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Tal como ocurre con todos los “tesoros”, naturales o humamos, el tesoro de la infancia ha
sido “mancillado” por el capitalismo con una guerra comercial inclemente en la que, a
sabiendas o no, “la familia” ha sido cómplice voluntarioso. Juguetes, música, canciones,
disfraces… todo una arsenal que derrocha mal gusto, ridiculez, cursilería a destajo. Catarata
de ofensivas para envolver, con “ternura” de mercachifles, los valores ideológicos de la clase
dominante simbolizados en mercancías “divertidas” para niñas y niños. A la vista
(complaciente) de todos. Queda fuera de este análisis, por ahora, el rol de los “juguetes
didácticos”, que todos lo son, pero de manera distinta.
Nos debemos una semiótica crítica especializada en juguetes para niños y niñas. Ninguno de
los dispositivos inventados para “divertir” a los menores carece de “sentido” ni en su diseño ni
en su uso según los contextos donde se los publicita y comercializa. Hasta hoy poco se hace,
y poco se sabe, sobre las “precauciones”, materiales y psicológicas, que se toman los
gobiernos y los fabricantes, a la hora de poner en manos de niñas y niños uno o varios
juguetes de mercado. Hasta hace poco los plásticos usados para los juguetes no tenían
regulación y en cada país se hace lo que a los fabricantes les da la gana, normalmente
ignorando los efectos tóxicos de algunos productos. Pero de los efectos psicológicos,
ideológicos y culturales ninguna, o muy pobre, es la defensa de niños y niñas.
Para entender al juguete como un objeto cargado de sentido, hay que sistematizar su papel
en las relaciones sociales y sus tendencias en relación con los roles destinados a niñas y
niños y, además, hay que desactivar los fundamentos ideológicos promovidos por los
vendedores. Un perfil indispensable radica en el repertorio específico de la relación entre
semiótica y psicomotricidad. A qué proyecto de sociedad atiende cada juguete, su proyecto
significante y los sentidos socio-simbólicos desplegados en juegos y juguetes.
Cada juguete, en su contexto, es una red simbólica reforzada con su “alter ego” publicitario
en los empaques y en los medios de difusión abierta. Catarata de estereotipos explicados
con dispositivos, en textos o en imagen, para la significación no importa si parecen juguetes
neutros o andróginos. Los “alter ego” gráficos y literarios en la publicidad de los juguetes son
un manual didáctico para el consumo de estereotipos culturales impregnados de
consideraciones perceptuales y cromáticas, plenos de significación. Los empaques sustentan
parte de la construcción social del juguete y su proyecto como símbolo de identidad en
estereotipos.
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Las sociedades necesitan una tipología de los juguetes que le impone el mercado. Cuáles y
cómo son los juguetes que los padres pagan para sus hijas e hijos, contar con información
sobre la “industria juguetera”, nacional y trasnacional, que ayude al análisis semiótico de los
juguetes, las dimensiones del sentido producido y su objetivación en sintaxis para las
posibles relaciones de los juguetes como objetos e ideas (relación de significaciones) y su
relación con los usuarios, consumidores o intérpretes. Los pueblos necesitan métodos para el
análisis crítico del paquete ideológico contenido en cada juguete.
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de los juguetes hay que emancipar, incluso, a la producción de las teorías sobre lo lúdico
igualmente sojuzgadas, en no pocos casos, por la dominación mediática, el imperialismo
publicitario, el imperialismo cultural y todo el modelo de dependencia neocolonial que se
mueve entre los juguetes, no pocas veces, invisible. Y juega con nosotros.
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