Los siete principios la
nos iluminan; pero yo quisiera volver la
doctrina social de la
Iglesia
La doctrina social de la Iglesia es
aquella enseñanza que nace del
diálogo entre el Evangelio y la vida
económica social de los pueblos. La
iglesia por mandato de Jesús doctrina
busca iluminar las realidades terrenas
y en ella se apoyan los pastores de la
Iglesia para orientar en estas materias.
La doctrina social de la Iglesia tiene
como centro la dignidad de la persona
humana y busca en todo momento
defenderla y dar principios que ayuden
a su crecimiento, a su desarrollo.
Hay siete principios, siete criterios que
son muy claros y yo quisiera
recordarlos hoy, como de un golpe. Son
ellos los ejes claves de esta doctrina y
son los ejes también para poder ayudar
a todo ser humano a crecer,
desarrollarse y progresar, como debe
ser. Esos siete principios son los
siguientes:
1. El principio del bien común.
2. El destino universal de los bienes.
3. El principio de subsidiaridad.
4. El principio de participación.
5. El principio de solidaridad.
6. El principio de los valores,
fundamentalmente estos cuatro: la
verdad, la libertad, la justicia, el amor.
7. Finalmente, este último, el amor, es el
valor principal, porque ha de ser el que
dé UNIDAD a los demás valores.
Los vemos así en su conjunto porque
mirada sobre cada uno de ellos. Pero
recordemos que para la doctrina de la
Iglesia, la enseñanza de la Iglesia, para
Jesucristo, como también para todo lo
que es la filosofía humanista, lo
principal es la persona humana, su
dignidad; y todo lo demás ha de
converger a la ayuda, al apoyo, al
progreso de todo ser humano y de
todos los seres humanos.
1. El bien común: El principio o el
criterio del bien común es un principio
fundamental en lo que es la vida
humana y en lo que son las relaciones
de los seres humanos. Para la doctrina
social de la Iglesia el principio del bien
común es el primero de todos los
principios: todos los bienes que existen
son bienes para todos los seres
humanos.
La concepción es clara: Dios creó todo
lo que existe para todos los seres
humanos, no para una sola persona. De
ahí que el principio del bien común
quiere mirar no solamente a un
individuo sino a todos los individuos,
no a una persona sino a todas las
personas.
Por eso, este principio del bien común
es una tarea que nos compete a todos,
y de ahí que los bienes que existen
sobre la tierra han de llegar a todos los
seres humanos. Para nosotros, es un
criterio que tiene que estar siempre
claro y es el criterio que se exige en la
conducción de la vida política; por eso,
un político es aquel que debe trabajar
el bien común y colige con ese
principio cuando busca sus propios
intereses, sus propios bienes o el bien
particular; y los bienes que hay en una
nación, si los miramos bien, son para
todos y por eso se busca que haya una
igualdad en la repartición de los bienes.
Reflexionar una y otra vez sobre el bien
común nos coloca y nos sitúa en un
principio clave en el desarrollo y en el
progreso de todo ser humano y de
todos los seres humanos.
2. El destino universal de los bienes: El
principio del bien común que guía la
doctrina social de la Iglesia va muy
unido al principio del destino universal
de los bienes. Este principio nos
recuerda a nosotros que todo cuanto
existe tiene una dimensión universal.
Nosotros hablamos del derecho de
propiedad.
El derecho de propiedad privada
también tiene su sentido. La propiedad
privada ayuda a que las personas
puedan tener un mínimo de espacio
para vivir, para que se respete su
libertad; sin embargo, cuando la
propiedad privada se excede y viola el
principio universal de los bienes,
entonces, la propiedad privada ha de
estar sujeta a lo que es este principio
universal de los bienes. El Papa Juan
Pablo II repetía que: “Sobre toda
propiedad privada, hay una hipoteca
de los bienes que han de llegar a
todos”.
Y ese llegar a todos es llegar a todo ser
humano y a todos los seres humanos y
nosotros hemos de repetirlo
continuamente: Dios creó todas las
cosas, no para un grupo, sino para
todos. De tal manera es así, que hay
que buscar caminos para una justa
distribución de los bienes y de las
riquezas, sean éstas las que sean.
3. La subsidiaridad:En la búsqueda del
progreso y el desarrollo de toda
persona humana, de todo ser humano,
de su dignidad, hay un principio que no
se tiene muchas veces en cuenta y que
hay que recordarlo también con
frecuencia y volver el pensamiento y la
mirada hacia él. Es el principio de la
subsidiaridad, palabra que no es fácil
de pronunciar, pero que es sumamente
importante. Nosotros los seres
humanos debemos producir lo que
nosotros debemos producir. Cada ser
humano tiene una responsabilidad,
ante sí mismo y ante los demás, como
cada grupo, como cada sociedad, pero
hay limitaciones que nosotros
tenemos, y es ahí donde se necesita el
apoyo subsidiario.
Venir en apoyo de las familias que no
pueden alcanzar las metas que deben
alcanzar, de los individuos, de las
personas, de los grupos, sean estos los
que sean. Por eso, el Estado tiene la
responsabilidad de cuidar, de velar
para que cada uno de nosotros haga lo
que tenga que hacer, pero que
podamos recibir también el apoyo en
aquello que nosotros no podamos
hacer. Ese principio de subsidiaridad
ayuda a que los pueblos puedan
progresar y los grupos puedan avanzar.
Y esto hay que decirlo no solamente a
nivel nacional, hay que decirlo,
también, a nivel universal: nos hemos
de acompañar mutuamente los
pueblos, y aunque esto no lo pidiera
Dios, ni lo pidiera la doctrina social de
la Iglesia, lo pide el sentido común y lo
pide la razón. Se ha de apoyar a todo
aquel que no puede dar todo lo que él
quisiera o pudiera dar.
4. La participación: Otro principio claro
en la doctrina social de la Iglesia es el
principio de la participación. Es un
tema sobre el que nosotros volvemos
una y otra vez. La participación, como
algo inherente al ser humano, hace
parte de nuestra existencia.
Nosotros queremos participar y esa
participación nos hace mostrar a
nosotros un deber, el deber que
tenemos todos los seres humanos de
participar en la vida, en el desarrollo,
en el progreso de los pueblos.
Por eso, una persona que no participa
en los gastos de un pueblo, con sus
impuestos, es una persona que no está
cumpliendo con su deber. Una persona
que no participa en las elecciones, por
ejemplo, es una persona que se siente
limitada en lo que es su derecho de
participar en la elección de aquellos
que lo dirigen. Esta dimensión de la
participación muestra un derecho, pero
también muestra un deber. Derecho y
deber, el derecho de participar y el
deber de participar. Por eso, cuando las
personas no pueden participar todo lo
que pueden en la vida nacional, se
sienten limitadas.
Las dictaduras limitan la participación,
pero también la participación se vuelve
un desorden cuando no es regulada.
Volvamos una y otra vez la mente
sobre la participación, sobre nuestro
deber de participar en la vida familiar,
en la vida social, en la vida del barrio,
en la vida nacional, en la vida
internacional. Pensemos en la
participación, como un derecho y un
deber.
5. La solidaridad: La solidaridad es uno
de los grandes principios, o si se quiere,
uno de los grandes valores que más se
trata en el mundo de hoy. Hemos
venido muchas veces sobre esta
temática y hay que volver
continuamente sobre ella. La
solidaridad nos está mostrando a
nosotros como la humanidad es una y
cómo tiene que apoyarse mutuamente.
La solidaridad que nos mueve a
nosotros a vernos como sólidos en uno
nos indica que los pueblos no pueden
existir si no son solidarios entre sí y que
la humanidad también es así, y esto se
ve de una manera muy clara en las
crisis y en los problemas. Somos
solidarios, hemos de ser solidarios,
queramos o no queramos, pero hemos
de hacerlo de manera consciente.
Los países más ricos tienen necesidad
de ser solidarios con los demás y los
Países pobres también han de tomar
conciencia sobre esto. El Amazonas no
pertenece ya a Brasil o a los países del
Cono Sur, es un bien de toda la
humanidad, porque lo que pasa allí
afecta a la humanidad. Somos
solidarios, y los seres humanos somos
como un racimo de guineos: o
caminamos juntos o nosotros
perecemos, pero hemos de estar
juntos. El principio, el criterio, el valor
de la solidaridad es temática sobre la
que hay que pensar y volver una y otra
vez porque no solamente se ha de
esperar solidaridad de los demás, sino
que cada uno de nosotros ha de poner
su granito de arena en el camino y en la
construcción de un mundo solidario.
6. Valores fundamentales: El tema de
los valores está sobre el tapete. Es un
tema sobre el que hemos de volver una
y otra vez, y podemos preguntarnos
sobre los muchos valores que hay, y
podemos enumerar decenas de
valores: ¿cuáles son los
fundamentales?, ¿cuáles son los más
importantes, aquellos necesarios para
que funcione una sociedad y que son
clave también para el progreso de los
pueblos? Los cuatro grandes valores
son estos:
La verdad, la libertad, la justicia y el
amor.
La verdad: sin la verdad ningún pueblo
podrá avanzar. Jesucristo decía, y es
lema del pueblo dominicano:
“Conocerán la verdad y la verdad los
hará libres”.
La verdad y la libertad: la libertad, que
nosotros los dominicanos disfrutamos
después de tantas dictaduras, se torna
también en desorden y en libertinaje
cuando no la sabemos usar. La libertad
se manifiesta en la democracia, pero
necesitamos de una libertad
sabiamente usada. Por eso, volver la
mente y la mirada sobre la libertad, es
clave, y sobre todo en estos tiempos en
las que disfrutamos de la libertad, para
no volver a las dictaduras, pero
tampoco para que la libertad se vuelva
para nosotros un enemigo. Y la
dimensión de la justicia: si quieres la
paz, trabaja por la justicia. Si nosotros
queremos guardar las relaciones como
debe ser, es clave y fundamental,
¿quién lo puede negar? el valor de la
justicia.
Sabemos que tenemos muchos
desórdenes cuando impera la mentira,
el libertinaje y la injusticia. Por eso, en
la doctrina social de la Iglesia esos tres
valores son fundamentales y clave para
la vida de cualquier sociedad.
7. La vía del amor: Podemos hablar y
tocar temáticas como esta: el bien
común, el destino universal de los
bienes, la participación, la solidaridad,
los valores de la verdad, la justicia y la
libertad. Pero tenemos que decir que el
vínculo que une todo esto es el amor.
Sin amor, nosotros no podremos llegar
a eso que deseamos: a una mayor
distribución de las riquezas, a un
mundo donde impere la verdad, la
justicia, la libertad; donde los bienes
realmente sean comunes, donde se
busque el bien común.
No podemos pedirles a los políticos
que se preocupen de buscar los
intereses del pueblo dominicano y no
sus propios intereses, si ellos no tienen
amor. Se lo podemos pedir en nombre
de la justicia, en nombre del respeto a
los demás; el amor es necesario para
todo ello. Podemos pedirle a un juez
que haga la justicia, pero si ese juez no
respeta a la persona humana, si ese
juez no ama al ser humano y no ama a
los dominicanos, será injusto. Los
valores que nosotros necesitamos
poner en práctica, y son necesarios
todos, necesitan un fundamento, un
guía, que es el amor. Por eso, el
progreso de los pueblos, el bienestar
de los pueblos, la mejor distribución de
las riquezas, todo aquello que nosotros
deseamos no se dará en efecto y en
verdad, si los seres humanos son
egoístas. De ahí que el camino del
amor, la vía del amor, es y seguirá
siendo el camino del desarrollo de los
pueblos, del respeto a las personas y
de los derechos humanos.

LA
DOCTRINA
SOCIAL DE
LA IGLESIA Conjunto de normas y principios referentes a la
realidad social, política y económica de la
humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio
de la iglesia Católica.
 Principios y derechos

Principios:
1. Vida, Dignidad, Derechos de la persona: protección de la vida Humana, promueve
Dignidad y Derechos, va en contra de la guerra, Busca la paz.
2. Opción por los pobres: los pobres y los vulnerables tienen el primer lugar.
3. Solidaridad: principio eficaz para edificar un mundo nuevo, ya que todos somos iguales
sin importar razas, condición ni color.
Derechos:
Resistencia: resistir " autoridad si este viola los derechos humanos"
1. Objeción de conciencia: no prestar colaboración a aquellas prácticas que siendo
admitidas por la legislación, entran en contraste con la ley de Dios
2. Autoridad: debe ser guiada por la ley moral.
3. Derechos y deberes: en busca de sus derechos olvidan sus deberes, derriban lo que
otros construyen.
4. Propiedad privada: usar los bienes de la creación
5. Subsidiaridad: para proteger a las ciudades el peligro de perder su propia autonomía.
6. Familia: ningún poder puede abolir el derecho natural al matrimonio, ni modificar sus
características, ni sus finalidades.
7. Pobreza: solidaridad
8. Paz: respetar la paz de mi conjunto
 LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Prof. Alfredo Martel Santiago
1. ¿Qué es la doctrina social de la Iglesia? La doctrina social es la parte del magisterio de la
Iglesia que se ocupa de enseñar el comportamiento correcto de los hombres en su vida
social. Aplica las enseñanzas de Jesucristo a la vida en sociedad, siempre con el fin de buscar
la salvación de las almas.

2. ¿Cuál es el fin de la doctrina social? La meta final es la salvación de las almas. Pero el fin
inmediato de la doctrina social es proponer principios y valores que contribuyan a crear una
sociedad digna del hombre, aplicando las enseñanzas de Jesucristo.

3. ¿Cuáles son los principios de la doctrina social? La Iglesia elabora su doctrina social
apoyándose en cuatro principios básicos: la dignidad de la persona humana, el bien común,
la subsidiaridad y la solidaridad. Los comentamos a continuación.

4. La dignidad de la persona humana.- El ser humano posee gran dignidad por ser imagen divina
y criatura especialmente armada por Dios. Esta categoría singular es el fundamento principal
para el trato adecuado entre los hombres. Este principio incluye el derecho a la vida (aborto,
embrión) y a la libertad religiosa; la defensa del matrimonio y la familia.

5. El bien común.- El bien común es el bien de todos los hombres y de cada uno, incluyendo los
aspectos espirituales. El bien común abarca dos grandes principios:

o El destino universal de los bienes.- El Creador dispuso el mundo para todos los hombres.
Esto no quiere decir que uno pueda tomar lo que desee, sino que al regular las relaciones
humanas debe tenerse en cuenta el desarrollo y beneficio de los demás.

o La propiedad privada.- Es necesaria para la autonomía y libertad propias. Este principio está
subordinado al anterior, de modo que los bienes se empleen también en beneficio de los
demás, con cuidado especial hacia los pobres. Esta protección no consiste simplemente en
darles dinero, sino sobre todo en facilitarles la formación y los medios necesarios para salir
de su pobreza.

6. La subsidiaridad.- Según este principio, las sociedades de orden superior deben adoptar una
postura de ayuda y promoción respecto a las menores, facilitando sus iniciativas correctas.
En casos especiales puede suplirlas durante un tiempo breve. Una consecuencia de la
subsidiaridad es -por parte de los ciudadanos- el deber de participar en la vida social.

7. La solidaridad.- La solidaridad o caridad social expresa una idea de unidad, cohesión,

colaboración. Es la determinación firme y perseverante de comprometerse por el bien
común. Estamos ante un hábito o virtud, ante una decisión estable de colaborar con los
demás. Con todos los hombres, pues realmente hay vinculación con todos, aunque uno no se
sienta unido a algunos. La solidaridad como parte de la caridad engloba a los demás
principios.

8. ¿Cuáles son los principales valores sociales? Para la vida social, hay cuatro grandes bienes que
conviene ejercitar, pues están muy ligados a la dignidad de la persona humana.
 o La verdad.- Conviene resolver las situaciones buscando el bien verdadero, con
independencia del propio interés. Así se evitan muchas tiranías. Este tema afecta mucho
a los medios de comunicación y a los fraudes económicos.

o La libertad.- En el ámbito religioso, cultural, político, etc. Siempre dentro del bien común
y del orden público. Sin olvidarse del bien verdadero y de la responsabilidad
correspondiente, pues se trata de elegir el bien, no el mal -líbranos del mal-.

o La justicia.- Es el hábito de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Ante todo, es
importante reconocer la dignidad de los demás, con independencia de lo que posean o
de la utilidad que proporcionen. La justicia debe basarse en la ley natural y conviene que
sea mejorada por la caridad y la solidaridad.

o La caridad.- El amor al prójimo es el criterio supremo de la ética social. Si hay caridad,

habrá verdad, justicia, libertad, etc. La caridad se ejercita principalmente con el espíritu
de servicio a los demás, buscando su bien sobre todo de sus almas.

9. ¿Estas cualidades sociales tienen relación con la mejora individual? La mejora interior de uno
mismo incluye el desarrollo de las cualidades sociales, y este cambio propio es la base firme
de la renovación social.

10. La cultura en la doctrina social.- Como ejemplo, apliquemos estos principios y valores al
campo tan importante de la cultura.

o La dignidad humana, la libertad y el destino universal de los bienes reclaman que la

cultura y la educación sean accesibles a todos. En consecuencia, debe haber acceso libre
a los medios de comunicación, libertad de investigación, derecho de los padres a elegir
escuela, etc.

o La verdad y el bien común en su aspecto espiritual invitan a que la cultura esté abierta a
la verdad y a la dimensión religiosa. Tengamos en cuenta que la religión fundamenta la
moral, y la moral es el centro de la cultura.

o La solidaridad y la verdad deben influir en los medios de comunicación cultural.

o La subsidiaridad propone que el Estado ayude a las iniciativas educativas y culturales.

11. ¿Los principios y valores sociales son distintos de los individuales? En parte sí, en parte no.
La naturaleza humana no cambia cuando el hombre se reúne, de modo que los principios
éticos, los diez mandamientos y las virtudes que conviene ejercitar son los mismos en ambos
casos; y el resumen de amar a Dios y al prójimo, también coincide en los planos individual y
social. Sin embargo, para la vida social conviene prestar particular atención a los principios y
valores que se han explicado.

12. ¿Es misión de la Iglesia resolver problemas sociales? No, esta es misión general de los
hombres, y en particular de los gobernantes que tienen el dinero y redactan las leyes. A ellos
compete conseguir una distribución justa de los bienes. De todos modos, la Iglesia resuelve
muchos problemas sociales por caridad. Pero no es su misión: Cristo no vino a la tierra para
resolver dificultades económicas. En cambio, es tarea de la Iglesia establecer principios y
orientaciones que señalen caminos posibles y erróneos, teniendo en cuenta la ley natural y
las enseñanzas de Jesucristo.
APELLIDOS Y NOMBRES: ……………………………………………………………………………………

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