territorial+de+la+nueva+espa%C3%B1a&
um=1

Bloque V
EL PROCESO DE LA
INDEPENDENCIA DE MÉXICO
5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas CDBCS 2. Sitúa hechos históricos fundamentales
a partir de métodos establecidos. que han tenido lugar en distintas épocas en
CG5.6 Utiliza las tecnologías de la información y México y el mundo con relación al presente.
comunicación para procesar e interpretar información.
CDBCS 3 Interpreta su realidad social a partir
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y de los procesos históricos locales, nacionales e
relevancia general, considerando otros puntos de vista de internacionales que la han configurado.
manera crítica y reflexiva.
CG6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, CDBCS 5. Establece la relación entre las
coherente y sintética. dimensiones políticas, económicas, culturales y
geográficas de un acontecimiento.
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos
CDBCS 9 Analiza las funciones de las insti-
diversos.
tuciones del Estado Mexicano y la manera en que
CG8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera
impactan su vida.
los de otras personas de manera reflexiva.
9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su
comunidad, región, México y el mundo.
CG9.1 Privilegia el diálogo como mecanismo para la
solución de conflictos.
BLOQUE V
EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

Explica el proceso de la Independencia de México, argumentando sus causas y consecuencias,
valorando el carácter contradictorio del proceso de surgimiento de la nación, a través del diálogo
como una forma de construcción del conocimiento.

Literatura I Eje transversal social
Eje transversal de la salud
• Explica los múltiples factores que dieron origen a la Guerra de Independencia relacionándolos
con las condiciones socio-culturales presentes en su comunidad demostrando consciencia
social.
• Argumenta la relación entre la consumación de la Guerra de Independencia con la gestación

del Estado-nación para comprender por qué México es una nación confrontada con ella
misma, expresando sus ideas y mostrando respeto por las demás opiniones.

Causas internas y externas Identifica las causas que Demuestra una consciencia
que dan origen al proceso de permitieron la aparición del social ante las situaciones de
Independencia. movimiento insurgente. su entorno.
Distingue las características Expresa sus ideas, mostrando

Etapas de la Guerra de del proceso de la Guerra de respeto por las demás
Independencia: Independencia. opiniones.
• Inicio. Reflexiona sobre la diversidad

• Organización. cultural de su contexto.
• Resistencia.
• Consumación.
104 EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

individualmente y en el recuadro.
¿Sabes quiénes lograron que México fuera un país libre?
¿Conoces los beneficios de vivir en un país libre e independiente?
Identifica algunas diferencias entre el México actual y el de la época Colonial:
¿Qué significado tiene para ti, la palabra “independencia”?
Actividad de aprendizaje:
1. En clase, lee individualmente el siguiente texto, a fin de que comprendas las causas
internas y externas de la Independencia de México. Posteriormente, realiza la
actividad de aprendizaje número dos.
Causas de la Independencia de México

El proceso de Independencia de México se vio impulsado por diversos acontecimientos
culturales, económicos, políticos y sociales que se desarrollaron en dos sentidos: tanto fuera de
México (causas externas) como dentro del país (causas internas).
BLOQUE V 105
Las Causas Externas de la independencia de México son las que ocurrieron fuera del país
y que influyeron en dicho movimiento; es decir: 1. La Ilustración, 2. La Revolución Francesa, 3.
La Independencia de las Trece Colonias (de Estados Unidos), 4. Las Reformas Borbónicas, 5. La
Invasión de España por parte de Napoleón Bonaparte y 6. La Constitución de Cádiz de 1812.
Las Causas Internas (que son las que ocurrieron dentro del país y que ocasionaron la
independencia de México) son: 1. El enfrentamiento entre Criollos y Peninsulares, 2. La gran
desigualdad social existente en la Nueva España, 3. La Conspiración de Valladolid y 4. La
Conspiración de Querétaro.
Veamos a continuación cada una de ellas.
Causas externas de la Independencia de México
La Ilustración
Durante los 300 años que duró la invasión española de México (llamada “la Nueva España”; de
1529 a 1821), el tipo de gobierno que tuvo nuestro país fue uno de total dependencia hacia la
Monarquía Absoluta Española. Las Monarquías Absolutas son los tipos de gobierno en los que el
Rey tiene todo el poder: cree recibirlo de parte de Dios, lo hereda a sus hijos, no existe la división
de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y tiene poder de vida y de muerte sobre sus súbditos.
La población no tiene ningún derecho y está obligada a obedecer ciegamente al Rey (quien no lo
hace, es ejecutado inmediatamente). Este tipo de gobierno fue el que tuvo México durante 300
años y España –junto al resto de Europa- durante cerca de 1,000 años.
Ahora bien, la Ilustración fue un movimiento de ideas que ocurrió en los siglos XVII (1600) y
XVIII (1700), principalmente en Francia, donde escritores como Rousseau, Montesquieu y Voltaire
propusieron cambios radicales en la forma de gobierno que, con el tiempo, llevarían a la caída
de las Monarquías Absolutas en Europa, a la independencia de los países americanos y a la
inauguración de los gobiernos que tenemos actualmente.
A la Ilustración también se le llamó Iluminismo. Se orientó al uso de la razón como la única forma
de establecer sistemas éticos, estéticos y de conocimiento. Sus promotores se apoyan en la duda
metódica de Descartes y en la Revolución Científica iniciada por Isaac Newton y sus leyes físicas.
Los exponentes de esta corriente pretendieron orientar el mundo hacia el progreso a través de
métodos racionales y experimentales. Al mismo tiempo, buscaron alejarlo de las viejas tradiciones,
supersticiones y de la tiranía como sistema de gobierno.
Sus principales expositores fueron: Charles Louis de Secondat (mejor conocido como Montesquieu),
Francisco María Arouet (o Voltaire) y Juan Jacobo Rousseau.
Sus principios básicos fueron los de igualdad y libertad: todos los hombres al nacer tienen el
mismo origen natural y racional, por lo que todos somos iguales y libres (por lo que negaron el
poder divino de los reyes).
Los seres humanos poseen Derechos Humanos implícitos a su propia naturaleza: la vida, la libertad
y la propiedad privada.
Los gobiernos actuales reciben su poder directamente del pueblo, son electos por los ciudadanos,
dividen el poder en tres partes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) para que ningún individuo abuse
de él, y el pueblo tiene derechos y libertades que son inherentes a cualquier ser humano.

Como se mencionó anteriormente, las ideas de la Ilustración (de libertad, gobierno del pueblo y
división de poderes) llevaron con el tiempo a la caída de la monarquía absoluta española y a la
independencia de México, porque los pueblos de ambos países –influenciados por la Ilustración-
se rebelaron en contra de la tiranía y buscaron su libertad.
Independencia de las Trece Colonias (o lo que es lo mismo, Independencia de los Estados

Unidos de América)
Se conoce con el nombre de “Las Trece Colonias” a Estados Unidos en su primera etapa histórica.
Cuando llegaron los ingleses a América establecieron 13 colonias, que crecieron hasta convertirse
en los 50 estados actuales). Estados Unidos se independizó de Inglaterra hacia 1776, tomando como
inspiración las ideas de la Ilustración y el ejemplo de la Revolución Francesa. La independencia de
las Trece Colonias le sirvió de ejemplo al resto de los países del continente americano –entre ellos,
México- para entender que una Colonia sí podía liberarse del dominio de su Metrópoli europea.
Una vez finalizada la Guerra de los Siete años (1756-1763) entre Francia e Inglaterra, este último
país quedó en bancarrota, motivo por el cual estableció medidas fiscales, monopolizó el comercio
y realizó cambios administrativos en sus colonias de América. Esto afectó los derechos de los
habitantes de las Trece Colonias, los cuales expresaron su descontento al crear sociedades
secretas y no acatar las nuevas leyes, como la “Ley del Timbre”. El repudio a las medidas inglesas
continuó en las Trece Colonias. En el puerto de Boston, por ejemplo, comerciantes disfrazados de
indios tiraron al mar las mercancías de tres embarcaciones británicas, a lo que el gobierno inglés
contesto ordenando el cierre del puerto. Fue así como los colonos crearon el primer Congreso
Continental en 1774, para defender sus derechos ante los atropellos europeos. Un año después,
el segundo congreso resolvió iniciar la Guerra de Independencia al mando del general George
Washington, la cual se logró el 4 de julio de 1776.
BLOQUE V 107
Mapa de las trece colonias inglesas en América.
Revolución Francesa
El primer país en el mundo en aplicar las ideas de la Ilustración fue Francia.
La Revolución Francesa ocurrió debido a la Ilustración, a la deuda contraída con Estados Unidos
por los gastos de la guerra de los siete años con Inglaterra y por el hecho de que mientras el clero
y la nobleza poseían grandes fortunas y no pagaban impuestos, la burguesía y el pueblo vivían en
condiciones de extrema pobreza y pagaban sus impuestos sin concesión alguna.
Todo esto alimentó una oposición radical: los franceses se rebelaron en contra de su Rey en
1789, quitaron la monarquía y pusieron en su lugar una República (“el gobierno de todos”).
Proclamaron la Asamblea Nacional e, inspirados en la Declaración de Independencia de Estados
Unidos de América, promulgaron la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”.
Dicho documento estableció los principios de libertad, igualdad y fraternidad entre todos los seres
humanos.
La Revolución Francesa sirvió de ejemplo al resto de los países del mundo (entre ellos, México)
para acabar con sus gobiernos tiránicos y establecer en su lugar democracias y repúblicas.

La multitud toma por asalto la cárcel política denominada la Bastilla
Invasión de Napoleón Bonaparte a España

Como se dijo anteriormente, los franceses quitaron su monarquía y establecieron en su lugar
una República. Tiempo después, Napoleón Bonaparte (uno de los mayores conquistadores de
la historia) se convirtió en su gobernante. Napoleón quiso llevar las nuevas ideas al resto de
Europa, por lo que invadió varios países, entre ellos España (en 1808). Ahí estableció un nuevo
gobierno bajó el mando de su hermano, José Bonaparte (y quitó del poder al Rey de España).
Dicha invasión fue un antecedente de la Independencia de México porque aquí no se reconoció
el gobierno napoleónico de España, y se discutió si México debía gobernarse por cuenta propia
hasta que los franceses fueran expulsados de España y el Rey recuperara su trono.
En esta, se conjugaron los afanes expansionistas de Napoleón contra la decadencia política y
económica de España.
Napoleón Bonaparte
BLOQUE V 109
La Constitución de Cádiz de 1812.

Después de lo anterior, el pueblo español se organizó y expulsó de su país a José Bonaparte y
los invasores franceses. Cuando regresó al poder el Rey de España (Fernando VII), quiso seguir
gobernando bajo la Monarquía Absoluta. Pero el pueblo español, inspirado por la Ilustración, la
Revolución Francesa y su unión para expulsar a los franceses, se rebeló en contra del Rey y le quitó
mucho poder. Para establecer ese nuevo orden de gobierno, se promulgó (se hizo) en España una
nueva constitución política: la Constitución de Cádiz de 1812 Dicha constitución estableció algo
que no existió antes en el Imperio Español: la igualdad entre todos (incluyendo entre americanos
y españoles). La Constitución de Cádiz de 1812 fue uno de los antecedentes de la independencia
de México porque, al establecer la igualdad entre españoles y americanos, no les gustó a los ricos
y poderosos de la Nueva España (que habían obtenido todas sus posiciones explotando al resto
de la población). De hecho, dicha constitución terminaba con su situación de privilegio. Esos ricos
decidieron organizarse e independizar a México de España (para que la nueva Constitución no
entrara en vigor en nuestro país, que continuara la desigualdad entre castas y que ellos siguieran
manteniendo todo el poder). Tristemente, esta fue la independencia que se hizo en nuestro país
(como veremos más adelante).
Causas internas de la Independencia de México
Las Reformas Borbónicas
Al ver que muchos países eran influenciados por la Ilustración, la casa reinante de España (la
familia Borbón) dictó una serie de reformas encaminadas a tener un mayor control sobre sus
territorios. Dichas medidas cayeron muy mal en todo el Imperio Español (incluyendo la Nueva
España) porque le quitaron libertades a los súbditos; especialmente, a una parte de las clases
altas y la iglesia. Por lo tanto, el malestar que causaron las Reformas Borbónicas fue uno de los
antecedentes de la independencia de México.
El Rey Carlos III, al ascender al poder en España, recibió al país en graves condiciones económicas,
políticas y sociales. Esto lo llevó, con el propósito de obtener ganancias, a establecer reformas en
las tierras conquistadas a fin de absorber los poderes que anteriormente se habían delegado a los
colonizadores, para que la Corona asumiera directamente la dirección administrativa y económica
del reino. Estas fueron las denominadas Reformas Borbónicas.

El nacionalismo criollo
Durante la época colonia nació la población novohispana, la cual fue conjuntando distintas
características raciales y culturales heredadas tanto de las antiguas sociedades mesoamericanas,
como de la española. Fue así que los criollos (hijos de españoles nacidos en Nueva España)
lograron una identidad propia, se desvincularon de España y desarrollaron un sentimiento de
nacionalismo que no reconoció otra patria más que la tierra donde habían nacido (México).
Los criollos formaban parte de una aristocracia latifundista y burguesía mercantil, pero carecían de
posibilidades de ocupar cargos públicos elevados, ya que estos eran asignados exclusivamente
a los españoles peninsulares. El nacionalismo criollo mexicano nació como producto de un
sentimiento antiespañol. Políticamente, los criollos creían en la necesidad de reorganizar la colonia
como una entidad independiente de España, y que precisamente ellos, por haber nacido en estas
tierras, debían ser quienes gobernaran.
La organización de la sociedad novohispana fue totalmente rígida: según el color de la piel era el
lugar que se ocupaba en la sociedad. Si se era de color (moreno o negro), se era parte de las clases
bajas: los desposeídos, explotados e ignorantes. Si se era blanco también había diferencias: si se
nacía en España, se era considerado “de sangre pura”, un Peninsular (o español o “Gachupín”),
capaz de ocupar los puestos más altos en el gobierno, la iglesia y el ejército. Si se era blanco y se
había nacido en México, se era considerado de segunda, un Criollo, y por lo tanto, sólo se podía
ocupar puestos secundarios dentro de la organización social. Dicha situación cansó a los Criollos,
algunos de los cuales habían acumulado fortunas y tenían educación escolar pero que, por el sólo
hecho de haber nacido en México, no podían participar en los puestos decisivos de la Colonia.
Algunos Criollos habrían de ser los intelectuales del movimiento de independencia, apoyados por
las grandes masas de los Mestizos, Indígenas y Negros.
Los problemas económicos de la Nueva España

La riqueza de la Nueva España fue descapitalizada por la metrópoli española debido a sus altos y
constantes impuestos coloniales y a la creación de una estructura económica de dependencia, que
permitió que mineros de Guanajuato, San Luis Potosí y Zacatecas, comerciantes exportadores,
iglesia y hacendados peninsulares acumularan fuertes cantidades de capital a través de diversas
prácticas monopólicas.
Dicha sociedad rígida creó una terrible desigualdad social: unos cuantos lo tenían todo (unos
10 mil españoles) y casi todo el resto no tenían nada (unos 10 millones de mexicanos). Ante
dicha situación, las clases bajas, al no tener nada que perder, buscaron un cambio, por lo que se
sumaron al esfuerzo independentista.
Las insurrecciones populares

Nueva España vivió alrededor de doscientas conspiraciones y rebeliones, ya sea en el campo o la
ciudad. Estas se dieron a través de saqueos o incendios a comercios o mansiones, producto del
abuso, maltrato, despojo, carestía y hambrunas sufridas por indígenas, castas, mestizos y criollos,
quienes, a pesar de compartir situaciones similares, carecían de integración u organización entre
ellos.
BLOQUE V 111
Las principales manifestaciones se dieron en Tlaxcala, Ciudad de México, Real del Monte en
Hidalgo, Guanajuato, Pachuca, Sonora, Chihuahua, Durango, Campeche, Yucatán y Chiapas. En
estos lugares fue donde por primera vez se empezó a hablar de expulsar a los españoles del
territorio nacional.
Conspiraciones
Producto de la invasión napoleónica a España, de la abdicación y cautiverio de Fernando VII, y el
ascenso al trono de José Bonaparte, surgió de parte de los novohispanos en la Nueva España,
incertidumbre con respecto a quién debían obediencia, y en dónde o en quién recaía la soberanía.
La crisis de la Nueva España se incrementó y en varias ciudades coloniales se conspiró contra la
autoridad virreinal, siendo las más significativas las siguientes:
Conspiración de Valladolid
Cabecera de las provincias de Michoacán y Querétaro, lugares de residencia de los principales
personajes conjurados: Capitán José Ma. García Obeso, Tenientes José Mariano Michelena y
Mariano Quevedo, Licenciados José Soto Saldaña y José Nicolás Michelena, entre otros. Se
integraron en Valladolid para constituir una junta que alejaría a los españoles de sus empleos y
confiscaría sus bienes.
Para atraer partidarios, les prometieron a los indígenas eximirlos del pago del tributo, así como
aligerarles las obligaciones fiscales y laborales. Sin embargo, la conspiración fue descubierta y
algunos de sus miembros fueron asesinados y otros tomados presos.
Conspiración de Querétaro
Con la captura de los conjurados de Valladolid, los integrantes de esta conspiración estaban en
latente peligro. Sus miembros se reunían en la casa del corregidor de Querétaro, el Lic. Miguel
Domínguez. En ella participaban acaudalados criollos: Emeterio y Epigmenio González, quienes
fabricaban armamento de manera clandestina para el momento del estallido de la insurgencia, los
capitanes Juan Aldama e Ignacio Allende, y el sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla. Con el pretexto
de convivir en tertulias literarias, se organizaban para manifestarse contra el gobierno virreinal.

Lamentablemente, las autoridades se enteraron de esta conspiración y apresaron a los hermanos
Emeterio y Epigmenio González, a quienes les encontraron las armas. Poco tiempo después,
Doña Josefa Ortiz de Domínguez, que había sido encerrada por su propio marido para cuidarla
ante el descubrimiento de la conspiración, mandó avisarle al cura de Dolores, Miguel Hidalgo y
Costilla, que la conspiración había sido descubierta y que se habían girado instrucciones para su
aprehensión.
Matrimonio Domínguez Ortiz
2. En binas y en clase, correlaciona columnas correctamente, anotando entre el paréntesis

la letra correspondiente. Después, coevalúate con tus compañeros. NOTA: Dos de las
respuestas se repiten.
( ) 01. Tuvo como consecuencia que el Rey de España A) Externas.

perdiera su trono, por lo que los mexicanos se
sintieron libres del dominio Español:
( ) 02. Causa de la independencia que consistió en la B) La Ilustración.

enemistad entre las dos principales castas de la
sociedad virreinal:
( ) 03. Situación que había en la Nueva España consistente C) La Revolución

en que habían muy pocos ricos y muchos pobres, y Francesa.
que originó la independencia:
( ) 04. Cambios que hizo la casa reinante de España y

D) La Independencia de
que afectaron los intereses de las clases altas de la
las Trece Colonias.
Colonia, por lo que estas buscaron independizarse
de su metrópoli europea:
( ) 05. Juntas de oposición al gobierno español que E) Invasión Napoleónica

contaron con la participación de Miguel Hidalgo de España.
y Costilla, Allende, Aldama, Miguel Domínguez y
Doña Josefa Ortiz de Domínguez, y que terminaron
iniciando la independencia de México:
BLOQUE V 113
( ) 06. Movimiento de ideas en contra de las Monarquías F) Reformas Borbónicas.

Absolutas que ocurrió en Francia y que influyó en el
inicio de la independencia de México:
( ) 07. Tipo de casusas de la independencia de México que G) Constitución de Cádiz.

ocurrieron fuera de la Nueva España:
( ) 08. Movimiento armado que consistió en que el pueblo H) Internas.

se deshizo de su Rey y que sirvió de ejemplo para que
los americanos se liberaran de sus amos europeos:
( ) 09. Reuniones en contra del gobierno colonial en las que I) El enfrentamiento entre
participó el teniente José Mariano Michelena: Criollos y Peninsulares.
( ) 10. ¿Qué tipo de causas de la independencia de México

J) La gran desigualdad
fueron: el enfrentamiento entre Criollos y Peninsulares,
social existente en la
la gran desigualdad social existente en la Nueva
Nueva España.
España, la Conspiración de Valladolid y la Conspiración
de Querétaro?
( )11. ¿Qué tipo de causas de la independencia de México

fueron: la Ilustración, la Revolución Francesa, la K) Conspiración de
Independencia de las Trece Colonias, la Invasión Valladolid.
Napoleónica de España, las Reformas Borbónicas y la
Constitución de Cádiz?
( ) 12. Primer país americano que se independizó de su L) Conspiración de

potencia europea y que sirvió de modelo a los habitantes Querétaro.
de la Nueva España:
( ) 13. Tipo de causas de la independencia nacional que

consistieron en circunstancias que ocurrieron dentro
de la Nueva España:
( ) 14. Ley española que estableció la igualdad entre todos

y que motivó a que los ricos del Virreinato se quisieran
independizar de España para no perder sus privilegios:

3. En clase, lee individualmente el siguiente texto a fin de que comprendas las etapas de la Independencia de México.
Posteriormente, realiza las actividades de aprendizaje número cuatro y cinco.
Etapas de la Guerra de Independencia
Primera etapa: Inicio de la Guerra de Independencia
Una vez descubierta la conspiración de Querétaro, el movimiento de insurrección queda en manos

de un cura, que además de cumplir con sus labores como sacerdote, se ocupaba personalmente
de dirigir diversos talleres, labrar la tierra con azadón, e instruir a los peones en la elaboración de
composta y en la preparación de la miel. Su nombre Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y
Costilla Gallaga, hombre de facciones elegantes, calva prominente y de gustos finos.
Interesado por la docencia, fue nombrado rector del colegio de San Nicolás, maestro con sólida
formación, arduo lector y seguidor de los promotores del pensamiento Ilustrado, rebelde y
predispuesto a las autoridades virreinales.
A las cinco de la mañana del día domingo 16 de Septiembre de 1810, Hidalgo adelanta el movimiento
de independencia programado originalmente para el 2 de octubre. Se dirige al atrio de la parroquia
de Nuestra señora de los Dolores, donde le esperaba Allende y Aldama -va acompañado de
campesinos e indígenas que llegaban de las rancherías cercanas. Manda llamar a misa. Las
campanas de todas las iglesias y conventos de Guanajuato tocaron para congregar al pueblo
alrededor de la alhóndiga de Granaditas, poco a poco se van integrando cerca de doscientas
personas a las cuales Hidalgo dice en dialecto náhuatl:
BLOQUE V 115
Lo que distingue a la insurgencia de Hidalgo de las anteriores rebeliones contra españoles es su

base social conformada básicamente por campesinos, indígenas, obreros de minas, trabajadores
y la plebe de las ciudades, que eran dirigidos por unos cuantos criollos clase medieros. Además,
la extensión de la ruta de independencia que abarca a casi a la nación entera, y finalmente, las
medidas políticas de carácter social emitidas por Hidalgo.
Después del Grito de Dolores, Hidalgo avanzó hacia San Miguel el Grande (una población cercana
a Dolores) al frente de 600 hombres. Al pasar por el pueblo de Atotonilco tomó un estandarte
de la Virgen de Guadalupe para que la gente entendiera que el movimiento no era contrario al
catolicismo. Al llegar a San Miguel el Grande su ejército ya sumaba 5,000 hombres (la gente se le
iba sumando a su paso, además de que llegaban de poblaciones cercanas). Tomaron San Miguel
y se les unió el ejército ahí acantonado.

Casa de Miguel Hidalgo, en Dolores Hidalgo, Guanajuato
El 21 de septiembre tomaron Celaya. El ejército independentista contaba ya con 50,000

hombres (el gran aumento en el número de sus seguidores indica el descontento generalizado que
había en contra del gobierno español). Se organizó dicho ejército, quedando Hidalgo como capitán
general y Allende como segundo al mando.
El 28 de septiembre tomaron Guanajuato, donde encontraron una feroz resistencia de los
españoles que la habitaban (los cuales se refugiaron en el granero de la ciudad –donde almacenan
comida-, llamado: “la Alhóndiga de Granaditas”). Una vez que cayó la Alhóndiga, los rebeldes
mataron a todos los españoles y saquearon la ciudad. Hidalgo dio orden de muerte en contra de
los ladrones.
En tanto, el Virrey Venegas ordenó al brigadier Félix María Calleja que reuniera a todas
sus tropas y persiguiera a los insurgentes. La Iglesia excomulgó (expulsó del catolicismo) a los
líderes insurgentes y amenazó con lo mismo a todos los que los siguieran. Con esto la iglesia
pretendió destruir el movimiento de independencia de México al intimidar a la gente con la amenaza
del infierno si continuaban buscando su libertad. La gente los ignoró (el mismo Hidalgo manifestó
no escuchar “las voces de nuestro enemigos, que bajo el velo de la religión quieren hacer víctimas
de su insaciable codicia”).
Alrededor del 10 de octubre los insurgentes tomaron Valladolid. Ahí, Hidalgo emitió un
decreto aboliendo la esclavitud (muchos años antes de que lo hicieran otros países, como Estados
Unidos) y el pago de los tributos de las castas (le tenían que pagar constantemente una parte
de sus ingresos a los españoles). Para ese momento, el ejército insurgente ya sumaba 80,000
hombres, por lo que Hidalgo decidió marchar en contra de la capital del país: la Ciudad de México.
Sin embargo, su ejército no tenía orden ni disciplina, sino más bien era una suma de personas que
querían lograr la tan ansiada independencia.
BLOQUE V 117
El 1º de noviembre, Hidalgo se encontró en las afueras de la Ciudad de México. Con el apoyo

de Aldama, había derrotado la única defensa de la ciudad: una resistencia de 3 mil hombres del
Ejército Real español en el Monte de las Cruces. Su triunfo era casi seguro. Si tomaban la capital,
los insurgentes dañarían importantemente al gobierno español (porque la Ciudad de México había
sido, desde la época de Tenochtitlan, el asiento principal del poder en el país). A pesar de lo
anterior, Hidalgo decidió no tomar la ciudad y ordenó la retirada (en contra de la opinión de los
demás jefes revolucionarios). Mucho se ha escrito acerca del por qué Hidalgo tomó esta decisión.
Se cree que, después de los asesinatos y robo que hubo en la toma de Guanajuato, Hidalgo temió
que si su ejército indisciplinado entraba en la ciudad más grande del virreinato las cosas serían
mucho peores. Lo cierto es que, desde ese momento, el movimiento que inició el cura de Dolores
se fue debilitando hasta llegar a su fin. Hidalgo nunca más tuvo la posibilidad de terminar con el
dominio colonial.
Después de la retirada, el ejército insurgente se topó con el de Calleja en San Jerónimo Aculco. Ante
tropas reales bien disciplinadas, Hidalgo sufre una terrible derrota (aunque fue un hombre culto,
no tenía conocimientos militares). Los insurgentes se separaron: Allende se dirigió a Guanajuato e
Hidalgo a Valladolid (acompañado de muy poca gente).
El 25 de noviembre, Calleja derrotó a Allende en Guanajuato.
A pesar de lo anterior, el movimiento de independencia había comenzado a generalizarse
y en varios lugares del país se levantaron cabecillas con sus seguidores: Rafael Iriarte tomó las
plazas de León, Aguascalientes, Zacatecas y San Luis Potosí; José María González Hermosillo se
levantó en Sinaloa; José Antonio “el amo” Torres tomó Colima y Guadalajara; entre otros.
El 26 de noviembre, Hidalgo entró en Guadalajara por invitación del “amo” Torres. Allí
decretó muy importantes leyes: la de la libertad de los esclavos en todo el país, el goce exclusivo
de las tierras para los indígenas y la eliminación de los tributos. También organizó su gobierno y
publicó el primer periódico insurgente: “El Despertador Americano”. Sin embargo, todo lo anterior
habría de durar muy poco.
Medidas emitidas por Hidalgo
Ejecutivas: Hidalgo trata de organizar un primer gobierno insurgente, con este fin crea los
ministerios de Gracia y Justicia, de Estado y Despacho, y nombra a los primeros ministros
y oidores. Para obtener fondos, ordena la toma de las cajas reales y las de las corporaciones
religiosas. Designa a Ignacio Altamirano, representante diplomático ante Estados Unidos. Con el
fin de ganarse criollos liberales al movimiento, o bien, atraer nuevamente a aquellos que habían
abandonado este, nombra a Francisco Severo Maldonado, director de la edición del periódico El
Despertador Americano.
Legislativas: Ordenó y expidió varias disposiciones y decretos. Entre ellas, autorizó la ejecución
de españoles prisioneros y elaboró un Plan del Gobierno Americano -que entregó a José María
Morelos y Pavón, el 16 noviembre de 1810- en el que propuso:
1º Se gobernará el reino por un Congreso de individuos doctos e instruidos y todos criollos,

que sostengan los derechos del señor don Fernando VII.
2º Se quitará el gobierno a todo gachupín que por efecto de la revolución ha perdido el reino.

3º Se quitarán todas las pensiones y gravámenes con que nos tenían oprimidos.
4º Sólo quedan, para sostener las tropas, el estanco de tabacos y las alcabalas, sujetándolas
a cuatro por ciento.
5º Ninguno se distinguirá en calidad, sino que todos se nombrarán americanos.
6º Por lo mismo, nadie pagará tributos y todos los esclavos se darán por libres.
7º En punto de religión, nada se toca, porque debemos seguir la que profesamos.
8º Se omite instruir a los pueblos de la pérdida de España, de su rey y su familia, por ser público
y notorio; y sólo se advierte que se establecerán unas leyes suaves y no se consentirá que
salga moneda de este reino para otros, si no fuere por concepto de comercio, con lo cual
dentro de breve tiempo seremos todos ricos y felices, viviendo en el descanso con que la
divina Majestad ha querido enriquecer a este dichoso reino que patrocina su santísima
madre en su milagrosa imagen de Guadalupe.
Además, de abolir la esclavitud, eliminó los monopolios estatales en producción y venta de tabaco
y vino, de pólvora y naipes, y redujo el monto de las alcabalas y estancos (impuestos).
Ejemplo del Tomo II del periódico creado por Miguel Hidalgo
BLOQUE V 119
Los realistas recuperaron Guanajuato (noviembre) y Valladolid (diciembre). Después, el virrey

ordenó a Calleja atacar Guadalajara. Los insurgentes desplegaron todas sus fuerzas en el Puente
de Calderón (a 60 km. de Guadalajara). Eran muy superiores en número a las del enemigo, pero
inferiores en organización y armamentos, ya que sólo tenían 1,200 fusiles y el resto iban armados
con lanzas, garrotes y machetes.
El combate tuvo lugar el 17 de enero de 1811. El ataque de Calleja fue rechazado varias veces,
hasta que una bomba realista cayó en un carro de municiones de los insurgentes, cubriéndolos
en una nube de humo y llamas, poniéndolos en completo desorden. Como consecuencia de esto,
Calleja recuperó Guadalajara cuatro días después.
Después de esta derrota, los insurgentes le quitaron a Hidalgo el mando militar de las
tropas y se lo dieron a Allende. A continuación, se dirigieron rumbo a Estados Unidos para hacerse
de elementos para continuar la guerra. Nombraron a Ignacio López Rayón y a José María Liceaga
jefes de las tropas que quedaban en el país para continuar con el movimiento independentista.
Ignacio Allende
Más tarde los caudillos y un ejército de unos 2,500 hombres con Ignacio López Rayón a la cabeza,
pretendieron llegar a Estados Unidos en busca de municiones para la lucha. Sin conseguirlas,
fueron aprehendidos en Norias de Baján. La tropa fue sometida a un consejo de guerra y enviada
a Durango. Hidalgo, Allende, Aldama y Mariano Abasolo fueron enviados a Chihuahua donde se le
condenó a muerte. Hidalgo fue ejecutado el 30 de julio de 1811. Las cabezas de Miguel Hidalgo y
Costilla, Allende, Aldama, y Jiménez se conservaron en sal por los practicantes del hospital, y tras
una larga peregrinación por Chihuahua, Zacatecas, Lagos, León y Guadalajara, fueron finalmente
colgadas en pequeñas jaulas, en octubre, en los cuatro ángulos de la Alhóndiga de Granaditas, en
Guanajuato (donde permanecieron expuestas hasta el fin de la independencia, en 1821).
Con la muerte de estos principales insurgentes terminó la Primer Etapa de la Guerra de
Independencia: la del Inicio.
Segunda etapa: Organización de la Guerra de Independencia

En esta segunda etapa de la guerra de independencia, se fueron precisando las ideas y el
tipo de gobierno que habría de tener el nuevo país. Sus protagonistas fueron José María Morelos
y Pavón e Ignacio López Rayón.

I. Rayón y la Junta de Zitácuaro.
Una vez muertos Hidalgo y Allende, Ignacio
López Rayón quedó al mando supremo del ejército
insurgente. Rayón se estableció en Zitácuaro,
Michoacán, y organizó un gobierno para que coordinara
el movimiento independiente en todo el país, entre
cuyos miembros destacaron José María Cos, José
Sixto Verduzco y José María Liceaga. Dicho gobierno
se llamó la Junta de Zitácuaro. La Junta expidió un
Manifiesto a la Nación, en el que estableció que su
objetivo era gobernar la Nueva España en nombre
del Rey de España (Fernando VII) y evitar que el país
cayera en manos de los franceses (recuerda que
Napoleón Bonaparte había invadido España).
Calleja atacó Zitácuaro (el 2 de enero de

1812). Venció a Rayón, tomó la plaza y ordenó que
fuera incendiada. La Junta se mudó a Guerrero y de
ahí, al Estado de México. Propuso formar un Consejo
Nacional que gobernara al país mientras Fernando VII
estuviera prisionero, pero los españoles se negaron.
La Junta también elaboró un proyecto de Constitución
para el nuevo país que surgiría de la independencia y
se lo envió a Morelos. Ignacio López Rayón
La Junta no pudo lograr la unificación de los jefes insurgentes y se separó. A pesar de todo,
la guerra de guerrillas a favor de la independencia se extendió por todo el país. Por su parte, los
realistas, tratando de acabar con la insurgencia, fusilaron y ahorcaron a cuantos cayeron en su
poder, y saquearon e incendiaron pueblos enteros.
II. Campaña de Morelos.
José María Morelos y Pavón llegó a poner en peligro al gobierno

español. Comenzó su participación en octubre de 1810, cuando se
reunió con Hidalgo. Levantó a 25 hombres y pronto se le unieron
otros 3 mil. Se le incorporaron otros insurgentes valiosos, como los
hermanos Galeana y los hermanos Bravo.
En febrero de 1812, Calleja atacó a Morelos en Cuautla. Después

de un sitio de 73 días, Morelos evacuó la plaza con la mayoría de los
defensores y Calleja hizo una matanza de los civiles que quedaron
en el lugar.
Entre junio de 1812 y agosto de 1813, Morelos tomó las muy
importantes plazas de Orizaba, Oaxaca y Acapulco (que era uno de
los puertos más importantes de la Colonia), por lo que dominó desde
la costa del sur hasta el centro del país.
José María Morelos y Pavón
BLOQUE V 121
Ante las derrotas realistas, el virrey Venegas fue removido de su puesto y en su lugar fue nombrado
virrey el general Félix María Calleja(marzo de 1813). Calleja gobernó como dictador: suprimió las
libertades, aumentó los impuestos, ordenó prisiones ilegales y metió a la fuerza a personas al
ejército realista (y fue imitado por la mayoría de los jefes españoles).
III. La obra política de Morelos.
Morelos reunió un Congreso Nacional en Chilpancingo para coordinar el movimiento

independiente y hacerle frente al virrey Calleja. (Entre algunos de los participantes de dicho
congreso estuvieron: Ignacio López Rayón, José María Liceaga, José Manuel Herrera, Carlos
Bustamante, José María Cos y Andrés Quintana Roo).
El 14 de septiembre de 1813, Morelos dio a conocer su programa político al Congreso a
través de un documento conocido como “Los Sentimientos a la Nación”, cuyas declaraciones
más importantes fueron las siguientes:
a) La independencia absoluta de la Nación; que el poder del gobierno viene del pueblo
(soberanía popular); la división del poder en 3 partes (ejecutivo, legislativo y judicial); y que
sólo los americanos ocuparan los puestos de gobierno.
b) La religión católica como única permitida en el país.
c) Completa supresión de la esclavitud y de las castas, e igualdad de todos ante la ley.
d) Dictar leyes que moderen la riqueza y acaben con la pobreza.
Además, Morelos estableció que:

◊ “Deben considerarse como enemigos de la Nación y adictos al partido de la tiranía todos los
ricos, nobles y empleados de primer orden, criollos y gachupines (españoles)”.
◊ Para destruir el poder de los enemigos dispuso que se les quitaran sus bienes y se repartieran
entre los pobres, y que se fraccionaran las grandes haciendas.
El Congreso promulgó el acta de Declaración de

Independencia en noviembre de 1813, proclamando rota para
siempre la dependencia al trono español y a Fernando VII.
Posteriormente, tuvo que huir de Iguala ante la persecución realista.
El Congreso promulgó la Constitución de 1814 en

Apatzingán, llamada: “Decreto Constitucional para la Libertad
de la América Mexicana” (y conocida como “La Constitución de
Apatzingán”), la cual estuvo dividida en dos partes:
La Primera estableció: la religión católica como única, el voto

de todos los hombres, el poder del pueblo, la igualdad, libertad y
seguridad de los ciudadanos, y la educación para todos.
La Segunda parte fijó las provincias de la América Mexicana,

La Constitución de y la división del poder en Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
Apatzingán
Desafortunadamente, tanto la Declaración de Independencia de 1913, como la Constitución
de 1814, nunca pudieron ponerse en práctica porque Morelos fue derrotado por los realistas.

IV. La derrota de Morelos.
El 24 de diciembre de 1813, Morelos (junto con las tropas de Mariano Matamoros y Nicolás
Bravo) atacó la importante población de Valladolid. Calleja, que había seguido secretamente
los pasos de Morelos, mandó atacarlo por sorpresa con el Ejército Realista del Norte (con la
participación del realista Agustín de Iturbide). Morelos fue derrotado y Matamoros, ejecutado.
Después de la derrota de Valladolid, Morelos se

retiró a Acapulco, pero fue nuevamente derrotado por los
realistas (también derrotaron a Vicente Guerrero, y a los
hermanos Bravo y Galeana). Los realistas recuperaron
varias plazas de los estados de Guerrero y Oaxaca,
destruyendo así lo que Morelos había logrado en 3 años de
lucha.
Muerte de Morelos
En octubre de 1815, Morelos fue apresado. En la ciudad de México, la iglesia católica lo

condenó de enemigo del Cristianismo y traidor a Dios, al Rey y al Papa. El 22 de diciembre de 1815
fue fusilado como traidor, por la espalda, en San Cristóbal Ecatepec, Estado de México.
Tercera etapa: Resistencia de la Guerra de Independencia de México
Se conoce con el nombre de Etapa de Resistencia a la decadencia del movimiento

insurgente tras la muerte de sus principales líderes, Hidalgo y Morelos. Su principal protagonista
fue Francisco Javier Mina.
Después de la muerte de Morelos, la insurgencia continuó, pero totalmente desorganizada.

Los realistas controlaban las capitales y las ciudades importantes, mientras que los insurgentes
dominaban en los pueblos y los caminos. Entre los guerrilleros más notables de este periodo están:
Vicente Guerrero, Guadalupe Victoria, Nicolás Bravo, el Amo Torres y Pedro Moreno. Como
los insurgentes estaban desorganizados y aislados, fue fácil al gobierno realista destruirlos uno por
uno, fusilando a cuantos caían en sus manos. Los realistas (entre los cuales estaba Agustín de
Iturbide) cometieron grandes abusos.
En septiembre de 1816, la revolución independiente estaba casi totalmente derrotada. En

eso, llegó un nuevo virrey a la Colonia: Juan Ruíz de Apodaca (quien sustituyó a Calleja como
máximo gobernante de la Nueva España). Apodaca, para lograr que los insurgentes se rindieran,
les ofreció el perdón (indulto). La mayoría lo aceptaron (sólo quedaron en pie de lucha: Vicente
Guerrero, Guadalupe Victoria, Pedro Moreno y el Amo Torres).
Francisco Javier Mina, un militar español que había luchado en su patria contra la tiranía de
Fernando VII y que llegó a México para ayudar con la independencia, se proclamó ciudadano
del mundo. En Estados Unidos consiguió un préstamo que le permitió contratar una tripulación y
viajar a la Nueva España. Desembarcó al frente de 300 hombres armados en Tamaulipas, en abril
de 1817, y procedió a desarrollar una campaña militar en San Luis Potosí y Zacatecas, llegando
hasta Guanajuato para apoyar a Pedro Moreno y al padre José Antonio Torres. Sin embargo, el
BLOQUE V 123
virrey Juan Ruiz de Apodaca puso al mando de su ejército a Pascual Liñán, quien derrotó a Pedro
Moreno y a Francisco Xavier Mina. Este último fue enviado al Fuerte de los Remedios, cerca de
Sinaloa, y ejecutado el 11 de noviembre de 1817.
Después de la muerte de Mina se aceleró la decadencia de la guerra de independencia.

Nicolás Bravo e Ignacio Rayón fueron derrotados y se les condenó a prisión de por vida. En
1819 quedaban muy pocos jefes insurgentes aún activos (entre ellos, Vicente Guerrero), los cuales
llevaban una vida miserable, constantemente perseguidos por las tropas realistas.
Francisco Xavier Mina Guadalupe Victoria Vicente Guerrero Nicolás Bravo
Cuarta etapa: Consumación de la Guerra de Independencia
Se llama Etapa de Consumación al logro de la independencia de México (un logro realizado

por las clases altas y no por el pueblo, como veremos más adelante). Sus principales protagonistas
fueron Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero.
Factores políticos que influyeron en la consumación: Revolución Constitucionalista en

España
El 30 de septiembre de 1812 se juró en España la Constitución de Cádiz (documento que
habría de ocasionar la independencia de México). Los franceses (guiados por Napoleón Bonaparte)
invadieron España y le quitaron el trono a Fernando VII. El pueblo español se opuso a esta invasión
y, cuando expulsaron a los franceses de su país, aprovecharon la ausencia del rey para hacer una
nueva Constitución Política (la de Cádiz)que le dio derechos al pueblo, le quitó el poder absoluto al
rey y les dio libertades e igualdad a todos.
La Constitución de Cádiz prácticamente eliminaba el sistema colonial en México: al

establecer la igualdad entre americanos y europeos, terminó con la fuente del poder de los
españoles en México (quienes eran ricos porque las castas inferiores de la Colonia les tenían que
pagar tributos, prestar servicios y dar obediencia absoluta; por lo que la Constitución de Cádiz, al
establecer la igualdad entre todos, les quitaba el origen de su poder).
Los españoles peninsulares y demás partidarios de la monarquía, al ver que las nuevas leyes
constituía una amenaza a sus privilegios, comenzaron a organizarse para separarse de España

y dar continuidad a su situación. Los criollos, por su parte, propagaron las ideas liberadoras a
través de diversas publicaciones (entre los periodistas de ese momento destacaron Carlos María
Bustamante y José Joaquín Fernández de Lizardi, “el pensador mexicano”).
El Plan de la Profesa o Conjura de la Profesa
Como era de esperarse, los españoles ricos (la alta iglesia, los altos militares, los
empleados de gobierno y los nobles), dirigidos por el canónigo Matías Monteagudo, se opusieron
a la Constitución de Cádiz (no querían que entrara a la Nueva España la igualdad y derechos que
establecía). Se reunieron en un convento llamado la Profesa y, contrariados por la aceptación de
la Constitución de Cádiz por Fernando VII (el pueblo español lo obligó a reconocerla), planearon
la independencia de México (para que no se aplicara en nuestro país la Constitución de Cádiz). El
plan consistía en separarse de España, impedir la aplicación de la constitución de Cádiz y ofrecer
el trono a un miembro de la familia real española.
Para los efectos del plan eran necesarios los servicios de un militar español que les inspiraba
confianza; se propuso al coronel Agustín de Iturbide, quien se había distinguido por ser muy
eficiente en las batallas que sostuvo contra los insurgentes, para que dirigiera una independencia
a favor de las clases altas, evitando así la pérdida de sus riquezas y privilegios (una independencia
muy distinta a la que buscaron Hidalgo, Morelos, Allende, Aldama, los Galeana, los Bravo, Rayón,
Victoria o Vicente Guerrero).
Iturbide, se rodeó de miembros del alto clero, propietarios de minas y grandes haciendas,
comerciantes, autoridades y altos jefes militares. Tomó el mando del ejército del sur y se lanzó
contra Vicente Guerrero y Pedro Ascencio; pero resultó derrotado. Después de evaluar la situación,
Iturbide decide aliarse con Guerrero para lograr la independencia y se reúne con él en Acatempan,
el 10 de febrero de 1820 (abrazo de Acatempan).
Vicente Guerrero representaba la lucha por la consecución de los ideales de los primeros
insurgentes: deseaba la independencia para que cambiara el modo de vida de los mexicanos y
que ya no dependieran de la corona española. Su anhelo era formar una nación gobernada con
leyes liberales y democráticas.
Agustín de Iturbide, por el contrario, representaba la corriente conservadora. Era un oportunista que
aprovechaba toda ocasión para colocarse ventajosamente, aunque para ello tuviera que atropellar
los intereses y derechos de los demás. Quería la independencia, pero únicamente para que las
clases privilegiadas conservaran su situación y él pudiera obtener grandes beneficios.
El Plan de Iguala
Deseoso de poder, Iturbide traicionó a la Junta de la Profesa y al virrey, se robó un

cargamento de plata para financiar su movimiento, adoptó la bandera tricolor para simbolizar las
tres garantías (Religión, Unión e Independencia), y lanzó el plan por medio del cual se logró la
independencia de México: el Plan de Iguala o de las Tres Garantías.
El día 24 de febrero de 1821 en la ciudad de Iguala, Guerrero, Agustín de Iturbide proclamó

el Plan de Iguala, cuyos tres puntos fundamentales fueron establecer:
BLOQUE V 125
1. La Independencia de México de España.

2. La Religión Católica como única.
3. La unión de todos los españoles y americanos.
Dicho plan respondió a las necesidades de todos los grupos sociales de la época: proclamó
la independencia absoluta del trono español (lo que convino a los insurgentes), propuso el
establecimiento de un gobierno monárquico y la protección de las propiedades (lo que interesó a
los ricos), la religión católica como única en el país (favoreció a la iglesia) y el ofrecimiento del trono
de México a Fernando VII o a un noble europeo (lo que convenció a los españoles). A pesar de lo
anterior, la iglesia y el alto gobierno se opusieron al Plan de Iguala.
Estos tres principios (Religión, Independencia y Unión) se convertirían posteriormente, en

las Tres Garantías del denominado “Ejército Trigarante”.
De acuerdo a este plan, la nación independiente adoptaría como forma de gobierno la

monarquía constitucional moderada, cuya corona sería otorgada a Fernando VII, o en su defecto, a
algún otro infante. El plan suprimía las distinciones étnicas entre los habitantes de la Nueva España
y declaraba la igualdad de todos los individuos, quienes tendrían en adelante los mismos derechos.
Para gobernar el nuevo país, el plan propuso la creación de una "Junta Gubernativa" y
posteriormente, de una Regencia, que se encargaría de gobernar en lo que se elegía al nuevo
emperador. Además, convocaría a las Cortes para elaborar una Constitución. Todos los habitantes
tendrían la categoría de ciudadanos y el derecho a ocupar cargos públicos según sus méritos.
Finalmente, el plan exhortaba a los insurgentes a incorporarse al Ejército Trigarante, cuyo

líder sería Agustín de Iturbide.
La unión, bajo el Plan de Iguala, de iturbidistas e insurgentes (como Vicente Guerrero,

Nicolás Bravo, Guadalupe Victoria e Ignacio Rayón) hizo que el ejército trigarante derrotara a las
tropas virreinales y se adueñara rápidamente de casi todo el país, por lo que los españoles hicieron
renunciar al virrey Apodaca.
El 30 de julio desembarcó Juan O´Donojú en Veracruz, quién fue nombrado virrey en

sustitución de Apodaca. Al darse cuenta de que no podría detener el rumbo de los acontecimientos,
O´Donojú decidió reunirse con Agustín de Iturbide. Juntos acordaron reformar el Plan de Iguala y
firmar los Tratados de Córdoba. Entre los asuntos pactados figuraron: nombrar a la nueva nación
como Imperio Mexicano, sustituir al posible monarca Habsburgo por uno de la casa de Borbón y
considerar a O’Donojú para ocupar un puesto en la nueva junta provisional de gobierno.
Para consumar la Independencia sólo faltaba entrar en la capital, en la que se encontraban

las fuerzas del ejército español al mando del mariscal Novella. O’Donojú, arregló la salida de esas
tropas y preparó la llegada del ejército Trigarante para el día 27 de septiembre. El día 24, Vicente
Filísola arribó a la capital con cuatro mil hombres, siendo el primer jefe del ejército independentista
en llegar. Tres días después entraron las fuerzas Trigarantes, con Iturbide al frente. Éste se dirigió
al Palacio junto con O’Donojú, y ambos presenciaron el desfile de las tropas y asistieron a la
celebración de los servicios religiosos en la catedral. Iturbide, dirigiéndose a los ciudadanos, dijo:

"YA SABÉIS EL MODO DE SER LIBRES; A VOSOTROS TOCA SEÑALAR EL DE SER FELICES”.
BLOQUE V 127
Nota final
La Independencia se dio por una negociación entre antiguos enemigos que realmente no
estaban unidos: los insurgentes, que querían un gobierno democrático y liberal, y los iturbidistas,
que deseaban un gobierno monárquico o imperial, que mantuviera el viejo sistema colonial de
privilegios y de desigualdad social.
Después del triunfo independiente, los grupos ricos de la Colonia (la iglesia, los grandes
propietarios, los grandes comerciantes, y los españoles) volvieron a tomar el control del gobierno
mexicano, y establecieron un régimen absolutista, que protegió sus privilegios y favoreció la
desigualdad y la intolerancia.
Dicha situación llevó a que los antiguos insurgentes (que después se llamaron “liberales”) y
los antiguos realistas (que se llamaron “conservadores”) lucharan por el poder durante los primero
cincuenta años de vida independiente: unos lucharon a favor de la libertad e igualdad para todo el
pueblo y los otros, por conservar sus poderes y la desigualdad en el país.
Dicha lucha sumió a la nación recién independiente en guerras constantes, en inestabilidad

política, en falta de democracia, en ausencia de crecimiento económico y en pobreza e ignorancia
generalizadas. Todo lo anterior tuvo como consecuencias para México: la pérdida de más de la
mitad de su territorio (frente a Estados Unidos), una nueva dictadura (la de Porfirio Díaz) y que
ocurriera una nueva guerra 100 años después (la Revolución Mexicana). [Y el país todavía no ha
logrado, 200 años después, la igualdad social que buscaron los Insurgentes].
4. En equipos colaborativos, correlaciona columnas correctamente, anotando entre

el paréntesis la letra que corresponda a la opción correcta. Después, atiende las
indicaciones del profesor sobre la evaluación.
( ) 01. Son aquellas que originaron la independencia de A. La Conspiración de

México y que ocurrieron fuera del país. Querétaro.
( ) 02. Son las que dieron lugar a la guerra de independencia B. Inicio.

y que sucedieron dentro de México.
( ) 03. Movimiento de ideas que ocasionó la caída de las C. Agustin de Iturbide.

monarquías absolutas en Europa y la independencia
de México. Propuso gobiernos republicanos y
democráticos, y la división de poderes.
( ) 04. Primer levantamiento armado en el mundo que tuvo D. La Constitución de Cádiz.

como consecuencia el destronamiento del rey y el
establecimiento de un gobierno republicano. Concluyó
con la “Declaración Universal de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano”.
( ) 05. Movimiento armado del primer país americano que E. La Ilustración.

se liberó de sus “amos” europeos y que inspiró la
independencia de México.

( ) 06. Conjunto de medidas encaminadas a que la Corona F. Las Reformas
española tuviera un mayor contro de la Colonia y evitar Borbónicas.
así la entrada de las ideas de la Ilustración a México.
( ) 07. Fue una de las causas de la independencia de México G. Consumación.

porque los novohispanos no reconocieron al gobierno
francés que se impuso en España como consecuencia
de:
( ) 08. Ley promulgada en España que estableció la igualdad H. La Conspiración de

entre americanos y europeos (cosa que no le convino Valladolid.
a las clases altas del virreinato por lo que realizaron la
independencia de México).
( ) 09. Desacuerdo que existió entre las dos clases altas de I. Causas Internas.
la Nueva España, porque una tuvo mucho más poder
que la otra.
( ) 10. Causa de la independencia de México que consistió en J. El Enfrantamiento entre

que, en la Colonia, unos diez mil españoles controlaron Criollos y Peninsulares.
a una población de más de diez millones.
( ) 11. Reuniones secretas a favor de la independencia K. Francisco Javier Mina,

de México que fueron presididas por José Mariano Vicente Guerrero,
Michelena en 1809: Guadalupe Victoria y
Nicolás Bravo.
( ) 12. Conjura que condujo al inicio de la guerra de
L. Inicio, Organización,
independencia y en la que participaron Miguel
Resistencia y
Dominguez, Doña Josefa Ortiz de Dominguez, los
Consumación.
capitanes Allende y Aldama, y el cura Miguel Hidalgo
y Costilla.
M. Miguel Hidalgo.
( ) 13. Orden cronológico correcto de las Etapas de la Guerra
de Independencia:
( ) 14. Protagonista de la Etapa de Inicio de la guerra de N. La Independencia de las

independencia: Trece Colonias.
( ) 15. Fue el personaje principal de la Etapa de Organización: O. Las Causas Externas.
( ) 16. Principales caudillos de la Etapa de Resistencia contra

el gobierno colonial: P. Resistencia.
( ) 17. Militar exrealista que realizó la independencia de

México durante la Etapa de Consumación: Q. Morelos.
BLOQUE V 129
( ) 18. Etapa de la independencia que duró desde el Grito de R. La gran desigualdad en

Dolores hasta la muerte de Hidalgo: la Nueva España
( ) 19. Etapa de la guerra de independencia que abarcó desde S. La Revolución Francesa.

la muerte de Morelos hasta la ejecución de Francisco
Javier Mina:
( ) 20. Etapa que finalizó con la independencia de México del T. La invasión Napoleónica
trono español: de España.
5. Por último, en equipos colaborativos y en sesión de clase, contesta lo que se te pide en

el siguiente cuadro. Si el espacio no es suficiente, continúa en tu cuaderno. (Se sugiere
que esta actividad forme parte de la evaluación para la acreditación).

ETAPA DE INICIO
BLOQUE V
Área geográfica de Principales Propuesta política
Rol histórico
PERSONAJES influencia aportaciones del líder y
del personaje y
PRINCIPALES y problemas que al proceso de que prevalece en la
actores colectivos
enfrentaron independencia actualidad
Miguel Hidalgo y Costilla

131
ETAPA DE ORGANIZACIÓN
Rol histórico
del personaje y
actores colectivos
José María Moleros y
Pavón

132
ETAPA DE RESISTENCIA
BLOQUE V
Rol histórico
del personaje y
actores colectivos
Vicente Guerrero
133
ETAPA DE CONSUMACIÓN
Rol histórico
del personaje y
actores colectivos
Agustín de Iturbide

134
Bibliografía utilizada en el Bloque V
Benítez Juárez, Mirna Alicia. Historia de México. Editorial Nueva Imagen. México, 2008
Delgado de Cantú, Gloria. Historia de México I. Editorial Pearson. México, 2004.
Flores Rangel, Juan José. Historia de México I. Editorial Thompson. México, 2004.
Menchaca, Francisco Javier. Historia de México I. Editorial Patria. México, 2009.
Sánchez Córdova, Humberto y otros. Historia de México I. Editorial Pearson Prentice Hall. México,
2008
Rivera Ayala Clara. Rico Ramírez María de la Luz Sara. Historia de México. Editorial CENGAGE
Learning. México, 2007.
http://www.yucatan.com.mx/especiales/independencia/causa_general.asp
http://www.monografias.com/trabajos12/hmetapas/hmetapas.shtml
profesorenlinea.cl
sistemapoliticodelanuevaespaa.blogspot.com
resumendehistoria.com
biografiasyvidas.com
agenciaapp.com
http://www.rutadelaindependencia.com/
http://suenamexico.com/experiencias/estancias/rutas-del-bicentenario-reconocidas-en-fitur-2010/
http://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1810_115/Plan_del_gobierno_americano_entregado_
por_Miguel_H_128.shtml
mexicoenfotos.com
http://www.monografias.com/trabajos12/hmetapas/hmetapas.shtml
inehrm.gob.mx
reporteciencianl.com
purasparanoias.blogspot.com
es.wikipedia.org
biografiasyvidas.com
Videos de YouTube
La Antorcha Encendida
BLOQUE V 135
INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DE COMPETENCIAS GENÉRICAS

Instrucciones: Contesta honestamente, marcando con una  a los siguientes cuestionamientos.
Autoevaluación
Nombre del alumno:
Periodo: Tercerparcial Observaciones
1. Asisto puntualmente a todas mis clases.
2. Sigo las instrucciones del profesor para hacer los
3. Participo con una actitud constructiva en el trabajo
colaborativo.
4. Soy responsable al hacer mis comentarios y los
argumentos de manera clara.
5. Aporto ideas utilizando distintos medios comunicativos,
orales y escritos.
6. Evalúo mis aprendizajes de manera permanente con
base en los trabajos realizados.
7. Selecciono y ordeno información para dar respuestas a
los problemas detectados.
8. Relaciono los conocimientos de las diferentes
asignaturas en las actividades realizadas.
9. Aprendo por iniciativa propia algún aspecto de interés
10. Utilizo las Tecnologías de la Información para obtener
información de manera adecuada y expreso ideas por
este medio.
Instrucciones: Contesta honestamente, marcando con una  a los siguientes cuestionamientos.

Coevaluación
Nombre del alumno:
Periodo: Tercerparcial Observaciones
1. Asiste puntualmente a todas las clases.
2. Sigue las instrucciones del profesor para hacer los
3. Participa con una actitud constructiva en el trabajo
colaborativo.
4. Es responsable al hacer comentarios y los argumenta
de manera clara.
5. Aporta ideas utilizando distintos medios comunicativos,
orales y escritos.
6. Evalúa sus aprendizajes de manera permanente con
base en los trabajos realizados.
7. Selecciona y ordena información para dar respuestas a
problemas detectados.
8. Relaciona los conocimientos de las diferentes
asignaturas en las actividades realizadas.
9. Aprende por iniciativa propia algún aspecto de interés
10. Utiliza las Tecnologías de la Información para obtener
información de manera adecuada y expresa ideas por
este medio.

ANEXOS
HORIZONTES CULTURALES (ETAPAS) DEL MÉXICO ANTIGUO: PRECLÁSICO, CLÁSICO Y
POSCLÁSICO.
Ahora abordaremos cómo es que, por la gran cantidad de años que abarca la historia
antigua de nuestro país, los especialistas tuvieron que dividirla en tres etapas de tiempo para
estudiarla (llamadas “Horizontes Culturales”): el HORIZONTE PRECLÁSICO, el HORIZONTE
CLÁSICO y el HORIZONTE POSCLÁSICO.
HORIZONTE PRECLÁSICO (2,000 a.C. – 100 d.C.). En esta etapa, las comunidades
comenzaron a tener una compleja organización social y religiosa. La cultura más representativa de
este periodo es la Olmeca; también inició la cultura maya y algunos pueblos del centro del país.
HORIZONTE CLÁSICO (100 d.C. – 900 d.C.). En esta etapa, aparecen los grandes centros
urbanos (ciudades). Se define la religión mesoamericana y la civilización prehispánica alcanza
su mayor esplendor. Las naciones mesoamericanas lograron un gran desarrollo y adquirieron
características propias en el arte, la cerámica, la escultura y el calendario. Las culturas más
representativas del horizonte clásico son: Teotihuacanos, Mayas y Toltecas.
HORIZONTE POSCLÁSICO (900 d.C. – 1521 d.C.). Las culturas de esta etapa se
caracterizaron por su militarismo y por el desarrollo de un gran ritual guerrero-religioso. Las culturas
representativas del posclásico son los mexicas y los mayas. En la época posclásica, las sociedades
teocráticas se convirtieron en guerreras. Surgieron los verdaderos Estados. Aparecieron las
verdaderas fuentes históricas.
Ahora veremos las principales culturas que vivieron en Mesoamérica durante el Posclásico, el
Clásico y el Posclásico.
PRINCIPALES CULTURAS DEL MÉXICO ANTIGUO: Olmecas, Mayas, Teotihuacanos,

Mexicas, Zapotecas, etc.
Por último, en este bloque estudiaremos las principales culturas que existieron durante
el México Antiguo: los Olmecas, los Teotihuacanos, los Mayas, los Zapotecas, los Mixtecas, los
Tarascos o Purépechas, los Toltecas y los Mexicas.
INTRODUCCIÓN.
Hablar de las culturas del México Antiguo es hablar de una realidad diferente. Para empezar,
está la cuestión del tiempo: desde la Revolución Mexicana hasta nuestros días sólo han transcurrido
unos 100 años; como país independiente apenas tenemos unos 2 siglos. Los españoles invadieron
nuestro país hace cosa de unos 500 años. En cambio, el tiempo que habitaron las culturas del
México Antiguo ocupa unos ¡3,00 años! Por ejemplo, la cultura teotihuacana duró ¡1,000 años!
(cinco veces más de lo que lleva el país México, formado después de la independencia). Por otra
parte, los mexicas (mal llamados “aztecas”) están más cerca de nosotros (500 años) que, por
ejemplo, de los olmecas (1,000 años). Por lo que, aunque se hable de varias culturas, no debe
creerse que vivieron al mismo tiempo ni en el mismo lugar.
ANEXOS 137
Otra dificultad está en comprender las grandísimas diferencias culturales existentes entre
ellos y nosotros. No hablaron español ni fueron cristianos. Sin embargo, construyeron civilizaciones
que, en muchos sentidos, estuvieron más avanzadas de lo que estamos nosotros en la actualidad.
Fueron excelentes arquitectos (utilizaron la geometría para armonizar sus edificaciones con el
universo y el tiempo: construyeron pirámides que están alineadas con las estrellas, que tienen
las mismas medidas que las de Egipto o que tienen el número 365 en varios de sus rasgos,
simbolizando así el paso del tiempo); fueron expertos en la astronomía, la astrología y la medida
del tiempo (calcularon el año solar con una precisión que sólo pudo ser superada hace unos
cuantos años por medio de relojes especiales, conocían el movimiento de varios astros del sistema
solar y fuera de él, sabían que la Tierra no era plana, entendían –con profundidad- la influencia
que ejercen los astros sobre la humanidad e hicieron cálculos de miles de años). Desarrollaron las
matemáticas, la historia, la literatura y la medicina; así como la herbolaria y la magia (la cual no
entienden la gran mayoría de los historiadores). Es más, muchas de las cosas del México antiguo
no pueden entenderse si no es bajo una perspectiva mágica. Por todo lo anterior, es infantil pensar
que los mexicanos antiguos eran salvajes, o que estaban muy avanzados en unas cosas y en otras
eran primitivos.
Los mexicanos originales estuvieron altamente desarrollados en muchísimas cosas. Los

que opinan lo contrariario es porque utilizan como base las opiniones de los españoles invasores
(los cuales criticaron a las culturas mexicanas antiguas para destruirlas) y difaman abiertamente
nuestro patrimonio cultural.
Por otra parte, cabe decir que en nuestro territorio han vivido cientos de culturas mexicanas;
a continuación hablaremos sólo de las más importantes, desde las más antiguas hasta las más
actuales. Empezaremos por las tres más características de cada horizonte cultural: los Olmecas,
del Horizonte Preclásico; los Teotihuacanos, representando al Horizonte Clásico; y por último, los
Mexicas, que se desarrollaron durante el Horizonte Posclásico. Al final, veremos otras culturas
importantes de dichos Horizontes Culturales, destacando la civilización Maya.
LOS OLMECAS.
Los olmecas son tan antiguos que ni siquiera se sabe cómo se llamaron ni qué idioma
hablaron (el nombre de “olmecas” es mucho más reciente). Cuando se descubrieron (hace apenas
unos 150 años, en 1862) se pensó que eran mayas; sólo después se dieron cuenta que era una
cultura completamente distinta y anterior a cualquier otra. Los olmecas se descubrieron porque
se encontró una cabeza gigante de piedra en la selva (esculturas inmensas que pesan de 9 a 11
toneladas y que miden la altura de una o dos personas).
A los Olmecas se les conoce como la Cultura Madre del México Antiguo porque sentaron las bases
de las grandes civilizaciones que habrían de venir después: los teotihuacanos, los mayas, los
zapotecas, los toltecas y los mexicas. Se cree que inventaron la numeración por medio de puntos
y barras, la arquitectura, la escritura ideográfica (por medio de símbolos), la cuenta del tiempo y
gran parte de la magia que vendría después (aunque en el futuro se pueda encontrar que existieron
culturas todavía más antiguas).
138 ANEXOS
Los olmecas vivieron hace más de 3,000 años –del año 1,200 antes de Cristo (a.C.) al 400 a.C. Se
ubicaron en el sur de Veracruz y en Tabasco, y sus principales asentamientos se conocen con los
nombres de San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes.
Le rindieron especial culto al Figura mitad Mujer con rostro/

jaguar. Existen inquietantes Bebé con rostro humano, mitad máscara de jaguar.
de jaguar. jaguar.
imágenes y esculturas
olmecas de hombres, mujeres
y niños, mitad humano y mitad
jaguar (ver imágenes de la
derecha).
Los mexicanos antiguos creían

en los nahuales, hombres
y mujeres de conocimiento
que tenían la habilidad de
convertirse en animales, entre
otros poderes (ver la película
“El Jaguar” en Netflix, del
actor francés Jean Reno).
Todavía en la actualidad se
http://www.comosatrans
cree que en algunos pueblos lations.com/OlmecAx.JPG http://media-cache-ak0.pinimg.
http://www.bigbangmex.unam.mx/
siguenexistiendo los nahuales bigbangmex/IMAGENES/cuatro_
com/236x/f0/25/b8/f025b83453ad46
295483720d71204335.jpg
(como lo sostienen los libros natz_2/originales/054.jpg
de Carlos Castaneda).
Los olmecas cavaban grandes fosas donde construían inmensas esculturas de jade con el rostro
estilizado de un jaguar, cubrían la fosa y encima erigían sus pirámides. (Era común entre los
mexicanos antiguos enterrar piedras preciosas en sus pirámides para darles “más poder”. De
hecho, las pirámides no eran simples edificios, sino que se consideraban que eran templos en los
que se manejaban “energías”).
Otra cosa inquietante sobre los olmecas es su “tipo racial”. Por ejemplo, si se observan
las cabezas gigantes (ver la primer imagen abajo) parecen tener rasgos negros: mandíbulas
cuadradas, pómulos salientes, nariz chata, ojos grandes y labios carnosos –¿y de dónde vinieron
humanos con características físicas propias de africanos?-. Existen otros que parecen blancos y
barbados o incluso algunos que salen de serpientes (ver la segunda imagen abajo).
ANEXOS 139
Cabeza olmeca gigante.
Hombre olmeca saliendo de una serpiente.
http://www.antiguosastronautas.com/articulos/
img_Reyes25_01.jpg
https://laplacamadre.files.wordpress.
com/2014/03/cst48b.jpeg?w=593
Los olmecas fueron grandes:
◊ Ingenieros: trajeron enormes bloques de piedra para sus esculturas desde lugares lejanos a
través de ríos y tierra por medio de complejos sistemas de balsas y de rodaje.
◊ Arquitectos: construyeron las primeras pirámides del México Antiguo –aunque las hicieron de
lodo- que pintaban de llamativos colores utilizando sustancias sacadas de plantas. Las demás
pirámides de México se construirían de piedra y se continuaran adornando de vivos colores
como el blanco, el rojo terracota, el verde jade, el azul turquesa, el amarillo y otros colores.
◊ También fueron excelentes Astrónomos: inventaron el número cero –que representaban

con una concha- para hacer cálculos muy complejos (a diferencia de los europeos, que no
conocieron este número durante miles de años hasta que lo recibieron de los árabes). Utilizaron
un sistema de barras y puntos para representar su numeración.
◊ Escribas: utilizaron la escritura ideográfica (la cual es por medio de símbolos, como la egipcia).
140 ANEXOS
◊ Sacerdotes: en el México Antiguo, los sacerdotes fueron muy diferentes a los actuales. Eran
verdaderos sabios que conocían de medicina, escritura, arquitectura, astronomía y magia.
Ocupaban –por su gran conocimiento- el primer lugar dentro de la sociedad. Dirigieron la
construcción de ciudades y templos, y la elaboración de gigantes estatuas y pinturas. Al saber
de astronomía y astrología, leían el curso de los planetas y estrellas para decidir el camino
que debían seguir sus pueblos. Era común que los sacerdotes fueran los gobernantes de una
nación y que también fueran guerreros.
◊ Los olmecas también fueron excelentes Curanderos: los mexicanos antiguos tuvieron un
profundísimo conocimiento de herbolaria –saber utilizar las propiedades curativas de las plantas-
y superaron muchos conocimientos de la medicina moderna. Sabían utilizar cristales para curar
–como aparece en la película “Cabeza de Vaca”, que relata la historia de un invasor español
que fue capturado por mexicanos antiguos y al que le enseñaron sus secretos curativos- y
tenían elaborados ritos para evitar y/o curar las enfermedades (como el Temazcal, un “baño de
vapor” ancestral que se sigue practicando en la actualidad, en lugares como Tijuana).
◊ Los olmecas también fueron prodigiosos Escultores: hicieron las cabezas gigantes, de una
sola pieza de piedra, con una perfección estética admirada hasta hoy en día. Esculpieron
altares de piedra, que se caracterizan porque en ellos aparece un hombre-jaguar que parece
salir del suelo –del submundo-.
Podemos imaginarnos caminar en una ciudad olmeca hace unos 2,500 años, rodeados
de vegetación selvática y con un ambiente cálido y húmedo. En ambos lados de
la calle principal podemos ver pirámides de diferentes colores, cabezas de piedra
gigantescas –también coloreadas y adornadas con joyas preciosas-, altares de los
que parecen salir hombres-jaguares y grandes estelas –bloques de piedra de unos
tres metros de alto y uno de ancho, espaciados, en lo que se cuentan las hazañas de
los guerreros, de sacerdotes o de gobernantes a través de la escritura ideográfica.
◊ Los olmecas también fueron Plumajeros, artistas del México Antiguo que hacían elaboradísimos
cuadros no con pintura, sino con plumas de muy diferentes aves –de diferentes tamaños y
colores; y
◊ Comerciantes: hubo un gran comercio en el México Antiguo, que comunicó desde el sur del
actual Estados Unidos hasta la moderna Sudamérica.
Los olmecas tuvieron su mayor desarrollo durante 600 años, del año 900 antes de Cristo (a.
C.) al 300 a. C. En esa época habitaron la zona olmeca unos 250 mil habitantes. Como cultura
desaparecieron hacia el año 100 a. C., aunque su influencia sobre el resto de Mesoamérica nunca
terminó.
ANEXOS 141
HORIZONTE CLÁSICO:
LOS TEOTIHUACANOS.
Una vez más, no sabemos cómo se llamaron los antiguos teotihuacanos. La palabra
“Teotihuacan” significa “La ciudad de los dioses” o “La ciudad donde los hombres se hacen dioses”.
Se llamaba así, entre otras razones, porque se dice que los mexicanos antiguos creían que la
nueva humanidad se había originado en Teotihuacan.
Los mexicanos antiguos creían que nuestra humanidad no es la primera en existir, sino que han
existido otras anteriores que fueron destruidas (curiosamente la idea se repite en muchas culturas
antiguas como las de la India y China, que no tuvieron ningún contacto con nuestro país).
Cuando todo era oscuridad, dos grandes guerreros de la humanidad anterior tuvieron que pasar
fuertes pruebas para tener el honor de convertirse en el nuevo Sol. La última prueba consistió en
arrojarse a una hoguera encendida. Uno de los guerreros fue el primero en hacerlo y surgió como
el nuevo Sol. El otro lo hizo después y los dioses lo convirtieron en la Luna. Desde entonces –según
los mexicanos antiguos- las fuerzas del Sol y de la Luna están en constante guerra. De noche,
la Luna libera a los jaguares, los cuales luchan en contra de las fuerzas solares para evitar que
vuelva a amanecer y así destruír todo. Los mexicanos creían que los seres humanos participamos
en esta guerra: cuando hacemos las cosas bien, cooperamos con las fuerzas solares; cuando nos
equivocamos, con las lunares. Por eso es que los mexicanos eran excelentes astrólogos: porque
creían que los humanos participamos activamente en la marcha del sistema solar. Según ellos,
cuando la humanidad deja de cumplir con este propósito divino, es destruida: por agua (recuerda
el Diluvio Bíblico), por tierra (la humanidad fue sepultada), por fuego (fue quemada) y por aire (los
humanos se fueron a vivir a los árboles; se convirtieron en monos -ellos creían que los monos
son una degradación de los humanos y no que nosotros venimos de ellos). Según los mexicanos
antiguos esta nueva humanidad será destruida por el Movimiento (posiblemente, una combinación
de todos los elementos anteriores). Por todo lo anterior es que los mexicanos antiguos buscaban
la perfección en todas sus acciones: porque así colaboraban con la buena marcha del cosmos
y con que el Sol venciera diariamente a las fuerzas lunares. La humanidad actual fue creada en
Teotihuacan.
Teotihuacan también recibió el nombre de “La ciudad de los dioses” por sus características
particulares. La ciudad estuvo construida con base en un diseño en forma de una cruz simétrica
( ) , disponiendo construcciones de forma simétrica de uno y otro lado de esas dos calzadas
principales (una iba de Norte a Sur, y la otra de Este a Oeste). La vía principal fue llamada “La
Calzada de los Muertos”. En ambos lados de la calzada, de forma simétrica, los teotihuacanos
construyeron docenas de pirámides que todavía pueden apreciar los visitantes en la actualidad.
Se llamaba la ciudad de los dioses porque las pirámides no eran edificios comunes, sino que eran
templos dedicados a un Dios en particular. Así, Teotihuacan fue una ciudad dedicada a decenas de
dioses, donde las personas venían desde lejísimos lugares a rendirle culto a su divinidad.
Hay que recordar que los mexicanos antiguos tenían una religión altamente organizada, de
grandes conocimientos, pero diferente a la que tenemos en la actualidad. Ellos no creían –como
se hace en la actualidad- que sólo existe un Dios. Ellos creían en la existencia de un Dios Universal
142 ANEXOS
(“el de lo cerca y lo lejos”) pero entre él y la humanidad existe una jerarquía de seres espirituales
más elevados que los seres humanos. De esta forma, creían que el Sol, la lluvia, el fuego, las flores
y muchas otras cosas son manifestaciones de seres espirituales elevados, con los que entraban
en contacto a través de sus ritos mágico-religiosos o de sueños. Claro está, cuando llegaron los
españoles, despreciaron todo esto porque contradecía su idea de Dios –y afirmaron que nuestras
creencias eran cosa del Diablo-. Pero los mexicanos antiguos (al igual que los chinos, tibetanos,
japoneses, hindús y muchas otras culturas) afirmaron tener contacto directo con seres espirituales
superiores al hombre y menores a Dios.
Si bien se construyeron decenas de pirámides-templo en Teotihuacan, dos fueron las

principales: las pirámides del Sol y de la Luna. La más grande, la del Sol, curiosamente tiene las
mismas dimensiones exactas en su base que la más grande de Egipto, la de Keops: mide 225 metros
en cada uno de sus lados (y tiene 63 metros de altura). Es una construcción enorme, midiendo casi
un cuarto de kilómetro por cada lado. Los mexicanos antiguos creían que las pirámides reciben
energía del cosmos y la distribuían a toda la ciudad y la región.
Además de ser un centro religioso, Teotihuacan fue un centro comercial y político. El

comercio –junto con la religión- fue su actividad central. En la parte más alta de la sociedad
estuvieron los sacerdotes-gobernantes, después los guerreros, los comerciantes y después el
resto de la población (artesanos de todo tipo).
En la página siguiente, puedes apreciar la vista actual de Teotihuacan desde la cúspide de

la pirámide de la Luna. Lo que se ve en el centro es la Calzada de los Muertos y todos los edificios
que están a su lado son decenas de pirámides menores. A la mitad, a la izquierda, puedes ver la
pirámide del Sol. Las pirámides tenían un adoratorio en su parte superior, que es donde estaba
la imagen del Dios y donde los sacerdotes realizaban las ceremonias. Los adoratorios fueron
destruídos hace mucho tiempo.
ANEXOS 143
Teotihuacan fue la ciudad más importante del periodo Clásico. En su mejor época, se considera que
fue la urbe más grande del mundo: midió 20 kms² y tuvo 200 mil habitantes (en esa misma época,
Roma, que fue la ciudad más importante de Europa, contaba tan sólo con 30 mil pobladores).
La ciudad estuvo dividida en cuatro cuadrantes dispuestos en torno a las dos calzadas
principales (ver la imagen 3 en la página siguiente). En cada uno de los cuadrantes vivieron
familias que se dedicaron a los mismos oficios, lo que nos habla de una muy compleja organización
social. En el centro habitaron los sacerdotes-gobernantes, los cuales se dedicaron a regular el
buen curso de la ciudad. Esta organización hizo que la civilización teotihuacana durara ¡1,000 años!
(considera que sólo llevamos 200 años como México independiente). Teotihuacan se desarrolló del
año 100 a. C. al 900 d. C. y ocupó los Valles de México, Puebla y Tlaxcala (es decir, el centro del
país).
Su influencia religiosa y comercial dominó de costa a costa: desde el Océano Pacífico hasta
el golfo de México, y al sur hasta Guatemala. Los comerciantes traían noticias, conocimientos y
mercancías a la ciudad procedentes de todo el mundo explorado.
Los mexicanos antiguos construyeron sus pirámides-templos con base en un sistema de

taludes y tableros (es decir, una parte vertical “|” y otra horizontal “/” , que utilizaban hasta llegar a
la altura deseada). Una hermosísima obra arquitectónica y escultórica teotihuacana es la pirámide
de Quetzalcoatl, adornada con docenas de cabezas de la “serpiente emplumada” en sus tableros,
alternados con escultura del dios de la lluvia, Tlaloc. En el borde de la escalinata de la pirámide
está el cuerpo de la serpiente emplumada que remata con la cabeza del dios Quetzalcoatl (el cual,
curiosamente, tiene el mismo aspecto que los dragones divinos de China) (ve en la siguiente
página la “Imagen 2”). Otra bella obra Teotihuacan es la pirámide del Quetzalpapalotl (“papalotl“
significa “mariposa”; de ahí la palabra “papalote”), que está adornada con decenas de grabados de
mariposas en piedra.
La ciudad también estuvo adornada con murales que expresaban las creencias teotihuacanas.
En la actualidad, los visitantes a este sitio arqueológico pueden contemplar bellísimos murales
como el del Tlalocan (que muestra el submundo al que iban los ahogados después de su muerte),
murales de jaguares o de los dioses mesoamericanos.
No se sabe por qué, pero hacia el año 900 d. C. la ciudad fue abandonada. Teotihuacan
se redescubrió en tiempos de Porfirio Díaz, y actualmente se reúnen ahí miles de mexicanos y
extranjeros cada año para visitarla o realizar ceremonias religiosas tradicionales.
Ahora, lee el siguiente ANEXO sobre la cultura teotihuacana.
ANEXO: LA CULTURA TEOTIHUACANA.
1. Ciudad más importante del periodo Clásico.

2. Ubicación geográfica: Valles de México, Puebla y Tlaxcala (aprovecharon el agua de la zona)
3. Tuvieron una cultura urbana altamente desarrollada, con estratos sociales y un aparato de
gobierno bien definidos.
4. La ciudad estuvo organizada de la siguiente manera:
144 ANEXOS
- En el centro de la ciudad se realizaban las ceremonias y eventos religiosos.
- Cerca del centro vivían los sacerdotes y los gobernantes.
- Desde el centro, la ciudad se dividía en cuatro cuadrantes (ver Imagen 3 abajo), con los
principales viviendo cerca del centro y los agricultores en la periferia.
Imagen 2. Escultura de Quetzalcoatl Imagen 3. Distribución de los grupos

la“serpiente emplumada” sociales dentro de Teotihuacan
5. Realizaron su agricultura en las orillas de los ríos, construyeron canales de irrigación y terrazas
para sus sembradíos.
6. Las casas de los sacerdotes y de los gobernantes fueron grandes unidades cuadrangulares,
comunicadas entre sí por medio de patios interiores (como algunas casas que hoy en día hay
en el sur del país), sin ventanas al exterior y una sola puerta de salida, con techos de vigas de
madera y con adoratorios.
7. Definieron la religión mesoamericana: crearon los dioses del agua, de la fertilidad, de la

muerte, del fuego y de la guerra. (Ver las dos imágenes de la página siguiente).
Su decadencia fue del año 650 al 900 d. C., por razones desconocidas.
Imagen 4. Tlaloc, “dios de la lluvia” Imagen 5.Mictlantecuhtli, “dios de la muerte”
ANEXOS 145
LOS MEXICAS.
Los Mexicas (mal llamados “Aztecas”) son una de las culturas más importantes de nuestro
pasado.
Para empezar, de ellos viene el nombre de nuestro país, México, y de nuestro gentilicio, mexicanos.
(Dicho sea de paso, el nombre de nuestro país ¡está mal pronunciado! Cuando los españoles
nos invadieron no podían pronunciar la “x”, por lo qué cambiaron el nombre de nuestro país a
“Méjico” –como se puede ver en algunos libros antiguos-. La pronunciación correcta sería algo
como “Mec·shi·co” y “mec·shi·canos”).
Se dice que el nombre de México tiene más de 50 significados diferentes. “El lugar donde el Sol
y la Luna se unen” es uno de ellos, y nos recuerda la historia del origen del mundo según los
teotihuacanos y la misión humana para ayudar a las fuerzas solares.
Por otro lado, nuestro escudo nacional está tomado de la historia mexica sobre la fundación de su
ciudad sagrada: Tenochtitlan. Dicho escudo tiene un muy profundo significado mágico-religioso:
el águila, el animal más poderoso en el cielo –símbolo de las fuerzas solares- y la serpiente,
el animal más fuerte sobre la tierra –representante de las fuerzas lunares-, luchando a muerte
sobre el nopal hasta fusionarse en un solo ser: Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, combinación
águila-serpiente, unión de las fuerzas solares y lunares en un nuevo ser más poderoso, símbolo de
toda la sabiduría del México Antiguo.
Los mexicas también son importantes porque son la cultura de la que más se conoce; son
los que están más cerca de nosotros en el tiempo.
Los mexicas son mal llamados “aztecas” porque decían venir de un lugar mítico llamado
“Aztlán”(“el lugar de las garzas blancas”, descrita por los mexicas como un lugar de gran sabiduría,
con hermosas ciudades en el centro de un lago; descripción igual que la que hace Platón de la
Atlántida, por lo que algunos piensan que ese es el origen de los mexicanos antiguos –también por
la gran similitud que existe entre los nombres de la Atlántida y de Aztlán). Pero no fueron los únicos
en salir de Aztlan, sino sólo los últimos (por lo que no debe llamárseles “aztecas”).
Se cuenta sobre el origen de los mexicas que su dios principal, Huitzilopochtli, “el colibrí surdo”,
los guió por muchos años -a través de sueños que tenían los sacerdotes- hasta llegar a un islote
en el Valle de México (donde actualmente está la Ciudad de México). Todos los territorios estaban
ocupados, por lo que los mexicas se asentaron en un islote dentro del lago de Texcoco (el cual
estaba lleno de lodo y serpientes). Con duro trabajo, los mexicas limpiaron el lugar y construyeron
su primer templo. Las naciones vecinas los contrataron como mercenarios por ser excelentes
guerreros, con lo que fueron adquiriendo poder. Sus principales señores, los tecpanecas de Maxtla,
al verlos mejorar, trataron de destruirlos. Contra todos los pronósticos, y aliados con Nezahualcoyotl
(líder de los texcocanos), los mexicas vencieron a los tecpanecas, y después de muchos otras
victorias militares, se convirtieron en la nación más poderosa del México de aquel tiempo.
146 ANEXOS
A diferencia de lo que harían los españoles después, los mexicas ni esclavizaron a sus vencidos, ni
les impusieron su religión, idioma, ni gobierno (a pesar de que fueron el imperio más fuerte de todo
el continente americano, sólo comparable con el Inca de Perú). Lo único que les pidieron fue pagar
tributo a Tenochtitlan. Debido a los tributos (impuestos en artículos), el poder, la belleza y el tamaño
de Tenochtitlan fueron en aumento. Como el islote en que habitaron era muy pequeño y estaba
rodeado de agua, los mexicas construyeron chinampas (inmensos rectángulos que armaban con
raíces de árboles y que rellenaban con lodo del lago). De esa manera, fueron construyendo y
atando docenas de chinampas hasta crear una ciudad ¡que flotaba sobre el lago de Texcoco!
(Puedes apreciar a continuación una imagen de cómo fue Tenochtitlan).
La ciudad era realmente increíble y muy bella (de hecho, los soldados invasores europeos –que
conocían por su profesión varios lugares de Europa y de Arabia- quedaron tan maravillados al
ver Tenochtitlan que creyeron estar soñando despiertos). Para empezar, era una ciudad flotante
(estaba sobre el lago de Texcoco, gracias a las chinampas). Los mexicas construyeron largas y
fuertes calzadas que conectaban las orillas del lago con la ciudad y que estaban custodiadas por
fuertes edificados sobre ellas. En muchos sitios de la ciudad, en lugar de haber calles, existían
canales de agua. Los habitantes de Tenochtitlan podían transitar la mayor parte de la ciudad por
medio de canoas. Para andar a pie, se construyeron puentes removibles que unían una chinampa
con otra. Por todo lo anterior fue casi imposible invadir Tenochtitlan: porque los accesos por tierra
estaban fuertemente controlados, y los puentes que unían a las chinampas podían quitarse y dejar
a los enemigos atrapados en una parte de la ciudad. Además, los mexicas eran tan hábiles para
controlar el nivel del lago que podían inundar una parte de la ciudad para destruir invasores.
Se podía pasear por una buena parte de Tenochtitlan en canoa: pasar por dentro de bellísimos
palacios, adornados con gigantescos cuadros hechos de arte plumario; ir al zoológico –que poseía
especies procedentes de todos los rincones del imperio mexica-; o ir a los baños públicos de aguas
minerales y termales, donde se discutían los asuntos del imperio.
ANEXOS 147
Otra cosa impresionante de la ciudad fue que toda ella formaba una pirámide de unos 13 km². Los
mexicas construyeron Tenochtitlan de tal forma que el edificio más grande se encontraba en el
centro de la metrópoli y de ahí las construcciones iban descendiendo de tamaño hasta llegar a ser
de un solo piso a las orillas del lago. Lo anterior habla de una muy compleja planeación urbana que
hizo de la ciudad un centro no sólo político, militar y económico, sino también mágico-religioso, al
ser toda la urbe una pirámide gigantesca.
El edificio más grande de la ciudad imperial fue una doble pirámide dedicada a su dios
patrón Huitzilopochtli y a Tlaloc (y cuyas ruinas pueden verse actualmente en el Zócalo de la
Ciudad de México).
Se cuenta que Huitzilopochtli fue hijo de la Madre Tierra, la Coatlicue, quien quedó embarazada
cuando una pluma se posó en su regazo. Los demás dioses estaban envidiosos de Huitzilopochtli
porque se predijo que los iba a dominar. Dirigidos por la Coyolxauhqui (diosa de la Luna, hermana
de Huitzilopochtli e hija de la Coatlicue) fueron a matar a su madre para evitar el nacimiento del
nuevo dios. Antes de que atacaran a la Coatlicue, Huitzilopochtli nació con cuerpo de adulto, y
con la serpiente de fuego hizo pedazos a la Coyolxauhqui. Con lo anterior, los mexicas volvieron a
simbolizar el triunfo de las fuerzas solares sobre las lunares, idea constante en el México Antiguo.
Hace muchos años, mientras trabajadores excavaban para hacer las líneas del Metro de la Ciudad
de México, encontraron un gigantesco disco de piedra que representaba el cuerpo desmembrado
de la Coyolxauhqui.
Los españoles destruyeron totalmente Tenochtitlan y usaron sus piedras para edificar la capital de
la Nueva España, por lo que muchos restos mexicas se encuentran debajo del centro de la actual
Ciudad de México. Hace mucho tiempo también se encontró una estatua de la Coatlicue; pero es
tan impresionante su concepción que volvieron a enterrarla por el efecto que producía sobre los
que la miraban: con sus garras de águila por pies, su cabeza y falda de serpientes, y su collar de
corazones humanos enlazados. (Ve las imágenes de la página siguiente).
LA COATLICUE Y LA COYOLXAUHQUI
La Coatlicue y la
Coyolxauhqui: madre e
hija. Esta quiso matar a
su madre para evitar que
naciera Huitzilopochtli, el
Dios de la Guerra. Aquél,
para defenderse, nació
como adulto, mató a su
hermana y la aventó desde
lo alto del Templo, por lo
que la Coyolxauhqui quedó
desmembrada –como se
ve en la escultura. (La
Coatlicue es la imagen
de la izquierda).
148 ANEXOS
Los mexicas fueron excelentes guerreros; de hecho, toda la población recibía entrenamiento
militar. Desde chicos, los niños y las niñas eran educados por el Estado para convertirse en
super-guerreros: se les enseñaba a vencer el miedo, el hambre, el dolor y el frío (fueron como los
espartanos de la película “Los 300”). De hecho, ser guerrero entre los mexicas era un gran honor:
los hombres podían pertenecer a una de varias casas diferentes, siendo las de los guerreros
jaguares y las de los guerreros águila las más importantes; las mujeres también tenían sus casas
y eran excelentes guerreras.
Además del arte militar, los guerreros y las guerreras aprendían todas las ciencias de su tiempo,
poesía y el arte del gobierno. Ocupaban los puestos más altos y tenían prohibido cualquier vicio.
Cuando morían en batalla creían recibir una “muerte florida” (y que iban directo al Sol como
recompensa). Lo mismo se decía de las mujeres que perecían al dar a luz. Cada cierto tiempo,
después de construir su imperio, los mexicas organizaron “guerras floridas” (guerras “simuladas”,
principalmente contra los tlaxcaltecas) para poner en práctica sus habilidades de combate. Entre
más prisioneros capturara un guerrero, mayor rango se obtenía dentro del ejército mexica, rango
que se demostraba a través de tocados de plumas que se utilizaban en la cabeza (llamados
“penachos”) o en brazaletes que se usaban en piernas o brazos. Los prisioneros tenían el derecho
de combatir contra sus captores y, si salían victoriosos, de incorporarse al ejército mexica con un
alto rango. Dichas proezas militares hicieron que los mexicas conquistaran todo el mundo conocido
y que su emperador (llamado “Uey-Tlatoani”) recibiera el título de “señor de mar a mar”.
Como los mexicas eran superguerreros, hacían muchísimo ejercicio, por lo que sus
cuerpos eran musculosos y bien formados (se dice que el emperador Cuauhtemoc –que defendió
Tenochtitlan de la invasión española cuando apenas tenía 19 años- medía alrededor de 1.90
metros).
Por otra parte, los mexicas se bañaban hasta cuatro o cinco veces diarias, y tenían sanitarios
y servicio de drenaje dentro de las casas. A diferencia de ellos, los europeos de ese tiempo se
bañaban una vez cada varios meses, por lo que estaban apestosísimos y llenos de bichos (porque,
debido a una interpretación errónea de la Biblia, creían que el cuerpo era un pecado y que había
que despreciarlo). Además de lo anterior, los europeos hacían sus necesidades en cubos de
madera que después aventaban a la calle junto con el grito de “agua va”. Aquello se mezclaba con
el lodo de afuera y la gente lo traía de vuelta a su casa en los zapatos. Por todo lo anterior, no es
de extrañar que los europeos estuvieran llenos de enfermedades.
Debido a esa falta de higiene existieron terribles epidemias en el viejo continente (como la
“Muerte Negra” o Peste Bubónica). Dicha enfermedad se transmitía por medio de la mordida de
las chinches que viajaban en las miles de ratas que vivían en la Europa de ese tiempo (de hecho,
habían más ratas que personas). Al infectado le salían unas bolas negras llenas de pus en el
cuello, las axilas o las ingles, las cuales crecían hasta tener el tamaño de una pelota de beisbol.
Las personas morían en medio de horribles dolores. La Muerte Negra estuvo a punto de terminar
varias veces con la población europea, quienes pensaron estar viviendo el fin del mundo. Desde
luego que los europeos culparon a Dios por sus enfermedades (porque castigaba a los pecadores)
y no a su terrible falta de higiene. Mientras lo anterior pasaba en Europa, en Tenochtitlan las calles
estaban llenas de flores: cientos de trabajadores las traían todos los días desde Xochimilco y de
lugares cercanos hasta tapizar todas las calles de la ciudad para que estuvieran perfumadas todo
el día; una vez que las flores se marchitaban, las cambiaban por otras.
ANEXOS 149
Como los mexicas eran guerreros, tenían honor: su palabra tenía un gran valor. De hecho, su
idioma (el náhuatl) era sintético; es decir, que se podían decir muchas cosas, de diferentes
significados, con una sola palabra. Vestían con gran elegancia, sobre todo los principales, con
capas hechas de plumas de muy diferentes colores o con bordados de complejos diseños. Al igual
que las naciones mesoamericanas anteriores a ellos, cultivaron muchas ciencias: la astrología,
la astronomía, la herbolaria, la historia, las matemáticas, la lingüística y otras. Desarrollaron a la
perfección muchas artes, como la pintura, la escultura, la cerámica, la arquitectura, y el trabajo con
oro y plata (orfebrería). Tuvieron ritos y prácticas religiosas altamente complejas, donde los líderes
decían tener contacto con los dioses. Por todo lo anterior resulta ridículo que algunos historiadores
afirmen que los españoles trajeron la cultura y la civilización a nuestro país; esto es una mentira:
degradaron y destruyeron lo que aquí había (nos trajeron enfermedades, intolerancia religiosa,
esclavitud, deshonestidad, corrupción y un idioma corriente, entre otras cosas). Quienes hablan
acerca de nuestra gran herencia española, o lo hacen por ignorancia o es porque desconocen que
tal afirmación tiene su base en los engaños de quienes trataron de justificar sus crímenes contra
los mexicanos originales.
Ahora, lee el siguiente ANEXO sobre la cultura mexica.
ANEXO: LOS MEXICAS
1. Ubicación Temporal: Del año 1325 al 1521 después de Cristo.

2. Ubicación Geográfica: actual ciudad de México.
3. Principal Ciudad o Centro Ceremonial: TENOCHTITLAN.
IMAGEN. El Templo
Mayor de Tenochtitlan:
el edificio más grande
de la ciudad imperial
fue una doble pirámide
dedicada a su dios patrón
Huitzilopochtli y a Tlaloc
(y cuyas ruinas pueden
verse actualmente en el
Zócalo de la Ciudad de
México).
4. El creador del imperio mexica fue Tlacaelel, a quien llamaban: “el mexica entre los mexicas”. Él
diseñó todo el sistema imperial-religioso y fue consejero principal de varios Uey-Tlatoanis.
5. Organización Política: Su gobernante recibió el nombre de UEY-TLATOANI (“gran señor”) y

era la autoridad suprema del imperio. El cargo era hereditario y vitalicio. Combinaba funciones
civiles, militares, religiosas, judiciales, legislativas y de rectoría económica del Estado. Recibía
TRIBUTOS (impuestos) de la población y de las naciones conquistadas.
150 ANEXOS
6. Organización Social:
PIPILTIN (o gobernantes)
Tlatoani y Nobleza
Altos: Sacerdotes, Militares y Gobernantes
- No pagaban tributos, - Formaban el gobierno, - Dirigían la guerra, - Usaban bienes exclusivos
Comerciantes ricos y Guerreros distinguidos en batalla
MACEHUALES (o gobernados)
Sector Dominado: formado por el Pueblo
Campesinos, Pequeños comerciantes, Artesanos, Recolectores y Cazadores del Lago
Pagaban tributo y Soportaban a toda la pirámide social
Dentro de la Organización Social, el Calpulli (o barrio) fue la unidad básica de la sociedad mexica.
El calpulli era un grupo de personas que estaban emparentadas, que vivían en la misma parte
de la ciudad y que se dedicaban al mismo oficio. Tenían sus propios templos, escuelas, dioses,
fiestas, vestidos y símbolos. Eran también una unidad económica, con derechos sobre la tierra
y obligaciones de pagar tributos a la nobleza. (Su gobierno era un Consejo de Ancianos -que
guardaba el orden, distribuía la tierra y daba los turnos para el trabajo comunal).
7. Economía: Sus principales actividades fueron la agricultura, la artesanía, el comercio y la

guerra (estas dos últimas como elementos de DOMINIO y entrega de tributo –para mantener
a la nobleza).
En agricultura desarrollaron la tecnología hidráulica (de uso del AGUA): las CHINAMPAS,
enramados con lodo que ponían sobre el lago para cosechar; ACUEDUCTOS, por medio de los
cuales traían agua dulce a la ciudad; ACEQUIAS, que permitieron el drenaje; y CANALES que,
junto con las CALZADAS, permitieron el transporte dentro de la ciudad y para salir de ella.
8. Educación:
a) Los hijos del pueblo o macehuales aprendían el oficio del padre (y las niñas, los quehaceres
del hogar de su madre). A los quince años entraban al TELPOCHCALLI -la escuela de los
macehuales- en la que eran entrenados para la guerra por militares destacados.
b) Los hijos de los nobles o pipiltin quedaban a cargo de servidores especiales que les
enseñaban las normas y costumbres de la nobleza. A los quince años entraban al
CALMECAC -la escuela de los pipiltin- para estudiar oratoria, lectura de calendario, canto,
astronomía, arquitectura, astrología, poesía y arte militar, entre otros.
9. Religión: Creyeron que la humanidad se había creado cinco veces. Que nosotros vivíamos bajo
el Quinto Sol, al cual había que mantener mediante el arte de la guerra, danzas, cantos y ritos.
Sus dioses principales fueron: Huitzilopochtli, dios de la Guerra; Ometecuhtli, dios de lo Cerca
y de lo Lejos; Quetzalcoatl, la “serpiente emplumada”, dios creador y sabio, dios del viento y
de la aurora; Tlaloc, dios de la Lluvia; Tezcatlipoca, dios del Destino; Centeotl, diosa del Maíz;
Tonatiuh, dios del Sol, entre muchos otros.
Los mexicas dominaron en sus últimos cien años una extensa área de los que actualmente es
el Distrito Federal y los estados de México, Hidalgo, Puebla, Morelos, Veracruz, Guerrero, Oaxaca,
Chiapas y zonas de Guatemala. Sin embargo, algunas naciones permanecieron independientes,
ANEXOS 151
como los huastecos, totonacos, zapotecas, mixtecos, tarascos, tlaxcaltecas y huexotzingas, entre
otros. Cuando los españoles llegaron a Mesoamérica, muchos de estos pueblos se aliaron con los
europeos para vencer a los mexicas (creyendo equivocadamente que quedarían libres tras acabar
con ellos).
OTRAS CULTURAS IMPORTANTES DEL MÉXICO ANTIGUO:
LOS ZAPOTECAS.
1. Ubicación geográfica: Valle de Oaxaca

2. Inicios: 1,200 a. C.
3. Recibieron influencia de los olmecas
4. Ciudad más importante: Monte Albán (900 a. C.)
5. Cuatro aportaciones de los zapotecas a Mesoamérica (es decir, que fueron los primeros en
crear):
- obras de irrigación (regar con agua los plantíos por medio de obras realizadas por el
hombre).
- arquitectura de piedra (fueron los primeros en crear edificios hechos de piedra: pirámides).
- escritura definida y calendario desarrollado.
6. Escribieron por medio de ‘glifos’ (símbolos) en estelas y lápidas, anotando fechas (según
el calendario solar), relatando los quehaceres de sus señores. (Ver imágenes 1 y 2 abajo)
7. Su arquitectura monumental influyó en Teotihuacan.
8. Realizaron hermosísimas obras en oro (a esto se le llama “orfebrería”).
9. Le rindieron culto a los muertos: realizaron grandes tumbas y ofrendas a sus señores. (Ver
imagen 3)
10. Tuvieron terribles guerras contra los mixtecos, una nación proveniente de Aridoamérica que
buscó adueñarse de sus riquezas.
11. Perdieron su importancia hacia el año 750 d. C.
1. Glifo zapoteca 2. Estela zapoteca 3. Urna funeraria zapoteca
152 ANEXOS
HORIZONTE CLÁSICO:
LOS MAYAS.
1. ÁREA GEOGRÁFICA. Abarcó 350 mil kilómetros cuadrados y se dividió en las 2 subáreas
culturales siguientes:
A. “Mayas de Tierras Altas”. Vivieron durante el periodo Clásico. También son llamados:
“Viejo Imperio Maya”.
UBICACIÓN: región montañosa de Chiapas hasta Guatemala, Belice y Honduras.
CENTROS CEREMONIALES: Bonampak, Tikal, Copán, Uaxactún y Palenque.
B. “Mayas de Tierras Bajas”. Existieron durante el periodo Posclásico. Se les conoce también
como: “Nuevo Imperio Maya”.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA: zona selvática de la península de Yucatán.
CENTROS CEREMONIALES: Chichen-Itzá, Mayapány Uxmal.
“El Castillo” en Chichen-Itzá,

elegida como una de las “Siete
Nuevas Maravillas del Mundo”.
2. LA ZONA MAYA se caracterizó por tener extensas selvas, ricos litorales marinos, y una gran
variedad de animales y plantas.
3. INFLUENCIA OLMECA.Los mayas heredaron de los olmecas: su idioma, el culto al jaguar

y al dios del maíz, el juego de pelota, la escritura, el calendario y la astronomía. (El “juego
de pelota” no fue realmente un juego, sino un ritual que se practicó en toda Mesoamérica.
Los jugadores representaban a diferentes planetas y estrellas. Dependiendo del resultado
del “juego”, lo sacerdotes podían adivinar cuáles astros tenían más poder en ese momento.
Con ese conocimiento, planteaban las guerras, las cosechas, la construcción de edificios, la
celebración de ceremonias, el ascenso de un nuevo gobernante, etc. Es decir, que tomaban
todas sus decisiones basados en la Astrología).
4. LAS CIUDADES MAYAS fueron estados independientes entre sí, gobernados por: Sacerdotes
(en la primer fase) y por Guerreros (en una Segunda Fase).
ANEXOS 153
5. LA ECONOMÍA. Los mayas se dedicaron a la Recolección, la Caza, la Pesca, la Agricultura y

el Comercio. La Agricultura de roza consistió en cortar y quemar el bosque antes de sembrar.
Usaron terrazas para la horticultura y sistemas de irrigación. Para el Comercio, transportaron
sus mercancías por ríos y largas calzadas de piedra.
6. LA SOCIEDAD ESTUVO JERARQUIZADA DE LA SIGUIENTE FORMA:
Sacerdotes y Guerreros
(la clase alta) Mural Maya en Bonampak.
Comerciantes - Artesanos
La Clase Trabajadora
(Agricultores, Recolectores, Cazadores, Pescadores)
PAGABAN TRIBUTO
7. CIENCIA Y ARTE.
◊ Practicaron la astronomía y desarrollaron un calendario de gran exactitud.
◊ Sus conocimientos astronómicos incluyeron la identificación de todos los planetas del
sistema solar, la explicación de los movimientos de los astros, y el cálculo de las fases de
Venus y de los eclipses.
◊ Su Numeración fue Vigesimal (es decir, con base en el número 20). Utilizaron un sistema
por posición de puntos, barras y el cero (que simbolizaron con un caracol) para hacer
cálculos matemáticos hasta los millones.
◊ Su Escritura fue Jeroglífica (y aún no se descifra completamente). Emplearon 3 tipos de
signos en su escritura: fonéticos, silábicos e ideográficos. Hicieron Códices en forma de
biombo (es decir, libros que se desdoblaban y que podían medir varios metros de largo) por
medio de la corteza de los árboles.
◊ Su Calendario Solar fue tremendamente exacto. LaAstronomía Moderna calculó 365.2422
días por año; la Maya, 365.2420 días.
Divinizaron el tiempo y sus periodos. Entendieron el tiempo como cíclico, en sucesión de
fases infinitas hacia el pasado y el futuro.
“El Caracol”,
observatorio maya.
154 ANEXOS
LOS MIXTECAS.
1. Ubicación temporal: del año 720 al 1521 después de Cristo.

2. Ubicación Geográfica: Valle de Oaxaca (“Mixtecas de la Parte Alta y de la Parte Baja”).
3. Habitaron Cuatro regiones, llamadas: Coaxtlahuaca, Tilantongo, Tututepec y Tlaxiaco.
4. Origen de la palabra “mixteco”: del náhuatl que significa “país de las nubes”; se llamaban a sí
mismos Nyuusabi, “gente de lluvia”.
5. Se desconoce de dónde procedieron.
6. No contaron con un Estado centralizado: se organizaron en señoríos independientes,
gobernados por un cacique.
7. Régimen militarista: basado en tributos y en conquistas.
8. Grupos sociales:
Nobleza
Sacerdotes
Comerciantes
Artesanos y Agricultores
Siervos
Esclavos
9. Economía: agricultura, guerra (tributos y esclavos),

artesanías y comercio.
10. Códices sobre piel de venado (los más completos del
Posclásico).
11. Orfebrería en oro y tallado en hueso (como la encontrada
en la tumba 7 de Monte Albán).
12. Religión: dios Yoxtaltepetl (que reunía los atributos de
todos los dioses).
13. Luchas constantes entre zapotecas y mixtecas por el
dominio del Valle de Oaxaca; sin ganar ninguno (siglos
XIII y XIV).
14. En el siglo XV fueron sometidos por el español Francisco
de Orozco.
A la derecha, imagen de una máscara de oro mixteca del

tamaño de una persona.
ANEXOS 155
LOS TARASCOS o PURÉPECHAS

2. Ubicación Geográfica: actual MICHOACÁN (“Michuacán” significa: “lugar de los pescadores”
– era un lugar situada a orillas del lago Pátzcuaro).
3. Principal Ciudad o Centro Ceremonial: Tzintzuntzan (que significa: “lugar de colibríes” y que
fue la capital tarasca).
4. En la región donde se desarrollaron los tarascos hubo una gran variedad de climas, de
temperaturas, de animales y de plantas.
5. La historia de los tarascos se obtuvo de dos crónicas españolas: la “Relación de Michoacán” y
el “Lienzo de Jucatácato”.
6. Los tarascos eran procedentes de TULA. Su primer gobernante fue Tariácuri (que extendió sus
dominios y estableció los señoríos de Pátzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan).
7. Vencieron a los MEXICAS (porque los tarascos utilizaban armas hechas de cobre).
8. Estado centralizado, hereditario y absolutista. El rey o Ireti era dueño de todas las tierras y de
todos sus vasallos. El Ireti era considerado un dios y era incinerado al morir para ir al Paraíso,
el “Curicaveri”.
9. Existieron DOS CLASES SOCIALES: los “Quangeriecha” (poseedores de todos los derechos
y de los bienes) y los “Purépechas” (artesanos, agricultores, guerreros y constructores de las
obras públicas).
10. Inferiores culturalmente al resto de Mesoamérica (no: astronomía, calendario, ni escritura
jeroglífica; su arquitectura fue de pirámides de lodo y de piedra sin amalgamar; escultura
escasa). La excepción fue la cerámica (en la que trabajaron el barro en ollas y pipas), el arte
plumario y la lapidaria (donde utilizaron la obsidiana, la pirita y la turquesa). Junto con los
mixtecas, fueron los mejores trabajadores de metales (utilizaron el cobre).
11. Dios supremo: Curicaveri, “el gran fuego”, relacionado con las estrellas,el humo, el fuego y el
Sol.
12. No se aliaron con los mexicas contra los españoles y fueron invadidos por los españoles 10
años después de la caída de Tenochtitlan.
Imagen actual de Tzintzuntzan
156 ANEXOS
LOS TOLTECAS
2. Ubicación Geográfica: el actual estado de HIDALGO.
3. Principal Centro Ceremonial: TULA (sustituyó a TEOTIHUACAN como gran centro cultural
del centro de México).
4. La sociedad tolteca estuvo formada por dos grupos:

a. Los NONOALCAS, quienes heredaron la alta culturateotihuacana, hablaron náhuatl, y
fueron sabios líderes, sacerdotes, comerciantes y artesanos. Procedieron de Teotihuacán y
de la costa del Golfo.
b. El segundo grupo fueron los CHICHIMECAS. Hablaron otomí, se originaron en el Norte de
Jalisco y del Sur de Zacatecas, y tuvieron una preferencia por la guerra.
5. Tula fue un poderoso Estado Teocrático (es decir, que fue gobernado por Sacerdotes).
Después se convirtió en un Estado Militar (o sea, que fue dirigido por Guerreros).
6. En Religión, sus Dioses principales fueron Quetzalcoatl (dios creador, dador de la vida y de
la sabiduría, dios del agua y del aire, “la serpiente emplumada”, representado por el planeta
Venus) y su opositor, Tezcatlipoca (patrono de los guerreros).
Según los toltecas (y al igual que la historia de Jesucristo), el dios Quetzalcoatl encarnó
en un ser humano: el sabio príncipe “Ce AcatlTopiltzin Quetzalcoatl”, partidario de una nueva
religión y de una nueva cultura. Según la leyenda, fue blanco y barbado. Fundó y gobernó
Tula, y le enseñó a los mexicanos antiguos muchas cosas; pero después fue derrotado por los
chichimecas. Partió hacia el Oriente (en una nave voladora hecha de serpientes de fuego) y
prometió regresar a México algún día.
7. Economía. Practicaron la Agricultura. Tuvieron talleres

para la producción de figuras de barro, vasijas de ónix e
instrumentos de obsidiana.
8. Arte: La Coatepantli o “muralla de serpientes”, rodeando

a las pirámides. El tzompantli o “altar de cráneos”,
escultura cuadrangular de piedra con calaveras y huesos
humanos esculpidos. Los atlantes, esculturas cilíndricas
de piedra de cinco metros de alto, que representaban
a guerreros y servían de columnas para sostener el
techo de los templos (ver imagen de la derecha). Los
chacmool, altares ubicados frente a los templos.
9. APORTACIONES TOLTECAS:
Mantuvieron la continuidad cultural y científica de la cultura
mesoamericana, que se remonta hasta los OLMECAS y
TEOTIHUACANOS.
Le transmitieron esa alta cultura a otros pueblos del
centro de México, como a los mexicas y a los mayas.
Fueron reconocidos por otras naciones mesoamericanas,
como la más alta expresión de la cultura mesoamericana. Los Atlantes Toltecas.
ANEXOS 157
CULTURAS DEL MÉXICO ANTIGUO: 1. OLMECA. 2. ZAPOTECA. 3. TEOTIHUACANA.

4. MAYA. 5. MIXTECA. 6. TARASCA O PURÉPECHA. 7. TOLTECA. 8. MEXICA.
Del cuadro de arriba, anota el número que corresponda a la cultura de la que trate el enunciado.
01. ( ) Utilizaron una numeración basada en el sistema vigesimal.

02. ( ) Tuvieron terribles guerras contra los mixtecos.
03. ( ) Construyeron la Pirámide del Sol y de la Luna.
04. ( ) El nombre de su cultura significa “país de las nubes”.
05. ( ) Fue considerada la “Cultura Madre”.
06. ( ) Habitaron el actual estado de Michoacán.
07. ( ) Sus principales ciudades fueron: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes.
08. ( ) Su ciudad más importante fue Monte Albán.
09. ( ) Su ciudad principal fue Tula.
10. ( ) Entre sus principales centros ceremoniales están: Bonampak, Tikal, Palenque y Chichen-Itzá.
11. ( ) Utilizaron chinampas para desarrollar su agricultura.
12. ( ) Le rindieron culto a los muertos a través de la construcción de grandes tumbas.
13. ( ) Tenochtitlan fue su ciudad principal.
14. ( ) Su principal centro ceremonial fue Tzintzuntzan.
15. ( ) Creían que provenían de un lugar llamado Aztlán.
16. ( ) Hicieron grandes esculturas como cabezas colosales, altares y estelas.
17. ( ) Entre sus esculturas más conocidas están los atlantes.
18. ( ) Rindieron culto al jaguar.
19. ( ) Construyeron su ciudad en el Lago de Texcoco, donde vieron a un águila devorando a una serpiente.
20. ( ) Su sociedad estaba dividida en Calpullis.
21. ( ) Desarrollaron su cultura en la península de Yucatán y en Centroamérica.
22. ( ) Fueron inferiores culturalmente al resto de las civilizaciones mesoamericanas.
23. ( ) Su dios principal fue Hutzilopochtli.
24. ( ) 25. ( )
158 ANEXOS
MIS NOTAS
159
MIS NOTAS
160

Historia

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JAVIER SANTILLÁN PÉREZ

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Edición, febrero de 2016

Edición, febrero de 2017

Edición, agosto de 2018

En la realización del presente material, participaron:

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EDICIÓN, AGOSTO DE 2018:

La presente edición es propiedad del

Este material fue elaborado bajo la coordinación y supervisión de la

BLOQUE I: LA HISTORIA COMO CONSTRUCTURA DE LA IDENTIDAD

BLOQUE II: EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Y LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS ................. 26

BLOQUE III: LA LLEGADA EUROPEA A AMÉRICA Y EL .PROCESO DE CONQUISTA ................ 50

BLOQUE IV: EL COLONIALISMO Y EL VIRREINATO DE LA NUEVA ESPAÑA ............................. 82

BLOQUE V: EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO .............................................. 104

ANEXOS ............................................................................................................................................. 137

Se autodetermina y cuida de sí.

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en

3. Elige y practica estilos de vida saludables.

Piensa crítica y reflexivamente.

Aprende de forma autónoma.

Trabaja en forma colaborativa.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias,

11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.

Las competencias de ciencias sociales están orientadas a la formación de

Las competencias enfatizan la formación de los estudiantes en una perspectiva

CDBCS 1 Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción

CDBCS 2 Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en

CDBCS 3 Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos

CDBCS 4 Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas,

CDBCS 5 Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas,

CDBCS 6 Analiza con visión emprendedora los factores y elementos

CDBCS 7 Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.

CDBCS 8 Compara las características democráticas y autoritarias de diversos

CDBCS 9 Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la

CDBCS 10 Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de

EJE COMPONENTE CONTENIDO CENTRAL BLOQUE

La comunicación y las relaciones

Comunicarse, La integración de la comunidad

Pensar históricamente Las fuentes, pruebas y des- II, III, IV, V

La valoración del nuevo orden

Competencias genéricas Competencias disciplinares básicas

LA HISTORIA COMO CONSTRUCTORA DE LA IDENTIDAD

Propósito del bloque:

Interdisciplinariedad Ejes transversales

• Establece la importancia del carácter científico de la historia para la interpretación,

Conocimientos Habilidades Actitudes

La historia como constructora

12 LA HISTORIA COMO CONSTRUCTORA DE LA IDENTIDAD Y SU CARÁCTER CIENTÍFICO

Teresita es una adolescente que llegó a Mexicali procedente del Estado de

¿Has vivido algún evento que ha impactado tu vida?

¿Has sido observador, o has estado directamente involucrado en dicho

¿Consideras que la Historia forma parte importante en la vida cotidiana?

¿Te consideras sujeto histórico? ¿Por qué?

(Texto inédito: 2012)

¿Qué estudia la Historia?

Escribe aquí tu idea central relacionada a la importancia de la Historia en tu vida cotidiana:

Grupo: Turno: Teléfono: __________

Periodo arqueolítico (30,000 a 12,000 a. C.)