Estoicismo

Vivir conforme a la naturaleza

Para Zenón hay un lazo estrecho entre el bien y la felicidad con el vivir de acuerdo

con la naturaleza, y esto a la vez está ligado con la sabiduría y la virtud. Esto puede

retratarse en algunos de los fragmentos conservados sobre Zenón: “Oigamos, por tanto,

a Zenón, pues éste a veces sueña con la virtud. El bien supremo, dice, es vivir de modo

acorde con la naturaleza”.

Se comenzará por el vivir de acuerdo con la naturaleza. Este vivir de acuerdo con la

naturaleza es quizá el pilar de la filosofía estoica, de aquí se desprende la sabiduría del

hombre, y de ahí su virtud y su propia felicidad. El vivir de acuerdo con la naturaleza es

vivir de acuerdo con la razón, “los seres vivos desde el nacimiento tienen la posibilidad

de distinguir lo que es conforme a su naturaleza y lo que se opone a ella”. Así, el

hombre puede distinguir que su propia naturaleza se inclina la razón.

De este modo, el hombre que viva de acuerdo con la razón será prudente y sabio,

pues “la sabiduría parte de las tendencias naturales” del hombre, igualmente estará

exento de pasiones. Posiblemente pueda decirse que este vivir de acuerdo con la

naturaleza sea un eco socrático del ‘vivir bien’, pues si no se vive en acuerdo con la

naturaleza propia el hombre se estaría viviendo quizá de manera inadecuada y por lo

tanto no bien, entonces estaría en contra de la Razón misma, o bien el Lógos (que quizá

también sea un eco heraclíteo). (Aupart, s.f.)

Estoicismo

 Escuela filosófica griega, que se originó a partir de las ideas cínicas planteadas

por Diógenes (vivir tal cual la naturaleza indica)

 Su objeto: Alcanzar la felicidad y la sabiduría

 Prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna.

 Etimológicamente el término derivó del lugar donde Zenón celebraba sus

encuentros, en la plaza ateniense de Stoa; palabra que a la vez significa pórtico.

 Esta doctrina se fundamenta en tres campos: la física (la naturaleza), la lógica y

la ética.

 los estoicos difundieron la idea de que, así como la naturaleza se esparce por el

mundo, la ética también debía ser COSMOPOLITA.

Filosofía estoica

 Se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las

comodidades materiales, la fortuna externa y dedicándose a una vida guiada

por los principios de la razón y la virtud.

 El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado- Determinismo.

 La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del

mundo; es el mismo mundo en su totalidad el que es divino.

Moral estoica

 Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y

los hombres forman parte del universo, la libertad es la aceptación de nuestro

propio destino.

 El bien y la virtud consisten en vivir de acuerdo con la razón. Evitando las

pasiones.

 La pasión es lo contrario que la razón, es algo que sucede y que no se puede

controlar, por lo tanto, debe evitarse.

 El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razón, está libre de pasiones y

se considera ciudadano del mundo.

Principios del estoicismo

 La naturaleza es el parámetro básico de la conducta humana y por ende sus

acciones frente al destino, es decir el quietismo del hombre perfecto.

 La razón le permite al hombre discernir y alcanzar la virtud.

 La libertad es subjetiva, pues surge del incierto del destino, de tal manera

que la libertad se suprime en la búsqueda la felicidad.

Esta doctrina filosófica conlleva a la interacción hombre -mundo mediante el juicio

que se emite a través de la exploración lógica y racional de las circunstancias,

enajenando las pasiones que obnubilan la visión crítica del hombre sabio.

De tal manera que esta filosofía busca compilar lo mejor del hombre para mantenerlo

cautivo dentro de sí mismo y, así evitar la corrupción del hombre a través del mundo.
Lo que se entiende como pneuma que surge del logos, es decir que la razón es la fuerza

que arde dentro del hombre y lo conecta con el mundo (Parra, 2000).

Fases del estoicismo

 Estoicismo Antiguo: Esta primera etapa se caracterizó sobre todo por el

establecimiento formal de la doctrina. Los filósofos más importantes son: Zenón

de Citio y Crisipo.

 Estoicismo Medio: Expansión del estoicismo por todo el mundo Mediterráneo.

El estoicismo fue la escuela filosófica más admirada por los romanos.

 Estoicismo Romano: Destaca por su vertiente eminentemente práctica, donde las

consideraciones lógicas, metafísicas o físicas del estoicismo antiguo pasan a un

segundo plano para desarrollar, sobre todo, la vertiente ética de la escuela. Los

filósofos más importantes son: Lucio Séneca y Marco Aurelio.

La virtud

Así pues, se puede pasar automáticamente al tema de la virtud, pues “sirve para vivir

bien” (lo que definitivamente conecta con Sócrates, según lo que se apunta más arriba),

la virtud, pues, sirve para alcanzar el bien, y la virtud se tiene o no se tiene, si se tiene

una vez, ya no puede dejarse y se puede enseñar, “no se es más o menos virtuoso: se es

virtuoso o no”, un hombre virtuoso es un hombre prudente y es sabio, las demás

virtudes sólo son modos de prudencia.

Asimismo, la virtud en una meta por sí misma, y de toda actividad, proporciona

la felicidad, “la conducta virtuosa se caracteriza por la constancia y coherencia

ejemplares”, es decir, no sólo se trata de decir que se es virtuoso, sino serlo de hecho,

las actitudes y las acciones deben concordar con lo que se predica, si es que se predica.
Lo importante para el estoico, pues, es la acción y la práctica ética. La virtud es algo que

se practica todo el tiempo, y no sólo a ratos, de lo contrario, no se es un virtuoso.

(Aupart, s.f.)

Autocontrol.

Por otro lado, un punto importante en la ética estoica es el aspecto de la mesura, es

decir, el autocontrol, el evitar ser guiado por las pasiones, pues “la pasión misma es,

según Zenón, tanto un movimiento irracional y connatural el alma como un impulso

inmoderado”, es claramente un eco socrático, y además, el desprecio por las pasiones se

debe a que definitivamente el dejarse guiar por ellas es imprudente y además es

impulsivo, no es racional, pues al hacerlo así no se está razonando y ello iría en contra

de la naturaleza racional humana.

Como me menciona más arriba, el sabio vive exento de pasiones, se controla a sí

mismo y rechaza cada una de las pasiones, pues “toda pasión es un apetito excesivo”.

Parece interesante porque precisamente la benevolencia y la misericordia podría ser

alguna especie de pasión, es por ello que el sabio no actuaría con base en ellas, debe ser

racional en todo momento. Probablemente estas conlleven al dolor, pasión rechazable

en el sabio, como todas las demás. Las principales son: dolor, temor, deseo y placer.

Probablemente la benevolencia y la misericordia sean una clase de pasión dolorosa, lo

que no es preferible, por eso el sabio no se deja llevar por ellas, pues “el sabio está

dispuesto a ayudar al prójimo, pero no a sufrir por él”. (Aupart, s.f.)

El hombre sabio no se embriaga

Esto puede ser de esa manera porque cuando una persona está briaga se deja llevar

por las pasiones, y sin duda cuando se está embriagando también es así, pues el

embriagarse podría ser una pasión placentera. Tampoco estaría de sobra señalar que
para Zenón no había distinción entre hombre y mujeres, ni tampoco entre niños y

hombre adultos, todas las cosas son adecuadas para todos. Al parecer cualquier ser

humano es apto para la virtud y para las actividades humanas, la naturaleza humana

sería en general la misma para cada cual que cumpla con la condición de ser humano.

(Aupart, s.f.)
Bibliografía

 Aupart, G. A. (s.f.). La ética de los estoicos desde Zenón de Citio. Obtenido de

 JOSÉ OROZ RETA. Un libro sobre el estoicismo. Tomado de
https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000002831&name=00000001.original.pdf
 J. M. Rist la filosofía estoica obtenido de:
https://www.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/36/35567_La_filosofia
_estoica.pdf
 Parra, C. (2000). LA FILOSOFÍA Y EL SABIO ESTOICO: EXAMEN DE LA
VIRTUD. Horizontes Educacionales, 27-35.
 Savater, F., & Savater, J. C. (2009). Historia de la filosofía sin temor ni temblor.
Espasa.
 upart, G. A. (s.f.). La ética de los estoicos desde Zenón de Citio. Obtenido de
https://www.academia.edu/3771405/La_%C3%A9tica_de_los_estoicos_desde_
Zen%C3%B3n_de_Citio?auto=download
HORIZONTAL

1. Filósofo griego fundador de la secta del estoicismo

2. Según “Zenón” la pasión misma es tanto un movimiento irracional y connatural, el

alma como un impulso moderado

3. Doctrina religiosa, bajo la cual se discute la relación entre el principio de las cosas y el

destino de estos mismos

VERTICAL

1. Teoría que dice que toda la naturaleza esta regida por una ley, que esta basada en la

moral y ética

2. Analiza la compresión del hombre como ser procedente de una naturaleza divina

3. Cualidad humana que se caracteriza por obrar bien y correctamente