El reto que enfrenta Kant es entonces demostrar que aun el conocimiento empírico contiene

elementos que lo hacen objetivamente necesario, esto es, racional. Kant muestra que el principio
de causalidad es un instrumento a priori sin el cual no sería posible la experiencia. En la
argumentación de Kant, como tendremos oportunidad de observar, se mezclan las dos teorías que
apuntamos en líneas anteriores. En la valoración que hago de los argumentos me he apegado al
texto de la Crítica de la razón pura, lo he hecho así con la intención de hacer ver que en la
interpretación de los mismos no es posible independizar -como- pretende Strawson- las dos
grandes teorías que he mencionado.

SEGÚN INMANUEL KANT:

Kant muestra que el principio de causalidad es un instrumento a priori sin el cual no sería posible
la experiencia.
La causalidad es una de las categorías a priori del entendimiento, tiene un carácter necesario y
universal.

La causalidad para Kant es una de las categorías, es decir una de las ideas a-priori mediante las
cuales ordenamos la multiplicidad de experiencias que recibimos de los sentidos, en las dos
matrices de la imaginación, que son el espacio y el tiempo.

Basándome en el estudio sobre causalidad de Ewing distinguió dos argumentos principales dela
sección "la segunda analogía de la experiencia". Desde mi punto de vista el segundo de los
argumentos -basado en la interrelación que Kant afecta entre los conceptos "tiempo" y
*'objetividad"- revela la interdependencia de las doctrinas idealista y trascendental. .La idea es
que el principio de causalidad es un principio trascendental en el sentido de que solo mediante
Este es posible la experiencia. La razón que ofrece Kant de por qué esto es así se vincula con el
idealismo en el sentido de que ese principio es condición posibilitante en virtud de su carácter
a priori, debido a que forma parte de la estructura universal y necesaria de la subjetividad.

SEGÚN EWING:

La idea es que el principio de causalidad es un principio trascendental en el sentido de que solo

mediante Este es posible la experiencia.
Aunque Kant reconoce la existencia de otros principios que fundamentan no solo la síntesis
dinámica sino también la matemática; y además considera que para efectuar la síntesis dinámica
no basta con el principio de causalidad, sino que son necesarios otros principios (el de la
permanencia de la sustancia y el de la acción recíproca entre las sustancias); sin embargo, coincide
con Hume en que el principio de causalidad es uno de los fundamentos que nos permiten
establecer vínculos entre conceptos de eventos distintos.

SEGÚN INMMANUEL KANT Y DAVID HUME:

El principio de causalidad es uno de los fundamentos que nos permiten establecer vínculos entre
conceptos de eventos distintos.

SEGÚN DAVID HUME:

La causalidad es para Hume un principio de asociación entre ideas y por ello podría considerarse
una operación racional.

La causalidad es para Hume solo un instrumento útil para la organización de la experiencia.

La relación causal se ha concebido tradicionalmente como una "conexión necesaria" entre la causa
y el efecto, de tal modo que, conocida la causa, la razón puede deducir el efecto que se seguirá, y
viceversa, conocido el efecto, la razón está en condiciones de remontarse a la causa que lo
produce.

SEGÚN V. LENIN:

La línea subjetivista en la cuestión de la causalidad es el idealismo filosófico (del que sólo son
variedades las teorías de la causalidad de Hume y de Kant), es decir, un fideísmo más o menos
atenuado, diluido.