11.

En la antropología de Platón se encuentra su famosa frase "El Cuerpo Como Cárcel Del Alma"
que se refiere a que el alma es un ente totalmente perfecto y libre y el cuerpo lo único que hace es
tenerla capturada, el cuerpo era solo un recipiente vivo que la tenia contenida.
El Cuerpo Como Cárcel Del Alma
La concepción del hombre en Platón está también inspirada en la teoría de las Ideas. El hombre es
el resultado de una unión "accidental" entre el alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible,
dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo provisional, de tal modo
que lo más propiamente humano que hay en el hombre es su alma, a la que le corresponde la
función de gobernar, dirigir, la vida humana. Tanto la concepción del alma como la de sus
funciones en relación con el cuerpo sufrirán diversas modificaciones a lo largo de la obra de Platón,
aunque se mantendrá siempre la afirmación de su unión accidental
12. Bueno en un instante pensé que sería cierto porque hay algunas personas que se reconocen sin
haberse visto alguna vez antes, pero pensándolo bien La vida es una sola No hay mas así que esa
teoría para mi no existe
13. aprender a unificar la trinidad cuerpo mente espíritu, logrado esto no habrá bloqueos entre uno y
otro, no habrá cárcel, solo caminos por recorrer. pocos lo lograrán, purificando y fortaleciendo cada
uno de estos elementos.
14.
15Significa que la principal necesidad de una persona para acceder a la sabiduría filosófica es
el autoconocimiento.

Platón pone esta frase en boca de Sócrates en su diálogo con Alcibíades, un joven ignorante que
aspira a la política. Con ella, trata de recordarle que, antes de ser gobernante y mandar sobre el
pueblo, su primera tarea como hombre es gobernarse a sí mismo, y no lo conseguirá si antes no se
conoce a sí mismo.
Conocerse a sí mismo supone el camino del perfeccionamiento, de hacerse mejor y adquirir
conocimiento sobre la propia naturaleza y limitaciones, pues no podemos desarrollar nuestra
naturaleza si no sabemos cuál es. De este modo, el autoconocimiento es un paso previo para la
asunción de cualquier tarea o labor de importancia que conduzca a la gloria o a la sabiduría.

“Conócete a ti mismo”, entonces, es la obligación de cada individuo: comprenderse, aceptarse,

estudiar la propia alma, que es el verdadero objeto de conocimiento de una persona, pues solo así el
individuo podrá orientar su propia vida y sus acciones de acuerdo con sus propósitos e intereses.

Otra forma de leer esta frase es considerando el autoconocimiento como un paso fundamental
para acceder al conocimiento, a la verdad de las cosas, para alcanzar en la sabiduría el nivel de lo
divino, lo profético y lo oracular.

16
17
18.La verdad No tengo nada que opinar ya que estando en internet investigando me encontré con
muchas versiones de vida después de la muerte
pero la mas acertada hasta ahora es la teoría según la biblia ya
19 . La relación entre nuestro cuerpo y nuestra alma es mucho más compleja de lo que parece. En
primer lugar, no se sabe a ciencia cierta qué es el alma, y tampoco se sabe por completo lo que es un
cuerpo, pues al final del día la conciencia del mismo depende del pensamiento.

Sin duda es un tema sobre el cual se ha investigado, pero las respuestas no parecen ser tan claras. Ni
siquiera se sabe si somos más un cuerpo que un alma o un alma que un cuerpo. Es decir, ¿somos un
cuerpo que siente emociones como consecuencia de una reacción fisiológica o somos un alma que
podría trascender las cadenas del cuerpo?

Las respuestas dependen un poco de quien las emite. Para ciertas religiones, somos un alma que
aprovecha el cuerpo de manera temporal, pero que eventualmente trasciende su forma física; algo
similar ocurre con los pensadores que consideran que el mundo exterior es sólo una percepción de la
mente. Por otro lado, para los neurocientíficos existe una relación indivisible entre el cuerpo y la
mente que permite que realicemos nuestras funciones diarias, y esto tiene algo de cierto si pensamos
que al cerrar los ojos adquirimos una conciencia de nuestro cuerpo que no puede estar fundamentada
en la percepción de nuestros sentidos.

Aunque este tema ha sido de interés para múltiples filósofos, líderes religiosos y científicos (y para
todas las personas en general), las respuestas siguen sin ser concretas. Sin embargo, hay ciertas cosas
que sí sabemos y que son maravillosas a nivel espiritual. Por ejemplo, somos un ser que ha adquirido
conciencia de sí mismo a lo largo de los años, y esto le ha permitido desarrollar su capacidad crítica
y humana, pero también tendemos a descuidar el cuerpo que nos acompaña, sintiendo que es un objeto
ajeno a nuestras emociones.

Sea cual sea la postura que cada quien prefiera adquirir en torno a estos dilemas, es recomendable
cuidar tanto el cuerpo como el alma mediante el apoyo de ambos elementos. Es decir, cuidar las
emociones mediante decisiones que nos hagan sentir mejor, y cuidar el cuerpo al hacer ejercicio y
comer bien, por ejemplo. Si prestamos atención a todos los detalles que nos conforman, podemos
trascender los límites de alma y cuerpo, y realmente convertirnos en seres complejos y profundos.
20 rincipales Religiones durante Edad Media
Las religiones que predominaron en la Edad Media fueron el Cristianismo, el Islam, y el
Judaísmo
Las Religiones en la Edad Media
Se cree que esta fue la primera religión monoteísta y que se remonta a 2,000 A.c.

Cristianismo
Durante esta época, las religiones adquirieron un gran poder. Afectaban la vida cotidiana
y los aspectos de la cultura.

Durante la Edad Media, los Judíos sufrieron de opresión por parte del Cristianismo e
Islam, pero aún así tenían derechos.
Habitaban principalmente Europa Central y Oriental y su lengua era el "Yiddish". Eran
comúnmente Mercaderes o artesanos.
21
22.En primer lugar, es inherente al hombre la inclinación –que comparte con todas las sustancias- al bien
según su naturaleza, en cuanto apetece la conservación de su ser según su naturaleza; y según esta
inclinación, pertenece a la Ley natural todo aquello que contribuye a la conservación de la vida del hombre, y
prohibe lo contrario.

En segundo lugar, es inherente al hombre la inclinación a cosas más especiales según la naturaleza en la que
comunica con los otros animales; y, según esto, decimos que son de la Ley Natural aquellas cosas que la
misma naturaleza enseña a todos los animales, como son la unión del varón y la mujer, la crianza y educación
de los hijos y cosas semejantes.

De un tercer modo, le es inherente al hombre la inclinación a lo bueno según la naturaleza de la razón que le
es propia; así como el hombre tiene natural inclinación a conocer la verdad acerca de Dios y a vivir en
sociedad; y, según esto, pertenece a la Ley natural todo lo relativo a este género de inclinaciones, a saber,
que el hombre evite la ignorancia, que no ofenda a otros con los que debe convivir, y todas las demás cosas
de este género que se refieren a esto.”

La naturaleza humana posee unas líneas de conducta orientadas hacía el bien, hacia Dios, que solamente el
ser humano es capaz de conocer. Como ser racional, el hombre, conoce la ley natural (que es evidente,
inmutable y universal), y puede determinar unas reglas de conducta acordes con dicha ley.

23 Realmente los humanos tenemos ambas cosas dentro nuestro: El Bien y el Mal.
Tambien puedes llamarlo luz y oscuridad, blanco o negro, fuego y agua, dia y noche,
etc., es lo que le da equilibrio a la Creacion y al Cosmos.
No puede haber vida si no hay muerte.
Del fin de una estrella nacen nuevos mundos. De la corrupcion de un cadaver nacen
nuevos organismos.
No podemos saber lo que es el bien si no sabemos lo que es el mal.
Pero tenemos algo maravilloso que algunos llaman libre albedrio: La libertad de elegir
lo que queremos ser.

Si nos vamos por lo religioso la causa del mal es el pecado y se puede solucionar
viviendo una vida sana en todo el sentido de la palabra (alimentación, relaciones,
ambiente, etc...)

24 La llegada al cristianismo a las esferas altas de Roma impuso a esta religión como
la única real (gracias a Constantino) la edad media se caracteriza por una fuerte
búsqueda de los caminos de la religiosidad y el poder de las élite cristianas. Este
manejo de poderes hacía que la población viviera dependiente de los regímenes
católicos, el pago del diezmo, la confesión, las penitencias, hizo que muchos años
después apareciera Lutero y se revelara contra tal manejo del dinero (llamado la
Reforma). Hay un dos libros que te pueden ilustrar mucho mejor, "El caballero, la
mujer y el cura" de Georges Duby y la colección de pintores de la edad media de
Akal.

Si fui muy complicada me disculpo: la edad media tenía tal mentalidad religiosa por la
posición tan alta y poderosa que ocupaba la iglesia en la pirámide social; nada
convenía mas en ese momento que manejar al pueblo por medio de la idea cristiana.
25-Afirma que el alma mala es propia de la carne, carne que, a su entender, pertenece
también a la raza de las tinieblas; la buena en cambio, procede de la parte adventicia
de Dios, que luchó contra la misma raza de las tinieblas, en consecuencia de la cual
se mezclaron. Todo lo bueno que hay en el hombre lo atribuyen
a dicha alma buena, y, al revés, todo lo malo al alma mala.

-Agustín varios años antes de escribir del libre albedrío nos aclara en que consiste la
voluntad y el pecado
no se puede pecar sino es voluntariamente... La voluntad es un movimiento del alma
exento de toda coacción, dirigido a no perder o a conseguir algo.. por esto el hombre
se halla en una posición intermedia entre un querer y un no querer.
.. el pecado no puede existir sin voluntad. Luego el pecado es la voluntad de retener o
conseguir algo que la justicia prohibe y de lo que hay libertad para abstenerse?

- si la voluntad fuera conforme a la naturaleza, la conservaría y no le sería nociva, por

tanto, no le seria perversa. De donde se infiere que la raíz de todos los males no está
en la naturaleza.
Y esto es suficiente por ahora contra todos los que quieren hacer a la naturaleza
responsable del pecado

-La causa de todos los males es la mala voluntad, la voluntad depravada.

- SanAgustín afirma que todo espíritu y todo cuerpo es naturalmente bueno, "omnem
spiritum et omne corpus naturaliter bonum esse". Queda por examinar como existe el
mal en el mundo o como diría San Agustín "et ob hoc aliam naturam maligni spiritus et
mortalis corporis", es decir como explicamos el mal moral y la mortalidad de la
criatura.

Volviendo al principio, el bien es proporcional al ser; de donde se sigue que lo

contrario del bien es el mal, y por ende no puede considerarse como ser. En este
sentido el mal estrictamente hablando no existe. El mal sería entonces una privación,
una ausencia de un determinado bien. Toda cosa es buena por el hecho de que es.
26 Bueno la verdad es que la relación de DIOS con el hombre fue ha sido y será siempre igual