RESUMEN

FILOSOFIA DEL DERECHO

ABOGADO JORGE ALBERTO VILLEDA

LICENCIADO EN FILOSOFIA Y DERECHO

MARCO TULIO CRUZ GARCIA

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MANIFEST DER KOMMUNISTISCHEN PARTEI

El manifiesto comunista es una obra maestra dentro de los panfletos políticos, una obra

destinada a inspirar a la gente a la acción, incluso la acción revolucionaria, por uno de los tres

maestros de la sospecha como lo es Karl Marx, este documento se basa en las descripciones de los

auténticos males sociales y ofrece un diagnóstico simple y sencillo, aunque hasta cierto punto

violentas soluciones. Junto con las escrituras subsecuentes de Marx, en particular Das Kapital o

Capital: Una crítica de la economía política, ha inspirado a millones de personas ya que su lenguaje

retórico es magnífico.

"Un fantasma es inquietante Europa: el fantasma del comunismo." Con esta llamativa

frase, el manifiesto se conecta con el naciente movimiento radical que la inspiró, Marx y Friedrich

Engels se encargaron de preparar una declaración de los objetivos y propósitos del movimiento,

que se convirtió en el manifiesto, exponiendo así que "La historia de toda sociedad hasta ahora

existente es la historia de las luchas de clase" y con esta oración comienza la parte sustantiva del

manifiesto, esta idea es el corazón de la doctrina marxista. Según los autores, la sociedad esta

polarizada en la "burguesía" y el "proletariado", desde sus orígenes lingüísticos, la burguesía es

simplemente personas que viven en pueblos y ciudades. Marx y Engels toman este término y lo

redefinen para representar que la burguesía es la clase de los capitalistas modernos, propietarios

de los medios de producción social y que emplean trabajo asalariado. La burguesía en la época era

en sí misma una clase revolucionaria, que organizaron revoluciones exitosas contra la aristocracia

al final del siglo pasado en Estados Unidos y Francia.

En 1848, había muy pocas empresas de fabricación a gran escala o mediante la producción

en masa, como la producción de textiles de algodón y la fabricación de hierro. Los dueños de las

empresas por lo general eran los encargados, así la otra clase, el proletariado, era la clase de los

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obreros modernos que, sin medios de producción propios, se reducen a la venta de su fuerza de

trabajo para vivir.

La audacia de Marx y Engels está clara en el hecho de que, en 1848, la mayoría de la gente,

incluso en Gran Bretaña, no se enmarcaba en ninguna de estas dos categorías. El mayor número

fueron los agricultores, y hubo gran número de industrias comercio y servicios, incluyendo a

servicio doméstico. El manifiesto anticipa brillantemente el avance de la producción mecanizada

en masa, pero ese avance no fue tan lejos como Marx y Engels imaginaron. En muchas partes de

Europa, ricos terratenientes seguían siendo la clase políticamente dominante. Sin embargo, el

antagonismo entre los empleadores y los trabajadores era generalizado.

Marx y Engels rindieron homenaje al impacto económico y político de la burguesía, que

ha jugado un papel revolucionario, perturban el mundo de los negocios con innovaciones tales

como buques de vapor, ferrocarriles y maquinaria. La burguesía ha debilitado el poder de las

fronteras nacionales, creando un mercado mundial y popularizar la noción de libre comercio. El

manifiesto rinde tributo al hecho de que "la burguesía, durante su reinado de escasos cien años,

ha creado fuerzas productivas más masivas y más colosales que tienen todas las generaciones

anteriores juntas". Sin embargo, el proceso ha sido tremendamente injusto, caracterizado por la

brutal explotación. Según el manifiesto, la sociedad burguesa ha alcanzado el punto donde está

amenazada por las contradicciones internas entre estos cabe destacar la tendencia a las crisis

comerciales periódicas.

Podemos decir que Karl Marx era un idealista ya que observó las crueldades e injusticias

que la clase obrera soportó durante el período de la revolución industrial y se inspiró para escribir

de una sociedad en la cual ninguna opresión existiría para cualquier clase de personas. Marx creía

en una revolución que diera paso del capitalismo, al socialismo a pasar a concentrarse en los

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principios comunistas, por tanto El Manifiesto Del Partido Comunista, escrito por Karl Marx y

editado por Frederick Engels, describe los objetivos del partido comunista para poner fin a la

explotación de la clase obrera y la creación de una sociedad en la que existe igualdad de clases.

La creación de una sociedad utópica se debe a que no sólo la burguesía ha forjado las armas

que traen la muerte a sí mismo; por lo que Marx introdujo la solución de la creación de su sociedad

igualitaria. Él cree que el proletario en general es capaz de derrocar a la burguesía debido a su gran

población. Sin embargo a pesar de su gran número, los proletariados encuentran dificultad en

unificarse contra la burguesía y es que la división de los obreros, geográficamente, les impide

convertirse en una Unión de los suyos, por lo tanto, están en competencia uno con el otro en vez

de contra la burguesía. Marx cree que con el creciente número de proletariados, aumentará su

fuerza, y van a encontrar maneras de mejorar su situación. "Los frutos reales de sus batallas se

encuentra, no en el resultado inmediato, sino en la Unión cada vez mayor de trabajadores."

Marx escribe sobre el trabajo degradante que el trabajador realiza, y es que el trabajador se

convierte en parte de la máquina, realizar tareas torturantes por largos períodos de tiempo. Por

tanto las habilidades necesarias para la disminución de mano de obra, edad y sexo no son de validez

distintiva. Artesanos y gente de oficios especializados finalmente se ven en el nivel del proletariado

porque no pueden competir con la industria moderna. Sus talentos no son necesarias debido a los

nuevos métodos de producción.

Observó las crueldades e injusticias que la clase obrera soportó durante el período de la

revolución industrial y se inspiró para escribir de una sociedad en la cual ninguna opresión existiría

para cualquier clase de personas. La moderna sociedad burguesa se ha desarrollado fuera de la

sociedad feudal, pero en una forma más simple: dos clases opuestas una a otra, la burguesía y el

proletariado. Con el descubrimiento de América y ampliado los mercados en todo el mundo, el

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sistema feudal de la industria ya no cumplen las necesidades crecientes de los mercados. Industria

de manufactura y modernos pronto tomó su lugar. Esto es, según Marx, la burguesía aumentó su

capital, avanzado su influencia política y se distinguieron de la clase obrera. Marx acusa a la

burguesía de explotar a los trabajadores por un salario. Mediante la creación de grandes ciudades,

han centralizado la población y los medios de producción. Esta propiedad, está en manos de pocos

y así crea el poder político donde las provincias y municipios una vez independientes están ahora

reunidas bajo un gobierno con un conjunto de leyes. A pesar del poder que la burguesía ha creado

para sí mismo, escribe Marx, "las armas con que la burguesía acabo con el feudalismo ahora son

las que se dio vuelta contra la burguesía misma.

Marx nombra el proletariado como la clase revolucionaria. La clase media baja, según él,

es conservadora y reaccionario porque tratan de conservar su estatus quo. La segunda parte del

manifiesto es sobre los proletarios y los comunistas. Marx escribe que los comunistas son un

partido que no se oponen a cualquier otra parte de la clase trabajadora y que de hecho comparten

a los mismos intereses como los proletarios. Distingue a los comunistas por solamente dos factores:

primero, a los comunistas que desean reunir los intereses comunes de todos los proletarios sin

importar su nacionalidad y segundo a los comunistas que representan los ideales del movimiento

en su conjunto en todas las etapas de la lucha contra la burguesía. Marx identifica el objetivo del

partido comunista "derrocamiento de la supremacía burguesa, conquista del poder político por el

proletariado." Y es que los comunistas quieren abolir la propiedad privada porque da a la burguesía

su poder en su espectro ellos creen que de propiedad privada viene del capital, que es un poder

social y pretende mejorar al trabajador. "En la sociedad burguesa, el trabajo no es sino un medio

para aumentar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, trabajo acumulado es sino un

medio para ampliar, enriquecer, promover la existencia del trabajador".

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 También escribe acerca de su objeción de la familia, que él ve como instrumentos de

producción para el capitalista ya que en cambio, quiere para que la sociedad comunista cambiar

esta relación y acabar con la explotación de las mujeres y los niños educándolos. Marx insiste

también en que ya no es una necesidad para los países, porque el libre comercio ya ha traspasado

fronteras. Él cree que con la eliminación de las clases sociales, los países serán más unidos porque

la clase social define a las personas más que la nacionalidad; es decir que el internacionalismo fue

una pieza central en la estrategia de organización proletaria y lucha contra el capital en todo el

mundo y resulta en la expresión de una ambición humanista y revolucionaria, donde la

emancipación de la humanidad fue el más alto valor moral y el objetivo final de la lucha, es decir

que a través de traspasar las fronteras los proletariados pueden liberarse de la explotación siendo

este el objetivo inmediato de la lucha entre las clases.

En el manifiesto, Marx escribe un conjunto de declaraciones que expresan sus metas

específicas para la revolución, prevé que estas metas se llevarían a cabo en varios países tales como

la abolición de la propiedad privada y aplicación de todos los alquileres de tierra para fines

públicos, un progresivo y graduado impuesto sobre la renta, también la abolición de todos los

derechos de herencia, confiscación de la propiedad de todos los emigrantes y rebeldes,

centralización del crédito en manos del estado, por medio de un Banco Nacional con capital del

estado y un monopolio exclusivo, centralización de los medios de comunicación y de transporte

en manos del estado, extensión de fábricas y de los instrumentos de producción pertenecen al

estado, la entrada en cultivo de tierras baldías y la mejora del suelo generalmente conforme a un

plan común, una igual responsabilidad de todos al trabajo, así como la creación de ejércitos

industriales, especialmente para la agricultura, la combinación de agricultura con la fabricación de

las industrias; supresión gradual de la distinción entre ciudad y país, por una distribución más

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ecuánime de población en el país, gratuidad para todos los niños en las escuelas públicas.

Abolición del trabajo en fábrica de los niños en su forma actual, la combinación de la educación

con la producción industrial, finalmente Marx abarca la historia del socialismo europeo hasta la

época del manifiesto. Él escribe del socialismo reaccionario, socialismo feudal, socialismo

pequeño burgués, alemán o "Verdadero" socialismo, conservador o socialismo burgués y por

último crítico-utópico socialismo y el comunismo, Marx identifica sus deficiencias y es capaz de

glorificar el comunismo como la mejor solución para revolucionar la sociedad y que la posición

de los comunistas en relación con él, de varios existentes partidos de la oposición he insiste en que

los comunistas expresen sus opiniones y objetivos, y que sólo se alcanza por derrocamiento forzoso

de la sociedad existente. Este cambio, ellos insisten, vendrá solamente con las acciones de la clase

obrera unida.

LIBERALISMO, LUDWIG VON MISES

"Liberalismo" es uno de los términos mayormente mal utilizados y abusados en el léxico político,

tomada tanto para significar la noción ilustrada de las políticas progresistas para avanzar en

igualdad social, a través de la redistribución y otras veces es condenado como el reflejo de la

arrogante creencia de gobierno paternalista y meramente otra palabra para lo que solía llamarse

socialismo.

El hecho es, liberalismo significó originalmente la libertad individual, respeto a la

propiedad privada, libre empresa, libertad de comercio, regla imparcial de la ley y gobierno

constitucional limitado. Uno de sus principales defensores en el siglo XX fue el economista

austriaco, Ludwig von Mises, y esto se refleja en su libro de 1927, "Liberalismo: la tradición

clásica," que este año se celebra el nonagésimo aniversario desde su publicación.

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 En manos de Mises liberalismo se muestra como la aplicación política práctica del gran

descubrimiento de la economía que la prosperidad humana y el bienestar será muy avanzado

cuando los hombres participan en un sistema social de división del trabajo. Pero un sistema

mutuamente ventajoso de cooperación interdependiente requiere de libertad individual de elección

y acción, derechos de propiedad privada y un estadio Pacífico de producción y comercio. Y por

qué esto es sólo posible en una economía competitiva de mercado verdaderamente libre, con

planificación central socialista y las alternativas inviables del Estado intervencionista.

A la vez de continuar las tensiones políticas y militares mundiales, Mises también explicó

cómo la visión liberal clásica a la arena internacional abierto a la vista de un mundo con paz y

prosperidad para todos. Y cómo es el poder de las ideas que determina el curso de los

acontecimientos humanos con nada inevitable conduce a un colectivista y político futuro. Aunque

escrito hace nueve décadas, "Liberalismo" de Mises contiene una relevancia atemporal para

entender y lidiar con los problemas actuales de nuestra sociedad.

Liberalismo se ha convertido en una de las palabras más ampliamente han sido mal

utilizados y maltratados en el léxico político americano. Representa, algunos dicen que

políticamente progresivo pensamiento basado en el objetivo de justicia social a través de una

mayor justicia distributiva para todos. Otros declaran que es el relativismo moral, paternalismo

político, licencia gubernamental y sólo otra palabra para el socialismo. Perdido en todo esto es el

hecho de que históricamente liberalismo originalmente significaba y significa para algunos,

libertad individual, propiedad privada, libre empresa y regla imparcial de la ley bajo gobierno

constitucionalmente limitado.

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 En 1927, después de la primera guerra mundial vio el triunfo del comunismo en Rusia, el

ascenso del fascismo en Italia y un emergente movimiento nacionalista en Alemania que llegaría

al poder en 1933 bajo la forma de Adolph Hitler y su Partido Nacional Socialista o Nazi.

Comunismo, el fascismo y el nazismo eran todos la culminación de las tendencias

colectivistas políticas y económicas que había tomado sostener en las décadas antes de la I Guerra

Mundial y que han desatado sobre el mundo en el caos político y sociales cataclismos que envolvió

gran parte de Europa durante y después de la gran guerra, como él vino ser llamado.

Las décadas medias del siglo XIX eran, en general, un tiempo de la subida y triunfos del

liberalismo clásico, como ha venido a ser llamado, con la sustitución de Reyes absolutos monarcas

constitucionalmente limitados o formas de edición de Gobierno; con el fin de la esclavitud humana

y un movimiento creciente para una igualdad de derechos y tratamiento para todos antes de una

regla imparcial de la ley; con la liberación de la actividad económica desde el uso de las manos

fuertes de las regulaciones del gobierno extenso e intrusiva, controles o prohibiciones en la

fabricación, comercialización y venta de casi todos los bienes y servicios, con su sustitución por

una relativamente amplia latitud de la libertad de empresa y el comercio; y un intento de

crecimiento para prevenir o limitar el inicio de guerras y su grado de daño y destrucción si se

produjeron.

Pero en las últimas décadas del siglo XIX y la primera década de las XX, nuevas ideas

políticas y económicas se levantaron el primer plano en la forma de socialismo y nacionalismo. El

socialista rechazó las libertades burguesas del liberalismo clásico, libertad de expresión, prensa,

asociación voluntaria, la empresa privada y participación de ciudadanos en procesos electorales

democráticos como libertades falsas.

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 Se plantea que la verdadera libertad necesaria para los trabajadores como una clase social

es derrocar la explotación capitalista de los dueños de los medios de producción y como substituto

de gobierno centralizada, de economía planificación y redistribuidos igualdad de ingresos donde

los nacionalistas también, rechazan liberalismo filosófico y económico ya que dijeron que el

énfasis del liberalismo en la singularidad y la libertad del individuo eran fuera de lugar donde los

individuos sólo existían como parte de y sólo podrían tener una identidad significativa en términos

de la nacional, étnica o lingüística, o grupo racial al que pertenecían y los socialistas insistieron en

que la historia del mundo había sido un conflicto inevitable entre las clases sociales que sólo podría

terminar con la victoria de los trabajadores sobre la propiedad privada, posesión de los capitalistas

siendo así que los nacionalistas dijeron que las Naciones, las cosas reales y personas simplemente

son los elementos del paso de ellos y que los eternos conflictos de la vida fueron entre Estados

nacionales que luchan por la supremacía política y económica en el mundo, donde la libertad que

el individuo debía sacrificar.

Este fue el contexto histórico en que Mises publicó en 1927 su defensa de liberalismo

clásico y su énfasis en el individualismo, el libre mercado y el mejoramiento social, en lugar de

los colectivistas a partir de premisas de conflictos inevitables entre los hombres en términos de

clase social, nacionalidad, raza o interés del grupo, Mises insistió en que la razón y la experiencia

demostraron que todos los hombres podrían asociarse en la paz para su material mutua y

superación cultural.

Finalizando este resumen quisiera hacer alusión a Marx ya que enmarca la esencia del mismo

“La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como

se presentan la ciencia entera sobraría”.