Parcial de Medieval

¿Las migraciones o invasiones germanas S. III-VI?

El tema que voy a tratar es el proceso de desintegración del mundo romano, a través de las
invasiones o migraciones germanas. Mi objetivo es profundizar a través de los historiadores el
difícil concepto de lo que en realidad fueron o pudieron ser estos movimientos humanos que
rompiendo con la tradición europea, fueron movimientos de Asía a Europa, que van a transformar la
situación europea en la Edad Media, con las nuevas características de civilización que va a surgir,
mediante la mezcla de ambas culturas (romana-germana) en la cultura Medieval.

Los movimientos de las tribus ya empiezan a partir del S II d. C, donde tomando al historiador R.
López, empiezan los movimiento en el Asia, donde el imperio Chino se ve dividido y aniquilado por
tribus nómadas, algo muy similar de lo que va suceder a partir del S V en Roma, donde uno de los
imperios romanos divididos caerá, para resurgir en pequeños reinos germanos. Hay que tener en
cuenta que la cantidad de personas que provenían en las distintas tribus germanas como los Francos,
Godos, Lombardos, etc, no superaron nunca las 70000 o 80000 personas donde incluyo niños y
mujeres, cifras muy inferiores a la población romana de la época y donde en las guerras, raramente
salían victoriosos dice el Historiador López y lo cito

“(...además, los bárbaros !eran tan poco numerosos! Hoy sonreímos ante la historiografía romántica
que nos ha descrito las invasiones como un alud de masas humanas que se habrían concentrado en
las vastas llanuras del Norte, cuando leemos que el pueblo ostrogodo entero, guiado por Teodorico a
la conquista de Italia, pudo encerrarse durante algunos meses en los muros de Pavía sin desalojar
siquiera a los habitantes. Los vándalos, al parecer, no rebasaban a cifra de 80.000, incluidos los
aliados, las mujeres y los niños...)” (R. López “El Nacimiento de Europa” página 27

En realidad Roma, no cae simplemente por sentir las “invasiones” de estos grupos humanos, sino
que era un “Imperio sobre pies de barro” como dice López, internamente el imperio, ya se venía
desmembrando por los distintos movimientos religiosos y sociales de la interna convulsionada, por
la lucha de cristianos y paganos, y levantamientos de los grupos sociales, por los constantes
impuestos que debían pagar ante el régimen romano, hicieron más compleja la situación hacía el
siglo V, cita

“ (... además, a las oposiciones étnicas, se sumaron los conflictos sociales que agravaron los
problemas económicos y la miseria campesina. Entre los año 400-450 el Imperio, en su totalidad se
vio profundamente amenazado por la rebeliones agrarias...)” (J. Heers “ Historia de la Edad Media”
página. 17)

donde las migraciones de pueblos que huían de un enemigo aún peor que los romanos como lo
fueron los “Hunos”, con el gran Atila alias “el Azote de Dios” hicieron que el limes, o sea la linea
que protegía el imperio, se viera muy extensa, y los regimientos romanos, disminuidos, ante los
distintos conflictos que debía atender, fue lo que provoco un choque muy importante en el S, V y
hizo apelar a que Roma, contratara a mercenarios germanos, que eran las mismas tribus barbaras
que huían de esos movimientos más feroces, para su defensa, lo que hizo que el ejercito dependiente
de los llamados bárbaros actuara para los romanos a cambio de extensiones de tierras llamadas
Foedus y que van a ir asentando a los pueblos germanos en la Europa Occidental. Este Foedus es un
tratado de asentamiento de los bárbaros confederados en tierras abandonadas o en dominios de los
grandes propietarios romanos
 Los historiadores han debatido largamente en que fueron realmente estos movimientos, si fueron
migraciones o fueron invasiones, ya que no siempre estos “bárbaros” venían con violencia, ya que
muchas veces hasta defendieron Roma de otros bárbaros. Podemos dividir en dos partes los
movimientos germanos de invasiones en una primera etapa, donde los pueblos los vándalos, los
Godos (Visigodos y Ostrogodos) con Alarico en el 413 y los Hunos en el 430-440 invaden Roma
violentamente y la segunda en migraciones como los pueblos Francos, anglos, sajones, lombardos
etc a partir del S VI, esa sería una visión del Historiador P. Anderson, pero más actualizada es la
visión de división que utiliza J. Heers contra el de Perry Anderson de migraciones, debido que, pese
haber sido incursiones con conflictos armados, no fueron así en la gran mayoría, estos pueblos
huían de otros a los cuales temían y los bárbaros pelearon también junto a los romanos contra otros
bárbaros. Esto se ve reflejado ya desde la época del imperio en la aceptación de los bárbaros en el
ejercito donde el historiador le llama “infiltraciones lentas”, lo que nos condiciona a decir que hay
migraciones pacificas de estos pueblos, que se virulenta en el siglo V, por motivos que otros
presionan. Estás dos teorías son muy interesantes y las presento, por el modo de ver que tienen, una
centrada desde un punto de vista romano, y la otra desde un punto de vista más amplio.

Las migraciones de los últimos pueblos germanos que llegan a la actual Europa Occidental son los
francos al mando de Clodoveo y los Lombardos al mando de Teodorico, que van a expulsar a los
visigodos los primeros y los Ostrogodos, estos últimos, eran los que habían derrocado al ultimo
emperador romano Romulo Agustulo. Esto no quiso decir que la cultura romana desapareciera o los
grupos sociales no desaparecieran. Los germanos respetaron a la clase patricia romana, y hubo
unión entre los sectores altos romanos y bárbaros, como también los campesinos de ambas culturas,
y es aquí donde nacen los “estamentos” debido a que los germanos fueron incapaces de dominar a
las clases altas romanas como dice Perry Anderson en esta cita

“(...y así como el proyecto económico de los primeros asentamiento germánicos se basaba en un
reparto formal de las tierras romanas, así también la forma política y jurídica de los nuevos Estados
germánicos estaba fundada en un dualismo oficial que administrativa y legalmente dividía al reino
en dos ordenes distintos, prueba evidente de la incapacidad de los invasores para dominar a la vieja
sociedad y organizar un sistema político nuevo y coherente que la abarcara...)” (P. Anderson
“Transiciones de la antigüedad al Feudalismo” página 114)

Esto quiere decir, que convivieron ambas culturas y fue un largo proceso para que se lograra
definitivamente la mezcla cultural, o mejor dicho la Romanización o como trabaja P. Anderson la
síntesis que se crea entre las dos culturas la Romana y la Germana que darán paso al mundo
Medieval, donde la iglesia fue el gran unificador de las clases altas romanas y germanas. Pero que
no en todos los aspectos fue positiva la romanización para los germanos, ya que mantuvo
costumbres romanas del trabajo de la tierra por ejemplo con el arado de madera sobre el arado de
metal de los germanos, que en tierras más duras del norte de Europa, provocara malas cosechas y
una constante crisis alimenticia en las personas durante la Edad Media, y se provocara una
disminución demográfica de las poblaciones sensible.

Cabe decir que como dice Heers, no en todas las exprovincias romanas, fue igual la aculturación o
romanización, donde más se sintió fue en los territorios de la Galia, Hispania y la península Itálica,
y donde menos se sintió fue en Britania, donde la abandonaron mucho antes de la caída del Imperio
Romano de Occidente.

En conclusión podemos afirmar que a través de las migraciones de los pueblos bárbaros y del
desmembramiento del imperio romano de Occidente internamente, se empezó a forjar una nueva
cultura, que es la cultura medieval a través de la romanización que fue impulsada por la iglesia
católica que cristianizo a estos pueblos y que tomaba el mando que había legado de Roma
difundiendo su cultura donde los pueblos germanos, quisieron imitar su estructura política y social,
aunque hasta la unificación de los Francos, no pudieron mantener sus reinos en paz. Con está
situación, se inicia el mundo medieval, en un proceso muy lento.

Bibliografía

P. Anderson. Transiciones de la antigüedad al Feudalismo. Ed. Siglo XXI. Edición 1979

J. Heers. Historia de la Edad Media. Ed. Labor Universitaria. Edición 1979

R. López El Nacimiento de Europa. Ed. Labor S.A. Edición 1965

Fuente

BÁRBAROS
“Los pobres se ven despojados, las viudas gimen, se pisotea a los huérfanos hasta tal punto que
muchos de ellos, incluso gente de buena cuna que ha recibido una educación superior, se refugia en
el enemigo. Para no sucumbir ante la persecución pública, van a buscar entre los bárbaros la
humanidad de los romanos, porque ya no pueden soportar entre los romanos la inhumanidad de los
bárbaros. Son distintos de los pueblos entre quienes buscan refugio, no comparten sus modales, ni
su lengua, y me atrevo a decir que ni un ápice del olor fétido de los cuerpos y de la indumentaria
bárbara; sin embargo prefieren doblegarse a esta ausencia de parecido antes que sufrir entre los
romanos la injusticia y la crueldad. Emigran pues hacia los godos o los bagaudas, o hacia los demás
bárbaros que dominan por doquier y no tienen nada que reprocharse por este exilio. Porque
prefieren vivir libres bajo la apariencia de esclavos que vivir esclavos bajo la apariencia de libertad.
El nombre de ciudadano romano, hasta hace bien poco muy estimado, pero logrado a un alto precio,
es hoy en día repudiado y evitado, ya no se le considera sólo como de escaso valor sino que se
abomina de él… De ahí procede que incluso los que no huyen hacia los bárbaros, se ven obligados
no obstante a convertirse en bárbaros, como les sucede hoy en día a la mayoría de los españoles, a
una notable cantidad de galos y a todos los que, en toda la amplitud del mundo romano, la
iniquidad romana empuja a dejar de ser romanos. Hablemos, por ejemplo, de los bagaudas que,
desposeídos por jueces malos y sanguinarios, apaleados, matados, después de haber perdido el
derecho a la libertad romana, han perdido también el honor del nombre romano. Y nosotros los
llamamos rebeldes, hombres perdidos, cuando somos nosotros quienes les hemos obligados a
convertirse en criminales”

Salviano, escritor cristiano del siglo V nacido en la Galia

(En Le Goff, J., La civilización del Occidente medieval, Barcelona, Juventud, 1969)

La cita nos narra, como un cristiano, veía que dentro de los mismos romanos había tantos conflictos
internos, que veía más a los bárbaros como seres más civilizados que estos primeros, debido a que
perdieron la humanidad, los mismos romanos son los enemigos de los romanos y ve en las
invasiones una situación mucho mejor que en la Roma imperial. Es muy interesante para observar
como las invasiones, realmente no fueron tan crueles, como se suele mencionar y podemos aceptar
la visión de López, como que el imperio se derrumbaba internamente con la represión del poder
imperial y los levantamientos internos de muchos grupos sociales.