CIÊNCIA
A AFIRMAÇÃO CIÊNCIA
CÓSMICA DA VIDA
M
uito embora nunca tenha se
distanciado mais do que 80
quilômetros de sua cidade
natal, o filósofo prussiano
Immanuel Kant (1724-1804) costumava
projetar sua mente para a vastidão ce-
leste, assumindo sua profunda comoção
diante do mero vislumbre do céu estrela-
do. Um específico trecho da obra Crítica
da razão pura é especialmente famoso
por conta do tom intimista assumido por
Kant. Neste trecho, ele diz: “Duas coisas
enchem o espírito de admiração e reve-
rência sempre novas e crescentes, quanto
mais frequentemente e demoradamente
o pensamento nelas se detém: o céu es-
trelado acima de mim e a lei moral dentro
de mim”. Ao se interessar pela difusa fai-
8 FILOSOFIAciência&vida www.portalcienciaevida.com.br
POR ALEXEY DODSWORTH
xa luminosa que denominamos “Via-Lác-
tea”, Kant inferiu que tal visão era a ilusão
óptica gerada por nossa posição dentro
da galáxia. Por mais que esta percepção
nos pareça atualmente uma obviedade,
tratava-se de um enorme salto conceitual
em 1755 e, por conta disso, Kant é consi-
derado como um dos nomes que deram
contribuições duradouras para a Cos-
mologia. Até então, pensava-se que as
difusas manchas luminosas espalhadas
pelo céu não passavam de sopros de gás
ampliados e extremamente distantes. En-
tretanto, ao notar seus formatos elípticos,
Kant sugeriu que tais manchas difusas
seriam galáxias como a nossa, muito
mais longínquas do que as estrelas que
vemos, e tão profícuas em estrelas quan-

to a nossa Via-Láctea. Numa acertada
intuição, Kant nos revelou a assombrosa
e intimidadora verdade: o sistema solar
é apenas um entre incontáveis outros. Já
se sabia que a nossa galáxia era cons-
tituída por inúmeras estrelas graças a
Galileu Galilei (1564-1642), cujo estudo
pôs fim a uma discussão filosófica mui-
to antiga, que remonta à celeuma entre
Aristóteles (384 a.C.–322 a.C.) e Demó-
crito (460 a.C.–370 a.C.)– o primeiro, ne-
gando a possibilidade de outras estrelas
como o nosso Sol; o segundo, apostando
veementemente nisso. Kant, por sua vez,
expandiu a descoberta de Galileu, anun-
ciando que havia outras galáxias como
a nossa, aumentando ainda mais o nú-
mero possível de estrelas.
Uma antiga polêmica
filosófica busca
desvendar a questão:
existe vida fora do
planeta Terra? No
estudo dos planetas
e galáxias, Kant
contrapõe Aristóteles e
formula suas respostas
Foram necessários aproximadamen-
te 200 anos para que os astrônomos lo-
grassem êxito em confirmar a percepção
kantiana sobre as galáxias. E, de 1755
até hoje, não deixamos de nos espan-
tar – como Kant – com a imensidão do
céu estrelado. Sua vastidão nos fascina
e perturba, sobretudo quando pensamos
nas imensas grandezas que envolvem
os objetos celestes. Criamos unidades
de medida como “ano-luz” e “parsec”
porque definições em quilômetros envol-
veriam mais zeros do que caberia numa
calculadora. Descobrimos que nosso Sol
se torna um humilde ponto de luz se com-
Alexey Dodsworth bacharel
parado ao gigantesco rubor da estrela
em Filosofia pela USJT, aluno de
Antares. Diante de tanta imensidão, não graduação em Astronomia pela
é de estranhar que mesmo o mais cético USP e membro da MENSA
FILOSOFIAciência&vida 9
 CIÊNCIA

Santo Agostinho (354-430), assim como

de outros filósofos ilustres. Para alguns,
pode parecer chocante descobrir que
CIÊNCIA Aristóteles, não obstante seu incrível
gênio, negasse a possibilidade de vida
fora da Terra. É importante compreender
o contexto do pensamento aristotélico e,
mais do que tudo, o paradigma que en-
volvia esta negação.

FORA DA TERRA
DIVULGAÇÃO/NASA

A vida fora da Terra é uma grande

Via-Láctea: galáxia onde está
localizada a Terra. Demócrito
foi o primeiro filósofo a
propor que ela era formada
por estrelas distantes
dos seres humanos se disponha a crer
– ainda que sem evidências definitivas –
na possibilidade de vida fora da Terra.
A vida extraterrestre sempre foi um
tema muito abordado pela Filosofia e,
embora seja um tema pouco usual, está
presente nas abordagens não apenas
de Kant, como também de Aristóteles,
Demócrito, Epicuro (341 a.C–271 a.C.) e
polêmica filosófica. Para Aristóteles, por
exemplo, havia o mundo sublunar, exata-
mente o nosso mundo, a realidade do de-
vir, da matéria imperfeita dada a trans-
formações; e, além desse, no espaço ao
nosso redor havia o mundo supralunar,
composto por uma substância imutável,
incorruptível e eterna. Nesse mundo su-
perior, não poderia existir de forma al-
guma vida como a nossa, pois a própria

\ TELESCÓPIOS SÃO USADOS HÁ 400 ANOS

Em 2009 comemora-se 400 anos do dia em que
Galileu Galilei apresentou ao mundo várias versões
de telescópios feitos por ele, em 1609. Há contro-
vérsias sobre quem inventou o aparelho. Diz-se que
Hans Lippershey, um fabricante de lentes holandês,
criou o primeiro instrumento para observar objetos a
distância em 1608. Sua invenção tinha fins bélicos.
Ele chegou a tentar conseguir a patente, mas esta
foi negada. Outra corrente acredita que o inventor
do telescópio foi Sacharias Janssen, um produtor
de espetáculos. Mas a data que ficou marcada no
calendário astronômico foi a da apresentação dos
telescópios de Galileu, já que ele os apontou para
o céu e revolucionou a astronomia.
Com o uso do telescópio, Galileu descobriu
manchas solares, crateras e o relevo lunar, entre
outros fenôme-
nos celestes. Ini-
ciou uma nova fase
para a astronomia, firmando-se
como o principal instrumento de ob-
servação astronômica. As descobertas de Galileu
contribuíram trazendo fortes evidências para pro-
var o sistema heliocêntrico de Copérnico.
As lentes existiam desde a antiguidade, mas
apenas no início do século XVII elas foram associa-
das de modo a possibilitar que objetos distantes
fossem vistos mais próximos.
Por conta desta data redonda, 400 anos, a
UNESCO declarou 2009 como o Ano Internacio-
nal da Astronomia.

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 natureza da vida envolve a necessidade
de um devir, de uma mutabilidade e até
mesmo de imperfeição. Há praticamente
400 anos completados em 2009, graças
ao primeiro ímpeto de Galileu Galilei,
nós, terrestres, apontamos telescópios
para o alto e descobrimos que as “es-
feras perfeitas de éter” não passam de
matéria bruta, tão mutável quanto a do
Para o bispo Tempier,
declarar que Deus
criou apenas um
mundo era o mesmo
que limitar a infinita
potência da divindade
nosso mundo. Por mais absurda que a
crença aristotélica num mundo supra-
lunar nos soe contemporaneamente, tal
afirmação se pautava em sua época
num esquema engenhoso, brilhante. Era
uma interpretação plausível da realida-
de, mas que posteriormente se revelou
incorreta. O fato de ter se revelado in-
correta não muda o fato de que, para a
época, Aristóteles elaborou uma genial
arquitetura cósmica.
A fidelidade a Aristóteles foi um dos
fatores mais marcantes que conduziu os
O astrônomo Percival Lowell observa Marte. Ele acreditava
que os “canais marcianos” seriam obra de uma civilização
um dia existente no Planeta Vermelho, mas provou-se que
eram ilusões de óptica
ARQUIVO CIÊNCIA & VIDA
primeiros cristãos a rejeitar a possibilida-
de de outros mundos profícuos em vida.
Note-se que a narrativa bíblica, funda-
mentalmente antropocêntrica, encontra
um encaixe perfeito com o paradigma
de Aristóteles, em que um céu perfeito
e imutável envolve um mundo central e
inferior. Além disso, a ideia de vida fora
Para medir a
da Terra incorreria num problema te-
distância de
ológico muito sério para os cristãos: se galáxias e estrelas,
Jesus morreu por nossos pecados, esta- cientistas usam
riam os outros seres amaldiçoados? Ou uma unidade
seriam sem pecado? Ou mais: e se Jesus chamada Parsec
migrasse de planeta em planeta, purifi- (pc). Um “pc”
equivale a
cando o pecado original?
3,08567758×
Para Santo Agostinho, Cristo era úni-
co e, portanto, não teria ido a outros pla-
1016 m ou,
ainda, 3,26 anos-
netas. Outros estudiosos do pensamento luz. Seu cálculo
cristão apostavam numa ideia diferente: inclui o ângulo
os seres extraterrestres não cometeram de paralaxe,
o pecado original e, por isso, não ne- que pode ser
cessitavam de um salvador. Pode-se, entendido como
portanto, constatar que os cristãos não um “deslocamento
apresentavam um pensamento uniforme aparente” –
mais ou menos
sobre a ideia de vida alienígena. Tome-
como quando
mos o exemplo de Etienne Tempier, bis- vemos um objeto
po de Paris, que em 1277 declarou que a ilusoriamente
cisão Terra-Céu proposta por Aristóteles se mexer ao
não passava de heresia, pois declarar fecharmos, de
que Deus criou apenas um mundo era forma alternada,
o mesmo que limitar a infinita potência um olho e depois
da divindade. Se Deus é Deus, conforme o outro
compreendia o bispo Tempier, poderia
criar quantos mundos quisesse, preen-
chendo-os com uma variedade infinita
de criaturas.
Aquele que considerar o equívoco de
Aristóteles como sendo natural num filó-
sofo da antiguidade se engana. Tome-
mos o exemplo de Epicuro, para quem
o universo não apenas continha infini-
tos mundos, como também poderiam
ser mundos habitados. Os mundos de
Epicuro, vale salientar, não equivalem
necessariamente ao nosso conceito con-
temporâneo de “mundo”. Em sua época,
havia a crença de que as estrelas não
FILOSOFIAciência&vida 11
 CIÊNCIA
CIÊNCIA
ARQUIVO CIÊNCIA & VIDA
estavam tão distantes, e a mera menção
da possibilidade de o Sol ser apenas
mais uma estrela como qualquer outra
soaria absurda. Para os epicuristas, os
“outros mundos” se situavam num lugar
muito além de nosso alcance. Alguns in-
terpretam a pluralidade de mundos de
Epicuro como sendo outras realidades, o
que não difere muito do conceito cosmo-
lógico contemporâneo de “multiverso”
– um universo contendo infinitos outros
universos inobserváveis. Entretanto, não
importa muito definir com precisão o que
os epicuristas pensavam quando fala-
vam em “outros mundos”. A aposta era
clara: é uma tolice acreditar que a Terra
seja o único lugar habitado na imensidão
aparentemente ilimitada do espaço.
SAPIÊNCIA E DISTÂNCIA
Kant, neste sentido, não se distanciou
muito de Epicuro. Ao pensar na possibi-
lidade de estrelas e mundos extragalác-
ticos, o filósofo prussiano nos remeteu
novamente às hipóteses ancestrais epi-
curistas. É digno de nota que Kant, ao fi-
nal de seu livro História univer-
“Há mais coisas no céu e sal da natureza e teoria dos céus
na terra, Horácio, do que (fruto da primeira fase de sua
obra, chamada “pré-crítica”, ou
sonha a tua Filosofia” “dogmática”), põe-se a especu-
SHAKESPEARE lar demoradamente sobre a na-
12 FILOSOFIAciência&vida www.portalcienciaevida.com.br
Aristóteles ( esq.) defendia ser impossível haver
outra estrela como o Sol. Demócrito pensava o
contrário. Foram os estudos de Galileu Galilei
(acima) que provaram ser a nossa galáxia
formada por inúmeras estrelas
tureza da vida alienígena, ponderando
sobre uma possível gradação evolutiva
da consciência de acordo com a distân-
cia entre um dado planeta e sua estrela,
estabelecendo uma relação entre “evo-
lução” e “distância em relação ao Sol”.
Pensando deste modo, os supostos se-
res de Júpiter seriam sapientíssimos, se
comparados aos terráqueos, enquanto
os mercurianos seriam estúpidos.
Note-se, entretanto, que em sua fase
crítica madura, após “despertar do
sono dogmático”, Kant abandonou tais
especulações, reconhecendo-as como
elucubrações mentais sem evidência
alguma, chegando até mesmo a insistir
para que este específico capítulo fosse
cortado nas futuras edições de sua obra.
Percebeu que estabelecer relações de
necessidade entre sapiência e distância
estelar não fazia o menor sentido.
Todavia, mesmo na maturidade,
Kant manteve suas profundas convic-
ções acerca da pluralidade da vida no
Cosmo. Aos 57 anos, em sua Crítica da
razão pura, Kant declarou: “Não devo
hesitar em arriscar toda a minha repu-
tação na verdade da proposição – que
pelo menos alguns dos planetas que
vemos são habitados. Portanto, digo
que tenho não meramente opinião,
mas forte crença na correção daquilo
em que arriscaria mesmo muitas das
vantagens da vida: existem habitantes
em outros mundos.”
Ainda que tenha sido ingênuo em al-
gumas especulações da juventude, Kant
Se água implica em
vida, há uma lei (ou
leis) universal que
provoca o surgimento
da vida, tal qual um
imperativo cósmico
continuou a apostar na possibilidade de
vida nos planetas que vemos a olho nu,
ou seja, justamente os do sistema solar.
Dentre os possíveis sítios planetários pas-
síveis de abrigar vida, o planeta Marte
se revela o mais conhecido mundo para
onde as apostas se dirigem. Durante
muito tempo, cientistas acredita-
ram até mesmo na possibilida-
SHUTTERSTOCK
pecífico de bactéria cujas preferências PARA SABER MAIS
recaem sobre ambientes absurdamente
extremos: bactérias comedoras de enxo-
fre, amantes do calor, do frio extremo e
até mesmo da radiação. Bactérias que
existem na Terra, e receberam o nome
(muito adequado e autoevidente) de ex-
tremófilas (nome que significa “amiga
dos extremos”).
As extremófilas, conhecidas e cata-
logadas por cientistas, constituem justa-
mente o balde de água fria (de preferên-
cia bem fria, já que estamos falando em Planetas Solitários – a
extremófilas!) naqueles que, partindo de filosofia natural da
uma perspectiva excessivamente local vida alienígena
e relativa, pensavam ser a vida possível Autor: David Grinspoon
apenas em ambientes com condições Editora: Globo –
quase idênticas às da Terra. Vemos a 560 págs.
Terra tão aprazível à nossa vida, e con-
sideramos que o surgimento da vida
depende destas condições. Segundo o
cosmólogo Paul Davies, o mais prová-
vel é que a vida tenha surgido em con-

de de civilizações inteligentes
no planeta vermelho, o que ter-
minou se revelando incorreto.
Os famosos “canais marcia-
nos”, que o astrônomo Percival
Lowell (1855-1916) atribuía à
construção elaborada por uma
inteligência biológica, revela-
ram-se como sendo complexas
ilusões de óptica. As naves en-
viadas a Marte não revelaram
indícios de vida. A Ciência,
contudo, não nega a possibili-
dade de alguma forma de vida
existir no planeta vermelho. A
maioria dos astrobiólogos é
unânime ao apostar na possi-
bilidade de que é quase certo
que Marte tenha abrigado, no
passado, vida. E não seria de Cientistas concebem a possibilidade de haver alguma forma de vida
se estranhar se ainda a abri- em outros planetas ou satélites, mas seriam seres adaptados a
condições muito distintas das terrestres
gasse, na forma de um tipo es-

FILOSOFIAciência&vida 13
 CIÊNCIA
“Em primeiro lugar é o universo que deve ser interrogado sobre o
homem e não o homem sobre o universo” ANDRÉ BRETON
CIÊNCIA
dições extremas de pressão e tempera-
tura, e aquilo que a Terra hoje revela é
apenas a mutação adaptada às novas
condições ambientais que nós conside-
ramos “agradáveis”. Uma extremófila,
ao contrário, prefere largamente a tem-
peratura altíssima de um vulcão ou o frio
arrasador da Antártida. Nós preferimos
a superfície do planeta. Uma extremófi-
la, por sua vez, prefere regiões abissais.
Não seria nada estranho se, num futuro
não muito distante, extremófilas fossem
encontradas no planeta Marte, em regi-
ões distantes da superfície.
E se isso ocorresse, que implicações
Nave espacial Galileu, tal fato teria para a existência humana?
destinada a estudar a Em primeiro lugar, será que continua-
atmosfera e os satélites ríamos a chamar a vida de “um mila-
de Júpiter, chegando gre” no sentido usualmente dado a esta
ao planeta em 7 de
palavra, como se fosse algo assim tão
dezembro de 1995.
A missão descobriu a raro? Afinal, se a vida surgiu na Terra e
possibilidade de existirem em Marte, por que não em vários outros
oceanos em dois dos planetas? Note-se que Marte não é nem
satélites de Júpiter de longe o único sítio extraterrestre que
DIVULGAÇÃO/NASA
ACERVO CIÊNCIA & VIDA
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poderia abrigar a vida. Há pelo menos
dois satélites que são potenciais abri-
gos bióticos: Europa, uma lua de Júpiter,
ela mesma um vasto oceano; e Titã, Lua
de Saturno. A Lua jupiteriana é, em si
mesma, a fascinação de muitos astrobi-
ólogos. No ano de 1977, a nave espacial
Galileu enviou para a Terra uma série
de fotos de Europa, imediatamente ex-
tasiando os cientistas que, diante do pri-
meiro oceano extraterrestre conhecido,
pensaram: “vida!”. Apesar de Europa ser
praticamente coberta por gelo, essa ca-
mada congelada aparentemente flutua
sobre água líquida, substância em tese
fundamental para o desenvolvimento
biótico. Acerca de Titã, Lua de Saturno,
o grupo de pesquisa em Astrobiologia
da USP se dedica a análises de dados
enviados pela sonda Cassini-Huygens,
que revelam a possível presença de
mares e lagos no satélite.
REVOLUÇÃO CIENTÍFICA
Diante da evidência de vida extrater-
restre mesmo em nosso sistema solar,
descortina-se a possibilidade de a vida
ser não “um raro milagre”, mas uma
tendência natural da matéria. Quando
os cientistas se rejubilam ao constatar
a presença de água num planeta ou sa-
télite, mal percebem que estão fazendo
acontecer uma proposta filosófica que
implica em uma radical mudança de
paradigma. Se água implica em vida,
nos defrontamos sobre uma possível e
fascinante realidade da própria natu-
reza: há uma lei (ou leis) universal que
provoca o surgimento da vida, tal qual
um imperativo cósmico. Se isso for cor-
reto, estamos diante de uma tremenda
revolução científica. No atual paradig-
 análise desprovidos de
“(...) mas se responder não pude sentido e absurdos.”
à pergunta que fazia, ela, a vida, a Descobrir vida em
respondeu com sua presença viva. E Marte, Europa ou Titã,
não há melhor resposta que o espetá- contudo, não resolve
culo da vida: vê-la desfiar seu fio, que o problema. É preciso
também se chama vida, ver a fábrica definir se a vida surgiu
que ela mesma, teimosamente, se fa- distintamente nesses
brica, vê-la brotar como há pouco em diferentes lugares, ou
nova vida explodida mesmo quando se houve uma conta-
é assim pequena a explosão, como a minação cruzada a
ocorrida como a de há pouco, fran- partir de meteoritos.
zina mesmo quando é a explosão de Para que o paradig-
uma vida severina.” ma mude, será necessário provar que Reflexões do filósofo
a vida surgiu independentemente em Immanuel Kant (1724-
(João Cabral de Melo Neto, Morte e cada sítio planetário. 1804) contribuíram
Vida Severina) para a Cosmologia.
Intuitivamente, ele
ACASO OU DESTINO? descobriu que o sistema
Contingência e necessidade, aca- solar era apenas um
ma, o surgimento da vida se acha atrela- so e destino, são um curioso casal não entre muitos outros. Kant
do à contingência darwiniana. A vida é apenas na Filosofia, mas também na anunciou haver outras
contingente, não necessária (no sentido Ciência. Consideremos um exemplo galáxias como a nossa
de “inevitável”). O paradigma científico simples: a forma esférica dos planetas.
dominante na Biologia insiste na abso- Esta forma – para a Física – é uma lei,
luta ausência de sentido, no que tange uma necessidade, e não encontraremos
à vida. Sem “causa final”, a natureza se planetas quadrados ou triangulares. A
comporta de forma caótica e imprevisí- explicação para isso é relativamente
vel, e a vida na Terra não passa de uma simples, e adquire a forma de uma lei:
tremenda coincidência, altamente im-
provável num contexto cósmico. Por ou-
tro lado, se for demonstrado que a vida é Muitos astrônomos,
um processo inevitável, ficará claro que,
não obstante as contingências do acaso
químicos e físicos
e das adaptações ambientais que em- apostam na hipótese de
purram as mutações nesta ou naquela haver uma lei favorável
direção, há uma teleologia, uma finali- à existência da vida,
dade na natureza. E este telos seria, jus-
tamente, o surgimento da vida. Confor-
sendo ela, portanto,
me afirma o cosmólogo Paul Davies em uma necessidade
seu livro O quinto milagre: “As ramifica-
ções de encontrar vida em outro lugar
no cosmos são, portanto, extremamente quando um corpo assume massa con-
profundas. Transcendem a mera ciência siderável e as próprias partículas que
e causam impacto em questões filosófi- fazem parte deste determinado corpo
cas como a de saber se há um sentido formam interações mais relevantes do
para a existência física, ou se a vida, o que as interações com corpos vizinhos,
universo e tudo o mais são em última o corpo assume necessariamente uma

FILOSOFIAciência&vida 15
 CIÊNCIA
CIÊNCIA
Cientistas concebem a
possibilidade de haver
alguma forma de vida
em outros planetas ou
satélites, mas seriam
seres adaptados a
condições muito distintas
das terrestres
16 FILOSOFIAciência&vida www.portalcienciaevida.com.br
forma esférica. Lembre-se: todas as par-
tículas estão se atraindo igualmente e a
única forma geométrica que não dá pre-
ferência a nenhuma partícula é a esfera.
Mas o tamanho, a rotação e a cor dessa
esfera serão totalmente contingentes.
Vênus, por exemplo, tem um movimento
rotacional inverso ao da Terra. Júpiter é
imenso em comparação ao nosso plane-
ta; Marte é vermelho; Saturno tem anéis;
Mercúrio é um inferno de fogo – contin-
gências variadas ocorridas em torno de
uma necessidade: a esfera. Não se trata
de criarmos uma oposição “contingên-
cia versus necessidade”. Estas duas coi-
sas costumam andar juntas, pois toda
necessidade incorre em contingências.
E no que tange à vida, seria ela con-
tingente ou necessária? Fruto do acaso
ou uma inevitável manifestação da ma-
téria? Reparando na imensa variedade
de diferenças entre seres de uma mesma
espécie, percebemos que suas caracte-
rísticas gerais são contingentes: alguns
humanos são loiros, outros são morenos,
alguns têm mais pelos do que outros, etc.,
e assim é em todos os animais e vegetais.
Todas estas características são fruto da
seleção natural, de uma pluralidade
de fatores, todos eles contingentes.
Para a maioria dos biólogos, segun-
do Davies, a própria vida em si é uma
contingência. Já astrônomos, químicos
e físicos parecem ser mais otimistas
quanto a isso, e muitos apostam mais
na hipótese de uma lei favorável à
existência da vida, sendo ela, portan-
to, uma necessidade.
Polêmicas à parte, algo é certo:
nunca estivemos tão perto de desco-
brir que não estamos sós no universo.
Temos tecnologia para isso, grupos
dedicados a investigações do gênero
SHUTTERSTOCK
e algumas boas apostas a verificar.
Ainda que nossos “irmãos cósmicos”
sejam bactérias comedoras de enxo-
fre, para quem nosso inferno é um pa-
raíso, ao menos tais bactérias nos mos-
trarão que não somos o mero resultado
de um “acaso”, e sim o provável resulta-
do de uma lei que, a despeito de parecer
muito complexa, é perfeitamente natural.
Espantosamente comum. Uma lei que,
cedo ou tarde, em específicas condições,
determina incólume: faça-se a vida!
Agradecimentos especiais ao astro-
físico Amâncio Friaça (USP) e ao es-
critor Waldemar Falcão, pela revisão
deste texto.
REFERÊNCIAS
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São Paulo: Livros Escala, 2009
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KUHN, Thomas. A estrutura das revoluções
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KOYRÉ, Alexandre. Do mundo fechado ao
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