Ficha lectura texto: Leviatán de Thomas Hobbes

Nombre: Héctor Sanhueza

Resumen
A modo de introducción, en el texto Leviatán, Thomas Hobbes nos presenta ideas principales
su filosofía política.
En una primera instancia, se definen las sensaciones, como una representación, la cual
es el producto de la interacción entre el cuerpo del hombre y el ambiente, permitiendo al
hombre discernir entre eventos iguales o diferentes.
En segunda instancia, se define el concepto de moción voluntaria, la cual tiene como
cualidad que son movimientos generados por un pensamiento que las predetermina. De este
modo, se definen conceptos claves que permiten comprender una concepción de moral, tales
conceptos son: deseo o esfuerzo dirigido en ausencia de un objetivo tangible, amor o esfuerzo
dirigido a un objetivo tangible, aversión o esfuerzo dirigido a apartar de un objetivo no
tangible y odio o esfuerzo dirigido a apartar un objetivo tangible; por consiguiente, lo que
provoque deseo o amor es considerado bueno y lo que provoque aversión u odio es
considerado malo. Por lo tanto, la paz como virtud superior es motivada por el temor a la
muerte y la esperanza de vivir mejor a través del trabajo.
En tercera instancia, se reflexiona acerca del estado de Naturaleza humana, donde se
reconoce la individualidad cualitativa del hombre, pero su igualdad de condiciones ante la
muerte, es decir, se acepta que cada hombre tenga cualidades únicas, sin perjuicio de que se
encuentre en mismas condiciones de morir producto del poder del otro. Por lo tanto, esta
igualdad es parte de la interacción entre hombres que tienen mismos deseos de un bien u
objetivo. Esta condición de rivalidad, plantea un estado de desconfianza mutua provocada
por la incapacidad de compartir el bien deseado. Dada esta condición de rivalidad o guerra
por un bien, donde cualquier sujeto puede morir a causa del otro, es que se imposibilita lograr
una concepción de pertenencia, puesto que un bien se transfiere de un sujeto a otro y solo se
concibe la capacidad que tiene un sujeto de retenerlo. En este estado de naturaleza no existe
concepto alguno de ley o justicia, puesto que esto requiere un acuerdo entre personas, lo que
se contrapone al estado natural de guerra y desconfianza.
Por último, se definen dos leyes fundamentales, la primera que habla de que cada
hombre debe procurar su vida en obtener la paz y de no lograrla utilizar la violencia para
mantener su seguridad, la segunda que habla de no acceder a despojarse de derechos ante
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Nombre: Héctor Sanhueza

otros, a menos que todos se encuentren en la misma disposición al despojo, con el objetivo
de obtener seguridad, dicho acuerdo de transferencia o cesión de derechos se llama contrato.
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Nombre: Héctor Sanhueza

Comentario crítico
Una vez completada la lectura del texto el leviatán, podemos decir que, para Hobbes,
el hombre es un ser profundamente infeliz. Esto último dado que la felicidad para Hobbes
está definida por la capacidad que tiene el hombre de dar cumplimiento continuo a sus deseos,
es decir, el goce se encuentra en la continua satisfacción de apetitos. No obstante, tenemos al
menos tres situaciones que nos muestran de manera general que esto no es posible.
En primer lugar, la situación base humana o Estado de Naturaleza. En este estado los
hombres mantienen una profunda infelicidad, puesto que no existe apetito o deseo que pueda
ser satisfecho con seguridad. Esto es consecuencia de la igualdad natural de los hombres,
donde un deseo puede interponerse en el camino del de otro hombre dando paso a un conflicto
que solo el poder puede resolver, y este continuo proceso de satisfacción se ve truncado ante
la aparición del conflicto con el otro, lo que conlleva eventualmente a la muerte, en otras
palabras, el hombre no puede obtener la felicidad en un estado natural, puesto que la sola
idea de deseo implica un choque con otro individuo y a su vez este choque a la muerte dado
su igualdad natural.
En segundo lugar, debemos considerar la situación de superación del Estado natural.
En este estado el hombre debe renunciar a ciertos derechos en post de un contrato que asegure
su supervivencia, es este hecho de renuncia conlleva a la creación de acuerdos y leyes que
restringen los deseos del hombre y por consiguiente no permiten la continua satisfacción de
apetitos. Por ejemplo, en una sociedad monárquica el deseo de propiedad de una persona
diferente al monarca entra en conflicto con el acuerdo de propiedad superior del monarca,
donde él es dueño de cuanto exista en su gobierno y donde la persona debe atenerse al acuerdo
de cesión de estos derechos de propiedad.
En tercer lugar, existen situaciones en las que la naturaleza del deseo o apetito hacen
imposible la satisfacción de este mismo, al hablar de este caso nos referimos a la concepción
de deseos infinitos, por ejemplo el deseo de la verdad, el cual necesita para ser satisfecho la
obtención de todo conocimiento existente y por existir o del deseo de poder, el cual necesita
ejercer influencia o fuerza sobre otros y depende del continuo crecimiento de otros que
tengan el mismo deseo para ser satisfecho. Lo anterior implica la infelicidad del hombre al
no poder satisfacer estos deseos, que por definición no se pueden satisfacer.
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Nombre: Héctor Sanhueza

En síntesis, logramos analizar al menos tres situaciones que ponen de manifiesto la

infelicidad del hombre según lo planteado por Hobbes, de las cuales la primera hace
referencia al Estado de Naturaleza, existencia individual, el segundo al Estado en sociedad o
contratos, existencia en comunidad de acuerdos y por último un estado inherente a la
naturaleza de ciertos deseos, los cuales son imposibles de satisfacer. En tanto este análisis no
considera la posibilidad de obtener una felicidad parcial, si no que entiende la felicidad como
un todo no cuantificable.