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Literatura medieval en la Península Ibérica

Actividad El collar de la paloma

1.-Según Ibn Hazm, ¿qué es el amor?


Según el autor, el amor es prácticamente indefinible, inmaterial y radica en la esencia del alma. El
verdadero amor, es decir, aquel que no desaparece, es una elección espiritual y una fusión de las
almas (105). Además, no tiene una causa o razón, sino que es la unión de las almas como por fuera
de atracción.

2. Identificar algunas de las figuras que utiliza Ibn Hazm para hablar del amor y de la condición
de los enamorados.

Una de las figuras que más destaca en la metáfora, utilizada para referirse al nacimiento del amor y
en qué condiciones mantiene a los enamorados: “En cambio, el alma del amante está libre, y como
sabe el lugar en que se encuentra la otra alma con quien estuvo unida y vecina, la busca, tiende a
ella, la persigue, anhela encontrarse con ella y la atrae a sí, cuanto puede, como el hierro a la
piedra imán” (106).

Además, el autor también utiliza el oxímoron: “[…] pero es una dolencia deliciosa y un mal
apetecible […]” (110).

Finalmente, también recurre a la comparación para explicar cómo nace el amor y cómo se
relacionan los enamorados: “Y lo mismo cabalmente que con el amor sucede con el odio, pues
verás que dos personas se aborrecen sin razón y sin causa, y no se pueden soportar una a otra sin
un motivo alguno” (110).

3. ¿Cuál es la relación entre el amor y la escritura en el discurso de Ibn Hazm?

En el apartado “Sobre la correspondencia”, Ibn Hazm se refiere particularmente a la función de la


carta como extensión personal del amante: “[…] la carta, en ciertos lances, sirve de lengua al
amante, cuando éste se encuentra impedido para hablar o sufre sonrojo o timidez” (146). La
escritura de una carta puede ser capaz de reemplazar incluso un encuentro personal y la alegría,
satisfacción o placer que eso conlleva.

4. Explique el papel del “tercero” en las relaciones amorosas.

De modo general, el “tercero” es otro participante de las relaciones amorosas, pudiendo influir
positiva o negativamente en ellas. Un ejemplo de “tercero” es el espía, quien puede ayudar a los
enamorados o perjudicarlos en sus intentos de comunicarse o reunirse, en el fondo es un
obstáculo en la satisfacción del deseo de compartir íntimamente con amado. Otro ejemplo es el
calumniador, quien como participante de la relación amorosa suele dirigirse al amado tratando de
separarlo del amante ya sea por ese único propósito o para quedarse con uno de ellos.

5. ¿Cómo reconcilia el elogio del ascetismo con el discurso sobre el amor?


El ascetismo es bien juzgado por el autor ya que es un camino para dominar las pasiones y hacer
vencer el entendimiento, lo que lo mantendría en el camino de Dios. Cuando las pasiones nos
pueden ser controladas y vencen al entendimiento, el hombre ya no incurre en el amor sino en el
placer “descarado”, en el adulterio o en la sodomía, que son castigados por Dios tanto como la
apostasía. El autor destaca la diferencia entre el amor y la depravación, en la que se incurre por no
lograr el dominio de la pasión.

6.- ¿Cómo se representa a las mujeres? ¿Cómo son las relaciones entre mujeres y hombres?

En primer lugar, el autor representa a las mujeres de acuerdo a diferentes características. Una
mujer honesta, por ejemplo, es aquella que se mantiene firme y no se deja guiar por sus pasiones,
a diferencia de la mujer adúltera, quien por su pecado debe ser azotada y lapidada. En general, a
las mujeres se les representa tan propensas al amor como los hombres.

En segundo lugar, y respecto a las relaciones entre mujeres y hombres, cabe destacar que en un
pasaje del texto el autor manifiesta la igualdad entre mujeres y hombres respecto a su inclinación
al pecado de maledicencia y concupiscencia. Además, según las descripciones, la relación
particularmente amorosa entre ambos puede ser de verdaderos enamorados o también de seres
apasionados y pecadores.

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