Mt8 1-4

Intro: Humanos, pelo menos quando as coisas estão funcionando como deveriam, possuem 5
sentidos. São visão, audição, paladar, olfato e tato. Todos eles são importantes para a nossa
existência e compreensão do mundo que nos rodeia. Embora sejam todos importantes, e eu não
gostaria de ficar sem nenhum, o sentido do tato é aquele que nos coloca em contato direto com
o nosso mundo. Quando tocamos em algo, estamos nos tornando intimamente envolvidos com
essa coisa. Embora eu tenha ouvido falar de pessoas perdendo alguns ou todos os outros
sentidos, nunca ouvi falar de uma pessoa perdendo o sentido do tato. Você consegue imaginar
não ser capaz de tocar seu mundo? Você consegue imaginar não ser capaz de tocar aqueles que
ama? Não poder tocá-los pode ser pior que não poder vê-los!
INTRODUÇÃO: Nestes versos, notamos que os três primeiros milagres que Jesus realizou eram
para pessoas que eram consideradas cidadãos de segunda classe ou párias na avaliação dos
judeus: um leproso, um gentio e uma mulher.

1.1. Nós vemos nestes milagres a compaixão e empatia que Jesus tinha por aqueles que estavam
sofrendo em qualquer grau

1.1.1. Jesus amava curar e Ele não desviou nenhum daqueles que eram sinceros e de coração e
veio a Ele para curar

1.1.2. A maioria das pessoas evitava completamente um leproso, mas Jesus tratou de leprosos
e até tocou em um leproso neste capítulo para curá-lo.

1.2. Vemos também o poder que Jesus teve de curar qualquer doença ou realizar algum milagre,
e assim esses milagres testemunham aos incrédulos Dele e quem Ele era.

1.3. Vemos também a grande fé em Cristo que homens como o Centurion podem ter, assim
como as recompensas da fé

2. VS 8: 1-3 - “8: 1 E quando ele desceu do monte, grandes multidões o seguiram. 2 E eis que um
leproso aproximou-se dele e inclinou-se para ele, dizendo: “Senhor, se queres, podes tornar-me
limpo”. 3 E estendeu a mão e tocou-lhe, dizendo: “Estou disposto ; seja purificado ”. E
imediatamente sua lepra foi purificada” - Jesus cura um leproso

2.1. Notamos em primeiro lugar agora que Jesus finalmente terminou Seu Sermão no Monte,
pois Ele desce da montanha

2.2. A hanseníase é uma doença muito grosseira para ter ou mesmo estar por perto, e traz
grande sofrimento para o indivíduo que a tem, e assim, ao longo da história, tem sido uma das
doenças mais temidas.

2.2.1. No livro, "Unclean, unclean!", L.S. Huizenga escreve sobre os horrores da doença da lepra
registrados na Bíblia: “A doença que hoje chamamos de lepra geralmente começa com a dor em
certas áreas do corpo. Dormência segue. Logo a pele nesses pontos perde sua cor original. Ele
chega a ser espesso, brilhante e escamosa ... À medida que a doença progride, as manchas
espessas tornam-se feridas e úlceras sujas devido ao fraco suprimento de sangue. A pele,
especialmente ao redor dos olhos e ouvidos, começa a se acumular, com sulcos profundos entre
os inchaços, de modo que o rosto do indivíduo afetado começa a se assemelhar ao de um leão.
Os dedos caem ou são absorvidos; dedos são afetados de forma semelhante. As sobrancelhas e
os cílios caem. A essa altura, pode-se ver que a pessoa nessa condição lastimável é leprosa. Por
um toque do dedo também se pode sentir. Pode-se até sentir o cheiro, pois o leproso emite um
odor muito desagradável. Além disso, em vista do fato de que o agente causador de doenças
freqüentemente também ataca a laringe, a voz do leproso adquire uma qualidade de grade. Sua
garganta fica rouca, e agora você pode não apenas ver, sentir e cheirar o leproso, mas também
ouvir sua voz rouca. E se você ficar com ele por algum tempo, você pode até imaginar um sabor
peculiar em sua boca, provavelmente devido ao odor ”.

2.2.2. Outro autor, o Dr. Paul Brand, escreveu um livro moderno que descreve a hanseníase e
escreve: “A doença de Hansen (DH) é cruel, mas não da maneira como outras doenças são. Atua
principalmente como anestésico, entorpecendo as células dolorosas das mãos, pés, nariz,
orelhas e olhos. Não é tão ruim, realmente, alguém poderia pensar. A maioria das doenças é
temida por causa da dor - o que torna uma doença indolor tão horrível? A qualidade anestésica
da doença de Hansen é precisamente a razão pela qual ocorre a destruição e decadência do
tecido. Durante milhares de anos, as pessoas pensaram que a DH causava úlceras nas mãos e
nos pés e no rosto, o que acabava por levar a carne em decomposição e perda de membros.
Principalmente através da pesquisa do Dr. Brand, foi estabelecido que, em 99% dos casos, o HD
apenas adormece as extremidades. A destruição segue somente porque o sistema de alerta da
dor se foi. Como a decadência acontece? Em aldeias da África e da Ásia, sabe-se que uma pessoa
com DH atinge diretamente um fogo de carvão para recuperar uma batata que caiu. Nada em
seu corpo dizia para ele não. Os pacientes do hospital de Brand, na Índia, trabalhavam o dia
inteiro segurando uma pá com um prego saliente, ou extinguindo um pavio em chamas com as
próprias mãos, ou andando em um vidro lascado. Ao observá-los, Brand começou a formular
sua teoria radical de que a DH era principalmente anestésica e apenas indiretamente um
destruidor. Em uma ocasião, ele tentou abrir a porta de uma pequena despensa, mas um
cadeado enferrujado não cederia. Um paciente - um menino de dez anos de idade, desnutrido
e subnutrido - aproximou-se dele sorrindo. "Deixe-me tentar, sahib, doutor", ele ofereceu e
pegou a chave. Com um movimento rápido da mão, ele girou a chave na fechadura. Brand ficou
perplexa. Como este jovem fraco poderia exercê-lo? Seus olhos captaram uma pista reveladora.
Isso era uma gota de sangue no chão? Ao examinar os dedos do garoto, Brand descobriu que o
ato de girar a chave havia aberto um dedo no osso; pele, gordura e articulação foram todos
expostos. No entanto, o menino estava completamente inconsciente disso! Para ele, os sensos
De cortar o dedo até o osso não era diferente de pegar uma pedra ou colocar uma moeda no
bolso. As rotinas diárias da vida se dissiparam nas mãos e nos pés do paciente, mas nenhum
sistema de alerta o alertou. Se um tornozelo virasse, rasgando tendões e músculos, ele se
ajustaria e andaria torto. Se um rato mastigasse um dedo durante a noite, ele não descobriria a
falta dele até a manhã seguinte ... Stanley Stein (autor de Alone No Longer) ficou cego por causa
de outra peculiaridade cruel da DH. Toda manhã ele lavava o rosto com uma toalha quente. Mas
nem a mão nem o rosto estavam sensíveis à temperatura para avisá-lo de que estava usando
água fervente. Gradualmente ele destruiu seus olhos com sua lavagem diária ”2.2.3. De acordo
com a Lei do Antigo Testamento, se se descobrisse que uma pessoa tinha lepra, suas roupas
seriam rasgadas, sua cabeça seria descoberta, sua boca coberta, e onde quer que fosse ele
deveria chorar: "Imundo, imundo!" para alertar as pessoas de sua vinda. Da mesma forma, os
leprosos deviam viver em uma colônia separada de toda a civilização e não tinham nada a ver
com qualquer tipo de comunidade (Nm 5: 2). 2.2.4. Pensou-se nos dias de Jesus que, se uma
pessoa contraíra a lepra, isso era do Senhor e era uma recompensa para ele por algo que ele
fizera2,3. Agora, podemos ver porque é que na Bíblia "a lepra" simbolizava "pecado" na vida de
uma pessoa2.3.1. O pecado causa grande sofrimento e inconveniência, e literalmente nos faz
apodrecer.2.3.2. O pecado destrói vidas, pois elas são consumidas assim como as úlceras da
lepra engolem uma pessoa2.3.3. O pecado também causa a separação de nossa comunhão, a
separação de Deus e a separação de nós de outras pessoas2,4. Uma verdade que vale a pena
mencionar aqui é que cada um dos milagres de Jesus pinta uma imagem única de como o Senhor
nos cura espiritualmente2.4.1. É natural, então, que Jesus possa realizar seu primeiro milagre
curando uma pessoa da lepra2.5. É interessante notar aqui que, se uma pessoa tocasse em um
leproso, ele se tornaria imediatamente impuro conforme a Lei do Antigo Testamento, embora
Jesus, intencionalmente e por vontade própria, tenha tocado este homem, porque Ele era o
Filho de Deus, e porque tocando este homem Ele curou sua lepra, Ele não se tornou
cerimonialmente impuro Ele mesmo2.5.1. Precisamos aprender com isso para vir a Jesus quando
estamos sofrendo com a lepra de nossos pecados, pois Ele não nos rejeitará, mas nos curará.
2.5.1.1. Nunca devemos pensar que devemos limpar nossa vida e depois nos achegar a Ele, pois
somente Ele pode nos limpar e renovar2. Observe o caractere deste leproso: 2.6.1. Sabendo que
as pessoas sempre temiam os leprosos e fariam qualquer coisa para evitá-las, esse homem
procurou Jesus e se aproximou, sentindo que Jesus não O afastaria.22,2. Ele vem e se curva em
adoração a Jesus2.6.3. Ele não duvidava que Jesus tinha o poder de curar, pois ele tinha fé em
Jesus, ele simplesmente não sabia se Jesus estava disposto a curá-lo2,7. Jesus sempre curou
todos aqueles que vieram a ele em humildade e que tiveram fé, e isso demonstra: 2.7.1. Ele
genuinamente se importa com aqueles que estão sofrendo de alguma forma2.7.2. Ele deseja
trazer cura para pessoas de todas as idades e camadas da vida, pessoas de todas as raças e até
mesmo aquelas no plano mais baixo da existência2,8. Todas as curas de Jesus foram curas
completas, o que demonstra Sua divindade e verifica que Ele é quem Ele afirmou ser, e aqui
vemos que esse leproso foi curado "imediatamente". Uma nota final sobre isso aqui, e isso é
que nós, cristãos, devemos ser como Cristo e alcançar e tocar as vidas daqueles que estão
oprimidos e de todos os estratos e segmentos da sociedade, e devemos também ser palpáveis
por todos. VS 8: 4 - “4 E Jesus * disse-lhe:“ Olha, não o digas a ninguém; mas vai, mostra-te ao
sacerdote e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho. ”- Jesus
disse ao leproso que não contasse a ninguém sobre o que tinha acontecido. 3.1. Muitos
conjeturaram por que Jesus disse àquele leproso (assim como a outros que Ele curou) não contar
a ninguém sobre o que havia acontecido, mas na verdade nós não sabemos por que Ele fez
isso3.1.1. Jesus poderia ter tentado impedir a publicidade demais sobre as grandes coisas que
Ele estava fazendo (as notícias sobre Ele se espalharam rápido de qualquer maneira, no
entanto), porque Ele sabia que isso apenas poria em risco a Sua missão. 3.1.1.1. a cruz3.1.2.
Jesus menciona aqui que os sacerdotes deveriam ter 'um testemunho para eles' como resultado
das ofertas prescritas pela Lei do Antigo Testamento devido a curas, e sabemos que os
evangelhos revelam muito mais tarde que muitos sacerdotes se converteram à fé. em Cristo
como o Messias3.2. Marcos revela em seu evangelho (Marcos 1:45) que este homem saiu e
publicou o que havia acontecido em todos os lugares.3. Jesus viveu e ensinou outros a viverem
sob a autoridade da Lei do Antigo Testamento, e a Lei prescreveu certos sacrifícios que alguém
deveria oferecer se ele fosse curado da lepra, assim Jesus disse ao homem para apresentar

1. A doença da lepra é pouco conhecida, exceto de forma leve, entre nós; somente aqueles que
a viram em terras do leste podem perceber seu completo horror e repugnância. E nem mesmo
então, a menos que se coloquem em simpatia inteligente com o antigo ponto de vista hebraico,
e compreendam o temor misterioso e a total aversão que envolvia a pessoa tão aflita. Ele era
uma coisa maldita, sob a proibição de Deus, o pária, o inacessível. Contorcendo-se sob a terrível
doença, ele estava perdido para o mundo. Sua casa eram as cavernas entre as rochas, sua
comida a escassa quantidade que ele podia reunir nos campos ou nas margens das estradas.
A lepra foi considerada a marca do pecado terrível, a manifestação do desprazer especial de
Deus. Mesmo se ele se recuperasse, ele não poderia ser restaurado sem um ritual elaborado,
que deveria purificá-lo da mácula da doença e reconciliá-lo com Deus. Quão horrível tudo isso
parece quando lemos e pensamos sobre isso. No entanto, devemos perceber isso se quisermos
apreciar plenamente tudo o que o toque e a cura do Salvador implicaram.

2. Aproximar-se do leproso, olhar para ele, curvar-se sobre ele, estender a mão e tocá-lo, não
requer coragem comum. Havia tal poluição no ato que aquele que faz isto se tornou
ritualmente impuro. Para um homem atravessar o abismo terrível que bocejava entre o
leproso e a sociedade, para atender às suas vontades, mostrar-lhe o caminho de volta à saúde
e ao lar, era mais corajoso do que enfrentar a morte no campo de batalha. Para o observador,
seria uma evidência de absoluta imprudência, um desafio aberto a toda tradição e toda lei. No
entanto, Cristo, o Filho do Homem, não hesitou por um momento. Ele não veio para definir em
nada a lei, tornada sagrada pelo decreto de Moisés e por longas eras de uso. Não foi isso. Foi
apenas uma declaração, da qual Sua maravilhosa vida estava tão cheia, da lei mais elevada que
era a partir de agora governar o mundo; aquela lei mais alta da simpatia do grande Pai com todo
tipo de sofrimento e tristeza, aquela lei mais alta que deveria tomar o lugar da regra estreita do
ritual hebraico, da possibilidade da restauração de todo pária pela aceitação da ajuda do
Salvador.

Cristo não desconsiderou a proibição de tocar o leproso porque Ele queria mostrar Seu desprezo
pelo estatuto. Para Ele, a riqueza de Sua própria vida revogou o estatuto. Ele era como um navio
no mar profundo; tudo debaixo de rochas o mar pode ser, mas para esse navio não há pedras;
a vastidão das águas profundas em cuja superfície o seu curso é praticamente obliterado as
rochas, e leva o navio adiante na confiança da segurança infinita. [Nota: C.H. Parkhurst, Um
pouco abaixo dos anjos, 43.]

Eu

O grito de limpeza

“Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo.”

1. Esta é uma confissão de fé e não uma oração direta. Expressa fé no poder de Cristo. É uma
coisa grandiosa quando um leproso pode acreditar em algo além de sua própria miséria.
Provavelmente este homem tinha ouvido apenas à distância (devido à deficiência de sua
repugnante doença) dos atos de poder de Cristo, e nunca esteve perto o suficiente para ouvir
os tons ternos daquela voz que tinha pena derretida nela, ou traçar as linhas de gentileza e graça
em seu semblante amoroso. Além disso, os homens aprendem mais cedo a traçar o poder do
que traçar ternura. O Mar Vermelho e o Sinai revelaram o poder de Deus, mas demorou um
milênio e meio a mais para o Calvário revelar Seu amor. O apelo do leproso, portanto, é:
“Senhor, se quiseres, tu podes.” Ele aceitou a crença geral de que somente Deus poderia curar
o leproso? Então, houve mais fé nesta admissão do poder de Cristo.

Que consciência de poder havia em Jesus! Outros, profetas e apóstolos, curaram os doentes,
mas seu poder foi delegado. Veio como nas ondas do impulso Divino, intermitente e temporário.
O poder que Jesus exercia era inerente e absoluto, profundos que não conheciam a cessação
nem a diminuição. A vontade de Cristo foi suprema sobre todas as forças. As potências da
natureza são difusas e isoladas, adormecidas em ervas ou metais, flores ou folhas, na montanha
ou no mar. Mas todos são inertes e inúteis até que o homem os destile com suas alquimias sutis,
e então os aplica por seus processos lentos, dissolvendo as tinturas no sangue, enviando em
suas correntes quentes a virtude curativa, se por acaso ela pode alcançar seu objetivo e realizar
sua missão. Mas todas essas potências estão na mão ou na vontade de Cristo. Todas as forças
da vida foram organizadas sob Sua vontade. Ele tinha apenas a dizer a um “Vai”, e foi, aqui ou
ali, ou qualquer outro; nem vai em vão; cumpre a sua alta ordem, o grande testamento do
Mestre.1 [Nota: H. Burton, O Evangelho de São Lucas, 267.]

2. Agora, o exercício da fé deve sempre preceder a cura. Um certo temperamento moral deve
existir no recipiente, uma certa perspectiva espiritual, um movimento de confiança, um desejo
pessoal de interesse vivo que sairá da alma em direção à presença. daquele que o atrai para o
seu domínio. Estes devem existir se alguma virtude é sair Dele. Ele se move em silêncio, mas seu
silêncio tem poder que pode ser sentido, e age como um teste espiritual daqueles sobre quem
ele cai. Se eles estão em uma condição moral para serem ajudados, eles se tornam conscientes
do socorro que está à mão. Eles sentem pelo que isso significa, eles detectam sua supremacia
pessoal. Eles têm um impulso que vai para ele; eles gritaram; eles estenderam a mão para tocar,
se for o caso, a bainha de Suas vestes. Esse ato deles libera sua força. Instantaneamente e
inevitavelmente a vida dele passou para a deles. Eles são invadidos por Sua força; eles são
permeados por Sua vitalidade; eles são estimulados pela Sua energia; eles se encontram, por
pura e natural necessidade, subindo, caminhando, vendo, ouvindo. Eles não podiam fazer mais
nada. Surpresa desaparece e maravilha é morta. É tão simples quanto qualquer outro efeito
natural. Eles O entendem perfeitamente quando Ele diz a eles que eles têm que estar nessa
condição e a coisa está fadada a acontecer - “Tua fé te salvou.” O Mestre tinha que passar inativo
e desamparado enquanto os homens mutilados se sentavam de mau humor. silêncio à beira da
estrada, e nunca perguntou quem Ele era, e nunca esperou uma mão para salvar. Ele viu muitos
leprosos passarem por sua própria vergonha, nunca erguendo os olhos para pedir-lhe uma
benção. Ele tinha que observar a indiferença estúpida daqueles que a miséria tinha entorpecido
e endurecido em desespero, e ainda assim Ele não poderia falar. Ele não poderia tirá-los de seu
torpor; Sua boca estava fechada; Sua esperança deve se conter. Por que eles não entenderão?
Por que eles não podem chorar? Apenas um sussurro, "Jesus de Nazaré, tende piedade de nós",
e em um momento Ele estaria livre. Ele estaria lá ao seu lado; Sua mão teria saltado; Seu toque
teria sido sobre eles. As palavras teriam saído de bom grado de sua língua: “Eu vou; vá em paz,
pois a tua fé te salvou. ”Assim como os incríveis recursos da eletricidade estão em torno de nós,
trêmulos e inativos até que invoquem suas capacidades, assim o vasto perdão de Deus espera,
e através de sua obediência à lei natural deve esperar até que o toque do Mestre tenha uma
pressão humana. O leproso deve descobri-lo, deve recorrer a ele, deve abrir-se a ele, e então o
poder reprimido por muito tempo salta em um instante, apressa-se apressadamente em
liberdade libertada. Ele se derrama sobre ele, o banha, se agarra a ele, o possui. Nem um
momento está perdido. Antes de seu próprio apelo ter morrido de seus lábios, "Senhor, se
quiseres", a resposta está sobre ele - já fez todo o seu trabalho - "Eu irei; tu estás limpo. ”1 [Nota:
Canon Scott Holland.]“ Senhor, se queres, tu podes tornar-me limpo ”é uma oração amável na
simplicidade da sua defesa humana - um apelo ao poder que está no homem para quem ele
falou: Seu poder era a afirmação do homem; a relação entre eles era dos mais fortes - entre
abundância e necessidade, entre força e fraqueza, entre saúde e doença - laços pobres
comparativamente entre homem e homem, a abundância, a força e a saúde do homem só
podem suplementar, não satisfazer, a necessidade ; apóie a fraqueza, não a transforme em
força; mitigar a doença do seu companheiro, não matá-lo com a vida invasora; mas em relação
a Deus, todo aquele cujo poder é criativo, qualquer necessidade de Suas criaturas é um vínculo
perfeito entre eles e Ele; Sua magnificência deve fluir para os canais da indigência que Ele criou.2
[Nota: George MacDonald, Os Milagres de Nosso Senhor, 86.] 3. Por que o leproso questiona a
vontade do Salvador? Não parece que nosso Senhor tenha curado qualquer leproso; este
homem é, de qualquer modo, o primeiro leproso mencionado como vindo a Ele para cura.
Então o pobre homem, sem dúvida, considerou sua lepra como um julgamento justo pelos
pecados de que sua consciência estava com medo, e ficou tão humilhado e envergonhado que
dificilmente ousou orar por livramento. Além disso, ele poderia pensar (porque assim os judeus
comumente pensavam) que não havia cura da lepra exceto por milagre, pelo ato imediato do
próprio Deus Todo-Poderoso; e isso novamente faria seu pedido parecer mais ousado. E assim
a maravilha é que ele não questionou a vontade de Jesus, mas que ele acreditava em seu poder.
Ao acreditar em seu poder, ele se lançou sobre a mais íntima ternura da natureza de Cristo; e
todo o ser de nosso Senhor respondeu ao chamado. Não havia questão de poder ser resolvido
ou provado; o método do apelo não deixou margem para discussão; As palavras do leproso,
quando passavam para as profundezas da natureza amorosa de Cristo, que por si só era
invocada, cortavam uma passagem para si mesmas, através da qual as águas curativas podiam
fluir. A resposta foi instantânea - “se quiseres” - “eu vou”. Jesus não tratou de leves doenças,
apenas as doenças mais profundas, obstinadas e medonhas. Ele não se preocupava com simples
dores e sofrimentos, mas provava Sua autoridade e eficácia divinas na distinção entre lepra,
paralisia, febre, cegueira e terríveis desequilíbrios psíquicos. Números de reformers estão
preparados para lidar com as doenças superficiais da humanidade - com suas dores de dente,
machucados e arranhões; mas só alguém ousa atacar as doenças crônicas, profundas e teimosas
de nossa natureza, os males fundamentais da raça. Só ele é o grande médico do mundo-lazareto,
o curador do incurável, desesperado de ninguém. Permita-me, então, buscar nEle a graça que
extirpará os mais malignos humores mórbidos da alma. Os elementos mais obscuros e mortais
do mal que Ele pode repreender e expulsar. “Senhor, para que eu esteja limpo!” 1 [Nota: W. L.
Watkinson.] IO toque de cura “E ele estendeu a mão e tocou-lhe, dizendo: Eu o farei; seja
limpo. ”1. “O toque é o sentido que o amor emprega.” Significa a aniquilação da distância
entre alguém que ama e aquilo que ele ama, de modo que a mera proximidade é substituída
pelo contato. Nosso senso do significado do toque encontra expressão em frases como “entrar
em contato” ou “viver em contato” com as pessoas. Eles defendem o contato simpático, a
simpatia que busca contato e não mantém os outros “à distância”. As crianças aprendem isso
no colo de suas mães e nunca se contentam em estar perto daqueles que amam sem tocá-los.
A pequena coisa era esse toque, mesmo como uma indicação de propósito amável, mas era
apenas a pequena coisa que um homem sensível e sensível precisava. Afinal, são pequenas
coisas que indicam simpatia ou antipatia. “Eu vou comprar com você”, diz Shylock, “vender com
você, conversar com você, andar com você e assim seguir; mas não comerei contigo, não beberei
contigo, nem orarei contigo. ”Se Jesus se tivesse mantido distante dos aflitos, nunca teriam
confiado nEle. Nada machuca tanto uma pessoa doente como o sinal de encolher dele. Use suas
luvas em qualquer cômodo que você goste, mas não no quarto do doente. Dobre o ouvido aos
lábios trêmulos e evite colocar as mãos sobre os doentes, se quiser fazer algum bem a eles, seja
como enfermeira ou como conselheira espiritual e amiga cristã. Podemos inserir aqui algumas
palavras. de uma conta enviada a nós da influência de Dolling com os jovens rudes de Landport
por uma senhora (então Miss Nance, agora Sra. Cator) que administrava um clube para esses
sujeitos, sob sua sanção, quando ele estava em S. Agatha: “Sr. . Dolling e a missão de S. Agatha
foram o único tipo de religião que alguma vez lhes atraiu, e tenho a certeza de que nunca os
teria persuadido a ir falar das suas vidas a mais ninguém. Eles disseram: "Oh, ele é diferente;
nós não nos importamos com ele. "Eu poderia falar de milagres de cura sob o toque do Sr.
Dolling. Um jovem soldado me disse: "Ele pôs a mão na minha cabeça e, não sei por quê, contei
tudo o que já fiz". [Nota: OE Osborne, A Vida do Padre Dolling, 269 .] 2. Teria sido bem possível
para nosso Senhor curar esse leproso apenas com uma palavra. Seria perfeitamente possível
que Deus Todo-Poderoso dissesse a todos os leprosos morais do mundo: “Sê limpo!” E a cura
seria divinamente perfeita. Por que, então, ele não? Só porque a cura seria Divinamente
perfeita. Deus quer que seja humanamente perfeito, e isso só pode ser efetuado por um
toque. Elias no deserto pode ser alimentado por corvos ou pode ser alimentado pela filantropia
do homem. O efeito físico será o mesmo, mas não o efeito moral. Elias alimentado pelos corvos
não é nem um pouco mais próximo de sua espécie do que Elias fraco e faminto; mas Elias,
alimentado por mãos humanas, torna-se mais humano. A maior calamidade de um leproso não
era sua lepra; foi seu divórcio de seus companheiros. Não foi sua doença física que o divorciou;
foi a crença em seu contágio moral. Seu maior grito foi que alguém o tocasse - para unir o rio
da separação. Foi fácil conseguir o toque depois que ele foi curado. Mas o mais difícil era obter
contato antes da cura - receber o toque antes de receber o mandamento: “Sê limpo!” Seus
semelhantes não lhe concederiam esse benefício. Sem dúvida, eles oraram por sua recuperação,
mas eles não o tocariam sem recuperação. Deus poderia tê-lo curado em resposta às suas
orações, mas Ele queria curá-lo em resposta ao seu contato. Os reformadores sociais estão
descobrindo que eles podem fazer pouco bem para as pessoas de qualquer tipo enquanto as
mantêm à distância. “Eu aprendi”, diz um trabalhador em um dos assentamentos da
Universidade, “que você pode ter acesso às pessoas que só precisam de você morando com elas.
Eles não virão até você; mas judeus e gentios farão você bem-vindo se você vier até eles. Nossas
reuniões para o benefício delas são um fracasso. Nosso relacionamento pessoal com eles, de
homem para homem, tem prometido muito bem. Não adianta vir uma ou duas vezes para vê-
los; você deve viver com eles se quiser fazer algo por eles. ”1 [Nota: RE Thompson, Natureza, o
Espelho da Graça, 81.] A mão, mais do que qualquer outro membro ou órgão, diferencia o
homem, gerado na imagem. de seu pai, de toda a série de criações animais. Nenhum outro
animal tem uma mão. O órgão correspondente no macaco antropóide, que é o mais parecido
com uma mão, é não é realmente uma mão; ela não pode moldar nada, não serve para nada, a
não ser se agarrar a um ramo ou levar comida para a boca. Somente o homem tem uma mão, e
assim ele imprime sua impressão sobre a natureza, e funda sua soberania de civilização e realiza
seus feitos de heroísmo, assim, quando ele acaricia, acalma, consola, encoraja, ou abençoa, ou
estimular ou dar as boas-vindas ao seu semelhante, obedecendo a algum instinto secreto, ele
invariavelmente deita a mão sobre ele.2 [Nota: B. Wilberforce, O Poder que Funciona em Nós,
56.] Jesus poderia ter curado o leproso com uma palavra. Não havia necessidade Ele deveria
tocá-lo. Não há necessidade, eu disse? Havia toda necessidade. Para ninguém mais iria tocá-lo.
A mão humana saudável, sempre mais ou menos curativa, nunca foi colocada sobre ele; ele foi
desprezado e rejeitado. Era uma coisa pobre para o Senhor curar seu corpo; Ele deve consolar e
curar seu coração dolorido. De todos os homens, um leproso, eu digo, precisava ser tocado com
a mão do amor. Spenser diz: “A afeição inteira odeia mãos mais agradáveis”. Não era para nosso
mestre, nosso irmão, nosso homem ideal, puxar ao redor Dele as saias de Suas vestes e falar
uma elevada palavra de cura, para que o homem pudesse pelo menos estar limpo. antes de
tocá-lo. O homem era seu irmão, e uma doença maligna se apegou a ele. Fora foi a mão amorosa
para a pele feia, e lá estava seu irmão como ele deveria ser - com a carne de uma criança.
Agradeço a Deus que o toque foi antes da palavra. Nem penso que foi o toque de um dedo ou
das pontas dos dedos. Foi um toque gentil de cura em sua natureza como em seu poder. Oh,
abençoado leproso! tu sabes daqui em diante que tipo de um deus existe na terra - não o Deus
dos sacerdotes, mas um Deus como Ele mesmo só pode revelar ao coração de Si mesmo.1 [Nota:
G. MacDonald, Os Milagres de Nosso Senhor 88. II O Maior Dom A cura física é o penhor e a
promessa de uma bênção ainda maior. Pois a lepra foi escolhida pelo próprio Deus a partir do
vasto catálogo de doenças e sofrimentos humanos para manter diante dos olhos de Seu antigo
povo um memorial perpétuo da vileza e do horror do mal moral.
O corpo exterior foi feito por Ele como um espelho da mancha mais profunda e escura da alma.
Era um pregador silencioso no meio da nação teocrática e até o fim dos tempos, atestando a
virulência de uma enfermidade mais inveterada - de que “da sola do pé até a cabeça não há
solidez em nós, mas feridas. e hematomas e feridas putrefatas. ”Embora de maneira nenhuma
tenha sido seguido invariavelmente que os leprosos de Israel eram afligidos por sua praga
terrível em conseqüência do pecado pessoal, ainda assim sabemos que esse era o caso em
alguns casos, como os de Miriam, Geazi. e Uzias. E em todos os eventos a doença foi considerada
pelos judeus como uma marca do desprazer divino. Eles falavam disso como “o dedo de Deus”.
Era considerado um sinal exterior e visível de desorganização interior, culpa e impureza. É claro
que o mesmo princípio [da lei de Moisés] que fez tudo ter a ver com a morte, como o luto, um
cadáver, as ocasiões de uma impureza cerimonial, visto que todos estes eram sinais e
conseqüências do pecado, poderiam consistentemente fazer com que toda enfermidade fosse
uma ocasião de impureza, cada uma delas sendo também morte que começa, morte parcial—
ecoa no corpo daquela terrível realidade, o pecado na alma. Mas, em vez disso, numa graciosa
reserva do homem, e não levando o princípio ao extremo, Deus tomou apenas uma doença,
uma dessas visões visíveis de natureza maculada, na qual atestar que o mal não provinha Dele,
não podia habite com ele. Ele ligou esse ensinamento com apenas um; por Suas leis
concernentes a isto para treinar os homens em um senso de uma impureza aderente, que
precisava de um Puro e um Purificador para vencer e expulsar, e que nada menos que Sua
tomada de nossa carne pudesse expulsar.

E a lepra, a enfermidade das doenças, era através dessas ordenanças levíticas selecionadas por
Deus de toda a gama de doenças e enfermidades que haviam invadido os corpos dos homens.
Tendo o seu testemunho contra ele, Ele deu o Seu testemunho contra aquilo de que cada doença
cresce, contra o pecado; como não Dele, como doloroso à Sua vista; e contra a doença também
em si mesma como sendo dolorosa, sendo como uma manifestação visível, uma conseqüência
direta do pecado, um precursor daquela morte que pelo portal da desobediência e revolta
encontrou a entrada em naturezas criadas por Ele para a imortalidade. : Trench RC, Notas sobre
os Milagres de Nosso Senhor, 226.] 1. Salvação provê livre acesso a Deus. Quando o Senhor
disse: “Eu vou; fica limpo ", quando Ele estendeu sua mão de cura, a partir daquele momento o
homem teve o direito de se aproximar do lugar onde a honra de Deus habitava - ele poderia
novamente pisar nas cortes do Templo; ele poderia novamente oferecer seus presentes; ele
poderia mais uma vez adorar com os adoradores. E este é o grande fruto do sacrifício de Cristo
- do “eu quero; fica limpo ", pronunciado sobre cada um e todos nós - thisso nos leva à admissão
no mais santo, à presença de Deus, e assim nos traz sob as poderosas influências de cura que
estão sempre saindo dEle, que tendo nossos corações aspergidos de uma consciência maligna,
purgados das obras mortas, nós somos capazes aproximar-se na fé e doravante servir ao Deus
vivo. O Filho de Deus, imediatamente acima de nossa vida e em nossa vida, moralmente Divino
e circunstancialmente humano, media-nos entre o eu tão difícil de escapar, e o Infinito assim
sem esperança de alcançar; e nos tira da nossa triste escuridão sem nos perder em excesso de
luz. Ele nos abre os mistérios morais e espirituais de nossa existência, apelando para uma
consciência em nós que estava dormindo antes. E embora Ele deixe mundos inteiros de
pensamento acessíveis somente pela maravilha silenciosa, ainda Sua própria caminhada de
comunhão celestial, Suas palavras de graça e obras de poder, Sua luta de tristeza divina, Sua
cruz de auto-sacrifício, Seu reaparecimento por trás do véu de vida eterna, fixe nEle uma
confiança e um amor tão sagrados, que, onde nos é negada a certeza do conhecimento, nós
alcançamos o repouso da fé.1 [Nota: Vida e Cartas de James Martineau, i. 286.] 2. A salvação
liga os homens em uma comunhão santa. Como o Senhor enviou este suplicante, diante de um
pária, de volta à sociedade de seus companheiros, um homem limpo, não mais obrigado a cobrir
seus lábios de vergonha, não mais com uma sensação miserável de algo que o separava de toda
a sua raça, mesmo assim, Ele dá aos Seus redimidos e santificados um terreno de verdadeira
comunhão e comunhão uns com os outros - Ele tira a parede intermediária de separação que
havia entre cada homem e seus irmãos, tendo matado a inimizade e o egoísmo por meio de Sua
cruz. em meus folhetos para provar que, se Cristo realmente é a cabeça de todo homem, e se
Ele realmente tomou carne humana, há base para uma comunhão universal entre os homens
(uma comunhão que é em si a fundação dessas comunidades específicas da nação e a família,
que eu também considero sagrado). Eu sustentei que é da responsabilidade de uma Igreja
afirmar esse terreno de comunhão universal; que deve fazer os homens entenderem e sentirem
como é possível para os homens, como homens, fraternizar em Cristo; como é impossível
confraternizar, exceto Nele.2 [Nota: A Vida de Frederick Denison Maurice, i. 258.] 3. Será dito
que em qualquer caso os dias de isolamento se foram e se foram para sempre. A nação não
pode mais se manter distante da nação, e as pessoas das pessoas, como se não compartilhassem
uma humanidade comum, dificilmente como se vivessem no mesmo mundo. Somos
diariamente forçados a entrar em contato mais próximo, soldados em unidades mais próximas.
Bem, qual é a conseqüência de tudo isso? Sem o toque, a cura, a purificação, o toque vivificante
de Cristo e Seu evangelho, sem a vida superior de uma civilização genuinamente cristã, pode
significar um desastre temeroso de contemplar, cujas proporções dificilmente podemos
imaginar. De um lado, só pode significar a destruição das raças do paganismo. É uma lei bem
conhecida da etnologia que, a menos que haja algum poder unificador e assimilador, como o
evangelho somente pode fornecer, o mais fraco sempre perece rapidamente diante do mais
forte. Os contatos do comércio, do comercialismo e do militarismo trazem invariavelmente em
seu processo de contágio e infecção. Os pagãos são aptos do mal. Com uma facilidade fatal, eles
aprendem os novos vícios dos soldados, marinheiros e comerciantes dos chamados povos
civilizados e cristãos, e os adicionam a seus próprios vícios e doenças nativas. E a combinação
significa nada menos que destruição. Há conseqüências que correm na outra direção também.
Com essas relações cada vez mais estreitas de comércio e conquista, as quais estão se
entrelaçando rapidamente em um mundo, trazem novos e temerosos perigos para nós mesmos.
A partir da vida impura do paganismo, varrerá poderosas pragas físicas e morais. Que a vida tem
doenças para nos dar cujo horror nunca sonhamos. Tem pecados para nos ensinar, mesmo nas
profundezas da nossa depravação que não imaginamos. E soldados e marinheiros, mercadores
e mercadores, errantes em terras distantes, longe das restrições do lar, do conhecimento e das
associações familiares, são aptos alunos nessas coisas. É isso que o contato sem Cristo é
obrigado a significar. Se, através desse inevitável toque de pessoas sobre as pessoas, a virtude
não sair de nós para eles, então o contágio e a infecção certamente passarão deles para nós e
nós para eles. Se não compartilharmos com eles nossa mais elevada vida, nossas ambições mais
nobres, nossas bênçãos, acima de tudo, nosso evangelho, então compartilharão conosco suas
pragas de alma e corpo. Portanto, ao lado do armazém, do quartel e do salão, que sempre
marcam a primeira onda de uma avançada civilização ocidental, deve ser construída a escola
cristã, o hospital e a igreja. Durante as tardes de domingo, em junho de 1888, o professor
Drummond fez uma série. de endereços religiosos em Grosvenor House, Londres. Depois de
distinguir entre religião e teologia, ele disse que a verdade do cristianismo é manifesto no fato
de que não há civilização real sem ela, e que quanto mais pura for a forma do cristianismo, maior
será o desenvolvimento da civilização. “Mostre-me”, disse ele, com Matthew Arnold, “dez
milhas quadradas fora do cristianismo, onde a vida do homem ou a virtude da mulher é segura,
e vou jogar o cristianismo de uma vez”. [Nota: GA Smith, The Life of Henry Drummond, 279.] O
discurso de Chalmers na reunião de Exeter Hall da Sociedade Missionária de Londres em 1886
foi o clímax de seu trabalho público durante esta visita a casa. Exeter Hall estava lotado, e o
principal interesse da reunião era a eloquência não polida mas emocionante de Tamate. Para
relembrar algumas das passagens mais impressionantes: “Tenho vinte e um anos de experiência
entre os nativos. Eu vi os semi-civilizados e os incivilizados; Vivi com o nativo cristão e vivi, jantei
e dormi com o canibal. Eu visitei as ilhas das Novas Hébridas; Eu visitei o Grupo de Lealdade, vi
o trabalho de missões no Grupo Samoano, conheço todas as ilhas do Grupo da Sociedade, tenho
vivido por dez anos no Grupo Hervey, conheço alguns dos grupos próximos no linha, e por pelo
menos nove anos da minha vida eu vivi com os selvagens da Nova Guiné; mas eu nunca conheci
um único homem ou mulher, ou um único povo, que sua civilização sem o cristianismo tenha
civilizado. Pelo amor de Deus, que seja feito imediatamente! Evangelho e comércio, mas lembre-
se disto, deve ser o Evangelho primeiro. Onde quer que tenha havido a menor faísca de
civilização nos Mares do Sul, foi porque o Evangelho foi pregado lá, e onde quer que você
encontre na Ilha da Nova Guiné um povo amistoso ou um povo que irá recebê-lo, lá os
missionários do Cruz tem pregado a Cristo. Civilização! A Muralha só pode ser invadida por
aqueles que carregam a cruz. ”2 [Nota: R. Lovett, James Chalmers, 276.]