Ya hemos visto como para Kant, el problema de la libertad abordado en la KrV, es de

carácter cosmológico puesto que pretende a partir de la tesis enunciada en la tercera antinomia

demostrar el ideal de una libertad como causa de la causa que conecte con la función mecanicista

de los fenómenos del mundo. Por lo visto anteriormente, se podría pensar que el concepto de

libertad trascendental está delimitado en lo correspondiente a la cosmología, sin embargo,

aunque en la KrV, no aparece explícita esta conexión, algunos autores como Allison y Beade,

sostienen que existe una estrecha relación entre libertad trascendental y libertad práctica.

Aparentemente, este es un aspecto que podría tener cierta conexión con el aspecto moral,
sin embargo

Ahora bien, el problema cosmológico de la libertad da paso al tratamiento de la

libertad práctica, no sólo, como es patente, en la relación de esta última con el curso
natural y determinado de los fenómenos, sino también respecto de la misma noción de
espontaneidad que está en el fondo de todos los aspectos de la libertad. Para comprender
el problema así presentado, es útil recordar lo que dice Kant en sus Lecciones sobre
filosofía moral de los años 1784-1785:

Si todas las criaturas poseyeran un arbitrio sujeto a impulsos sensibles,

no existiría en el mundo valor alguno. Sin embargo, el valor interno del
mundo, el summum bonum, es la libertad del arbitrio que no se ve inexorablemente
determinado a actuar. La libertad es, pues, el valor interno del
mundo. Pero, por otro lado, en tanto no se vea restringida a ciertas reglas
condicionantes de su uso, la libertad es lo más espantoso que uno pueda
imaginarse. [...] Si la libertad no es restringida conforme a reglas objetivas,
se origina el mayor caos imaginable. Si el hombre no pusiera límite a sus
ímpetus, bien podría llegar a destruir tanto a los demás como a sí mismo
y a toda la naturaleza. Bajo el concepto de libertad cabe pensar la mayor
irregularidad, cuando esta no es constreñida objetivamente. (MP Collins,
AA 27.1: 344-345).

(Molina, 2013)
En el Prólogo de la CRPr Kant caracteriza el concepto de libertad como la

piedra angular de toda la arquitectura del sistema de la razón pura e incluso de la

razón especulativa (Ak. V: 3). La libertad es, según Kant, la "piedra de tropiezo"

de todos los empiristas a la vez que constituye la llave de los principios prácticos

más sublimes para los moralistas críticos (CRPr, Ak. V: 7; 8). En la FMC Kant sostiene

tanto la imposibilidad de demostrar la realidad de la libertad en la naturaleza

humana, como la necesidad de suponerla si queremos pensar en un ser como racional

y dotado de voluntad, es decir, con conciencia de su causalidad respecto de las

acciones (FMC, Ak. IV: 448-9). (Fernández, 2006)