Momento 2

Presentado por:

Medardo Barrera Acosta

Karina Esther Campo Martínez
María Angélica Morales
Joseph Mario Fernández Rodríguez
Natalia Paola Zúñiga

Grupo: 403018_169

José Javier Achicanoy Miranda

Tutor

Antropología Psicológica

Universidad Nacional Abierta y a Distancia - Unad

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades - Ecsah
Programa de Psicología
2016-I
 Introducción

Mediante la realización de este trabajo colaborativo: momento 2 donde de manera

grupal se elabora un cuadro comparativo, se realizan aportes la elaboración de un
ensayo acerca de ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica? Con base de las temáticas del curso el psicoanálisis
mantiene en cuánto crítica social, haciendo un recorrido desde sus inicios hasta su
actualidad, pasando por el empleo que hicieron los filósofos de la Escuela de
Frankfurt de conceptos como superyó, libido y sublimación.

Antropologia psicológica el Subcampo interdisciplinario de la antropología que

estudia la interacción de los procesos culturales y mentales. Se centra: Desarrollo
de los seres humanos y enculturación de un determinado grupo cultural-con su
propia historia, idiomas prácticas y los procesos de cognición.

el enfoque histórico cultural ofrece un campo de investigación fundamentado en la

complejidad (Morin, 1998) y en la epistemología cualitativa (González, 1997), cuyos
elementos esenciales giran en torno a la construcción del sentido, al sujeto como
generador y constructor de ellos y a la inclusión de su dimensión afectiva dentro de
la configuración subjetiva (González, 2000); lo cual no reduce la subjetividad a un
estado interno, sino a una dimensión compleja que involucra tanto lo psicológico
como lo social en una relación dialéctica y cuya naturaleza es histórica y social. Por
esta razón, se propone una manera de tránsito desde el pensamiento dialéctico
hacia el pensamiento complejo.
 Objetivos

Objetivo general

 Identificar los enfoques teóricos de la Antropologia Psicológica.

Objetivo específicos

 Analizar los aportes de los enfoques, al campo de la Antropologia

Psicológica.

 Identificar como se construye la identidad, individuación y como se gesta la

regulación, en la construcción personal.
 ENFOQUES TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Representantes Postulados Convergencia Divergencia

Freud, S. Nosotros solo vemos una Piaget y Freud usaron moldes Represión de contenidos
pequeña parte de la personalidad. de conducta psicológica para
Miller, J. A. Contenido (material
Esa parte es el consciente y lo que explicar la formación de la
reprimido)
Dessal, G. no vemos es el subconsciente. personalidad.
Este último influye mucho en lo Sexualidad
Horkheimer, Jung plantea tres etapas de
que una persona piensa o hace.
M.Marcuse, desarrollo de la persona, Prohibiciones sociales y
Enfoque Psicoanalítico El impulso sexual (libido) Freud propone para el niño represión del Superyo
H Marcuse, desempeña un papel relevante en unas fases de desarrollo oral,
la organización y desarrollo de la anal, fálica, latente. Propone que la personalidad
H. Lacan, J.
personalidad. de un individuo se forma
desde el inicio de su vida.
La infancia es un periodo muy
significativo en el desarrollo de la Se propone comprensión de
personalidad. Freud estableció los conflictos del pasado
etapas en el desarrollo buscando su actualización.
psicosexual; oral, anal fálica y Cambio en las estructuras de
genital, en las que diferentes la personalidad por alivio de
zonas erógenas son la fuente del síntomas. Clarificar
placer. distorsiones existentes en el
yo y el superyó.
Bloqueo de la libido.
El proceso de construcción
ocurre interiormente son las
Conflictos infantiles no resueltos. interacciones cognitivas las
que determinan las
Regresión del yo.
interacciones con el medio
La sujeción de la naturaleza. La ambiente.
materia corpórea como origen de
sufrimiento, los vínculos sociales.
Para solucionar situaciones la
persona maneja sus pulsiones
frenándose, exaltándose o
enajenándose.

Se mira la cultura desde el

enfoque genético desde lo
formativo a su desarrollo
evolutivo, Los seres humanos
renuncian a las pulsiones y de ello
se deriva malestar cultural junto
con neurosis.

Los conceptos de Tótem y Tabú

aparecen en el niño frente a las
figuras de autoridad. La
inclinación a agredir se explica por
la contraposición de expresiones y
la inhibición frente al sentimiento
de culpa producida por el
superyó.

La escuela de Frankfurt usa

conceptos de Freud y plantean
que la vida se debe hacer digna de
vivirse y que la sociedad se puede
mejorar.

Marcuse de esa escuela plantea

que el exceso de actos mecánicos
del mundo moderno reduce la
libido y ello produce malestar.

Horkheimer y Adorno analizan el

camino hacia la razón, el

Lacan expone que el superyó se

origina en el malestar de la
cultura partir del goce en los que
está implícito el consumismo y la
comunicación, teniendo efectos
sobre el superyó. El pensamiento
evoluciona cuando se superan los
miedos.
 Jean Piaget La actividad mental es inherente Es una disciplina creada a El sujeto que puntúa más en
al hombre y debe ser partir de una convergencia un test final abierto que en
Jerome Bruner
desarrollada. El sujeto parte de de intereses entre los que un test de inteligencia.
David Ausubel: sus “esquemas” para aprender y persiguen el estudio de la
Se interesa por investigar
solucionar problemas. cognición desde diferentes
Robert Gagné: sobre la manera como el ser
puntos de vista.
El conocimiento no se reduce a la humano aprende ya que la
Howard Gardner: acumulación por asociaciones de El convergente se concentra actividad mental es
impresiones sensoriales para ir en los aspectos impersonales inherente al hombre muchos
Enfoque Cognitivo Lev Vigotsky
conformando sus ideas sobre lo de su cultura, expresa con problemas se presentan por
Erick Erickson. real. cautela sus sentimientos, distorsiones en el proceso
informativo y hay que
Jerome Bruner. A. Aparece por cambios dados al El hombre es producto de la
detectarlo, que a su vez
Beck, Ellis. mirar los procesos de creación. El mejor
tiene efecto en distorsiones
pensamiento en los humanos. aprendizaje se produce por la
cognitivas.
actividad del sujeto que se
Para entender algunos de los
relaciona con el objeto de Representación
procesos mediante los cuales el
aprendizaje. Las intraindividual. Las
hombre adquiere conocimiento
investigaciones en psicología representaciones sociales se
se puede hacer analogía con un
se deben orientar a asimilan en un aparato
computador en los procesos de
situaciones de la vida real. mental que las procesa,
lenguaje, percepción,
mientras que en la
razonamiento y resolución de Psicologizar al hombre.
individuación y
problemas, los seres humanos se
representación las creencias
sociales no se asimilan por
comportan de acuerdo a su que las personas procesan la
adelanto y su capacidad cognitiva. información que aportan las
representaciones sociales.
Jean Piaget habla del desarrollo
Concepción diádica.
cognitivo por etapas donde en la
medida que se evoluciona se van
adquiriendo estructuras de
pensamiento, las cuales
posibilitan a la persona para
realizar mejores procesos de
pensamiento disminuyendo las
limitaciones.

Vigotztsky plantea que la

interacción social es la que
posibilita aprendizaje y
crecimiento al hombre, Los
aprendizajes en la escuela van
ligados a los niveles de desarrollo.

Bartlett Frederic el recuerdo es un

proceso reconstructivo.

Jerome Bruner el conocimiento se

construye cuando el estudiante
hace inmersión en el mismo
mediante el descubrimiento. Las
 personas construyen
conocimiento a partir de uno
previo.

Howard Gardner la inteligencia

tiene varios tipos y no se puede
medir cuantitativamente cada
persona posee todos los tipos con
diferente nivel de desarrollo.

Robert Steeberg la inteligencia

permite una adaptación al
mundo.

Hace énfasis en el desarrollo

cognitivo. El pensamiento
humano evoluciona por la acción
del conocimiento.

Morin La definición del aprendizaje Establece un doble vínculo No especifica más allá de
como actividad social conjunta entre cultura y psicología: el artefactos culturales y
Enfoque Histórico Gonzales
supone asegurar las condiciones. carácter cultural de los relaciones humanas.
Cultural
Vigotsky procesos psicológicos Desarrollo de las funciones
- sistema de relaciones entre el
superiores, por un psíquicas superiores del
Marx & Engels alumno, el docente, tipo de
actividad con el objeto de estudio lado, y el origen social (zona
o transformación
- para hacer realidad la elevación
del estudiante de nivel medio a
de nivel superior, como una vía
para lograr un dominio
independiente de sus funciones. de interacciones entre el
análisis dinámico casual y del
de desarrollo próximo) de método genético formativo.
estos procesos psicológicos
La psiqui no se puede dividir
Superiores. El hombre es en elementos.
producto de la creación. El
Autorregulación del
aprendizaje es el resultado
comportamiento como
tendencia de desarrollo y
alumno, el contenido y el
para ello es clave la
profesor.
interacción cultural que
Psicologizar al hombre. transforme mediante
herramientas. La psiquis y la
Piaget propone unas etapas
actividad tienen una relación
de desarrollo cognitivo:
permanente. Existe la
Sensomotriz, pensamiento
interiorización para dar paso
pre operacional, operaciones
de lo externo a lo interno, de
concretas, operaciones
lo social a lo individual,
formales o abstractas.
mediante un proceso
gradual.
¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica?

Hace ya mucho tiempo que no se producen enfoques sintéticos del campo de la

antropología psicológica ni evaluaciones comprehensivas del estado de la investigación
en esa área. Lo menos que cabe decir del material que puede obtenerse es que es
vetusto, que se encuentra consecuentemente desactualizado, y que como saldo de ese
desfasaje el panorama que presenta ha dejado de ser real y los problemas que plantea
han dejado de ser apremiantes, cuando es que ya no se los concibe como problemas.
Esto, sin embargo, no es lo peor que ha sucedido. No conocemos ningún encuadre de
síntesis en el que la presentación de la historia de los estudios psicoculturales sea algo
más que el prólogo extendido a la exposición de alternativas teóricas que se erigen, una
a la vez, en protagonistas absolutas (C. Reynoso). Partiendo de esta reflexión, la cual
ha llamado mucho la atención, pues consultando fuentes internas sobre el bagaje de la
antropologia psicológica constate que el material que se puede obtener específicamente
con ese nombre es mínimo. Esto, sin embargo, no es para sorprenderse, se le han dado
diferentes denominaciones.

Tal como la define Robert Edgerton (1973:338), la antropología psicológica es un amplio

campo, en plena expansión, que viene a añadir una enorme variedad de intereses a las
inquietudes ya tradicionales de Cultura y Personalidad. Esta sub área interdisciplinaria
de la antropologia, estudia la interacción del proceso cultural y mental del ser humano. A
hora si, partiendo de esta perspectiva el aporte del enfoque psicoanalista a la antropologia
psicológica fue; conducir hacia los fundamentos de la experiencia en la niñez y de las
fases formativas posteriores. Conocer los niveles inconscientes y conscientes de la
experiencia y la estructura psicológica. Fue fuente de la sensibilidad al simbolismo y
proveyó un método para la interpretación de los símbolos personales mediante
anotaciones de las asociaciones "libres" del propio informante. Ofrecer ricos
interiorizaciones en el discurso simbólico figurativo. Enfocar la atención en la íntima
relación entre la cognición y el afecto. Asimismo, ofreció una comprensión de lo irracional.
Se concentró en el conflicto entre el crecimiento y la fijación; entre las necesidades y los
deseos del niño; los padres y los parientes; entre lo biológico, lo aprendido y los conflictos
sociales tanto como los internalizados y las defensas que mediaron entre las
representaciones de esas personas y fuerzas. Ofreció una teoría de la cultura como la
causa y el resultado de la represión al mismo tiempo.

En “El Malestar en la Cultura” Freud se pregunta sobre la infelicidad del hombre que vive
en sociedad. Encuentra tres fuentes de sufrimiento: la naturaleza hiperpotente que lo
somete, el cuerpo propio como fuente de sufrimiento y las relaciones mantenidas con los
otros (sociales, amorosas). Las salidas que halle el sujeto para moderar este sufrimiento
dependen de las maniobras que consiga hacer con sus pulsiones, a las que debe
renunciar en mayor o menor medida (represión, sublimación, delirio).

Justamente el aporte del enfoque cognitivo no se hiso esperar y se manifestó con la teoría
de las etapas de desarrollo cognoscitivo. Asimismo con constructos teóricos en tanto
conceptos inferibles, indirectamente, de la conducta externa, para poder explicar el
funcionamiento mental. De igual forma que gran parte de la conducta puede explicarse
en virtud de representaciones internas e intencionales. Como también explicar el cómo
se producen los procesos de conocimiento. En definitiva, las formas superiores de
conducta, los procesos psicológicos superiores de Wundt, están culturalmente mediadas
habiendo siempre entre el estímulo y la respuesta un elemento auxiliar, arbitrario y
convencional (por lo tanto cultural), que organiza la actividad de las personas.

En efecto, el enfoque histórico cultural, contribuyo para con la antropologia psicológica

con factores como los siguientes: elementos interpretativos de carácter historicista-
contextual, articulados con la elaboración de mecanismos de desarrollo individual-social.
De igual manera, aporto esencialmente consideraciones del proceso de desarrollo a partir
de la interacción con los otros significativos y los productos de la cultura, que da lugar a
la comprensión de los procesos de aprendizaje social mediado, a la reflexión acerca del
carácter de los procesos de internalización, imitación, reproducción y construcción de la
realidad a partir de la relación social del individuo. Hay que mencionar, además, que
contribuyo con la articulación de las particularidades internas y externas (situación social
de desarrollo), introduciendo la dimensión contextual e histórica.

Con respecto a las herramientas de la psicología para estudiar al ser humano se observa
que se pueden aplicar al pensamiento antropológico y con ello se puede seguir se
estudiando la cultura y la organización social, mirando la manera como se aprueba el
pensamiento colectivo y sus formas de práctica. Llega a pensarse entonces que debido
a que los seres humanos somos sociales lo individual llega a desaparecer ya que todas
las prácticas son comunes con unas relaciones sociales específicas.

¿Qué determina entonces la anormalidad de las cosas o del comportamiento?

Simplemente la sociedad ya que a partir de ideal general las personas se comporten de
acuerdo a un concepto social aprobado acerca de lo que debe ser. En la unión de estas
dos áreas se puede revisar la relación entre lo social y los anales de la sustancia de tal
manera que podemos tener actividad cultural que aporta un pensamiento dentro de un
marco histórico suscitando así una forma de pensar particular.

En el marco de su preocupación con la integración de lo cognitivo y lo afectivo, Vigotsky

(1968), expresó: ‘consideramos la relación entre la inteligencia y el afecto, cuya
separación como objeto de estudio es el punto más débil de la psicología tradicional,
puesto que hacen aparecer el objeto de pensamiento como una corriente autónoma de
pensamientos.

Se puede concluir que el enfoque psicoanalítico en cuánto crítica social, haciendo un

recorrido desde sus inicios hasta su actualidad, pasando por el empleo que hicieron los
filósofos de la Escuela de Frankfurt de conceptos como superyó, libido y sublimación.

En el enfoque cognitivo se indican las diferencias entre la psicología cultural y se

concluye describiendo perspectivas contemporáneas en el seno de la psicología cultural.

El enfoque histórico cultural se expone la categoría de la subjetividad y los elementos que

la sustentan desde las propuestas provenientes de la psicología histórica cultural.

Link web

Karina campo
http://karoesther.wix.com/bitacora

Maria angélica morales

http://mariangiemorales.wix.com/mi-bitacora

Joseph Mario

http://jomafero1109.wix.com/photography-blog#!fortalezas-y-debilidades/c1idg

Medardo Barrera Acosta

http://medardo1.wix.com/misitio

Referencias bibliográficas

M. Esteban & C. Ratner. (2010). Historia, conceptos fundacionales y perspectivas

contemporáneas en psicología cultural. vol. 31, núm. 2-3 (junio-septiembre) p.p. 117-136.
Publicación de la Universidad de Valencia, España. Recuperado el 02 de Marzo de 2016
en; http://www.sonic.net/~cr2/psicologia%20cultural10.pdf

N. Lizama. (2013). El enfoque cognitivo [Diapositiva]. Recuperado el 02 de Marzo de

2016 en; http://es.slideshare.net/NilviaLizama/principios-bsicos-del-enfoque-
cognoscitivo

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O. Hernández. Enfoque histórico-cultural, complejidad y desarrollo Humano. -En una

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Web grafía.

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265020921008