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Fulcanelli : une vérité en marche

COLLOQUE BOURGES

Charles Imbert au colloque de Bourges


OCTOBRE 16, 2014 | JK | LAISSER UN COMMENTAIRE

Le septenaire en alchimie
(https://vulcainhelios.files.wordpress.com/2014/10/charles_imbert7.jpg)

Membre du bureau de IANDS-France (Internation Association for Near Death Studies) depuis plus de
quinze ans, Charles Imbert est passionné par les Lois occultes et l’Histoire de l’Esotérisme. Dans un Ar-
ticle des Cahiers de IANDS (Juillet 2001) “En quête de l’autre monde”, il appelle à une cartographie du
monde invisible. Cette recherche sur l’organisation et la philosophie interne du monde caché a été mar-
quée plus récemment par un article sur l’Elusivité, paru dans le Bulletin Métapsychique n°13 (décembre
2012), à propos des limites des domaines d’investigations dans le paranormal.

Tarologue travaillant sur le Destin et les médiumnités en compagnie de Robert Mazlo de 2000 à 2003, il
étudie le Tarot de Marseille dans la lignée des travaux de Gérard Van Rijnberk, de manière à saisir son
exhaustivité première. L’ouvrage qui en résulte, “Les sources du Tarot” (Dervy, 2007) met en évidence,
pour plus de la moitié des arcanes majeurs, une filiation des représentations du culte antique des mys-
tères de Mithra, de même que la présentation de nombreux symboles maçonniques. Y figure également
la première présentation en français des travaux de David Ulansey sur le symbolisme astrologique pro-
blématique de ce culte. L’ouvrage qui suit ensuite, “Les sources souterraines de la Franc-Maçonnerie”
(Tredaniel-Vega, 2009) approfondit cette question et met en évidence pour la première fois une liste
d’une vingtaine de similitudes fortes entre l’initiation antique et la franc-maçonnerie moderne, de même
qu’un possible fil rouge initiatique à travers plus de 1000 ans histoire occidentale.
Continuant d’enquêter sur la source de l’initiation par la lumière et les sept premiers nombres, il établit
l’identité entre les sept premier degrés du REAA et les sept degrés de l’initiation mithraïste, poussant le
nombre similitudes fortes à plus de quarante (manuscrit à paraître fin Mars 2014 aux Editions La Pierre
Philosophale). Il travaille actuellement sur les mythes d’éveil en douze épreuves (Ulysse, Heracles, Gil-
gamesh et leurs zodiaques à clés), et sur le Jugement des Morts dans ses transversalités et symboles.
Géobiologue formé par Alain de Luzan, il se préoccupe également de géométrie sacrée et des lois et mé-
canismes occultes mis en œuvre dans les lieux et réseaux d’implantations humaines.

(https://vulcainhelios.files.wordpress.com/2014/
10/metaux.jpg)Le symbolisme alchimique des mé-
taux repose sur leur correspondance avec les pla-
nètes de l’astrologie antique. Si l’alchimie est née
avec les forgerons de la Mer Noire, comme le pré-
tend Mircéa Eliade, et plus probablement avec les
premiers fondeurs en Mésopotamie, il n’est pas
étonnant de retrouver un symbolisme des métaux
accordé avec le nombre sept.

Dans l’antiquité, la compréhension du septenaire était considérée comme la Science des Sciences (terme
souvent repris pour désigner l’astrologie, la philosophie, l’alchimie, etc.). Si tout n’était pas douze, alors
tout était sept : couleurs, voyelles, musique, jours de la semaines, etc. Cette compréhension bien oubliée
est pourtant une des Lois de base, avec la Loi de douze et la Loi de Trois (Trinité), qui furent présentées à
nouveau par Gurdjieff. L’exposition de l’articulation de ces Lois permet la compréhension de l’ordre par-
ticulier du septenaire.

La correspondance des sept métaux dépasse le symbolisme pour présenter certains faits, comme le
l’ordre des numéros atomiques (inconnus dans l’antiquité), qui démontrent qu’un ordre sous-jacent
anime les métaux du septenaire. Or, qui dit ordre dit vie. Il y a lieu de retrouver l’expression du divin
dans les ordres des métaux et leurs correspondances.

(http://wp.me/P3papG-1xP)

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