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INTRODUCCIÓN
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2. Justificación del tema
a) Justificación Institucional
b) Justificación Operativa
a) Problema Principal
b) Problemas Secundarios
4. Objetivos
a) Objetivo General
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5. Metodología Usada
- Abstracción conceptual.
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II DESARROLLO
La constelación de la Cruz del Sur formada por las estrellas: Alfa, Beta, Gamma y
Delta; es el símbolo más imponente de todas las naciones andinas. En él se encierran
misteriosos ordenamientos matemáticos, naturales y cósmicos; cuyo estudio ancestral
dio origen a La Cruz Cuadrada o Chakana. Su centro es un círculo hueco, el cual
significa el vacío central que representa a Dios. Y los bordes escalonados son Su
creación, por lo que se ha llamado: “La CRUZ PERFECTA”.
Crux
Abreviatura Cru
Genitivo Crucis
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Simbología Cross
Ascensión Recta 12 h
Declinación −60°
68 grados cuadrados
Área
Rango 88th
Número de estrellas
4
(magnitud < 3)
Acrux (α Cru)
Estrella más brillante
(magnitud ap. 0.87)
Constelaciones Centaurus
colindantes Musca
La Constelación de la Cruz del Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y
Delta, es el símbolo más importante de todas las naciones indias de nuestro continente
y, todos la representan en sus diseños iconográficos.
Entre los aymaras se le llama Pusi Wara (cuatro estrellas), pero el nombre con el que
más se le conoce es el de Chakana.
Fue el cronista aymara Juan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua, quien en
1613 al escribir su “Crónica de Relación de Antigüedades de este Reino del Pirú” dibujo
e insertó en ella, un grabado sobre la cosmovisión andina, que se encontraba en el
Altar Mayor del Templo del Koricancha en Cusco, el cual denominó CHAKANA, que
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significa puente o escalera y, que permitía al hombre andino, mantener latente su unión
al cosmos.
La representación que muestran casi todos los pueblos andinos es de una cruz
cuadrada y escalonada, con 12 puntas y 8 aristas.
Estas cuatro estrellas nos indican una dirección que fue vital para nuestros
antepasados, ya que le daba un sentido al movimiento, un orden y una orientación.
Nuestros amautas conocían esta verdad geodésica y así lo demuestran en el
Koricancha. Este conocimiento viene desde la antigüedad, de una época en que la
ciencia supone no teníamos mayor cultura, puesto que salíamos de las cavernas.
En el desierto del Chao (entre los valles del Virú y Santa), el arquitecto Carlos Milla
Villena, ubicó un geoglifo que representa la Constelación de la Cruz del Sur, asociada a
un yacimiento pre.-cerámico de 6,000 años de antigüedad. Hallazgo que nos indica no
solo del conocimiento de esa constelación en ese entonces, sino además la
importancia que se le daba a ella.
En sus inicios, ya sea buscando o por sapiencia innata, halló en el cosmos las pautas
para el mantenimiento de ésta armonía y las puso en práctica.
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Hoy, el respeto y veneración que muestra por ella, representa el conocimiento que
nuestros ancestros acumularon durante miles de años, antes del advenimiento de las
llamadas Altas Culturas.
Allí la vemos, indicándonos la Ruta de Wiracocha, una gigantesca línea recta que
atraviesa los más importantes sitios arqueológicos de la América Andina, donde la
ubicación de estos monumentos, coincide perfectamente con las aristas escalonadas
de una gran Chakana, proyectada sobre el mapa satelital de nuestra región.
El cenit de la Cruz del Sur (cuando la tenemos exactamente en línea recta sobre
nosotros) es el 2 y 3 de mayo a las 12 de la noche.
Así bajaron las estrellas. Así bajaron la Cruz del Sur, la estudiaron y obtuvieron un
patrón de medida al que llamaron TUPU consistente en el largo y ángulo del brazo
menor de su eje vertical, correspondiente al lado de un cuadrado, mientras que la
diagonal de este cuadrado correspondía al largo y ángulo del brazo mayor del eje
vertical. Medida que llamaron la Proporción Sagrada y que es la base de las
cuadrículas que se observan en tejidos, cerámicas y diversos testimonios
arqueológicos. Una figura que parece cuadrada, pero con una pequeña variación
superior en sus líneas verticales, a la cual se le llamó EK’A.
Al girar este cuadrado sobre su punto medio, creaba un círculo, donde entraba 3.16
veces la transversal de dicho cuadrado, en el perímetro del círculo creado.
La EK’A dispuesta en cruz, fue lo que permitió concebir la Chakana, basada en la
relación matemática “Pi”, sustituida por la formula geométrica.
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Gran parte de la iconografía arqueológica existente, vista desde esta perspectiva,
serían en realidad, representaciones rituales de fórmulas matemáticas, escritas en un
sistema binario, similar a la de las computadoras modernas y no simples decoraciones
o adornos.
Cada año, del 2 al 3 de mayo, este pueblo de Cochabamba recibe a las mujeres que
quieren tener hijos y a las que no desean procrear más.
Asisten miles de personas hasta el santuario de Santa Vera Cruz, a siete kilómetros de
la ciudad de Cochabamba, en Valle Hermoso, para pedirle al Cristo moreno, a la
constelación de la Cruz del Sur o Achacana; más cosechas, mayor fecundidad de sus
animales y más o menos hijos, según cada familia.
El festejo se inicia la tarde del 2 de mayo y dura 24 horas hasta el día 3, cuando se
inicia la cosecha según dicta el calendario andino.
Reuniendo sus canas en trenzas, Dominga Cartagena arma su mesa ritual formando
una cuevita con ladrillos de bosta de vaca que hace semanas alistó en su casa. Cada
año practica el ritual que le garantiza mejores condiciones de vida. “Se recoge la bosta
de los animales que se tiene dentro de la propiedad y con ellos se hacen pequeños
ladrillos para secarlos al sol”. Cuando llega la fiesta, el patio del santuario sirve para la
incineración de los desechos animales que irán al cielo en forma de humo, “pero que
dejarán cenizas en la tierra, las que deberán ser esparcidas luego en los terrenos
donde crecen los cultivos o en los lugares donde comen los animales”.
La mesa no está completa sin figuras de animales, de yeso o cera, que simbolizan la
reproducción del ganado. Con los años, sin embargo, los rituales incluyeron figuras de
casas, billetes en miniatura de dólares o euros, vehículos de latón e incluso pequeñas
garrafas de gas. Todo está ch\'allado con mixtura, serpentina y alcohol.
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Las culturas andinas festejan el día de la Chakana cada 3 de mayo. Aquí una
explicación de su significado. El mes de mayo es considerado el mes de la cruz porque
es el mes de la cosecha. ¿Pero qué tiene que ver la cruz con la cosecha? Muy simple.
Existe la costumbre serrana de colocar cruces que protejan los cultivos durante todo el
año agrícola. Entonces, cuando se lleva a cabo la recolección se agradece a las cruces
por la protección que han prodigado a los campos. Se honran con la fiesta del
cruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en velar las cruces durante cinco días.
Ya Huamán Poma mencionaba esa fecha como la celebración de la Vera Cruz. Sin
embargo, la velación de la cruz posee raíces andinas muchísimo más profundas en el
tiempo. Así, muchos investigadores sostienen que ya antes que pisara Colón tierras
americanas, los incas rendían culto al símbolo de la cruz.
La constelación de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos peruanos. Así se
observa por ejemplo en el altar del Qoricancha dibujado por el cronista indio Santa
Cruz Pachacuti Salqamaywa. A esa cruz astronómica le dieron el nombre de chakana.
Es un símbolo que vemos representado en muchos petroglifos como en Tiawuanaco,
en Bolivia, mantos de Paracas y cerámicas Chavín.
La chakana posee una antigüedad mayor de 4 mil años, según el arquitecto Carlos
Milla, autor del libro Génesis de la Cultura Andina. Hoy en día, la cultura aymara sigue
reproduciendo el gráfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara aún
conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 días cada mes, empleado por los
antepasados: 13 por 28 sale 364, el día 365 era considerado el día cero, algo así como
una especie de año nuevo andino. Ese día es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del
Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta.
Curiosamente en esa misma fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los Andes.
¿La festividad de la cruzvelacuy no estará sobreponiéndose a la remota costumbre
precolombina de venerar a la constelación de la Cruz del Sur? Cuando nosotros los
salteños, realizamos en mayo la peregrinación a la cruz del cerro San Bernardo ¿acaso
sospechamos que en realidad estamos continuando con el viejo culto a la Cruz del
Sur?
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3. La pirámide de Akapana (Tiwanaku) y la chakana
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existían -sobre
pedestales -piezas esculpidas en basalto negro del famoso ''hombre puma"
denominado también "chachapuma"
La Chakana en el cielo, esta conformada por 4 grandes estrellas que destacan por su
armonía y brillantez y porque siempre estan señalando el sur del mundo.
Los Amautas de otros tiempos, a travéz de pacientes métodos de observación,
lograban poco a poco develar los misterios de esta constelacion. Los resultados fueron
asombrosos.
De allí nacieron los sistemas operativos de medidas y proporciones, los calendarios
cíclicos y el concepto cósmico de la vida, con su ordenamiento estructural comunitario
y recíproco.
Aún en este tiempo, para nosotros, la Chakana en el cielo es expresión natural de
asociación comunitaria.
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lloqe-paña
masculino-femenino.
día-noche
vida-muerte
grande-pequeño, etc.
Pusaq = ocho
P’usaq = el que guía
P’usaq kamayoq = el que sabe guíar.
Toda esta riqueza cósmica extraída de la Chakana, fue tomada en cuenta por los
gestores de la civilización Inka y muy bien plasmada en la construcción del
Tawantinsuyo.
Es evidente que la palabra Inka no significa rey, soberano o monárca. Esta palabra en
realidad, en runasimi y en aymara es - Enqa- y expresa ”Energía Concentrada”.
Es decir que Enqa o Inka no era mas que el nombre con que se les llamaba a ciertos
personajes, que por su sabiduría, sagacidad y prudencia eran capaces de guíar, ir
delante de una panaka, Ayllu, Marka o Suyo.
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La Chakana pues, es evidencia clara de una civilización diferente. Una civilización de
raices ancianas que aún en estos tiempos expresa otros códigos, otros valores y
modos de vivir y sentir el mundo.
III Conclusión
Es por eso la inquietud de difundir esta información, principalmente a los jóvenes, para
que luego de su análisis, tengan la capacidad de defender sus raices, sus símbolos y
su conocimiento ancestral con toda certeza de estar en lo correcto y si es que optan
por utilizar este conocimiento, lo hagan con todo lo que implica y no sea simplemente
una imagen o una “moda”.
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IV BIBLIOGRAFÍA
http://www.bolivia.com/empresas/cultura/Sitios_Arqueologicos/tiwanaku.asp
http://katari.org/wiphala/patrimonio.htm
http://www.revista.serindigena.org/noticias/?p=186
http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?lang=s&news_id=1525
http://www.la-razon.com/versiones/20070520_005912/nota_277_428691.htm
http://www.indigenas.bioetica.org/chakana.htm
http://www.geocities.com/amerikua_13_lunas/chakana.htm
http://www.asterdomus.com.br/Artigo_crux_australis.htm
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