Jacques Lacan

o Desejo
e sua Interpreta~ao

Publicar;ao nao comercial C)

Circular;ao interna da Associar;ao Psicanalitica de Porto Alegre
 Nota a esta edi<;:ao

A presente vcrsao foi produzida por mcmbros c colaboradores da Asso-

cia<;ao Psicanalitica dc Porto Alegre, a partir do texto estabelecido pela
Association Freudienne Intcrnationale.
Constitui material destinado a circulac;:ao interna e de responsabilidade
da Associac;:ao Psicanalitica de Porto Alegre estanda aberto a discussao e in-
c1usao. em pr6ximas cdi<;oes, de outras propostas de traduyiio, sugeridas par
colegas au que surjalll como efeito da circulayao do texto em nossa lingua.
Nesta edi<;ao optou-sc por manter a pontua<;ao francesa, embora difira
da portuguesa, por nao termos acesso a originais (transcric;:oes esteno-grafadas,
gravac;:oes, videos, etc.) que possam esclarecer sobre a fala de Lacan e definir
op<;oes quanta as nuances que 0 estabelecimento de um texto escrito pemlite.
Por isso, deixamos ao leitor a tarcfa de trabalhar com 0 que ate aqui foi possi-
vel resgatar deste semimirio de Lacan considerando as diversas leituras possi-
veis.
A versao francesa inclui, em anexo, 0 capituloV do texto L 'analyse des
rives - Manuel pratique destine aux psychanalystes, de Ella Sharpe, em Ingles
e frances, referidos por Lacan em algumas das liyoes. Este capitulo nao foi
incluido nesta edic;:ao.
Aviso ao leitor II
Li<;iio I (12 de novell1bro de 1958) 13
Li<;iio 2 (19 de novell1bro de 1958) .35
LiC;iio 3 (26 de novell1bro de 1958) 53
Lic;ao 4 (3 de dezembro de 1958) 73 '
Li<;iio 5 (10 de dezembro de 1958) ; ; 93
Li<;iio 6 (17 de dezembro de 1958) 111
Li<;iio 7 (7 de janeiro de 1959) 129
Li<;iio 8 (14 dejaneiro de 1959) 149
LiC;ii.o 9 (21 de janeiro de 1959) 169
Li<;lio J 0 (28 de janeiro de 1959) 189
Li<;iio II (4 de fevereiro de 1959) 209
LiC;ii.o 12 (II de fevereiro de 1959) 229
LiC;iio 13 (4 de ll1ar90 de 1959) 249
Li<;:iio 14 (II de mar<;o de 1959) 265
Li<;ii.o 15 (18 de mar<;o de 1959) , 287
Liyiio 16 (8 de abril de 1959) .307
Li<;:iio 17 (15 de abril de 1959) , 323
Li<;ii.o 18 (22 de abril de 1959) 341
Li<;:ii.o19 (29 de abril de 1959) .359
Li<;ii.o 20 (13 de maio de 1959) ,: .377
Li<;:ii.o21 (20 de maio de 1959) 397
Li<;:ii.o22 (27 de maio de 1959) .415
 Lic;;ao23 (3 dejunho de 1959) : .433
Lic;;ao24 (10 dejunho de 1959) .449
Lic;;ao25 (17 dejunho de 1959) 465
Lic;;ao26 (24 de junho de 1959) , .485
Lic;;ao27 (1 dejulhode 1959) 501

o estabelecimento do texto deste Seminario revelou-se particularmente

dificil. Niio e este 0 sitio para desenvolver os motivos numerosos que 0 expli-
earn. Indiquemos no entanto que os importantes comentarios de Lacan sobre 0
texto de Ella Sharpe e sobre 0 de Hamlet que ocupam urn grande numero de
lic;;oesaeompanham-se de frequentes inexatidoes nas citac;;oese de traduc;;oes
muitas vezes muito livres. Devem evidentemente ser respeitadas mas, por isso,
pareceu-nos oportuno dar em anexo 0 texto integral de Ella Sharpe sobre 0
qual se apoia Laean eomuma nova traduyiio 0 mais proxima possivel do texto,
as vezes mesmo a eusta da sua qualidade litenlria, assim como urn eonjunto de
notas muito mais importante do que aquele que damos habitualmente. Eneon-
trar-se-a, em particular a versiio de Letoumeur Iiqual Lacan se refere a maioria
das vezes. A paginayiio do texto Ingles e a da versiio de Andre Lorant publicada
em 1988 em Aubier, numa edic;;iiobilingue. Recordemos que a de Yves Bonnefoy
e eontemporanea do seminario.
o principio com efeito e sempre 0 mesmo, fomecer urn texto 0 mais
(
r-. ,',
proximQ do que foi articulado por Lacan, com as suas suspensoes, as suas
\'
incorreyoes sintaticas, mesmo os seus erros, ou seja urn texto destinado Ii for-
('": mayiio dos analistas. E pois acima de tudo urn instrumento de trabalho.
No que diz respeito ao grafo dito «do desejo», e evidente que Lacan 0
C introduz sob formas parcelares em numerosos sitios, fazendo-o sofrer numero-
,r" sas pequenas modificayoes que se destinam a fazer valer slmultaneamente a
(I!"~ • sua utilidade e os seus !imites. Quer dizer que 0 comentario prima e foi ele que
determinou a eseolha daqueles que conservamos.
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("":\ '.

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 A complexidade do texto levou-nos a utilizar ao maximo as possibilida-
des da tipografia. Eis as caracteristicas:

Os italieos:
- referencias bibliognificas (Iivros, artigos, etc.);
- as palavras estrangeiras; (no caso da tradw;:ao portuguesa por-se-ao em
italico entre colchetes as palavras francesas cuja traduyiio em portugues possa
trair-Ihes 0 sentido); .
- salientar as diferentes ocorrencias de uma palavra por Lacan (por exem-
plo: ne discordante, on).

Os eolehetes []:
Quando aparecem tres pontinhos entre colchetes, [...], trata-se de uma
palavra que falta.
Quando aparece uma palavra entre colchetes, [codigo], trata-se:
- duma palavra proposta para 0 lugar de urn branco na estenotipia;
- dU111apalavra acrescentada para facilitar a leitura;
- ou duma palavra mudada quando concluimos que tinha sido mal perce-
bida, por exeniplo, eehine no Iugar de eehelle;
Os asteriseos * * :
- Indicam uma palavra ou fragmento de frase incompreensivel que nao
se conseguiu elucidar.
As aspas inglesas " " :
• Indicam a tradutyao de uma palavra ou duma frase;
.• Sublinham uma palavra, um exemplo gramatical, uma expressao;
- Indicam uma citatyao feita por Lacan de forma aproximativa.
As aspas ou comas « » :
- Indicam as citatyoes exatas extraidas de textoscitados por Lacan, que
foi possivel reencontrar e verificar.
a texto dos sonhos e os seus comentarios
Fomos levados a par em relevo as diferentes partes do texto daseguinte
manelra:
- 0 proprio texto do sonho em « itaIico + negrito »
- as associayoes relativas ao sonho em « negrito »
- 0 comentario de Freud ou de Ella Sharpe entre « ».
Este ano vamos falar do desejo e de sua interpretayao.
Diz-se que uma amilise e uma terapeutica: digamos urn tratamento, um
tratamento psiquico que toea diversos niveis do psiquismo sobre, inicialmente,
isso foi 0 primeiro objeto cientifico de sua experiencia, 0 que chamaremos os
fenamenos marginais ou residuais, 0 sonho, os lapsos, 0 chiste (no ano passado
insisti nisso); sobre os sintomas por outro lado, se entramos nesse aspecto cu-
rativo do tratamento, sobre os sintomas no sentido amplo, na medida em que
eles se manifestam no sujeito pelas inibiyoes, que elas estao constituidas em
sintomas e sustentadas por esses sintomas.
Por outro lado, esse tratamento modificador de estruhlras, dessas estru-
turas que se cham am neuroses ou neuropsicoses que Freud cornetyou na reali-
dade por estruturar equalificar como "neuropsicoses de defesa", a psicamilise,
intervem para tratar em diversos niveis com essas diferentes realidades feno-
menais na medida em que el~s poem em jogo 0 desejo. E nomcadamente sob
essa rubrica do desejo, como significativos do desejo que os fenomenos que ha
pouco chamei residuais, marginais, foram inicialmente apreendidos por Freud,
nos sintomas que vemos descritos de uma ponta a outra do pensamento de
Freud. E a intervenyao da angustia, se fizermos dela 0 ponto chave dadetermi-
natyao dos sintomas, mas na medida em que esta ou aquela atividade que vai
entrar no jogo dos sintomas. e erotizada, digamos melhor, quer dizer, tomada
no mecanismo do desejo. Enfim, 0 que significa realmente 0 termo defesa a
proposito das neuropsicoses, a nao ser uma defesa contra que? Contra algo que
ainda nao e outra coisa senao 0 desejo.
 E no entanto essa teoria analftica no centro da qual basta indicar que se
situa a nOyaOde libido, que nao e outr.acoisa senao a energia psiquica do dese-
jo, e alguma coisa, se trata de energia, em que, ja 0 indiquei de passagem,
lembrem-se outrora da metafora da fabrica, certas conjunyoes do simbolico e
do real sac necessarias para que subsista mesmo a nOyaOde energia. Mas nao
quero aqui, nem parar nem insistir. Essa teoria analitica repousa entao comple-
tamente sobre esta nOyaOde libido, sobre a energia do desejo. Eis que desde ha
algum tempo, nos a vemos cada vez mais orientada na direyao de alguma coisa
que esses mesmos que sustentam essa nova orientayao, articulam eles proprios
muito conscientemente, pelo menos para os mais conscientes dentre os que
retomaram Fairbairn (ele 0 escreveu varias vezes, porque ele nao para de arti-
cular nem de escrever, nomeadamente na coletanea que se chama Psychoanalytic
Studies o/the Personality') que a teoria modem a da analise modificou alguma
coisa no eixo que Freud lhe tinha dado de inicio fazendo ou considerando que
a libido ja nao e para nos pleasure-seeking, como se exprime Fairbairn, que ela
e object-seeking. Isto quer dizer que 0 senhor Fairbairn e 0 representante mais
tipico dessa tendencia modema.
o quesignifica essa tendencia orientando a funyao da libido em funyao
de urn objeto que Ihe seria de algum modo predestinado, e alguma coisa a que
ja fizemos alusao cern vezes, e da quallhes mostrei sob mil formas as inciden-
cias na tecnica e na teoria analitica, com 0 que acreditei por varias vezes poder
ai designar como acarretando desvios praticos, alguns nao sem incidencias pe-
rigosas.
A importancia do que quero Ihes assinalar para lhes fazer abordar hoje 0
problema e, em suma esse velamento da propria palavra "desejo" que aparece
em toda a manipulayao da experiencia analitica, e de algum modo qual impres-
sao, eu nao diria de renovayao, eu diria de estranheza, nos produzimos ao
reintroduzi-la; quero dizer que [se] no lugarde falar de libido ou de objeto
genital, falamos de desejo genital, parecer-nos-a talvez imediatamente muito
mais dificil de considerar como evidente que 0 desejo genital e sua maturayao
impliquem por si so esta especie de possibilidade, ou de abertura, ou de pleni-
tude de realizayao sobre 0 amor que parece assim ter-se tornado doutrinal de
uma certa perspectiva da maturayao da libido -tendencia e realizayao e impli-
IFAIRBAIRN W.R.D.: «A revised psychopatologyojthe psychoses and psychonevroses»,
vol. XXII, 1941, pp. 250-279.
CayaOquanta a maturayao da libido, que parecem apesar de tuclo tanto mais
surpreendentes que elas se produzam no seio de uma doutrina que foi precisa-
mente a primeira nao so a pOl' em relevo, mas mesmo a explicar 0 que Freud
classificou sob 0 titulo de Ravafement de fa vie amoureuse1. E a saber que se
com efeito 0 desejo parece arras tar consigo urn certoquantum com efeito de
amor, e justa e precisamente, e muito frequentemente de urn amor que se apre-
senta a personalidade como conflituoso, de urn amor que nao se confessa, de
urn am or que se recusa mesmo a se confessar.
POI'outro lado, se reintroduzimos tambem essa palavra "desejo", ali onde
termos como "afetividade", como "sentimento positivo" ou "negativo", sac
empregados correntemente -num~ especie de abordagem envergonhada, se
pode-se dizer, das foryas ainda eficazes', e nomeadamente para a relayao anali-
tica, para a transferencia- parece-me que pelo simples fato do emprego dessa
palavra, uma clivagem se produzira que tera pOl' si mesma algo de esclare-
cedor.
Trata-se de sab'er se a tram;ferencia e constituida, nao mais por uma
afetividade ou por sentimentos positivos ou negativos, com 0 que esses termos
comportam de vago e de velado, mas trata-se, e aqui se nomeia 0 desejo expe- .
rimentado por um so termo, desejo sexual, desejo agressivo em relayao ao
analista, que nos aparecera imediatamente e a primeira vista. Esses desejos nao
sao tudo na transferencia, e por isso mesmo a transferencia necessita ser defini-
da por outra coisa que pOl'referencias mais ou menos confusas a nOyaOpositiva
ou negativa de afetividade; e enfim de modo que se pronunciamos a palavra
desejo, 0 ultimo beneficio desse usa pleno e isso que nos nos questionaremos:
o que e 0 desejo?
Essa nao sera uma questao a qual teremos ou poderemos responder. 5im-
plesmente, se eu nao estivesse aqui ligado pelo que eu poderia chamar 0 encon-
tro urgente que tenho com minhas necessidades praticas experienciais, ter-me-
ia permitido uma interroga<;:aosobre 0 tema do sentido dessa palavra desejo,
junto daqueles que foram mais qualificados para the valorizar 0 use, ou seja, os
poetas e os filosofos. Nao 0 farei, primeiro porque 0 usa da palavra desejo, a
transmissao do termo e a funyao do desejo na poesia, e alguma coisa que, eu
2 FREUD, Sigmund.: (1912) «Uber die allgemeinste Emiedrigung des Liebeslebens» in Beitrage
!.J.P. zur Psych%gie des Liebeslebens, segunda parte, G.W. VIII, pp. 78-91. Trad. fro in La vie
sexue/le, Paris, 1969, P.U.F., pp. 55-65.
 diria, reencontraremos depois se prosseguirrnos bastante longe em nossa in-
vestigayao. Se e verdade, como e 0 que sera todo a continuayao do meu desen-
volvimento este ano, que a situayao e profundamente marc ada, depositada,
fixada a uma certa funyao da linguagem, a uma certa relayao do sujeito com 0
significante, a experiencia analitica rios levara, pelo menos assim 0 espero,
bastante longe nessa explorayao para que tenhamos todo 0 tempo para ajudarrno-
nos talvez com uma evocayao propriamente poetica que pode dela ser feita, e
igualmente compreender mais profundamente, no fim, a natureza da criayao
poetica nas suas relayoes com 0 desejo.
Simplesmente, farei notar que as dificuldades no pr6prio fundo do jogo
de ocultayao que voces verao estar no fun do disso que a nossa experiencia nos
descobrini, ja aparecem nisto por exemplo que precisamente se ve bem na po-
esia 0 quanto a relayao poetica com 0 desejo se acomoda mal, se pode-se dizer, .
a pintura do seu objeto. Diria que a esse respeito a poesia figurativa -evoco
quase as "rosas e os lirios" da beleza- tern sempre alguma coisa que nao expri-
me 0 desejo senao no registro de uma singular frieza, que pelo contnirio a lei
propriamente falando desse problemada evocayao do desejo, se encontra numa
poesia que c)lriosamente se apresenta como a poesia que se chama "metafisica",
e para aqueles que leem 0 ingles, tomarei aqui apenas a referencia mais emi-
nente do!; poetas metafisicos da literatura inglesa, John Donne, para que a ela
se reportem para constatar 0 quanto e muito precisamente 0 problema da estru-
. tura das relayoes do desejo que ai e evocada num poema celebre, por exemplo,
The ExtasieJ e cujo titulo indica bastante os esboyos, em que direyao se elabora
poeticamente, pelo menos no plano lirico, a abordagem poetic a do desejo quando
ele e procurado, visado ele mesmo propriamente falando. Deixo de lado isto
que seguramente vai muito mais longe para presentificar 0 desejo, 0 jogo do
poeta quando ele se arrna da ayao dramatica. E preeisamente a dimensao sobre
a qual teremos que voltar esse ano. Anuneio-lhes desde ja porque tinhamo-nos
aproximado del a no ana passado, e a direyao da eomectia. Mas deixemos ai os
poetas. So os nomeei aqui a titulo de indieayao liminar e para dizer-lhes que
nos os reeneontraremos mais tarde, mais ou menos difusamente.
Quero parar mais ou menos no que foi a esse respeito a posiyao dos
fil6sofos, porque creio que ela foi muito exemplar do ponto em que se situa
JDONNE,1. (1573-1631): "The Extasie". in Poemes, (trad. J. Fuzier e Y. Denis), ed. bilingue,
Paris, 1962, Gallimard, pp. 172-177. A ortografia originale"The Ecstasy" (N. d. E.).
para n6s 0 problema. Tive a preocupayao de lhes escrever ali em cimaestas tres
palavras: pleasure-seeking, object-seeking. Na medida em que elas procuram 0
prazer, em que proeuram 0 objeto, e assim que desde sempre se eolocou a
questao para a reflexao e para a moral-entendo a moralte6rica, a moral que se
enuncia em preceitos e em regras, em.operayoes de filesofos, muito especial-
mente diz-se, de etieistas. Ja Ihes indiquei: notem de passagem que no fim das
contas a base de toda a moral que se poderia ehamar "fisiealista", se poderia
ver em que 0 terrno tern omesmo sentido, em que na filosofia medieval, fala-se
de teoria fisiea do amor, no senti do em que precisamente ela e oposta a teoria
extatiea do amor ..
A base de toda a moral que se .exprimiu ate agora, ate urn eerto ponto, na
tradiyao filos6fica, consisteem suma nisso que se poderia chamar a tradiyao
hedonista que consiste em fazer estabelecer uma especie de equivalencia entre
esses dois terrnos do prazer e do objeto, no sentido em que 0 objeto e 0 objeto
natural da libido, no sentido em que ele e urn beneficio, em sintese, a admitir 0
prazer na categoria dos bens procurados pelo sujeito, ate mesmo a recusar-se a
isso a partir do momento em que se tern esse mesmo criterio, na categoria do
soberano bem.
Esta tradiyao hedonista da moral e uma coisa que seguramente nao e
eapaz de parar de surpreender senao a partir do momenta em que se esta de
algum modo implicado no dialogo da escola, em que nao mais se apercebe dos
seus paradoxos. Porque no final das contas 0 que M de maiscontrario a isso
que chamaremos a experieneia da razao pratica, que esta pretensa convergen-
cia do prazer e do bem? No fim das contas, se olharrnos de perto, se se olhar
por exemplo, 0 que essas coisas con tam em Arist6teles, 0 que e que n6s vemos
se elaborar? E esta muito claro, as eoisas sac muito puras em Arist6teles4• E
certamente alguma eoisa que nao chega a realizar esta identificayao do prazer e
do bem senao no interior do que chamarei uma etiea de mestre, ou .alguma
coisa cujo ideal adulador, os terrnos da temperanya ou da intemperanya, ou
seja, algtima coisa que diz respeito ao dominio do sujeito em relayao aos seus
pr6prios habitos. Mas a inconsequencia desta teorizayao e realmente impressi-
onante. Se voces relerem essas passagens celebres que concemem precisamen-
te ao usa dos prazeres, verao ai que nada entra nessa 6tiea moralizante que
[nao] seja do registro desse dominic, de uma moral de mestre, do que 0 mestre
 1111111 ill I 1'111111 I'll plllli ill I Iplllllli I ril' 'iPliliw.lIIlLl "II
11111111 WI/IIlN,
11111111111111111111111 VIIIII III' 1111 'cja, a J118J1cje ao uso do seu
• III II iJlltlIl, Ll
II tv\ t I'll 111'111 1111 tI II jo, V ellS v '1',0 a que ponto 0 proprio Aristoteles
It v . r' '(llih "1' Lll<.: \J Inuil lucido e muito consciente de que 0 que resulta
k:ssa lcori:.::ay,o moral pratica e teorica- e que os em8ullw. (epithemia), os
desejos se apresentam rapidamente para alem de urn certo limite que e precisa-
mente 0 limite da mestria e do eu no dominio daquilo a que ele chama nomea-
damente a bestialidade. Os desejos sac exilados do campo proprio do homem,
se se admitir que 0 homem se identifica a realidade do mestre, eventualmente e
mesmo alguma coisa como as perversoes. E alias, existe a esse respeito uma
concepyao singularmente moderna pelo fato que alguma coisa no nosso voca-
bulario poderia muito bem traduzir-se pelo fato de que 0 mestre nao poderia .
ser julgado por isso, 0 que equivaleria quase a dizer que, no nosso vocabulario,
ele nao poderia ser reconhecido como responsavel. Esses textos merecem ser
relembrados. Voces se esclarecerao ao ai se reportarem.
No.oposto dessa tradiyao filosofica, ha alguem que eu gostaria tambem
de nomear aqui, nomear como a meus olhos 0 percursor dessa alguma coisa
que eu creio ser nova, que nos e precise considerar como nova, digamos, no
progresso, 0 sentido de certas relayoes do homem consigo mesmo, que e 0 da
analise que Freud constitui, e Espinosa, porque apesar de tudo creio que e nele,
em todo 0 caso com urn acento bastante excepcional, que se pode ler uma
formula como esta: 0 desejo e a propria essencia do homeml. Para nao isolar 0
principio da formula de sua continuayao acrescentaremos: Na medida em que
ela e concebida a partir de algumas de suas ajeic;o~s. concehida como deter-
minada e dominada por qualquer uma de suas ajeic;oes ajazer alguma coisa.
Ja se poderia fazer muita coisa a partir da! para articular 0 que nesta
formula ainda resta, se posso dizer isto, irrevelado; digo irrevelado porque,
bem entendido, nao se pode traduzir Espinosa a partir de Freud, ele e no mini-
mo muito singular, dou-Ihes como urn testemunho muito singular. Sem d(lVida
pessoalmente tenho talvez mais propensao a isso que qualquer outro e em tem-
pos muito antigos pratiquei muito Espinosa. No entanto nao creio que seja por
isso que ao rele-Ioa partir cia minha experiencia parece-me que alguern que
5SPINOZA: L 'Ethique demontrlie selon I 'ordre geometrique et divisee en cinq partie. III partie:
De la nature et de I' origine des affects. Definition des affects, 1. (Texto original e trad. B.
Pautrat) Paris, 1988, Seuil.
Ill-
palticipa na experiencia freudiana pode tambem encontrar-se a vontade nos
textos daquele que escreveu De Servitute humana6, e para quem toda a realida-
de human a se estrutura, se organiza em funyao dos atributos da substiincia
divina.
Mas deixemos de lado por hora, prontos a ai voltar, este fragmento. Quero
dar-Ihes urn exemplo muito mais acessivel, e sobre 0 qual encerrarei essa refe-
rencia filosofica concern indo nosso problema. Tomei-o aqui ao nivel 0 mais
acessivel, ate mesmo 0 mais vulgar a que podem tel' acesso. Abram 0 diciona-
rio do encantador finado Lalande, Vocabulaire Philosophique, que e sempre,
devo dizer, em qualquer especie de exercicio dessa natureza, 0 de fazer urn
Vocabulario, sempre uma das coisa~ mais delicadas e ao mesmo tempo das
mais frutuosas, de tal modo alingu'lgem e dominante quando se trata de pro-
blemas. E certo que ao organizarum Vocabulario se fara sempre alguma coisa
de sugestivo. Aqui, encontraremos isto: "Desejo: Begehren. Begehrung -nao
e intitil relembrar 0 que articula 0 desejo no plano filosofico alemao- ten den cia
espont(mea e consciente para um fim conhecido ou imaginado. 0 desejo re-
e
pousapois na tendencia da qual ele um caso particular e mais complexo. Por
a a
outro lado ele opoe-se vontade (ou volic;ao) na medida em que ela supoe a
mais: 1° a coordenac;ao. pelo menos momentaneamente. das tendencias; 2° a
oposic;ao do sujeito e do objeto; 3° a consciencia da sua propria eficacia; 4° 0
pensamento dos meios atraves dos quais se realizara 0 Jim desejado". Estes
avisos sao muito tHeis, no entanto ha que notal' que num artigo que quer definir
o desejo, ha duas linhas para situa-Io em relayao it tendencia, e que todo esse
desenvolvimento se refere it vontade. E efetivamente a isto que se reduz 0
discurso sobre 0 desejo nesse Vocabulario, com a pequena diferenya que se
acrescenta ainda: "Enfim segundo certos filosojos. hQ ainda na vontade urn
"fiat" de uma natureza espeCial irredutivel as tendencias, e que constitui a
liberdade ... Hli nao sei que ar de ironia nestas ultimas linhas, e surpreendente
de ve-lo surgir nesse autor filosofico. Em nota: "0 desejo e a tendencia a se
procurar uma emoc;iioja experimentada ou imaginada. e a vontade natural de
umprazer (citac;aode Rauh e Revault d'Allones)", este termo de vontade natu-
ral tendo todo 0 seu interesse de referencia. Ao que Lalande pessoalmente
acrescenta: "Esta definic;aoaparece muito limitada porque ela nao leva sufici-
 entemente em conta a anterioridade de certas tendencias em relar;:iioas emo-
r;:oescorrespondentes. 0 desejo parece ser essencialmente 0 desejo de urn ato
ou de urn estado, semque ele seja necessario em todos os casos da representa-
r;:iiodo carater afetivo desse fim ". Penso que isto quer dizer do prazer, ou de
alguma outra coisa. Seja 0 que for, n~o deixa de per 0 problema de saber do
que e'que se trata,se e da representayao do prazer, ou se e do prazer. Certamen-
te nab penso que a tare fa a que se procede pela via do Vocabulaire para tentar
apreender a significayao do desejo seja uma tarefa simples, tanto mais que
talvez a tarefa, voces nao a tenham mais pel a tradiyao para a qual ela se revela
absolutamente preparada.
Finalmente 0 desejo e uma realidade psicologica rebelde a toda organi-
zayao, e no final das contas, seria pela subtrayao dos caracteres indicados para,
ser os da vontade que nos poderiamoschegar a nos aproximar do que e a reali-
dade do desejo?
Teremos entao 0 contnirio do que abandonamos, a nao coordenayao,
mesmo momentanea, das tendencias, a oposiyao do sujeito e do objeto, seriarn
verdadeiramente retiradas. Ao mesmo tempo estariamos ai perante uma ten-
dencia sem consciencia de sua pr6pria eficacia, sem pensar as palavras atraves
das quais ela realizani 0 fim desejado. Em suma, seguramente estamos aqui
num campo no qual em todo caso a analise trouxe certas articulayoes mais
precisas, visto que no interior dessas determinayoes negativas, a analise dese-
nha tnuito precisamente ao nivel, a esses diferentes niveis, a pulsao, na medida
em que ela e justamente isto: a nao-coordenayao, mesmo momentanea, das
tendencias, 0 fantasma na medida em que ele introduz uma articlllayao essenci-
ai, ou mais exatamente uma especie completamente caracterizada no interior
dessa vaga determinayao da nao oposiyao do sujeito e do objeto. Estara preci-
samente aqui este ana 0 nosso objetivo de tentar definir 0 que e 0 fantasma,
talvez mesmo urn pouco mais precisamente do que a tradiyao analitica nao
chegou ate aqui a definir.
Quanto ao resto, ultimos termos do idealismo [e do] pragmatismo que
aqui estao implicados, de momenta nao reteremos mais que uma coisa: muito
precisamente 0 quanto parece dificil situar 0 desejoe analisa-lo em funyao de
referencias puramente objetais.
Vamos parar aqui para entrar propriamente falando nos term os nos quais
eu pense poder este ana articular para voces 0 problema de nossaexperiencia,
na medida em que eles sac nomeadamente os do desejo, do desejo e de sua
interpretayao. 18.a ligayao interna, a ligayao de coerencia na experiencia anali-
tica do desejo e de sua interpretayao, apresenta em si mesma alguma coisa que
somente 0 Mbito nos impede de ver: 0 quanta e subjetivaja por si so a interpre-
tayao do desejp, e alguma coisa que seja de certa forma ligada de modo interno,
assim parece, a manifestayao do desejo. Voces sabem de que ponto de vista, eu
nao diria nos partimos, nos caminhamos, pois nao e de hoje queestamos juntos
-quero dizer que ja ha cinco anos que tentamos designar os contornos da com-
preensao por certas articulayoes de nossa experiencia. Voces sabem que esses
contomos vem este ana convergir no problema que pode ser 0 problema do
ponto de convergencia de todos esses pontos, alguns afastados uns dos outros,
dos quais quero de inicio poder prep.arar a abordagem.
A psicanalise -e nos caminhamos juntos ao longo desses cinco anos- a
psicanalise nos mostra essencialmente isso a que chamaremos a tomada do
homem no constituinte da cadeia significante. Que esta tomada esta sem duvi-
da ligada ao fate do homem, mas que esta tomada nao e coextensiva a esse fato
no sentido que 0 homem fala sem duvida, mas para falar ele tern que entrar na
lingua gem e n,oseu discurso preexistente. Eu diria que esta lei da subjetividade
que a analise poe especialmente em relevo, sua dependencia fundamental a
linguagem e algo de tal modo essencial que literalmente nisto escorrega toda a
psicologia *neles mesmos* [?].
Diremos que ha uma psicologia que e servida, na medida em que possa-
mos defini-Ia como a soma dos estudos referentes ao que em sentido amplo
podemos chamar uma sensibilidade na medida em que ela e funyao da manu-
tenyao de uma totalidade, ou de uma homeostase -em suma, as funyoes da
sensibilidade em reJayao a urn organismo. Verao que ai ,tudo esta implicado,
nao somente todos os dados experimentais da psicofisica mas igualmente tudo
isso que po de colocar, na ordem mais geral, a entrada em jogo da nOyaOde
forma quanta it apreensao dos meios de manutenyao da constancia do organis-
mo. Todo urn campo da psicologia esta aqui inscrito, e a experiencia propria
apoia esse campo no qual a investigayao prossegue.
Mas a subjetividade da qual se trata, na medida em que 0 homem e to-
rnado na lingua gem, na medida em que e tornado, quer queira ou nao, e que ele
e ai tornado para aJem do saber que tern dela, e uma subjetividade que nao e
imanente a uma sensibilidade, na medida em que aqui 0 termo "sensibilidade"
quer dizer 0 par estimulo-resposta, pel a seguinte razao, e qu~ 0 estimulo ai e
dado em funyao de urn codigo que impoe sua ordem a necessidade que ai deve
 I 11111111.11. 1\1111:ttlO de L1m, 'ign
\(1'11 Il 'Ilti· •. 0 III mo a rigor se pode moS de lado as propriedades temp rai intcrc sad'\ ,t lvcz t 'nl1 111 ' lue v 1-
I I. I, P II III '11 '11U I r I ectiva experimental, na prova experimental do que tar a elas a seu tempo.
-1111111 icl estLmulo-resposta. Pode-se dizer que e um signa que 0 meio Digamos que seguramente toda a plenitude da materia temporal, como
exterior da ao organismo para responder, para se defender. Se fizerem c6cegas se diz, nao esta ai implicada. Aqui as coisas se resumem it noc;:aode sucessao
na planta dos pes de uma ra, eia fani certamente um signo, ela responde fazen- com 0 que ela pode ja trazer e implicar da noc;:aode escanc;:ao.Mas nem seque;
do um certo disparo muscular-mas, na medida em que a subjetividade e toma- ai chegamos ainda. 0 unico elemento discreto (ou seja, diferencial) e a base
da na linguagem, ha emissao, nao de urn signo, mas de urn significante. Ou sobre a qual vai se instaurar nosso problema da implicac;:ao do sujeito no
seja, retenham bem isto que parece simples, que alg~ma coisa, 0 significante, significante. Isto impliea, dado '0 que venho lhes fazer notaI', ou seja que 0
vale nao como se diz quando se fala na teoria da comunicac;:aode alguma coisa significante se define pela sua relac;:ao,seu sentido, e toma seu valor da relac;:ao
que vale em relac;:aoa uma terceira coisa que este signo representa; ainda muito a urn outre signifieante, de urn sistema de oposic;:6essignificantes, isso des en-
recentemente, pode-se leI' isso com tres termos, esses sac os termos minimos: e volve-se numa dimensao que impliea do mesmo modo e ao mesmo tempo uma
precise que haja um [c6digo], aquele que ouve, a seguir basta um signifieante; eerta sincronia dos significantes. E e'ssa sincronia dos significantes, ou seja a
nem sequel' e necessario falar de emissor, basta um signa e dizer que este signo saber a existencia de uma certa bateria significante a prop6sito da qual se pode
significa uma terceira coisa, que ele simplesmente representa. Ora a constru- par 0 problema de saber qual e a bateria minima. Tentei exercitar-me neste
c;:aoe falsa, porque 0 signo nao vale em relac;:aoa uma terceira coisa que ele pequeno problema. Isso nao os levaria muito longe de sua experiencia de saber
represent;,!, mas ele vale em relac;:aoa urn outre significante que ele nao e. se depois de tudo se pode fazer uma linguagem com essa bateria que parece ser
Quanto a esses tres esquemas7 que acabo de co local' no quadro, quero a bateria minima: uma bate ria de quatro. Nao creio que isso seja impensavel,
mostrar-Ihes,nao direi a genese, po is nao imaginem que se trata aqui de etapas, mas deixemos isto de lado. Esta claro que, no estado atual das coisas, estamos
ainda que algo possa se encontrar ai, nesse caso, de etapas efetivamente reali- longe de estar reduzidos a esse minimo.
zadas pelo sujeito. E preeiso que 0 sujeito ai tome seu lugar, mas nao vejam o importante e isso que esta indicado pela linha pontilhada que vem
[etapas no sentido em que] se trataria das etapas tipicas, das etapas [de desen- recortar da frente para tras, cortando-a em dois pontos, a linha representativa
volvimento], trata-se mais de uma gerac;:ao,[e para dizer tudo], de uma anteri- da cadeia significante. Isso que e representado pela linha pontilhada representa
oridade logica de cada urn de [estes o primeiro encontro ao nivel sincronico, ao nivel da simultaneidade dos
esquemas em relac;:aoit] aquele que significantes. Aqui, [C] e ai 0 que chama 0 ponto de encontro do c6digo. Em
o segue. 0 que e que representa isto outras palavras, e na medida em que a crianc;:ase dirige a urn sujeito que ela
a que chamaremos D? Para partir de sabe falante, que ela viu falando, que a penetrou de relac;:6esdesde 0 principio
D grande, isso representa a cadeia do seu despertar para a luz do dia; e na medida em que ha alguma coisa que
significante. 0 que dizer? Esta es- , joga como jogo de significante, como moinho de palavras, que 0 sujeito tern de
,
, aprender muito cedo que esta ai uma via, urn desfiIadeiro pOl' onde devem
trutura basal, fundamental, submete ,
, essencialmente inclinar-se as manifestac;:6es de suas necessidades para serem
toda manifestac;:ao de linguagem a ,,
esta condic;:aode ser regida pOl'uma . ,
satisfeitas.
Aqui, 0 segundo ponto de intersecc;:ao[M] e 0 ponto em que se produz
sucessao, dito em outras palavras pol' ,,.
uma diacronia, pOI'alguma coisa que , a mensagem e e constituido pOl'isto, e que e sempre pOI'umjogo retroativo da
,
se desenrola no tempo. Nos deixa- .6. sequencia dos significantes que a significac;:aose afirma e se precisa, quer dizer
ISS0 que e apres-coup que a mensagem toma forma a partir do significante que ai
esta antes dela, do c6digo que ai esta antes dela, e sobre 0 qual inversamente
 ela, a mensagem, enquanto se formula constantemente, antecipa, desconta uma ma coisa que vai alem da tomada na
promissoria. linguagem. Ha relayao propriamente
la lhes indiquei 0 que resulta desse processo. Em todo·caso 0 que resulta dita na medida em que ha apelo do
e que e notavel nesse esquema, e isso,que 0 que estana origem sob a forma de Outro como ,presen<;:a,este apelo do
eclosao da necessidade, da tendencia como dizem os psicologos, que esta ai Outro como presenya, como presen-
representada no meu esquema, ai ao nivel deste "isso" que nao sabe 0 que ele e, ya sobre fundo de ausencia nesSe mo-
que sendo tornado na linguagem nao se reflete desse contributo inocente da mento assinalado do fort-da que tao
linguagem na qual 0 sujeito primeiro se faz discurso;disso resulta que, mesmo vivamente impressionou Freud na
reduzido a suas formas mais primitivas de apreensao disto pelo sujeito que ele data que podemos fixar em 1915, ten-
e em rela<;:aocom outros sujeitos falantes, se produz essa alguma coisa no fim do side chamado para junto de urn
da cadeia intencional a que eu chamei aqui a primeira identifica<;:aoprimaria dos seus netos que se tomou ele mes:
[ I ], a primeira realiza<;:aode um ideal do qual nem sequer se pode dizer neste mo urn psicanalista -falo da crian<;:a
momentodo esquema que se trata de urn Ideal do eu, mas que certamente 0 que foi objeto da observa<;:ao de
sujeito ai recebeu a primeira rubrica, signum, da sua rela<;:aocom 0 Outra. Freud.
A segunda etapa do esquema pode recobrir de uma certa forma uma Eis 0 que nos faz passar ao ni-
certa etapa evolutiva, com essa simples condi<;:aoque nao as considerariam vel dessa segunda etapa de realiza-
como separadas. Ha coisas separadas na evolu<;:ao,nao e ao nivel dessas etapas yao do esquema, nesse sentido que
do eSquema que essas cesuras se encontram ai. Estas cesuras, como Freud 0 aqui, para alem do que articula a ca-
notou algures, marcam-se ao nivel do julgamento de atribui<;:aoem rela<;:aoa deia do discurso como existindo para
nomeayao simples. Nao e disso que lhes falo agora, ai voltarei mais tarde. alem do sujeito e impondo-lhe, quer
Na primeira parte do esque- ele queira ou nao, sua forma para
ma e na segunda, trata-se da diferen- alem dessa apreensao, se pode-se dizer, inocente da fonna linguajeira pelo
ya de urn nivel infans do discurso, sujeito, alguma outra coisa vai se produzir que esta Iigadaao fato de que e
porque nao e talvez mesmo neces- nessaexperiencia da linguagem que se funda a sua apreensao do Outra como
sario que a crian<;:afale ainda para tal, desse Outro que pode the dar a resposta, a resposta ao seu apelo, esse Outro
que ja esta marca, esta impressao ao qual fundamentalmente ele coloca a questao que nos vemos, no Diable
posta sobre a necessidade pela de- Amoureux de Cazotte8,como sendo 0 mugido da forma terrifica que representa
manda, se exer<;:ajaao nivel dos va- a apariyao do supereu, em resposta aquele que 0 invocou 'numacavema
gidos altemantes. Isso pode bastar. napolitana, Che vuoi? a que queres tu? A questiio posta ao Outro sobre 0 que
A segunda parte do esquema impli- ele quer, 'em outras palavras, dai onde 0 sujeito faz 0 primeiro encontro com 0
. ca, que mesmo se a crian<;:aainda nao desejo, 0 desejo como sendode inicio 0 desejo do Outro, 0 desejo, grayas ao
sabe ter urn discurso, mesmo assim que ele se apercebe que ele realiza como sendo esse para alem em tome do que
ela ja sabe falar e isso vem muito gira isto, que 0 Outro fara que urn significante ou outroesteja, ou nao, na
cedo. Quando eu digo "sabe falar",
quero dizer que se trata, ao nivel da 'CAZOTTE. J.: Le Diable amoureux (1772), (com uma apresenta9ao de J. L. Borges), Paris,
segunda etapa do esquema, de algu- 1978, Retz-Franco Maria Ricci.
 presenc,;a da fala: que 0 Outro Ihe da a experiencia do seu desejo ao mesmo sa dimensao que se produzem os efeitos que sao caracteristicos e fundamentai
tempo que uma experiencia essencial, porque ate aqui era ern si que a bateria do que se pode chamar 0 discurso poetico, os efeitos da poesia.
dos significantes estav;:lai, na qual uma escolha podia ser feita, mas agora e na E port~nto ao nivel da segunda etapa do esquema que se produz isto que
experiencia que essa escolha aparece como comutativa, que esta ao alcance do nos permite colocar ao mesmo nivel que a mensagem, ou seja, na parte esquer-
Outro fazer que urn ou outro dos significantes esteja ai, que se introduzem na da do esquema, 0 que e a mensagem no primeiro esquema, a aparic,;aodo que e
experiencia, e a esse nivel da experiencia, os dois novos principios que vem se significado do Outro [s (A)] em oposiyao ao significante dado pelo Outro [8 (A)]
adicionar ao que era primeiro puro e simples principio de sucessao implicando que, ele, e produzido na cadeia, sendo ela pontilhada visto que e uma cadeia
esse principio de escolha. N6s temos agora urn principio de substifuic,;ao,por- que s6 em parte e articulada, que e apenas implicita, que s6 representa aqui 0
que -e isto e essencial- e essa comutatividade a partir da qual se estabelece sujeito na medida em que ele e 0 su-
para 0 sujeito 0 que chamo, entre 0 significante e 0 significado, a barra; ou seja porte da fala. lei Ihes disse, e na ex-
que ha entre 0 significante e 0 significado esta coexistencia, esta simultaneida- periencia do Outro, enquanto Outrq
de que e ao mesmo tempo marcada de uma certa impene-trabilidade, quero que tern urn desejo, que se produz
dizer a permanencia da diferenc,;a,da distfmcia entre 0 significante e 0 signifi- essa segunda etapa da experiencia.
cado: S/5. a desejo [d], desde seu aparecimen-
Coisa curiosa, a teoria dos gropos tal como se aprende no estudoabstra- to, sua origem, manifesta-se nesse in- , "
,
to dos conjuntos, mostra-nos a ligayao absolutamente essencial de toda comu~ tervalo, nessa abertura que separa a ··· "
"
"

tatividade com a possibilidade mesmo de usar 0 que chama aqui 0 signo da articulac,;ao. pura e simples, · "
," ,
barra, da qual nos servimos para a representayao das frayoes. De momento linguajeira da fala, disto que marca
\

-------"-------\j
/ I I

d
deixemos isso de lado, e uma indicayao lateral sobre isso de que se trata. que 0 sujeito realiza ai algo de si ... -' <-. .... , ,:'
Aestrutura da cadeia significante a partir do momento em que ela reali- mesmo que nao tern alcance, senti- ,, , ,
,
zou 0 apelo do Outro, ou seja, em que a enunciayao, 0 processo da enunciayao do, senao em relayao a essa emissao
se superpoe, se distingue da f6rmula do enunciado, exigindo como tal, alguma da fala e que e propriamente falando
coisa que ejustamente a posse do sujeito, posse do sujeito que era inicialmente isso que a linguagem chama seu ser.
inocente, mas que aqui -a nuance esta ai no entanto, e essencial- e inconscien- E entre os avatares da sua demanda .
te na articulayao da fala a partir do momento em que a comutatividade do e naquilo em que estes avatares 0
significante ai se toma uma dimensao essencial para a produyao do significa- tomaram, e por outro lado essa ex i-
do. Quer dizer que e de uma forma efetiva, e ressonante na consciencia do gencia de reconhecimento pelo Ou-
sujeito, que a substituiyao de urn significante por urn outro significante sera tro, que neste caso se pode chamar
como tal a origem da multiplicayao dessas significayoes que caracterizam 0 exigencia de amor, em que se situa
enriquecimento do mundo humano. urn horizonte de ser para 0 sujeito,
Urn outro termo igualmente se desenha, ou urn outro principio que e 0 tratando-se de saber se 0 sujeito, sim au nao, pode atingi-Io. E nesse intervalo,
principio da similitude, dito de outra forma, que faz com que no interior da nessa abertura, que se situa uma experiencia que e a do desejo, que e primeira-
cadeia, e em relayao ao fato de que na sequencia da cadeia significante, urn dos mente apreendida como sendo aquela do desejo do Outroe no interiorda qual
termos significantes sera ou nao semelhante a urn outro, que se exerce igual- o sujeito tern que situar seu proprio desejo. Seu proprio desejo como tal nao
mente uma certa dimensap de efeito, que e propriamente falando a dimensao pode se situar senao nesse espac,;o.
metonimica. Lhes mostra~ei depois que e nessa dimensao, ~s~encialmente nes- Isto rep~esenta a'terceira etapa, a tei-ceira forma, a terceira fase do esque-
 ma.Ela e constituida por isto, e que na presenc;:aprimitiva do desejo do Outro
como opaco, como obscuro, 0 sujeito fica sem recursos. Ele esta hiljlos,
-Hiljlosigkeit- emprego 0 termo de Freud, em Frances chama-se 0 desamparo
do sujeito. Isto constitui 0 fundamento do que, na analise, foi explorado, expe-
rimentado, situado como a experiencia traumatica.
o que Freud nos ensinou depois do caminho que the permitiu situar,
enfim, no seu verdadeiro Iugar a experiencia da angustia, e alguma coisa que
nao tern nada desse carater, na minha opiniao devido a certos aspectos difusos,
do que se chama a experiencia existencial da angustia. Que se foi possivel
dizer numa referencia filosofica que a angustia e algo que nos confronta com 0
nada, certamente estas formulas sao justificaveis numa certa perspectiva da
reflexao. Saibam que, sobre esse sujeito, Freud tern urn ensino articulado, po-
sitivo, ele faZ da angustia algo completamente situado numa teoria da comuni-
cayao; a angustia e urn sinaL Nao e ao nivel do desejo, se e que 0 desejo deve se
produzir no mesmo lugar onde primeiro se origina, se experimenta 0 desampa-
ro, nao e ao nivel do desejo que se produz a angustia. Retomaremos este ana
atentamente, linha por linha, 0 estudo de Inhibition, Symptome, Angoisse de
Freud. Hoje, nesta primeira lic;:ao,nao posso senao iniciar alguns pontos mais
importantes para saber reencontra-Ios em seguida, nomeadamente este; Freud
nos diz que a angustia se produz como urn sinal no eu, sobre 0 fundamento da
[Hiljlosigkeit] a qual ela e enquanto sinal chamada a remediar. Sei que vou
muito depressa, (que isto merecera todo urn seminario para lhes falar disto),
mas nao posso Ihes falar de nada se nao comec;:arpor Ihes mostrar 0 desenho do
caminho que temos a percorrer.
E assim, na medida entao que ao nivel desta terceira etapa intervem a
experiencia especular, aexperiencia da relac;:aoa imagem do outro, na medida
em que ela e fundadora da Urbild do eu, que nos vamos em outros termos
encontrar este ano, e utilizar num contexto que lhe dara uma ressonancia com-
pletamentediferente, 0 que articulamos no fim do nosso primeiro ana a respei-
to das relac;:oes do eu ideal e do Ideal doeu. E nessa medida que vamos ser
levados a repensar tudo isso neste contexto, que e a ac;:aosimbolica que Ihes
mostro aqui como essencial. Voces VaGver qual a utilizac;:aoque ela podera
enfim ter. Nao fac;:oalusao aqui unicamente ao que disse e articulei sobre a
relac;:aoespecular, ou seja, a confrontac;:ao no espelho, do sujeito com sua pro-
pria imagem: fac;:oalusao ao esquema dito A - A', ou seja, ao usa do espelho
concavo que nos permitepensar a func;:aode uma imagem real ela propria refle-
tida, e que s6 pode ser vista como refletida a partir de uma certa posic;:ao,de
uma posic;:aosimb61ica qlle e a do Ideal do eu.
Trata-se disto: na terceira etapa do esquema temos a intervenc;:aocomo
taldo elemento , imagimirio da relac;:aodo eu [m] ao outro [i (a)] como sendo 0
que vai pelmitir ao sujeito parar este desamparo na relac;:aoao desejo do Outra,
atraves do que? Par algo quee tornado do jogode dominio que a crianc;:a,numa
idade eletiva, aprendeu a manejar numa certa referencia ao seu semelhante
como tal -a experiencia do semelhante no senti do em que ele e olhar, em que
ele eo outro que 0 olha, em que ele faz jogar urn certo nLlmero de relac;:oes
imaginarias entre as quais em primeiro plano as relac;:6esde superioridade, tam-
bem as relac;:6esde submissao e de derrota. E por meio disto, em outras pala-
vras, como Arist6teles diz que 0 homem pensa (e preciso dizer que 0 homem
pensa, nao se deve dizer que a alma pensa, mas 0 homem pensa com sua alma),
e preciso dizer que 0 sujeito se defende, e isso que nossa experiencia nos mos-
tra, com seu eu. Ele se defende contra esse desamparo, e com esse meio que a
experiencia imaginaria da relac;:aocom 0 outro Ihe da, ele constr6i algo que e,
diferentemente da experiencia especular, flexivel com 0 outro. Porque 0 que 0
sujeito reflete, nao sac simplesmente jogos de superioridade, nao e a sua apari-
c;:aoao outro no prestigio e no fingimento, e ele pr6prio como sujeito falante, e
0
e por isso que 0 que lhes designo aqlli [$ a] como sendo esse lugar de saida,
esse Illgar de referencia por onde 0 desejo vai aprender a se sitllar, e 0 fantas-
ma. E por isso que 0 fantasma, eu 0 simbolizo para voces, eu 0 formulo por
estes simbolos. 0 $ aqui, eu Ihesdirei daqui a pouco porque e que ele e barrado
como-$, ou seja, 0 sujeito como falante, enquanto se refere ao outro como
olhar, ao outro imaginario. Cada vez que se depararem com alga que e propri-
amente falando urn fantasma, verao que ele e articulavel nesses termos de refe-
rencia do sujeito como falando ao outro imaginario. E isto que define 0 fantas-
ma e a func;:aodo fantasma como func;:aode nivel de acomodac;:ao,de situac;:ao
do desejo do sujeito como tal, e e exatamente por isso que 0 desejo humane
tern esta propriedade de ser fixado, de ser adaptado, de ser coaptado, nao a urn
objeto, mas sempre essencialmente a urn fantasma.
Isto e urn fato de experiencia que pode permanecer misterioso durante
muito tempo, e com certeza 0 fato de experiencia, nao esquec;:amos,que a ana-
lise introduziu na corrente do conhecimento. E so a partir da analise que isso
deixa de ser uma anomalia, algo de opaco, algo da ordem do desvio, do
desencaminhamento, da perversao do desejo, e a partir da analise que mesmo
 tudo isso que pontualmente po de se chamar desencaminharrtento, perversao,
desvio ou ate mesmo delirio, e concebidoe articulado numa dialetica que e
aquela que pode, como acabo de lhes mostrar, conciliar 0 imagimirio com 0
simb6lico. Eu sei que nao lhes condllzo para comeyar por uma vereda facil,
mas se nao comeyO por colocar imediatamente os nossos terrnos de referencia,
o que e que yOU chegar a fazer? Indo lentamente, passo a passo, para lhes
sugerir a necessidade de uma referencia, e se nao lhes trago imediatamente 0
que chama 0 grafo, e precise pelo menos que eu Ihes traga como 0 fiz no ana
passado, pouco a pouco, ou. seja, de uma maneira que sera no entanto mais
obscura. Eis entao porque comecei por ai, nao digo que Ihes tomei nessa medi-
da a experiencia mais faci!.
E por isso que agora para descontrai-Ia, esta experiencia, eu queria dar-
Ihes dela imediatamente pequenas ilustrayoes. Essas ilustrayoes, comeyarei por
pegar uma de inicio e verdadeiramente ao nivel mais simples visto que se trata
das relayoes do sujeito com 0 significante; a minima e a primeira coisa que se
possa exigir de urn esquema, e de ver para que ele pode servir a respeito do fate
de comutayoes.
Lembrei-me de alguma coisa que tinha lido outrora no livro de Darwin
sobre a expressao no homem e no animal9, e que devo dizer, me divertiu bas-
tante. Darwin conta que urn tal Sidney Smith que eu suponho que devia ser urn
homem da sociedade inglesa de seu tempo, e de quem ele diz isto -ele coloca
uma questao- Darwin, ele diz, «ouvi Sidney Smith, num serao, dizer muito
calmamente a seguinte frase: chegou-me aos ouvidos que a querida velha Lady
Cock escapou dessa». Na realidade overlook quer dizer que 0 vigilante nao
reparou nela, sentido etimologico. Overlook e de urn uso corrente na lingua
inglesa. Nao ha nada de correspondente no nosso uso corrente. E por isso que
o uso das linguas e simultaneamente tao util e tao prejudicial, porque ele nos
evita fazer esforyos, fazer esta substituiyao de significantes na nossa propria
lingua grayas a qual podemos chegar a visar urn certo significado, porque se
trata de mudar todo 0 contexte para obter 0 mesmo efeito em uma sociedade
analoga. Isto poderia querer dizer "0 olho passou-lhe par cima". E barwin
fascina-se que tenha sido absolutamente, perfeitamente claro para todos, mas
• DARWIN, Ch.: L 'Expression des emotions chez l'homme etles animaux, (Trad. S.Pozzi e
R.Benoit), Paris, 1874, C. Reinwald et Cie Libraires-editeurs. A passagem aqui citada se refere
II autobiografia de Charles Darwin (Trad. J. M. Goux), Paris, 1985,Be1in, (N. d.E.)
sem nenhuma duvida que isso queria dizer que 0 diabo a tinha esquecido, que-
ro dizer que ele tinha esquecido de leva-Ia para a sepultura -0 que parece ter
sido nesse momento no espirito do auditor 0 seu lugar natural, ou mesmo dese-
jado. E Darwin deixa verdadeiramente 0 ponto de interrogayao em aberto: «como
e que ele fez para obter este efeito?», diz Darwin, «sou verdadeiramente inca-
paz de dize-lo». Notem que podemos the ser reconhecidos, a ele, por marcar a
experiencia que ali faz, de uma maneira especialmente significativa e exem-
plar, do seu proprio limite na abordagem desse problema. Que ele tenha torna-
do de uma certa maneira 0 problema das emoyoes, dizer que a expressao das
emoyoes se encontra ai mesmo assim em questao, justamente par causa do fato
que 0 sujeito nao manifesta estritarr:ente nenhuma, que ele diga isso placidely
talvez seja levar as coisas um pouco longe. Em todo caso Darwin nao 0 faz, ele
esta verdadeiramente muito surpreendido com essa alguma coisa que e precise
to mar ao pe da letr~, porque como sempre quando estudamos urn caso, nao se
deve reduzi-lo tomando-o vago. Darwin diz: todo mundo compreendeu que 0
outro falava do diabo, enquanto que 0 diabo nM esta em nenhuma parte. E e
isso que e interessante, e que Darwin nos diga que 0 arrepio do diabo passou
peia assembleia.
Tentemos agora compreender urn pouco. Nao vamos demorarrno-nos
com as limitayoes mentais proprias a Darwin, ai voltaremos fors:osamente, mas
nao imediatamente. 0 que e certo e que ha, desde a inicio, alguma coisa que
faz parte de urn conhecimento surpreendente, porque enfim nao e necessario
ter colocado os principios do efeito metaf6rico, quer dizer, da substituiyao de
um significante por outro significante; em outras palavras, nao ha necessidade
de exigir de Darwin que ele tenha 0 pressentimento disso para que ele se aper~
ceba imediatamente que 0 efeito, de quil1quer modo, se deve em primeiro lugar
aquilo que ele nao chega a articular (no fato que uma frase que comeya, quando
se diz "Lady Cock", se terrnina normalmente por "ill, doente"), "ouvi dizer que
meSmo assim ha alguma coisa que nao bate certo", que a substituiyao, de "al-
guma coisa" (parece que se espera uma noticia relativa a saude da velha senho-
ra, pais e sempre de saude que nos ocupamos em primeiro lugar quando se trata
de velhas senhoras) e substituida por alguma outra coisa, ate mesmo em certos
aspectos irreverente. Ele nao diz, .oem que ela esta a morte, nem que ela esta
muito bem, ele diz que eia foi "esquecida".
Entao aqui 0 que e que intervem para esse efeito metaforico, ou seja em
todo 0 caso outra coisa do que 0 que isso queria dizer se overlook pudesse ser
 esperado? E na medida em que nao e esperado! que ele e substituido por urn
outro significante, que urn efeito de significado se produz que e novo, que nao
esta na linha do que se esperava, nem na linha do inesperado. Se esse inesperado
nao tivesse justamente side caracterizado como inesperado, e algo de original que,
de certo modo, tern que ser realizado no espirito de cada urn segundo seus proprios
angulos de refra<;:ao.Em todo 0 caso ha nisso a abertura de urn novo significado
para esse algo que faz, por exemplo, com que Sidney Smith passe globalmente por
ser urn hornem de espirito, ou seja, que nao se exprime por cliches.
Mas porque diabo? Se nos reportarmos ao nosso pequeno esquema, isso
vai ajudar-nos muito. E para isso que eles servem, se se faz esquemas, e para
servir-se deles. Alias; pode-se chegar ao mesmo resultado sem eIes, mas de
alguma forma 0 esquema nos guia, mostra-nos com muita evidencia 0 que se .
passa no real. Isto que se presentifica, e urn fantasm a propriamente falando, e
por quais mecanismos? E aqui que 0 esquema pode ir mais longe que 0 que
permite, eu diria, uma especiede n09ao ingenua: que as coisas sao feitaspara exprimir
alguma coisa que em resumo se comunicaria, uma emo<;:aocomo se diz, como se as
emo<;:oesem si mesmas nao colocassemporsi proprias tarltosoutrosproblemas,ou seja,
o que elas sao, ou seja, se elas tambem nao necessitam, elas, de comunicayao.
o nosso sujeito, dizem-nos, esta ai perfeitamente tranquilo, quer dizer
que ele se apresenta em certa medida em estado puro, a presen<;:ade sua fala
sendo seu pure efeito metonimico, quero dizer a sua fala enquanto fala na sua
continuidade de fala. E nesta continuidade de fala precisamente, ele faz inter-
vir isto, a presen<;:ada morte na medida em que 0 sujeito pode ou nao escapar-
Ihe, ou seja, na medida em que ele evoca essa presen<;:ade alguma coisa que
tern 0 maior parentesco com a vinda ao mJ,lndodo proprio significante -quero
dizer que se ha uma dimensao em que a morte (ou 0 fato de que nao haja mais)
pode por sua vez ser diretamente evocada, e ao mesmo tempo velada, mas de
qualquer modo encamada, tomar-se imanente a urn ate, e bem a artictila<;:ao
significante. E entao na medida em que 0 sujeito que fala mo facilmente da
morte, estit claro que ele nao quer especialmente bem a essa dama, mas por
outro lado a perfeita placidez com a qual ele fala deIa, implica justamente que
a esse respeito ele dominou Seu desejo, na medida em que esse desejo como em
Vo/poneIO, poderia exprimir-se pela amavel formula: «fede e morre!». Ele nao
10 JONSON, B.: (1605), Volponeou Ie Renard. (trad. Maurice Castelain), Paris, 1990, Les Belles
Lettres.
·diz isso, elearticula simplesmente serenamente que aquilo que nos vale, que e
o nivel desse [destino] cada urn por sua vez, por urn momenta esquecido -mas
isto, se assim posso me exprimir, nao e 0 diabo-e [a morte], essa vira mais dia,
menos dial E,ao mesmo tempo esse personagem, ele, coloca-se como alguem
que nao teme igualar-se aquela de quem fala, de se colocar ao mesmo nivel,
sob 0 golpe da mesma falta, da mesma legalizayao terminal pelo mestre abso-
luto aqui presentificado.
Em outras palavras, 0 sujeito aqui revela-se no lugar daquilo que esta
velado da linguagem como tendo ai essa especie de familiaridade, de
completitude, de plenitude do manejo da Iinguagem que sugere 0 que? Justa-
mente alguma coisa na qual quero teuninar, porque eo que faltava a tudo 0 que
eu disse no meu desenvolvimento em tres etapas, para que aqui a inola do que
eu Ihes queria articular seja completa.
Ao nivel do primeiro esquema temos a imagem inocente. Ele e incons-
ciente, e claro, mas e uma inconsciencia que nao pede senao para passar a
saber. Nao esque<;:amosque na inconsciencia essa dimensao de "ter conscien-
cia", mesmo em frances implica essa noyao.
Ao nivel da segunda e da terceira etapas do esquema, disse-Ihes que nos
tinhamos urn uso muito mais consciente do saber. Quero dizer qJ,leosujeito sabe
falare que ele fala. E 0 que ele faz quando chama 0 Outro e no entanto e aqui
propriamente falando, que se encontra a originalidade do campo que Freud desco-
briu e que chama 0 inconsciente, ou seja, essa alguma coisa que sempre coloca 0
sujeito a uma certa distancia de seu ser e que faz com que precisamente esse ser
nao 0 reencontre nunca. Ee por isto que se toma necessario, que ele nao pode fazer
de outromodo senao atingirseu sernessa metonimia do ser no sujeito que e 0 desejo ..
E por que? Porque ao nivel em que 0 sujeito esta implicado, introduzido
ele proprio na fala e por isso ria rela<;:aocom 0 Outrocomo tal, como lugar da
fala, hit urn significante que falta sempre. Por que? Porque e urn significante.
Esse significante e especialmente delegado a relayao do sujeito com 0
significan·te. Esse significante tern urn nome, e 0 falo.
o desejo e a metonimia do ser no sujeito: 0 falo e a metonimia do sujeito
no ser. Voltaremos a isso. 0 falo, na medida em que e eIemento significante
subtraido a cadeia da fala, na medida em que ela engaja toda rela<;:aocom 0
outro. Este e 0 principio limite que faz com que 0 sujeito, sem duvida, e na
medida em.que esta implicado na fala, cai sob 0 golpe disso que se desenvolve
em todas as suas consequencias clinicas, sob 0 termo de complexo de castra<;:ao.
 o que sugere toda especie de use, nao diria puro, mas talvez mais impu-
ro das «palavras da tribo» I I , toda especie de inaugurac;:aometaforica por pouco
que se tome audaciosa e apesar daquilo que a linguagem sempre esconde, e 0 Li<;ao 2
que ela sempre esconde, em ultima anitlise, e a morte. Isto tende sempre a fazer
surgir, a fazer sair esta figura enigmatica do significante que falta, do falo que
aparece aqui, e como sempre, bem entendido, sob a forma que se chama diabo-
lica, orelha, pele ou mesmo 0 proprio falo, e se neste use, bem entendido, a
tradic;:aodo jogo de palavras ingles, dessa alguma coisa de contidoque nem por
isso dissimula 0 desejo violento, mas esse usa basta por si s6 para fazer apare-
cer no imaginario, no outro que esta ai como espectador, no pequeno a, esta
imagem do sujeito enquanto ele e marcado por esta relac;:ao ao significante
especial que se chama 0 interdito. Aqui, neste caso, na medida em que ele viola
urn interdito, na medida em que ele mostra que para alem dos interditos que
fazem a lei das linguagens (nao se fala deste modo das velhas senhoras) ha, no
entanto, urn senhor que entende por bem falar 0 mais placidamente do mundo Queria em primeiro lugar colocar os limites do que queria fazer hoje,
e que faz aparecer 0 diabo, e isto ao ponto que 0 caro Darwin se pergunta como quero dizer mesmo nesta lic;:ao,enunciar-Ihes 0 que Ihes mostrarei hoje, e para
diabo ele fez isto! comec;:arabordando 0 exemplo da interpretayao de urn sonho, assim como 0
Eu Ihes deixarei aqui hoje. Na proxima vez retomaremos urn sonho em uso do que convencionalmente des de ha algum tempo chamamos 0 grafo:
Freud, e tentaremos aplicar-Ihe os nossos metodos de analise, 0 que ao mesmo Como nao prossigo esse discurso, se e que posso me exprimir assim,
tempo nos permitira situar os diferentes modos de interpretac;:ao. simplesmente acima das suas cabec;:as,gostaria que se estabelecesse atraves
dele uma certa comunicac;:ao,como se diz. Nao deixei de ter eco das dificulda-
des que tiveramja na ultima vez, ou seja no momento em que estava longe de
ser novo para todos, e 0 que a reposic;:aodesse grafo constituiu ainda para al-
guns, para muitos mesmo. Ele continua, nao dizemos ainda manejavel pois na
verdade 0 que nao e extraordinario, esse gnifo, construimo-Io em conjunto no
ana passado, ou seja mais ou menos progressivamente; viram-no de certo modo
edificar-se pelas necessidades de uma certa formulac;:aocentrada em tome do
que chamei Les formations de l'inconscientI2• Que voces nao possam, como
alguns 0 t?bservam, aperceber-se que 0 seu uso nao Ihes e ainda univoco, nao e
razao para se surpreender visto que precisamente uma parte do que teremos
para articular este ana sobre 0 desejo nos mostrara a utilidade e ao mesmo
tempo, nos ensinara 0 manejo.

II MALLARME, S.: «Lc Tombeau d'Edgar Poe», in.: Oeuvres completes. Poesies (ediyao
critica apresentada por Carl Paul Barbier e Charles Gordon Millon), Paris, 1983, Flammarion,
p.272.
 Trata-se pois em primeiro lugarda sua compreensao. E isto mesmo que dificuJdade. .
parece ser para urn certo numero, em diferentes graus, talvez mesmo menos do Retorno enta~ as coisas. Qual e 0 objetivo desse grafo? E de mostrar as
que eles proprios se pronunciam, que parece constituir dificuldade. A propos i- relayoes, para nos essenciais, tanto mais que somos analistas, do sujeito falante
to desse termo "compreensao", queria fazer notar -asseguro-Ihes que nao ha com 0 significa,nte. No fim das contas, a questaoem torno da qual se dividem
aqui nenhuma ironia- que e urn termo problematico. Se ha entre voces quem esses dois andares e a mesma para ele, 0 sujeito falante (e urn born sinal) e a
compreenda sempre, em qualquer situaryao, e em qualquer momenta 0 que fa- mesma que para nos. Eu dizia ha pouco, sabemos nos 0 que fazemos? Entao,
zem, felicito-os e invejo-os. Nao e 0 que corresponde, mesmo depois de vinte ele tambem sabe ou nao o que faz falando? 0 que quer dizer: podera ele signi-
e cinco anos de exercicio, a minha experiencia e a verdade, elemostra-nos ficar-se eficazmente sua aryaode significaryao? E justamente em tome desta
bastante os perigos que comporta em si mesmo, perigo de ilusaode toda com- questao que se repartem esses dois and ares de que Ihes digo desde ja -porque
preensao, para que, eu penso, nao seja duvidoso que aquilo que eu procuro Ihes isto parece ter escapado a alguns da ultima vez- digo-lhes desde ja, que e pre-
mostrar, nao e tanto de compreender 0 que faryo,mas de 0 saber. Nao e sempre ciso pensar que eles funcionam os dois. ao mesmo tempo no minimo ate de fala,
a mesma coisa, isso nao se pode confundir e vedo justamente que M. razoes e verao 0 que entendo, e onde estendo 0 terrno "ato de fala".
intemas para que isso nao se confunda, ou seja que possam em certos casos Noutros termos, se pensarem
saber 0 que fazem, saber onde se encontram, sem sempre saber compreender, nos processos do que se passa no
pelo menos imediatamente, do que se trata. sujeito, no sujeito na medida em que
o grafo e feito precisamente para este usa de referencia, ele e destinado o significante intervem na sua ativi-
a anunciar imediatamente alguma coisa. Penso hoje, se tiver tempo para isso, dade, e precise que pensem nisto
poder come9ar aver por exemplo como esse grafo, e creio que somente esse (que tive a oportunidade de articu-
grafo ou algo bem entendido de ana logo -nao e ao uniforme sob 0 qual possa lar para urn de voces a quem dava
apresentar-se que devemos agarrarrno-nos- lhes parecera de um uso eminente urnpequeno suplemento de explica-
para distinguir, digo isto para Ihes suscitar 0 interesse, para distinguir por exem- <foes apos meu seminario, e se 0 su-
plo tres coisas que, devo dize-Io, e muito frequente que confundam, ao ponto blinho, e porque 0 meu interlocutor
de escorregar sem precauryoes de uma para a outra, 0 recalcado por exemplo ... me fez notar 0 que podia ter para ele
Nos teremos coisas a dizer, ou simplesmente tomar 0 modo como Freud ele de nao-percebidoo que Ihes yOU di-
mesmo as defme: 0 recalcado, 0 desejo e 0 inconsciente. zer) ou seja, por exemplo isso que e
Refas.:amos pelo menos devagarinho, antes de aplica-Io, para que nao necessario que considerem, e que os , I
I ,
, ,
haja duvidas do que representa ao menos 0 que nos chamamos os dois andares, processos em causa partem ao mes- ,, ,'
, ,
ainda que bem entendido, (e e isto mesmo que seria a dificuldade para muitos mo tempo dos quatro pontos, t., A, , ,, ,'
dentre voces) esses dois andares nao correspond am em nada ao que habitual- D, d, ou seja -vao ver 0 que e esta ,)--_ .. _---..!.\ .'

mente lhes e apresentado ao nivel do que eu poderia chamar a arquitet6nica das contribuiryao hoje da minha expos i- , \/ m
,
funyoes superiores e inferiores, automatismos e funryoes de sintese. E justa- ry30-nessa relayao respectivamente ,
I
,
mente porque nao aencontram que esses dois andares lhes embararyam, e e por a intenryao do sujeito [t.], 0 sujeito 6

isso que vou tentar rearticula-los diante de voces, pois parece que 0 segundo enquanto Eu falante [A], 0 ato da de-
andar da construyao -andar evidentemente abstratamente definido, porque como manda [D] e este [d], que chamare·
e
esse grafo urn discurso, nao se pode dizer tudq ao mesmo tempo- esse segun- mas daqui a pouco de urn certo nome
do andar,que nao e foryosamente uma segunda etapa, constitui para alguns e que deixo por agora reservado.
 Os processos sao pois simultaneos nestes quatro trajetos:D - tl- I - s(A),
penso que fica bastante sublinhado. Ha pois dois andares no fato que 0 sujeito
faz alguma coisa que se relaciona com a ar;:aoprevalente, a estrutura prevalente
do significante. No andar inferior ele recebe, ele suporta esta estrutura. Isto e
especialmente aparente. Entendam bem 0 que digo, porque isto nao tern nada
de improvisado, e e por isto que aqueles que tomam notas estao muito certos.
Isto toma 0 seu valor de ser especialmente -nao unicamente, mas especial men-
te- ilustrado. Quero dizer que e aqui que e especialmente compreensivel. mas,
ao mesmo tempo, e tambem isto que pode fazer que nao vejam toda a genera-
lidade, ou seja que isto engendra certas incompreensoes. Digam-no desde logo:
cada vez que compreendem, e ai que comer;:a 0 perigo.
E especialmente ai que isto toma 0 seu valor no contexto, digo contexto
da demand a, e neste contexto que 0 sujeito enquanto que aqui a esse nivel,
neste andar, a linha da intencionalidade do sujeito, do que supomos ser 0 sujei-
to, urn sujeito enquanto nao se tomou 0 sujeito falante, enquanto e 0 sujeito de
quem sempre se fala, do qual direi mesmo, se fala ate aqui, porque nao tenho
conhecimento que alguemjamais tenha verdadeiramente feito a distinr;:aocomo
tento aqui lhes introduzir. 0 sujeito do conhecimento para dizer tudo, 0 sujeito
correlativo do objeto, 0 sujeito em tome do qual gira a eterna questao do idea-
lismo, e que e ele mesmo urn sujeito ideal, tern sempre algo de problematico,
ou seja que afinal como foi notado, e como 0 seu nome 0 indica, ele nao e senao
suposto.
o mesmo nao acontece, irao ver, para 0 sujeito que fala, que se impoe
com uma completa necessidade. 0 sujeito pois, no contexte da demanda, e 0
primeiro estado se posso dizer informe do nosso sujeito, daquele de quem ten-
tamos articular por esse grafo as condir;:oes de existencia. Esse sujeito nao e
outra coisa que 0 sujeito da necessidade porque e 0 que ele exprime na deman-
da, e nao precise vol tar mais a isto, todo 0 meu ponto de partida consiste em
mostrar como esta demanda do sujeito e, ao mesmo tempo, profundamente
modificada pelo fato que a necessidade deve passar pel os desfiladeiros do
significante.
Nao insisto mais porque 0 suponho adquirido, mas quero simplesmente
a esse respeito fazer-lhes notar isto que e precisamente nesta troca que se pro-
duz entre a posir;:aoprimitiva inconstituida do sujeito da necessidade e as con-
dir;:oesestruturais impostas pelo significante, que reside 0 que se produz e que
est.a aqui representado nesse esquema pelo fato que a linha D-S e continua ate
A, enquanto que mais adiante ela se apresenta fragmentada; que inversamente
e enquanto que anterior as(A) que a linha dita da intencionalidade, no momen-
to, do sujeito, e fragmentada e que ela nao e continua senao depois, digamos .
especialmente nesse segmento [s(A)I], e mesmo provisoriamente, porque e
secundariamente que terei de insistir nisto, na medida em que nao tern de ter
em conta a linha A - m - i(a) - s(A).
Por que e que e assim? E necessario apesar de tudo que eu nao me retar-
de eternamente neste grafo, tanto mais que teremos que voltar a ele. 0 que e
que representa, em outros termos, esta continuidade da linha ate esse ponto A
que sabem que e 0 lugar do codigo, 0 lugar onde jaz 0 tesouro da lingua na sua
sincronia, quero dizer a soma dos elementos taxematicos sem 0 que nao ha
meio de comunicar entre seres submetidos as condir;:oes da linguagem. 0 que
representa a continuidade da linha D-S ate 0 ponto A e isto: e esta sincronia da
organizar;:ao sistematica da lingua. Quero dizer que sincronicamente, ele esta
dado ali como urn sistema, como urn conjunto no interior do qual cada urn
desses elementos tern 0 seu valor enquanto distinto dos outros, dos outros
significantes, dos outros elementos do sistema. Esta aqui eu lhes repito, a mola
de tudo 0 que articulamos a respeito da comunicar;:ao, e isso que e sempre
° °
esquecido nas teorias da comunicar;:ao, e que que e comunicacto nao e signa
de outra coisa, e e simplesmente 0 signo de que ai no seu lugar, nao esta urn
outro significante.
E da solidariedade desse sistema, sincronico enquanto que repousando
°
no fugar do codigo, que discurso da demanda enquanto anterior ao cOdigo
toma a sua solidez, noutros termos, que na diacronia, ou seja no desenvolvi-
mento desse discurso, aparece isto que se chama minimo de durar;:aoexigivel
para a satisfar;:ao-ainda que ela seja 0 que se chama uma satisfac;:aomagica- ou
ao menos de repuIsa, ou seja 0 tempo de falar. E devido a esta relac;:aoque a
linha do discurso significante, do discurso significante da demanda que, em si
mesmo, visto que e composto por significantes, deveria aparecer aqui e repre-
sentar-sesob a forma fragmentada que vemos subsistir aqui, ou seja sob a
forma de uma sucessao de elementos discretos, os quais separados por interva-
IDs;e em func;:aoda solidez sincr6nica do codigo ao qual esses elementos su-
cessivos sao emprestados que se concebe esta solidez da afirmac;:aodiacr6nica
e a constituic;:ao do que se chama na articulac;:aoda demanda, 0 tempo da for-
mula. Por issoe anteriormente ao codigo ou aquein do codigo que esta linha se
apresenta como continua.
 Em contrapartida 0 que 6 que representa aqui esse grafo pela linha frag-
mentada que e a da intencionalidade do sujeito, 0 que 6que e? Observemos que
ja 0 fato de afirmar 0 contexto da demanda simp Iifica a diversidade suposta do
sujeito, ou seja aquilo que se apresenta como essencialmente movediyo, mo-
mentos, variayoes desse ponto. Voces sabem, esse problema da continuidade
do sujeito ha muito se colocou aos psicologos, a questao de saber porque 6 que
urn ser essencialmente entregue ao que se pode chamar as intermitencias -nao
simplesmente do corac;ao como foi dito, mas de muitas outras coisas- pode se
colocar e se afirmar como urn eu. E esteo problema de que se trata, e certamen-
te a colocac;ao emjogo de uma necessidade na demandaja 6 alguma coisa que
o simplifica, esse sujeito, relativamente as interferencias mais ou menos caoti-
cas, mais ou menos contingentes das diferentes necessidades. . lado,e justamente a funyao do simbolo enquanto revelador. Ela the revela nes-
o que representa 0 aparecimento nesse esquema da forma fragmentada
que representa a primeira parte da linha to-I, aqui ate esse A, 6 outra coisa, 6 a
retroayao sobre esta mobilidade ao mesmo tempo continua e descontinua, se-
guramente confusa, devemos sup6-la ser a da forma primitiva da manifestayao
primitiva da tendencia. E a retroayao sobre ela precisamente da forma de ele-
mentos discretos que Ihe imp6e 0 discurso, 60 que ela suporta retroativamente
da discursividade, 6 porque nessa linha, 6 aqu6m nao do codigo, mas da propria
mensagem, que a linha aparece na forma fragmentada. 0 que se produz para
al6m disso, 6 0 que ja sublinhei suficientemente noutros momentos para agora
por ai passar depressa, 6isto: e a identificayao que resulta do sujeito ao Outro
da demanda enquanto est-ee todo-potente. Penso que nao seja urn tema ao qual
eu tenha necessidade de voltar, 0 da onipotencia por vezes do pensamento, por
vezes da fala na experiencia analitica. E quase isto 0 que Ihes fiz no tar 0 quanta
era abusivo coloca-lo na posiyao depreciativa que toma habitualmente 0 psico-
logo, na medida em que ele e sempre mais ou menos, no sentido original do
termo, urn pedante, de coloca-Io a cargo dosujeito enquanto que a onipotencia
de que se trata, 6 a do Outro, na medida em que disp5e da soma dos significantes,
muito simplesmente.
Em outras palavras, para dar 0 sentimento de que nao nos afastamos de
algo de concreto articulando as coisas assim, vou designar muito express amen-
te 0 que quero dizer com isto na evoluyao, no desenvolvimento, na aquisic;ao
da linguagem, nas relay5es crianc;a-mae, para dize-lo enfim: e muito precisa-
mente isto, que a alguma coisa de que se trata e sobre a qual repousa esta
identificac;ao primaria que designo pelo segmento seA), significado de A, e
que chega ao primeiro nueleo -como e expresso correntemente na analise pela
escrita do Senhor Glover, verao isto articulado: «0 primeiro nueleo da forma-
yao do em). 0 nucleode identificac;ao ao qual isto chega, esse processo, trata-
se do que se prpduz quando a mae nao e simplesmente aquela que da 0 seio, ja
lhes disse, ela e tambem aquela que da a marca da articulac;ao significante, e
nao somente na medida em que ela fala a crianc;acomo e bem claro que ela lhe
fala, e muito antes que ela possa presumir que a crianc;a compreende alguma
coisa, embora estaja entenda alguma coisa muito antes que ela 0 imagine. Mas
ja que todos os tipos de jogos da mae, os jogos por exemplo de ocultac;ao que
tao rapidamente desencadeiam na crianya 0 sorriso, ate mesmo 0 rir, sao pro-
priamente falando ja uma ayao simb~lica no decurso da qual 0 que the e reve-
ses jogos de ocultayao, do fazer desaparecer alguma coisa ou no fazer reap are-
cer 0 fazer desaparecer seu proprio rosto ou do faze-Io reaparecer, ou a escon-
de: a figura da crianya ou a descobri-Ia: ela the revela a func;ao reveladora. E ja
de uma funyao de segundo grau que se trata. E no interior disto que se fazem as
primeiras identificac;oes ao que se chama neste caso a mae, a mae como toda-
poderosa, e voces 0 verao, isto tern outro alcance al6m da pura e simples satis-
fayao da necessidade.
Passemos ao segundo andar desse grafo, aquele que na ultima vez, pare-
ce, pelo menos para alguns, a apresentac;ao provocou algumas dificuldades.
Esse segundo andar do grafo nao e outra coisa que 0 sujeito na medida em que
ele passa sob os desfiladeiros da articulayao significante. E osujeito que assu-
me 0 ato de falar: e 0 sujeitoenquanto Eu, e ainda tenho que me suspender a
alguma articulayao de reserva essencial. Em todo 0 caso, esse Eu, nao me dete-
rei nele, fac;o-lhes notar, na origem esse Eu, embora Ihe tenha feito alusao em
algum desenvolvimento, nao e 0 nosso problema, e no entanto 0 Eu do «Eu
penso, logo sou». Saibam simples mente quese trata aqui de urn parentesis,
todas as dificuldades que me foram submetidas me foram a prop6sito do «Eu
penso, logo sou», saiba-se que isto nao tinha nenhum valor de prova, visto que
o Eu ja foi posta no «Eu penso» e finalmente so ha urn cogitatum, isso pensa, e
porque razao estaria Eu [Je] ai dentro? Creio que todas as dificuldades aqui se
criaram precisamente desta nao-distinc;ao dos dois sujeitos, tal como inicial-
mente eu Ihes tenho articulado; quer dizer que mais ou menos erroneamente,
acho que mais ou menos erroneamente nos reportamos, nesta experiencia a
qual nos convida 0 filosofo, a confr~ntayao do sujeito a urn objeto -por
 bj<;l im ginari enlre 0 quais nao eausa 5urpresa que 0
11111'(1/11 II ·ill II unl
I \1I se c n idere ser senao urn objeto entre os outros. Se pelo contnirio
111
colocamos a questao ao nivel do sujeito definido como falante, a questao vai
tomar urn outro alcance, como a fenomenologia, que yOU simplesmente indi-
car-Ihes agora, YOU Ihes mostrar. Para aqueles que querem referencias a respei-
to de toda esta discussao em tome do Eu, do cogito, lembro-Ihes que ha urn
artigo ja citado do senhor Sartre em Recherches philosophiquesll•
o Eu de que se trata nao e simplesmente 0 Eu articulado no ctiscurso, 0
Eu como se pronuncia no discurso e 0 que os linguistas chamam, pelo menos
desde ha algum tempo, urn shifter. E urn semanterna que nao tern emprego
articulavel senao em funyao do codigo, quero dizer em funyao pura e simples-
mente do codigo articulavellexicalmente. Quer dizer que como a experiencia
mais simples 0 mostra, 0 Eu nao se refere nunca a algo que possa ser definido
em funyao de outros elementos do codigo, entao urn semantema, mas simples-
mente em funyao do ate da mensagem. 0 Eu designa aquele que e 0 suporte da
mensagem, ou seja alguem que varia a cada momento. Nao e mais complicado
do que isto, mas eu Ihes farei notar 0 que resulta disso, e que esse Eu e essenci-
almente, entao, distinto a partir desse momento, como Ihes farei rapidamente
sentir, do que se pode chamar 0 sujeito verdadeiro do ate de falar enquanto tal,
e e mesmo 0 que da ao discurso urn Eu mais simples, diria uma presunyao
sempre de discurso indireto; quero dizer que esse Eu poderia facilmente ser
seguido no discurso ate de urn parentesis: "eu (que falo)", ou "eu (digo que)",
isto que alias e tornado muito evidente como outros 0 notaram antes de mim,
pelo fato que urn discurso que formula "eu digo que", e que acrescenta a se-
guir: "e eu 0 repito", nao diz nesse "eu 0 repito" algo de inutil po is e justamente
para distinguir os dois Eu que estao em causa: «aquele que disse que» e aquele
que adere ao que «aquele que disse que» disse. Em outros termos ainda, quero
simplesmente, se forem nl;:cessarios ainda outros exemplos para faze-Io sentir,
sugerir-Ihes a diferenya que ha entre 0 Eu de "eu vos amo;' ou de "eu amo
voce" e 0 Eu de "eu estou aqui".
o Eu de que se trata e particularmente sensivel Uustamente por causa da
Il SARTRE, J.-P.: La Iranscendance de l'ego (1936). Biblioteca de lexlos filos6ficos, Paris.
1992, J. Vrin:
estrutura que evoco) Iii onde ele estil plenamente oculto, e Iii onde ele estil
plenamente ocultado e nessas formas do discurso que realizam 0 que eu cha-
marei a funyao vocativa, ou seja aquelas que nao deixam aparecer na sua estru-
tura significant,.e que 0 destinatario nao e de modo nenhum 0 "eu".E 0 Eu de
"Levanta-te e anda", e esse mesmo Eu fundamental que se encontra em nao
importa qual forma vocativa imperativa e urn certo numero de outras. Coloco-
as todas provisoriamente sob 0 titulo de vocativo, e 0 Eu se quiserem evocativo,
e 0 Eu do qual ja Ihes falei na ocasiao do Seminario do Presidente Schreber,
porque era essencial de faze-Io aparecer (nao sei se nesse momenta 0 consegui
plenamente, nem sequer 0 retomei no que dei sobre 0 resume do meu Semina-
rio sobre 0 Presidente Schreber): e 0 Eu subjacente a "Tu es aquele que me
seguinis" e sobre 0 qual tenho insistido tanto, e do qual verao como eIe se
inscreve com todo 0 problema de urn certo futuro, alias no interior de vocativos
propriamente falando, de vocativos da vocayao.
Relembro para aqueles que nao estavam aqui, a diferenya que ha em
frances, e uma sutileza que nem todas as Iinguas permitem por em evidencia,
entre "tu es aquele que me seguirils" e "tu es aquele que me seguira". Esta
diferenya de poder perfonnante do Tu no caso e efetivamente uma diferenya
atual do Eu na medida em que ele opera neste ate de falar que representa e que
se trata de mostrar uma vez mais e a esse nivel que 0 sujeito recebe sempre a
sua propria mensagem, ou seja 0 que se trata de confessar aqui, ou seja 0 Eu
sob uma forma invertida, au seja por intermedio da forma que ele da ao Tu.
Essediscurso, 0 discurso entao que se formula ao nivel do segundo andar, e
que e 6 discursode sempre -nos nao distinguimos senao arbitrariamente esses
dois andares-, esse discurso que, como todo 0 discurso, e 0 discurso do Outro
mesmo quando e 0 sujeito que 0 faz, e fundamental mente nesse segundo andar
e
um apelo do ser com mais ou menos forya. Ele contem sempre, e isto mais urn
dos maravilhosos equivocos homofOnicos que contem 0 frances, ele contem
sempre mais O\lmenos umseja, em outros termosumfiat, umfiat que e a fonte
e a raiz d~ que, da tendencia, se torna p~r~ 0 s~r f~lante e se inscreve noregistro
do querer, ou ainda do Eu na medida em que ele se divide nos dois termos
estudados de um ao outro, do imperativo, do "Ievanta-te e anda" do qual falava
hil pouco, ou em relayao ao sujeito, da ereyao do seu proprio Eu.
A questao se posso dizer, a que na ultima vez aqui articulei soba forma
do Che vuoi? agora veem a que nivel ela se coloca. Esse Che vuoi? que e, se
assim se pode dizer, a resposta do Outro a este ate de falar do sujeito. Ela
 responde, esta questao, direi como sempre, ela responde esta resposta antes da articulayao inconsciente, e e por isso que nao me parece levantar muitas dis-
questao a isto, ao ponto de interrogayaO redutivel cuja propria forma no meu cussoes. Falo simplesmente, como admissao das premissas que situamos aqui
esquema articula este ate de falar. Sera que falando, 0 sujeito sabe 0 que faz? E 0
ao nivel do c6digo, a formula $ D, 0 sujeito enquanto marc ado pelo significante
justamente isso que nos perguntamos aqui, e e para responder a esta pergunta na presenya de sua demanda como dando 0 material, 0 c6digo desse discurso
que Freud diz nao. 0 sujeito no ate defalar, e na medida em que este ate de verdadeiro que e 0 verdadeiro discurso do ser a esse nivel.
falar vai bem entendido muito mais longe que simplesmente sua fala, pois toda Quanto a mensagem que ele
a sua vida e implicada nos atos de falar, pois a sua vida como tal, ou seja todas recebe, a essa mensagemja fiz vari-
as suas ayoes sac ac;5es simb6licas -ainda que nao fosse porque elas. sac as vezes alusao -dei-lhe varias for-
registradas, elas estao sujeitas a registro, elas sac muitas vezes ac;ao para se mas, todas elas nao sem algumas ra-
tomar ato, e que finalmente, tudo 0 que ele fizer como se diz, e contrariamente zoes mais ou menos escorregadias,
ao que se passa, ou mais exatamente con forme a tudo 0 que se passa no juiz de como acontece com todo 0 proble-.
instruc;ao, «tudo 0 que ele fizer pode ser considerado contra ele»- todas as suas ma do alcance analitico, ou seja qual
ac;5es seraoimpostas num contexto de linguagem e os seus gestos mesmos sac e a mensagem- eu posso deixa-Ia por
gestos que nao sac jamais senao gestos a escolher num ritualpreestabelecido, hoje, e nesse momenta pelo menos
ou seja numa articulac;ao de linguagem. E Freud a isto: «Ele sabe 0 que faz?» do meu discurso, no estado proble-
responde nao. Nao e senao isso 0 que exprime 0 segundo andar do meu grafo, matico, e simboliza-Ia por um
e a saber que esse segundo andar s6 e va lido a partir da questao do Outro, ou significante presumido como tal. E
,
, ,
, ,,, .
seja Che vuoi?, «0 que queres?»; que ate 0 momenta da questao, bem entendi- uma forma puramente hipotetica, e , ,
I ,

do ficamos na ignorancia e na tolice ... um X, um significante, um signi- •

I

I
,

Tento fazer aqui a prova de que 0 didatismo nao passa obrigatoriamente ficante do Outro visto que eao nivel ,~-------_! ..\ :
do Outro que a questao e colocada, i(a) , '~'m
pela tolice. Nao pode evidentemente ser sobre voces que nos baseamos para ,
que a demonstrac;ao seja terminada! de um Outro que falta por urn lado,
Onde entao em relac;ao a esta questao, e nas respostas, 0 segundo andar que e justamente 0 elemento proble-
do esquema articula onde se colocam os pontos de recruzamento -entre 0 dis- matico na questao que se relaciona
curso verdadeiro que e tido pelosujeito e 0 que se manifesta como "querer" na com a mensageml4•
articulac;ao da fala- on de esses pontos de recruzamento se colocam, ai esta Resumamo-nos. A situayao do sujeito ao nivel do inconsciente tal como
todo 0 misterio desse simbolo que parece constituir opacidade para alguns den- Freud a articula, -nao sou eu, e Freud que a articula- e queele nao sabe com 0
tre voces. que e que fala, e preciso revelar-lhe os elementos propriamente significantes
Esse discurso que se apresenta a esse nivel como apelo do ser, nao e 0 de seu discurso, e que ele tambem nao sabe a mensagem que lhe chega real-
que parece ser, sabemo-Io por Freud, e e isso que 0 segundo andar do grafo men'te ao nivel do discurso do ser -digamos verdadeiramente se quiserem, mas
tenta nos mostrar. A primeira vista nao se pode senao surpreender-se, que nao esse "realmente" nao 0 recuso de modo nenhum.
seja reconhecido, porque e 0 que diz Freud. 0 que e que n6s fazemos todos os Noutros termos, ele nao sabe a mensagem que the chega da resposta a
dias? Senao isto, de mostrar que a esse nivel, ao nivel do ate da fala, 0 c6digo
e dado por algo que nao e a demanda primitiva, que e uma certa relac;ao do
sujeito a esta demanda na medida em que 0 sujeito ficou marcado pelas suas "0 X marca aqui a passagem do SeA) a S(~, introduzido como tal, pel a primeira vez, na li9ao
transforrnac;5es. E isto que nos chamamos as forrnas orais, anais, e outras, da 7 (7 dejaneiro de 1959). (N.d.E)
 1111111111111111111111 1I1IJIII!lII !III l'l'. .1(\. lib 'm, V
IIlll III ',fl resp ta, a verda-
!It 1111I II'Il 1111, II ( P) I '1' 1I1l\ I: 6 t1 saber 0 ignificante e mais nada, que e
p Ildll) 'nlt dt '[IIIUt! u designar as relayoes do sujeito com 0 significante.
0i55e-lll0 ,quero mesmo assim exprimi-Io, porque este significante era 0 falo.
Mesmo para aqueles que 0 ouvem pelaprimeira vez, peyo-Ihes provisoriamen-
te para aceitarem isto. 0 importante nao esta ai, 0 importante e que e pOl'isso
que ele nao pode tel' a resposta porque, como a unica resposta possivel e 0
significante que designa as suas relayoes com 0 significante. Ou seja, se ja
estava em questao, em toda a medida em que ele articula esta resposta,ele, 0
sujeito anula-se e desaparece. E justamente 0 que faz que a unica coisa que ele
possa sentiI', e esta ameaya diretamente dirigida ao falo, ou seja a castrayao ou
esta nOyao de falta do falo que, num e noutro sexo, e essa alguma coisa em que
vem se terminal' a analise, como Freud -fiz-Ihes nQtar- a articulou.
Mas nao estamos a repetir essas verdades primeiras. Sei que isto enerva
um pouco alguns que fa<;:amosdemasiados malabarismos desde ha algum tem-
po com 0 ser e 0 tel', mas isto passar-Ihes-a, po is isto nao quer dizer que no
percurso nao tenhamos que fazer uma colheita preciosa, uma colheita clinica,
uma colheita que permita que se produza mesmo no interior do meu ensino de
se produzir com todas as caracteristicas do que eu chamaria 0 ilusorio medico.
Trata-se agora no interior disto de situar 0 que quer dizer 0 desejo.
Dissemo-Io, ha po is nesse segundo andar tambem urn tesouro sincronico, ha
uma bateria de significantes inconscientes para cada sujeito, ha uma mensa-
gem on de se anuncia a resposta ao Che vuoi? e onde ela se anuncia como
voces podem constata-Io, perigosamente. Mesma isto, fayo-o notal' de passa-
gem, como para lhes evocar lem-
bran<;:asilustradas que fazem da his-
toria de Abelardo e Heloisa a mais /(fY'--
bela historia de amor.
o que e que quer dizer 0 de-
sejo? On de ele se situa? Podem no-
tal' que na forma completa do esque- ~--'-"-"'----'-'-"------0
ma, voces tern aqui uma linha pon-
tilhada que vai do codigo do segun-
do andar a sua mensagem pOI'inter-
medio de dois elementos: d signifi-
ca 0 fugal' de onde 0 sujeito desce, e
$ em face do pequeno a significa
@.-------- -----.--
-ja 0 disse, portanto 0 repito- ~ fant~sma ..Isto tern uma forma, uma disposiyao
homologica a linha que, de A, mclUl no dlSCurSO0 eu, (0 m no esquema, dlga-
mos «a pessoa bem ataviada» [fa personne etofJee] IS) com a imagern do outro
[i(a)], ou seja.essa relayao especular que Ihes coloquei como fundamental na
instaurayao do eu. Existe na relayao entre os dois andares, algo que merece ser
mais plenamente articulado. Nao 0 fayo hoje, unicamente nao porque nao te-
nho tempo pois estou disposto a tomar todo 0 meu tempo para Ihes comunicar
o que tenho a dizer-Ihes, mas porque prefiro tomar as co isas de urn modo indi-
reto, porque elas me parecem suscetiveis de lhes fazer sentiI' todo 0 seu aIcan-
ceoNao sao desde ja incapazes de adivinhar 0 que po de tel' de rico 0 fato que
isso seja uma certa reproduyao de uma relayao imaginaria ao nivel do campo
de abertura determinado entre os dois discursos, na medida em que essa rela-
yao imaginaria reproduz homologicamente 0 que se instal a na relayao com 0
outre do jogo de submissao. Nao sao incapazes de pressenti-Io desde ja, mas
esta claro que e completamente insuficiente pressenti-Io, quero simplesmente
antes de articula-Io plenamente, reter-Ihes um instante sobre 0 que comporta
no interior, situado, plantado no interior desta economia, 0 termo de desejo.
Sabem-no, Freud introduziu esse termo des de 0 inicio da analise. Ele 0
introduziu a proposito do sonho e sob a forma do Wunsch, ou seja, certamente,
alguma coisa que se articula nesta linha. 0 Wunsch nao e em si mesmo, sozi-
nho, 0 desejo, e urn desejo fOffiulado, e urn desejo articulado. Aquilo em que
. quero par um momenta dete-Ios, e a distinyao disso que merece -no que instalo
e introduzo este ano- ser chamado desejo e desse Wunsch.
. Nao deixaram de IeI'La science des reves, e esse momenta em que disso
Ihes falo marca 0 momenta em que nos proprios vamos este ana comeyar a
falar disso. Do mesmo modo que no ana passado comeyamos pelo Le trait
...~
d 'esprit, este ana comeyamos pelo sonho. Nao deixaram de reparar desde as
, primeiras paginas, e ate 0 fim, que se pensam no desejo sob a forma que, eu
,
diria, tern-no 99nstantemente na experiencia analltica, ou seja aquela que lhes
da a dificuldade pelo~ seus excess os, pelos seus desvios, pOl'finalmente digamo-
10, muitas vezes pelas suas falhas, quero dizer 0 desejo sexual, aquele que goza
de alguem (embora desde sempre se exerya sobre todo 0 campo analitico uma
,
G) "DAMOURETIE, J. et PICHOU, E.: «La personne etoffee», in. Des mots Ii fa pensee. Essai de
grammaire de fa fanguefranr;aise, 1911-1940,1.6, cap. VIII, Paris, 1970, d'Artrey.
 tendencia de apagamento muito notavel), aquela de que se trata constantemen-
te na analise. Devem portanto notar a diferenya -a condiyao bem entendido
que leiam verdadeiramente, quer dizer que nao continuem a pensar nos seus
pequenos problemas enquanto os seus olhos percorrem a Traumdeutung, voces
se aperceberao que e muito dificil encontrar, esse famoso desejo que em cada
sonho pretensamente se encontra sempre.
Se eu tomar 0 sonho inaugural, 0 sonho da injeyao de Irma, do qual ja
falamos varias vezes, sobre 0 qual escrevi urn pouco, (e sobre 0 qual reescreve-
rei) e do que poderiamos falar excessivamente durante muito tempo ... Lem-
brem-se do que e 0 sonho da injeyao de Irina. 0 que e que ele quer dizer exata-
mente? Isso mantem-se muito incerto mesmo naquilo que acontece. Ele mes-
mo, Freud, no desejo do sonho quer fazer ceder Irma, que ela nao esteja mais,
como se diz la dentro, crispando-se a proposito de to"dasas aproximayoes de
Freud. 0 que e que ele quer? Ele quer despi-Ia, quer faze-Ia falar, quer desacre-
ditar os seus colegas, quer foryar sua pr6pria angustia ate ve-Ia projetada no
interior da garganta de Irma, ou quer acalmar a anglistia do mal ou do prejuizo
causado a Irma? Mas este mal e, parece-nos, sem recurso, ele esta bastante
articulado justamente no sonho. E disso que se trata, que nao tenha havido
crime? E 0 que nao impede que se diga que, visto que nao houve crime, tudo
correra bem visto que tudo e reparado, e depois que tudo isso edevido ao fato
que fulano e sicrano tomam estranhas liberdades e que e 0 terceiro termo que e
responsavel por isso, e assim continuando. Poderianios ir desta maneira exces-
sivamente longe.
Alias fayo-Ihos notar que 0 proprio Freud sublinha em urn ponto da
Traumdeutung, e com a maior energia, pelo menos ate a setima ediyao, que ele
nunea disse em parte alguma que 0 desejo de que se trata no sonho seja sempre
urn desejo sexual. Ele tambem nao disse 0 eontrario, mas enfim nao disseisso,
isto para as pessoasque, ao nivel desta setima ediyao, 0 eensuram.
Nao nos enganemos no entanto. Saibamos que a sexualidade ai esta sem-
pre mais ou menos implicada. Si"mplesmente ela esta de eerto modo lateral-
mente, digamos em derivayao. Trata-se justamente de saber por que, mas para
saber por que, quero simplesmente por urn momenta parar nessas coisas evi-
dentes que nos dao 0 usa e 0 emprego da linguagem, ou seja: 0 que e que isto
quer dizer, quando se diz a alguem, Se e urn homem ou se e uma mulher, e
sobre 0 que e necessario escolher que e urn homem e que isto pode provocar
numerosas referencias contextuais, 0 que e que isto quer dizer quando se diz a
uma mulher "eu desejo voce"? Quer isto dizer -como 0 otimismo moralizante
sabre 0 qual me veem de tempos em tempos combater no interior da analise-
sera que quer dizer: "estou pronto a reconhecer ao seu ser tantos, senao ainda
mais direitos que ao meu, a satisfazer todas as suas necessidades, a pensar na
sua satisfayao? Senhor que a vossa vontade seja feita antes da minha!" E isto
que isto quer dizer? Penso que basta evocar esta referencia para Ihes provocar
os sorrisos que vejo desabrocharem nesta assembleia, felizmente! Ninguem
alias, quando sac empregadas as palavras que convem, se engana sobre 0 que
quer dizer 0 alcance de urn termo como este, por genital que ele seja.
A outra resposta e esta: "eu desejo (digamos para empregar os bons
palavr6es tal equal) dormir com vo<;e, [foder]", e muito, mais verdadeiro, e
preciso reconhece-lo, mas e assim ta~ verdade como isso? E verdade num certo
contexto, diria social, e tambem porque talvez, dada a extrema dificuldade de
dar a sua saida exata a esta formulayao "eu a desejo", nao se encontra, final-
mente, nada de melhor para 0 provar.
Acreditem-me, talvez baste .que esta palavra nao esteja ligada aos inco-
mensuraveis embarayos e quebra de pratos que arrastam os discursos que tern
urn sentido, e suficiente talvez que esta palavra s6 seja pronunciada no interior
para que imediatamente compreendam que se esse termo tern urn sentido, e urn
sentido bastante dificil de formular. "Eu a desejo", articulado no interior se 0
posso dizer, a respeito de urn objeto, e isto mais ou menos: ~'voce e bela", em
tome do que se fixam, se condensam todas essas imagens enigmaticas cuja
vaga se chama para mim 0 meu desejo, ou seja: "eu the desejo porque voce e 0
objeto do meu desejo", em outras palavras, "voce e 0 denominador comum dos
meus desejos" e Deus sabe (se eu posso meter Deus no assunto, e porque nao?)
Deus sabe 0 que e que 0 desejo agita com ele. E alguma coisa que na realidade
mobiliza,orienta na personalidade algo diferente que isso em direyao ao que
por convenyao pareee ordenar-se seu fim preciso.
Noutros termos, para nos referirmos a uma experiencia muito menos
infinitamente poetica talvez, parece que nao tenho neeessidade de ser analista
para evocar quao depressa e imediatamente a esse nivel, a prop6sito da minima
distoryao como se diz da personalidade ou das imagens, quae depress a e em
primeiro plano vem surgir a proposito desta implicayao no desejo, 0 que pode,
o que no mais das vezes, 0 que por direito ai aparece como prevalente -ou seja
a estrutura do fantasma.
Dizer a alguem "eu 0 desejo", e muito precisamente dizer-Ihe, mas isto
IIJ 6 u cxpcricncia que the da sempre, salvo para os corajosos e os instrutivos tanta dificuldade a habituar-se ao primeiro sistem.a que como Freud nos fez 0
pequenos perversos, pequenos e grandes, e dizer "eu 0 implico no meu fantas- fatal beneficio de fazer ele mesmo 0 passo seguinte antes da sua morte, quer
ma fundamental". dizer que Freud na sua segunda topica descobriu 0 registro do outro sistema
E aqui, visto que decidi que nao me demoraria este ana para alem de urn pontilhado: pequeno patamar, e justamente a isto que corresponde a sua segun-
certo tempo (espero ainda faze-Io), a prova que Ihes peyO me ouvir; esta aqui, da topica. Noutros tennos, e a respeito do que se passa, e na medida em que ele
ou seja, muito antes do ponto em que pensava hoje concluir, que me deterei. se interrogou sobre 0 que se passa ao nivel do sujeito-pre-discurso, mas em
Terminarei designando esse ponto do fantasma que e urn ponto essenci- funyao mesmo desse fato que 0 sujeito que fala nao sabia 0 que fazia falando,
ai, que e 0 ponto chave em tomo do quallhes mostrarei na proxima vez logo a ou seja a partir do momento em que 0 inconsciente e descoberto como tal, que
fazer girar, 0 ponto decisivo onde se deve produzir, se esse termo "desejo" tern Freud tern, se quiserem assim para esquematizar as coisas, aqui procurado a
urn sentido diferente de "voto" no sonho, onde deve se produzir a interpretayao que nivel deste lugar original de onde isso fala, em que nivel e em funyao de
do desejo. Esse ponto esta entao aqui, e podem fazer notar que faz parte do que, ou seja justamente em relayao a .um objetivo que e 0 do desembocar do
circuito pontilhado que e esse desta especie de pequena cauda que se encontra . processo em I, em que momento se constitui 0 eu [moil (ou seja 0 eu [moil na
no segundo andar do grafo. Queria dizer-Ihes simplesmente, para Ihes deixar medida em que ele tern que se referir em relayao it primeira formulayao, a
urn pouco de apetite, que esse circuito pontilhado,nao e senao 0 circuito no primeira tomada na demanda do isso). Tambem foi assirn que Freud descobriu
qual nos podemos considerar que giram -e por isso que ele e construido assim, esse discurso primitivo enquanto puramente imposto, e ao mesmo tempo en-
e porque isso gira, uma vez que e alimentado de inicio, p5e-se a girar indefini- quanta marcado pelo seu profundo arbitrario, que isso continua a falar, ou seja
damente no interior- que giram os elementos do recalcado. Noutros termos, e 0 o supereu. Tambem e aqui que bem entendido ele deixou alguma coisa de
lugar, no grafo, do inconsciente como tal. E disso, e unicamente disso que aberto, e aqui, ou seja nesta funyao profundamente metaf6rica da linguagem,
Freud falou ate 1915 quando concluiu pelos dois artigos que se chamam res- que ele nos deixou alguma coisa para descobrir, para articular, que completa a
pectivamente: L 'inconscient e Le refoulement. sua segunda topica e que permite restaura-Ia, ressitua-Ia, de resti'tui-Ia no con-
E aqui que retomarei para Ihes dizer a que ponto esta articulado em Freud junto de sUa descoberta.
de urn modo que se mantem, que e a propria substancia do que tento fazer-Ihes
compreender a respeito do significante, e a saber que 0 proprio Freud articula
do modo men os ambiguo alguma coisa que quer dizer: nunca sao, nunc a po-
dem ser recalcados senao os elementos significantes. Esta em Freud! S6 falta a
palavra significante. Eu lhes mostrarei sem ambiguidades que aquilo que Freud
fala no seu artigo sobre L 'inconscient a respeito do que pode ser recalcado,
Freud 0 designa, s6 podem ser significantes.
Veremos isso na pr6xima vez. E entao veem dois sistemas opor-se aqui:
esse sistema aqui pontilhado, dissemo-Io, e isso de que se trata, e 0 Jugar do
inconsciente e 0 lugar onde 0 recalcado entra em circulo vicioso ate 0 ponto em
que se faz ~entir, ou seja onde qualquer coisa da mensagem ao nivel do discur-
so do ser vem desordenar a mensagem ao nivel da demanda, 0 que constitui
todo 0 problema do sintoma analitico.
Ha urn outro sistema, e 0 que prepara 0 que chama aqui 0 pequeno pata-
mar, OU seja a descoberta da metamorfose, descoberta porque ja se tinha tido
 Li<;ao 3

Comeyo por cumprir as minhas promessas. Na ultima vez tinha-Ihes in-

dicado 0 artigo de Sartre que se chama: La transcendance de I 'ego, esquisse
d 'une description phenomenologique. Este artigo encontra-se no volume V
das Recherches philosophiques, excelente revista que deixou de aparecer com
a guerra e com 0 desaparecimento do seu editor, Boivin, pp.8S a 10316•
A observayao feita por Freud que «a afirrnayao que todos os sonhos tem
uma signijica9iio sexual, (mais precisamente exigem uma interpretayao sexu-
al) contra a qual toda a literatura levantou infatigavelmente uma. polemica, e
absolutamente alheia it minha Traumdeutung, nas sete ediyoes deste livro (isto
esta escrito naturalmente na VII"). Ela esta numa contradiyao particularmente
perceptivel com 0 restante do conteudo» (que se encontra no tome 2-3 que
contem a Traumdeutimg, na pagina 40217)18.
Muitos de voces ouviram ontem a noite 0 relata clinico de urn dos nas-
sos colegas e excelente psicanalista, sobre a tema do obsessivol9• Ouviram-no
falar acerca do desejo e da demanda. Nos procuramos aqui por em relevo,
porque ela nao e unicamente uma questao teorica mas esta ligada ao essencial

160p.cit.
" P. 341 dii edi<;:aofrance sa.
18 Aqui estava previsto urn esquema do qual nenhum rastro foi encontrado.

19 LECLAIRE S., «Philon ou \'Obsessionnel et son desim (1959), retomado em Demasquer Ie

reel, Paris, 1971, Le Seuil.

0<1 11 S '0 prati ,csta qucstao que e aquela em tome da qual se poe 0 problema
da estrutura do desejo e da demanda, e que e alguma coisa que sem duvida se
apl.ica de .imedi~to a clinica, a viviftca, a toma, diria, compreensivel. Quase
d~na que e urn slgno, que ao te-Ia manejado demasiado ao nivel da compreen-
sao, pudessem experimentar nao sei qual sentimento de insuftciencia. E alias e
verdade, que 0 nivel da compreensao esta longe de esgotar os recursos disso
qu~ e a estrutura que procuramos penetrar, porque e sobre ela que procuramos
aglr; e que a chave em tomo da qual devemos fazer girar esta distinyao da
demanda e do desejo -por mais que ela desde logo clarifique a demanda, mas
que em contrapartida ela situe bem no seu lugar, quer dizer no seu ponto estri-
tamente enigmatico, a posiyao do desejo do homem- a chave de tudo isto e a
relayao do sujeito com 0 significante. 0 que caracteriza a demanda, nao e ~ni-
camente. que e ~ma rela~ao de sujeito a urn outro sujeito, e que essa relayao s~
faz por mtermedlO da Imguagem, quer dizer por interrnedio do sistema dos
signiftcantes. G
. Ja que a~ordamos -eu Ihes tinha anunciado- agora a questao do que e 0
d.eseJo na medlda em que ele e 0 fundamento do sonho, sabem logo que nao e
sl~~les :aber 0 que e esse desejo. Se ele e 0 motor do sonho, sabem que no
mllllmo e duplo: I) que esse desejo antes de mais nada esta na manutenyao do
sono, Freud 0 formulou da maneira mais espressa, quer dizer deste estado em
~ue para 0 sujeito se suspende a realidade; 2)0 desejo e desejo de morte, ele 0
e por outro lado e ao mesmo tempo e perfeitamente compativel diria, na medi-
~a e~ q~e muitas ~ezes e por intermedio desse segundo desejo que 0 primeiro
e satlsfelto, 0 deseJo sendo aquilo em que 0 sujeito do Wunsch se satisfaz.
E esse sujeito, queria po-Io numa especie de parentesis: 0 sujeito, nao
sab~mos 0 que e, e 0 s~jeito do Wunsch, do sonho, a questao e de saber quem
ele e. Quando alguns dlzem 0 eu [moi], enganam-se, Freud certamente afirmou
o.contrari~. ~ se dizemos eo inconsciente, e nao dizer nada. Portanto quando
dlgo: 0 sUJelto do Wunsch se satisfaz, ponho esse sujeit9 entre parentesis, e
tudo 0 que Freud nos diz, eque e urn Wunsch que se satisfaz. Satisfaz-se de
que? Eu diria que ele se satisfaz do ser, quer dizer do ser que se satisfaz. E tudo
o que podemos dizer, porque na verdade e bem claro que 0 sonho nao traz
c~nsigo nenh~ma outra satisfayao senao a satisfayao ao nivel do Wunsch, quer
dlze~ u~a satl,sfayao se pode-se dizer verbal. 0 Wunsch contenta-se aqui com
aparenClaS, e e bem claro trata-se de urn sonho; e de igual modo alias 0 carater
desta satisfayao e aqui refletido na linguagem pela qual e1e no-Ia expressou,
e "satisfeito do ser" como ainda agora me expressei, e onde se trai esta
por esS
. idade da palavra "ser 'd'd
' na me I a em que e I"e esta aI, que d es I'Iza para
~l~ b
d
. .
lado e que da mesma manelra, ao formular-se aSSlm, tern esta forma
toramatical fi' "
0 0
de reenvlo do ser -0 ser satls elto , quero Izer-; e Ie po d e ser
.',,' d'
g mado por est~ lado substancial? Nao ha nada de substaricial no ser senao essa
~oalavramesma, "eie se satisfaz do ser", n6s [nao] podemos toma-Io por isso
que e do ser, senao
ao pe da letra.
Afinal, e mesmo de fato como alguma coisa da ordem do ser que satisfaz
o Wunsch. Nao e em suma senao no sonho, pelo menos no plano do ser, que 0
Wunsch possa se satisfazer.
Queria aqui quase fazer esta coisa que eu fayo muitas vezes, esse peque-
no preambulo se quiserem, esse olhar para tras, esta observayao que Ihes per-
mite abrir os oihos sobre [esse] nao sei 0 que que [nao] compreende nada me-
nos que 0 conjunto da hist6ria da especulayao psicol6gica na medida em que
ela esta ligada, que a psicologia modema comeyou por formular, como sabem,
noS termOSdo atomismo psicol6gico, aqui todas as [teorias associacionistas].
Cada urn sabe que n6s ja naoestamos ai, no associacionismo como se diz, e
que fizemos progressos consideraveis desde que tomamos em considerayao a
demanda da totalidade, a unidade do campo, a intencionalidade e outras foryas.
Mas eu diria que a hist6ria nao esta de todo ordenada, e ela nao esta de to do
ordenada precisamente por causa da psicanalise de Freud, mas nao se ve de
todo como e que na realidade a molajogou nesse ajuste de contas que nao 0 e,
quero dizer que se deixou escapar dele completamente a essencia, e ao mesmo
tempo.tambem a persistencia daquiloque ai foi pretensamente reduzido.
No inicio e verdade, 0 associacionismo da tradiyao da escola psicol6gica
inglesa, onde e 0 jogo articulado e urn amplo desprezo, se assim posso me
exprimir, onde eu diria se nota 0 campo do real, no sentido em que aquilo de
que se trata e a apreensao psicol6gica do real, e onde se trata de explicar, em
suma, nao s6 que ha homens que pensam, mas que ha homens que se deslocam
no mundo apreendendo nele de uma maneira mais ou menos conveniente 0
campo dos objetos.
Onde esta entao este campo dos objetos, seu carater fragmentado,
estruturado? De que? Da cadeia significante muito simplesmente, e eu YOU
verdadeiramente tentar escolher urn exemplo para tentar fazer-Ihes sentir, que
[nao] se trata de nada mais, e que tudo 0 que se confere na teoria associacionista
dita estruturada-para conceber a progressividade da apreensao psico16gica a
partir da escansao- e apenas 0 fato de dotar de imediato esses campos do real
do carMer fragmentado e estruturado da cadeia significante.
A partir dai e certo, se percebe que 0 jogo esta viciado e que deve haver
relayoes mais originais, se pode-se dizer, com 0 real, e para tal parte-se da
nOyao proporcionalista -e vai-se para todos os casos em que esta apreensao do
mundo e de certo modo mais elementar, justamente menos estruturada pela
cadeia significante, sem saber que e disso que se trata- vai-se rumoa psicolo-
gia animal, evoca-se todos os lineamentos estigm<iticos grayas aos quais 0 ani-
mal pode vir a estruturar 0 seu mundo e tenta reencontrar ai 0 ponto de referen-
CIa.
Imagina-se que, quando se fez isto, se resolveu -numa especie de teoria
do campo animado do vetor do desejo primordial-, se tenha feito a reabsoryao
desses famosos elementos que eram uma primeira e falsa apreensao da tomada
do campo do real pela psicologia do sujeito humano. Simplesmente nao se fez
absolutamente nada, descreveu-se outra coisa, introduziu-se uma outra psico-
logia, mas os elementos do associacionismo sobrevivem perfeitamente ao esta-
belecimento da psieologia mais primitiva; quero dizer que procura apreender 0
nivel de coaptayao no campo sensorio-motor do sujeito com a sua Umwelt,
com 0 seu meio ambiente. Mas nao deixa de ser verdade que tudo 0 que se
refere, que todos os problemas levantados a proposito do associacionismo so-
brevivem perfeitamente a isto, que ele nao foi de nenhum modo uma reduyao,
mas uma especie de deslocamento do campo de visao, e a prova disso e justa-
mente 0 campo analitico no qual permanecem reis todos os principios do
assoeiacionismo. Po is nada ate aqui estrangulou 0 fato que quando comeyamos
a explorar 0 campo do inconsciente, nos 0 fazemos, nos 0 refazemos todos os
dias, na sequencia de alguma coisa que se chama em principio "associayao
livre", e ate agora em principio -embora e certo que seja urn termo aproxima-
tivo, inexato para designar 0 discurso analitico- a intenyao da associayao livre
continua valida e que as experiencias originais revelam palavras induzidas e
guard am sempre -ainda que obviamente nao guardem valor terapeuticonem
pnltico- mas guardam sempre seu valor orientador para a explorayao do cam-
po do inconseiente, e isto bastaria por si s6 para nos mostrar que estamos num
campo onde reina a palavra, onde rein a 0 significante.
Mas se isto ainda nao Ihes bastar, eu completo este parentesis porque
insisto em faze-Io para Ihes lembrar sobre 0 que se funda a teoria associacionista,
e sobre esse fundo de experiencia 0 que vem em seguida, 0 quese coordena no
espirito de urn sujeito a tal nivel, ou para retomar a explorayao tal como ela e
dirigida nessa primeira relayao experimental, os elementos, os Momos, as idei-
as como se diz, sem duvida ?proximadamente, insuficientemente, mas nao sem
razao, essa pri;neira relayao apresenta-se sob esta forma: na sua origem essas
ideias entraram por meio de que? Trata-se de relayoes de contiguidade. Vejam,
sigam as textos, vejam de que se fala, em que exemplos se apoiam, e reconhe-
cerao perfeitamente que a contiguidade nao e outra coisa senao esta combina-
yao discursiva na qual se funda 0 efeito que chamamos aqui a metonimia. Sem
duvida contiguidade entre duas coisas que aconteceram, na medida em que
elas sac evocadas na memoria sobre 0 plano das leis cia associayao.
o que e que isto quer dizer? ~sto significa como urn acontecimento foi
vivido num contexto que podemos chamar grosso modo urn contexte de aeaso.
Vma parte do aeontecimento sendo evocada, a outra vira ao espirito constituin-
do uma associayao de contiguidade que nao e mais do que urn eneontro. 0 que
e que isto quer dizer? Isto quer dizer em suma que ela se fragmenta, que os seus
elementos sao tornados num mesmo texto de narrayao. E na medida em que 0
aconteeimento evocado na memoria e urn acontecimento narrado, que a narra-
tiva forma dele 0 texto, que podemos falar a esse nivel de eontiguidade.
Contiguidade por outro lado que distinguimos por exemplo numa expe-
riencia de palavras induzidas. Vma palavra vira com uma outra: se a proposito
da palavra "cereja", evoco evidentemente a palavra "mesa", isso sera uma rela-
yao de contiguidade porque em tal dia havia cerejas em eima da mesa; mas
[nao] sera relayao de contiguidade se falamos de alguma coisa que nao e mais
do que uma relayao de similitude. Vma relayao de similitude e igualmente
sempre uma relayao de significantes uma vez que, a similitude, e a passagem
de urn ao outro atraves de uma similitude que e uma similitude de ser, que e
uma similitude de urn ao outro, entre 0 urn e 0 outro na medida em que 0 urn e
o outro sendo diferentes, ha algum tema do ser que os toma parecidos.
Nao YOU entrar em toda a dialetica do mesmo e do outro, com tudo 0 que
ela tern de dificil e d~ infinitamente mais rico que uma primeira abordagem
faria supor. Aqueles a quem isto interessa, remeto-os ao "Parmenides", e eles
verao que ai passarao urn certo tempo antes de esgotarem a questao.
o que digo simplesmente aqui e 0 que quero lhes fazer sentir e -dado
que falei antes mesmo de cerejas- que ha outros usos que 0 usa metonimico. A
proposito dessa palavra, eu diria, justamente urn uso metaforico:posso servir-
me dele para [alar do labio dizendo que este labio e como umacereja, e dar a
 palavra cereja vinda como uma palavra induzida a propositoda palavra l<'1bio.
Elas estao aqui ligadas por que? Porque elas sac ambas vermelhas, semelhan-
tes devido a que atributo? Nao e que seja so isto, ou porque elas tern ambas a
mesma forma, analogicamente, mas 0 que e perfeitamente claro, e que, de qual-
quer forma, estamos imediatamente, e isso se sente, sob 0 efeito absolutamente
substancial que se chama 0 efeito de metMora. Aqui nao ha nenhuma especie
de ambiguidade quando falo, numa experiencia de palavras induzidas, da cere-
ja a proposito do labio. Estamos no plano da metMora no senti do mais substan-
cial do que con tern este efeito, esse termo, e sobre 0 plano mais formal, isto se
apresenta sempre, como eu lhes reduzi a este efeito de metMora, a urn efeito de
substituiyao na cadeia significante.
E na medida em que a cereja pode ser posta num contexto estrutural ou
nao, a proposito do labio, que a cereja esta ali. Ao que podem me dizer "a
cereja pode vir a proposito dos labios numa fun<;:aode contiguidade (a cereja
desapareceu entre os labios, ou ela deu-me a cereja a tomar nos seus tabios)".
Pois, bem entendido e tambem assim que ela pode se apresentar, mas de que e
que se trata? Trata-se aqui de uma contiguidade que precisamente e aquela da
narrativa da qual falava ha pouco, porque 0 acontecimerrto no qual se integra
essa contiguidade, e que faz com que a cereja esteja efetivamente durante urn
breve momenta em contato com 0 labia, e alguma coisa que evidentemente, do
ponto de vista real, nao deve nos enganar. 0 que importa nao e que a cereja
toque 0 labio, e que ela seja engolida; de igual modo nao e que ela seja tida com
os labios no gesto erotico que evoquei, 0 que conta e que ela nos seja oferecida
nesse mesmo movimento erotico. Se por urn instante retivermos esta cereja em
contato com 0 labio, e em funyao de urn flash que e 0 flash precisamente da
narrativa, em que e a frase, em que sac as palavras que por um instante suspen-
dem esta cereja entre os labios. E e alias precisamente porque existe esta di-
mensae da narrativa na medida em que ela institui esseflash, que inversamente
esta imagem na medida em que ela e criada pela suspeIjsao da narrativa, se
torna efetivamente neste caso urn dos estimulos do desejo -na medida em que
impondo urn tom que e aqui apenas implicayao da linguagem no ato, a lingua-
gem introduz no ate esta estimulayao a posteriori, este elemento estimulante
propriamente dito que e detido como tal e que vem nesse momento alimentar 0
proprio ate desta suspensao que toma 0 valor de fantasma, que tern significa-
yaO erotica na esquiva do ato.
Penso que isto e suficiente para Ihes mostrar esta instancia do significante
na medida em que ele esta nofundamenfo da propria estrutura<;:aode urn certo
campo psicol6gico (que nao e a totalidade do campo psicologico), que e preci-
samente esta parte do campo psicologico que, ate urn certo grau, esta por con-
VenyaOno interior do que podemos chamar a psicologia, dado que a psicologia
se constituiria sobre a base do que eu chamaria uma especie de teoria unitaria
intencional ou apetitiva do campo.
Esta presenya do significante, ela esta articulada de uma maneira infini-
tamente mais eminente, infinitamente mais potente, infinitamente mais eficaz
na experiencia freudiana, e e 0 que Freud nos lembra a cada instante. E igual-
mente 0 que se tende a esquecer da maneira mais singular, na medida em que
queiram fazer da psicanalise alguma coisa que iria no mesmo sentido, na mes-
ma direyao que aquela em que a psicologia veio situar 0 seu interesse, quero
dizer no sentido de urn campo clinico, area de urn campo tensional onde 0
inconsciente seria alguma coisa que teria side uma especie de pOyO,de cami-
nho, de furo se pode-se dizer, paralela a evoluyao geral da psicologia, e que nos
teria permitido tambem ir por urn outro acesso ao nivel dessas tens6es mais
elementares, ao nivel do campo das profundezas, de forma a que se suceda
alguma coisa de mais reduzido ao vital, ao elementar que 0 que vemos na
superficie que seria 0 campo dito do pre-consciente ou do consciente.
Isto, repito-o, e urn erro. E mesmo precisamente nesse sentido que tudo
o que dizemos toma 0 seu valor e a sua importancia. E se alguns dentre voces
puderam na ultima vez seguir 0 meu conselho de se reportarem aos dois artigos
publicados em 1915,0 que e que podem ler neles? Podem ler ever isto repor-
tarem-se por exemplo ao artigo 0 Unbewu,8te, no ponto que parece acerca dis-
so ser 0 mais sensivel -no ponto diria ao encontro do qual numa descriyao
superficial, no momenta em que nao se trata senao de elementos significantes,
de coisas que aqueles que nab percebem absolutamente nada daquilo que aqui
digo, articulam echamam constantemente uma teoria intelectualista. Iremos
pois situar-nos .ao nivel dos sentimentos inconscientes dado que Freud fala
deles, porque e evidente que se opora riaturalrTiente a tudo isto que falar de
significantes, naoe a vida afetiva, a dinamica. Isso e claro, estou longe de
procurar contesta-lo uma vez que e para explica-Io de uma forma clara que eu
o abordo, ao nivel do Unbewu,8te.
o que veem Freud nos articular? Ele nos articula muito precisamente
isso, e a terceira parte de Das Unbewu,8te: Freud nos explica muito claramente
que s6 pode ser recalcado, nos diz, 0 que ele ch<lma Vorstel!ungsreprasentanz.
 S6 isso, nos diz, pode ser propriamente dito "recalcado". Isso, por conseguinte,
quer dizer "representante da representayao". De que? Do movimento pulsional
que aqui e chamado Triebregung.
o texto nao deixa nenhuma especiede ambiguidade nesse momento.
Diz-nos isto expressamente, que a Triebregung, ela em todo 0 caso, e urn con-
ceito e como tal visa 0 que se pode mesmo mais precisamente chamar a un ida-
de de mOyao pulsional, e at nao se trata de considerar esta Triebregung nem
como inconsciente, nem como consciente. Eis 0 que e dito no texto. 0 que e
que isto quer dizer? Isto quer simplesmente dizer que se deve tomar como urn
conceito objetivo 0 que chamamos Triebregung. E uma unidade objetiva na
medida em que a observamos, e ela nao e nem consciente nem inconsciente,
ela e simplesmente 0 que ela e, urn fragmento isolado de realidade que conce-
bemos como tendo a sua incidencia de ayao propria.
Nao ha a meu ver qada mais destacavel que i5S0seja 0 seu "representan-
te da representayao" (e 0 valor exato do termo alemao) e [que] esse unico re-
presentante de que se trata, a pulsao, Trieb, possa designar-se como pertencen-
do ao inconsciente na medida em que este ultimo justamente implica 0 que eu
antes mesmo coloquei com urn ponto de interrogayao, ou seja Urn sujeito in-
consciente.
Nap preciso ir aqui muito mais longe, quero dizer que, devem bem senti-
10, trata-se justamente de precisar 0 que e esse "representante da representa-
yao", e isto, e claro, veem logo, nao onde quero chegar, mas onde chegaremos
necessariamente, e que esse Vorstellungsreprasentanz -ainda que Freud no
seu tempo esta no ponto em que as coisas podiam se dizer num discurso cien-
tifico- esse Vorste/lungsrepriisentanz e estritamente equivalente a nOyao e ao
termo de significante. Isso nao e outra coisa, ainda que s6 esteja anunciado e
claro que a demonstrayao esteja, parece-nos, ja anunciada, porque enta~ para
que e que serviria tudo 0 que Ihes disse ha pouco! Isso vai se-Io evidentemente
ainda mais, sempre mais, e muito preeisamente disso que se trata:
Que Freud pelo eontrario esteja em oposiyao a isso esta igualmente arti-
cui ado da maneira a mais preeisa pelo proprio. Tudo 0 que se pode eonotar sob
os termos que ele pr6prio reune de sensayao, sentimento, afeto, 0 que e que
Freud diz disso? Ele diz que e apenas por uma negligencia da expressao que
tem, ou que nao pode, ou que nao tern, segundo 0 contexto, inconvenientes,
como fodas as negligencias, mas e urn relaxamento dizer que e ineonsciente.
Ele nao podeem principio, diz ele, nunea se-Io, ele denega-Ihe formal mente
toda a possibilidade de uma incidencia inconseiente. Isto e expresso e repetido
de uma maneira que nao pode comportar nenhuma especie de duvida, nenhu-
ma especie de ambiguidade. 0 afeto, quando se fala de urn afeto inconsciente,
isto quer dizer que ele e percebido, desconheeido; desconhecido em que? Nas
suas ligayoes, mas nao que ele seja inconsciente, porque ele e sempre percebi-
do, diz-nos, simplesmente ele foi prender-se a uma outra representayao, nao
recalcada. Dito de outro modo, ele teve de se acomodar ao contexto subsistin-
do no pre-consciente, 0 que Ihe permite ser sustentado pela consciencia, que
nessa circunstancia nao e dificil, para uma manifestayao desseultimo contexto.
Istoesta articulado em Freud. Nao basta que ele 0 articule uma vez, ele 0 arti-
cula cern vezes, ele volta a isto a prop6sito de tudo.
E precisamente ai que se insere 0 enigma daquilo que se chama a trans-
formayao deste afeto, daquilo que se apresenta a esse proposito particularmen-
te plastico, e do que todos os autores alias a partir do momento que se aproxi-
mam desta questao do afeto, isto e, cada vez que nele derrubam 0 olhar, quer
dizer, espantaram-se na medida em que se ousa tocar nesta questao. Porque 0
que ha de absolutamente impressionante e. que eu que fayo "psicanalise
intelectuil1ista", you passar 0 meu ana a falar disso, mas que em contrapartida
vocescontarao nos dedos os artigos eonsagrados a quesHio do afeto na analise
-ainda que os psicanalistas eneham a boca quando falam de uma observayao
clinica, porque e claro e sempre ao afeto que eles recorrem! Ha segundo 0 meu
conhecimento urn unieo artigo valido sobre esta questao do afeto, e urn artigo
de GloverlO do qual se fala muito nos textos de Marjorie Brierley. Ha nesse
artigo uma tentativa de passe a frente na descoberta desta nOyao do afeto que
deixa urn pouco a desejar no que Freud diz sobre 0 assunto. Este artigo e alias
detestavel, como alias 0 conjunto desse livro que -consagrando-se ao que se
ehama "as tendeneias da psicanaJise"- e uma bastante bela ilustrayao de todos
os lugares verdadeiramente impossiveis onde a psicanalise esta em vias de se
aninhar, passando pela moral, a "personologia" e outras perspectivas eminen-
temente tao pniticas em tome das quais 0 bla-bla-bhi da nossa epoca gosta de
se dispensar...
Pelo contrario se voltamos aqui as coisas que nos concemem, quer dizer
as coisas serias, que leremosem Freud? Leremos 0 seguinte: 0 afeto, 0 proble-
11111 (dl Itllli
(11111 '1' He l Ilia IliI Illcdida cm quc cle csta dcsprenclido cla
I pi rectI! ada c quc ja nao depende mais ciarepresentac;ao substitutiva
1', :1I111~;I
l\ luallCl1l casiao de se ligar.
Ao "desprendido" corresponde esta possibilidade de aneXac;ab que e a
sua propriedade e na qual 0 afeto se aptesenta na experiencia analitica como
alguma coisa de problematico que faz com que, por exemplo no vivido de uma
histerica (6 did que parte a analise, 6 dai que Freud parte quando comeya a
articular as verdades analiticas), 6 que um afeto surge no texto comum, com-
preensivel, comuriicavel do vivido do dia a dia de uma histerica; e que este
afeto que esta ali, -que parece alias estar em concordancia com 0 conjunto do
texto, exceto para um olhar urn pouca exigente- este afeto que esta ali e a
transformayao de alguma outra coisa.
E algo que merece que nos detenhamos nele: algo outro que nao 6 um
outro afeto que estaria, ele, no inconsciente. Isto, Freud 0 denega absolutamen-
te, nao ha absolutamente nada de semelhante. E a transformayao do fator pura-
mente quantitativo. Nao ha absolutamente nada que, nesse momenta, seja real-
mente no inconsciente esse fator quantitativo sob uma forma transformada, e
toda a questao e de saber como 6 que no afeto essas transformayoes sac possi-
veis, ou seja por exemplo como e que um afeto que esta na profundeza, e con-
cebivel no texto inconsciente restituido como sendo tal ou tal, se apresenta sob
uma outra forma quando ele se apresenta no contexto pr6-consciente.
o que e que Freud nos diz?
Primeiro texto: «Toda a diferenc;a provem de que no inconsciente as
Vorstellungen sac investimentos no fundo de vestigios de recordayoes, enqtianto
que os afetos correspondem a processos de descarga cujas manifestayoes ulti-
mas sac percebidas como sensayoes». Tal e a regra da formayao dos afetos.
E assim que, como Ihes disse, 0 afeto remete para 0 fator quantitativo da
pulsao, com 0 que ele entende que ele nao so e mutavel, move 1,mas submetido
it variavel que constitui esse fator, e articula-o precisamente ainda dizendo que
o seu destino pode ser triplo: «0 afeto fica, subsiste na totalidade ou em parte
tal qual e, ou entao sofre uma metamorfose numa quantidade de afetos qual ita-
tivamente outros, antes de tudo em angustia, (6 0 que ele escreve em 1915, e
onde se ve esboyar uma posiyao que 0 artigo Inhibition, symptome, angoisse
articulara na topica) ou entao ele 6 suprimido, quer dizer que 0 seu desenvolvi-
mento. fica entravado».
«A diferenya, nos diz, entre 0 que tem a ver com 0 afeto e 0 que tem aver
com Vorstellungsreprasental1z, e que a representac;ao apos 0 recalcamento fica
como formayao real no sistema res, enquanto que ao afeto inconsciente so
corresponde uma posslbilidade anexa que nao tinha nenhuma necessidade, es-
creve Freud, de se desenvolvem21•
E urn preambulo absolutamente inevitavel antes de entrar no modo como
eu entendo aqui colocar as questoes a proposito da interpretac;ao do desejo do
sonho. Disse-lhes que escolheria para isto um sonho tirado do texto de Freud,
porque afinal 6 ainda 0 melhor guia para se estar segura do que ele quer dizer
quando fala do desejo do sonho. Vamos tomar urn sonho que extrairei daquele
artigo que se chama Formulierungen, Formulations a propos des deux principes
de regulation de la vie psychique22, de 1911, publicado imediatamente antes de
Le cas Schreber. Extraio esse sonho, e a maneira como Freud fala dele e 0 trata
neste artigo, porque ele esta 180 articulado de uma maneira simples, exemplar,
significativa, nao aJ?bigua, e para mostrar como Freud entende a manipulayao
dessa Vorstellungsreprasentanz, visto que se trata da formulayao do desejo
inconsciente.
o que se retira do conjunto da obra de Freud no referente as relayoes
dessa Vorstellungsreprasentanz com 0 processo primario, nao deixa nenhuma
especie de duvida. Se 0 processo primario e capaz, na medida em que e1e esta
submetido ao primeiro principio, dito principio de prazer. .. Nao hanenhuma
outra maneira de conceber a oposiyao que em Freud 6 marcada entre 0 princi-
pio de prazer e 0 principia de realidade, a nao ser a de nos apercebermos que
isso que nos 6 dado como 0 surgimento alucinatorio onde 0 pracesso primario
(quer dizer 0 desejo ao nivel do processo primario) encontra a sua satisfayao,
dizrespeito nao simplesmente a uma imagem, mas a algo que 6 urn significante.
E alias coisa surpreendente que ninguem se tenha dado conta disso de outra
forma, quero dizer a partir da clinica. Nunca ninguem se deu conta disso de
outra forma, ao que parece, precisamente porquanto a nOyao de significante era
algo que nao estava elaborado no momento da grande expansao da psiquiatria
cllissica, porqu{: epfim na massividade da experiencia clinica, sob que formas
se apresentam a nos as formas problem<iticas maiores as mais insistentes sob as
21 Freud S.: IIDas UnbewujJte» (1915), GWX, p. 276. «L'inconscient», in Metapsychologie, p.
83 ss.
"Freud S.: G.W. VlJI, pp. 230-238. R.I.P. t. I, Paris, 1984, P.U.F., pp.135-143.
 quais se poe para nos a questao da alucinac;:ao, senao nas alticinac;:oesverbais
ou de estrutura verbal, quer dizer na intrusao, ingerencia no campo do real, nao
de uma coisa qualquer, nao de uma imagem, nao de urn fantasma, nao daquilo
que muitas vezes sustentaria simplesmente urn processo alucinat6rio. Mas se
uma alucinayao nos poe problemas que Ihe sac proprios, e porque se trata de
significantes e nao de imagens, nem de coisas, nem de percepc;:oes, enfim, de
"falsas percepc;:oes do real" como se espressa.
Mas ao nivel de Freud isto nao levanta qualquer especie de duvida, e
precisamente no fim deste artigo, para ilustrar 0 que ele chama a neurotische
Wiihrung, quer dizer, e urn tenno a reter: a palavra Wiihrung quer dizer "dura-
c;:ao",-ela nao e muito habitual em alemao, esta ligada ao verba wtihren que e
uma fonna durativa do verbo wahren- e esta ideia de "durac;:ao", de "valoriza-
c;:ao",porque e 0 usa mais comum, se a palavra Wiihrung se refere a durac;:ao,0
uso mais comum que se faz dela, eo "valor", a "valorizac;:ao". Para nos falar da
valorizayao propriamente neurotica, quer dizer na medida em que 0 processo
primario faz irrupc;:aonela, Freud toma como exemplo urn sonho, e eis esse
sonho.
E 0 sonho de urn sujeito em luto pelo seu pai, que ele assistiu, nos diz
ele, nos longos tonnentos do seu fim. Esse sonho apresenta-se assim: 0 pai
esta ainda vivo e Ihe fala como antes. Mediante 0 que nem por isso ele deixou
de vivenciar de modo extremamente doloroso 0 sentimento que 0 pai esta no
entanto ja morto, s6 que «ele nao sabia nada» -refiro-me ao paL E urn sonho
curto, e urn sonho, como sempre, que Freud nos traz ao nivel da transcric;:ao,
porque 0 essencial da analise freudiana se funda sempre na narrativa do sonho
enquanto que primeiramente articulada. Esse sonho pois repetiu-se com insis-
tencia nos meses que seguiram 0 falecimento do pai, ecomo e que Freud vai
aborda-lo?
Esta fora de duvida evidentemente que Freud tenha jamais pensado em
algum momento, que urn sonho -nem que seja por esta distinc;:aoque ele sem-
pre fez do contetido manifesto e do contetido latente referindo-se imediata-
mente ao que se poderia chamar, e ao que nao se deixa de chamar a cada instan-
te na analise desse tenno, que nao tern creio eu equivalente, wishful thinking. E
o que eu quase gostaria que tocasse alguma notaequivalente com alanne. S6
isto bastaria para fazer urn analista desconfiar, ou mesmo po-Io em defesa, e
persuadi-lo de que ele esteja engajado em uma via falsa.
Esta fora de questao que Freud alguma vez a contrarie, esta wishful, e
noSdisse que e simplesmente porque ele precisa ver 0 seu pai e que isto the da
prazer. Porque nao e de todo suficiente,pela simples razaoque isto nao parece
de todo ser uma satisfac;:ao, e que tal se passa com elementos e urn contexto
cujo carater dolo'roso esta mesmo suficientemente marcado para nos evitar esta
especie de passo precipitado, que alias aqui menciono para the marcar a possi-
biJidade ao limite. Nao penso afinal de contas que urn tinico psicanalista possa
ir ate al quando se trata de urn sonho. Mas e precisamente porque nao se pode
ir ate al quando se trata de urn sonho, que os psi canal istas ja nao·se interessam
mais peto sonho.
Como e que Freud aborda as coisas? E 0 seu texto ao nivel do qual
ficamos : «Nenhum outro meio, escreye neste artigo, completamente no fim,
nenhum outro meio conduz a inteligibilidade do sonho na sua sonoridade de
contra-sensa, senao a adjunyao «segundo a seu voto», ou «em consequencia do
seu voto», depois das palavras «que seu pal no entanto estava morto» e 0
corolario, se quiserem, que «ele 0 desejava» depois do fim da frase (0 que da a
seguinte: e que unicamente ele nao sabia, 0 pai, que fOra esse 0 voto do seu
titho). 0 pensamento do sonho entende-se entao que the seria doloroso lem-
brar-se que teria de desejar a morte ao seu pai, e quao terrivel teria sido se eleo
tivesse suspeitado».
Isto as leva a dar 0 seu peso a maneira como Freud tratao problema: e
urn significante. Sao coisas que sao clausulas, de que vamos tentar articular no
plano linguistico 0 que elas sao, 0 exato valor do que ai e dado de modo a
pennitir aceder a inteligibilidade do sonho. Elas sac dadas como tal, assim
como 0 fato que a sua colocac;:ao,a sua adaptac;:aono texto, libera 0 sentido do
texto.
Pec;:o-Ihesque compreendam 0 que estou dizendo. Nao estou dizendo
que esta ai a interpretayao -e taJvez seja efetivamente uma interpretac;:ao,mas
ainda nao 0 digo- suspendo-os no momenta em que urn certo significante e
designadocomo produzido pela sua falta. Aquilo de que se trata, 0 fenomeno
do sonho, ciuale? E remetendo-o ao contexto do sonho que acedemos de ime-
diato a algo quese nos e dado para ser a inteligibilidade do sonho, au seja que
o sujeito se encontra no caso ja conhecido, essa acusac;:aoque se faz a si mesmo
a proposito da pessoa am ada, e queessa acusac;:aonos leva de volta neste exem-
pIa a significac;:ao infantil do desejo de morte.
Estamos pois perante urn caso tipico em que 0 termo transferencia,
Ubertragung, e empregado no sentido em que e empregado primitivamente no
inicio em La science des reves. Trata-se de retomar algo que e uma situayao
original, 0 desejo de morte original neste caso, em alguma outra coisa, atual,
que e urn desejo amllogo, homologo, paralelo, similar de alguma maneira, in-
troduzindo-se para fazer reviver 0 desejo arcaico de que se trata.
Isto merece naturalmente que nos detenhamos, porque e simplesmente a
partir dai que podemos antes de tudo ten tar elaborar 0 que quer dizer interpre-
tayao, porque deixamos de lado a interpretayao do wishful. Para ordenar esta
interpreta<;ao, so ha uma observayao a fazer. Se nao podemos traduzir wishful
thinking por "pensamento desejoso", "pensamento desejante", e por uma razao
muito simples: e que se wishful thinking tern urn sentido, (bem entendido que
tern urn sentido, mas e utilizado num dos contextos onde esse sentido nao e
valido), se querem por it prova, cad a vez que esse termo e utilizado, a oportuni-
dade, a pertinencia do termo wishful thinking, basta-lhes distinguir que wishful
thinking, nao e "tomaro seu desejo por realidades" como se diz, (e 0 sentido do
pensamento quando desliza, quando cede). Portanto a esse termo nao se deve
atribuir a significa<;ao: "tomar os seus desejos por realidades", como se diz
geralmente, mas "tomar 0 seu sonho por uma realidade"; justamente so a esse
titulo que e completamente inaplicavel it interptetayaO do sonno, a esse tipo de
compreensao do sonho, isto quer simplesmente dizer nesse caso que se teve
esse sonho, em outras palavras que se sonha porque se sonha, e e mesmo por
isto que esta interpreta<;ao a esse nivel nao e nunca aplicavel, em nenhum mo-
mento, a urn sonho.
Temos pois que recorrer ao procedimento dito de adjun<;ao de
significantes, 0 que supoe a subtra<;ao previa de urn significante. Falo do que
ele supoe no texto de Freud, subtrayao sendo nesse momenta exatamente 0
sentido do termo do qual ele se serve para designar a operayao do recalcamento
na sua forma pura, eu diria no seu efeito unterdriickt.
E entao que nos encontramos detidos por algo que, como tal, apresenta-
va para nos uma objeyao e urn obstaculo. Se nao estivessemos decididos de
antemao a achar tudo bern, quer dizer se nao estivessemos decididos de ante-
mao a "crer-crer" [croire-croire] como diz 0 Sr. Prevert, devemos apesar de
tudo nos deter nisto: e que a pura e simples restituiyao desses dois termos nach
seinem Wunsch e dafJ er wunschte. (quer dizer que ele a desejava 0 filho, esta
morte do pai) que a simples restituiyao dessas duas clausulas, do ponto de vista
daquilo que Freud nos designa ele proprio como 0 fim ultimo da interpretayao,
ou seja a restaurar;:ao do desejo inconsciente, nao leva estritamente a: nada,
porque 0 que e que se restitui nesse momento? E algo que 0 sujeito conhece
perfeitamente. Durante a doenya extremamente dolorosa, 0 sujeito desejou efe-
tivamente ao seu pai a mortecomo soluyao e como fim dos seus tormentos e da
sua dor, e efetivamente e obvio que ele nao [he mostrou, ele fez tudo para lhe
dissimular, 0 desejo, 0 voto que estava no seu contexto, no seu contexte recen-
te, vivido, perfeitamente acessivel. Nem sequer e necessario falar a esse respei-
to de pre-consciente, mas de recordayao consciente, perfeitamente acessivel ao
texto continuo da consciencia.
Portanto se 0 sonho subtrai a urn texto algo que nao esta de modo ne-
nhum ocultado it consciericia do sujeito, se 0 subtrai, e se eu posso dizer esse
fenomeno de subtrayao que toma um·valor positivo. Quero dizer que e esse 0
problema, e a relayao do recalcamento, visto que sem duvida nenhuma trata-se
at de Vorstellungsrepriisentanz, e mesmo completamente tipica. Porque se al-
guma coisa merece esse termo, e justamente algo que e, eu diria em si mesma,
uma forma vazia de sentido: «segundo seu voto», por si so isolado nao quer
dizer nada, quer dizer «segundo seu voto», aquele de que se falou anteriormen-
te, que ele 0 desejava ... 0 que? Isto depende igualmente da frase que esta antes,
e e mesmo nesse sentido que desejo leva-Ios para lhes mostrar 0 carater
irredutivel daquilo de que se trata em relar;:aoa toda a concepyao que provem
de uma especie de elaborayao imaginaria, ou mesmo de abstrayao dos dados
objetais de urn campo, quando se trata do significante e do que faria a origina-
lidade do campo que, no psiquismo, no vivido, no sujeito humano, e instaurado
por ele, pela ayao do significante. E isto que temos, essas formas significantes
que em si mesmas nao se concebem, nao se sustem senao na medida em que
elas sac articuladas com outros significantes, e edisto que se trata de fato.
Eu bem sei que ai entro em algo que suporia uma articulayao muito mais
longa de tudo aquilo de que se trata. Isto esta ligado com toda especie de expe-
riencias que foram perseguidas com muita perseveranya por uma escola dita
escola de Marburg, dita do pensamento sem imagens, especie de intuiyao (nos
trabalhos desta escola que se faziam num pequeno circulo completamente fe-
chado de psicologos) em que se era levado a pensar sem imagens essas especi-
es de formas que nao sac outras senao justamente formas significantes sem
contexte e no estado nascente, que a nOyao de Vorstellung -e muito especial-
mente a proposito dos problemas que nos sac aqui postos-inetecia que se
recorde que Freud assistiu durante dois anos, como nos temos disso testemu-
nhos sem ambiguidade, ao curso de Brentano, e que a psicologia de Brentano,
 na medida em que ela da uma certa COnCeP9aOda Vorstellung; esta ai para nos
dar a peso exato do que podia, mesmono espirito de Freud e nao simplesmente
na minha interpreta9ao, tomar 0 termo Vorstellung.
o problema e justamente da relayao que ha entre 0 recalcamento, se 0
recalcamento e dito aplicar-se exatamente e como tal a qualquer coisa que e da
ordem da Vorstellung e, por outro lade esse fato de algo que nao e senao a
apari9ao de urn sentido novo por alguma coisa que e diferente para nos, no
ponto em que progredimos, que e diferente do fate do recalcamento, que e 0
que podemos chamar, no contexto do pre-consciente, a elisao das duas clausu-
las.
Esta elisao e a mesma coisa que 0 recaIcamento? E ela exatamente 0 seu
simetrico, 0 contralio? Qual e 0 efeito desta elisao? E evidente que e urn efeito .
de sentido, quero dizer que e preciso, para nos explicarmos no plano mais
formal, que consideremos esta elisao -digo elisao e nao alusao. Nao e, para
empregar a linguagem corrente, umafigura9ao, esse sonho nao faz alusao, lon-
ge disso, aquilo que precedeu, ou seja as relayoes do pai com 0 fiIho. Ele intro-
duz algo que soa absurdamente, que tern 0 seu alcance de significayiio no plano
manifesto, absolutamente original. Trata-se verdadeiramente de uma figura
verborum, de uma figura de palavras, de term os, para empregar 0 mesmo ter-
mo que e simetrico ao plimeiro, trata-se de uma elisao, e esta eIi;ao produz urn
efeito de significado: esta elisao equivale a uma sUbstituiyao dos termos que
faHampor urn branco, urn zero, -mas urn zero nao e 0 mesmo que nada- e 0
efeito de que se trata pode ser qualificado de efeito metafolico.
o sonho e uma metafora. Nesta metafora alguma coisa de novo surge
que e urn sentido, urn significado, urn significado sem duvida nenhuma enig-
matico, mas que nao e contudo alguma coisa que nos nao tenhamos de cons ide-
rar como uma das formas, eu diria das mais essenciais, do vivido humano.
Visto que e esta mesma imagem que durante seculos atirou os seres a urn tal
desvio do luto da sua existencia, nos caminhos mais ou menos ocuItos que os
levavam ao necromante, e 0 que ele fazia surgir no circulo do encantamento
era essa alguma coisa chamada sombra, perante a qual nao se passava senao
aquilo que se passa nesse sonho; ou seja este ser que ai esta sendo, sem .que se
saiba como eque existe, e diante do qual literalmente nao se pode dizer nada
-porque ele evidentemente fala. Mas pouco importa! Eu diria que ate urn certo
ponto 0 que ele diz e igualmente 0 que ele nao diz, nem mesmo no-lo dizem no
sonho, esta fala nao ganha 0 seu valor senao pelo fato que aquele que chamou
o ser amado do reino das sombras, ele, nao pode literalmente dizer-Ihe nada do
que e a verdade do seu corayiio.
Esta confrontayao, esta cena estruturada, esse cenario, nao nos sugere
que e nele mesm~ que devemos ten tar situar 0 seu alcance? 0 que e que e? Tera
isso este valor fundamental, estruturado e estruturante que e aquele que eu
tento precisar-lhes este ana perante voces sob 0 nome de fantasma? E urn fan-
tasma? Havera urn certo numero de caracteres exigiveis para que numa tal
apresentayao, num tal cenario, nos reconheyamos a esse cenario os caracteres
do fantasma?
E uma primeira questao que infelizmente nao poderemos comeyar a ar-
ticular senao na proxima vez. Compre.endam bem que the daremos respostas
absolutamente precisas, e que nos permitirao aproximar aquilo em que efetiva-
mente e urn fantasma, e aquilo em que e urn fantasma de sonho. Ou seja, articu-
lo-lhes desde ja, urn fantasma que tern formas muito particulares, quero dizer
que urn fantasm a de sonho, no sentido em que podemos dar urn sentido preciso
a esta palavra "fantasma", nao tern 0 mesmo alcance que 0 de urn fantasma em
vigilia, isto seja ele inconsciente ou nao. Eis urn primeiro ponto acerca do qual
eu lhes responderei, a questao que se poe aqui, na proxima vez.
o segundo ponto, e a proposito disto e partindo dai, isto e desta articula-
yao da funyao do fantasma, como 0 devemos conceber, que reside a incidencia
do que se pode chamar, do que Freud chamou os mecanismos de elaborayao do
sonho: ou seja essas relayoes por urn lado com 0 recalcamento suposto antece-
dente, e a relayao desse recalcamento com os significantes dos quais Ihes mos-
trei ate que ponto Freud os isola e articula a incidencia da sua ausencia em
tennos de puras relayoes significantes.
Esses significantes, quero dizer as relayoes que ha entre os significantes
da narrativa, «ele eshi morto» por urn lado, «ele na.o 0 sabia» por outro lade,
«segundo seu voto» em terceiro lugar, tentaremos po-las, coloca-las, faze-Ias
funcionar nas linhas, os trajetos das cadeias ditas respectivamente, cadeia do
sujeito e cadeia significante, tal como elas sao aqui postas, repetidas, insisten-
tes perante nos sob a fonna do nosso grafo. E verao ao mesmo tempo para que
e que pode servir isto que nao e senao a posiyao topologica dos elementos e das
relayoes sem as quais nao ha nenhum funcionamento possivel do discurso, e
como so a nOyaOdas estruturas que permitem esse funcionamento do discurso'
pode igualmente pennitir dar urn sentido a isto que as duas clausulas em ques-
tao podem ser afirmadas ate urn certo ponto, ser verdadeiramente 0 conteudo,
-como diz Freud a realidade, 0 Real verdrangt--:-o-que-e-realmente-recalcado.
Mas isto nao e suficiente. Precisamos tambem distinguir como e porque
e que 0 sonho aqui faz uso desses elementos que sem duvida nenhuma sao
recalcados, mas precisamente, justarnente ai, a urn nivel onde eles nao 0 sao,
quer dizer onde 0 vivido imediatarnente antecedente os pas emjogo como tais,
como chiusulas e onde, longe de serem recalcados, 0 sonho os elide. Por que?
Para produzir urn determinado efeito de que? Eu diria de alguma coisa que
tarnbem nao e tao simples dado que em suma e para produziruma significayao,
sem duvida. E veremos que a mesma elisao do mesmo voto pode ter segundo
estruturas diferentes, efeitos completamente diferentes.
Para simplesmente despertar urn pouco, estimular a sua curiosidade, que-
ria simplesmente fazer-lhes notar que ha talvez uma relayao entre a mesma
elisao, a mesma c1ausula «segundo seu voto», e 0 fato que noutros contextos
que nao sac de sonho mas de psicose por exemplo, isto pode levar ao desco-
nhecimento da morte. 0 «ele niio 0 sabia», ou «ele nao queria saber nada»
articulam-se simplesmente de outro modo com 0 «ele esta morto» ou mesmo,
num contexto ainda diferente, tern talvez interesse em serem distinguidos logo
de inicio como a Verwerfung se distingue da Verneinung. Isto pode levar aque-
les momentos, aqueles sentimentos ditos de invasao, ou de irruP<tao,ou a esses
momentos fecundos da psicose em que 0 sujeito pensa que tern a sua frente
efetivamente alguma coisa de muito mais proximo ainda da imagem do sonho
que aquilo que poderiamos esperar, ou seja que ele tern a sua frente alguem que
esta morto, que ele vive com urn morto, e simplesmente que ele vive com urn
morto que nao sabe que esta morto. E talvez, digamos mesmo ate urn certo
ponto, que na vida completamente normal, aquela em que vivemos todosos
dias, acontece-nos talvez mais vezes do que acreditamos ter na nossa presenya
alguem que, com todas as aparencias de urn comportamento socialmente
satisfatorio, e alguem que ao mesmo tempo deseja por exemplo do ponto de
vista do interesse, do ponto de vista do que nos permiteestar de acordo com urn
ser humano, e definitivamente (nos conhecemos mais de urn desses exemplos,
a partir do momento que eu lhes assinalo, procurem nas suas relayoes ...) al-
guem que esta definitivamente morto, e morto desde ha muito tempo, morto e
mumificado, que nao espera senao 0 pequeno golpe de bascula final, ou algo
semelhante, para se reduzir a esta especie de po que deve conduzi-Io ao seu
fim.
mente esta talvez muito mais difusamente presente do que se cre nas relayoes
de sujeito a sujeito, ou seja que tambem tern este aspecto de semi-morto, e 0
que ha de semi-morto em toda especie de ser vivo nao deixa tambem de nos
permitir ter a oonsciencia completamente tranquila, e que uma grande parte do
nosSOcomportamento com os nossos semelhantes -e talvez algo que devemos
ter em conta quando nos encarregamos de ouvir os discursos, a confidencia, 0
discurso livre de urn sujeito numa experiencia de psicanalise- introduz
porventura em nos uma reayaO que e muito mais importante de medir, sempre
presente, incidente, essencial que em nos corresponde a esta especie de precau-
yaO que temos de tomar para nao fazer notar ao semi-morto que ai onde ele
esta, onde ele nos esta falando, ele e meio a presa da morte; e isto tambem
porque para nos mesmos sobre esse assunto, uma tal audacia da intervenyaO
nao seria sem comportar para nos algum contra-golpe que e muito precisamen-
te aquilo contra 0 que nos mais nos defendemos, ou seja 0 que em nos ha de
mais ficticio, de mais repetido, ou seja tambem a semi-morte.
Em suma, como veem, as questoes sao mais multiplicadas do que fecha-
das no ponto a que chegamos no fim deste discurso hoje. E sem nenhuma
duvida se esse sonho Ihes deve trazer alguma coisa dizendo respeito a questao
das relayoes do sujeito com 0 desejo, e que ele tern urn valor do qual nao nos
devemos admirar dado os seus protagonistas, ou seja urn pai,um filho, a morte
presente e verao, a relayao ao desejo. Nao e po is por acaso que nos escolhemos
este exemplo e que teremos ainda de explora-Io na proxima vez.
trocadilho no principio da reuniao ou no fim do almoyo, e entao quando se
passou para 0 cafe pensam: «0 que pode ter dito de ta~ engrayado ha pouco
esta pessoa que se encontra a minha direita?» e voces nao conseguem encon-
trar. E quase uma assinatura que aquilo que e justamente chiste escapa ao in-
consciente.
Quando se Ie ou rele La Science des reves, tem-se a impressao de um
livro, eu diria magico, se a palavra magico nao se prestasse no nosso vocabula-
rio, infelizmente, a tanta ambiguidade, ou mesmo erros. Deambula-se verda-
deiramente em La Science des reves como no livro do inconsciente, e e por isto
que e tao dificil-esta coisa esta tao articulada- mante-Ia apesar de tudo reuni-
da. Creio que se ha ai urn fen6meno que merece ser a tal ponto e tao especial-
mente assinalado, e que se acrescenta a isto a deformayao verdadeiramente .
quase insensata da traduyao francesa da qual verdadeiramente, quanta mais
avanyo, mais acho que apesar de tudo nao se pode verdadeiramente desculpar
as grosseiras inexatidoes. Ha entre voces quem me peya explicayoes e eu me
reporto rapidamente aos textos: ha na quarta parte, L 'elaboration des reves,
a
urn capitulo intitulado Egards pris la mise en scene cuja traduyao francesa da
primeira pagina e mais do que um tecido de inexatidoes e nao tern nenhuma
relayao com 0 texto alem[02l. Isto confunde, isto desconcerta. Nao insisto.
Evidentemente tudo isto nao toma especialmente facil 0 acesso aos leitores
franceses de La Science des reves.
Para voltar ao nosso sonho da ultima vez que comeyamos a~decifrar de
uma maneira que nao lhes pareceu talvez muito faci!, mas no entanto inteligi-
vel (pelo menos 0 espero!) para verem bem do que se trata, para articula-Io em
funyao de nosso grafo, vamos comeyar por algumas observayoes.
Trata-se pois de saber se um sonho nos interessa, no sentido em que ele
interessa a Freud, no sentido de realizayao de desejo. Aqui 0 desejo e sua inter-
pretayao e a principio 0 desejo na sua funyao no sonho, na medida em que 0
sonho e sua realizayao. Como vamos poder articula-Io?
Vou primeiramente apresentar urn outro sonho, um sonho primeiro que
lhes dei e do qual verao 0 valor exemplar. Ele nao e verdadeiramente rnuito
conhecido, e precise ir procura-Io num canto. Ha ai urn sonho do qual nenhum
de voces, creio, ignora a existencia, esta no inicio do capitulo III cujo titulo e
Le reve est une realisation de desir24, e trata-se dos sonhos de crianyas na me-
dida em que eles nos sao dados como 0 que eu chamaria um primeiro estado do
desejo no sOlilio;
o sonho do qual se trata esta ai desde a primeira ediyao da Traumdeutung,
e nos e dado ao inicio de sua denominayao face aos seus leitores de entao, nos
diz Freud, como a questao do sonho. E precise ver tambem esse lado de expo-
siyao, de desenvolvimento que ha na Traumdeutung, 0 que nos explica muitas .
coisas, em particular que as coisas podem ser trazidas primeiramente de uma
forma de certa maneira maciya, que comporta uma certa aproximayao. Quando
nao se observa muito atentamente essa passagem, limitamo-nos aquilo que ele
nos diz do carater de certa maneira dlreto, sem deformayao, sem Entstellung,
do sonho; isto designando simplesmente a forma geral que faz com que 0 so-
nho nos apareya sob urn aspecto que esta profundamente modificado quanto ao
seu conteudo profundo, seu conteudo pensado, enquanto que na crianya isso
seria m~ito simples: 0 desejo iria sem rodeios, da maneira mais direta ao que
ele deseja,e Freud nos da ai varios exemplos, e 0 primeiro vale naturalmente
que se 0 retenha porque ele da verdadeiramente a formula.
«Minh a filha mais nova (e Anna Freud) que tinha nesse momento
dezenove meses, teve v6mitos numa certa manha e foi posta de dieta, e na noite
que se seguiu a esse dia de fome ouviu-se elachamar durante seu sonho: <<Anna
Freud, Er(d)beer (que e a maneira infantil de pronunciar morangos),
Hochbeer (que quer dizer igualmente morangos), Eier(s)peis (que
corresponde mais ou menos it palavra flan) e por fim Papp (mingau)!»25. E
Freud nos diz: «Ela servia-se entao de seu nome para exprimir sua tomada de
posse e a enumerayao de todos esses pratos prestigiosos, ou que tallhe pareces-
sem, um alimento digno de desejo». Que os morangos aparecessem (ai sob a
forma de duas variedades, Erdbeer e Hochbeer, nao consegui chegar a resituar
Hochbeer, mas 0 comentario de Freud assinala duas variedades) e uma de-
monstrayao, uma manifestayao contra a policia sanitaria da casa, e tem seu
fundamento na circunstancia muito bem observada por ela de que a ama tinha
atribuido sua indisposiyao da vespera a urn pequeno abuso na ingestao de mo-
14 Freud S., op. cU., p.113.
" Freud S., op. cit. p.120.
rangos, e desse conselho inoportuno, incomodo, desta observac,;ao, ela tinha
imediatarnente se vingado no sonho».
Deixo de lade 0 sonho do sobrinho Hermann que coloca outros proble-
mas. Mas em contrapartida assinalo de born grade uma pequena nota que nao
esta na primeira edic,;aopela razao dela ter side elaborada ao longo de discus-
soes (enfim de ecos resultantes da escola), e para a qual Ferenczi contribuiu
tr'azendo em auxilio 0 proverbio que diz isto: «0 porco sonha com bolotas, 0
ganso sonha com milho», e tambern no texto Freud mencionou nesse momenta
urn proverbio que, eu creio, ele nao retira tanto do contexto alemao dad a a
forma que 0 milho ai toma: «Com que sonha 0 ganso? Com milho»; e enfim 0
proverbio judeu: «Com que sonha a galinha? Ela sonha com painc,;o»26.
Vamos deter-nos sobre isso, vamos mesmo comeyar por fazer urn pe-
queno parentesis, porque afinal de contas e a esse nivel que e precise tomar 0
problema que ontem a noite eu evocava a proposito da comunicac,;aode Granoffl7
sobre 0 problema essencial, a saber da diferenc,;a da diretriz do prazer e da
diretriz do desejo ..
Voltemos urn pouco a diretriz do prazer, e por uma vez, taDrapidamente
quanta possive!, ponhamos os pingos nos is. Isto tern a relac,;aoevidentemente
tambem a mais estreita proxima com as questoes que me sac postas ou que se
poem a proposito da func,;aoque eu dou -no que Freud chama 0 processo pri-
mario- a Vorstellung para ser breve, isto e so urn desvio. E precisoconceber
bem isto: e que de certa maneira ao entrar nesse problema da func,;ao da
Vorstellung no principio de prazer, Freud corta 0 assunto. Em suma poderia-
mos dizer que Ihee necessario urn elemento para reconstruir 0 que ele perce-
beu na sua intuic,;ao,enfim e necessario dizer que e proprio da intuic,;aogenial
introduzir no pensamento algo que ate entao nao havia side absolutamente
percebido, esta distinryao do processo primario como sendo algo de separado
do processo secundario. Nos nao nos apercebemos de nenhum modo do que ha
ai de original. Poderiamos sempre pensar como isso foi algo de alguma manei-
ra comparavel pela ideia que seja no instante anterior. No entanto na sua sinte-
se, na sua composiryao isso nao tern absolutamente nada aver: 0 processo pri-
mario significa a presenrya do desejo, mas nao de qualquer urn, do desejo ai
onde ele se apresenta como 0 mais fragmentado, eo elemento perceptivel do
160p. cU., p.122.
11 GRANOFF W., «Ferenczi, faux probleme ou vrai malentendu», reuniao cientifica da S.F.P.
de 2-XII-1958, in Psychanalyse n° 7, pp. 255-282.
qual se trata, e com isto que Freud vai se explicar, vai nos fazer c.ompreender
do que se trata. .
Em suma lembrem-se dos primeiros esquemas que Freud nos da relati-
vamente ao que sp passa quando s6 0 processo primario esta em jogo. 0 pro-
cessO primario quando ele e 0 tmico em jogo desemboca na alucinac,;ao,e esta
alucinac,;ao e algo que se produz atraves de urn processo de regressao, de re-
gressao que ele chama muito precisamente regressao t6pi~a..Freud fez varios
esquemas do que motiva, do que estrutura 0 processo pnmano, mas todos eles
tern em comum suporem como seu fundo algo que e para ele 0 percurso do arco
reflexo, via aferente e aferencia de algo que se chama sensac,;ao;via eferente e
eferencia de algo que se chama motilid~de.
Nesta via, de uma maneira que eu diria horrivelmente discutivel, a per-
cepryao e colocada como algo que se acumula, que se acumula em algum lugar
do lado da parte sensorial, do afluxo de excitary6es, do estimulo do meio exte-
rior e sendo colocadas nesta origem do que se passa no ato, toda a especie de
out;as c~isas sao supostas serem posteriores -e nomeadamente e ai que ele
inserira toda a sequencia de camadas superpostas que vaG a partir do inconsci-
ente passando pelo pre-consciente e a seguir- para chegar aqui a algo que passa
ou que nao passa em direyao Ii motilidade.
Vejamos bem do que se trata cada vez que ele nos fa.la do que se passa
no processo primario. Passa-se urn movimento regressivo. E sempre quando a
saida em direc,;aoa motilidade da excitac,;aoesta por uma razao qualquer barrada,
que seproduz algo que e de ordem regressiva e que aqui aparece uma
Vorstellung, algo que da Ii excitac,;aoem questao uma satisfaryao alucinat6ria
propriamente falando.
Eis a novidade que e introduzida por Freud. Isto literalmente vale sobre-
tudo se se pensa na ordem, na qualidade da articularyao dos esquemas de que se
trata, que sao esquemas que sac dados em sum a pelo seu valor funcional, quero
dizer para estabelecer -Freud 0 diz expressamente- uma sequencia, uma su-
cessao que eIe sublinha quee ainda mais importante alias considera-la como
sequencia temporal do que como sequencia espacial. Isto vale, eu diria, por sua
inserc,;aonum circuito, e se digo que em suma 0 que Freud nos descreve como
sendo 0 resultado do processo primario, e que de alguma maneira, nesse circui-
to, algo seacende. Eu nao farei ai uma metafora, eu nao farei senao dizer em
substancia 0 que Freud extrai da explicac,;aonesse caso, da tradu9ao daquilo de
que se trata. Isto e, mostrar-lhes sobre 0 circuitocom fim homeostatico, sempre
1111'111 111111/1111,1 lilli, Ildllllll 1ll'lliul: II'lillgllil"\)'ll~6riudljreI6s,cquco
11111011 1/11 I )l11~, I III '111111
. iSH u nlvd de urn dcsses reles, alguma coisa
11111\111: llldquil'lJ Lilli certo valor dc cfeito terminal em certas condiyoes, e algo
'Ill 'lib' lot mente identico ao que vemos se produzirnuma maquina qual-
quer, sob a forma de uma serie de lampadas se posso dizer, em que 0 fato de
que uma dentre elas ao entrar em atividade indique precisamente, nao tanto
aquilo que aparece, ou seja urn fenomeno luminoso, mas uma certa tensao,
alguma coisa que se produz alias em funyao de uma resistencia e indica 0 esta-
do num dado ponto do conjunto do circuito. E entao, digamos a palavra, isto
nao responde de maneira alguma ao principio da necessidade, pois bem enten-
dido nenhuma necessidade e satisfeita pOI'uma satisfayao alucinat6ria.
A necessidade exige para ser satisfeita a intervenyao do processo secun-
dario, e mesmo dos processos secundarios po is ha uma grande variedade, cujos
processos, eles, nao se contentam bem entendido, como 0 nome 0 indica, com
a realidade, eles sac submetidos ao principio de realidade. Se ha process os
secundarios que se produzem, eles nao se produzem senao porque houve pro-
cessos primarios. Somente nao e menos evidente que este truismo (lapalissade*):
que aqui estapartiyao toma impensavel 0 instinto sob qualquer forma que se 0
conceba. Ele e volatilizado porque, vejam bem em que direyao VaGtodas as
investigayoes sobre 0 instinto e mais especialmente as investigayoes modemas
as mais elaboradas, as mais inteligentes, 0 que elas visam? Dar-nos conta de
como uma estrutura que nao e puramente pre-formada ,...janao estamos ai, nao
vemos 0 instin to como 0 Sr. Fabre, e uma estrutura que engendra, que sustenta
sua pr6pria cadeia- como essas estruturas desenham no real, caminhos em di-
reyao a objetos ainda nao experimentados.
Esta ai 0 problema do instinto e Ihes e explicado que hit urn estadio
apetitivo, urn estadio de conduta, de busca. 0 animal, numa dessas fases, poe-
se num determinado estado cuja motilidade se traduz por uma atividade em
toda especie de direyoes. E no segundo estadio, na segunda etapa, e urn estadio
de desencadeamento especializado, mas mesmo se esse desencadeamento es-
pecializado vai dar no fim em uma conduta que os engana, quer dizer se voces
querem na captura, pelo fate que ele se apodera de uns trapos coloridos, nem
por isso deixa de ser verdade que esses trapos, eles foram detectados no real.
o que eu quero lhes indicar aqui, e que uma conduta alucinada se distin-
gue da maneira a mais radical de uma conduta de auto-regulayao do investi-
mento regressivo se assim se pode dizer, de algo que se vai traduzir pelo acen-
der de uma lampada nos circuitos condutores. Isto po de a rigor iluminar urn
objeto ja experimentado, -se pOl'acaso este objeto ja estiver ai, e nao indica de
modo algum 0 caminho, e ainda menos evidentemente sf: 0 mostra, mesmo
quando ele nao esta ai- 0 que se produz com efeito no fen6meno alucinat6rio;
porque quando muito ele podera inaugural' a partir dai 0 mecanismo da busca,
e e efetivamente 0 que se passa. Freud 0 articula igualmente a partir do proces-
so secundario, 0 qual em suma desempenha 0 papel do comportamento instintual
mas, por outro lado, se distingue absolutamente dele, dado que esse processo
secundario, devido a existencia do proc.esso primario, vai ser (Freud 0 articula
-cu nao 0 subscrevo inteiramente, repito 0 sentido daquilo que Freud articula)
urn comportamento de por a prova da realidade esta Erfahrung primeiramente
ordenada como efeito da lampada sobre 0 circuito. Isto vai ser uma conduta de
juizo, a palavra e proferida quando Freud explica as coisas a esse nive!.
Finalmente segundo Freud, a realidade humana se constr6i sobre urn
fundo de alucinayao previa, 0 qual e 0 universo do prazer no seu ilus6rio, na
sua essencia, e todo esse processo e perfeitamente admitido, eu nao digo trai-
do, nem isso, e perfeitamente articulado nos termos dos quais Freud se serve
sem cessar a cada vez que tern de explicar a sucessao das marcas nas quais se
decompoe 0 termo, e na Traumdeutung ao nivel em que ele fala do processo do
aparelho psiquico, ele mostra esta sucessao de camadas onde vem se imprimir,
e nem sequer e imprimir-se, inscrever-se -cada vez que fala nesse texto e em
todos os 'outros, sac termos comoniederschreiben- e que, registrados na su-
cessao das camadas, ai serao organizados. Ele os articula diferentemente se-
gundo os diferentes momentos do seu pensamento. Numa primeira camada pOI'
exemplo, sera por relayoes de simultaneidade; noutras, empilhadas umas sobre
as outras; noutras camadas, elas serao ordenadas. Essas impressoes, atraves de
outras relayoes, separam 0 esquema de uma sucessao de inscriyoes, de
Niederschriften que se sobrepoem umas as outras numa palavra que nao se
pode traduzir. [E] atraves de uma especie de espayo tipografico que devem ser
concebidas todas as coisas que se passam originalmente antes da chegada a
uma outra forma de articulayao que e a da pre-consciencia, ou seja muito pre-
cisamente no inconsciente.
Esta verdadeira topologia de significantes, porque nao se pode fugir a
isso (desde que se siga bem a articulayao de Freud, edisto que se trata) e na
 carta 52 a Fliess, ve-se que ele e necessariamente levado a supor, na origem,
uma especie de ideal, que nao pode ser tomada como uma simples
Wahrnehmung, tomada de verdadeiro. Se a traduzirmos literalmente, esta
topologia dos significantes chega-se ao begreifen, e urn termo que ele emprega
sem cessar, ao apreender da realidade, ele nao chega 180 de modo algum pela via
da seleyao eliminatoria, seletiva, do que quer que seja que se pareya com 0 que
foi admitido em toda a teoria do instin to como sendo 0 primeiro comportamen-
to aproximativo que dirige 0 organismo nas vias do exito do comportamento
instintual.
Nao edisto que se trata, mas de uma especie de verdadeira critica, de
critica recorrente, decritica desses significantes evocados no processo prima-
rio; a qual bem entendido, como toda critica, nao elimina 0 anterior a que se
refere mas 0 complica. Complica-o conotando-o com que? Com indices da
realidade que sac eles proprios da ordem significarite. Nao ha absolutamente
nenhum meio de escapar a esta acentuayaO daquilo que eu articulo como sendo
o que Freud concebe e nos apresenta como 0 processo primario. Por pouco que
se refiram a urn dos textos quaisquer que foram escritos por Freud, voces verao
que nas diferentes etapas de sua doutrina ele articulou, repetiu cada vez que
teve de abordar esse problema, que se trate da Traumdeutung ou do que ha na
introduyao da Science des Reves, e em seguida do que ele retomou mais tarde
quando trouxe 0 segundo modo de exposiyao de sua topica, querdizer a partir
dos artigos agrupados em tome de La Psych%gie du moi e de Au-de/a du
principe de p/aisir.
Permitam-me por urn instante imaginar jogando com as etimologias, 0
que quer dizeresta "tomada de verdadeiro" que conduziria uma especie de
sujeito ideal ao real, as altemativas por onde 0 sujeito induz 0 real nas suas
proposiyoes, Vorste/lung(en), aqui eu 0 decomponho articulando assim: essas
Vorste/lung( en) tern uma organizayao significante. Se quisessemos falar disso
noutros termos que os teanos freudianos, nos termos pavlovianos, diriamos
que elas fazem parte desde a origem, nao de urn primeiro sistema de significa-
yoes, nao de algo ligado a tendencia cia necessidade, mas deum segundo siste-
ma de significayoes. Elas se parecem com alguma coisa que e 0 acender da
lampada na maquina de moedas quando a bola caiu no buraco certo. E 0 sinal
de que a bola caiu mesmo no buraco certo, Freud tambem 0 articula: 0 buraco
certo; isso quer dizer 0 mesmo buraco no qual a bola caiu anteriormente. 0
processo primario nao visa a procura de urn objeto novo, mas de urn objeto a
reencontrar, e isto pela via de uma Vorstellung, reevocada porque era a
Vorslellung correspondente a uma primeira passagem, enquanto que 0 acender
desta larnpada da direito a urn premio; e isto nao e duvidoso, e e isto 0 principio
do prazer. Mas p'ara que este premio seja concretizado, e precise que hajauma
certa reserva de moedas na maquina, e a reserva de moedas na maquina neste
caso, ela esta destinada a esse segundo sistema de processos que se chama os
processos secundarios. Em outras palavras, 0 acender da lampada nao e uma
satisfayao senao no interior da convenyao total da m80quinana medida em que
esta m80quinae a do jogador a partir do momenta em que ele joga.
A partir dai, retomemos nosso sonho de Anna. Esse sonho de Anna nos
e dado como 0 sonho da nudez do d~sejo. Parece-me que e completamente
impossivel, na revelayao desta nudez, eludir, elidir 0 proprio mecanismo em
que esta nudez se revela, em outras palavras, que 0 modo desta revelayao nao
pode ser separado desta mesma nudez.
Tenho a ideia de que esse sonho por assim dizer nu, nos nao 0 conhece-
mos na ocasiao senao por ouvir dizer -e quando digo por ouvir dizer isso nao
quer de modo algum dizer 0 que alguns me fizeram dizer, que em suma se
tratasse ai de uma observayao acerca do fato que nunca saberiamos que alguem
sonha a nao ser porque ele nos conta, e que em suma tudo 0 que se refere ao
sonho seria de colocar na inclusao, no parentesis pelo fato de conta-Io.
Nao e certamente indiferente que Freud de tanta importancia a
Niederschrift que constitui esse residuo do sonho, mas est80bem claro que esta
Niederschrift se refere a uma experiencia da qual 0 sujeito nos da conta. E
importante ver que Freud esta muito.longe de reter mesmo por urn so instante
as objeyoes no entanto evidentes que surgem do fato de que outra coisa e uma
narrativa falada, outra coisa e uma experiencia vivida. E e a partir dai que
podemos inserir a observayao de que 0 fato que ele as separe com tal vigor, e
mesmo que conceda ..., que faya partir dai expressamente toda sua analise -ate
o ponto de Ihe aconselhar como uma tecnica da Niederschrift, do que esta ai
"dei-tado por escrito" do sonho- mostra-nos justamente 0 que ele pensa no
fundo, desta experiencia vivida, ou seja que ela tern toda a vantagem em ser
abordada assim dado que ele nao tentou evidentemente articula-Ia, ela propria
ja est80estruturada numa serie de Niederschriften, numa especie de escrita em
palimpsesto se pode-se dizer.
Se pudessemos imaginar urn palimpsesto em que os diversos textos
superpostos teriam uma certa relayao, tratar-se-ia ainda de se saber qual, uns
 com os outros. Mas se procurassem qual, veri am que essa seria uma relar,;iio
muito mais a procurar na forma das letras do que no sentido do texto. Nao
estou dizendo isso.
Digo que, no caso, 0 que sabemos do sonho e propriamente aquilo que
nos sabemos atualmente, no momenta ern que ele se passa como um sonho
articulado; dito de outro modo que 0 grau de certeza que temos relativamente a
esse sonho e algo que esta ligado ao fato de que estariamos igualmente muito
mais seguros daquilo que sonham os porcos e os gansos se eles proprios no-Io
contassem.
Mas nesse exemplo original temos mais! Quer dizer que 0 sonho surpre-
endido por Freud tern este valor exemplar de ser articulado ern voz aHa durante
a sono, 0 que nao deixa nenhuma especie de ambiguidade acerca da presenr,;a
do significante no seu texto atual.
Nao ha ai nenhuma duvida possivel a ser lanr,;ada acerca de urn fenome-
no dizendo respeito ao carater, se se pode dizer, sobre-adicionado de informa-
yoes sobre 0 sonho que poderia ai tomar a fala. Sabemos que Anna Freud so-
nha porque ela articula: «Anna Freud, Er(d)beer, Hochbeer, Eier(s)pels,
PappI» As imagens do sonho, das quais nao sabemos nada no momento, en-
contram entao aqui urn afixo se assim posso me exprimir com a ajuda de urn
termo emprestado a teoria dos numeros complexos, um afixo simbolico nessas
palavras ern que vemos de certa maneira 0 significante apresentar-se em estado
flocoso, quer dizer numa serie de nominayoes, e esta nominar,;ao constitui uma
seqiiencia em que a escolha nao e indiferente. Porque, como Freud no-Io diz,
essa escolha e precisamente de tudo 0 que the foi interdito, inter-dito, daquilo a
cuja demanda Ihe foi dito que «Nao! nao devia corner isso», e esse denomina-
dor comum introduz uma unidade na sua diversidade, sem que se possa igual-
mente deixar de observar que inversamente esta diversidade reforr,;a esta uni-
dade, e ate a designa. E ern suma esta unidade que esta serie opee absolutamen-
te a eletividade da satisfar,;ao da necessidade, tal como 0 exemplo do desejo
imputado tanto ao porco como ao ganso. 0 desejo alias, basta-lhes refletir no
efeito que isto faria se no lugar, no proverbio, de dizer que 0 porco sonha corn
kukuruz (corn milho), nos nos pusessemos a fazer uma enumerayao de tudo
com que fosse suposto sonhar 0 porco, voces veriam que isso faz urn efeito
completamente diferente. E mesmo se quisessemos pretender que so uma edu-
cayao insuficiente da glote impede 0 porco e 0 ganso de nos fazer saber tanto,
e mesmo se pudessemos dizer que poderlamos conseguir suprir isso ao
aperccbermo-nos num ca C m n utI',' II 'II 'Wltl'1l1 J • II11Vld III , 'Il'
querem, desta articulayao em alguns fremitos detect. d nn,' 'U S I 1l\n<.llbul\~,
nem par isso deixaria de ser pouco provavel que acontecesse isto, OU scja que
estes animais se l,1omeassem, como 0 faz Anna Freud na sequencia. E admita-
mos mesmo que 0 porco se chame Toto e 0 ganso Bel Azor, mesmo se algo se
produzisse desta ordem, verificar-se-ia que eles se nomeariam numa Iingua-
gem em que desta vez seria bem evidente alias (nem mais nem menos evidente
que no homem, mas no homem isso se ve menos) que essa linguagem nao tern
precisamente nada a ver com a satisfar,;ao de sua necessidade dado que esse
nome, eles 0 teriam no patio, quer dizer em urn contexte das necessidades do
homem e nao deles. .
Dito de outro modo, nos desejamos que nos detenhamos no fato, e 0
dizemos agora mesmo, que 1°) Anna Freud articula que ha 0 mecanismo da
motilidade, e diremos que com efeito ele nao esta ausente nesse sonho, e por
isso que nos 0 conhecemos. Mas esse sonho revela, pela estruturar,;aosignificante
de sua sequencia que 2°) nos queremos que nesta sequencia nos detenhamos no
fato que no inicio da sequencia ha literalmente uma mensagem, como podem
ve-Io ilustrado se souberem como e que se comunica no interior de uma dessas
maquinas complicadas que sac as da era modema, por exemplo da frente a
cauda de um avillo. Quando se telefona de uma cabina para a outra comeya-se
a anunciar 0 que? Anuncia-se, anuncia-se aquele que fala. Anna Freud aos
dezenove meses, durante 0 seu sonho-anuncio, ela diz: «Anna Freud», e ela
faz suaserie. Diria quase que so se espera mais uma unica coisa, depois de te-
la ouvido articular seu sonho, e que ela diga no fim: «Acabou!»
Estamos entao introduzidos aquilo que eu chamo a mais clara topologia
do recalcamento, a mais formal igualmente e a mais articulada, da qual Freud
nos sublinha que esta topologia nao poderia em nenhum caso, se ela e aquela
de urn outro lugar (como ele ficou espantado na leitura de Fechner, ao ponto
que se sente que isto foi para ele uma especie de reHlmpago, de iluminar,;ao, de
revelar,;ao),mas ao mesmo tempo, no momento mesmo em que ele nos fala, em
pelo menos duas vezes, *quando alguern* na Traumdeutung, do [andere
Schauplatz], ele sublinha sernpre que nao se trata de modo nenhum de urn
outro lugar neurologico. Nos dizernos que este "outro lugar" deve ser procura-
do na estnitura do proprio significante.
Entao 0 que eu ten to lhes mostrar aqui, e a estrutura do proprio
significante, desde que 0 sujeito se engaja nele, quero dizer com as hipoteses
 minimas que exige 0 fato de que urn sujeito entre no seujogo -digo desde que
o significante estando dado e 0 sujeito sendo definido como 0 que vai ai entrar
no significante, e nada de outro, as coisas necessariamente se ordenam. E a
partir desta necessidade, todas as especies de consequencias vaGresultar disso,
que ha uma topologia com a qual e precise e suficiente que nos a concebamos
como constituida por duas cadeias superpostas, e e por ai que avanyamos.
Aqui, ao nivel do sonho de Anna Freud, como as coisas se apresentam?
E certo que elas se apresentam de uma maneira problematica, ambigua, que
permite a Freud -que legitima ate um certo ponto distinguir uma diferenya
entre 0 sonho da crianya e 0 sonho do adulto.
Onde se situa a cadeia das nomeayoes que constitui 0 sonhode Anna
Freud? Na cadeia superior ou na cadeia inferior? E uma questao sobre a qual
puderam observar que a parte superior do grafo representa esta cadeia sob for-
ma pontilhada, pondo 0 acento no elemento de descontinuidade do significante,
enquanto a cadeia inferior do grafo, nos a representamos continua. E por outro
lade eu Ihes havia dito que evidentemente em todos os processos estao interes-
sadas as duas cadeias.
Aonivel em que colocamos a questao, 0 que quer dizer a cadeia inferior?
A cadeia inferior ao nivel da demand a, e na medida em que lhes disse que 0
sujeito enquanto falante tomava ai esta solidez emprestada a solidariedade
sincr6nica do significante, e bem evidente que e algo que participa da unidade
da frase, desse algo que deu 0 que falar de forma a fazer correr tanta tinta, da
fun9ao da holofrase, da frase enquanto "todo". E que a holofrase existe, nao ha
duvida, a holofrase tern urn nome, e a interjeiyao.
Se quiserem, para ilustrar ao nivel da demanda 0 que representa a funyao
da cadeia inferior, e "pao!", ou "socorro!" -falo no discurso universal, ~ao falo
do discurso da crianya neste momento. Esta forma de frase existe, eu diria
mesmo que em certos casos ela toma urn valor absolutamente insistente e exi-
gente. E disso que se trata, e a articulayao da frase, e 0 sujeito na medida em
que essa necessidade, que sem duvida deve passar pelos desfiladeiros do
significante enquanto necessidade, e express a de uma maneira deformada mas
ao menos monolitica, ao ponto que 0 mono lito de que se trata e 0 proprio
sujeito nesse nivel que 0 constitui.
o que se passa na outra linha, e completamente outra coisa. 0 que se
pode dizer disso nao e facH de dizer, mas por umaboa razao, e que e justamente
isso que esta na base daquilo que se passa na primeira linha, aquela de baixo.
Masseguramente 0 que nos vemos, e que mesmo numa coisa que nos e dada de
tao primitiva quanto esse sonho de crianya, 0 sonho de Anna"Freud, algo nos
indica que aqui, 0 sujeito nao e simplesmente constituido na frase e pel a frase,
no sentido de quando 0 individuo, ou a multidao, ou os amotinados gritam:
" p -ao.,
l" sabe-se'muito bem que ai todo 0 peso da mensagem assenta no emis-
.
sor, quero dizer que e ele 0 elemento dommante, e sabe-se mesmo que esse
grito por si so e suficiente justamente nas formas que aca~o de evocar, para
constituir, esse emissor, ainda que ele tenha cern bocas, mil bocas, como urn
sujeito efetivamente unico. Ele nao tern necessidade de se anunciar, a frase 0
anuncia suficientemente.
Entao nos encontramos apesar ge tudo diante disto, que 0 sujeito huma-
no, quando opera com a linguagem, se conta, e e mesmo de tal modo sua posi-
yaOprimitiva que nao sei se voces lembram de urn certo teste do Sr. Binet, ou
seja as dificuldades que 0 sujeito tern para franquear esta etapa que eu,.quanto
a mim,acho bem mais sugestiva que esta ou aquela etapa indicada pelo Sr.
Piaget, e esta etapa (nao lhes direi porque nao quero entrar em detalhes) apare-
ce como distintiva e consiste em que 0 sujeito se aperceba que ha alguma coisa
que claudica na frase: «Tenho tres irmaos, Paulo, Emesto e eu [moi]». Ate uma
etapa bastante avanyada, isto Ihe parece perfeitamente natural e pela melhor
razao, porque efetivamente esta tudo at quanta a implicayao do sujeito humano
no ato da fala: e que ele nesse caso se conta, se nomeia, e por conseguinte e
essa a expressao, se posso dizer, a mais natural, a mais coordenada. Simples-
mente a crianya nao encontrou a boa formula que seria evidentemente essa:
«Somos tres irmaos, Paulo, Emesto e eu [moi]», mas a menos que estivesse-
mos muito longe de ter de the repreender por estabelecer as ambiguidades da
funyao do ser e do ter. E claro que e preciso que urn passe seja franqueado para
que em suma aqui-lodo qual se trata, ou seja que a distinyao do Eu [Je] enquan-
to sujeitodo enunciado e do Eu [Je] enquanto sujeito da enunciayao, seja feita,
porque edisto que se trata.
o que se articula ao nivel da primeira linha quando damos 0 passe se-
guinte, e 0 processo do enunciado. No nosso sonho do outro dia, «ele esta
morto». Mas quando anunciam algo de semelhante em que, lhes fiz n.otar de
passagem, toda a ~ovidade da dimensao que introduz a fala no mundo ja esta
implicada, porque para poder dizer «ele esta morto», so pode se dizer, dito de
outra forma, em toda outra perspectiva que aquela do dizer, «ele esta morto»
isso nao quer dizer absolutamente nada; «ele esta morto», e: "ele na~ existe
 mais", p rtanlo ele nao pode dize-Io, ele ja nao esta ai. Para dizer «ele esta
morto», e precise que seja ja um ser suportado pela fala. Mas disto nao pedi-
mos a ninguem que se aperceba, bem entendido, mas simplesmente ao contra-
rio disto, e que 0 ate da enunciayao de: «ele esta morto» exige comumente no
proprio discurso toda a especie de referencias que se distinguem das referenci-
as tomadas a partir do enunciado do processo.
Se 0 que aqui digo nao fosse evidente, toda a gramatica se volatilizaria.
Estou simplesmente fazendo-lhes notar agora a necessidade do us'o do futuro
anterior, na medida em que ha duas indicac;:oesdo tempo. Uma indicayao do
tempo relativa ao ato do qual vai se tratar: "naquela epoca eu ter-me-ia tornado
o seu marido", por exemplo, e trata-se da indicayao daquilo que vai se transfor-
mar no enunciado devido ao casamento; mas por outro lado, porque 0 expri-
mem em termos de futuro anterior, e, no ponto atual donde falam, ao ate da
enunciayao que se referem. Hci entao dais sujeitos, dois Eu [Je], e a etapa a
franquear pela crianya ao nivel desse teste de Binet, au seja a distinc;:aodesses
dois Eu [Je] , parece-me algo que nao tem literalmente nada a ver com esta
famosa redw;:ao it reciprocidade da qual Piaget nos faz 0 eixo essencial quanta
it apreensao'do uso dos pronomes pessoais.
Mas deixemos isto de momento de lado. Chegamos a que? A apreensao
dessas duas linhas como representando: uma 0 que se refere ao processo da
enunciac;:ao,a outra ao processo do enunciado. Que elas sejam duas -isso nao e
que cada uma represente uma funyao- e que sempre esta duplicidade, a cada
vez que se trate das func;:oesda linguagem, deveremos reencontra-la. Digamos
ainda que nao somente elas sac duas, mas que elas terao sempre estruturayoes
opostas, descontinua aqui por exemplo para uma quando a outra e continua, e
inversamente.
Onde se situa a articulac;:aode Anna Freud?
Isso para que serve esta topologia, nao e para que eu Ihes de a resposta,
quero dizer que declaro assim, livremente, porque me ficaria bem, ou mesmo
porque veria um pouco mais longe dado que sou eu quem fabricou a coisa e
que sei para onde YOU, que eu Ihes diga: ela esta aqui ou ali. E que a questao se
poe. A questao se poe do que representa esta articulac;:ao neste caso~ que e a
face sob a qual se apresenta para nos a realidade do sonho de Anna Freud, e que
nesta crianc;:aque foi muito bem capaz de perceber 0 sentido da frase de sua
ama -verdadeiro ou falso, Freud 0 implica,e Freud 0 supoe, e com razao claro,
porque uma crianc;:ade de~enove meses compreende muito bem que sua ama
vai Ihe fazer um il eel od - urllculH- (), b '$[ \ IUllIllI III II '!l111I11110'1) II
(esta sucessao de significantes mllna certa rdem, alg [ue l 111ftU 1 G lIllIl do
seu empilhamento, de sua superposiyao se eu posso dizer, em uma coluna, pel
fato'de se substituirem uns aos outros, essas coisas como sendo metciforas cada
uma de outra). 0 que se trata agora de fazer saltar, e a saber a realidade da
satisfac;:aoenquanto inter-dita, e nao iremos mais longe com 0 sonho de Anna
Freud.
Contudo daremos 0 passo seguinte. Entao, uma vez que tenhamos co-
meyado a deslindar suficientemente esta coisa perguntando-nos agora 0 que,
dado que se trata da topologia do recalcamento, para 0 que e que vai poder nos
servir 0 que comec;:amosa articular qu!!ndo se trata do souho do adulto, ou seja
como, qual e a verdadeira diferenc;:a entre 0 que vemos bem ser umacerta
forma que toma 0 desejo da crianc;:aneste momenta no sonho, e uma forma
seguramente mais complicada dado que ela vai provo car bastante mais zum-
zum, em todo 0 caso na interpretac;:ao, ou seja 0 que se passa no sonho do
adulto.
Freud acerca disso nao deixa nenhuma especie de ambiguidade, nao tern
nenhuma dificuldade, basta ler 0 usa e a func;:aodo que intervern, isso eda
ordern da censura. A censura se exerce muito precisamente nisto que eu pude
ilustrar no decurso de meus seminarios anteriores. Nao sei se lembram-se da
famosa historia que nos tinha agradado tanto: "Se 0 rei da Inglaterra e urn
parvo entao tudo e permitido"28, diz a datilografa envolvida na revoluyao irlan-
desa. Mas nao era disto que se tratava. Eu tinha Ihes dado uma outra explica-
c;:ao,ou seja 0 que esta em Freud para explicar os sonhos de puniyao. Muito
especialmente tinhamos suposto a lei: "Quem disser que 0 rei da Inglaterra e
um parvo tera a cabetya cortada", e, eu Ihes evoquei: na noite seguinte sonho
que tenho a cabec;:acortada!
Hi formas ainda mais simples que Freud igualmente articula. Dado que
desde ha algum tempo conseguirarn me fazer ler Tintin, tirarei dele 0 meu
exemplo. 'tenho uma maneira de ultrapassar a censura quando se trata da mi-
nha qualidade Tintinesca, posso articular bem alto: "Quem quer que diga dian-
te de mim que 0 general Tapioca nao vale mais que 0 general Alcazar, teni que
21 LACAN J. : Le Mai dans fa tMarie de Freud et dans fa psychanafyse, Paris, 1978. Seuil.
Li9aO de 10 de fevereiro, 1995, p.156 55.
 se haver comigo". Ora, is bem claro que se articulo uma coisa semelhante nem
os partidarios do general Tapioca, nem os do general Alcazar ficarao sa:isfei-
tos, e eu diria que 0 que is bem mais surpreendente, 6 que os men os satisfeitos
serao aqueJes que forem os partidarios dos dois.
Eis entao 0 que nos explica Freud da maneira mais precisa, 6 que 6 da
natureza do que e dito colocar-nos perante uma dificuldade muito, muito parti-
cUla~ que ao mesmo tempo abre igualmente possibilidades muito especiais.
AqUIlo de que se trata 6 simplesmente isto: 0 que a crianya tinha de resolver
era 0 inter-dito, 0 "diz que nao". Todo 0 processo de educayao, quaisquer qu~
[sejam os] principios da censura, vai entao formar esse "diz que nao", dado que
se tr~t~ de operayoes com 0 significante, num dizivel, e isto supoe tamb6m que
o sUJelto se aperceba que 0 "diz que nao", se ele 6 dito, e mesmo se nao 6
executado, permanece dito. Dai 0 fato de que "nao dize-Io" e distinto de "obe- .
decer" a "nao faze-Io": dito de outro modo que a verdade do desejo e por si so
uma ofensa a autoridade da lei. .
Entao a saida dad a a esse novo drama e a de censurar esta verdade do
desejo. Mas esta censura nao 6 algo que, seja qual for a maneira como ela se
exerya, possa sustentar-se com uma pluma, porque ai e 0 processo da enuncias:ao
que 6 visado, e que para impedi-Io, algum pre-conhecimento do processo do
enunciado is necessario, e que todo discurso destinado a banir este enunciado
do processo d~ enunciado vai encontrar-se em delito mais ou menos flagrante
com seu fim. E a matriz desta impossibilidade que a esse nivel -e ela Ira dar-
Ih~s muitas outras matrizes- e dada no nosso grafo. 0 sujeito, pelo fato de
articular sua demanda, is tornado em urn discurso no qual ele nao po de senao
estar ele proprio construido enquanto agente da enunciayao, isso porque ele
nao pode renunciar a ele sem este enunciado, porque e apagar-se entao com-
pletamente como sujeito, sabendo do que se trata.
A relayao de uma a outradessas duas linhas do processo da enuncias:ao
co,n: 0 pro~esso do enunc.iado, e muito simples, e toda a gramMica! Vma gra-
matIc~ raclOnal que se artlcula nesses termos ..., se a coisa os diverte eu poderia
Ihes dlzer onde e como, em que termos e em que quadros isto foi articulado.
Mas de momenta aquilo com 0 que temos aver e isto, e que vemos que quando
o recalcamento se introduz, ele esta essencialmente ligado a aparis:ao absoluta-
mente necessaria de que 0 sujeito se apague e desapareya ao nivel do processo
da enunciayao. .
Como, por quais vias empiricas 0 sujeito acede a esta possibilidade?
mesmo completamente impossivel articuh'l-lo se nao vemos qual e a natureza
desse processo da enunciayao. Eu lhes disse: toda a fala parte desse ponto de
.
~Uzamento que temos designado pelo ponto A, quer dizer que toda a fala na
medida em que p sujeito esta implicado nela, ediscurso do Outro. E por isto
precisamente que, primeiro, a crianya nao duvida de que todos os seus pensa-
mentos [nao] sejam conhecidos, e porque a definiyao de urn pensamento nao 6,
como 0 disseram os psicologos, alguma coisa que seria um ate esboyado. 0
pensamento e antes de mais nada algo que participa desta dimensao ~o nao-
dito que acabo de introduzir atraves da distins:ao do processo da enunclas:ao e
do processo do enunciado, mas que esse nao-dito subsiste evidentemente, na
medida em que para que ele seja um na.o-dito, e precise dizer, e precise dize-lo
ao nivel do processo da enuncias:ao, quer dizer enquanto discurso do Outro. E
e por que a crianya nao duvida, por urn unico instante, que 0 que representa
para ela esse lugar onde se sustenta esse discurso, quer dizer seus. pais nao
saibam todos os seus pensamentos.
E em todo 0 caso seu primeiro movimento, e urn movimento que subs is-
tini por muito tempo enquanto nao se introduzir algo de novo que nao temos
ainda articulado aqui dizendo respeito a essa relayao da Iinha superior coma
linha inferior, isto e 0 que as man tern fora da gramatica, numa certa distiincia.
A gramMica, nao tenho necessidade de lhes dizer como ela as man tern a
distiincia, as frases como: "eu nao saiba que ele estivesse morto", "ele nao esta
morto, que eu saiba", "eu nao sabia que ele fosse morto", "6 0 receio que ele
[nao] fosse morto". Todas essas taxi as sutis que vao do subjuntivo aqui a urn
ne, que 0 Sr. Le Bidois chama (de uma maneira verdadeiramente incrivel para
um fila logo que escreve no Le Mandel) 0 «ne expletivo». Tudo isto e reito para
nos mostrar que toda lima parte da gramatica, a parte essencial, as taxias, sao
feitas para manter a separayao necessaria entre essas duas linhas.
Eu lhes projetarei na proxima vez sobre essas duas Iinhas as articulayoes
de que se trata, mas para 0 sujeito que ainda nao apreendeu essas formas sutis
esta bem claro que a distinyao das duas linhas se faz bem antes. Ha condiyoes
exigiveis, e sac essas que formam a base da interrogas:ao que hoje Ihes trago.
Esta distinyao e essencialmente ligada, como cada vez evidentemente que voces
veem que se trata de alguma coisa que nao e urn indicador temporal, mas urn
indicador tensional, quer dizer de uma diferenya de tempo entre essas duas
Iinhas, voces verao bem a relayao que pode haver entre isto e a situas:ao, e a
E topologia do desejo.
 Estarnos ai. A crianc,;adurante urn tempo esta em suma inteiramente to-
mad a no jogo dessas duas linhas. Para que possa se produzir 0 recalcamento, 0
que e precise aqui? Diria que hesito antes de me engajar numa via que apesar
de tudo nao queria que elaparecesse 0 que ela 6 no entanto, uma via concessiva.
Ou seja que ao fazer apelo a noc,;oesde desenvolvimento propriamente dito,
quero dizer que tudo esteja implicado, no processo empirico ao nivel do qual
isto se produz, de uma intervenc,;ao, de uma incidencia empirica e certamente
necessaria, mas a necessidade a qual esta incidencia empirica', este acidente
empirico, a necessidade na qual ela vem repercutir, que ela precipita na sua
forma, e de uma natureza outra.
Como querque seja, a crianr;:a se apercebe a um dado momenta que
esses adultos que sac supostos conhecerem todos as seus pensamentos, e aqui
justamente ela n800vai franquear esse passo ... de uma certa maneira ela poden\.
reproduzir mais tarde a possibilidade que e a possibilidade fundamental do que
nos chamaremos logo e rapidamente a forma dita "mental" da alucinar;:8oo,que
aparece esta estrutura primitiva do que chamamos este pano de fundo do pro-
cesso da enunciar;:ao,paralelamente ao enunciado decorrendo da existencia que
se chama 0 eco dos atos, 0 eco dos pensamentos expressos. Que 0 conhecimen-
to de uma Verwerfung, quer dizer de que? Disso do qual you Ihes falar agora,
que n800tenha sido realizado, e que e 0 que? Que e isto, que a crianc,;aem dado
momenta se aperceba que esse adulto que conhece todos os seus pensamentos,
nao os sabe de modo nenhum. 0 adulto, ele n800sabe, quer se tratasse no sonho
de «ele sabe» ou «ele n800sabe que esta morto». Veremos na proxima vez a
significar;:ao exemplar nesse caso dessa relac,;8oo,mas de momento n800temos
que aproximar esses dois termos pela razao que ainda n800estamos suficiente-
mente avanc,;adosna articular;:8oodo que vai ser tocado no recalcamento. Mas a
possibilidade fundamental disso que n800 po de ser sen800 0 fim desse
recalcamento, se ele e bem sucedido, quer dizer n800simplesmente que ele afe-
te 0 n11.o-ditode urn signo "n11.o"que diz que ele n11.O e dito porem deixando-o
dito, mas que efetivamente 0 n8oo-ditoseja uma tal coisa, sem nenhuma duvida
esta negar;:8ooe uma forma ta~ primordial que n800ha nenhuma especie de duvi-
da que Freud poe a Verneinung que parece todavia uma das forrnas as mais
elaboradas, no sujeito, do reca1camento -dado que 0 vemos nos sujeitos de
uma alta eflorescenciapsicologica- que mesmoassim Freud a ponha logo apos
a Bejahung primitiva, portanto e mesmo como estou Ihes dizendo, atraves de
uma possibilidade, atniv6s de uma genese, e mesmo pOl' lima dedur;:8oologica
que ele procede -c mo 0 flC;:O agora pcranle v c - . ill 'I) ~li 'II. HIll \
Verneinung primitiva, 6 isso do qual estou Ihes faland pr p ita cl I)
dito mas 0 «ele n800sabe» e a etapa seguinte, e e precisamente pOl'intemlcdi
des;e "ele n8o'osabe" que 0 Outro que 6 0 lugar da minha fala 6 0 abr'igo dos
meuS pensamentos, e que pode introduzir-se 0 Unbewusste no qual vai entrar
para 0 sujeito 0 conteudo do reca1camento.
N11.ome far;:arnir rnais longe nem rnais nipido do que vou. Se Ihes disse
que e a exemplo deste Outro que 0 sujeito procede para que nele se inaugure 0
processo do recalcarnento, eu n800Ihes disse que era urn exernplo faeil de se-
guir. Desde logo Ihes indiquei que M mais de uma rnaneira dado que enuneiei
a esse proposito a Verwerfung e que fiz reapareeer ai -irei rearticula-Io na
proxima vez- a Verneinung.
A Verdriingung, reca1camento, n800pode ser algo que seja t800facil de
aplicar. Porque se no fundo, aquilo de que se trata 6 que 0 sujeito se apaga, esta
bem claro que 0 que 6 completarnente facil de [fazer] aparecer nesta ordern, [6]
ou seja que os outros, os adultos, n800sabem nada. Naturalmente 0 sujeito que
entra na existencia n11.Osabe que se eles n11.Osabern nada, os adultos, como cad a
urn sabe, 6 porque eles passaram pOl'toda a especie de aventuras, precisarnente
as aventuras do recalcamento. 0 sujeito n800sabe nada disso, e para imita-Ios, 6
preciso dizer que a tare fa n8006 facil, porque para que urn sujeito se eseamoteie
a si rnesrno como urn sujeito, e urn gesto de prestigitar;:8oourn pouquinho mais
forte que muitos outros que sou levado a apresentar-lhes aqui. Mas digamos
queessencialrnente e de uma rnaneira que nao levanta absolutamente nenhuma
duvida, se tivermos que rearticular os tres modos sob os quais 0 sujeito pode
faze-Io, em Verwerfung, Verneinung e Verdriingung. A Verdriingung vai eon-
sistir nisto que para golpear de uma maneira que seja pelo rnenos possivel,
sen800dunivel, aquilo que se trata de fazer desapareeer desse n8oo-dito,0 sujeito
vai operar pela via que eu Ihes tenho ehamado a via do significante. E sabre 0
.signifieante, e sobre 0 signifieante como tal, que ele vai operar, e 6 pOl'isto que
o sonho "que eu proferi na ultima vez -ern tome do qual continuamos a andar
aqui as voltas apesar de eu n11.ote-Io reevoeado completamente nesse semina-
rio de hoje, 0 sonho do pai morto-, e par isto que Freud articula a esse propo-
sito que 0 reealcarnento incide essencialmente sobre a manipular;:8oo,a elis800de
duas clausulas, isto 6 nomeadarnente <<nach seinem Wunsch» e depois «ele niio
sabia» que era «segundo seu voto», que se passou assirn «segundo seu voto».
o recalcamento apresenta-se na sua origem, na sua raiz, como algo que
em Freud nao se pode articular de outro modo senao como alga incidindo sa-
bre a significante. .
Nao Ihes fiz dar urn grande passo hoje, mas e urn passe mais adiante, Li<;ao 5
porque e 0 passo que vai nos permitir ver ao nivel de que especie de significante
incide esta operas:ao do recalcamento. Todos os significantes nao sac igual-
mente lesaveis, recalcaveis, frageis. Que sejaja sobre 0 que chamei duas clau-
sulas que isso tenha incidido, isto e de uma importancia essencial. Tanto mais
essencial quanto e isto que vai nos par em condis:oes de designar aquilo de que
se trata propriamente falando quando se fala do desejo do sonho primeiro, e do
desejo sem mais em seguida.

Eu Ihes deixei na ultima vez em alga que tende a abordar 0 nosso proble-
ma, a problema do desejo e da sua interpretayao, uma certa ordenayao da estru-
tura significante, do que se enuncia no significante como comportando esta
duplicidade intema do enunciado; processo do enunciadoe processo do ato da
enuncias:ao. Coloquei-lhes 0 acento na diferenya que existe do Eu [Je] , en-
quanto implicado num enunciado qualquer, do Eu [Je] enquanto que ao mes-
mo titulo que qualquer outro, e a sujeito de urn processoenunciado por exem-
pIa -0 que nao e alias 0 unico modo de enunciado-ao Eu [Je] enquanto impli-
cado em toda a enuncias:ao, mas tanto mais enquanto ele se anuncia como a Eu
[Je] da enuncias:ao.
Esse modo sob 0 qual' ele se anuncia como 0 Eu [Je] da enunciayao, esse
modo sob 0 qual ele se anuncianao e indiferente, se ele se anuncia nomeando-
se como 0 faz a pequena Anna Freud no inicio da mensagem do seu sonho.
Indiquei-Ihes que permanece aqui algo de ambiguo, e a saber se esse Eu [Je],
enquant6 Eu [Je] da enuncias:ao, e autentificado ou nao nesse momenta. Dou-
Ihes a entender que ele ainda naoo e e que e isto que constitui a diferenya que
Freud nos apresentacomo a que distingue a desejo do sonho na crianya, do
desejo do sonho no adulto; e que alguma coisa nao esta ainda reaIizada, preci-
pitada pela estrutura, ainda nao se distinguiu na estrutura que ejustamente essa
coisa da qual eu Ihes dava alhures a reflexo e 0 rastro; rastra tardio, pais ela
encontra-se ao nivel de uma prova que, bem entendido, supoe ja condis:oes
bem definidas pela experiencia, que nilo permitem preconceber no seu fundo 0

92 93

l
~
•••
1
 Ill\) Ii's cxiste no sujeito, mas a dificuldade que se mantem ainda muito tem-
p para 0 sujeito distinguir esse Eu [Je] da enunciayao do Eu [Je] do enuncia-
do, e que se traduz pOl'este tropeyo ainda tardio diante do teste que 0 acaso e 0
faro do psicologo em Binet 0 fizeram escolher sob a fonna: «Tenho tres ir-
maos: Paulo, Ernesto e eu [mai]»; a dificuldade que existe para que a crianya
nao considere, como alias necessario, este enunciado: ou seja que 0 sujeito nao
saiba ainda descontar-se.
Mas este rastro que eu lhes assinalei e alguma coisa, um indice, e exis-
tern outros, deste elemento essencial que constitui a distin<;:ao,a diferen<;a para
o sujeito do Eu [Je] da enunciayao e do Eu [Je] do enunciado. Ora, disse-Ihes,
nos tomamos as coisas nao pOl'uma deduyao, mas pOl'uma via que nao posso
dizer que seja empirica visto que ela ja esta tra<;ada, que ja foi construida pOl'
Freud quando ele nos diz que 0 desejo do sonho no adulto e urn desejo que, ele,'
e emprestado e que e a marca de urn recalcamento, de urn recalcamento que a
esse nivel aparece como sendo uma censura. Quando ele entra no mecanismo
desta censura, quando ele nos mostra 0 que e uma censura, ou seja as impossi-
bilidades de uma censura, porque e isso que ele acentua, e sobre isso que eu
tentava pOl'urn instante deter-Ihes a reflexao dizendo-Ihes uma especie de con-
tradi<;ao intema que e a de todo 0 nao-dito ao nivel da enuncia<;:ao,quero dizer
esta contradi<;ao intema que estrutura 0 "Eu nao digo que".
Disse-Ihes no outre dia sob diversas fonnas humoristicas: "Aquele que
disser isto ou aquilo sobre este ou aquele personagem cujas palavras e necessa-
rio respeitar, nao ofender, dizia eu, tera que se haver comigo!" Que se ha de
dizer senao que proferindo esta tomada de posi<;:aoque e evidentemente ironi-
ca, eu pronuncio, eu me encontro pronunciando precisamente 0 que nao deve
ser dito. E Freud, ele proprio, sublinhou amplamente quando nos mostra 0
mecanismo, a articula<;:ao,0 sentido do sonho, quae frequentemente 0 sonho
toma esta via, quer dizer que 0 que ele articula como nao devendo ser dito e
justamente 0 que ha para dizer, e pOl'onde pass a 0 que no sonho e efetivamente
dito.
Isto nos conduz a algo que esta ligado a mats profunda estrutura do
significante. Gostaria de me deter aqui ainda urn instante porque este elemen-
to, essa for<;a do "Eu nao digo" como tal, nao e pOl' nada que Freud, no .seu
artigo da Verneinung, a coloca na raiz mesma da frase mais primitiva na qual 0
sujeito seconstitui como tal e se constitui especialmente como inconsciente. A
rela<;:aodesta Verneinung com a Bejahung mais primitiva-com 0 acesso de urn
significante na questao, pois e isto uma Bejahung- e alg que c mc<;:aa sc
colocal'. Trata-se de saber sempre 0 que se coloca ao nivel mais primitivo: sera,
pOl'exemplo, a dupla born e mau? QueI' escolhamos ou nao escolhamos este ou
aquele desses,termos primitivos, estamos ja optando pOl'toda uma teoriza<;:ao,
toda uma orienta<;:aodo nosso pensamento analitico e voces sabem 0 papel que
representou esse tenno de born e de mau numa certa especifica<;:aoda via ana-
Iitica; e certamente uma dupla muito primitiva.
Sobre esse nao-dito e sobre a fun<;:aodo nao [ne], do naa [ne] em "Eu
nao digo", e nisto que eu me deterei urn instante antes de dar urn passo a mais,
pois creio que esta ai a articula<;:aoessencial; esta especie de nao [ne] do "Eu
nao digo" que faz que precisamente dizendo que nao se 0 diz, dizemo-Io -coisa
que parece quase uma especie de evidencia pelo absurdo- e algo em que e
precise nos detennos recordando 0 que ja Ihes indiquei como sendo a proprie-
dade mais radical pOl'assim dizer, do significante e, se voces se lembram, ja
tentei conduzi-Ios atraves de uma imagem, de urn exemplo mostrando-Ihes ao
mesmo tempo a rela<;:aoque existe entre 0 significante e uma certa especie de
indice ou de signo que eu chamei 0 rastra que ele ja con tern em si, a marca de
nao sei que especie de avesso da impressao do real.
Falei-Ihes de Robinson Crusoe e do passo, do rastro do passo de Sexta-
Feira29, e detivemo-nos urn instante nisto: sera isso ja 0 significante? E disse-
lhes que 0 significante come<;:anao no rastra, mas no fato de que se apaga 0
rastro, e nao e 0 rastro apagado que constitui 0 significante, e algo que se colo-
ca como podendo ser apagado que inaugura 0 significante; dito de outra fonna,
Robinson Crusoe apaga 0 rastro do passe de Sexta-Feira mas que faz em seu
lugar? Se quiser mante-Io, este lugar do pe de Sexta-Feira, faz no minimo uma
cruz, quer dizer uma barra e uma outra barra sobre esta: isto e 0 significante
especifico. 0 significante especifico e algo que se apresenta como podendo ser
ele proprio apagado e que justamente nesta opera<;:aode apagamento como tal
subsiste. Quera dizer que 0 significante apagado, apresenta-se ja como tal, com
suas propriedades proprias do nao-dito. Enquanto com a barra eu anulo esse
significante, perpetuo-o como tal indefinidamente, inauguro a dimensao do
significante como tal. Fazel' uma cruz e propriamente faland.o 0 que nao existe
em nenhuma forma de determina<;:ao que seja de alguma maneira pennitida.
Nao se deve crer que os seres nao-falantes, os animais, riao indiquem nada,
mas que eles nao deixam intencionalmente com 0 dito, mas com os rastros dos
rastros. Retomaremos, quando tivermos tempo, os costumes do hipopotamo,
veremos 0 que ele deixa, atras d~ seus passos intencionalmente aos seus
congeneres.
o que 0 homem deixa atras de si e urn significante, e uma cruz, e uma
barra enquanto barrada, coberta de urn lade por uma outra barra, que indica
que como tal esta apagada. Esta funyao do nao do nome, enquanto que ele e 0
significante que se anula a si proprio, e algo que, seguramente, merece por si so
urn longo desenvolvimento. E muito chocante ver ate que ponto os logicos, por
serem como sempre demasiado psicologos, deixaram estranhamente de lado,
na sua classificayao, na sua articulayao da negayao, 0 mais original. Voces
sabem, ou nao, e venda bem eu nao tenho intenyao de Ihes fazer entrar nos
diferentes modos da negayao, quero simplesmente dizer-Ihes que mais origi-
nalmente -que tudo 0 que pode se articular na ordem do conceito, na ordem do
que distingue 0 sentido da negayao, da privayao, etc.- mais originalmente e no
fen6meno do falar, na experiencia, no empirismo linguistico que devemos en-
contrar na. origem 0 que para nos e mais importante, e e por isto que so nisto,
me deterei.
E aqui nao posso, pelo menos por urn instante, deixar de referir algumas
pesquisas que tern valor de experiencia e nomeadamente aquela que foi devida
a Edouard Pichon que foi, como sabem, um dos nossos mais velhos psicanalis-
tas, que morreu no inleio da guerra vitima de uma grave doenya cardiaca.
Edouard Pichon, a proposito da negayao, fez esta distinyao sobre a qual e pre-
ciso que voces tenham pelo menos, urn pequeno esboyo, uma pequena nOyao,
uma pequena ideia. Ele apercebeu-se de alguma coisa, ele queria muito como
logico -manifestamente ele queria ser psicologo, deixou-nos escrito que 0 que
ele faz e uma especie de explorayao "Des mots Ii la pensee"Jo. Como muita
gente, ele e susceptivel de ilus5es sobre si proprio, felizmente, e precisamente
o que ele tern de mais fraco no seu trabalho, esta pretensao de remontar das
palavras ao pensamento. Mas, pelo contrario, demonstrou ser urn admiravel
observador, quero dizer que ele tinha urn sentido da materia linguajeira que faz
com que ele nos tenha ensinado muito mais sobre as palavras do que sobre 0
)0 DAMOUREITE J. et PICHON Ed. : Des mots Ii la pensee. Essai de grammaire de la langue
franyaise. 1911-1927. Tome I. Ed. D'Artrey.
pensamcnto. E quanto as palavras, e quanta a este uso da negayao -e espe-
cialmente no frances que ele se deteve sobre este uso da negayao -e ai, nao
pode deixar de fazer esta descoberta que faz esta distinyao, que se articula
nesta distinyao que ele faz, do «forclusivo» [forclusifJ e do «discordante»
f
[discordantiel].
Vou dar-Ihes, ja em seguida, exemplos da distinyao que ele faz entre
eles. Tomemos uma frase tome: "Nao ha ninguem aqui." [Il n ya personne
ici], isto e forclusivo, esta de momenta excluido que haja aqui algu6m. Pichon
detem-se nesta questao notavel que cada vez que em frances nos estamos face
a uma forclusao pura e simples, e sempre necessario empregarmos dois ter-
moS: urn "ne" e depois algo que aq.ui e representado pelo "personne ", que
a
poderia se-Io pelo ''pas ": "Ie n 'ai pas ou loger", "Ie n 'ai rien vous dire" por
exemplo. Por outro lado, ele observa que urn grande numero de usos do ne e
justamente os mais indicativos -ai como em toda parte, os que colocam os
problemas mais paradoxais- se manifestam sempre, ou seja, que primeiramen-
te nunca urn ne jmro e simples -ou quase nunca- foi usado para indicar a pura
e simples negayao, 0 que, por exemplo em alemao ou ingles, se encamara no
nicht ou no not. 0 [ne] sozinho, abandonado a si proprio, exprime 0 queele
chama uma «discordancia» e esta «discordancia» e muito precisamente algo
que se situa entre 0 processo da enunciayao e 0 processo do enunciado.
Para compJetar e para ilustrar imediatamente aquilo de que se trata, vou
justamente dar-Ihes 0 exemplo sobre 0 qual efetivamente Pichon mais se de-
t6m pois ele e especialmente ilustrativo: e 0 usa desses ne que as pessoas que
nada compreendem, ou seja aquelas que querem compreender, chamam 0 (me
expletivo». Eu lhes digo isto uma vez que ja 0 esbocei na ultima vez, em que
fiz alusao a isso a proposito de urn artigo que me pareceu ligeiramente escan-
daloso no Le Monde, sobre ochamado «ne expletivo»; esse "ne expletivo" -
que nao e urn "ne expletivo", que 6 urn ne essencial ao uso da lingua francesa-
60 que se encontra na frase como esta: "Temo que ele venha" ["Je crains qu 'if
ne vierine"]. Todos saberri que "Temo queele venha" ["Je crains qu'if ne
vienne"] quer dizer "Temo que ele venha" ["Ie crains qu'if vienne"] e nao
''Temo que ele nao venha" ["Je crains qu 'if ne vienne pas"] mas, em frances,
diz-se: "Temo que ele venha" ["Ie crains qu'if ne vienne"].
Em outras palavras, 0 frances nesse ponto de seu uso linguistico apode-
ra-se, se assim 0 posso dizer, do ne algures ao nivel se podemos dizer, da sua
errancia, da sua descida de urn processo da enunciayao em que 0 ne incide
sobre a articulayao da enunciayao, incide sobre 0 significante puro esimples
dito em ato: "Nao digo que ..." ["Je ne dit pas que ..."], '~Nao digo que sou tua
mulher" ["Je ne dis pas queje suis taJemme"] por exemplo, ao ne do enuncia-
do onde ele esta: "nao sou tua mulher" ["ie ne suis pas taJemme"]'
Sem nenhuma duvida nao estamos aqui para fazer a genese da lingua-
gem, mas algo esta implicado mesmo na nossa experiencia. Isto, 6 0 que quero
mostrar-lhes que nos indica em todo 0 caso a articulayao que da Freud do fato
da negayao, implica que a negayao desya da enunciayao ao enunciado; e de que
maneira isto nos surpreenderia uma vez que toda a negayao no enunciado con-
t6m urn certo paradoxo, porque coloca algo para coloca-Io ao mesmo tempo
-digamos num certo numero de casos- como nao-existente, entre os dois, al-
gures, entre a enunciayao e 0 enunciado e nesse plano onde se instauram as
discordancias, onde algo no meu receio precede 0 fato queele venha e, alme-
jando que ele nao venha, apenas pode articular esse "Temo que ele venha" ["Je
crains qu'il vienne"] como urn "Temo que ele venha" ["ie crains qu'il ne
vienne"] agarrando de passagem, se posso dizer, esse ne de «discordancia» que
se distingue como tal na negayao do ne forclusivo [forclusij].
Voces me dirao, isto 6 urn fenomeno particular da lingua francesa, como
voces mesmos evocaram ha momentos ao falar do nicht alemao e do not Ingles.
Bern entendido, so que 0 importante nao 6 isso, 0 importante 6 que na lingua
inglesa por exemplo, na qual articulamos coisas analogas, ou seja que nos aper-
ceberemos -e a isto nao posso faze-Ios assistir porque nao estou aqui para lhes
dar urn curso de linguistica- que 6 algo analogo que se manifesta no fato de que
em Ingles por exemplo, a negayao nao se pode aplicar de uma forma puramen-
te ..., pura e simples ao verbo enquanto ele 6 0 verba do enunciado, 0 verba
designando 0 processo no enunciado ; nao se diz: "I eat not", mas "I don't eat".
Em outras palavras, acontece que se temos rastros disto na articulayao do siste-
ma linguistico ingles, e porque para tudo 0 que e da ordem da negayao, 0 enun-
ciado e levado a tomar uma forma que 6 decalcada sobre 0 emprego de urn
auxiliar, sendo 0 auxiliar 0 que tipicamente introduz no enunciado a dimensao
do sujeito. "I don't eat ", "I won't eat" ou "I won't go" que 6 propriamente
falando "Nao irei", que nao implica somente 0 fato, mas a resoluyao do sujeito
de nao ir, 0 fato de que em toda a negayao enquanto negayao pura e simples,
aparece alguma coisa como uma dimensao auxiliar e aqui na lingua inglesa, 0
rastro dessa alguma coisa que une essencialmente a negayao a uma especie de
POSiy30origi~al da enunciayao como tal.
.a segundo tempo ou etapa daquilo que na ultima vez tentei articular
com voces, e assim constituido: que para Ihes mostrar por qual caminho, por
que via 0 sujejto se introduz nesta dial6tica do Outro enquanto ela lhe e impos-
ta pela estrutura mesma desta diferenya da enunciayao e do enunciado; levei-
lhes por uma via que fiz, disse-Ihes, propositadamente empirica (nao e a uni-
ca), quero dizer que introduzo ai a historia real do sujeito.
13 lhes disse que 0 passo seguinte daquilo atraves do qual na origem 0
sujeito se constitui no processo da distinyao desse Eu [Je] da enunciayao com 0
Eu lie] do enunciado, 6 a dimensao do "nada saber disso", na medida em que
ele 0 experimenta, que ele 0 experimenta no fato de que e com base em que 0
Outro sabe tudo dos seus pensamentos, -ja que os seus pensamentos sao, por
natureza e estruturalmente na origem, esse discurso do Outro- que e na desco-
berta de que, 6 urn fato, que 0 Outro nada sabe dos seus pensamentos, que se
inaugura para ele esta via que e aquela que procuramos: a via na qual 0 sujeito
vai desenvolver esta exigencia contraditoria do nao-dito, e encontrar 0 dificil
caminho por onde ele tern de efetuar esse nao-dito no seu ser e tomar-se esta
especie de ser do qual estamos a tratar, quer dizer urn sujeito que tern a dimen-
sao do inconsciente. Pois e este 0 passe essencial que, na experiencia db ho-
mem, nos faz fazer a psicanalise, 6 isto: 6 que apos longos s6culos em que a
filosofia, de alguma forma, diria, se obstinou e cada vez mais, a levar sempre
mais longe esse discurso no qual 0 sujeito nao e senao 0 correlativo do objeto
na relayao do conhecimento -quer dizer que osujeito e 0 que e suposto pelo
conhecimento dos objetos, esta especie de sujeito estranho do qual eu nao sei
mais onde 6 que disse que ele podia fazer os domingos do filosofo, porque 0
resto da semana, quer dizer durante Q trabalho bem entendido, qualquer urn
pode negligencia-lo abundanternente, esse sujeito que nao 6 rnais que a sombra
de certa forma e 0 duplo dos objetos- essa alguma coisa que esta esquecida
nesse sujeito, [e] ou seja que 0 sujeito e 0 sujeito que fala.
Nao podemos mais esquece-Io unicamente a partir de urn certo momen-
to, ou seja 0 momenta em que 0 seu dominie (fnquanto sujeito que fala se
supcirta sozinho, 'quer esteja ou nao la. 0 que muda completamente a natureza
de suas relayoes com 0 objeto, e esse ponto crucial da natureza de suas relayoes
com 0 objeto que se chamajustamente 0 desejo. E nesse campo que tentamos
articular as relayoes do sujeito com 0 objeto no sentido em que elas sao rela-
yoes de desejo, pois e nesse campo que a experiencia anaJitica nos ensina que
ele deve se articular. A relayao do sujeito com 0 objeto nao e uma relayao de
 necessidade, a relac;:aodosujeito com 0 objeto e uma relac;:aocomplexa que eu
tento precisamente articular diante de voces.
De momenta comecemos por indicar 0 seguinte: e porque ela se situa ai,
essa relac;:aode articulac;:aodo sujeito com 0 objeto, que 0 objeto ocorre ser essa
alguma coisa que nao e 0 correlativo e 0 correspondente de uma necessidade
do sujeito, mas essa alguma coisa que suporta 0 sujeito precisamente no mo-
mento em que ele tern de fazer face, se podemos dizer, a sua existencia, que
suporta 0 sujeito na sua existencia, na sua existencia no sentido mais radical,
ou sejajustamente que ele existe na Iinguagem; quer dizer que ela consiste em
qualquer coisa que esta fora dele, em algo que ele nao pode agarrar na sua
natureza propria de lingua gem senao no momenta preciso em que ele, como
sujeito, se deve apagar, se desvanecer, desaparecer atras de urn significante, 0
que e precisamente 0 ponto, se pode-se dizer, "panico" em tome do qual ele
tern de se agarrar a algo e e justamente ao objeto enquanto objeto do desejo que
ele se agarra.
Algures alguem que, para nao annar confusoes, eu nao YOU nomear hoje,
alguem bem contemporaneo (morto), escreveu: «Conseguir aprender 0 que e 0
avarento, .. conseguir saber 0 que 0 avarento perdeu quando the roubaram 0 seu
cofre, aprender-se-ia muito»31. E exatamente 0 que nos temos que aprender,
quero dizer aprender para nos proprios e ensinar aos outros. A analise e 0 pri-
meiro lugar, a primeira dimensao na qual se pode responder a est a fala, e bem
entendido, porque 0 avarento e ridiculo, -quer dizer proximo demais do in-
consciente para que voces possam suporta-Io- sera precise que eu enGontre urn
outro exemplo mais nobre para Ihes fazer apreender 0 que quero dizer.
Poderia comec;:arpor lhes articular nos mesmos terrnos que ainda ha pouco
no que concerne a existencia e em do is minutos tomar-me-ao por urn
existencialista, e nao e 0 que eu desejo. Vou pegar urn exemplo em La RegIe du
jeu, 0 filme de Jean Renoir. Algures 0 personagem que e representado por
Dalio, que e 0 velho personagem tal como se ve na vida numa certa zona social
-e nao precisa crer que isso esteja limitado a esta zona social- e urn coleciona-
dor de objetos e mais especial mente de caixas de musica. Recordem-se, se
ainda se lembram desse filme, do momenta em que Dalio mostra perante uma
JIWErL S. (1947) : La Pesanteur et La Grtice. Paris, PIon. 1988. Cap. «Desirer sans objet», p.
32. «Arriver II savoir exactement ce qu'a perdu l'avare II qui on a vole son tresor; on apprendrait
beaucoup».
numerosa assistencia a sua ultima descoberta: uma caixa de musica particular-
mente bela. Nesse momento, 0 personagem esta literalmente nesta posic;:aoque
poderiamos e deviamos chamar exatamente a do pudor: ele cora, ele apaga-se,
ele desaparec~, ele esta muito perturbado. 0 que ele mostrou, mostroU. Mas
como e que aqueles que ali estao poderiam compreender que nos nos encontra-
moS hi, nesse nivel, nesse ponto de oscilac;:aoque agarramos, que se manifesta,
no extremo, nesta paixao pelo objeto do colecionador? Essa e uma das fonnas
do objeto do desejo.
o que 0 sujeito mostra nao seria mais do que 0 ponto maximo, 0 mais
intimo de si proprio; 0 que e suportado por este objeto, e justamente 0 que ele
nao pode desvendar, nem mesmo a. si proprio, e essa alguma coisa que esta
mesmo a beira do maior segredo. E isto, e nesta via que devemos procurar
saber 0 que e para 0 avarento 0 seu cofre. E preciso que avancemos certamente
mais urn passo para ficar mesmo ao nivel do avarento e e par isto que 0 avaren-
to nao pode ser tratado senao pel a comedia.
Mas, entao e disso que se trata, aquilo pelo qual somos introduzidos e
isto: que aquilo em que, a partir deum certo momenta, a sujeito se encontra
empenhado, e nisto, articular 0 seu voto enquanto secreto. 0 voto, 0 que eo
voto se exprime como? Nessas fonnas da lingua as quaisja fiz alusao na ultima
vez, para as quais segundo as linguas, os modos, os registos, as diversascordas
foram inventadas. Nao se fiem sempre nisto no que dizem os gramaticos, 0
subjuntivo nao e tao subjuntivo como parece e 0 tipo de voto ... -procuro na
minha memoria algo que possa de alguma fonna dar-lhes uma imagem e, nao
sei porque, veio-me do fundo da minha memoria esse pequeno poemaque tive
alias dificuldade em recompor, ate mesmo em ressituar:
«Ser uma bela m09a
loira e popular
que coloca alegria no ar
quando SOITi
da apelite
aos operarios
de Saint-Denis»J2.
JlDEHARME Lise: Voeux secrets. in Cahier de curieuse personne, Paris, 1933. Ed. des Cahiers
libres, p. 27 (Avec enexergue: «Des chansons sortaient de la bouche des egouts.» - Aragon).
 [sto foi escrito por uma pessoa que e nossa contemporanea, poetisa dis-
creta mas de quem uma das caracteristicas e ser pequena e negra e que sem
duvida alguma exprime, na sua nostalgia de dar apetite aos openirios de Saint-
Denis, algo que po de ligar-se intensamente a este ou aquele momento dos seus
devaneios ideologicos. Mas tambem nao se pode dizerque resida ai a sua ocu-
paryaohabitual.
Aquilo sobre que eu quereria faze-Ios deterem-se urn instante, em tome
desse fen6meno que e urn fen6meno poetico, e primeiramenteo fato que en-
contramos ai algo de bastante importante quanta Ii estrutura temporal. Talvez
esteja ai a forma pura, nao digo do voto mas do almejado, ou seja daquilo que
e enunciado no voto como almejado. Digamos que 0 sujeito primitivo e elidido,
mas isto nao quer dizer nada, ele nao e elidido porque 0 que esta articulado
aqui eo almejado, e algo que se apresenta no infinitivo, como voces veem, e do
qual -se voces tentarem introduzirem-se no interior da estrutura- verao que
isto se situa numa posiryao, uma posi<;aode estar perante 0 sujeito e Ihe deter-
minar retroativamente. Nao se trata aqui nem de uma aspira<;aopura e simples,
nem de urn pesar: trata-se de algo que se coloca perante 0 sujeito como deter-
minando-o retroativamente num certo tipo de ser.
Isto situa-se de fato no ar. Mas nao deixa de ser assim que 0 almejado se
articula, dando-nos ja algo que ha que reter quando procuramos dar um sentido
a frase com a qual termina La Science des reves, ou seja que «0 desejo
indestrutivel modelao presente a imagem do passado»JJ. Isto de que ouvimos
o ronrom como algo que inscrevemos rapidamente em beneficia da ~epeti9ao
ou do apres coup talvez nao seja seguro, olhando bem de perto: e a saber que 0
desejo indestrutivel modela 0 presente Ii imagem do passado, talvez seja por-
que como a cenoura do burro, ele esta semprediante do sujeito, produzindo
sempre retroativamente os mesmos efeitos.
Isto nos introduz ao mesmo tempo, na ambiguidade deste enunciado
pelas suas caracteristicas estruturais porque afinal, 0 carater gratuito se pode-
mos dizer desta enunciaryao tern algumas consequencias nas quais nada nos
impede de nos engajar. Quero dizer que nada nos impede de nos engajar na
JJ«Le reve nous mene dans I'avenir puisque'il nous montre nos desirs realises; mais cet avenir
present Ie reveur, est modele, par Ie desir indestructible, a I' image du passe», in L 'Interpretation
des reves~ op. cit., p.527.
seguinte observa<;ao: que esse voto poeticamente expresso (intitulado como
por acaso -tendo-me reportado ao texto- Voeux secrets, e pois isto que eu
encontrara na minha memoria apos alguns 25 ou 30 anos, ao procurar algo que
noS levaria ao, segredo do voto), esse voto secreta bem entendido, comunica-
se. Po is esta ai todo 0 problema, como comunicar aos outros qualquer coisa
que se constituiu como secreto? Resposta: atraves de alguma mentira, porque
no fim das contas isto -para nos que somos urn pouco mais astutos que os
outros- pode traduzir-se: «Por mais verdadeiro que eu seja uma bela mor;a
loira e popular, eu desejo p6r alegria no ar e dar apetite aos operarios de
Saint-Denis» e nao e segura que todo 0 ser, mesmo generoso, mesmo poetico,
mesmo poetisa, tenha tanta vontade como esta de p6r alegria no ar. Afinal por
que? Por que, senao no fantasma, senao no fantasma e para demonstrar ate que
ponto 0 objeto do fantasma e metonimico? Quer dizer que e a alegria que vai
circular assim -quanto aos openirios de Saint-Denis, eles tem costas largas,
mesmo que partilhem 0 negocio entre si, eles sac em todo 0 caso bastante
numerosos para que nao se saiba a qual se dirigir. ..
Com esta digressao, introduzo-Ihes na estrutura do voto pela via da poe-
sia. Podemos agora entrar nela pela via das coisas serias, quer dizer pelo efeti-
vo papel que 0 desejo desempenha, e esse desejo do qual vimos, como era de se
esperar, que ele devia com efeito, ter que encontrar 0 seu lugar em alguma
parte entre esse ponto de onde partimos dizendo que 0 sujeito nele se aliena,
essencialmente na alienaryao do apelo, do apelo da necessidade, na medida em
que ele tem de entrar nos desfiladeiros do significante; e este alem onde vai
introduzir-se como essencial a dimensao do nao-dito, e precise que ele se arti-
cule em alguma parte.
Nos 0 vemos nesse sonho que eu escolhi, esse sonho que e segurarnente
urn dos sonhos mais problematicos enquanto sonho da apariryao de um morto.
Esse sonho da aparic;:ao de urn morto, do qual Freud -na pagina 433 da
Traumdeutung na edi<;ao alema, nas paginas 366 e 367 de La Science des
revesJ4_; diz~~c!oFe&P~i~9it aparic;:aod?s mortosl esta rnuito longe ainda de nos
to
tel' revelado do 0 seu segredo, ainda que ele aiarticule ja muitas coisas, isto e
essencial. E e a esse proposito que Freud acentuou mais ao longo desta analise
dos sonhos na Traumdeutung, 0 que ha ai de profundo na primeira abordagem
 que foi aquela da psicologia do inconsciente, ouseja a ambivalencia dos senti- adquira efetivamente alcance de nao-dito.
mentos relativamente aos seres amados e respeitados. E algo alias que, no so- E ao nivel do enunciado que isto se faz mas, sem duvida alguma, ne-
nho que eu fiz a escolha para comeyar a tentar articular perante voces a funyao nhum enunciado desse tipo se pode fazer, a nao ser apoiado pela subjacencia
do desejo no sonho, e reabordado. de uma enunciayao, po is para todo 0 ser que nao fala -temos provas disso-
Voces puderam ver que eu fiz areleitura recente da primeira ediyao da «Ele estava mOI'to» nao quer dizer nada. Eu diria mais: nos temos 0 teste, ate
Traumdeutung com certos objetivos e que ao mesmo tempo, na ultima vez, eu na indiferenya imediata que a maior parte dos animais manifesta pelos residu-
tinha feito uma alusao ao fato de que, na Traumdeutung, se esquece sempre 0 os, pelos cadaveres dos seus semelhantes assim que eles sac cadaveres. Para
que ela con tern. Eu esquecera que em 1930 esse sonho tinha side acrescentado. que um animal se ligue a urn defunto, cita-se 0 exemplo dos caes, e necessario
Ele foi em primeiro lugar acrescentado.em nota pouco depo'is da publicayao precisamente que 0 cao esteja nesta postura excepcional de fazer que se ele nao
nos Sammelung Kleiner Schriften Fur Neurosen Lehre, 1913, tome III, pagina tern inconsciente, tem um supereu -quer dizer que algo tenha entrado emjogo
271, da 2' ediyao, e depois na ediyao de 1930, foi acrescentado no texto, esta que permita 0 que e da ordem de um c.erto esboyo da articulayao significante.
po is no texto da Traumdeutung. Mas deixemos isso de lado.
Esse sonho constitui-se assim, repito-lhes: 0 sujeito ve aparecer 0 seu Que este <<Bleestava marta» sup5e ja 0 sujeito introduzido a algo que e
pai diante dele, -esse pai que ele acaba de perder depois de uma doenya que Ihe da ordem da existencia, a existencia nao sendo outra coisa que 0 fato de que 0
provocou longos tormentos- ele 0 ve aparecer perante si e fica penetrado, nos sujeito a partir do momento em que se coloca no significante nao pode mais
diz 0 texto, por uma dor profunda ao pensar que 0 seu pai esta morto e que «ele destruir-se, que ele entra neste encadeamento intoleravel, que para ele se de-
ndo 0 sabia», formulayao da qual Freud insiste no carater absurdamente res so- senrola imediatamente no imaginario, que faz com que ele ja nao possa mais
nante, do qual diz que se completa, se compreende se juntarmos que ele estava conceber-se senao como jorrando sempre na existencia.
morto «segundo seu voto»: que Isto nao e construyaO de filosofo, pude constata-Io naqueles a quem se
ele nao sabia que era segundo seu chama os "pacientes" e lembro-me de uma paciente, para quem foi uma revira-
voto, bem entendido, que ele es- volta da sua experiencia interior, que num certo sonho, precisamente em que
tava morto. ela tocou sem duvida nenhuma, nao em um momento qualquer de sua analise,
Eis 0 que eu inscrevo so- em algo apreendido, vivido oniricamente que nao era senao uma especie de
bre 0 grafo segundo a seguinte sentimento puro de existencia, de existir se podemos dizer de uma forma inde-
sobreposiyao: finida. E do seio desta existencia jorrava sempre para ela uma nova existencia
<<Blenda sabia» reporta- e esta estendendo-se, para sua intuiyao intima se podemos dizer, a perder de
se essencialmente Ii dimensao da vista; a existencia sendo apreendida e sentida co"moalguma coisa que, pel a sua
constituiyao do sujeito, visto que natureza, nao se pode extinguir senao para sempre jorrar mais longe, e isto era
e sobre urn <<Blendo sabia» inu- acompanhado para ela, precisamente de uma dor intoleravel.
til que 0 sujeito tern de se situar, Isto e algo que esta muito proximo daquilo que nos da 0 conteudo do
e e precisamente ai -0 que vamos sonho. Porque enfim, que temos nos? Temos aqui um sonho que e 0 de um
tratar de ver em detalhe, na ex- filho. E sempre born fazer notar a proposito de um sonho que aquele que 0 faz
periencia- que ele tern de se cons- e 0 sonhador; e preciso lembrar-se sempre disso quando se comeya a falar do
tituir ele proprio como nao saben- personagem do sonho.
do, linico ponto de saida que (he o que e que temos aqui? 0 problema daquilo que se chama "identifica-
e dado para que 0 que e nao-dito yaO" coloca-se com facilidades muito particulares pois no sanho nao ha nenhu-
 ma necessidade de dialetica para pensar que existe alguma rela9aO de identifi-
Ca9aOentre 0 sujeito e as suas proprias fantasias de sonho.
o que e que temos? Temos 0 sujeito que esta ali perante 0 seu pai, pene-
trado da mais profunda dor e em face dele temos 0 pai que nao sabe que ele esta
morto -ou mais exatamente, pois e preciso inseri-Io no tempo em que 0 sujeito
o apreende e no-Io comunica, <<.Elendo sabia». Insisto nisso sem poder bem
insistir ate 0 fim de momento, mas acho sempre que nao devo dar-lhes coisas
aproximativas que me levam algumas vezes a obscuridade;ja que tainbem esta
regra de conduta me impede de lhes dar as coisas mais ou menos, e como nao
posso precisa-Ias logo, naturalmente isto deixa portas abertas. Apesar disso, e
importante no que conceme ao sonho, lembrar-Ihes que a maneira como ele
nos e comunicado e sempre urn enunciado.
o sujeito da-nos conta de que? De urn outro enunciado, mas nao e de
todo suficiente dizer isto. De urn outro enunciado que ele nos apresenta como
uma enuncia9ao, pois e urn fato que 0 sujeito nos conta 0 sonho para que preci-
samente, procuremos a chave, 0 senti do, ou seja 0 que ele quer dizer; ou seja
por alguma outra coisa alem do enunciado que ele nos traz. 0 fato pois que
isto, «Ele olio sabia», seja dito no imperfeito tern nesta perspectiva toda a sua
importancia. «Ele nlio sabia», naquilo que eu Ihes enuncio -isto para aqueles
a quem a questao das relayoesdo sonho com a fala pela qual a recolhemos
[interesse]- pode abordar no esquema 0 primeiro plano da clivagem (1).
Mas continuemos. Eis entao como as coisas se repartem:
De urn lado (2), do lado do que se apresenta no sonho como 0 sujeito, 0
que? Urn afeto, a dor, dor de que? «Que ele estava morto»;
E do outro lado (3), 0 correspondente desta dor: «ele oao sabia» 0 que?
A mesma coisa: «que ele estava morto». Freud nos diz que se encontra ai 0 seu
senti do e implicitamente sua interpretayao, e isto parece ser muito simples. fa
Ihes indiquei apesar de tudo suficientemente que nao era.
- Em complemento (4): «segundo seu voto».
(2) do 'ado do sujeito (3) do outro lado
Dor Ele nao sabia
.sivo de urn repudio particularrnente violento do sentido aqui designado e segu-
Mas 0 que e que isto quer dizer? Se estamos -como Freud formalmente
nos indica para faze-Io, nao apenas nessa passagem, mas naquela a qual eu pedi
que se reportassem, dizendo respeito ao recalcamento- se estamos ao nivel do
significante, dev-em ver imediatamente que podemos fazer mais de urn· uso
desse «segundo seu voto». «Ele estava morto segundo seu voto», a que e que
isto noS conduz? Parece-me que alguns dentre voces pelo menos podem lem-
brar-se desse ponto onde outrora, Ihes conduzi, 0 do sujeito que, apos ter esgo-
tado sob todas as formas a via do desejo, (enquanto nao conhecida do sujeito, e
o castigo de que crime? De nenhum outro crime a nao ser 0 de ter justamente
existido nesse desejo) encontra-se levado ao ponto em que nao ha outra excla-
ma9ao a proferir que esse Ill) <pUVal (me phunai), esse «nao ter nascido» onde
desemboca a existencia chegada a extinyao, muito precisamente, do seu dese-
jo. E esta dor que 0 sujeito experimenta no sonho -nao esque9amos que e urn
sujeito de quem nada sabemos senao este antecedente imediato de que ele viu
morrer seu pai nas af1i90es de uma longa doen9a cheia de torrnentos- esta dor
esta proxima na experiencia, desta dor da existencia quando mais nada a habita
senao esta existencia mesma, e que tudo, no excesso do sofrimento, tende a
abolir esse terrno inextirpavel que e 0 desejo de viver.
Esta dor de existir, de existir quando 0 desejo ja nao esta la, se ela foi
vivida por alguem, foi por quem esta longe de ser urn estranho para 0 sujeito;
mas em todo 0 caSo 0 que e claro, e que no sonho, 0 sujeito conhecia esta dor.
o sentido desta dor, nao saberemos jamais se aquele que a sentiu no real 0
sabia au nao 0 sabia, mas em contrapartida, 0 que e sensivel, e que nem no
sonho sem duvida, nem fora dele muito seguramente -antes que a interpreta-
9aOnos conduza ai- 0 sujeito, ele, nao sabe que 0 que assume e esta dor en-
quanto tal. E a prova eque nao pode articula-Ia no sonho senao de uma forrna
fiel, cinica, que responde absurdamente a que? Freud responde a isso se nos
reportarrnos ao pequeno capitulo da Traumdeutung em que ele fala dos sonhos
absurdos, muito especial mente a proposito desse sonho -e e uma confirrnayao
do que eu aqui tentava articular perante voces ante~ de te-lo relido- veremos
que ele precisa que se 0 sentimento do absurdo esta frequentemente ligado nos
sonhos a esta especie de contradi9aO, ligado a estrutura do proprio inconsciente
e que cai no risivel, em certos casos, este absurdo -ele 0 diz a proposito desse
sonho- introduz-se no sonho como elemento do que? Como elemento expres-
ramente com efeito, 0 sujeito pode ver que seu pai nao sabia do seu voto, ele,
 do sujeito: que seu pai morra para acabar com seus sofrimentos. Quer dizer que
a esse nivel, ele sabe, 0 sujeito, qual e seu voto.
Ele pode ver ou nao ver, tudo depende do ponto da analise em que ele
esta, que esse voto foi 0 seu no passado, que seu pai mOlTa-e nao por causa do
seu pai, mas por ele, 0 sujeito, que era 0 seu rival. Mas 0 que ele nao pode ver
de todo, no ponto em que esta, e 0 fato que assumindo a dor do seu pai sem 0
saber, 0 que e visado e manter perante ele, no objeto, esta ignorancia que Ihe e
absolutamente necessaria, aquela que consiste em nao saber que rriais vale nao
ter nascido. Nao ha nada no ultimo termo da existencia senao a dor de existir,
vale mais assumi-la como a dor do outro que esta 113. e que fala sempre como eu,
o sonhador, eu continuo a falar, que ver desnudar-se esse ultimo misterio que e
apenas 0 que no fim das contas? Senao 0 conteudo mais secreto desse voto _
aquele do qual nos nao possuimos nenhum elemento no Ptoprio sonho a nao .
ser 0 que sabemos pelo conhecimento- 0 que e 0 conteudo desse voto, e a saber
o voto da castrayao do pai, quer dizer 0 voto por excelencia que, no momento
da morte do pai, faz retorno sobre 0 filho porque e a sua vez de ser castrado.
Quer dizer que aquilo que nao se deve ver a qualquer preyo -e nao estou colo-
cando no momento os termos do ponto e dos tempos em que devem se colocar
pois, a interpretayao- ja sera facil mostrar-lhes sobre esse esquema que ha uma
primeira interpretayao que se faz imediatamente: ele nao tern pena nenhuma, 0
seu pai nao sabia, segundo seu voto, a enunciayao do voto.
Estamos aqui ao nivel do que se encontra ja na linha plena da fala do
sujeito e e muito bom que assim seja, mas e necessario uma certa introduyao da
parte do analista, mas que ja algo de problematico seja introduzido nesta obser-
vayao que e de natureza a fazer surgir 0 que ate ai estava recalcado e pontilha-
do, ou seja que ele estavaja ha muito tempo morto «segundo seu voto», segun-
do 0 voto de Mipo; e a fazer surgir isto como tal do inconsciente.
Mas trata-se de saber, de dar 0 seu pleno alcance a essa alguma coisa
que, como ha pouco, vai bem alem da questao do que e esse voto pois esse voto
de castrar 0 pai, com 0 seu retorno sobre 0 sujeito, e alguma coisa que vai bem
alem de todo 0 desejo . justificavel. Se e, como nos 0 dizemos , uma necessidade
estruturante, uma necessidade significante -e aqui 0 voto nao e senao amasca-
ra do que ha de mais profundo naestnltura do desejo tal como 0 sonho 0 de-
nuncia- nao e outra coisa, nao e apenas urn voto, mas que a essencia do «se-
i slgnificante e que encontra seu suporte no outro, no que define para 0 sUJelto
gundo», da relayao, do encadeamento necessario que proibe 0 sujeito de esca-
par a esta concatenayao da existencia enquanto ela e determinada pela natureza
II
I
l
t
,~.
do significante.
Este «segundo», esta at 0 ponto para 0 qual quero lhes fazer observar, e
que no fim das contas nesta problematica do apagamento do sujeito, que na
ocasiao e sua salvayao, nesse ultimo ponto em que 0 sujeito deve ser votado a
uma ultima ignorancia, a forya, a Verdrqngung, esta ai 0 senti do no qual tentei
introduzir-Ihes completamente no final da ultima vez, repousa por completo
essa forya da Verdriingung, nao sobre 0 recalcamento de algo pleno, de algo
que se descobre, de algo que se ve e que se compreende, mas na elisao de um
puro e simples significante: do nach, do «segundo», do que assina 0 acordo ou
a discordancia, 0 acordo ou 0 desacordo entre a enunciayao e 0 significante,
entre 0 que e da relayao no enun~iado do que esta nas necessidades da
enunciayao. E em torno da elisao de uma clausula, de urn puro e simples
significante, que tudo subsiste e que afinal, 0 que se manifesta no desejo do
sonho, e isto que «ele nlio sabia». 0 que e que quer dizer 0 fato na ausencia de
qualquer outra significayao que tenhamos ao nosso alcance?
Veremos que quando considerarmos um sonho de alguem que conhece-
mos melhor, po is nos na proxima vez consideraremos urn sonho <:IeFreud,
aquele que esta muito perto desse, 0 sonho de Freud referente ao seu pai, aque-
Ie em que ele 0 reve sob a forma de Garibaldi; 113. nos iremos mais longe e
veremos verdadeiramente qual e 0 desejo de Freud. E os que me censuram de
nao fazer bastante caso do erotismo anal VaGver que ficarao saciados! Mas
agora ficamos por aqui, nesse sonho esquematico, nesse sonho do confronto do
sujeito com a morte.
o que e que isto quer dizer? Apelando a esta sombra e esse sentido que
vai cair porque isto quer dizer que esse sonho nao e senao: ele nao esta morto,
ele pode sofrer no lugar do outro. Mas por tras deste sofrimento aquilo que se
mantem eo engano em tomodo qual nesse momento crucial, e 0 unico ao qual
ainda se pode agalTar, justamente 0 do rival, do assassfnio do pai, da fixayao
imaginaria. E e aqui tambem que retomaremos as coisas na proxima vez, em
torno daexplicayao que eu penso ter suficientemente preparada pela articula-
yaOde hoje, a elucidayao da seguinte formula como sendo a formula constante
0
do fantasma no inconsciente: $ a.
• Essa relayao do sujeito enquanto balTado, anulado, abolido pela ayao ~o
que fala 0 objeto como tal, ou seja que e ao outro que tentaremos identificar,
que identificaremos muito rapidamente porque -aqueles que assistiram ao pri-
 meiro ana desse semimirio ouviram falar disso durante urn triinestre- este ou-
tro, este objeto prevalente do erotismo humane, e a imagem do corpo proprio
no amplo sentido que nos the daremos. E ai, neste caso nesse fantasm a humane Li<;ao 6
que e fantasma dele, e que e apenas uma sombra; e ai que a sujeito mantem sua
existencia, man tern 0 veu que faz com que possa continuar a ser um sujeito que
fala.

Fiz alusao na ultima vez it gramatica francesa de Jacques Damourette e

de Edouard Pichon, editor P. d' ArtreylS.0 que eu disse da negayao, do forclusivo
. e do discordante, esta repartido em dois lugares desta gramatiea no segundo
volume onde esta reunido urn artigo sobre a negayao, que fixa os dados do
forclusivo e do discordante. Esse forclusivo que e ta~ singularmente encamado
na lingua franeesa por esses "nao", "ninguem", "nada", "patavina", "nada"
[''pas. "point ", au "personne ", "rien ", "goutte ", "rnie "], que contem ne-
les proprios esse signo da sua origem no rastro,como veem; pois tudo isto sao
palavras que designam 0 rastro, e ai que a ayao de forclusao, 0 atosimb6lieo de
forclusao e rejeitado em frances, 0 "ne" ficando reservado ao que ele e mais
originariamente, ao discordante.
A negayao, na sua origem, na sua raiz linguistiea e algo que emigra da
enunciayao para 0 enuneiado, como tentei mostrar-lhes na ultima vez. Mostrei-
lhes como se podia representa-lo nesse pequeno grafo de que nos servimos.
Fieamos, na ultima vez, nesta coloeayao dos termos, dos elementos do sonho
que «ele n.lio sabia que ele estava morto», e foi em tome de «segundo seu
votO» que nos tinhamos designado 0 ponto de ineidencia real, na medida em que

a.
o sonho marca e contem 0 desejo.
Resta-nos continuar a avanyar para nos perguntarmos em que e porque
uma tal e possivel e eu tinha, ao terminar, mostrado emtomo de que eu
 entendia interrogar esta funyao do desejo tal como ela e articulada em Freud,
ou seja nomeadamente, ao nivel do desejo inconsciente. Eu entendia interroga-
la em tome desta formula que e aquela a qual tudo 0 que mostramos da estru-
tura desse sonho, disso em que ele consiste, ou seja deste confronto: 0 sujeito e
um outro, um pequeno outro nesse caso. 0 pai reaparece vivo a proposito do
sonho e no sonho, e ele chega a ser em relayao ao sujeito nessa relayao da qual
comeyamos a interrogar as ambiguidades, ou seja que e ele que faz com que 0
sujeito se encarregue do que chamamos a dor de existir; e ele que viu a alma
agonizar, que desejou a morte; desejou a morte na medida em que nada e mais
intoleravel que a existencia reduzida a si mesma, esta existencia para alem de
tudo 0 que pode sustenta-Ia, esta existencia sustentada na aboliyao precis a-
mente do desejo.
E temos indicado pressentir ai que [e] nesta repartiyao, eu diria das fun-
yoes intra-subjetivas, que faz com que 0 sujeito se encarregue da dor do outro,
relanyando sobre 0 outro aquilo que ele nao sabe e que nao.e na ocasiao outra
coisa senao a sua propria ignorfmcia, do sujeito. A ignoriincia na qual e precis a-
mente do desejo do sonho que ele deseja sustentar-se, que ele deseja entreter-
se, e que aqui 0 desejb de morte toma 0 seu sentido pleno que e 0 desejo de nao
acordar, de nao acordar a mensagem que e precisamente aquela que e a mais
secreta, que e trazida pelo proprio sonho e que e esta, e que 0 sujeito pela morte
do seu pai fica confrontado com a morte, da qual ate ai a presenya do pai 0
protegia. Quer dizer a esse algo que esta ligado a funyao do pai, ou seja que
esta ai presente nesta dor de existir, esse algo que e 0 ponto pivG em tome do
qual gira tudo 0 que Freud descobriu no Complexo de edipo, ou seja 0 x, a
significayao da castrayao. Tale a func;:aoda castrac;:ao.
Que significa assumir a castrac;:ao? A castrac;:ao e verdadeiramente al-
guma vez assumida? Esta especie de ponto em tome do qual se vem quebrar as
ultimas ondas da Analysefinie au infinie, como diz Freud, 0 que e? E ate que
ponto nesse sonho e a proposito desse sonho 0 analista nao esta somente no
direito, nao esta em posic;:ao,em potencia, em poder de interpreta-lo?
E isso sobre 0 qual, no fim do que diziamos na ultima vez desse sonho,
deixei a questao colocada: as tres maneiras da parte do analista de reintroduzir
o «segundo seu voto». A maneira segundo a fala do sujeito, segundo aquilo que
e
o sujeito quis do que ele tern perfeitamente a recordayao que nao e de manei-
ra nenhuma esquecida, quer dizer que «segundo seu voto» restabelece ai ao
nivel da linha superior, que "segundo seu voto" -restabeIeceu ai, ao niveldo
,
112
i1
~ 0,
enunciado escondido da recordayao inconsciente as marcas do Complexo de
6dipo, do desejo infantil da morte do pai que e essa alguma coisa da qual Freud
nos diz que esta em toda a formac;:ao do sonho "0 capitalista"; esse desejo
infantil, no momenta de um desejo atuaI que tem de se exprimir no sonhoe que
esta longe de ser sempre um desejo inconsciente, encontra 0 empreendedor.
Esse «segundo seu voto» restaurado ao nivel do desejo infantil, nao e
alguma coisa que se encontra ai em suma, em posiyao de ir no sentido do
desejo do sonho. Visto que se trata de interpor nesse momento crucial da vida
do sujeito que se realiza pelo desaparecimento do pai; visto que se trata no
sonho de interpor esta imagem do objeto e, incontestavelmente, apresenta-Io
como suporte de um veu, de uma ignor:ancia perpetua, de urn apoio dado ao que
era em resume ate ai alibi do desejo; uma vez que a propria func;:aoda interdi-
c;:aoveiculada peIo.pai, e bem ai alguma coisa que da ao desejo na sua forma
enigmatic a, mesmo abissal, essa alguma coisa de que 6 sujeito se encontra
separado, este abrigo, esta defesa no final das contas, que e, como muito bem
o entreviu Jones -e veremos hoje que Jones teve algumas percepc;:oesmuito
extraordinarias de alguns pontos desta din arnica psiquica- esse pretexto moral
a nao afrontar de maneira nenhuma seu desejo.
Podemos dizer que a interpretac;:ao pura e simples do desejo edipiano
nao seja aqui algo que em suma se ag,ma a alguma etapa intermediaria da
interpretac;:aodo sonho? Permitindo ao sujeito fazer 0 que? Propriamente fa-
lando essa alguma coisa da qual voces idlOreconhecer a natureza com a desig-
nac;:ao.de "se identificar ao agressor", e outra coisa que a interpretac;:ao do
desejo edipiano, a esse nivel e nesses termos, em que voces tenham desejado a
morte do seu pai em determinada data e por tal razao. Na inrancia de voces,
algures na inrancia esta a identificayao ao agressor. Voces nao tern reconheci-
do tipicamente que por ser uma' das formas da defesa, isto e essencial? Nao ha
ai aIguma coisa que se propoe no proprio lugar onde foi elidido 0 «segundo seu
voto»? sera que 0 «segundo» e seu sentido nao estao para uma interpretac;:ao
plena do soriho? Sem duvida nenhuma. Isto, postas de lade as oportunidades e
as condic;:oesque permitem ao analista chegar ate ai; elas dependerao do tem-
po do tratamento, do contexto da resposta do sujeito nos sonhos, pois nos sabe-
mos que na analise 0 sujeito responde ao analista, pelo menos ao que 0 analista
se tomou ria transferencia, pel os seus sonhos. Mas essencialmente eu diria, na
posiyao I .ca dos termos, sera que ao «segundo seu voto» nao e colocada uma
questao a qual nos arriscamos sempre dar alguma forma precipitada, alguma
113 i'~)
'0
,)
.
n.: p ·ta precipittl Ill, ulgllrn Ire 'postH pn':l1liltUI'll, ulglilJ1 cviluI1lent
ao sujeito daquilo de que se trata, ou seja 0 impasse no qual 0 poe esta estrutura
fundamental que faz do objeto de todo 0 desejo 0 suporte de uma metonimia
essencial; e alguma coisa onde 0 objeto do desejo humane, como tal, se apre-
senta sob uma forma evanescente e da qual talvez possamos entrever que a
castra<;:aochega a ser aquilo que poderiamos chamar 0 ultimo temperamento.
Eis-nos pois levados a retomar pela outra ponta, quer dizer pOl'aquela
que nao e dada nos sonhos, a interrogar mais de perla 0 que querdizer, 0 que
significa 0 desejo humano. E esta formula, quero dizer este algoritmo, 0 $ con-
frontado, posta em presen9a, colocado em face de a, do objeto (e nos a temos
introduzido a esse proposito nessas imagens do sonho, e do sentido que ai nos e
revel ado), nao e alguma coisa que nos nao possamos tentar pOl' it prova da
fenomenologia do desejo tal como ela se nos apresenta, coisa curiosa, ao dese-
jo que esta ai, que esta ai desde [... J, que esta ai no corayao de [...J. Tehtemos
vel' sob que forma para nos, analistas, esse desejo se apresenta. Este algoritmo
vai poder levar-nos em conjunto ao caminho de uma interroga9ao que e da
nossa experiencia comum, da nossa experiencia de analistas; da maneira peia
qual no sujeito que nao e obrigatoriamente nem sempre 0 sujeito neurotico do
qual nao ha nenhuma razao para presumir que sobre esse ponto a sua estrutura
nao esteja incluida, porque reveladora de uma estrutura mais gera!. Em todos
os casos esta fora de duvida que 0 neurotico se encontra situado algures naqui-
10 que representa os prolongamentos, os processos de uma experiencia que
para nos tern valor universal. Esta bem ai 0 ponto sobre 0 qual se desenrola
toda a constru9ao da doutrina freudiana.
Antes de entrar numa interroga9ao sobre algumas das maneiras pelas
quais ja foi abordada esta dialetica das rela<;:oesdo sujeito a seu desejo, e no-
meadamente 0 que eu anunciei ha pouco do pensamento de Jones -pensamen-
to que ficou pelo caminho- que seguramente entreviu, voces VaGvel', alguma
coisa, quero reportar-me a algo recolhido pOl'uma experiencia cIinica a mais
comum, a urn exemplo que me chegou bastante recentemente na minha expe-
riencia e que me parece bastante bem feito para introduzir 0 que nos procura-
mos ilustrar.
Tratava-se de urn impotente. Nao esta inal partir da impotencia para
come9ar a interrogar-se sobre 0 que e 0 desejo. Nos estamos em todo 0 caso
seguros de estar ao nivel humano. Era urn sujeito jovem que, bem entendido,
como muitos impotentes, nao era de modo nenhum urn impotente. Ele tinha
h'cckl CcitoOlll r muito II 1IIIUlJllellle 110 leClIl'. () till, Uti 'xislell 'i11 tilllllllitl lilUIIII:,
casos; era ca ado e e com sua mulher que as coisas IU runei navam mais.
Isto nao e para ser levado it conta da impotencia. Por estar localizado precisa-
mente no objeto com 0 qual as rela90es sao para 0 sujeito das mais desejaveis
pois ele amava 'Sua mulher, 0 termo nao parece apropriado. Ora era 0 que
ressaltava, ao fim de urn certo tempo de prova analitica, dos dizeres do sujeito.
Nao era em absoluto que todo 0 entusiasmo !he faltara, mas se se deixava
conduzir pOl'ele uma noite (e qualquer outra noite que fosse no periodo atual
vivido da analise) poderia ele, este entusiasmo, sustenta-lo? As coisas tinham
ido muito longe no conflito acarretado pOl' esta carencia que ele acabava de
atravessar: teria ele 0 direito de impor .ainda it sua mulher alguma nova prova,
alguma nova peripecia de suas tentativas e de seus fracassos? Em resumo,
esse desejo do qual sempre se sentia seguramente que ele nao estava de forma
alguma ausente de toda presen<;:a,de toda possibilidade de realiza9ao, esse
desejo era ele legitimo?
E sem poder levar aqui mais longe a referencia a esse caso preciso do
qual, bem entendido, nao posso aqui pOl' toda a especie de razoes dar-Ihes a
observayao -ainda que nao fosse porque se trata de uma analise em cursoe
pOl'muitas outras razoes ainda, e e 0 inconveniente que ha sempre em fazer
alusoes a analises presentes- irei buscar em outras analises esse termo real-
mente decisivo em certas evolu90eS, (algumas vezes levando a alguns desvios,
ate mesmo ao que se chama "perversoes") de Uma outra importancia estrutu-
ral, do que ele ai jogou a nu, se pode-se dizer, no caso de impotencia.
Evocarei entao essa rela<;:aoque se produz em certos casos na experien-
cia, no vivido dos sujeitos e que aparece it luz do dia na analise, uma experien-
cia que pode tel' uma fun9ao decisiva e que, como noutros lugares, revela uma
estrutura, 0 ponto onde 0 sujeito se coloca a questao, 0 problema: sera que ele
tern urn falo suficientemente grande? Sob certos angulos, sob certas incidenci-
as, esta questao pOl'si so pode levar 0 sujeito a toda uma serie de solur;:oes, as
quais sobrepondo-se umas as outras, sucedendo-se e adicionando-se, podem
conduzi-Io bem longe do campo de uma execur;:aonormal para a qual ele tern
todos os elementos.
Este "falo suficientemente grande" ou mais exatamente, esse falo es-.
sencial para 0 sujeito, num momenta de sua experiencia encontra-se foretuido;
e e algo que nos reencontramos sob mil formas, nem sempre bem entendido
aparentes, nem manifestas, Iatentes, mas e precisamente no caso·em que, como
diria 0 Sr. de La Pal ice, esse momenta desta etapa se encontra ai a ceu aberto,
que podemos ve-la e toca-la e tambem dar-Ihe seu alcance.
o sujeito, se posso dizer, nos 0 vemos mais de uma vez na confrontac;:ao,
na referencia com essa alguma coisa que precisamos tomar ai no momenta da
sua vida -em tome e no despertar dapuberdade- no qual ele reencontra ai 0
signo, 0 sujeito esta al confrontado com algo que, como tal, e da mesma ordem
do que acabamos de evocar ainda ha pouco. 0 desejo, por qualquer outra
coisa, encontra-se legitimado, sancionado? De uma certa forma ja aquilo que
aparece aqui de relampago se [escapa] na fenomenologia sob a qual 0 sujeito 0
exprime. A fenomenologia sob a qual ele 0 exprime poderiamos assumi-Ia sob
a seguinte forma: 0 sujeito tern ou nao a arma absoluta? Na falta de ter a arma
absoluta, ele vai encontrar-se arrastado numa serie de identificac;:6es, de alibis, ..
de jogos de esconde-esconde que -repito-lhes, que nao podemos mais aqui
desenvolver as dicotomias- podem leva-Io muito longe.
o essencial e isto, e que eu quero indicar-Ihes como 0 desejo encontra a
origem de sua peripecia a partir do momento em que *se trata que* 0 sujeito
como que 0 "alienou" em algo que e urn signo, numa promessa, numa antecipa-
c;:aocomportando alias como tal uma perda possivel; como e que 0 desejo esta
iigadoa dialetica de uma falta subsumida num tempo que, como tal, e urn tempo
que nao esta ai, assim como 0 signo no caso tambem nao e 0 desejo. Isso a que
o desejo tern de se confrontar, e a este medo que nao se mantenha sob a sua
forma atual, enquanto artifex36 -se posso exprimir-me assim- ele perece; mas
bem entendido,este artifex que e 0 desejo que 0 homem ressente, experimenta
como tal, este artifex nao pode perecer senao ao olhar do artifice do ·seu pro-
prio dizer. E na dimensao do dizer que este medo se elabora e se estabiliza.
E ai que nos reencontramos esse termo tao surpreendente e tao curiosa-
mente abandonado na analise, quee aquele do quallhes digo que Jones 0 tinha
emitido para suporte de sua reflexao, que e aquele da aphanisis. Quando Jones
para, medita sobre a fenomenologia da castrac;:ao,fenomenologia, voces veem-
no bem pel a experiencia (pelas publicac;:6es), que permanece cada vez mais
encoberta na experiencia analitica se pode-se dizer modema, Jones, na etapa
da analise em que ele se encontra confrontado com toda a especie de tarefas
J6Do laiim artifex, icls. m. (ars el facis). 1. Subsl. a) que pralica uma arte, um metier; b) criador.
atHor.2 Adj. a) habil; b) faz com arte.
que sac diferentes daquelas que da a experiencia modema -uma certa relac;:ao
com 0 doente na analise que nao e aquela que foi posteriormente reorientada,
segundo outras normas, a uma certa necessidade de interpretac;:ao,de exegese,
de apologetic a, de explicac;:ao do pensamento de Freud~ Jones, se pode-se
dizer, tenta enc'ontrar esse intermediario, esse meio de se fazer entender a
proposito do Complexo de castrac;:ao,que aquilo do que 0 sujeito teme ser pri-
vado, e de seu proprio desejo.
Nao e precise surpreender-se que esse terrno de aphanisis que quer
dizer isto, desaparecimento e nomeadamente do desejo, no texto de Jones ve-
rao que e bem disto que se trata, que e isto que ele articula, esse terrno lhe
serve de introduyao a razao de uma pl;oblematica que, 0 querido homem, Ihe
deu muitas preocupac;:6es, e a das relac;:6esda mulher ao fal0, de que ele nao se
desembarayoujamais. Logo em seguida ele usa essa aphanisis para por sob 0
mesmo denominador comum as relac;:5esdC'1 homem e da mulher a seu desejo,
o que e engaja-lo num impasse, pois e desconhecer que, precisamente, essas
relayoes sac profundamente diferentes e unicamente, pois esta ai 0 que foi a
descoberta de Freud, na razao da sua assimetria em relayao ao significante
falo. Isto, pense ja Ihes ter feito sentir bastante para que possamos considerar,
pelo menos a titulo provis6rio hoje, que ha ai algo adquirido.
Do mesmo modo esta utilizac;:aoda aphanisis, quer ela esteja na origem
da invenyao, quer ela esteja somente nos seus seguimentos, marca uma espe~
cie de inflexao que em suma, desvia 0 seu autor do que e a verdadeira questao,
ou seja 0 que e que significa na estrutura do sujeito esta possibilidade de
aphanisis? Sera que ela nao nos obriga justamente a uma estruturayao do
sujeito humane enquanto tal, justamente enquanto e urn sujeito para quem a
existencia e admissivel e suposta para alem do desejo, urn sujeito que "ek-
siste", que "sub-siste" fora do que e seu desejo.
A questao nao e de saber se temos de ter em conta objetivamente 0
desejo na sua forma mais radical, 0 desejo de viver, os instintos de viver, como
dizemos. A questao e completamente diferente, ela e 0 que a analise nos mos-
tra, nosmostra como posta emjogo no vivido do sujeito, e isto mesmo, quero
dizer que nao e somente que 0 vivido humane seja sustentado, como bem en-
j tendido nos imaginamos, pelo desejo, mas que 0 sujeito humane tern isso em
I conta, se posso dizer, que ele conta com esse desejo como tal, que ele tern
I medo, se posso exprimir-me assim, que 0 entusiasmo vital-esse querido entu-
siasmo vit.esta encantadora encarnac;:ao, e bem ai 0 caso de falar de
I
I
1
 antropomorfismo do desejo humano na natureza- que, justamcnte, esse famo-
so entusiasmo com 0 qual tentamos manter de p6 esta natureza sobre a qual
nao compreendemos grande coisa, 6 que esse entusiasmo vital, quando se trata
dele,o sujeito hurnano 0 ve perante si, tem medo que ele the falte.
Isoladamente, isto sugere bem apesar de tudo a id6ia de que nao faria-
mas mal em ter algumas exigencias de estrutura, porque enfim trata-se apesar
de tudo ai de outra coisa que nao apenas os reflexos do inconsciente; quero
dizer dessa relayao sujeito-objeto imanente, se posso dizer, a pura dimensao do
conhecimento eque, desde que se trate do desejo, como alias a experiencia n6-
10 prova, quero dizer a experiencia freudiana, isto vai de qualquer modo nos
co local' problemas urn pouco mais complicados.
Com efeito, nos podemos, visto que partimos da impotencia, ir a outro
termo; se a impotencia nao teme nem potencia nem impotencia, 0 sujeito huma-
no em presenya do seu desejo, tamb6m Ihe acontecesatisfaze-lo, acontece-lhe
antecipa-lo como satisfeito. E igualmente muito notavel vel' esses casos em
que, prestes a satisfaze-lo, quer dizer nao atingido de impotencia, 0 sujeito re-
ceia a satisfayao do seu desejo, e e muito frequente que pOl'sua vez ele reduza
a satisfayao' do seu desejo como fazendo-o depender doravante justamente
daquele ou daquela que vai satisfaze-Io, ou seja do outro.
o fato fenomenologico e cotidiano, ele 6 mesmo 0 texto corrente da
experiencia humana. Nao ha necessidade de ir aos grandes dramas que toma-
ram aspectos de exemplos e de ilustrayoes desta problematica, para vel' como
uma biografia, ao longo do seu curso, passa 0 seu tempo a desenrolar-se num
sucessivo evitamento do que foi sempre al pontuado como 0 mais significativo
desejo. Onde esta esta dependencia do outro, esta dependencia do outro que de
fato 6 a forma e 0 fantasma sob 0 qual se apresenta 0 que 6 pelo sujeito re-
ceado e que 0 faz afastar-se da satisfayao do seu desejo?
Nao 6 talvez simplesmente 0 que se pode chamaI' "0 temor do capricho
do outro" esse "capricho" que, nao sei se voces se dao conta, nao tem muita
relayao com a etimologia vulgar, a do dicionario Larousse que 0 relaciona com
a cabra. "Capricho", capriccio. isso quer dizer "arrepio" em Italiano do qual 0
temos tornado; nao 6 outra coisa senao a mesma palavra que aquela tao queri-
da de Freud que se chama sich striiuben. "eriyar-se". E sabem que atrav6s
de toda sua obra, esti ai uma das formas metaforicas sob a qual, para Freud, se
encamava a todo 0 proposito -eu falo nos propositos os mais concretos, quer
ele fale da sua mulher, quer fale de Irma, quer fale do sujeito que resiste em
gcral- e uma I s D mi8S s bas LI i' de CnCllll\ll da 1111111·illl I 111 Ii •.'11. Iv I
sua apreciayao da resistencia.
Nao 6 tanto que 0 sujeito dependa essencialmente, porque ele se repre-
senta 0 outro coI1)otal, do seu capricho, 6, e 6 isto que 6 ocultado, 6justamente
que a outro nao marc a esse capricho de signa e que nao hi signa suficiente da
boa vontade do sujeito, senao a totalidade dos signos em que ele subsiste; que
nao ha, na verdade, outre signo do sujeito, do signo, senao 0 signa de sua abo-
liyiiode sujeito.
E 0 que estit escrito assim: $. Isto lhes mostra que quanta a seu desejo
em suma, 0 homem nao 6 verdadeiro visto que pOl'muita ou pouca coragem
que ele al ponha, a situayao the escap~ radicalmente; que em todos Os casas
este apagamento, esse algo que algu6m chamou depois do meu ultimo semina-
rio, falando em seguida comigo: esta "umbilicayao do sujeito ao nivel do seu
quereI''', e eu recolho de muito born grade esta imagem do que eu quis fazer-
lhes sentiI' em tome do $ em presenya do objeto a. Tanto mais que 6 estrita-
mente conforme ao que Freud designa quando fala do sonho: ponto de conver-
gencia de todos os significantes em que 0 sonhador finalmente se implicava
tanto quanta ele se chama 0 desconhecido ele proprio, nao reconheceu que
este Unbekannt (termo muito estranho na pena de Freud), nao 6 justamente
senaoeste ponto pOI'onde tentei indicar-lhes 0 que fazia a diferenya radical do
inconsciente freudiano, nao 6 que ele se constitui, que ele se institui como in-
consciente, simplesmente na dimensao da inocencia do sujeito, em relayao ao
significante que se organiza, que se articula no seu lugar; 6 que hit nessa rela-
yaO do sujeito com 0 significante este impasse essencial, isto e eu acabo de
reformular que nao ha outro signo do sujeito que 0 signa da sua aboliyao de
sujeito.
As coisas nao ficam pOI'ai voces pensem bern, porque, no fim das con-
tas, se nao se tratasse mais que de urn impasse como se diz, isso nao nos
levaria longe. E que 0 que 6 proprio dos impasses, e justamente que eles sao
fecundos e este impasse nao tem interesse senao para nos mostrar aquilo que
ele desenvolve como ramificayoes que sao justamente aquelas nas quais vai se
engajar efetivamente 0 desejo. Tentemos apercebe-la, esta aphanisis. Ha um
momento ao qual 6 necessario que na sua experiencia -quero dizer e.sta expe-
riencia a medida que ela nao seja simplesmente a experiencia da sua analise,
mas tambem a experiencia dos modos mentais sob os quais voces sac levados
a pensar esta experiencia, sobre 0 ponto do Complexo de edipo no qual ela
 aparece em relampago, que e: quando alguem Ihes diz que no·edipo invertido,
quer dizer no momento em que 0 sujeito entreve a soluyao do conflito edipiano
no fato de atrair pura e simplesmente 0 amor do mais potente, quer dizer do
pai- 0 sujeito esquiva-se, dizem-nos, tanto mais quanto 0 seu narcisismo ai e
ameac;:ado, a medida que receber este amor do pai comporta para ele a castra-
c;:ao.Isto e assim porque, bem entendido, quando nao se pode resolver uma
questao, se a considera como compreensivel. Eo que faz habitualmente, que
nao e todavia ta~ claro assim: que 0 sujeito liga esse momento· de soluc;:ao
possivel, uma soluyao tanto mais possivel quanta em parte isso sera a via toma-
da, pois que a introjeyao do pai sob a forma do Ideal do eu sera bem alguma
coisa que se assemelha a isto. Ha uma participac;:ao da func;:aodita inversa do
edipo na soluyao normal que e apesar de tudo urn momenta posto em evidencia .
por uma serie de experiencias, de encontros, especialmente na problemMica da
homossexualidade em que 0 sujeito experimen·ta este amor do pai como essen-
cialmente ameayador, como comportando esta ameac;:aque nos qualificamos,
na falta de poder dar-Ihe urn termo mais apropriado ... e no final das contas ele
nao e, esse termo tao inapropriado, os termos guardaram na analise, felizmente,
suficiente sentido e plenitude, de carater denso, pesado e concreto, para que
seja isto que no fim das contas nos dirige: compreende-se,descobre-se que ha
narcisismo no assunto e que esse narcisismo esta interessado nesse desvio do
Complexo de edipo.
Sobretudo a coisa nos sera confirmada pelas vias ulteriores da dialetica,
quando 0 sujeito for arrastado nas vias da homossexualidade. Elas sao, voces 0
sabem, muito mais complexas, bem entendido, que aquelas de uma pura e sim-
ples exigencia sumaria da presenya do falo no objeto, mas fundamentalmente
ela permanece ai ocultada.
Nao e ai que eu quero engajar-me. Simplesmente, isto nos introduz a
esta proposiyao de que para fazer face a esta suspensao do desejo, it borda da
problematica do significante, 0 sujeito vai ter perante ele mais de uma asrucia,
se pode-se dizer. Essas asrucias incidem, bem entendido, de inicio essencial-
mente sobre a manipulayao do objeto, do a na formula. Esta posse do objeto na
dialetica das relayoes do sujeito e do significante nao deve ser posta no princi-
pio de toda especie de articulayao da relayao que eu tentei fazer n.esses ultimos
anos com voces, pois vemo-Ia todo 0 tempo e em todo 0 lado. Sera necessario
lembrar-Ihes esse momenta da vida do pequeno Hans em que, a proposito de
todos os objetos, ele se pergunta: tern ele ou nao tern urn falo? Basta ver desde
logo uma crianya para se aperceber sob todas as suas formas, dessa funyao
essencial que joga ai, bema ceu aberto. Trata-se, no caso do pequeno Hans, do
fazer xixi, do Wiwimacher. Voces sabem durante qual periodo, a que proposito
e a qual desvio, aos 2 anos, esta questao se coloca para ele a proposito de todos
os objetos, definindo uma especie de analise que Freud assinala incidentalmente
como urn modo de interpretayao desta forma.
Isto, bem entendido, nao e uma posic;:aoque de alguma forma nao faya
senao traduzir a presenc;:ado falo na dialetica. Isto nao nos esclarece de forma
alguma, nem sobre 0 uso -0 fim que tentei a seu tempo fazer-Ihes ver- nem
sobre a estabilidade do procedimento. 0 que quero simplesmente indicar-Ihes,
e que nos temos todo 0 tempo testemunhos de que nao nos perdemos, ou seja
que os termos em presenc;:asac bem estes: 0 sujeito, e isto pelo seu desapare-
cimento, seu confronto a urn objeto, alguma coisa que de tempos em tempos se
revela como sendo 0 significante essencial em tome do qual se joga 0 destine
de toda essa relac;:aodo sujeito ao objeto, e agora, para rapidamente evocar em
que senti do, no sentido mais geral, se dirige esta incidencia referente ao objeto,
quero dizer 0 pequeno a do nosso algoritmo, do ponto de vista disso que pode-
damos chamar a especificidade instintiva do ponto de vista da necessidade ..
Ja sabemos 0 que acontece numa relayao impossivel, se podemos dizer
tomada impossivel ao objeto em presenc;:a,pela interposiyiio do significante, na
medida em que 0 sujeito tern de se manter ai na presenc;:a do objeto. E bem
claro que 0 objeto humane sofre esta especie de volatilizac;:ao que eaquela que
nos chamamos na nossa pratica concreta a possibilidade de deslocamento; 0
que nao quer simplesmente dizer que 0 sujeito humane, como tados os sujeitos
animais, veja 0 seu desejo deslacar-se de objeto em objeto, mas que este deslo-
camento mesmo e 0 ponto em que pode-se manter 0 fragil equilibrio de seu
desejo.
No fim das contas, do que e que se trata? Trata-se, diria, de contemplar
de umcerto lado, de impedir a satisfac;:aa guardando sempre urn objeto de
desejo. De uma certa forma, e ainda urn modo, se pode-se dize-Io, de simboli-
zar metonimicamente a satisfac;:ao,e nos avanc;:amosdireto na dialetica do co-
free do avaro. Ela esta longe de ser a mais complicada, ainda que nao se veja
nada do que se trata. E que e necessario que 0 desejo subsista nesta ocasiao,
numa certa retenyao do objeto como dizemos, fazendo intervir a metafora anal.
Mas e na medida em que este objeto retido nao e ele proprio objeto de nenhum
gozo que esta retenc;:ao do suporte do desejo, e bem 0 caso de dize-Io! A
 fenomenologiajuridica contem as marcas disso: diz-se que se tern 0 gozo de urn
bem; 0 que e que isto quer dizer, se nao 6 que justamente, 6 de fato humana"
mente concebivel ter urn bem do qual nao se goza, e que seja urn outro que
goza dele. Aqui 0 objeto revela a sua func;:aode cauc;:aodo desejo se pode-se
dizer, para nao dizer refem. Ese voces querem que tentemos fazer aqui a ponte
com a psicologia animal, evocaremos 0 que foi dito no que se refere a etologia,
por urn dos nossos confrades, do mais exemplar e do mais figurado. Quanto a
mim tenho bastant<::tendencia a acredita-Io. Apercebi-me disso cOm alguem
que acaba de publicar urn pequeno volume, (nao queria dizer-Ihes porque isto
vai provocar-lhes distrac;:6es)esta brochura acaba de sair, ela chama-se: L 'Ordre
des chases. E felizmente urn pequeno livro, publicado na PIon (1958), que e de
Jacques Brassell, personagem completamente desconhecido ate aqui.
Trata-se de uma especie de pequena "historia natural" -e como tal que
para voces eu a interpreto- uma pequena historia natural a medida do nosso
tempo. Quero dizer que: I) isto nos restitui 0 que e tao sutil e tao encantador,
que nos encontramos na leitura de Buffon e jamais em nenhuma outra publica-
yaO cientifica, ainda que apesar de tudo nos possamos nos entre gar a este
exercicio, pois 0 que sabemos sobre 0 comportamento, sobre a etologia dos
animais, e ainda muito mais que Buffon. Nas revistas especializadas e ilegivel.
2) 0 que esta dito nesse pequeno livro, voces 0 verao expresso num estilo, devo
dizer, muito muito notave!' Devem ler sobretudo 0 que esta no meio, que se
chama: Des vies paralleles, a vida da caranguejeira, a vida da formiga.
Pensei nesse pequeno livro porque 0 seu autor tern isto em comum comi-
go que para ele a questao dos mamiferos esta resolvida. Nao existe alem do
homem -mamifero essencialmente problematico, basta ver 0 papel que desem-
penham as mamas na nossa imaginayao- nao existe al6m do homem, mamife-
ros, a nao ser urn tinico mamifero verdadeiramente s6rio: 6 "0 potamo". Todo 0
mundo esta de acordo sobre isso, desde que haja urn pouco de sensibilidade. 0
poeta T.S.EliotH, que tern mas ideias metafisicas, (mas que e contudo urn gran-
de poeta) simbolizou desde a primeira vez a Igreja militante no Hippopotamus.
Voltaremos a isso mais tarde.
Voltemos ao hipopotamo. Que faz ele, este hipopotamo? Sublinham-nos
as dificuldades de sua existencia. Elas sac grandes parece, e uma das coisas
17 BROSSE J, : L 'Ordre des choses. Paris, 1986, Julliard.
J8 ELIOT T.S. : Poemes. 1910-1930, (trad.P.Leyris), ed.bil.Paris,l947, Le Seuil, pp. 68-69.
essenciais, e que ele guard a 0 campo da sua pastagem, porque 6 necessario
apesar de tudo que ele tenha algumas reservas de recurs os, com seus
excrementos. Isto e urn ponto essencial: ele marca portanto aquilo a que se
chama 0 seu territorio limitando-o por uma serie de relevos, de pontos que
devem marcar suficientemente para todos aqueles que tenham de se reconhe-
cer ai (ou seja seus semelhantes) que aqui, e 0 seu territorio. Isto para Ihes
dizer que sabemos bem que nao estamos sem esboyos de atividade simbolica
noS animais. Como voces 0 veem, e urn simbolismo muito especialmente
excrementicio no mamifero.
Se em suma 0 hipopotamo chega a guardar sua pastagem com seus
excrementos, nos achamos que 0 progresso realizado pelo homem -e na ver-
dade isto nao poderia entrar na questao se nao tivessemos esse singular inter-
mediario da linguagem que, ela, nao sabemos de onde vem, mas e eia que faz
intervir ai dentro a complicayao essencial, quer dizer que ela nos levol! a essa
relac;:aoproblematica com 0 objeto- que 0 homem, ele, nao 6 a sua pastagem
que ele guarda com a merda, assim: e a sua merda que ele guarda como cau-
c;:aoda pastagem essencial, da pastagem essencialmente a determinar;e e isto
a dial6tica do que se chama 0 simbolismo anal, desta nova revelac;:aodas Noces
chymiques, se posso exprimir-me assim, do homem com 0 seu objeto, que e
uma das dimensoes absolutamente insuspeitadas ate ai, que a "experiencia
freudiana nos revelou.
No fim das contas, quis simplesmente aqui indicar-lhes em que direc;:ao,
e porque se produz isto em suma que 6 a mesma questao que Marx coloca sem
resolve-l a na sua polemica com Proudhon, e do qual podemos apesar de tudo
dar urn pequeno [esboyo] pelo menos de explicayao: 0 que e que acontece para
que os objetos humanos pass em de urn valor de usa a urn valor de troca? E
preciso ler este excerto de Marx'porque e uma boa educayao para 0 espirito.
Chama-se Misere de fa philosoph ie, Philosophie de la misere. Ele endere-
ya-se a Proudhon e as poucas paginas durante as quais ele 0 poe em ridiculo, 0
caro Proudhon, por ter decretado que essa passagem de urn a outro se fazia
por uma esp6cie de puro decreto de cooperadores, do qual se trata de saber por
que eles se tomaram cooperadores, e com a ajuda de que. Este modo atrav6s
do qual Marx 0 estripa durante algumas vinte, trinta boas paginas, sem contar
com a sequencia da obra, e alguma coisa de bastante saudavel e educativo
para 0 espirito.
Eis pais tud9 aquilQqU;ese passa p~r.ll0 objeto, ~eguramente, eo sentido
 desta volatilizayao, desta valorizayao que e igualmente desvalorizayao do obje-
to, quero dizer oarrancamento do objeto do campo pure e simples da necessi-
dade. Essa alguma coisa que, enfim, nao e senao uma lembranya da
fenomenologia essencial,da fenomenologia do bem propriamente falando e em
todos os sentidos da palavra bem, imaginem.
Mas agora deixemos isto hoje simplesmente em estado de esboyo. Diga-
mos simrlesmente que a partir do momenta em que 0 que interessa como obje-
to e 0 outro, e outrem, e especialmenteo parceiro sexual, isto bem entendido
acarreta urn certo numero de consequencias. Elas sac tanto mais sensiveis
quanta se tratava a pouco do plano social. E bem sensivel aqui que aquilo do
qual se trata estit na base mesma do contrato social, na medida em que hit de se
ter em conta as estruturas elementares do pensamento, na medida em que 0
parceiro feminino -sob uma forma que e ela propria uma forma que nao esta
sem latencia e sem retomo- e ai, como n6-lo mostrou Levi-Strauss, objeto de
troca. Esta troca nao acontece sozinha. Para dizer tudo, diremos que como
objeto de troca, a mulher e, se podemos dizer, urn negocio ruim para aqueles
que realizam a operayao; po is que tambem isto nos engaja nesta mobilizayao se
pode-se dizer real, que se chama a prestayao, 0 aluguel dos serviyos do falo.
Colocamo-nos ai naturalmente na perspectiva do utilitarismo social e isto, como
Voces 0 sabem, nao funciona sem apresentar alguns inconvenientes. Foi mes-
mo dai que eu parti hit pouco.
Que a mulher nisto nao sofra algo de muito inquietante como transfor-
mayao, a partir do momenta em que ela e incluida nesta dialetica -ou seja
como objeto socializado- e alguma coisa que e verdadeiramente mllito engra-
yado de ver como Freud, na inocencia da sua juventude (na pitgina 192 - 193 do
tome I de Jones39), pode falar. A maneira pela qual, a proposito dos termos
cmancipatorios da mulher em Mill-de quem sabem que Freud se fez 0 tradutor
num momenta sobre as instancias de Gomprezs- de que Mill fala dos temas
emancipatorios e de que,numa carta a sua propria noiva, ele Ihe representa
para que serve uma mulher, "urn a boa mulher". Isto vale mil quando se pensa
que ele estava no maximo da sua paixao! Esta carta que termina com 0 fate de
que uma mulher deve ficar bem no seu lugar e pres tar todos os serviryos que
I
i
J9JON~SE.: The life and worko/Sigmund Freud, vol. I, Basic Books inc., New York, 1953. La
Vie et I Oeuvre de S.Freud, Paris, 1958, P.U.F.,I, pp.194-195.
I
IA:·'
.~~
';
.~.
-~..,
DaOsao nada diferentes dos famosos: Kinder, Kiiche, Kirche40• Penso na epo-
ca em que ele se fazia ele mesmo voluntariamente 0 [mentor] eventual de sua
mulher. E 0 texto termina com uma passagem que lhes devo ler em Ingles pois
essetexto nao foijamais publicado noutra lingua: «Nem a lei nem os costumes
tem muito a dar ~ mulher que the tenha sido anteriormente retirado, mas funda-
mentalmente, a posiyao das mulheres deve seguramente ser 0 que ela e na
juventude, uma querida adorada (urn adoravel movelzinho, urn potinho angelico)
e na sua maturidade uma mulher amada». Eis algo que nao e de modo nenhum
sem interesse para nos e que nos mostra de que experiencia partiu Freud, e nos
faz igualmente aperceber qual caminho que ele teve de percorrer.
A outra face passivel -nao e sem razao que entramos aqui na dialetica
social- e que perante esta posiyao problematica, ha uma outra soluyao para 0
sujeito. A outra soluryao para 0 sujeito, sabemo-Ia igualmente por Freud: e a
identificayao. A identificayao a que? A identificayao ao pai. A identificayao ao
pai, por que? Ja a indiquei para voces: na medida em que e este, de alguma
maneira, que e percebido como aquele que conseguiu ultrapassar realmente
esse layo em impasse, a saber aquele que e tido como tendo realmente castra-
do a mae. Diria que e "tida" porque, bem entendido, ele nao e senao "tido"e
que alias ha ai alguma coisa que se apresenta essencialmente, e a problematica
do pai; e talvez se eu ai voltar hoje com alguma insistencia, e na !inha de alguma
coisa que foi agitada ontem a noite na nossa reuniao cientifica, e a saber justa-
mente a funryao do pai, a senhorilidade do pai, a funyao imaginaria do pai em
certas esferas da cultura.
E certo que ha ai uma problematica que nao deixa de apresentar toda a
especie de possibilidades de deslize porque 0 que e necessario ver, e que a
soluryaoaqui preparada, se podemos dizer, [e) uma soluryao direta: 0 pai eja urn
tipo, no sentido proprio do termo, tipo presente nas variayoes temporais sem
duvida alguma. Nos nao estariamos de tal forma interessados em que essas
variayoes nao existissem, mas no fato de que nao podemos conceber aqui a
coisa de outra forma senao nas suas relayoes com uma funryao imaginaria,
negando a relayao do sujeito com 0 pai, esta identificayao ao ideal do pai grayas
a qual talvez no fim das contas, podemos dizer que em media as noites de
nupcias tern exito e conem bern, ainda que a estatistica nao tenhajamais side
feita de uma maneira estritamente rigorosa ... enquanto narcisiCo. . .
lnversamente aquilo que se toma 0 SUJelto,0 ponto no qual ele se estru-
Isto esta evidentemente ligado a dados de fato, mas tambem a dados
orque ele se estrutura como eu [moil e Ideal do eu, isto nao podera
imaginarios e nao resolve em nada manter a problematica -alias nem para nos tura, P . b'd -
. . te no fim das contas ser-lhes dado, ou seja ser perce I 0 por voces
nem, bem entendido, para os nossos pacientes, e talvez sobre esse ponto nos Justamen" ' . .
na sua necessidade estrutural absolutamente ngorosa, que como sendo oretor-
confundamos- nao resolve em nada a problematic a do desejo. Vamos ver com
no, 0 reenvio desta delegayao que 0 sujeito fez do seu afeto a este obJeto~ a
efeito que esta identificayao a imagem do pai nao e senao urn caso particular
esse a do qual ainda nunca falamos verdadeiramente, como sendo 0 seu reenvlO.
daquilo que e precise que nos agora abordemos como sendo a soluyao mais
Quero dizer como necessariamente deve ele meSl110c~locar-s~ nao enquanto
geral, quero dizer nas relayoes, neste confronto do $ com 0 a do objeto: a
a, mas enquanto imagem de a, imagem do outro, 0 que e uma so,e mesma COlsa
introduyao sob a forma a mais gera! da funyao imaginaria, 0 suporte, a soluyao,
com 0 eu [moi], esta imagem do outro estando marcada deste mdlce, de um I
a via de so!uyao que oferece ao sujeito a dimensao do narcisismo, que faz com
e um Ideal do eu enquanto e ele mesmo 0 herdeiro de uma relayao
que 0 Eros humane esteja engajado numa certa relayao com uma certa ima- gran de , d :.-
primeira do sujeito nao com 0 seu deseJo, mas com 0 deseJo ~e sua mae, 0 Ideal
gem que nao e outra coisa senao uma certa relayao com 0 seu proprio corpo, e
tomando 0 lugar do que, no sujeito foi sentido como 0 efelto de uma cnanya
na qual vai poder produzir-se esta troca, esta interversao na qual yOUtentar .
articular-lhes a maneira pela qual se apresenta 0 problema do confronto de $ ~~~. . .
Esta necessidade, esse desenvolvimento e isso pelo qual ele vem mscre-
com 0 pequeno a.
ver-se num certo rastro, forrnayao do algoritmo que posso inscrever ja no qua-
E nesse ponto que retomaremos (pois ja sac duas horas menos urn quar-
to) apos as ferias. Retomarei dia 7 de janeiro pois hoje nao pude levar as coisas dro para anunciar-Ihes para a proxima vez:
mais longe. Verao como sobre esse pequeno a que vamos enfim ter ocasiao de
pre cisar na sua essencia, na sua funyao, ou seja a natureza essencial do objeto
humane enquanto que, como ja longamente esbocei nos seminarios preceden- i(a)
tes, ele esta profundamente marc ado , como todo 0 objeto humane, por uma $
estrutura narcisica, dessa relayao profunda com 0 Eros narcisico.
Numa certa relayao com 0 outro, a medida que ele e afetado por um
Como este objeto humane enquanto marcado por isto se encontra, na
outro, quer dizer do sujeito ele proprio enquanto ele e afetado pelo seu desejo.
estrutura a mais geral do fantasma, a receber normalmente 0 mais essencial
das Ansa{3e41 do sujeito, ou seja nem mais nem menos seu afeto em presenya Isto, nos veremos na proxima vez.
do desejo, este temor, esta imanencia na qual lhes designava ha pouco aquilo
que retem por essencia 0 sujeito a beira do seu desejo. Toda a natureza do
fantasma e de a transferir para 0 objeto.
Isto nos veremos estudando, retomando um certo numero de fantasmas
que sac aqueles dos quais desenvo!vemos ate aqui a dialetica, e ainda que fosse
so a partir de urn, fundamental porque urn dos primeiros descobertos, esse
fantasma On bat un enfant42, no qual verao os trayos mais essenciais, des sa
transferencia do afeto do sujeito em presenya do seu desejo, sobre 0 seu objeto

" Del' Ansii{3("e) : disposiyao, equacionamento.

" FREUD S.: Ein Kind wird geschlagen (1919), G.w. XII, tract. fro in Nevroses. Psychoses el
Perversions. P.U.F., pp. 219-243.
 Li<;ao 7

[Ha uma distinvao com a qual] esta experiencia nos confronta, entre
aquilo que no sujeito devemos chamar 0 desejo e a funvao na constituivao
desse desejo, na manifestayao desse desejo, nas contradiyoes que no decurso
dos tratamentos explodem entre 0 discurso do sujeito e seu comportamento.
Distinvao digo, essencial, entre 0 desejo e a demanda.
Se ha alguma coisa que, nao somente os dados de origem, 0 discurso
. freudiano, mas precisamente todo 0 desenvolvimento do discurso freudiano
mantem em seguida, ou seja, as contradiyoes que vao explodir, e devido ao
caniter problematico que ai joga a demanda, ja que no fim das contas tudo
aquilo para que se dirigiu 0 desenvolvimento da analise des de Freud foi cada
vez mais dar importancia ao que foi chamado diversamente e que, no fim das
contas, converge para uma novao geral de "neurose de dependencia", isto e, 0
que foi escondido, 0 que esta velado por tras desta formula, eo acento coloca-
do por uma especie de convergencia da teoria e dos seus deslizamentos, e dos
seus fracassos da prlitica tam bern, isto e, de uma certa concepvao sobre a
reduvao que tern de se obter pela terapeutica.
E isto que esta escondido por tras da nOyao de "neurose de dependen-
cia". 0 fato fundamental da demanda com os seus efeitos impressores, com-
pressores,opressores sobre 0 sujeito, que esta ali e de quem se trata justamen-
te de procurar se no Jugar dessa funyao -que nos revelamos como formadora,
i
segundo a formayao da genese do sujeito- nos adotamos a atitude correta,
i quero dizer aquela que no fim das contas vai ser justificada, ou seja, a elucidayao

I
Il
~t
 por um lado e 0 levantamento, ao mesmo tempo, do sintoma. E com efeito claro o principio de realidade (artigo publicado em 1911), este sonho e 0 ctaaparic;:ao
que se 0 sintoma nao e simplesmente algo que devemos considerar como a do pai morto. Haviamos tentado situar os seus elementos na cadeia dupla em
heranc;:ade uma especie de sUbtrac;:ao,de suspensao que se chama frustrac;:ao; que mostrei a distinc;:aoestrutural, no que se pode chamar 0 grafo, da inscriyao
se nao e simplesmente uma especie de deformac;:ao do sujeito, de qualquer do sujeito biologicp elementar, do sujeito da necessidade nos desfiladeiros da
modo que se encare, sob 0 efeito de algo que se dosa em func;:aode uma certa demanda e longamente articulado. eoloquei para voces como deviamos consi-
relayao com 0 real -como disse, uma frustrayao imagimiria relaciona-se sem- derar essa articulac;:ao fundamental mente dupla: a medida que ela nao e nunca
pre com alguma coisa de real a que se refere- se nao e isso, se entre aquilo que demanda de alguma coisa, enquanto no fundo de toda demanda precisa, de
nos descobrimos efetivamente na analise como os seus seguimentos, suas se- toda demanda de satisfac;:ao,0 proprio fato da linguagem, simbolizando 0 outro
qi.iencias, seus efeitos, ou mesmo seus efeitos duradouros, essas impress6es de -0 outro como presenc;:ae como ausencia- como podendo ser 0 sujeito do dom
frustrac;:ao e 0 sintoma, ha alguma outra coisa, de uma diaJetica infinitamente de amor que da pela sua presenc;:a e apenas pela sua presenc;:a, quero dizer
mais complexa, e que se chama 0 desejo; se 0 desejo e algo que nao se pode enquanto nao da nada mais, isto e, enqu.anto precisamente 0 que da esta para
apreender e compreender senao no mais estreito n6, nao de algumas impres-. al6m de tudo 0 que pode dar, 0 que da e justamente esse nada que e tudo da
s6es deixadas pelo real mas no ponto mais estreito onde se atam em conjunto, determinac;:ao presenc;:a-ausencia.
para 0 homem, real, imaginario e seu sentido simb6lico, 0 que e precisamente 0 Articulamos este sonho atribuindo de forma didatica a esta duplicidade
que tentei demonstrar -e e por isso que a relac;:aodo desejo com 0 fantasma se dos signos alguma coisa que nos permite apreender na estrutura do sonho, a
exprime aqui nesse campo intermediario entre as duas !iohas estruturais de relac;:ao estabelecida por esta produc;:ao fantasmatica da qual Freud tentou
toda enunciac;:aosignificante. elucidar a estrutura durante toda a vida, magistralmente na Traumdeutung, e
Se 0 desejo esta ai, se e dai que tentamos ver a func;:aopara esse filho de luto por um pai sem duvida amado,
partem os fenomenos digamos meta- velado ate 0 fim de sua agonia, que ele faz ressurgir em condic;:6esque 0 sonho
foricos, istoe a interferencia do signi- articula com uma simp!icidade exemplar: isto e, que este pai aparece como
ficante recalcado sobre urn significan- estando vivo, que fala, e que 0 filho diante dele mudo, compungido, constt:angi-
te manifesto que constitui 0 sintoma, do, tornado pela dor -a dor, diz, de pensar que «seu pai estava morto e que
e claro que e perder tudo nao procu- nao 0 sabia». Freud nos diz, e precise completar "que ele estava morto, segun-
rar estruturar, organizar, situar 0 lugar do seu voto". Nao sabia 0 que? Que era "segundo seu voto".
$Oa .:'.•• ?~g.u.I~<!9.~~~.~q\q.< d
do desejo. Isto, haviamos comec;:ado , , Tudo esta portanto ai, e se tentamos entrar mais perto no que e a cons-
a faze-Io este ano tomando urn sonho truc;:ao,a estrutura deste sonho, observamos isto: e que 0 sujeito se confronta
no qual me detive longamente, sonho com uma certa imagem e em certas condic;:6es, eu diria que entre 0 que e
singular, sonho que Freud chegou por assumido no sonho pelo sujeito e essa imagem com que ele se confronta, uma
duas vezes a por em evidencia, quero distribuic;:ao, uma repartic;:aose estabelece que vai nos mostrar a essencia do
dizer, ter integrado secundariamente ,.
ita) :.............•... .!',;, m fen6meno.
na Traumdeutung depois de the ter Ia tinhamos tentado articular, limitar se posso dizer, repartindo sobre a
dado urn lugar particular muito util no escala significante as temas significantes caracteristicos. Sobre a linha superi-
artigo Les Deux Principes de or 0 «ele nao 0 sabia», referencia essencialmente subjetiva na sua essencia,
/'evenement pSychique43, 0 desejo e que vai ao fundo da estrutura do sujeito: «ele nao sabia» como tal, nao se
refere a nada de fatual. E algo que implica a profundidade, a dimensao do
sujeito -e sabemos que aqui ela e ambigua, quer dizer que 0 «que ele nao
 sabia», vamos ve-lo, nao e so e puramente atribuivel aquele a quem e atribuido
paradoxalmente, absurdamente, de uma maneira que soa contraditoria e mes-
mo como uma especie de non-sens, aquele que esta morto, mas soa tambem
no sujeito, e participa ai dessa ignorancia. Precisamente esse algo e essencial.
Por outro lade eis como 0 sujeito se situa, na suspensao se posso dizer da
articular;ao onirica. Ele, 0 sujeito tal como se situa, tal como se assume e, se
pode~se dizer, ja que 0 outronao sabe, a posir;ao do outro subjetivo -e aqui de
ser em falta, se podemos dizer (que ele esteja morto, claro que e urn enunciado
que no fim das contas nao poderia atingi-lo). Toda expressao simbolica como
esta, de "estar morto", 0 faz subsistir, no fim das contas 0 conserva; e precisa-
mente 0 paradoxa dessa posir;ao simbolica: e que nao ha ser do ser, afirmar;ao
do estar morto que de algum modo nao 0 imortalize, e e exatamente disso qu~
se trata no sonho. Mas esta posir;ao subjetiva do "ser em falta", esta menos-
valia subjetiva, nao visa que ele esteja morto, ela visa essencialmente isto que
ele e aquele que nao sabe. E assim que 0 sujeito se situa diante do outro,
tambem esta especie de proter;ao exercida relativamente ao outro -que faz
que nao somente ele nao sabe, mas que no limite, eu diria que nao se deve
dizer-lhe- e alguma coisa que se encontra sempre mais ou menos na raiz de
toda a comunicar;ao entre os seres, 0 que se pode e 0 que nao se pode Ihe fazer
saber.Eis algo de que devem sempre pesar as incidencias a cada vez que estao
confrontados ao discurso analitico.
Falava-se ontern a noite dos que nao podem dizer, exprimir-se, dos obs-
taculos, da resistencia propriamente dita do discurs044• Esta dimensao.e essen-
cial para aproximar desse sonho urn outro sonho que e retirado da ultima pagina
do diario de Trotsky, no fim da sua estada na Franr;a, no inicio da ultima guerra,
creio eu, sonho que e uma coisa singularmente comovedora. E no momento em
que, talvez pela primeira vez, Trotsky comeya a sentir nele os primeiros sinais
de nao sei que abatimento da potencia vital tao inesgotavel neste sujeito. E ele
ve aparecer num sonho seu companheiro Lenine que 0 felicita pela sua boa
saude, pelo seu carater impossivel de abater. E 0 outro, de urn modo que tira
seu valor dessa ambigilidade que existe sempre no dialogo, the da a entender
que talvez desta vez, haja nele alguma coisa que nao esta sempre ao mesmo
nivel que seu velho companheiro sempre conheceu. Mas aquilo em que pensa,
44Sessao cientifica da Societe frans:aise de psychanalyse, 6 de janeiro de 1959. Georges Mauco,
«La fonction psychomotrice de la parole». -
j"
I
1
.'
~ ~
esse velho companheiro surgido assim de uma maneira tao significativa num
momento critico, viragem da evolur;ao vital, e em poupa-lo. E querendo lembrar
alguma coisa que precisamente se relaciona com 0 momento em que ele pro-
priO Lenine,fraquejou no seu esforyo, ele diz para the designar esse momento
em ~ue ele esta ~orto: «0 momenta em que tu estavas muito, muito doente»,
como se alguma formular;ao precisa daquilo que se tratava devesse s6 pelo seu
sopro dissipar a sombra diante da qual 0 mesmo Trotsky, no seu sonho, nesta
mesma viragem da sua existencia, se mantem.'
Pois bern, se por urn lado, nesta repartir;ao entre as duas formas enfren-
tadas, ignorancia emitida sobre 0 outro que the e imputada, como nao ver que
inversamente ha algo ai que nao e sena<?a ignorancia do proprio sujeito que nao
sabe, nao so qual e a significar;ao do seu sonho, ou seja, tudo 0 que the esta
subjacente (0 que Freud evoca, ou seja sua hist6ria inconsciente, os votos anti-
gas, mortais, contra 0 pai), mas mais ainda qual e a natureza da propria dor, na
qual nesse momenta 0 sujeito participa, ou seja essa dor (na qual, procurandci 0
caminho e a origem, reconhecemos essa dor experimentada, entre vista na par-
ticipar;ao nos ultimos momentos do pai) da existencia como tal, it medida
que ela subsiste no limite, nesse estado em que mais nada e ainda apreendido,
o fato do carater inextinguivel dessa mesma existencia e a dor fundamental que
a acompanha quando todo 0 desejo se apaga nela, quando todo 0 desejo se
desvaneceu.
E precisamente esta dor que 0 sujeito assume, mas como sendo uma dor
que ele motiva ela tambem absurdamente, ja que a motiva unicamente pela
ignorancia do outro, por alguma coisa que, no fim das contas, se olha-se de
muito perto nao e mais urn motivo daquilo que a acompanha como motivar;ao,
do que 0 surgimento,o afeto· numa crise histerica que se organiza aparente-
II mente a partir de urn contexto no qual ele e extrapolado, mas que de fato nao 0
motiva.
Essa dor, e precisamente por toma-la sabre si que 0 sujeito se cega sobre
a sua proxiinidade, sobre 0 fato de que na agonia e no desaparecimento do seu
I pai, e algo que 0 ameaya a si proprio, que ele viveu e de que se separa atual-
I mente por esta imagem reevocada -esta imagem que 0 liga a esse algo que
separa e apazigua 0 homem- nesta especie de abismo ou de vertigem que se
I abre para ele a cada vez que e confrontado com 0 ultimo terma de sua existen-
cia. Isto e justamente 0 que ele precisa interpor entre ele e essa existencia,
I nesse casa urn desejo. Ele nao cita urn suporte qualquer do seu desejo, um
",
 desejo qualquer, mas 0 mais proximo e 0 mais urgente, 0 melhor, aquele que ele
durante muito tempo dominou, aquele que agora 0 abateu. Precisa faze-Io du-
rante um certo tempo reviver imaginariamente, porque nesta rivalidade com 0
pai, no que M ai de fundo de poder, no fato que ele triunfa no fim das contas,
porque ele nao sabe, 0 outro, enquanto que ele sabe, e essa a estreita passagem
gray as a qual 0 sujeito nao se sente ele proprio diretamente invadido, direta-
mente engolido, porque aquilo que se abre diante dele de hiante, de confronta-
yaO pura e simples com a angustia da morte, tal como sabemos de fato que a
morte do pai, a cada vez que ela se produz, e sentida pelo sujeito como 0
desaparecimento (numa linguagem mais grosseira) dessa especie de escudo,
de interposiyao, de substituiyao que e 0 pai, ao mestre absoluto, isto e, it morte.
Comeya-se aver aqui esboyar-se uma especie de [...J que e constituida
pelo que?A formula que tento Ihes apresentar como sendo a formula funda-
mental daquilo que constitui 0 suporte, a relayao intra-subjetiva essencial em
que todo 0 desejo como tal deve inscrever-se; e sob essa forma mais simples, a
que esta inscrita aqui, esta relayao separada na relayao quadrilatera, a do es-
quema L, a do sujeito ao grande Outro, it medida que esse discurso parcialmen-
te inconsciente que vem do grande Outro vem interpor-se nele. A tensao a-a',
o que se pode ainda sob certos aspectos chamar a tensao imagem de a relativa-
mente aa; segundo 0 que se trata da relayao a-a', do sujeito ao objeto, da
relayao imagem de a relativamente ao Outro, enquanto ela estrutura essa rela-
yao. E justamente 0 ausente que -como sendo caracteristico da relayao do
desejo a relayao do sujeito, $, com as funyoes imaginarias, que e expre$sa na
0
formula $ a- neste sentido que 0 desejo como tal, e em relayao a todo objeto
possivel para 0 homem, poe para ele a questao de sua elisao subjetiva.
Quero dizer que enquanto 0 sujeito, no registro, na dimensao da fala
enquanto ele esta inscrito nela como alguem demandante, ao aproximar-se desse
algo que e 0 objeto mais elaborado, 0 mais evoluido -0 que mais ou menos
habilmente a concepyao analitica nos apresenta como sendo 0 objeto da
oblatividade, esta nOyao, muitas vezes 0 sublinhei; levanta dificuldades, e com
esta que tentamos tambem confrontar-nos, que tentamos formular de uma
maneira mais rigorosa- 0 sujeito, na medida em que como desejo, isto 6 na
plenitude de urn destino humane que 6 0 de urn sujeito falante, ao aproximar-se
desse objeto encontra-se apanhado nessa especie de impasse que faz que nao
poderia atingi-Io, esse objeto como objeto, senao de algum modo encontrando-
se ele como sujeito, sujeito da fala, ou nessa elisao que 0 deixa na noite do
traumallsm ,propri'1I111.:I1l(· I'; Illlliu Ill) qll' ~'III'i1'111\ Idt Illd. 1'111\1111 Iii II I II,
ou de terque to 111<1'0 lugar, subslilLllr- c, 'ub:llnlil . '.'llil 11111
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que se encontra (articulo-o pura e simplesmente POl' en lLlanl ,n 10U J u:ltd II,; j /1
que e todo 0 nos$'o desenvolvimento que deve justifica-Io, e toda a exp ri6ncia
analitica esta ai para justifica-Io) ser 0 falo. .
E daqui que parte 0 fato de que em toda a assunyao da posiyao madura,
da posiyao que nos chamamos genital, algo se produz ao nivel do imagimirio
que se chama a castrayao e tern a sua incidencia ao nivel do imaginario. Por
que? Porque 0 falo, entre outras coisas -6 so nesta perspectiva que podemos
compreender toda a problematica que levantou 0 fato, verdadeiramente ate ao
infinito, e do qual e impossivel de outro modo sair- a questao da fase falica para
os analistas, a contradiyao diria eu, 0 dialogo Freud-Jones sobre este assunto,
que e singulannente patetico -toda essa especie de impasse em que Jones
entra (quando revoltando-se contra a concepyao demasiado simples de Freud
sobre a funyao falica como sendo 0 termo univoco em tome do qual gira todo 0
desenvolvimento concreto, historico, da sexualidade no homem e na mulher),
poe em evidencia 0 que ele chama as funyoes de defesa ligadas a essa imagem
do falo, Urn e outro no fim das contas dizem a mesma coisa, abordam-na de
pontos de vista diferentes. Nao podem encontrar-se seguramente a faHa dessa
nOyao central, fundamental, que faz com que devamos conceber 0 falo como,
nessa ocasiao, tornado, subtraido se pode-se dizer, a comunidade imaginaria, a
diversidade, it multiplicidade das imagens que vem assurnir as funyoes corpo-
rais, isolado em face de todas as outras nessa funyao privilegiada que faz dele
o significante do sujeito.
Enfoquemos ainda mais aqui nossa lantema e digamos isto, que, em suma,
sobre os dois pIanos, que sac: 0 primeiro plano imediato, aparente, espontaneo
que e o' apelo, (que e "socorro!", que e "pao!", que e urn grito no fim das
contas, que 6 em todo 0 caso alguma coisa em que, na forma mais total, 0
sujeito e identico por urn momento a essa necessidade) deve articular-se no
nivel interrbgativ'oda demanda que se encontra, eje na primeira relayao, na
experiencia entre a criany<le a mae -funyao do que e articulado e que sera
cada vez mais articulado seguramente na relayao da crianya e da mae, de tudo
o que ele the substitui do conjunto da sociedade que fala sua propria lingua.
Entre este nivel e 0 nivel votivo, isto e, ai onde 0 sujeito, em todo 0 curso da sua'
vida, tern de se encontrar, isto e, de encontrar aquilo que the escapou porque
estando para alem de, fora de tudo, a forma da linguagem, cada vez mais e a
 medida que ela se desenvolve, deixa passar, deixa filtrar, rejeita, recalcao que
inicialmente tendia a exprimir-se de sua necessidade. Esta articulayao em se-
gundo grau 6 0 que, como sendo justamente modelado, transformado pela sua
fala, ou seja este ensaio, esta tentativa de passar al6m desta pr6pria transfor-
mayao, 6 isto que fazemos na am\lis'e, e 6 por isso que se pode dizer que, do
mesmo modo que tudo 0 que reside daquilo que deve articular-se ao nivel
interrogativo esta ai em A, como urn c6digo predeterminado -enquanto
preexistente a experiencia do sujeito, como sendo aquilo que no Outro e ofere-
cido ao jogo da linguagem, a primeira bateria significante que 0 sujeito experi-
menta na medida em que aprende a falar ...
o que e que n6s fazemos na analise? 0 que e que nos encontramos, 0
que e que nos reconhecemos quando dizemos que 0 sujeito esta no estadio oral,
no estadio anal, etc., nada mais que aquilo que e expresso sob essa forma
madura da qual e preciso nao esquecer 0 elemento completo: 6 0 sujeito en-
quanta marcado pela fala e numa certa relayao com sua demanda. E isto lite-
ralmente que em tal ou tal interpretayao em que nos Ihe fazemos sentir a
estruturayao oral, anal, ou outra da sua demanda, nos nao reconhecemos sim-
plesmente 0 carMer anal da demanda, confrontamos 0 sujeito com esse carater
ana1 ou oral, nao nos interessamos simplesmente por alguma coisa que esta
imanente naquilo que articulamos como sendo a demanda do sujeito, confronta-
mos 0 sujeito a essa estrutura de sua demanda. E e ai justamente que deve
balanyar, oscilar, vacilar a acentuayao de nossa interpretayao. Porque acentu-
ada de uma certa maneira ensinamos-Ihe a reconhecer alguma coisa que, se
pode-se dizer, esta nesse nivel superior, nivel votivo, nivel dos seus votos, do
que ele gostaria, enquanto eles sao inconscientes. Ensinamos-lhe, se podemos
dizer, a falar, a reconhecer-se naquilo que corresponde ao [D] a este nivel, mas
nao Ihe damos no entanto as respostas. Sustentando a interpretayao inteira-
mente neste registro do reconhecimento dos.suportes significantes escondidos
na sua demanda, inconscientes, nos nao fazemos nenhuma outra coisa.
Se esquecemos aquilo de que se trata, isto e, de confrontar 0 sujeito com
sua demanda, nao nos apercebemos que 0 que produzimos 6 justamente 0 co-
lapso, 0 apagamento da funyao do sujeito como tal na revelayao deste vocabu-
lario inconsciente, solicitamos ao sujeito que se apague e desapareya. E 6 exa-
tamente em muitos casos aquilo de que se trata. Ou seja, que numa certa
aprendizagem que se pode fazer na analise do inconsciente, de uma certa for-
ma 0 que-desaparece, 0 que foge, 0 que e cada vez mais reduzido, nao e senao
esta exigencia que e a do sujeito se manifestar a16mde tudo isto no seu ser: ao
reconduzi-Io constantemente ao nivel da demanda acaba-se por algum lado-e
e 0 que se chama numa certa t6cnica "analise das resistencias"- por reduzir
pura e simplesrr;ente 0 que e seu desejo.
Ora, se e simples e facil ver que na relayao do sujeito ao Outro, a respos-
ta se da retroativamente e noutro lugar; que ai alguma coisa volta para tras
sobre 0 sujeito para confirma-Io no senti do da demanda, para identifica-Io no
caso a sua propria demanda, e igualmente claro, no nivel em que 0 sujeito
procura situar-se, reconhecer-se justamente no que ele e para alem desta de-
manda, que ha urn lugar para a resposta, que este lugar para a resposta, aqui
esquematizado por 8 significante de ~ barrado, 8(4,.), isto 6, 0 chamado que 0
Outro, tambem ele, esta marcado pelo significante, que tambem ele, 0 Outro,
esta abolido de certa forma no discurso, isto nao 6 senao indicar urn ponto
te6rico do qual nos veremos a forma que deve tomar. Essa forma, ela e essen-
cialmente, justamente, 0 reconhecimento do que tern de castrado tudo aquilo
que, do ser vivente, tenta aproximar-se do ser vivente tal como ele 6 evocado
pela linguagem. E bem entendido, nao 6 nesse nivel que podemos inicialmente
dar a resposta.
Mas pelo contrario, respeitar, visar, explorar, utilizar 0 que ja se exprime
alem deste lugar da resposta no sujeito, e que e representado pela situayao
imaginaria em que ele proprio se poe, se mantem, se suspende como numa
esp6cie de posiyao que seguramente participa em certos aspectos dos artificios
da defesa, e exatamente isto que faz a ambiguidade de tantas manifestayoes do
desejo, do desejo perverso por exemplo.
E na medida em que ai algo se exprime que e 0 ponto mais essencial
onde 0 ser do sujeito tenta afirmar-se. Isto e tanto mais importante considerar
quanto e preciso considerar que 6 precisamente ai, nesse mesmo lugar que
deve produzir-se 0 que nos chamamos tao facilmente 0 objeto acabado, a
maturayao genital, dito de outro modo tudo 0 que constituira (como se exprime
algures biblicamente 0 Sr. Jones) as relayoes do homem e da mulher se achara,
pelo fate de que 0 homem6 urn sujeito falante, marcado pordificuldades estru-
turais que sac as que se exprimem nesta relayao do $ com 0 a.
Por que? Porque precisamente, se se pode dizer que ate urn certo mo-
mento, urn certo estado, um certo tempo do desenvolvimento, 0 vocabulario, 0
codigo da demanda pode passar por urn certo numero de relayoes, as quais
comportam urn objeto amovivel (ou seja a comida no que se refere a relayao
 ral, cxcrcmento no que se refere a relayao anal, para nos limitar p - hora a
'to duas), quando se trata da relayao genital e bem evidente que e apenas pOl'
uma cspecie de emprestimo, de prolongamento desta fragmentayao significante
do sujeito na relayao da demanda que alguma coisa pode nos aparecer -e
aparece-nos com efeito, mas a titulo marbido, a titulo de todas essas incidenci-
as sintomMicas- ou seja 0 falo. POl' uma muito simples e boa razao, e que
verdadeiramente 0 falo nao 0 e, esse objeto amovivel, que nao se toma ele
senao pela sua passagem ao nivel de significante e que tudo aquilo de que se
trata numa maturayao genital completa repousa nisto que tudo 0 que, no sujeito,
deve-se apresentar como sendo aqui 0 acabamento do seu desejo e, para dize-
10 claramente, algo que nao se pode demandar.
E a essencia da neurose, e aquilo com que temos de tratar, consiste
muito precisamente nisto que 0 que nao pode demandar-se nesse terreno -
justamente no neur6tico, ou no fen6meno neur6tico,ou seja, no que aparece de
mais ou menos esponidico na evoluyao de todos os sujeitos que participam da
estrutura da neurose- consiste justamente, reencontra-se sempre esta estrutu-
ra, nisto que 0 que e da ordem do desejo se inscreve, se formula, no registro da
demanda.
Durante uma releitura que eufazia recentemente do Sr. Jones, retomava
tudo 0 que ele escreveu sobre [a fase fcilicaj45; e muito surpreendente em cada
instante 0 que ele traz da sua experiencia mais fina, mais direta: «Eu queria
relatar alguma coisa de urn grande numero de pacientes masculinos que apre-
sentam uma deficiencia em finalizar ou cumprir sua virilidade em relayao a
outros homens ou mulheres, e em mostrar que sua failure, a sua falta nessa
ocasiao, seu obstaculo, e da maneira mais estrita [...j sua atitude de necessida-
de em primeiro de adquirir alguma coisa das mulheres, alguma coisa que pOl'
uma boa razao eles nao podem nunca realmente adquirir». «POl' que?», diz
Jones, e quando ele diz «POl' que?» no seu artigo e no seu contexto e urn verda-
deiro «POl' que?» Ele nao sabe porque mas ele 0 constata, ele 0 pontua como
urn ponto de horizonte, uma abertura, uma perspectiva, ud ponto em que as
redeas Ihe escapam. «POI' que urn ato, e imperfeito. Isso tambem pode dar ao
rapaz esse sentido da posse imperfeita do seu pr6prio penis. Estou absoluta-
<lJONES E. (1933): «The Phallic Phase»,I.PJ. VoI.XIV, 1933, l-33. Trad. fro emLaPsychanalyse
n° 7, PUF, pp. 271-312, e em Theorie et Pratique de la psychanalyse, Paris, 1969,Payot.
mente convencido de que as duas coisas cst rcalmeili' illlilllllill "ill\.: liBI\ Ill:
urna a outra, embora a conexao 16gica entre estas duas coisas na cja CCrl -
mente evidente»46. Em todo 0 caso nao evidente para ele ...
A todo momento encontramos estes detalhes sobre a fenomenologia mais
ernergente, quero dizer, as sucessoes necessarias pelas quais urn sujeito desli-
za, para chegar a ayao plena do seu desejo, os preliminares que Ihe sao neces-
sarios. Podemos reconstitui-Ias, reencontrar 0 que eu chamaria os caminhares
labirinticos em que se marca 0 fato essencial da posiyao que 0 sujeito tomou
nesta referencia, nesta relayao, estrutural para ele, entre desejo e demanda. E
se a manuten<;:ao da posiyao incestuosa no inconsciente e algo que tern um
sentido, e que tern conseqiiencias efetiyamente diversamente destruidoras so-
bre as manifestayoes do desejo, sobre 0 cumprimento do desejo do sujeito, nao
e justamente senao pOl' isto: e que a posi<;:ao dita incestuosa conservada algures
no inconsciente, e justamente esta posiyao da demanda,
o sujeito, num momento, diz-se -e e assim que se exprirne 0 Sr. Jones-
tern que escolher entre seu objeto incestuoso e seu sexo. Se quer conservar
urn, ele deve renunciar ao outro. Eu diria que aquilo entre que e que ele tern de
escolher em tal momento inicial, e entre sua demanda e seu desejo.
Retomemos agora, depois destas indicar;:5es gerais, 0 caminho no qual
desejo introduzi-Ios para lhes mostrar a medida comum que tern esta estruturayao
do desejo e como efetivamente ela se encontra implicada. Os elementos imagi-
ncirios na medida em que eles ... , eles devem ser desviados, devem ser tornados
no jogo necessario da parte significante na medida em que ele e comandado,
este jogo, pela estrutura dupla do votivo e do volitivo.
Tomemos urn fantasma, 0 mais banal, 0 mais com urn, aquele que 0 pro-
prio Freud estudou, aoqual dedicou uma atenyao especial, 0 fantasma on bat
un enfant. Retomemo-lo agora, com a perspectiva que c aquela da qual nos
aproximamos, para tentar captar como se pode formular a necessidade do fan-
tasma como suporte do desejo.
Freud, falartdo destes fantasmas tais como os observou num certo nu-
mere de sujeitos na epoca com uma predominancia nas mulheres, nos diz que a
primeira fase da Schlagfantasie e restituida, na medida em que consegue ser
reevocada (seja nos fantasmas, seja nas recordayoes do sujeito) pela Frase
seguinte «der Vater schliigt das Kind», e que a crianya que e batida nesta
 ocasiao, e em relayao ao sujeito isto: «0 pai bate na criam;:a que eu odeio»
(sublinhado por Freud). . semboca numa terceirafase, a rase em questao, que 6 necessario que conce-
.~ Ei-nos, portanto, levados por Freud, do ponto inicial ao proprio COrayaO
de algo que se situa na qualidade a mais [aguda] do amor e do Odio, aquela que
visa 0 outro no seu ser, e na medida em que esse ser nesta ocasiao 6 submetido
ao maximo da degradayao, na valorizayaO sirribolica pela violencia e pelo capri-
cho paterno, ele esta ai. A injuria aqui, se se chama narcisica e algo que, em
suma, 6 total. Ela visa, no sujeito odiado, 0 que e demandado para al6m de toda
demanda. Ela visa isso que ele esta absolutamente frustrado, privado de amor.
o carater de degradayao subjetiva que esta ligado para a crianya ao encontro
com a primeira puniyao corporal deixa vestigios diversos segundo 0 carater
diversamente repetido. E cada urn pode constatar na epoca em que vivemos,
em que essas coisas sac extremamente poupadas as crianyas que, acontece
que depois que uma crianyajamais tenha sido batida, ela seja uma vez objeto de
algumas sevicias, por mais justificadas que fossem, pelo men os numa epoca
relativamente tardia, nao se poderia imaginar as consequencias, pelo menos no
momento, prostrantes que tern esta experiencia para a crianya.
De qualquer modo, podemos considerar como dado que a experiencia
primitiva e aquilo de que se trata, tal como Freud no-Ia exprime: «Entre esta
fase e a seguinte devem passar-se algumas grandes transformayoes». Com
efeito essa segunda fase, Freud a exprime assim: «a pessoa que bate continuou
a ser 0 pai, mas a crianya batida tornou-se regularmente, em regra, a propria
crianya do fantasma. 0 fantasma e em alto grau tingido de prazer, e cumpre-se
de uma maneira absolutamente significativa da qual trataremos mais tarde»-e
com razao. «Sua formula articulada e agora assim: eu sou batido pelo pai»
(sublinhado por Freud).
Mas Freud acrescenta que isto que 6 «a mais importante e a mais pesa-
da em consequencia de todas as fases, podemos dizer dela apesar de tudo num
certo sentido que ela nao teve jamais existencia real. Nao e nunca em caso
algum re-evocada, nunca e levada a consciencia. Ela e uma construyaO da
analise, mas nao deixa de ser uma necessidade)~47.
Creio que nao se pesa suficientemente as consequencias de uma tal
afirmayao em Freud. No fim das contas, ja que nao a encontramos nunca, esta
fase mais significativa, e apesar de tudo muito importante ver, ja que ela de-
bamos esta segunda fase como [necessaria] e procurada pelo sujeito. E, bem
entendido, este a,lgoque e procurado nos interessa no mais alto grau, ja que nao
e senao a formula do masoquismo primordial, isto e justamente esse momento
em que 0 sujeito vai procurar de perto sua propria realizayao, de sujeito, na
dial6tica significante.
Alguma coisa essencial, como diz Freud justamente, se passou entre a
primeira e a segunda fase. Ou seja, essa alguma coisa em que el~ viu 0 outro
como precipitado da sua dignidade de sujeito ereto, de pequeno nval; alguma
coisa se abriu nele que Ihe faz perceb.er que e nesta possibilidade mesma de
anulayao subjetiva que reside todo 0 seu ser enquanto ser existente, que 6 ai,
rOyando de perto essa aboliyao, que ele mede a propria dimensao na qual ele
subsiste como ser-sujeito-a-querer, como ser que po de emitir um voto.
o que e que nos da toda a fenomenologia do masoquismo, de maneira
que e preciso ir buscar na literatura masoquista, quer esta nos agrade ou nao,
quer seja pornogratica ou nao? Tomemos urn romance celebre, um romance
recente editado por uma casa semi-clandestina. 0 que e a essencia do fantas-
ma masoquista no fim das contas? E a representayaO pelo sujeito de alguma
coisa, de uma inclinayao, de uma serie de experiencias imaginadas, cuja ver-
tente, cuja margem consiste essencialmente nisto que no limite ele e pura e
simplesmente tratado como uma coisa, como uma coisa que no limite se nego-
cia, sevende, se maltrata, e anulado em toda a especie de possibilidade propri-
amente falando votiva de se tomar autanomo. E tratado como urn fantasma,
como urn cao, diriamos nos, e nao qualquer cao, um cao que e maltratado,
precisamente como urn cao ja maltratado.
Isto e a ponta, 0 ponto piva, a base de transformayao suposta no sujeito
que procura encontrar onde esta esse ponto de oscilayao, esse ponto de equili-
brio, esse produto desse $ que e isso em que ele tern precisamente que entrar,
se entra, se uma vez entrado na dialetica da fala ele tern em alguma parte que
se formular como sujeito. Mas no fim das contas, 0 sujeito neurotico e como
Picasso, "ele nao procura, ele encontra" (porque e assim que se exprimiu um
dia Picasso), formula verdadeiramente soberana. E na verdade, ha uma espe-
cie de gente que procura e ha aqueles que encontram. Creiam-me, os neuroti-
cos, ou seja tudo 0 que se produz de espontaneo neste abrayo do homem com
a sua faJa, encontram. E farei notar que "trouver", vem da palavra latina tropus,
'..•..•....
141 lJ
V
~
 muito expressamente aquilo de que falo constantemente: as dificuldades de
retarica. A palavra que nas linguas romanica~ designa trouver (encontrarJ _
ao contnirio do que se passa nas Iinguas germanicas em que e uma outra raiz
que serve para isso, e curiosa que seja tirada da linguagem da retarica.
Detenhamo-nos urn instante sobre esse momenta terceiro, do [no] ponto
em que 0 sujeito encontrou. Este temo-Io imediatamente, talvez valha a pen a
deter-se ai. No fantasma: on bat un enfant 0 que e que ha? 0 que bate, eon,
e absolutamenttY claro, e Freud insiste nisso. Nao ha nada a fazer, diz~se-Ihe:
mas quem bate? E fulano ou sicrano? 0 sujeito e verdadeiramente evasivo. E
sa depois de uma certa elabora<;ao interpretativa, quando se tera reencontrado
a primeira fase, que se podeni reencontrar ai uma certa figura ou imagem
paterna sob essa forma, a forma em que 0 sujeito encontrou 0 seu fantasma;
enquanto 0 seu fantasma serve de suporte ao seu desejo, a reaJiza<;ao
masturbatoria. Nesse momenta ai, 0 sujeito esta perfeitamente neutralizado.
Ele eon. E quanto ao que e tao batido, nao e menos dificil de apreender, e
multiplo: [immer nur Ruben], muitas crian<;as, rapazes, [nur Madel] quando
se trata da mo<;a, mas nao necessariamente com uma rela<;ao obrigatoria entre
o sexo da crian<;a que fantasma e 0 sexo da imagem fantasmada.
As maiores varia<;6es, as maiores incertezas reinam igualmente sobre
este tema em que sabemos bem que, por qualquer lado que seja, a ou a', quer
seja i(a) ou a, a crian<;a, ate urn certo ponto, participa ja que e ela que faz 0
fantasma. Mas, enfim, em nenhuma parte de uma maneira precisa, de uma
maneira nao equivoca, de uma maneira que nao seja precisamente indefinida-
mente oscilante, a crian<;a se situa.
Mas aquilo que quereriamos aqui acentuar, e algo muito vizinho do que
eu chamei ha pouco a reparti<;ao entre os elementos intra-subjetivos do sonho.
Por urn lado no fantasma sadico (este esta entre os fantasmas que se pode
observar aproximadamente na sua maior expansao) perguntarei onde esta 0
afeto acentuado? 0 afeto acentuado -do mesmo modo que era no sonho trans-
portado para 0 sujeito sonhante essa forma da dor- e incontestavelmente urn
fantasma sadico, e transportado para a imagem fantasmada do parceiro; e 0
parceiro, nao tanto enquanto aquele que seja batido, mas enquanto aquele que
vai ser, ou que nem sequer sabe como e que ele vai ser.
Este elemento extraordinario ao qual voltarei a proposito da fenbr'nenologia
da angustia, e onde ja Ihes indico esta distin<;ao que esta no texto de Freud (mas
que natural mente nunca ninguem mencionou a proposito da angustia), entre
'ssas nuance que epnl'um l\ I orela punl : 1IIIJlI II ilil III 'lill IIII 111111, i111
eindetermina<;ao subjetiva, e este alg que l tlllnl 'III ' dli. I 'III I 11111,, I'II
advertencia, ere<;ao, se pode-se dizer, do sujeil Jianl' U 1 ,ig (Ill, 011111
t a,Ie articulado, por Freud em Inhibition. sympt6me, angois " '111 qu 1"1' lid
. troduz uma distin<;ao ainda mais surpreendentc, porque 6 t, Slilil,
In .
fenomenolagica,. que nao e faci! de traduzir em frances entre [abwartell) 'Ill '
tentarei traduzir pOl'"sofrer", "nao poder mas", "curvar as costas", e [erwar' 'III
que e "estar a espera de"'s, E neste registr~, nesta gama. que se situa, II
fantasma sadico, 0 afeto acentuado e na medtda em que esta ltgado ao Oulr ,
ao parceiro, aquele que esta em frente, neste caso a.
No fim das contas onde e que esta esse sujeito que nessa ocasiao, esta
atormentado com alguma coisa que Hie falta justamente para saber onde esta?
Seria facil dizer que esta entre os dois. Irei mais longe, direi que no fim das
contas 0 sujeito esta de tal maneira, verdadeiramente entre os dois, que se ha
alguma coisa aqui a qual ele seja identico, ou que ele ilustre de urn n:odo exem-
plar, e 0 papel daquilo com que se bate, eo papel do instrumento. E ao instru-
mento que ele e aqui no fim das contas identico, ja que 0 instrumento aqui nos
revela -e sempre para nosso espanto, e sempre com a maior razao para nos
surpreender, salvo se nao quisermos ver- que ele intervem muito frequente-
mente como 0 personagem essencial naquilo que tratamos de articular da es-
trutura imaginaria do desejo. .
E e exatamente isto que e 0 mais paradoxal, 0 que mais nos adverte. E
que em suma e sob esse significante, aqui totalmente desvelado na: sua nature-
za de significante, que o' sujeito vem a abolir-se enquanto se apreende nessa
ocasiao no seu ser essencial, se e verdade que com Espinoza nos poderfamos
dizer que esse ser essencial, e 0 seu desejo.
Com efeito, e a esta mesma encruzilhada que somos trazidos a cada vez
que se coloca para nos a problem<itica sexual. Se 0 ponto pivQ do qual partimos
ha dois anos, que era justamente 0 da fase [alica na mulher, e constituido por
esse ponto de passagem ao qual Jones yolta sempre durante a sua discussao,
para voltar a partir dai, para 0 elaborar, para verdadeiramente 0 [...],0 texto de
Jones sobre este assunto tern 0 valor de uma elaborayao analitica: 0 ponto
central e esta rela<;ao do odio a mae com 0 desejo do falo, foi dai que Freud
" Erwartung, ver G. W. XIV, p.197 55., I.S.A., pp. 94-98. A tradu~ao francesa nao restitui a
5utileza desenvolvida por Lacan.
 partiu. E em tome disto que ele faz partir 0 carater verdadeiramente funda-
mental, genetico, da exigencia falica, na saida do edipo no rapaz; na entrada do
edipo para a mulher. E este ponto de conexao: odio a mae, desejo do falo, 0 que
e a senti do proprio desse Penisneid.
Ora Jones, com razao, sublinha as ambiguidades que sao encontradas a
cada vez que nos servimos dele. Ora, se 6 0 desejo de ter urn penis relativa-
mente a urn outro (isto e, uma rivalidade), e preciso apesar de tudo que ele se
apresente sob urn aspecto ambiguo que nos mostra bem que e para al6m dele
que devemos procurar seu sentido. 0 desejo do falo, isso quer dizer desejo
mediatizado pete mediatizante-falo, papel essencial que jogao falo na
materializayao [mediatizayao] do desejo.
Isto leva-nos a por -para introduzir 0 que teremos de desenvolver ulteri-
ormente na nossa analise da construyao do fantasma, a esta encruzilhada que e
esta- que a problema, no fim das contas, e de saber como vai poder ser mantida
esta relayao do significante falo na experiencia imaginaria que e a sua, na
medida em que ela e profundamente estruturada pelas formasnarcisicas que
regram as suas relayoes com seu semelhante como tal. E entre $, sujeito falan-
te, e a, au seja a esse outro que a sujeito fala em si mesmo; a 6, portanto, a isso
que 0 temos identificado hoje. Eo outro imaginario, e 0 que 0 sujeito tern nele
mesmo como "pulsao", no sentido em que a palavra pulsao e posta entre aspas,
em que nao e a pulsao ainda elaborada, tomada na dialetica significante, onde e
a pulsao no seu carater primitivo onde a pulsao representa tal ou tal manifesta-
yao da necessidade no sujeito.
Imagem do outro, au seja aquilo em que -por intermedio da reflexao
especular do sujeito a situar suas necessidades- esta no horizonte algo diferen-
te, au seja, a que eu inicialmente chamei a primeira identificayao com 0 outro,
no sentido radical, a identificayao as insignias do outro, ou seja significante
grande I sobre a.
Vou dar urn esquema, que reconhecerao aqueles que seguiram 0 primei-
ro ano do meu semimirio: nos temos falado do narcisismo. Dei 0 esquema do
espelho parabolico grayas ao qual pode-se fazer aparecer sobre uma bandeja,
num vaso, a imagem de uma flor escondida, seja iluminada por baixo, seja da
ban deja, e que, grayas a propriedade dos raios esf6ricos, vem projetar-se, per-
filar-se aqui em imagem real-quero diier produzir par um instante a ilusao de
que ha no vaso precisamente essa flor.
Pode parecer misterieso ver que se pode imaginar que e preciso ter aqui
1,
t",>,
, .,
uma pequena tela para acolher esta imagem no espayo; nao e assim. Fiz notar
que esta ilusao, ou seja a visao da ereyao no ar desta imagem real, nao se
apercebe senae de urn certo campo do espayo que e precisamente determina-
do pelo diametro do espelho esferico, situado relativamente ao centro do espe-
Iho esferice. Quer dizer que se 0 espelho 6 estreito, e preciso bem entendido
colocar-se num campo onde os raios que sao refletidos do espelho vem recruzar
° seu centro e, em consequencia, numa certa extensao de uma zona no espayo,
• 49
para ver a Imagem .
A asrucia da minha pequena explicayao; na epoca, era esta: se algu6m
quer ver essa imagem produzir-se, fantasmatica, no interior do pote -ou urn
pouco de lado, pouco importa- ve-Ia produzir-se em alguma parte noespayO
onde ja ha urn objeto real, e se esse observador se encontra ali, ele podera
servir-se do espelho [plano]. Se ele esta numa posiyao simetrica relativamente
ao espelho, a posiyao virtual daquele que esta diante do espelho sera, nesta
inclinayao do espelho, de vir situar-se no interior do cone de visibilidade da
imagem que esta a se produzir aqui.
Isto quer dizer que ele vera a imagem da flor justa mente neste espelho
[plano], no ponto sim6trico. Noutros termos 0 que se produz, se 0 raio luminoso
que se reflete em direyao ao observador e estritamente simetrico da reflexao
visual, -do que se passa do outro lado- 6 porque 0 sujeito virtualmente tera
tornado 0 lugar do que esta do outro lado do espelho [plano], que ele vera nesse
espelho [plano] 0 vaso -0 que se pode esperar ja que ele esta la- e por outro
lade a imagem real, tal como ela se produz no lugar onde ele nao pode ve-la.
A relayao, 0 inter-jogo entre os diferentes elementos imaginarios e os
elementos de identificayao simbolica do sujeito podem ser de certa maneira
representados neste aparelho 6tico, de uma maneira que nao creio nao-tradici-
onal ja que Freud a formulou em alguma parte na sua Traumdeutung. Ele da
algures 0 esquema das lentes sucessivas nas quais se refrata a passagem pro-
gressiva do inconsciente ao pr6-consciente que ele procurava em referencias
analogas -6ticas, diz ele precisamente.
Elas representam efetivamente este algo que, no fantasma, tenta reen-
contrar seu lugar no simb6lico. Isto em consequencia faz de $ outra coisa que
urn olho, isso nao e mais que uma metafora. Se ele designa que quer reencon-
trar seu lugar no simb6lico, 6 de uma maneira especular, ou seja em relayao ao
~
'\
 Outro que, aqui, e 0 grande A. Este espelho nao e senao urn espelhn simb6lico, relayao amorosa e qui acabada, 6 111\IlH.:didn 0111\III I) 1IIIIIIl d,1I I II Ii'H II "
nao se trata do espelho diante do qual a crianya se agita. tern, e que e a definiyao mesma de am r.
Isto quer dizer que numa certa reflexao que e feita com a ajuda das Por outro lado, a relayao da mulhcr com 0 homern, qLI(; 'ad I \I1III',ll .III dl
palavras na primeira aprendizagem da linguagem, 0 sujeito aprende a regular acreditar ser muito mais monogamica, e algo que nao aprcscnla Ill(;II(), II III
algures, a boa distancia, as insignias em que se identifica, ou seja algo que da de ma ambiguidade, com esta diferenya que 0 que a mulher encontra no h lliUlII6
outro lado, que the corresponde, nessas primeiras identificayoes do eu [moi]. E o falo real, e portanto seu desejo encontra ai, como seopre, sua satisfay o.
e no interiordisto -na medida em que haja algo ao mesmo tempo pre-formado, Efetivamente ela encontra-se na postura de ver ai uma relayao de gozo
aberto a fragmentayao, mas que nao entra neste jogo de fragmentayao senao satisfatoria.
na medida em que 0 simbolico existe e the abre este campo- e no interior disto Mas justamente e na medida em que a satisfayao do desejo se produz no
que vai produzir-se essa relayao imagim'lria na qual 0 sujeito se encontrara plano real que 0 que a mulher efetivamente ama, e nao deseja, e esse ser que,
tornado, e que, indico-o, faz com que na relayao erotica ao outro, por muito ele, esta para alem do encontro do desej.o e que e justamente 0 outro, ou seja 0
completa, por pujante que se a suponha, hayed sempre um ponto de reduyao homem enquanto privado do falo, enquanto precisamente pel a sua natureza de
que podem apreender como extrapolayoes do desenho erotico entre os sujei- ser acabado, de ser falante, e castrado.
tos. E que ha transformayao dessa relayao primeira de a a a', i(a), dessa rela-
yao fundamentalmente especular que regra as relayoes do sujeito com 0 outro.
H:i transformayao disto, e uma repartiyao entre, por urn lade, 0 conjunto dos
elementos fragment:irios do corpo, e aquilo com que nos lidamos na medida em
que somos a marionete, e na medida em que 0 nosso parceiro 0 e, a marionete.
Mas a marionete nao falta senao uma coisa, 0 falo. 0 falo esta ocupado noutro
lugar, com a funyao significante. E por isso que ha sempre, nao digo no seio dos
[...] que se op5em sempre, mas que podem ser reencontrados em qualquer
momenta da [...] interpretativa da situayao.
o sujeito, enquanto se identifica ao falo em face do outro fragmenta-se
enquanto ele proprio, em presenya de alguma coisa que e 0 falo. E para por os
pontos nos is direi que entre 0 homem e a mulher, peyo-lhes que se detenham
nisto que na relayao, mesmo a mais amorosa entre urn homem e uma mulher,
na propria medida em que 0 desejo toma [...], 0 desejo encontra-se para alem
da relayao amorosa da parte do homem. Quero dizer que e na medida em que
a mulher simboliza 0 falo, que 0 homem encontra ai 0 complemento do seu ser;
e a forma, se posso dizer, ideal.
E justamente na medida em que 0 homem, no amor, esta verdadeiramen-
te alienado a este falo, objeto do seu desejo que reduz no entanto no ate erotico
a mulher a ser urn objeto imaginario, que esta forma do desejo sera realizada. E
e mesmo por isso que se mantem, no proprio seio da rehwao amorosa a mais
profunda, a mais intima, essa duplicidade do objeto sobre a qual tantas vezes
insisti a proposito da famosa relayao genital. Volto a ideia que justamente se a
 Lic;ao 8

Ja que temos falado muito nas

ultimas vezes do desejo, vamos co-
meyar a abordar a questao da inter-
pretayao. 0 grafo deve nos servir
para alguma coisaso .. ,
o que vou dizer-lhes hoje a
proposito de urn exemplo, ou seja a
interpretayao de urn sonho, quero
introduzi-Io por algumas observa-
yoes sobre 0 que resulta das indica-
yoes que Freud nos da precis amen-
te sobre a interpretayao do sonho.
Eis com efeito aproximada-
mente 0 sentido da observayao de
Freud que eu atualmente visa, esta
no capitulo VI em que ele se inte-
ressa pelo sentimento intelectual re-
lativo ao sonhos'. Por exemplo, no

50Esquema dado tal qual no inicio da li<;:iiona retranscri<;:ao da estenotipia.

1I"Die intellektuellen Leistungen im Traum" in Traumdeulung, G.W. II-III, chap.VI, § G. "Absurde
Tratime", p. 428.
 momento em que 0 sujeito conta urn sonho, tem 0 sentimento G'I' que fall,
alguma coisa que esqueceu, ou que alguma coisa e ambfgua, duvidosa, ineerta.
Em todos esses cas os, nos diz Freud, 0 que e denunciado pelo sujeito a propo-
sito do sonho, relativamente a sua incerteza, sua colocayao em duvida sua
ambiguidade -ou seja "e isto ou aquilo", '~a nao me lembro mais", "j; nao
posso dizer"- mesmo 0 seu grau de realidade, isto e, 0 grau de realidade com
que .foi vis to, quer seja alguma coisa que se afirma no sonho com urn tal grau de
:ealtdade .que 0 sujeito 0 nota ou, pelo contnirio, que seja urn sonho [...], tudo
IStOnos dlZ Freud, em todos estes casos, deve ser tornado como enunciando 0
que Freud chama «urn dos pensamentos latentes do sonho».
o que em suma e dito pelo sujeito em nota marginal no que conceme ao
texto do sonho, ou seja todos os acentos de tonalidade, 0 que numa musica e
acompanhado pOl' anotayoes como allegro. crescendo. decrescendo, tudo
isto faz parte do texto do sonho. Nao penso que para a maior parte de voces
q~e suponh~ ja terem tornado conhecimento da Traumdeutung, da tecnica, isto
seJa novo. E algo verdadeiramente fundamental para a interpretayao de urn
sonho. Nao fayo, portanto, senao lembrar porque nao tenho tempo de dar exem-
plos que estao em Freud, e remeto-os para 0 texto da Traumdeutung. Verao 0
usa que Freud faz desta observayao essencial.
Ele interpretao sonho integrando nele 0 sentimento de duvida, pOl'exem-
plo, que ha nesse sonho no momenta em que 0 sujeito 0 conta, como urn dos
elementos do sonho sem 0 qual 0 sonho nao poderia ser interpretado.
Partimos portanto da interpretayao freudiana, e colocamo-nos a questao
de saber as implicayoes que isto comporta. Nao basta aceitar esse fato, ou esta
regra de conduta, como devendo ser recebida religiosamente como fizeram
muitos discfpulos de Freud, sem procurar vel' mais longe, confiando de algum
modo no inconsciente. 0 que e que isto implica que Freud nos diga, nao e
somente a t~nsao de seu inconsciente que esta ai, no momento em que a recor-
dayao do sonho Ihes escapa ou, pete contrario, se coloca numa certa rubrica,
so~ urn certo ~cento. Ele diz: «isto faz parte dos pensamentos latentes do pro-
prIO sonho». E portanto aqui que 0 que convencionamos chamaI' 0 grafo nos
permite precisar, articular de urn modo mais evidente, mais certo aquilo de que
se trata quando Freud nos da uma tal regra de conduta na interpretayao do
sonho.
E com efeito 0 que podemos dizer. Que fazemos nos quando comunica-
mos um sonho, quer seja dentro ou fora da analise? (Nao se esperOll pela
III lis' p I III qll' pll I iii\) 1111 11111 I 1111111111 \ 1111111111111111, II ill II iii 1111111111111
a cspc ifiqllCl n 'lIjUllt Ill, 11I1I1t,1 IV 11\ I dVI I , ,\111111I lid" 1IIII11 \! II \
estrutura cm relayi'io ao lIjeit ). Na ILIiI qu p d Ii "lllIlI\ tll:l 'tllllll, II m I
como enunciados fatuais, podemos Icgitimamente di tinguir i l qUll, olltr' ".
ses enunciados concementes a acontecimentos, ha alguns que tern urn valor
absolutamente digno de ser distinguido em relayao ao registro significante. Sao
os enunciados que podemos colocar sob essa rubric a geral de serem discurso
indireto; sac os enunciados relativos as enunciayoes de outros sujeitos; eo que
e relato das articulayoes significantes de alguma outra pessoa. E muitas coisas
se introduzem ai, incluindo outros enunciados, isto e 0 ouvir-dizer: "contaram-
me...", "fulano afirmou que isto se pas~ou ...", "fulano ou sicrano ...". 0 que e a
forma, Oll uma das formas mais fundamentais do discurso universal, a maior
parte das coisas da quais temos de dar conta fazem parte do que recolhemos
da tradiyao dos outros. Digamos portanto urn relato de enunciado puro e sim-
ples, fatual, que tomamos como nos so e, pOl'outro lado, isto comportando de
forma latente a dimensao da enunciayao que nao e foryosamente posta em
evidencia, mas que 0 advem desde 0 momento em que se trata de relatar 0
enunciado de alguma outra pessoa. Pode, igualmente, tratar-se do nosso. Po-
demos dizer que dissemos tal coisa, que demos testemunho diante de tal outro,
e podemos mesmo fazer-nos a enunciayao de que 0 enunciado que fizemos e
completamente falso. Podemos testemunhar que mentimos.
Vma destas possibilidades e a que retem agora a nossa atenyao. 0 que
e que fazemos na enunciayao de urn sonho? Fazemos algo que naoe unico na
sua classe, pelo menos na maneira que vamos usaI' para defini-Io agora. Pois
de uma maneira que e interessante sublinhar, que e a maneira espontilnea que
temos frente a urn sonho, antes de entrarmos na querela dos sabios -ou seja 0
sonho nao tern nenhuma significayao, e urn produto de decomposiyao da ativi-
dade psiquica, que e a posiyao dita cientifica, que foi rnantida durante urn peri-
odo bastante curto da historia- Freud fazia notal' ele proprio que nao fazia mais
que retomai' a tradiyao. Eja uma coisa consideravel 0 que temos avanyado ate
o momento, ou seja que a tradiyao nunca deixou de colocar, pelo menos relati-
vamente ao sonho, urn ponto de interrogayao quanta a sua significayao.
Noutros termos, aquilo que enunciamos produzindo 0 enunciado do so-
nho, e alga a que e dado -na propria forma em que 0 produziirios a partir do
momento em que contamos 0 nosso sonho a alguma outra pessoa- esse ponto
de interrogayao que nao e qualquer urn, que supoe que alguma coisa esta sob
 esse sonho, do qual esse sonho e 0 significante. Quero dizer, podemos escrever
isto na nossa formalizac;:ao,que se trata de uma enunciac;:aode urn [enunciado J,
que tern ele proprio um indice de enunciar;;ao,que e suposto ele proprio adquirir
valor, bem entendido,nao fatual, con.cemente a acontecimentos.
E preciso que acrescentemos urn tom suplementar para contar isto de
uma maneira e numa dimensao puramente descritiva. A atitude que permane-
ce espontanea, a atitude tradicional, tao ambigua da criancinhaque comer;;aa
contar-Ihes os seus sonhos, que Ihes diz: "esta noite sonhei". Seobserva as
coisas, tudo se passa como se, em algum momento, tivesse sido descoberta
para a crianr;;aa possibilidade que ela tem de exprimir essas coisas, e e no
ponto que muito frequentemente nao se pode verdadeiramente saber, na idade
em que comec;:aesta atividade confidencial da crianc;:aconcemente aos seus
sonhos, se no fim das contas aquilo que ela lhes conta e verdadeiramente algo
que ela sonhou ou algo que ela lhes traz porque sabe que se sonha e se pode
con tar sonhos.
Estes sonhos da crianc;:atein esta· caracteristica de estar no limite da
fabulac;:ao,como 0 contato com uma crianya 0 faz sentir. Mas justamente se a
crianc;:a0 produz assim e 0 conta assim, e com 0 carater desse pequeno e indice
de enunciayao E(e). Algo esta para alem disso. Com isto justamente ela joga
com voces 0 jogo de uma pergunta, de uma fascinayao. E para dizer tudo, a
formula de toda especie de relata referente ao sonho, quer seja intra ou extra
analitico sendo este E(e), 0 que nos diremos ser a formula geral de algo que,
portanto, nao e particular ao sonho, e aquela do enigma.
A partir dai, que significa 0 que Freud quer dizer? Vejamo-lo no nosso
pequeno grafo que se prop5e assim neste caso, ou seja que se supomos que a
produc;:aodo sonho ... Para vel' como vamos servir-nos deste grafo para proje-
tar ai os diferentes elementos desta formalizac;:ao.Pode haver varias maneiras.
o interesse estrutural do graf<i,e que e uma estrutura que nos permite situar a
relayao do sujeito com 0 significante, na medida em que necessariarriente; des-
de que 0 sujeito e tomado no significante -e e essencial que ele ai seja tom ado,
e 0 que 0 define, e a relayao do individuo com a significante, uma estrutura. E
uma rede imp5e-se nesse momento e permanece de algum modo sempre fun-
damental.
Procuremos vel' aqui como podemos repartir as divers as func;:5es
implicadas na enunciac;:aodo sonho no dito grafo neste caso. Aquilo de que se
trata, 0 ponto pive, 0 enunciado diria eu total, 0 sonho -neste fato que criar;;ao
espontanea, ele se apresenta como algo que no seu primeiro aspecto tern um
carater de relativa totalidade- 0 fato de um certo bloco. Se diz: "tive um so-
nho", distingue-se este do outro sonho que se seguiu e que nao e 0 mesmo. Ele
tem (, carater Oeste discurso, reflete-se enquanto nada ai faz aparecer, no mo-
mento em que nos a fazemos, essa fragmentar;;ao, essa decomposic;:ao do
significante sobre 0 qual temos toda a especie de indices retroativos que esta
fragmentar;;ao esta ai incidindo na func;:aode todo discurso. Mas 0 discurso, na
medida em que 0 sujeito se agarra a ele, suspende a cada instante nossa esco-
Iha no momenta de emitir um discurso, sem isso a nossa maneira de comunicar
teria algo de outro modo arduo.
Esse sonho nos e dado como umtodo. E este enunciado que se produz,
se posso dizer, no nivel inferior do grafo. E uma cadeia significante que se
apresenta sob esta forma tanto mais global quanta ela e fechada, quanta ela se
apresenta justamente sob a forma habitual da linguagem, 0 quanta ela e alga
sabre 0 que 0 sujeito tern de fazer um relato, uma enunciayao, situar-se relati-
vamente a ela, tern de lhes fazer passar justamente com todos os seus acentos,
tem que pOl'ai a maior ou menor adesao relativamente aquilo que lhes conta.
Quer dizer que em suma e ao nivel do discurso para 0 outro, que e tambemo
discurso em que 0 sujeito 0 assume, esse sonho, que vai produzir-se esse algo
que acompanha 0 sonho e 0 comenta de algum modo a partirda ·sua posic;:ao
mais ou menos assumida pelo sujeito. QueI' dizer que aqui, durante 0 relata do
que se passou, ele se apresentaja ele proprio no interior disso como 0 enunci-
ado do sonho. E aqui, no discurso em que 0 sujeito 0 assume para voces a quem
ele 0 conta, que vamos verse produzirem esses diferentes elementos, essas
diferentes acentuar;;oes que sac sempre acentuay5es de maior ou menor
assunc;:aopelo sujeito. Parece-me, pareceu-me que isto se passou hesse mo-
mento.
Nesse momenta tudo se passou como se tal sujeito fosse ao mesmo
tempo tal outro, ou se transformasse em tal outro. E 0 que eu chamei ha pouco
os seus acentos; esses divers os modos de assunc;:aodo vivido do sonho pelo
sujeito situam-se aqui na linha que e a do Eu [Je] da enunciar;;ao,na medida em
que justamente frente a este acontecimento psiquico, ele 0 assume mais ou
menos na sua enunciar;;ao.
o que isto quer dizer, senao que 0 que temos ai, e justamente 0 que no.
nosso grafo, se apresenta sob a forma da linha fragmentada, descontinua, que
ele lhes indica como sendo a caracteristica do que se articula ao nivel da
 111111i Iii, 11,111111111111111 1111111111111111 Ii ',lilli'
Ipll II 11"' iii 1111111111111111 bru (\qLlal(;11'\ ud "usi
III 1III i01',11t111 loca-
'III ~
111\1 • 1 It'lll 11\1 I '6dig bre a rnensagem que a cada instante da a
I r IHll • 'L1 '(intid ,es a unidade frasica e de amplitude diversa: no fim de urn
long discLlrso,ao [1mdo meu seminario OLlao fim dos meus seminarios, ha algo
que fecha retroativamente 0 sentido do que lhes tenho enunciado anteriormen-
te, mas ate urn certo ponto, de cada uma das partes do meu discurso, cada urn
dos panigrafos, ha algo que se forma. Trata-se de saber em que grau 0 mais
reduzido e preciso determo-nos para que esse efeito que nos chamamos 0
efeito de significay800enquanto e algo essencialmente novo, que vai alem do
que se chama os empregos do significante, constitui uma frase, constitui Justa-
mente essa criay800de significay800feita na linguagem.
Onde e que isso se detern? Isso se detem evidentemente na menor uni-
dade que existe e que e a frase, justamente nessa unidade que neste caso se
apresenta de uma maneira total mente clara no relato do sonho sob a forma
disto que 0 sujeito assume ou n800assume, ou ere ou n800ere, ou relata alguma
coisa, ou duvida daquilo que nos conta. 0 que quero dizer na ocasi8oo,e que
esta linha,ou fecho da enunciay8oo,ela se faz sobre fragmentos de frases que
podem ser mais curtos que 0 conjunto daquilo que e contado. 0 sonho, a propo-
sito de tal ou tal parte do sonho, lhes traz uma assuny800pelo sujeito, uma
tomada enunciativa de urn alcance mais curto que 0 c6njunto do sonho. Nou-
tros termos, ela introduz uma possibilidade de fragmentay800de amplitude muito
mais curta ao nivel superior do que ao nivel inferior.
Isto nos poe na via do que implica Freud dizendo que este acento de
aSSUny800 pete sujeito faz parte dos pensamentos latentes do sonho, E dizer-nos
que e ao nivel da enunciay800e na medida em que ela implica essa forma de
valorizay8oosignificante que esta implicado pela associay8oolivre; ou seja que se
a cadeia significante tern dois aspectos:
- aquele que e a unidade de seu sentido, a significay800 frasica, 0
monolitismo da frase, 0 holofrasismo ou mais exatamente, ou seja que uma
frase pode ser tomada como tendo urn sentido unico, como sendo algo que
forma urn significante, digamos transit6rio, mas que, no tempo em que ele exis-
te, se mantem so como tal;
- e a outra face do significante, que se chama associay8oolivre, compor-
ta que [para] cada urn dos elementos dessa frase e t800longe quanta se possa ir
na decomposiyao, detendo-se estritamente no elemento fonetico, alguma coisa
lilt, II ,II 1 III INto, t 'V It! It! p de intervir que, fl1zendosaltar um desses significantes, implanta no seu lugar
urn outre significante queo suplanta. E e ai que jaz a propriedade do significante:
e algo que se relaciona com esse lade do querer do sujeito. Alguma coisa, urn
incidente, re9ruza-o il cada instante, que implica -sem que 0 sujeito 0 saiba e de
uma maneira para ele inconsciente- que nesse mesmo discurso, dirigido para
alem de sua inteny8oo,algo na escolha desses elementos intervem, do qual ve-
mos emergir il superficie os efeitos, pOl'exemplo, sob a forma mais elemental'
do lapse fonem<itico: que se trata de uma silaba modificada numa palavra, que
mostra ai a presenya de uma oLltracadeia significante que pode vir interceptar
a primeira e entrar, implantar urn Dutro sentido.
Isto nos e indicado pOl'Freud: c;lequem, ao nivel da enunciay8oo,ao nivel
aparehtemente portanto 0 mais elaborado da assunyao do sujeito (no ponto em
que 0 Eu [ie) se poe como consciente em relay800il, n800diremos a sua propria
produyao, ja que justamente 0 enigma permanece inteiro), de quem e esse
enunciado do qual se fala? 0 sujeito nao decide. Se diz "sonhei", e com uma
conotayao e urn acento proprio que faz que aquele que sonhou, e apesar de
tudo algo que, relativamente a ele, se apresenta como problematico. 0 sujeito
desta enunciayao contida no enunciado do qual se trata e com urn ponto de
interrogayao, foi considerado durante muito tempo como sendo "0 Deus", an-
tes de se tomar 0 "ele mesmo" do sujeito (mais ou menos com Aristoteles).
Para voltar a este para atem do sujeito que e 0 inconsciente freudiano,
toda uma oscilayao, toda uma vacilayao se produz que deixa umapermanente
questao sobre sua alteridade. E 0 que, disto, 0 sujeito retoma em seguida e da
mesma natureza fragmentante, tern 0 mesmo valor de elemento significante
que 0 que se produz no fen6meno espontaneo de substituiyao, de
desordenamen to do significante, que e 0 que Freud nos mostra pOl'outro lade
ser a via normal para decifraro sentido do sonho. Noutros term os, a fragmen-
tayao que se produz ao nivel da enunciayao -enquanto a enunciayao e assunyao
do sonho peto sujeito- e algo que Freud nos diz que esta no mesmo plano e e da
mesma natureza que isto, de que 0 resto da doutrina nos mostra que e a via da
interpretayao do sonho, ou seja a decomposiyao significante maxima, 0 soletrar
dos elementos significantes na medida em que e neste soletrar que vai residir a
valorizayao das possibilidades do sonho; quer dizer, destes entrecruzamentos,
destes intervalos que ele deixa e que nao aparecem senao na medida em que a
cadeia significante e posta em relayao, e interceptada, entrecruzada pOl'todas
as outras cadeias que, a proposito de cada urn dos elementos do sonho podem
 entrt,:cruzar-se, enredar-se com a primeira.
Noutros termos, e na medida, e de uma maneira mais exemplar a propo-
sito do sonho do que relativamente a qualquer outro discurso, e na medida em
que no discurso do sujeito, no discurso atual, fazemos vacilar, deixamos desIi-
gar-se da significayao atual 0 que de significante esta implicado nesta enunciayao;
e nesta via que nos aproximamos do que no sujeito e chamado, na doutrina
freudiana, "inconsciente".
E na medida em que 0 significante esta implicado, e nas possibilidades de
ruptura, nos pontos de ruptura desse inconsciente que jaz aquilo de que segui-
mos 0 rastro, aquilo que estamos a procurar, ou seja 0 que se passou de essen-
cial no sujeito que man tern certos significantes no recalcamento. E isto vai nos
permitir seguir a via precisamente de seu desejo, ou seja desse algo do sujeito
que, nessa tomada na rede significante e maritido, deve por assim dizer, para
ser reveIado, passar atraves dessas malhas, e submetido a essa filtragem, a
essa crivayao do significante, e eo que temos, por fim, de restituir e de restau-
rar no discurso do sujeito.
Como podemos faze-Io? Que significa que 0 possamos fazer?
Disse-Ihes, 0 desejo esta essencialmente ligado pela doutrina, pela prati-
ca, pela experiencia freudiana, nessa posiyao: ele esta excluido, enigmatico, ou
se coloca em relayao ao sujeito como estando essencialmente ligado a existen-
cia do significante, recalcado como tal, e sua restituiyao, sua restaurayao esta
ligada ao retorno desses significantes.
Mas isto nao e dizer que a restituiyao desses significantes enuncia pura
e sirnplesmente 0 desejo. Uma coisa e 0 que se articula nesses significantes
recalcados e que e sernpre uma demand a, outra coisa e 0 desejo, a medida que
o desejo e algo pelo que 0 sujeito se situa, pelo fato da existencia do discurso,
relativamente a essa demanda. Nao e do que ele pede que se trata, e do que ele
e em funyao dessa dernanda e 0 que el~ e, na medida em que a demanda esta
recalcada, esta mascarada, e e isto que se exprime de uma maneira fechada no
fantasma de seu desejo, e a sua relayao a urn ser do qual nao seria questao se
nao houvesse ai a dernanda, 0 discurso que e fundamental mente a linguagem,
mas do qual c'omeya a ser questao a partir do momenta em que a linguagem
introduz esta dimensao do ser e ao mesrno tempo a oculta. A restituiyao do
sentido do fantasrna, quer dizer de algo imaginario, vem entre as duas linhas,
entre 0 enunciado da intenyao do sujeito e esse algo que de uma rnaneira de-
composta ele liga, essa intenyao profundamente fragmentada, refratadapela
lingua. Entre as duas esta esse fantasm a onde habitualmente ele suspende sua
, relayao ao ser.
Mas esse fantasma e sempre enigmatico, mais do que qualquer outra
coisa. E que <Juerele? Que nos 0 interpretemos! Interpretar 0 desejo e restituir
isto a que 0 sujeito nao pode aceder sozinho, ou seja 0 afeto que designa, ao
nivel desse desejo que e 0 seu -eu falo do desejo precise que intervem em tal
ou tal incidente da vida db sujeito, do desejo masoquista, do desejo-suicida,
eventual mente do desejo oblativo. Trata-se de que isto, que se produz sob esta
forma fechada para 0 sujeito, ao retomar seu lugar, seu sentido relativamente
ao discurso mascarado que esta irnplicado nesse desejo, retome seu sentido
relativamente ao ser, confronte 0 sujeito relativamente ao ser, retome seu sen-
tido verdadeiro, aquele que e por exemplo definido pelo que eu chamarei os
afetos posicionais relativamente ao ser. E isto que chamamos amor, odio ou
ignorancia essencialmente, e muitos outros termos aindaque precisaremos exa-
minar e catalogar. Na medida em que 0 que se chama afeto nao e esse algo de
pura e simplesmente opaco e fechado que seria uma especie de para alem do
discurso, uma especie de conjunto, de no vivido de que nao saberiamos de que
ceu ele nos cai, mas na medida em que 0 afeto e muito precisamente e sempre
algo que se conota numa certa posiyao do sujeito relativamente ao ser. Quero
dizer relativamente ao ser na medida em que 0 que se prop5e a ele na sua
dimensao fundamental e simbolico, ou entao que, pelo contrario, no interior
desse simbolico, ele representa uma erupyao do real, esta vez muito pertur-
badora.
E e muito dificil nao perceber que urn afeto fundamental como 0 da
calera nao e senao isto: 0 real que chega no momento em que fizemos uma bela
trama simbolica, onde tudo vai muito bern, a ordem, a lei, nosso merito e nossa
boa vontade ... Apercebe-se de repente que as cavilhas nao entram nos bura-
quinhos! E isto, a orig~m do afeto da colera: tudo parece bem para a ponte de
barcos no BosforoS2 mas ha uma tempestade, que faz agitar 0 mar. Toda a
calera, e fazer agitar 0 mar.
E depois igualmente, e algo que se relaciona com a intrusao do proprio
desejo e que e tambem algo que determina uma forma de afeto a qual voltare-
mos. Mas 0 afeto e essencialmente e 'como tal, pelo menos para toda uma
 am poder afastar-se, na medida em que eles veem ai algo como uma atividadc.
categoria fundamental de afetos, conotayao caracteristica de urr'a posiyao do
Pelo menos, seguramente, e algo ... Quero dizer que 0 fato, com efeito,
sujeito, de uma posiyao que se situa (se vemos essencialmente as posiyoes
de que 0 sonho se apresenta como uma materia de discurso, como materia de
possiveis) nesse por em jogo, por em trabalho, por em obra de si mesmo em
elaborac;:aodiscursiva e algo que, se nao nos apercebemosque 0 inconsciente
relayao as linhas necessarias que Ihe impoe como tal seu envolvimento no
nao esta senao nas latencias,nao de nao sei que alforje psiquico onde estaria
significante.
em estado inconstituido, mas realmente, enquanto inconsciente, aquem ou -e
Vejamos agora urn exemplo. Este exemplo, tomei-o na posteridade de
outra questao- imanente a formulayao do sujeito, ao discurso dele proprio, a
Freud. Permite-nos articular bem 0 que e 0 [desejo na] analise. E para proce-
sua enunciayao, veremos como e perfeitamente legitimo tomar 0 sonho, como
der de urn modo que nao deixa lugar a uma escolha especialmente arbitraria,
eIe sempre foi considerado, como "a via regia" do inconsciente.
tomei 0 capitulo V de Dream AnalysisS) de Ella Sharpe, em que a autora toma
Eis, portanto, como as coisas se apresentam nesse sonho que a autora
como exemplo a analise de urn sonho simples ~quero dizer, de urn sonho que
noS apresenta. Vou comeyar por ler C? proprio sonho, yOU mostrar a maneira
ela toma como tallevando tanto quanta possivel ate 0 fim sua analise. Voces
~omo os problemas se colocam a proposito dele. Ela da-nos primeiro uma bre-
sabem que nos capitulos precedentes, ela mostrou urn certo numero de pers-
ve advertencia sobre 0 assunto, que teremos de ter em considerayao. Todo 0
pectivas, de leis, de mecanismos, por exemplo a incidencia do sonho na pratica
capitulo devera de r~sto ser revisto, criticado, para nos permitir apreender co~o
analitica, ou mesmo mais longe, os problemas colocados pel a analise do sonho
o que ela nos enuncia e ao mesmo tempo, melhor que em qualquer outro regls-
ou do que se passa nos sonhos das pessoas analisadas. 0 que constitui 0 ponto
tro, aplicavel sobre as referencias que sao as nossas -e ao mesmo tempo,
pivo desse livro, e justamente 0 capitulo em que ela nos da urn exemplo singular
como essas referencias poderiam talvez permitir que nos orientassemos me-
de urn sonho exemplar no qual ela poe em jogo, em obra, ela ilustra tudo 0 que
ela pode ter por outro lado para nos apresentar concemente a maneira como a thor.
pratica analitica nos mostra que devemos ser efetivamente guiados na analise
o paciente chega a sessao nesse dia em certas condiyoes que relembrarei
daqui a pouco. E somente apos certas associayoes que, como VaGver, sa~
de urn sonho -e nomeadamente este aspecto essencial que e 0 que a pratica
extremamente importantes, que ele se lembra: «isto lembra-me ...» - voltarel
traz de novo depois da Traumdeutung, que urn sonho nao e simplesmente algo
que se revelou ter uma significancia (e a Traumdeutung) mas algo que, na a estas associayoes naturais .
.«Nao sei porque, acabo justamente de pensar, diz ele, no meu
comunicayao analitica, no dialogo analitico, vem fazer 0 seu papel atual, nao em 54
sonbo da noite passada. Era um sonbo terrivel, tremendous • Devo ter
tal momento da analise como em tal outro, e que justamente 0 sonho vem de
sonhado durante uma eternidade [... J; nao vou aborrece-la com isso
uma maneira ativa, determinada, acompanhar 0 discurso analitico para ilumimi-
pela simples razao de que nao me lembro mais. Mas era um sonbo
10, para prolongar seus caminhos, que 0 sonho e urn sonho no fim das contas
muito excitante, pleno de incidentes e pleno de interesse. Acordei com
feito nao somente para a analise mas muitas vezes para 0 analista.
o sonho, no interior da analise se encontra, em suma, como portador de calor e transpirando ...»
Ele diz que nao se lembra dessa infinidade de sonho, desse mar de so-
uma mensagem. A autora em questao nao recua, como nao recuam os autores
nho, mas 6 que surge e isto, [e] uma cena bastante curta que ele vai nos contar.
que desde entao tiveram que falar da analise dos sonhos. Trata-se unicamente
«Sonbei que jazia uma viagem com minha mulher ...», ha aqui uma
de saber qual pensamento, qual acento the daremos. E, voces 0 sabem, chamei
bonita nuance que talvez nao seja suficientemente muito acentuada quanto a
a atenyao para isso no meu relato de Royaumont, nao e a menor questao que
ordem nonnal dos complementos na lingua inglesa. Creio noentanto nao me
poe a questao do pensamento relativamente ao sonho, que certos autores crei-
enganar ao dizer que <<1laviaempreendido uma viagem com minha mu-

l)SHARPE FREEMAN E.: Dream Analysis (1937), London,1978, The Hogarth Press and the
Institute of Psycho-analysis.

l
l
.~
lIler ao redor do mundo ... » e algo que merece ser notado. Ha uma diferenya
te»ll. A an.'llista nao deixa de sobressaltar com esta observayao do sujeito ...
entre "uma viagem ao redor do mundo com minha mulher", 0 que pareceria a
Eo sujeito, a este proposito, faz com efeito algumas observayoes confirmativas,
ordem francesa normal dos complementos circunstanciais, e «empreendi uma
comeya a associar sobre as suas proprias masturbayoes. De resto nao fica por
viagem com minha mulher ao redor do mundo». Creio que aqui a sensibili- ai. f

dade do ouvido em ingles deve ser a mesma.

~is 0 enunciado deste sonho. Devo atrair 0 interesse para 0 que vamos
«(...} chegamos a Tchecoslovdquia, onde aconteciam todas as espe-
dizer. E, devo dizer, urn modo de exposiyao absolutamente arbitrar:0, de certa
cies de coisas. Eu encontrava uma mulher na estrada, uma estrada que
maneira, eu poderia dispensa-lo. Tambem nao creiam que seja a via sistemati-
agora me faz lembrar a estrada que the descrevi em dois outros sonho~ hd
ca na quallhes aconselho que se apoiem para interpretar urn sonho. E somente
algum tempo, e nos quais eu fazia um jogo sexual com uma mulher dzan-
uma maneira de colocar urn marco que mostre 0 que nos vamos procurar ver e
te de uma outra mulher.» E sobre isto, e com razao que a autora muda a demonstrar. .
tipografia, po~que e uma reflexao lateral: «E assim que isso se passava
Do mesmo modo que no sonho de Freud, tornado em Freud, sonho de
neste sonho».
morte de que falamos, pudemos designar de uma maneira em que puderam ver
«.J)esta vez (ele retoma a relato do sonho) minha mulher estava aU
ao mesmo tempo que ela nao deixa de ser artificiosa, quais sao os significantes
enquanto se produzia 0 acontecimento sexual. A mul/ler que eu. encontra.-
do ele esta morto «segundo seu voto», que seu filho 0 desejava; do mesmo
va tinha um aspecto muito apaixonado, very passionned lookzng». E a.l,
modo aqui de certa maneira vao ver, 0 ponto onde culmina efetivamente 0
modificayao tipognifica com razao porque e urn comentario, e ja uma assocl-
fantasma do sonho, ou seja <<Eunao estava de acordo, mas el~ estava muito
ayao. «E isto fazia-me lembrar uma mulher que tinha visto na ves-
desapontada, de modo que eu pensava que eu devia masturbd-la», com a
pera num restaurante. Elaera morena, dark, e tinha os labio_s muHo
observayao que 0 sujeito faz logo a seguir, que «e absolutamente incorreto
cheios, muito vermelhos, passionned looking, (mesma expressao, mes-
empregar este verbo transitivamente»; toda a analise do sonho nos vai
mo aspecto apaixonado) e e evidente que se eu the tivesse dado 0 me-
n:ostrar que e efetivamente restabelecendo essa intransitividade do verbo que
nor encorajamento, ela teria respondido. Ela pode muHo bem ter esti-
nos encontramos 0 sentido verdadeiro daqui·lo de que se trata. .
~ulado este sonho. Neste sonho, a mulher queria ter comigo uma
rela{:iio sexual e tomava a iniciativa, ° que, como voce sabe, e uma
Ela esta «muito desapontada ...» com que? Parece que todo 0 texto do
sO~ho0 indica suficientemente. Ou seja com 0 fato de que 0 nosso sujeito nao
coisa que me ajuda muito,»e ele comenta «se a mulher quer fazer
~st~~ada participativo, se bem que indique que tudo no sonho seja feito para
isso, sou muHo ajudado».
lllclta-lo a isso -ou sejil que ele seria normalmente grandemente ajudado numa
«No sonho, a mulher realmente estava em cima de mim; isto aca-
tal posi?ao. Sem duvida edisto que se trata e diremos que a segunda parte da
ba de me vir it cabeya. Ela tinha evidentemente a intenyao de introduzir
frase cal bem no que Freud nos articula como sendo uma das caracteristicas da
nela 0 meu penis.[ ... ]Eu nao estava de acordo, mas ela estava muHo
formayao do sonho, ou seja a ehiborayao secundaria: que ele se apresenta
desapontada, de modo que eu pensava que devia masturba-Ia, but she
Comotendo urn conteudo compreensivel.
was so disappointed I thought I would masturbate her».
. . No entanto 0 sujeito faz notar ele proprio que isso nao vem s6, ja que 0
Aqui, retomada do comentario: «Isto soa mal, wrong, usar este
proPrIOverboque emprega e algo sobre 0 que nos indica que nao acha que esse
verbo de urn modo transitivo, deve dizer-se «! masturbated, eu mas-
emprego soe bem. Segundo mesmo a aplicayao da formula que nos da Freud
turbava-me». 0 proprio do verba ingles e nao ter a forma reflexiva que devemos reter est b .- d .. ,
tern na lingua francesa. Quando se diz! masturbate (em ingles) isto que: a 0 servayao 0 sUJettocomo nos colocando na via, na pista
dizer "Eu masturbo-me". «[ ... ] is to e absolutamente correto, mas e »~ro~d . ..
absolutamente incorreto, observa ele, usar a palavra transitivamen- correct b s.q~lte wrong to use that verb transitively. One can say "[ masturbate" and that is
. ut illS all wrong to use the word transitively".

. ,,:'1/3'"'
, '
1 __
daquilo de que se trata, ou seja do pensamento do sonho.· E " ai que esta 0 dade imediata de pOl' em relevo as suas facilidadcs, e algo que mercce ser
desejo. Dizendo-nos que <II thought» deve comportar como continuar;:ao que a retido. Verao como 0 usaremos em seguida.
frase seja restituida sob a forma seguinte: I thought she could masturbate, 0 Deixemos de lade 0 que, desde 0 inicio, a ana!ista indica como sendo
que e a forma normal na qual 0 voto se apresentaria, "Que ela se masturbe se algo que aqui pode ser posta em relar;:ao com 0 pai. Voltaremos alisto. Saiba-
nao esta contente!", 0 sujeito indica-nos aqui com bastante energia que a moS somente que 0 pai morreu quando 0 sujeito tinha tres anos e que durante
masturbar;:ao se refere a uma atividade que nao e transitiva no sentido de pas- muito tempo 0 sujeito nao faz outra referencia a esse pai senao precisamente
sar do sujeito a urn outro mas, como ele se exprime, intransitiva. 0 que quer dizer que «ele esta morto». 0 que, muito justamente, retem a atenr;:ao da ana-
dizer neste caso uma atividade do sujeito sobre ele proprio. Ele a: sublillha cla- !ista, neste senti do que ela compreende, 0 que e bem evidente, qu'e ele nao quer
ramente: quando se diz 1 masturbated, isto quer dizer "Eu masturbei-me". recordar que 0 seu pai tenha vivido -isto nao parece poder ser contestado- e
Isto e urn procedimento de exposir;:ao, porque 0 importante nao e, evi- que «quando ele se recorda da vida do seu pai, seguramente, diz ela, e urn
dentemente, decidir neste assunto -se bem que, repito-o, seja importante per- acontecimento absolutamente startling», assusta-o, praduz nele lima especie
cebermos que aqui, desde ja, imediatamente, a primeira indicar;:ao que nos da 0 de terror.
sujeito seja uma indicar;:ao no sentido da retificar;:ao da articular;:ao significante. Rapidamente, a posir;:ao do sujeito da analise implicara que 0 voto de
o que e que isto nos permite, esta retificar;:ao? E mais ou menos isto: morte que 0 sujeito po de tel' relativamente ao seu pai e aqui a mola deste
tudo 0 que vamos agora tel' que considerar e, de inicio, a entrada emjogo desta esquecimento, e de toda a articular;:ao do seu desejo, na medida em que 0 sonho
cena, desta sessao. A autora no-Ia da atraves de uma descriyao que nao e o revela. Compreendamos bern, no entanto, que nada, VaG vel', nos indica de
necessariamente uma descrir;:ao geral do comportamento do seu sujeito; ela vai nenhum modo essa intenr;:ao agressiva enquanto estaria na origem de urn medo
mesmo ate dar-nos urn pequeno preambulo no que conceme Ii sua constelar;:ao de represitlias. E justamente 0 que urn estudo atento do sonho nos vai permitir
psiquica. Em suma, teremos que voltar a isto ja que 0 que ela pos nessas pre- precisar. Com efeito, 0 que e que nos diz a analista deste sujeito? Ela nos diz
missas se reencontrara nos seus resultados e que esses resultados, teremos isto: «Nesse dia como nos outros dias, nao 0 ouvi chegam. Ai urn pequeno
que critica-Ios. paragrafo muito brilhante relativo a apresentar;:ao extra-verbal do sujeito, e que
Para ir imediatamente ao essencial, quero dizer ao que nos vai permitir corresponde a uma certa moda. Ou seja todos esses pequenos incidentes de
avanr;:ar, vamos dizer que ela nos faz notal' que este sujeito e urn sujeito eviden- seu comportamento que urn analista que tem olho sabe apanhar. «Este, nos diz
temente muito dotado e que tern urn comportamento ... , ver-se-a isto cada vez ela, nunc a 0 our;:o chegar». Compreende-se no contexte que se chega ao seu
melhor a medida que vamos central' as coisas. E urn' senhor de uma certa gabinete sub indo uma escada: «Ha aqueJes que sobem os degraus do is a dois, e
idade,ja casado, que tern uma atividade, nomeadamente no tribunal. E ela nos esses eu os identifico pOl' urn pff.p/fi>; a palavra inglesa, [a thudJ, nao tern
diz, isto vale a pena ser relevado nos proprios term os de que 0 sujeito se serve, equivalente: em ingles, quer diier urn barulho abafado, surdo, esse barulho que
que «desde que 0 sujeito comer;:ou sua atividade prafissionaI, desenvolveu fobi- faz urn pe sobre urn degrau de escada coberto com urn carpete, e que se tom a
as severas. Pondo as coisas sucintamente, (e a isto que se limita a exposiyao do urn pouco mais forte quando se sobem os degraus do is a dois. «Urn Dutro
mecanismo da fobia) isto significa, diz ela, (e nos confiamos totalmente porque chega, precipita-se ... » Todo 0 capitulo e assim, e e literariamente muito sabora-
e uma das melhores analistas, uma das mais intuitivas e penetrantes que tenha so. E, de resto, uin puro desvio porque a coisa importante e 0 que faz 0 pacien-
existido) nao que ele nao ouse trabalhar com sucesso, successfully, mas que te.
ele tern de parar de trabalhar narealidade porque nao seria senao demasiado o paciente tern essa atitude de uma perfeita correr;:ao urn pouco afetada
successful!», '\ «que nao muda nunca. Vai sempre para 0 diva da mesma man~ira. Faz sempre
A nota que a analista traz aqui, que nao e de uma afinidade com 0 fra- uma pequena saudayao perfeitamente convencional com 0 mesmo sorriso, urn
casso que se trata mas que 0 sujeito para, se pode-se dizer, diante da possibili- sorriso absolutamente simpatico, que nao tern nada de forr;:ado e que tambem

I
I

1
 nao cobre de uma forma manifesta intenc;oes hostis». Aqui, 0 tato da analista
orienta-se muito bern, <maoha nada que possa revelar que tal coisa possa exis-
tir. [.,.] nada e deixado ao acaso, as roupas sac perfeitamente corretas, [...]
nao ha urn cabelo desalinhado, [...J Ele se instala, ele cruza as maos, ele esta
muito tranqtiilo ...» E nunca nenhuma especie de acontecimento absolutamente
imediato e perturbador como poderia ser 0 fato de que, justamente, antes de
partir, a sua criada the tivesse feito alguma coisa ou 0 tivesse atrasado, so se
sabera isso depois de urn longo momenta completamente no fim da sessao, ou
ate da sessao seguinte, «0 que ele contara durante toda a hora, fa-Io-a de urn
modo claro, com uma excelente dicc;ao, sem nenhuma hesitac;ao, com muitas
pausas. Com essa voz distinta e sempre igual, ele exprime tudo 0 que pensa e
nunc a, acrescenta ela, 0 que sente».
'0 que se deve pensar de uma distinc;ao do pensamento e do sentimenlo,
claro que estaremos todos de acordo diante de uma apresentac;ao como esta, 0
importante e evidentemente saber 0 que significa este modo particular de co-
municac;ao. Qualquer analista pensaria que ha neste sujeito uma coisa que ele
teme, uma especie de esterilizayao do texto da sessao, esta coisa que deve
fazer desejar ao analista que tenhamos na sessao algo de mais vivido. Mas,
naturalmente, 0 fato de se exprimir assim deve tambem ter urn sentido. E a
ausencia de sentimentos, como ela se exprime, nao e algo que nao tenha nada
,aver com a rubrica do capitulo sentimental.
Ha pouco, falei do afeto como concemente a relac;ao do sujeito com 0
ser e revelando-a. Devemos perguntar-nos 0 que nesta ocasiao pode, por esta
via, comunicar. E tanto mais oportuno pergunta-Io, quanta e exatamente sobre
isso, nesse dia, que se abre a sessao. E a discordiincia que ha entre a maneira
como 0 analista aborda este problema desta especie de [...] passando diante
dela, e a maneira que, ela propria 0 nota, 0 surpreende, mostra bem que especie
de passo suplementar se deve fazer sobre a posiyao habitual do analista para,
justamente, apreciar de que e que se trata especialmente neste caso. Pois 0
que comeya a abrir-se ai, ve-Io-emos abrir-se cada vez mais ate a intervenyao
final da analista e ao seu fruto espantoso. Pois e espantoso nao somente que
isso seja produzido, mas que isso esteja registrado como uma interpretac;ao
exemplar pelo seu lade frutifero e satisfatorio.
A analista, nesse dia, fica admirada com isto-que no meio desse quadro
que se distingue por uma severa retidao, uma "compostura excessiva" do sujei-
to consigo mesmo; se produz alguma coisa que ela nunca ate entao ouviu. Ele
chega a porta e; mesma antes de entrar, faz "hum, hum!" Ainda nao e demais
e a mais discreta cas tosses. Era uma mulher muito brilhante, tudo 0 indica n~
seu estilo; ela foi algo como professora primaria antes de ser analista e 6 urn
ponto de partid,a muito born para a penetrayao dos fatos psicologicos. E e cer-
tamente uma mulher de grande talento,
Ela ouve essa «pequena tosse» como a ehegada da pomba na Area de
Noe, E uma anunciadora, aquela tosse: ha algures, por tras, 0 lugar onde vivem
sentimentos. "Oh, mas nunea the falarei disso porque se eu disser uma palavra
ele vai voltar a eseonder tudo!", e a posiyao elassica nestes easos, nunea fazer
observayoes a urn paeiente numa eerta etapa da sua analise, no momenta em
que se trata de deixar que se manireste, sobre 0 seu eomportamento fisieo -a
sua maneira de tossir, de se deitar, de abotoar ou desabotoar seu easaco, tudo 0
que comporta a atitude motriz reflexiva sobre si proprio, na medida em que ela
pode ter urn valor de sinal, na medida em que isto toea profundamente a que e
do registro narcisieo.
E aqui que se distingue a potencia, a dimensao simb61iea na medida em
que se estende, se espalha sobre tudo 0 que e do registro vocal; e que a mesma
regra nao se aplicara de modo nenhum a algo como "urna pequena tosse",
porque uma tosse, do que quer que se trate e independentemente de que isto
nao da a impressao de urn acontecimento puramente somatico, isto e da mes-
ma dimensao que esses "hum, hum ..." esses "sim, sim ..." que eertos analistas
utilizam as vezes muito decisivamente, que tern decididamente todo 0 alcance
de urn relanyar.
A prova e que, para sua grande surpresa, e a primeira coisa de que lhe
fala 0 sujeito. Ele diz-Ihe muito exatamente com sua voz habitual, sempre igual
mas muito deliberada:
«Estou a observar esta pequena tosse que tive mesmo antes de
entrar na sala. Nestes iiltirnos dias tossi, apereebi-me disso, e pergun-
to a rnim proprio se 0 notou. Hoje quando a eriada que estli embaixo me
disse para subir, preparei 0 meu espirito dizendo-me que nao queria
tossir. Para minha grandeeontrariedade, tossi mesmo assim quando
aeabei de subir aeseada. E apesar de tudo desagradavel que uma eoisa
dessas nos possa aeonteeer, aborrecido, tanto mais aborrecido quanto
ela nos aeonteee em nos e por nos, por si mesmo, (ouyam) 0 que nos
nao podemos eontrolar e que nos nao eontrolarnos. Perguntamo-nos
para que serve tal coisa, perguntamo-nos porque e que isto pode aeon-
 leeet-, a que purpose pode servir uma pequena tosse d .ste genero».
A analista avanya com a prudencia cia serpente e relanya «Sim, a que
proposito pode servir?»
«Evidentemente, diz ele, e uma eoisa que se e eapaz de fazer se
se entra num quarto onde ha am antes». Conta que fez alguma coisa seme-
lhante na sua in:fancia, antes de entrar no quarto onde estava 0 seu irmao com
a sua girl-friend. Ele tossiu antes de entrar porque pensava que estavam tal-
vez se beijando e que era melhor que parassem antes e que, assiin, se sentiriam
menos embarayados do que se ele os tivesse surpreendido.
Ela relanya: «Para que e que isso pode servir, que voce tussa antes de
entrar aqui?»
- «Sim, e urn pouco absurdo, diz ele, porque naturalmente, nao posso
perguntar-me se ha alguem aqui, porque se me disseram embaixo para subir e
porque ja nao ha ningu6m. [...] Nao ha nenhuma especie de razao que eu possa
ver para essa pequena tosse. E isso me traz a memoria uma fantasia, urn fan-
tasma que eu tive outrora (quando era crianya). Era urn fantasma que se refe-
ria a isto, estar num quarto onde nao devia estar e pensar que alguern poderia
ent.rar, pens ando que eu estava ali. E entao eu pensava para impedir que al-
guem entrasse, coming in, e me encontrasse aIi, que eu poderia ladrar como
urn cao. Isso disfar9aria a minha presen9a, porque aquele que poderia entrar se
diria: "Oh, e s6 urn cao que esta aqui!»
- «A dog?» relanya a analista com prudencia.
- «Is to lembra-me, continua 0 paciente sem difieuldade; urn cao
que veio esfregar-se contra a minha perna, realmente, ele se mastur-
bava. E eu tinha bastante vergonha de Ihe con tar isto porque nao 0
impedi, deixei-o continuar, e alguem teria podido entrar». Aqui ele tosse
ligeiramente e 6 aqui que ele encadeia seu sonho.
Retomaremos isto em pormenor na proxima vez, mas desde ja, sera que
nao vemos que aqui a pr6pria recordayao do sonho veio imediatamente depois
de uma mensagem que, muito provavelmente -de resto a autora evidentemen-
te nao duvidara disso e fa-Io-a entrar na analise do sonho, e mesmo no primeiro
plano- esta «pequena tosse» era uma mensagem, mas trata-se de saber de
que.
Mas era por outro lado, na medida em que 0 sujeito falou dela, quer dizer
na medida em que ele introduziu 0 sonho, uma m6flsagem em segundo grau. au
seja da maneira mais formal, nao inconsciente: uma mensagem que era uma
mensagG:n, ja que 0 sujeito nao dis e simplcsmcnle que lossiu. Me 1110 'e olu
tivesse dito "Tossi", eraja uma mensagem. Mas al6m disso ele diz "Tossi e isso
quer dizer alguma coisa" e imediatamente depois, comeya a contar-nos histori-
as que sac singularmente sugestivas. Isto quer dizer evidentemente: "eu estou
aqui, se voce esta fazendo alguma coisa que a diverte e que nao a divertiria que
fosse visto, e tempo de the por urn fim".
Mas nao seria ver justamente aquilo de que se trata se nao tivessemos
!
em conta tamb6m aquilo que, ao mesmo tempo, 6 trazido. au seja isto que se
apresenta como tendo todos os aspectos do fantasma; primeiro porque 0 sujeito
o apresenta como tal, e como urn fantasma desenvolvido na sua in:fancia, e
al6m disso porque talvez, se 0 fanta!'ma se [desenvolveu] relativamente a urn
outro objeto, 6 absolutamente claro que nada 0 realiza melhor do que este fan-
tasma, aquele de que ele nos fala quando nos diz: "pensei dissimular minha
presenya -direi como tal, como presenya de me ver, 0 sujeito, num quarto-
precisamente fazendo algo que 6 bem evidente que seria exatamente feito para
chamar a atenc,:ao,au seja ladrar".
Isto tern todas as caracteristicas do fantasma que preenche melhor as
formas do sujeito na medida em que e pelo efeito do significante que el.e se
encontra protegido. au seja 0 usa pela crian9a do que se apresenta como sen-
do ja significantes naturais para servir de atributos a alguma coisa que se trata
de significar (a crian9a que chama urn cao "au-au"). Aqui estamos incluidos
numa atividade fantasmatica: 60 proprio sujeito que se atribui 0 "au-au". Se,
em suma, aqui, acontece que ele assinala a sua presenya, de fate, ele assinala-
ajustamente enquanto no fantasma -este fantasma sendo totalmente inaplicavel-
6 pela sua propria manifestac,:ao,pel a sua propria fala que ele 6 suposto tomar-
se outro que ele nao 6, expulsar-se mesmo do dominio da fala, se fazer animal,
tomar-se ausente, literalmente naturalizado. Nao se ira verificar se ele esta ali,
porque ele se tera feito, apresentado, articulado exatamente num significante 0
mais elementar, como sendo nao "Nao ha nada aqui" mas, literalmente, "Nao
ha ningu6m". E verdadeiramente, literalmente 0 que nos anuncia 0 sujeito no
seu fantasma: na medida em que estou na presenya do outro, nao sou ningu6m.
Eo "Onde 6 que ele esta" de Ulissesdiante do Ciclope56•
Isto nao sac senao elementos. Mas vamos ver levando a analise mais
16HOMBRE: Odyssee (trad. V. Berard), Paris, 1955, La Pleiade, Gallimard, Rhapsodie IX, p.
674-676.
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 longe que 0 que 0 sujeito associou ao seu sonho, que vai nos perrnitir ver como
se apresentam as coisas, ou seja em que sentido e como e que ele nao e nin-
guem. A coisa nao vai sem correlativos do lade precisamente do outro que se
trata aqui de prevenir, ou seja na ocasiao que acontece ser, como no sonho,
uma mulher -0 que nao esta certamente por nada na situac;:ao,esta relac;:ao
com a mulher como tal. 0 que vai nos permitir articular relativamente a esse
algo que 0 sujeito nao e, nao pode ser, VaGver, e algo que nos dirigira para 0
mais fundamental,ja 0 dissemos, dos simbolos relativos f, identificayao do sujei-
to. Se 0 sujeito quer absolutamente que, como tudo 0 indica, a sua parceira
feminina se masturbe, se ocupe dela, e seguramente para que ela nao se ocupe
dele. Porque e que ele nao quer que ela se ocupe dele, e como nao 0 quer, e
tambem 0 que hoje ao fim normal do tempo que nos e atribuido para esta
sessao nao nos permite articular e que remeteremos para a proxima vez.

Na ultima vez ficamos em meio a analise do que Ella Sharpe chama

sonho singular, unico, ao qual ela consagra urn capitulo para onde converge a
parte ascendente de seu livro, e logo a seguir os complementos que acrescenta;
seu livro tendo a originalidade de ser urn livro importante sobre os sonhos, feito
apos tres decadas de experiencia analitica geraI -se e que consideramos que
esses seminarios de Ella Sharpe representam experiencias referentes aos trin-
ta anos precedentes.
Esse sonho, que foi objeto de uma sessao de seu paciente, e urn sonho
extremamente interessante, e os desenvoIvimentos que eIa da, a conexao que
estabelece, nao somente entre 0 que sac associac;:oesdo sonho propriamente
ditas, ou mesmo interpretayoes, ~as tambem toda a mensagemda sessao no
seu conjunto -0 merito the deve ser reconhecido, pois indica neIa uma grande
sensibiIidade da direyao, do sentido analitico. E, de outra parte, surpreendente
ver que esse sonho do quallembrarei os terrnos (ela 0 interpreta, ve-Io-emos,
linha por linha como convem fazer), ela 0 interpreta no senti do de urn desejo
ligado ao voto de onipotencia no seu paciente, nos veremos isso em detalhe.
lustificadamente ou nao mas, desde ja, voces devem com certeza pensar que,
se esse sonho pode interessar-nos, e aqui pelo vies por onde tentava mostrar-
lhes 0 que ha de ambiguo e de enganador nesta nOyaounilateral, 0 que compor-
ta esse voto de onipotencia, de possibilidades, de perspectivas de potencia, a
que se pode chamar 0 voto neur6tico.
Sera que se trata sempre da onipotencia do sujeito? Introduzi aqui esta
 noc;;ao.E evidente que a onipotencia de que se trata, ainda que ..eja a onipoten-
cia do discurso nao implica minimamente qu'e 0 sujeito se sinta 0 suporte e 0
deposihirio: se tem de Iidar com a onipotencia do discurso, e por intermedio do
Outro que ele profere. Isto e esquecido, muito particuIarmente na orientac;;ao
que Ella Sharpe da a sua interpretac;;aodo sonho. E para comec;;arpelo fim,
verao como nos nao chegaremos provavelmente a terminar isto nesta lic;;ao,
porque um trabaIho tao elaborado levanta um mundo ... Tanto mais um mundo,
quanta nos apercebemos afinal que quase nada foi dito -ainda que todos os
dias, esse seja 0 proprio terreno no qual operamos.
Comeyo entao a indicar 0 que vai aparecer no fim. Veremos em detalhe
como ela argumenta com 0 seu paciente sobre 0 tema do seu voto de onipoten-
cia, e do seu «voto de onipotencia agressiva»S7,sublinha Ella Sharpe. E este
paciente do qual ela nao nos da absolutamente todas as coordenadas, mas a
quem acontece ter em primeiro plano as maiores dificuldades na sua profissao
-ele advoga- dificuldades cujo carater neurotico e tao evidente que ela as
define de forma nuanc;;adaja que precisa que nao se trata tanto de fracasso
quanta do medo de triunfar demasiado.
Elatinha sublinhado na propria modulac;;aoda definiyao do sintoma algo
que merecia reter-nos pela clivagem, a sutileza evidente da nuance aqui
introduzida na analise. 0 doente pois, que tern outras dificuldades do que as que
se produzem no seu trabalho, que tern, como ela propria 0 assinala, dificuldades
no conjunto das relayoes com os outros sujeitos -relayoes que vao alem das
suas atividades profissionais, que podem exprimir-se muito especialmente no
jogo; e nomeadamente no jogo de tenis como veremos pelas indicayoes que ela
nos da posteriormente sobre algumas outras sessoes. Indica-nos a dificuldade
que tem para fazer 0 que the seria necessario quando quer ganhar um set, ou
urn jogo, to corner, de cercar seu adversario, de encurrala-lo num canto da
quadra afim de Ihe reenviar como e classico, a sua bola para outro canto onde
nao a apanhara. E 0 tipo do exemplo de dificuldades que 0 paciente segura-
mente tern. E nao sera urn apoio de somenos que sintomas como esses possam
ser valorizados pela analista para confirmar que se trata no paciente de uma
dificuldade em manifestar sua potencia, ou mais exatamente seu poder. Ela
intervira, entao de uma certa maneira, mostrat-se-a em suma toda contente
com urn certo numero de reayoes que VaGse seguir, 0 que sera verdadelramen-
te 0 momento-apice em que elavai indicar aonde esta 0 desejo no sentido em
que verdadeiratnente n6s 0 definimos; quase se poderia dizer, assinalar que 0
que ela apont'a e exatamente para aquilo que nos situavamos numa certa refe-
rencia em relayao a demanda. Voces 0 verao, e exatamente assim. S6 que,
esse desejo, ela 0 interpreta de certa forma no sentido de urn conflito agressivo,
ela 0 poe no plano de uma referencia essencialmente e profundamente dual, do
conflito imaginario.
Mostrarei tambem porque e que se justifica que ela aborde as coisas sob
este vies. Somente coloco aqui a pergunta: sera que podemos considerar como
uma sanc;;aoda oportunidade desse tipo de interpretacyao duas coisas que ela
pr6pria vai nos declarar ser:
_ a prime ira, seguindo 0 primeiro esboyo de sua interpretac;;aodo tipo
dual, do tipo interpretacyaoda agressividade do sujeito na base de urn retorno,
sobre uma transferencia do voto de onipotencia; ela nota esta coisa espantosa,
surpreendente num sujeito adulto, que 0 sujeito the traga este resultado de que
pela primeira vez desde os tempos imemoriais da sua infancia, fez xixi na cama!
Voltaremos a isto em detalhe para mostrar onde se coloca 0 problema.
_ E alguns dias apos esta sessao que ela escolhe porque 0 sujeito conta
um belo sonho, mas tambem um sonho que foi urn momento crucial de analise,
no tenis (onde precisamente ele experimenta esses embarayos bem conheci-
dos por todos os jogadores de tenis que podem ter a ocasiao de observar-se urn
pouco sobre a forma como poem em acyaoas suas capacidades, e de como
tambem as vezes Ihes escapa 0 que e aultima recompensa de uma superiorida-
de que eles conhecem mas que nao podem manifestar) os seus parceiros habi-
tuais, com essa sensibilidade relativa as dificuldades, dos impasses inconscien-
tes que cOristituem no fim das contas a tram a deste jogo de caracteres, das
formas como se impoem entre os sujeitos a esgrima do dialogo, a embirrayao, a
zombaria, a superioridade afirmada, escamecem dele como de costume a pro-
posito da partida perdida e ele encoleriza-se 0 bastante para pegar seu adver-
sario pelo pinto e encurrala-lo num canto da quadra, intimando-o a nunca mais
recomeyar com esse genero de piada ...
Nao digo que nada funda a direyao, a ordem na qual Ella Sharpe condu-
ziu sua interpretayao. Verao que, com base na mais fina dissecayao do materi-
al, os elementos dos quai~ ela se serviu sac situados, ficam demonstrados por
ela. Tentaremos ver tambem que ideias a priori, que ideias preconcebidas, mui-
 tas vezes fundadas, afinal -urn erro jamais se engendra numa certa falta de
verdade- fundadas noutra coisa que ela nao sabe articular, apesar de nos dar,
esta ai 0 precioso dessa observayao, os elementos de outro registro. Mas 0
outro registro, ela nern sonha maneja-Io.
o centro, 0 ponto para 0 qual dirige sua interpretayao tern urn grau 'abai-
xo de complexidade. Verao 0 que quero dizer, ainda que eu pense que diga 0
suficiente que compreendem: pondo-o no plano da rivalidade imaginaria, do
conflito de poder, ela deixa de lado algo de que se trata agora, escolhendo a
bem dizer no seu proprio texto ... E 0 texto dela que vai nos mostrar, e acho que
de forma brilhante, 0 que ela deixa escapar e que se manifesta, com uma tal
coerencia, ser aquilo de que se trata nesta sessao analisada e 0 sonho que a
centra, permitindo-nos assim, evidentemente, ten tar ver se as categorias que
sac aquelas que proponho desde ha muito tempo e de que tentei dar a referen-
cia, esse esquema topologico, esse grafo de que nos servimos, se nao chega-
mos apesar de tudo a centrar melhor as coisas.
Lembro que se trata de urn sonho em que 0 paciente faz uma viagem
com sua mulher de volta ao mundo. Chega a Tchecoslovaquia onde vao acon-
tecer-lhe toda especie de coisas. Ressalta que ha urn mundo de coisas anterio-
res a esse momentoque vai contar muito rapidamente -pois 0 sonho nao ocupa
senao uma sessao. Sao somente as assoeiayoes que ele da... 0 sonho e muito
curto para contar. E entre estas coisas que aeon teeem, eneontra urna mulher
numa estrada que Ihe lembra uma que ele ja desereveu duas vezes a sua ana-
lista, onde se passava algo, urn «sexual play com uma mulher diante de
uma outra mulher. Isto ainda acontece», diz ele, it margem deste sonho, e
retoma: <<'vestavez e a minha mulher quem estri presente ai enquanto 0
ato sexual ocorre. A mulher que eu encontrava no sonho tinha um ar
verdadeiramente apaixonado, muito apaixonado. E isto lembra-me, diz
ele, urna mulher que eu encontrei no restaurante outro dia, exatamen-
te na vespera. Ela era preta e tinha os hibios muito cheios, muito ver-
melhos e tinha este mesmo aspecto apaixonado, era evidente que se
eu lhe tivesse dado 0 menor encorajamento, ela teria respondldo a meus
avanr;;os. Isso po de ter estimulado 0 sonho. E no sonho, a mulher que-
ria a relar;:tiosexual comigo, tomava a iniciativa e como bem sabe, evi-
dentemente e 0 que sempre me ajuda muito». Ele'repete em forma de eo-
mentario: «Se a rnulher faz isso, eu sou grandemente ajudado. No sonho
a mulher de Jato estava em cima de mim,' s6 agora penso nisso. Ela tinha
evidentemente a intenr;:tiode to put my penis in her body (par 0 meu penis
em seu corpo). Posso dizer isto por causa das manobras que ela Jazia. Eu
nao estava nada de acordo, ela estava tao desapontada que' eu pensava
que devia mpsturbti-la». Logo depois, a observayao que so faz sentido em
Ingles: «Is to soa mal, mal mesmo, esta maneira de utilizar 0 verbo
masturbate na forma transitiva. Pode-se dizer simples mente I masturbate
(que quer dizer "eu me masturbo") e isto esta correto». Ver-se-a na
continuidade do texto urn outro exemplo que mostra bem que, quando se em-
prega to masturbate, trata-se de "se rnasturbar". Esta caracteristica primitiva-
mente reflexiva do verbo e suficientemente forte para que ele fa9a esta obser-
Va9aOpropriarnente dita de filologia, e nao e evidentemente por nada que ele a
faz naquele rnomento.
la 0 disse, de eerto modo podernos completar -se quisermos proeeder
como fizemos com 0 sonho precedente- completar esta frase da rnaneira se-
guinte, restabelecendo os significantes eludidos, veremos que a sequencia 0
confirmara: «Ela estava muito desapontada» por nao ter rneu penis (ou de
penis), [de forma] que eu pens'ava: She should masturbate e nao I shoulds8•
Que ela se masturbe! Verao a seguir 0 que nos permite completar as coisas
assim.
Depois disto, temos uma serie de associayoes, nao e muito longo mas e
suficientemente amplo para nossas medita90es. Ha quase tres paginas e para
nao Ihes cansar, so as retomarei depois de ter dado 0 dialogo com 0 paciente
que se segue ao sonho.
Ella Sharpe escreveu este capitulo com fins pedagogieos. Eta faz 0 cata-
logo do que 0 paciente, em surna, Ihe trouxe. Ela sabeni rnostrar aqueles que
ensina a partir de que material vai fazer sua escolha, primeirarnente sobre a sua
interpretayao perante ela, em segundo lugar sobre 0 que, desta interpreta9ao,
ela vai transmitir ao paeiente, assinalando, insistindo ela propria sobre 0 fato de
que as duas eoisas estao longe de eoincidir visto que 0 que ha para dizer ao
paciente nao e provavelmente tudo 0 que ha para dizer do assunto. Daquilo que
o paciente the fomeceu, ha coisas boas a dizer e outras a nao dizer. Como ela
esta num~ posiyao didatiea, fara prirneiro 0 balanc;:odo que se ve, do que se Ie
nesta sessao:
 - A tosse. Na ultima vez, disse-lhes do que se tratava: trat~-se daquela
«tossezinha» que 0 paciente teve naquele dia ~ntes de entrar na sessao; essa
«tossezinha» em que Ella Sharpe, dada a maneira como 0 paciente se compor-
ta, tao contida, moderada, tao manifesta de uma defesa -em que ela propria
sente muito bem as defesas e as dificuldades- da qual ela esta longe de admitir
desde logo que seja uma defesa da ordem da defesa-contra-os-seus-proprios-
sentirnentos, ve algo que seria uma presen<;amais imediata que esta atitude em
que tudo esta refletido, ou nada se reflete.
E e exatamente a isto que faz referencia essa «tossezinha». E algo em
que outros nao teriam talvez se detido. Por pouco que seja, 6 algo que Ihe
permite ouvir 0 anuncio, literal mente como urn ramo de oliveira, de nao sei que
vazante, e eia diz-se "Respeitemos isto!". Ora justamente produz-se exata-
mente 0 contrario. E 0 que 0 proprio paciente diz. Ele faz urn longo discurso
sobre 0 tema dessa «tossezinha». Ja 0 indiquei na ultima vez e voltaremos a
maneira como, simultaneamente Ella Sharpe 0 compreende e 0 que, a nosso
ver, e necessario compreender.
Eis, de fato, como ela propria analisa isto, ou seja [0] que ela aprende do
paciente, a partir da «tossezinha». Porque 0 sujeito esta longe ainda de introdu-
zir 0 sonho; e por uma serie de associa<;oes que the vieram na sequencia da
observa<;ao que ele mesmo fez sobre essa tosse, -que ela Ihe escapou e que,
sem duvida, ela quer dizer algo, que alias tinha-se dito que, desta vez, nao
recomer;;aria, visto que nao e a primeira vez, que isto ja Ihe aconteceu. Depois
de ter subido a escada que ela nao 0 ouve subir de tal modo ele 6 discreto, ele
teve aquela «tossezinha» -ele mesmo emprega 0 termo- e interroga-se sobre
ela.
Vamos agora retomar 0 que ele disse na perspectiva da forma como a
propria Ella Sharpe 0 registra. Ela faz 0 catalogo do que chama "Id6ias relati-
vas ao objetivo de uma tosse". Eis como 0 registra:
Primeiramente, «esta tossezinha traz a ideia de amantes que estao jun-
tos». Que disse 0 paciente? 0 paciente, apos ter falado de sua tosse e colocado
a pergunta: «Que objetivo e que isto pode servir? diz: Sim! e uma das
coisas que--p~de se fazer quando se vai entrarem urn quarto onde dois
amantes estao juntos. Se nos aproximamos pode-se tossir urn pouquinho
com discri~ao e Ihes fazer saber que VaG ser incomodados. Fiz isto, eu,
por exemplo, [...) quando meu irmiio estava com a sua girl friend na
sala, costumava tossir urn pouco antes de entrar de maneira a que, se
elcs cstavum bcljalldo-sc, Pllt! 'SS 'Ill pll I'll 1'. 1 ••• 1 pols IItI, SII I'll II. I1II
nao ficariam apcsar de tudo tlO cmbarnyudos como s \ II OS I VllSSl
surpreendido a faze-Io».
Isto nao ,,6mais que sublinhar, a esse proposito, que primeiramente a
tosse, 0 paciente a manifestou, e nos duvidamos disto porque, toda a seqUencia
o desenvolveu, a tosse 6 uma mensagem. Mas observemos desde ja 0 que, ja
na maneira como Ella Sharpe analisa as coisas, aparece, 6 que eia nao se da
conta, que nao poe em relevo -isto pode parecer urn pouco reticente, urn pouco
minucioso como observa<;ao, mas no entanto verao que esta ordem de obser-
var;;oesque vou introduzir, 6 a partir dai que todo 0 resto se segue, ou seja, 0 que
chamei a queda de nivel que vai marca.r a interpretac;:aode Ella Sharpe- que, se
a tosse 6 uma mensagem, 6 evidente (ressalta do proprio texto de Ella Sharpe)
que 0 que e importante notar, 6 que 0 sujeito nao se tenha limitado a tossir, mas
justamente, 6 ela quem 0 sublinha para sua grande surpresa, e que 0 sujeito diz:
"E uma mensagem".
Isto ela 0 elide, porque assinala no catalogo dos seus trof6us de car;;a-
ainda nao chegamos aquilo que ela vai escolher e que dependera primeiro do
que tiver reconhecido. Ora 6 claro que ela elide isto que ela propria nos expli-
cou, isto de que primeiramente, ha sem duvida a tosse, mas de que 0 sujeito -6
este 0 ponto importante sobre esta tosse-mensagem, se 6 uma mensagem-
dizendo: «Qual seu objetivo?» "0 que 6 que ela anuncia?" 0 sujeito exata-
mente comer;;a por dizer dessa tosse -ele 0 diz literalmente- "E uma mensa-
gem".· Assinala-a como mensagem. E mais ainda, nessa dimensao em que
anunciaque se trata de uma mensagem, coloca uma pergunta «Qual 0 objeti-
vo dessa mensagem?»l9.
Esta articular;;ao, esta definic;:ao que tentamos dar do que se passa na
analise, sem esquecer a trama estrutural, do que repousa no fato que 0 que se
passa na analise 6 antes de tudo urn discurso, aqui sem procedimento de ne-
nhum refinamento especial para ser desarticulado, analisado no sentido propri-
amente dito. E se vera qual 6 a importancia disso.
Diria mesmo que, at6 um certo ponto, podemos desde ja comec;:ara
determinar no nosso grafo. Quando coloca esta pergunta, "0 que 6 esta tos-
'9 "One would think some purpose is served by it, but what possible purpose can be served by a
lillie cough oJthat description it is hard to think."
 seT', trata-se de uma pergunta de
segundo grau sobre 0 acontecimen- ~ \}((\amensage0
to. E uma pergunta que faz a partir
do autro, visto que e na medida em
que esta em analise que corneya a
faze-Ia; que esta, eu diria, neste mo-
mento -podemos ve-Io pela surpre-
sa de Ella Sharpe- bem mais longe
do que ela 0 imagina, mais ou menos
a maneira como os pais estiio sem-
pre em atraso relativamente a ques-
tao do que os tilhos compreendem e
nilo compreendem. Aqui, a analista
esta em atraso quanta ao fato de que
o paciente topou com a coisa ha muito tempo, ou seja, que se trata de interrogar
sobre os sintomas do que se passa [na] analise, do minimo embara90 que esta
ai colocando uma questao. Em suma, esta pergunta a proposito de "E uma
mensagem", esta bem presente na sua forma interrogativa na parte superior do
grafo. Ponho-Ihes a parte inferior para Ihes permitir sihJarem-se aonde estamos.
Trata-se justamente dessa parte que detini a proposito de outra coisa dizendo
que estava ao nivel do discurso do autro.
Aqui, na medida em que e exatamente no discurso analitico que 0 sujeito
entra. E e literalmente uma questao referente ao autro que esta nele, referente
ao seu inconsciente. E a este nivel de articulayao sempre iminente em cada
sujeito na medida em que se pergunta: Mas 0 que e que ele quer?, mas que
aqui, nao existe duvida alguma na sua distinyao do primeiro plano verbal do
enunciado inocente, na medida em que nao e urn enunciado inocente que e feito
no interior da analise. E que aqui, 0 lugar onde surge esta interrogayao e exata-
mente aquele onde situamos 0 que deve ser por fim 0 schibboleth da analise:
ou seja 0 significante do Outro, mas que e precisamente 0 que, na neurose, esta
velado -velado na justa medida em que ele nao conhece esta incidencia do
significante do autro. E que,neste caso, nao so 0 reconhece, mas aquilo sobre
o que ele 0 interroga, longe de ser a resposta, e a interrogayaO, € efetivamente:
o que e que e esse significante do autro em mim?
Para completar, digamos no inicio da nossa exposiyao que ele esta longe,
e nao por acaso, de ter reconhecido 0 poder, de poder reconhecer que 0 Outro,
nao mais do que ele, e castrado. Por urn instante, simplesmente, ele se interro-
ga -com a inocencia ou a ignorancia douta que 6 constituida pelo fato de estar
em analise- sobre isto: 0 que 6 este significante, na medida em que 6 significante
de alga no m~u inconsciente, que e significante do autro?
Isto esta elidido no progresso de Ella Sharpe. a que ela vai enumerar,
sao "as id6ias relativas a tosse", 6 assim que ela toma as coisas. Claro, sao
"id6ias relativas a tosse", mas sac id6ias que ja dizem muito mais do que uma
simples cadeia linear de ideias que, nos 0 sabemos, esta assinalada aqui nome-
adamente no nosso grafo. au seja, que algo ja comeya a se esboyar.
Ela nos diz: «0 que e que ela traz, esta tossezinha? Traz primeiro, a id6ia
de amantes juntos». Lhes Ii 0 que disse 0 paciente. a que foi que ele disse?
Disse algo que nao me parece de nenhuma maneira poder resumir-se assim, au
seja que isso traz «A ideia de amantes juntos». Parece-me ao ouvi-Io, a ideia
que traz 6 a de alguem que chega como urn terceiro junto desses amantes que
estao juntos. Chega como urn terceiro, nao de qualquer maneira, ja que arranja-
se para nao chegar como terceiro de forma demasiado incomodativa.
Em outras palavras,e muito importante, desde a primeira abordagem,
indicar que se M tres personagens, a sua junyaO comporta variayoes no tempo
e variayoes coerentes, ou seja que eles estao juntos enquanto 0 tetceiro esta
fora. Quando 0 terceiro entrou, eles nao estao mais, isso salta aos olhos.
Diga-se de passagem que se fosse preciso -como VaGser necessarios
dois seminarios para cobrir a mat6ria que nos traz este sonho e sua interpreta-
.yao- uma semana de meditayao para esgotar 0 que 0 paciente nos traz, a
analise poderia parecer algo intransponivel, sobretudo porque as coisas nao
deixarao de se avolumar e seremos rapidamente ultrapassados. Mas na reali-
dade, nao 6 de todo uma objeyao valida pela simples razao de que, at6 urn certo
grau, neste esquema que ja se desenha, ou seja que, quando 0 terceiro esta
fora, os dais estao juntos e que quando 0 terceiro esta dentro os dois ja nao
estao juntos, nao digo que tudo 0 que vamos ver a este proposito ja esteja la
porque isso seria urn pouco simplista, mas vamos ver isto se desenvolver, se
enriquecer, em resumo, se involuir em si mesmo como urn leitmotiv indetinida-
mente reproduzido e enriquecendo-se em todos os pontos da trama, constituir
toda a textura do conjunto. E verao qual.
a que 6 que Ella Sharpe aponta em seguida como sendo a continuayao
da tosse?
a) Ele abordou as "id6ias relativas aos amantes que estao juntos".
 b) "Rejeiyao de uma fantasia sexual relativa a analista", Sera que isto da
conta do que trouxe 0 paciente? A analista colocou-Ihe a pergunta: «E entao,
essa tosse, antes de entrar aqui?» Logo depois que ele explicou para que servi-
ria se fossem amantes quem estava dentro, ele disse «E absurdo, porque
naturalmente nao tenho razao para me perguntar ... nao teria sido convi-
dado a subir se tivesse alguem aqui, e alem disso nao penso em voce
de forma nenhuma dessa maneira. Nao h:i razao nenhuma para isso.
Isto lembra-me urn fantasma que tive num quarto onde eu nao deveria
estar ...»
E ai que se detem 0 que visa Ella Sharpe. Podemos dizer que haja aqui
recusa de uma fantasia sexual relativa a analista? Parece que nao haja absolu-
tamente recusa, mas que ha mesmo admissao, admissao desviada e certo, ad-
missao por via das associayoes que VaGse seguir. Nao se pode dizer que na
proposiyao da analista relativa ao sujeito, 0 sujeitb rejeite pura e simplesmente,
esteja numa posiyaode pura e simples negayao. Isso parece ao contrario tipi-
camente 0 tipo de interpretayao oportuna, ja que vai arrastar tudo 0 que vai
seguir-se e que vamos ver.
Ora justamente, esta questao da fantasia sexual que esta em jogo quan-
do desta entrada no gabinete da analista onde a analista e suposta estar so, e
algo que e com efeito 0 que esta em questao e da qual creio que vai parecer-
Ihes bem depress a que nao e preciso ser grande clerigo para esclarece-Ia.
c) 0 terceiro elemento que nos trazem as associayoes e, nos diz Ella
Sharpe, «0 fantasma, fantasma de estar onde nao deve estar e ladrando como
urn cao para despistar ...». E uma expressao metaforica que se encontra no
texto ingles, «to put off the scent»60.Nao e jamais em vaG que uma metafora
seja empregada em lugar de outra, mas aqui nao ha trayo de scent no que diz 0
paciente, que esteja recalcado ou nao, nos nao temos nenhuma razao de con-
cluir. Digo-o porque 0 scent e 0 passeio dos tristes [joie des dimanches) de
certas forrnas de analise ... Contentemo-nos aqui com 0 que diz 0 paciente.
A proposito da interrogayao que Ihe trouxe a analista ele Ihe diz: «Is to
me faz lembrar aquela fantasia que tive de estar num quarto onde com
efeito -isto esta de acordo com 0 que «surmises» a analista- nao tenho
razoes para estar», rnaisexatamente, «onde eu nao de~)ia estar. [...J de
60"Phantasy a/being where he ought not to be. and barking like a dog to put people off the scent"
(to put off: fazer perder a pista, colocar em falla).
i""
.'
modo que qUlllqu r unl potl' pmlslll· ... ».
A estrutura e dupJa, de referellcin f\ sllbj Iividu I . <I) oull' I all: olilln
mente constante. E isto que YOU acenlLlar p is 6 dIll\; .(; lrutH 'Clllpl , . '
aqui e s6 aqpi, que podemos centrar onde esta 0 desejo"E qU(; 6 c n~llll1l(;.
mente eludido no relato que disto faz Ella Sharpe e na maneira como vai t r m
conta as diferentes incidencias tendenciais.
Ele diz entao «Penso que alguem pode pensan>, tive esta fantasia d
pensar que «alguem podia pensar que eu estava h'l e entao pellsei qu
para irnpedir alguem de entrar e me encontrar, eu poderia ladrar como
um cao. Isso disfan;aria minha presen~a. Someone poderia entao dizer:
"Oh! e s6 urn cao, nao h:i mais qu.e urn cao aqui"».
o carater paradoxal desta fantasia do sujeito apela muito provavelmente
-ele proprio diz que as lernbranyas sao de uma inrancia tardia, de uma adoles-
cencia- 0 carMer pouco coerente, mesmo absurdo de certos fantasmas, sem
deixar, por isso, de ser percebido ern todo 0 seu valor, ou seja como sendo
apreciavel e retido como tal pela analista. Entao ela nos diz, seguindo as ideias
que Ihe veem, associativas: "E urn fantasma de estar onde nao deveria estar e
para despistar, de ladrar como urn cao".
A coisa esta certa, s6 que, se ele imagina estar ai onde nao deveria estar,
o objetivo do fantasma, 0 sentido do fantasma, 0 conteudo evidentedo fantas-
ma e mostrar que ele nao esta onde esta. E a outra fase, fase muito importante
porque, nos vamos ve-Io, e 0 que vai ser a caracteristica, a propria estrutura de
qualquer afirrnayao subjetiva par parte deste paciente; e ir direto ao fim em tais
condiyoes dizendo-Ihe que esta em tal ponto onde quis matar 0 seu semelhante
e do qual e 0 troco e a revanche, e algo que e certamente tomar partido -e
tomar partido em condiyoes nas quais as chances tanto de erro como de exito,
ou seja, de fazer de fato adotar pelo paciente de uma maneira subjetiva 0 que
se conclui, SaGneste caso particularmente evidentes. E e 0 que faz 0 interesse
deste texto.
Se por outro lado, podemos ver que se trata de por ern evidencia 0 que
aqui se anuncia na sua estrutura, ou seja 0 que quer dizer aquilo queja aparece
no fantasma, ou seja que ele nao esta onde ele esta, n6s vamos ver 0 sentido
que isto talvez tenha. Talvez isto tambem possa nos levar, veremos, a uma
interpretayao completamente outra.
Seja como for, ele nao se serve de urn eu [moil qualquer para se fazer
nao estar ai onde ele esta. E claro demais, bem entendido, que do ponto de vista
,
 da realidade, este fantasm a 6 insustentavel, e que par-se a ladrar como urn dio
num quarto onde nao se deve estar, nao 6 a melhor forma de escapar a aten-
<;:ao.Deixemos de lado, bem entendido, esta frase que so serve para nos fazer
notar que nao estamos no compreensivel, mas na estrutura imaginaria, que
afinal das contas ouvem-se coisas como estas no decurso das sess6es, e
contentamo-nos por fim em crer que se compreende ja que 0 doente tern ar de
compreender. Ja Ihes disse, 0 que 6 proprio de todo afeto, de toda esta margem,
este acompanhamento, estas bordas do discurso interior, pelo menos especial-
mente tal como 0 podemos reconstituir quando temos 0 sentimento de que esse
discurso nao 6, justamente, urn discurso ta~ continuo quanto se ere, 6 que a
continuidade 6 urn efeito, e principalmente [produto] por meio do afeto. Ou
seja, quanta menos os afetos sac motivados, mais -6 uma lei- eles aparecem
compreensiveis para 0 sujeito ...
Isto nao 6, para nos, razao para segui-Io, e 6 por isso que a observa<;:ao
que fiz ai, por muito evidente que possa parecer, tem apesar de .tudo 0 seu
alcance. 0 que se trata de analisar 6 0 fantasm a, sem compreende-Io -quer
dizer, descobrindo-lhe a estrutura que revela. Ora, 0 que 6 que isto quer dizer,
este fantasma?
Assim como ha pouco 0 importante era ver 0 que 0 sujeito nos dizia a
proposito da sua tosse "6 uma mensagem", trata-se de perceber que este fan-
. tasma nao tem realmente nenhum senti do, 0 caniter absolutamente irreal da
sua eficacia eventual. E que 0 sujeito ladrando diz simplesmente "6 urn cao".
Tamb6m neste caso se faz outro, mas nao 6 essa a questao, nao se pergunta
qual 6 esse significante do Outro nele. No caso tem um fantasma e, isto e
apesar de tudo bastante precioso quando isso nos surge para que nos aperce-
. bamos do que nos 6 dado, elese faz outro com a ajuda de que? De urn
significante precisamente. 0 latido neste caso, 60 significante do que ele nao 6:
nao 6 um cao mas gra<;:as a esse significante, para 0 fantasma, 0 resuitado 6
perfeitamente obtido, ele 6 outro do que 0 que ele 6.
Aqui you pedir-Ihes (po is nao esgotamos 0 que apareceu em simples
associa<;:ao com a tosse, ha um quarto elemento que veremos daqui ha pouco e
a proposito disto, ou seja, neste caso, a funyao do significante no fantasma,
pois aqui 6 claro que 0 sujeito se considera suficientemente coberto por este
latido fantasmatico) que fa<;:amosum parentesis.
Ja nao 6 do sonho que Ihes falo, mas de certa pequena observa<;:ao cHni-
ca elementar. No final de uma comunica<;:ao cientifica recente, fiz alusao ao
fato de que tinha isso para Ihes trazer aqui. E necessario dizer que em uma
mat6ria ta~ abundante, 0 que haveria para ensinar 6 tao desmedido relativa-
mente ao que se ensina, quer dizer, ao que se repete, que ha verdadeiramente
dias em que eu pr6prio me sinto ridiculamente .esmagado pela tarefa que em-
preendi... '
Tomemos este "6 um cao". Quero chamar-Ihes a aten<;:ao para algo
relativo a psicologia da crian<;:a, 0 que se chama a psicologia gen6tica. Tenta-
se, esta ci'ian<;:aque queremos compreender, fazer com ela essa psicologia que
se chama gen6tica e que consiste em se perguntar como 6 que este querido
pequenino que 6 tao pateta come<;:aa adquirir as suas id6ias. E perguntamo-nos
entao, como 6 que a crian<;:aprocede. 0 mundo dela seria primitivamente auto-
er6tico, os objetos nao viriam senao mais tarde. Espero, gra<;:asa Deus! que
todos tenham, senao diretamente experiencia com crian<;:as,pelo Itlenos sufici-
entes pacientes que possam contar-Ihes a historia da sua pequena crian<;:apara
ver que nao ha nada mais in teres sa do nos objetos, nos reflexos dos objetos do
que uma crianya muito pequena. Deixemos isto de lado.
Trata-se por hora de nos apercebermos como 6 que entra emjogo neia a
opera<;:ao do significante. Digo que podemos ver na crian<;:a, na fonte, na ori-
gem da sua apropria<;:ao do mundo que se Ihe oferece e que 6 antes de tudo urn
mundo de Iinguagem, urn mundo em que as pessoas Ihe falam-o que 6, claro,
urn afrontamento bastante espantoso-como 6 que ela vai entrar nesse mundo .
Ja fiz alusao a isto que as pessoas podem observar, com a condi<;:ao de
ter simpiesmente 0 ouvido atento e de nao considerar como for<;:osamente con-
firmadas as id6ias preconcebidas com as quais podem entrar em contato com a
crian<;:a.Urn amigo me fazia recentemente no tar que tendo ele proprio decidido
querer tomar conta do seu filho ao qual consagra muito tempo, nunca Ihe tinha
falado do cao senao como "0 cao". Nao deixou de ficar urn pouco surpreso
pelo fato de que a crian<;:a, que bavia perfeitamente determinado 0 que era
nomeado pela nomina<;:ao primitiva do adulto, se pas a chama-Io urn "au-au".
Outras pessoas que podem por vezes me falar de uma forma, nao diria direta-
mente esclarecida pelos pianos de pesquisa que Ihes proponho, mas so pelo
fato do meu ensino, fizeram-me notar esta outra coisa, que nao s6 a crianya
limita a designa<;:ao do cao este "au-au" que 6 algo que 6 escolhido no cao
primitivamente entre todas as suas caracteristicas. E como se espantar, visto
que a crian<;:a nao vai evidentemente comeyar ja a qualifica-Io, seu cao, mas,
antes de poder ter 0 manejo de qualquer esp6cie de atributo, ele come<;:a a
 faze I' entrar em jogo 0 que pode dizer dele, ou seja, 0 fato de que 0 animal se 6 estabelecida que diz: "0 cao" = "au-au", que aqLlilo de [ue sc tratn till' \

apresenta como produzindo ele proprio urn signa -que nao e urn significante. demonstrado da forma mais evidente pelo fato de que a crianya sobrep ,
Mas reparem aqui que e pela abordagem, que e gra9as ao que se Ihe apresenta combina uma cadeia com outra, e que veio fazer cruzar-se em relayao It cadcia
do que ha no que se manifesta, a presen9a precisamente de urn animal, algo de "0 cao faz au-au", a cadeia "0 gato faz miau"; que substituindo 0 "miau" ao
suficientemente isolado para Ihe fomecer 0 material, algo que ja e emissao "au-au", ela ~ai fazer entrar em jogo a possibilidade de cruzamento de uma
laringea, que a crian9a toma este elemento, como que? Como algo que,ja que cadeia com outra, ou seja, uma redivisao de cada uma das cadeias em duas
substitui "0 cao" que ela ja compreendeu perfeitamente e entendeu ao ponto de partes, 0 que_provisoriamente sera fixo e que, nao menos provisoriamente, sera
poder tanto dirigir 0 seu olhar para esse cao quando se nomeia 0 cao como para m6vel, isto e, de algo que ficara de umacadeia em tomo do que girara a que se
uma imagem desse cao quando se diz "cao" e 0 substitui pOI' urn au-au, 0 que e po de trocar.
fazer a primeira metafora. No que vemos esb09ar-se, e da forma que e a mais S'. S
con forme com a verdadeira genese da linguagem, a opera9ao predicativa. S . S'
Notou-se que nas formas primitivas da linguagem, 0 que joga como fun-
9 ao e
de adjetivo, sao metaforas. Isto confirmado aqui no sujeito, com a dife- Em outras palavras, 6 unicamente a partir do momento em que se aSSQ-
ren9a de que nao [nos] encontramos aqui diante de alguma misteriosa primitiva ciou 0 S' do gato enquanto significado pOl' este signo, com a S, a "au-au"
opera9ao do espirito, mas face a uma necessidade estrutural da linguagem que significante do cao, e que isto supoe que embaixo -e para comeyar nao existe
exige que, para que algo se engendre na ordem do significado, preciso que e urn embaixo- a crianya liga as duas linhas, ou seja que 0 significado do "au-au",
haja substituiyao de urn significante a urn outro significante. a cao, faz S', a "miau", significante do gato. S6 a partir do momento em que
Dir-me-ao "Como e
que voce sabe?" -quero dizer, "POI' que afirma que este exercicio foi realizado e a importancia que a crianya lhe da e perfeitamen-
e
o que essencial e
a substituiyao de "au-au" a cao?" te evidente e demonstrada pOl' isso que, se as pais pOl' inepcia intervem, a
Primeiramente, eu Ihes direi que e observayao corrente e me foi contado corrigem, the repreendem ou a censuram pOl' dizer tais disparates, a crianya
ha pouco tempo, que a partir do momento em que a crianya foi capaz de cha- tern reayoes emocionais muito vivas (chora, para dizer tudo ...) porque sabe bem 0
maI' "au-au" a urn cao, ela chamara "au-au" a um monte de coisas que nao tern que esta fazendo, ao contrario dos adultos quejulgamque ela diz bobagem.
absolutamente nada a ver com urn cao, mostrando logo assim com isso que Pois e unicamente a partir desse momento e segundo a formulayiio que
aquilo de que se trata, e efetivamente da transformayao do signo em significante dei da metafora que consiste essencialmente nisto: que algo ao nivel da Iinha
que se poe a prova com toda a especie de sUbstituiyoes relativas ao que, nesse superior se deslocou, se elidiu relativamente a algo que, na linha inferior do
momenta, ja nao tern mais importancia, que sejam outros significantes ou uni- significado, tambem se deslocou. E, em outras palavras, na medida em que do
dades do real. Pais do que se trata e de pOl' a prova 0 poder do significante. ponto de vista do grafo, a partir do momento em que este jogo foi introduzido (0
o ponto culminante disto 6 assinalado naquele momento decisivo em que "au-au" pode ser elidido e situa-se na parte de baixo da enunciayiio relativa ao
a crianya (6 sobre isto que eu fayo a observayao no fim da comunicayao cien- cao), que esta enunciayao se toma propria mente uma enunciayao significante
tifica de que falava) declara com a maior autoridade e a maior insistencia: "0 e nao simples conexao imitativa em relayao a realidade. 0 cao, quer seja indi-
cao faz miau" ou "0 gato faz au-au"; ponto absolutamente decisivo, pais 6 cado au nomeado, da no mesmo. Mas literalmente 0 fato de que, quando a
neste momento que a primitiva metafora que 6 constituida pura e simplesmente qualificayao, a atribuiyao de uma qualidade do cao Ihe e dada, isso nao esta na
pela substituiyao significante, pelo exercicio da substituiyao significante, engen- mesma linha, e sabre a atribuiyao da qualidade como tal: ha as que fazem "au-
dra a categoria da qualificayao. ' au", ha os que fazem "miau", e todos os que farao outros barulhos estao aqui
Notem bern, podemos agora formalizar isto se quisere~, e dizer que 0 implicados na verticalidade, na altura, para que comece a nascer da metafora,
passo, 0 progresso realizado consiste nisso que de inkio uma cadeia monolinear a dimensao do adjetivo.

I
.f ...
~
 Como sabem, nao foi ontem que estas toisas foram vistas! Darwinja se que definiu como tais, e Lewis Caroll de quem penso que conheyam pelo me-
tinha ocupado delas. So que, a faHa de aparelho linguistico, as coisas mantive- nos Les Aventures d'Alice au pays des merveilles61.
ramose para ele muito problemilticas. Mas e urn fenomeno tao geral, tao essen- Devo dizer que se tivesse de aconselhar alga como livro de introduyao
cial, tao funcionalmente dominante no desenvolvimento da crianya que mesmo ao que deve ser urn psiquiatra ou urn psicanalista de crianyas, mais do que.
Darwin, que tinha mais tendencia para as explicayoes naturalistas, nao deixou qualquer dos [ivros do senhor Piaget, eu lhes aconselharia a comeyar por ler
de se espantar com a seguinte: nao deixava de ser bem engrayado que uma Les Aventures d'Alice au pays des merveilles, pais compreenderia efetiva-
crianya que tinha ja uma asmcia nota vel que [he peonitia isolar do pato 0 "qua- mente algo que tenho as melhores raz5es para pensar, dado 0 que se sabe
qua" ["couac") (e assim que e fonetizado pela crianya a grito do pato no texto sobre Lewis Caroll, que e algo que repousa na profunda experiencia do humor
de Darwin), que esse "qua-qua" esta referido a toda uma serie de objetos cuja da crianya e que efetivamente nos mostra a valor, a incidencia, a dimensao do
homogeneidade generic a sera suficientemente observada pelo fato de que en- jogo de nonsense como tal.
tre eles, se bem me recorda, havia vinho e uma moeda [sou]. Nao sei bem a Nao posse aqui senao destacar esta indicayao. Eu a abordei sob a foona
que a palavra "moeda" designa, se designa urn penny au outra coisa. Nao de parentesis e a proposito do "e urn cao" do nosso sujeito. Quem dizer da
verifiquei a que significava no tempo de DarWin, mas era uma moeda vista que maneira foonulada, significante do qual convem interpretar 0 que aqui se esbo-
Darwin, em seu embarayo, nao deixa de notar que essa moeda estava marcada ya de fantasma e de que, pelo menos, situarao aqui, penso que facilmente, 0
num canto com uma aguia. Pode parecer que a explicayao que uniria a relayao do titulo nos teonos do fantasma. Quem dizer, neste fantasma, "E urn cao, nao e
"qua-qua" a especie volatil em geral sob pretexto de que uma imagem tao ambf- senao urn cao."
gua como a de uma aguia de asas abertas numa moeda possa ser alguma coisa Reencontrarao 0 que lhes disse ser a f60nula do fantasma, ou seja, que
que podemos considerar como devendo ser homogeneizado par urna crianya ao o sujeito parece elidido, nao e ele, na
aperceber-se do pato. Evidentemente, a do vinho, do liquido,seria ainda urn proble- medida em que esta presente urn
ma. Talvez possamos simplesmente pensar que ha alguma relayao entre 0 vinho, outro, urn outro imaginario, a. Prime i-
algo que seria, digamos, 0 elemento liquido na medida que ai a pato chapinha. ra indicayao da conveniencia desse
Vemos que, em todos os casos, aquito de que se trata e mais uma vez esquema para lhes fazer notar a va-
melhor designado como marcado pela obliquidade do elemento significante en- lidade do fantasma como tal.
quanto tal. Aqui, admita-mo-lo na contiguidade da perCepyaOse queremos acei!~r (d) Chego ao 4°elemento
com efeito que e da qualidade liquida que se trata quando a crianya Ihe aplica 0 . associativo que nos da, nesta ocasiao,
"qua-qua" do pato. Como veem e sempre no registro da cadeia significante que Ella Sharpe. Ainda que "urn cao tra-
podemos apreender 0 que se funda, na crianya, de fundamental na sua apreen- zido a memoria sob essa [oona de
sao do mundo, como mundo estrUturado pela fala. urn cao que se masturba6l", empre-
Tambem nao e que ela procure 0 sentido, nem a essencia dos passaros, go naturalmente intransitivo. Trata-
do fluido au das moedas ... E que literalmente, ela as encontra pelo exercicio do se de urn cao que se masturba, como
non-sens. Pais afinal de contas, se tiveonos tempo, colocar-nos-emos ques- o paciente contou, ou seja, como logo
tOes sabre 0 que e tecnicamente 0 non-sens, quero dizer na lingua inglesa 0 depois do esquema, urn dog, urn cao,
nonsense. E precisamente urn genera. A lingua inglesa tern dois eminentes
exemplos de nonsense, nomeadamente Edward Lear61, autor de nonsenses
61 LEWIS CAROLL,Alice 'sAdventures in Wonderland (1865), Les A ventures dAlice au pays des

61LEAR E., Book o/Nonsense (1846), Poemes sans sens, (trad. H. Parisot), Paris, 1968, Aubier merveilles (trad. H. Pariso!), Paris, 1970, Aubier-Flammarion.
- Flarnrnarion. 6Jd) "Dog again brought memory 0/ masturbating a dog".
 ( 10 11'1111l1'1i 111(' 11111 l' 0 (Ill'S 'sfl' 'j;\HViI 'Olltl:1I ndllhll I OI'llH, rcal- te[liliciad 11 rUlodcqul.: IIII' ,'lllIJOllldlllltlrllqllllllillllllll tlllqlld lilt
IIIlJIIII', IIIIISIIII'''!llId()-,~' a 'Ie pr6prio, com rnuitll vergollha de the falar mOS que ten UlTIarelay, c m 5ujcit I ol'qu' 'I I v,' 1111,· I) Ilid lIi1l tli
dl.~~o )Jorqu . 11.0 0 lilt rrompi, deixei-o continual' e alguem podia tel' no-Io infonnar, ele podia ser imaginariamcntc ., . [Illilll:tI, 'llIll 1 'Illllll\' 1I tll
'l1trado nc 'SC mom litO». se apoderar do'significante, ladrando. Este oulro preSl.:nl '1.: llHi:lurbn: 1\1 ~:ll'l
Sera que a conotayao da coisa como urn elemento ao colocar na seqUen- Ihe algo, lTIuito precisamente ao se masturbar. Estara a situayao a sim dct I mi-
cia da cadeia pela analista, ou seja "Iembranya de urn cao que se masturba" e nada? Nao, como 0 proprio paciente no-Io diz, ha a possibilidade de que alguem
algo que de va aqui satisfazer-nos completamente? Creio que nao. Porque este entre, e entao que vergonha! a situayao ja nao seria sustentavel. 0 sujeito
elemento permite-nos avanyar ainda urn pouco mais longe, naquilo de que se desapareceria literalmente de vergonha diante desse outro, testemunha do que
trata nesta mensagem trazendo 0 sonho. E para Ihes mostrar a primeira boucle se passa.
que foi percorrida pelas associayoes do paciente, e mostrar-lhes onde ela esta, Em outras palavras, 0 que se articula aqui: mostra-me 0 que e precise
dir-lhes-ei que nada e mais evidente neste caso que a linha associativa. E pre- que eu fay a com a condiyao de que 0 -outro, enquanto grande Outro, terceiro,
cisamenteaquela que Ihes desenho aqui em pontilhado, na medida em que esta nao esteja ai. Olho para 0 outro que eu sou, esse cao, com a condiyao de que 0
na enunciayao do sujeito. Estes elementos significantes, rompidos, vao passar Outro nao entre, senao desapareyo de vergonha. Mas, pOl' Dutro lado, esse
como na fala comum e normal pOI' estes dois pontos-referencia da mensagem Dutro que sou, ou seja esse cao, vejo-o como Ideal do eu, como fazendo 0 que
e do codigo e a mensagem e 0 codigo sendo aqui de natureza bem diferente do eu nao fayo, como "ideal de potencia" como dira mais tarde Ella Sharpe. Mas
parceiro que fala a mesma lingua de que se trata no termo do Outro, A. nao seguramente no sentido em que ela 0 entende, porque justamente isto nao
E 0 que vemos aqui, nesta linha associativa percorrida, e justamente tem nada a ver com as palavras. No caso, e justamente na medida em que 0
primeiro 0 fato de que chegamos ai sob a forma: trata-se do significante do cao, ele, nao e urn animal falante que ele pode ser aqui 0 modele e imagem,' e
Outro que esta em mim. E a quesUio. Eo que 0 sujeito a esse proposito comeya que 0 sujeito pode vel' nele 0 que deseja ver, ou seja que Ihe mostrem 0 que
a desenrolar nao e nada menos do que passar pOl' este ponto, ($ 0 a] ao qual deve fazel', 0 que po de fazel', e isto enquanto estiver fora da vista do Outro, do
voltaremos mais tarde, depois aqui, em d, neste nivel em que se situa a questao que pode entrar e do que fala. .
de seu desejo. E, em outras palavras, e
na medida em que ainda nao entrei no gabinete
o que e que ele faz ao tel' essa "tossezinha", isto e no momento de da minha analista que posso imagina~la, Ella Sharpe nomeadamente, a pobre
entrar num lugar onde ha algo que ele nao sabe 0 que e: "Fantasia sexual a cara mulher, me mostrando a masturbar-se, e tusso para preveni-Ia, ela, de que
proposito da analista". Qual? 0 que se manifesta depois, e seu proprio fantas- deve retomar uma posiyao normal.
ma, ou seja ele la, se estivesse no lugar do outro, pensaria primeiro em nao E
neste jogo entre os dois outro, aquele que nao fala, que se imagina, e
estar la -OU mais exatamente em ser tornado pOl' outre que nao ele mesmo. E aquele a quem se vai falar, que deve tel' cuidado para que a confrontaya? nao
agora, a que chegamos? Mas justamente ao que se passa. A cena aqui de se produza depressa demais, que 0 sujeito nao se ponha a desaparecer. E este
repente descobre-se, desenvolvida pelo paciente. 0 que e que se passa? Este o ponto-pivo onde de repente vai surgir a memoria *como* 0 sonho ...
cao, na medida em que e ele proprio, nao esta Ii Este cao ei-lo ja nao mais Pois bern, 0 sonho, retoma-Io-emos na proxima vez para qi.,e nos aperce-
fantasmitico, mas bem na realidade. E urn Dutro desta vez, nao mais totalmen- bamos que 0 interesse do sonho e do fantasma que ele vai nos mostrar, e muito
te significante, mas uma imagem, urn companheiro neste quarto e urn compa- precisamente de ser 0 oposto deste fantasma forjado em estado de vigilia, do
nheiro tanto mais evidentemente proximo dele, assimilado a ele que esta esfre- . qual hoje delimitamos os rudimentos. .
gando-se na propria perna, do paciente, que 0 cao vem se masturbar.
Qual e 0 esquema do que se pass a nesse momento? Ele e essencialmen-
 Li<;ao 10

Esta investigayao, este exercicio que e 0 nosso para lhes mostrar como,
no uso que fazemos desde ja na nossa experiencia, praticamente, da nOyaO do
desejo, supomos sem 0 saber urn certo numero de relayoes, de coordenadas
que sao as que tento situar mostrando-lhes que essas sac sernpre as mesrnas,
que ha entao interesse em reconhece-Ias, porque se nao as reconhecemos, 0
pensamento desliza sempre urn pouco mais a direita, urn pouco inais a esquer-
da, agarra-se a coordenadas mal definidas, e isso nao e sernpre sem inconveni-
entes para a conduta da interpretayao.
Vou continuar hoje a analise do sonho que escolhi em Ella Sharpe preci-
samente pelo seu carater excepcionalmente bem elucidado. E vamos ver as
coisas sob esta dupla face: em que medida 0 que ela diz, 0 que diz de mais
agudo, de mais fino, de mais notavel nesta observayao da sessao em que este
sonho e anal isado e nas duas sessoes seguintes, 0 que ha de mais notavel e que
se trata de algo que se inscreve tao bem nas categorias que sac as que tento
ensina-los 0 use, que e gray as a isso que se pode dar a esses elementos todo 0
seu valor e em que medida, na falta de justarnente distinguir a originalidade
desses elementos, ela acaba por lhes reduzir de algum modo 0 alcance, por
baixar de urn nivel a cor, 0 relevo, por mistura-los, reduzi-Ios a nOyoes mais
gastas, mais surnarias que a impedem de tirar to do 0 partido que poderia do que
ela tern na mao.
Mas desde ja, para fixar se quiserem, no seu espirito algo destinado a
desenhar-se sempre com maior precisao e melhor, penso que comeyam a en-
 trever 0 que quer dizer 0 duplo andar do grafo. Em suma, este percurso que
retoma sobre si proprio, da enunciayao analitica na medida em que, eu diria,
liberada pelo principio, a regra da associayao livre, tende a que? A valorizar,
tanto quanta possivel 0 que esta incluido em todo discurso, uma cadeia significante
enquanto fragmentada de tudo 0 que cada urn sabe, isto e, de elementos
interpretaveis.
E esses elementos interpretaveis enquanto fragmentados surgem preci-
samente na medida em que 0 sujeito tenta reconquistar-se na sua originalidade,
estar para al6m do que a demanda fixou nele, aprisionou das suas necessida-
des. E na medida em que 0 sujeito, na expressao de suas necessidades se
encontra primitivamente apanhado, [igado as necessidades proprias a deman-
da, e que sac essencialmente fundadas no fato de que ja a forma da demanda
esta alt~rada, alienada pelo fato de que temos de pensar sob esta forma de·
linguagem, eja no registo do Outro como tal, no codigo do Outro que ela deve
se inscrever.
E a este nivel que se produz 0 primitive intervalo, a primitiva distancia do
sujeito relativamente a algo que, na sua raiz, e sua necessidade, mas que nao
pode na chegada ser a mesma coisa; ja que nao vai ser reconquistado na che-
gada (mas conquistado para al6m da demanda) senao numa realizayao de lin-
guagem (na forma do sujeito que fala) e que essa alguma coisa que se chama
o-que-o-sujeito-quer refere-se ao que 0 sujeito vai se constituir como sendo,
numa relayao nao mais de certa forma imanente, completamente incluida na
sua participayao vital, mas pelo contrario como declarando, como sendo e par
isso numa certa relayao ao ser.
Neste intervalo, e entre a linguagem pura e simplesmente quesitiva e a
linguagem que se articula -em que 0 sujeito responde a pergunta do que 6 que
ele quer, em que 0 sujeito se constitui em relayao ao que e- e neste intervalo
que vai se produzir algo que vai se chamar nomeadamente 0 desejo. E esse
desejo, na sua dupla inscriyao do grafo, 6 alguma coisa ...
Que haja alguma homologia entre esse desejo (na medida em que esta
a
situado algures na parte superior destas coordenadas) e funyao que tern 0 eu
[moil na medida em que este discurso do Outro se retoma a si proprio, e que 0
apelo ao outro para a satisfayao de uma necessidade se institua em relayao ao
Outro no que eu chamei por vezes a fala plena, a fala de engajamento, numa
relayao como esta, em que 0 sujeito se constitui ele-proprio em relayao ao
outro, em que 0 sujeito diz ao outro "tu es meu mestre", "tu es minha mulher",
esta relayao que toma 0 eu [moil e que 0 institui relativamente a"umobjet para
retomar aqui sob forma de mensagem.
Ha alguma homologia entre esta relayao em que 0 eu [moil e tornado no
discurso do butro e 0 simples fato de que alguem fala de mim como eU,de si
como si; ha algo articulado de maneira fragmentaria que necessita uma deci-
frayao de uma ordem especial no desejo. Assim como 0 eu [moil se constitui
numa certa relayao imagimiria ao outro, tambem 0 desejo se institui, se fixa
algures no discurso do Outro, a meio caminho desse discurso em que 0 sujeito,
por toda a sua vida tende a completar-se em algo onde 0 seu ser se declara a
meio-caminho.
o desejo 6 uma reflexao, um re~omo nesse esforyo por onde um sujeito
se situa algures face ao que eu lhes designo pelo fantasma, isto e a relayao do
sujeito como evanescente, enquanto ele se evanesce numa certa relayao a urn
objeto eletivo. 0 fa!1tasma tem sempre esta estrutura, nao 6 simplesmente re-
lac;:aode objeto. 0 fantasma e algo que corta, urn certo desvanecimento, uma
certa sincope significante do sujeito em presenc;:ade urn objeto. 0 fantasma
satisfaz a uma certa acomodac;:ao,a uma certa fixayao do sujeito, a a algo que
tern urn valor eletivo. A elegibilidade deste valor, 60 que tento demonstrar-Ihes
este ana com a ajuda de urn certo numero de exemplos.
]a esta oposiyao do sujeito a urn certo objeto e algo que esta implicito no
fantasm a, tal que 6 0 prefaeio, 0 preludio do sonho enunciado pelo sujeito. Ja 0
fiz sentir-lhes, creio, na ultima vez. 0 sujeito chega e comeya a falar de sua
tosse, mensa gem sobre a mensagem, de sua tosse que 6 feita para misteriosa-
mente avisar, antes de entrar na sala onde poderiam estar os dais outros, os
dois outros que estariam se amanda, para adverti-Ios de que 6 hora de se sepa-
rarem. Por outro lado, nas associayoes, vemos que essa tosse 6 algo que esta
muito proximo de urn fantasma que ele exprime logo: a saber que ele imaginou
num fantasma passado, que estando algures, e nao querendo ser encontrado ai
porque nao deveria estar ai, nesse lugar, ele poderia ladrar como urn cao e todo
o mundo se diria: "olha, 6 urn cao!"
Revela-se, 0 latido, como sendo 0 sinal pelo qual 0 sujeito se ausenta
profundamente de onde esta, se assinala como sendo outro, e a correlayao da
tosse com 0 fato de que urn casal de outros no qual uma terceira associayao
nos mostra que 0 sujeito tambem esta incluido -porque esse cao que ele foi
para ladrar, isto e para se fazer outro do que ele 6, eis agora que numa terceira
recordayao, esta do real, ele nos diz que esse cao 6 urn cao que veio se mastur-
bar contra sua perna, e 0 que teria' acontecido se os tivessem surpreendido aos desse modo que 0 aliena, por essa mensagem que ele nao compreende, por
dois? Em resumo, vemos se desenhar algo que, na ordem estrutura4 e essenci- essa mensagem cuja associac;:ao com 0 latido do cao esta ai para mostrar que e
al. para se anunciar como um outro, como alguem outro que ele mesmo, que esta
Quando os dois que estao no interior de certo recinto estao ai, confronta- condiyao se manifesta?
dos um face ao outro na relac;:ao propriamente dita imaginaria que faz com que Fac;:o-Ihes' notar, ap6s esta boucle, uma primeira volta em que nos fa Iou
aquilo de que se trata seja bastante bem marcado pelo fato que esse cao se , inicialmente de sua tosse como mensa gem, em seguida desse fantasma em que
masturba contra sua perna, 0 cao no caso e pelo pr6prio fantasma a prop6sito se comprazeu a imaginar ser um cao, nos ter assinalado na realidade 0

do qual e trazido, e tambem ele mesmo imaginario, aquele que mostra a se acasalamento dele pr6prio com um dio num quarto, tendo de certa forma tra-
masturbar, e tambem que ele nao esta ausente do casal daqueles amantes. c;:adoessa passagem de forma flutuante, ambigua porque ele passa sucessiva-
Mas 0 que e essencial, nao e simplesmente descrever que it identifica- mente por algo que reflete seu desejo, depois encarna seu fantasma, retoma
c;:aodo sujeito, como e de se esperar, esta por todo 0 lado. Esta tanto no sujeito ap6s ter fechado 0 circulo algures. Po is vai a partir de entao mudar de registro.
que esta de fora e que se anuncia, como no sujeito que esta dentro e que e «Nesse momento (onde terminava a minha ultima lic;:ao) 0 sujeito ainda
tornado na relac;:ao do casal com 0 que ela comporta de comum fascinac;:ao tosse» nos diz a analista. Tem uma tossezinha, como se pontuasse. Depois
imaginaria. E que, ou os dois elementos do casal imaginario, dual, ficamjuntos dessa tossezinha enuncia 0 sonho que ja Ii.
nesta co mum fascinac;:ao aqui do ate, entre 0 abrayo, entre 0 acasalamento ea o que quero Ihes dizer, equal vai ser, a partir daqui e nesse sonho, sobre
fascinayao especular; ou eles ficam juntos e 0 outro nao deve estar ai, ou 0 esse sonho, nos sa visada. Disse-lhes, 0 que se manifesta no sonho da relayao
outro se mostra e entao os outros se separam e se dissolvem. do desejo ao fantasma, manifesta-se com uma acentuayaO exatamenteoposta
E a estrutura que e importante par em relevo. ela que falseia E 0 proble- a que era dada no fantasma que viera nas associayoes. Ai 0 que estava acen-
ma, porque no fim das contas 0 que e que 0 sujeito nos diz? Que ele teve uma tuado, era que 0 sujeito, ele, ladra. Ele ladra, e uma mensagem, urn anuncio., Ele
«pequena tosse» antes de entrar na sala de sua analista quando e claro que se anuncia-se como outro, essencialmente. E no plano de uma relac;:ao que 0 mas-
o fizeram subir, e porque nao havia mais ninguem, que ela esta sozinha; e que cara, na medida em que ladra como urn cao, que ele nao compreende porque
a'lias, <<nao sao estas coisas, diz ele, que me permitiria pensar a seu pro- procede assim, que se poe em posic;:ao ou bem de nao estar ai, ou, se esta ai, de
posito». No entanto, e bem esse 0 problema ... se anunciar como urn outro, e de tal forma que os outros nesse momento preci-
o sujeito toss indo, ou seja, por urn lado fazendo esse ato do qual ele so (ou seja 0 que ha para ver ali) se separam, desaparecem, nao mostram mais
pr6prio nao sa be a significac;:ao, visto que ele poe a questiio da significac;:ao, ao o que ha para mostrar.
fazer-se com essa tosse, como 0 cao com 0 seu latido, outro que ele nao e, nao o enigma, e evidentemente 0 que ele imagina. 0 carater enigmiitico
sabe ele pr6prio qual e essa mensagem, e no entanto anuncia-se por essa tosse. sendo bem sublinhado no fato de que com efeito, 0 que po de haver para anun-
Ese anunciando, 0 que e que ele imagina? 0 que e que ele imagina que hano ciar, para desejar anunciar para que no momenta de entrar no gabinete de sua
interior daquela sala para que essa tosse que ele nos assinala como sendo nesta analista, tenha essa tosse? 0 que esta velado, e esse lado da relayao com este
ocasiao uma impulsao, uma compulsao, algo que 0 irrita porque isso transbor- objeto x que e neste caso, eu nao diria sua analista, mas 0 que esta no quarto.
dou? (E ele pr6prio quem 0 assinala e pus em relevo a este respeito como e No sonho; 0 que vamos ver posta completamente em primeiro plano, e
espantoso que Ella Sharpe tenha julgado a esse prop6sito que nao devia falar algo que esta aqui, e urn elemento imaginario n6s vamos ver, que nao e qual-
do assunto, que 0 sujeito nao tinha consciencia dele, e que nao se devia torna- quer. E como e precise esperar voces ai, estando num sonho, esta marcado por
10 consciente, quando e ele pr6prio quem traz essas questoes, que diz e uma uma certa func;:ao. 0 que lhes havia ensinado sobre 0 sonho nao teria sentido se
mensagem, nao sei qual, mas e muito claro). 0 que e que ele imagina que ha no esta funcao nao fosse uma funyao de significante. Sabemos bem que 0 que
interior, qual e 0 objeto que esta ali enquanto ele esta no exterior e se anuncia esta desse lade da relayao no fantasma do sujeito e algo tambem que deve ter
 uma funyao complexa, nao ser apenas uma imagem, mas algo de significante.
Mas isto permanece velado, enigmatico. Nao podemos articula-Io como tal.
Tudo 0 que sabemos, e que do outro lade da relayao, 0 sujeito se anun-
ciou a si pr6prio como outro. Ou seja como sujeito marcado pelo significante,
como sujeito barrado. No sonho, e a imagem que temos, e 0 que nao sabemos,
e 0 que esta do Dutro lado, ou seja: 0 que e ele neste sonho? 1sto e 0 que a
senhora Ella Sharpe vai, na sua interpretayao do sonho, tentar articular para
ele.
Tomemos agora as associayoes a prop6sito do souho, logo depois do
sujeito tel' feito aquela observayao que conclui 0 sonho, a prop6sito do uso do
verba "masturbar-se" que ele usou no sentido transitivo e do qual ele faz notal'
que e intransitivamente que ele devia emprega-Io para utiliza-Io de forma cor~
reta, que ao dizer «ela estava tao desapontada que tive a ideia de masturba-
la», trata-se evidentemente de outra coisa. Trata-se de que 0 sujeito se mastur-
ba -e isso que pensa a analista e e 0 que ela logo vai Ihe sugerir sublinhando 0
que 0 proprio sujeito acabou de fazer notal', isto e, que 0 verba deveria tel' sido
usado no senti do intransitivo. 0 sujeito a esse prop6sito faz notal' que de fato, e
excessivamente raro que tenha masturbado alguem. S6 0 fez uma vez com
outro rapaz. «E a unica vez que consigo me lembran), e continua «0 so-
nho esta muito vivo na minha memoria. Nao houve orgasmo, [...] Vejo a
frente das suas partes genitais, 0 fim da vulva» e descreve: «algo grande
que se projeta para frente e que pendia para baixo como uma prega
num capuz. Tal e qual urn capuz. Era disto que a mulher fazia uso mano-
brando-o (e 0 termo que havia empregado no sonho), a vagina parecia aper-
tar em tome do meu dedo. 0 capuz parecia muito estranho, seemed
strange».
A analista retoma: «Em que voce pensa mais? Deixe dizer 0 que ha em
seu espirito.» 0 paciente retoma: «Penso em urn antro, uma caverna. Ha-
via algo de semelhante, urn antro, uma caverna sobre a colina onde eu
vivia quando era crian~a. Fui hi muitas vezes com minha mae. Ela era
visivel da estrada ao longo da qual nos and:ivamos. Seu tra~o mais
not:ivel era que 0 cimo, the top, era saliente, overhanging, e parecia urn
l:ibio enorme». Algo como a gruta do Ciclope, em Capri, cuja costa esta
semeada de coisas semelhantes. Vma cavema comuma parte se projetando
para frente ...
Ele faz sobre isto uma associayao muito notavel: «H:i ajoke a proposi-
to de labios (no senti 10 gcnital d tcrm) '01'1' lido (l'UIISVCI' 'hllll 'III II
nao longitudinalmente. Mas nao me lembro como c que sic Joke cstll-
va combinado, alguma compara~ao com a escrita chinesa e sua rela~1'io
com a nossa" cada uma partindode lados diferentes,uma de cima para
baixo e a outra transversalmente. Claro, os l:ibios estao side by side (ou
seja lado a lado), enquanto que as paredes da vagina sac uma anterior,
outra posterior, ou seja uma longitudinal e a outra transversal. Eu pen-
so ainda, diz, no capuz».
Estes jokes que em ingles sao como uma parte do patrimanio cultural
sac muito conhecidos, estao em geral sob a forma de limericks. 0 limerick e
algo muito importante e revel adoI'. Limito-me a menciona-Io. Procurei numa
coleyao bastante consideravel de alguns tres mil limericks. Este limerick se-
guramente existe, vi outros parecidos, nem sei porque 0 tema da China e justa-
mente considerado. Ravia essa especie de inversao da linha da escrita -evocada
sempre que algo se aproxima de uma assimilayao, tambem e em simultfmeo, de
uma oposiyao da linha da fenda genital com a da boca, transversal, e tambem
com 0 que se supoe pOl'detras da fenda genital da transversalidade da vagina.
Ou seja, tudo isto e muito ambiguo. 0 que mais se aproxima e quee
divertido pelo fato que nao se percebe pOl'que especial mente a China intervem
nesta associayao, e este, limerick 1381 de uma obra sobre o'limerick:
Then was a young lady from China
Who mistook for her mouth her vagina
Her clitoris huge
She covered with rouge
And Iipsticked her labia minor'.
"Haviaumajove~ da China
que urn dia confundiu sua boca com sua vagina
seu clit6risenonne, ela pintou com batom
e pas batom nos pequenos labios."
• LEGMAN G., The Limerick, f 700 exemples with notes, variants and index, London, 1974,
Jupiter books (n° 1388).
 ha de mais pr6ximo do nosso assunto em causa, em que 0 autor nos sublinha
que a superposiryao de duas imagens, uma que e a imagem da boca, a outra que
6 uma imagem genital, e bem essencial.
o que vou acentuar nisto? E que a prop6sito de algo em que logo 0
pensamento analitico escorrega para elementos imaginarios, ou seja assimila-
9aOda boca a vagina, 0 seio da mae considerado como 0 elemento engolidor ou
de devoraryao primitivo -e temos todas as especies de testemunhos diversa-
mente etnol6gicos, folc16ricos, psicol6gicos, que mostram esta rela<;:aoprimitiva
como a de continente a conteudo, que a crian<;:apode ter em rela<;:aoao que se
pode chamar a imagem materna.
Nao lhes parece que merece ser retido a este nivel algo que eu diria que
tem exatamente 0 mesmo acento que antes, 0 ponto no qual os detive quando
se tratava da grande e da pequena girafa? Nao era apenas 0 elemento entre 0
pequeno e 0 grande, entre a mae e 0 falo, esses elementos, 6 0 que com eles
fazia 0 pequeno Hans. Podia-se sentar-se em cima, amassa-los, eram simbo-
los. Eram ja no fantasma coisas transformadas em papel, poderia dizer-se, de
forma mais nuan<;:ada,mais interrogativa, mais sujeita a confirmaryao.
Mas digamos, para pontuar aquilo de que se trata, que isto nao e nada,
que nao e em VaGque para introduzir aqui algo relativo a esse elemento imagi-
nario, representado, ja tao notavel, que esta no sonho e que nos foi pintado
,como algo muito precisamente descrito, a dobra de um capuz. Nao 6 pouca
coisa! E algo que tern ja uma certa estrutura que cobre, que penteia -que se
receia tamb6m. E 0 dedo introduzido, to close round"\ neste elemento, este
suor tambem, e alguma coisa que nos da algo de totalmente precise como
imagem, algo impossivel de afogar numa simples estrutura geral de envolvimento,
ou de devora<;:ao,ou de engolimento. Estaja numa certa rela<;:ao,precisamente
com 0 dedo do sujeito. Diria mesmo que toda a questao esta ai. Mete ou ,nao
mete ai 0 dedo? E certo que mete ai 0' dedo e nao mete outra coisa, entre outras
nao mete ai 0 seu penis que esta presente, que essa rela<;:aocom 0 que vem
envolver, cal<;:ara mao, e algo que no caso e totalmente prevalente, posta na
dianteira, puxado para a frente no limite da figurabilidade, como diz Freud para
designar 0 terceiro elemento em a<;:ao,0 trabalho do sonho, Traumarbeit.
•.•"The vagina seemed to close round my finger".
N.d.T.: Expressoes populares francesas para "cbapeu".
Trata-se de saber 0 que devemos fazer com isto. Se deve~os resolve-Io
logo numa serie de significaryoesredimidas, pre-formadas, ou seja tudo 0 que e
possivel per por detnls disto, introduzir n6s mesmos, nesta especie de saco de
prestidigitador, tudo 0 que estamos habituados a encontrar ai ou devemos pa-
rar, respeitar i~to como algo que tem aqui urn valor especific~.
Voces devem dar-se facilmente conta, quando digo valor' especifico, por
pouco que tenham urn pouquinho mais do que noryoeslivrescas sobre 0 que isto
pode ser, um fantasma semelhante, que afinal, e bem possivel nao afogarmos
tudo na noryaopor exemplo muito geral de interior do ventre da mae, da qual se
fala tanto nos fantasmas.
Algo de tao elaborado no sonho merece que nos detenhamos. 0 que
temos neste caso diante de n6s, nao e certamente 0 interior de urn utero, e
overhanging, esta borda que se projeta. E alias, porque ela e extremamente
fina, Ella Sharpe sublinha adiante, numa passagem que poderemos ser levados
a encontrar na sequencia, que se esta diante de algo notavel: «e uma projeryao»
diz ela, e logo em seguida ap6s na passagem ela anuncia «6 0 equivalente de
urn penis».
E possivel, mas por que apressar-se? Tanto mais que ela sublinha tam-
bem nesse momenta que 6 dificil fazer dessa projeryao algo Iigado a presenrya
da vagina. E muito acentuado no sonho, e ate pela propria manobra a qual 0
sujeito se presta, eu diria se substitui a si pr6prio pondo ali 0 dedo e nao 0 penis.
Como nao ver que muito precisamente esse algo esta localizado, se pode-se
dizer, nesse fantasma que e com efeito como 0 sujeito 0 articula, algo que tern
a mais estreita relaryao com a parede anterior e posterior da vagina! 0 que
eqiiivale a dizer, para urn medico cuja profissao e praticar a medicina -0 que
nao era 0 caso de Ella Sharpe que era professora de letras e isso Ihe dava
grandes aberturas sobre a psicologia- e urn prolapiio, algo que se produz na
parede da vagina, onde se produz essa prosecryao da parede anterior, mais ou
menos seguida de prosecryoes da parede posterior e que, num estadio ainda
ulterior, faz aparecer no orificio genital, a extremidade do colo. E algo extrema-
mente frequente que coloca toda a especie de problemas ao cirurgiao.
Nao e disso que se trata. Claro que ha ai algo que poe logo em jogo a
questao e 0 fantasma da mulher falica. E tao verdade que me lembrava pen-
sando em voces (nao consegui verificar a passagem, e urn fato muito conheci-"
do, penso, para que nao constitua novidade para alguns de voces) da rainha
Cristina da Suecia, a amigade Descartes, que era uma mulher rude como todas

a
us ll1ulhcrc' dcssa epoca -nao seria demais insistir sobre infl ..encia na hist6-
['Iadas mulheresdessa maravilhosa metade do seculo XVIII. A rainha Cr' t'
d S . . . IS ma
.a ueCla urn dla viu ela pr6pria aparecer no orificio da vulva a ponta de urn
ut~ro_qu~, sem que saibamos as razoes, Ihe aconteceu nesse momenta de sua
eXlstencla, abnr-se num caso bem caracteristico de prolapso uterino. Foi entao
~ue: ced~nd~ ~ uma bajulayao enorme, seu medico cai aos seus pes dizendo:
MJlagre. Jupiter devolveu-te pOl'fim ao teu verdadeiro sexo". 0 que prova
que 0 fantasma da mulher falica nao data de ontem na hist6ria cia'medicina e da
filosofia ....
, Na? e isto que esta no sonho, nem 0 que se deve ouvir -a analista men-
ClOnamatS ~arde na observayao- que a mae do sujeito, pOl'exemplo, teve urn
prolapso. Amda que, pOl'que nao, visto que na articula<;:aoda sua compreensao
do que se passa, a analista conta que, muito provavelmente, 0 sujeito viuum
monte de c~isas pOl'baixo, que algumas de suas imaginayoes permitem pensar
que ele [pode ve~], deve mes.mo tel' [visto], para que sua interpretayao seja
~oe~ente, ~lgo analogo, ou seJa uma certa apreensao, pOl'baixo das saias, do
orgao gemtal (e 0 de sua mae). POl'que nao pensar nesse sentido? . urn impeto, umfeeling, mas que e sempre da ordem do significante e~quanto
Mas naoe isso. Teremos muito maior legitimidade para ir nesse senti do
que a pr6pria analista, ja que, daqui a pouco, ela vai passar necessariamente
pOl'ess~ suposiyao. Quanto a n6s nao estamos ai. S6 indico simplesmente que
na ~edlda em que se trata de referencias relativas a imagens do corpo, vamos
faze,-l~s en~r~rem Jogo na interpretayao. Nao seriamos precisos, pOl'que nao
se dlstmguma a obsessao, ou 0 desejo, ou 0 temor do retorno ao ventre mater-
no, e a relay.ao muito especialmente com a vagina, que afinal nao e algo, ve-se
b:m ~esta sl~pl~s explicayao, da qual 0 sujeito nao possa tel' alguma apreen-
sac dlreta ou mdlreta?
o que eu quero simplesmente sublinhar aqui, depois de tel' marcado 0
acento. especial desta imagem deste sonho, e que em todo caso algo deve nos
reter. Eo fato de que 0 sujeito associa imediatamente a algo completamente de
outra orde,m,a,essejogopoetico e verbal do qual, se dei urn exemplo, nao foi s6
~ara m: dlvertlr, fOIpara dar uma ideia do estilo, de urn extrema rigor Iiterario;
e urn g.enero que tern as leis, as mais estritas que sejam -ejoke ou limerick,
po~c~ Importa:- que tern uma hist6ria definida literariamente e que dizem elas
propnas respelto a urn jogo relativo a escrita. Porque 0 que nao encontramos
no limerick que desenterramos, 0 sujeito, ele, afirma te-Io ouvido: foi referindo-
se a direyao diferente das linhas de escrita nanossa maneira de escrever e na
chinesa, que evOCOUentao algo que nao se impoe tanto nesta asS ciavE : Ll
sejajustamente 0 que poe no caminho de uma aproximayao entre 0 orificio dos
grandes labios e os labios da boca. , .. '
Esta aproxima<;:aocomo tal, refiramo-la a ordem slmbollca. 0 quepode
haver de mais simb61ico, sac as linhas de caracteres chineses, porque e algo
que esta ai, que nos designa que em todo caso esse elemento no sonho e urn
elemento que tern urn valor significante, que nesta especie de adaptayao, de
adequayaO, de acomodamento do desejo enquanto ele se faz de algum modo
em rela<;:aoa um fantasma que esta entre 0 significante do Outro [S (~)l e 0
significado do Outro [s (A)], pois e eSSaa definiyao do fantasma na medida em
que 0 desejo tern de se acomodar a e}e.
E 0 que e que estou dizendo senao exprimir de uma forma mais articula-
da 0 que e a nossa experiencia quando procuramos central' 0 que e 0 desejo do
sujeito? E isto, algo que e uma certa posiyao do sujeito em face de urn certo
objeto, na medida em que 0 coloca algures, intermediario entre uma pura e
simples significayao, uma coisa assumida, clara, transparente para ele, e outra
coisa que nao e de todo urn fantasma, que nao e umanecessidade, que nao e
significante, algo de fecbado, de enigmatico. Entre os dois, hi 0 qu~ aq~1a~are-
ce sob a forma de uma representayao sensivel extremamente precIsa, ImaJada.
Eo sujeito, pelas pr6prias associayoes nos adverte: isto eo que e significante.
Que yOUfazer agora? Sera que you entrar na forma como a analista 0
interpreta? E necessario entao que eu lhes fa<;:aconhecer todo 0 material que
temos. Que diza analista, prosseguindo nesse momento? Entao 0 que? Ela
volta ao fato que 0 sujeito retoma depois de tel' tossido, volta ao capuz.
«_ Penso no capuz. - Entao 0 que, diz a analista? - Urn homenzinho
estranho, responde, uma vez, num dos meus primeiros campos de gol-
fe, lembro-me. (Andava atras de mim e) disse-me que poderia dar-me urn
.
saco para os tacos , barato e que 0 material seria 0 tecido utilizado nas
capotas de carro». Nisto, ele faz uma imita<;:aodepois de tel' dito «E do seu
sotaque que me lembro, imita-Io assim (falando dele pr6prio), lembra-me
uma arniga cujas imita'roes na radio (Broadcast e a palavra que e importan-
te) sao extrernamente astuciosas e fin as very clever, se bem que exage-
ro urn POllcO contando-lhe algo semelhante, tanto como se Ihe contasse
que tinha a mais maravilhosa T.S.F. que se possa tel', ela pega todas as
esta'roes sem a menor dificuldade. A minha arniga tern uma mem6rla
 esplendida, diz ele. Ela lembra-se igualmente bem dasua inflincia, mas
podemos por em relayao a desculpa de estar a armar ao falar das imitayoes da
a minha memoria e franca mente ma abaix'o dos onze anos., Lembro-me
sua amiga queesta no radio. Eque esta no radio para 0 mundo inteiro, acres-
no entanto de uma das primeiras can~oes que ouvimos no teatro, e ela
centa a analista, e seu proprio aparelho da T.S.F. que pega todas as especies de
imitou 0 homem ein questao, depois». Trata-se de uma canyao do born
estayoes. Notemos tambem sua propria imitayao do homem cujo sotaque 0
genero ingles do music-hall, que pode se traduzir mais ou menos "Onde e que
divertira tanto: urn sotaque fortemente cockney, e incidentemente 0 que ele
foste buscar esse chapeu, onde e que foste buscar essa telha?" A "te-
disse desse homem».
Iha" designa mais especialmente 0 que se chama neste caso urn "tube", 0
«As imitayoes pela voz de sua amiga e por sua propria V?Z significam
chapeu alto. Pode tambem significar "bitos" ou "galurin".
imitayoes de uma pessoa mais forte.» Sera que ela se engana ? «E mais urn fio
«Minha cabe~a, continua, voltou ao capuz outra vez e lembro-me
condutor em direyao ao sentido da fantasia da masturbayao, ou seja a fantasia
de urn primeiro car que tive de inicio. Mas na epoca, claro, nao se
na qual ele encama uma outra pessoa. E uma significayao de urn poder de
chamava car, mas motor-car (0 sujeito e de idade avanyada)[ ...] a capota
potencia imensa}}. - .
deste motor tinha tra~os completamente notaveis. Estava recolhida atras
Eis pois 0 que e tido pela analista como obvio. Ou seja, que 0 simples fato
com correias quando nao estava posta. No interior havia desenhos ver-'
destas encamayoes mimetizadas intervindo mais ou menos com -a fantasia
melhos. E continua, a velocidade de ponta deste car estava em tomo de
masturbat6ria sendo suposta no fundo do que se passa- 0 tinico fato que 0
sessenta miles ...)}Fala daquele car como se falasse da vida de urn car, como
sujeito se tenha desculpado de exagerar, de se gabar, de se exibir em excesso,
se ele fosse humano. «Lembro-me de ter ficado enjoado naquele car, e
significa que temos uma fantasia de onipotencia que deve ser posta em
isso lembra-me do tempo em que tive de urinar num saco de papel
primeirissimo plano. .
quando era crian~a [... J Eu penso ainda no capuz».
Sera isto algo que possamos desde logo subscrever? Vma vez malS Ihes
Vamos nos deter aqui nas associayoes. Elas nao vao ainda muito longe,
peyo aqui simplesmente acentuar que 0 menos que se possa dizer, e que ha
mas quero no entanto fazer 0 contraponto entre 0 que Ihes trago aqui com a
uma confusao talvez quando se diz que se trata de uma onipotencia desejada,
mCJ.neiracomo a analista comeya a interpretar isso. «A primeira coisa de im-
ou mais ou menos secretamente assumida pelo sujeito ja que, parece, este
portancia, diz ela, e encontrar 0 fio cardeal da significayao do sonho. Podemos
sujeito, se nos mantivermos na primeira abordagem do sonho, seu conteudo
faze-Io, dizela com muita justeza, notando apenas 0 momento em que as coisas
manifesto neste caso e antes pelo contrario parareduzi-Ia, para minimiza-la.
vem a cabeya do paciente». E nisto ela comeya a falar do cao que se mastur-
Ea analistasublinha-o elapr6pria, em uma outra ocorrencia do capuz. A
bava contra sua perna no momento em que imediatamente, antes, ele falou do
analista esta de tal forma, de fato, muito para alem da sua propria interpreta-
cao para dizer que ele pr6prio imitava esse cao, a seguir da tosse, depois do
sonho do qual acordou transpirando. yao, sob a influencia de uma certa apreensao disso, desse lade reduzido do
sujeito em toda sua presenya neste fantasma que ela diz sempre, «ele viu ou
«A deduyao, diz ela, relativa a significayao geral do conjunto do sonho e
percebeu isso quando era uma crianya minuscula». Com efeito, 0 que e que
assim, para ela, a de uma fantasia masturbat6ria». Nisto estou totalmente de
vemos? Vemos mais e 0 sujeito fazendo-se bem pequeno na presenya dessa
acordo, isto e da maior importancia, estamos de acordo com ela.
especie de apendice vagamente tentacular em direyao ao qual, no maximo, mal
«A coisa seguinte a notar, diz ela, e, em conexao com esta fantasia de
ousa aproximar urn dedo, que nao se sabe se deve ser tocado por ele, coberto,
masturbayao, 0 tema da potencia». Ela a entende nao no sentido de potencia
protegido, em todo 0 caso afastando de si e do exercicio pr6prio de sua paten-
sexual, mas no sentido de potencia no sentido mais universal do termo, como
dini mais a frente, de onipotencia. cia; em todo caso sexual, esse objeto significante. Talvez seja: ir urn pouco
longe, e e sempre a mesma confusao, confundir a onipotencia imputada ao
«Ele faz uma viagem de volta ao mundo; eo sonho mais comprido que ja
sujeito como mesmo mais ou menos recusada, com 0 que e pelo contrario
teve» (e 0 que 0 sujeito diz), levaria uma hora inteira para conta-Io. Com isto,
totalmente claro neste caso, a onipotencia da fala.

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LJ__. _
 Mas e que ha um mundo entre as duas porque e preci'samente no conta-
to com a fala que 0 sujeito esta em dificuldade, E um advogado, cheio de
talento, e e tornado pelas mais severas fobias cada vez que se trata para ele de
comparecer, de falar. No inicio dizem-nos que 0 pai dele morreu aos tres anos,
que 0 sujeito teve as maiores dificuldades em faze-Io reviver um pouco na sua
lembranya, Mas qual e a (mica recordar;:aoque the resta absolutamente clara?
Foi que Ihe transmitiram na familia que as ultimas palavras do pai foram "Robert
tomara meu Jugal'''. Qual 0 sentido? Sera que a morte do pai etemida? Na
medida em que 0 pai esta morto ou na medida em que 0 pai moribundo falou,
disse "ele deve tomar meu lugar" -isto e "aqui onde eu estou [ou entao] onde
eu morro"?
A dificuldade do sujeito em relar;:aoa fala, esta distancia que faz que da,
fala ele se serve justamente para estar alhures, e que inversamente nada e
mais dificil para ele do que nao so falar, mas fazer falar seu pai -«esse passe
nao foi senao muito recentemente franqueado e isso foi uma especie de admi-
rar;:aopara ele, nos diz a analista, vel' que seu pai falava»- nao e algo que pelo
menos deva incitar-nos a acentuar nele mais do que para urn outro esta divisao
entre 0 outro como falante e 0 outro como imaginario. Porque para dizer tudo
sera que uma certa prudencia nao se impoe a este nivel?
A analista encontrara uma confirrnayao da onipotencia do sujeito no ca-
rater enorrne do sonho. 0 carater enorrne do sonho, nos nao podemos conhece-
10 senao pelo sujeito. E ele que nos diz que teve um sonho enorrne, que tinha
uma historia enorrne antes, que havia toda uma volta ao mundo, cern mil aven-
turas que levariam urn tempo enorrne para con tar, que ele nao vai aborrecer a
analista com isso. Mas, no fim das contas, a montanha pare uma historieta, urn
camundongo. Se ha tambem aqui uma nor;:aode algo que e indicado como urn
horizonte de toda potencia, e uma narrativa ... mas uma narrativa que nao e
feita. A onipotencia esta sempre do lade do Outro, do lado do mundo da fala
enquanto tal.
Sera que devemos des de ja ver 0 sujeito neste caso como sendo, 0 que
supoe e 0 que toda a sequencia implicara no pensamento da analista, como
senua a estrutura do sujeito -nao somente esse fantasma como onipotente mas
com a agressividade que isso comporta?
E nisto que temos que desde ja nos deter para situar justamente 0 que
estoutentando fazer-Ihes notal', ou seja 0 que se produz as vezes, dir-se-ia, de
parcialidade nas interpretayoes, em toda a medida em que e ignorada uma
diferenya de plano que, quando cia 6 suli iel1lCll1Cnlc 1I\:\:lllllHthl 111\ pl' 11'\ \
estrutura, deve ser respeitada. So nesta condiyao sabemos que csta difcrcny3
de plano existe. ,
«Qual e ~ questao que se poe imediatamente a seguir? nos diz a analista,
por que esta fantasia de extrema potencia? A resposta e dada no sonho. Ele
faz uma volta ao mundo. Eu poria isso como que ligado com a ideia da recorda-
yaOreal que Ihe vem quando descreve 0 capuz no sonho, que era tao estranho,
porque isto poe em evidencia nao so 0 fato que ele descreveu uma projeyao,
uma dobra do capuz, mas tambem que 0 capuz estava saliente como 0 labio de
uma cavema. Assim, obtemos isso que 0 capuz e os labios da vulva sac compa-
rados com uma grande cavema sobre. 0 flanco da colina onde ele passeava
com a mae. A fantasia da masturbar;:ao e pois uma fantasia associada com
uma potencia imensa porque ele sonha estreitar, abrar;:ar a terra-mae, estar a
altura, ao nivel da enorrne cavema, sob os labios projetados para frente. Isto e
a segunda coisa de importancia».
Veem como procede neste caso 0 pensamento da analista. Incontesta-
velmente, voces nao podem deixar de sentir aqui urn saito. Que haja uma rela-
r;:aograr;:asa associar;:ao, isso e demonstrado, entre a lembranr;:a de infancia,
em que ele proprio e coberto como se diz, e aquela da qual se trata, ou seja 0
valor significante do fantasma que eu chamaria fantasma de prolapso, isso
claro nao deve ser afastado. Que 0 sujeito seja considerado pOl' isso mesmo
como sendo 0 sujeito chissico, se posso dize-Io,da relar;:aoedipiana, isto e 0
sujeito que se eleva ao nivel deste abrar;:oda mae, que aqui se toma abrar;:o
mesmo da terra-mae, do mundo inteiro,ha a[ algo que me parece ser urn passo
franqueado talvez urn pouco depressa. Sobretudo quando sabemos quanto, ao
lado deste esquema c1~ssico,grandioso, do heroi edipiano desde que se mostre
a altura da mae, quanta, ao contiario deste esquema, podemos ver 0 que [Freud]
tao bem destacou de uma fase da evoluyao da crianya, ou seja 0 momento em
que muito precisamente a integrayao de seu orgao como tal esta ligada a urn
sentimento de inadequayao -contrariamente ao que diz a analista- com aquilo
de que se trataria num empreendimento como a conquista ou 0 abrayo da mae.
Efetivamente, este elemento pode faze I' urn papel, faz urn papel incontestavel,
manifesto de maneira bem apressada num grande numero de observayoes re-
lativas precisamente a esta relar;:aonarcisica do sujeito a seu penis na medida
em que, por ele, e considerado como mais ou menos insuficiente, pequeno de-
mais.
 Nao e so a relayao com os semelhantes, 0$ rivais masculinos que entram
emjogo. A experiencia clinica nos mostra pelo contnirio que a inadequayao do
penis ao orgao feminino como supostoser absolutamente enonne comparado
com 0 orgao masculino, e algo demasiado importante para que possamos aqui ir
tao depressa.
A analista continua: «Agora yOU chamar-Ihes a atenyao sobre a associ-
ayao relativa aos labios e aos labios vulvares. A mulher que foi urn estimulo
para este sonho tinha os labios vennelhos, cheios, apaixonados. No sonho, ele
tern uma pintura muito viva da imagem dos labios e do capuz. Ha a cavema
com urn labio saliente. Pensa em coisas longitudinais, [...] e noutras transver-
sais -0 que agora nos sugere a boca comparada com a vulva». Isto sem co-
mentarios ... «Ele pensa por outro lado no primeiro motor, 0 primeiro carro que,
teve e em sua capota recolhida com correias, atras quando nao esta posta, no
desenho vennelho dessa capota. Pensa imediatamente na velocidade do car
no "pico de velocidade" que era de tantas miles a hora. Fala depois "da vida d~
car", e observa que fala do car como se ele fosse urn ser vivo. Por causa da
descriyao [...] deduzirei daqui que a memoria da cavema verdadeira que visi-
tou,com sua mae constitui uma lembranya encobridora. Deduzirei que isto e
proJetado no carro com seu capuz vennelho, que e da mesma lembranya que se
trata nos dois casos, nos diz ela, e que 0 pico da velocidade tern a mesma
significayao que a projeyao das partes genitais no sonho -0 pica de velocidade
e ,assim a ponta do capuz. Deduzo que e uma lembranya real, reprimida, por ter
VIS~Oos orgaos genitais de alguem muito mais velho do que ele, quando era
mUlto pequeno; e.o car, e a cavema, e dar a volta ao mundo ao mesmo tempo,
ponho-~s em conJunyao com esta potencia imensa exigida por nos. 0 pico, 0
capuz, mterpreto-os como 0 clitoris». '
Apesar de tudo, aqui, urn pouco tal como eu dizia ha pouco que a monta-
nha do son~o anunciada pare urn camundongo, ha algo ana/ogo, patente no que
eu chamana quase les anonnations da analista.
. Ac~ito que esse "pico de velocidade" seja identificavel ao capuz, mas se
e verdadelramente algo de tao pontiagudo, de tao enonne, como associa-lo a
uma recordayao real, vivida, da infilncia. Ha apesar de tudo algum excesso ao
concluir tao ousadamente que se trata ai no sujeito de uma lembranya encobridora
relativa ~ uma experiencia efetiva do orgao genital feminino ao tratar-se do
clitoris. E bem com efeito ao que no entanto se decide a analista ao expor nesse
momento como de urn elemento chave, pelo fato de que "sua inna tern oito
anoS mais do que ele, e as referencias que ele fez a voz de mulher e Ii voz de
homem imitada, que sao semelhantes grayas Ii imitayao. Desta referencia a ela
e em conexao com uma encamayao masculina, deduzo que, pelo menos quan-
do era muito pequeno, ele viu os orgaos de sua inna, se apercebeu do clit6ris e
a ouviu urinar [...] estendido no tapete». Tern alias logo a seguir que evocar
mais longe, «considerando 0 conjunto do trabalho de analise feito antes, que
ah~mdisso, havia alguma situayao infantil naqual teve alguma ocasiao de ver
as partes genitais de sua mae». Todos os detalhes supoem nestas recordayoes,
nestas imagens, que ele teria estado nessa altura deitado no tapete, que teria
visto isto e aquilo.
Vou mesmo assim pontuar-lhe~ aqui algo que lhes indica pelo menos
aonde quero chegar com estas criticas em que lhes ensino a olhar, a soletrar se
podemos dizer, em que sentido vaG urn certo nUmero de inflexoes na compre-
ensao do que nos e apresentado, que nao se destina, creio, a aumentar-Ihe a
evidencia, nem tambem sobretudo, verao quando la chegannos, a dar-lhe a sua
justa interpretayao.
E necessario, no entanto, clarear urn pouco 0 meu jogo, dizer-lhes onde
quero chegar, 0 que entendo dizer -em oposiyao a esse corredor no qual ,se
engaja 0 pensamento da analista. E verao que estas interpretayoes serao a
esse respeito extremamente ativas, mesmo brutais, sugerindo que 0 fundo da
questao e 0 carMer agressivo de seu proprio penis. Voces 0 verao, que e seu
penis enquanto 6rgao agressivo, enquanto 6rgao fazendo entrar emjogo 0 ca-
rater nocivo e deleterio da agua que emite, ou seja da urinayao que viram
evocada no caso e a qual teremos de voltar, que a analista obtem urn efeito que
nao deve surpreender tanto assim, que foi que urn sujeito adulto e ja avanyado
em idade, Ihe acontey3 fazer uma micyao na noiteseguinte. Mas deixemos isto
de lado.
o que quero dizer e: creio que este sonho, para antecipar urn pouco
sobre 0 que creio poder demonstrar-Ihes ao continuar este trabalho penoso e
lento de analise Iinha a linha do que nos e apresentado ... Onde e que a questiio
se poe no que se pode chamar 0 fantasma fundamental do sujeito na medida
em queele e presentificado? 0 sujeito imaginaalgo, nao sabemoso que, refe-
rente a sua analista -Ihes direi 0 que a analista pensa ela pr6pri'a do ponto em
que se es'ta da transferencia. Essa transferencia e nesse momento uma trans-
ferencia de tipo nitidamente imaginario. A analista e focalizacla, centrad a como
algo que e essencialmente, em relayao ao sujeito, numa relayao de um outro eu
:)
()
---------------------, -~!
,'-"~
 .<
0 ~
uma ideia que atravessou 0 espirito do sujeito, nos diz a analista, quand( dlln
(1''., [moi]. Toda a atitude rigida, medida, de defesa (como a analista sente muito
,.,.Y

bem) em presenya de Ella Sharpe, e algo que indica uma relac,:aoespecular das
(~
, mais estreitas com a analista. E conttariamente ao que diz Ella Sharpe, esta
" muito longe de ser a indicac,:aode que nao ha transferencia. E um certo tipo de
:'""
transferencia a fonte, dual, imaginaria.
r-
'. Esta analista, na medida em que e a imagem dele, eia esta fazendo 0
que? la, isso se impoe, e bastante claro que contra 0 que 0 sujeito a previne
,r com a sua «pequena tosse» e que ela sonha em masturbar-se. E isso que ela e
suposta estar fazendo, Mas como 0 sabemos? Nao 0 sabemos logo, e isso e
, ~,
associac,:oesprecedentes.O sujeito pelas suas func,:oesdeve ir a um III (11' 11I·
o rei e a rainha deverao ir. Esta obcecado pela ideia de ter uma avarin no (JIllI I
no meio oa estrada e de bloquear assim a passagem do autolll v I I II L A
analista ve nisso mais uma vez as manifestayoes de onipoten in I 'Illi III pi 111
sujeito para ele mesmo e vai ao ponto de ver nisso -verem s lLI Ie lll\ dl 1111111
na proxima vez- 0 fato de 0 sujeito ter tido a ocasiao, qualld d 111111\I I'll I
primitiva, de intervir dessa fonna, parando algo, os pais durant!) U 11\ plillill
va.

muito importante. Como podemos saber? E na medida em que, no sonho, a
coisa e total mente clara, visto que e exatamente 0 que 0 sujeito esta dizendo, a
.,.--. saber que ha alguem que se masturba .
(
A analista reconhece com muita justeza que se trata de uma masturbac,:ao
do sujeito, que e ele que sonha. Mas que 0 sonho seja a intenc,:aomanifestada
,..-.. no sujeito de masturba-Ia -acrescentando que se trata de urn verba intransitivo
- indica-nos suficientemente a seguinte via: que 0 fantasma significante de que
/-~.
o que e muito surpreendente, parece-nos pelo contrario, C a [Ully (J )11,
tamente do carro a qual voltaremo~. 0 sujeito esta num carro e, bem 1 lip'
dessa parada separar seja quem for, ele para sem duvida alguma os outr s (qu
ele para tudo, sabemo-Io certamente, visto que se trata disso, esta em anali 't;
por causa disso), tudo para, ele para 0 casal real, parental, no caso num carr ,
e logo num s6 carro que os envolve como a capota do seu carro, aquele que ele
evoca com as suas associac,:oes,reproduzindo 0 carater de cobertura da caver-

se trata e 0 de uma estreita ligac,:aode urn elemento machoe femea, tomado
sobre 0 tema de uma especie de envolvimento. Quero dizer que 0 sujeito nao
,- esta simplesmente tomado, contido no outro, na medida em que a masturba, ele
se masturba; mas tambem nao se masturba.
/--~
Quero dizer que a imagem fundamental de que se trata, que esta ai
,"- presentificada pelo sonho, e uma especie de bainha, de luva. Sao alias, em
suma, as mesmas palavras, bainha e a mesma palavra que vagina6S•
Eis duas ocorrencias linguisticas que nao deixam de ter uma significa-
,'- c,:ao.Sobre a bainha, a luva, a capa, havera muito a dizer do ponto de vista
lingtiistico, porque creio que ha ai toda uma cadeia de imagens que e extrema-
mente importante marcar porque elas sao muito mais constantes, verao, e pre-
,'" sentes, nao s6 no caso particular mas em muitos outros casos.
Aquilo de que se trata, e que 0 personagem imaginario, significante, e
algo onde 0 sujeito ve de alguma fonna envolvida, tomada, toda especie de
(-'-.
possibilidade de sua manifestayao sexual. E em relac,:aoa esta imagem central
(-"\
c; que ele situa seu desejo e que seu desejo esta de certa fonna cativo.
i'" Vou tentar mostra-Io porque e preciso que eu fac,:aalgo mais parajustifi-
car esta nOyao que e a seguinte: na sequencia das associayoes, vai aparecer
r\
;:.
/----' .
na.
Estamos na epoca em que Melanie Klein comec,:aa subir na Sociedadc
inglesa, e a produzir coisas articuladas que sao de uma alta qualidade clinica. E
sera que valeu mesmo a pena ter falado tanto do parente ambiguo, do monstro
bi-parental, se foi para nao se saber aqui reconhecer de uma fonna particular-
mente especificada, urn certo carater ambiguo, Iigado a urn certo modo da
apreensao da relac,:aosexual.
. Digamos para acentuar ainda 0 nosso pensamento que 0 que esta em
questao no sujeito, e justamente isso precisamente de os separar, aos pais, de
separar neles os principios macho e !emea. E eu diria, de certo modo, 0 que se
propoe como visada no horizonte da interpretac,:aoanalitica, nao e senao uma
especie de operayao de circuncisao psiquica. Porque no fim de contas, essa
vagina saliente [prolrus], deslocada que aU esta e que vem aqui se apresentar
sob a forma de algo que por outro lado nao esta em nenhum lado, que se furta
-falei ha pouco do saco do prestidigitador, mas na verdade, conhecemo-Ia,essa
operac,:aodo prestidigitador, chama-se 0 saco do ovo que se vira e revira e onde
se encontra altemativamente e nao se encontra 0 que lei se mete, com uma
certa habilidade. Esta especie de perpetua presenc,:ae nao-presenc,:ado sujeito,
e tambem algo que tern uma outra face: e 0 que ha na masturbac,:aoque ja
implica ai um certo el~mento !emea pr~sente. E.cp<)r isso que falo de uma certa

.1:
.~

.- .,
i
:J: !:~ l:
I .J I:I
".~j -I' ~i
i
 circuncisao. Esta especie de elemento saliente [protrus], e tarrtbem oprepucio
com que ele sonha, de certa forma. E isso do que se tnita 'neste sujeito -e que
uma outra parte de suas lembranyas vai nos fazer aparecer e incontestavel, ha
uma certa relayao entre ele e a conjunyao sexual. Houve uma na sua in:fancia.
Mas onde ele estava? Estava na cama e, verao, severamente ensalsichado
com alfinetes de dam a postos nos leny6is. Temos outros elementos que nos
mostram tambem 0 sujeito em seu carrinho de bebe com correias; loros. '
A questao para 0 sujeito, tal como nos e apresentada aqtii e esta: na
exata medida em que esta atado, em que ele mesmo esta parado, pode gozar
com 0 seu fantasma precisamente e participar nele por essa atividade de sup le-
mento, essa atividade derivada, deslocada que e a urinayao compulsiva. Na
exata m,edida em que estava atado, nesse momenta mesmo essa especie de ,
suplemento, de falso gozo que the da essa urinayao que constatamos justamen-
te nos sujeitos, tao frequentemente em relac;:aocom a proximidade do coito
parental, nesse momento, ele se torna 0 que? Justamente esse parceiro de
quem nos diz que ela tanto precisa, que e ele quem deve Ihe mostrar tudo e que
e ele quem precisa fazer tudo, quem se feminisa. Na medida em que esta
impotente, se posso dizer, e macho. E que isto tenha suas compensac;:6es no
plano da potencia ambiciosa, e evidente! Ai voltaremos na pr6xima vez, mas na
medida em que se libertou, eJe se feminiza.
E nesta especie de jogo de esconde-esconde, de duplo jogo, de nao-
separac;:i'iodas duas faces nele da feminidade e da masculinidade, nesse tipo de
apreensao fantasmMica unica, fundamentalmente masturbat6ria, que eainda
para ele a apreensi'io do desejo genital, que jaz 0 problema. E espero mostrar,
na pr6ximavez 0 quanta estamos justificados ao orientar nossas interpretac;:6es
nesse sentido para permitir ao sujeito 0 passo em frente.
Li~ao 11
Chegamos entao ao momenta de tentar interpretar este sonho do sujeito
de Ella Sharpe, empreendimento que nao podemos tentil.r-a titulo alias pura-
mente te6rico, como urn exercicio de investigayao- senao por causa do carMer
excepcionalmente bem desenvolvido deste sonho que ocupa, no dizer de Ella
Sharpe a qual n6s damos todo crectito neste ponto, urn ponto crucial da analise.
o sujeito, que fez «urn enorme sonho» que precisaria horas para conta-
·10, po is ele diz que 0 esqueceu, que resta apenas 0 que se passa numa estrada
da Tchecoslovaquia na qual ele se encontra por ter empreendido uma viagem
ao redor do mundo com sua mulher, Eu mesmo sublinhei que ele dizia: «uma
viagem com minha mulher ao redor do mundo». Ele se encontra numa es-
trada e ai se passa isso, que ele esta, em resumo, atormentado pelos assedios
sexuais de uma mulher que, eu fayo questao de observar, se apresenta de urn
certo modo que nao esta dito no primeiro texto do sonho. 0 sujeito diz: «Eu
me apercebo no instil.nte mesmo, ela estava em cima de mim, ela fazia tudo
o que podia to get my penis». Tal e a expressi'io a qual voltaremos inais adian-
te.
«Certamente, diz 0 sujeito, isto nao me agradava absolutamente, ao
ponto que eu pensava que diante de seu desapontamento eu deveria
masturba-la». Ele faz uma observayao aqui sobre a natureza profundamente
intransitiva do verba to masturbate, em ingles, a qual nos interessa ja, como
proprio autor, -ainda que 0 autor tenha acentuado menos diretamente seu fun-
damento sobre a observac;:aode algum modo gramatical do sujeito- aoobser-
var que se trata, evidentemente, de uma masturbayao do sujeito.
 Na ultima vez salientamos 0 valor do que aparece memos ainda nas asso-
ciayoes do que no desenvolvimento da imagem do sonho. O~ seja, a que forma
esta dobra, este «hood»66 ao modo de uma dobra de urn capuz, de que fala 0
sujei:o? Etemos mostrado que seguramente 0 recurso a bagagem de imagens,
conslderadas pela d,outrina classica e oriundas manifestamente da experiencia,
quando se as faz aglr de algum modo como tantos objetos separados sem repa-
rar mUlto bem na sua funyao em relayao ao sujeito, leva a alguma coisa que
talvez possa ser foryada. Assim, sublinhamos na ultima vez islo que podia at
haver de paradoxal na interpretayiio muito apressada deste singular apendice,
desta protuberancia do orgao genital feminino como sendo doravante 0 signo
de que se trata do falo da mae.
Tanto mais, alias, que uma tal coisa nao e sem ocasionar no pensamento
da analista urn outro salto, de tal modo que e verdade que urn passo imprudente
nao pode se retificar (contrariamente ao que se diz) senao por urn outro passe
imprudente, que 0 erro e bem menos *erudito* do que se ere, pois a unica
chance de se salvar de urn erro e cometendo urn outro que 0 compense.
Nao dizemos que Ella Sharpe errou completamente, tentamos articular
melhores modos de direyao que teriam permitido urna adequayao mais corn-
pleta. Isto sob toda reserva, bem entendido, pois nao teremos jamais a experi-
encia crucial.
Mas 0 saito seguinte do qual eu falava e que isto de que se trata, e ainda
menos 0 falo do parceiro -do parceiro na ocasiao imaginado no sonho- que do
falo do sujeito. Isto nos 0 sabemos, 0 carater masturbatorio do sonho, nos 0
admitimos, coordenado por muitas outras coisas, alem das que aparecem apos,
nos ditos do sujeito. Mas este falo do sujeito, de agora ern diante, somos condu-
zidos a considera-Io como sendo este instrumento de destruiyao, de agressao,
de urn tipo extremamente primitivo, tal que ele sai disto que se poderia chamar
a "imagerie". E e neste sentido que doravante se orienta 0 pensamento da
analista, Ella Sharpe, na ocasiao, e ainda que ela esteja longe de comimicar 0
conjunto de sua interpretayiio ao sujeito. 0 ponto sobre 0 qual ela vai ern segui-
da intervir, neste sentido que ela 0 diz, e apos the ter feito observar os elemen-
tos que ela chama de onipotencia. Segundo sua interpretayao, 0 que apareceria
em seu dizer no sonho sera em segundo lugar a masturbayao, em terceiro lugar
esta masturbayao e onipotente no sentido que se trata deste orgao perfurante e
que morde que e 0 proprio falo do sujeito. . e que forma, se assim se pode dizer, 0 cotidiano de nossas explicayoes analiti-
E precisodizer que ha ai uma· verdadeira intrusiio, uma verdadeira
extrapolayao teorica da parte da analista, pois na verdade nada, nem no sonho,
nem nas associayoes, da alguma especie de fundamento para fazer intervir em
seguida na interpretayiio esta nOyaojunto do sujeito que 0 falo aquiinterviria
enquanto orgao de agressao, e que a que seria temido seria de algum modo 0
retorno, a retorsao da agressiio implicada da parte do sujeito.
Nao se pode deixar de sublinhar ai que vemos mal em que momenta 0
sujeito passa destas intrusoes a analise do que ela ~em efetivamente diante dos
olhos, e que ela sente com tanto detalhe e fineza: E claro que se trata de teoria.
Basta ler esta formula para se aperceber que depois de tudo, nada justifica isto
senao alguma coisa que a analista nao nos diz. Mas ainda ela nos informou
suficientemente, e com muito cui dado; dos antecedentes do sonho, do caso do
doente ern suas grandes linhas, para que possamos dizer que ai ha seguramente
alguma coisa que constitui urn saIto.
Que isto se tenha mostrado necessario e precisamente 0 que depois de
tudo the concedemos de born grado, mas que nos pareya a nos tambem neces-
sario, e sobre este ponto que colocamos a questao e que vamos tentar retomar
esta analise. Nao de algum modo para substituir aos equivalentes imaginarios
de interpretayoes no sentido ern que se entende propriamente falando ("isto
que e urn dado deve se compreender como aquilo"). Nao se trata de saber 0 que
quer dizer em tal ou tal momenta, no conjunto, cada elemento do sonho. No
conjunto apenas se po de dizer que estes elementos sao mais que corretamente
apreciados. Eles estao baseados numa tradiyao da experiencia analitica no
momento em que opera Ella Sharpe. E de outra parte eles siiocertamente
percebidos corn urn grande discemimento e uma grande fineza.
Nao edisto que se trata. E de ver se 0 problema nao pode se esclarecer ao
ser formulado, articulado, de urn modo que ligue melhor a interpretayiio corn
esta alguma coisa sobre a qual eu tento colocar 0 acento para voces aqui, ou
seja a topologia intersubjetiva, aquela que sob diversas formas e sempre aquela
que aqui eu tento construir diante de voces, restituir na medida em que e aquela
mesma de nossa experiencia: aquela do sujeito, do pequeno outro, do grande
Outro, na medida que seus lugares devam sempre; no momento de cada feno-
meno na analise, ser por nos marcado se queremos evitar esta sorte de emara-
nhado, de no verdadeiramente cerrado como de urn fio que nao se pode desatar
cas.
Este sonho, nos ja 0 percorremos de diversas formas e podemos igual-
mente comeyar a articular alguma coisa simples, direta, alguma coisa que nao
 esta mesmo ausente de toda observayao, que decorre ciesta leitura que fize-
mos. Direi que no estadio do que precede, que conduz 0 sujeito, e do proprio
sonho, ha uma palavra, que depois de tudo 0 que temos aqui como vocabulario
em comum, parece ser aquela que vem primeiro e que nao teria sidQ excluido
que ela venha nesta epoca ao espirito de Ella Sharpe. Isto nao e fazer intervir
de todo uma nOyaOque nao estava a sua disposiyao; estamos no meio ingles,
neste momenta ai dominado por discussoes tais como aquelas que se elaboram
por exemplo entre Sr. Jones e Sra. Joan Riviere que ja foi colocada em questao
aqui a proposito de seu livro De lajeminite comme une ma,scarade67• Eu falei
para voces a proposito da discussao relativa a fase falica e a funyao falica na
sexualidade feminina68•
Ha uma palavra que ele menciona neste momento, que e a palavra que e
verdadeiramente necessaria a Jones para entrar na compreensao do que e bem
.~
o ponto mais dificil de compreender, nao simplesmente de colocar emjogo, da
analise, ou seja, 0 Complexo de castrayao. A palavra que Jones se serve e a
palavra aphanisis, que ele introduziu de modo interessante no vocabulario ana-
litico, e que nao podemos de todo considerar como ausente do.meio ingles, po is
ele faz forte menyao dist069•
Aphanisis e "desaparecimento", na medida em que ele a entende assim,
e 0 que ele quer dizer com isso veremos mais adiante. Mas eu you fazer urn uso
diverso no momenta: 0 uso em suma impressionista do que esta verdadeira-
mente ai todo 0 tempo no curso do material do sonho, do que 0 rodeia, do
comportamento do sujeito, de tudo 0 que ja tentamos. articular a propcsito do
que se apresenta, do que se propoe a Ella Sharpe. Este sujeito mesmo que,
antes de se apresentar a ela de um modo que ela descreve tao belamente, com
esta especie de ausencia profunda que da a ela mesrp.a 0 sentimento de que
nao he\.umprop6sito do sujeito nem urn de Seus gestos que nao seja alguma
coisa inteiramente pensada, e que nada corresponde a algo que seja sentido;
este sujeito que se mantem tao bem nos limites, que alias nao se anuncia, que
aparece mas que, logo que aparece, e mais inapreensivel do que se nao estives-
se ali; este sujeito que ele mesmo nos deu nas premissas do que trouxe a res-
peito de seu sonho, esta questao que colocou a propcsito de sua «pequena
67RIVIERE J., «Lafeminite en lanl que mascarade », trad. fro Y. Smimoff, in La Psychanalyse n.7,·
Paris, 1964, p. 257-270.
"LACAN J., Seminaire Y, Les Formations de I 'inconscienl, li~ao de 5 de mar~o de 1958, inedito.
69 JONES
E., op.cU.
L,-' _
tosse».
E esta «pequena tosse» e feita para fazer 0 que? Para fazer desapare-
cer alguma coisa que deve estar ali alem da porta. Nao se sabe 0 que. Ele
me sma 0 diz: no caso da analista, a que ele precisamente ali pode ter que fazer
desaparecer? Ele evoca a este respeito a advertencia em outras circunstanci-
as, num outro contexte: que se trata que eles se separem, que eles se desunam,
pais a situayao poderia ser embarayante se ele proprio entrasse, e assim por
diante ...
No sonho, estamos em presenya de tres personagens, pois nao e preciso
esquecer que ha sua mulher. 0 sujeito, apes te-Io dito uma vez, nao fala mais
disto. Mas 0 que se pass a bem exatamente entre [ele e] a parceira sexual, aque-
la em suma da qual ele foge? E certo que ele foge? A seqUencia do que ele
enuncia prova que esta longe de ser completamente ausente e ele colocou seu
.;:1 , dedo, diz, nesta especie de vagina protuberante, revirada, esta especie de vagi-
. na prolabiada sobre a qual eu insisti. Ai tambem se colocam questoes e iremos
coloca~las. Onde esta 0 que esta emjogo, onde esta 0 interesse da cena? 0 que
-na medida em que se possa colocar esta questao a proposito de urn sonho, e
so podemos coloca-la na medida em que toda a teoria freudiana nos impoe
coloca-Ia- 0 que se produzira logo apes nas associayoes do sonho, e alguma
coisa que interessa esta amante, por intermedio de uma recordayao que lhe
veio relativa ao capuz que constitui 0 crgao feminino, de alguem que Ihe propos
num campo de golfe alguma coisa na qual poderiam estar envolvidos seus clu-
bes, e que ele achou realmente urn personagem estranho. Ele fala disso como
uma especie de regozijo divertido.e ve-se bem 0 que se passa em torno deste
personagem verdadeiro. E verdadeiramente este petsonagem a proposito do
qual se pode perguntar onde ate aqui, ele pode se aventurar. E 0 tom sobre 0
qual ele fala disso. Com esta cara, e esta labia, 0 que ele pode ser? Talvez «um
ayougueiro?», diz ele. Deus sabe porque, um ayougueiro! Mas 0 estilo e a
atmosfera geral, 0 ambiente de imitayao a proposito deste personagem -de
imediato alias 0 sujeito se diverte em imitar- mostram bem que se trata bem·
ai. ..
E por ai alias que se introduz a nOyaOde imitayao, e a associayao com
sua amante que imita tao bem os homens, que tern urn tal talento, e um talento
que eia explora a Broadcasting. E a este proposito, a primeira ideia que vem
ao sujeito e que ele fala demais, que ele tem 0 ar de se vangloriar falando de
uma relayao tao marcante, «de remeter a isso». Bu verifiquei a palavra inglesa
que ele utiliza: e uma palavra de uso bem recente, que se pode considerar como
sendo quase slang, e que tentamos traduzir aqui por «reconduzi-Ia». Ele a
 utiliza para dizer: «Eu tenho escrupulos em reconduzi-la a este proposi-
to»70.Para dizer tudo, ele desaparece, eJe se faz bem pequeno, ele nao quer
tomar demasiado lugar nesta ocasiao.
Em resumo, 0 que se impoe a todo instante, que retoma como urn tema,
como um leitmotiv em todo 0 discurso, os propositos do sujeito, e alguma coisa
para a qual 0 termo aphanisis aparece aqui bem mais proximo do "fazer desa-
parecer" que do "desaparecer", de alguma coisa que e urn perpetuo jogo, onde
sentimos que sob diversas formas alguma coisa -chamemos isto se voces que-
rem 0 objeto interessante- nao esta jamais ai.
A ultima vez, eu insisti sobre isso. Nao esta jamais onde se espera, des-
liza de urn ponto a outro numa especie de jogo escamoteador. Quero ainda
insistir nisso, e voces verao onde isto vai nos levar que e 0 essencial, a caracte-
ristica em todos os niveis da confronta9ao diante da qual a analista se encontra.·
o sujeito nada pode avanc;:arque logo, por qualquer lado, ele sutiliza 0 essenci-
ai, se assim se pode dizer.
E farei a observa9ao que em Jones tambem este termo aphanisis e urn
termo que se oferece a uma critica que resultara na denuncia de alguma inver-
sac da perspectiva. Jones reparou nos seus sujeitos que na aproxima9ao do
complexo de castrac;:ao,0 que ele sente, 0 que compreende, 0 que ve neles, eo
medo da aphanisis, do desaparecimento do desejo. E de alguma maneira 0 que
ele nos diz, e que a castra9ao -ele nao 0 formula assim na falta de ter 0 apare-
Iho- e a simboliza9ao desta perda.
Temos sublinhado como isto e urn enorme problema que de ver, numa
perspectiva genetica qualquer, como urn sujeito, suponhamos no seu desenvol-
vimento, ein algum momento, a umnivel de alguma forma animal da subjetivi-
dade, come9a a ver a tendencia se destacar dela mesma para.se tomar temor de
sua propria perda. E Jones faz da aphanisis a substancia do temor da castrac;:ao.
E eu farei observar aqui que e exatamente no sentido contrario que con-
vem tomar as coisas. Eporque ai pode haver castra9ao, e porque hci.0 jogo de
significantes implicados na castra9ao, que no sujeito se elabora esta dimensao
em que ele pode sofryr temor, alarme, do desaparecimento possivel e futuro de
seu desejo.
Observemos bem que alguma coisa como 0 desejo se nos Ihe damos urn
sentido pleno, 0 sentidoda tendencia no nivel da psicologia animal, nos e dificil
'0Swank: «[ .•• j It sounds "swank" to tell you, as swank); as telling you what a marvellous
wireless set [ have».
concebe-lo na medida em que na experiencia humana ist eja alguma c isa
completamente acessivel. 0 temor da falha do desejo e apesar disto um passe a
ser explicado. Para explica-Io eu digo a voces: 0 sujeito humano, na medida em
que ele tern que se inscrever no significante, encontra ai uma posic;:aode onde
efetivamente ele poe em questao sua necessidade, enquanto que sua necessi-
dade e tomada modificada, identificada na demanda. E ai tudo se concebe
muito bern, e a func;:aodo complexo de castrac;:aonesta ocasiao, ou seja isto em
que esta tomada de posic;:aodo sujeito no significante implica a perda, 0 sacrifi-
cio de urn de seus significantes entre outros, e 0 que deixamos por enquanto de
lado.
o que eu quero simplesmente dizer, e que 0 temor da aphanisis nos
sujeitos neuroticos corresponde, contrariamente ao que cre Jones, a alguma
coisa que deve ser compreendida na perspectiva de uma insuficiente forma9ao,
articula9aO, de uma parcial forclusao do Complexo de castra9ao. E na medida
em que 0 Complexo de castrac;:aonao poe 0 sujeito ao abrigo desta especie de
confusao, de arrebatamento, de angustia que se manifesta no temor da aphanisis,
que nos a vemos efetivamente nos neuroticos. E isto teremos certamente oca-
siao de examinar a proposito deste caso.
Continuemos e retomemos ao texto mesmo, ao texto do sonho, e a estas
imagens das quais falamos na ultima vez, ou seja a representar,;ao do sexo
feminino sob a forma desta vagina prolabiada. Nas imagens do sujeito, esta
especie de estojo, esta especie de saco, de espartilho, que faz ai uma imagem
tao estranha que nao se pode igualmente, ainda que ela nao seja de todo urn
caso excepcional e unico, mas que nao e igualmente freqtiente encontrar, que
nao foi <:Iescritade urn modo perfeitamente caracterizada na tradir,;aoanalitica,
aqui se pode dizer que a propria imagem -que e empregada na articula9ao
significante do sonho, ou seja 0 que isto quer dizer entre os personagens que
estiio presentes- toma seu valor do que se passa, do porque ela e utilizada.
De fato 0 que nos vemos, e que 0 sujeito vai ai meter, como ele diz, 0
dedo. Ai ele nao mete 0 seu penis, certamente nao, ai ele mete 0 dedo. Ele
revira, reerJ].bainha,reinvagina 0 que esta ali desvaginado, e tudo se passa como
se ai se produzisse qtiase urn gesto de escamoteado( Pois no fim das contas ele
mete alguma coisa no lugar do que ele deveria ai meter, mas tambem, mostra
que alguma coisa ai pode ser metida. E se tanto e que alguma coisa possa
efetivamente ser sugerida pelaforma do que se apresenta, ou seja 0 falo femi-
nino, tudo se passa como se -este falo que com efeito esta em questao do
modo 0 mais claro (<<to get iny penis»)- estavamos no direito de nos pergun-
tar 0 que e que 0 sujeito esta em vias de nos mostrar pois mais do que um ate de
 c?pulayao, trata-s~ ai de urn ate de exibiyao. Isto se passa,' nao esqueyamos,
dlante de urn,t~rcelro. 0 gesto esta ai, 0 gesto esta ja evocado dp prestidigita-
dor no exerclclo do que se chama em frances, "Ie sac a I 'oeuf". Ou seja este
saco de la no qual 0 prestidigitador altemativamente faz aparecer 0 ovo e 0 faz
desaparec~r, 0 faz aparecer no momenta em que nao se espera, e 0 mostra
d~saparecl~o ai onde nao se acreditava ve-Io, the bag of the eggs tambem se
dlz em Ingles.
o gesto se se pode dizer, a mostrayao da qual se trata. 6 tanto mais sur-
preendente que nas associayoes do sujeito, 0 que nos vimos e bem exatamente
sem.pre advertir o.momenta em que aparece, de modo que nada se veja do que
havl: ante~, ou aInda se fazer tomar ele mesmo, diz ele no seu fantasma, por
urn cao latmdo, de modo que se diga que al havia apenas urn cao. Sim, sempre
a mesn:a escamoteayao na qual nao sabemos 0 que e escamoteado, e segura-.
~e~te e antes de tudo 0 proprio sujeito que 6 escamoteado. Mas 0 sonho nos
Indica, ~ nos permite precisar que em todo caso, se procuramos precisar 0 que
se loca!lza no sonho como sendo 0 que esta em jogo nesta escamoteayao, e
certamente 0 falo, 0 falo de que se trata: «(/0 get my penis».
. E ni~so nos somos, eu diria, de tal modo habituados, endurecidos pela
rotma anahtlca, que quase nao paramos neste dado do sonho. Contudo a esco-
Iha do sujeito do «to get» para designar 0 que aqui pretende fazer a ~ulher, e
urn verbo de usa extremamente polivalente. E sempre no senti do de obter, de
gan~ar, de apanhar,. de pegar, de se ajuntar. Trata-se de alguma coisa que se
obtem, em gran des !lnhas, no sentido geral. Certamente entendemos isto com a
nota e 0 ~co d? ffemina curam et penem devoretF', mas nao 6 tao simples.
POLSapos tudo, a que e colocado em causa nesta ocasiao e alguma coisa
que no _fimdas contas esta m~ito longe de ser deste registro. E tanto mais que
a.questao, se se .tr~ta co~ ef~lto sob qualquer forma que seja, real ou imagina-
na, de obter 0 pems, a pnmelra questao a se colocar e, a saber: este penis onde
ele ~sta? Pois par.e~e evidente que ele esta ai. Ouseja que sob 0 pretex;o que
se dlsse~ que 0 sUJelt~no relato do sonho disse que ela fazia manobras «to get
my peniS», tem-se a Impressao de acreditar que contudo, ele esta em alguma
parte no sonho. Mas literalmente, se se olha bem 0 texto absolutamente nada 0
indica. . '
Nao basta que a imputayao do parceiro seja ai dada para que deduza-
mos que 0 penis do sujeito ai esta, basta de aIguma maneira para nos satisfazer
a respeito desta questao: onde ele estll.?Talvez esteja completamente noutro
lugar que ali onde esta necessidade que temos de completar, numa cena onde
se suporia que 0 sujeito foge ... [sto nao e tao simples. E a partir do momento
em que colocamos esta questao, vemos bem com efeito que 6 ai que se caloca
toda a questao, e que 6 a partir dai tamb6m que podemos apreender qual e a
discordancia singular, a estranheza que apresenta 0 signa enigmatico que nos e
proposto neste sonho. Pois e certo que hi uma relayao entre 0 que se passa e
uma masturbayao.
o que isto quer dizer, 0 que isso nos sublinha nesta ocasiao? Vale a pena
recother de passagem, pois ainda que isto nao seja elucidado, e muito instruti-
Yo.Quero dizer, ainda que isto nao seja articulado pel a analista nos seus propo-
sitos, 6 a saber que a masturbac;:aodo outro e a masturbac;:aodo sujeito 6 com-
pletamente a mesma, que se po de mesmo ir muito longe e dizer que tudo 0 que
ha na apreensao do outro no proprio sujeito que se assemelha a uma masturbac;:ao,
supoe efetivamente uma secreta identificac;:aonarcisica que 6 menos aquela do
corpo acorpo que do corpo do outro ao penis; que toda uma parte das ativida-
des da caricia -e isto se toma tanto mais evidente que ela toma urn carater de
prazer mais destacado, mais aut6nomo, mais insistente, e mesmo confinando a
alguma coisa que se chama mais ou menos propriamente nesta ocasiao urn
certo sadismo- 6 alguma coisa que poe emjogo 0 falo na medida em que, como
ja mostrei para voces, ele se perfila imaginariamente no al6m do parceiro natu-
ral.
Que 0 falo tern interesse como significante na relac;:aodo sujeito com 0
outro, faz que ele venha al como alguma coisa que pode ser procurada neste
al6m do.amplexo do outro sobre a qual se esboc;:a,toma toda especie de forma-
tipo mais ou menos acentuada no sentido da perversao.
De fato, 0 que vemos ai e que justamente esta masturbac;:aodo outro
sujeito difere completamente desta tomada do falo no amplexo do outro, [0]
que nos permitiria fazer equivaler estritamente a masturbac;:ao do outro a
masturbac;:aodo proprio sujeito, que este gesto do qual eu mostrei para voces 0
sentido, que e urn gesto quase de verificac;:aoque 0 que esta ai em face e segu-
ramente alguma coisa completamente importante para 0 sujeito, e alguma coi-
sa que tern a maior relac;:aocom 0 falo, mas 6 alguma coisa tambem que de-
monstra que 0 falo nao esta ai, que 0 «to get my penis» do qual se trata para 0
parceiro e alguma coisa que foge, que desaparece, mas nao simplesmente pela
vontade do sujeito, mas porque algum acidente estrutural, que, e verdadeira-
mente 0 que esta em questao, 0 que da seu estilo a tudo 0 que retoma na
sequencia da associayao, ou seja tanto esta mulher da qual ele nos fala, quese
 conduz tao notavelmente nistoque ela imita perfeitamente oshomens, como
esta especie de inerivel escamoteador do qual ele lembra depois de anos, e que
Ihe prop5e com uma labia incrivel alguma coisa que, singularmente, e ainda
uma coisa para uma outra, fazer urn envolt6rio de alguma coisa com 0 envolt6rio
que e feito para outra coisa, nomeadamente 0 tecido destinado a fazer uma
capota de viatura, e para fazer 0 que? Para the permitir colocar seus clubes de
golfe; esta especie de falacioso homem, eis 0 que retomara.
Tudo tern sempre este carMer, de qualquer elemento que .se trate, que
nao e jamaiscompletamente 0 que se apresenta de que se trata. Nao e jamais da
coisa verdadeira que se trata, e sempre sob uma forma problematica que as
coisas se apresentam.
Tomemos 0 que vem imediatamente depois, e que vai desempenhar seu
pape\. 0 can\.ter problematico do que insiste diante do sujeito segue-se imedi-
atamente, e por uma questao que the vem a proposito, que vai surgir das lem-
branc;:asde sua infancia. Por que diabo teve em outro momento uma outra
compulsao [que aquela] que teve no inicio da sessao, ou seja a tosse, ou seja
cortar as tiras de sua Irma? «Eu nao pensava que era uma verdadeira
compulsao. E pel a mesma razao que a tosse me aborrecia. Eu supunha
que cortava as sandalias de minha Irma no mesmo esti!o. Tenho uma
recordal;aO muito obscura de te-lo feito. Eu nao sei porque, nem 0 que
desejava deste couro para 0 qual eu Cazia isto, destas tiras». Mas enfim
e preciso acreditar que «Eu queria fazer algo de uti! mas, penso, total-
mente unnecessary». Era muita util no meu espirito, mas isto nao tinha ne-
nhuma necessidade seria.
Ai tambem nos nos encontramos diante de uma especie de fuga na qual
vai se seguir uma outra fuga ainda, ou seja a observac;:aoque ele pensa imedi-
atamente nas correias que atam a capota da viatura, ou antes isto the faz pen-
sar nas correias que atam urn pram, que e urn carrinho de crianc;:a.
E neste momenta ai, de urn modo curiosa, de urn modo negativo, ele
introduz a noc;:aode pram. Pensa que nao havia pram em sua casa. Ora justa-
mente, «nao ha nada de mais besta, diz ele proprio, do que dizer que nao
havia pram em nossa casa. Havia seguram·ente pois havia duas crianc;:as».
Sempre 0 mesmo estilo de coisas que aparece sob a forma de alguma
coisa que falta e que domina todo 0 estilo de associac;:oesdo sujeito. 0 passe
seguinte, encadeado diretamente sobre isto, qual 6? «Olha, me lembrei imedi-
atamente, diz ele, que devia enviar duas cartas a dois membros que
devem ser admitidos em nosso clube. E eu me vangloriava de ser me-
lhor secretario do que 0 ultimo, e igualmente muito engrac;:ado, agora
que eu acabo justamente de esquecer de dar aqueles a permissao de
entrar no clube». Em outras palavras, eu nao Ihes escrevi. E encadeado em
seguida; e indicado entre aspas no texto de Ella Sharpe, ainda que ela nao cite
porque para urn leitor Ingles estas linhas nao tern nem necessidade de estar
entre aspas, uma citac;:aode uma frase que se encontra no que se chama a
General Confession, ou seja uma das orayoes do Book 0/ Common Prayer
.do "Livre de priere pour tout Ie monde" que forma 0 fundamento dos deveres
religiosos dos individuos na Igreja da Inglaterra.
Devo dizer que minhas relac;:oescom 0 Book 0/ Common Prayer nao
datam de ontem e apenas evocarei aqui 0 lindo objeto que havia sido eriado ha
'iinte ou vinte e cinco anos na comunidade surrealista pelo meu amigo Roland
Penrose, que tinha feito urn usa, para oS"iniciados do circulo, do Common Book
0/ Prayer. Quando se 0 abria, de cada lade da face interior da capa havia urn
espelho. Isto e muito instrutivo, pois al esti! a unica eritica que se pode fazer a
Ella Sharpe para quem seguramente este texto era muito mais familiar do que
para nos, po is 0 texto do Book 0/ Common Prayer nao era completamente
igual a citayao que 0 sujeito fomece: We have left undone, "deixamas nao
feitas estas eoisas que deveriamos fazer", em vez de <mao fizemos estas
coisas que devemos Cazer» (citac;:ao do sujeito). E pouca coisa, mas em
seguida falta uma frase inteira que e de alguma maneira a contrapartida no
texto da Orac;:aode confissao gera!. "E fizemos estas coisas que nao deveria-
mos fazer".
Isso 0 sujeito nao experimenta de jeito nenhum, a necessidade de se
confessar, por uma boa razao, e que no fim das contas trata-se verdadeiramen-
te para ele de jamais fazer as coisas. Mas fazer as coisas, isso nao e seu
negocio. Com efeito e precisamente disto que se trata, pois ele acrescenta que
e completamente incapaz de fazer 0 que quer que seja de medo de dar eerto,
como nos sublinhou a analista.
E depois, po is isto nao e a men or coisa, e ai que eu quero chegar, 0
sujeito continua a frase: «Nao ha nada de born em n6s». Isto e uma pura
invenyao do sujeito, pois no Book o/Common Prayer, nao hi! nada disto. Ha:
"Nao hi! saude;¢m nos". C;;reioque este«thosethings» que ele colocou no
lugar e preeisamente do que se trata. Diria que este born objeto que nao esta ai,
e precisamente 0 que esta em questao, e ele nos confirma uma vez mais que se
trata do falo.
E muito importante para 0 sujeito dizer que este born objeto nao esta ai,
nos encontramos ainda 0 termo: nao esta ai, nao estajamais ai oride se 0 espera.
E e eertamente urn (<thosethings» que 6 para ele alguma coisa da mais extrema
 importancia, mas e nao menos claro que 0 que de tende a mostrar, a demons-
ender no texto alguma coisa que se articula assim.
trar e sempre uma unica e mesma coisa, a saber que ele n~o est~jamais ai. Ai
Tentemos quanta a nos, depois de tudo, nos colocar a questao talvez
on de 0 que? Ai onde se poderia to get, se apossar, toma-Io. E pr~cisamente 0
que domina 0 conjunto do material do qualse trata. mesmo urn pouquinho mais ousadamente do que estaria naturalmente em nos-
sa alyada. Nao podemos, parece, propor a respeito de uma observayao impres-
Que a luz do que aqui acabamos de ?diantar, a aproximayao entre as
sa como esta, escrita, alguma coisa que seria 0 que pediriamos a um aluno. Se
duas compulsoes, aquela da tosse e tambem aquela de tercortado as tiras de
se tratasse de urn aluno, eu falaria muito mais severamente, eu diria que mosca
couro das sandaIias de sua irma, nos parece menos surpreendente -pois e
te picou para dizer semelhante coisa! Eu colocaria a questao ern urn caso se-
verdadeiramente uma interpretayao analitica das mais correntes: 0 fato de cor-
melhante: onde esta 0 elemento de contra-transferencia?
tar as tiras de couro que seguram as sandaIias de sua irma tem uma relayao
Ai esta 0 que pode parecer ousado, colocar uma semelhante questao a
que nos contentamos aqui, como todo mundo, de aproximar globalmente com 0
propcsito de urn texto de urn autor que, depois de tudo, e alguem a quem.temos
tema da castrayao. Tomem Sr. Fenichel e voces verao que os cortadores de
t6das as razoes para dar nesta epoca a mais extrema confianya, ou seJa Ella
tranyas san pessoas que fazem isto em funyao de seu Complexo de castrayao.
Sharpe. Eu ri para mim mesmo no momenta em que me coloquei esta questao
Mas como poder dizer, salvo na avaliayao mais exata de um caso, se e a retorsao
po is ela me parecia propriamente falando urn pouco exorbitant.e. Bern, se~pre
da castrayao, a aplicayao da castrayao a um outro sujeito que a eles prcprios
temos 0 direito, no fim das contas, de ser como tal urn pouqumho demasIado
ou, ao contrario, domesticayao da castrayao, colocayao em jogo sobre 0 outro
audaciosos. Acontece que seja como for, encontra-se 0 que se procura. E, na
de uma castrayao que nao e uma verdadeira castrayao, e por conseguinte, que
ocasiao, .eu procurei primeiro antes de encontrar, quero dizer que tinha lido
nao se manifesta tao perigo sa como aquela: domesticayao se se pode dizer, ou
quase distraidamente as primeiras paginas deste Iivro, quero dizer que como
menos-valia, desvalorizayao da castrayao no 'curso deste exercicio -e tanto
sempre nao se Ie jamais bern, e havia contudo alguma coisa de extremamente
mais que cortando as tranyas, e sempre possivel, concebivel, que as ditas tran-
bonita.
vas rechacem, isto e reassegurem contra a castrayao.
Imediatamente apos haver falado do pai morto, deste pai que ela nao
Isto e, certamente, tudo 0 que a Soma de experiencias analiticas permite
consegue despertar na memoria do sujeito, que ela conseguiu fazer mexer-se
articular sobre este sujeito mas que, na ocasiao, apenas nos aparece Como en-
um poucouos ultimos tempos -voces se lembram que 0 sujeito se assombra
cobrindo ... Mas que haja ligayao com a castrayaO nao ha nenhuma especie de
duvida. que seu pai, numa ocasiao, havia falado-, imediatamente apos, ela observa que
e a mesma dificuldade que tem com ela, ou seja que «ele nao tempensamentos
Mas entao isso do que se trata, se nos obrigamos a nao ir mais nipido e
a meu respeito, este paciente». Ja havia ai alguma coisa que poderia ter pre~-
sustentar as coisas no nivel em que as indicamos suficientemente, isto e que
dido nossa atenyao. «Ele nao sente nada a meu respeito. Ele nao pode aCTedl-
aqui a castrayao e algilma coisa que faz parte se se pode dizer, do contexto, da
tar nisto»72. E inquietante, e preciso dizer. Que 0 sujeito nao tome consciencia
relayao, mas que nada nos permite ate 0 presente fazer intervir de um modo tao
como tal, isto nao significa que nao tenha manifestayao, pois igualmente h~
preciso como a analista 0 fez, a indicayao do sujeito, postulada na ocasiao, para
uma especie de desordenamento obscuro da ansiedade em tale tal ocasiao. E
articular alguma coisa como sendo uma intenyao agressiva primitivamente
ai que eu mal retive alguma coisa que se exprime aqui. Mas quando se Ie isto,
voltada contra ele; mas 0 que sabemos depois de tudo? Nao e muito mais
se acredita que e uma dissertayao geral como acaba de fazer a analista.
interessante colocar, renovar sem cessar a questao: este falo onde esta ele?
«Eu penso, diz ela, (se trata bem disto) que a analise poderia ser compa-
Onde esta ele com efeito, onde e preciso concebe-Io?
rada a umjogo de xadrez que estende na durayao e deve continuar aqui, diz ela,
o que podemos dizer e que a analista vai muito longe, vai muito firme ate que eu cesse de ser 0 pai que se vinga no inconsciente, que se emprega a [he
dizendo ao sujeito: esta em alguma parte muito longe em voce, faz part~ de
«cornering him», a encurrala-Io, a Ihe por em xeque, apes 0 que nao tern outra
uma velha rivalidade com seu pai, esta ai no principio de todos os seus votos
primordiais de toda potencia, esta ai a fonte de uma agressao da qual ~oce tem
nesta ocasiao a retorsao. Ainda que nada propriamente falando permita apre-
 alternativa senao a morte». Esta referencia curiosa ao jogode xadrez nesta
ocasiao, que na verdade nada implica, e igualmente 0 que merece nesta oca-
siao reter nossa atenc;:ao.Direi que no momento em que Ii esta pagina, eu a
achei efetivamente muito bonita, que imediatamente nao me ative a seu valor
na ordem transferencial. Quero dizer que no curso da leitura, 0 que fez vibrar
em mim e: e muito bonita!
Dever-se-la comparar todo 0 desenrolar de uma analise ao jogo de xa-
drez. E por que? Porque 0 que ha de mais belo e de mais saliente no jogo de
xadrez, e que e um jogo que se pode descrever assim: ha urn certo numero de
elementos que caracterizaremos como elementos significantes, cad a peya e
urn elemento significante. E, ern suma, no jogo que se joga com 0 auxilio de
uma serie de movimentos em replica fundados sobre a natureza destes
significantes, cada um tendo seu proprio movimento caracterizado par sua po-
siyao como significante, 0 que se passa e a progressiva reduyao do numero de
significantes que estao no lance. E se pode depois de tudo descrever uma
analise assim: que se trata de eliminar urn numero suficiente de significantes
para que reste somente ern jogo um numero tao pequeno de significantes para
que se sinta bem onde esta a posiyao do sujeito no seu interior.
Para retomar a isto na seqUencia, creio que corn efeito isto pode nos
levar muito longe. Mas 0 que e importante e isto: e que Ella Sharpe -efetiva-
mente tudo 0 que eu conheyo ou podia conhecer alias de sua obra 0 indica- tem
efetivamente esta concepyao da analise, que ha na sua interpretayao da teoria
analitica esta especie de profunda valorizac;:aodo carater significante das coi-
sas. E1a pas 0 acento sobre a metafora de um modo que nao destoa absoluta-
mente das coisas que eu explico para voces. E todo tempo, ela sabe valorizar
este elemento de substituiyao propriamente falando linguistico, nos sintomas,
que faz com que ela tenha colocado ern suas analises temas literarios que
constituem uma parte importante de sua obra. E tudo 0 que ela da como regras
tecnicas participa tambem de alguma coisa que e completa e profundamente
marcada por uma especie de experiencia, de apreensao do jogo de significantes
como tal.
De tal modo que a coisa qu~, nesta ocasiao, se po~~adizer que ela [as]
desconhece, eu diria que sac suas proprias intenyoes que se exprimem neste
registro (no plano da fala da qual se trata no primeiro plano desta observayao)
de "encurralar". 0 «cornering him» e trazido inicialmente por ela. E unica-
mente nas sessoes ulteriores a interpretayao que eia deu deste sonhq, que vere-
mos aparecer a mesma palavra no discurso do paciente, e logo direi com que
proposito.
E porque, vocesja 0 sabem, euja incliquei 0 que sc passa lambcnl <.Ikll\~
sessoes apos. Ou seja sua impossibiliclade de «corner» seu parceiro num jogo
iguaimente, 0 jogo de tenis, de encurrala-Io para dar 0 ultimo golpe, aquele que
o tipo nao pode ir recobrar. Trata-se precisamente corn efeito disto que estft
sobre este plano que a analista se manifesta. E eu nao estou completamente
ern vias de dizer que 0 sujeito se apercebe disto.
Certamente ela e uma boa analista. Ela 0 diz de todos os modos: e urn
caso no qual voces puderam observar, diz ela aos estudantes, que eu apenas fiz
a menor observayao, ou que eu me calei. Por que, diz eIa, porque nao ha nada
neste sujeito que nao me indica, de todos as modos, senao que sua pretensao
ern querer ser ajudado quer dizer exatamente 0 contrario, ou seja que antes de
tudo ele quer ficar ao abrigo, e com sua pequena cobertura, sua capota de
carro sobre si.
o «hood», e verdadeiramente uma posiyao inteiramente fundamental.
Isto, ela 0 percebe, tudo 0 que se passa a respeito da lembranc;:ado pram que e
apagada, e igualmente 0 que ele foi na sua cama «pinned in bed», isto e,
"alfinetado". Alias, parece que ele tem n090es bem precisas acerca do que
pode provocar numa crianya 0 fato de estar mais ou menos amarrada, ainda que
nao haja nada de particular na sua lembranya que Ihe perrnita evocar, mas que
seguramente neste posiyao atada, ela se mantern muito.
Po is ela esta bem longe de deixar transparecer este elemento da contra-
transferencia, quer dizer algo que seria muito intervencionismo no jogo. Um
jogo agressivo neste jogo de xadrez. Mas 0 que digo, e porque eia percebe tao
bem 0 aicance desta nOyaO,este exercicio agressivo do jogo analitico, que ela
nao ve .seu alcance exato, ou seja que isso do que se trata, e algo que tem a
mais estreita relayao com os significantes.
Ou seja que se nos perguntamos onde estft 0 falo, e neste sentido que
devemos procura-Io. Dito de outro modo, se voces querem, no quadrangulo do
esquema do sujeito, do outro,' do eu enquanto imagem do outro e do grande
Outro, edisto que se trata: dai onde pode aparecer 0 significante como tal. E a
saber que ~ste fal0 que nao esta jamais ai onde nos 0 esperamos, ele esta ainda
assim ai. E esta ai como a carta roubada, onde'inenos se espera, e ai onde
todavia tudo 0 designa.
Para se exprimir, como verdadeiramente a metafora do jogo de xadrez
nos perrnite articular, direi que 0 sujeito nao quer perder sua rainha, e me expli-
co. No sonho, 0 falo nao e 0 sujeito que esta ai e que 0 olha. Nao e ai que esta
o falo. Pois para este sujeito corn efeito, -como 0 percebe ·Obscuramente atra-
yes de urn veu a analista na sua interpretayao- 0 sujeito tern uma certa relac;:ao
 com a onipotencia, com a potencia simplesmente, com 0 poder. Seu poder,
nesta ocasiao 0 falo, 0 que convem que ele preserve a todo 'preyo, [que ele
consigaJ manter fora do jogo porque este falo ele 0 po de perder no jogo, e aqui
neste sonho representado muito simplesmente pelo personagem ao qual se pen-
saria que ao menos de 0 representa,ou seja sua mulher que esta ai, bem longe
de ser 0 aparente testemunho que ela e -po is na verdade desta funyao de ver,
nao esta de modo algum indicado que islo seja algo de essencial...
Neste sujeito como em muitos outros sujeitos -e peyo que voces rete-
nham isso porque e urn fato clinico tao evidente que e absolutamente stirpreen-
dente que isso nao seja um lugar comum da psicanalise- 0 parceiro feminino
enquanto Outro e justamente 0 que representa para 0 sujeito 0 que ha de algum
modo de mais tabu no seu poder, e tambem que se encontra de igual modo
dominando toda a economia de seu desejo.
E porque sua mulher e seu fal0 que eu direi que ele fez esta especie de
lapse infimo que notei para voces de passagem, isto e fazer «uma viagem
com minha mulher ao redor do mundo» -«a journey with my wife round
the world»- e nao round the world with my wife. 0 acento de onipotencia e
colocado sobre «round the world» pela nossa analista. Eu creio que 0 segredo
da onipotencia no sujeitoesta no «with my wife», e que 0 do que se trata e que
ele nao perde isto, isto e, que ele nao se apercebe justamente que esta ai 0 que
e de colocar em causa, isto e, de se aperceber que sua mulher e, na ocasiao, a
analista.
Pois afinal de contas edisto que se trata. 0 sujeito nao quer perder sua
rainha, diriamos, ao modo dos maus jogadores de xadrez que imaginam que
perder sua rainha e perder a partida, enquanto que ganhar no xadrez e, afinal de
contas chegar ao que se chama um fim de partida, isto e com 0 sujeito, a facul-
dade de deslocamento a mais simples e a mais reduzida e 0 minimo de direitos
-quero dizer que nao tern 0 direito de ocupar umacasa que esta posta em
xeque por uma outra- e com isto encontrar a vantagem da posiyao.
Tem-se ao contrario toda vanta gem na ocasiao em sacrificar sua raioha.
E 0 que nao quer fazer de modo nenhum 0 sujeito porque 0 significante falo e
o que para ele e identico a tudo 0 que se produz na relayao Ii sua mae.
E e aqui que aparec..e,como a observayao deixa nitidamente transpirar, 0
carater deficiente, coxo, do que pode trazer 0 paina ocasiao. E bem entendido,
recaimos em alguma coisa, numa vertente ja ccinhecida da relayao do sujeito
com 0 casal parental. 0 importante nao e isto. 0 importante, e efetivamente
acentuar esta relayao muito escondida, muito secreta, do sujeito com sua par-
ceira, porquee tudo 0 que ha de mais importante para colocar em evidencia no
momento em que aparece na analise. Na analise em que em resume 0 sujeito,
or sua tosse discreta, adverte do que se passa no interior, sua analista, se por
~caso ela tinha, como 0 que se passa no sonho, revirado se se pode dizer seu
saco ou seu jQgo, de dissimular antes que ele chegue, porque ver isto, ver que
nao ha nada senao urn saco, ele tern tudo a perder.
E a prudencia da qual 0 sujeito faz'prova e que de algum modo man tern
numa ligayao fechada -com todo 0 pram pinned da posiyao de sua i~fancia-
o sujeito numa relayao com seu desejo que apenas pode ser fantasmatlca,.ou
seja que Ihe e precise que ele mesmo seja amarrado a urn pram au outra cOlsa,
e completamente apertado e engomado para que possa estar alem 0 significante,
a imagem de uma toda-potencia sonhada. .
E e assim tambem que e preciso' compreender 0 papel para ele capital da
onipotencia, toda esta historia e esta observayaO do automovel. 0 automovel,
este instrumento problematico de nossa civilizayao do qual cada urn percebe
bem a relayao de uma parte com a potencia (os cavalos, a velocidade, 0 «pin of
speed»); e cada qual e de dizer evidentemente "equivalente falico", equivalen-
te da potencia de ajuda de impotentes. Mas de outra parte: cada un; sabe ~en;
do carater infinitamente acasalado, feminine tambem. POlSautomovel, nao e
por nada que 0 dizemos no feminine, que Ihe d~mos op?rtuname~te, a e'ste
automovel, toda sorte de lista de aJcunhas que tem tambem 0 carater de urn
parceiro do outro sexo. _. .
E bern, esse automovel na ocasiao, sobre 0 qual sac feltas essas observa-
yoes problematicas: ou seja, «e divertido que se fale dele ~orno d~ urn s.er
vivo»'. sao ai banalidades bem entendido, mas este automovel, COlsamUlto
curio;a,'e de tal modo evidentemente isto em que se produz esta especie de
ambiguidade significante que faz que seja ao mesmo tempo 0 que 0 protege, 0
que 0 liga e 0 envoltorio, 0 que por relayao a ele tern exatamente a mesma
posiyao que no sonho 0 capuz .protuberante (trata-se alia~ da mesma pa:av~a
que e empregada nos dois casos), que no sonho desta blzarra protuberancla
sexual sobre a qual acontece de ele meter 0 dedo, que de outra parte -eu
sublinhei bemisto que eu mal traduzi- nao e preciso ler "listrado de ve~elho":
mas «dublado de verrnelho») ... Mas 0 que nos diz a analista? A analisla aqul
nao se enganou. 0 momenta, nos diz, onde ela introduz sua interven9ao decisi-
va nao e 0 momenta em que ela comeya a coloca-Io sobre a via de sua agres-
sao, tendo.como resultado neste sujeito, alias, esta curiosa manifestayao ~ue se
pode chamar psicossomMica, da qual ela nao repara absolutamente 0 carater, a
saber que no lugar da tosse, no dia seguinte ele experimenta uma pequena
colica antes de entrar.
 eus sabe se ele fechou seu [jogo] pur isso pois, como ,eu tinha dito ha
pouco, ele tinha tudo a perder no momento deentrar para a sessao seguinte no
consultorio da analista, Mas a interpretayao que, a propria Ella Sharpe, parece
a mais iluminante, ena segunda sessao apos esta interpretayao, ljuando 0 sujei-
to Ihe conta que ainda teve a colica ao sair na ultima vez da sessao. Depois ele
fala do que? ele diz: «Eu nao pude ter meu carro, 0 garagista nao havia
terminado; eu nao pude xinga-Io porque ele e tao gentiJ que nao se
pode brigar com ele, ele e extremamente honrado [... ] e depois eu nao
tinha nenhuma necessidade deste carro. (E acrescenta com urn acento de
irritayao) Mas verdadeiramente eu tenho uma enorme vontade, eu 0
quero, eu adoro isso».
E ela nao se engana. «Pela primeira vez, diz ela, eu tinha diante de mim
[a oporrunidade de encontrar] libidinal wishes»73, aqui se trata da libido, En-'
tao estamos bem de acordo com ela. Se fayo esta critica de Ella Sharpe, e
porque eu a acho em todos os pontos, nesta observayao, admiravelmente sen-
sive!. Ela compreende a importancia disto, ou seja que 0 que esta presente na
vida de urn sujeito propriamente como desejo, 0 desejo sendo caracterizado por
seu carater nao-motivado -ele nao tern nenhuma necessidade deste carro; 0
fato que ele the declare seu desejo, que e a primeira vez que escuta semelhante
discurso, e alguma coisa que se apresenta por si mesma como insensato no
discurso do sujeito,
Ela nos diz que ela salta sobre isso, isto e 0 que ela the sublinha. Coisa
curiosa, aqui temos como uma especie de flutuayao do aparelho de projeyao.
Ainda que ela sempre nos tenha dito muito 0 que ela disse para 0 sujeito, mes-
mo as coisas mais audaciosas, mais arriscadas, ai nao sabemos exatamente 0
que ela the disse, E e
muito instigante. 0 que ela nos diz, que ela estava verda-
deiramente ebria de satisfayao pela ocasiao de the dizer: ai voce confessa que
voce deseja alguma coisa. Mas 0 queela pOde the dizer, nao 0 saberemos.
Sabemos simplesmente que ela pOde igualmente the dizer alguma coisa
de muito orientado no sentido do que ela the havia dito antes, para que fosse
justamente apos 0 que elalhe Qisse que no dia seguint~, 0 sujeito viesse lhe
dizer, meio-contente,pleio-satisfeito, meio-descontcmte,que naquela noite, ti-
nha molhado sua cama.
Nao podemos considerar que isto seja, ja disse para voces, em si mesmo
Urn sintoma que, tilo transitorio e tao significativo seja de que urn golpe foi
"aplicado, que certamente repercutiu, possa ser igualmente alguma coisa que
nOs confirrna absolutamente no que eu poderia chamar 0 sentido daboa dire-
<;:aodo dizer -se dizer hi Ea saber que se temos a nOyao desta alguma coisa
que representa uma enurese, e certamente a colocayao em ayao, direi pessoal-
mente, do pel)is.
Mas enfim isto nao e 0 mesmo que uma colocayao em a<;:aogenital, e
,justamente 0 penis como real que intervem em eco muito frequentemente -e 0
que a clinica nos mostra nas crianyas- da atividade sexual dos pais; e na medi-
da em que os sujeitos, masculinos ou femininos, crianyas, estao num periodo
onde tern profundo interesse pelo comercio sexual dos pais, que acontecem
estas manifestayoes enureticas que na ocasiao sac a coloca<;:ao em jogo no pia-
no real do orgao como tal. Mas 0 orgao como tal, como real, riao mais como
significante, que e precisamente alguma coisa que nos mostra que nesta oca-
siao a intervenyao de Ella Sharpe teve com efeito urn certo alcance.
e
Este alcance oportuno?E bem entendido 0 que resta para ver de mais
perto. E bem claro que 0 que segue, ou seja a chegada, 0 surgimento, certas
reayoes que entao 0 proprio sujeito tern, parece que com uma certa conscien-
cia de satisfayao, em seu ativo e que e 0 fato de que no jogo nao se deixa mais
cayoar pelos seus companheiros (isto e, que ele pegou urn pela gola e estrangu-
Iou num canto comtanta for9a que ele nao teve mais vontade de recomeyar),'
nao pode de modo algum ser considerado como alguma coisa que esteja verda-
deiramente na linha que e de se obter.
Nao esque9amos igualmente que se ha alguma coisa que e de perrnitir ao
sujeito, istoe, de corner 0 outro num jogo, isto nao e absolutamente a mesrna
.?,~:t coisa que 0 corner no pescoyo a proposito deste jogo. Esta justarriente ai a
..,.....
"');~'
":,'; ,J!"
reayao inadequada, aquela que nao Ihe torna urn instante mais capaz de 0 corner
,,'; i!'1
no jogo, isto e, enquanto que ai onde se passam as reayoes com 0 Outro, 0
Outro como lugar da fala, como lugar da lei, como lugar das convenyoes do
jogo. E justamente isto que se ~ncontra, por esta leve declinayao do ato de
intervenyao analitica, rateado.
Creio que hoje levamos as coisas muito longe. Farei na proxima vez 0
ultimo seminario do que se agrupa aqui em tome da analise literaria a respeito
do desejo e de ~uainterp~etayao, e tentarei reunir p(lra voces em algumas for-
mulas como devemos conceber esta fun9ao do significante falico em toda sua
generalidade a respeito da relayao [... ] e do modo como 0 sujeito se situa no
desejo. Tentarei reunir em tomo de nOyoes que aqui ten to articular com a ajuda
do grafo esta funyao que devemos dar muito precisamente ao significante falico,
Tentarei mostrar para voces tambem onde se situa exatamente, como a
titulo de balizamento no seu exercicio de analise voces podem tentar situal'
 significante mico neste esquema. Em resumo, e para d~r alguma coisa que e
emprestada da obrade urn escritor ao qual ja fiz alusao aqui; Lewis Carol!
mo.strarei para voces isso que Lewis Carol! em algum lugar diz mais ou meno~
aSSlm:
-esta famasa porta do jardim paradisiaco do interior do ventre materna (em
torno do qual se centram atualmente, ou se precipitam mesma, todas as teorias
analiticas)-
Que se abria com uma chave.
Ele olhou de mais perto e se apercebeuque era
Uma dupla regra de tres74•
74 CAROLL L., Sylvie el Bruno (1889), trad. fro F. Deleuze Paris 1990 La Pleiade Gallimard p
491. ' "
Li<;ao 12
Eu anunciei na ultima vez que terminaria desta vez 0 estudo deste sonho
que folheamos particularmente da ponto de vista de sua interpreta9aO, mas
serei obrigado a consagrar mais uma sessao.
Relembra rapidamente que e este sonho de urn paciente advogado que
tern muitos embara90s no seu oficio. E Ella Sharpe nao se aproxima de tais
embarayos senao com prudencia, 0 paciente tendo sempre a aparencia de se
manter precavido, sem que se trate de rigidez no seu comportamento. Ella
Sharpe nao falhou em sublinhar que tudo a que ele relata e pensado, naa senti-
do. E no ponto em que esta na amilise, fez urn sonho marc ante que foi uma
virada da analise e que nos e breve mente relatado. E urn sonho em que 0
paciente concentra em poucas palavras ainda que ele tenha tido, diz, «urn enor-
me sonho», tao enorrne que se 0 lembrasse, nao acabaria de contar.
Emerge disto algo que ate urn certo ponto apresenta os caracteres de urn
sonho repetido, isto e, de urn sonho que ele ja teve. Isto e, que em alguma parte
nesta viagem que empreendeu como diz, «com sua mulher ao redor do mun-
do» (e eu ja sublinhei isto), em urn ponto que e a Tchecoslovaquia -e 0 unico
ponto sobre 0 qual Ella Sharpe nos dira que ela nao obteve luzes suficientes
apesar de ter interrogado 0 paciente sobre 0 que significava a palavra
Tchecoslovaquia, e ela 0 lastima pois esta Tchecoslovaquia, depais de tudo,
podemos talvez pensar algo-ocorre «urn jogo sexual com uma mulher di-
ante de sua mulhem75• A mulher com quem 0 jogo sexual se da e alguem que-
, , .
 impasses CLljOponto mais surprccndcnte c traduzid -tralda I la lea i la
~ lip" 11'lIlt1 /llll'li tJl P ,i f
'III L1pcri r. j) L1lr" j)Ot·tc 11'0 apare c
illllllll
Sra. Melanie Klein, pais sabe-se que ela faz do objeto falo 0 mais importante
llid de il11 diHlO11 SClI dizer, mas 0 cncontramos nas suas associayees', que se
lrfll'l pal'a cia cle manobrar «to get my penis». dos objetos.
. Assinalei 0 carateI' muito especial do verbo to get em ingles. To get, 6
o objeto falo se introduz na teoria kleiniana, e na sua interpretayao da
experiencia, como algo, diz ela, que e 0 substituto, 0 primeiro substituto que
"obter", de todos os modos possiveis do verba obter. E um verba muito menos
vem a experiencia da crianya, quer se trate da men ina ou do m~nino, como
limitado do que obter, 6 obter, pegar, apoderar-se, acabar com, E to get, se a
sendo urn signa mais comodo, mais manejavel, mais satisfatorio. E algo a pro-
mulher chega a «to get my penis», isto quereria dizer que ela 0 tern.
vocal' questees sobre 0 papel, 0 mecanismo ... Como e preciso que concebamos
Mas este penis entra tanto menos em ayao que 0 sujeito nos diz que 0
esta saida de urn fantasm a completamente primordial, como sendo em tome do
sonho termina sobre este voto que diante clo desapontamento da mulher ele
qual ja vai se ordenar este conflito tao profundamente agressivo que pee 0
pensava que ela deveria mesmo se masturbar. E ja expliquei a voces que isto
sujeito em uma certa relayao com 0 continente do corpo da mae? Na medida
do que se trata evidentemente e 0 sentido chave, a sentido secreto do sonho.
em que do continente ele cobiya, deseja (todos os termos sac empregados,
No sonho isto se manifesta pelo fato de que 0 sujeito diz «Eu bem que queria
infelizmente sempre com dificuldade: isto 6,justapostos), ele quer arrancar es-
masturbd-la»J6. De fato, ha uma verdadeira explorayao de algo que e inter-
tes bons e estes maus objetos que estao ai numa especie de mistura primitiva
pretado, com muita insistencia e cuidado na observayao pOl'Ella Sharpe, como
sendo 0 equivalente do capuz. no interior do corpo da mae.
Epor que no interior do corpo, a privilegio acordado a este objeto falo?
Quando se olha de perto, este alga merece reter nossa atenyao. E algo
Seguramente, se tudo isto nos e trazido com a grande autoridade, 0 estilo de
que mostra que 0 orgao feminino esta ai como urn esp6cie de vagina ao avesso
descriyao tao decidido, numa sorte de fascinayao pelo carater determinado de
ou prolabada. Trata-se da vagina, nao do capuz. E tudo segue como se esta
estilos, eu diria quase que nao aberto a nenhuma discussao dos enunciados
pseudomasturbayao do sujeito nao fosse outra coisa que uma esp6cie de veri-
kleinianos, nao se pode deixar tamb6m de se critical' apos tel' escutado afirma-
ficayao da ausencia do falo.
yoes sobre eles e a cada instante se perguntar: 0 que ela visa?
Eis em que sentido disse que a estrutura imaginaria, a articulayao mani-
festa do [fantasma] devia ao menos nos obrigar a limitar 0 carater do significante.
E a crianya quem efetivamente traz 0 testemunha desta prevalencia do
objeto falo, ou antes ao contrario 6 ela propria quem no-Io da, 0 sinaldo carater
E coloco, em suma, a questao de saber se pOl'urn m6todo mais prudente, 1'0-
[...] como tendo a sentido do falo? E devo dizer que, em numerosos' casos, nao
dendo ser considerado comomais restrito, nao podemos chegar a uma precisao
estamos esclarecidos sabre a escolha que e preciso fazer quanta a interpreta-
maior na interpretayao, com a condiyao de que os elementos estruturais com os
yao. De fato eu sei que alguns dentre voces se perguntam onde 6 preciso calo-
quais tomamos aqui 0 partido de nos familiarizar sejam suficientemente coloca-
car este signa do falo pos diferentes elementos do grafo em tomo do qual ten-
dos em considerayao para permitir justamente diferenciar a que 6 0 sentido
tamas oriental' a experiencia do desejo e de sua interpretayao. E tive alguns
desse caso.
ecos da forma que pode tamar para alguns a qllestao; qual e a relayao deste falo
. E veremos que ao faze-Io, veremos que como de habito, os casos mais
com 0 Outro, 0 grande Outro do qual falamos como do lugarda fala?
partlculares sac os casos cujo valor 6 0 mais universal e que 0 que nos mostra
Ha 1+marelayao entre 0 falo e 0 grande Outro, mas nao e certamente uma
e
essa observayao e aliSoque nao de negligenyiar; pais trata-se nada menos do
relayao mais al6m, no sentido em que 0 falo seria 0 ser do grande Outro, se e
que precisar nesta ocasiao esse carater de significante sern 0 qual nao se pode
que algu6m colocou a questao nestes termos. Se 0 falo tern uma relayao com
dar sua verdadeira posiyao a funyao do falo (que permanece ao mesmo tempo
algo, e antes com 0 ser do sujeito. Pois creio que esta ai 0 ponto novo, importan-
sempre tao importante, tao imediato, tao entrecruzada na interpretayao analiti-
te que tento fazer que voces peguem na introduyao do sujeito nesta dialetica
ca) sem que a todo instante nao nos encontremos a proposito de seu manejo em
que e esta que se persegue no desenvolvimento inconsciente de divers as eta-
pas de identificayao, por meio da relayao primitiva com a mae depois com a
entrada do jogo do edipo e do jogo da lei.

,..•. -::\:~.
. ii
" ....
i~
 o que coloquei at em valor e algo que e ao mesmo tempo muito sensivel
nas observac;:oes-muito especialrnente a proposiio da genese das perversoes-
e que e frequentemente velado no [que esta] em relac;:aocom 0 significante
falo. E que ha duas coisas muito diferentes confoffi1e se trate para 0 sujeito de
ser por relayao ao Outro este falo, ou por quaisquer vias, meios ou mecanismos
que sac aqueles que iremos justamente retomar na sequencia da evoluc;:aodo
sujeito, mas que ja estao ai, estas relac;:oes,instaladas no Outro, na mae; preci-
samente, a mae tem uma certa relac;:aocom 0 falo, e e nesta relac;:ao<;om0 falo
que 0 sujeito tem que se fazer valer, ao entrar em concorrencia com 0 falo. E
dai que partimos ha dois anos quando comecei a revisar esta relac;:ao.
o que se trata, da func;:aodo significante falo em relac;:aoao sujeito, a
oposic;:aodestas duas possibilidades do sujeito em relac;:aoao significante falo,
de se-lo ou de te-Io, esta ai algo que e uma distinc;:aoessencial. Essencial na
medida em que as incidencias nao sac as mesmas, que nao e ao mesmo tempo
da relac;:aode identificac;:ao que 0 ser e 0 ter sobrevein, que ha entre as duas
uma verdadeira linha de demarcac;:ao,uma linha de discemimento, que nao se
pode se-lo e te-Io, e que para que 0 sujeito venha em certas condic;:oesa te-Io,
e precise de igual modo que haja renuncia a se-Io.
As coisas de fato sac muito menos simples de formular se procurarmos
delimitar tao perto quanta for possivel a dialetica em foco. Se 0 falo tem uma
relac;:aoao ser do sujeito, isto nao e com 0 ser do sujeito pura e simplesmente,
isto nao e por relayao a esse sujeito pretendido sujeito-do-conhecimento, supor-
te noetico de todos os objetos, e com um sujeito falante, com um slljeitoen-
quanto assume sua identidade e como tal, diria (e por isto que 0 falo joga sua
func;:aoessencialmente significante) que 0 sujeito ao mesmo tempo 0 e e nao 0 e.
Desculpo-me do carater algebrico que as coisas tomam, mas e precise
qlle.aprendamos a fixar as ideias ja que, com certeza, questoes se colocam: Se
na notac;:aoalgo se apresenta, e re.tomaremos a isso a todo momento, como
0
sendo 0 sujeito barrado diante do objeto, $ a, isto e, 0 sujeito do desejo, 0
sujeito enquanto que na sua relac;:aoao objeto, e ele mesmo profundamente
colocado em questao e que e isto que constitui a especificidade da relac;:aodo
desejo no proprio sujeito; e na medida que 0 sujeito e na nossa nQtac;:ao0 sujeito
barrado, que se pode dizer que e possivel, em certas condiyoes, the dar como
significante 0 falo. Isto enquanto ele e 0 sujeito falante.
Ele e e nao e 0 falo. Ele 0 e porque e 0 signihcante sob 0 qual a lingua-
gem 0 designa, e ele nao 0 e, na medida em que a linguagem, e justamente a lei
da lingtiagem, sobre urn outro plano 0 subtrai. De fato as coisas ai nao se
passam no mesmo plano. Se a lei 0 subtrai, e precisamente para arranjar as
coisas, e que uma certa escolha e feita neste m ment . A I '(Illi r 1111dlill ( llill \'
aporta na situac;:aouma definic;:ao,uma repartic;:ao,uma mudanC;:3de plIo , i\
lei Ihe lembra que ele 0 tem ou que ele nao 0 tern. Mas de fato 0 que sc passu 6
algo que joga inteiramente no intervalo entre esta identificac;:aosignificantc
esta repartiyao de papeis; 0 sujeito e 0 falo, mas 0 sujeito, bem entendido, nao 6
o fala.
Vou colocar 0 acento sobre algo que a forma mesma do jogo da negaya
na lingua nos permite apreender numa formula onde se passa a deslizament
concemente ao usa do verba ser. Pode-se dizer que 0 momento decisivo, aqu •
Ie em tamo do qual gira a assunc;:aoda castrac;:aoe isso: sim, pode-se dizer gu
e e que nao e 0 falo, mas ele nao e sem te-Io.
E nesta inflexao de "nao ser sem",.e em tome desta assunc;:aosubjetivlI
que se flexiona entre 0 ser eo ter, que joga a realidade da castrac;:ao.Quer dizer
que e na medida em que 0 falo, que 0 penis do sujeito em uma certa experien-
cia, e algo que foi colocado em balanc;:o,que tomou uma certa funyao de equi-
valente ou de padrao na relac;:aoao objeto, que toma seu valor central e que, ate
urn certo ponto, se pode dizer que e em proporc;:aoa uma certa renuncia a sua
relac;:aoao falo que 0 sujeito entra em possessao desta especie de infinidade, de
pluralidade, de ominitude do mundo de objetos que caracteriza 0 mundo do
homem.
Observem bem que esta formula, da qual pec;:oa voces que guardem a
modulac;:ao,0 acento, se encontra sob outras formas em todas aslingtias. '~Elenao
e sem te-Io" tem seu correspondente que e claro, retomaremos a isso a seguir.
A relayao da mulher ao falo e a func;:aoessencial da fase mica no de-
senvolvimento da sexualidade feminina se articulam, literalmente, sob a forma
diferente, oposta, que e suficiente para bem distinguir esta diferenc;:ade partida
do sujeito masculino e dosujeito feminino em relac;:aoa sexualidade.
A unica formula exata, aquela que permite sair dos impasses, das contra-
dic;:oes,das ambiguidades em tome das quais nos giramos no que conceme a
sexualidade feminina, e que "ela e sem te-lo". A relac;:aodo sujeito feminino ao
falo, e de "ser,sem te-Io". E e isto que !he da a transcendencia de sua posic;:ao-
pois e a isto que chegaremos. Chegaremos a articular, concemente a sexualidade
feminina, esta relac;:aotao particular, tao permanente, da qual Freud insistiu sobre
seu carater irredutivel e que se traduz psicologicamente sob a fom1ado Penisneid.
Em suma, diriamos, para levar as coisas ao extrema e faze-los compre-
ender bern, que para 0 homem seu penis Ihe e restituido por Urn certo ato do
qual no limite se poderia dizer que ele 0 priva. Nao e exato, mas e para abrir as
ore!has de voces, quer dizer que aqueles que ja compreenderam a precedente
 formula nao a degradem no acento segundo que Ihe dou.· Mas este acerito
segundo tern sua importancia porque e ai que se faz a junyao com 0 elemento
de imediato desenvolvimentista do qual se parte habitualmente, e que e aqueIe
que yOUtentar revisar logo com voces nos perguntando como podemos formu-
lar, com os elementos algebricos dos quais nos servimos, isso de que se trata
nas famosas primeiras relac;;oesda crianc;;acom 0 objeto, com 0 objeto matemo
nomeadamente; e como a partir dai podemos conceber que venha se fazer a
junc;;aocom este significante privilegiado do qual se trata e do qual tento aqui
situar a func;;ao. - que se trata dos pequenos camaradas) que 0 sujeito ~ode f~zer esta experien-
A crianya, no que e articulado pelos psiquiatras, nomeadamente a Sra.
Melanie Klein, tern toda uma serie de relac;;oesprimeiras que se estabelecem
com 0 corpo da mae, concebido aqui, representado numa experiencia primitiva
que compreendemos mal con forme os relatos kleinianos: a relaC;;aodo simbolCi
e da imagem. E cada urn sabe bem que edisto-que se trata nos textos kleinianos,
da relayao da forma com 0 simbolo -ainda que seja sempre urn conteudo ima-
ginario que seja aqui promovido.
Seja 0 que for, podemos dizer que ate urn certo ponto, alguma coisa que
e simbolo ou imagem, mas que seguramente e uma especie de Urn (encontra-
mos quaseai uma oposiC;;aoque recobre as oposic;;oesfilosoficas, pois que [e] 0
que faz sempre 0 jogo do famoso Parmenides entre 0 Urn e 0 ser), podemos
dizer que a experiencia de relac;;aocom a mae e uma experiencia inteiramente
centrada em torno de uma apreensao da unidade ou da totalidade. Todo 0 pro-
gresso primitivo, que Melanie Klein nos articula como sendo essencial ao de-
senvolvimento da crianc;;a,e aquele de uma relac;;iiode espedac;;amento a algo
que representa fora dela, ao mesmo tempo, 0 conjunto de todos estes objetos
espedayados, fragmentados que parecem estar ai numa sorte nao de caos, mas
de desordem primitiva, e de outra parte que, progressivamente, Ihe ensinara a
apreender, destas relac;;oes,destes objetos diversos, desta pluralidade, na unida-
de do objeto privilegiado que e 0 objeto materno, de apreender a aspiraC;;ao,0
progresso, a via em direc;;aoa sua propria unidade. A crianc;;a,eu 0 repito,
apreende os objetos primordiais como estando contidos no corpo da mae, este
continente universal que se apresenta a ela e que seria 0 lugar ideal, se assim
podemos dizer, das suas primeiras relac;;oesimaginarias.
Como podemos tentar articular isto? Ha evidentemente ai nao dois ter-
mos, mas quatm termos. A relaC;;aoda crianc;;acom 0 corpo da mae, tao primor-
dial, e 0 quadro onde vem se inscrever estas relac;;oesda crianc;;acom seu
proprio corpo, que sao aquelas que desde ha muito tempo tentei articular para
voces em tome da nOC;;aode afeto especular -na medida em que esta ai 0
termo que da a estrutura do que se chama 0 afeto narcisic . £; cnquanlO que 'l
artir de um certo momento 0 sujeito se reconhece, numa experiencia original
~omo separado de sua propria imagem, como tendo uma certa r:lac;;aoel:tiva
com a imagem de seu proprio corpo, relaC;;aoespecular que the e dada seJa na
experiencia especular como tal, sej~ em u~a .certa re~ac;;ao.d~ castrac;;aotran-
sitiva nos jogos com 0 outro de uma ldade proxIma, mUlto proxIma, e que osclla
num certo limite que nao e de ultrapassar a maturayao motora -nao e nao
importa qual tipo de pequeno outro (aqui a palavra pequeno visando 0 fato de
cia, estes jogos de prestancia com 0 outro companhelro. A Idade desempenha
~qui urn papel sobre 0 qual na ocasiao insisti. . .
A relaC;;aodisto com urn Eros, a fibido, desempenha urn papel especial. E
aqui articulada toda a medida em que 0 par da crianc;;acom 0 outro que Ihe
representa sua propria imagem vem se justapor, interferir, se co~ocarna depen-
dencia de uma relayao mais ampla e mais obscura entre a cnanc;;a,em suas
tentativas primitivas -as tendencias originadas de sua necessidade- eo corpo
da mae enquanto e efetivamente, com efeito, 0 objeto da imagem, a identifica-
yao primitiva. Eo que se passa, 0 que se estabelece, ja~ inteiram~nte no fate de
que 0 que se passa no par primitivo, isto e a forma Illconstltulda na .qual se
apresenta 0 primeiro vagido da crianya, 0 grito, 0 apelo de sua ~e~e~slda~e, 0
modo com que se estabelecem as relac;;oes deste estado prlmltlVo alllda
inconstituido do sujeito por relayao a algo que se apresenta entao como urn Urn
ao nivel do Outro, a saber 0 corpo materno, 0 continente universal,_eo que vai
regrarde uma maneira completamente primitiva a relayao do sujeito enquanto
se constitui de Ilma maneira especular, a saber como eu -e 0 eu e a imagem do
outro- com urn certo outro que deve ser diferente da mae (na relac;;aoespecu-
lar, eo pequeno outro).
Mas, voces VaGve-Io, e de outra coisa que se trata, sendo dado que e
nesta primeira relayao quadripartida que VaGse fazer as primeiras adequayoes
do sujeito a sua propria identidade. Nao esqueyam que e neste momento, nesta
relac;;aoa mais radical, que todos os autores se colocam em urn comum acordo,
situam 0 lugar deanomalias psicoticas ou parapsicoticas do que se pode cha-
mar a integrayao de tal ou qual termo das relac;;oesautoeroticas do sujeito con-
~~,. sigo mesmo nas fronteiras da imagem do corpo.
./,."".'.~i'.' o pequeno esquema do qual eu me servi outrora e que lembrei recen~e-
mente, que e aquele do famoso espelho concavo, na medida em que permlte
conceber que passa se produzir -com a condiyao que a gente se coloque num
ponto favoraveldeterminado,quero dizer no interior de alga que pralonga os
 limites do espelho co~cavo a partir do momenta em que nos faz passar pelo
centro do espelho esfenco- algo que e figurado pela experiencia que dei a
conhecer opo~namente, aquela que provoca a apariyao, que nao e urn fantas-
n: a ma~ um~ Im~gem real que pode se produzir, em certas condiyoes que nao
~ao mUlto dlficels de produzir; aquela que se produz quando se faz surgir uma
~magem real de uma flor no in~erior de urn vasa perfeitamente existente grayas
a presenya deste espelho esfenco, com a condiyao de olhar 0 conjunto do
aparelho de urn certo ponto77.
, E ~m aparelho qu~ nos permite imaginar isto do qual se trata, a saber que
e na medlda :m que a cnanya .se id,entifica a uma certa posiyao de seu ser nos
poderes d.a~ae que ela se reabza. E exatamente nisto que cai 0 acento de tudo
? q~e aqUi dlsse~os relativo a importfmcia das primeiras relayoes concernentes
a mae. E na m~dl?a em que e de urn modo satisfatorio que ela se integra neste
mU~do ~e mSlgm~s que representam todos os comportamentos da mae. E a
partIr ~al, na medlda. em q~e el.aira aqui se situar de urn modo favoravel, que
podera se colocar, seJa .no mtenor de si mesma, seja fora de si mesma, seja Ihe
faltand~ s~ podem.0s ?IZer, este algo que esta dela mesma escondido: ou seja
suas proynas tendenclas, seus proprios desejos, que ela podera desde a primei-
ra ,rel~yao es~ar numa relayao mais ou menos falseada, desviada, com suas
propnas pulsoes.
. Nao ~mu!to co~p~icado imaginar isto. Lembrem em torno do que eu fiz
glrar a exph~ayao narClSlCa:uma experiencia manifesta, crucial, desde muito
tempo descnta,. 0 famoso exemplo colocado precursoramente nas confissoes
de. Santo AgostJ?~O, aqueleda crianya que ve seu irmao de leite na posse do
sew materno: «Uldl ego et expertus sum zelantem parvulum: nondum loquebatur
et in tu.ebatur pallidus amaro aspectu conlactaneum suum»78, 0 que traduzi por:
«Eu VIc~~ meus olhos e observei uma crianya cheia de inveja. Ela ainda nao
falava e Ja contemplava com urn olhar amargo (amaro tern urn outro acento
que em frances "a~er" (amargo) e poderia ser traduzido por "empoisonne"
(envenenado), mas ISto tambem nao me satisfez) seu irmao de leite».
Esta experiencia uma vez formalizada, voces irao ve-Ia aparecer em
to~o ~e~ alcance absolutamente gera!. Esta experiencia e arelayao de sua
propna Imagem que, na medida em que 0 sujeito ve seu semelhante numa,certa
77 LACAN J., Les Ecrits techniques de Freud. op.cit.
78 sID., Ie Stade du miroir comme formateur de lafonction du Je, in. Ecrits, 1966, Seuil.
, .AINT, AUGU~TIN, Oeuvres. Dieu et son oeuvre, Les Confessions, Livres I a VII 13 2e
sene. Pans 1992, Etudes augustiniennes. I, VII, II, 9, 5. p. 292. ' , .
relayao com a mae como primitiva identificayao ideal, como primeira forma do
Urn, desta totalidade que, na sequencia das explorayoes concernentes a esta
experiencia primitiva, os analistas consideram que se [ala apenas de totalidade,
de nOyao de tomada de consciencia da totalidade, como se tornados par esta
vertente nos pomos a esquecer do modo mais tenaz que, justamente, 0 que a
experiencia nos mostra e perseguido ate 0 mais extrema de tudo 0 que vemos
nos fenomenos: e que justamente nao ha no ser humane nenhuma possibilida-
de de aceder a esta experiencia de totalidade, que 0 ser humane esta dividido,
rasgado, e que nenhuma analise Ihe restitui estatotalidade. Porque precisamen-
te outra coisa e introduzida na sua dialetica que e, justamente, aquela que ten-
tamos articular dado que ela nos e literalmente imposta pel a experiencia, e em
primeiro lugar, pelo fato que 0 ser humano, em todos os casos, nao pode se
considerar nada mais, em ultima instancia, que como urn ser em que falta algo,
urn ser, seja macho ou remea, castrado. E por isto que e na dialetica do ser, no
interior desta experiencia do Urn, que Se relaciona essencialmente 0 falo.
Mas aqui temos entao esta imagem do pequeno outro, esta imagem do
semelhante, em uma relayao com esta totalidade que 0 sujeito acabou de assu-
mir, nao sem lentidao. Mas e bem sobre isso, em torno disso que Melanie Klein
faz girar a evoluyao na crianya. Eo momenta dito da "fase depressiva" que e 0
momento crucial, quando a mae como totalidade foi em urn momenta realiza-
da. E desta primeira identificayao ideal que se trata.
E 0 que nos temos em face desta? Temos a tomada de consciencia do
objeto desejado enquanto tal, a saber, que 0 outro esta em vias de possuir 0 seio
materno. E ele toma este valor eletivo que faz desta experiencia uma experien-
cia crucial, em tome da qual Ihes peyO que voces se detenham como sendo
essencial para nossa formalizayao, na medida em que nesta relayao com oob-
jeto que, nesta ocasiao, se chama seio materno, 0 sujeito toma consciencia de si
mesmo como privado -contrariamente ao que e articulado por Jones: toda pri-
vayao, diz ele, em algum luga'r (e e sempre em tome da discussao da fase falica
que isto e formulado) engendra 0 sentimento de frustrayao; e exatamente 0
contrarioJ E na medida em que 0 sujeito e imaginariamente frustrado, em que
tern a primeira experiencia de algo que esta diante dele em seu lugar, que usur-
pa seu lugar, que esta nesta relayaocom a mae que deveria ser 0 seu e onde ele
sente este intervalo imaginario como frustrayao (digo irnaginaria porque de-
po is de tudo ninguem prova que ele seja mesmo privado, urn outro pode ser
privado, ou pode se ocupar dele por sua vez) que nasce a primeira apreensao
do objeto enquimto 0 sujeito disto e privado.
E ai que se isca, que se abre 0 algo que vai peffilitir a este objeto entrar
 ""111'111'\,(11\1('11\' 1'11111111,\1) Ito 1111"11111,111 J,d)(IIIOI,OkIIVIIII'II(',
. e LlI1l 'n qual prt: 'i t[LIC C 101LlCI1l hi lice I t:QL1Cl10 i, unl e pecie Ie
autodestruiyao passional absolutamente aderente a esta palidez, a esta decom-
posiyao que nos mostra aqui 0 pincellitenirio daquele que no-Ia recita, ou seja
Santo Agostiuho- ou se e algo que ja podemos conceber como propriamente
falando uma apreensao da ordem simbolica; ou seja 0 que isto quer dizer; ou
seja que ja nesta experiencia 0 objeto seja simbolizado, de urn certo modo, toma
valor significante, que ja 0 objeto do qual se trata, ou seja 0 seio da mae, nao
apenas possaser concebido como estando ai ou nao estando ai, mas possa ser
colocado na relayao com algo de outre que possa Ihe ser substituido. E a partir
dlsto que IStOse toma urn elemento significante.
Em todo caso Melanie Klein, sem saber 0 alcance do que ela diz neste
momento, toma bem esta direyao dizendo que ai pode haver algo de melhor, a .
saber 0 falo. Mas ela nao nos explica porque, e ai 0 ponto que permanece
misterioso. Ora, tudo repousa sobre este momenta onde nasce a atividade de
uma metafora que pontuei para voces como sendo tao essencial a revelar no
desenvolvimento da crianya. Lembrem-se do que disse para voces no outro dia
acerca destas formas particulares de atividade da crianya diante da qual os
adultos ficam ao mesmo tempo tao desconcertados e desajeitados; atividade da
crianya que, nao contente de se pOl'a chamar "au-au", isto e pOl'urn significante
que tern invocado como tal, 0 que voces estao obstinados a Ihe chamaI' de cao
se poe a decretal' que 0 cao faz "miau" e que 0 gate faz "au-au". E nest~
atividade de substituiyao que jaz todo 0 papel, a mola do progresso simbOlico. E
e muito mais primitivamente, certamente, que a crianya 0 articula.
Isto do que se trata, e em todo caso algo que ultrapassa esta experiencia
passional da crianya que se sente frustrada, quer dizer aquela precisamente que
podemos formalizar nisto que esta imagem do outro vai poder ser substituida ao
sujeito na sua paixao exterminadora, em sua paixao invejosa na ocasiao, e se achar
em uma certa relayao ao objeto, na medida em que ele esta numa certa reIayao
tamberr: com ato~alidade que pode ou nao concemi-Io, Mas e na medida que 0
obJeto e substltUlvel pOl' esta totalidade, na medida que a imagem do outro e
substituivel ao sujeito, que entramos propriamente falando na atividade simbo-
lica, naquela que faz do ser humane urn ser falante, 0 que vai definir toda sua
relayao ulterior ao nosso objeto.
i (a)
$ uma relayao da qual ele mesmo articula 0 carateI' singular; ou seja que isto nao
I 110 l'ilo, 'Ill I 1110 qllt t I II till qllltl'"I, 'II 11111111111 ,1'1111111 ill 11111, I I \I
run [icl\n I Illl S 'll '\I t 'l'lI11) pIIlIIIIIVO, II III III )1 \ 1111" I VII [1111 I
1\1\1 'I1tHi.•,
nos orientar? u r diz I'para I iHr I Ii.. , ilililllly\ •• lI\I' IIll, P l/lIIIIIlIIIII\II\
mente tirar 0 maximo de pI' veito dcsles C l [Lie II S '110 IlIdo, III 'XI' '\1 II
cia do SOMOe do sujeito particular cujo cas analisam .
Vejamos se esta relayao ao desejo, esta relayao ch m da Ie 'j 1, • III
relayao ao objeto enquanto e relayao de desejo humano, nos devcmo , 1I III
instante nos proper apreende-lo de perto, e se e sempre exig[vel que a[ n II.
tremos esta relayao a urn objeto enquanto que 0 sujeito ai se mostra com ,n
limite, aniquilado. Se e $ em relayao a a que e a formula do desejo, e sc lu Ie
ista se inscreve nesta relayao qwidrupla que faz com que 0 sujeito, na imagcm
do outro, i(a) -ou seja nas sucessivas identificayoes que irao se chamaI' eu-
encontra para se substituir uma forma a este algo de profundamente "palido",
profundamente angustiado que e a relayao do sujeito no desejo, 0 que e que
encontramos nos diferentes elementos sintomaticos que nos sao trazidos aqui
nesta observayao?
Podemos toma-Io pOl'muitas pontas, este material que nos e trazido peto
doente. Tome-mo-lo. tanto quanto possivel nas pontas que sao mais relevantes,
nas pontas sintomaticas. Ha urn momenta em que ele nos diz que COrtOllas
tiras, as correias das sandalias de sua irma. Isto vem no decorrer da analise do
sonho, quer dizer depois de urn certo numero de intervenyoes, sem duvida
minimas mas, contudo, n800nulas, de Ella Sharpe, a anaEsta. De simples relan-
ces fez-se chegar pouco a pouco, de fio em agulha, depois do capuz (0 fato que
a capLlZtenha a forma do orgao genital feminino nesta relayao que e a do so-
nho), depois da capota do carro, as tiras que servem para fixar, para arrumar
esta capota; depoisestas tiras que ele cortava, num certo momento, das sanda-
lias de sua irma, sem poder ainda agora prestaI' contas do objetivo que sem
nenhuma duvida ele perseguia, que Ihe parecia muito util sem que pudesse, no
que quer que seja, mostrar a necessidade.
Sao exatamente os mesmos termos com os quais ele se serve a proposi-
to de seu proprio carro 0 qual, numa sessao ulterior, apos a sessao de interpre-
do sonho, ele diz a analista que este carro que 0 garagista nao colocou no
tac;:8oo
mesmo lugar -e que ele nao souha em discutir com este excelente born ho-
mem- e do qual n110tern nenhuma necessidade, ele bem que 0 quereria, ainda
que ele nao Ihe seja necessario. Ele diz que «ama isto».
Eis duas formas, parece, do objeto com 0 qual 0 sujeito tern cenamente
responde nos dois casos a neuhllmanecessidade. Nao somos nos que 0 dize-
 mos, nao dizemos "0 homem modemo naa tern nenhuma necessidade de sell
carro" ainda que qualquer urn olhando de perta se aperceba que e muito evi-
dente. Aqui e 0 sujeito que 0 diz: «Eu nao tenho necessidade de meu car-
ro, unicamente eu 0 amo, eu 0 desejo». E como voces sabem, e ali que Ella
Sharpe apreende 0 movimento do cac;:adordiante da cac;:a,0 objeto da investi-
gac;:ao,nos diz que ela intervem com os ultimos esforc;:os,sem nos dizer, coisa
curiosa, em que termos ela 0 fez.
Comecemos a descrever urn pouco as coisas de que se trata.E posto que
quis partir do que e 0 mais simples, 0 mais destadlvel numa equac;:aoaritiga:
as tiras, ou as correias, e 0 a. Ha urn momenta em que ele faz colec;:aodestas
tiras. Obriguemo-nos a seguir urn pouco nossas proprias formulas, posta que se
nos as colocamos e que elas devem nos servir para alguma coisa. A imagem de
a, i{a), e bem claro que aqui e sua irma da qual nao se falou muito, pois nao se
duvida como e complexo remover a minima coisa quando se trata de explicar 0
que temos a fazer. Sua irma e a primogenita, tern oito anos mais do que ele. Isto
nos sabemos, esta no relato. Ela nao faz grande uso disso, que ela tenha oito
anos a mais do que ele, mas 0 que e certo e que se ela tern oito anos a mais do
que ele, ela tinha onze anos quando ele, 0 sujeito, tinha tres anos, por ocasiao da
perda de seu pai.
Urn certo gosto pelo significante tern a vantagem de nos fazer usar, de
tempos em tempos, a aritmetica. Isto nao e algo abusivo, pois nao e absoluta-
mente duvidoso que na idade a rriais tema, as crianc;:asnao param de lidar com
sua idade e sua relac;:aode idade. Nos outros, grayas a Deus! esquecemos que
passamos dos cinquenta, temos razoes para isto, mas as crianc;:asinsistem mui-
to em saber a sua idade. E quando se faz este pequeno dlcuIo, se apercebe de
uma coisamuito surpreendente, que 0 sujeito nos diz que nao comeya a ter
lembranc;:assenao a partir dos oito ou onze anos. Isto esta no relato. Nao se tira
urn grande proveito, mas nao e simplesmente uma especie de achado ao acaso
que .dou para voces, porque se voces lerem agora (, relato, voces verao que isto
vai muito mais longe. Quer dizer que e no momenta mesmo em que isto e
trazido ao nosso conhecimento pelo sujeito (quero dizer, que ele tinha uma ma
memoria para tudo 0 que esta abaixo de onze anos) que ele fala, em seguida, de
sua girl friend que esta mdemente instmfda, uma moc;:amdemente bela no que
conceme as impersonations, isto e, para imitar qualquer urn, e particularrnente
os homens, de urn modo surpreendente dado que se utiliza da B.B.C.
E surpreendente que ele fale disto justamente no momenta em que fala
de algo que parece de urn outro registro, a saber que abaixQ de onze anos esta
o buraco negro. E precise crer que isto nao e sem relayao com uma certa
relayao de alienayao imaginaria dele mesmo nesta personagem fratema. l{a) e
claro sua irma, e isto nos pode explicar muitas coisas, inclusive que ele fira, em
seguida, a elisao no que conceme a existencia na sua familia de pram, "cam-
nho de crianc;:a".Neste plano ai, esta 0 passado, e 0 assunto da irma. Enfim,
existe urn momentoonde esta irma, ele a agarrou se se pode dizer, quer dizer
que ele veio a reencontra-la no mesmo ponto em que ele a havia deixado, em
tome de urn aeontecimento que e emeial. Ela tern razao, Ella Sharpe, em dizer
que a morte do pai e cmcial. A morte do pai deixou-o confrontado com toda
sorte de elementos -salvo urn que the teria sido provavelmente muito precioso
para sobrepujar as diversas eaptayoes das quais tratar-se-a.
Aqui de todo modo, e 0 ponto que eertamente nos sera urn pouco miste-
rioso po is 0 sujeito mesmo 0 sublinha, por que estas tiras? Ele nao sabe nada
disto. Grac;:asa Deus! Somos analistas e adivinhamos bem que e 0 que esta al
ao nivel do $. Quero dizer, que se exige que fac;:amosuma pequena ideia do que
esta ai, pois conhecemos outros relatos; e algo que tern evidentemente relac;:ao
com, nao a eastrac;:ao-se fosse a castrac;:aobem assirnilada, bem inscrita, as-
sumida pelo sujeito, ele nao teria tido este pequeno sintoma transit6rio- mas
neste momento ai e mesmo bem ao redor da castrac;:aoque isto girava, mas que
nao temos 0 direito ate nova ordem, de extrapolar, e que e aqui I, ou seja 0 que
tern relac;:aocom algo que ate nova ordem podemos perfeitamente nos perrnitir
suspender urn poueo nossas conclusoes. Se estamos em analise, e justamente
para tentar urn pouco compreender, e compreender 0 que e: ou seja 0 que e que
o I do sujeito, seu ideal, esta identificayao extremamente particular na qual ja
indiquei na ultima vez queconviria se deter. Iremos ver como podemos precisa-
10 numa relac;:aoque ele tern por relayao a primeira, alguma eoisa de mais
evolutiva. Isto deve ser algo se relacionando a situac;:aoatual na analise, e
eoncernindo as relac;:oescom a analista.
Bern, reeomecemos a nos colocar as questoes coneementes ao que oeor-
re atualmente. Haveria diversos modos de se colocar este problema pois, nesta
ocasiao, pode-se dizer que todos os caminhos levam aRoma! Pode-se partir do
sonho e desta massa de coisas que 0 sujeito traz como material em reac;:aoas
interpretac;:oesque faz a analista. Estamos de acordo com 0 sujeito que 0 es-
v
...•.
~~j
sencial e 0 CaITO,0 cano e as tiras -isto nao e, evidentemente; a mesma coisa,
houve algo que evoluiu no intervalo. 0 sujeito tomou posic;:oes,ele mesmo fez
reflexoes ace rea deste carro, e reflexoes que nao sac sem levar os trac;:osde
alguma ironia: «e idiota que se fale nele como de algo vivo». Acima, eu
nao insisti nisso, sente-se, eu ja 0 frisei na ultima vez, que 0 carater evidente-
mente simb61ico do carro tern sua importancia. E certo que no curso de sua
existencia 0 sujeito encontrou neste carro urn objeto mais satisfat6rio, parece,
do que as tiras. Pela 'simples razao que, as tiras, ele atualmente nao compreen-
de absolutamente nada, enquanto que e igualmente capaz de dizer que, eviden-
temente, 0 cano nao serve a tal ponto para satisfazer uma necessidade, mas
que ele 0 estima muito! E depois ele brinca, nisto ele e mestre, ele esta bem no
interior de seu carro.
o que iremos encontrar aqui ao nivel da imagem? Ao nivel da imagem'
de a, i(a), encontramos coisas que sao, evidentemente, diferentes conforme
tomemos as coisas ao nivel do fantasma e do sonho, ou ao nivel do que se pode
chamar os fantasmas do sonho e do sonho acordado.
No sonho acordado, que tern seu prec;:otambem, sabemos 0 que e a ima-
gem do outro; e algo frente a frente ao qual e1e tomou atitudes bem particula-
res. A imagem do outro, eo casal de amantes que, sob pretexto de nao atrapa-
Ihar, 0 observem, ele nao falha jamais em atrapalhar de modo 0 mais efetivo,
quer dizer intimar a se separar. A imagem do outro, e este outro do qual todo
mundo dira -Iembrem-se deste fantasma muito picante que ele diz ter tido
ainda nao ha muito tempo- oh, nao vale a pena verificar 0 que existe nesta
pec;:a,«nao e senao urn CaO»79.Sucintamente, a imagem do outro,e algo que
deixa em todo caso pouco lugar a conjunc;:aosexual, que exige ou bem a sepa-
rac;:aoou bern, ao contrario, algo que esta verdadeiramente de fate fora do jogo,
urn falo animal, urn falo, ele, que esta completamente colocado fora dos limites
do jogo. Se ha urn falo, e urn [alo de cao.
Esta situac;:ao,como voces 0 veem, parece ter [eito progressos no sentido
da desintegrac;:ao.E dizer que se durante muito tempo, 0 sujeito foi alguem que
tomou seu suporte numa identificac;:ao[eminina, constatamos que sua relac;:ao
com as possibilidades de conjunc;:ao,doabrac;:o, da satisfac;:aogenital, se apre-
senta de urn modo que em todo caso deixa escancarado, aberto, 0 problema do
79 «{•• .} A phantasy I had of being in a room where I ought not to be. and thinking someone might
think I was there. and then I thought to prevent anyone from coming in and finding me there I
would bark like a dog. That would disguise my presence. The "someone" would then say. "Oh,
it's only a dog in there ".»
que [az 0 [alo ai dentro. E muito celio, em t d aso, CillC0 slljt.:it ill 0 usli'l I
vontade. A questao do duplo ou do simples esta ai, se c duplo e Cpal\d ,S' '.
simples nao e humano. De qualquer maneira isto nao se arranja bem. E qllulIl<
ao sujeito nesta ocasiao, ha uma coisa muito clara. Nao temos que nos pcr 'un·
tar como no outro caso 0 que ele e ou oode ele esta. E mUlto claro, a[ n1l. 1\(1
, mais ninguem, e verdadeiramente 0 ovn~ (outis) 0 qual jit coosideramos 111
outras circunstancias.
Que seja 0 sonho, em que a muther faz tudo para «to get my penis», (;;111
que literalmente nao hit nada de fato -far-se-a tude 0 que se quiser com a mllo,
mesmo mostrar que nao ha nada nas mangas, mas quanta a ele, ninguem!
quanta ao que e seu fantasma, e a saber: 0 que ha neste lugar onde ele nao deve
estar, ai nao ha com efeito ninguem. Nab ha ninguem, porque, se ha urn falo, 6
o [al0 de urn cao que se masturbava num local onde seria bem aborrecido al-
guem entrar -em todo caso nao ele.
E aqui, 0 que hit ao nivel do I? Pode-se dizer, e certo que hi! a Sra. Ella
Sharpe, e que Ella Sharpe nao esta sem relac;:aocom tudo isso. A Sra. Ella
Sharpe, ela e advertida de antemao por <<Umapequena tosse» para reverter a
formula, para ela nao colocar seu dedo onde nao deve. Isto e, que se ela estil
em vias de operar sobre ela mesma de urn modo mais ou menos suspeito, ela
deve esconder isto antes que 0 sujeito chegue. E preciso, para dizer tudo, que
Ella Sharpe esteja completamente protegida dos golpes do sujeito. E 0 que
denominei na ultima vez, referindo-me as proprias comparac;:oesde Ella Sharpe
que considera a analise como urn jogo de xadrez, qUe 0 sujeito nao quer perder
sua rainha. Ele nao quer perder sua rainha porque, sem duvida nenhuma, sua
rainha e a chave de tudo isto, que tudo isto nao pode ficar em pe, senao, porque
e do lade da rainha que nada deve ser mudado, porque e do lade da rainha que
esta todo 0 poder. A coisa estranha, e que esta ideia de toda potencia, Ella
Sharpe a fareja e a reconhece em toda parte. Ao ponto de dizer ao sujeito que
ele se acredita todo 'potente, sob 0 pretexto de que ele teve «urn sonho enor-
me», por exemplo, quando ele nao e capaz de dizer mais do que este pequeno
lance de aventura que se passa numa estrada da Tchecoslovaquia. Mas nao e
o sujeito que e todo potente. Quem e todo potente, e 0 Outro, e e exatamente
por isso que a situac;:aoe mais especialmente temivel!
Nao esquec;:amosque e urn sujeito que nao chega a contestar, ele nao
pode, e isto tambem e algo quee muito evidente. A chave da questao e esta, e
verdade ounao que 0 sujeito nao pode chegar a contestar porque 0 Outro, em
posic;:aoe lugar no qual nos nos colocamos sempre que temos que contestar,
para ele nao e preciso tocar neste lugar? Em outros termos 0 Outro, ele -e na
 ocasiao e a mulher- 0 Outro naa deve ser em nenhum caso castrado. Quero
dizer que 0 Outra traz nele mesmo este significante que tern todos os valores. E
e precisamente aquique e preciso considerar 0 falo -eu nao sou 0 unico. Leiam
na pagina 272 de Melanie Klein80: no que conceme 11 evoluyao da menina, ela
diz muito bem que 0 significante falo, primitivamente, concentra sobre si todas
as tendencias que 0 sujeito pode ter em todas as ardens oral anal uretral e
que antes mesmo que se possa falar de genital, ja 0 significant~ falo' concen~ra
em si todos os valores, e especialmente os valores pulsionais, 'as tendencias
agressivas que 0 sujeito pode ·elaborar.
E na medida em que 0 significante falo, 0 sujeito nao'pode coloca-Io em'
jo~o.' em que 0 significante falo permanece inerente ao Outro como tal, que 0
sUJelto se encontra a si mesmo numa postura que e a postura em pane que
vemos. Mas 0 que ha de completamente surpreendente, e que, ai como em
todos os casos em que nos encontramos em presenya de uma resistencia do
sujeito, esta resistencia e aquela do analista. Pois efetivamente, se ha algo do
qual Ella Sharpe se interdita severamente na ocasiao -ela nao se da conta
porque, mas e certo que ela 0 confessa como tal, 'que ela se interdita- e de
contestar. Nesta ocasiao em que justamente uma barreira e oferecida a fran-
quear, que ela poderia franquear, ela se interdita a franquea-Ia. Ela se recusa a
isto pois ela nao se da conta que isto contra 0 qual 0 sujeito se precave, nao e
como ela 0 pens a, algo que diria respeito a uma pretendida agressao patema-
o pai, ele, esta morto ha muito tempo, e bem morto, e houve todos os esforyos
do mundo para the dar uma pequena reanimayao no interior da analise, nao se
trata de incitar 0 sujeito a se servir do falo como de uma arma, do que se trata
nao e de seu conflito homossexual, nao e que ele se considere mais ou menos
corajoso, agressivo em presenya das pessoas que zombam dele no tenis porque
ele nao sabe dar 0 ultimo shot.
Nao e de ~ada disto que se trata, ele esta aquem deste momenta no qual
ele deve consentIr em se aperceber que a mulher e castrada, eu nao digo que a
mulher nao tenha 0 falo, 0 que ele demonstra no seu fantasma de sonho de
mo~o totalmente ~ronico -mas que 0 outro como tal, pelo fato mesmo que ele
esta no Outro da lmguagem, ele esta submetido a isto: para 0 que e da mulher,
ela e sem te-lo. Ora, isto e justamente 0 que nao pode ser admitido por ele, em
nenhum caso. Para ele ela nao deve ser sem te"!o, e e por isso que ele nao quer
por nenhum preyo que ela 0 arrisque. Sua mulher esta fora do jogo no sonho,
80KLEIN M., «Le. retentissement des premieres situations anxiogenes sur Ie developpemenl
sexuel dela fille», In La Psychanalyse des en/ants, Paris, 1959, PUP, pp. 209-250.
nao esqueyam. Ela e ai quem nao desempenha em aparencia nenhum pape!.
Ele nem mesmo sublinhou que ela olha. E ai, se posso dizer, que 0 falo e colo-
cado em abrigo. 0 sujeito nem tern ele mesmo que arriscar, 0 falo, porque ele
esta todo inteiro emjogo num canto onde ninguem Ira pensar em procura-Io. 0
sujeito nao vai ate dizer que ele esta na mulher, e contudo e justamente na
mulher que ele esta. Quero dizer que e para isso que Ella Sharpe esta aiL Nao
e especial mente inoportuno que ela seja uma mulher. Isto poderia ser i~teira-
mente oportuno se ela se apercebesse d~ que ha a dizer ao sujeito, ou.sep que
ela esta ai como mulher, e que isto poe questoes, que 0 su~eito ouse diante dela
defender sua causa. E precisamente isto que ele nao faz. E precisamente 0 que
ela se apercebe que ele nao faz, e e em tome disto que gira este momento
cntico da analise.
Neste momento ela 0 incita a se servir do falo como de uma arma; ela
diz: este falo e algo que sempre foi excessivamente perigoso, nao tenha medo,
e bem disto que se trata, ele.e «boring and biting». Nao ha nada neste material
que nos de uma indicayao do carater agressivo do falo, e e contudo neste senti-
do que ela intervem pela palavra. Nao penso que isto seja a melhor coisa. Por
que? Porque a posiyao que tern 0 sujeito, e que segundo toda aparencia ele
guardou, que guardara em todo caso ainda mais ap6s a intervenyao de Ella
Sharpe, e justamente aquela que ele tinha em urn momento de sua in:fanciaque
e exatamente aquele que tentamos precisar no fantasma das correias cortadas e
de tudo 0 que ai se liga as identificayoes a sua Irma e da ausencia dos carros de
crianya, e algo que aparece (voces 0 verao se voces relerem muito atentamente
suas associayoes), e uma coisa da qual ele esta segura que ele a experimentou:
e ele amarrado, e ele <<pined up» em sua ~ma. E ele, enquanto foi certamente
contido manti do em posiyoes que nao sao sem relayao, ao que podemos presu-
mir, co~ alguma repressao da masturbayao, em todo caso com alguma experi-
encia que foi por ele ligada aos seus primeiros acessos de emoyao erogena, e
que tudo deixa pensar que foram traumaticos.
E neste sentido que Ella Sharpe 0 interpreta. Tudo 0 que 0 .sujeitoproduz,
e algo que.deve ter jogado urn papel, diz ela, com alguma cena primitiva, ~om a
copula dos pais. Esta copula, sem nenhuma duvida ~Ie a interrompeu, seJa por
seus gritos, seja por alguma perturbayao intestinal. E ai que ela encontra mes-
mo a prova de que esta «pequena coHea» que substitui a tosse no momento de
bater na porta e uma confirmayao de sua interpretayao. Isto nao e seguro! 0
sujeito, que ele seja pequeno ou na medida em que alguma coisa se pro~uz ~m
eco como sintoma transit6rio no cursoda analise, afrouxa 0 que tern no mtenor
do corpo. E isto <<limapequena coHea», nao e contudo resolver a questao da
(j
---------------------.....-,0-
 funyiio desta incontinencia, Esta incontinencia, voces 0 sabem, se reproduzin't
ao nivel uretral, sem duvida nenhuma com uma funyao diferente. E ja disse a
quanta era importante no tar 0 carater em eco da presenya dos pais em vias de
consumar 0 ate sexual, a toda especie da manifestayao de enurese.
Aqui sejamos prudentes, convem nao dar sempre uma finalidade univaca
aquilo que pode com efeito ter certos efeitos, ser em seguida usado secundari-
amente, pelo sujeito, como constituindo com efeito uma intervenyaO completa
nas relayoes interparentais, Mas al 0 sujeito, bem recentemente,. isto e, numa
epoca muito proxima deste sonho da analise, teve urn fantasma muito especial, e
do qual nesta ocasiao Ella Sharpe fez muito caso para confirmar a nOyaodesta
relayao com a conjunyao parental: e que ele tern medo de um dia ter uma pequena
pane em seu famoso carro, decididamente mais e mais identificado a sua propria
pessoa, e de te-Ia no meio da estrada onde deveria passar 0 casal real, nem mais
nem menos! Como se ele estivesse ali para nos fazer eco ao jogo de xadrez. Mas,
cada vez que voces encontrarem 0 rei, pensem menos no pai do que no sujeito,
o que quer que seja este fantasm a, esta pequena angustia que 0 sujeito
manifesta: contanto que, se ele deve tambem comparecer a esta pequena reu-
niao de inaugurayao onde 0 casal real... estamos em 1934, a coroa inglesa nao
e de uma rainha e de um pequeno consorte, ha urn rei e uma rainha que vaGse
encontrar al bloqueados pelo carro do sujeito. 0 que devemos nos contentar
pura e simplesmente, nesta ocasiiio, em dizer, e: eis algo que renova imaginari-
amente, fantasmaticamente, pura e simplesmente, uma atitude agressiva do
sujeito, uma atitude de rivalidade, comparavel, a rigor, aquela que se pode dar
ao fato de molhar sua cama. Isto nao e seguro, Se isto deve despertar em nos
C'; algum eco, e que 0 casal real nao esta em nao importa qual condiyao: ele vai se
('\ . encontrar em seu carro detido, exposto aos olhares.
'1\,_,
ndc cSla fal ,1st (: pI' i 11I1H;nle '11111'(: dlJllilillOIIUtili In l: 1111
co -e apos tudo nao esqueyamos que estc fantasma e antes de lud lllll rllill w-
ma em tome de uma nOyao de incongruencia muito mai do que ulrn c isa,
Ele se religa da forma mais estreita a esta mesma situayao fundamental que (:
aquela que vai dar a unidade deste sonho e de tudo 0 que esta em torno, ou seja
aquela de uma aranise nao no sentido do "desaparecimento do desejo", mas no
sentido proprio que a palavra merece se tomamos 0 substantivo aphanisos,
que nao e propriamente "desaparecer", mas "fazer desaparecer",
Recentemente urn homem de talento, Raymond Queneau, colocou em
epigrafe de urn lindo livro, Zazie dans Ie metro: 0 1tA(1.cr(1.Sll~(1.ytOE:U,
"aquele que fez isto dissimulou cuidadosamente suas pegadas".
E exatamente disto que se trata no fim das contas. A aranise que se trata
aqui, e a escamoteayao do objeto em questao, ou seja, 0 falo. E na medida em
que 0 fal0 nao e colocado no jogo, que 0 falo e reservado, que ele e preservado,
que 0 sujeito nao pode aceder ao mundo do Outro. E voces verao, nao ha nada
mais neurotizante, nao apenas 0 medo de perder 0 falo ou 0 medo da castrayao
-esta al a mola de fato fundamental- mas nao querer que 0 Outro seja castra-
do.

. Parece que 0 que se trata nesta ocasiao, e apesar de tudo algo que esta
muito mais perto desta procura desvairada do falo, fujao que nao esta em parte
alguma e que se trata de encontrar, e do qual se esta bem certo de que nao se 0
encontrarajamais; e a saber que se 0 sujeito esta al neste capuz, nesta proteyao
construlda desde sempre em volta do seu eu pela capota do carro, e tambem a
possibilidade de se furtarcom uma «pin a/speed», urn "pico de velocidade". 0
sujeito vai se encontrar na mesma posiyao que aquela em que outrora ouvimos
ressoar 0 riso dos Olimpicos: e 0 Vulcao que nos apanha na redes comuns,
Marte e Venus. E qualquer um sabe que 0 riso dos deuses reunidos nesta
ocasiao ainda ressoa nos nossos ouvidos e nos versos de Homer081•
 Li~ao 13

Creio que temos levado bastante longe a analise estrutural do sonho

modelo que se encontra no livro de Ella Sharpe para que vejam, ao menos, a
que ponto esse trabalho nos importava, na rota disso que tratamos de fazer, ou
seja, 0 que devemos ccinsiderar como 0 desejo e sua interpretayao.
Ainda que alguns tenham dito nao ter encontrado a referencia a Lewis
Caroll que eu havia dado na ultima vez, estou surpreso que voces nao tenham
retido a dupla regra de tres, porque e sobre isso que terminei, a proposito das
duas etapas da relayao do sujeito ao objeto mais ou menos fetiche, a coisa que
se expressa finalmente como 0:
i(a)
$

A identifiyao ideal que deixei aberta, nao sem intenyao, para a primeira
das duas equayoes, para a das tiras das sandalias da irma, essa onde no lugar
do I temos urn X.
Eu nao penso que ninguem dentre voces nao se tenha apercebido que
esse X, como bem entendido, e algo que era 0 falo. Mas 0 importante e 0 fugar
onde estava esse falo. Precisamente no lugar de I, de identificayao primitiva,
da identifiyao a mae, precisamente nesse lugar onde 0 falo, 0 sujeito nao quer
denega-lo a mae. 0 sujeito, como ensina a doutrina desde sempre, quer manter
o falo da mae, 0 sujeito recusa a castrayao do Outro.
o sujeito, como Ihes dizia, nao quer perder sua rainha, pois e do jogo de
 Xfldl'CZ lut; '(; trotn; -It; 11 ILlcr,no "\ if ,C I eM Ellu !IfILl' C:,l umn Outra
posic,;c que a p iy 0 de ful idealizado que e
aquela da qual ele a advertiu
atraves de uma «pequena tosse» antes de entrar na sala, de tel' que fazer desapa-
recer os [amantes) de forma que ele nao tenha, de nenhuma mane ira, que Ihes
colocar em jogo,
Nos teremos talvez a oportunidade este ana de voltar a Lewis Caroll;
voces verao que nao se trata, literal mente, de outra coisa nas duas gran des
Alices: Alice in Wonderland e Through Ihe looking glass82. E
quase urn poema
dos avatares f1ilicos, dessas duas Alices, Voces podem desde ja porcse a folhea-
los um pouco, de maneira a lhes preparar para certas coisas que poderia chegar
a dizer.
Uma coisa pode lhes surpreender no que Ihes disse, que concerne a
posiyao desse sujeito em relayao ao falo, que e 0 que Ihes sublinhei: a oposiyao
entre 0 ser e 0 tel', Quando Ihes disse que era porque para ele, era a questao de
ser a que se colocava, que foi necessario "se-Io sem te-Io" (isso pelo qual defini
e
a posiyilo feminina), nao possivel que a proposito deste ser e nao ser, 0 falo,
que nao seja elevado em voces 0 eco, que verdadeiramente se impoe, mesmo a
proposito de toda esta observayao, do «To be or not to be». sempre tao enig-
matico, tornado quase uma farsa, que nos da 0 estilo da posiyao de Hamlet, e
que, se nos engajamos nessa abertura, so nos levari,\ a urn dos temas mais
primitivos do pensamento de Freud, desse algo onde se organiza a posiyilo do
desejo, onde se verifica 0 fate que foi des de a primeira ediyao da Traumdeulung
que 0 tema de Hamlet foi promovido pOl' Freud a uma posiyao equivalente
aquela do tema edipiano que aparecia entao pela primeira vez na Traumdeutung,
Seguramente sabemos que Freudja 0 pensava desde ha urn born tempo mas e
pelas cartas que nao estavam destinadas a ser publicadas. A primeira apariyao
do "Complexo de edipo", .esta na Traumdeutung em 1900.
A [observayao sobre] Hamlet nesse momenta foi publicada tambem em
1900 na forma em que Freud as deixou em seguida, mas em notas, e em
1910-1914 que ela passa ao corpo do texto. Creio que 0 tern a de Hamlet po de
nos servir para reforyar esse tipo de elaborayao do Complexo de castrayao.
Como 0 complexo se articula no concreto, no encaminhamento da analise? 0
tema de Hamlet, apos Freud, foi retomado muitas vezes, nao passarei em re-
vista todos os autores que 0 retomaram. Voces sabem que 0 primeiro e Jones.
" CAROLL L., Alice in wonderland. op cit. Id .. Through the Looking-glass (1872), trad. H.
Pari sot, Paris, 1971, bil. Aubier-Flammarion.
Ella Sharpe igualmentc adiant u obre Hand t 11mCCrl nLlIllcr d· C iSlI' III
nao sao sem interesse, 0 pensamento de Shakespeare e a pdlti a de hakespcarc
estando totalmente no centro da formayao desta analista. Chegaremos talvez
ao moinento de ai retornar. Trata-se hoje de comeyar a deci frar esse terreno, a
noS perguntar 0 que 0 proprio Freud quis dizer introduzindo Hamiel, 0 que se
.demonstra do que se pode dizer ulteriormente nas obras de outros autores,
Eis aqui 0 texto de Freud que vale a pena ser lido no inicio desta invest i-
gayao, eu lhes dou na traduyao francesa8J. Depois de tel' falado do Complexo
de Mipo pela primeira vez, e nilo e vao observar aqui que este Complexo de
edipo, ele 0 introduz na Science des reves a proposito dos «sonhos de morte de
pessoas queridas», Ciuer dizer a proposito precisamente disso que nos serviu
esse ana de partida e de primeiro guia na valorizayao de algo que e apresentado
de inicio muito naturalmente neste sonho que escolhi pOI'ser urn dos mais sim-
ples referindo-se a urn morto -esse sonho que nos serviu para mostrar como se
.instituia sobre duas linhas de intersubjetividade superpostas, desdobradas uma
em relayao a outra, 0 famoso «ele nao sabe» que colocamos sobre umalinha, a
linha da posiyao do sujeito (0 sujeito paternal, neste caso, sendo 0 que e evoca-
do pe10 sujeito sonhador), quer dizer em algum lugar ,onde se situa, sob uma
forma de qualquer maneira encarnada pelo proprio pai e no lugar do pai, sob a
forma do «ele nilo 0 sabe», precisamente 0 fato que 0 pai e inconsciente e
encarna aqui a imagem, 0 proprio inconsciente do sujeito, e de que? de seu
proprio voto, do voto de morte contra seu pai.
Bern entendido, ele conhece urn outro, urn tipo de voto benevolente, de
chamado a I.1mamorte consoladora. Mas justamente essa inconsciencia, que e
a do sujei.to concemente a seu voto edipiano~esta de certo modo encamado, na
imagem do sonho, sob esta forma de que 0 pai nao deve saber que 0 filho fez
contra ele esse voto benevolente de morte. «Ele nao sabe», diz 0 sonho absur-
damente, «que estava morto». E at que se interrompe 0 texto do sonho. Eo que
e e recalcado pelo sujeito, que naoe ignorado pelo pai fantasmatico,e 0 «segun-
do seu voto» do qual Freud nos diz que e 0 significante que devemos considerar
como recalcado.
«UiTIa outra de nossas grandes obras tragicas, nos diz Freud, 0 Hamlet
de Shakespeare, tern as mesmas raizes que Edipo-rei. A realizayao tao dife-
rente mostra, de uma maneira identica, quais diferenyas ha na vida intelectual
[Seelenleben] destas duas epocas, equal progresso 0 recalcamento fez na
 vida sentimental (a palavra sentimental, Gemutsleben, e aproximativa) [ ].
No Edipo, os desejos da crianya aparecem e sac n~alizados como no sonho »
Freud com efeito insistiu muito sobre 0 fato de que os sonhos edipianos
estao a[ de alguma forma como 0 retorno, a fonte fundamental desses desejos
inconscientes que reaparecem sempre, e 0 Edipo (falo do Edipo de SMocles ou
da tragedia grega) como a fabuhlyao, a elaborayao do que surge sempre destes
desejos inconscientes. E assim que texrualmente essas coisas sac articuladas
na Science des reves.
«[ ... ] em Hamlet, estes mesmos desejos da crianyaestao recalcados, e
nao apreendemos sua existencia, tal como nas neuroses, senao por sua ay30 de
inibiyao, Hemmungswirkungen84• Fato singular, pois embora este drama sem-
pre tenha exercido uma ay30 considenivel, nunca houve urn acordo sobre 0
carMer de seu heroi. A peya esta baseada nas hesitayoes de Hamlet em cumprit
a vinganya da qual esta encarregado; 0 texto nao diz quais sac as razoes e os
motivos destas hesitayoes; as numerosas tentativas de explicayao nao puderam
descobri-Ias. Segundo Goethe, e e agora ainda a COnCepyaO dominante, Hamlet
representaria 0 homem cuja atividade esta dominada por urn desenvolvimento
excessivo do pensamento, Gedcmkentatigkeit, cuja forya de ayao esta paralisa.
da, "Van des Gedankens Blasse angekrankelt". "Ele se ressente da palidez do
pensamento". Segundo outros, 0 poeta teria querido representar urn carater
enfermo, irresoluto e neurastenico. Mas vemos na pe9a que Hamlet nao e inca-
paz de agir. Ele age por duas vezes:
- primeiro num movimento de paixao violenta, quando mata 0 homem
que escuta atras da tapeyaria»8l. Voces sabem que se trata de Pol6nio, e que e cons.ciente. Porque uma coisa e certa, e que uma elaborayao sintomatica como
no momenta em que Hamlet tern com sua mae uma conversa que esta longe de
ser crucial, po is nada nesta peya 0 e jamais, salvo seu termino mortal em que
em alguns instantes se acumula, sob forma de cadaveres, tudo 0 que, dos nos da
ayao, estava ate entao retardado.
- «em seguida de uma maneira reflexiva e asruta, quando, com a indife-
renya total de urn principe da Renascenya, ele envia os dois cortesaos (trata-se
de Rosencrantz e de Guildenstern, que representam tipos de falsos-irmaos) a
morte que Ihe tinha side destinada. 0 que e que 0 impede entao de cumprir a
tarefa que the deu 0 fantasma de. seu pai? (Voces sabem que a peya se abre
sobre 0 terrayo de Elsinor pela apariyao desse fantasma a dois guardas que
84 Hemmungswirkung(en) = efeito(s) de inibiyao.
81 Ibid., p.231 (G. W. p.272)
advertirao, em breve, Hamlet). E precise con vir que e a natureza desta tarefa.
Hamlet pode agir, mas ele nao saberia se vingar de urn homem que descartou
seu pai e tomou 0 lugar daquele junto de sua mae [...). Em realidade, e 0 horror
que deveria impulsiona-Io para a vinganya, que esta substituido por remorsos,
escrupulos de consciencia [... ]. Acabo de traduzir em termos conscientes 0
que permanece inconsciente na alma do heroi ... »86.
Essa primeira colocaC;;ao de Freud se apresenta com urn carater de uma
justeza de equilibrio que, se posso dizer, nos conserva a via reta para situar,
para manter Hamlet no lugar onde ele 0 colocou. Aqui isso esta verdadeira-
mente claro. Mas e tambem em relac;;ao a esse primeira jato da perCepyaO de
Freud que devera se siruar em seguida tudo 0 que se impori:l como excursoes
em torno disso, e como bordados e, voces verao, algumas vezes bastante dis-
tantes.
Os autores, a medida justamente do avanyO da explorayao analitica,
centram 0 interesse. em pontos que, alias, em Hamlet, se encontram as vezes,
validamente, mas em detrimento desse tipo de rigor com 0 qual Freud desde 0
e
inicio, 0 sirua. E eu diria que ao mesmo tempo (e isso 0 carMer em suma 0
menos explorado, 0 menos interrogado) rudo esta ai, algo que se encontra situ-
ado no plano dos «escrupulos de consciencia», algo que de toda maneira nao
pode ser considerado senao como uma elaborayao.
Se se nos apresenta como sendo 0 que se passa, a maneira na qual pode
expressar-se no plano consciente 0 que resta inconsciente na alma do her6i,
parece justo que possamos, mesmo assim, perguntar como articula-Io no in-
urn escrupulo de consciencia nao esta €ertamente no inconsciente -se esta
entao no consciente, se esta construido de alguma forma pel os meios da defesa,
seria preciso de qualquer forma interrogar 0 que responde no inconsciente a
estrutura consciente. Eo que nos estamos em vias de ten tar fazer.
Termino 0 pouco que resta do paragrafo de Freud. Nao the falta muito
mais para lanyar, de todas as maneiras, 0 que tera side a ponte sobre 0 abismo
de Hamlet. Na verdade, e de fato surpreendente com efeito que Hamlet tenha
permanecido como um total enigma literario ate Freud. Isto nao quer dizer que
ele nao e ainda, mas houve essa ponte. Isso e verdade para outras obras, Le
Misanthrope e 0 mesmo genera de enigma.
«A aversao pelos atos sexuais [...] concordacom este sintoma. A repul·
 sa deve crescer cada vez mais no poeta ate que ele a exprima completamente
em Timon d 'Athenes».
Eu Ii esta passagem ate 0 fim pois e importante e abre a via em duas
linhas para aqueles que na sequencia tentaram ordenar em tomo do problema
do recalcamento pessoal 0 conju~to da obra de Shakespeare. E
efetivamente 0
que tentou fazer Ella Sharpe; 0 que foi indicado no que foi publicado apos sua
morte sob a forma dos Unfinished Papers, do qual seu Hamleti7, que foi
publicado primeiro no International Journal of Psycho-analysis, e que pare-
ce uma tentativa de tomar no conjunto a evoluc;:ao da obra de Shakespeare
como significativa de algo -da qual creio que querendo dar um certo esquema,
Ella Sharpe fez certamente alguma coisa imprudente, em todo caso criticavel
do ponto de vista metodico, 0 que nao exclui que ela tenha encontrado efetiva-
mente alguma coisa de valido.
«0 poeta nao pode tel' exprimido em Hamlet senao seus proprios senti-
mentos. Georg Brandes indica em seu Shakespeare (e em 1896) que este
drama foi escrito logo depois da morte do pai de Shakespeare (1601), [ ...] e
podemos admitir que neste momento, as impressoes de inrancia que se referi-
am a seu pai estavam particularmente vivas. Sabe-se ademais que 0 filho de
Shakespeare, morto precocemente, chamava-se Hamnet»i8.
Creio que podemos terminal' aqui com a passagem que nos mostra a que
ponto Freud ja, atraves de simples indicac;:oes, deixa adiantadas as coisas nas
quais os autores se engajaram desde entao.
Gostaria de aqui engajar 0 problema como podemos faze-Io a partir dos
dados que sac aqueles que, des de 0 comec;:o deste ano, produzi diante de voces.
Pois creio que estes dados nos permitem reunir de uma maneira mais sintetica,
mais surpreendente, os diferentes aspectos do que se passa em Hamlet, de
simplificar de algum modo essa multiplicidade de instancias com as quais nos
encontramos, na situac;:ao presente, frequentemente confrontados; quero dizer
que da nao sei qual carateI' de reduplicac;:ao aos comentarios analiticos sobre
alguma observac;:ao que seja, quando nos [as] vemos retomadas simultanea-
mente, pOI' exemplo no registro da oposic;:ao do inconsciente e da defesa, em
seguida do eu e do isso e, penso, tudo 0 que pode se produzir quando se acres-
centa ainda a instancia do supereu -sem que jamais sejam unificados estes
diferentes pontos de vista que dao algumas vezes a esses trabalhos nao sei qual
(-~:~
'" l
87 SHARPE Ella, «L'impatience d'Hamlet» (1929), trad.fr. In Hamlet et Oedipe d'Emest Jones,
Paris, 1967. Gallimard.
" FREUD S., ibid, p.23l (GW.p.272)
"
.,:~
,i
indefinic;:ao, qual sobrecarga que nao parece feita para ser algo que deva ser
utilizavel para nos na nossa experiencia.
o que tentamos aqui discemir, sao guias que nos pennitindo situar estes
diJerentes o,rgaos, estas diferentes etapas dos aparelhos mentais que nos deu
Freud, nos permitem ressitua-los de uma maneira que levem em conta 0 fa to de
que eles nao se superp5em semanticamente senao de um modo parcial. Nao e
adicionando umas e outras, fazendo uma especie de reuniao e de conjunto, que
se pode fazer-Ihes funcionar normal mente. E, se voces querem, reportando-
Ihes sobre urn plano que tentamos produzir de mais fundamental, de maneira
que saibamos 0 que fazemos com cada uma dessas ordens de referencias
quando as fazemos entrar em jogo.
Comecemos a soletrar este grande drama de Hamlet. Por evocador que
e
tenha side 0 texto de Fre.ud, precise que eu lembre do que se trata. Trata-se de
uma pec;:aque ocone pouco depois da morte de urn rei que foi, nos diz seu filho
Hamlet, urn rei muito adminivel, 0 ideal tanto de rei como de pai, e que e morto
misteriosamente. A versao que foi dada de sua morte e que ele foi picado por
uma serpente em urn pomar -este orchard que e aqui interpretado pelos ana-
listas. Em seguida, muito rapidamente, alguns meses apos sua morte, a mae de
Hamlet desposou aquele que e seu cunhado, Claudio; este Claudio objeto de
todas as execrac;:5es do heroi central, de Hamlet, e aquele sobre quem, em
suma, farei colocar nao somente os motivos de rivalidade qu~ pode terHamlet
a seu respeito, Hamlet em suma afastado do trono pOl' este tic), mas ainda pOl'
tudo 0 que ele entreve, tudo 0 que ele suspeita do carateI' escandaloso desta
substituiyao. E ainda mais, 0 pai que aparece entao como ghost, "fantasma",
para .lhe dizer em quais condiyoes de traic;:ao dramatica se operou 0 que, 0
fantasma the diz, foi bem urn atentado. Ou seja -ai esta 0 texto e ele nao deixou
de despertar a curiosidade dos analistas- que se verteu em seu ouvido durante
seu repouso, urn veneno chamado misteriosamente hebenon. Hebenon que e
uma especie de palavra fomada, fOIjada, nao sei se se encontra em outre
texto. Tentou-se dar-Ihe equivalentes, uma palavra que e proxima e que desig-
na, da maneira pela qual ela e traduzida geralmente, 0 meimendro (fa
jusquia~e), E certo que este atentado pelo ouvido nao poderia satisfazer a urn
toxicologo, 0 que da alias materia para muitas interpretac;:5es ao analista.
Vemos logo algo que, para nos, se apresenta como surpreendente, quero
dizer a partir dos criterios, das articulac;:5es que realc;:amos. Sirvamo-nos dessas
chaves, tao particulares, tal como elas possam Ihes aparecer no seu surgimento.
Isso foi a esse proposito muito particular, muito determinado, mas isso nao
exclui, e esta al uma das fases mais claras da experiencia analitica, que esse
.
.\
particular tern 0 valor mais universal. . relac;:ao a saga primitiva em que 0 massacre daquele que, na saga, tern urn
Esta muito claro que 0 que colocamos em evidencia escrevendo «ele
nao sabia que ele estava morto» e alguma coisa seguramente fundamental. Na
relac;:ao ao Outro, A enquanto tal, a ignorancia onde e tido esse Outro em uma
situac;:ao qualquer e algo de absolutamente original. Voces 0 sabem porque
voces 0 aprendem, que e uma das revoluc;:5es da alma infantil, 0 momenta em
que a crianc;:a-depois de ter acreditado que todos seus pensamentos ("todos as
seus pensamentos", e alga que deve sempre nos incitar a uma grande reserva,
quero dizer que as pensamentos, e nos que os chamamos assim; no que se
refere ao que e vivido pelo sujeito, os pensamentos e "tudo 0 que e"), "tudo 0
que e" e conhecido por seus pais, seus minimos movimentos interiores sao
conhecidos- se apercebe que 0 Outro pode nao saber. E indispensavel ter em
conta essa correlac;:ao do "nao saber" no Outro, comjustamente a constituic;:ao
do inconsciente: urn e de alguma forma 0 avesso do outre e, talvez, e seu
fundamento. Pois com efeito essa formulac;:ao nao e suficiente para constitui-
los.
Mas enfim, ha alguma coisa, que e muito clara e que nos serve de guia
no drama de Hamlet, nos tentaremos dar corpo a essa noc;:ao historica, sempre
urn pouco superficial na atmosfera, no estilo do tempo, que se trata de nao sei
qual fabulac;:ao modema (em relac;:ao a estatura dos antigos, estes seriam po-
bres degenerados). Estamos no estilo do seculo XIX, e nao e por nada que
Georg Brandes e citado ai, e nao saberemos nunca se Freud nesta epoca, ainda
que seja provavel, conhecia Nietzsche. Mas isso, esta referenda aos moder-
nos, pode nao nos ser suficiente. Porque os modemos seriam mais neur6ticos
que os antigos? E em todocaso uma petic;:ao de principio. a que tentamos ver,
e algo que va mais longe que essa petic;:ao de principio ou essa explicac;:ao por
explicac;:ao: "vai mal, porque vai ma!!"
a que temos diante de nos, e uma obra da qual vamos tentar comec;:ar a
separar as fibras, as primeiras fibras. Primeira fibra, 0 pai aqui sabe muito hem
que esta morto, morto segundo 0 voto daquele que queria tomar seu lugar, au
seja Claudio, que e seu irmao. 0 crime e escondido seguramente para 0 centro
da cena, para 0 mundo da cena. Esta ai urn ponto seguramente essencial, sem
o qual bem entendido 0 drama de Hamlet nao teria lugar para se situar e existir.
E e isso que este artigo de Jones, acessivel, The death of Hamlet's fathe"s9, e
posto em reIeva, ou seja a diferenc;:a essencial que Shakespeare introduziu com
89JONES E., "The death of Hamlet's father", !.J.P., voI.XXIX, trad.fr.in, Hamlet et Oedipe.
op.cit.
nome diferente mas que e 0 rei, tern lugar diante de tad os em nome de urn
pretexto que visa com efeito suas relac;:5es com sua esposa. Esse rei e massa-
crado tambem por seu irmao, mas todo 0 mundo 0 sabe. Ai, emHamlet, a coisa
e escondida mas, e' 0 ponto importante, 0 pai, ele, a conhece, e e ele quem vem
dizer: «There needs no ghost. my lord to tell us this». Freud 0 cita varias
vezes porque isso faz proverbio, «Nao ha necessidade de fantasma meu born
senhor, nao ha necessidade de fantasma para nos dizer istO»9p e com efeito
trata-se do tema edipiano, nos 0 sabemos, ja muito. Mas e claro que na constru-
c;:aodo tema de Hamlet, ainda nao nos e dado saber. E ha alga de significativo
no fato de que na construc;:ao da [abula, seja 0 pai quem venha dize-Io, que 0
pai, ele, 0 saiba.
Creio que esta ai alguma coisa certamente essencial. E e uma primeira
diferenc;:a, na fibra, com a situac;:ao, a construc;:ao, a fabulac;:ao fundamental,
primeira, do drama de Edipo, pais Edipo, ele, nao sabe. Quando ele sabe ludo, 0
drama se desencadeia ate sua auto-punic;:ao, quer dizer a liquidac;:ao par ele
mesmo de uma situac;:ao. Mas 0 crime edipiano e cometido por Edipo na in-
consciencia. Aqui 0 crime edipiano e sabido, e ele e sabido por quem? Pelo
outro, por aquele que e a vitima e que vem surgir para traze-Io ao conhecimento
do sujeito.
Em suma, voces veem em que caminho avanc;:amos, em urn metodo se
posso dizer de comparac;:ao, de correlac;:ao entre essas diferentes fibras da estru-
lura, que e urn metoda classico, aquele que consiste em urn to do articulado -e
em nenhuma parte ha mais articulac;:ao que neste que e do dominio do significante.
A noc;:ao mesma de articulac;:ao, eu 0 sublinho sem cessar, the e em suma
consubstancial. Finalmente, nao se fala de articulac;:ao no mundo senao porque
o significante da a este termo urn senti do. De outro modo, ha apenas continuo
ou descontinuo, mas nao ha articulac;:ao.
Tentamos ver, discemir por urn tipo de comparac;:aodas fibras hom610gas
em uma e outra fases, do Edipo e de Hamlet na medida em que Freud as apro-
ximou,o que vai nos permitirconceber a coerencia das coisas. au seja como,
em que medida, por que, e concebivel que, na medida mesmoem que urn dos
acordes se encontra sob urn signa oposto aquele onde esta no outro dos dois
dramas, se produz uma modificac;:ao estritamente correlativa. E esta correIa-
90Horatio: [[ n 'est pas besoin. seigneur. qu 'un mort revienne du tombeau pour nous apprendre
celie verite.» (1.,5, [24) (A traduyao citada nas notas e a de Letoumeur.)
 y 0 (; af Ill(; devc (1~S dat" a junla
do tipo de causalidade do qual se tra-
ta nestes dramas. E partir da ideia
mesma de que sac essas modi fica-
yoes correlativas que sac para nos
as mais instrutivas, que nos permi-
tern reunir as emergencias do
significante de uma maneira que seja
para nos mais ou menos utilizavel.
Deve haver uma relayao apreensivel
e finalmente notavel de uma manei-
ra quase alg6brica entre essas pri-
meiras modificayoes do signa eo·
que se passa.
Se voces querem, sobre essa
linha do alto, do «ele nao 0 sabia»,
ai e "ele sabia que estava morto".
Ele estava morto segundo 0 voto
mortifero que 0 pas na tumba, 0 de
seu irmao. Vamos ver quais sac as
relayoes com 0 heroi do drama.
Mas antes de nos lanyarmos de modo sempre urn pouco precipitado na
linha de superposiyao das identificayoes que esta na tradiyao: ha conceitos, e
os mais camodos sao os menos elaborados, e sabe Deus 0 que nao fazemos
com identificayoes! E Claudio no fim das contas, 0 que ele fez, e uma forma de
Hamlet, e 0 desejo de Hamlet! E muito apressado dizer isto po is para situar a
posiyao de Hamlet frente a este desejo, nos encontramos nessa posiyao de
dever fazer intervir aqui de repente 0 escrupulo de consciencia; Ou seja algo
que introduz nas relayoes de Hamlet a este Claudio uma posiyao dupla, pro fun-
damente ambivalente, que e aquela da relayao a urn rival, mas da qual se sente
bem que esta rivalidade e singular, em segundo grau: este que, em realidade, e
o que fez 0 que ele nao teria ousado fazer. E nestas condiyoes, ele se encontra
envolvido por nao sei que misteriosa proteyao que trata-se de definir.
Em nome de escrupulos de consciencia, dizemos? Em relayao ao que se
impoe a Hamlet, e ao que se impoe tanto mais que a partir do encontro primitivo
com 0 ghost, isto e, literalmente 0 mandato de vinga-lo, 0 fantasma, Hamlet
para agir contra 0 matador de seu pai esta armado de todos os sentimentos: ele
foi despossuido, sentimento de usurpayao, sentimento de rivalidade, sentimento
de vingonyo, e mais aill la a rdcll1 cXIJI'e sa d' 'en lui, ndlilil'lldl) IIcililfl <It:
tudo. Seguramente, em Hamlet tudo esta de acordo para que aja, e clc 11 age!
E evidentemente aqui que comeya 0 problema e que a via de progressao
deve se armar c~.m a maior simplicidade. Quero dizer que sempre 0 que nos
perde, 0 que nos engana; e substituir, ao franqueamento da questao, soluyoes
pr6-estabelecidas. Freud nos diz, trata-se ai da representayao consciente de aI-
guma coisa que deve se articular no ineonsciente. 0 que tentamos articular,
situar em algum lugar e como tal na inconsciencia, 6 0 que quer<:lizer urn dese-
jo. Em todo caso, digamos com Freud que ha alguma coisa que nao vai a partir
do momento em que as coisas sac engajadas de uma tal maneira. Ha alguma
coisa que nao vai no desejo de Hamlet.
E aqui que vamos escolher 0 caminho, Nao e facil visto que nao estamos
neste momento muito mais longe do ponto em que sempre estivemos. Aqui e
preciso tomar Hamlet, sua conduta na tragedia em seu conjunto. E ja que fala-
mos do desejo de Hamlet, e precise se aperceber disso que nao escapou aos
analistas, natural mente, mas que nao 6 talvez do mesmo registro, da mesma
ordem. Trata-se de situar 0 que 6 em Hamlet como de urn [...] que para nos e 0
eixo, a alma, 0 centro, a pedra de toque do desejo. Nao 6 exatamente isso, ou
seja as relayoes de Hamlet ao que pode ser 0 objeto consciente de seu desejo.·
A este respeito nada nos e, pete autor, recusado.
Temos na peya, como 0 barometro da posiyao de Hamlet em relayao ao
desejo, nos 0 temos da maneira a mais evidente e a mais clara sob a forma da
personagem de Ofelia. Of6lia e muito evidentemente uma das criayoes mais
fascinante5 que ja foram propostas a imaginayao humana. Algo que podemos
chamar 0 drama do objeto feminine, 0 drama-do desejo do mundo que aparece
na orla de uma civilizayao sob a forma de Helena, 6 nota vel ve-Io em urn ponto,
que e talvez tamb6m urn ponto apice, encamado no drama e no sofrimento de
Ofelia. Voces sabem que ele foi retomado sob muitas formas pela criayao
est6tica, artistica, seja pelos poetas, seja pel os pintores, ao menos na epoca
pre-rafaelina, ate.nos dar quadros minunciosos em que os proprios terrnos da
descriyao que da Shakespeare dessa Of61ia flutuando em seu vestido no fio de
agua onde ela se deixou, em sua !oucura, escorregar -pois 0 suicidio de Ofelia
eambiguo ..
o que se passa na peya 6 que, logo, correlativamente, em suma, ao
drama (6 Freud quem nos indica) vemos este horror da feminilidade como tal.
Os terrnos sac articulados no senti do 0 mais proprio do termo; isto e, 0 que
descobre, 0 que destaca, 0 que ele poe em jogo diante dos proprios olhos de
Of6lia como sendo todas as possibilidades de degradayao, de variayao, de
eorrupyao, que estao ligadas it evoluyao da propria vida da IT}ulher,na medida
em que ela se deixa arrebatar por todos os atos que poueo a poueo fazem dela
uma mae. E em nome disto que Hamlet rejeita Of61ia da maneira que parece
na peya a mais sarcastiea e a mais cruel.
Temos aqui uma primeira correlayao de alga que marc a bem a evoluyao
e..., uma evoluyao e uma correlayao como essenciais de algo que coloca 0
caso de Hamlet sobre sua posiyao a respeito do desejo. Observem que nos
estamos ai logo confrontados, de passagem, com 0 psicanalista selvagem,
Po16nio, 0 pai de Of61ia que, logo pae 0 dedo: a melancolia de Hamlet? E por-
que ele escreveu cartas de amor para sua filha, e que ele, Polonio, nao faltando
em cumprir seu dever de pai, fez sua filha responder, rudemente. Oito de outra
forma, nosso Hamlet esta doente de amor! 0 personagem caricatural esta ai
para nos representar 0 acompanhamento ironico do que se oferece sempre da
inclinayao facil a interpretayao extema dos acontecimentos.
As coisas se estruturam urn poueo diferentemente, como ningu6m duvi-
da. Trata-se bem entendido de algo que se refere as relayaes de Hamlet com
que? Com seu ato, essencialmente. Seguramente, a mudanya profunda de sua
posiyao sexual 6 certamente capital, mas deve ser articulada, se organizar bas-
tante de outra mimeira. Trata-se de urn ate a realizar, e ele depende dele em
sua posiyao de conjunto. E 6 precisamente de algo que se manifesta ao longo
de toda a peya, que foi a peya desta posiyao fundamental em relayao ao ato,
que em Ingles tem uma palavra de uso multo mais corrente que em frances (6
o que se chama, em frances, adiamento, retardamento) e que se expressa em
ingles por procrastinate, "adiar para amanha".
E com efeito disto que se trata. Nosso Hamlet, ao longo de toda a peya,
procrastina. Trata-se de saber 0 que querem dizer os diversos adiamentos que
ele vai fazer do ate cada vez que se Ihe apresenta a ocasiao, e 0 que vai ser
determinante no fim, no fato de que esse ate a cometer, ele vai franquea-Io.
Creio que aqui em todo caso, ha algo a colocar em relevo,6 justamente a ques-
tao que se coloca a proposito do que significa 0 ate que se propae a ele.
o ato que se propae a ele nao tem nada a ver no fim das contas -e esta
al 0 que 6 suficientemente inoicado no que eu Ihes fiz observar- com 0 ato
edipiano em revolta contra 0 pai. 0 conflito com 0 pai, no sentido em que ele 6,
no psiquismo, criador, nao 6 0 ate de Edipo, na medida em que 0 ate de Edipo
sustenta a vida de Edipo e que ele 0 tom a este heroi que ele 6 antes de sua
queda, na medida em que ele nada sabe, que faz 0 Edipo concluir no dramatico.
Hamlet, ele, sabe que 6 culpado de ser, para ele 6 insuportavel ser. Antes de
todo oinicio do drama de Hamlet, Hamlet conhece 0 crime de existir e 6 a
partir desse comeyo que ele precisa escolher e para ele 0 problema de existir a
partir desse comeyO se coloca nos termos que sac os seus: ou seja 0 To be, or
not to be, que 6 algo que 0 engaja irremediavelmente no ser como ele 0 articula
tao bem.
E justa~ente porque para ele 0 drama edipiano esta aberto no comeyo e
nao no tim, que a escolha se coloca entre "ser" e "nao ser". E e justamente
porque M este "ou bem, ou bem" que se evidencia que ele esta preso de muitas
maneiras na cadeia do significante, em algo que faz com que, desta escolha, ele
6 de todas as maneiras a vitima.
Eu darei a traduyao do Letourneur que me parece a melhor: «Ser ou nao
ser! Eis a questao. Se 6 mais nobre a alma sofrer os trayos golpeantes da
injusta fortuna ou se rebelando contra essa multidao de males....Or to take
arms against a sea 0/ troubles. And by opposing end them. To die. to sleep
- No more91; Morrer, -dormir- nada mais, e nesse sono dizer: colocamos um
. terrno as angustias do corayao e a essa loucura de chagas e de dores, and by
a sleep to say we end The heart-ache. and the thousand natural shocks
That flesh is heir to [...]92, e essas milhares de coisas naturais das quais a
came e a herdeira. (Penso que essas palavras nao estao feitas para nos ser
indiferentes). Morrer - dormir - Oormir? Sonhar talvez; sim, eis 0 grande obs-
taculo. Pois de saber quais sonhos podem acontecer nesse sono da morte,
depois que somos despojados desse envelope mortaL(This mortal coil, nao 6
exatamente "0 envelope", 6 esta esp6cie de toryao de alguma coisa enrolada
que ha em tome de nos) 6 0 que vai nos foryar a fazer uma pausa. Eis a id6ia
que da uma tao longa vida a calamidade; pois quem suportaria as inj~stiyas do
tempo, as injustiyas de opressores, os ultraj~s da soberba menosprezada [...] a
insolencia das pessoas em funyao [...] Que 0 merecimento paciente deve so-
frerdo homem sem alma, quando com uma punyao, ele poderia ele proprio
procurar 0 repouso? [...]»
Oiante do que encontra-se Hamlet, nesse «ser; ou nao ser?», 6 encontrar
o lugar tornado pelo que Ihe disse seu pai. E 0 que seu pai Ihe disse enquanto
fantasma, 6.que ele foi surpreendido pela morte «na flor de seus pecados».
Trata-se de encontrar 0 lugar tornado pelo pecado do outro, 0 pecado nao pago.
91 Hamlet: ((f •• .] Ou. se nEvoltant contre cette multitude de maw:, de s 'opposer au torrent et de les
jinir?» (III, 1,60)
'2 Hamlet: «([. ..) Etpar ce sommeil dire: nous mettons une terme au;;angoisses du coeur; el a celie"
Joule de plaies et de douleurs, I'heritage naturel de celie masse de chair ... ce pont ou tout est
consomme devrait etre desire avecferveur.» (lIt, 1,62)
 poeticas engendram mais do que refletem as criayoe psicol6gica ,
Aqu,ele que sabe e ao contn\rio, contrariamente a Edipo, alguem que nao pagou
a plano difuso, de qualquer maneira, que vagamente patra nessa relayao
o cnme de eXlstlr. As consequencias, alias, para a gerayao seguinte nao sao
primordial de rivalidade do tilho e do pai, e algo que a,qui the d~ todo seu relevo
leves, as dois filhos de Edipo apenas pens am em massacrar-se entre eles com
e que faz 0 verdadeiro corayao da peya de Hamlet. E na medlda ern que algo
to do 0 vigor e convicyao desejaveis, enquanto para Hamlet e diferente. Hamlet
vem equivaler ao que faltou -a isso que faltou em razao da propria situayao
nao pode nem pagar por seu lugar, nem deixar a divida aberta. No fim das
original, inicial, distinta em relayao ao Edipo- isto e a castrayao, em razao
contas, ele ~eve faze-Ia pagar: mas nas condiyoes em que se encontra, 0 golpe
mesmo do fato de que no interior da peya as coisas se apresentam como uma
passa atraves dele mesmo. E e -da arma mesma (seguida de uma obscura tra-
especie de lento encaminhamento em zig-zag, este lento parto e pelas vias
ma sobre a qual haveremos de nos estendermos largamente) coma qual Hamlet
desviadas da castrayao necessaria, nessa medida mesmo e nessa medida em
se encontra ferido- unicamente depois que ele, Hamlet, seja tocado pel a morte
que isso e realizado no ultimo termo, que Hamlet fazjorrar a ayao final onde ele
que po~e atingir 0 criminoso que esta ali ao seu alcance, ou seja, Claudio. '
sucumbe e onde as coisas sac levadas a nao poder [evitar que] outros, os
E essa comunhao da descoberta -0 fato de que 0 pai e 0 fitho, urn e outro
Fortinbn\.s, sempre prontos a recolher 'I herany3, venham a the suceder.
sabem- que e aqui a mola que faz toda a dificuldade do problema da assunyao
por H:mlet d.e seu ato. E as :ias pelas quais ele podera reencontra-lo. que
tomarao posslvel este ate em SI mesmo impossivel, na medida mesmo em que
o outra sabe, sac as vias da esquiva que Ihe tomam possivel cumprir 0 que deve
ser cumprido, sac estas vias que devem fazer 0 objeto de nosso interesse po is
sac elas que VaGnos instruir.
'. , Vis:o que e esse 0 verdadeiro problema que eu tratava hoje de introdu-
Zlr, e preciso que lhes coloque algo ao termino da coisa, quero dizer isso pelo
que final mente e por quais vias, Hamlet chega a cumprir seu ato. Nao esqueya-
mos que se ele chega, se Claudio no fim, cai atingido, e certamente ao maximo
custo. Isso e nada menos que depois de haver atravessado 0 corpo de alguem
que, certa~ente, voces 0 veem, ter submergido no abismo. au seja 0 amigo, 0
companhelra Laertes, depois que sua mae. em consequencia de urn engano, se
envenenou com 0 copo mesmo que devia servir-Ihe no atentado, de seguranya,
para 0 caso em que a ponta de um florete envenenado nao houvesse tocado
Hamlet, e apos urn certo numero de outras vitimas, e isso nao e antes de haver
sido, ele mesmo, tocado pela morte que pode desferir 0 golpe. Ha ai portanto
algo que, paranos, deve constituir problema. .
Se efetivamente algo se cumpre, se ha in extremis algum tipo de retifica-
yaO do ?esejo que tomou 0 ato possivel, como foi cumprido? E justamente al
que r~sl?e a chave, 0 que faz com que esta peya genial nao tenhajamais sido
StibStltUl~~ por outra mais bem feita. Pois em suma 0 que sao estes grandes
temas mltl~os sobre os quais se exercitam no curso das eras as criayoes dos
p~etas, se ISSOna~ e uma especie de longa aproximayao que faz com que 0
mlto, ao cemlr mals deperto suas possibilidades, acaba por entrar propriamen-
te falando na subjetividade e na psicologia. Sustento, e sustentarei sem
ambigidade -e assim fazendo penso estar na linha de Freud- que as criayoes
 Ei-nos entao aqui desde a ultima vez em Hamlet. Hamlet nao vem aqui
por acaso, ainda que eu lhes tenha dito que ele foi introduzido a este lugar pela
formula do "Ser ou nao ser" que se havia imposto a mim a proposito do sonho
de Ella Sharpe.
Fui levado a reler uma parte do que foi escrito de Hamlet no plano ana-
litico, e tambem do que foi escrito antes. Os autores, ao menos os melhores,
nao sao, bem entendido, sem fazer emprego do que foi escrito bem antes, e
devo dizer que fomos levados para bem longe, mesmo que de vez em quando
ao ponto de perder-me urn pouco, nao sem prazer. 0 problema e de reunir isto
do qual se trata para 0 que e de nosso objetivo preciso, nosso objetivo precise
sendo 0 de dar, ou de devolver seu sentido a funyao do desejo na analise e
interpretayao analitica.E claro que para isso nao devemos ter uma grande
pena, porque espero Ihes fazer sentir e Ihes dar aqui em seguida meu proposito,
creio que 0 que distingue La tragedie d 'Hamlet, prince de Danemark, e
essencialmente ser a tragectiado desejo.
Hamlet que, sem que se esteja absolutamente seguro, mas enfim, segun-
do comprovayoes verdadeiramente as mais rigorosas, deveria ter sido repre-
sentada em Londres pela primeira vez durante a temporada de inverno de 1601.
Hamlet na primeira ediyao in-quarto (essa famosa ediyao que foi quase 0 que
se chama uma ediyao pirata na epoca, ou seja, que nao [oi feita sob 0 contrale
do autor mas emprestada ao que se chamava os prompt-books, os livretos de
uso do ponto do teatro, essa ediyao, e ate engrayado saber desses pequenos
trayos da historia liteniria) ficou desconhecida ate 1823, ate quando se colocou
 a mao sobre um desses exemplares s6rdidos, desses que foram mu::o manipu-
lados, levados provavelmenteas representa<;:oes. E a ediyao in-folio, a grande
edi<;:ao de Shakespeare, s6 come<;:ou a aparecer ap6s sua morte em 1623, pre-
cedendo a grande edic;:ao em que se encontra a divisao em atos. 0 que explica
que a divisao em atos seja muito menos decisiva e clara em Shakespeare que
alhures. De fato, nao se acredita que Shakespeare tenha pens ado em dividir
suas pec;:as em cinco atos. Isso tern sua importancia porque vamos ver como se
repartiu essa pe<;:a.
o invemo de 1601, e dois anos antes da morte da rainha Elisabeth. E
com efeito pode-se considerar aproximativamente que Hamlet, que tern uma
importancia capital na vida de Shakespeare, redobra se pode-se dizer, 0 drama
dessa junc;:ao entre duas epocas, duas vertentes da vida do poeta, pois 0 tom
muda completamente quando aparece no trono Jacques I; e ja algo se anuncia,
como diz um autor, que quebra 0 charme cristalino do reino de Elisabeth, da
rainha virgem, a que conseguira os longos anos milagrosos de paz ao sair do
que constituia na historia da Inglaterra, como em muitos paises, urn periodo de
caos no qual ela deveria rapidamente entrar, com to do 0 drama da revoluyao
puritana.
Logo,1601 anunciaja a morte da rainha que nao se podia seguramente
prever, pela execuyao de seu amante, 0 conde de Essex, que se situa no mesmo
ana que ape<;:a de Hamlet. Esses reparos nao sao, absolutamente vaos de evo-
car, tanto mais porque nao somos os unicos a ter tentado resituar Hamlet em
seu contexto. Isso que lhes digo aqui, nao vi em nenhum outro autor analitico,
sublinhado; sao contudo fatos primeiros que tem certamente sua importancia.
Em verdade, 0 que foi escrito pel os autores analiticos nao pode ser dito
ter sido esclarecedor, e nao e de hoje que farei a criticado rumo que tomou
uma especie de interpretayao analitica, na linha, de Hamlet. Quero dizer ("ten-
to encontrar tal ou tal elemento", sem verdadeiramente dizer que se possa dizer
outra coisa) que se distancia cada vez mais, Ii medida que os autores insistem,
da compreensao do conjunto, da coerencia do texto.
Devo dizer ainda de nossa Ella Sharpe, a quem tenho tomado em alta
conta, que nisso, em seu artigo, e verdade, unjinishecfJ que se encontrou apos
sua morte, ela me decepcionou imensamente. Tomarei em conta mesmo assim
porque e significativo. Etanto na linha que somos levados a explicar, com res-
peito a tendencia em que se ve tomada pela teoria analitica, que isso vale a
pena ser ressaltado. Mas nao vamos come<;:ar por ai.
Vamos come<;:ar pelo artigo de JonesY4 -aparecido em 1910 no Amt'liCClII
Journal 0/ Psychology- que e uma data e um monumento, e que es encial e
ter lido. Nao e facil atualmente consegui-Io. E na pequena reedic;:ao que ele fez,
Jones, eu creio, acrescentou outra coisa, alguns complementos a sua teoria de
Hamlet. Nesse artigo: The Oedipus Complex as an explanation 0/ Hamlet's
mystery, "0 complexo de Edipo enquanto explicayao do misterio de Hamlet",
ele acrescenta como subtitulo: A study in Motive, Urn estudo da motivayao.
Em 1910 Jones aborda 0 problema magistralmente indicado por Freud,
como Ihes mostrei na ultima vez, nessa meia pagina sobre a qual se pode dizer
que no fim das contas tudo ja esta, posta que os proprios pontos de horizonte
estao marcados, isto e, as rela<;:oes de Shakespeare com 0 sentido do problema
que se coloca para ele: a significa<;:ao do objeto feminino. Creio que esta'ai algo
de certamente central. E se Freud nos aponta no horizonte Timon dAthenes, e
uma via na qual seguramente Ella Sharpe tentou se engajar; eia fez de toda a
obra de Shakespeare uma especie de vasta oscila<;:ao ciclotimica, ai mostrando
as pe<;:as asc.endentes, quer dizer, que se poderia acreditar otimistas, as pec;:as
oode a agressao vai rumar para fora, e aquelas em que a agressao retoma rumo
ao heroi ou ao poeta, aquelas da fase descendente. Eis como poderiamos clas-
sificar as pe<;:as de Shakespeare, ate mesmo num momento data-Ias.
Nao creio que esteja ai algo de inteiramente valido, e vamos nos deter
por um momenta no ponto onde estamos, quer dizer, a principia em Hamlet,
para tentar -eu darei talvez algumas indicac;:oes sobre 0 que segue OU precede,
sobre La douzieme nuit e Troylus and Cressida, pois ereio que e quase im-
possivel nao levar em conta, isto esclarece grande mente os problemas que
vamos de inicio introduzir sobre 0 unico texto~e Hamlet.
Com esse grande estilo de documentac;:ao que caracteriza seus escritos-
ha em Jones uma solidez, uma certa amplitude de estilo na documentac;:ao que
distingue altamente suas contribuic;:oes- Jones faz uma especie de resume do
que chama, a justo titulo, 0 misterio de Hamlet.
De duas coisas uma, ou voces se dao conta da amplitude que tomou a
questao, ou voces nao se dao conta. Para esses que nao se dao conta, eu nao
vou repetir aqui 0 que ha no artigo de Jones, de uma maneira ou de outra,
informem-se. E precise que eu diga que a massa de escritos sabre Hamlet e
algo sem equivalente, a abundfmcia da literatura e algo de inacreditavel. Mas 0
que e mais inacreditavel ainda, e a extraordinaria diversidade de interpretac;:oes
" JONES E., «The Oedipus Complex as an Explanation of Hamlet's Mystery: A Study in
Motive. American Journal of Psychology», vol.XXI, part 3, pp. 72-113.
 que foram dadas. Quero dizer que as interpretayoes mais contraditorias se
sucederam, desfilaram atraves da historia, instaurando 0 problema do proble-
ma, isto e porque todo mundo se encamiya em compreender algo disso?
E elas dao os resultados os mais extravagantes, os mais incoerentes, os
mais diversos. Nao se pode dizer que isso nao va excessivamente longe, nos
teremos que voltar ao interior mesmo do que yOUrapidamente chamar verten-
tes dessa explicayao que resume Jones em seu artigo. Quase tudo foi dito. E
para ir ao extremo, ha urn Popular Science Monthly, que deve ser uma espe-
cie de publicayao de divulgayao mais ou menos medica, que fez algo em 1880
que se chama The impediment of adipose, "Os aborrecimentos da adipose ".
Ao fim de Hamlet se nos disse que Hamlet esta gordo e arquejante, e nessa
revista ha todo urn desenvolvimento sobre a adipose de Hamlet! Ha urn certo
Vining9S que, em 1881, descobriu que Hamlet era uma mulher disfaryada de
homem, cujo objetivo atraves de toda a peya era a seduyao de Horacio, e que
era para alcanyar 0 COrayaOde Horacio que Hamlet tramava toda sua historia.
E mesmo uma historia muito bonita! Ao mesmo tempo, naQ se pode dizer que
isso seja absolutamente sem eco para nos, e certo que as relayoes de Hamlet
com as pessoas de seu proprio sexo estao estritamente tecidas no proble~a da
peya.
Voltemos a coisas serias e, com Jones, recordemos que esses esforyos da
critica sac agrupados em tome de duas vertentes.Quando ha duas vertentes na
logica, ha sempre uma terceira vertente, contrariamente ao que se ere, 0 tercei-
ro nao esta tao exc\uidoassim. E e evidentemente 0 terceiroque, no caso, e
interessante.
As duas vertentes nao tiveram poucos defensores. Na primeira vertente,
hi aqueles que tern, em suma, interrogado a psicologia de Hamlet. E evidente-
merite, a eles que pertence a primazia, que deve ser dada 0 mais alto de nossa
estima. Nos encontramos ai Goethe, e Coleridge que nas suas Lectures on
Shakespeare tomou uma posiyao muitocaracteristica, da qual acho que Jones.
teria podido, talvez, fazer urn usa mais amplo. Porque Jones, coisa curiosa,
lanyou-se sobretudo em urn extraordinariamente abundante comentario do que
foi feito em alemao, que foi proliferante, ate mesmo prolixo. As posiyoes de
Goethe e de Coleridge nao sac identicas. Elas tern entre tanto urn grande paren-
tesco, que consiste em par 0 acento na fonnaespiritual do personagem de
Hamlet.
A grosse modo, digamos que para Goethe, a ayao e paralisada pelo pen-
samento. Como se sabe, isso tern longa linhagem. Recorde-se, e nao em VaG
seguramente, que Hamlet tinha vivido urn 10ngo tempo ern Wittenberg. E esse
terrno remetendo 0 intelectual e seus problemas a uma pratica urn pouco abusiva
de Wittenberg'representado, nao sem razao, como urn dos centros de urn certo
estil0 de forrnayao dajuventude estudantil alema, e uma coisa que teve grande
posteridade. Hamlet e em suma 0 homem que ve todos os elementos, todas as
complexidades, os motivos do jogo da vida, e que e em suma suspendido, para-
Iisado na sua ayaO por esse conhecimento. Eo problema propriamente falando
goethiano, e que nao deixou de ressoar profundamente, sobretudo se voces
acrescentarem ai 0 charrne e a seduyao do estilo de Goethe e de sua pessoa.
Quanto a Coleridge, em uma longa passagem que nao tenho tempo de
lhes ler, ele abunda no mesmo senti do, com umcarater muito menos sociologi-
co, muito mais psicologico. Ha algo no meu entender que domina ai, em toda a
passagem de Coleridge sobre a questao, e que me agrada reter: «E precise que
eu lhes confesse que sinto em mim algum gosto pela mesma coisa», e 0 que
designa nele 0 carater psicastenico, a impossibilidade de se engajar em uma
via, e uma vez ai ter entrado, engajado, de ai perrnanecer ate 0 fim.
A intervenyaO da hesitayao, dos motivos multiplos, e urn fragmento bri-
lhante de psicologia que da para nos 0 essencial, a mola, 0 suco de sua essen-
cia, nessa nota dita de passagem por Coleridge: depois de tudo tenho algum
gosto por isso, quer dizer, eu me encontro ai, ele confessa de passagem, e ele
naoe 0 unico; se encontra uma nota analoga em alguem que e quase contempo-
raneo de Coleridge e que escreveu coisas not{iVeis sobre Shakespeare em seus
Essays on Shakespeare, e Hazlitt, do qual'-Jones, injustamente, nao faz caso,
pois e alguem que escreveu as coisas mais notaveis sobre 0 sujeito na epoca.
Ele (Coleridge) vai mais longe ainda,e diz que no fim das contas, falar
dessa trageclia ..., ela nos foi tao repetida, essa trageclia, que podemos apenas
saber como dela fazer a critica, nao mais do que saberiamos descrever nosso
proprio rosto. Ha uma outra nota que vai no mesmo sentido, e ai sac linhas as
quais tomarei em conta.
Passo bastante rapido a outra vertente, aquela de uma dificuldade exteri-
or que foi instaurada por urn grupo de criticos alemaes dos qual os dois princi-
pais sac Klein e Werder que escreviam no final do seculo XIX em Bedini. E
mais ou menos assim que Jones os agrupa, e ele tern razao. Trata-se de colocar
em relevo as causas exteriores da dificuldade da tarefa que Hamlet se deu, e as
forrnas que a tarefa de Hamlet teria. Ela seria de fazer reconhecer a seu povo
a culpabilidade de Claudio, daquele que, apos termatado seu pai e desposado
o
-----------,Q
 sua mae, reina na Dinamarca, Ha aqui algo que nao suporta a critic a, pois as
dificuldades que tinha Hamlet para cumprir sua tarefa -quer dizer, de fazer
reconhecer a culpabilidade de urn rei, ou bem de duas coisas uma, para intervir
ja da maneira da qual se trata quando intervem, pelo assassinato, e em seguida
de estar na possibilidade de justificar esse assassinato- sao evidentemente muito
facilmente levantadas pela simples leitura do texto: jamais Hamlet se coloca
urn problema semelhante!
o principio de sua ay8.o, ou seja que 0 que ele deve vingar -sobre aquele
que e 0 assassino de seu pai e que, ao mesmo tempo, tomou seu trono e seu
lugar junto a mulher que ele amava acima de tudo- deve ser purgado pela ayao
a mais violenta e pelo assassinato, nilo e nao somente jamais colocado em
causa em Hamlet, mas creio que Ihes lerei mais adiante passagens que lhes
mostram que se trata de frouxo, de covarde, ele transpira na cena do desespe-
1'0, por nilo poder se decidir a essa ayilo, Mas 0 principio da coisa nao deixa
nenhuma especie de duvida, ele nilo se coloca 0 menor problema concernindo
a validade desse ato, dessa tarefa,
E mais adiante ha urn chamado Loening, 0 qual Jones tern em muita
conta, que fez uma observayao no mesmo periodo, discutindo as teorias de
Klein e Werder de maneira decisiva, Assinalo de passagem que e a mais calo-
rosa recomendayao que Jones traz sobre essas observayoes. Com efeito, ele
cita algumas que parecem fortemente penetrantes.
Mas tudo isso nao tern uma importancia extraordinaria visto que a ques-
tao e verdadeiramente superada a partir do momenta em que nos tomamos a
terceira posiyao, aquela pela qual Jones introduz a posiyao analitica. Essas de~
moras de exposiyao sac necessarias, porque elas devem ser seguidas para que
tenhamos 0 fundo sobre 0 qual se coloca 0 problema de Hamlet.
A terceira posiyao e essa: se bem que 0 sujeito nao duvide por urn instan-
te de tel' de cumpri-la, pOl' a:Jguma razao desconhecida dele proprio essa tarefa
lhe repugna. Dito de outra maneira, e na propria tarefa e nao no sujeito, nem no
que se passa no exterior. lnuti] dizer que para 0 que se passa no exterior, pode
haver versoes muito mais sutis que aquela que comecei a des en terral' a voces.
Ha ai entao uma posiyao essencialmente conflituosa em relayao a pro-
pria tarefa. E e dessa mane ira, em suma muito solida e que deve seguramente
nos dar uma liyao de metodo, que Jones introduz,a teoria analitica. Ele mostra
que a nOyao do conflito nao e de todo nova, isto e a contradiyao intern a a tare fa
ja foi trazida por um certo numero de autores que viram muito bem (como
Loening, se acreditamos nas citayoes que Jones da disso) que se po de apreen-
der 0 carateI' problematico, conflituoso, da tarefa a certos signos os quais nao
(:::'"
_..' I
; ,
esperaram a ,analise para p I'ceber- 'C .'eu etll'llt -I' I" 11lIdil I( I, \)11II .lll I i1IVII
sidade, a multiplicidade, a contradiy1lo, a falsa consistlln iu da 'raz es IU' P ld
dar 0 sujeito ao definir essa tare fa, pOl' nao cumpri-Ia no m ment em quo elll
se apresenta a ele. A nOyao em suma do carateI' superestrutural, racionalizad ,
racionalizante dos motivos que da 0 sujeito,ja havia side percebida pelos psico-
,logos bem antes da analise, e Jones sabe muito bem valoriza-Io, coloca-Io em
relevo.
Somente, trata-se de saber onde jaz 0 conflito, do qual os autores que
estao certamente nessa via nao deixam de perce bel' que ha algo que se apresen-
ta em primeiro plano, e urn tipo de dificuldade subjacente que, sem ser propri-
amente articulada como inconsciente, e considerada como mais profunda e em
parte nao dominada, nao completamenteelucidada nem percebida pelo sujeito.
E a discussao de Jones apresenta este carateI' seguramente caracteris-
tico do que, nele, dara urn dos trayos do qual ele sabe fazer 0 melhor uso em
seus artigos que desempenharam urn grande papel para valorizar frente a urn
vasto publico intelectual a propria n09ao de inconsciente. Ele articula forte-
mente que 0 que os autores, verdadeiros sutis, valorizaram, e a saber que 0
motive subjacente, contrariando para a ayao de Hamlet, e pOl' exemplo urn
motivo de direito, a saber, ele tem 0 direito de fazer isso?
E Deus sabe quanto os autores alemaes deixaram (sobretudo quando
isso se passava em pleno periodo do hegelianismo) de tomar em conta toda
sorte de registros sobre os quais Jones triunfa com ironia, mostrando que se
algo deve entrarnas atividades inconscientes, nao sao motivos de ordem eleva-
da, mas, de urn alto carateI' de abstrayao, fazendo entrar em jogo a: moral, 0
Estado, o saber absoluto, mas que deve haver ai algo de muito mais radical, de
mais concreto, e que isso do que se trata precisamente e 0 que Jones vai entao
produzir -ja que e no inicio daquele ano que comeyam a se introduzir na Ame-
rica os pontos de vista freudianos, e nesse mesmo ana que e publicado um
informe da teoria de Freud sobre os sonhos, que Freud da seu artigo sobre as
Origenf<s et le developpement de la psychanrJlyse96, diretamente escrito em
ingles, se minha lembranya e boa, pois trata-se das famosas conferencias da
Clark University.
Creio que nao se po de tocar 0 dedo, numa analise que vai verdadeira-
mente tao longe como se pode ir nessa epoca, que valoriza no texto da pe9a, no
96FREUD S., <lOber Psychoanalyse. Funj Vorlesungen. gehalten zur 20 jlihrigen» (1910).
Griindungsfeier del' Clark University in Worcester. Mass, G. W. X p. 44-113. Trad. fr., Paris,
1973, Payot.
desenrolar do drama, para mostrar ai a significayao edipiana, que valoriza 0 que
podemos chamaI' a estrutura mitica do edipo. Devo dizer que nos nao estamos
tao lavados mentalmente para podermos todos confortavelmente sorrir ao ver
introduzir a proposito de Hamlet: TeJefo, Anfion, Moises, Farao, Zoroastro,
Jesus, Herodes -todo mundo vem no pacote- e no fim: das contas, 0 que e
essencial, dois auto res que escreveram em tome de 1900, fizeram urn Hamlet
in Ira, em uma revista muito conhecida, uma referencia do mito de Hamlet aos
mitos iranianos que sac em tome da lenda de Pirro, da qual urn Dutro autor
tomou em grande conta, em uma revista desconhecida e que nao se pode en-
contrar.
o importante e que na introduyao pOl' Jones (em 1910) de uma nova
critica de Hamlet, e de uma critica que vai consistir inteiramente em levar-nos
a essa conclusao: «Chegamos a esse paradoxo aparente em que 0 poeta ea'
audiencia esmo os dois profundamente comovidos pOl'sentimentos devidos a
urn conflito da origem do qual eles nao estao conscientes -eles nao estao intei-
rados, eIes nao sabem do que se trata»97.
Penso que e essencial observar 0 passo franqueado a esse nive!. Nao
digo que seja 0 tinico passo possive!, mas que 0 primeiro passo analitico con-
siste em transformar uma referencia psicologica nao em uma referencia a uma
psicologia mais profunda, mas em uma referencia a urn arranjo mitico suposto
tel' 0 mesmo sentido para todos os seres hurnanos. E preciso certamente alguma
coisa mais, porque Hamlet nao e 0 mesmo que Pirro Saga, as historias de Ciro
com Cambyse, nem de Perseu com seu avo Acrisio, e mesmo outra coisa.
Se falamos disso, nao e somente porque houve miriades de criticas, mas
tambem porque e interessante ver 0 que isso faz de Hamlet.
Voces nao tern, no fim das contas, nenhuma especie de ideia porque, por
uma especie de coisa com certeza curiosa, creio poder dizer apos minha pro-
pria experiencia, que e irrepresentavel em frances. Eu jamais vi urn born Hamlet
em frances, nem ninguem que represente bem Hamlet, nem nenhum texto que
se possa escutar.
Para aqueles que leem 0 texto, e algo de dar voltas, morder 0 tapete,
rolar por terra, e algo de inimaginavel! Nao ha urn verso de Hamlet, nenhuma
replica que nao seja, em ingles, de uma potencia de percussao, de violencia de
termos que e de fato algo em que, a todo instante, se esta absolutamente estupe-
fato. Acredita-se que foi escrito ontem, que naose podia escrever assim ha tres
seculos.
Na Inglaterra, quer dizer la onde a peya e representada em sua lingua,
uma representayao de Hamlet e sempre urn acontecimento. Irei mesmo mais
longe -porque depois de tudo nao se pode mediI' a tensao psicologica do publi- .
co, se nao se esta nUma plateia- e direi 0 que e para os atores, 0 que nos ensina
duplamente; a 'principio porque e seguramente muito claro que representar
Hamlet para urn ator ingles e 0 coroamento de sua carreira, e que quando isso
nao e 0 coroamento de sua carreira, e certamente que ele quer se retirar com
felicidade, fazendo assim sua representayao de adeus, mesmo se seu' papel
consiste em representar 0 primeiro coveiro. Ha ai algo que e iniportante eva-
mos nos dar conta do que isso quer dizer, porque nao 0 disse pOl'acaso.
Ha uma coisa curiosa, e que no fim das contas quando 0 ator ingles
chega a representar Hamlet, ele 0 representa bern, eles 0 representam muito
bem. Vma coisa ainda mais estranha e que se fala de Hamlet de tal ou tal, de
tantos Hamlet quanta ha grandes atores. Evocamos entao 0 Hamlet de Garrick,
o Hamlet de Kenns, etc., esta ai tambem algo de extraordinariamente indicativo.
Se ha portanto tantos Hamlet quanta ha gran des atores, creio que e pOl'
uma razao anaIoga -nao e a mesma porque e outra coisa representar Hamlet e
estar interessado como espectador e como critico. Mas 0 ponto de convergen-
cia de tudo isso, 0 que impressiona particularmente e que lhes peyOpara reteI',
e que se pode acreditar no fim das contas que e em razao da estrutura do
problema que Hamlet, como tal, coloca a proposito do desejo; isto e, que.e a
tese que avanyo aqui, que Hamlet faz jogar os diferentes pianos, 0 quadro
mesmo,ao qual tento lhes introduzir aqui, no qual vem se situar 0 desejo.
E porque este lugar esta excepcionalmente bem articulado; tao bern, eu
diria, de maneira tal que cada um vem ai el1Contrarseu lugar, vem aise reco-
nhecer, que 0 aparato, a rede da peya de Hamlet e essa especie de rede, de
armadilha de passaro, em que 0 desejo do homem -nas coordenadas que justa-
mente Freud nos descobre, ou seja sua relayao ao Mipo e a castrayao- esta ai
articulado essencialmente.
Mas isso sup5e que nao e simplesmente uma outra ediyao, uma outra
tiragem do etemo prototipo drama-conflito, da luta do heroi contra 0 pai, con-
tra 0 tirano, contra 0 born ou 0 mau pal. Aqui, introdu20 coisas que vamos vel'
desenvolver-se na sequencia. E que as coisas sac lanyadas pOl'Shakespeare a
urn ponto tal que 0 que e importante aqui, e mostrar as caracteristicas atipicas
do conflito, a maneira modificada na qual se apresenta a estrutura fundamental
da etema saga que se encontra desde a origem das eras; pOl'consequencia na
fun<;aona qual, de uma certa maneira, as coordenadas desse conflito sac mo-
dificadas pOl' Shakespeare de maneira a poder fazer aparecer como, nessas
condiyoes atipicas, vem jogar, de todo 0 sell carllter 0 mais' essencialmente
problematico,o problema do desejo, na medida em que 0 homem nao e simples-
mente possuido, investido, mas que, 0 desejo, ele tern de situa-Io, de encontra-
10. Tern que encontra-Io a seu mais pesado custo e a custa de sua mais pesada
pena, a ponto de nao poder encontra-lo senao no limite, ou seja, em uma ayao
que nao pode para ele se acabar, se realizar, senao a condiyao de ser mortal.
Isso nos incita a olhar mais de perto 0 desenrolar da peya. Eu nao gosta-
ria de lhes fazer tardar muito, mas e precise ao menos que eu coloque os trayos
salientes principais.
o ate I concerne a algo que se pode chamar a introduyao do problema,
e ai, certamente, no ponto de intersecyao, de acumulayao, de confusao em que
gira a peya, e preciso ainda que voltemos a algo simples que e 0 texto. Vamos
ver que essa composiyao merece ser retida, quenao e algo que flutua nem que
va para a direita ou para a esquerda.
Como voces sabem, as coisas se abrem em uma guarda, uma troca da
guarda no terrayo de Elsinor, e devo dizer que e uma das mais magistrais entra-
das de todas as pec;:asde Shakespeare, pois nem todas sac magistrais assim na
entrada. E a meia-noite que se,faz a troca, uma troca em que ha coisas muito
bonitas, mUito surpreendentes. Assim e que aqueles que vem para a troca per-
guntam:«Quem esta ai?»98,quando deveria ser 0 contrario. E que com efeito,
tudo sepassa anormalmente, eles estao muito angustiados por algo que espe-
ram, e essa coisa nao se faz esperar em mais de quarenta versos. Entao, e a
meia-noite quando a troca tern lugar, uma hora soa em urn relogio quando 0
espectro aparece; e a partir do momenta em que 0 espectro aparece, entramos
em urn movimento muito nipido, com muito curiosas estagnac;:oes.
Imediatamente apos, a cena em que aparecem 0 rei e a rainha, 0 rei diz
que esta seguramente em tempo de findar nosso luto, «Nos podemos chorar
com urn olho, mas rirmos com outro»99, e em que Hamlet, que esta ai, faz
aparecer seus sentimentos de revolta diante da rapidez do novo casamento de
sua mae e pelo fato que ela esta casada com alguem que, perto do que era seu
pai, e urn personagem absolutamente inferior.
A todo instante nas conversas de Hamlet veremos colocar-se em relevo
a exaltayao de seu pai como de urn ser do qual ele dira mais tarde que «Todos
os deuses parecem ter sobre ele impressa seusselos, para mostrar ate onde a
98 Bernardo: «Qui va la?» (1,1,1)
99 Le Roi: «[oo.] Le sourire du bonheur sur les levres et les lannes dans les yeux: melant les ietes de
I'hymen au deuil des funerailles, et I'hymen de I'amour Ii I'hymen de la mort, pesant dans une
balance egale Ie plaisir et la dou!eur,}) (I,2,1l.)
pcrfeiyro de urn homclI1po Icria er levatJo»loo.': SUJl iv'll1I Illl,: IllillH lnl'tll,: 1\ )
texto que essa f~ase sera dita pOl' Hamlet, mas desdc a primeira cena, he pala-
vras analogas. E essencialmente nesse tipo de traiy50, e tambem de queda _
sentimentos que 'jhe inspira a conduta de sua mae, este casamento apressado,
dois meses, disse-nos, apos a morte de seu pai- que Hamlet se apresenta. E ai
o famoso dialogo com Horacio: «Economia, economia! 0 assado dos funerais
nao tera tempo de esfriar para servir ao banquete de bodas»lol. Nao ha neces-
sidade de repetir esses temas celebres. .
Em seguida, imediatamente, temos a introduyao de dois personagens,
Ofelia e Pol6nio. E isso a proposito de uma especie de pequena reprimenda que
Laertes -que e urn personagem seguramente importante em nossa hist6ria de
Hamlet, do qual se quis fazer (voltaremos ai) alguem que joga urn certo papel
em relayao a Hamlet, no desenrolar mitico da hist6ria, e de forma acertada,
bem entendido- endereya a Ofelia que e ajovem moc;:ada qual Hamlet esteve,
como ele mesmo disse, enamorado, e que atualmente, no estado em que esta,
ele rechaya com muitos sarcasmos. Pol6nio e Laertes se sucedem junto dessa
infeliz Ofelia, para lhe fazer todos os sermoes da prudencia, para convida-la a
desconfiar desse Hamlet.
Vem em seguida a quarta cena. 0 encontro no terrayo de Elsinor, de '
Hamlet a quem se reuniu Horacio, com 0 espectro de seu pal. Nesse encontro
ele se mostra apaixonado, corajoso, visto que nao hesita em seguir 0 espectro
ate 0 canto para onde 0 espectro 0 arrasta, para ter com eleum dialogo muito
horripilante. E sublinho que 0 carater de horror esta articulado pelo espectro
mesmo; ele nao pode revelar a Hamlet 0 horror e a abominayao do lugar onde
vive e 0 que sofre, pois seus orgaos mortais''nao poderiam suportar. E ele Ihe da
uma ordem, urn mandato. E interessante notar imediatamente que 0 mandato
consiste em que, de qualquer maneira, ele tern de fazer cessar 0 escandalo da
luxuria da rainha, e que em seguida, de resto, ele contenha seus pensamentos e
seus movimentos, que nao se deixe arrastar a nao sei quais excessos concern indo
aos pensamentos a respeito de sua mae.
Seguramente os autores tomaram muito em considerac;:aoesta especie
de pane de fundo turvo nas ordens dadas pelo espectro a Hamlet, de ter em
suma de guardar-se de si mesmo em suas relayoes com sua mae. Mas ha uma
coisa na qual nao parece que se tenha articulado isto do que se tratava, que em
100 Hamlet (I1I,4,61)
101Hamlet: «Economie, economie, Horatio: Ie mets du repas funebre etaient refroidis Iipeine, et
ont encore ete servis au festin des noces.>l (1,2,180)
suma, de agora em diante e em seguida, esta ao redor de uma pergunta a
resolver: que fazer . em ' relayao a algo que parece aqui ser 0 essencia! " ape sar
do horror do que e artlculado, as acusayoes formal mente pronunciadas pelo
espectro contra 0 personagem de Claudio, isto e, 0 assassino. E ai que ele
revela a seu filho que foi morto por ele. -
, A ordem que da ~ gh~st nao e uma ordem em si mesma; e alg~ que daqui
em dlante coloca em pnmelro plano, e como tal, 0 desejo da mae. E absoluta-
mente essencial, de outra parte, voltarmos ai.
. .C: se~undo ate esta constituido pete que se pode chamar a organizayao
da vigilancia ao redor de Hamlet. Temos em suma, uma especie de preambulo
sob a ,forma -e bast~~te engrayado e mostra 0 carater de doublet do grupo
A
Polomo, Laertes, Ofelia, em relayao ao grupo Hamlet, Claudio e a rainha- de
instruyoes que Polonio, primeiro ministro, da a alguem para a vigilancia de sell
filho que partiu para Paris. Ele the diz como e preciso proceder para informar-
se sobre seu filho. Hi! ai uma especie de pequeno fragmento de bravura do
~ener~ verd.~des ~temas da policia, sobre 0 qual nao tenho de insistir. Depois
l~terv:m,.e Ja esta preparado no primeiro ato, Guildenstem e Rosencrantz, que
nao sac slmplesmente os perS0nagens apagados que se pensa. Sao persona-
gens quesao antigos amigos de Hamlet. E Hamlet que desconfia deles, que
zomba deles,. os toma em derrisao, os confunde e joga com eles umjogo extre-
mamente sutil, sob a aparencia da loucura, (veremos tambem 0 que quer dizer
o problema da loucura ou pseudo-loucura de Hamlet) faz verdadeiramente apelo,
pOl' urn m,omento, 11 s~a velha e antiga amizade, com urn tom e urn acento que,
ele tam bern, ~erecena ser colocado em relevo se tivessemos tempo, e que
merece ser retldo, que prova que ele 0 faz semnenhuma confianya. E ele nao
p:rde em urn so in stante sua posiyao de asmcia e de jogo com eles; entretanto,
ha urn momenta em que ele pode falar-lhes neste certo tom.
Rosencrantz e Guildenstem sao, vindo sonda-lo, os veiculos do rei, e e
bem 0 que sente Hamlet, que os incita verdadeiramente a the confessar: «Voces
foram enviados para perto de mim? Que tern voces a fazer perto de mim?» E
os outros estaosuficientemente estremecidos para que urn deles pergunte ao
outro: «0 que the dizemos?»102. Porem isso passa, pois tudo sempre se passa
de uma certa maneira, quer dizer para que jamais seja ultrapassado urn certo
muro que deteria uma situayao que aparece essencialmente, e de uma ponta 11
102 Hamlet: (~N'av~z-votlS ~oint ete mandes? Est-ce votre propre inclination qui vous amene?
Est-ce une ,v~slte hb;e? Aglssez franchement, avec moi. Allons dites-moi; parlez (...]. bites si
vous avez ete man des ou non. - Rosencrantz se tournant vers Guildenstern: «Que dites-vous a
cela?» - Guildenstern: «Eh, bien, seigneur, il est vrai, nous avons ete mandes.» (Il,2,269)
outra, amarrada.
Neste momento Rosencrantz e Guildenstem introduzem os comediantes
que encontraram na estrada e que Hamlet conhece. Hamlet sempre esteve
interessado por teatro e, estes comediantes, ele vai acolhe-los de uma maneira
que e notilVe( Ai tambem seria preciso ler as primeiras mostras que eles lhe
dao de seu talento. Urn interpretando uma tragedia que conceme ao fim de
Troia, 0 assassinato de Priamo -e concemindo a este assassinato, temos uma
cena muito bonita em ingles, em que veI?os Pirro suspender urn punhal acima
do personagem de Priamo e ficar assim:
«So as a painted tyrant. Pyrrhus stood
And like a neutral to his will and matter,
Did nothing.»
«E assim que, como urn tirano em pintura, Pirro parou
E, como que neutraliz~do entre sua vontade e 0 que ele teria a fazel',
Nao fez nada»IOJ.
Como e urn dos tern as fundamentais da questao, isso merece ser realya-
do nesta primeira imagem, ados comediantes a respeito da qual vai vir a nos'so
Hamlet a ideia de utiliza-los no que vai constituir 0 corpo do terceiro ate -isto e
absolutamente essencial:" 0 que os ingleses chamam com urn termo este-
reotipado, the play scene, "0 teatro no teatro ". Hamlet ai conclui:
«The play's the thing
Wherein catch the conscience of the king»I04.
Esta especie de rumor de cimbalo que termina ai u111alonga tirada de
Hamlet que esta escrita inteiramente em versos simples, assinalo, e onde en-
contramos esse par de rimas, e algo que tern todo seu valor introdutivo. Quero
dizer que e ai que termina 0 segundo ato e que 0 terceiro, em que vai justamen-
te realizai-se the play scene, e introduzido.
Esse mono logo e essenciaL Porque ai nos vemos, e a violencia de senti-
mentos de Hamlet, e a violencia das acusayoes que ele dirige contra si mesmo
de uma parte:
IOJ Le premier comedien: «Semblable a un tyran en peinture, pyrrhus sans projet et sans volonte,
reste immobile et dans I'inaction,» (Il,2,464)
104 Hamlet: «Une drame est Ie piege ouje surprendrai la conscience du roi.» (II,2,586)
-.J
o
'0
________________ ---------,. /''1\
-li.'if/
 'oward?
IIAIII / (I
Who calls me villaIlls. breaks my pate across,
Plucks ojJ my beard and blows it in my face,
Tweaks me by the nose, gives me the lie i' th 'throat.
As deep as to the lungs? Who does me this?
Ha?»
«SOUurn frouxo?
Quem me chama agora de vitao? 0 que e que me demo Ie a cabe<;:a?
o que e que me arranca a barba, e me joga pequenos peda<;:osna cara?
o que e que me torce a nariz? 0 que e que me entia na garganta
minhas mentiras ate os pulmoes? 0 que e que me faz tuda istO?»'OS.
Isto nos da 0 estilo geraI dessa peya que e de se rolar pOl' terra. E imedi-
atamente depois, ele fala de seu padrasto atuaI:
«Swounds, 1 should take it: for it cannot be
But [ am pigeon-livered and lack gall
To make oppression bitter, or ere this
[ should ha Jatted all the region kites
With this slave's ojJal» 106.
Haviamos faIado destes kites, a respeito do Souvenir de Leonard de
Vinci. Penso que e uma especie de milhafre. Trata-se de seu padrasto e desta
vitima, e deste escravo feito para ser, justamente, ofertado como vifima aos
abutres. E ai comeya uma serie de injurias:
«Bloody, bawdy villain!
(";:' .. : Remorseless. treacherous, lecherous, kindless villain!»
"'/
l~·:
«Sangrento, maldito vilao!
Sem remorso, muito baixo e ign6bil vilao!» 107.
10' Hamlet: «Suis-je done un lache?Qui oseme dormerun dementi? Qui ose m'insulter et me faire
en face u~ out:age? et cependantje Iesouffrirais. Car il n'est pas impossible queje n'ai pas un
cou~r pusl1lamme; que mon sang ne soit pas glace dans mes veines, pour engourdir en moi Ie
senllment de la vengeance.» (II,2,552) .
106 Traduyao livre do Letoumeur: «Sansquoi j' aurais deja livre aux vautours Ie corps de ce
scelerat.» (II,2,559)
101 «0 pedide assassin! Lache incestueux, ame sans remords, traltre infiime.» (I1,2,56I )
."
( 'f"
!
(~.l~
MIs cst<;s gril s, csla injlll'ias, J(; clldcl'(;Qtlltl lHnl \ (;1 • quuLlL Httlil:I'
ao qual se atribui 0 contexto. Este ponto e muito importante, e 0 cume do
segundo ato. Eo que constitui 0 essencial de seu (desespero] e isto que ele viu
os atores choral' descrevendo a triste sorte de Hecuba diante da qual se recorta
em pequenos pedayos seu marido Priamo. Pois depois de haver pOl' Iongo tem-
po guardado a posiy8.o fixa, seu pUl)haI suspendido, Pirro ad quire urn prazer
malicioso -e 0 texto que nos diz:
«When she saw Pyrrhus make malicious sport
[n mincing wilh his sword her husband's limbs»'08.
"para recortar" -mincing e, penso, a mesma palavra que "emincer" em fran-
ces- diante dessa mulher que nos e descrita muito bem enrolada em nao sei
que tipo de Mredon em tome de suas costas enxutas, 0 corpo de Priamo. 0
tema trata-se aqui, totaImente, de Hecuba, mas quem e Hecuba para essas
pessoas? Eis pessoas que chegam a esses extremos de emoyao pOl' algo que
nao lhes conceme em nada. E ai que se desencadeia para Hamlet este deses-
pero de nada sentir de equivalente. Isto e importante para introduzir 0 de que se
trata, quer dizer a play scene da qual ele da a razao. Como que captado na
atmosfera, ele parece se aperceber de urn goIpe do que se pode fazer disso:
Qual e a razao que 0 impulsiona? Seguramente ha ai uma motivayao
racional: «capturar a consciencia do rei». QueI' dizer, fazendo representar essa
peya com algumas modificayoes introduzidas pOl' ele mesmo, se aperceber do
que vai emocionar 0 rei, faze-Io trair-se. E com efeito, e assim que as coisas se
passam, em urn momento, com urn grande ruido, 0 rei nao pode se sustentar
mais ai. Se Ihe representa de uma maneira tao exata 0 crime que cometeu, com
comentarios de Hamlet, que ele diz bruscamente: «Luz, IUZ!»I09e ele se vai
com um grande ruido, e Hamlet diz a Horacio: «Nao ha mais duvida»llo.
Isto e essencial. E eu nao sou 0 primeiro a tel' colocado, no registro analitico
que e 0 nosso, a questiio da funyao desta play scene. Rank 0 fez antes de mim em
urn livro (artigo] que se chama Das "Schauspiel" in Hamlet, publicado em
10' «Quand elle vit Pyrruhs insultant inhumainement au corps sanglant de son epoux, et dechirant
son cadavre avec son epee...» (Il,2,497)
109 Le Roi: «Qu'on apporte des flambeaux; sortons tous! - (Les coutisans se levent.) Polonius:
Des flambeaux, des flambeaux,des flambeaux.» (1II,2,255)
110 «Ohl Un talent compte!.» (II1,2,26I)
 Psychoanalytische Bewegung Myth, em 1919, em Viena-Leipzig" p.72-85"1•
A funyao deste "Schauspiel" foi articulada por Rank de uma certa
maneini. a qual nos teremos de voltar. E claro de toda maneira que ela coloca
urn problema que vai alem de seu papelfuncional na articulayao da peya. Mui-
tos detalhes mostram que se trata mesmo de saber ate onde e como podemos
interpretar esses detalhes. Quer dizer, se nos e suficiente fazer isso com 0 qual
Rank se contenta, quer dizer, realyar todos os trayos que mostram que na es-
trutura mesma do fato de olhar uma peya, ha algo que evoca as primeiras
observayoes pela crianya da copulayao parental. E a posiyao que toma Rank,
eu nao digo que ela seja sem valor, que ela seja mesmo falsa, creio que ela e
incompleta e que, em todo caso, ela merece ser articulada no conjunto do mo-
vimento; isto e, nisso pelo que Hamlet tenta ordenar, dar uma estrutura, dar
justamente essa dimensao que chamei em alguma parte da verdade dissimula-
da, sua estrutura de ficyao em relayao ao que somente ele encontra para se
reorientar, alem do carater mais ou menos eficaz da ayao, para fazer se desve-
lar, se trair Claudio. Ha algo aqui, e Rank tocou urn ponto justo no que conceme
a sua propria orientayao em relayao a ele mesmo. Nao fayo senao indica-Io
para mostrar 0 interesse dos problemas que sac aqui levantados.
As coisas nao vao tao simplesmente, e 0 terceiro ate nao acaba sem que
as conseqiiencias desta articulayao apareyam sob a forma seguinte: e que ele e
convocado, Hamlet, com toda urgencia para junto de sua mae que, bem enten-
dido, nao pode mais -e Iiteralmente as palavras que sac empregadas: «speak
no more»"2- e que, no curso desta cena, ele ve Claudio, quando caminha em
direyao ao aposento de sua mae, chegando, senao a penitenciar-se ao menos a
arrepender-se, e que assistimos a toda a cena dita da suplica arrependida deste
homem que se encontra aqui, de alguma maneira presQ nas proprias redes do
que ele guarda, os frutos de seu crime, e que eleva a Deus nao sei qual suplica,
para ter a forya de se livrar.
E, tomando-o literalmente dejoelhos e em sua merce, sem ser visto pelo
rei, Hamlet tern a vinganya a seu alcance. E aqui que ele se detem com esta
reflexao: sera que matando-o agora ele nao vai envia-lo ao ceu, enquanto seu
pai insistiu muito sobre 0 fato que ele sofria todos os tormentos de nao se sabe
muito bem que inferno ou purgatorio? Sera que ele nao vai envia-lo diretamente
it felicidade eterna? E justamente 0 que nao e necessario que eu faya...
III Rank O. Das "Schauspiel" in Hamlet. Ein Beitrag zur Analyse und zum dynamischen
Verstiindnis der Dichtung. Imago, 19l5, 4, pp. 41-51. PsychoanaZvtische Bewegung Myth, 1919,
pp. 72-85.
112 La Reine: «Ne dis plus rien ...» (III,4,88)
Era bem a ocasiao de resolver 0 negocio, e direi meS1110que tudo esta ai,
no ((To be or not to bel! que, lhes introduzi na ultima vez, nao e por nada, e
essencial a meus olhos; 0 essencial esta af com efeito por inteiro, quero dizer
que em razao ,do fato que sucedeu ao pai,e justamente isso que vem nos dizer
que ele esta fixado para sempre neste momento: essa barra passada sob as
contas de sua vida faz com que reste uma soma identica a soma de seus cri-
mes. Esta at tambem isto diante do qual Hamlet se detem com seu «To be or
not to be». 0 suicidio, isso nao e tao simples. Nos nao estamos somente so-
nhando com ele nisso que se passa no alem, mas simplesmente isso, e que
colocar 0 ponto final em algo nao impede que 0 ser permaneya identico a tudo
o que ele articulava pelo discurso de sua vida, e que at nao ha ((To be or not to
be», que 0 «To be», qualquer que seja, permanece etemo.
E e justamente para ele tambem, Hamlet, ser confrontado com isso, quer
dizer nao ser pura e simplesmente 0 veiculo do drama, aquele atraves do qual
passam as paixoes, aquele que,como Eteocles e Polinice, continua no crime 0
que 0 pai acabou na castrayao; e porque justamente, ele se preocupa com 0
((To bel! eterno do dito Claudio que, de uma maneira totalmente coerente com
efeito, naquele momento, ele nao tira sua espada da bainha.
Este e com efeito urn ponto chave, urn ponto essencial. 0 que ele quer,e
esperar, e surpreender 0 outro no excesso de seus prazeres, dito de outra forma,
em sua situayao sempre em relayao a essa mae que esta ai 0 ponto chave, ou
seja 0 desejo da mae, e que ele vai ter com a mae, com efeito, esta cena
patetica, uma das coisas mais extraordimlrias que possa ser dada, essa cena
em que e mostrada a ela mesma 0 espelho do que ela e, e em que, entre este
ftlho que incontestavelmente ama sua mae como sua mae 0 ama -isso nos e
dito- alem de toda expressao, se produz este dialogo no qual ele a incita, propri-
amente falando, a romper os layos com 0 que ele chama 0 monstro condenado
do habito: «Esse monstro, 0 costume, que devora toda a consciencia de nossos
atos, este demonio do habito e ainda anjo, nisso queele joga tambem pelas boas
ayoes. Corneya a te desprender. Nao deite mais (tudo isso nos e dito com uma
crueza maravilhosa) com Claudio, tu veras que isso sera cada vez mais fa-
cil» 1\3, e este aqui 0 ponto no qual quero lhes introduzir.
III Hamlet: « [... ] L'habitude, ce monstre qui ronge et detruit tous les sentiments, tous les
penchants, est un ange en ceci: c'est qu'il donne insensiblement aux actes bons et vertueux une
aisance, un air naturel, qui les fait croire innes dans ['homme. Abstenez-vous cette nuit, et ce
premier effort vous rendra plus facile I'abstinence de la nuit sui vance; et ainsi deplus en plus par
degres. L'habitude peut effacer I'empreinte de la nature, vaincre I'enfer meme, et Ie chasser d'un
couer par son insensible et marveilleuse puissance». (III,4, 161)
 WI duas r6pli a quc me parccclll intcirarncntc c cl1ciais. Ell 1180falei
ainda !TIuitoda pobre Ofelia, e cornpletarnente ern tomo disso que isso vai girar.
NU!TImomento Ofelia [he diz: «Mas voce e urn cora muito born, chorus», quer
dizer "voce comenta muito bem essa peya". Ele responde:

<(] couid interpret between you and your love,

if [ couid see puppets dallying.»

«Eu poderia entrar na interpreta<;:ao entre voce e seu amor,

Em toda medida em que estou vendo os bonecos
jogarseu pequeno jogO»114.

Ou seja, do que se trata na cena. Trata-se em todo caso de algo que se

passa entre you e your love.
Igualmente, na cena com a mae, quando 0 espectro aparece, (pois 0
espectro aparece em urn momento em que, justamente, as reprova<;:oesde Hamlet
vao come9ar a ceder), ele diz:

«0. step between her and her fighting soul:

Conceit in weakest boies strongest works:
Speak to her, Hamiet.»
«The body is with the king, but the king is not with the body.
The king is a thing.»
Quer dizer que 0 espectro, que aparece ai unicamente para ele - pois
habitualmente, quando 0 espectro aparece todo 0 mundo 0 ve -vem Ihe dizer: «0 corpo esta com 0 rei, mas 0 rei nao esta com 0 Corpo;
«desliza-te entre ela e sua alma que esta lutando» 115. o e
rei uma coisa»1I8.
Conceit e univoco. Conceit e empregado todo 0 tempo nessa peya, e
justamente a proposito disto que e a alma. 0 conceit e justamente 0 concettil16, Isso faz verdadeiramente parte das conversas esquizofrenicas de Hamlet.
a ponta de estilo, e e a palavra que e empregada para falar do estilo precioso. Tampouco isso ocorre sem poder nos livrar alguma coisa na interpretayao, nos
«0 conceit opera 0 mais potentemente nos corpos fatigados. Fala-Ihe, Hamlet». o veremos no que segue.
Esse lugar onde e sempre demandado a Hamlet entrar, representar, intervir, o ato IV e urn ate no qual se passam muitas coisas rapidamente: 0 envio
esta ai algo que nos da a verdadeira situa9ao do drama. E apesar da interven- de Hamlet ~ Inglaterra, seu retorno antes que se tenha tempo de se virar -
sabe-se porque, ele descobriu 0 pote com rosas, que 0 enviava a morte. Seu
II' Ophelie:«VOUS valez un choeur tout entier. seigneur. - Hamlet:Oh,je pourrais servir d'interprete

entre vous et votre amant, sije pouvais voir jouer ensemble les deux marionettes». (III,2,232) retorno se acompanha de algum drama, a saber que Ofelia no intervalo tomou-
III L 'ombre: «Oh! Mets-toi entre elle et Ie trouble de son ame agitee; ce sont les corps les plus

faibles que I'imagination agite avec plus de violence. Parle-Iui, Hamlet». (IlIA,113)
116 Conceit!:(rem. I) por sua preciosidade, 0 conceit! pertence ao barroquismo. com menos de '" Hamlet:«Mais, ma foi, si vous ne Ie trouvez pas dans I'espace d'un inois, vous Ie distinguerez
preciosidade, seria 0 chiste, a boa palavra. (Rem.2) a concelti tem uma variedade sempre atual, a a l'odeur,
lorsque vous monterez les degres de la galerie». (IV,3.33)
ponta. Ele nem ajuda a zombaria. (Gradus, Les Procedes Littera!res. Dictionnaire B. Dupriez. "'.Hamlet: «Le corps est avec Ie reii; mais Ie roi n'est pas avec Ie corps. Le roi n'est r!en...»
Paris, 1984; U.G.E.) (N,2,25)

,
JL..
.•. '.-::' ,
 tumba, pessoas se indo como as pessoas ao fim da tragedia edipiana, se disper-
se louca -digamos pela morte de seu pai e provavelmente por outra coisa ain-
sando e se cobrindo os olhos para nao ver 0 que se passa, ou seja alguma coisa
da- que Laertes se revoltou, que ele combinou urn pequeno golpe; que 0 rei
que, em relac,;aoao edipo, esta urn pouco mais perto da liquefayao do Sr.
impediu sua revolta dizendo que e Hamlet que e culpado, que nao se pode dize-
10 a ninguem porque Hamlet e popular demais, mas que se pode solucionar a Valdemar'20•
Aqui e outra coisa, Se passou algo sobre 0 qualnao temos atribuido
coisa c~m discric,;aofazehdo urn pequeno duelo trucado, no qual pereceni Hamlet.
muita importancia. Hamlet, que acaba de desembarcar novamente de urgencia
E verdadeiramente 0 que vai se passaro A primeira cena do ultimo atoe
grayas aos piratas que Ihe perrnitirarn escapar ao atentado, cai sobre 0 enterro
con:tiu:ida pela cena do cemiterio. Eu fazia apelo antes ao primeiro coveiro,
de Ofelia. Para ele, prirneira novidade! ele nao sabia 0 que tinha acontecido
voces tern quase todos nos ouvidos essas conversas estupefatas que se trocam
durante sua curta ausencia. Ve-se Laertes se dilacerar 0 peito e pular na rum-
entre estes personagens que estao cavando a tumba de Ofelia e que fazem
ba, para abrayar uma ultima vez 0 cadaver de sua Irma clamando na voz mais
saltar a cada palavra urn cra.nio, dos quais urn e recolhido por Hamlet que faz
alta seu desespero. Hamlet, literalmente, nao somente nao pode tolerar essa
urn discurso sobre isso.
manifestayao emrelayao a uma jovem que, como voces sabem, ele maltratou
Como eu falava dos atores, da memoria do encarregado do vestuario de
muito ate entao, mas ele se precipita em seguida a Laertes, apcs ter lanyado
teatro, jamais se viu urn Hamlet e urn primeiro coveiro que nao estivessem em
urn verdadeiro urro, grito de guerra no qual ele diz a coisa a mais inesperada,
pe de guerra. Jamais 0 primeiro coveiro pode suportar 0 tom no quallhe fala
ele conclui dizendo; «Quem lanc,;aestes gritos desesperados por causa da mor-
Hamlet, e que e urn pequeno trac,;oque vale a pena ser notado na passagem, e
te dessa jovem?» e ele diz: «Aquele que grita aqui sou eu, Hamlet 0 dinamar-
que nos mostra ate onde pode ir a potencia das relac,;oespostasem jogo nesse
ques»l2l. '
drama.
. '! ol;emos a isso sobre 0 qual atrairei a atenyaO de voces na proxima vez,
Nunca se 0 ouviu dizer que ele e dinamarques, ele os vornita, os Dina-
marqueses. Tudo de urn golpe Ihe e absolutamente revolucionado por alguma
e que e apos esta longa e potente preparayaO que se encontra efetivamente no
coisa da qual posso dizer que e completamente significativo em relayao a nos-
quint~ ato, algo ~o que se trata, 0 desejo sempre cambaleante, este algo e;go-
so esquema. E na medida em que alguma coisa, $, esta ai TIllmacerta relayao
tado, macabado, macabavel que ha na posiyao de Hamlet. Por que vamos ve-
com a, que se faz de repente esta identificac,;aoque the faz reencontrar pela
10, de repente, possivel?
primeira vez seu desejo em sua totalidade.
Quer dizer, por que vamos ver de repente Hamlet aceitar, nas condic,;oes
Isso dura urn certo tempo em que estao na rumba lutando, se os ve
as mais inverossimeis, 0 desafio de Laertes? Nas condiyoes ainda mais curio-
desaparecer na cova e ao fim se os puxa para separa-Ios. Seria 0 que se veria
sasque ele se encontra ai ser 0 campeao de Claudio. Nos 0 vemos derrotar
no quadro:esta tumba onde se veria coisas escaparem. Veremos como se pode
Laertes .em todos os rounds (ele 0 toca quatro ou cinco vezes ainda que se
conceber 0 que isso pode querer dizer.
tenhafelto a aposta de que ele 0 tocaria ao menos «cinco contra doze») e vir se
esp:t~r, como esta previsto, na ponta envenenada -nao sem que haja uma
espeCle de confusao, em que esta ponta Ihe volta it mao, e em que ele fere
Laertes tambem. E e na medida em que eles estao todos os dois feridos de
morte, que chega 0 ultimo golpe que e levado aquele que, des de 0 inkio, trata-
se de estocar, Claudio. '
Nao e par nadaque evoquei na ultima vez uma especie de quadro que e
aquele de Millais com Ofelia flutuando sobre as aguasl19• Gostaria de Ihes
prop or um outro para terrninar nossa palestra de hoj e. Eu gostaria que alguem 120POE E., La Verite sur Ie cas de M. Valdemar, in Histoires Extraordinaires, La Pleiade.
fizesse urn quadro em que se veriao cemiterio no horizonte, e aqui 0 buraco da 121Hamlet: «Quel est celui dont la douleur s'exprime avec tant d'emphase, ·et dont les cris
lamentables suspendent la course des astres etonnes de I' entendre? C'est moi: c' est Hamlet
prince de Danemarlo>. ('1,1,242)
 Li<;ao 15

Os principios analiticos sao mesmo assim tais que, para chegar ao fim, e
precise nao nos apressarmos. Talvez alguns dentre vocesacreditam (penso que
nao ha muitos desta especie) que estamos longe da clinica. Isto nao e absoluta-
mente verdadeiro! Estamos ai plenamente porque aquilo de que se trata sendo
de situar 0 sentido do desejo, do desejo humano, este modo de referenciac;ao ao
qual procedemos sobre 0 que e, alem disso, desde 0 inicio, um dos grandes
temas do pensamento analitico, e alguma coisa que naosaberia de nenhuma
forma nos desviar daquilo que e, de nos, requerido como 0 mais urgente.
Foram ditas muitas coisas sobre Hamlet e fiz alusao a isto na ultima vez.
Tentei mostrar a espessura da acumulac;ao dos comentarios sobre Hamlet. Che-
gou-me, no intervalo, urn documento apos 0 que eu gemia em meu desejo de
perfeccionismo, isto eo Hamlet and Oedipus de Ernest Jones122• Eu 0 Ii para
aperceber-me que em suma, Jones tinha mantido seu alfarrabio a par do que se
passou desde 1909. E nao e mais a Loeningl2l que ele faz alusao como referen-
cia recomendavel, mas a Dover Wilsonl24 que escreveu muito sobre Hamlet e
escreveu muito bem. No intervalo, como eu proprio tinha lido uma parte da
obra de Dover Wilson, creio que Ihes dei aproximadamente a substancia.
E antes urn certo recuo que se trataria de dar agora com relac;ao a tudo
isso, a especulac;aode Jones que, devo dize-Io, e muito penetrante e, pode-se

Il2JONES E., op.cit.

'2JLOENING, DieHamlet- Triigodie Shakespeare (1893).
'''WILSON Dover, Hamlet (1936).
 dizer, no conjunto, de urn outro estilo de tudo aquilo que, na familia analitica,
pode ser escrito, reunido sobre 0 sujeito. E precise observayoes ~uito justas
que eu simplesmente retorno no momento. E preciso em particular esta obser-
var,:ao de simples born senso que Hamlet nao e um personagem real e que,
absolutamente, nos colocar as questoes as mais profundas concementes ao ca-
niter de Hamlet, e talvez alguma coisa que merece que ai nos detenhamos urn
pouco mais seriamente do se faz de habito.
Como sempre, quando estamos em urn dominio que conceme de uma
parte nossa explorar,:ao e tambem de outra parte a urn objeto, ha uma dupla via
a seguir. Nossa via nos engaja numa detenninada especular,:aofundada sobre a
ideia que nos nos fazemos do objeto. E bem evidente que existem coisas, eu
diria a desobstruir no primeiro plano. Em particular, por exemplo, que aquilo
que temos assunto para falar nas obras de arte, e especialmente nas obras dra-'
maticas, sac os personagens, no sentido que se entende em frances. Persona-
gens, isto e alguma coisa da qual supomos que 0 autor, ele, possui deles toda a
consistencia; que ele fez um simp lorio, urn personagem e ele seria suposto nos
emocionar pela transmissao dos caracteres deste personagem e por esta unica
sinalizar,:ao, seriamos ja introduzidos a uma especie de realidade suposta que
estaria alem do que nos e dado na obra de arte.
Direi que Hamlet ja tern esta propriedade muito lmportante de nos fazer
sentir a que ponto, esta vista entretanto comum que aplicamos a cada instante
espontaneamente quando se trata de uma obra de arte, e assim mesmo pelo
menos senao para refutar, pelo menos para suspender. Pois de fato, em toda
arte, ha dois pontos sobre os quais podemos nos apegar solidamente com a
mao, como a sinalizar,:6es absolutamente certas, e que nao basta dizer como eu
disse, que Hamlet e uma especie de espelho onde cada um se ve a sua mane ira,
leitor ou espectador. Mas deixemos os espectadores que sac insondaveis ...
Em todo caso a diversidade das interpreta<;6es criticas que foram dadas
sobre isto sugere que existe algum misterio, pois a soma daquilo que foi avan-
yado, afinnado a proposito de Hamlet, e propriamente falando inconciliavel,
contraditorio, penso ja Ihes ter mostrado suficientemente na primeira vez. Ar-
ticulei que a diversidade das interpretar,:6es era estritamente da ordem do con-
trario ao contrario. Tambem indiquei urn pouco 0 que podia ser Hamlet para os
atores, e urn dominio sobre 0 qual teremos talvez que voltar ainda agora, que e
muito significativo. Disse que era 0 papel por excelencia e que ao mesmo tem-
po, se dizia "0 Hamlet de urn tal, de urn tal, de urn tal". Isto e, quantos atores
houver, com uma detenninada potencia pessoal, tantos Hamlet havera.
Mas isto vai mais longe. Alguns ate sustentaram -em particular Robertson
quando do terceiro centenario, sustentados um pouco sem duvida 'por uma es-
pecie de rush, que houve neste momento sobre as temas shakespenanos, a
exaltar,:ao passional com a qual todo 0 mundo literario ingles fez reviver este
tema- alguns fi;;:eramouvir uma voz que se opunha para dizer que, estritarrien-
te, Hamlet era 0 vazio, nao se sustentava de pe, que nao ha chave de Hamlet,
que Shakespeare tinha feito como podia para remendar urn tema cuja explora-
r,:aofilologica, que foi bastante longe, mostra (sabia-se que haviaja urn Hamlet
que se atribui a Kyd, que teria sido encenado uma duzia de anos antes deste
outono de 160 I quando temos mais ou menos a certeza que foi esta a primeira
vez que apareceu este Hamlet), p6de-se ate dizer, e direi que sobre isto que se
°
conclui primeiro capitulo do livro de Jones, ele foi propriamente articulado
ate por Grillparzer, que e urn dramaturgo austriaco ao qual Freud faz na oca-
siao uma referencia muito importante e que diz que aquilo que era a propria
razao de Hamlet era sua impenetrabilidade, 0 que e mesmo assim bastante
curioso como opiniao! Que isto tenha podido ser avanr,:ado,nao se pode dizer
que nao seja uma opiniao estritamente anti-aristotelica. Na medida que 0 cara-
ter 0lloWS (omoios)125 do heroi com relar,:aoa nos e que nos poe em primeiro
plano para explicar, sobre a propria base da explicar,:aoaristotelica, 0 efeito da
comedia e da tragedia.
Que tudo isto tenha podido ser avanr,:adoa proposito de Hamlet e algu-
ma coisa que tem 0 seu prer,:o.E precise dizer que existe sobre isto toda uma
gama de opini6es que nao se eqiiivalem, que apresentam toda uma serie .de
nuanr,:asreferentes ao que se pode dizer a respeito; e que nao e a mesma COlsa
que dizer que Hamlet e uma per,:afracass~da. Alguem nada me.nos do qu~ T.~.
Eliot, que para urn detenninado meio e mais ou menos 0 maJOrpoeta mgles
modemo, pensa ele tambem, e 0 disse, que Shakespeare nao esteve a altura de
seu heroi; quero dizerque se Hamlet e alguem que e desproporcional a sua
tarefa, Shakespeare foi tambem desproporcional a articular,:ao do papel de
Hamlet. Ai estao opinioes que se pode dizer mesmo assim ~roblematicas, eu as
enumero para levar voces em direr,:ao do que se trata. E a opiniao a mais
nuanr,:ada que e, creio, a mais justa -e na relar,:ao de Hamlet aquele que 0
apreende, seja como leitor, seja como espectador, alguma coisa que e da ordem
de uma ilusao.
Outra coisa e dizer que Hamlere simplesmente 0 vazio. Vma ilusao, nao
eo vazio. Para poder produzir sobre a cena um efeito fantasmatico da ordem do
quc l'epl'cscnlnria, c quisercm, meu pequeno espelho concavo com a imagem
real que surge e que so se pode verde um detenninado angulo e de um deter-
minado ponto, 6 precise toda uma maquinaria. Que Hamlet seja uma ilusao, a
organizayao da ilusao, eis alguma coisa que nao 6 a mesma ordem de ilusao que
se todo 0 mundo sonhar a proposito do vazio. E absolutamente importante fazer
esta distinyao.
o que existe de seguro em todo 0 caso, 6 que tudo confinna que existe
alguma coisa desta ordem. Isto da, 60 primeiro ponto, 0 cabo ao qual podemos
solidamente nos segurar. POI'exemplo algu6m que 6 Trench126,que 6 citado pOl'
Jones, ver-se-a em alguns tennos, escreveu alguma coisa como segue: «Encon-
tramos a maior dificuldade, com 0 auxilio do proprio Shakespeare, para com-
preender Hamlet; mesmo Shakespeare acharia talvez dificil compreende-lo. 0
proprio Hamlet ...(ve-se que esta passagem e divertida, 0 correr da pluma ou do
pensamento vai em direyao a isto) 0 proprio Hamlet se encontrava, 6 possivel,
na impossibilidade de compreender a si mesmo». E «Mais dotado que os ou-
tros homens para ler 0 corayao e os motivos dos outros ...», este fim de frase nao
diz respeito nem a nos mesmos, nem a Shakespeare, mas a Hamlet, voces sa-
bem que Hamlet todo 0 tempo, se dedica a este jogo de desmontagem com seus
interlocutores, com aqueles que vem interroga-lo, the estender annadilhas. E
«ele 6 inteiramente incapaz de leI'seus proprios motivos». Eis 0 que 6 dito.
Assinalo-Ihes que logo apos, Jones que justamente comeyou por fazer
todas as reservas dizendo que nao e precise nos deixar levar a falar de Hamlet
como de urn personagem real, 6 alhures que 6 preciso buscar a articulayao, e
que a16mdevemos encontrar ... -6 a posiyao tradicional em materia de interpre-
tayao psicanalitica mas que, creio, contem algum erro, alguma falacia, para a
qual quero de inicio atrair sua atenyao. Jones faz esta observayao e na sequencia
desta citayao, ele proprio nao deixa de esbarrar em alguma coisa que se expri-
me mais ou menos assim: «Nao conheyo julgamento mais autentico que aquele
em toda literatura sobre 0 problema»l27.Num outro trecho, 0 proprio Jones nos
dira que em suma «0 poeta, 0 heroi, e a audiencia estao profundamente emoci-
onados pOl'sentimentos que os tocam sem 0 conhecimento deles»128.
'''TRENCH W.F., Shakespeare:s Hamlet: A new commentary (1913), p.119. citado por Jones
ern Hamlet and Oedipus, p.50. «E dificil para nos, apesar da ajuda de Shakespeare, compreender
Hamlet; e provavel que 0 poeta, ele mesmo, nao conseguisse compreende-lo: e que Hamlet se
encontrava na impossibilidade de compreender-se a si mesmo. Mais dotado do que os outros
homens para ler no corayao e os motivos dos outros, ele e completamente inca paz de ler seus
proprios motivos».
Il7JONES E., ibid., p. 51.
12. JONES E., ibid., p. 51.
Ai esta entao alguma coisa que nos faz tocar com 0 dedo a estrita equi-
valencia de certos tennos desta questao, ou seja 0 poeta e 0 heroi, com alguma
coisa (6 suficiente parar um instante para perceber isso) e que eles so estao
verdadeiramente ai pOl'seus discursos. Se tratar-se de alguma coisa que e a
comunicayao daquilo que esta no inconsciente daqueles que avanyaram como
sendo os primeiros tennos, ou seja 0 poeta e 0 heroi, nao se pode dizer que esta
comunicayao do inconsciente em todo caso possa conceber-se, nao esta
presentificada pOl'outra coisa a nao ser a articulayao do discurso dramatico. "
Nao falemos do heroi que, para dizer a verdade, se voces me seguirem
no caminho no qual eu tento induzi-Ios, so e estritamente identico as palavras.
Sobretudo se comeyannos a tomar 0 sentimento que aquilo que faz 0 mais alto
valor dramatico, na ocasiao, deste heroi, 6 um modo. Esta al o segundo cabo ao
qual peyo que se agarrem, e da mesma ordem que este lado que se desveste de
tudo aquilo que podemos dizer de sua consistencia. Em outros tennos, Hamlet
aqui se toma a obra exemplar.
Que 0 modo com 0 qual uma obra nos toea, nos tocaprecisamente da
maneira a mais profunda, isto e sobre 0 plano do inconsciente, 6 alguma coisa
que ha neste arranjo, na composiyao da obra, que sem nenhuma duvida, faz
com que estejamos interessados muito precisamente no nlvel do inconsciente,
mas que isto nao 6 em razao da presenya de alguma coisa que realmentesupor-
ta em face de nos um inconsciente. Quero dizer que nos nao vamos tratar,
contrariamente ao que se ere, do inconsciente do poeta, mesmo se ele testemu-
nha com sua presen9a alguns trayos nao concertados em sua obra, por elemen-
tos de lapsos, por elementos simbolicos dele mesmo despercebidos,nao 6 isto
que nos interessa de maneira maior; pode~se encontrar em Hamlet alguns tra:
yOS,isto que foi empregado pOl'Ella Sharpe, como lhes disse na ultima vez. E
a saber que ela vai buscar desembarayar aqui e ali a que, no personagem de
Hamlet, pode fazer perceber naQ sei qual engate, qual fixayao da metafora em
redor de temas femininos, ou de temas orais. Asseguro-Ihes que em relayao ao
problema que coloca Hamlet, esta verdadeiramente ai alguma coisa que parece
secundaria, quase puedl, sem perder naturalmente todo interesse.
Em muitas obras, ingo assim pro~urar sob este angulo alguns vestigios,
alguma coisa que possa infonna-Ios sobre um autor, voces fazem obra de in-
vestigayao biografica sobre 0 autor, voces nao analisam 0 alcance da obra
como tal. Eo alcance de primeiro plano que toma para nos Hamlet 6 aquele que
Ihe da 0 valor de estrutura equivalente aquela do Edipo. Alguma coisa que
pade nos pennitir interessar-nos no mais profunda da trama; aquilo que para
nos, pennite estruturar detenninados problemas, 6 evidentemente outra coisa
 do que tal ou tal confissao fugaz, E bem evidentemente 0 conjunto, a articula-
c;:aoda tragedia nela propria que eo que nos interessa, e isto que estou acentu-
ando, Isto vale por sua organizac;:ao,pelo que instaura de pIanos superpostos no
interior do que pode encontrar lugara propria dimensao da subjetividade hu-
mana, E aquilo que faz com que, se voce quiser, nesta maquinaria, ou ainda
nestes suportes -para metaforizar 0 que quero Ihes dizer- na necessidade de
urn determinado numero de pianos superpostos, a profundidade de uma pec;:a,
de uma sala, de uma cena, a profundidade e dada, no interior do que se pode
colocar da maneira a mais ampla 0 problema para nos da articulac;:aodo desejo,
Portanto, eu me fayo compreender bern, digo que se Hamlet, esta ai 0
ponto essencial, tern urn alcance para nos privilegiado, quero dizer se Hamlet e
mesmo 0 maior drama, ou urn dos maiores dramas da tragedia modema, pondo
Fausto do outro lado, naoe simplesmente porque ha Shakespeare, tao genial'
quanta 0 supunhamos, e tal volta de sua vida. Pois bem evidentemente tam-
bern, podemos dizer que Hamlet e urn ponto em que sepassou alguma coisa na
vida de Shakespeare. Isto se resume talvez aquilo, tudo que nos podemos dizer,
pois esta coisa que se passou, nos 0 sabemos, e a morte de seupai, e nos con-
tentarmos com isto faz com que nos contentemos com poucas coisas. E supo-
mos tambem que ao redor deste acontecimento deve ter havido outras coisas
em sua vida, pois a viragem, aorientayao, 0 giro de sua produyao e verdadeira-
mente manifesta.
Antes nao ha nada senao esta serie de comedias ou estes dramas histori-
cos que sao verdadeiramente dois generos que ele impeliu, urn e outro, ao seu
ultimo grau de beleza, de perfeiyao, de desembarayo. Ate ai e quase urn autor'
com duas grandes especialidades sobre as quais ele desempenha com uma
maestria, urn brio, uma felicidade que 0 coloca na ordem dos autores de suces-
so.
A partir de Hamlet, 0 ceu muda, e nos tocamos nestas coisas alem de
todo limite, que nao tern mais nada a fazer com nenhuma especie de regra, que
nao sao mais da mesma ordem. Apos Hamlet, e 0 King Lear e tantas outras
coisas, para chegar a Tempest. Sentimos ai uma outra coisa, um drama humane
·que se desenvolve, de urn registro totalmente outro. E no fim das contas 0
Shakespeare joia da historia humana e do drama humano, que abre uma nova
dimensao sobre 0 homem. Portanto, passou-se alguma coisa neste momento.
Mas e suficiente que estejamos certos em pensar que seja isto? Certamente, de
uma certa maneira. Mas observemos assim mesmo que se Hamlet e a peya que
se apresenta mais como urn enigma, nao e senao demasiado evidente que toda
peya que faz problema nao e necessariamente uma boa peya. Uma peya muito
[:
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,.I' ,
ruim pode ser tambem. E numa peya ruim, ha provavelmente na ocasiao, urn
inconsciente tambem presente, e ainda mais presente do que pode haver em
uma boa. Se ficamos .emocionados por uma peya de teatro, nao e porque ela
representa esfon;:osdificeis, disso que sem saber um autor ai deixa transparecer,
e em razao, eu 0 'repito, das dimens5es do desenvolvimento que ela oferece no
lugar a tomar, para nos, isso que propriamente falando encobre em nos nossa
propria relayao com nosso proprio desejo.
E isto nos e oferecido de uma maneira tao eminente numa peya que, por
um lado, realiza ao maximo estas necessidades de dimensao, esta ordem e esta
superposiyao de pianos que dao seu lugar aquilo que deve ai, em nos, vir resso-
ar. Isto nao e porque Shakespeare esta neste momento tomado por um drama
pessoal. Se empurrarmos as coisas a seus ultimos limites, acredita-se agarrar
este drama pessoal e ele se esquiva; pode-se ate dizer que era 0 drama que
estava nos Sonnets, as relac;:oescom seu protetor e sua amante (voces sabem
que ele foi duplamente enganado, do lade de seu amigo e do lado de sua aman-
te), podemos ate dizer ... -ainda que 0 drama deste momento ai seja muito
provavelmente passado a um outro perfodo mais temperado da vida de
Shakespeare, nao se tern nenhuma certeza sobre esta historia, se tem apenas 0
testemunho dos Sonnets que ele mesmo e singularmente elaborado.
Creio que se trata de uma outra causa que nao esta. Nao e a presenc;:a,0
ponto atras de Hamlet de tudo 0 que nos podemos, na ocasiao, sonhar que es:a
em causa, e a composic;:ao.Sem duvida, esta composic;:ao, 0 autor consegUlu
empurra-Ia a este alto grau de perfeic;:ao,que faz de Hamlet alguma coisa que se
distingue de todos os pre-Hamlet que pudemos com nossa filologia descobrir
por uma articulac;:aota~ singular, tao exc;pcional que ai estajustamente 0 que
deve fazer objetode nossa reflexao. Se Shakespeare foi capaz de faze-Io ate
este grau, e provavelmente em razao de urn aprofundamento que e tanto 0
aprofundamento do metier do autor, quanta 0 aprofundamento da experiencia
vivida por urn homem que seguramente viveu e cuja vida foi feliz, do qual tudo
nos indica que sua vida foi atravessada por todas as solicitac;:5es e todas as
paixoes. Que haja 0 drama de Shakespeare atras de Hamlet, e secundario em
vista do que compoe a estrutura, e esta estrutura que responde pelo efeito de
Hamlet. E isto tanto mais que 0 proprio Hamlet, como se exprimem metafori-
camente os autores, depois de tudo, e urn personagem sobreo qual nao e sim-
plesmente em razao de nossa ignorancia que nos nao conhecemos as profundi-
dades. Efetivamente e urn personagem que e composto de alguma coisa que eo-
lugar vazio, para situar -pois esta ai 0 importante- nossa ignodlncia.
Uma ignorancia situada .e outra coisa do que alguma coisa puramente
o
~~~
----------------"'----_.~
 negativa. Esta ignorfmcia situada, nao 6 nada mais do que presentificayao do
inconsciente. Ela da a Hamlet seu alcance e sua forya.
Penso ter conseguido comunicar-Ihes com mais nuanyas, sem nada afas-
tar, sem negar a dimensao propriamente psicologica que esta interessada numa
J?er,:acomo esta, que e uma questao disso que se chama a psicanalise aplicada.
E bem ao contrario, no nivel em que estamos, 6 da psicanalise teorica que se
trata, e sobre a questao teorica que coloca a adequar,:aode nossa analise a uma
obra de ~rte, toda esp6cie de questao clfnica 6 uma questao de psicanalise apli-
c~da. Ha pessoas que me escutam e que terao sem duvida necessidade que eu
dlga urn pouco malS, num certo sentido que elas me far,:amperguntas ...
Se Hamlet 6 verdadeiramente 0 que lhes digo, a saber uma composiyao,
Uma estrutura tal que ai, 0 desejo possa encontrar seu lugar suficientemente
corretamente, rigorosamente colocado para que todos os desejos ou, mais exa-
~amente,.todos os problemas de relayao do sujeito ao desejo possam at se pro-
Jetar, ~efla suficlente de algum modo le-Io. Far,:oentao alusao as pessoas que
podenam me colocar a questao da funr,:ao do autor. Onde esta a funyao do
teatro, da representar,:ao?
E claro que nao 6 absolutamente a mesma coisa ler Hamlet e ve-Io repre-
sentado ..Eu nao ~enso que isso possa ser muito problema para voces e que, na
perspectlva que e aquela que tento desenvolver diante de voces com relayao
e~ suma a funr,:aodo inconsciente -a funr,:aodo inconsciente que defini como
dlscurso do Outra- nao se pode ilustrar melhor do que na perspectiva que nos
?a uma ~xperiencia como a da relayao da audiencia a Hamlet. E claro que ai, 0
InCOnSClentese presentifica sob a forma do discurso do Outro que 6 umdiscur-
so perfeltamente composto. a heroi nao esta ai presente senao por este discur-
so, d~ mesma forma que 0 poeta. Morto ha muito tempo, no final das contas, e
seu dlscurso que ele nos lega.
Mas, certamente, esta dimensao que a representayao acrescenta, a saber,
o~ atores que vao repr~sentar esse Hamlet, e estritamente analoga dessa na qual
nos mesmos estamos Interessados em nosso proprio inconsciente, 6 isso pelo
que nosso imagi~a:io, .quero dizer nossa relayao com nosso proprio corpo (ig-
noro parece a eXlstencla de corpos, tenho uma teoria de anaIise incorporea, e 0
que se .de,sco.bre,a~ m~nos, ao ouvir a irradiayao do que articulo aqui, a uma
certa dlstancla!) 0 slgmficante, para dizer a palavra 6 nos que Ihe fomecemos 0
material (6 isso mesmo que ensino e que passe meu tempo a lhes dizer), 6 com
nossos proprios membros -0 imaginario 6 isto- que nos fazemos 0 alfabeto
deste discurso que e inconsciente e, bem entendido, cada urn de nos em reIa-
r,:oesdiversas, pois nos nao nos servimos dos mesmos elem.entos para sermos
tomados no inconsciente.
E 6 analogo, 0 ator empresta seus membros, sua presenya, nao simples-
mente como uma marionete, mas com seu inconsciente real, ou seja a relar,:ao
de seus membros com uma determinada historia que 6 a sua. Cada urn sabe
que, se hil bons e maus atores, 6 na medida, ell creio, ~m.que 0 inconsci~nte de
um ator 6 mais ou menos compativel com este emprestlmo de sua manonete.
all ele se presta ou nao se presta, e 0 que faz com que urn ator tenha mais ou
menos talento, de genio, ate mesmo que ele 6 mais ou menos compativel com
determinados pap6is, por que nao! Mesmo aqueles que tern a gama mais ex-
tensa podem representar determinados pap6is melhor que outros. Em outros
termos, certamente, 0 ator esta ai. E na medida da conveniencia de alguma
coisa que com efeito pode ter a relar,:aoa mais estreita com sell inconsciente,
com 0 que ele tern a nos representar, que ele da a isto uma ponta que acrescen-
ta incontestavelmente alguma coisa, mas que esta longe de constituir 0 essen-
cial daquilo que 6 comunicado, a representayaO do drama.
Isto nos abriria, eu creio, a porta bastante longe em direyao a psicologia
do ator. Bern entendido, ha leis de compatibilidade geral, a relayao do ator com
a possibilidade da exibiyao 6 alguma coisa que coloca urn problema de psicolo-
gia particular ao ator, 0 problema que pOdeser abordado da relayao entre certas
texturas psicologicas e 0 teatre. AIgu6m escreveu hil alguns anos urn artigo que
dava esperanya aquilo que ele chamava L 'histerie et le theatre. Eu 0 revi recen-
temente. Teremos talvez a oportunidade de falar dissocom interesse, senao
sem duvida com uma certa aquiescencia.
Fechado este parentesis, retomemos 0 fio de nossa convefsa. Qual e
entao esta estrutura em redor da qual se compoe a colocar,:ao que e essencial
no que busco Ihes·fazer compreender do efeito de Hamlet? Esta colocar,:aodo
interior, no interior de que 0 desejo pode e deve tomar seu lugar.
No primeiro aspecto, vamos ver que aquilo que e dado comumente no
registro analitico como articulayao, compreensao do que e Hamlet, 6 alguma
coisa que parece ir neste sentido.· .
E para ~~unirtematicas inteiramente classicas, ate mesmo banais, que eu
Ihes fiz todasestas observayoes introdutorias? Voces vao ver que nao e nada
disso. Contudo, comecemos a abordar as coisas por aquilo que nos e habitual-
mente apresentado. E nao creiam que seja tao simples, nem tao univoco, uma
certa retidao 6 tudo que existe de mais dificil em manter para os proprios auto-
res no desenvolvimento de seu pensamento, pois todo 0 temp() ha uma especie
de fuga, de oscilayao, da qual voces vao ver alguns exemplos em tome disso
que vou lhes enunciar.
 Numa primeira aproximarrilo que e aquela com a qual todo 0 mundo
concorda, Hamlet e aquele que nao sabe 0 que quer, aquele que amargamente
se detem no momento em que ele ve partir as tropas do jovem Fortinbnls, que
~assam ~um momento no horizonte da cena. e que e de repente atingido pelo
tato de alestarem pessoas que vao fazer uma grande arrao por tres vezes nada,
par urn pequeno pedarro da Polania, e que vilo sacrificar tudo, sua vida, en-
quanto que ele que ali esta nao faz nada. enquanto ele tern tudo para faze-Io, «a
causa d? vontade, a forr;a e os meios». Como ele proprio diz: «Digo sempre, ha
uma COlsa que falta fazer»129.
Eis 0 problema que se coloca a cada urn: Por que Hamlet nilo age? Por
queeste w~ll,este desejo, esta vontade, e alguma coisa que, nele, parece suspensa,
que se qUlserem. religa ao que Sir James Paget escreveu do histerico! «uns
dizem que ele nao quer; ele diz que nao pode, isso do qual se trata e que nilo .
pod: ~uer~r» 129/,,",. 0 que nos diz sobre isto a tradirrao analftica? A tradirriio
anal~tlca dlZ que tudo repousa nesta ocasiao sobre 0 desejo pel a mae, que este
desejo e :ecalcado, ~ue e isto que e a causa, que 0 heroi nilo saberi a avanr;ar
para a ar;ao que the e comandada, a saber a vinganrra contra urn homem que e
o atual P~ssuidor, ilegftimo, 0 quanto. po is e criminoso! do objeto maternal; e
que, se nao pode golpear aquele que e designado a sua vinganr;a, e na medida
em que, ele mes~o, em su~a, teriaja cometido 0 crime que se trata de vingar.
. ~na ~edlda, nos dlZem, que por tras de tudo. existe a lembranr;a do
desejo Infantd pela mae, do desejo edfpico do assassinato do pai, e nesta medi-
da que H~mlet,se acha de alguma maneira cdmplice do atual possuidor, que
e~te PossUld?r e a seus olhos urn bemus possidellS. do qual e cdmplice, que ele
nao pode POI~atacar este possuidor sem atacar a si mesmo. Mas sera que e isto
que se quer dl~er, ou. entilo que ele nao pode atacar este possuidor sem desper-
tar nele 0 desejo antigo, IStOe, urn desejo sentido como culpavel. mecanismo
que mesmo assim e mais sensfvei.
Mas afinal de contas, sera que tudo isto nao permite, (fascinados diante
de uma especie de insondavel ligado a urn esquema que para nos e envolvido
por uma e.specie de personagem intocavel, nao dialetico) que podemos dizer
que tudo IStO em Suma se inverte? Quero dizer que se poderia tambem. se
Hamlet s: precipitasse imediatamente sobre seu padrasto. dizer que ele af en-
contra, afInal de contas, a ocasiao de estancar sua propria culpabilidade encon-
trando fora dele 0 verdadeiro culpado. Que mesmo assim, para chamar as coi-
"')Halll/~~: :'[... ] Je n~ sa is pas pourqUOi. je vis encore. pour IOujour dire. Fai certe chose it faire.
pUlsque J aI un mOllf. la volame. la force et les may ens de la faire». (IV. 4. 43) .
J20h"JONES E.. op.cir .. p. 53.
I'
296
I:
Ii
.t
r
sas pOl'seu nome. tudo 0 leva a agir. ao contrario. e vai no mesmo sentido. pois
o pai retorna do alem sob a forma de um fantasma para the comandar e:t~ ,ato
de vinganrra, isto nao tern nenhuma ddvida. 0 mand~lmento do supeleu e al de
alc-uma forma materializado e munido de todo o carateI' sagrado daquele mes-
m~ que retorna do alem-tumulo. com 0 que Ihe.acrescentou de autondade sua
grandeza, sua sedu~ao, 0 fato de ser a vftima, 0 t~to de ter sldo verdadelramen-
te atrozmente despossufdo, nao somente do obJeto de seu amor,. ~as de sua
potencia, de seu trono. da pr6pria vida, de sua salva<;ao. de sua feltcldade eter-
na.
Existe isto e alem disso viria desempenhar no mesmo sentido alguma
coisa que se pode'ria chamar na ocasiao "0 desejo natural de H~mlet". Se, com
efei.to. e alguma coisa que ele nao pode sentir ainda que.ele esta separado desta
mae, que incontestavelmente, 0 mfnimo que se possa dlzer, conta para ele que
ele seja fixado a sua mae -e a coisa mais certa e ma!s ~parente"do p~pel de
Hamlet. Portanto este desejo, que chamo nesta ocaSIaO natural , e nao sem
intenrrao, pois na hora em que Jones escreve seu artigo sobre Hamlet, ele deve
ainda pleitear diante do publico esta dimensao do recalcamento e da censura, e
todas as paginas que ele escreve nesta ocasiao tendem a dar a esta censura uma
origem social. " ..
"E assim mesmo, curioso -curiolisly ellough- dlZ ele, q~e as .cOlsas
que evidentemente sac as mais censuradas pela organiza<;~~ SOCial, sejam _os
desejos mais naturais." Na verdade isto apresenta. co~ efelto. uma q~est~_o.
Por que afinal de contas. a sociedade nao esta orgamza~a para a satlsfa.c,;ao
destes desejos mais naturais, se e verdadeiramente da socledade que surglU a
dimensao do recalcamento e da censura.'lsto poderia talvez nos c~nduzlr urn
pouco mais longe, ou seja que e alguma coisa inteiramente senslvel ~ue as
coisas que nunca parecemos perceber, as necessidades da vida, d~ Vida do
grupo, as necessidades sociologicas nao sac ab~olutamente exaustlvas pa~a
explicar esta especie de interdir;ao de onde surglU. nos seres humanos. a dl-
mensae do inconsciente. "
Isto e tao pouco suficiente que foi preciso que Freu~ Inventasse. urn mlto
oric-inaL pre-social, nao 0 esque~amos, pois e ele que tunda a socledade, a
sab~r, Totem et Tabo'li, para explicar os princfpios do recalcame~to. ~ 0 co-
men ta'r '10de Jones na data na qual ele 0 fez e em que curiosamente,
, d'mfehzmen- .
te, ele a conserva, esta genese sociologica das proibi~6es ~o mvel 0 :nco~scl-
ente, muito exatamente da censura, muito exatamente da fonte do ed1P?,. e um
erro da parte de Jones. E um erro talvez bastante deliberado, apolo~et.lco, 0
erro de alguem que quer convencer. que quer conqulstar urn certo publIco de
.-.J
297
i
j.
'J
l
()
(.)
----------------0)
 psico-sociologos, nao 6 absolutamente alguma coisa que nao seja sern colocar
urn problema.
Mas voltemos a nos so Hamlet. Nos 0 vemos no fim das contas com duas
tendencias: a tendencia imperativa que 6 para ele duplamente comandada pel a
autoridade do pai e 0 amor que ele Ihe dedica e a segunda de querer defender
sua mae e de guarda-la, que devem faze-Io ir no mesmo sentido para matar
Claudio. Portanto duas coisas positivas, coisa curiosa, dariam um resultado
zero. Sei bemonde isto chega. Encontrei um exemplo muito bonito no momento
em que acabava de quebrar a perna: urn encurtamento mais um Dutro encurta-
mento, 0 da outra perna, e nao ha mais encurtamento! E um exercicio muito
bom para nos, pois tnitamos de coisas desta ordem. Edisto que se trata? Mio,
nao 0 creio.
Creio antes que nos nos empenhamos numa dial6tica ilusoria, que nos
nos satisfazemos com alguma coisa que, afinal, nao se justifica sem duvida, isto
e que Hamlet esta ai, que 6 preciso explica-lo. Que nos tocamos mesmo assim
alguma coisa de essencial, ou seja, que existe uma relayao que toma este ate
dificil, que tom a a tarefa repugnante para Hamlet, que 0 poe efetivamente num
caniter problematico frente a frente com sua propria ayaO, e 0 que seja seu
desejo, que de alguma forma seja 0 carateI' impuro de seu desejo que desempe-
nha 0 papel essencial, mas sem 0 conhecimento de Hamlet. Que de alguma
forma, 6 na medida em que sua ayao nao 6 desinteressada que ela 6
kantianamente motivada, que Hamlet nao pode cumprir seu ato, creio que a
grosse modo esta ai alguma coisa que, com efeito, podemos dizer, mas que 6,
na verdade, quase acessivel antes oa investigayao psicanalitica, e da qual te-
mos os tray os -6 0 interesse d(l.bibliografia de Jones mostra-Io. Alguns, bem
antes que Freud tenha comeyado a articular [0 6dipo], em escritos de 1880 ou
1890, alguns auto res 0 entreviram.
Contudo, creio que podemos analiticamente formular alguma coisa mais
justa e ir mais longe daquilo a que, creio, se reduz 0 que foi forID.ulado analiti-
camente sobre este plano. E creio que para faze-lo, nos so temos que seguir
verdadeiramente 0 texto da peya e nos aperceber daquilo que vai seguir. 0 que
vai seguir consiste em the fazer observar que aquilo que Hamlet trata, e todo 0
tempo, aquilo com 0 que Hamlet se bate, 6 urn desejo que deve ser olhado;
eonsiderado ai onde ele esta na peya, isto 6 muitb diferente, bem longe do seu,
que 6 0 desejo nao pOl' sua mae, mas 0 desejo de sua mae. Trata-se so mente
disto. 0 ponto pive, aquele sobre 0 qual seria precise que eu leia com voces
toda a cena, 6 aquele do encontro com sua mae apos a play scene, a cena da
peya que de fez representar e com a qual ele surpreendeu a consciencia do rei,
e em que to do 0 mundo, cada vez mais angustiado a proposito de suas inten-
yoes com ele, Hamlet, decide-se chama-Io, para tel' uma conversa com sua mae.
Ele proprio, Hamlet, 6 tudo 0 que ele deseja. Nesta ocasiao, ele vai, diz
ele, revolver 0 'feITo na chaga, ele fala de «punhais»llo, no corayao de sua mae.
E se passa esta longa cena, que e uma especie de auge do teatro, esta coisa a
proposito de que, na ultima vez, eu lhes dizia que esta leitura esta no limite do
suportavel, em que ele vai conjurar pateticamente sua mae a to mar consciencia
do ponto em que ela esta -sinto nao poder leI' toda esta cena, mas fayam-no e
como se faz na escola, com a can eta na mao. Ele the explica: a que isto se
assemelha, esta vida! E, depois, tu nao estas na primeira juventude isto deve
acalmar-se um pouco em ti! Sao coisas desta ordem que ele the diz nesta lingua
admiravel. Sao coisas que nao se cre poder ouvir, de uma maneira que seja
mais penetrante e que responda melhor ao que Hamlet disparou como um dar-
do para dize-Io a sua mae, isto e, coisas que sac destinadas a abrir-Ihe 0 cora-
. yaO, e que ela sente como tais. Isto e, que ela mesma the diz: Tu me abres 0
corayao! 131 E ela geme literalmente sob a pressao.
Tem-se mais ou menos certeza de que Hamlet tem trinta anos. Isto se
pode disc utiI', mas se po de dizer que ha na cena do eemiterio uma indicayao,
alguma coisa da qual se pode deduzir que Hamlet tern um pouco menos, a mae
tern pelo menos quarenta e cinco; se Hamlet tern urn poueo menos, e bem claro
que como ele se lembra do pobre Yorick, que morreu ha trintaanos e que ele
beijou nos labios, pode-se dizer que ele tem tdnta anos; e importante saber que
Hamlet nao e um jovenzinho.
Depois, ele compara seu pai a Hiperion, aquele sobre quem «os deuses
marcaram todos os seus selos». E ao lade, eis esta especie de esc6ria, rei de
andrajos e de trapos perdidos, um Iixo, um faisao, uma cavala, este outro, e e
com isto que voce rola no lixo! Trata-se apenas disto, e ha Jugal' de artieula-Io,
voces verao mais adiante 0 de que se trata, mas seja 0 que for, trata-se do desejo
da mae, de uma conjurayao de Hamlet que e uma demanda do estilo: retome
esta via, domine-se, tome, Ihes dizia na ultima vez, a via dos bons costumes,
comece pOl' n~o dormir ~ais com m~u tiom. As coisas sao ditas assim. E
IJOHamtet: "I will speak daggers to her, but use none." (II, 3,376)
"'La Reine: "0 Hamlet, thou hast cleft my heart in twain", «Oh! Hamlet, tu as fendu mon coeur.»
(III,4, 156)
lJ2Hamtet: «[...] Rejetez-en loin de vous la portion la plus cOITompue; vivez plus innocente avec
I'autre. Adieu n' entrez plus dans Ie lit de mon oncle; si vous n' avez pas la vertu prenez du moins
son apparence ...». (III, 4, 157)
 d~pois cad a urn sabe, diz ele, que 0 a etite ve .
nlO,o habito, que nos Jiga as coisas ,P m com 0 comer, que este dema- coisas num ponto que, voces 0 verao, vai nos deixar diante do programa de
rio, isto e, aprendendo a vos manterPlor~, se. exe~ce tan;bem no sentido contra- deciframento de Hamlet talvez ainda por dois de nossos encontros.
Nos vemos 0 que? A articula9~e deo~~:t~ he sera cad~ vez mais facilllJ, Para concluir hoje you tentar mostrar-Ihes a rela9ao daquilo que estou
manifestamente em nome de algu . ~manda que e felta por Hamlet prestes a articular com 0 grafico. E ai que quero leva-los, 6 isso, que al6m do
. ma COlsa que e da ord _.
da leI, mas da dignidade e que e' Ie d em, nao slmplesmente discurso elemerrtar da demanda -na medida em que ele submete a necessidade
, va a com uma fo .
mesmo, da qual 0 minimo que se d d' , . n;:a, urn vIgor, uma crueza . do sujeito ao consentimento, ao capricho, ao arbitrario do Outro como tal e que
cia 0 constrangimento Chegad P?
e Izer e que IStOdesencadeia de preferen- assim ele estrutura a tensao e a intenyao humana na fragmenta9ao significante
te, a ponto que se pod~ pergunt~ra~, enqu~n~o 0 outro esta literal mente of egan- - se isto que se passa al6m do Outro, se 0 discurso do sujeito e aquele que se
an
-pois voce sa be que 0 espectro e ap 9ao que se produz entao do espectro persegue na medida em que, a16m desta primeira etapa, desta primeira relayao
reaparece na cena do qu rt d d . com 0 Outro, 0 que se trata para ele de encontrar neste discurso que 0 model a,
a Iguma coisa que consiste em dizer a . a 0 .e onnlr- nao e
tambem, ate urn certo ponto ara Ie Han:let. pega, pega! Val, continua! Mas que 0 estrutura, neste discurso ja estruturado, 6 de reencontrar no interior disto
contra nao-sei-o que que seria ~ma e m?r~-lo da ordem de proteger Sua mae. o que ele quer verdadeiramente ... pois 6 a primeira etapa e a etapa fundamental
e aquilo diante do que a proprl'a _ specie de transbordamento agressivo que de toda referencia do sujeito com relayao ao que se chama sua will, sua propria
mae num momento t . S '
me matar? Ate onde vais?»1J4 Enq t . remeu. « era que queres vontade.
ra-te entre ela e sua alm~ que tU,an0 seu pal vem lembrar-Ihe isto, «Esguei- Sua propria vontade, 6 primeiramente esta coisa, nos os analistas 0 sabe-
es a prestes a curvar-se» IJS
E chegado neste pico de que trata h' . mos, a mais problemlitica, isto 6, 0 que ele verdadeiramente deseja. Pois esta
que the faz dizer: e depois no final d mos, a em Hamlet uma brusca recaida inteiramente claro que, al6m das necessidades da demanda, na medida em que
faz 0 que te da na cabe9a, ~ vai conta::u~~n~as, agor~ q~eeu te disse tudo isto, ela fragmenta e fratura este sujeito, 0 achado do desejo em seu caracter inge-
te deixardarum beijinho na face uma e u IStOa ~1~udlO! Ou seja, que tu vais nuo 6 alguma coisa que e 0 problema que tratamos constantemente. A analise
no ventre, e tudo vai terminar c~mo
que e
dito por HamletlJ6.
l
~'be.na canCla na nuca, ~ma c09adinha
e a ItO em desordem! E exatamente 0
nos diz que, al6m desta relayao com 0 Outro, esta interrogayao do sujeito sobre
o que quer, nao 6 simplesmente aquela do gancho interrogativo que 6 aqui
tray ado no segundo plano dografo, mas que ha ai alguma coisa que se pode
Quer dizer que vemos ai a oscilayao entre'
Ida do discurso de Hamlet ' I' . lStO que, no momento da reca- reencontrar em alguma parte, esta ai inscrito urn codigo que 6 a relayao do
seja 0 desaparecimento 0 d:s::~:~~ol~a dueesta nas proprias palavras, ou sujeitoa sua propria demanda. Ha ja urn registro que 6 instaurado, gra9as ao
que e
0 consentimento ~o desejo da :n 0 e seu chamado em alguma coisa que 0 sujeito pode perceber 0 que?
coisa que aparece inelutavel' 0 . mae, as arn:as rendidas diante de alguma Nao como se diz que sua demanda 6
o valor de alguma coisa que de ~os;Ja, que.o deseJo da mae retoma aqui para ele oral, ou anal, ou isto .ou aquilo, pois
ria ser sublevado. a manelra, e de nenhuma maneira, naO.sabe- nao 6 disto que se trata; que esta numa
Fui ainda mais lenta t d . determinada relayao privilegiada na
men e 0 que podIa supor. Serei foryado a parar as qualidade de sujeito. E e por isso que
inscrevi assim, com uma certa forma
de pergunta, esta linha a16m do Ou- (5)
IlJHamlet'
' « [ '" JAb stenez-vous cette nuit et ce .
de la nuit suivante. [...J», (III 4 161) , premier effort vous rendra plus facile I'abstinence tro onde se coloca a interrogayao do
R . '
sujeito. E uma linha consciente. An-
!l4L I

a ecne: «Que veux-tu donc faire? Tu ne v

1HL 'ombre: «[ ...J Oh! Mets-toi entre ~lIe et Ie terUXbPlasdme tuer? Au secours!» (III, 4,113)
ou e e son ame agl't'ee ..,» (III ,4 113) tes que tenha havido uma analise e
lJ<u
"am Iet:«Ri'en de ce queJ'e vous d' d ~.
d . IS e ,alre' gardez b" . analistas, os seres humanos se fize-
e ce rol luxurieux. Revelez tout ceci' et d't' l' -vous en len. Lalssez-vous entrainer au lit
I" . , I es- UJque ma fol" , ram a pergunta e a faziam sem ces-
msense que par artifice», (III, 4, 181) Ie n est pas reelle et que je ne fis
sar, acreditem, como em nossa 6po-

----~--------
o
~t
 encontra com seu proprio desejo -ele nao tem mais desejo, [elia [oi rcjcil I"
ca, c 1110ap 5 freud, para saber onde estava sua verdadeira' vontade.
e veremos na proxima vez qual e a funyao de Ofelia ai- mas tudo se passa, se
E por isso que trayamos esta linha com ~m trayo cheio. Ela pertence ao
quiserem, para esquematizar, como se esta via de retorno viesse pura e sim-
sistema da personalidade, chame-na consciente ou pre-consciente, por ora nao
plesmente da a,rticulayao do outro, como se nao pudesse receber outra mensa-
yOU entrar em mais detalhes.
gem do que aqui e 0 significado do outro, isto e, a resposta ~a mae. "Eu. sou 0
Mas 0 que nos indica aqui 0 grafo? E que e evidentemente sobre esta
que sou, comigo nao he\.nada a fazer, sou uma verdadelra gemtal (no senlldo do
linha que em algum lugar vai se situar 0 x, que e 0 desejo; que este desejo tern
primeiro volume de La Psych analyse d 'aujourd 'hui), eu nao conheyo 0 luto".
uma relayao com alguma coisa que deve situar-se sobre a linha de retorno
A refeiyao dos funerais serve no dia seguinte as nupcias, «Economia,
diante desta linha intencional. E nisto que ele e homo logo da relayao do e~
economia!», a reflexao e de Hamlet. Para ela, ela e simplesmente lima buceta
[moi] com aimagem. a grafo nos ensina que este desejo que, flutuando ai, em
aberta. Quando um parte, 0 outro chega, e disso que se trata. a drama de
alguma parte, mas sempre neste alem do outro, este desejo e submetido a uma
Hamlet, a articulayao de Hamle~, se e 0 drama do desejo, e, vimos ao longo
certa regulayao, a uma certa altura, se pode-se dizer, de fixayao -que e deter-
desta cena, 0 drama (porque nao dize-Io, e muito curioso que se sirva todo 0
minado. Detenninado pelo que? Por alguma coisa que se desenha assim, isto e,
tempo de palavras como "objeto", mas que a primeira vez que se 0 encontra,
?e uma via de retorno do codigo do inconsciente em direyao a mensagem do'
nao se 0 reconheya, do inicio ate 0 [1m nao se fala senao disso!) que M um
ll1COnSClente no plano imagimmo. Que 0 circuito pontilhado, dito de outra for-
objeto digno e urn objeto indigno. "Senhora, urn pouco de limpez,a,eu the peyo,
ma 0 inconsciente, que comeya aqui (1) e que passando, ao nivel da mensagem
ha mesmo assim uma diferenya. entre este deus e este lixo!" Edisto que se
0
S(1\) (2), vai ao nivel do codigo inconsciente $ D (3), diante da demanda,
trata, e ninguem faloujamais de relayao de objeto a prop6sito de Hamlet. Fica-
0
~etoma em direyao ao desejo, d (4), dai em direyao ao fantasma, $ a (5); que
se confundido, trata-se entre tanto somente disso! a discurso ao qual fiz alusao
e.' em outros tennos, essenclalmente com relayao aquilo que regula sobre esta
recem referente a verdadeira ou 0 verdadeiro genital, e um discurso coerente,
linha, a altura, a situayao do desejo, e numa via que e a via de retorno em
pois v~ces podem ler ai que a caracteristica do genital, e que ele tenha 0 lut?
relayao ao inconsciente (pois se voces observarem como e feito 0 grafo, verao
rapido. Esta escrito no primeiro volume de La Psychanalyse aUjourd'hui, E
que 0 trayo nao tern retorno) e neste sentido que se produz 0 circuito da forma-
yao do desejo ao nivel do inconsciente. urn maravilhoso comentario da dialetica de Hamlet.
Ora, 56 se pode ser surpreendido por isso. You urn pouco rapido porque
a que e que podemos articular a este proposito, e nos segurannos nesta e preciso que lhes de uma percepyao dos horizontes em direyao aos quais eu
cena de Hamlet diante de sua mae? E essencialmente isto que ha momento em
tendo....,que se e bem de urn problema de luto que se trata, eis que vemos entrar
que, de uma maneira mais completa e de maneira justamente a anular 'mais 0
pelo intennediario, e ligado ao problema do luto, 0 problema do objeto, 0 que
sujeito, a fonnula disto que 0 desejo do homem eo desejo do outro, nao seja ai
talvez nos pennitira claruma articulayao a mais ao que nos e trazido em Trauer
sensivel, manifesto, realizado.
und Melancholie137, Isto e, que se 0 luto teve lugar -e nos dizem que e razao
Em outros tennos, isso do que se trata e que na medida em que e ao
de uma introjeyao do objeto perdido- para que ele seja introjetado, talvez, ha
outro que 0 sujeito se endereya, nao com sua propria vontade, mas com aquela
uma condiyao previa, ou seja, que ele seja constituido enquanto objeto e que,
da qual ele e neste momento 0 suporte e 0 representante, isto e aquela do pai, e
desde enta~, a questao da constituiyao enquanto objeto naoe pura e simples-
tambem a da ordem, e tambem a do pudor, da decencia -retornarei sobre estes
mente Iigada a.cS?flcepyao,as etapas co-instintivas como elas nos sac dadas.
tennos, eles nao sao dados ai para enfeite; ja fiz inteivir'lj demonio do pudor e
Mas haalguma col~a desde logo que nos d~ 0 indice de que nos estamos
voces. ver~o que lugar ele tera na continuayao- e que e na medida que ele
ai no amago do problema, E este algo sobre 0 qual terminei na ultima sessao e
mantem dlante da mae este discurso aIem dela mesma que ele recai ao nivel
estrito deste outro diante da qual ele s6 pode curvar-se. Que trayado, se pode-
mos dlzer, 0 movimento desta cena e mais ou menDs este, que alem do outro a
117FREUD S.. Trauer und Melancholie (1916), G.W., I X, pp. 428~446, Irad. fr. in
conjurayao do sujeito tenta reunir ao nivel do codigo, da lei, e que ele recai, nao
Metapsychologie. Paris. 1940, Gallimard.
em direyao a um ponto em que alguma coisa 0 detem, onde ele proprio se
 sobre 0 qual vai desenrolar-se toda a continua<;aode nossos encontros, e isto: e
que 0 ponto chave, 0 ponto decisivo, a partir do qual Hamlet, se pode-se dizer
segura 0 freio nos dentes -pois, com efeito, foi muito bem observado, apos te;
por longo perfodo perdido tempo, de repente Hamlet comeu 0 tigre, ele se
lan<;anuma disputa que se apresenta em condi<;oes inverossimeis. Ele tern de
matar seu padrasto, propoem-Ihe sustentar para este padrasto uma especie de
aposta que vai consistir em se bater com florete, sem duvida com urn senhor,
do qual ele sabe que 0 minimo para ele e que na hora em que isto se passa este
senhor nao Ihe quer muito bern, nao e nem mais nem menos que 0 irmao de
Ofelia que vem por fim a seus dias, claramente numa perturba<;ao onde nao e
por nada que eleesta;ele sabe em todo caso que este senhor quer seu mal. Ele,
Hamlet, ama muito este senhor, ele Ihe diz, e nos al voltaremos, e entretanto e
com ele que ele vai combater, por conta da pessoa que tern em principio que
massacrar. E neste momento, ele se revela urn verdadeiro matador, absoluta-
mente sem precedente, ele nao deixa 0 outro toca-Io com 0 florete (e uma
verdadeira fuga que ai esta, inteiramente manifesta), 0 ponto em que Hamlet
tom a 0 ~r~i?nos dentes, e aquele sobre 0 qual terminei com meu pequeno plano
do cemlteno e dessas pessoas que se engalfinham no fundo de umatumba 0
que e mesmo assim uma cena estranha, inteiramente da lavra de Shakespe~re
pois nos pre-Hamlet nao ha tra<;osdisso.
o que se passa e por que Hamlet foi se meter ai? Por que ele nao pode
suportar ver outro que nao ele proprio ostentar justamente urn luto transbor-
dante? As palavras que Ihes digo, seria possivel suporta-Ias cada uma com uma
leitura de Hamlet, mas e rnuito longo para que possa faze-lo. Nao ha umaunica
dessas palavras que nao seja sustentada por alguma coisa que esta em substiin-
cia no texto. Ele 0 diz: Eu nao suportei que ele fa<;atanta bazofia em tome de
138
seu luto • Ele 0 explica depois para desculpar-se de ter sido ta~ violento. Isto
e, diante do que Laertes fez, de saltar na tumba para abra<;a-Ia sua irma, de
saltar ele proprio em seguida para abra<;ar[Ofelia]. E precise dizer que temos
uma curiosa ideia disso que deve se passar no interior; eu lhes sugeri na ultima
vez com meu pequeno quadro imaginario.
E pel a via do luto dito de outra forma, e do luto assumido na mesma
rela<;~o narcisica que h8. entre 0 eu [moi] e a imagem do outro; e em fun<;ao
daqUllo que Ihe representa de repente em Urn outro esta rela<;aopassional de
1J8Hamlet: «[ ... ] Maisje me suis eru brave par !'oslentation de sa douleur, ete'est hi ee qui a fait
monter ma eo.lere a eet exees».
urn sujeito com urn or,jeto que esta no fundo do quadro --a presen<;ade $, que
poe diante dele repentinamente urn suporte onde este objeto que, para ele, e
rejeitado por causa da confusao dos objetos, da mistura dos objetos- e na me-
dida em que alguma coisa ali, de repente, 0 prende, que este nivel pode de
repente ser restabelecido que dele, por um curto instante, vai fazer urn homem.
Ou seja, alguma coisa que vai fazer dele alguem capaz -por urn curto instante
sem nenhuma duvida, mas urn instante que e suficiente para que a pe<;at~rmine
- capaz de se bater e capaz de matar.
o que quero Ihes dizer, e que naoe que Shakespeare, bem entendido,
tenha dito todas estas belas coisas! E que, se ele colocou em algum lugar na
articula<;ao de sua pe<;aalgo tao singular como 0 personagem de Laertes para
Ihe fazer representar, no momenta do apice crucial da pe<;a,este papel de exem-
plo e de suporte em dire<;aoao qual Hamlet se precipita num abra<;oapaixona-
do, e de onde ele sai literalmente outro -este grito acompanhado de comentari-
os que vao no sentido que Ihes digo que e precise le-Ios- que e ai em Hamlet
que se produz 0 momento em ele pode recobrar seu desejo.
o que Ihes prova que estamos ai no cora<;aoda economia disso do qual
se trata. Certamente, isto tern somente urn interesse Iimitado no final das con-
tas, e para mostrar-nos a que ponto sao tra<;adastodas as avenidas da articula-'
<;aoda pe<;a.E e nessas avenidas que, a todo instante para n6s, nosso interesse
e suspenso, e 0 que faz nossa participa<;ao no drama de Hamlet. Naturalmente,
isto nao tern interesse em chegar ai a nao ser porque houve antes quatro atos
que precederam esta cena do cemiterio. Nestes quatro atos houve outras coisas
que nos vamos rever agora remontando ao que passou. .
No primeiro plano, ha 0 papel da play scene. 0 que e esta representa<;ao,
o que ela quer dizer? Por que Shakespeare a concebeu como indispensavel?
Ela tern mais do que urn motivo, mais do que urn pretexto, mas 0 que tentare-
mos ver, e seu pretexto mais profundo.
Em resumo, penso ter-Ihes indicado suficientemente hoje em qual senti-
do da experiencia, da articula<;aoda estrutura se coloca para nos 0 problema do
estudo de Hamlet, ou seja, 0 que n6s, quando 0 terminarmos, poderemos guar-
dar dele de utilizavel, de manuseavel, de esquemMico para nossa propria refe-
rencia concemente ao desejo -qual? eu Ihes direi, 0 desejo do neurotico a cada
instante de sua incidencia. Eu Ihe mostrarei este desejo de Hamlet. Foi dito, e 0
desejo de urn histerico. E talvez verdade. Eo desejo de um obsessivo, pode-se
dizer, e urn fato que ele esta repleto de sintomas psicastenicos, severos ate, mas
a questao nao esta ai.
Na verdade ele e os dois. Ele e purae simplesmente 0 lugar deste dese-
jo. Hamlet nao e urn caso clinico. Hamlet, e claro, e demasiado evidente lem-
brar-lhes, nao e urn ser real, e urn drama que pennite situar, se quiserem, como
uma placa giratoria onde se situa urn desejo, onde nos poderemos reencontrar Li<;ao 16
todbS os traryosdo desejo, isto e, orienta-lo, interpreta-Io no sentido do que se
passa sem 0 conhecimento de urn sonho para 0 desejo do histerico, ou seja, este
desejo que 0 histerico e forryado a se construir. E por isso que eu direi que 0
problema de Hamlet esta mais perto do desejo do histerico, porque de alguma
fonna 0 problema de Hamlet e reencontrar 0 lugar de seu desejo. Isto asseme-
lha-se muito ao que urn histerico e capaz de fazer, quer dizer, de criar-se urn
desejo insatisfeito.
Mas e tambem verdade que e 0 desejo do obsessivo, na medida que 0
problema do obsessivo e suportar-se sobre urn desejo impossive!. Nao e abso-
lutamente igual. Os dois sao verdadeiros. Verao que farernos virar tanto de urn
lade quanta de outro a interpretaryao dos propositos e dos atos de Hamlet. 0
que e precise que voces cheguem a captar, e alguma coisa mais radical do que
desejo de tal ou tal, que 0 desejo com 0 qual voces aprisionarn urn histerico, ou Que me deem meu desejo! Tal eo sentido que lhes disse que tinha Hamlet
urn obsessivo. para todos aqueles, criticos, atores ou espectadores, que dele se apoderam. Eu
[...] quando ele se dirige ao personagem do histerico, ele diz que cada lhes disse que era assim em razao do excepcional, do genial rigor estrutural, em
urn sabe que urn histerico e incapaz de amar. Quando leio coisas assim, tenho que 0 tema de Hamlet chega apos uma elaboraryao tenebrosa, que comeya nos
sempre vontade de dizer ao autor, e voce, e capaz de amar? Ele diz que urn seculos XII e XIII em Saxo GrammaticusIJ9 depois, em seguida, na versao
histerico vive no irreal, e ele? 0 medico fala sempre como se estivesse,ele, romanceada de Belleforest e, sem duvida, num esboyo de Kyd e urn primeiro
bem mergulhado em suas botas, as botas do arnor, do desejo, da vontade e de esboryotambem, parece, de Shakespeare, para desembocar na fonna que te-
tudo isso que se segue. E mesmo assim uma posiryaomuito curiosa, e devemos
mos dele.
saber desde ha urn certo tempo que e uma posiryaoperigosa. E graryasa ela que
Esta fonna se caracteriza a nossos,olhos, com 0 metodo que emprega-
se toma posiryoes de contratransferencia, grarya as quais nao se compreende
mos aqui, por algo que chamo a estrutura, que e precisamente aquilo em que
nada do doente que tratamos. E exatamente desta ordem que sao as coisas, e e
tento dar-lhes uma chave que lhes pennita se situarem com certeza nesta for-
por isso que e essencial articular, situar onde se coloca 0 desejo.
ma topol6gica que chamei 0 grafo, que se poderia talvez chamar 0 grama.
Retomemos nosso Hamlet. Penso que depois de lhes ter falado dele por
tres vezes, voces 0 leram ao menos uma vez. Tentemos apanhar, neste movi-
mento ao mesmo tempo simples e profundamente marcado por todos os desvi-
os que perrnitiram a tantos pensamentos humanos at se alojar, este movimento .
de Hamlet. Se este pode ser ao mesmo tempo simples e se jamais terrninado,
nao e muito dificil saber por que. 0 drama de Hamlet e 0 encontro com a

SAXO GRAMMATICUS, His/oria Danica, Livre III. Imp. em latim em 1514. Trad. all.
119

Hans Sachs 1558, trad. fr. Belleforest •.in His/oires Iragiques, 1564. t.V.
I
I
I
I\.
L
';i~'
morte.
Outros insistiram -fiz alusao a isto alias nas nossas abordagens prece-
dentes- sobre 0 carater prodigiosamente fixante, pertinente, da primeira cena
no terrar;:ode Elsinor, desta cena sobr.e 0 que vai vir, que os sentinelas ja viram
uma vez. Eo encontro com 0 espectro, com esta forma de baixo da qual nao se
sabe ainda 0 que ela e, 0 que ela traz, 0 que ela quer dizer.
Coleridge diz em suas notas sobre Hamlet que sac tao bonitas e que se
encontra facilmente nas Lectures on Shakespeare (volto a elas porque ja Ihes
dei talvez a impressao de maldize-Ias, quero dizer que delas lhes dizendo que
afinal de contas Coleridge nao faz senao encontrar-se ai, eu parecia minimizar
o que ele dizia disso). Foi 0 primeiro que sondou, como em outros dominios, a
profundidade do que existe em Hamlet. A proposito desta primeira cena, 0
proprio Hume, que era tao contra os fantasmas, [dizia que ele] acreditava na-
que Ie, que a arte de Shakespeare conseguia faze-Io crer malgrado sua resisten-
cia. «A forr;:aque ele desdobrava contra os fantasmas, diz ele, e semelhante Ii
de urn Sansao. E ai 0 Sansao e posta por terra».
Esta claro que e bem porque Shakespeare aproximou-se muito de perto
de algumacoisa que nao era 0 ghost, mas que era efetivamente este encontro
nao com 0 morto, mas com a morte, que em suma e 0 ponto crucial desta per;:a.
o andar de Hamlet diante da morte, e dai que devemos partir para conceber 0
que nos e prometido desde esta primeira cena em que 0 espectro aparece no
proprio momento em que se diz que e1e apareceu, «The bell then beating one,
o sino soando uma hora»'40.
Esse «one» nos 0 encontraremos no fim da per;:a, quando, depois de
contomado 0 caminho, Hamlet se encontra bem proximo de praticar 0 ate que
deve ao mesmo tempo terrninar seu destino e onde, de algum modo, ele avanr;:a
fechando os olhos em direr;:aoaquele que ele deve atingir, dizendo a Horacio, e
nao e em qualquer momenta que ele terrnina por dizer-Ihe: «0 que e matar urn
homem,O tempo de dizer one»141.
",Evidentemente, para encaminhar-se ele toma caminhos transversos, ele
faz como se diz l'ecole buissonniere*. 0 que me permite pedir emprestado
uma palavra que esta no texto. Trata-se de Horacio a quem, todo modesto e
•N.d.T.: Faire l'ecole buissonniere: fazer gazela.
140 Hamlet (1,1,39).
141 Hamlet: «[ ...] El Iii vie d'un homme ne lienl qu'it un mot». (V,2,74)
todo gentil, quando ele vem Ihe trazer seu auxilio, ele diz: «Eu far;:oaqui gazeta,
eu vagabundeio». Ninguem 0 ere, mas e isto com efeito 0 que sempre surpre-
endeu os criticos: este Hamlet, ele vagabundeia'42. Que ele nao va em linha
reta? Em suma, 0 que tentamos fazer aqui, aprofundar, e saber porque ele ai e
(
assim.
Sobre isto 0 que fazemos nao e algo que seja uma via ao lado, e uma via
que e diferente da que e seguida por aqueles que falaram antes de nos, mas e~a
e diferente na medida em que ela reporta talvez a questao urn pouco mats
longe. 0 que e1esdisseram nao perde no entanto seu alcance, ? que eles senti-
ram e 0 que Freud colocou imediatamente em primeiro plano. E que nesta ar;:ao
em causa, a ar;:aode levar a morte, da qual nao se sabe porque uma ar;:aotao
urgente e no fim das contas tao breve a executar demanda tanto tempo a
Hamlet, 0 que nos dizem primeiramente, e que esta ar;:aode levar a morte
encontra em Hamlet 0 obstaculo do desejo.
Isto e a descoberta, a razao e 0 paradoxo, uma vez que 0 que Ihes mos-
trei e que permanece 0 enigma irresolvido de Hamlet, 0 enigma que tentamos
resolver, e justamente esta coisa em que parece que 0 espirito deva deter-se, e
que 0 desejo em causa, pois e 0 desejo descoberto por Freud, 0 desejo pela
mae, 0 desejo enquanto suscita a rivalidade com aquele que a possui, este
desejo, meu deus, deveria ir no mesmo sentido que a ar;:ao.
" Para comer;:ara decifrar 0 que isto pode querer dizer, portanto afinal das
contas a funr;:aomitica de Hamlet que faz dele urn tema igual ao de Edipo, 0
" que nos aparece de inicio, e que nos lemHsno mito, 0 lar;:ointimo que existe.em
suma entre este assassinate a perpetrar, este assassinato justo, este assassma-
to que ele quer cometer -nao ha conflito nele de direito ou de ordem, referente,
c~mo 0 sugeriram cerlos autores, eu Ihes lembrei, os fundamentos da execur;:ao
da justir;:a; nao ha ambiguidade nele entre a ordem publica, a mao da lei, e as
tarefas privadas; ele nao tern duvida que este assassinato e ai toda a lei, este
assassinato nao faz questao- e sua propria morte. Este assassinate nao se
executani a nao ser quando Hamlete golpeado de morte, neste curto intervalo
'42 Horatio: (A truant disposition. good my lord». (1,2,169.) Alenyao, Lacan passa aqui de
Horacio a Hamlet. A palavra e de Horacio mas Lacan atribui nela a verdade que recepta it posiyao
de Hamlet. (N. d. E.)
 que lhe,resta entre esta morte recebida e 0 momenta em que ele se perde nela.
E pois dai que e preciso partir. Deste encontro ao qual podemos dar todo
seu sentido. 0 ate de Hamlet se projeta, se situa em seu termo no encontro
ultimo de todos os encontros, neste ponto em relac;;aoao sujeito tal como tenta-
mos aqui articula-Io, defini-Io, ao sujeito porquanto ele nao veio ainda a luz-
sua vinda e retardada na articulac;;aopropriamente filosofica- ao sujeito tal
como Freud nos ensinou que ele e construido. Urn sujeito que se distingue do
sujeito do qual a filosofia ocidental fala desde que a teoria do conhecimento
existe; sujeito que nao e 0 suporte universal dos objetos, e de alguma maneira
seu negativo, seu onipresente suporte; urn sujeito enquanto fala e enquanto e
estruturado numa relac;;aocomplexa com 0 significante que e muito exatamente
o que nos tentamos articular aqui.
E para representa-Io uma vez mais, se tanto e que 0 ponto entrecruzado
da intenc;;aoda demanda e da cadeia significante se faz pela primeira vez no
ponto A que definimos como a grande Outro enquanto lugar da verdade, quero
dizer enquanto lugar onde a palavra se situa tomando lugar, instaura esta ordem
evocada, invocada cad a vez que 0 sujeito articula alguma coisa, cada vez que
ele fala e que ele faz este algo que se distingue de todas as outras formas
imanentes de cativac;;aoem que de urn em relayao ao outro nada equivale ao
que na palavra instaura sempre este elemento terceiro, ou seja, este lugar do
Outro em que a palavra, mesmo mentirosa, inscreve-se como verdade.
Este discurso para 0 Outro, esta referencia ao Outro, prolonga-se alem,
nisto que ela e retomada a partir do Outro para constituir a pergunta: 0 que eu
quero? au mais exatamente a pergunta que se coloca ao sujeito sob uma forma
ja *negativa*: 0 que queres? A questao daquilo que, alem desta demanda alie-
nada no sistema do discurso enquanto ele esta ai, repousando no lugar do Ou-
tro, 0 sujeito prolongando seu entusiasmo se pergunta 0 que ele e como sujeito
e onde ele tern em suma a reencontrar 0 que alem do lugar da verdade? 0 que
o proprio genio -nao da lingua mas da metafora extrema que estende diante de
certos espetaculos significativos a se formular- chama de urn nome que nos
reconheceremos aqui na passagem, a hora da verdade.
Pois nao esqueyamos, num tempo em que toda filosofia empenhou-se
em articular 0 que liga 0 tempo ao ser, que e inteiramente simples perceber-se
que 0 tempo, em sua propria constituic;;ao,passado-presente-futuro (os da gra-
matica) se situa, e nada mais do que ao ato da fala. 0 presente e 0 momento
em que falo e nada mais. Nos e estritamente impossivel conceber uma
temporalidade em uma dimensao animal, isto e, numa dimensao do apetite. 0 b,
a, ba da temporalidade exige mesmo a estrutura na linguagem. Neste alem do
Outro, neste discurso que nao e mais discurso para 0 Outro, mas discurso do
Outre propriamente falando, no qual vai se constituir esta linha rompidade
significantes do inconsciente; neste Outro no qual 0 sujeiio avanc;;acom sua
questao como tal, 0 que ele visa no ultimo termo, e a hora deste encontro com .
ele mesmo, desde encontro com seu querer, deste encontro com alguma coisa
que nos vamos no ultimo termo tentar [ormular, e do qual nos nao podemos
mesmo dar imediatamente os elementos, se tanto e mesmo assim que certos
signos aqui os representam e sac de alguma forma para voces a referencia, a
pre-figura do escalonamento daquilo que nos espera no que se pode chamar os
passos, as etapas necessarias da questao.
Observemos mesmo assim que se Hamlet (que, eu Ihes disse, nao e isto
.au aquilo, nao e um obsessivo pela boa razao primeiramente que ele e uma
criac;;aopoetica. Hamlet nao tern neurose, Hamlet nos demonstra a neurose, e
isto e diferente que 0 se-lo) se Hamlet, por certas frases, quando nos nos olha-
mos em Hamlet, sob uma certa iluminac;;aodo espelho, nos aparece mais proxi-
mo do que tudo da estrutura do obsessivo, e ja nisto que a func;;aodo desejo-:-
pois esta ai a pergunta que nos fazemos a proposito de Hamlet- nos aparece
justamente nisto que e revelador do elemento' essencial da estrutura, que e
aquilo justamente valorizado ao maximo pel a neurose obsessiva, e que uma das
func;;5esdo desejo, a funyao maior no obsessivo, e, nesta hora do encontro
desejado, mante-la a distancia, espera-la. E aqui emprego 0 termo que Freud
oferece em Inhibition. Symptome. Ang~isse. ElYVartung, que ele distingue
expressamente de abwarten, "estender 0 dorso"; ElYVartung, "0 esperar" no
sentido ativo e tambem "faze-l a esperar". Este jogo com a hora do encontro
domina essencialmente a relayao do obsessivo. Sem duvida, Hamlet nos de-
monstra toda esta dialetica, todo este desdobramento que joga com 0 objeto sob
muitas outras faces ainda, mas esta e a mais evidente, a que aparece na super-
ficie e que surpreende, que da 0 estilo desta peya, e que dela faz sempre 0
enigma.
Tentemos vel' agora em outros elementos as coordenadas que a peya
nos da. 0 que distingue a posic;;aode Hamlet com relayao em suma a uma
trama fundamental? 0 que faz esta variante do Edipo tao surpreendente em
seu carater de variayao? Pois enfim, Edipo, ele, nao fazia tantas maneiras,
como observou Freud na pequena nota de explicac;;aoa qual se recorre quando
 desistimos de adivinhar, a saber: "Meu Deus, tudo se degrada~ n6s estamos no
periodo de decadencia, n6s, os modemos, nos nos torcemos seiscentas vezes antes
de fazer 0 que as outros, as bons, os bravos, os antigos, faziam direito!" Nao e uma
explica9ao, esta referencia a ideia de decadencia deve nos ser suspeita, nos pode-
mos toma-la por outros lados. Creio que convem reportar a questao mais longe.
Se e verdade que os modemos estejam ai, isto deve ser por uma razao-
pelo menos se somos psicanalistas- outra que pela razao que eles nao tern os
nervos tao s6lidos quanto tinham seus pais. Nao! Ja atrai a aten9aO de voces
sobre 0 que e essencial, Edipo, ele, nao tinha que vacilar trinta e seis vezes
diante do ato, ele 0 tinha feito antes mesmo de pensar nisso e sem sabe-Io. A
estrutura do mito de Edipo e essencialmente constituida por isto. '
Pais bern, esta inteiramente claro e evidente que ha aqui alguma coisa, ,
alguma coisa que e justamente isto pelo qual eu Ihes introduzi este ana -e nao
e por acaso- nesta iniciayao ao grama como chavedo problema do desejo.
Lembrem-se do sonho muito simples do Principe du pLaisir et de La realite, 0
sonho em que 0 pai morto aparece -e eu lhes marquei sobre a linha superior, a
linha de enuncia9ao no sonho: «ele nao sabia». Esta bem-aventurada ignoran-
cia daqueles que mergulharam no drama necessario que result a do fato que 0
sujeito que fala e submisso ao significante, esta ignorancia esta aqui. Fa90-0S
observar en passant que ninguem explica a voces porque.
Pois enfim, se 0 pai adormecido no jardim foi ferido pelo fate que Ihe
derramaram no ouvido -como se diz em Jarry- este delicado suco, «hebenom>"
parece que a coisa deveu escapar-Ihe, pois nada nos diz que tenha saidode seu
sono para constatar 0 dano, que os dartros que cobriram seu corpo nao foram
jamais vistos a nao ser por aqueles que descobriram seu cadaver, e portanto
isto supoe que no dominio do aJem tem-se informa90es muito precisas sobre a
maneira pela qual se chegou a isto, 0 que pode com efeito ser uma hip6tese de
principio, 0 que nao e alguma coisa que deviamos de chofre ter como certo.
Tudo isto para sublinhar 0 arbitrario da revela9aO inicial, daquela sobre a
qual fala todo 0 grande movimento de Hamlet. A revela9aO pete pai da verdade
sobre sua morte distingue essencialmente uma coordenada do mito do que se
passa no mito de Edipo. Alguma coisa foi erguida, urn veu, aquele que pesa
justamente sobre a articulayao da linha inconsciente, 0 veu que nos mesmos
tentamos levaritar, nao sem que ele nos de, voces sabem, 0 que fazer. Pois e
claro que deve haver alguma fun9aO essencial, eu diria, para a seguranc;:a do
sujeito enquanto ele fala. Para que nossas intervenc;:oes para restabelecer a
coerencia cia cadeia significante ao nivel do inconsciente apresentem todas estas
dificuldades, recebam da parte do sujeito toda esta oposi9aO, esta recusa, e alguma
coisa que nos chamamos resistencia e que e 0 pivo de toda a hist6ria da analise.
Aqui, a questao esta resolvida. a pai sabia, e pelo fa to que ele sabia,
f
Hamlet tambem sabe. Isto quer dizer que elp tern a resposta. Ele tern a respos-
ta e ele nao po de ter senao uma resposta. Ela nao e obrigatoriamente dizivel em
termos psicologicos; quero dizer que isto nao e uma res posta forc;:osamente
compreensivel, embora bem menos que lhes transtomar, mas isso nao e menos
uma resposta do tipo fatal.
Esta resposta tentemos ver 0 que e. Esta resposta que e em suma a
mensagem no ponto em que se constitui na linha superior, na linha do inconsci-
ente; esta resposta que ja simbolizei para voces antes e nao, bem entendido,
sem ser foryado por este fato a lhes pedir para me dar credito. Mas e mais
facil, mais honesto pedir a alguem para Ihe dar credito sobre alguma que nao
tern, de inicio, nenhum tipo de sentido. Isto nao os compromete corn nada, se
nao for talvez para busca-lo, 0 que deixa assim mesmouma liberdade de cria-
10por voces mesmos. Esta resposta, comecei a articula-la sob a forma seguin-
te:significante, S; 0 que distingue a resposta no nivel da linha superior daquela
ao nivel da linha inferior. Ao nivel da linha inferior a respostae sempre 0 signi-
ficado do Outro, s(A) e sempre ern relayao a esta palavra que'se desenrola ao
, nivel do Outro e que model a 0 sentido do que quisemos dizer. Mas quem tera
querido dizer isto ao nivel do Outro? Esta significado ao nivel do discurso sim-
ples, mas ao nivel do alem deste discur~p, ao nivel da questao que 0 sujeito se
coloca a ele mesma, que quer dizer, afinal de contas: 0 que eu me tomei ern
tudo isto? A resposta eu lhes disse, e 0 significante do Outro corn a barra- S(,«).
Ha mil maneini.s de come9ar a desenvolver para voces 0 que este sim-
bolo inclui. Mas n6s escolhemos hoje, uma vez que estamos ern Hamlet, a via
clara, evidente, patetica, dramatica. E e isto que faz 0 valor de Hamlet, que nos
e dado aceder ao sentido de S(,K).
a sentido daquilo que Hamlet conhece por este pai, esta ai diante de n6s,
muito claro, e 0 irremediavel, absoluta, insondavel trai9aO do amor. Do amor 0
mais pure, 0 amor deste rei que talvez, bem entendido, como todos os homens
pode ter sido urn grande vadio, mas que, com este ser que era sua mulher era
14) Hamiel: «Qu'il ne permettait pas merne aux vents du ciel d'irnportuner son visage d'un souffle
trop violent». (1,2,139)
aqllele que ia ate «afastar as rajadas de vento sobre seu roslo»143, ao menos isto que 6, se posso dizer, 0 grande segredo da psicanalise, isto peto que a
segundo 0 que diz Hamlet. E a absoluta falsidade daquilo que apareceu a Hamlet psicanalise traz alguma coisa, por onde 0 sujeito que fala, enquanto que a expe-
como 0 proprio testemunho da beleza, da verdade, do essencial. Ai esta a res- rien,cia da analise nos revela como estruturado necessariamente de uma deter-
posta. A verdade de Hamlet 6 uma verdade sem esperanya. Nao ha rastro em minada maneira, se distingue do sujeito de sempre, do sujeito ao qual uma evo-
todo 0 Hamlet de uma elevayao em direyao a algo que estaria al6m, resgate, JUyao filosofica que, afinal de contas, pode bem nos aparecer numa certa pers-
redenyao. pectiva de delirio, fecundo, mas de delirio na retrospecyao, e este 0 grande
Ele ja nos disse que 0 primeiro encontro vinha de baixo. Esta relayao segredo: nao ha Outro do Outre.
oral, infernal, a este Acheron144 que Freud escolheu por em emoyao na falta de Em outros tennos, para 0 sujeito da filosofia tradicional, este sujeito se
poder dobrar as potencias superiores, 6 ai que se situa Hamlet da maneira a subjetiva ele proprio indefinidamente. Se ell SOllenquanto penso, sou enquanto
rnais clara. Mas isto e claro 6 apenas urna observayao bem simples, bem evi- penso que sou, e assim por diante, isto nao tern nenhuma razao de se deter. A
dente, a qual 6 bastante curioso ver que os autores -nao se sabe por que pudor, verdade e que analise nos ensina alguma coisa inteiramente diferente. E que ja
nao se deve alertar as almas sensiveis!- nao valorizam a proposito de Hamlet. ' percebemos que nao e tao certo que eu sou enquanto eu penso, e que so podi-
Eu nao Ihes dou afinal de contas a nao ser como uma marcha na ordem do amos estar certos de uma coisa, 6 que eu sou enquanto ell penso que sou. Isto
pat6tico, na ordem do sensivel, por penoso que isso possa ser. Deve haver certamente. Somente 0 que a analise nos ensina, e que eu nao sou aquele que
algurna coisa em que a razao possa formular-se mais radicalmente, 0 motivo de justamente esta prestes a pensar que eu sou, pela simples razao que, pelo fa to
toda esta escolha, porque afinal de contas, toda conclusao, todo veredicto, por que eu pense que eu sou, eu pense no lugar do Outro; sou urn outro que nao
radical que seja, a to mar uma forma acentuada na ordem do que se chama aquele que penso que eu sou.
pessimismo, e ainda alguma coisa que e feita para nos ocultar aquilo de que se Ora, a questao 6 que nao tenho nenhuma garantia de nerihuma maneira
trata. que este Outro, pelo que ha em seu sistema, possa me devolver (se posso
S(,(), isto nao quer dizer: tudo aquilo que se passa ao nivel de A nao vale exprimir-me assim), 0 que the dei: seu ser e sua essencia de verdade. Nao ha,
nada, isto e, toda verdade 6 falaciosa. Esta ai alguma coisa que pode fazer rir eu Ihes disse, Outro do Outro. Nao ha no Outro nenhum significante que possa
nos perfodos de divertimento que seguem os pos-guerras em que se faz, pOr na ocasiao responder por aquilo que sou. E para dizer as coisas de uma manei-
exemplo, uma filosofia do absurdo que serve sobretudo nas caves. Tentemos ra trahsformada, esta verdade sem esp,eranya da qual ha pouco lhes falava,
articular alguma coisa de mais s6ria, ou de mais leve. Assim como com a barra, esta ve'rdade que e aquela que encontramos ao nivel do inconsciente, e uma
o que isto quer dizer essencialmente? Creio que 6 0 momenta de dize-Io, ainda verdade sem figura, 6 uma verdade fechada, uma verdade dobravel em todos
que, bem entendido, isto va aparecer sob urn angulo bem particular, mas eu nao os sentidos. Nos sabernos demais, e uma verdade sem verdade.
o creio contingente. E e bem isto que faz 0' maior obstaculo aqueles que se aproximam de
S(,() quer dizer isto: e que se A, 0 grande Outro, nao 6 urn ser mas 0 fora de nosso trabalho e que, diante de nossas interpretayoes, porque eles nao
lugar da palavra, S(,() quer dizer que neste lugar da palavra, em que repousa estao na via, conosco, em que elas sac destinadas a levar seu efeito que nao e
sob uma forma desenvolvida, ou sob uma fonna [disfaryada], 0 conjunto do concebivel senao de maneira metaforica, e na medida em que elas jogam e
sistema dos significantes, isto e de uma linguagem, falta alguma coisa. Alguma repercutem sempre entre as duas linhas, nao podem compreender 0 de que se
coisa que pode nao ser senao que urn significante faz falta ai. 0 significante trata na interpretayao analitica. '
que faz falta ao nivel do Outro, e que da seu valor 0 mais radical a este S(,(), 6 Este significante, 0 qual 0 Outro nao dispoe, se podemos falar, 6 certo
que ele esta, e claro, em algum lugar. Eu lhes fiz este pequeno grama para que
voces nao percam 0 norte. Eu 0 fiz com todo 0 cuidado que pude, mas certa-
mente nao para aumentar seu embarayo. Voces podem reconhecer em toda
 parte onde esta a barra, 0 significante escondido, aquele que 0 Outro nao dis-
poe, e que e justamente 0 que Ihes diz respeito; eo mesmo que voces fazem
entrar no jogo enquanto que voces, pobres bestas, desde que nasceram, sao
tornados neste sagrado assunto do logos. E, a saber, a parte de voces que foi
sacrificada, e sacrificada nao pura e simplesmente, fisicamente como se diz,
realmente, mas simbolicamente, e que nao e nada, esta parte de voces que
tomou funyao significante. E e por isso que ha uma unica e nao trinta e seis, e
muito exatamente esta funyao enigmatica que chamamos 0 falo, que esta aqui
alguma coisa do organismo da vida, deste acesso, em que 0 acesso vital-sobre
o qual voces sabem que eu nao acho que seja precise usar a torte e a direito,
mas que uma vez bem cercado, simbolizado, posto ai onde esta, e sobretudoai
onde ele serve, ai onde efetivamente no inconsciente ele e tomado- toma seu
sentido.
o falo, a turgescencia vital, este algo de enigmatico, de universal, mais
macho do que remea, e entretanto do qual a propria remea pode tomar-se 0
simbolo, eis do que se trata, e aquilo que, porque no Outro ele esta indisponivel,
aquele que -embora seja esta vida mesma que 0 sujeito faz significante- nao
vem absolutamente garantir a significayao do discurso do Outro.
Dito de outra forma, por sacrificada que ela seja, esta vida nao (he e,
pelo Outro, devolvida. E porque e dai que Hamlet parte, isto e da resposta do
dado, que todo 0 percurso pode ser varrido, que esta revelayao radical vai leva-
10 ao ultimo encontro. Para atingi-Io, nos vamos agora retomar 0 que se passa
na peya de Hamlet.
A peya de Hamlet e, como voces 0 sabem, a obra de Shakespeare e deve-
mos entao prestar atenyao ao que ele acrescentou a ela. Havia ja urn percurso
bastante belo, mas e preciso acreditar que ele oferecia -e ai seria suficiente que ele
se oferecesse para que fosse tornado- urn caminho bastante longo a percorrer
para nos mostrar 0 que se chama pais, para que Shakespeare 0 tenha percorrido.
Ja Ihes indiquei na ultima vez as questOes que coloca a play scene, a
cena dos atores, retomarei a ela. Gostaria hoje de introduzir urn elemento es-
sencial, essencial porque ele se refere aquilo do qual nos reaproximamos de-
pois de ter estabelecido a funyao das duas linhas,e a saber 0 que jaz no inter-
valo, aquilo que, se posso dizer, faz para 0 sujeito a distancia que ele pode
manter entre as duas linhas para ai respirar durante 0 tempo que the resta viver,
e isto e 0 que chamamos 0 desejo.
Eu Ihes disse qual pressao, qual aboliyao, qual destruiyao este desejo
sofreu entretanto, daquilo que ele se encontra com estealgo do.Outro real, da
mae tal como ela e, esta mae como tantas outras, ou seja este algo de estruturado,
este algo que e menos desejo do que glutonaria, ate mesmo engolimento, este
algo que evidentemente, nao se sabe porque, mas afinal de contas 0 que impor-
tal neste nivel d~ vida de Shakespeare, foi para ele a revelayao.
o problema da mulher certamente, nunca ficou sem estar presente em
toda a obra de Shakespeare, e havia as alegres antes de Hamlet, mas ainda as
abissais, ferozes e tristes, s6 aparecem a partir de Hamlet.
Troilo e Criseida que ~ uma maravilha pura e que nao se valorizou
certamente, nos permite talvez ir mais longe no que Hamlet pensou naquele
momento. A criayao de Troilo e Criseida e, creio, uma das mais sublimes que
se possa encontrar na obra dramatica. Ao nivel de Hamlet e, ao nivel do dialo-
go que se pode chamar 0 paroxismo da peya, entre Hamlet e sua mae, eu ja
lhes disse a ultima vez 0 sentido deste movimento de conjurayao frente a frente
com a mae que e mais ou menos: "nao destr6i a beleza, a ordem do mundo, nao
confunde Hiperion (e seu pai que ele designa assim) com 0 ser 0 mais abjetol45,
e a recaida desta conjurayao diante do que ele sabe ser a necessidade fatal
desta especie de desejo que nao sustenta nada, que nao retem nada.
As citayoes que eu poderia neste lugar Ihes fazer do que e 0 pensamento
de Shakespeare com relayao a isto sac excessivamente numerosas. S6 Ihes
darei esta, do que levantei durante as fi'nas, em urn outro contexto. Trata-se de
alguem que e bastante amoroso, mas tambem e precise dize-Io, bastante mali-
cioso, alias urn bravo homem. Esta na T,,!elfth Night, 0 her6i, dialogando com
uma mo¢a que, para conquista-Io -ainda'que nada no heroi, 0 Duque como 0
chamam, ponha em duvida que suas inc1inayoes sejam as mulheres- porque e
de sua paixao que se trata, aproxima-se dele, disfaryada de rapaz, 0 que certa-
mente e urn trayo singular parase fazer valer como mOya, pois ela 0 ama.
Nao e por nada que eu lhes dou estes detalhes, e porque e urn aporte em
direyao a algo que vou introduzir a voces agora, ou seja, a criayao de Ofelia.
Esta mulher, Viola, e justamente anterior a Ofelia. A Twelfth Night e de dois
anos aproximadamente anterior a fomentayaO de Hamlet, e eis muito exata-
mente 0 exemplo da transformayao do que se passa em Shakespeare ao nivel
de suas criayoes femininas que, como voces 0 sabem, estao entre as mais
 fa cinantcs, as mais atraentes, as mais cativantes, as mais turvas ao mesmo qliilizados do que isto, po is esta claro que este louco sabe bastante bem 0 que
tempo, que fazem 0 carater verdadeira e imortalmente poetico de toda uma ele quer, e 0 que ele quer, e oque nao se sabe, sao muitas coisas; 0 que ele quer,
face de seu genio, Esta moqa-rapaz, ou rapaz-moqa, eis 0 proprio tipo de cria- e a questao para t?dos os outros. Enviam-Ihe uma mor;:a de vida facil destinada,
qao em que aflora, ern que se revela algo que vai nos introduzir a isso que vai atraindo-o a urn canto da floresta, a cap tar suas confidencias enquanto alguem
agora ser nosso proposito, nosso passe seguinte, ou seja 0 papel do objeto no que esta escutando podera saber um pouco mais. 0 estratagema fracassa,
desejo.
.como convem, grar;:as, eu creio, ao amor da mor;:a. 0 que e certo, e que 0
Depois de ter tornado esta ocasiao para Ihes mostrar a perspectiva na crftico em questao estava muito contente em encontrar este tipo de arque-
qual se inscreve nossa questao sobre Ofelia, eis 0 que 0 Duque, sem saber que Ofelia para ai reencontrar a razao das ambigliidades do carater de Ofelia.
a pessoa que esta diante dele e uma moqa, e uma moqa que 0 am a, responde as Naturalmente, nao yOU reler 0 papel de Ofelia, mas esta personagem tao
perguntas embriagadoras da moqa que, quando ele se desespera, [he diz: «Como eminentemente patetica, desconcertante, da qual se pode dizer que e uma das
voce pode se queixar? Se alguem estivesse perto de voce que suspirasse por grandes figuras da humanidade, se apresenta como voces 0 sabem sob traqos
seu amor, e que voce nao tivesse nenhuma vontade de amar (0 que e 0 caso, extremamente ambfguos. Ninguem po de jamais declarar ainda se ela e a pro-
por isso ele sofre), como poderia acolhe-Io? Nao e precise entao querer mal pria inocencia que fala ou que faz alusao a seus impulsos mais carnais com a
aos outros por aquilo que seguramente voce mesmo faria» 146,
simplicidade de uma pureza que nao conhece pudor, au se e, ao contrario, uma
Ele, que ali esta cego e no enigma, ele the diz neste momento uma gran- rameira pronta para todos as trabalhos. Os textos a respeito sac urn verdadeiro
de Frase referente 11diferenqa do desejo feminino e do desejo masculino: «Nao jogo de espelhos de cotovias. Pode-se af encontrar tudo e, na verdade, encon-
ha mulher que possa suportar 0 batimento de uma paixao tao violenta como tra-se sobretudo um grande charme em que a cena da loucura nao e 0 menor
aquela que possui meu coraqao. Nenhum coraqao de mulher pode assim suporta- momento. A coisa com efeito esta inteiramente clara. Se, de urn lado, Hamlet
10 tanto. Elas carecem dessa suspensao [... J»147. E to do seu desenvolvimento
e se comporta com ela com uma crueza completamente excepcional que pertur-
aquele corn efeito de alguma coisa que, do desejo, faz essencialmente esta ba, que como se diz, faz mal, e que a faz sentir como uma vftima, por outro lade
distancia que existe, esta relar;:ao particular com 0 objeto sustentado como tal, se sente bem que ela nao e, e bem longe disto, a criatura desencarnada ou
que e alguma coisajustamente que e 0 que e exprimido no sfmbolo a que Ihes descarnalizada que a pintura pre-rafaelita, que evoquei, fez dela. E inteiramen-
coloco aqui sobre esta linha de retorno do X do querer. E a saber a relar;:ao te outra coisa.
$.0 a, a, objeto enquanto ele e, se podemos dizer,
0 0 cursor, 0 nfvel em que se Na verdade somos surpreendidos que os preconceitos referentes ao tipo,
sHua, se coloca aquilo que e no sujeito, propriamente falando, 0 desejo. a natureza, a significar;:ao, aos costumes da mulher, estejam ainda tao ancora-
Gostaria de introduzir 0 personagem de Ofelia af beneficiando daquilo dos que se possa, a proposito de Ofelia, colocar-se uma questao semelhante.
que a critica filologica e textual nos trouxe a respeito, se posse dizer, de seus Parece que Ofelia seja simplesmente 0 que e toda mor;:a, que ela tenha ou nao
antecedentes. Vi sob a pena de nao sei que cretino um vivo movimento de born transposto -afinal de contas nos nao sabemos- 0 passo, tabu da ruptura de sua
humor que Ihe sobreveio no dia em que, nao especial mente precipitado pois ele virgindade. A questao me parece nao ser, de nenhuma maneira, a proposito de
deveria sabe-Io ha tempos, ele percebeu que em Belleforest ha alguem que Ofelia, colocada. Na ocasiao trata-se de saber porque Shakespeare trouXe
desempenha a papel de Ofelia.
este personagem que parece representar uma especie de ponto extremo sobre
Em Belleforest ficamos enfadados tambem com 0 que acontece a Hamlet, uma linha curva que vai, de suas primeiras herofnas moc;as-rapazes, ate alguma
ou seja, que ele parece estar louco, mas assim mesmo nao estamos mais tran- coisa que vai reencontrar a formula na continuaqao, mas transformada sob
uma outra natureza.
'" Shakespeare, La /lid! des rois (11,4.85-89). Ofelia, que parece ser 0 auge de sua criac;ao do tipo da mulher, no ponto
'" lei. (11.4,90.100).
exato em que ela e ela propria este botao prestes a eclodir e amear;:ado pelo
 inseto roedor no cora<tao do broto. Esta visao de vida prestes aeclodir, e de do. Pois bern, transpondo isto ao nlvel superior que e aquele em se situa a
vida portadora de todas as vidas, e assim alias que Hamlet a qualifica, asitua verdadeira questiio, Ihes mostrarei na pr6xima vez, que Ofelia esta af para
para repeli-Ia: «voce sera a mae de pecadores» 148, esta imagem justamente da interrogar 0 segredo, nao no sentido dos sombrios desfgnios que se trata de
fecundidade vital, esta imagem para dizer tudo, de todas as maneiras nos ilustra fazer Hamlet confessar, por aqueles que 0 cercam e que naosabem muito bem
mais, creio, do que nenhuma outra cria<tao, a equa~ao que constatei em meus e
de que ele capaz, mas 0 segredo do desejo.
cursos, a equa~iio (mo~a] = falo. Esta af evidentemente alguma coisa que po- Nas rela~6es com 0 objeto de Ofelia, na medida em que elas sao
demos reconhecer muito facilmente. escandidas no decorrer da pe~a por uma serie de tempo sobre 0 qual nos dete-
Nao terei em canta co is as que, na verdade, me parecem simples mente remos, algo se articula que nos permite captar, de uma maneira particularmente
urn curioso encontro. TIve a curiosidade de ver de onde vinha Ofelia e, num artigo viva, as relacroes do sujeito enquanto fa1a, isto e, do sujeito enquanto ele e
de Boissacq do Dictiol1naire etyl1iologique grecl49, vi uma referencia grega. submetido ao encontro de seu destino, com algo que deve tomar, na analise e
Shakespeare nao dispunha dos dicionarios que nos usamos, mas encontra-se pela analise, urn outro sentido, este sentido ao redor do qual a analise gira e do
nos autores desta epoca coisas tao estupefacientes ao lado de ignorancias sun- qual, nao e por nada, a virada em que ela aproxima a prop6sito deste termo de
tuosas, coisas tao penetrantes, e que reencontram as constru~6es da crftica a objeto tao pre valente, tao certamente muito mais insistente e presente como
mais modema, que posso bem nesta ocasiao ter na conta daquilo que esta nas jamais esteve em Freud, e ao ponto que alguns puderam dizer que a analise 0

notas que eu esqueci. mudou de sentido, porquanto a libido, procuradora de prazer, tornou-se
Creio que, em Homero, se minha lembran~ae boa, ha O<p£AtO(ophelio), procuradora de objeto.
no sentido de "fazer engordar", "inchar"; que O<p£AtOe empregado para a Eu lhes disse, a analise esta engajada numa via fa1sa, na medida em que
"rnuda", "fermenta~ao vital" que se chama mais ou menos "deixar alguma este objeto, ela 0 articu1a e 0 define de uma maneira que falta seu objetivo. que
coisa mudar" ou "engrossar". 0 mais estranho ainda, nao podemos deixar de nao sustenta 0 de que se trata verdadeiramente na rela~ao que se inscreve na
ter em conta, e que no mesmo artigo, Boissacq, que e urn autor que peneira formula 0
$ a, castrado, $ submetido a a1go que lhes chamarei na proxima vez,
bastante severamente a ordena9ao de suas cadeias significantes, cre necessa- e Ihes ensinarei a decifrar sob 0 nome de fading do sujeito, que se opoe it
rio fazer expressamente referencia a este respeito, na forma verbal de o<paAAos no~ao de splitting do objeto, desta rela~ao deste sujeito com 0 objeto como tal.
(ophallos), ao fa1o. oque e 0 objeto do desejo? Urn dia que nao era outro, creio, senao a
A confusao de Ofelia e de <paAAos (ph alios) nao tern necessidade de segunda sessao desteano, eu Ihes fiz uma citacrao de alguem que, espero,
Boissacq para nos aparecer. Ela nos aparece oa estrutura. E 0 que se trata alguem tera identificado desde entao, que dizia que 0 que 0 avarento lamenta
agora de introduzir, nao e em que Ofelia po de ser 0 falo, mas se ela e, como nos na perda de seu cofre nos ensinaria, se soubessemos, muito sobre 0 desejo
dizemos, verdadeiramente 0 falo, como Shakespeare Ihe faz preencher esta humano. Era Simone Weil que dizia isto.
fun~ao? E
isto que vamos tentar estreitar ao redor deste fio que corre ao longo da
Ora, e aqui que esta 0 importante. Shakespeare leva sobre urn plano tragedia entre Ofelia e Hamlet.
novo 0 que Ihe e dado Aa lenda de Belleforest, ou seja que na lenda tal como ela
e trazida por BelJeforest, a cortesii e a isca destinada a Ihe arrancar seu segre-

1"8Hamiel: «Get thee /()(t IIlmnery. Wlty "'oulds/thou be a breede a/sinners?» (Ill,I,I22)
'" BOtSSACQ E .. Dictiollnaire hymo{ogique de {alallgue grecque, Heidelberg, 1950, C. Winter.
Universitat Verlag.

',
I
~. I. i
 Li<;ao 17

Em suma anunciei que hoje, a titulo de isca, falaria desta isca que 6
Of6lia. E pense que vou manter minha palavra.
Este objeto, este tema, este personagem, vem aqui como elemento em
nosso proposito, 0 que seguimos ja h<iquatro de nossos encontros, que 6 mos-
trar em Hamlet, a tragedia do desejo. Mostrar que se ela pode, propriamente
falando, ser qualificada assim, 6 em toda a medida em queo'desejo como tal,
em que 0 desejo humano, 0 desejo com 0 qual tratamos na analise, 0 desejo que
nos estamos em posi9ao, segundo 0 modo de nossa visada, de flexionar, ou
mesmo de confundir com outros tern;tos, este desejo nao se concebe, nao se
situa senao com relayao as coordenadas fixas na subjetividade tais como Freud
demonstrou que elas fixam a uma certa distancia urn do outro, 0 sujeito e 0
significante, 0 que poe 0 sujeito numa certa dependencia do significante como
tal.
Isto quer dizer que nao podemos nos dar conta da experiencia analitica
partindo da id6ia de que 0 significante seria por exemplo um puro e simples
reflexo, urn pure e simples produto do que se chama no momenta as relayoes
inter-humanas. E isto nao 6 somente urn instrumento, e urn dos componentes
iniciais essencial de uma topologia, por conta da qual se ve 0 conjunto dos
fenomenos reduzir-se, aplainar-se de uma maneira que nao nos permite, a nos
analistas, dar conta do que se pode chamar os pressupostos de nossa experiencia.
Comecei neste caminho, tomando Hamlet como urn exemplo de alguma
coisa que nos den uncia urn senti do dramatic a muito vivo das coordenadas des-
ta topologia, e que faz com que seja a isto que atribuamos 0 excepcional poder
de cativac;ao que tern Hamlet, que nos faz dizer que se a trag6dia de Hamlet
tern este papel prevalecente nas preferencias do publico critico, que se ela
6 sempre sedutora para aqueles que dela se aproximam, isto se prende a
alguma coisa que mostra que 0 poeta pas ai algum vi6s, algumas percepc;oes de
sua propria experiencia. E tudo 0 indica na esp6cie de volta que representa
Hamlet na obra shakesperiana, at6 mesmo tamb6m que sua experiencia de
poeta no sentido t6cnico do termo Ihe tenha pouco a pouco mostrado os
caminhos.
E por causa de certos desvios que pensamos aqui poder interpretar em
fun9ao de certos sinais, daqueles que sao articulados em nosso grama, que
podemos apreender 0 alcance deste estudo certamente muito essencial. Vma
perip6cia esta enganchada de uma maneira que distingue a pe9a de Shakespeare
das pe9as precedentes ou dos relatos de Saxo Grammaticus, de Belleforest,
como das pe9as sobre as quais nos temos resumos fragmentarios. Este desvio
6 0 da personagem de Of6lia que certamente esta presente na historia desde 0
inicio -Of6Iia, eu Ihes disse, 6 a armadilha; desde a origem da lenda de Hamlet
6 a armadilha em que Hamlet nao cai, primeiramente porque 0 advertiram,
depois porque a propria isca, isto e a Ofelia de Saxo Grammaticus nao se
presta a ela, apaixonada que ela esta desde muito tempo, nos diz 0 texto de
Belleforest, pelo principe Hamlet.
Desta Ofelia, Shakespeare fez totalmente outra coisa. Na intriga talvez
ele nao fez senao aprofundar esta fun9ao, este papel que tern Of61ia na lenda,
destinada que esta a tomar, a cativar, a surpreender 0 segredo de Hamlet. Ela
e talvez alguma coisa que se toma urn elemento dos mais intimos do drama de
Hamlet que nos fez Shakespeare, do Hamlet que perdeu a rota, a via de seu
desejo. Ela 6 urn elemento de articula9ao essencial neste caminho que percorre
Hamlet com aquilo que chamei na ultima vez, a hora de seu encontro mortal, do
cumprimento de urn ate que ele cumpriude alguma forma contra sua vontade.
Veremos ainda mais hoje ate que ponto Hamlet e a imagem deste nivel
do sujeito em que se pode dizer que 6 em termos de significantes puros que 0
destino se articula, e que osujeito e apenas de alguma forma 0 reverse de uma
mensagem que nao e nem mesmo a sua.
o primeiro passe que fizemos nesta via foi entao articular como a pe9a,
que e 0 drama do desejo na rela9ao ao desejo do Outro, como ela e dominada
por este Outro que e aqui 0 desejo da maneira menos ambigua, a mae, isto e 0
sujeito primordial da demanda. Este sujeito que lhes mostrei que e 0 verdadeiro
sujeito onipotente sobre 0 qual sempre falamos na analise. Isto nao e a [onipo-
tencia] da mulher que tern nela esta dimensao da qual ela 6 a onipotencia, dita
onipotencia do pepsamento. E da onipotencia do sujeito comosujeito da primei-
ra demanda que se trata, e 6 a ela que esta onipotencia deve sempre ser refe-
rida, eu ja Ihes disse em nossas primeiras tratativas.
Trata-se de alguma coisa, ao nivel deste desejo do Outro, que se apre-
senta ao principe Hamlet, ou seja ao sujeito principal da pe9a, tal como trage-
dia, 0 drama de uma subjetividade. Hamlet ai esta sempre, e pode-se dizer
eminentemente mais do que em qualquer outro drama.
o drama se apresenta de uma maneira sempre dupla, sendo seus ele-
mentos ao mesmo tempo inter e intra-subjetivos. Portanto, na perspectiva mes-
ma do sujeito, do principe Hamlet, este desejo do Outro, este desejo da mae se
apresenta essencialmente como urn desejo que, entre urn objeto eminente (en-
tre este objeto idealizado, exalt ado que e seu pai) e este objeto depreciado,
. desprezivel (que 6 Claudio, 0 irmao criminoso e adultero)nao escolhe.
Ela nao escolhe em razao de alguma coisa que esta presente como da
ordem de uma voracidade instintual que faz com que, nela, este sacrossanto
objeto genital de nossa recente terminologia se apresente como n~da mais do
que como 0 objeto de urn gozo que e verdadeiramente satisfayao dlreta de ~ma
necessidade. Esta dimensao e essencial, ela 6 aquela que forma urn dos polos
entre os quais vacila a conjurayaO de Hamlet a sua mae. Eu Ihes mostrei na
cena em que, confrontado com ela, ele Ih~ lan9a este apelo para a abstinencia
no momento em que, nos termOSos mais crus, os mais crueis, ele transmite a
mensa gem essencial que 0 fantasma, seu pai, 0 encarregou de transmitir. Subi-
tamente este apelo fracassa e se volta; ele a remete ao leito de Claudio, as
caricias do homem que nao deixarao de faze-la, uma vez mais, ceder.
Nesta especie de queda, de abandono do fim da conjura9ao de Hamlet,
nos encontramos 0 termo mesmo, 0 modelo que nos permite conceber em que
ele seu desejo, seu entusiasmo em direyao a uma a9ao que ele arde em cum-
pri; -0 mundo inteiro toma-se para ele viva censura de nao estar jamais a
altura de sua propria vontade- esta a9ao recai da mesma maneira que a con-
jurayao que ele dirige a sua mae. E essencialmente nesta dependencia do ~ese-
jo do sujeito com relayao ao sujeito Outro que se apresenta 0 acento ~alOr,_0-
proprio acento do drama de Hamlet, aquilo que se pode chamar sua dlmensao
permanente.
 Trata-se de ver em que, de uma maneira mais articulada, entrando num
fantasm a passa ou nao passa para chegar a mensagem, que nos nos encontra-
mos numa situayao normal ou numa situa<;ao atipica.
detalhe psicologico que ficaria, devo dizer, profundamente enigm<itico se ele
nao estivesse, esse detalhe, submetido a esta visada de conjunto que faz 0
E
normal que por esta via ele nao passe, que ele permane<;a inconscien-

sentido da tragedia de Hamlet, como isto repercute sobre 0 nervo mesmo do

te, que ele sej~ separado. E tambem essencial que em certas fases, e emfases
que se inscrevam mais ou menos na ordem do patologico, ele atravesse tam-
querer de Hamlet, sobre este algo que em meu grafo e 0 gancho, 0 ponto de
bem esta passagem. Daremos seu nome a estes momentos de travessia, estes
interroga<;ao do Che vuoi? da subjetividade constitufda no Outro, e articulan-
momentos de comunica<;ao que nao podem se fazer, como indica a voces 0
do-se no Outro.
esquema, senao num unico sentido. Eu indico esta articula<;ao essencial po is e
E 0 sentido do que eu tenho a dizer hoje. Aquilo que se pode chamar a
para avan<;ar em sum a no manejo deste aparelho que nos chamamos aqui 0
afina<;ao imagimiria do que constitui 0 suporte do desejo, daquilo que, em face
de urn ponto indetenninado, urn ponto variavel, aqui sobre a origem da curva, e grama, que estamos aqui. .
Vamos ver por ora simplesmente 0 que quer dizer, e como funciona na
que representa esta assun<;ao pelo sujeito de seu querer essencial, 0 que vem
tragedia shakesperiana, 0 que chamei 0 momento de desvario do desejo de
regrar-se sobre alguma coisa que esta em algum lugar a frente e, de alguma .
Hamlet, porquanto e nessa afina<;ao imaginaria que convem traze-Io.
forma, pode-se dizer, imediatamente ao nivel db sujeito inconsciente, desembo-
Ofelia, nesta localiza<;ao, se situa ao nivel da letra a, a letra enquanto ela
cando-o, 0 alvo, 0 termo do que constitui a questao do sujeito, e alguma coisa
esta inscrita nesta simboliza<;ao de urn fantasma, 0 fantasma sendo 0 suporte, 0
que simbolizamos por este $ em presenya de a, e que nos chamamos 0 fantas-
substrato imaginario de alguma coisa que se chama propriamente falando 0
ma; que na economia psiquica, representa alguma coisa que voces conhecem,
desejo, enquanto ele se distingue da demanda, ele se distingue tambem da ne-
este algo de ambiguo enquanto ele esta efetivamente no consciente, quando
cessidade. Este a corresponde a este algo em direyao ao que se dirige toda a
nos a abordamos por uma determinada fase, urn ultimo termo, este termo que
articula<;ao moderna da analise, quando ela busca articular 0 objeto e a relayao
faz [0 fundo] de toda paixao humana, enquanto eia e marcada por alguns des-
tes trayos que chamamos trayos de perversao. de objeto.
Existe alguma coisa de justo nesta busca, no sentido em que 0 papel
o misterio do fantasma, enquanto ele e de alguma forma 0 ultimo termo
deste objeto e sem duvida decisive como ela 0 articula (quero dizer a nOyao
de urn desejo, e que sempre, mais ou menos, ele se apresenta sob uma forma'
comum da relayao de objeto) quando cia 0 articula como 0 que estrutura funda-
bastante paradoxa! para ter, propriamente falando, motivado a rejei<;aoantiga
mental mente 0 modo de apreensao do mundo. Simplesmente, na rela<;ao de
de sua dimensao como sendo da ordem do absurdo. E este passo essencial-
objeto tal como ela nos e explicada 0 mais comumente na atualidade, na maio-
que foi feito na epoca moderna em que a psicanalise constitui a guinada primei-
ria dos tratados que the fazein uma mais ou menos grande parte (seja urn
ra que subtende este fantasm a enquanto perverso- de interpreta-Io, de concebe-
volume que apareceu bem perto de nos ao qual fayo alusao, como por exemplo
10, e que ele so pode ser concebido enquanto ordenado para uma ecoriomia
o mais caricatural, como outros mais elaborados como aqueles de Federn, ou
inconsciente: quese ele aparece a escora em seu ultimo termo, em seu enigma,
tal ou tal outro), 0 erro e a confusao consistem nesta teoriza<;ao do objeto
se ele pode ser compreendido em fun<;ao de urn circuito inconsciente, ou que,
enquanto objeto, que se chama ele proprio objeto pre-genital.
ele, se articula atraves de outra cadeia significante profundamente diferente da
Urn objeto genital esta tambem nomeadamente no interior das ~iversas
cadeia que 0 sujeito comanda, porquanto e esta, esta que esta abaixo da primei-
formas de objetopre-genital e das diversas formas do objeto anal, etc. E preci-
ra, e no nivel, primeiramente, da demanda. E este fantasma intervem, e tam-
samente 0 que Ihes esta materializado sobre este esquema, nisto que e tomar a
bem nao intervem. E na medida em que algo que normalmente nao chega por
dialetica do objeto pela dialetica da demanda. E esta confusao e explicavet
esta via, nao volta ao nivel da mensagem, do significado do Outro que e 0
porque nos dois casos 0 proprio sujeito se encontra num momento, numa postu-
modulo, a soma de todas as significa<;oes tais como elas sac adquiridas pelo
ra em sua relayao com 0 significante, que e a mesma. 0 sujeito esta em posi-
sujeito no intercambio inter-humano e 0 discurso completo. E enquanto este
/~I.
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 c;:aode eclipse. Porquanto nesses dois pontos de nosso grama, que se trate do
codigo ao nlvel do inconsciente, isto e da serie de relac;:oesque ele tern com urn
certo aparelho da demanda, ou que se trate da relac;:aoimaginaria que 0 cons-
titui de uma maneira privilegiada numa certa postura tambem definida por sua
relac;:aoao significante diante de urn objeto a, nestes dois casos, 0 sujeito esta
em posic;:aode eclipse.
Ele esta nesta posic;:aoque comecei a articular a ultima vez sob 0 termo
de fa~ing. Escolhi este termo por todas as especies de razoes filol6gicas, e
tambem porque tomou-se inteiramente familiar a proposito da utilizac;:aodos
aparelhos de comunicac;:aoque sac os nossos. 0 fading e exatamente 0 que se
produz em urn aparelho de comunicac;:ao,de reproduc;:aoda voz, quando a voz
de~ap.arece, cai, se esvai, para reaparecer ao grado de alguma variac;:aono
propno Suporte, na transmissao.
E enquanto, entao, 0 sujeito esta em urn mesmo momenta de oscilac;:~o
que e 0 que caracteriza -viremos naturalmente dar seu suporte e suas coorde-
nadas reais ao que e apenas uma metMora- 0 fading diante da demanda e no
objet~, qu~ a confusao pode produzir-se e que de fato, 0 que se chama relac;:ao
de obJeto e seinpre relac;:aodo sujeito neste momento privilegiado e dito de
fading do sujeito aos -nao "objetos" como se diz- significantes da demanda. E
porquanto a demanda permanec;:afixa, e ao modo, ao aparelho significante que
corres~onde aos diferentes tipos, oral, anal e outros, que se pode articular algu-
ma cOlsa que tern com efeito uma especie de correspondencia clinica.
. .Mas existe urn grande inconveniente em confundir 0 que e relac;:aocom
o slgm~cante, com 0 que e relac;:aocom 0 objeto, pois este objeto e outro, pois
este obJeto, enquanto objeto do desejo tern urn outro sentido, porque todas as
especies de coisas tomam necessario que nos nao desconhec;:amos -ate mes-
mo dariamos todo seu valor primitivo determinante, como se faz, aos significantes
da demanda na medida em que sao significantes orais, anais com todas as
subdivisoes.' todas as diferenc;:asde orientac;:aoou de polarizac;:~oque pode to-
mar este obJ~to enquanto tal com relayao ao sujeito (0 que a relac;:aode objeto,
tal qual ela e no momento articulada, desconhecia)- justamente esta correla-
c;:aocom 0 sujeito que e expressa tambem, porquanto 0 sujeito e marcado pela
barra.
E isto que faz com que 0 sujeito, mesmo quando nos 0 consideramos nos
estagios os mais primitivos do periodooral tal como 0 articulou, por exemplo, de
uma maneira pr6xima, de outro modo rigorosa, exata, uma Melanie Klein _ nos
nos encontramos, observem-no no pr6prio texto de Melanie Klein, na presenc;:a
de certos paradoxos, e estes paradoxos nao estao inscritos na pura e simples
articulac;:aoque se pode fazer do sujeito como sendo postos face a face com 0
objeto correspond~ndo a uma necessidade, nomeadamente, 0 mamiJo, 0 seio no
caso.
Pois 0 paradoxa aparece naquilo que, desde a origem, urn oUtrosignificante
enigmatico se apresenta ao horizonte desta relayao. Isto e perfeitamente posto
em evidencia em Melanie Klein, que tern apenas urn unico merito nesta oca-
siao, e de nao hesitar em aprofundar, isto e em confirmar 0 que ela encontra na
experiencia clinica e, na faHa de explicac;:ao,de se contentar com explicac;:oes
bastante pobres. Mas seguramente ela testemunha que 0 falo ja esta ai como
tal e, propriamente falando, destruindo com relayao ao sujeito.
Ela faz dele desde 0 inicio este objeto primordial que e ao mesmo tempo
o melhor e 0 pior, este em tomo do que vaGgirar todos os avatares do periodo
paranoide bem como do perfodo depressivo. Aqui s6 fac;:o,bem entendido, indi-
car, lembrar.
o que posso articular mais adiante a proposito deste $, e na medida em
que ele nos interessa nao enquanto ele e confrontado, posto em relayao com a
demanda, mas com este elemento que nos vamos este ana tentar cercar mais
de perto, que e representado pelo a; 0 a, objeto essencial, objeto em tome do
qual gira como tal, a dialetica do desejo, objeto em tome do qual 0 sujeito se
experimenta numa alteridade imaginaria, diante de urn elemento que e alteridade
no nivel imaginario tal como nos temos ja.articulado e definido muitas vezes.
Ele e imagem, e ele e pathos.
E e por este outro que e 0 objeto do desejo, que e preenchida uma funyao
que define 0 desejo nesta dupla coordenada que faz com que ele nao vise, nao
absolutamente, urn objeto como tal de uma satisfac;:aode necessidade, mas urn
objeto enquanto ele ja esta ele proprio relativizado, quero dizer posta em rela-
yao com 0 sujeito -0 sujeito que esta presente no fantasma. Isto e uma eviden-
cia fenomenologica, e voltarei a ela mais adiante.
o sujeito esta presente no fantasma. E a func;:~odo objeto -que e objeto
do desejo unicamente naquilo que ele e termo do fantasma- 0 objeto toma 0 .
lugar, eu diria, daquilo do qual 0 sujeito e privado simbolicamente. Isto pode
parecer-Ihes urn pouco abstrato, quero dizer, para aqueles que nao percor-
reram conosco todo 0 caminho que precede. Digamos para esses que e na
medida em que na articulac;:aodo fantasma, 0 objeto toma 0 lugar daquilo do
 qual 0 sujei to e privado. E 0 que? E do falo que 0 objeto toma esta funyao Em resumo, 6 bastante surpreendente que esta relayao, nao a praxis
que ele tern no fantasma, e que 0 desejo, com 0 fantasma por suporte, se human a, mas a uma subjetividade humana dad a como essencialmente primiti-
constitui. va, sejasustentf\da numa doutrina que se qualifica marxista, pois me parece
Penso que 6 dificil ir mais longe no extrema do que quero dizer, referindo que basta abrir 0 primeiro tome do Capital para perceber que 0 primeiro passe
ao que nos devemos chamar propriamente falando 0 desejo e sua relayao com , da analise de Marx e bem propriamente falando, a proposito do carater fetiche
o fantasma. E neste sentido, e porquanto esta fonnula "0 objeto do fantasma e da mercadoria, abordar 0 problema exatamente no nivel proprio e, como tal,
esta alteridade, imagem e pathos, por onde um outro toma 0 lugar daquilo do ainda que 0 tenno nilo seja dito, como tal ao nivel do significante.
qual 0 sujeitoe privado simbolicamente"; voces 0 veem bem, e nesta direyao As relayoes significantes, as relayoes de valores sac dadas primeira-
que este objeto imagimirio se encontra de alguma maneira em posiyao de mente, e toda a subjetividade, a da fetichizayao eventualmente, vem inscrever-
condensar sobre ele 0 que se po de chamar as virtudes ou a dimensao do ser, se no interior desta dialetica significante. Isto nilo tern sombra de duvida. Isto 6
que ele pode tomar-se este verdadeiro logro do ser que 6 0 objeto do desejo um simples parentese, reflexo que eu derramo nos ouvidos de voces, de minhas
humane; este algo diante do qual Simone Weil se det6m quando ela aponta a evenrilais indignayoes, e do aborrecimento que posso ter sentido em perder
relayao a mais espessa, a mais opaca que nos possa ser apresentada do ho- meu tempo.
mem com 0 objeto de seu desejo, a relayao do avarento com sua bolsa, em que Agora tentemos nos servir desta relayao $ em presenya do a que e para
parece culminar para nos da maneira a mais evidente este caniter de fetiche nos 0 suporte fantasmatico do desejo. E precise que nos 0 articulemos clara-
que 6 0 do objeto do desejo humano, e que 6 tamb6m 0 caniter ou uma das mente, pois que a, este outro imaginario, 0 que isso quer dizer?
faces de tod()s estes objetos. Isto quer dizer que alguma coisa mais ampla que uma pessoa pode in-
E bastante comico ver, como me foi dado recentemente, um simp Iorio cluir-se ai, toda uma cadeia, todo urn cenario. Nao tenho necessidade de voltai'
que tinha vindo nos explicar a relayao da teoria da significayao com 0 marxis- a est a ocasHio, a isso que, no ano passado, coloquei aqui, a proposito da analise
mo, dizer que nao se saberia abordar a teoria da significayao sem faze-Ia partir do Balcon de Jean Genet. E suficiente, para dar seu sentido ao que quero dizer
das relayoes inter-humanas. Isto iria bastante longe! Ao cabo de tres minutos, no momento, remeter ao que nos podemos chamar 0 bordel difuso, porquanto
nos aprendiamos que 0 significante era 0 instrumento gray as ao qual 0 homem ' ele toma-se a causa do que se chama 0 sacrossanto genital.
transmitia a seu semelhante seus pensamentos privados -isto nos foi dito textu- o que e importante neste elemento propriamente falando estrutural do
almente numa boca que se autorizava de Marx. Por nao referir as coisas a esse fantasma imaginario porquanto ele se situa ao nivel de a, e de um lade este
fundamento da relayao inter-humana caiamos, parece, no perigo de fetichizar carater opaco, aquele que 0 especifica sob suas fonnas as mais acentuadas,
aquilo do qual se trata no dominio da linguagem! como 0 polo do desejo perverso;em outros tennos, que faz 0 elemento estrutu-
Seguramente quero que, com efeito, deviamos reencontrar alguma coisa ral das perversi5es e nos mostra entao que a perversao se caracteriza nisso,
que se assemelhe bastante ao fetiche, mas eu me pergunto se este algo que se que to do 0 acento do fantasma e posta do lade do correlativo propriamente
chama fetiche, isso nao e justamente uma das dimensoes proprias do mundo imaginario do outro, a, ou do parentesis no qual alguma coisa que 6 (a + b + C .•. ,
humano, e precisamente aquela da qual se trata de dar conta. Se pusennos 0 etc.) -6 toda a combinayao dos [objetos]: os mais elaborados podem se encon-
todo na raiz da relayao inter-humana nos so desembocaremos numa coisa, 6 0 trar ai reunidos segundo a aventura, as seqiielas, os residuos nos quais veio
reenviar 0 fa to da fetichizayao dos objetos humanos a nilo sei qual mal-enten- cristalizar-se a funyilo de urn fantasma num desejo perverso.
dido inter-humano que, ele proprio entao, supoe urn reenvio a significayoes. Da Contudo, 0 que 6 essencial, eo que 6 este elemento de fenomenologia ao
mesma fonna que os pensamentos privados dos quais se tratava -penso num qual eu fazia alusao ha pouco, 6 lembrar-lhes que por estranhci, por bizarro que
pensamento gen6tico- estiio ai para the fazer sorrir, po is se ja os pensamentos possa ser em seu aspecto 0 fantasma do desejo perverso, 0 desejo ai esta
(:-"'::) privados estao ai, de. que adianta ir procurar mais longe! sempre de alg~m modo interessado. Interessado numa relayilo que 6 sempre
.;!
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""':1' i
I. :;,:

0:·, .., i~

~.ill
 que aponta, que se manifesta d~ uma maneira permanente nesta procrastinay3.o
, , ao patetico ' a dor de eXlstlr
ligada " como tal d " , do obsessivo pOl' exemplo, fundada sobre 0 fato, alias, de que ele antecipa
eXlstJr como termo sexual E' 'd ' ,e eXlstlr slmplesmente ou de sempre tarde demais, Da mesma forma que para 0 histerico, ha que ele repete
"" ' eVl entemente na d'd '
so f re a InJuna no fantasma sa'd'ICOe'I a guma c ' me 1 , a ern que aquele que sempre 0 que ~xiste de inicial ern seu trauma, a saber urn certo cedo demais,
quanto ele proprio pode ser oD'd Olsa que tnteressa ao sUJ'eitoen-
, ereCl 0 a esta ' " ' uma imatura<;aofundamental.
Subslste, E desta dimensao so se d d'
s
mJuna, que 0 fantasma sadico
po e Izer uma co" ,
E aqui, neste fato que 0 fundamento de urn comportamento neurotico,
urpresos que, mesmo um unl'c ' Isa, e que so se pode estar em sua forma a mais geral, e que ern seu objeto, 0 sujeito busca sempre ler sua
d _, a mstante pode- '
,atendencla sadica alguma c ' ' se pensar ern eVlta-lo, fazendo hora e, mesmo se pode-se dizer que ele aprende a leI' ahara, e neste ponto que
, Olsaque de algum '
umapura e simples agressa"op' 't' a manelra possa se relacionar a reencontramos nosso Hamlet. Voces verao porque Hamlet pode ser gratiflca-
nml lva, '
Estendo-me demasiadamente Se 0 f: ' do, que se pode the emprestar a vontade de cada urn todas as formas do com-
e
alga que e isto em direyao ao q I' , ay~ e somente para bem acentuar portamento neurotico tao distante quanto possam, ou seja ate a neuros de
oposiyao entre ,perversao e ne ua noSse preclso articular agora a verdadeira can\,ter,Mas tambem, legitimamente, existe nisto uma razao que, ela, se exp5e
, 1 urose e a perv " '
artlcu ada, certamente e exatame t 'd ersao e, entao, alguma coisa atraves de toda intriga e que faz verdadeiramente urn dos fatores comuns da
I n e 0 mesmo 'I -
rose, algo de interpretavel de I" mve, voces vetao, que a neu- estrutura de Hamlet; assim como 0 primeiro termo, 0 primeiro fator era a de-
, '" ' ana lsavel na d'd
lmagmanos alguma coisa se ach d ' me 1 a ern que nos elementos pendencia em relayao ao desejo do Outro, ao desejo da mae, eis a segunda
b a e uma relaya '
so uma forma essencialmente locali d fi 0 essencJal do sujeito a seu ser carateristica comum que Ihes pe<;oagora reencontrar na leitura au na releitura
":"" ,;tu, po,
myel do $,
urn '''oto po",o,o~' " ."d, ,omo,om,,,,, d;,,,,, ",u:
re 0 outro termo do fantasma, isto e ao
de Hamlet, Hamlet e sempre suspenso na hora do outro, e isto ate 0 tim,
Voces se lembram de urn dos primeiros desvios em que os detive ,ao
, Eu lhes disse que este fantasma corn ' comeyar a decifrar este texto de Hamlet, apos a play scene, a cena dos come-
ao mvel de escoramento do refl d' 0 tal se sltua no extremo, na ponta diantes em que a rei se perturba, denunciou visivelmente aosolhos de todos (a
, , exo a mterrog - b" '
Jelto, tenta recobrar-se neste ale'm d d ayao su Jetlva, porquanto 0 su- proposito do que se produzia na cena) seu proprio crime, que ele nao podia
a emanda n " , e
so 0 Outro, onde ele tern a I' ' a propna dlmensao do discur- suportar 0 espetaculo, Hamlet triunfa, exulta, troya daquel que assim se de-
' d eencontrar 0 que tI ' ,
Iscurso do Outro Eu Ih d' 01 perdido por esta entrada nunc iou, e no caminho que 0 leva ao eQ-,controja tornado, antes da play scene,
d , es lsse que no ulti _ , no
mas da, hora da verdade que se trata, mo termo nao e do nivel da verdade, com sua mae (e no qual pressiona sua mae para apressar 0 flm), sobre 0 cami-
E corn efeito essencialmente 0 '
nho deste encontro em que vai desenrolar-se a grande cena a qual ja tantas
nar 0 que distingue mais profund que nos mostra, 0 que nos permite desig- vezes acentuei, ele re'encontra seu padrasto, Claudio, em prece, Claudio abala-
_ amente 0 fantas d
perversao, 0 fantasma da pe _ ' ma a neurose do fantasma da do ate as bases pelo que acaba de emociona-lo mostrando-lhe 0 proprio rosto,
rversao eu Ihes d " ,
yO,ele suspende nao sei qual reI" ' Isse, e apelavel, ele esta no espa- o cenario de sua a<;ao,Hamlet esta ai diante de seu tio 0 qual tudo parece
t ayao essenctal' el - ,
~ emporal, ele esta fora do tempo A rela a ' ~ n,aoe propriamente falando indicar, mesmo na cena, que nao somente ele esta pouco disposto a defender-
Justamente este algo do qual se l':a'i ,y 0 do sUJeltoao tempo, na neurose e se, mas ate mesmo que ele nao ve a amea<;aque pesa sobre sua cabeya, E ele
b d 1, a mUlto pouc' '
ase, as relayoes do sUJ'eito corn b' 0 e que e, entretanto, a propria
seu 0 Jeto ao ' I d l': para porque nao e a hora,
Na neurose 0 obJ' t mve 01antasma, Esta nao e a hora do outro, Nao e a hora em que a outro deve tel' que
b ' e 0 se carrega d t ' ,
uscada no que chamo a hora da d d es a sl,gmficayao, que esta para ser ajustar suas contas diante do Eterno, Isto estaria bem demais por urn lado, au
antes, ou na hora do apos Se hv~ra, e, 0 obJeto al esta sempre na hora do demasiado mal pOl'outro; isto nao vingaria bastante seu pai, porque, talvez
d ' "a Istena se c t'
eseJo enquanto insatisfel'to a ob _ arac enza pela fundayao de urn neste gesto de arrependimento que e a prece, se abriria para ele 0 caminho da
i , , ' sessao se ca t '
,I seJo Imposslve!. Mas 0 que ha ai' d r~c enza pela funyao de uin de- salvayao, 0 que quer que seja, ha uma coisa certa, e que Hamlet que acaba de
I em
I relayao dupla e inversa num caso esses do IS termos e algo que tern uma
I e no Olltro corn este fenomeno que aflora , '
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 ([1%<,:1'• 'll l:lIplLlrH till Con <.:iCncia do rei « Wh ' " '
oj the king» IjO q lie ele se propu h H I" e, em I II catch the conscience nos, e a armadilha em que ele deve cair, que foi fomentada por seu padrasto e
, n a, am et se detem EI - , ,
Instante que sua hora e agora, 0 ue for ' e nao pensa urn umco seu amigo Laertes, mas que, para ele, nao esque~amos, nada mais e do que
a hora do outro e ele suspend q que possa na contJnua~ao advir, nao e aceitar ainda fazer gazeta, au seja vai se divertir muito.
, e seu gesto Tgual t - ,
pre em tudo 0 que faz Hamlet se' _ h' men e nao sera nunca, e sem- Assim mesmo ele sente ao nivel do coras;ao urn pequeno aviso. Ha al
, nao na ora do outro 1""
Ele ace ita tudo N- . que e e 0 Lara. alguma coisa que 0 emociona. A dialetica do pressentimento neste momento,
. ao esques;amos aSSlm m .
repugnfmcia em que J'a estava a t esmo que na partIda e na do heroi, vem aqui dar por urn instante seu acento ao drama. Mas mesmo
, n es mesmo do enco tr
desvelamento do fundo do 'd' n 0 Com 0 ghost e do assim, essencialmente, e ainda a hora do outro e, de uma maneira ainda bem
so sonhava com uma coisa cpnamrt~'estesws~mples re-e,sponsais'de sua mae, ele mais enonne, para sustentar a aposta do outro -pois nao sao seus bens que
, Ir para Ittenberg E I"
recentemente para comenta " 0 que a guem Ilustrava estao empenhados, e embeneficio de seu padrasto, e ele proprio como
r urn certo estdo p 't'
se nos costumes contemporiineos ele fa' ra ICOque tende a estabelecer- mantenedor de seu padrasto- que ele vai encontrar-se entrando nesta luta,
belo exemplo de que se evita mu'; d d zla observar que Hamlet era 0 mais cortes a principio, com aquele que e presumido como sendo mais forte do que
0
Ihe tivessem dado seus passaport~ e ~~as dando passaportes a tempo, ,Se ele na esgrima e, como tal,vai suscitar nele os sentimentos de rivalidade e de
E na hora de seu . s para Itten~erg, nao teria havido drama. honra em cuja annadilha calculou-se que seguramente se 0 prenderia.
s palS que ele fica al' E h
suspende seu crime' e' na h d ,1. na ora dos outros que ele Ele se precipita entao na armadilha. Eu diria que 0 que ha de novo neste
, ora e seu padrast I
terra; e na hora de Rosencrantz e de G 'ld 0 que e e embarca para a Tngla- momento, e somente a energia, 0 coraS;ao com 0 qual ele nisso se precipita. Ate
UI enstem que el 'I d '
mente com uma facilidade que"' ' e e eva 0, eVldente- a ultimo tenno, ate a hora ultima, ate a hora que e tao determinante que ela vai
LaZla0 assombro de F d ., .
morte gras;as a uma escamotea - J' d r~u ,a envla-los dlante da ser sua propria hora, ou seja que ele sera atingido mortal mente antes que ele
hora de Ofelia tambem na h ~dao m a~e,n~e cumpnda, E e assim mesmo na possa atingir seu inimigo; e na hora do outro que a tragedia persegue todo,o
, ora e seu SUICldlO q t ,. .
seu tenno num momento H ' ue es a tragedla val encontrar tempo sua cadeia, e se cumpre. Isto e, para conceber aquilo do qual se trata,
, em que amlet que b
nao e dificiI matar alguem t .' parece, aca a de perceber que urn quadro absolutamente essenciaL
,«0 empo de dlzer one» el - .
ufo E entretanto acabam de lh . • e nao tera tempo de fazer E nisto que a ressoniincia do personagem e do drama de Hamlet e a
e anunclar alguma' _
em nada a uma ocasiao de matar Cl' d' COIsa que nao se assemelha propria ressoniincia, metafisica, da questao do heroi modemo, na medida em
. . au 10. Acabam de Ihe . .
mUlto bOnIto do qual todos os detalhes fora '. propor urn ~omelO que com efeito alguma coisa para ele mudou em sua relas;ao com seu destino.
m
pre~arados, e cujos embates sao constituido mJnucI~samente detennmados, Eu ja Ihes disse, 0 que distingue "Hamlet de Edipo, e que ele, Hamlet,
sentldo colecionista do tenno ' . s .por aquIlo que chamaremos no sabe. E isto alias explica antes de tudo, levados a este ponto coraS;ao, 0 que nos
. , uma sene de obJetos q t' d
tIca de objetos preciosos d b' d ue em to os a caracterfs- acabamos de designat serem trayos de superficie. Par exemplo, a loucura de
, e 0 1etos e coleS;ao S· .
existem af ate refinamentos t' . '. ena preclso retomar 0 texto, Hamlet. Existem herois tragicos, na tragedia antiga, que sao loucos mas, de
, en ram os no domInlQ d 1-
das, de afiadores de espadas d . a co e~ao; trata-se de espa- meu conhecimento, nao existem -eu digo na tragedia, nao falo dos textos len-
. , e cOlsas que so te I .
E ISto vai fomecer 0 em bate d ,. m va or como obJetos de luxo. darios- que fayam 0 louco como tal.
, e uma especle de to .'
e provocado sobre 0 tema de . melQ no qual Hamlet de fa to Sera que se pode dizer que tudo na loucura de Hamlet se resume a fazer
. uma certa mferio .d d Ih'
challenge. E uma cerimonia c I' d n a. e que e da 0 beneficio do o louco? E uma pergunta que iremos agora nos fazer. Mas ele faz 0 louco
omp lca a, urn tomelO que, bem entendido, para
porque ele sabe que ele e 0 mais fraco. E isto nao tern interesse em ser apon-
tado, voces veem que, por superficial que isso seja, eu 0 aponto agora nao
porque isto vai mais adiante em nossa direC;;ao,mas so mente porque e secundario.
H I
Contudo nao e secundario nisto, e preciso refletir nisto, se quisermos
ISO
am el: «Un drame eslle ie e Oll' .
P g Je surprendral la conscience du roi», (II,2.586)
compreender 0 que Shakespeare quis em Hamlet, e 0 que e 0 trac;;oessencial
 Se a ve aparecer a proposito de alguma coisa que faz delaja uma pessoa
da lenda original, 0 que ha em Saxo Gramma t'ICUSe em Bell fi Sh muito notavel, ou seja a proposito de uma observayao clinica, que e ela que teve
escolheu 0 sUJ'eitode urn he r 0" I coagl'd 0 para pe s' e orest.
, akespeare
yam ao termo de seu gesto a f:a I' r egUJros cammhos que 0 le- a felicidade de ser a primeira pessoa que Hamlet encontrou apos 0 encontro
, zer 0 ouco. Isto e urn d' - ' com 0 ghost. Quer dizer recem-saido deste encontro que tinha assim mesmo
modema, Aquele que sabe esta' ' a lmensao propnamente
numa POSWaotao pe . -' alg coisa d~ bem saculejante, ele encontrou Ofelia, E amaneira com que
nado para 0 fracasso e 0 sa 'ft' ' ngosa, como tal, tao deslg- uma
cn ICIO,que seu ca ' h d ele se comporta com Ofelia e algo que, creio, vale a pena ser relatado.
algum lugar Pascal «ser louco co mm 0 eve ser -como diz em
mas outros». (<Mylord, as I was sewing in my closet, Meu senhor, quando eu estava
Este modo de fazer 0 louco que e urn dos e . a costurar em meu quarto, 0 senhor Hamlet, com seu gibao todo desfeito, Sem
soes do q~e eu poderia chamar a politica do herotstnament~s, uma das ~imen-
chapeu na cabeya, as meias enlameadas e que sem ligas caiam sobre seus
merece nao ser negligencl'ad modemo, e alguma COlsaque
a se pens amos que . d' saltos, Pale as his shirt, his knees knocking each other, Palidocomo sua
apoderou no momenta em q I f: e lStOque Shakespeare se
ue e e quer azer a tr 'd" d camisa, seus joelhos se entrechocando, E a aparencia tao infeliz como se ele
auto res Ihe ofere cern e esse . I ' age la e Hamlet. 0 que os
, nCla mente IStO E se t t . tivesse sido livrado do inferno para falar de seus horrores, Ei-lo que vem a mim
o que este louco tern dentro da cabe a '. . ra. a a~enas dISSO,de saber
tenha escolhido seu sujeito e y . QU~se~ano mtenor dlStOque Shakespeare [...) He took me by the wrist and held me the hard, Ele me toma pelo punho
E' ' urn ponto mtelramente essencial e 0 aperta fortemente, Then goes he to the length of all his arms, Ele reeua
Is-nos aqul agora chegados ao ponto e . ,,' com todo 0 comprimento de seu brayo, And with his other hand thus a 'er his
pape!. Se a peya tern verdadeiramente tudo m que Ofelia deve cumprir seu
sua estrutura no final d que acabo de desenvolver-lhes em brow, Com sua outra mao sobre suas sobrancelhas, He falls to such perusal
E I 'b as contas para que esta personagem de Ofelia? of my face, Ele cai num tal exame de meu rosto, como se quisesse desenha-Io,
u em ro que alguns me censuram . Ele se mantem longamente assim, E no fim, me sacudindo ligeiramente 0 bra-
timidez, nao creio que demonst . po~ ter avanyado com uma certa
. reI uma excepc I' 'd - yO, e por tres vezes balanyando a cabeya de alto a baixo, And thrice his head
encoraja-los para esta especl'e d ' JOna tIml ez. Nao gostaria de
. e evaSlva nos quais t '. ' thus waving up and down, Ele exalou um suspiro tao triste e tao profundo que
Iteralmente formigam esto os extos pSlcanalItlcos
I este suspiro pareceu abalar todo 0 seu ser e terminar sua vida, Depois do que
Ofelia e OJ.14>aAos (o~nhal: a)~~nassurpreso que nao se tenha dado conta que
r S porque se encontra g d ' ele me deixa: e sempre olhando por cima de seu ombro, He seem 'd tofind his
mes, que se manifesta em toda fi ran es e tambem enor-
y way without his eyes, Ele pareciaencontrgr seu caminho sem a ajuda de seus
papers on Hamlet que Ella Sh a s~al or ;, .para somente abrir os Unfinished
antes de sua morte e que tal arpe a vez elxou lamentavelmente inacabados olhos, Fora da porta e ate 0 fim ele os mantem fixos sobre mim"15J.
, vez se tenha errado em bl" I Logo polonio exclama: "e 0 amor!"154.Esta observayao e, creio, esta
evidentemente essencial EI . pu lca- os. Mas Ofelia e
. a corresponde a ISS0 ' I' interrogayaO, esta distancia tomada do objeto como para proceder a nao sei
atraves dos seculos a figura de Hamlet. ' e esta 19ada para sempre
qual identificayao des de ja dificil, esta vacilayao na presenya daquilo que ate
Quero somente, po is e bastante tarde ara - . agora foi 0 objeto de exaltayao suprema, e algo que noS da 0 primeiro tempo,
com Ofelia, escandir-Ihes 0 q' p que nao possa tenmnar hoje
. ue se passa ao longo da 0"'1"
OUVlmosprimeiramente fal . peya. le la, nos dela estrangementl5S, se pode-se dizer.
ar como a causa do tnste est d d H
sabedoria psicanalitica de Pol-OntO.e
' . Ie esta" tnste e a 0 I e - amlet.
, Isto e a
nao esta feliz e por causa de . h filh ' porque e e nao esta feliz; ele ISl Ofelia: «Seigneur, comme j'etais occupee il broder dans mon appartemelJ.t, Ie prince Hamlet,
, mm ala. Voces nao h ' ses vetements tout ouverts en desordre, la tete echevelee, les jambes demi ClUes,pale comme son
_ e como bem entendido eu ,_. a con ecem? e a fina £lor
, ,opal, nao tolerarei isto! 152 linge, ses genouX tremblants et se choquantl'un e l'autre, avec un oeil sombre et aussi hagard que
s'il eut ete une ombre echappee des enfers, pour venir annoncer des sinistes horreurs, voila l'etat
oil il s' est presente devant moi!» (ll,l ,77) us pas?» (II,I,8S)
IS' pol6nio: <<Mad/or thy love? Une extravagance de I'amour; ne Ie pensez-vo

151
152
oll<l>C(1.0~·
II 2' "umbigo" , e mals' seguldamente
" "centro" "m etO.
. " IS' Estrangement: alienayao de alguem, afastamento de duas pessoas, desuniao (between. entre).
I • I I

_______
------------------'8 ..
 Nao podemos dizer mais sobre isto. Contudo creio, ate um certo ponto,
que nao fon;:amos nada designando como propriamente patologico 0 que se
passa neste momento, que testemunha uma grande desordem de Hamlet em
sua postura, tornando-o parente destes perfodos de irrup<;ao de desorganiza<;ao
subjetiva qualquer que ela seja. Ele se passa na medida em que alguma coisa
vacila no fantasma, af faz aparecer seus componentes, os faz aparecer e rece-
ber em alguma coisa que se manifesta nestes sintomas como 0 que se chama
uma experiencia de despersonaliza<;ao, e que e este pelo que os limitesimagi-
mirios entre 0 sujeito e 0 objeto se encontram a mudar, no sentido proprio do
termo, na ordem daquilo que se chama 0 fantastico.
E bem propriamente quando alguma coisa na estrutura imaginaria do
fantasma encontra a reunir-se, a comunicar com 0 que se alcan<;a muito mais
facilmente ao nivel da mensagem, ou seja 0 que vem embaixo, neste ponto que
e a imagem do outro, porquanto esta imagem do outro e meu proprio eu [moil.
E aquilo no qual os autores como Federn marcam com muita fineza as correla-
~6es necessarias entre 0 sentimento do proprio corpo e a estranheza do que
advem numa certa crise, numa certa ruptura, num certo atingimento do objeto
como tal, e de um nivel especificado que nos af encontramos.
Talvez aqui eu forcei urn pouco as coisas na inten~ao de interessar voces,
quero dizer na inten~ao de lhes mostrar em que isto se relaciona com experien-
cias eletivas de nossa clfnica. Voltaremos a isso sem duvida. Voces dizem que
e impossivel em to do caso, sem esta referencia a este esquema patologico, a
este drama, bem situar 0 que foi observado pela primeira vez por Freud no nivel
analitico sob 0 nome de Unheimliche. Nao esta ligado, como alguns acredita-
Yam, a todos os tipos de irrup<;ao do inconsciente. Esta ligado a esta especie de
desequilfbrio que se produz no fantasma, e porquanto 0 fantasma, atravessando
os limites que the sac primeiramente consignados, se decomp6e e vem reen-
contrar isto pelo que ele rejunta a imagem do outro. De fato, isto e apenas urn
toque.
No caso de Hamlet encontramos depois alguma coisa na qual Ofelia e
completamente dissolvida enquanto objeto de amor. «/ did love you once, eu
vos amava outrora» 156, diz Hamlet. E as coisas passam nas rela~6es com Ofelia
neste estilo de agressao cruel, de sarcasmos lev ados muito longe, que nao faz
as cenas as menos estranhas de toda a literatura classica. Pois se p6de-se vel'
representar neste tom em pe<;as extremas, em alguma coisa que se situa com
este personage;n verdadeiramente central, meio, da cena tragic a da pe<;a de
Hamlet, uma cena como a que houve entre Hamlet e Ofelia nao e uma cena
banal.
Isto, e 0 que caracteriza esta atitude pel a qual encontramos rastro do
que eu indicava ha pouco como desequilfbrio da rela~ao fantasmatica errquanto
ele derrama em dire<;ao ao objeto lade perverso. E um dos tra~os desta rela-
<;ao. Um outro tra~o, e que este objeto de que se trata nao e mais absolutamen-
te tratado como ele poderia ser, como uma mulher. Ela se torna para ele a
portadora de filhos, de todos os pecados, aquela que e designada para engen-
drar os pecadores e a que e designada em seguida como diante de sucumbir
sob todas as calunias. Ela se torna 0 pure e simples suporte de uma vida que,
em sua essencia, torna-se condenada por Hamlet. Em resumo, 0 que se produz
neste momento, e esta destrui~ao ou perda do objeto que e reintegrada em seu
quadro narcfsico. Para 0 sujeito ele aparece, se posso dizer, fora. Este do qual
ele e 0 equivalente, segundo a formula que eu empregava ha pouco, este do
qual ele toma 0 lugar, e isto que nao pode ser dado ao sujeito a nao ser no
momenta em que literalmente ele se sacrifica, em que ele nao e mais ele pro-
prio, em que ele 0 rejeita de todo 0 seu ser, ele e bem e unicamente 0 falo.
oEm que Ofelia e neste momenta 0 falo, e nisto, e na medida em que aqui
o sujeito exterioriza 0 falo enquanto simbolo significante da vida e que como tal
ele 0 rejeita. Isto e 0 segundo tempo da q;la<;ao ao objeto. 0 tempo urn pouco
avan<;ado me faz ter escrupulos de dar-lhes todas as coordenadas, e voltarei a isto.
Que e bem disto que se trata, isto e, de uma transforma<;ao da formula
$ 0 <P ( <po 0 falo) e sob a forma da rejeiyao. is to e demonstrado uma vez que
voces se aperceberam, por inteiramente outra coisa que nao a etimologia de
Ofelia. Primeiramente. porque nao se trata disto. ou seja da fecundidade. «A
concep<;ao e uma benyao, diz Hamlet a Pol6nio, mas tome cuidado com sua
filha»157. E todo 0 dialogo com Ofelia e bem a mulher concebida aqui unica-
mente como 0 portador desta turgescencia vital que se trata de maldizer e de
", Hamlet: "Concevoir est une benediction du ciel, mais non pas dans Ie sens que votre fille
pourrait concevoin>. (11.2.184)
esgotar. Uma [nunnery] pode tambem na epoca designar urn borde!. 0 uso
semantico 0 mostra.
Por outro lado, a atitude de Hamlet com Ofelia na play scene e tambem
alguma coisa em que se designa esta rela9ao entre 0 falo e 0 objeto. Ai, porque
ele esta diante de sua mae e expressamente enquanto ele esta diante de sua
mae, e expressamente enquanto ele esta diante de sua mae, dizendo-lhe «ha
aqui urn metal que me atrai mais do quev6s»158, ele vai descansar sua cabe9a
entre as pemas «<Lady, shall I live in your lap?»'59) de Ofelia, pedindo-Ihe
expressamente.
A rela9ao falica de objeto do desejo e tambem claramente indicada nes-
te nivel, e nao e superfluo indicar, visto que a iconografia faz dele urn tal estado,
que entre as flores com as quais Ofelia vai afogar-se, e expressamente menciona-
do que os «dead men's jingers»160 de que se trata, sac designadas de uma
maneira mais grosseira pelas pessoas comuns. Esta planta da qual se trata e a
orchis mascula. Trata-se de alguma coisa que tern uma rela9ao com a
mandragora que faz com que isto tenha alguma rela9ao com 0 elemento falico.
Procurei isto no New English Diclionnary, mas fiquei muito decepcionado
pois ainda que isto seja citado com referencia ao termojinger, nao ha nenhuma
alusao ao que Shakespeare alude por esta apela9ao.
Terceiro tempo que e este em que ja lhes levei diversas vezes e em que
YOU uma vez mais deixa-los, 0 tempo da cena do cemiterio. Ou seja, e 0 elo a
ressaltar entre alguma coisa que se coloca como uma reintegra9ao de a e a
possibilidade, enfim, para Hamlet, de afivelar a fivela, isto e enfim, de se preci-
pitar em dire9ao a seu destino.
Este terceiro tempo, porquanto inteiramente gratuito, absolutamente ca-
pital, pois toda a cena do cemiterio esta feita para que ela se produza, esta coisa
que Shakespeare nao encontrou alias em parte alguma, esta especie de batalha
furiosa no fundo de uma cova sobre a qual ja insisti; esta designa9ao como de
uma ponta da fun9ao do objeto como sendo aqui reconquistado somente ao
pre90 do luto e da morte, e 0 que penso sobre isto e que enfim poderei terminar
na pr6xima vez.
'" Hamlet: «Non, ma bonne mere, il y a Iiiun aimant dont I'attraction est plus forte». (1lI,2,103)
119Hamlet: «Madame, puis-je me reposer sur vos genoux?» (III,2,1 05)
"<> Doigts~de.mort. (IV,7, 172)
Li~ao 18
Hamlet, nos 0 dissemos, nao pode suportar 0 encontro. 0 encontro 6
sempre demasiadamente cedo para ele, e ele 0 retarda. Esse elemento da
procrastinatyao nao pode, de nenhuma maneira (ainda que determinados auto-
res, numa literatura que eu cada vez mais, no decorrer deste estudo,
aprofundei ...) ser descartada, a procrastina9ao permanece uma das dimensoes
essenciais da tragedia de Hamlet.
Quando ele age, em contraposi9ao, e sempre com precipitatyao. Ele age
quando repentinamente, parece que uma ocasiao se oferece, quando nao sei
qual apelo do acontecimento alem dele wesmo, de sua resolu9ao, de sua deci-
sao, parece oferecer-Ihe nao sei qual abeitura ambigua que e propriamente
para nos, analistas, aquilo que introduziu na dimensaoda realiza9ao esta pers-
pectiva que chamamos a fuga.
Nada e mais claro do que este momenta em que ele se precipita sobre
esta coisa que se mexe atras da tapetyaria, em que ele mata Pol6nio. Em outros
momentos tambem, a maneira quase misteriosa -diria quase sonftmbulo, quan-
do a noite ele desperta neste barco na tempestade- quando ele vai verificar as
mensagens, romper os seJos da mensagem cujos portadores sac Guildenstem e
Rosencrantz, e a maneiratambem quase automatica com que ele substitui uma
mensagem por uma outra, refaz gratyasao seu ane!, 0 selo real, e vai reencon-
trar tambem esta prodigiosa ocasiao da tomada pelos piratas para ehganar seus
guardas que irao sem duvidar em dire9ao a sua propria executyao.
Temos ai algo de uma verdadeira fenomenologia, pois e precise chamar
 as coisas pelo seu nome, do qual sabemos todo 0 acento facilmente reconheci- que ele vai fazer esta viagem para a Inglaterra sob as ordens do rei, sempre
vel, quase familiar, de nossa experiencia, como tambem de nossas concepy6es, obediente. Ele atravessa as tropas de Fortinbras que esta ali no plano de reta-
na relas:ao com a vida do neurotico. guard a da tragedia, evocada desde 0 inicio, e que no fim vem Iimpar a casa em
E aquilo que na tdtima vez tentei faze-los sentiI' alem dessas caracteris- cena, juntar os mortos, par em ordem os estragos. E eis como nosso Hamlet
ticas tao sensiveis, dentro desta referencia estrutural que percorre toda a peya: fala deste Fortinbras. Ele se surpreende ao vel' essas tropas valentes que VaG
Hamlet esta sempre na hora do Outro. Naturalmente ai esta uma miragem, conquistar algumas terras da Pol6nia em nome de'um pretexto guerreiro mais
pOlS a hora do Outro -e e tambem 0 que lhes expliquei quando chameia res- ou menos fUti! que e aquele de uma ocasiao de retorno sobre ele mesmo.
posta ultima n,este significante do Outro barrado: nao ha eu lhes disse Outro do «[ ...] A minima ocasiao me acusa, Ela esporeia minha vinganya que se
Outro. Nao ha no proprio significante garantia da dimensao de verdade instau- entorpece! 0 que e urn horn em se sua felicidade suprema, se 0 emprego de seu
rada pelo significante. Nao ha senao a sua, da hora, e nao ha tambem senao tempo e somente comer e dormir? Nada menos que urn animal. Aquele que
uma unica hora, e a hora de sua perda. E toda a tragectia de Hamlet e mostrar- poe em nos este olho da razao ... » Em ingles, e «Sure, he that made us with
nos 0 encaminhamento implacavel de Hamlet em dires:ao a esta hora. such large discourse, Looking before and after, gave us not That capability
o que especifica seu destino, 0 que faz dele 0 valor altamente problema- and god-like reason To fust in us unused». Aquilo que 0 tradutor transcreve
tico,o que e entao? Pois este encontro com a hora de sua perda, nao e somente ,POl' «a razao», (e 0 grande discurso, 0 discurso fundamental, aquilo que chama-
a sorte comum que e significativa para todo destino humano. A fatalidade de rei aqui 0 discurso concreto) que nos faz vel' adiante e atras, e nos da esta
Hamlet tern urn s~nal particular po is eia nao teria para nos de outra forma, este, capacidade, (aqui a palavia razao vem em seu lugar) nao nos fez certamente
valor eminente. E, entao, ai que nos estamos. E ai que estavamos no fim de este dom divino para que na falta de emprego ele emboloreya. Ora, diz Hamlet,
nosso discurso na ultima vez. seja 0 esquecimento bestial, bestial oblivion (e uma das palavras chave da
o que falta a Hamlet? E ate que ponto a intenyao da tragedia de Hamlet dimensao de seu ser na tragedia), seja escrupulo covarde, craven scruple, que
tal como Shakespeare a compos, nos permite uma articulayao, urn ajustamento demasiadamente minucioso encara 0 desenlace, -pensarilento que, posta em
desta falta que vai alem das aproxirnay6es com as quais sempre nos nos con- quatro tern urn quarto de sabedoria contra tres quartos de covatdia- eu vivo
tentamos e que tam bern, para aquilo que nos contentemos que elas sejam apro- dizendo, nao sei porque, "esta coisa esta para ser feita", "This thing's to do",
ximativas, fazem tambem a delicadeza, nao sornente de nossa linguagem, de quando e melhor que a fas:a e 0 posso, Sith [ have cause, and will, and
nossa conduta, de nossas sugestOes -e preciso dizer- no lugar do paciente. strength, 'and means, To do't. Quando elttenho a razao, a causa, a vontade, a
Comecemos mesmo assim por esta aproximayao da qual se trata. Pode- fors:a e os meios de faze-Ia. Convem a mim grandes exernplos como 0 mundo,
se dizer, 0 que falta esta a todo instante, em Hamlet, aquilo que poderiamos como esses compactos e onerosos exercitos conduzidos por urn terno e delica-
chamar de uma linguagern comunicativa, na linguagem de todos os diaS,esta , do principe, cujo espirito, ao sopro de uma ambiyao divina, desdenha 0 desenla-
especie de fixas:ao de urn objetivo, de urn objeto em sua as:ao que comporta ce invisivel, expondo sua fraqueza debil e mortal as audacias da fortuna, do
sempre em algum lugar aquilo que se chama arbitrario. perigo e da morte, even for an egg-shell, pOl' uma casca vazia. Ser grande,
Hamlet, nos 0 vimos, nos ate comes:amos a explorar por que, e alguem sem contesiayao, nao e emocionar-se sem grande sujeito, e encontrar este
como dizem as boas mulheres, que nao sabe 0 que quer. E de alguma maneira grande sujeito numa palhinha quando a honra esta em jogo. Rightly to be great
esta primeira dimensao esta presentificada por ele, no discurso que Shakespeare [s not to stir without great argument, But greatly to find quarrel in a straw
o faz manter. ~la esta presentificada numa determinada volta que alias e bem When honour's at the stake. 0 que sou eu se meu pai morto e minha mae
significativa. E a virada de seu eclipse em sua tragedia. Quero dizer durante 0 suja, dois motivos, minha razao e meu sangue deixam tudo dormitar, quando
curto momenta em que ele nao vai estar ai, em que vai fazer este circuito vejo com vergonha a morte iminente de mais de vinte mil homens que pOl' urn
rnarinho do qual ele vai voltar excessivamente depressa, mal saido do porto, em fantasma de gloria vao ao tlimulo assim como ao lei to, combatendo pOl' urn
 pedaifo sobre 0 qual nao pode lutar seu numero, cuja capacidade como tumulo
nao pode conteI' os mortos, Which is not tomb enough alld conrinenr to hide
the slain? E que doravante meus pensamentos sejam de sangue ou que nao
sejam dignos de nada, «0, from this time forth. My thoughts be bloody. or
be /lothing worth!» 161, •
. Tal e a meditaifao de Hamlet sobre aquilo que eu chamaria 0 objeto da
aifao humana, este objeto que aqui, deixa a porta aberta para aquilo que chama-
rei todas as particu!arizaifoes as quais n6s nos detemos, Chamaremos isto a
oblatividade: derramar seu sangue por uma causa nobre, a honra, A honra e
tambem designada: estar empenhado pOl'sua palavra, Chamaremos isto 0 dom,
Enquanto analistas, efetivamente, n6s nao podemos encontrar estas determina-
ifoes concretas, nao ser apanhados por seu peso, quer seja ele de carne ou de
engajamento,
o que eu tento mostrar-Ihes aqui, e alguma coisa que de tudo isto nlio e
somente a forma comum, 0 menor denominador comum, Nao se trata somente
de uma posiifaO, de uma articulaifao que poderia caracterizar-se como urn.
0
formalismo, Quando lhes escrevo 11 f6rmula $ a, posta ao termo desta per-
gunta que 0 sujeito coloca no Outra que, dirigindo-se a ele, se chama 0 "Que
16. Hamiel: "Comme loutes les circonstances s'elevent contre moL et reveillent ma venoeance
a~so~pie! QU'est-ce que I.'homme, si son bien supreme et lout Ie marche de son le;ps se
reduisent 11manger et dormlr? Une brute, rien de plus, SQrement celui qui nous a formes avec cette
vaste raison peut voir dans Ie passe el dans I'avenir, ne no us a pas donne eette intellioenee et eelte
divine faculte pour qu'elle reste en nous oisive et sans emploi. Maintenant, soit"par un oubli
stupide semblable 11eelui de la brUle, soit par une delicatesse scrupuleuse qUI craint de trop
approfondir I'evenement (et dans ce scrupule, pour un quart de sagesse, il y a trois quarts de
lachete) je ne sais pas pourquoi je vis encore, pour toujours dire, j'ai celie chose b.!aire, des
exemples plein "univers. Le globe est couvert d'exemples qui m'exhortent: temoin la masse
enor~e, de cett~ ~rmee nombreuse eonduite par un prince jeune et delicat dont I'ame, stimulee par
une diVine ambltwn, affronte I'evenement invisible; exposant une vie mortelle et ineertaine it tous
les hasards, 11la mort et aux dangers les plus terribles, pour une poignee de terre, Ce n'esl pas etre
vralment grand que de ne jamais agir san's un grand motif: c'esl de lrouver avec noblesse une sujet
de querelle dans un atome quand il s'agit de I'honneur. Comment resle·je immobile, ici, moi qui ai
un pere assassine, une mere souillee: .., autant d' aiguillons qui pressent mon couraoe et ma raison;
et eommenlles laisse-je tous s'engourdir dans un lache sommeil? Tandis qu'u ma honte je vois la
mort proehaine de vingt milliers d'hommes, qui, pour une chimere, pour une vaine renommee,
vont u leurs tombeaux comme 11leurs lilS: combattenc pour un projel dOn! la multitude ne peut
Juger la cause; pour un terrain qui n'est pas me me une combe assez vaSle pour eacher les mOrls!
Oh, que deson:nais done mes pensees soient sanguinaires ou nulles!» (lV, 4, 32-66)
queres tu'?", esta pergunta que e 0 Che vuoi?, em que 0 sujei'to esta a procura
de sua ultima palavra, e que nao tern nenhuma chance, fora da exploralfaO da
cadeia inconsciente, enquanto percolTe 0 circuito da cadeia significante superi-
or, mas que nao e (excetocondiifoes especiais que n6s chamamos analiticas)
nada que seja efetivamente aberto a investigalfao; exceto este auxfJio da cadeia
. inconsciente porquanto ela foi, pelo analista, pela experiencia freudiana, desco-
berta. 0 que devemos tratar e deste algo a que se pode conciliar, num CllrtO
circuito imagin~rio, na relaifao a mcio carninho deste circuito do desejo com
aquilo que esta diante de n6s, ou seja, 0 fantasma e a estrutura do fantasma -
sua estrutura geral, e 0 que eu exprimo- ou seja, uma certa relaifao do sujeto ao
significante, e 0 que e expresso pelo $, e 0 sujeito conquanto ele e afetado
irredutivelmente pelo significante, com todas as consequencias que isto com-
porta, em uma certa relaifao especffica com uma conjuntura imaginaria em sua
essencia, a, nao 0 objeto do desejo, mas 0 objeto no desejo,
. E desta funifao do objeto no desejo que se trata de nos aproximarmos, e
porquanto a tragectia de Hamlet nos permite apraximii-Io, articula-lo de uma
maneira exemplar, que n6s nos debruifamos com este interesse insistente sobre
a estrutura da obra de Shakespeare,
Aproximemo-nos mais de perto, $ 0 a como tal significa isto: e na
medida em que 0 sujeito esta privado de alguma coisa dele mesl110 que tomoll
valor do pr6prio significante de sua alienaifao (esta coisa e 0 falo); e, portanto,
na medida em que 0 sujeito e pri~ado de alguma coisa que se prende a sua
pr6pria vida, porque isto tomou valor daquilo que 0 prende ao significante; e na
medida em que esta nesta posiifao que u~ objeto particular torna-se objeto de
desejo,
Ser objeto de desejo e algo essencialmente diferente de ser 0 objeto de
alguma necessidade. E destasubsistencia do objeto como tal, do objeto no
desejo, no tempo, que ele vem tomar seu lugar daquilo que, no sujeito, permane-
ce por sua natureza mascarado. Este sacrificio dele mesmo, esta libra de carne
empenhada em sua relaifao ao significante, e porque alguma coisa vem tomar 0
lugar disto, que esta alguma coisa torna-se objeto no desejo,
E is to que e tao profundamente enigm<itico de ser em seu fundo uma
relaifao escondida, ocultada, e porque e assim, e porque -se me permitirem
uma f6rmula que e daquelas que vem sob minhacaneta em minhas notas e que
me trazem af, mas. nao faifam disso uma f6rmula doutrinal, tomem-na quando
muito pOl' uma imagem- e na medida em que a vida human a poderia definir-se
como um cidculo cujo zero seria irracional. Esta formula nao e senao uma caracterizados por aquilo que a tradiyao religiosa, em representayoes exempla-
metafora matemiltica e e precise dar aqui ao irracional seu sentido matemati- res, nos ensina a nomear uma vanilas, uma especie de tapeyaria de ponto
co, Nao fayo aqui alusao a nao sei qual afetivo insondavel, mas a alguma coisa miudo. E
a acumulayao de todos os objetos de preyO que a[ estao e postos
que se manifesta no proprio interior das matematicas sob a forma equivalente numa balanya 'frente Ii morte, '
daquilo que se chama urn numero imaginario, que e fi. Pois existe alguma Ele apostou com Laertes seis cavalos de Barbarie'62 contra os quais ele
coisa que nao saberia corresponder ao que quer que seja de intuitivel, e que pas na balanya seis espadas e punhais franceses, ou seja to do urn aparato de
entretanto quer ser guard ado com sua plena funyao. E esta relayao, digo, do duelista, com tudo 0 que depende disso, como aquilo que serve para penduni-
objeto com este elemento escondido do suporte vivo, do sujeito, porquanto to- los, suas bainhas, eu penso. E, particularmente, existem tres que tem aquilo que
mando funyao de significante ele nao pode ser subjetividade como tal. o texto chama de carruagens. Esta palavra carruagem'6J e uma forma parti-
E porque ele e assim que esta estrutura, da mesma forma, na mesma cularrnente preciosa de exprimir uma especie de fivela na qual deve pender a
relayao em que estamos com a fi -que e alguma coisa que em si nao saberia espada. E uma palavra de colecionador que faz ambiguidade com a carreta do
corresponder a nada de real no sentido tambem matematico do termo- e justa- , canhao, de maneira que se estabelece to do um dialogo entre Hamlet e aquele
mente tambem por causa disso que nos nao podemos apreender a verdadeira que vem relatar as condiyoes do tomeio. Durante um dialogo bastante longo
funyiio do objeto a nao ser fazendo a volta de uma serie de suas relayoes tudo e feito para fazer cintilar diante de seus olhos a qualidade, 0 numero, a
possiveis com 0 $, isto e com 0 S que, no ponto precise em que 0 a toma 0 panoplia desses objetos, dando to do seu acento a esta especie de prova da qual
maximo de seu valor, nao pode ser senao ocultado. E e justamente esta volta lhes disse 0 carater paradoxal, absurdo mesmo, deste tomeio que vem se pro-
das funyoes do objeto, seria dizer muito que a tragectia de Hamlet nos faz por a Hamlet.
encerrar, rriais seguramente, em todo 0 caso, ela nos permite ir muito mais E entretanto Hamlet parece uma vez mais estender 0 pescoyo, como se
longe do que jamais se foi por nenhuma via. nada em suma poderia nele opor-se a uma especie de disponibilidade funda-
Partamos do tim, do ponto de e'ncontro, da hora do encontro, deste ato mental. Sua res posta e ai completamente significativa. «Senhor, vou manter-
em que, no final das contas, voce deve bem se dar conta que 0 ato terminal, me nesta sala: que nao desagrade Ii sua Majestade, e minha hora de descanso;
aquele em que enfim ele lanya, pelo preyO de sua ayaO cumprida, to do 0 peso que tragam os floretes, a bom grade do cavalheiro, e se 0 rei persiste em sua
de sua vida, este ate merece ser chamado ate que ele ativa e que ele sofre. decisao, eu 0 farei ganhar se puder; s.,enao, eu nao ganharei nada a nao ser
Existe ao redor deste ate urn lade de hallali. No momento em que seu gesto se minhacurta vergonha e as botas recebidas»'64.
cumpre, ele e tambem 0 cervo foryado de Diana. Ele e aquele ao redor do qual Eis entao algo que, no ate terminal, nos mostra a propria estrutura do
se fecha 0 compl6urdido (nao sei se voces se deram conta disso), com um fantasma. No momenta em que ele esta prestes a chegar a sua resoluyao,
cinismo e uma maldade incriveis, entre Claudio e Laertes, aquelas que possam enfim, como sempre, Ii vespera de sua resoluyao, ei-Io que se louva literalmen-
ser as razoes de um e de outro, provavelmente estando ai implicada tambem
esta especie de tarantula, 0 cortesao ridiculo que veio Ihe propor 0 tomeio em
que se esconde 0 compl6.
162 Osrik: «Seigneur, Ie roi a gage contre lui six chevaux barbes, et contre eux, Uierte a depose six
Tal e a estrutura. Ela e das mais claras. 0 tomeio que Ihe e proposto 0 poignards de France avec leurs garnitures, ceinturons, pendants etle reste; trois de ces equipages
poe em posiyao de campdio de um outro. Eu ja insisti nesse assunto. Ele e 0 font en verite plaisir a voir», (V,2, 141)
163 Carriage: I'afm!.
mantenedor da aposta, da aposta de seu tio e padrasto, Claudio. Passa-se algu-
164 Hamlet: «Seigneur,je vais continuer de me promener dans cette salle, Si sa Majestele perrnel.
ma coisa sobre a qual euja insisti a ultima vez, e a saber, parajogos, objetos a J'y respirais I'air comme c'es! ma costume a cette heure du jour, Qu'on apporte'icl ies fleurets!
que se caracterizam ai com todo seu brilho, ou seja que como todos os objetos Et si Ie genlilhomme lienl son deft et que Ie roi persiste en son dessein, je gagnerai pour lui la
e todos os jogos, elessao essencialmente primeiro no mundo do desejo humane gageure sije puis; sinonje'ne gagnerai que de la honte et de cruelles bOlles», (V,2, 164)
te a urn outro e ainda por nada, da maneiraa mais gratuita, este outro sendo
justamente seu inimigo e aquele que ele deve abater. E isto, ele 0 poe na balan-
ya com as coisas do mundo, primeiramente que 0 interessam menos, ou seja
que nao e neste momento todos estes objetos de coleyao que sac sua major
preocupayao, mas que ele vai esforyar-se para ganhar para um outro.
Sem duvida no andar de baixo ha alguma coisa que os outros pensam
que e com isto que se vai cativa-Io, e a que, bem entendido, ele nao e comple-
tamente estrangeiro, nao como os outros 0 pensam, mas mesmo assim sobre 0
mesmo plano em que os outros 0 situam, ou seja que ele e interessado de homa,
isto e, a um nivel daquilo que Hegel chama «a luta de puro prestigio», interessa-
do de honra naquilo que vai opo-Io a um rival de outra parte admirado.
Enos nao podemos deixar de ater-nos um instante a certeza desta cone-
xao posta ai, levada adiante por Shakespeare. Voce reconhece ai algo que e
antigo em nosso discurso, em nosso dialogo, ou seja 0 estadio do espelho. Que
Laertes neste nive! seja seu semelhante, eo que esta expressamente articulado
no texto. Esta articulado de uma maneira indireta, quero dizer no interior de
uma parodia. E quando ele responde a este cortesao demasiadamente Iimitado,
que se chama Osrico, e que vem propor-Ihe 0 duelo, falar-Ihe de seu adversario
comeyando a fazer jogar diante de seus olhos a qualidade eminente daquele ao
qual ele Ira mostrar seu rnerito. Ele Ihe corta a palavra fazendo ainda melhor
que ele. «Sir, his definement suffers no perdition in you, Senhor, sua repre-
sentayao nao suporta em vas 0 desfalecimento; se, como eu 0 sei, dividir seus
meritos para fazer deles 0 inventario deve ultrapassar a aritmetica da memoria,
e contudo nao saberia desampara-Io, tao maravilhosamente grande e a rapidez
de suas velas»16S.E um discurso extremamente precioso que ele persegue,
muito requintado, que parodi a de alguma forma oestilo de seu interlocutor, e
pelo qual ele conclui: <<1 take him to be a soul oj great article, sustentoque
sua alma e uma alma de preyo bastante alto, e que esta infusa nela uma tal
raridade e um tal preyo que, para fazer del a pronuncia verdadeira, seu seme-
lhante nao pode ser senao seu espelho, e que outro poderia trayar seu retrato
senao a ser sua propria sombra e nada mais»'66.
Em resumo, a referencia a imagem do outro como sendo aquilo que nao
pode senao absorver completamente aquele que 0 contempla, esta ai a propo-
16J Hamlet (Y, 2, 110)
166 Hamlet (Y, 2, 133)
sito dos meritos de Laertes certamente apresentada, inchada de uma maneira
muito gongorica, 0 cancelli e algo que tem todo seu preyo neste momento.
Tanto mais que, como voces VaGver, e nesta atitude que Hamlet vai abordar
Laertes antes do duelo. E nesta altura que ele 0 aborda eque ele nao se toma
senao mais significativo do que para este paroxismo da absoryao imaginaria
formalmente articulada como uma relayao especular, uma reayaOem espeIho,
pais at esta situado pelo dramaturgo igualmente 0 ponto manifesto da
agressividade.
Aquele que se admira mais e aquele que se combate. Aquele que e 0
Ideal do eu, e tambem aquele que, segundo a formula hegeliana da impossibili-
dade das coexistencias, deve-se matar. Isto Hamlet nao 0 faz senao sobre urn
plano que nos podemos charnar desinteressado, sobre 0 plano do tomeio. Ele ai
se empenha de urna maneira que se pode qualificar de formal, ate mesmo
ficticia. E com seu desconhecimento que ele entra em realidade mesmo assim
no jogo 0 mais serio.
o que isto quer dizer? Isto quer dizer que ele nao entrou, digamos, com
o seu falo. Isto quer dizer que aquilo que se apresenta para ele nesta relayao
agressiva e um logro, e uma miragem, que e apesar dele que ele vai ai [perder]
a vida, que e com seu desconhecimento que ele vai, precisarriente neste mo-
menta, ao rnesmo tempo ao encontro da realizayao de seu ato e de sua propria
morte que vai, pouco depois, coincidir com ele.
Ele nao entrou al com seu falo, e uma maneira de exprimir aquilo que nos
estamos prestes a procurar, ou seja ond.~esta a falta, onde esta.a particularida-
de desta posiyao do sujeito Hamlet no drama. Ele ai entrou, mesmo assirn, pois
se os floretes estao cobertos, e apenas em seu logro. Na realidade, ha pelo
menos urn que nao esta coberto que, no momento da distribuiyao das espadas,
ja esta de antemao cuidadosamente marcado para ser dado a Laertes. Este e
uma ponta verdadeira e alern disso, e uma ponta envenomed'67, envenenada.
o que e surpreendente e que aqui 0 sern-cerirnonia docenarista reune
aquilo que se pode chamar a formidavel intuiyao do dramaturgo. Quero dizer
que nao se da ao trabalho de nos explicar que esta arma envenenada vai passar
no tumulto (Deus sabecomo! Esta deve ser uma das dificuldades do jogo de
cena) da mao de um dos adversarios para a mao do outro. Voces sabem que e
 IIl1macspccic de corpo a corpo em que eles se misturam, depois que Laertes
dera 0 golpe de ponta do qual Hamlet nao pode curar-se e do qual ele deve
perecer. Em alguns instantes acontece que esta mesma ponta esteja na mao de
Hamlet. Ninguem se da ao trabalho de explicar urn incidente tao surpre-endente.
Ninguem alias se da 0 menor trabalho, pois isso do qual se trata e bem disso,
quer dizer mostrar que aqui 0 instrumento da morte, na ocasiao 0 instrumento 0
mais velado do drama, aquilo que Hamlet nao pode receber senao do outro 0
instrumentoque[az morrer e alguma coisa que esta alhures que nao naqu~le
que ai esta materialmente representavel.
Aqui nao se pode deixar de ser surpreendido por alguma coisa que lite-
ralmente se encontra no texto. Esta claro que aquilo que estou prestes a lhes
dizer, e que alem deste alarde do torneio, da rivalidade com aquele que e seu
semelhante, 0 mais belo, 0 eu-mesmo que ele pode amar, alem disso se desem-
penha 0 drama da realizayao do desejo de Hamlet, alem disso 0 [alo esta ai.
E no final das contas, e neste encontro com 0 outro que Hamlet vai
enfim, identificar-se com a significante fatal. Pois bern, coisa muito curiosa'
esta no texto. Fala-se de floretes, foils, no momento de distribui-Ios: «Giv~
them the foils, young Osric, de-Ihes os floretes. Cousin Hamlet, you know
the wager, voce conhece a aposta?»168.E mais alto Hamlet diz: «Give us the
·/
fi01 169 Ed'
S.» . ntre estes OIS termos em que os floretes saDa questao, Hamlet faz
,~ urn jogo de palavras, <(]'llbe your foil, Laertes. In mine ignorance Your skill
(:;:i' shall, like a star i 'th 'darkest night, Stick fiery off indeed» 170.0 que se
I~~
C,: .
traduziu em [ranees como se pode: «Laertes, meu florete nao sera senao uma
f10rzinha perto do seu». Foil quer dizer "f1orete" no contexto. Aquifoil nao
pode ter este senti do, e ele tern urn sentido perfeitamente marcado e urn sen-
tido perfeitam:nte atestado na epoca, .ele e mesmo empregado b~stante fre-
quentemente. E 0 sentido em que foil, que e a mesma palavra que a palavra
fra~cesa "feuille" em frances antigo, e utilizado sob uma forma preciosa para
deslgnar a folha na qual alguma coisa de precioso e levado, isto e "urn porta-
j6ias". Aqui, ela e utilizada para dizer: «Estou aqui somente para valorizar seu
brilho de estrela na escuridao do ceu combatendo com vos».
168 Hamlet (V, 2, 245) (E 0 rei que fala)
169 Hamlet (V, 2, 238)
170 Hamlet ('I, 2, 240): «Uierte,je ne servirai qu'i1 vous faire briller:'votre adress en contraste avec
mon ignorance, eclatera comme une etoile etincelante sur Ie voile sombre de la 'nuit». (V,2,240)
(:""'\
(- f:
, ~
.
,-. i
~
Alias, essas sac as pr6prias condiyoes nas quais 0 duel0 foi empenhado,
ou seja que Hamlet nao tern nenhuma chance de ganhar, que ele tera ganho
suficientemente se 0 outro Ihe ganhar tres pontas sobre doze. A aposta e em-
penh ada de nove contra doze, isto e, e dado urn handicap a Hamlet.
Direi que neste jogo de palavras sobre foil encontramos legitimamente
aquilo que esta incluido por baixo do trocadilho, quero dizer que e uma das
funyoes de Hamlet fazer todo 0 tempo jogos de palavras, trocadilhos, duplos
sentidos, de jogar com 0 equivoco. Este jogo de palavras nao esta ai por acaso.
Quando ele Ihe diz, eu serei vosso porta-j6ias, ele emprega a mesma palavra
que faz jogo de palavras com 0 que esta em jogo neste momento, isto e a
distribuiyao das espadas. E muito precisamente no trocadilho de Hamlet, ha no
final das contas esta identificayao do sujeito ao falo mortal porquanto ele esta ai
presente. Ele the diz, eu serei vosso porta-j6ias para fazer cintilar vosso merito,
mas aquilo que vai vir num instante, e inteiramente a espada de Laertes, por-
quanta esta espada e aquela que Ihe feriu, Hamlet, mortalmente, mas e igualmente
a mesma que ele vai encontrar-se tendo a mao para terminar seu percurso e
matar, ao mesmo tempo, tanto seu adversario quanta aquele que e 0 objeto
ultimo de sua missao,ou seja 0 rei que ele deve fazer perecer imediatamente ap6s.
Esta referencia verbal, este jogo de significante certamente nao esta ai
por acaso. E legitimo faze-Io entrar emjogo, isto nao e com efeito urn acidente
no texto. Vma das dimensoes nas quais se apresenta Hamlet e sua textura, e
com efeito esta atraves de todo 0 texto de Shakespeare, e isto por si so mere-
ceria urn desenvolvimento.
. Voces veem como ai, represent~ndo urn papel essencial, estes persona-
gens diversos que se chama os palhayos, que se chama os loucos da Corte, que
sao, falando propria:mente aqueles que, tendo sua fala franca, podem permitir-
se desvendar os motivos os mais ocultos, os trayos de carMer das pessoas que
a polidez proibe abordar francamente. E algo que nao e simplesmente cinismo
e jogo mais ou menos injurioso do discurso, e essencialmente pela via do equi-
voco, da metafora, do jogo de palavras, de urn certo uso do concetti, de urn
falar precioso, destas substituiyoes de significantes sobre os quais aqui insisto
quanta a sua funyao essencial; eles dao a todo 0 teatro de Shakespeare urn
estilo, uma cor, que e absolutamente caracteristica de seu estil9 e que cria
essencialmente a dimensao psicologica nele.
o fato de que Hamlet seja urn personagem mais angustiante do que urn
outro nao deve dissimular-nos que a tragedia de Hamlet e a tragedia que, por
um certo lado, ao pe da letra, leva este louco, este palhayo, este feitor de pala- ro dizer que e a consequencia daquilo que se manifesta na situayao, ou seja, a
vras a categoria do zero. Sepor alguma razao se devesse tirar esta dimensao posiyao do sujeito na presenya do outro como objeto do desejo, a presenya
de Hamlet da peya de Shakespeare, mais de quatro quintos da peya desapare- imanente do falo que nao pode aparecer aqui em sua funyao formal a nao ser
ceria, como observou alguem. com 0 desapareciJ;l1ento do proprio sujeito. 0 que e que torna possivel 0 fato de
Uma das dimensoes em que se cumpre a tensao de Hamlet, e este per- que 0 proprio sujeito sucumbe antes mesmo de toma-Io na mao para ele proprio
petuo equivoco, aquele que nos e de alguma maneira dissimulado pelo lado, se tornar-se 0 assassino?
posso dizer, mascarado da questao. Quero dizer, aquilo que se interpreta entre Voltamos uma vez mais a nossa encruzilhada. Esta encruzilhada tao sin-
Claudio, 0 tirano, 0 usurpador e 0 assassino Hamlet, e 0 desmascaramento'das gular de que Ihes falei, da qual marquei em Hamlet 0 carMer essencial, ou seja
intenyoes de Hamlet, ou seja por que ele faz 0 louco. Mas 0 que e precise nao o que se passa no cemiterio, ou seja alguma coisa que deveria interessar a urn
esquecer e a maneira como ele faz 0 louco, esta maneira que da a seu discurso de nossos colegas, que ocorre em sua obra ter tratado eminentemente ao mes-
este aspecto quase maniaco, esta maneira de apanhar no voo as ideias, as mo tempo do ciume e do lutol71. E
alguma coisa que e urn dos pontos mais
ocasioes de equivoco, as ocasioes de fazer brilhar urn instante diante de seus salientes desta tragedia: 0 ciume do luto.
adversarios, esta especie de clareira de sentidos. Ha, na peya, textos em que Po is eu Ihes peyo que se reportem a cena que finaliza 0 ate do cemiterio,
e!es se poem eles mesmos a construir, ate mesmo a fabular. Isso os atinge, nao aquele ao qual Ihes trouxe por tres vezes no decurso da minha eXPOSlyao. Ea
como alguma coisa de discordante, mas como alguma coisa estranha, por sua saber isto, absolutamente caracteristico: e que Hamlet nao pode suportar 0
vez, de especial pertinencia. E neste jogo que nao e somente urn jogo de dissi- alarde ou a ostentayao, e que esta ostentayao do luto emseu parceiro, e por
mulayao, mas um jogo de esp[rito, um jogo que se estabelece ao nivel dos isso mesmo que ele se encontra arrancado dele mesmo, trans tornado, sacudi-
significantes, 'na dimensao dos senti dos, que se tem 0 que se pode chamar 0 do em seus fundamentos a ponto de nao poder, como tal, tolera-Io.
proprio espirito da peya. E a primeira rivalidade, esta bastante mais autentica -pois se e com todo
E no interior desta disposiyao ambigua que faz de todos os propositos de o aparato da cortesia e com urn florete coberto que Hamlet aborda 0 duelo, e
Hamlet e ao mesmo tempo da reayao daqueles que 0 cercam, urn problema em no pescoyo de Laertes que ele salta no buraco em que acabam de descer 0
que 0 proprio espectador, 0 ouvinte, se perde e se interroga sem cessar, e at que corpo de Ofelia, para dizer-Ihe: «Mostra-me 0 que tu saberas fazer. Choraras,
e preciso situar a base, 0 plano sobre 0 qual a peya de Hamlet toma seu ale an- te bateras, jejuaras? [...] Eu 0 farei. Vieste para gemer, zpmbar de mim, saltan-
ce; e eu nao 0 lembro aqui senao para indicar-Ihes que nao ha nada de arbitra- do em seu rumulo? Faze enterrar-te vivo com ela, eu tambem 0 farei. Ese tu
rio, nem de excessivo em dar todo seu peso a este derradeiro pequeno jogo de ergues montanhas, que lancem sobre nos milhoes de declives, tanto que perto
palavras sobre 0 foil. deste comoro que averrnelhara seu cume na zona de fogo, Ossa pareya uma
Eis entao a earacteristiea da constelayao na qual se estabelece Data verruga! E se tu gritares, eu vociferarei»l72.
ultimo, 0 duelo entre Hamlet e aquele que e aqui uma especie de semelhante ou
de double mais belo do que ele proprio. Insistimos neste elemento que esta de
171 Lagache D.,«Deuil pathologique» (1956) in La Psychanalyse n.2, retomado em Oeuvres, vol.
alguma forma no nive! inferior de nosso esquema i(a), quee aquilo que se
IV, Paris, PUF.
eneontra para Hamlet num instante remodelado, que ele -para quem mais ne- 172 Hamlet: «Veux-tU pleurer? Veux-tu combattre? Veux-tu laisser perir de faim? Veux-tu Ie

nhum homem nem mulher nao sac outra coisa que umasombra inconsistente e dechirer de les mains? Veux-tu boire du fiel ou avaler un serpent? Je veux Ie faire aussi, moi. -
putrida- encontra aqui um rival a sua altura. Digamos isso, este semelhanle N'es-tu venu ici que pour te repandre en gemissements? Pour me braver en te precipitant dans sa
fosse? - veux-tu etre enseveli vivant avec elle? Je Ie veux aussi - Tu paries de montagnes de,
remodelado, aquele que vai perrnitir-Ihe, ao menos por urn instante, sustentar
poussiere? Eh bien! qu'on en entasse sur nous des millions d'arpentsjusqu'ace que notre tombe
em sua presenya a aposta humana de ser ele tambelT\ urn homem, isto nao esta s'eleve, comme une masse enorme jusqu'a nues. Si tu eclates en transports forcenes, ma rage
ai, este remodelamento nao e senao uma consequencia, nao uma partida. Que- egalera la tienne». (V, 1,263)
 E ai todo 0 mundo se escandaliza,espalha-se para separar estes irmaos
inimigos prestes a se sufocar. E Hamlet mantem ainda esses prop6sitos, falan-
do a seu parceiro: «E Senhor, quem 0 faz usar da sorte comigo? Eu sempre te
amei. Nao importa. Hercules fez 0 que pode, 0 gato miara, e 0 cao tera sempre
seu dia»l7J. 0 que e, alias, um elemento proverbial que, aqui, parece-me tomar
todo seu valor de certas aproximayoes que alguns dentre voces podem fazer,
mas eu nao posso me deter. 0 essencial e que quando ele se encontrar com
Horacio ele the explicara: «Eu nao pude suportar ver este tipo de deYassa de
seu luto»174.Eis-nos levados ao corayao de alguma coisa que vai abrir-nos toda
uma problematica.
Que relayao ha entre aquilo que trouxemos sob a forma $ a, relativo a 0 freudianas ja nos ensinaram a formular em termos de relayao de objeto. Por
constituiyao do objeto no desejo, e 0 luto? Observemos isto, abordemos por
suas caracterfsticas as mais manifestas que podem parecer tambem as mais
afastadas do centro que buscamos aqui, aquilo que se nos apresenta.
Hamlet conduziu-se com Ofelia de uma maneira mais do que desprezi-
vel e cruel. Insisti sobre 0 carater de agressao desvalorizante, de humilhayao
incessantemente imposta a esta pessoa que tornou-se subitamente 0 pr6prio
simbolo da rejeiyao, como tal, de seu desejo. Nao podemos deixar de ser sur-
preendidos por alguma coisa que completa para n6s uma vez mais, sob uma
outra forma, num outro trayo, a estrutura para Hamlet. E que subitamente, este
objeto vai retomar para ele sua presenya, seu valor. Ele declara: «Eu amava
Ofelia, e trinta e seis mil irmaos com tudo 0 que eles tern de arnor nao chegariam
a soma do meu. Que tu faras por ela?»175
E nesses termos que comeya 0 desafio dirigido a Laertes. E de alguma
maneira na medida em que 0 objeto de seu desejo tornou-se um objeto impos-
sivel que ele retorna para ele 0 objeto de seu desejo. Vma vez mais acredita-
mos encontrarmo-nos ai num desvio familiar, ou seja uma das caracteristicas
do desejo do obsessivo. Nao vamos deter-nos demasiadamente rapido nessas
aparencias muito evidentes, 0 obsessivo, nao e tanto que 0 objeto de seu dese-
jo seja impossivel 0 que 0 caracteriza, se tanto e que pela pr6pria estrutura dos
I7J Hamlet: «Entendez-vous? Quelle est votre raison pour me traiter ainsi? Je vous ai toujours afme:
mais n'importe. - Que Hereule deploie lui-meme to lites ses forces: chacun aura son tour». (V,1,276)
'" Hamlet: «Mais je me suis eru brave par I'ostentation de sa douleur; et e'est 111 ce qui a fait
monter ma eolere 11 eet exees». (V,2,78)
11.\ Hamler: <<J'aimais Ophelia, la tendresse de mille freres ensemble, n'egale pas mon amour. Que
veux-tu faire pour elle?» (V, 1,257)
fundamentos do desejo, ha sempre esta nota de impossibilidade no objeto do
desejo. Aquilo que 0 caracteriza, nao e entao que 0 objeto de seu desejo seja
impossivel, P9is ele nao estaria ai, e por este tra<;:oele nao e senao uma das
formas especialmente manifestas de urn aspecto do desejo humano, e que 0
obsessivo poe 0 acento no encontro com esta impossibiJidade.
Dito de outra forma, ele se arranja para que 0 objeto de seu desejo tome
valor essencial de significante desta impossibilidade. Ai esta uma das not as
pela qual n6s podemos abordar ja esta forma. Mas ha algo de ~ais profundo
que nos solicita.
o luto e algo que nossa teoria, que nossa tradiyao, que as f6rmulas
um determinado lado n6s nao podemos ser surpreendidos pelo fato de que 0
objeto do luto, foi Freud quem valorizou, pel a primeira vez, des de que ha psic6-
logli~ e que pensam!
o objeto do luto, e em u;na determinada relayao de identificayao -e que
ele tentou definir mais de perto, chamar uma relayao de incorporayao com 0
sujeito- que se coloca a mao, que se agrupam, se organizam, as manifestayoes
do luto. Entao, n6s nao podemos tentar rearticular mais de perto, no vocabula-
rio que aprendemos aqui a manejar, 0 que pode ser esta identificayao do luto?
Qual e a funyao do luto?
Se n6s avanyarmos nesta via vamos ver, e unicamente em funyao dos
aparelhos simb6licos que empregamos nesta exp!ora<;:ao, aparecer da funyao
do luto consequencias que acredito novas e, para voces, eminentemente suges-
tivas. Eu quero dizer destinadas a abrir-lhes resumos eficazes e fecundos aos
quais voces nao poderiam aceder por uma outra via.
A questao daquilo que e a identifica<;:ao deve esclarecer-se das catego-
rias que sac aquelas que aqui, depois de anos, eu coloco, ou seja aquelas do
simb6lico, do imaginario e do real.
o que ¢ esta incorporayao do objeto perdido? Em que consiste 0 traba-
lho do luto? Fica-se num vacuo que explica a suspensao de toda especulayao
ao redor desta via, aberta, entretanto, por Freud, ao redor do luto e da melanco-
lia, pelo fato de que a questao nao esta articulada convenientemente. Atenhamo-
nos aos primeiros aspectos, os mais evidentes, da experiencia do luto. 0 sujeito
submerge-se na vertigem da dor e encontra-se numa determinada relayao, aqui
de alguma maneira ilustrada do modo 0 mais manifesto por aquilo que vimos se
passar na cena do cemiterio .,...0 saIto de Laertes no tumulo e 0 fato que ele
 abra~a, fora de si, 0 objeto cujo desaparecimentoe a causa desta,dor- que de
fato no tempo, no ponto deste abra~o, da maneira a mais manifesta, uma espe-
cie de existencia tanto mais absoluta, que nao corresponde a mais nada.
Em outros termos, 0 rombo no rea:Iprovocado por uma perda, uma perda
verdadeira, esta especie de perda intolen'ivel ao ser humane que provoca nele
o luto, este rombo no real encontra-se por esta pr6pria funr;:aonesta relar;:ao
que e 0 inverso daquela que exponho diante de voces sob o. nome de
Verwerfung. Da mesma forma que aquilo que e rejeitado no simb6lico reapa-
rece no real, que estas formulas devem ser tomadas no sentido literal, da mes-
ma forma a Verwerfung, 0 rombo da perda no real de alguma coisa que e a
dimensao para falar propriamente da intoleravel oferta it experiencia humana,
que e nao a experiencia da pr6pria morte, que ninguem tern, mas a da morte de
urn outro, que e para n6s urn ser essencial, isto e urn rombo no real. Este rombo
no real, e por este fato, encontra-se, e em razao da mesma correspondencia
que e aquela que eu articulo na Verwerfung, oferecer 0 lugar em que se projeta
precisamente este significante faltante, este significante essencial como tal, a
estrutura do Dutro, este significante cuja ausencia torna 0 Outro impotente
para lhes dar a sua resposta -este significante que voce nao pode pagar a nao
ser com sua came e com seu sangue, este significante que e essencialmente 0
falo sob 0 veu.
E porque este significante encontra af seu lugar e ao mesmo tempo nao
pode encontn'i-lo, porque este significante nao pode articular-se ao nlvel do
Outro, que vem, como na psicose -e e nisso que 0 luto se aparenta a psicose-
pulular em seu lugar todas as imagens de onde surgem os fenomenos do luto e
os fenomenos de primeiro plano, aqueles pelo que se manifesta nao tal ou tal
loucura particular, mas uma das loucuras coletivas as mais essenciais da comu-
nidade human a como tal, ou seja e aquilo que af esta no primeiro plano, no
primeiro guia da tragedia de Hamlet, ou seja 0 ghost, 0 fantasma, esta imagem
que pode surpreender a alma de todos e de cada urn.
Se do lado do morto, daquele que acaba de desaparecer, este algo que
nao foi cumprido, que se chama os ritos -os ritos destinados a que, afinal ? 0
que sac os ritos funerarios? Os ritos pelos quais n6s satisfazemos aquilo que se
chama a memoria do morto, 0 que e, se nao e a intervenr;:ao total, maci~a, do
inferno ate 0 ceu, de todo 0 jogo simbolico? Eu gostatia de ter tempo de fazer-
lhes alguns seminarios sobre este assunto do rito funerario atraves de uma
investigar;:~oetnol6gica. Lembro-me, ha muitos anos, de ter passado bastante
tempo sobre urn livro que e uma ilustrar;:aoverdadeiramente admiravel e que
toma todo seu valor, para nos exemplar, de ser de uma civiliza~ao bastante
distante da nossa para que os relevos ciesta fun~ao apare~am verdadeiramente
de uma maneira Qrilhante. E 0 Liji, urn dos !ivros chineses consagrados.
o car~itermacrocosmico dos ritos funerarios, ou seja 0 fato de que com
deito ele nao tern nada que possa cumular de significantes este furo no real se
nao for a totalidade do significante, 0 trabalho realizado ao nivel do Logos -
digo isto para nao dizer ao nlvel do grupo nem da comunidade (certamente sac
o grupo e a comunidade enquanto cultural mente organizados que sao' os
sustentadores disso)- 0 trabalho do luto apresenta-se primeiramente como uma
satisfa~ao dad a aquilo que se produz de desordem em razao da insuficiencia de
todos os elementos significantes a fazer face ao rombo criado na existencia, pela
colocar;:aoemjogo total de todo 0 sistema significante ao redor do menor luto.
E e 0 que nos explica que toda a crenr;:afolcl6rica poe essencialmente a
rela~ao a mais estreita entre 0 fato de que alguma coisa seja faltante, seja eli-
dida ou recusada desta satisfar;:aoao morto, e 0 fato de que se produzam estes
fenomenos que correspondem a influencia, it entrada emjogo, it colocar;:aoem
marcha dos fantasmas e das larvas, no lugar deixado livre pelo rito significante ..
E aqui nos aparece uma nova dimensao da tragectia de Hamlet. Eu lhes
disse no infcio, e uma tragedia do mundo subterraneo. 0 ghost surge de uma
inexpiavel ofens a; Ofelia aparece, nesta perspectiva, neutra, nada mais do que
uma vltima oferecida a esta ofensa primordial; 0 assassinate de Po16nio e 0
ridiculo arrastamento de seu cadaver peto pe, por urn Hamlet que se torna
subitamente literal mente desencadeado e diverte-se em zombar de todo mundo
que the pergunta ondeesta 0 cadaver, e que se diverte em propor toda uma
serie de enigmas de mUito mau gosto cujo apice culmina na f6rmula: «Hide
fox, and all ajter» 176, 0 que e evidentemente uma referencia a uma especie de
jogo de esconde-tampao. Isto quer dizer, a raposa esta escondida, corramos
atras! 0 assassinato de Po16nio e esta extraordinaria cena do cadaver escondi-
do, desafiando a sensibilidade e a inquietude de todo 0 entomo nao e ainda
senao uma derisao daquilo do qual se trata, ou seja de urn luto nao satisfeito.
Temos aqui, em alguma coisasobre a qual, voces veem, nao pude dar-
lhes ainda hoje a ultima palavra, esta pers.pectiva, esta relar;:aoentre a f6rmula
0
$ a, 0 fantasma, e alguma coisa que aparece paradoxalmente afastado dele:
 6, a saber, a relayao de objeto na medida em que 0 luto nos permite esclarece-
10.
Vamos, na pr6xima vez, persegui-lo em detalhe, mostrando, retomando Li<;ao 19
os desvios da peya de Hamlet porquanto ela nos permite melhor captar a eco-
nomia aqui estreitamente ligada do real, do imagimirio e do simb6lico.
Talvez no decorrer disto muitas ideias preconcebidas em voces ficarao
em pane, ate mesmo espero bem fracassadas, mas isto, penso que estarao al
preparados p.elo fato de que, uma vez que comentamos uma trag6dia em que
nao se poupam os cadaveres, estas especies de estragos puramente imaginari-
os nao Ihes parecerao, ao lado dos estragos deixados atras dele por Hamlet,
senao pouca coisa e que, para dizer tudo, voces se consolarao com 0 caminho
talvez dificil que lhes fayo percorrer com esta f6rmula hamletiana: nao se faz
Hamlet sem quebrar os ovos! •

Se a tragedia de Hamlet e a tragedia do desejo, e tempo de observar-e

ao que eu os conduzi ao final de meu ultimo pronunciamento, no momenta em
que chegavamos ao termino de nosso curso- isso que se observa sempre por
ultimo, ou seja 0 que e 0 mais evidente. Eu nao saiba com efeito de nenhum
autor que se tenha detido somente nessa observayao, dificil, no entanto, de
ignorar, uma vez que se a tenha formulado, que de urn ponto a outro de Hamlet,
nao se fala senao de luto.
A primeira observayao de Hamlet conceme a esse escfmdalo, esse ca-
samento precoce de sua mae. Esse cas~JTlento que a mae, ela mesma, em sua
ansiedade, sua ansiedade em saber 0 que atorrnentava seu filho amado, cha-
mou ela mesma «Nosso casamento demasiado precoce, I doubt it is no other
but the main; his father's death and our 0 'erhasty marriage» 171.Nao hli
necessidade de Ihes lembrar estas palavras de Hal1,1letsobre essas sobras da
refeiyao dos funerais que serviram it refeiyao de nupcias: «Economia! Econo-
mia! Thrift, thrift, Horatio!»I7S, indicando com esse terrno algo que nos lem-
bra que em nossa explorayao do mundo do objeto, nessa articulayao que e a da
sociedade modema, entre 0 que n6s chamamos os valores de uso e os valores

177 La reine: «Pour moi,je n'en soup90nne point d'autre que la mort de son pere et notre manage

* N.d.T.:Note-se que Hamlet em [ranees soa eomo omelete, a qual nao e possivel preparar sem preeipite». (1I,2,56)
178 Hamlet. (1,2,180)
quebrar os ovos.
 de troca com todas as noc;:6esque se engendr.am em tomodisso, ha talvez
alguma coisa que a analise desconhece -eu quero dizer a analise marxista,
econ6mica, na medida em que ela domina 0 pensamento de nossa epoca- e da
qual tocamos a todo instante a forc;:ae a amplitude, sac os valores rituais. Ainda
que nos os pontuemos sem cessar em nossa experiencia, pode ser util que nos
os destaquemos, que nos os articulemos como essenciais.
Ja fiz alusao da penultima vez, a essa funyao do rito no luto. E por essa
mediac;:aoque 0 rito introduz ao que 0 luto abre como hiancia, mais' exatamente
a maneira como ele vem coincidir, colocar ao centro de uma hiancia absoluta-
mente essencial, a hiancia simbolica, maior, a falta simbolica, 0 ponto x em
sum a do qual se pode dizer que, quando Freud faz alusao ao umbigo do sonho,
talvez seja justamente 0 correspondente psicologico que ele evoca dessa falta.
Tambem sobre a questao do luto nao podemos nao ser tocados pelo fato
de que em todos os lutos que sac maiores, que sac postos em questao em
Hamlet, sempre retoma isso de que os ritos foram abreviados, clandestinos.
Pol6nio e enterrado sem cerim6nia, secretamente, as pressas, por razoes poli-
ticas. E voces recordam de tudo 0 que se desenrola em tome do enterro de
Ofelia, da discussao quanta a saber como acontece que, muito provavelmente
estando morta por te-Io querido, afogando-se de maneira deliberada -ao menos
e essa aopiniao popular- no entanto ela e enterrada em terra santa, em terra
crista, no entanto alguma coisa do rito cristao Ihe e concedido, os coveiros nao
o duvidam. Se ela nao fosse uma pessoa de urn nivel tao elevado, teriam-na
tratado de outra forma, da maneira como 0 padre articula que deveria ser, pois.
ele nao concorda com que se Ihe renda essas honras funerarias. Teriam-na
lanyado em terra nao consagrada, teriam acumulado sobre ela os cacos e os
detritos da maldiyao e das trevas. 0 padre apenas consentiu em ritos abrevia-
dos eles tambem.
Tudo isso e fortemente acentuado ao final da cena do cemiterio. Nao
podemos nao ter em conta todos esses elementos, sobretudo se Ihes acrescen-
tamos outras coisas. A sombra do pai e uma sombni que possui uma queixa
inexpiavel, que foi surpreendida, nos diz ele, ofendida de modo etemo, que foi
surpreendida -nao e esse urn dos menores misterios do sentido desta tragedia-
«na flor de seus pecados»179.Ele nao teve tempo de reunir antes da sua morte
esta alguma coisa que 0 tivesse colocado em condiyoes de comparecer diante
do julgamento final.
Temos ai uma especie de pistas, de clues como se diz em ingles, de
elementos que se ordenam em demasia, convergem em demasia de um modo
eminentemente significativo para que nao nos detenhamos (para que nao per-
guntemos como comeyamos a faze-Io na ultima vez) sobre a rela9aOdo drama
do desejo com tudo do que se trata em tome do luto e das exigencias do luto.
E 0 ponto sobre 0 qual gostaria hoje de me deter para esforyar-me em
aprofundar em que sentido isso, para nos, introduz uma questao; na medida em
que essa questao e a do objeto, e do objeto na medida em que 0 abordamos na
analise sob diversas formas. Nos 0 abordamos no sentido do objeto do desejo.
E he:itambem do objeto ao desejo uma relayao simples como num encontro
marcado que poderia ser articulado como se se tratasse de um simples
appointement, quando talvez seja outra coisa.
Nos abordamos tambem a questao do objeto de um angulo totalmente
distinto quando falamos do objeto na medida em que 0 sujeito se identifica a ele
no luto. Ele pode, diz-se, reintegra-Io a seu ego. 0 que significa isso? Nao ha a[
duas fases que na analise nao sac articuladas, nao estao em concordancia?
Alguma coisa nao exige de nos que tentemos penetrar mais longe nesse proble-
ma?
Certamente, 0 que acabo de dizer sobre 0 luto em Hamlet nao nos per-
mite ocultar que 0 fundo desse luto e, em Hamlet como em Edipo, um crime;
que ate um certo ponto todos esses IIJ.!osse sucedem em cascata como os
seguimentos, as seqtielas, as conseqtiencias do crime de onde parte 0 drama. E
e tambem por isso que Hamlet, digamos, e urn drama edipiano, 0 que nos
permite iguala-Io, coloca-Io no mesmo nivel funcional na genealogia tragica que
o Edipo.
E isso 0 que colocou Freud, e em seguida seus discipulos, na pista da
importancia para n6s de Hamlet. Mas isso deve ser ao mesmo tempo para n6s
uma ocasiao de trabalhar esse assunto, pois Hamlet para a tradiyao analitica
situa-se no centro de uma medita9aO sobre as origens -ja que temos 0 habito
de reconhecer no crime de Edipo a !rama mais essencial da relayao do sujeito
ao que denominamos aqui 0 Outro, ou seja 0 lugar onde se inscreve a lei- e
bom lembrar alguns termos essenciais da maneira como, para n6s, sac ate 0
presente articuladas essas relayoes do sujeito com 0 que se pode chamar 0
crime original.
 E bastante claro que devemos distillguir (em lugar de fazer como sem-
pre, de deixar as coisas numa especie de desordem e de imprecisao que nao
facilita as especulac,;6esdas coisas que temos a dizer sobre esse assunto) que
nos encontramos em presenc,;ade dois niveis.
Ha 0 mito freudiano, que merece ser denominado assim, a constru9ao do
t6tem, estabelecida na medida em que ela orden a 0 que se pode chamar propri-
amente falando urn mito. Ja tive aocasiao de abordar esse problema, no que
talvez se possa mesmo dizer que a construc,;aofreudiana e talvez aqui 0 exem-
plo unico de urn mito formado que tenha surgido em nossa idade hist6rica. Ha
esse mito que nos indica de algum modo a ligac,;aoprimitiva, essencial, de total
necessidade, que faz com que possamos conceber a ordem da lei, senao sobre
a base de alguma coisa de mais primordial que se apresenta, como 0 que? E
esse 0 sentido do mito de Edipo de Freud, e demasiado evidente que esse
crime, que e 0 assassinato primitivo do pai -que e para ele exigido como deven-
do reaparecer sempre como formando 0 horizonte, a barra terminal do proble-
ma das origens em toda materia analitica, observemo-Io, pois ele 0 reencontra,
sempre e nada the parece esgotado se ele nao alcanc,;aesse ultimo termo- 0
assassinato primitivo do pai, que ele 0 eoloque na origem da horda ou na origem
da tradi9ao judaica, tern bem evidentemente urn carater de exigencia mitica.
Urn outro plano e aquele onde essa alguma coisa se desenvolve e se
encarna num drama formador. Outra coisa e a rela9ao da lei primitiva com 0
crime primitivo, e 0 que se passa quando 0 her6i tragico que e Edipo, que
tambem e cada urn de n6s em algum ponto de seu ser virtualmente quando ele
reproduz 0 drama edipiano, quando ao matar 0 pai, une-se a mae, quando de
algum modo ele renova no plano tragico, em urn tipo de banho lustral, 0
renascimento da lei.
Aqui podemos ver as dissimetrias entre a tragedia de Edipo e a tragedia
de Hamlet. Edipo responde estritamente a essa definic,;aoque acabei de dar de
reproduc,;aoritual do mito. Edipo em suma, completamente inocente, inconsci-
ente, faz em uma especie de sonho que e sua vida -la vie est un songeISO-,
realiza sem 0 saber a renovac,;aodos passos que vaG do' crime a restaura9ao da
ordem e a puni9ao que ele proprio assume, quen6-lo faz aparecer, ao final,
castrado.
180 CALDERON, La vie est sueno, La vie est un songe (1636), Co!. Bilingue Aubier-Flammarion,
Paris, 1976.
Pois esta bem at 0 elemento do qual devemos tirar urn proveito essencial
e que permanece, se nos atemos ao nivel genetico do assassinate primitivo, 0
elemento que a ,nos permanece velado. E 0 sentido no final das contas disso
que aponta, disso que importa, ou seja dessa punic,;ao, des sa sanc,;ao,dessa
castrac,;aona qual permanece fechado a chave algo que e 0 resultado, que e
propriamente falando a humanizac,;aoda sexualidade no homem, que e tambem
a chave na qual temos costume, por nossa experiencia, de fazer girar todos os
acidentes da evolu9ao do desejo.
E aqui que nao se faz indiferente apercebermo-nos das dissimetrias en-
tre 0 drama de Hamlet e 0 drama de Edipo. Persegui-Ias ate 0 detalhe seria
quase uma operac,;aodemasiado brilhante. Indiquemos mesmo assim que 0 cri-
me se produz no Edipo no nivel da gera9ao do heroi. Em Hamlet, ele ja se
produziu no nivel da gerac,;aoprecedente. Em Edipo, ele se produz 0 her6i nao
sabendo 0 que faz e sendo de algum modo guiado pelo/atum. Aqui, no Hamlet,
o crime e realizado de uma maneira deliberada ja que ele 0 e mesmo por trai-
9ao. Ele surpreende este que e a sua vitima, 0 pai, numa especie de sono, e
mesmo num sono completamente real. Ele e nesse sono alguma coisa que nao
esta absolutamente integrada. Pode-se dizer que Edipo representou 0 drama
como cada urn de nos 0 repete em seus sonhos, mas aqui 0 heroi foi verdadei-
ramente -aqui nossas referencias podem servir- surpreendido de uma maneira
eompletamente estranha ao philum,sl do que ele entao persegue de seus pen-
samentos. Ele 0 indica, «Eu fui surpreendido na flor de meus pecados». Urn
'golpe vem derruba-lo, partindo de urn popto de onde ele nao 0 espera, verdadei-
ra intrusao do real, verdadeira ruptura do fio do destino. Ele morre sobre urn
leito de flores, nos diz 0 texto shakespeareano, e a cena dos atores vai mesmo
ate 0 ponto de reproduzir para nos, numa especie de pantomima preliminar,
esse Ieito de flores sobre 0 paleo.
Hi ai sem duvida nenhuma algum misterio, do qual ta~ bern, desde 0
inicio, lhes assinalei 0 contraste com 0 fato tao singular de que isso, que e a
irrupc,;aoa mais estranha ao sujeito no crime, e alguma coisa que parece de
alguma forma compensado, contrastado da maneira a mais paradoxal peto fato
de que aqui 0 sujeito sabe. Quero dizer que Hamlet esta informado por seu pai
que sabe 0 que aconteceu, e isso nao e tambem urn dos menores enigmas.
,&I Phylum: cepa primitiva de onde se origina uma serie geneal6gica. Serie de fonnas revestidas
pelos ascendentes de uma especie.
 o drama de Hamlet, contrariamente ao de Edipo, nao parte dessa ques- despeito»182. Spite esta por toda parte nos Sonnets de Shakespeare, "despei-
tao: 0 que se passa? Onde esta 0 crime? Onde esta 0 culpado? Ele parte da to"tomou para nos urn sentido subjetivo. Nosso primeiro passo numa introdu-
den uncia do crime, do crime trazido a luz do dia no ouvido do sujeito, e ele se yaOa compreensao dos elisabethianos seria, a prop6sito de urn certo numero
desenrola a partir da revelayao do crime. Tambem veremos ai ao mesmo tem- de palavras, de ver dar-lhes novamente tambem 0 poder deficar furioso, quer
po toda a ambiguidade e 0 contraste de alguma coisa que se pode inscrever, sob 1izer situar 0 de'speito em algu~a parte entre 0 despeito objetivo e 0 despeito
a forma que e essa em que inscrevemos a mensagem do inconsciente, ou sejei, Ibjetivo, em algo do qual n6s parecemos ter perdido a referencia, que e justa-
o significante de II.barrado, Set). Na forma se pode-se dizer normal do edipo, 'nte isso que se passa ao nivel da ordem, ou seja termos que pod em estar entre
o S(9X) porta uma encamayao, a do Outro, do pai -tanto que dele e esperada e J~ dois, entre 0 objetivo e 0 subjetivo. «0 cursed spite» e isso pelo qual ele tern
solicitada a SanyaO do lugar do Outro-, a verdade da verdade, na medida em despeito, e isso em que 0 tempo Ihe faz tambem injustiya (nao sabemos mais arti-
que ele deve ser 0 autor da lei, e no entanto, na medida em que ele nao e jamais cular essas palavras que estao em jogo no centro disso que e 0 vivido do sujeito)
aquele que a sofre, aquele que, nao mais que qualquer outro, nao pode garanti- ou bem tudo isso que ele pode designar como a injustiya no mundo. Talvez
la, aquele que, ele tambem, tern que sofrer a barra, aquele que, enquanto ele e voces reconheyam na passagem a perdiyao da bela alma da qual nao saimos, longe
J pai real faz dele urn pai castrado. disso, apesar de todos os nossos esforyos, mas que 0 vocabulario shakesperiano
Completamente diferente, ainda que ela possa simbolizar-se da mesma . transcende. E nao e a toa que fayo alusao aqui aos Sonnets tao alegremente. Por-
laneira, e a posiyao ao final do Hamlet, ou mais exatamente a sua partida, ja tanto, «0 maldiyao, que eu nao tivesse nascido jamais para de novo endireita-Io».
Ie e a mensagem que abre 0 drama de Hamlet. Aqui tambem vemos oOutro Eis entao justificado mas, ao mesmo tempo, aprofundado, 0 que, no
'elar-se soba forma mais significante como urn A barrado. Wio e apenas da Hamlet, pode parecer-nos ilustrar uma forma decadente do Edipo. Uma espe-
.'erficie dos viventes que ele e riscado, e de sua justa remunerayao. Ele cie de Untergang completa que faz ambiguidade com isso para 0 qual eu quero
'ou com 0 crime no dominio do inferno, quer dizer uma divida que ele nao agora por urn instante dirigir a atenr;ao de voces, ou seja 0 qUy Freud chama
: pagar, uma divida inexpiavel, diz ele. E e bem isso 0 sentido mais terrivel assim em cada vida individual, ou seja 0 que ele descreveu sob eSse titulo em
~ustiante de sua revelayao para seu filho. 1924, chamando a atenyao ele mesmo sobre 0 que e no fim das contas 0 enig-
Edipo pagou, apresenta-se como aquele que porta no destino do heroi a ma do Edipo, que nao e simplesmente que 0 sujeito tenha querido, desejado a
:fa divida cumprida, retribuida. Aquilo de que se queixa pela eternidade 0 morte de seu pai, a violar;ao de sua mae,.,mas que isso esteja no inconsciente.
.. Hamlet, e de ter sido nesse curso, interrompido, surpreendido, quebrado, Trata-se de saber como isso vem a estar no inconsciente e como vem a estar ai
'J mais poder responder a isto jamais. a tal ponto que 0 sujeito, durante urn periodo importante de sua vida, 0 periodo
'oces 0 veem, isso em tome do que nos conduz nossa investigayao a de latencia -fonte dos pontos de construyao no ser humane de to do seu mundo
:m que eia progride, e 0 de que se trata na retribuiyao, na puniyao, na objetivo- vem a nao se ocupar tnais disso absolutamente. De tal forma vem a
., na relayao ao significante falo, ja que e nesse sentido que comeya- nao mais se ocupar disso absolutamente que voces sabem muito bem que Freud
mos a articuhi-Io. E uma ambiguidade seestabelece entre 0 que Freud ele admite, ao menos na origem de sua articulayao doutrinal, que num caso ideal
mesmo nos indicou de uma maneira talvez urn pouco fim de seculo -ou seja nao mais se ocupar·disso toma-se alguma coisa de felizmente definitiva. Eu os
esse algo que faria com que estivessemos destinados a nao mais viver 0 Mipo remeto a esse textolS) que nao e longo, e que voces encontrarao no tome XIII
senao sob uma forma de a:Jgum modo falseada- e algo do qual seguramente ha das Gesammelte Werke. 0 que e que Freud nos diz?
urn eco em Hamlet.
182 Hamlet: «La nature est deplacee. 6 desordre maudit, [aut-il que je sois ne pour te refooner!»
Urn dos primeiros gritos ao final do primeiro ate de Hamlet e esse: «The
(1,5,188-89)
time is out of joint.' 0 cursed spite, That ever 1was born to set it right! 0 183 FREUD, S. Der Untergang des Edipuskomplexe (1924), G. W. XIII. Trad. Fr. In La vie
tempo saiu fora de si, Omaldito (eu nao posso traduzir de outro modo spite) sexuelle. Paris, 1969, P.U.F.
 Pmtamos do que ele nos diz, entao veremos depois em 'que isso pode
trazer agua para 0 nosso moinho, Freud nos diz: 0 Complexo de Mipo entra em
seu Untergang, em sua queda, em seu declinio, nesse declinio que sera uma
peripecia decisiva para todo desenvolvimento ulterior do sujeito, em seguida a
isso: na medida em que, diz ele, 0 Complexo de Mipo nao tenha sido vivido,
experimentado sob as duas faces de sua posir;:aotriangular, na medida em que
o sujeito, rival do pai, tenha se vista sobre esse ponto concreto de uma amea9a,
que nao e nenhuma outra se nao a castrar;:ao,isto e, que na medida ~m que ele
queira tomar 0 lugar do pai, ele sera castrado; na medida em que ele tome a
lugar da mae (e literalmente 0 que diz Freud), ele perdeni tambem 0 falo, pais
o ponto de acabamento, de maturidade do edipo, a descoberta plena do fato de
que a mulher e castrada, e feita igualmente.
E muito precisamente enquanto 0 sujeito esta presQ nessa altemativa
fechada que nao the deixa nenhuma saida, sobre 0 plano de algo que possamos
articular como a relar;:ao,que vamos mais longe tentar aprofundar melhor essa
coisa que se chama a falo e que e a chave da situar;:ao, que nesse momenta e
aquela que se forma como a do drama essencial do Mipo. 0 edipo, diria eu,
enquanto ele e precisamente no sujeito, marca a articular;:aoe a giratoria que 0
faz pas~ar do plano da demanda itquele do desejo.
E enquanto esta "coisa" -pois eu deixo a interrogar;:aosobre a qualifica-
r;:ao,e iremos ver 0 que isso deve ser para nos- eu nao disse "objeto". Dizendo
"coisa", digo real, nao ainda simbolizado mas de alguma forma em potencia de
se-lo: isso para dizer tudo que nos podemos chamar um significante, com urn
[sentido] difuso.
o falo e isso que nos e apresentado por Freud como a chave da
Untergang, da queda, do declinio do edipo. Enos vemos reunida na articular;:ao
freudiana alguma coisa que coloca a filha numa posir;:ao-nao digo dissimetrica-
tao dissimetrica. E e na medida em que 0 sujeito entra quanta a essa "coisa"
numa relayao que podemos chamar de lassidao (esta no texto de Freud) quanto
a gratificar;:ao, e na medida em que 0 jovem renuncia a estar it altura -is so foi
ainda mais articulado para a filha, que nenhuma gratificayao e de se esperar
nesse plano- e enquanto, para dizer tudo, aiguma coisa da qual se sabe que nao
se produz nesse momento, a emergencia articulada de que 0 sujeito tern de
fazer seu luto do falo, que 0 edipo entra em seu declinio.
A coisa se destaca de modo Uioevidente que e em tome de urn luto, que
nao e possive! que nao tentemos fazer a aproximayao para percebermosque e
par at que sc ',', a funyao ulterior desse momenta de declinio,
seu papel deci~' .:squeyamos, nao e somente, nao pode ser so-
mente, para nos, 0 ,. :', ,$ fragmentos, os detritos mais ou menos incomple-
tamente recalcados II' '"Jipo VaGressurgir ao nivel da puberdade sob a forma
de sintomas neuroticos. Mas isso, que sempre admitimos tambem, que e da
experiencia comum dos analistas, disso depende alguma coisa na economia,
nao mais somente do inconsciente, mas na economia imaginaria do sujeito, que
nao se chama nada mais que sua normalizar;:ao sabre 0 plano genital. Ou seja
que nao ha sucesso feliz da maturar;:ao genital, senao pelo acabamento justa-
mente tao plena quanta possivel desse edipo, e enquanto 0 Mipo porta como
conseqilencia 0 estigma, no homem como na mulher, do complexo de castra-
r;:ao.
E aqui entao, talvez, fazendo a aproximayao, a sintese com a que nos foi
dado na obra freudiana concemente ao mecanismo do luto, que podemos
apercebermo-nos de que e isso, para nos, que vai ser esclarecedor quanta ao
fato de que se produz no sujeito esse luto, sem duvida particular, ja que esse
falo nao e, sem duvida, urn objeto como os outros.
Mas aqui tambem podemos nos deter, pois depois de tudo, se eu 0 per-
gunto a voces, 0 que e que define 0 alcance, os limites dos objetos dos quais nos
podemos ter que portar 0 luto? Isso ate 0 momenta tambem nao foi articulado.
Nao temos duvida de que 0 falo, entre os objetos dos quais podemos ter que
portaro luto, nao 0 e como os outros. Ai como em toda parte, ele deve ter seu
lugar bem it parte, mas justamente e is~p que se trata de precisar e como em
muitos casos quando se trata de precisar, e 0 lugar de alguma coisa sobre urn
fundo; e precisando-o sobre esse fundo que a precisao do lugar do fundo apa-
rece tambem em retr6ar;:ao.
Estamos aqui em terreno completamente novo. Tentemos entao, avan-
9ar, pois e a isso que vai nos servir, em ultima instancia, nossa analise de Hamlet,
e para nos lembrar essa questao que eu trabalho diante de voces por uma serie
de toques concentricos, que eu acentuo, que eu lhes fayo escutar de uma ma-
neira diversamente ressonante e que eu espero fazer cada vez mais precisa, OU
seja a que eu chama 0 lugar do objeto no desejo.
o que nos diz Freud quanta a esse luto do falo? Ele nos diz que 0 que
esta ligado a ele, 0 que e uma das molas fundamentais, a que [he da seu valor-
pois e isso que procuramos- e uma exigencia narcisica do sujeito. Eis estabelecida
aqui a relar;:aodesse momenta critico em que 0 sujeito se ve de todas as formas
 castrado ouprivado da coisa, do falo. Aqui Freud faz intervir,e como sempre
sem a menor precauS;ao-eu quero dizei que ele nos apressa como de habito e,
gras;as a Deus, ele 0 fez em toda sua existencia, po is ele nao teria chegado
jamais ao fim do que Ihe restava tras;ar em seu campo- ele nos diz que e uma
exigencia narcisica. No momento do desenlace final de suas exigencias edipianas,
o sujeito prefere, se pode-se dize-Io, abandonar-se toda a parte de si mesmo,
sujeito, que the sera, para sempre desde entao interdita, ou seja na cadeia
significante pontuada, isso que faz 0 alto de nosso grafo.
Todo 0 assunto nao e outro que 0 assunto fundamental da relas;ao de
amor tal comoela e para ele apresentada na dialetica parental, e a maneira
como ele podia nela se introduzir. Ele vai deixar afundar tudo isso em razao,
Freud nos diz, de alguma coisa que diz respeito a esse falo (como tal ja tao
enigmaticamente introduzido ai desde a origem e, no entanto, de uma maneira
tao clara atraves de toda a experiencia) numa relas;ao narcisica com esse termo.
o que isso pode querer dizer para n6s, em nosso vocabullirio, na medida
em que nosso vocabulario pode ser aIguma coisa de esclarecedora, de mais
esclarecedora, alguma coisa pela qual nos tentamos responder a essa exigen-
cia que Freud, dizia eu ha pouco, deve deixar de lado porque the e necessario ir
ao vivo, ao decisivo do sujeito e porque ele nao tern muito tempo para se deter
sobre as premissas. Alias, eem geraI dessa fonna que se funda toda as;ao, e
mais ainda toda as;aoverdadeira, quer dizer, a as;ao que e ai nosso prop6sito ou,
peIo menos, que deveria se-lo.
Pois bern, traduzido em nosso discurso, em nossas referencias, "narcisico"
implica uma certa relas;ao com 0 imaginario. "Narcisico" explica-nos aqui isso,
e que muito exatamente no luto enquanto que nesse luto nada e satisfeito -e
aqui nada pode satisfazer, ja que a perda do falo experimentada como tal e a
saida mesma do giro feito de toda relas;ao do sujeito a isso que se passa no
lugar do Outro, isto e ao campo organizado da relaS;aosimb6lica na qual come-
yOU a se exprimir sua exigencia de amor. Ele esta no limite e sua perda nesse
processo e radical.
o que se produz enta~ e muito precisamente esse algo do qual eu ja
indiquei 0 parentesco com urn mecanismo psicotico, na medida em que e com
sua textura imaginaria, e somente cornela, que 0 sujeito pode responder a isso.
o que, sob uma fonna velada, Freud nos apresenta como sendo a ligaS;aonarcisica
do sujeito a situas;ao representando isso, isso que nos pennite nesse momenta
identifica-lo a alguma coisa que representa nele, sobre 0 plano imaginario, essa
faHa como tal que coloca, se pode-se dizer, em nulidade ouem reserva nele,
tudo () que mais tarde vai ser a forma de onde vira se remodelar sua assuns;ao
de sua posis;ao na funs;aogenital.
Mas ai, e ainda transpor depressa demais isso de que se trata realmen-
te? E fazer crer; como se ere, que a relas;ao ao objeto genital e uma relas;ao de
positivo a negativo? Voces veriio, nao e nada disso, e e por isso que nossas
notas;6es sac melhores, porque elas permitem articular como vai apresentar-se
realmente 0 problema.
Isso de que se trata de fato e alguma coisa que, para n6s, deve conotar-
se sob a fonna seguinte, na medida em que ela nos fez abordar esse algo do
qual ja nos aproximamos quando distinguimos as funs;6es da castras;ao, da frus-
tras;ao e da privas;ao. Se voces se recordam, eu, enta~, lhes escrevi: castras;ao,
as;ao simboIica; frustras;ao, tenno imaginario; e privas;ao, tenno real. Eu Ihes
. dei as conotas;5es de suas relas;6es aos objetos. Eu lhes disse que a castras;ao
se relacionava ao objeto falico imaginario, e lhes escrevi que a frustrayao, ima-
ginaria na sua natureza, relacionava-se sempre a urn bem e a urn termo real, e
que a privas;ao, real, relacionava-se a urn termo simb6lico. Nao ha, acrescenta-
va eu naquele momento, no real, nenhuma especie de fase ou de fissura. Toda
faHa e falta a seu lugar, mas faHa a seu lugar e falta simb6lica.
Ha aqui uma coluna que e essa do agente, dessas as;5es com seu tenno
objetal que e alguma coisa que eu toquei naquele momenta em urn unico ponto,
ao nivel do agente da frustras;ao, a mae, e para lhes mostrar que e na medida
em que a mae como tal e lugar da demancj,ade amor, era de inicio simbolizada
no duphregistro da presens;a e da ausencia, que ela achava-se estar em posi-
yao de dar a partida genetica da dialetica, na medida em que, mae real, ela faz
tomar isso do qual 0 sujeito e privado realmente, 0 seio por exemplo, em simbo-
10de seu amor. E eu fiquei por a:i.
Voces podem ver que permaneceram livres aqui as casas que
correspondem ao tenno "agente" nas duas outras relay6es; e agora com efeito,
e somente agora que podemos aqui inscrever isso de que se trata.
o termo "agente" e alguma coisa que, quanta a seu .lugar, relaciona-se
ao sujeito. Este sujeito, n6s nao podiamos naquele momento articular nitida-
mente os diferentes estagios. E agora que podemos faze-lo, e agora que pode-
mos inscrever ao nivel onde n6s colocamos 0 lugar efetivo da mae, 0 tenno
onde tudo 0 que se passa por seus feitos toma seu valor, isto e, 0 A do Outro
como sendo aique se articula a .demanda.
 Ao nivel da castrayao, nos temos urn sujeito enquanto real, mas sob a
forma em que aprendemos a articula-lo e a descobri-Io desde entao, isto e
enquanto 0 sujeito falante, enquanto 0 sujeito concreto, isto e marcado pelo
signo da palavra. E claro! Voces 0 verao de imediato justamente. E isso 0 que
me parece que ha algum tempo os filosofos tentam articular concemente a
natureza singular da ayao humana. Nao e possivel aproximar-se do tema da
ayao humana sem aperceber-se que, quanta a ilusao de nao sei que comeyo
absoluto que seria 0 ultimo termo em que se pode apontar a nOyao de agente,
ha alguma coisa que claudica. Essa alguma coisa que claudica, atraves dos
tempos, tentou-se introduzi-Ia em nos sob a forma de diversas especulayoes
sobre a liberdade que e ao mesmo tempo necessidade: eis ai 0 ultimo termo em
que os filosofos chegaram a articular algo, isto e que nao ha outra ayao verda-
deira do que coloca-Ios de algum modo na linha reta das vontades divinas.
Parece-nos que pelo menos nos podemos pretender aqui aportar alguma
coisa de urn registro completamente diferente pela qualidade particular de sua
articulayao, quando dizemos que 0 sujeito, enquanto real, e alguma coisa que
tern essa propriedade de estar numa relayao particular com a palavra,
condicionando nele essa eclipse, essa falta fundamental que 0 estrutura como
tal ao nivel simbolico, na relayao a castrayao. Nao se trata ai de urn lingote de
ouro, de urn abre-te sesamo, de alguma coisa que nos abre tudo, mas que isso
comeya a articular algo, e algo que nao foijamais dito, seguramente talvez isso
valha a pena sublinhar.
Entao, 0 que e que vai aparecer aqui ao nivel da privayao? Ou seja do
que se tom a 0 sujeito na medida em que foi simbolicamentecastrado? Mas ele
foi simbolicamente castrado ao nivel de sua posiyao como sujeito falante, nao
de seu ser, desse ser que tern que fazer 0 luto dessa alguma coisa que ele deve
oferecer em sacrificio, em holocausto, a sua funyao de significante faltante.
Isso toma-se muito mais claro e muito mais faci! de conotar a partir do momen-
to ern que e em termos de luto que nos colocamos 0 problema. Em termos de
luto, e na medida em que podemos escrever sobre 0 plano em que 0 sujeito e
identico as imagens biologicas que 0 guiam, e que para ele fazem 0 suko prepa-
rado de seu behaviour, disso que vai atrai-Io, e POftodas as vias da voracidade
e do ate de copula, e ai alguma coisa e presa, e fixada, e subtraidanesse plano
imaginario que faz do sujeito como tal algo de realmente privado.
Essa privayao que nossa contemplayao, nosso conhecimento, nao nos
permite reparar, nao nos permite situar em nenhuma parte no real, porque 0
real como tal define-se como sempre pleno. Nos reencontramos aqui, mas sob
uma outra forma e de outro modo acentuado essa observa9ao do pensamento
que se chama, certo ou errado, existencialista, que e 0 sujeito humano, vivente,
que introduz ai uma aadificayao -que eles denominam como tal, mas que, nos,
nos denominamos de outra forma. Pois nao nos e suficiente essa nadifica9ao
da qual os filosofos fazem seu domingo, e mesmo seus domingos da vida (ver
Raymond QueneauI84). Isso nao nos satisfaz pelos usos mais artificiais que
disso faz a prestidigita9ao dialetica modema.
Nos, nos chamamos isso -<p, quer dizer 0 que Freud assinalou como
sendo 0 essencial da marca sobre 0 homem de sua relayao ao Logos, quer
dizer, a castra9ao, aqui efetivamente assumida sobre 0 plano imaginario. Voces
verao a seguir ao que nos servira essa notayao -<po Ela nos servin\. para definir
isso de que se trata, isto e 0 objeto a do desejo, tal como ele aparece em nossa
fO[ffiula9aOdo fantasm a, que vai ser para nos situada em rela9ao as categorias,
aos come90s de capitulos, aos registros que sao nossos registros habituais na
analise.
o objeto a do desejo -nos iremos defini-Io, nos iremos formula-Io como
ja 0 fizemos e iremos repeti-Io uma vez mais aqui- e esse objeto que sustenta a
rela<;ao do sujeito a isso que ele nao e. Ate aqui chegamos praticamente tao
longe, ainda que urn pouquinho mais, [do que] a filosofia tradicional e
existencialista formulou sob a forma da negatividade ou da nadifica9ao do su-
jeito existente -mas nos acrescentamos: a isso que ele nao e, na medida em
que ere nao e 0 falo. E 0 objeto que sustenta 0 ~lljeito nessa posiyao privil~giada
que ele e levado a ocupar em certas situa90es, que ha de s.erpropriamente essa
de que ele nao e 0 falo, 0 objeto a tal como nos tentamos defini-Io, pois tomou-
se para nos agora exigivel que nos tenhamos umajusta defini<;aodo objeto, pelo
menos que nos fayamos essa experiencia a partir de uma defini9ao que cremos
justa desse objeto, de tentar ver como se ordena, e ao mesmo tempo se diferen-
cia, isso que ate 0 presente em nossa experiencia nos come9amos, corn ou sem
razao, a articular como sendo 0 objeto.
Pois bem entendido i5S0que nos vamos ver, e que nos vamos nos colo-
car a questao: esse objeto, na medida em que ele e a, sera que nos definimos ai
o objeto genital? 0 que quereni dizer que todos os objetos pre-genitais nao
seriam objetos? Nao respondo, a essa questao, digo que ela vai colocar-se a
partir do momento em que e assim que nos vamos comeyar a colocar 0 problema.
E claro que a resposta nao sabera ser inteiramente simples, e que desde
logo uma das vantagens que aparece e de nos permitir, em todo caso ver a
distinyao, 0 vies, 0 plano de c1ivagem que se estabelece entre 0 que se chamou
ate agora a fase falica -e eu estou aqui na estrita via de nossa experiencia
tradicionalmente aceita- e a fase genital. . quer dizer, alguma coisa que tern urn senti do para alem de seu sentido. Ele nao
E da relayao, que ha alguns anos era completamente impossivel de en-
contrar, dessa fase falica na formayao e na maturayao do objeto que se trata. E
emrelayao a essa posiyao sempre velada, que nao aparece senao nas phanies,
nas apariyoes reHlmpago, que se chama 0 ter, e claro, ou a nao ter, quer diier e .
em seu reflexo ao nivel do objeto, que nos reencontramos, que nos percebemos
a posiyao radical disso de que se trata. Mas a posiyao radical, a do sujeito ao
nivel da privayao, do sujeito enquanto sujeito do desejo como tal, ede nao ser 0
falo, e de ser ele mesmo, se posso dize-Io, urn objeto negativo.
Voces vejam ate onde eu you. As tres formas enta~ nas quais aparece 0
sujeito ao nivel dos tres termos, castrayllO, frustrayao e privayllO, sac tres for-
mas que nos podemos bem chamar de alienadas, mas talvez fomeyamos a esse
termo de alienayao uma articulayao sensivelmente diferente enquanto
diversificada. Quero dizer que, se ao nivel da castrayao 0 sujeito aparece em
uma sincope do s\gnificante, e outra coisa do que quando ele aparece ao nivel
do Outro enquanto submetido a lei de todos, e outra coisa ainda que quando ele
proprio tern que se situar no desejo, em que a forma de sua desapariyao nos
parece entao ter em relayao as duas outras uma originalidade singular bem
propria para nos suscitar articula-la mais adiante.
E e bem isso que se produz com efeito em nossa experiencia, e isso em
direyao ao que nos atrai 0 desenrolar da tragedia do Hamlet. 0 «algo de po-
dre»18Scom que 0 pobre Hamlet tern que endireitar-se e alguma coisa que tem
a mais estreita relayao com essa posiyao frente a frente ao falo. Ao longo de
toda a peya nos 0 sentimos, esse termo, presente em toda a parte na desordem
manifesta que e aquela de Hamlet cada vez que ele se aproxima, se podemos
dize-Io, dos pontos candentes de sua ayao. Nao poderei hoje senao indicar-Ihes
os pontos que nos permitem segui-Io a risca.
Ha algo de muito estranho na maneira como Hamlet fala de seu pai. Ha
uma exaltayao idealisante de seu pai morto que se resume mais ou menos a
isso de que a voz lhe falta para dizer 0 que ele pode ter a dizer e que, verdadei-
ramente, ele se sufoca e se estrangula para concluir nisso, que parece uma
l86
dessas formas particulares do significante que se chama, em ingles, pregnant ,
encontrava nada mais a dizer de seu pai senao, diz ele, que ele era a man como
todos os outrosl81.0 que ele quer dizer e bem evidentemente 0 contrario, pri-
meira indicayao e pista disso de que eu quero lhes falar.
Ha muitos outros termos ainda. A rejeiyao, a depreciayao, 0 desprezo
lanyado sobre Claudio e algo que tern todas as aparencias de uma denegayao.
A saber, que no desencadeamento de injurias com que ele 0 cobre, e diante de
sua mae, nomeadamente, ele culmine nessa expressao: "Urn rei de peyas e de
pedayos"188,urn rei feito de dejetos encaixados, que nao pode nao nos indicar
que ha ai alguma coisa tambem de problematica, e da qual seguramente nos
nao podemos nao fazer a Iigayao com urn fato, e que, se ha alguma coisa de
surpreendente na tragedia de Hamlet em relayao a tragedia edipiana, e que,
apos a morte do pai, 0 falo, ele, est a sempre la. Ele esta bernbelo la e e justa-
mente Claudio que e encarregado de encama-Io. E, a saber, do falo real de
Claudio que se trata todo 0 tempo, e Hamlet nao tern, em suma, outra coisa a
reprovar a sua mae senao, precisament~, de ter-se preenchido com ele, mal
seu pai e morto -e de devolve-la de urn brayo e de urn discurso desalentador a
esse fatal e fatidico objeto, ele ai belo e bem real, que parece ser, com efeito, 0
unico ponto em redordo qual gira a drama.
E, a saber, que, para essa mulher, que nao nos parece uma mulher, em
sua natureza, tao diferente das outras, ha na peya, estando dados, alias, todos
os sentimento humanos que ela mostra, alguma coisa de bem forte que deve,
apesar de tudo, prende-la a seu parceiro. Ora, parece bem que seja ai 0 ponto
em tome do qual gravita e hesita a ayao de Hamlet, 0 ponto onde, se podemo~
dize-lo, seu genio espantado treme diante de algo completamente inesperado. E
186 Pregnant: carregado de sentido, s.ugestivo, rico em sugestoes. ., .
187 Hamlet: <<Hewas a man. Take him/or all in all. II shall not look upon hIs ltke agGlnl,. (1,2, 187)
188 Hamlet: «Un roi de theatre». (III,4,I03)
 que 0 falo esta em posivao completamente ect6pica em relavao a nossa analise
da posiyao edipiana. 0 falo, aqui belo e bem real, e como tal que se trata de
golpea-Io. Hamlet se detem sempre. Ele diz: «Eu bem poderia mata-Io»'89 no
momenta em que ele encontra nosso Claudio em oravoes. E esse tipo de flu-
tuavao diante do objeto a atingir, esse lado incerto do que ha a atingir, e ai que
esta a motor mesmo do que faz desviar a todo instante 0 bravo de Hamlet
just?mente esse lavo narcisico de que nos fala Freud em seu texto do declini~
do Edipo. Nao se pode atingir 0 falo, porque 0 falo, mesmo se ele esta ai belo e
bem [bel et bien] real, e uma sombra.
Eu lhes pevo para refletir sobre isso, a prop6sito de toda sorte de coisas
bem estranhas, paradoxais, nomeadamente: a que ponto essa coisa da qual n6s
nos pertubavamos a epoca, a saber, par que, ap6s tudo, era perfeitamente claro
que nao se assassinava Hitler. Hitler que representa tao bem 0 objeto do qual
~reu~ nos mostra a funvao nessa especie de homogeneizavao das mass as pela
Identtficavao a urn objeto no horizonte, a urn objeto x, a urn objeto que nao e
como .os outros. Nao esta ai algo que nos permite ir ter com isso de que nos,
neste IUstante, comevavamos a falar?
A manifestavao completamente enigmatic a do significante da potencia
como tal, eis do que se trata. 0 Edipo, quando se apresenta sob a forma parti-
cularmente surpreendente no real como ocorre no Hamlet, a do criminoso e do
usurp ador instalado como tal, desvia 0 bravo de Hamlet, nao porque ele tern
me do desse personagem que ele despreza, mas porque ele sabe que 0 que ele
tern a atingir e outra coisa do que 0 que esta hi. E isso e tao verdadeiro que dois
minutos mais tarde, quando ele tiver chegado ao quarto de sua mae, que ele
teni comevado a Ihe sacudir as tripas, ele escuta urn ruido atras da tapeyaria e
precipita-se sem olhar.
Nao sei mais qual autor astucioso fez observar que e impossivel que ele
creia que seja Claudio, pois acaba de deixa-lo na peva ao lade, e, no entanto,
quando ele tiver arrebentado, estripado 0 infeliz Polonio, ele fara essa reflexao:
«Pobre velho louco, eu pensava estar lidando COmalgo melhoml90. Cada urn
pensa que ele quis matar 0 rei, mas, diante do rei -eu falo de Claudio 0 rei real
o usurpador tambem- ele se detem, no fim das contas, porque ele qu~ria ter u~
189 Hamlet: «Ie vais l'executeD>. (III,3,73)
'90 Hamiel: «Ie t'ai pris pour quelq'un de plus gand que tOi». (III,4,32)
melhor, quer dizer, te-Io ele tambem na flor de seu pecado. Tal como se apre-
sentava ai, nao era isso, nao era 0 certo ...
o de que se trata, entao, e justamente do falo, e e por isso que ele nao
podera jamais atingi-lo ate 0 momento em que, justamente, ele tera feito 0
sacrificio completo, e ainda assim apesar dele, de todo seu apego narcisico; a
saber, quando ele estiver ferido de morte e 0 sabe. E somente nesse momento
que ele podera fazer 0 ate que espera Claudio. A coisa e singular e evidente,
ela e surpreendente e, eu diria, ela esta inscrita em toda sorte de pequenos
enigmas do estilo de Hamlet.
Quando esse tipo de personagem que para ele nao e senao urn calf, urn
bezerro capital que ele de algum modo imolou aos manes de seu pai -pois ele
foi muito pouco afetado pela morte de Polonio-, quando ele escondeu esse
Polonio num canto sob a escada e que Ihe perguntam por toda parte do que se
trata, ele larga urn desses pequenos gracejos que sao nele sempre tao
desconcertantes para seus adversarios. Todo mundo pergunta-se, e bem ai 0
amago do neg6cio, se isso que ele diz e bem 0 que ele quer dizer, pois 0 que ele
diz faz c6cegas em todo mundo no lugar certo. Mas, para que ele 0 diga e
precise que ele saiba tanto, que nao se pode cre-lo, e assim por diante ...
E uma posiyao que deve nos ser suficientementefamiliardo ponto de
vista do fenomeno da confissao do sujeito. Ele diz essa frase que permaneceu
ate agora bastante inacessiveis aos autores: «The body is with the king (ele
nao emprega a palavra corpse, ele diz body aqui, eu lhes peyo observar), but
the king is not with the body», Eu lhes p,~yOsimplesmente que substituam a
palavra "rei" pela palavra "falo" para perceberem que e precisamente disso
que se trata, a saber, que 0 corpo esta engajado nesse neg6cio do falo, e como!
Mas que 0 falo, ao contrario, ele nao esta engajado em nada e que ele Ihes
escapa sempre entre os dedos.
Logo em seguida ele diz «The king is a thing, 0 rei e uma coisa» 191.
«Uma coisa?», dizem-lhe as pessoas completamente sideradas, estupidificadas,
como cada vez que ele se entrega a seus aforismas costumeiros: «A thing, my
lord?» Hamlet: <<OJ nothing, uma coisa de nada». A partir do que, todo mundo
acha de se confortar com nao sei que citayao do salmista que diz que, com
191 Hamlet: «Le corps est avec Ie roi, mais Ie roi n'est pas avec Ie corps. Leroi ri'estrien »-
Guildenslern: «Rjen,Beigneur?» - Hamlet: «Quelque chose ou rien. Conduisez moi vers lui »
(IV,2,25)
 efeito, 0 homem e uma «Thing o/not, uma coisade nada»; mas creio que vale
mais para isso reportar-se aos textos shakespearianos mesmos.
Shakespeare me parece, apos leitura atenta dos Sonnets, ser alguem
que ilustrou singularmente, em sua pessoa, urn ponto absolutamente extremo e
singular do desejo. Em alguma parte em urn de seus sonetosl92, do qual nao se
imagina a audacia -eu espantei-me que se pudesse falar a esse respeito de
ambiguidade- ele fala ao objeto de seu amor, que, como cada urn 0 sabe, era de
seu proprio sexo, e ele tern a aparencia de umjovem homem muito encantador
que parece bem ter sido 0 Conde de Essex; ele Ihe diz que ele tern todas as
aparencias que the satisfazem ao ainor, nisso que ele assemelha-se em tudo a
uma mulher, que nao ha que uma muito pequena coisa cuja natureza quis pro-
ve-Io -Deus sabe por que!- e que, dessa pequena coisa, ele nao tern, infeliz-
mente, ele, nada a fazer, e que ele esta bem desolado de que isso deva fazer as
delicias das mulheres. Ele Ihe diz que «Paciencia, contanto que teu amor per-
rnaner,:acomigo, que isso seja 0 prazer delas».
Os termos «thing» e «nothing» sac aqui estritamente empregados e
nao deixam nenhuma especie deduvida de que isso far,:aparte do vocabulario
familiar de Shakespeare. Esse vocabulario familiar, apos tudo, aqui, e uma coi-
sa secundaria. 0 irnportante, ese, indo mais longe, nos podemos justamente
penetrar nisso que e a posir,:ao,ela mesma criadora, de Shakespeare, sua posi-
r,:ao que eu creio sem nenhuma duvida poder ser dita sobre 0 plano sexual
invertida, mas talvez nao tao pervertida sobre 0 plano do arnor. Se nos
introduzimo-nos nesse caminho dos Sonnets que nos vai permitir de precisar
urn pouco mais de perto ainda 0 que pode aparecer nessa dialetica do sujeito
com 0 objeto de seu desejo, nos poderemos ir rnais longe em algo que eu cha-
maria os instantes em que, por algurna via (e a via maior sendo essa do luto) 0
objeto desaparecendo, evanescendo-se a passo pequeno, faz, por urn tempo -
urn tempo que nao sabera subsistir que no clarao de urn instante- manifestar-
se a verdadeira natureza disso que the corresponde no sujeito, a saber, 0 que eu
charnarei as aparir,:oesdo falo, as falofanias. E em torno disso que eu os deixa-
rei hoje.
192 SHAKESPEARE W., Sonnets (1609), n° 20, texto e traduyao de Henri Thomas, Le club
franyais du livre, [961. Lacan faz alusao aos seis ultimos versos: "And/or a woman wertthoufirst
created; /Till Nature, as she wroughtthee.fell a-doling, / And by addition me of thee defeated / By
adding one thing to my purpose nothing, / But since she prick 'd thee outfor women 'spleasure /
Mine be thy, and thy love's use their treasure .....
Li<;ao 20
Falamos do desejo. Durante essa interrupr,:aode uns quinze dias, tentei
eu rnesmo recentrar esse caminho que e 0 nosso esse ana e que nos obriga,
como todo carninho, as vezes a longos desvios. No meu esforr,:ode retomar a
origem ao mesmo tempo que a visada de nosso terna, creio haver tentado refa-
zer tambem para voces este esclarecimento que nao e senao, igualmente, uma
maneira a mais de concentrar-se no progresso de nossa aten<;ao.
Trata-se em suma, no ponto em que estamos, de tentar articular onde
esta nosso encontro marcado. Nao e somente"o encontro marcado desse semi-
nario, nem tarnpouco 0 encontro marcaQ,ode nosso trabalho cotidiano de ana-
listas, ele e, igualmente, 0 encontro marcado de nossa funr,:aode analista e do
sentido da analise.
So podemos estar surpresos pela persistencia de urn movimento tal como
a analise, se fosse somente, dentre outros na historia, urn empreendirnento
terapeutico mais ou menos fundado, mais ou menos bem sucedido. Nao ha
exemplo de nenhuma teorizar,:ao,de uma ortopedia psiquica qualquer que tives-
se uma carreira mais extensa do que meio seculo. E seguramente, nao pode-
mos deixar de reconhecer que 0 que faz a dura<;ao da analise, 0 que faz seu
lugar alem de sua funr,:ao,de sua utilizar,:ao medica -que ninguem afinal de
contas pensa em contestar- e que ha na analise algo que cone erne ao homem
de maneira totalmente nova, seria, autentica. Nova na sua contribuir,:ao, seria
no seu alcance, autentificada pelo que? Seguramente por outra coisa do que
resultados frequentemente discutiveis, por vezes precarios.
 Acredito que 0 que e 0 mais caracterlsticono fen6meno, e 0 senti men to
que temos desta coisa, que chamei uma vez a coisa freudiana, que e uma
coisa da qual falamos pela primeira vez. Irei mais longe, ate dizer que 0 que e
ao mesmo tempo 0 testemunho e a manifestayao a mais verdadeira desta au-
tenticidade de que se trata, da coisa, 0 testemunho sendo dado a cada dia pelo
formidavel palavrorio que ha em tomo.
Se voce toma em seu conjunto a produyao analitica, 0 que espanta e
este esforyo dos autores que no final das contas desliza sempre para apreen-
del', de sua propria atividade, um principio. Mas este principio, articulando-o de
uma maneira que, durante todo 0 curso da analise, nao se apresenta nunca
como encerrado, fechado, concluido, satisfatorio, este perpetuo movimento,
deslizamento dialetico, que e 0 movimento e a vida da investigayao analitica, e
alguma coisa que testemunha da especificidade do problema em tomo do qual
esta investigayao esta enganchada.
Junto a isto, tudo 0 que nossa investigayao comporta de inabilidade, de
confusao, de inseguro mesmo nos seus principios, tudo 0 que, na sua pratica,
isto traz de equivoco -eu penso em encontrar sempre nao somente diante de si,
mas na sua pratica mesma 0 que e justamente seu principio, 0 que queriamos
evitar, ou seja a sugestao, a persuasao, a construyao, ate mesmo a mistagogia-
todas estas contradiyoes no movimento analitico nao fazem senao marcar a
especificidade de A coisa freudiana.
Esta coisa, nos a abordaremos esse ana pOl'hipotese -sustentados pOl'
toda a marcha concentrica de nossa investigayao anterior- sob esta forma, ou
seja, que esta coisa e 0 desejo. E ao mesmo tempo, no momenta em que articu-
lamos esta formula, nos nos apercebemos de um tipo de contradiyiio pelo fato
de que todo nosso esforyo parece exercer-se no sentido de fazer perder a este
desejo seu valor, seu acento original, [nao] sem que nos possamos, contudo,
apontar, e ate mesmo fazer 0 que a experiencia nos mostra que e bem com seu
acento original que nos temos a vel' com ele.
o desejo nao e algo que possamos considerar como reduzido, normalizado,
ftmcionando atraves das exigencias de um tipo de preformayao orgfulica que nos
conduziria, antecipadamente, na via e no caminhotrayado no qual haveremos de
faze-Io entrar, reconduzi-lo. 0 desejo, desde a origem da articulayao analitica pOl'
Freud, apresenta-se com este carateI'que em ingles, lust quer bem dizer "cobiya",
assim como "Iuxuria", esta mesma palavra que esta no lust principle. E voces
sabem que em alemao ele mantem toda a ambiguidade do "prazer" e do "desejo".
Essa alguma coisa que se apresenta de inkio para a experiencia como
perturbayao, como alguma coisa que perturba a percepyao do objeto, a!guma
coisa tal como as maldiyoes dos poetas e dos moralistas, nos mostram como,
igualmente, ele 0 degrada, este objeto, 0 desorganiza, 0 avilta, em todo caso 0
desestabiliza, pOl'vezes chega ate a dissolver aquele mesmo que 0 percebe,
quer dizer, 0 sujeito.
Este acento e certamente articulado ao principia da posiyao freudiana na
medida em que a colocayao no primeiro plano do Lust, tal como ele e articulado
em Freud, nos e apresentada de uma maneira radicalmente diferente de tudo 0 que
foi articulado anteriormente concemindo ao principio do desejo. E ele nos e apre-
sentado em Freud como estando, em sua origem e em sua fonte, oposto ao princi-
pio da realidade. 0 acento e conservado, em Freud, da experiencia original do
desejo como sendo oposta, contraria it construyao da realidade. 0 desejo e defini-
do como rnarcado, acentuado pelo carateI' cego da busca que the e a sua, como
algo que se apresenta como 0 tormento do homem, e que e efetivamente feito de
uma contradiyao na busca do que, ate aqui, para todos aqueles que tentaram
articular 0 sentido das vias do homem na sua busca, de tudo 0 que, ate aqui,
sempre foi articulado ao principia como sendo a busca de seu bem peio homem.
o principia do prazer, atraves de todo pensamento filosofico e moralista,
atraves dos seculos, nunca partiu em toda definiyao originaria pela qual toda
teoria moral do homem se propoe, sempre afirmou-se, qualquer que ela seja,
como hedonista. Ou seja que a homem procurava fundamentalmente seu bern,
que ele soubesse au que ele nao soubess,e, e que igualmente nao era senao pOl'
uma especie de acidente que se encontrava promovida a experiencia deste
erro de seu desejo, de suas aberrayoes. E em seu principio, e como fundamen-
talrnente contraditorio, que pela primeira vez numa teoria do homem, 0 prazer
se encontra articulado com urri acento diferente; e em toda medida em que a
termo do prazer no seu significante mesmo, em Freud, esta contaminado pelo
acento especial com 0 qual apresenta-se 0 lust, a Lust, a cobiya, a desejo.
o desejo, portanto, nao se organiza, nao se compoe numa especie de
acordo pre-formado com 0 canto do mundo, como finalmente uma ideia harmo-
nica otimista do desenvolvimento humano poderia sup6-1o. A experiencia ana-
litic~ nos ensina que as coisas van num sentido diferente. Como voces sabem,
como nos haviamos enunciado aqui, ela nos mostra algo que e justamente 0 que
vai nos engajar numa via de experiencia que e tambem, pelo seu desenvolvi-
men to mesmo, algo onde nos iremos perder 0 aceolo, a afirmayao deste instan-

te primordial. E a saber que a historia do desejo se organiza em urn discurso
que se desenvolve .no insensato -isto eo inconsciente- em urn discurso cujos
deslocamentos, cUJascondensayoes sac sem nenhuma duvida 0 que sac deslo-
camentos e condensayoes no discurso, quer dizer, metonimias e metaforas.
Mas metaforas que nao engendram nenhum sentido, II diferenya da metci[ora,
deslocamentos ~ue nao trazem nenhum ser e onde 0 sujeito nao reconhece algo
que s~_des.loca.E :~ tome da exploracyaodeste discurso do inconsciente que a
e:penencla d~ anal1se se desenvolveu, e portanto em tome de algo cuja dimen-
sac radical, nos podemos chama-la, a diacronia do discurso.
. 0 que faz a essencia de nossa investigayao, isto em que se situa 0 que
n.os~entamo.sretomar quanta ao que se trata deste desejo, e nosso esforyo para
sltua-Io na smcronia. Nos somos introduzidos a isto por algo que se faz ouvir a
cada vez que abordamos nossa experiencia, Nos nao podemos nao ver nao
apreender -que leiamos 0 relatorio, 0 text-book da experiencia a mais ori~ina-
ria da analise, ou seja L'Interpretation des reyes de Freud, ou que nos nos
reportemos a uma sessao qualquer, a uma sequencia de interpretayoes- 0 ca-
r~ter de retorno indefinido que tern todo exercicio de uma interpretayao, que
nao _nos apr~se~t,a nunca 0 desejo senao sob uma forma articulada, masque
supoe no pnnclplO algo que necessita este mecanismo de reenvio de voto em
voto em que 0 movimento do sujeito se inscreve, e igualmente esta distancia em
que ele se encontra de seus proprios votos. . mos, os conceitos, eu nomeei Edward Glower cuja obra e seguramente uma
E por esta razao que nos parece que ele [nao] pode legitimamente for-
mular como uma esperanya que a referencia a estrutura, referencia lingtiistica
como tal-enquanto ela nos lembra que nao poderia ter formayao simb6lica se
ao la~o e principalmente, primordialmente a todo exercicio da fala que se cha-
~a dlscurso, nao houvesse necessariamente um sincronismo, uma estrutura da
hnguagem como sistema sincr6nico. E ai que nos procuramos situar qual e a
funyao do desejo.
Onde 0 ~esejo s: situa na relayao que faz com que este algo, [esse) x, que
de agora em dlante nos chamamos 0 homem na medida em que ele e 0 sujeitodo
Logos, onde ele se constitui no significante como sujeito? Onde se situa nesta rela-
yaOc~mo sincronica, 0 desejo? 0 que, eu penso, Ihes fara sentir a necessidade pri-
mor~~al desta re~omada, e esta alguma coisa na qual n6s vemos a investigayao
anahtIca, na me~lda em q~e ela desconhece esta organizacyaoestrutural,se engajar.
Com efelto, antenormente, no momento mesmo em que eu articulava a
funcyaocontraria instaurada na origem, principalmente, pelaexperiencia freudiana
entre 0 principio do prazer e principio de realidade, voces nao poderiam, ao
mesmo tempo, aperceberem-se que nos estamos justamente no ponto em que a
teoria tenta articular-se justamente nos mesmos termos nos quais eu dizia que
nos poderiamos dizer que 0 desejo, ai, nao se compoe. Ele se compoe, entretan-
to, no apetite que tem os autores para pensa-lo, para senti-Io de uma certa
maneira, neste certo acordo com 0 canto do mundo,
Tudo e feito para tentar deduzir de uma convergencia da experiencia
com uma maturacyao,0 que e ao menos para almejar como urn desenvolvimen-
to coneluido. E, ao mesmo tempo, e bem claro que tudo isto queria dizer que os
autores abandonaram e1es proprios todo contato com sua experiencia, caso
pudessem efetivamente articular a teoria analitica nestes termos, quer dizer,
achar 0 que quer que seja de satisfatorio, de elassico, a adaptayao ontologica
do sujeito a sua experiencia.
o paradoxo e 0 seguinte, quanto mais se vai no sentido desta exigencia,
a qual se vai por todos os tipos de erros -e preciso dizer de erros reveladores,
reveladores justamente porque precisaria tentar articular as coisas diferente-
mente- mais se vai no sentido desta experiencia, mais se chega a paradoxos
como 0 seguinte. Eu tome um exemplo e eu 0 tomo de urn dos melhores autores
que existe, num dos mais preocupados precisamente com uma articulayao jus-
ta, nao somente de nossa experiencia mas tambem da soma destes dados, num
esforyo tambem para recensear nossoS termos, as nOyoes das quais nos servi-
das mais uteis para qualquer um que queira tentar -em principio na analise, isto
e absohitamente indispensavel, mais qu~ alhures- saber 0 que ele fez, e como
tambem a soma de experiencias que ele inelui em seus escritos ... Eu tome urn
exemplo de urn dos numerosos artigos que e preciso que voces leiam, aquele
que saiu no International Journal of Psycho-analysis, de outubro de 1933,
parte 4, <<Dela relation de fa formation perverse au devefoppement du
sens de fa realite»'9l.
Muitas coisas sac importantes para discutir neste artigo, inelusive os
termos de partida que ele nos da no intento de manejar corretamente 0 que se
trata para ele de nos mostrar, nomeadamente:
193 GLOVER E., «The relation ofperversion-fonnation to the development arreality-sense»,
I.J.P.1933, voI.XIV •.pp.486-503. Trad. fr, In Ornicarn° 43, pp.17-37.
 1 - a definiyao do «sentido da realidade como sendo esta faculdade da
qual nos inferimos a existencia no exame da prova da realidade». Ha grande
interesse que as coisas sejam fonnuladas varias vezes.
2 - 0 que ele chama «provas eficientes da realidade, para todo sujeito
que tenha passado a idade da puberdade, e a capacidade de conservar 0 conta-
to psiquico com os objetos que pennitem a gratificayao do instinto, incluindo
igualmente as pulsoes infantis residuais modificadas».
3 - «a objetividade e a capacidade de assentar corretamente a relayao
da pulsao instintual ao objeto instintual, quaisquer que sejam os fins desta
impulsao, isto e que eles possam ser ou nao gratificados».
Eis ai os dados de principio que sac muito importantes e que, seguramen-
te, nao podem deixar de impressiona-Ios como atribuindo ao tenno de objetivi-
dade, em todo caso, urn carateI' que nao e mais aquele que Ihe e habitualmente
devido. Sua natureza vai nos dar a ideia que de fato alguma coisa nao esta
perdida da dimensao original da investigayao freudiana, ja que algo pode ser
des orden ado daquilo que, justamente ate ai, nos pareciam ser as categorias e.
as ordens necessarias pela nossa visao do mundo. Nao podemos, alem do mais,
senao estar iinpressionados pOl'isso que comporta nossa [investigayiio] com
uma tal partida. Ela comporta no caso uma investigayiio do que significa a
relayao perversa, isto sendo entendido no sentido mais amplo, em comparayao
com 0 sentido da realidade. Eu 0 digo a voces, 0 espirito do artigo comporta que
a fonnayiio perversa e concebida pelo autor como sendo no final das contas
urn meio para 0 sujeito de parar seus dilaceramentos, as coisas que "desfocam",
as coisas que nao se apresentam para elenuma realidade coerente.
A perversao e muito precisamente articulada pelo autor como «0 meio
de salvayiio para 0 sujeito asseguraI' a esta realidade uma continuidade». Segu-
ramente eis ainda uma via original, eu Ihes passo isso, porque resulta desta
forma de articulayao, urn tipo de onipresenya da funyao perversa. Porque igual-
mente, fazendo a prova de retrayar se se pode dizer as inseryoes cronologicas,
eu quero dizer, pOl'excmplo, onde convem coloca-Ia num sistema de anteriori-
dade e de posterioridade no qual nos veriamos se escalonar como mais primiti-
vas as perturbayoes psicoticas, em seguida as perturbayoes neuroticas e, no
intermediario, 0 papel que tern no sistema de Glower a toxicomania, na medida
em que ele faz alguma coisa que responde a uma etapa intennediaria, cronologi-
camente falando, entre os pontos de ligayao,os pontos fecundos historicamente, os
pontos no desenvolvimento em que remonta a origem destas diyersas afecyoes.
Nos nao podemos aqui entrar no detalhe da critica desla visao que nao
deixa de ser criticavel, como cada vez que se tenta uma pura e simples local i-
zayao genetica das afecyoes analisaveis. Mas de tudo isto quero destacar urn
paragrafo que Ihes mostra a que ponto de paradoxo somos levados par toda
tentativa que, de alguma maneira, parte de urn principio de reduzir a funyao, it
qual nos tratamos ao nivel do desejo, ao nivel do principio do desejo, a algo
como uma etapa preliminar, preparatoria, ainda nao inforrnada, da adaptayao it
realidade, a uma primeira forma de relayao it realidade como tal. Pois e partin-
do deste principio de classificar a formayao perversa em relayao ao sentido da
realidade que Glower, aqui como alhures, desenvolve seu pensamento.
o que isto comporta, eu lhes indicarei simplesmente pOl'isto, que voces
reconhecerao alias em mil outros escritos, que aqui toma seu interesse pOl'
apresentar-se sob uma fonna de alguma maneira figurada, literaria, paradoxal
e verdadeiramente expressiva. Voces reconhecerao ai algo que nada mais e
que, verdadeiramente, 0 periodo que se pode chamaI' kleiniano do pensamento
de Glower. Da mesma fonna, este periodo nao e tanto urn periodo da luta que
ele acreditou tel' que levar sobre 0 plano teorico com Melanie Klein, sobre
varios pontos pode-se dizer que urn tal pensamento tern muitos pontos comuns
com aquele do sistema kleiniano. Trata-se do periodo que, diz ele, apresenta-se
no momenta em que a fase dita paranoide do sujeito chega a este «sistema de
realidade» que ele chama «oral-anal», e que seria aquele no qual a crianya
encontrar-se-ia vivendo nesta epoca. Ele 0 caracteriza como urn «mundo exte-
nor que representaria a combinayao de,um pequeno ayougue, de urn public
lavatory (dito de outro modo, urn mictorio ou algo ate mesmo mais elaborado),
sob urn bombardeio, e de urn postmortem room, de urn necroterio»194.
Ele explica que a saida particular que da 0 que e 0 pivo eo ponto central
de sua intenyao neste momento, transfonna este mundo, como voces podem
nota-Io de fato, urn tanto transtomado, catastrofico,«em uma tranquilizadora e
fascinantefarmacia na qual, entretanto, ha esta ressalva, de que no armario
onde se encontram os venenos a chave esta na porta»19S.
Isto que e muito bonito e muito pitoresco, ede natureza a sugerir que ha
mesmo assim alguma dificuldade em conceber que efetivamente a abordagem
da realidade e algo que devemos vel' numa vivencia tao profunda, tao imersa,
104 Gp. cU., p. 492 (trad. [1'. p. 23).
19' [do
 Hio implicita que nos 0 supombs como devendo ser para 0 hOqJ.enzinho,aquele
de urn a<;:ougue,de urn banheiro publico soh urn bombardeio e de uma camara
fria.
Ha ai seguramente algo, cuja razao nao e por que isto se apresente sob
urn aspecto, inicialmente, conflituoso para que nos rechacemos 0 principio, mas
que pode, ao mesmo tempo, fazer-nos legitimamente emitir alguma duvida so-
bre a exatidao desta fonnula<;:ao,que de uma maneira certa, manifesta, nao
poderia recortar uma fonna regular do desenvolvimento do homenzinho, que se
o considera como caracterizado pelos modos de adapta<;:aodo sujeito it realidade.
Necessariamente, uma tal fonnulac;:ao[implica] pelo menos a articula-
<;:aode uma dupla realidade: daquela na qual poderia inscrever-se a experi€mcia
behaviorista e de uma outra na qual seremos obrigados, reduzidos, a vigiar as
erupc;:oesno comportamento do sujeito, ou seja efetivamente, a restaurar desde
a origem algo que implica a autonomia, a originalidade de uma outra dimensao
que nao e a realidade primitiva, mas que e desde 0 inicio urn alem do vivido do
sujeito.
Eu terei, talvez, de des cuipar-me por insistir tanto tempo sobre umacon-
tradic;:aoque 'afinal, uma vez que ela esta articulada, torna-se tao evidente -
mas nao podemos tampouco nao nos apercebennos do que comporta 0 fato
que em detenninadas fonnulac;:oes,eta esteja mascarada. Com efeito, nos che-
gamos a algo que comporta no lugar do tenno realidade urn grave equivoco. Se
a realidadee considerada como tendo para nose que quer que sejaque pennita
atribuir a urn desenvolvimento paralelo aquele dos instintos -esta de fato ai, na
verdade, a mais comumente recebida- nos chegamos a estranhos paradoxos
que, eles, nao deixarao de ter repercussoes na pratica ..
Se 0 desejo esta ai, e justamente necessario falar sob sua fonna original,
e nao sob sua fonna mascarada, ou seja 0 instinto, do qual se trata na evoluyao,
daquilo que nos tratamos em nossa experiencia analitica. Se este desejo inscre-
ve-se numa ordem homogenea, sendo ele inteiramente articulavel e seguro em
termos da realidade, se ele e da mesma ordem da realidade, entao, com efeito,
concebe-se este paradoxo implicado nas formulac;:oes que tern a ver com a
experiencia analitica a mais cotidiana. E que 0 desejo assim situado comporta
que seja sua maturayao que pennita ao mundo finalizar-se em sua objetividade.
Isto faz mais ou menos parte do credo de uma certa analise.
Eu quero simplesmente aqui colocar a questao do que isto quer dizer
concretamente.O que e urn mundo para nos, viventes? 0 que e a realidade no
sentido em que, por exemplo, a psicanalise hartmaniana, aquela que da toda
importancia que merece aos elementos estruturantes que comportam a organi-
zac;:aodo eu [moi], na medida em que 0 eu [moil e adaptado a deslocar-se de
uma maneira eficaz na realidade constituida, num mundo que e aproximada-
mente identico por enquanto a urn campo ao menos importante de nosso uni-
verso. Isto quer dizer que a forma a mais tipica deste m\mdo, a mais acabada-
gostaria eu tambem de pennitir-me dar imagens que fayam voc~s sentir 0 que
falamos- a realidade adulta, nos a identificamos, para fixar as ideias, a urn
mundo de advogados americanos!
o mundo de advogados americanos parece-me atualmente 0 mundo 0
mais elaborado, 0 mais avanc;:adoque se possa definir concernindo a relac;:ao
com 0 que, num detenninado sentido, e precise chamar a realidade, ou seja que
nada falta num leque que parte de uma detenninada relac;:aofundamental de
violencia essencial, marcada, sempre presente para que a realidade seja ai algo
que nos possamos dizer que nao esta em nenhuma parte elidida e que estende-
se ate estes requintes de procedimento que pennitem, neste mundo, inserir todo
tipo de paradoxos, de novidades que sao essencialmente definidas por uma
relayao it lei sendo essencialmente constituida por desvios necessarios para
obter sua violac;:aoamais perfeita.
Eis 0 mundo da realidade. Qual relac;:aoha entre estemundo e 0 que se
pode chamar urn desejo maduro; urn desejo maduro no sentido em que nos 0
entendemos, ou seja a maturac;:aogenital, 0 que e? A questao seguramente
pode ser resolvida de diversas maneiras das quais uma e a da experiencia, isto
e 0 comportamento sexual do advogado americano.
Nada parece, ate este dia, confinnar que haja uma relayao, uma correla-
c;:aoexata entre a conclusao perfeita de urn mundo tao bem controlado na
ordem de todas as atividades, e uma perfeita harmonia nas relayoes com 0
outro -na medida em que isto comporte urn exito sobre 0 plano do que se
chama 0 acordo de amor. Nada 0 prova, e ate mesmo quase ninguem pensara
em sustenta-lo, isto igualmente nao e senao uma maneira global, ilustrativa de
mostrar onde se coloca a questao.
A questaocoloca-se nisto, que uma confusao e mantida neste nivel a
proposito do termo "objeto", entre a realidade (no sentido que acabamos de
articular) na qual ele se situaria, e a relac;:aodo sujeito ao objeto, namedida em
que ele implique conhecimento, de uma maneira latente. Na ideia que a
maturayao do desejo .e algo que comporta de uma so vez uma maturac;:aodo
 objeto, trata-se de urn objeto bem Dutro que aqueIe que nos podemos efetiva-
mente situar af (em que] uma localiza<;:ao objetiva nos permita caracterizar as
rela<;:6es de realidade.
Este objeto do qual se trata, nos ci conhecemos desde h8. muito tempo.
Ainda que ele esteja af totalmente mascarado, velado, ele e este objeto que se
chama 0 objeto do conhecimento; objeto que e a meta, a vis ada, 0 termo de
uma longa investiga<;:ao no curso dos tempos, desta que esta ai, pOl' detnis dos
frutos que ela obteve ao termo do que nos chamamos a ciencia, mas que duran-
te muito tempo teve que atravessar as vias de urn enraizamento, de uma certa
rela<;:aodo sujeito com 0 mundo. Enraizamento (eu 0 entendo no plano filosofi-
co) de algo do qual nao podemos negar que seja sobre seu terreno que a ciencia
tenha conseguido num dado momenta dar sua partida, originariamente. E e
justamente 0 que agora a distingue -como uma crian<;:aque toma sua indepen-
dencia, mas que durante muito tempo foi nutrida- desta rela<;:aode medita<;:ao
da qual nos ficam tra<;:ossob 0 nome de "teoria do conhecimento"; e que, nesta
ordem aproximou-se tao longe quanta possivel deste termo, deste pensamento
de uma rela<;:aodo objeto ao sujeita pelo que "conhecer" comport a uma profun-
da identifica<;:ao, a rela<;:ao a uma co-naturalidade pelo que toda tomada do
objetci manifesta algo de uma harmonia principal.
Mas isto, nao 0 esque<;:amos, nao e senao 0 fato de uma experiencia
especializada, historicamente definfvel em varios ramos. Mas nos nos conten-
taremos em reportarmo-nos ao espirito, articulando-o, sobre este ramo que e 0
nosso, que e aquele da filosofia grega. Este esfor<;:ode asser<;:ao,de cercar este
algo que se chama objeto, comporta uma atitude principal da qual estarfamos
completamente errados em considerar que podemos agora, uma vez obtidos os
resultados, elidi-Ia, como se sua posi<;:aode principio estivesse sobre seu efeito
sem importancia.
Seguramente nos analistas somos capazes de introduzir a questao do
que, neste esfor<;:odo conhecimento, estava implicado de UIJ1aposi<;:aode dese-
jo. Nao faremos, igualmente aqui como alhures, a nao ser reencontrar algo que
nao passou desapercebido 11 experiencia religiosa que, mesmo que ela possa
indicar-se a si mesma outros fins, individualizoueste desejo como desejo de
saber cupido sciendi. Que the encontremos bases mais radicais sob a forma
de alguma pulsao ambivalente do tipo da escoptofilia,ate mesmo da incorpora-
<;:aooral, e a questao na qual so fazemos acrescentar nosso toque, mas ha uma
coisa certa, e que em todo caso todo este desenvolvimento do conhecimento,
com a que ele comporta como tl:azendo estas no<;:6esimplfcitas da fun<;:aodo
objeto, e 0 fata de uma escolha.
Toda instaur~<;:ao, toda introdu<;:ao a posi<;:aofilos6fica nunea foi, no cur-
so dos tempos. sem se fazer reconhecer como sendo uma posi<;:aode sacriffcio
de algo. E nn medida em que 0 sujeito entra na ordem daquilo que se chama a
irivestiga<;:ao desinteressada -no final seu fruto, a objetividade, nao se definiu
nunca de outra forma senao como 0 dano de uma certa realidade numa pers-
pectiva desinteressada- na exclusao ao menos de principia de uma certa forma
do desejo, e nesta perspectiva que se constitui a no<;:ao do objeto que nos
reintroduzimos pois nao sabemos 0 que fazemos, pois ela e implfcita ao que
fazemos quando a reintroduzimos, quando supomos que em toda nossa investi-
ga<;:aodo desejo podemos -como virtual, como latente, como a reencontrar,
como a obter- pOl' uma correspondencia do objeto, como objeto naturalmente
do que temos explorado na perspectiva do desejo.
E pOl'uma confusao, portartto, entre a no<;:aodo objeto tal como ela foi 0
fruto da elabora<;:ao de seculos na investiga<;:ao filos6fica. 0 objeto satisfazendo
o desejo do conhecimento, com 0 que podemos esperar do objeto de todo dese-
jo, que nos somos levados a colocar tao facilmente a correspondenciu de uma
certa constitui<;:ao do objeto com uma certa matura<;:ao da pulsao.
E opondo-se a isto que tento articular-Ihes de outre modo, e de uma
forma que eu pre tendo mais conforme 11 nossa experiencia, ou seja permitir-
lhe:; apreender a cada instante qual e a verdadeira articula<;:ao entre 0 desejo e
o que se chama no caso seu objeto. E isto qu~eu chama a articula<;:ao sincr6nica
que tento introduzir junto a voces, da rela<;:aodo desejo com seu objeta. E a
forma verdadeira da pretensa rela<;:aode objeto tal qual ela e ate aqui articulada
para voces.
0
A formula simbolica $ a. na medida em que ela e aquela que Ihe per-
mite dar sua forma ao que chama 0 :antasma -eu 0 chama aqui fundamental,
isto nao quer d.izer nada mais, a nao ser na perspectiva sincr6nica que assegura
a estrutura minima ao que deve ser 0 suporre do desej,o. Nesta estrutura mini-
ma, dois termos cuja rela<;:aode urn ao outro constitui 0 fantasma, ele mesmo.
complexo na medida em que e na relar,;ao terceira com este fantasma que 0
sujeito constitui-se como desejo.
Tomamos hoje a perspectiva terceira deste fantasma fazendo passar a
assun<;:ao do sujeitopor a, 0 que e tao legitimo quanto faze-Io passar pOl' $,
0
sendo dado que e narela<;:ao de confronta<;~o a $ a que se mantem 0 desejo.
 Voces ja me ouviram articular as coisas suficientemente longe para nao esta-
rem, eu penso, espantados, confundidos, nem surpreendidos: se adianto que 0
objeto a define-se de inicio como 0 suporte que 0 sujeito se da na medida em
que ele se apaga.
Aqui, paremos por urn instante. Comecemos pot dizer algo de aproxima-
tivo para que isso Ihes fale, aos sentidos, se eu posso dizer, que ele se apaga na
sua certeza de sujeito. E em seguida eu me corrigirei para dize-Io sob urn outro
tenno -fa lando muito pouco a intuiyao para que eu nao tenha temor de leva-Io
a voces de inicio- que e, entretanto, 0 termo exato: na medida em que ele se
desfalece na sua designayao de sujeito.
Pois isso de que se trata repousa inteiramente sobre 0 que se passa na
medida em que, Ihes disse, que 0 sujeito tern, como tal, este desejo no Outro. E
na medida em que no Outro, no discurso do Outro que e 0 inconsciente, algo
falta ao sujeito (voltaremos a isso logo mais, voltaremos tantas vezes quanta for
preciso, voltaremos ate 0 fim), e na medida em que 'algo, devido a estrutura
mesma que instaura a relayao do sujeito ao Outro enquanto lugar da palavra,
algo no nivel do Outro falta que permite ao sujeito identificar-se a isso como,
precisamente, 0 sujeito deste discurso que ele faz, este algo que faz com que 0
sujeito desapareya ai como tal, na medida em que este discurso eo discurso do
inconsciente, que 0 sujeito emprega a esta designayao algo que e tornado a
suas custas -a suas custas nao de sujeito constituido na palavra, mas de sujeito
real, belo e bem vivo, quer dizer de algo que por si so nao e de maneira nenhu-
ma urn sujeito- que 0 sujeito pagando 0 preyo necessario a esta determinayao
do lugar dele mesmo na condiyao de apagado e introduzido a esta dimensao sem-
pre presente cada vez que se trata do desejo, 'ou seja de ter de pagar a castrayao.
Quer dizer que algo de real, sobre 0 qual ele tern dominio numa relayao
imaginaria, e trazido a pura e simples funyao de significante. Eo sentido ultimo,
e 0 sentido 0 mais profundo da castrayao como tal. a fato de que a castrayao
esteja interessada desde que se manifeste de uma maneira clara 0 desejo como
tal, esta ai a descoberta essencial do freudismo, e a coisa que estava ate ai
desconhecida, e a coisa que nos permitiu dar todo tipo de vis6es e compreen-
s6es historicas as quais se deram traduy6es diversamente miticas, as quais,
elas mesmas, tentaram reduzir-se em seguida, em termos desenvolvimentistas.
A fecundidade nesta dimensao nao foi duvidosa. Ela n50 deve nos dispensar de
investigar numa outra dlmensao que esta ai, diacronica, quer dizer na dimensao
sincronica, qual e aqui a relayao essencial que interessa.
A relaya~ que interessa e esta aqui, ou seja que 0 sujeito pagante -ten to
ser 0 mais imajante possivel, nao sao sempre os termos os mais rigorosos que
eu trago- paga~te de sua pessoa, deva suprir esta relayao que e a relayao do
sujeito ao significante, em que ele nao pode designar-se, em que ele nao pode
nomear-se como sujeito. Ele intervem por isso do que podemos encontrar 0
analogo na funyao de determinados simbolos da linguagem, na medida em que
os linguistas os distinguem sob 0 termo de schifter symbols, nomeadamente;
fiz alusao, ao pronome pessoal, na medida em que a nOyaOsimb6lica, no siste-
ma lexical, faz com que ele seja alguma coisa que design a aquele que fala
quando e 0 Eu [Je].
Igualmente, sobre 0 plano do inconsciente que, ele, nao e urn simbolo,
que e urn elemento real do sujeito, a e 0 que intervem para suportar este mo-
mento, no sentido sincronico, em que 0 sujeito apaga-se para se designar no
nivel de uma instancia que, justamente, e aquela do desejo. Eu sei 0 que pode
haver de cansativo para voces na ginastica mental de uma articulayao levada a
este nivel. Em consequencia, nao ilustrarei, para dar-Ihes algum descanso, se-
nao alguns termos que sac aqueles da nos sa experiencia concreta.
a a, eu disse que era 0 efeito da castrayao. Eu nao disse que era 0 objet?
da castrayao. Este objeto da castrayaO chamamos 0 falo. a falo, o que e? E
precise reconhecer que na nossa experiencia, quando nos 0 vemos aparecer
nas falofanias, como eu a dizia na ultima vez, artificiais da analise -e ai tambem
que a analise toma-se como tendo sido uma experiencia absolutamente unica,
original, em nenhuma especie de alquimia terapeutica ou nao do passado n6s 0
tinhamos visto aparecer. Em Jeronimo Bosch n6s vemos urn monte de coisas,
todo tipo de membros deslocados, n6s vemos 0 f1atodo qual 0 Sr. Jones acredi-
tou dever reencontrar mais tarde 0 prot6tipo daquilo [...], e voces sabem que e
nada menos do que urn f1ato Odorifero. N6s encontramos tudo isso exposto
sobre imagens do que ha de mais manifestas -0 falo, voces podem observar
que nao 0 vemos frequentemente!
Nos 0 vemos. Nos 0 vemos e nos apercebemos tambem que ele nao e
muito facil de designar como estando aqui ou la. Eu quero fazer sobre isso
somente uma referencia, aquela, por exemplo, da nossa experiencia da homos-
sexualidade: Nossa experiencia da homossexualidade foi definida a partir do
momenta em que se comeyOUa analisar os homossexuais. Numa primeira abor:
dagem nan se os analisava. a professor Freud nos diz, nos Trois essais sur la
sexualite, que a homossexualidade masculina (ele nao pode neste momenta
 o que dizer senao que e aqui que 0 falo se apresenta bem sob uma
a~anc;:ar mais longe) se .manifesta por esta exigencia narcisica' de que objeto
0
forma radical em que ele e algo, na medida em que este algo e para mostrar ao
nao pode.rla ser desprovldo deste atributo considerado pelo sujeito como essencial.
exterior, 0 que esta no interior imagimirio do sujeito, que no ultimo termo nao ha
Nos comec;:amos a analisar os homossexuais. Eu Ihes pec;:o que se repor- quase nada a stfrpreender-se senao uma certa convergencia que se estabe\ec;:a
tern neste momento aos trabalhos de Boehm tais como comec;:aram, por volta
entre a func;:ao imaginaria do que esta aqui, no imaginario, em postura de
dos anos 29 ate 33 e alem, a se ordenar. Ele foi urn dos primeiros. Eu Ihes
extraposic;:ao, de extirpac;:ao, quase destacada, mas nao ainda destacada do
assinalo isto porque e muito exemplar. Alias eu indiquei a bibliografia da ho-
interior do corpo, 0 que se encontra 0 mais naturalmente podendo ser levado a
mos~exualidade quando Ihes falei da importancia dos artigos de [.. .]. 0 desen-
func;:ao de simbolo, sem para tanto ser destacado de sua inserc;:ao radical, do
volvlment~ ~a a~a~ise .nos mostra que a homossexualidade esta bem longe de que 0 faz experimentar como uma ameac;:a a integridade da imagem de si.
ser uma eXlgencla mstmtual primordial. Eu quero dizer identificavel com uma Este apanhado sendo dado, eu nao quero deixar-lhes ai, po is nao 6 isto
pura e simples fixac;:ao ou desvio do instinto.
que Ira Ihes d,u 0 sentido e a func;:ao de a enquanto objeto em toda sua genera-
. Nos ire.mos encontrar num segundo estagio que 0 falo, de qualquer ma-
lidade. Eu Ihes, disse: 0 objeto no fantasma, quer dizer na sua forma a mais
nelra que ele mterv~nha no mecanismo da homossexualidade, esta bem longe .
acabada, na medida em que 0 sujeito e
desejo, que 0 sujeito esta portanto na
de ser aquele do objeto, que 0 falo de que se trata e urn falo que se identifica
iminencia desta relac;:ao castradora, 0 objeto e0 que da a esta posic;:ao seu
talvez apressadamente ao falo paterno na medida em que este falo encontra-se
suporte. Aqui gostaria de mostrar-Ihes em qual sincronia isto pode se articular.
na. vagina da mulher. E e porque e ai que ele esta, ai que ele e temido, que 0 Eu sublinho sincronia, pois, igualmente, a necessidade do discurso vai forc;:osa-
sUjelto se encontra levado ate os extremos, e a homossexualidade. Eis, portan-
mente dar-Ihes umaformula que sera diacr6nica. Quer dizer que voces pode-
to, urn falo de dimensao total mente diferente, de uma func;:ao total mente outra
rao confundir 0 que eu YOU lhes dar aqui com uma genese. Nao se trata, entre-
e de urn lugar total mente outro do que aquele que tinhamos visto de inicio. '
tanto, de nada disso.
Isso nao e tudo. Depois de nos havermos regozijado, se posso dizer, de o
que quero Ihes indicar pelas relac;:6es de letras que vou agora inscre-
segurar esta lebre pelas orelhas, eis que nos perseguimos as analises dos ho- ver no quadro, 6 algo que nos permite situar em seu lugar esta aquisic;:ao e este
mo~sexuai~, e que nos nos apercebemos que no fun do -6 ai que eu me reporto objeto em sua relac;:ao ao sujeito como em presenc;:a da castrac;:ao iminente, em
malS especlalmente aos trabalhos de Boehm particularmente ilustrativos e con-
uma relac;:ao que provisoriamente eu chamarei relac;:ao de res gate desta posi-
firmados por uma experiencia muito abundante- a imagem que nos encontra-
c;:ao,jaque igualmente me 6 precise acentuar 0 que quero dizer falando de
mos em uma data ulterior, em estruturac;:oes analiticas da homossexualidade 6
relayao de suporte.
uma imagem que para apresentar-se como 0 apendice (nos a atribuimos n~m
primeiro esboc;:o a mulher, na medida em que ela nao seria ainda castrada), se .A D
mostra, para se.r co~primido mais nos detalhes, como algo que 6 0 que se pode
chamar a evagmac;:ao~ a extraposic;:ao do interior deste orgao. St r/>
Que este fantasma, que justamente nostinhamos encontrado no sonho e if.. s
que eu ta~ extensamente analisei para voces, do qual tao longamente retomei a a $
anaJi.se perante voces, este sonho do capuz virado, do apendice feito de algo
A'
que e de alguma forma a exteriorizac;:ao do interior, esta ai alguma coisa que, An
numa certa perspectiva de investigac;:ao, toma-se como 0 termo imaginario ul- At"
tlIno ao qual 0 homossexual de que se trata na ocasiao -e ha varios analisados
por Boehm- encontra-se confrontado no momenta em que se trata de mostrar-
lhe a dial<~tica cotidiana de seu desejo.
 Como esta relac;:ao sincr6nica se engendra? Eo seguinte. Se partinnos de uma trag6dia, 0 Outro e instaurado como sujeito. Desde entao, e a partir
da posic;:ao subjetiva a mais origimiria, aquela da demanda tal como a encontra- deste momento que a introducyao do sujeito, do individuo no significante toma a
mos no nivel do esquema ilustrado, como a ilustrac;:ao, 0 exemplo manisfestavel func;:ao de subjetiva-Io.
no comportamento que nos permite apreender na sua essencia como 0 sujeito E na medi,da em que 0 Outro e urn sujeito como tal que 0 sujeito, neste
se constitui na medida em que ele entra no significante, a relac;:ao a seguinte: e momento, instaura-se e pode instituir-se ele proprio como sujeito, que se esta-
ele vai se estabelecer no algoritmo bem simples que 6 aquele da divisao. Ele e belece neste momento esta nova relac;:ao ao Outro pelo que ele tern, neste
essencialmente constituido por esta barra vertical, a barra horizontal estando Outro, a se fazer recqnhecer como sujeito. Nao mais como demanda, nao mais
no caso adjunto mas nao tendo nada de essencial ja que se pode repeti-Iaem como amor, mas como sujeito.
cada nivel.
Nao creiam que eu esteja atribuindo aqui a nao sei qual espectro todas
Digamos que e na medida em que 6 introduzida pel a relac;:ao a mais as dimensoes da meditayao filosofica. Nao se trata disso. Mas nao se trata
primordial do sujeito, a relac;:ao do Outro, enquanto lugar da palavra, a deman- disso como escondido tampouco. Trata-se disso sob uma forma bem concreta
da, que a dial6tica se institui, cujo residuo vai nos trazer a posic;:ao de a, oobjeto. e hem real, ou seja este algo pelo que toda especie de func;:ao e de funciona-
Eu lhes disse, pelo fatode que e em termos da altemativa significante mento do Outro no real, como respondendo Ii sua demanda, no que isso deve
que se articula primordialmente -na partida do processo que e este daqui, 0 que encontrar sua garantia, a verdade deste comportamento qualquer que seja, quer
nos interessa- que se articula primordialmente a necessidade do sujeito, que se dizer precisamente este algo que esta no fundo concreto da nOyao de verdade,
instaura tudo 0 que na continuidade vai estruturar esta relac;:ao do sujeito a ele como da inter-subjetividade, ou seja 0 que da seu sentido pleno ao terrno truth,
mesmo que se chama 0 desejo; 0 Outro, na medida em que ele e aqui algu6m em ingles, que e empregado simplesmente para expressar a Verdade com urn
de real mas que e interpelado na demanda, encontra-se em posic;:ao de fazer grande V, mas igualmente 0 que nos chamamos numa decomposiyao da lingua-.
passar esta demanda qualquer que ela seja a urn outro valor que e aquele da gem que se encontra ser 0 fato de urn sistema linguageiro, a fe na palavra. Em
demanda de amor como tal, enquanto ela se refere pura e simplesmente a outros termos, isto no que se pode con tar no Outro.
altemativa presenc;:a-ausencia.
E disso de que se trata quando lhes digo que nao ha Outro do Outro. a
E eu nao pude deixar de ficar surpreso, tocado, ate mesmo emocionado, que isso quer dizer, se nao e justamente isso, que nao existe nenhum significante
por reencontrar nos Sonnets de Shakespeare, literalmente este termo presen- que garanta a continuidade concreta de neqpuma manifestac;:ao de significantes.
c;:a-ausencia, no momento em que se trata para ele de expressar a relayao de E ai que Se introduz este terrno que se manifesta nisto que no nivel do Outro,
amor, com urn hifen 196.
algo manifesta-se como garantia diante da pressao da demanda do sujeito dian-
Eis, portanto, 0 sujeito constituido enquanto que 0 Outro e urn persona- te do que esta alguma caisa realiza-se inicial e primordialmente desta falta em
gem real, como sendo aquele pelo qual a demanda ela me sma 6 mudada de relac;:ao a qual 0 sujeito tera de se situar. Esta falta, observem-na, se produz ao
significac;:ao, como sendo aquele atraves do qual a demanda do sujeito toma-se nivel do Outro enquanto lugar da palavra, nao ao nivel do Outro enquanto real.
outra coisa do que isso que ela demanda, nomeadamente, ou seja a satisfayao Mas nada de real do lado do Outro pode ai suprir, senao por uma serie de
de uma necessidade. Nao ha -6 urn principio que nos temos de manter como adic;:oes que nao serao jamais esgotadas mas que eu coloco a margem, ou seja
principio permanente- sujeito a nao ser para urn sujeito. E na medida em que 0
o ~ enquanto Outro, na medida ern que se manifestara ao sujeito em todo curso
Outro foi colocado primordialmente como aquele que, em presenc;:a da deman- de sua existencia atraves de dons ou por recusas, mas que ele nao se situara
da, pode ou nao pode jogar urn certo jogo, 6 na medida em que, ja como terrno jamais senao na margem desta falta fundamental que se encontra como tal ao
nivel do significante.
a
sujeito estara interessado historicamente por todas estas experiencias
com 0 Outro, Outro materno, no caso. Mas nada disso podera esgotar a falta

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sujeito tem que se situar para constituir-se como sujeito, ao nivel do Outro. quanta termo participante de um nada ao qual ele se reduz, e alem deste nada
E ai que na medida em que eIe mesmo encontra-se marcado por este que ele vai procurar a sombra de sua vida inicialmente perdida -este relevo do
apagamento, por esta nao garantia aonivel da verdade do Outro, que ele tera a funcionamento do desejo que nos mostra que isto nao e somente 0 objeto primi-
instituir este algo que nos temos ja tentado aproximar agora ha pouco sob a tivo da impressao primordial, numa perspectiva genetica, que e 0 objeto perdido
forma de sua genese, este algo que e a; este algo que se encontra submetido a a reencontrar. Que e da natureza mesma do desejo constituir 0 objeto nesta
esta condi93.0 de expressar sua tensao ultima, esta que e 0 resto, esta que eo dialetica, e isto que nos retomaremos a proxima vez.
residuo, esta que esta na margem de todas as suas demandas e que nenhuma
de suas demandas pode esgotar; este algo que esta destinado como tal a repre-
sentar uma falta e a representa-Ia com uma tensao real do sujeito.
Isto e, se eu posso dizer, 0 ossa da fun9ao do objeto no desejo. E 0 que
vem em res gate do fato que 0 sujeito nao pode se situar no desejo sem se
castrar, dito de outro modo, sem perder 0 mais essencial de sua vida. E e
igualmente em tome do que se situa esta forma, uma das mais exemplares do
desejo, aquela que as palavras de Simone Weil lhes propunha como isto: «Se
soubessemos 0 que 0 avarento encerra no seu cofre saberi amos, diz ela, muito
sobre 0 desejo»197.
Evidentemente, e justamente a fim de conservar sua vida que 0 avarento
-e e uma dimensao essencial, observem-no"': fecha novamente em alguma coi-
sa, em urn cerco, 0 objeto de seu desejo; e portanto voces verao que por este
fato mesmo este objeto encontra-se como urn objeto mortificado; e na medida
em que 0 que esta no cofre esta fora do circuito da vida, e subtraido e conser-
vado como sendo a sombra de nada, que ele e 0 objeto do avarento. Eigual-
mente aqui se sanciona a fOrmula que «quem quer guardar sua vida, a perde».
Mas nao e dizer tao rapido que aquele que consente em perde-Ia a reencontra
corrio esta, diretamente.
Onde ele a reencontra e 0 que nos tentaremos ver na continua9aO. Se-
guramente nao e urn dos menores premios do caminho que nos percorremos
hoje, nos fazer ver que 0 caminho no qual se (ingaja para reencontra-Ia vai lhe
apresentar, em todo caso, 0 que ele Consente em perder. ou seja 0 falo. Se ele
fez, nos indicamos como uma etapa necessaria. seu luto num determinado mo-
mento. ele nao pode percebe-lo. mira-Io, a nao ser como um objeto escondido.

rJ,
r II
 Li<;ao 21

Nos iremos hoje retomar nosso assunto no ponto em que 0 deixamos na

ultima vez, isto e no ponto em que e de uma especie de operayao, que eu havia
formalizado para voces sob 0 modo de uma divisao subjetiva na demanda, que
se trata. Nos vamos retoma-Io na medida em que isto nos conduz ao exame da
formula do fantasma, na medida em que ela e 0 suporte de uma relayao essen-
cial, de uma relayao piv6, aquela que eu tento promover para voces este ana no
funcionamento da analise.
Se voces se lembram, eu lhes havia na ultima vez inscrito as seguintes
letras: imposiyao, proposiyao da dem1\Pda no lugar do Outro, como sendo a
etapa ideal primaria. E uma reconstruyao entenda-se, e todavia nada e mais
concreto, nada e mais real, visto que e na medida em que a demanda da crianya
comeya a se articular que 0 processo se engendra ou que nos pretendemos ao
menos mostrar que 0 processose engendra, de onde vai se formar esta Spa/tung
do discurso que e expressa nos efeitos do inconsciente.
Sevoces se lembram, na ultima vez nos haviamos, na sequencia dessa
primeira posiyao do sujeito no ate da primeira articulayao da demanda, feito
alusao a isto que se the desembaraya como entretanto necessario da posiyao do
Outro real, como aquele que e todo poderoso para responder a est a demanda.
Como eu Ihes havia dito, e um estagio que nos tinhamos evocado, que e
essencial para a compreensao da fundayao da primeira relayao ao Outre, a mae,
como dando no Outro a primeira forma da onipotencia. Mas como eu lhes
disse, e considerando isto que se passa ao nivel da demanda que nos iremos
 perseguir 0 processo da gerayaO logica que se produz a partir desta demanda.
De sorte que 0 que eu havia exprimido no outro dia sob a forma que fazia
intervir 0 Outro como sujeito real-eu nao sei mais se e sob esta forma ou sob
uma outra que eu havia escrito no quadro isto, que a demanda aqui toma urn
outro alcance, que ela se toma demanda de arnor, que enquanto ela e demanda
de satisfayao de uma necessidade, ela esta revestida neste nivel de urn signo, de
uma barra que Ihe muda essencialmente 0 alcance. Pouco importa que eu tenha
empregado estas letras ou nao (sao bem aquelas ali que eu utilizei)vistoque
isto e muito precisamente 0 que pode engendrar toda uma especie de [palheta]
que e aquela das experiencias reais do sujeito, porquanto elas VaGse inscrever
em urn certo numero de respostas que sac gratificantes ou frustrantes e que sac
evidentemente muito essenciais para que se inscreva nelas uma certa modula-
yaO de sua historia.
Mas nao e isso que e perseguido na analise sincr6nica, a analise formal
que e aquela que nos perseguimos agora. E na medida em que -no estagio
ulterior aquele da posiyao do outro como outro real que responde a demanda-
o sujeito 0 interroga como sujeito, isto e em que ele proprio se manifesta como
sujeito porquimto ele e sujeito para 0 outro, e nesta relayao de primeira etapa
em que 0 sujeito se constitui em relayao ao sujeito que fala, se encontra na
estrategia fundamental que se instaura desde que aparece a dimensao da lin-
guagem e que come<;a apenas com esta dimensao da linguagem; e na medida
em que 0 outro, sendo estruturado na linguagem, deste fato toma-se sujeito
possivel de uma tragedia em relayao a qual 0 proprio sujeito pode se constituir
como sujeito reconhecido no outro, como sujeito para urn sujeito. Ali nao pode
haver outro sujeito senao urn sujeito para urn sujeito, e de outra parte, 0 sujeito
primeiro nao pode se instituir como tal senao que como sujeito que fala, como
sujeito da fala. E entao na medida em que 0 proprio Outro e marc ado pelas
necessidades da linguagem, que 0 Outro se instaura nao como outro real, mas
como Outro, como lugar da articulayao da fala, que se faz a primeira posi<;ao
I
. ~ possivel de urn sujeito como tal, de urn sujeito que pode apreender-se como
sujeito, que se apreende como sujeito no outro, enquanto 0 outro pensa nele
ilI
como sujeito.
"'-.1'
:, ". "~ .
,
Voces veem, eu lhes havia feito notar na ultima vez, nada de mais con-
('7",'
,'.:.1 ~ creto que isso. Nao e absolutamente uma etapa da medita<;ao filosofica, e este
algo de primitivo que se estabelece na rela<;ao de confianya. Em qual medida, e
ate que ponto eu posso can tar com 0 outro? 0 que e que existe de fidedigno nos
comportamentos do outro? Que consequencia eu posso esperar disto que ja por
ele foi prometido? Esta bem ai isto sobre 0 que urn dos conflitos os mais primi-
tivos -0 mais primitivo sem duvida do ponto de vista que nos inleressa- da
rela<;ao da crianya com 0 outro, e algo em tome do que nos vemos girar a
instaura<;ao e mesmo a base dos principios de sua historia, e tanto que jsso se
repete no nivel 0 mais profundo de seu destino, disto que comanda a modula-
<;ao inconsciente de seus comportamentos. Esta algures que em uma pura e
simples frustra<;ao ou gratifica<;ao.
E na medida em que ele pode se fundar sobre algum outro que, voces 0
sabem, institui-se 0 que nos encontramos na analise, e ate mesmo na experien-
cia a mais cotidiana da analise, 0 que nos encontramos de mais radical na mo-
dula<;ao inconsciente do paciente, neurotico ou nao. E entao, porquanto diante
do outro como sujeito da fala, enquanto ela se articula primordialmente, e em
rela<;ao a este outro que 0 proprio sujeito se constitui como sujeito que fala, de
modo algum como sujeito primitivo do conhecimento, nao 0 sujeito dos filoso-
fos, mas 0 sujeito enquanto ele se coloca como visto pelo outro, como podendo
Ihe responder em nome de uma tragedia comum, como sujeito que pode inter-
pretar tudo 0 que 0 outro articula, indicio de sua intenc;:ao a mais profunda, de
sua boa ou de sua ma-fe.
Essencialmente neste nivel, se voces me permitem umjogo de palavras,
o S se coloca verdadeiramente nao somente como 0 S que se ins creve como
uma letra, mas tambem neste nivel como 0 Es da formula, lopica que Freud da
do sujeito, Isso. Isso, sob uma forma interrogativa, sob a forma tambem na
qual, se voces metem aqui urn ponto de <interroga<;ao, 0 S se articula "e?". Esta
ai tudo 0 que neste nivel 0 sujeito formula ainda dele proprio. Ele esta, no
estado nascente, em presen<;a da articulac;:ao do Outro porquanto ele the res-
ponde, mas ele the responde mais alem disto que ele formulou em sua demanda.
S, e neste nivel que 0 sujeito se sus-
pende e que na etapa seguinte, ou seja na
A D~ S (}.) medida em que ele vai dar este passo em que
ele quer se apreender no alem da fala, e ele
Ar S proprio como marcado por alguma coisa que
a $ 0 divide primordialmente dele proprio como
sujeito da fala, e neste nivel, .como sujeito
barrado, $, que ele pode, que ele deve, que
ele enlende encontrar a resposta; e que igual-
 mente ele nao a encontra porquanto ele encontra' no Outro neste nivel este
oco, este vazio que eu lhes articulei dizendo que nao ha O~tro do 'Outr;, que
nenhum significante possivel garante a autenticidade da sequencia dos
significantes, que ele depende essencialmente para isso da boa vontade do Outro
que nao ha nada que, no nivel do significante, garanta, autentifique em qu~
quer que seja a cadeia e a fala significante.
E e aqui que se produz da parte do sujeito este algo que ele tira de algu-
res, que ele faz vir de algures, que ele faz vir do registro imaginario, que ele faz
vir de uma parte dele proprio enquanto ele esta engajado na relayao imaginaria
ao outro. E e este a que vem aqui, que surge no Jugar onde se sustenta, onde se
poe a interrogayao do (8), sobre isto que ele e verdadeiramente, sobre isto que
ele quer verdadeiramente. E ai que se produz 0 surgimento deste algo que nos
chamamos a, a enquanto ele eo objeto, 0 objeto do desejo sem duvida e nao na
medida em que este objeto do desejo se cooptaria diretamente em relayao ao
desejo, mas enquanto este objeto entra emjogo em urn complexo que nos cha-
mamos 0 fantasma, 0 fantasm a como tal; isto e enquanto este objeto e 0 suporte
ao redor do que, no momenta em que 0 sujeito se esvaece diante da carencia do
significante que responde de seu lugar ao nivel do Outro, [ele] encontra seu
suporte neste objeto.
Quer dizer que, neste nivel, a operayao e divisao. a sujeito tenta
reconstituir-se, aute~tificar-se, reunir-se na demanda dirigida para 0 Outro. A
operaC;;aose detern. E na medida em que aqui 0 quociente que 0 sujeito busca
atingir -porquanto ele deve se apreender, se reconstituir e se autentificar como
sujeito da fala- fica aqui suspenso, em presenc;;a,no nivel do Outro, da apariyao
deste resto por onde ele proprio, 0 sujeito, suprido, traz 0 resgaste, vem substi-
tuir a c~rencia no nive! do Outro do significante que Ihe responde.
E porquanto este quociente e este resto ficam aqui em presenya urn do
outro e, se pode-se dize-Io, sustentando-se urn pelo outro, que 0 fantasma nao
e nada mais que 0 afrontamento perpetuo deste $; deste $ porquanto ele marc a
o momenta defading do sujeito em que 0 sujeito nao acha nada no Outro que
lhe garanta, ele, de urn modo segura e certo, que 0 autentifique, que Ihe permita
~ltuar-s~ e no~ear-se no nivel do discurso do Outro, isto e como sujeito do
lllconSClente. Erespondendo a este momenta que surge como suplente do
significante faltante, este elemento imaginario [a], que nos chamamos em sua
forma mais geral, porquanto termo correlativo da estrutura do fantasma 0 su-
porte de S como tal, no momenta em que ele tenta indicar-se como suj:ito do
discurso inconsciente.
Parece-me que aqui eu nao tenho mais a dizer disso. Eu vou contudo
dizer mais para Ihes lembrar 0 que isto quer dizer no discurso freudiano; por
exemplo 0 «Wo Es war, sol! Ich werden», "La onde Isso era, la eu devo advir".
E muito preciso, 'e este Ich que nao e das Ich que nao e 0 eu [moi], que e urn Ich,
o Ich utilizado como sujeito da frase. "La onde Isso era, la onde Isso fala", ou
seja, onde no instante anterior alguma coisa estava que e 0 desejo inconsciente,
la eu devo me designar, la "Eu devo ser", este Eu que e 0 alvo, 0 fim, 0 termo
da analise antes que ele se nomeie, antes que ele se forme, antes que ele se
articule, a supor que ele nunca 0 fac;;a,pois tambem na formula freudiana este
«soli Ich werden», este deve ser este "devo-Eu advir" e 0 sujeito de urn advir,
de urn dever que Ihes e propos to.
Nos devemos reconquistar 0 campo perdido do ser do sujeito, como dis-
se Freud na mesma frase, por uma feliz comparayao, como a reconquista da
Holanda sobre 0 Zuyderzee, de terras oferecidas a uma conquista pacifical98• a
campo do inconsciente sobre 0 qual nos devemos avanyar na realizac;;aoda
Grande Obra analitica, e bem disso que se trata. Mas antes que isto seja feito
"La onde Isso era", 0 que e que nos designa 0 lugar deste Eu que deve vir ao
dia? Isto que 0 designa para nos, e 0 indice de que? Muito exatamente disto do
qual se trata, do desejo, do desejo enquanto ele e funyao e termo disto do que se
trata no inconsciente.
E 0 desejo e aqui sustentado pela oposic;;ao,a coexistencia dos dois ter-
mas que sac aqui 0 $, 0 sujeito na medida,em que justamente neste limite ele se
perde, que al 0 inconsciente comeya -0 que quer dizer que nao ha pura e sim-
plesmente privayao de alguma coisa que se chamaria consciencia, e que uma
outra dimensao comeya em que nao Ihe e mais possivel saber, em que ele nao e
mais [consciencia]. Aqui se detein toda possibilidade de se nomear. Mas neste
ponto de parada esta tambem 0 indice, 0 indice que e trazido,que e a funyao
maior, quaisquer que sejam as aparencias disto que, naquele momento ali, e
sustentado diante dele como 0 objeto que 0 fascina, mas que e tambem aquele
que 0 retem frente it anulayao pura e simples, a sincope de sua existencia. E e
isso que constitui a estrutura do que nos chamamos 0 fantasma.
19. FREUD S., «Les differentes instances de la personnalite psychique». (1932), in Nouvelles
Conferences sur fa psychanafyse, G.W., XV, pp.62-85. Gallimard pp.78-107. «C'est Iii une
tache qui incombe it la civilisation tout com me I'assechement du Zuyderzee».
 Hoje e nisso que nos iremos nos deter. Nos iremos ver isto que comporta
como generalidade de aplicayao esta formula do fantasma. Igua!mente nos ire-
mos apanM-lo, visto que nos dissemos na ultima vez que era em sua funyao
sincr6nica, isto e pelo lugar que ele ocupa nesta referencia do sujeito a si pro-
prio, do sujeito ao que ele e ao nive! do inconsciente quando -eu nao direi ele
se interroga sobre 0 que ele e- quando ele e em suma levado pela questao sobre
o que ele e, isto que e a definiyao da neurose.
Detenhamo-nos de inicio nas propriedades formais, tais como a experi-
encia analitica nos permite reconhece-Ias, deste objeto a na medida em que ele
intervem na estrutura do fantasma.
o sujeito, dizemos nos, esta a borda desta nominayao desfalecente que e
o papel estrutural disto que e visado no momento do desejo. E ele esta no ponto,
em 'que ele sofre, se eu posso dizer, ao maximo, a urn ponto de acme, isto que
se pode chamar a virulencia do logos, porquanto ele se encontra com 0 ponto
supremo do efeito alienante de sua implicayao no logos. Esta tomada do ho-
mem na combinatoria fundamental, que da a caracteristica fundamental do logos,
e uma questao que outros alem de mim tern para resolver, de saber 0 que ela
pode querer dizer; eu quero dizer, isto que quer dizer que 0 homem seja neces-
sario a esta ayao do logos no mundo. Mas aqui 0 que nos temos para ver, e isto que
dali resulta para 0 homem, e como 0 homem Ihe faz face, como ele 0 sustenta.
A primeira formula que pode nos vir, e que e preciso que ele 0 sustente
realmente, que ele 0 sustente de seu real, dele como real, isto e tambem disto
que the resta sempre 0 mais misterioso. Urn desvio aqui nao seria mal vindo. E
tentar para nos apreender -e isto sobre 0 que alias alguns dentre voces desde ha
muito tempo se interrogam- isto que bem pode, em ultimo termo, querer dizer
este emprego que nos fazemos aqui do termo real, porquanto nos 0 opomos ao
simbolico e ao imaginario.
E precise dizer que se a psicanaIise, se a experiencia freudiana vem em
seu tempo, a nossa epoca, nao e certament~ indiferente constatar que e por-
(:i quanta pode vir para nos com a maior resistencia, isto que eu poderia chamar
sob a forma de uma crise da teoria do conhecimento, ou do proprio conheci-
mento. Enfim, este ponto sobre 0 qual na ultimavez eu tentei ja atrair a atenyao
de voces, e a saber 0 que significa a aventura da ciencia -como ela se criou,
enxertou, ramificou sobre esta longa cultura- que foi uma tomada de posiyao,
muito parcial para que nos possamos chama-Ia parcelada, que foi esta retrayao
do homern sobre certas posiyoesem presenya do mundo que foram de saida
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posiyoes contemplativas, aquelas que implicavam nao a posiyao do desejo -
certamente eu Ihes fiz z:lotar- mas a escolha, a eleiyao de uma certa forma deste
desejo; desejo, disse eu, de saber, desejo de conhecer. Seguramente nos pode-
mos especifica-Io como uma disciplina, uma ascese, uma escolha, e nos sabe-
mos que isto que"dali saiu, ou seja a ciencia, nossacien~ia modema, nossa
, ciencia porquanto se pode dizer que ela se distingue para nos por esta apreen-
sac excepcional sobre 0 mundo que, de urn certo lado, nos da seguranya quan-
do nos falamos de realidade.
Nos sabemos que nao somos sem captura no real, mas qual afinal? E
uma tomada de conhecimento? E eu nao posso aqui senao indicar-Ihes ao me-
nos a questao. Isto que nao parece Ii primeira aproximayao, it primeira apreen-
sac que nos temos do que resulta deste processo, e que seguramente no ponto
onde nos disso estamos, no ponto de elaborayao especialmente da ciencia fisi-
, ca, que e a forma onde 0 exito e impelido 0 mais longe da tomada de nossas
cadeias simbolicas sobre algo que nos chamamos a experiencia, a experiencia
construida; e isto que nao parece que menos que nunca nos ternos 0 sentimento
de atingir esta alguma coisa que, no ideal da filosofia incipiente, da filosofia
em seus primordios, propunha-se como 0 fim, a recompensa do esforyo do
filosofo, do sabio, isto e esta participayao, este conhecimento, esta identifica-
yaOao ser que era visado e que era representado na perspectiva grega, na pers-
pectiva aristotelica como sendo isto que era 0 fim do conhecer, ou seja a iden-
tificayao pelo pensamento do sujeito (que nao se chamava naquele momento
ali sujeito), daquele que pensava, daquele que perseguia 0 conhecimento, 0
objeto de sua contemplayao?
A que nos nos identificamos ao termo da ciencia moderna? Eu nao creio
mesmo que haja urn soramo da ciencia, que este seja aquele onde nos chega-
mos aos resultados os mais perfeitos, os mais despontados, que sejam mesmo
aqueles onde a ciencia tenta se esboyar, dar 0 primeiro passo, como nos termos
de uma psicologia que se chama behaviorismo; se bem que nos estamos certos
de ser desiludidos em ultimo termo quanta ao qu~ ali ha para conhecer, que
mesmo quando nos nos encontramos em uma das formas desta ciencia que e
ainda balbuCiante -:que pretende imitar, como 0 pequeno personagem da
Melancholia de Durer, 0 pequeno anjo, que ao lado da grande Melancolia co-
meya a fazer seus primeiros circulos- quando nos comeyamos uma psicologia
que se pretende cientifica, nos colocamos no principio que nos iremos fazer 0
simples behaviorismo, isto e que nos 'iremos nos contentar em observar, sobre-
 tudo que nos nos recusamos de saida mesmo toda visada qlie comporte esta
assunyao, esta identificayao com 0 que esta ali diante de nos. Mais ah::mdo
metodo, isso vai consistir de inicio em nos recusar crer que pudessemos, ao
cabo, chegar a isto que esta no antigo ideal do conhecimento.
Ha sem duvida nisso algo de verdadeiramente exemplar e que e de natu-
reza a nos fazer meditar sobre 0 que se passa quando de outra parte uma psico-
logia (que ela, entenda-se, se nos nao a colocamos e nao a articulamos como
uma ciencia, e em todo caso uma coisa que se coloca como paradoxal em rela-
yaOao metodo ate aqui definido na abordagem cientifica), a psicologia freudiana,
ela, nos diz que 0 real do sujeito nao e para conceber como 0 correlativo de urn
conhecimento.
o primeiro passo onde se situa 0 real como real, como termo de alguma
coisa em que 0 sujeito esta interessado, nao e em relayao ao sujeito do conheci-
mento que ele se situa, pois algo no sujeito se articula que esta mais alem de
seu conhecimento possivel, e que todavia e ja 0 sujeito, e mais, e 0 sujeito que
se reconhece nisto, que ele e sujeito de uma cadeia articulada. Que alguma
coisa que e da ordem de urn discurso desde 0 inicio, que sustenta logo algum
suporte, algum suporte do qual nao e abusivo qualifica-Io do termo de ser, se
afinal nos damos a este termo de ser sua definiyao minima que, se 0 termo de
ser quer dizer alguma coisa, e 0 realporquanto ele se inscreve no simbolico, 0
real interessado nesta cadeia que Freud nos diz ser coerente e comandar, para
alem de todas as motivas:oes acessiveis ao jogo do conhecimento, 0 comporta-
mento do sujeito. E bem algu~a coisa que, no senti do completo, merece ser
nomeada como da ordem do ser, pois que e ja alguma coisa que.se coloca como
urn real articulado no simbolico, como urn real que tomou seu lugar no simbo-
lico, e que tomou este lugar para alem do sujeito do conhecimento.
E no momento, digo eu, e e ai que se fecha 0 parentesis que eu havia
aberto ha pouco, e no momenta em que na nossa experiencia do conhecimento
alguma coisa para nos se oculta nisto que se desenvolve sobre a arvore do
conhecimento, em que alguma coisa neste ramo que se chama a ciencia se
averigua,manifesta-se para nos como sendo alguma coisa que tapeou a espe-
ranya do conhecimento.
Se de outra parte, pode-se dizer que isso talvez foi muito mais longe que
toda especie de efeito esperadodo conhecimento, e ao mesmo tempo, e neste
momenta que a experiencia da subjetividade, naquela que se estabelece na con-
. fidencia, na confianya analitica, Freud nos designa esta cadeia onde as coisas
se articulam de urn modo que e estmturado de urn modo homogeneo com toda
outra cadeia simbolica, com isto que nos conhecemos como discurso, que to-
davia nao e acessivel, como na contemplayao, nao e acessivel ao sujeito en-
quanta ele poderi,a ali repousar como 0 objeto em que ele se reconhece. Bern ao
contrario, fundamentalmente ele se desconhece. E em toda a medida em que
ele tenta abordar esta cadeia, onde ele tenta ai se nomear, referir-se, e ali preci-
samente que ele nao se encontra. Ele nao esta ai senao nos intervalos, nos
cortes. Cada vez que ele quer se apreender ele nao esta nunca senao em urn
intervalo, e e bem por isso que 0 objeto imaginario do fantasma, sobre 0 qual
ele vai esforyar-se por se suportar, e estruturado como ele 0 e -e 0 que eu quero
mostrar para voces agora.
Bern que ha outras coisas para demonstrar sobre esta formalizayao $ 0 a,
mas eu quero mostrar-Ihes como e feito a. Eu disse-Ihes, e como corte e.como
.intervalo que 0 sujeito se encontra no ponto tenno de sua interrogayao. E tam-
bem essencialmente como forma de corte que 0 a, em toda sua generalidade,
mostra-nos sua forma. Aqui eu you simplesmente reagmpar urn certo numero
de trayos comuns que voces ja conhecem, concemente as diferentes formas
deste objeto. Para aqueles que aqui sac analistas, eu posso ir mais rapido, dei-
xar em seguida para entrar no detalhe, de recomentar. Se se trata de que 0
objeto no fantasma seja alguma coisa que tenha a forma do corte, em que ire-
mos nos poder reconhece-Io? Francamente, eu direi que no nivel do resultado,
eu penso que ja voces me anteciparao, ao menos eu ouso espem-Io.
Nesta relayao que faz que 0 $, no p\?nto em que ele se interroga como $,
nao encontra para se suportar senao uma serie de termos que sac estes que nos
chamamos aqui a, como objetos no fantasma, nos podemos em uma primeira
aproximayao disso dar ires exemplos.Isso nao implica que isto seja completa-
mente exaustivo, isto quase 0 e. Eli digo que isso nao 0 e completamente porquan-
to pega as coisas no nivel disto que eu chamarei 0 resultado, isto e do a consti-
tuido, nao e urn encaminhamento de tal modo legitimo. Eu quero dizer que
comeyar por ali e simplesmente fazer-Ihes partir de urn terreno ja conhecido
no qual voces se recuperam para fazer 0 caminho mais faci!. Isso nao e a via
mais rigorosa, como. voces 0 verao quando nos houvermos de tomar a encon-
trar este termo pela via mais rigorosa da estrutura. Isto e, a via que parte do
sujeito enquanto ele e barrado, enquanto e ele que levanta, quesuscita 0 termo
do objeto. Mas e do objeto que nos partiremos porque e dali que voces melhor
se reconhecerao.
 Ha disso tres especies referidas na experiencia analitica,identificadas
efetivamente ate 0 presente como tais (a, cp, d).
- A primeira especie e aquela que nos chamamos habitualmente, a torto
e a direito, 0 objeto pre-genital.
- A segunda especie e este tipo de objeto que esta implicado nisto que se
chama 0 Complexo de castrayao, e voces sabem que sob sua forma a mais
geral, e 0 falo.
- A terceira especie, e talvez 0 unico termo que lhes surpreendera como
uma novidade mas, na verdade, eu pense que aqueles dentre voces que pude-
ram estudar mais de perto isto que eu pude escrever sobre as psicoses nao se
encontrarao ai todavia essencialmente derrotados, a terceira especie de objeto
desempenhando exatamente a mesma funyao em relayao ao sujeito de seu pon-
to de desfalecimento, dejading, isso nao e outra coisa e nem mais nem menos
que 0 que se chama comumente 0 delirio e muito precisamente, 0 porque Freud,
desde quase 0 inicio de suas primeiras apreensoes, pode escrever: «Eles amam
seu delirio como a si mesmos», Sie lieben also den Wahn wie sich selbts'99•
Nos iremos retomar estas tres formas do objeto porquanto elas nos per-
mitem apreender algo em sua forma que Ihe permite desempenhar esta funyao,
de advir os significantes que 0 sujeito tira de sua propria substancia para sus-
tentar diante dele, precisamente, este buraco, esta ausencia do significante ao
nivel da cadeia inconsciente.
I - Como objeto pre-genital, 0 que quer dizer 0 a?
Na experiencia animal, porquanto ela se estrutura em imagens nao deve-
mos nos aqui evocar 0 termo mesmo pelo qual mais de uma reflexao materia-
lista chega para resumir isto que e afinal 0 funcionamento de urn organismo,
por mais humane que seja, ao nivel das trocas materiais? Precisamente -nao
sou eu que invento a formula- este animal, por mais humane que seja, nao e
afinal mais que uma tripa com dois orificios, aquele por onde isso entra e 0
outro por onde isso sai.'E tambem: esta ali isto pelo que se constitui oobjeto
dito "pre-~enital", porquanto ele vem preencher sua funyao significante no
fantasma. E na medida em que isso do qual 0 sujeito se nutre se corta em algum
momento dele, ate mesma na ocasiao -6 0 reviramento da posiyao, 0 estagio
199 FREUD S., Briefe an Wilhelm Fliess (1895), Frankfurt, 1986, Fischer Verlag. [Manuscrit H),
p.ll0. Trad. [r.In Naissance de lapsychanalyse, Paris, 1956, P.U.F., p.IOI.
sadico-oral- ele proprio 0 cOrta, ou aindaque faya esforyo para 0 cortar e mor-
der. E entao 0 objeto como objeto de ablactayao, 0 que quer dizer, para falar
propriamente, objeto de corte, de uma parte, e de outraparte, na outra extremi-
dade da tripa, porquanto isto que ele rejeita se corta dele -e tambem que todo 0
ensinamento, the e feito de ritos e de formas da limpeza- que ele aprenda que
isto que ele rejeita, ele 0 corta dele mesmo.
Entao e essencialmente isto 0 que nos fazemos, na experiencia analitica
comum, a forma fundamental do objeto das fases ditas oral e anal, ou seja 0
mamilo (esta parte do seio que 0 sujeito pode ter em seu orifieio bucal, e tam-
bem isto de que ele e separado), e tambem este excremento que advem do
mesmo modo para 0 sujeito em urn outro momento a forma a mais significativa
de sua relayao aos objetos; [esses objetos] sao tornados, escolhidos muito pre-
cisamente enquanto eles sao especialmente exemplares, manifestando na for-
ma a estrutura do corte, que eles estao implicados em desempenhar este papel
de suporte ao nivel em que 0 sujeito se acha ele proprio situado como tal no
significante, enquanto ele e estruturado pelo corte.
E e isto que nos explica que aqueles objetos ali, entre outros e de prete-
rencia a outros, sejam escolhidos. Pois nao se pode nao observar que se Se
tratasse de que 0 sujeito erotize tal ou tal de suas funyoes como simplesmente
vital, por que nao haveria tambem uma fase mais primitiva que as outras, e ao
que parece mais fundamental, que e que ele seria reatado a uma funyao do
ponto de vista da nutriyao tao vital quanto aquela que se passa pela boca para se
firidar pela excreyao do orificio intestinal, e a respirayao. Sim, mas a respirayao
nao conhece em parte alguma este elemen'io de corte. A respirayao nao se cor-
ta, ou se ela e cortada, e de urn modo que nao deixa de engendrar algum drama.
Nada se inscreve em urn corte da respirayao se nao e de urn modo excepcional.
A respirar;:ao, 0 ritmo, a respirar;:aoe pulsar;:ao,a respirar;:ao e altemancia vital,
ela nao e nada que permite sobre 0 plano imaginario simbolizar precisamente
isto de que se trat,a,ou seja, 0 intervalo, 0 corte.
Nao edizer,contudo',que nada disto que se passa pelo orificio respiri:lto-
rio nao possa, como tal, ser eseandido, pois que precisamente e por este mesmo
orificio que se produz a emissao da voz e que a emissao da voz e, ela, alguma
coisa que se corta, que se escande; e e tambem porque aquela, nos a encontra-
mos a toda hora e precisamente ao nivel deste terceiro tipo do a, que nos cha-
mamos 0 delirio do sujeito. Porquanto esta emissao justamente naci'e escandida,
porquantoela e simplesmente 7tvel-lu (pneuma),jlatus, e evidentemente muito
 notavel-e aqui eu Ihes rogo que se reportem aos estudos de Jones- ver que, do
ponto de vista do inconsciente, ela nao e individualizada, ao ponto 0 mais radi-
cal, como sendo algumacoisa que seja da ordem respiratoria, mas precisamen-
te, em razao justamente desta imposi¢ao da forma do corte, relacionada ao
nivel 0 mais profundo da experiencia que disso nos temos no inconsciente (e e
o merito de Jones te-Io visto) aojlatus anal que se acha, paradoxalmente e por
esta especie de desprazeirosa surpresa que as descobertas analiticas nos tern
trazido, se acha simbolizado no mais profundo disto de que se trata cada vez
que ao nivel do inconsciente, e 0 falo que se descobre simbolizar 0 sujeito.
2 - No segundo nivel, e nao se trata ali, entenda-se, senao que de urn
artificio de exposi9aO, pois nao ha nem primeiro, nem segundo nivel. No ponto
onde nos nos deslocamos aqui, todos os a tern a mesma fun9aO. Eles tern a
mesma fun9aO,trata-se de saber por que eles tomam uma forma ou a outra, mas
na forma que nos descrevemos na sincronia, 0 que nos tentamos resgatar, sac
os tra90s, sac os caracteres comuns. Aqui, ao nivel do Complexo de castra9aO,
nos Ihe encontramos uma outra forma que e aquela da mutila9ao. Com efeito,
se trata-se de corte e necessario e e suficiente que 0 sujeito se separe de alguma
parte dele proprio, que ele seja capaz de se mutilar. E afinal a coisa -os autores
analistas 0 tern percebido- nao implica mesmo uma modalidade de tal modo
nova ao primeiro aspecto, pois que eles tern relembrado a proposito da mutila-
9aO, porquanto ela desempenha urn papel tao importante em todas as formas,
em todas as manifesta90es do acesso do hornem a sua propria realidade, na
consagra9ao de sua plenitude de homem -nos sabemos pela historia, nos sabe-
. mos pel a etnografia, nos sabemos pela constata9ao de todos os procedimentos
iniciaticos pelos quais 0 homem busca, em urn certo mimero de formas de
estigmatiza9ao, definir seu acesso a urn nivel superior de realiza9ao dele pro-
prio- nos sabemos esta fun9ao da mutila9ao como tal, e nao e aqui que eu
haveria de lhes relembrar 0 cata]ogo e 0 leque.
E preciso simplesmente, ee suficiente, queeu lhes relembre aqui, sim-
plesmente para lhes fazer, nesta ocasiao, tocar com 0 dedo, que sob uma outra
forma e ainda aqui de alguma coisa que nos podemos chan\.ar corte de que se
trata, e bem e devagar na medida em que ela instaura a passagem a uma fun9aO
signiflcante, pois 0 que ali rest a desta mutila9ao, e uma marca. E isto que faz
com que 0 sujeito que sofreu a mutila9aO como urn individuo particular no
rebanho, leve doravante sobre si a marca de urn significante que 0 extrai de urn
estado primeiro para leva-Io, identifica-Io a uma potencia de ser diferente, su-
perior. Eo sentido de toda especie de experiencia de travessia iniciatica, por-
quanta nos encontramos sua significa9aO ao nive! do Complexo de castra9ao
como tal.
Nao e tambem, eu Ihes havia feito nota-Io de passagem, esgotar a ques-
tao, pois des de 0 tempo em que eu tento, com voces, aproximar-me disto que se
trata ao nivel do Complexo de castra9ao, voces bem puderam se aperceber das
ambiguidades que reinam em tome da fun9aO deste falo. Em outros termos,
que se ele e simplesmente 0 resultado de ver que, por algum lado, eele que e
marcado, e ele que e levado a fun9ao de significante, contudo resta que a forma
da castra9aO nao esta inteiramente implicada nisto que nos podemos ter do
exterior, nos resultados das cerimonias que confinam a tal ou tal deforma9ao,
circuncisao.
A marca produzida sobre 0 falo nao e esta especie de extirpa9aO, de
fun9ao particular de negativa9ao aplicada ao falo no Complexo de castra9ao.
Isto nos nao podemos sacar neste nivel da exposi9ao. Nos ai retomaremos eu
penso na proxima vez, quando teremos de explicar isto que eu hoje simples-
mente lhes indico, e 0 problema que se coloca agora que nos reabordamos estas
coisas, que nos refazemos 0 inventario. E a saber em que, e por que Freud
pode, de inicio, fazer esta coisa enorme como ligar 0 complexo de castra9ao a
este algo que a urn exame atento mostra que ele nao e de tal modo solidario, ou
seja de uma fun9aOdominante, cruel, tiranica, de uma especie de pai absoluto.
Esta ali urn mito, seguramente. E como tudo isto que Freud trouxe; e urn fato
muito miraculoso, e urn mito que prend(}je nos tentaremos explicar por que.
N~o resta menos que em sua fun9ao fundamental, as ritos de inicia9aO
que se marc am, que se inscrevem ern urn certo numero de forrnas de
estigrnatiza90es, de rnutila90es, aqui ao ponto em que nos os aborclarnos hoje,
a saber enquanto eles desempenham este papel do a, enquanto eles sac para os
proprios sujeitos que-os experirnentarn destinados a rnudar de natureza. Isto
que no sujeito ate ali, na Iiberdade dos estagios pre-iniciaticos que caracteri-
zarn as sociedades prirnitivas, foi deixado a uma especie de jogo indiferente
dos desejos naturais, os ritos de inicia9ao tomarn a forma de mudar 0 sentido
destes desejos, de dar-lhes, a partir dali precisarnente, urna fun9ao em que se
identifica, ern que se design a como tal 0 ser do sujeito, ern que ele se torna se
assirn se pode dizer, homern, mas tarnbern mulher, de pleno exercicio; em que
a rnutila9ao serve aqui para orientar 0 desejo, para Ihe fazer tomar precisarnen-
te esta fun9ao de indice, de algurnacoisa que e realizada e que nao pode se
articular, exprimir-se senao em um mais alem simholico e urn mais alem quee
aquele que nos chamamos hoje 0 ser, uma realiza9ao do ser no sujeito.
Poder-se-ia nesta ocasiao fazer algumas observa90es laterais e nos aper-
ceber que se alguma coisa se oferece ao golpe, il marca significante do rito de
inicia9aO, nao e, entenda-se, por acaso que seja tudo isto que pode ali se ofere-
cer como apendice. Voces sabem, igualmente, que 0 apendice f{dico nao e 0
tinico que na ocasiao e empregado, que sem nenhuma duvida tambema relayao
que 0 sujeito pode estabelecer em toda referencia a si proprio, e que e aquela
em que nos podemos conceber que a apreensao vivida possa ser a mais notavel,
ou seja a rela9ao de tumescencia, designa bem entendido no primeiro plano 0
falo como alguma coisa que se oferece de urn modo privilegiado, a esta fun9ao
de poder se oferecer ao corte e, igualmente, de urn modo que sera seguramente,
mais que em todo outro objeto, temido e escabroso.
E aqui que porquanto a fun9ao do narcisismo e relayao imaginaria do
sujeito a si mesmo, ela deve ser tomada pelo ponto de suporte em que se inscre-
ve, no centro, esta forma9ao do objeto significativo. E ali tambem nos pode-
mos talvez perceber como isto que e aqui importante na experiencia que nos
temos de tudoisto que se passa ao nivel do estagio do espelho, ou seja, a inscri-
yao, a situayao em que 0 sujeito pode colocar sua propria tensao, sua propria
ere9ao, em rela9ao a imagem mais alem dele proprio que ele tern no outro,
permite-nos perceber isto que pode haver de legitimo em certas aproximayoes
que a tradiyao dos psicologos filosofosja havia feito desta apreensao da fun9ao
do eu.
Eu fa90 alusao aqui ao que Maine de Biran trouxe-nos em sua analise
tao fina do papel do sentimento do esfor90, 0 sentimento do esfor90, porquanto
ele e impulsionado, apreendido pelo sujeito dos dois lados ao mesmo tempo,
porquanto ele e 0 autor da impulsao, mas ele e igualmente 0 autor disto que a
con tern, porquanto ele desposa esta impulsao dele como tal no interior dele
proprio. Eis que, reaproximado desta experienci,a da tumesc;encia, nos faz bem
perceber 0 quanta pode se situar ali, e entrar em funyao, neste mesmo nivel da
experiencia (como isto pelo que 0 sujeito se prova sem jamais contudo poder
'se apreender, pois que igualmente aqui nao existe para [alar propriamente mar-
ca possivel, corte possivel) alguma coisa da qualeu creio que 0 layo aqui deve
ser notado porquanto ele toma valor simbolico, sintomatico, ao mesmo nivel
da experiencia que e aquele que nos tentamos analisar aqui na experiencia, que
e aquela tao paradoxal da fadiga.
Se 0 esfor90 nao pode servir de modo nenhum ao sujeito, pela razao de
que nada permite a impressao do corte significante, inversamente, parece que
este algo do qual voces sabem 0 carater de miragem, 0 carater inobjetivavel ao
nivel da experi6ncia erotica, que se chama a fadiga do neur6tico, esta fadiga
paradoxal que nao tern nada que ver com nenhuma das fadigas musculares que
, nos podemos registrar sobre 0 plano dos fatos -esta fadiga, enquanto ela res-
ponde, ela e de algum modo 0 inverso, a sequela, 0 tra90 de urn esfor90 que eu
chamarei de "significantidade".
E ali que nos poderemos encontrar -e eu creio que ao passar importava
nota-Io- esta alguma coisa que e em sua forma a mais geral, isto que ao nivel
da tumescencia, da impulsao como tal do sujeito, nos da os limites em que vem
se esvaecer a consagra9ao possivel na marca significante.
3 - Nos chegamos il terceira forma deste pequeno a, porquanto ele pode
aqui servir de objeto. Aqui eu gostaria muito que nao se tome uma coisa por
outra, e segura mente eu nao tenho diante de mim muito tempo para poder por
o acento sobre isto que eu vou tentar aqui isolar em todos os seus detalhes. Isto
que eu creio 0 mais favorclvel para lhes mostrar 0 de que se trata,e como eu 0
entendo -fora de uma releitura atenta que eu Ihes rogo fazer disto que eu escre"
a
vi sobre 0 tema D 'une question preaLabLe tout traitementpossibLe de La
psychose, ou seja, isto que eu articulei disto que nos permite, de urn modo tao
potente, tao elaborado, articular 0 delirio de Schreber- e isto que vai nos per-
mitir apreender a fun9aO da voz no delirio como tal.
Eu creio que e porquanto nos dev.emos procurar ver em que a voz, no
delirio, responde muito especialmente as exigencias fonnais deste a, porquan-
to ele pode ser elevado il funyao significante do corte, do intervalo como tal,
que nos compreendemos as caracteristicas fenomenologicas desta voz. 0 su-
jeito produz a voz, e eu direi mais, nos temos de fazer intervir esta fun9ao da
voz porquanto fazendo intervir 0 peso do sujeito, 0 peso real do sujeito no
discurso, na fonnayao da instancia do supereu, a voz grossa e para fazer entrar
em jogo como alguma coisa que represynta a instancia de urn Outro se mani-
festando como real.
E da mesma voz que se trata na voz do delirante? A voz do delirante, e
ela este algo do que 0 senhor Cocteau tentoli isolar a fun9aO dramatica sob 0
titulo de La voix humaine? Basta reportar-se a esta experiencia que nos pode-
mos disso ter, com efeito, sob uma forma isolada, ali onde Cocteau, com muita
pertinencia e faro soube ele proprio mostrar-nos disso a .incidencia pura, ou
 seja, ao telefone. 0 que e que a voz nos ens ina como tal, mais alem do discurso
que ela sustenta no telefone? Nao ha seguramente ali para variar, e para fazer-
Ihes urn pequeno caleidoscopio das experiencias que disso se pode ter, que Ihes
baste evocar que tentando pedir urn serviyo em nao importa qual casa de co-
mercio, ou nao importa qual outra, voces se encontram ter na ponta do fio uma
destas vozes que Ihes instrui muito sobre 0 carater de indiferenya, de ma-von-
tade, de vontade bem estabelecida de iludir isto que pode haver ai de presente,
de pessoal na sua demanda, e que e muito essencialmente esta especie de voz
que Ihes instrui ja muito sobre 0 fato de que voces nao tern nada para esperar
daquele que voces interpelam; uma destas vozes que nos chamaremos uma voz
de contramestre, este termo tao verdadeira e magnificamente feito pelo genio
da lingua, nao que ele seja contra 0 mestre, mas ele e 0 contrario do mestre
verdadeiramente. Esta voz, esta especie de presentificayao da vaidade, da
inexistencia, do vazio burocratico que pode Ihes dar algumas vezes certas vo-
zes, e isso que nos designamos quando nos falamos da voz na funyao em que
temos de faze-Ia intervir ao nivel do a?
Nao, absolutamente nao! Se aqui a voz se apresenta verdadeiramente e
como tal, como articulayao pura e e bem isto que faz 0 paradoxa disto que nos
comunicao delirante quando nos 0 interrogamos e que alguma coisa que ele
tern para comunicar sobre a natureza das vozes parece se furtar sempre de
modo tao singular, nada de mais fechado para ele que a consistencia e a exis-
tencia da voz como tal. E certamente e justamente porque ela esta reduzida sob
a forma a mais incisiva, ao ponto puro onde 0 sujeito nao pode toma-la senao
como impondo-se a ele.
E igualmente eu havia posto 0 acento, quando nos analisamos 0 delirio
do Presidente Schreber, sobre este carater de corte que esta de tal modo posta
em evidencia que as vozes escutadas por Schreber sac exatamente principios
de frases: «Sie sol/en werden», etc, e justamente palavras, as palavras signifi-
cativas que se interrompem, que se lanyam, deixando surgir depois de seu corte
o apelo it significayao. 0 sujeito nisso esta com efeito interessado aqui, mas
para falar propriamente enquanto ele proprio desaparece, sucumbe, se devora
inteiro nesta significayao que nao 0 visa senao de urn modo global. E e bem
nesta palavra: ele 0 interessa, que eu resumirei hoje, no momenta de deixa-los,
esta alguma coisa que eu tentei apreender e extrair para voces hoje.
Convenho que esta sessao foi talvez uma das mais dificeis de todas aquelas
que euja tive de Ihes sustentar. Voces dela serao, eu espero, recompensados na
proxima vez. Nos teremos de proceder por vias menos aridas. Mas eu lhes pedi
hoje de Ihes sustentar ao redor desta nOyaOde interesse, e 0 sujeito como sendo
no intervalo, como sendo isto que esta no intervalo do discurso do inconscien-
te, como sendo, para falar propriamente a metonimia deste ser que se exprime
na cadeia inconsciente.
Se 0 sujeito se sente eminentemente interessado por estas vozes, por
estas frases sem pe nem cabeya do delirio, e pela mesma razao que em todas as
outras formas deste objeto que eu hoje Ihes enumerei,e ao nivel do corte, e ao
nivel do intervalo que ele se fascina, que ele se fixa para se sustentar neste
instante em que, para falar propriamente, ele se visa e ele se interroga como
ser, como ser de seu inconsciente.
Esta bemali isto em torno de que nos colocamos a questao aqui, e eu nao
quero igualmente findar, ao menos para estes que vem aqui pela primeira vez,
sem lhes fazer sentir qual e 0 alcance de uma tal analise, deste pequeno elo que
e meu discurso de hoje em relayao aqueles que se sucedem desde dias. E que
igualmente isto de que se trata, e justamente de ver 0 que nos devemos fazer
em relayao a este fantasma, pois este fantasm a eu lhes mostrei dele aqui as
formas as mais radicais, as mais simples, aqueJas nas quais nos sabemos que
ele constitui os objetos privilegiados do desejo inconsciente do sujeito. Mas
este fantasma, ele e movel; se se Ihe contraria ou faz traquinagem, nao e preci-
so crer que ele possa, do mesmo modo, deixar cair urn de seus membros. Nao
ha exemplo de que urn fantasm a convenientemente atacado nao reagisse reite-
rando sua forma de fantasma.
Igualmente nos sabemos a quais formas de complicayoes este fantasma
pode chegar na medida em que, justamente, sob sua forma dita perversa ele
insiste, ele mantem, ele complica sua estrutura, ele tenta cada vez mais perto
preencher sua funyao. Sera que interpretar 0 fantasma, como se diz, deve ser
pura e simplesmente reconduzir 0 sujeito para urn atual it nossa medida, 0 atual
da realidade que nos nos podemos definir como homens d~ ciencia, ou como
homens que nos imaginamos que, afinal, tudo e redutivel em termos de conhe-
cimento?
Bern parece que isto seja alguma coisa para a qual pende toda uma dire-
yaOda tecnica analitica, de reduzir 0 sujeito as funyoes da realidade, esta reali-
dade que eu lhes recordava da ultima vez, esta realidade que, para alguns ana-
listas, parece nao dever poder se articular de outro modo q~e co~o isto qu'eeu
chamei urn mundo de advogados americanos! Sera que, sem duvida, 0 empre-
 endimento nao esta fora do alcance dos meios de uma certa persuasao? Sera
que 0 lugar ocupado pelo fantasma nao nos requisita ver que ha uma outra
dimensao em que n6s havemos de ter em conta isto que se pode chamar as
exigencias verdadeiras do sujeito? Precisamente esta dimensao nunca da reali-
dade, de uma reduyao ao mundo comum. mas de uma dimensao de ser, de uma
dimensao em que 0 sujeito carrega nele alguma coisa, meu deus, que e talvez
ta~ incomoda de levar quanto a mensagem de Hamlet, mas que tambem, por
dever talvez promete-lo a urn destino fatal. nao e alguma coisa nao mais da
qual n6s, analistas -se e verdade que n6s, analistas, podemos na experiencia do
desejo encontrar mais que um simples acidente, que alguma coisa afinal bem
incomoda, mas da qual nao ha, em suma, mais do que esperar que isso se passe
e que a velhice venha para que 0 sujeito reencontre muito naturalmente as vias
da paz e da sabedoria- este desejo nos designa. para n6s, analistas, outra coisa,
esta OlItracoisa que ele nos designa, como devemos nos com isso, operar? Qual
e nossa missao, qual e no fim das contas nosso dever? Esta ai a questao que eu
ponho falando da interpretayao do desejo.
Li<;ao 22
Vamos hoje prosseguir 0 estudo do lugar da funyao do fantasma en-
quanta simbolizado nas relayoes do sujeito, provido da parte do sujeito en-
quanta marcado pelo efeito da fala com relayao a urn objeto a que tentamos, na
ultima vez, definir como tal. Essa funyao do fantasma, voces 0 sabem, se situa
em alguma parte ao nivel dessa relayao que tentamos inscrever no que chama-
mos 0 grafo. E algo muito simples em suma, ja que os terrnos se resumem aos
quatro pontos, se posso dizer, situados nos cruzamentos das duas cadeias
significantes por urn bucle que e 0 da intenyao subjetiva; esses cruzamentos,
entad, deterrninam esses quatro pontos,gue chamamos 'pontos de c6digo, que
0
sao os Ciadireita, aqui, (A e $ D) e dois outros pontos de mensagem (S(;() e
s(A», isto em funyao do carater retroativo do efeito da cadeia significante quanta
a significayao.
Eis portanto os quatro pontos que aprendemos a mobiliar com as signifi-
cayoes seguintes, sao os lugares em que vem se situar 0 encontro da intenyao
do sujeite>com 0 fato concreto, 0 fato de que aqui ha linguagem. Aqui, os dois
outros signos'sobre os quais teremosque voltar,hoje sao $ em presenya de
0
D, [$ D], e S, significante de A, [S(~)l· .'
Essas duas cadeias significantes, voces 0 sabem, isto esta elucidado ha
bastante tempo, representamrespectivamente: a cadeia inferior, a do discurso
concreto do sujeito, enquanto ela e, como tal, digamos, acessiv,el a consciencia.
o que a analise nos ensinou e que na medida em que ela e acessivel a conscien-
cia, e talvez, e seguramente porque ela parte de ilusoes que nos a afirrnamos
 inteiramente transparente a consciencia. Ese, durante varios anos eu insisti
perante voces, por todos os vieses pelos quais poderiam ser sugeridos a voces
as partes ilusorias que hi! nesse efeito de transparencia, se tentei mostrar, por
todos tipos de fabulas das quais voces talvez ainda tenham lembranya, como,
no limite podiamos tentar -sob a forma de uma imagem num espelho tornada
eficaz alem de toda substancia do sujeito, por qual mecanismo persistente, no
nada subjetivo realizado pela destruiyao de toda vida- se tentei lhes.dar, ai, a
imagem de uma possibilidade de subsistencia de alguma coisa de absoluta-
mente especular independentemente de todo suporte subjetivo, nao e pelo sim-
ples prazer de urn taljogo, mas isso repousa sobre 0 fato de que uma montagem
estruturada como a de uma cadeia significante, pode-se supor que ela dure
alem de toda subjetividade dos suportes.
A consciencia, na medida em que ela nos cia esse sentimento de ser eu
(moi) no discurso, e alguma coisa que, na perspectiva analitica -aquela que nos
faz, sem parar, tocar 0 desconhecimento sistematico do sujeito- e algo que
justamente nossa experiencia nos ensina a referir a uma relayao, nos mostrando
que essa consciencia -na medida em que ela e primeiro experimentada, em que
ela e primeiro provada numa imagem que e imagem do semelhante- e algo
que, muito antes, recobre com uma aparencia de consciencia 0 que ha de inclu-
ido nas relayoes do sujeito com a cadeia significante primaria, ingenua, a de-
manda inocente, ao discurso concreto, porquanto ela se perpetua de bucle em
bucle, organiza 0 que ha de discurso na propria historia; 0 que salta de articula-
yao em articulayao no que se passa efetivamente a mais ou menos distancia
desse discurso concreto comum, universal, que engloba toda atividade real,
social, do gropo humano.
A outra cadeia significante 6 aquela que nos 6 positivamente dada na
experiencia psicanalitica como inacessivel a consciencia. Voces sentem bem
na medida em que ja, para nos, essa referencia a consciencia da primeira cadeia
e suspeita, afortiori essa unica caracteristica cia inacessibilidade a consciencia
e algo que, para nos, poe questoes sobre o que e do sentido des sa inacessibilidade.
Tambem devemos considerar, e voltarei a isso, devemos precisar 0 que
entendemos por isto. Devemos considerar que essa cadeia, como tal inacessi-
vel a consciencia, 6 feita como uma cadeia significante? Mas 6 sobre isto que
voltarei em seguida, coloquemos ai, por ora, como ela se apresenta a nos.
Aqui, (S (i.) - $ 0 D) 0 pontilhado sobre 0 qual ela se apresenta significa que
o sujeito nao a articula enquanto discurso; 0 que ele articula atualmente e outra
coisa; 0 que ele articula ao nivel da cadeia significante se situa ao nivel do
bude intencional. E na medida em que 0 sujeito se situa enquanto' agindo na
alienayao da significancia com 0 jogo da palavra, que 0 sujeito se articula como
que? Como enigma, como questao, muito exatamente. 0 que-nos e dado na
experiencia a partir do que e tangivel na evoluyao do sujeito humano, num
momento da articulayao infantil, ou seja, que alem da primeira demanda, ja
com tudo 0 que ela comporta como consequencia, ha urn mome.nto em que ele
vai procurar,sancionar 0 que tern diante de si, sancionar as coisas na ordem
inaugurada pela significancia. Como tal, ele vai dizer 0 "que?" e vai dizer "por
que?;'. E no interior disto que e referencia express a ao discurso, e isto que se
apresenta como continuando a primeira intenyao da demanda, levando-a a se-
gunda intenyao do discurso como discurso, do discurso que se interroga, que
interroga as coisas com relayao a ele mesmo, com relayao a situayao delas no
discurso, que nao 6 mais exclamayao, interpelayao, grito da necessidade, mas
ja nomeayao. E isto que representa a intenyao segunda do sujeito, ese, essa
inteny~o segunda do sujeito, eu a fayo a partir do lugar A, e na medida em que
se 0 sujeito esta inteiro na alienayao da significancia, na alienayao da articula-.
yao falada como tal, e que e ai e a esse nivel que se poe a questao que chamei,
na ultima vez: sujeito como tal, do S? Com urn ponto de interrogayao. Tam-
bern, nao e que eu me compraza nos jogos do equivoco, mas e tambem coeren-
te com 0 nivel no qual procedemos, no ponto que articulamos -6 no interior
dessa interrogayao, dessa interrogayao interna, no lugar instituido da fala, no
discurso, 6 no interior disto que 0 sujeito'tleve tentar se situar como sujeito da
fala, demand ando ai ainda: e? Que? Por que? Quem fala? Ou, onde e que isto
fala? E precisamente no fato de que 0 que se articula ao nivel da cadeia
significante nao e articulavel ao nivel desse [ 6 J, dessa questao, que constitui 0
sujeito uma vez instituido na fala, e nisto que consiste 0 fato do inconsciente.
Aqui, quero simplesmente lembrar, para 0 usa daqueles que puderem
aqui se inquietar, como por uma construyao arbitraria, dessa identificayao da
cadeia inconsciente que apresento aqui, com relayao a interrogayao do sujeito,
estar nas mesmas relayoes que aquelas do discurso primeiro da demanda a
intenyao que surge da necessidade, quero lembrar-lhes isto, e que se 0
significante, se 0 inconsciente tern urn sentido, esse sentido tern todas as c'arac-
teristicas da funyao da cadeia significante como tal. E aqui sei bem que fazen-
do essa breve lembranya devo fazer, para a maior parte de meus ouvintes, alu-
sao ao que sei que elesja ouviram de mim quando falei dessa cadeia significante,
na medida em que ela esta ilustrada na historia que publiquei alhures, a fabula
dos discos brancos e dos discos pretos, porquanto ela ilustra alga de estrutural
nas relac;:5esde sujeito a sujeito, na medida em que se encontram ai tres termos.
. Nessa historia urn signo distiritivo permite identificar, discriminar com
relac;:aoa urn par branco ou preto, a relac;:aocom os outros sujeitos; para aqueles
que nao se lembram, me contentarei em Ihes dizer que eles se referem ao que
escrevi sobre iss0200, com relac;:aoa essa sucessao de oscilac;:5esem que 0 sujei-
to se localiza, com relac;ao ao que? Com relac;ao a procura do outro que se faz
em func;ao do que os outros veem dele proprio e do que os determina de manei-
ra conclusiva, ou seja, 0 que eu chamava aqui 0 [raciocinio], isso pelo que 0
sujeito decide que ele e efetivamente branco ou preto, se verifica preto ao de-
clarar isto pelo que a fabula e construida.
Voces nao encontram ai muito exatamente 0 que, na estrutura da pulsao,
nos e de uso familiar, ou seja, esse fato de identificac;ao relativa, essa possibi-
lidade da denegac;:ao,da recusa da articulac;:ao,da defesa, que sac tao coerentes
com a pulsao quanta 0 avesso com 0 direito de uma mesma coisa e que se
concluem por alguma coisa que se torna para 0 sujeito a marca, a escolha em
tais condic;:5es,em tais situac;:5es,0 que ele escolhe sempre primeiro, esse poder
de repetic;:ao,sempre 0 mesmo, que tentamos chamar, segundo os sujeitos, uma
tendencia masoquista, uma inclinac;:aoaos fracassos, retorno do recalcado, evo-
cac;:aofundamental da cadeia prirnitiva? Tudo isso e uma so e mesma coisa, a
repetic;:aono sujeito de urn tipo de sanc;:aocujas formas ultrapassam em muito
as caracteristicas do conteudo.
Essencialmente, 0 inconsciente se apresenta para nos sempre como uma
articulac;:aoindefinidamente repetida e e por isso que e legitimo que situemos
no esquema sob a forma dessa linha pontilhada. Por que a pontilhamos aqui?
Dissemos, na medida em que 0 sujeito nao acede ai e dizemos, mais precisa-
mente, na medida em que 0 sujeito pode ai se nomear ele proprio, pode.se
situar enquanto suportedessa s1inc;:ao,na medida, e~ que ele pode ai se desig-
nar, na medida em que ele e aquele sobre 0 qual recaira enfim a marca, os
estigmas do que fica para ele nao somente ambiguo, mas, propriamente falan-
do, inacessivel ate urn certo termo que e aquele, justamente, que da a expenen-
cia analitica.Nenhum Eu [Je] dele pode ser articulado a esse nivel, mas a expe-
200LACAN J" Le Temps logique et ['assertion de certitude anticipee. (1945), in tcrits, p.197,
Paris, Seuil, 1966.
riencia se apresenta como "isso chega de fora", e ja e muito que isso acontec;:a,
ele pode le-Io, como urn "Isso fala". Ha ai uma distancia da qual nao e mesmo
dito, apesar de que 0 mandamento de Freud nos de a visada disso, que de uma
maneira qualq,uer 0 sujeito possa atingir 0 alvo.
a alcance, entao, a esse nivel, do ponto dito de c6digo, na medida em
que 0 simbolizamos aqui pela confrontac;:aodo $ com a demanda, D, significa
o que? Muito precisamente isto: e que isto e nada outro que esse ponto que
chamamos ponto de codigo e que nao e tirado senao na medida'em que a ana-
lise comec;:aa decifragem da coerencia da cadeia superior, e na medida em que
o sujeito $, enquanto sujeito do inconsciente, isto e, enquanto 0 sujeito que e
constituido no alem do discurso concreto -enquanto 0 sujeito ve, Ie, ouve, digo
retroativamente, podemos supa-Io aqui como suporte da articulac;:aodo incons-
ciente- encontra 0 que? Encontra aquilo que nessa cadeia da fala do sujeito,
enquanto ele questiona sobre si mesmo, encontra a demanda.
Qual papel desempenha ao::lemandaa esse nivel? A esse nivel, e e 0 que
quer dizer 0 signa 0 entre $ e D, a esse nivel, a demanda e afetada por sua
forma propriamente simbolica, a demanda e utilizada na medida em que alem
do que ela exige quanta a satisfac;:aoda necessidade, ela se coloca como essa
demanda de amor ou essa demanda de presenc;:a,por onde dissemos que a de-
manda institui 0 outro a quem ela se enderec;:acomo aquele que podeestar
presente ou ausente. E enquanto a demand a joga essa func;:aometaforica, en-
quanta a demanda, quer ela seja oral ou anal, se torna simbolo da relac;:aocom
o Outro, enquanto ela desempenha ai ~lla func;:aode codigo, que ela permite
constittiir 0 sujeito como estando situ ado no que chamamos, em nossa lingua-
gem, a fase oral ou anal por exemplo.
Mas isto pode ser chamado tambem a correspondencia da mensagem,
isto e, que com 0 codigo 0 sujeito pode responder ou receber como mensagem
ao que e a questao que, no alem, exp5e-se primeiramente na cadeia significante.
Ela se apresenta ai tambem em pontilhado e como vindo do Outro, a questao
do Che Vuoi? Que queres? a sujeito, alem do Outr:9,p5e-se sob a forma do E?
A resposta e a que e simbolizada aqui no esquema pela significancia do Outro
enquanto S(~). Essa significancia do Outro, enquanto E? [Est-ce?], nos lhe
demos, a esse nivel, urn sentido que e esse sentido mais geral, esse sentido no
qual vai COITera aventura do sujeito concreto, sua hist6ria subjetiva; a forma
mais geral e esta: e que nao ha nada no Outro, nao ha nada na significancia que
possa ser ,suficiente a esse nivel da articulac;:aosignificante. Nao hli nada na
 significancia que seja a garantia da verdade. Naoha outra garantia da verdade
do que a boa fe do Outro, isto e, alguma coisa que se passa sempre para 0
sujeito sob uma forma problematica. Quer dizer que 0 sujeito fica no extrema
de sua questao, dessa inteira fe concemindo ao que para ele faz surgir 0 reino
da fala?
E justamente aqui que chegamos ao nosso fantasma. 1a na ultima vez
lhes mostrei que 0 fantasma, na medida em que ele e 0 ponto do estei,o concreto
por onde abordamos as margens da consciencia, como 0 fantasma desempe-
nha, parae sujeito, esse papel do suporte imaginario, precisamente desse ponto
em que 0 sujeito nao acha nada que possa articula-Io enquanto sujeito de seu
discurso inconsciente.
E ai enta~ que voltamos hoje, que nos e precise interrogar mais de perto
esse fenomeno. Lembro-lhes 0 que na ultima vez Ihes disse a prop6sito do
objeto -como se 0 objeto jogasse ai 0 mesmo papel de miragem que na parte
inferior a imagem do outro especular, i(a), desempenha com relayao ao eu
[moi]. Assim, entao, em face do ponto em que 0 sujeito vai se situar para ace-
der ao nivel da cadeia inconsciente, aqui, co loco 0 fantasma como tal. Essa
relayao com 0 objeto tal como ela esta no fantasma nos induz a que? A uma
fenomenologia do corte, ao objeto na medida em que ele pode suportar no
plano imaginano essa relayao de corte que e aquela em que, a esse nivel, 0
sujeito tern que se suportar.
Esse objeto enquanto suporte imaginano dessa relayao de corte, 0 vimos
nos tres niveis do objeto: pre-genital, da mutilayao castradora, e tambem da
voz alucinat6ria como tal, isto e menos, na medida em que ela e voz encamada,
discurso enquanto interrompido, cortada pelo mon610go interior, cortada no
texto do mon610go interior.
Vejamos hojese nao fica muito mais a dizer disso se voltamos ao senti-
do do que, ai, se exprime, pois tambem do que se trata, com relayao a alguma
coisa que ja introduzi na ultima vez, ou seja,do ponto de vista do real, do ponto
de vista do conhecimento? Em que nivel estamos aqui,ja que estamos introdu-
zidos ao nivel de urn $? Que e esse E? E outra coisa que urn equivoco, que e
suscetivel de ser preenchido por nao importa qual sentido? au vamos parar,
em suapertenya verbal de conjugayao, no verba ser20I? 1a algo sobre isso foi
20'Equ[voco que permite escrever: Est·ce? E?, em frances, mas tambem Esse, infinitivo latim
do verba sere S, letra pela qual e designado 0 significante.
trazido na ultima vez. Trata-se com efeito de saber a que nivel aqui estamos
quanta ao sujeito, na medida em que 0 sujeito naos'e localiza simplesmente
quanta ao discurso, mas tambem quanta a algumas realidades.
Eu digo 'isto: se aIguma coisa se apresenta, se articula, que possamo's, de
maneira coerente, intitular a realidade, quero dizer a realidade a quallevamos
em conta em nosso discurso analitico, situarei 0 campo del a nesse esquema
aqui, no campo que esta abaixo do discurso concreto, na medida em que esse
discurso 0 engloba e 0 forma, que ele e reserva de urn saber, de urn saber que
podemos estender tao longe quanto tudo que pode falar para 0 homem. Enten-
do que ele nao e entretanto obrigado, a todo instante, a reconhecer 0 que ja em
sua realidade, em sua hist6ria, incluiu desde entao em seu discurso, que tudo
que se apresenta por exemplo na dialetica marxista como alienayao pode aqui
se apreender e se articular de uma forma coerente.
Direi mais, 0 corte, nao 0 esqueyamos. E isso jit nos e indicado no tipo
do primeiro objeto do fantasm a, do objeto pre-genital. A que e que fa90 alusao
como objetos que aqui possam suportar os fantasmas, senao aos objetos reais
numa relayao estreita com a pulsao vital do sujeito, na medida em que sejam,
dele, separados? a que nao e tao evidente e que 0 real nao e urn continuo
opaco, que 0 real bem entendido e feito de cortes, e bem alem dos cortes da
linguagem e nao e de ontem que 0 fil6sofo, Arist6teles, nos falou do born
fil6sofo, 0 que quer dizer, ao meu ver, tambem: "Aquele que sabe em toda sua
generalidade, e comparavel ao born cozinheiro, e aquele que sabe fazer pas'sar
a faca no ponto que e justo, de corte d~.s articulayoes, que sabe penetrar sem
, lesit-Ias".
A relayao do corte do real e do corte da linguagem e algo portanto que,
ate certo ponto, parece satisfazer isso em que a tradiyao filos6fica esta em
suma sempre instalada, ou seja, que nao se trata senao do recobrimento de urn
sistema de corte por urn outro sistema de corte. No que digo que a questao
freudiana vem a seu tempo, e na medida em que 0 que 0 percurso agora cum-
prido pela ciencia nos permite formular, e que hit na aventuta da ciencia algu-
ma coisa que vai bem alem dessa identificayao, desse recobrimento dos cortes
naturais pel os cortes de urn discurso qualquer, 0 que por urn esforyo que essen-
cialmente consistiu em esvaziar toda articulayao cientifica de suas implanta-
yoes mitol6gicas e, veremos, em breve, alguma coisa que dai nos conduziu aD'
ponto em que estamos e que me parece suficientemente caracterizado, sem
fazer mais drama, pelo termo de desintegrayao da materia. E algo que pode nos
sugerir ver nessa aventura puros e simples conhecimentos. Isto, se nos coloca-
mos no plano do real ou, se quiserem, provisoriamente, de algo que chamarei,
nesta ocasiao (com todo 0 acento necessario de ironia, pois nao e celtamente
minhatendencia chama-lo assim) 0 grande Todo, desse ponto de vista a cien-
cia e sua aventura se apresentam nao como 0 real reenviando-se a si mesmo
seus proprios cortes, mas como elementos criadores de alguma coisa de novo,
e que parece proliferar de uma maneira que aqui, seguramente, naopodemos
nos denegar a nos mesmos, enquanto homens, que nossa funyao mediadora,
nossa funyao de agentes nao deixa de colocar a questao de saber se as
consequencias do que se manifesta nao nos ultrapassam um pouco.
Enfim, 0 homem, nesse jogo, entra as suas custas. Talvez, nao ha lugar
aqui para irmos muito longe. Pois esse discurso que expresso sobrio e reduzi-
do, do qual mesmo assim suponho que 0 acento dramatico e atual nao lhes
escapa; 0 que quero dizer aqui, e que essa questao quanta a aventura da ciencia
e outra coisa do que tudo que p6de se articular, mesmo com essa consequencia
extrema da ciencia, com todas as consequencias que foram as do dramatismo
humane enquanto inscrito em toda a historia. Aqui, nesse caso, 0 sujeito parti-
cular esta em relayoes com este tipo de corte constituido pelo fato de que ele
nao esta relacionado a urn certo discurso consciente, de que ele nao sabe 0 que
ele e. E disso que se trata, se trata da relayao do real do sujeito como entrando
no corte, e esse acontecimento do sujeito ao nivel do corte tern algo que e
preciso mesmo chamar urn real, mas que nao e simbolizado por nada. Parece-
lhes talvez excessivo ver designar, ao nivel do que chamamos, ha pouco, uma
manifestayao pura desse ser, 0 ponto eletivo da relayao do sujeito com isto que
pudemos aqui chamar seu ser puro de sujeito, isto pelo que, desde entao, 0
fantasm a do desejo toma a funyao, esse ponto, de designa-lo.
E porque, num outro momento, pude definir essa funyao preenchida pdo
fantasma como uma metonimia do ser e identificar como tal, nesse nivel, 0
desejo. Entendamos que a esse nivel, a questao fica inteiramente aberta, de
saber se podemos chamar homem 0 que se indica dessa maneira, pois, 0 que
podemos c.hamar homem senao isso que e ja simbolizado como tal e que, tam-
bern, cada vez que se fala, se encontra enta~ carregado de todos os reconheci-
mentos, digamos, historicos? A palavra "humanismo" nao designa comumente
nada a esse nive!. Mas ha algo seguramente nele, de real, algo de real que e
necessario e que basta para assegurar na pr6pria experiencia essa dimensao que
chamamos; creio, muito impropriamente, de habito, essa profundeza, digamos
mais, que faz com que 0 ser nao seja identificavel a nenhum dos papeis (para
empregar 0 termo em uso atualmente) que ele assume. .
Aqui entao, a dignidade, se posso dizer, desse ser e definida numa rela-
yao que nao e, no que quer que seja, cortada, se posso me exprimir assim, com
todos os pIanos de fundo, as referencias castradoras especiahnente; se voces
. podem, com outras experieI1cias, colocar nao um culpado [coupable], para me
permitir umjogo de palavras, mas 0 corte [coupure] como tal, ou seja, afinal de
contas 0 que se apresenta para nos como sendo a ultima caracteristica estrutu-
ral do simb6lico como tal; ao que, nao quero simplesmente senao indicar de
passagem que 0 que encontramos ai, e a direyao em que ja Ihes ensinei a procu-
rar 0 que Freud chamou de instinto de morte, isso pelo que esse instinto de
morte pode estar convergindo com 0 ser.
Nesse ponto pode haver algumas dificuldades, eu gostaria de tentar move-
las. No ultimo numero de The Psychoanalytic Quater/y, ha um artigo muito
interessante, alias, sem excesso, do Sr. Kurt Eissler que se chama Lafonction
des details dans e 'interpretation des oeunres d 'art202. E a uma obra de arte, e a
obra de arte, em geral, com efeito que vou tentar me referir para ilustrar isso de
que se trata aqui. Kurt Eissler comeya seu discurso, e 0 termina alias, por uma
observayaO da qual devo dizer que podemos qualifica-la diversamente, segun-
do a consideremos como confusa ou como simplesmente inexplorada. Eis, 90m
efeito, aproximadamente 0 que ele articula. 0 termo detalhe the parece particu-
larmente significativo a prop6sito e na ocasiao da obra de urn autor perfeita-
mente desconhecido alem do circulo austriaco. E urn ator-autor, e se me refiro
a isso e porque vou voltar, em breve, a Hamlet; 0 ator-autor em questao e urn
pequeno Shakespeare desconhecido.
A prop6sito desse Shakespeare que vivia no inicio do seculo precedente
em Viena, Eissler fez uma dessas belas historinhas tQtalmente tipicas do que se
chama a psicanalise aplicada, isto e, mais uma vez ele encontrou, atraves da
vida do personagem, urn certo numero de elementos sinaleticos paradoxais,
que permitem introduzir questoes que ficarao para sempre irresolutas, ou seja,
se 0 Sr. Ferdinand Raimund foi especialmente afetado, cinco anos antes que
ele tivesse escrito uma de suas obras mestras, pela morte de alguem que era
202 EISSLER K., The/onction 0/ details in the interpretation o/works o/literature. (1959), Th;
Psychoanalytic Quaterly. 1959, vol 28, pp.I-20. La/unction des details dans /'interpretation
des oeuvres d ·art.
para ele urn tipo de modelo, mas urn modele de tal maneira assurriido que todas para notarem isso (se ha contraste, ha tamb6m, evidentemente, paralelismo)
as questoes se colocam a proposito da identificayao paterna, materna, sexual, que no conjunto, isso em direyao ao que, parece, deveria conduzir essa obser-
tudo 0 que voces queiram! A questao em si mesma nos deixa muito frios, 6 0 vayao, e seguramente que a discordancia no simbolico -no simbolico como tal
exemplo de urn desses trabalhos gratuitos que, nesse genero, se renovam sem- numa obra escr,ita, e aqui em to do caso- desempenha urn papel funcional, to-
pre com urn valor de repetiyao que guarda tamb6m seu valor de convicyao, mas talmente identificavel ao sintoma real, em todo caso do ponto de vista do pro-
nao 6 disso que se trata. gresso, se esse progresso deve ser considerado como urn progresso de conheci-
Trata-se 6 disto, 6 a esp6cie de distinyao que Eissler quer estabelecer mento concemindo ao sujeito.
entre a funyao do que ele chama aproximadamente de detalhe relevantlOl, em Assim, de todas as maneiras, a aproximayao tern verdadeiramente urn
ingles, chama-Io de 0 detalhe que nao cola, 0 detalhe pertinente. Efetivamente, interesse. Simplesmente, a questao nesse momento para n6s se coloca de saber
6 a proposito de alguma coisa numa peya muito bem feita do denominado Sr. se na obra de arte, eu diria, somente a falta de impressao vai se to mar para nos
Ferdinand Raimund, 6 a proposito de alguma coisa que vem ali, digamos urn significativa. E por que, afinal de contas? Pois se e claro que na obra de arte, 0
pouco como cabelos na sop a, que nada implica absolutamente, que a escuta de que se pode chamar a falta de impressao -voces entendem que eu quero dizer
Kurt Eissler se aguce, ele chega a encontrar urn certo numero de fatos biogra- -algo que se apresenta a nos como uma descontinuidade- pode nos levar a al-
ficos cujo interesse 6 absolutamente patente. gum conhecimento uti I para nos servir de indice em que encontramos nos es-
Entao, 6 do valor de guia do detalhe relevant que se trata. E ai, Eissler clarecimentos maiores, em seu a1cance inconsciente, tal ou tal incidente da
faz urn tipo de oposiyao entre 0 que se pass a na c1inica e 0 que se passa na vida passada do autor (0 que se passa efetivamente nesse artigo), e que em todo
analise dita psicanalise aplicada que se faz comumente na analise de uma obra caso a coisa nao nos introduz a isto, e que, desde logo, a dimensao da obra de
de arte. Ele repete por duas vezes algo -se eu tivesse tempo seria preciso que arte deve ser para nos esclarecida? Efetivamente, podemos desde logo, e a
Ihes lesse isso no texto, para Ihes fazer sentir 0 carater opaco- ele diz, em partir apenas desse fato, (nos 0 veremos bem al6m desse fato) colocar que a
suma: 6 aproximadamente' 0 mesmo papel que desempenham 0 sintoma e esse obra de arte, des de entao, nao saberia mais para nos, de maneira nenhuma, ser
detalhe que nao convem salvo que, na analise, partimos de urn sintoma que 6 afirmada como representando essa transposiyao, essa sublimayao, chamem isso
dado como urn elemento relevant essencialmente para 0 sujeito, e em sua inter- como quiserem, da realidade; nao se trata de algo que joga tao largamente
pretayao que progredimos ate sua soluyao. Noutro caso e 0 detalhe que nos quanta possivel na imitayao, trata-se de",algo que joga tao largamente quanto
introduz no problema, isto e, na medida que em urn texto -ele nao chega a possivel na ordem da mimese.
formular essa nOyao de texto- num texto, apreendemos alguma coisa que nao Isto pode portanto aplicar-se tambem ao que e alias 0 caso geral, ou seja,
estando ai especial mente implicada, como estando discordante, somos intro- que a obra de arte tem sempre urn remanejamento profundo, isso nao coloca
duzidos a alguma coisa que pode nos levar a personalidade do autor204• em causa, mesmo isto que, creibe; 6 ja para nos ultrapassado. Mas nao e a esse
Ha alguma coisa ai que, se olharmos mais de perto, nao pode completa- ponto que pretendo atrair a atenyao de voces. E que a obra de arte e para nos
mente passar por uma relayao de contraste, parece que basta voces refletirem_ limitada a urn tipo de obra de arte. De momento, me limitarei a obra de arte
escrita. A obra de arte, longe de ser algo que transfigura de qualquer maneira
que seja, ta~ amplamente quanta voces possam dize-Io, a realidade, introduz
20) Relevant: pertinente. Mas tam bern, em Eissler: 0 detalhe "revelador" no sentido do lapso em sua estrutura mesma esse fate do advento do corte na medida em que ai se
revelador. ' manifestao real do sujeito enquanto, alem do que ele diz, e 0 sujeito inconsci-
20' Eissler, p.19: In' clinical analysis we start out with a clinical question and ead retevant
ente. Po is se essa rela9ao do sujeito com 0 advento do corte the e interditada
detail brings us closer to the solution, In the literary inquiry the relevant detail paves the way
towardfinding and delineating the problem that subsequently has to be solved, roo'] In clinical enquanto esta justamente ai seu inconsciente, nao Ihe e interditada enquanto 0
work. the detail solves the problem: in literary analysis, the detail poses the problem. sujeito tern a experiencia do fantasma, ou seja,e animado por essa re1ayao dita
do Ie ejo que -somente pela referencia dessa experiencia e na medida em que esse ana, e!TI nossa explorayao, 0 sonho do pai morto que aparece ante a filho
ela e intimamente tecida na obra- algo se toma possivel pelo que a obni vai trespass ado de dol', aqui 0 pai sabe que esta morto e faz seu filho saber disso; e
exprimir essa dimensao,esse real do sujeito tal como 0 chamamos, ha pouco, o que distingue 0 cenario, a articulayao de Hamlet de Shakespeare da historia
de advento do ser al6m de toda realizal(ao subjetiva possivel; e que 6 a virtude de Hamlet tal como ele aparece na historia literaria, 6 justalJlente que eles sac
e a forma da obra de arte, aquela que 10gra e aquela tamb6m que fracassa, que os unicos a saberem. Na historia, 6 publicamente que 0 assassinato teve lugar e
interessa essa dimensao ai, essa dimensao, se posso dizer, se posso me servir Hamlet se faz de Iou co para dissimular suas intenl(oes, todo mundo sa be que
da topologia de meu esquema para faze-Io sentiI', essa dimensao transversal houve crime.
que nao 6 paralela ao campo criado no real pela simbolizal(ao humana que se Aqui ha apenas do is que sabem, entre os quais urn ghost. Ora, urn ghost,
chama realidade, mas que Ihe 6 transversal na medida em que a relal(ao mais o que 6? Senao a representayaO desse paradoxa tal que pode fomenta-Io so-
intima do homem com 0 corte, enquanto ultrapassa todos os cortes naturais, mente a obra de arte, e 6 ai que Shakespeare vai toma-Io para nos inteiramente
que ha esse corte essencial de sua existencia, isto e, que ele esta ai e deve se credive!. Outros a16m de mim mostraram a funyao que cumpre essa vinda do
situar nesse fato mesmo do advento do corte, que 6 disto que se trata na obra de ghost ao primeiro plano. A funl(ao do ghost se impoe desde 0 inicio de Hamlet.
arte -e especial mente na que abordamos mais recentemente porque ela 6, desse E esse ghost, 0 que diz? Ele diz coisas muito estranhas e me surpreendo que
ponto de vista, a obra a mais problematica, ou seja, Hamlet. ningu6m tenha mesmo abordado, nao digo a psicanalise do ghost, mas nao
Ha tamb6m todo tipo de coisas relevant em Hamlet. Eu diria mesmo que tenha colocado 0 ace::lto em alguma interrogayao sobre 0 que diz 0 ghost. 0
e pOl' ai que progredimos, mas de uma maneira completamente enigmatica. que ele diz, em to do caso, nao se duvida, ele diz: a traiyao 6 absoluta, nao havia
Nao podemos, a to do momento, senao interrogar-nos sobre isto, que quer dizer nada maior, mais perfeito, que minha relayao de fidelidade a essa mulher. Nao
essa relevance. Pois uma coisa esta clara, 6 que nao esta jamaisexcluido que ha nada mais total que a traiyao da qual fui objeto. Tudo que se coloca, tudo
Shakespeare a tenha querido. Se com ou sem razao pouco importa! Kurt Eissler, que se afirma como boa f6, fidelidade e voto, 6 entao para Hamlet, colocado
na obra de Ferdinand Raimund, pode achar bizarro que se faya intervir, num nao somente como revogavel, mas como literalmente revogado. A anulayao
momento, urn periodo de cinco anos de que jamais algu6m falara antes -60 absoluta do que se desenrola ao nivel da cadeia significante, e 6 alguma coisa
detalhe relevant que vai coloca.-Io na via de uma certa procura- esta claro que total mente diferente dessa carencia de algo que garantisse; 0 termoque 6 ga-
nao procedemos absolutamente da mesma maneira concemindo ao que se pas- rantido 6 a nao-verdade; essa esp6cie de re,yelayao, se pode-se dizer, da mentira
sa em Hamlet, po is, em to do caso, estamos seguros de que esse tecido de (6 algo que mereceria ser seguido) representa 0 espirito de Hamlet, esse tipo de
relevances nao pode, em nenhum caso, estar pura e simplesmente resolvido estupor em que ele entra apos as revelayoes patemas. E algo que esta no texto
pOl' nos, pelo fato que Shakespeare se deixava conduzir aqui pOl' seu born ge- de Shakespeare, traduzido de uma maneira absolutamente notavel, ou seja, que
nio. Temos 0 sentimento de que ele estava ai para alguma coisa, e afinal de quando Ihe perguntamos 0 queele aprendeu, ele nao quer dizer, e pOl' uma
contas, nao estaria ai para nada mais do que para a manifestayao de seu incons- razao tao evidente, mas ele 0 exprime de maneira absolutamente particular, se
ciente mais profunda, esta em to do caso aqui a arquitetura dessas relevances poderia dizer em frances "que nao ha uma criatura suja no reino da Dinamarca
que nos mostra isso a que ele chega, 6 essencialmente a se desdobrar na afirma- que nao seja urn imundo individuo"20l, isto 6, ele se exprime no regime da
l(aO maior que distinguiamos ha pouco, ou seja, nesse tipo de relal(ao do sujei- tautologia.
to, a seu nivel mais profunda, como sujeito falante, isto 6, na medida em que Mas deixemos isso de lado, esses nao sac senao detalhes e anedotas, a
ele traz Ii luz sua relayao ao corte como tal. questao esta alhures. A questao 6 esta: onde nos enganamos? E geralmente
E bem isso que nos mostra a arquitetura de Hamlet na medida em que
vemos 0 que, em Hamlet, depende fundamentalmente de uma relayao que 6 a lOSHamlet:-ll n'y eutjamais de seelerat vivant dans toutle Danemark ... qui ne soit un seelerat.
do sujeito com a verdade. A. diferenya do sonho do pai morto, do qual partimos (1,2,125).
 dado que urn morto nao saberia ser urn mentiroso. E por que? Pela mesma
razao, ta!vez, que toda nossa ciencia conserva ainda esse postulado interno e
Sh.akespeare_ 0 sublinhou em termos proprios (ele dizia, de tempos em temp~s,
cOlsas que nao eram tao superficiais como esta, na ordem filosofica), ele dizia:
o born. velho Deus e maligno, seguramente e honesto, podemos dizer isto de
urn pal que nos exprime de maneira categorica que esta sujeito a todos os tor-
mentos das chamas do inferno, e isso por crimes absolutamente infames? Ha
a~, qua?do. muito, al~o que nao pode deixar de nos alertar, ha ai alguma
dlscordancta e se segUlrmos os efeitos, em Hamlet, do que se apresenta como a
danaryao eterna, da verdade para sempre condenada a se furtar a ele, se conce-
b:rmos que Hamlet fica entao trancado nessa afirmaryao do pai, nao podemos .
nos mesmo~ nos interrogar, ate urn certo ponto, sobre 0 que significa, pelo
menos funclOnalmente, essa fala com relaryao a genese e ao desenrolar de todo
o.drama? Varias co isas poderiam ser ditas, inclusive esta, que 0 pai de Hamlet
dlz: «Mas se nao se emociona absolutamente a virtude quando 0 vido viesse
tenta-Ia em forma de ceu. Assim, a luxuria, 0 vido, no leito de urn anjo radiante
toma a~tes des~ostos.amente essa cama celeste e se vai it imundice»206. E, alias,
un:a ma .traduryao, pOlS devemos dizer: «Assim 0 vicio, mesmo que ligado a urn
al1JOradlante».
De que anjo radiante se trata? Se e urn anjo radiante que introduz 0 vicio
nessa relac,;ao de amor decaido no qual toda a carga esta colocada no outro se
ele pode aqui mais que nao importa onde que aquele que vem para sem~re
:razer 0 teste~unh~ da injuria sofrida nao esteja ai para nada? Isto seguramente
e a chave que JamalS podera ser virada, 0 segredo que jamais podera ser levan-
tado.
Mas nao viria alguma coisa aqui nos colocar no rastro do morto sob 0
qU~1devemos compreender? Bern, esta, aqui como alhures, 0 fantasma. Pois 0
emgm.a para sempre irresoluto, tao primitivo quanta supunhamos, e justamen-
te, 0 cerebra dos contemporaneos de Shakespeare, como tao curiosa escolha do
vi~rin_ho de veneno derramado na orelha do ghost que e 0 pai, que e Hamlet _
pal, nao esqueryam, porqueos dois se chamam Hamlet.
206 The ghost: But virtue, as it never will b.e m.0ved,! Though lewdness court it in a shape oj .
heaven,! So l~st, though to a radiant angel hnk dl Will sate itselfin a celestial bed! And prey on
garbage. Mals c~mme la vertu ne succomberajamais quand la debauche viendrait la tenter
sous une j~rme celeste. de meme la debauche./ut-elle associee Ii un ange eblouissant de beauM,
projanerall as couche celeste el se rassasierait d 'opprobre (I,5,53).
Sobre isso os analistas quase nao se aventuraram. Houve destes sim para
indicar que talvez algum elemento simbolico devia ser reconhecido. Mas e
alguma coisa que, em todo caso, pode ser situada segundo nosso metoda sob a
forma do bloco que forma, do buraco que forma, do enigma impenetrado que
constitui. Inutil, en ja 0 fiz, sublinhar 0 paradoxo dessa revelac,;ao, mesmo in-
cluindo suas consequencias.
o importante e isto, temos ai uma estrutura nao somente fantasmatica,
que cola tao bem ao que se passa, ou seja, que em todo caso ha alguem que e
envenenado pel a orelha, e Hamlet; e aqui 0 que faz funryao de venenoe a fala
de seu pai. Desde entao, a intenryao de Shakespeare se esclarece urn pouco, e
que 0 que ele nos mostrou primeiro e a relaryao do desejo com essa revelaryao;
durante dois meses Hamlet permanece sob 0 golpe des sa revelaryao. E como ele
vai reconquistar pouco a pouco 0 usa de seus membros? Bern, justamente, por
uma obra de arte, Os comediantes Ihe vem a tempo para que ele farya disso 0
banco de prova da consciencia do rei, nos diz 0 texto.
o que e certo, e que e pela via dessa prova que ele vai poder entrar de
novo na ac,;ao, numa aryao que vai se desenrolar necessariamente a partir da
primeira das consequencias, isto e, primeiro, que esse personagem que, a partir
da revelar;:ao paterna desejava unicamente sua propr,ia dissoluryao -«Oh came
tao solida, que te evaporas, que possas te dissolver!»lo7, Ao final.da pec,;a,nos 0
vemos tornado por uma embriaguez que tern urn nome bem preciso, que e a do
artifex, ele esta louco de alegria por ter conseguido seu pior efeito, nao pode-
mos mais mante-Io e e muito justo se Horacio deve agarrar-se a ele para conter
uma exuberancia muito grande. Qua;do ele diz: Nao poderia eu agora «me
engajar em alguma companhia como autar, com uma parte inteira?» Horacio
responde: «com uma meia parte»208, ele sabe a que se ater disso". Efetivamen-
te, tudo esta longe de ser reconquistado com esse assunto, nao e porque ele esta
artifex que ja encontrou seu papd; mas basta que saibamos que ele esta artifex
para compreender que 0 primeiro papel que achar, ele 0 pegani. Ele exercera 0
que the e, afinal de contas, mandado, lerei para voces numa outra vez essa
passagem em seu texto,
207 Hamlet: Oh! Pourquoi celie masse de chair trop endurcie ne peul-elle s 'amollir par la douleur,
se fondre et se resoudre enflots de larmes! (1,2, 129).
208 Hamlet: ...m 'agreger Ii une lroupe de comediens? - Horalio: Qui. un demi-lalenl. (III,2,263).
 Tal VCI1CIIO
Ul110vez ingerido pelo rata -e voces sabem que 0 rato nao Na verdade permanecemos numa ambiguidade total, ou seja, se 0 escan-
esttl jamais muito IOl1ge de todos esses assuntos, especialmente em Hamlet- dalo e geral, se toda a corte a partir desse momento considera que Hamlet e
Ihe da essasede, que e a propria sede da qual ele morrenl, pois ela dissolvera particularrnenteimpossivel, pois todo mundo esta do lado do rei, e seguramen-
completamente nele esse veneno mortal; tal como foi primeiramente inspirado te a favor da corte porque eles [nao] reconheceram ai 0 crime de Claudio -pois
a Hamlet. ninguem sabe nada e ninguemjamais soube nada ate 0 fim, fora Hamlet e seu
Alguma coisa se junta ao que acabo de lhes dizer que permite colocar al confidente, da maneira como Claudio exterrninou Hamlet-pai.
todo seu acento. Urn autor denominado [.. ,] espantou"se com isso de que todos A funyao do fantasma parece entao aqui ser alguma coisa diferente da
os espectadores deveriam notar ha muito tempo, e que Claudio se mostra tao do "mediador" como se diz nos romances policiais, e que essa coisa se toma
insensivel ao que precede a cena do jogo, aquela em que Hamlet representa muito mais clara, se pensamos, como acredi to mostrar a voces, que Shakespeare
diante de Claudio a propria cena de seu crime; ha urn tipo de pro logo que foi mais longe que ninguem, a ponto que sua obra e a propria obra, e aquela em
consiste numa pantomima em que se v€:,antes, toda essa longa cena de protes- que podemos ver descrito uma especie de cartografia de todas as relayoes hu-
tos de fidelidade e de amor da rainha de comediajunto ao rei de comedia; antes manas possiveis, com esse estigma que se chama desejo enquanto ponto de
do gesto de derramar 0 veneno na orelha, no contexto do pomar, do jardim, que toque, 0 que designa irredutivelmente seu ser, pelo que milagrosamente pode-
e feito praticamente diante de Claudio que literalmente nao pia. mos achar essa especie de correspondencia.
Vidas inteiras se engajaram nesse ponto. 0 Sr. [...] disse alguma coisa, Nao Ihes parece absolutamente maravilhoso que alguem cujaobra por
ou seja que 0 ghost mentia, 0 que, Deus me livre, eu nao digo! E 0 Sr. [... ] toda parte recortada apresente essa unidade de correspondencia, que alguem
escreveu longas obras para explicar como pode se dar que Claudio, tao mani- que foi certamente um dos seres que avanyaram mais longe nessa direyao de
festamente culpavel, nao seja reconhecido na cena representada. E ele amon- oscilayao, tenha ele proprio, sem duvida nenhuma, vivido uma aventura, a que
toou todos os tipos de coisas minuciosas e logicas para dizer que se ele nao e esta descrita no Sonnet que nos permite recortar exatamente as posiyoes funda-
reconhecido e que ele olhava alhures. Isso nao esta indicado no jogo de cena e, mentais do desejo. Voltarei a isso mais tarde. Esse homem surpreendente atra-
talvez, afinal de contas, isso nao vaha 0 trabalho de uma vida inteira. Poderia- vessou a vida da Inglaterra elisabetana, incontestavelmente, nao desapercebi-
mos sugerir que seguramente Claudio esta ai para alguma coisa, ele proprio 0 do, com suas quase quarenta pe9as e com alguma coisa da qual temos tambem
confessa, ele 0 clama aos ceus, numa sombria historia em que sobram nao alguns rastros, quero dizer, alguns teste~unhos. Mas leiam uma obra muito
somente 0 equilibrio conjugal de Hamlet-pai, mas ainda outra coisa, e sua pro- bem feitae que resume agora aproximadamente tudo 0 que foi feito de pesqui-
pria vida, e que e bem verdade que «Sell crime cheira mal a ponto de feder ate sa sobre Shakespeare. Ha uma coisa absolutamente surpreendente, e que, fora
no ceu»209. Tudo indica que num momento ele se sente verdadeiramente picado o fa to de que ele seguratnente existiu, nao podemos sobre ele, sobre suas liga-
ao vivo, no mais fundo de si mesmo, ele salta no momento em que Hamlet lhe yoes, sobre tudo 0 que Ihe cercou', sobre seus amores, suas amizades, nao po de-
diz 0 que? «Quem vai entrar na cena e Lucio, ele vai envenenar 0 rei, e seu mos verdadeiramente dizer nada. Tudo passou, tudo desapareceu sem deixar
sobrinho». Comeyamos a compreender que Claudio, que depois de algum tem- rastros. Nosso autor se apresenta, a nos analistas, como 0 enigma mais radical-
po, sente que ha alguma coisa, um cheiro de enxofre no ar, ele alias perguntou: mente para sempre desvanecido, dissoluto, desaparecido, que poderiamos ass i-
«Nao ha of ens a nisso? A menor of ens a», respondeu Hamlet; Claudio, nesse nar em nossa his to ria.
momento, sente que se passa um pouco da medida2lO•

"9 (III,3,3?),
210 (III,2,23l) e (2,220),
 Eu continuo minha tentativa de articular para voces aquilo que deve
regrar nossa ac;:aona analise uma vez que temos a ver, no sujeito, com 0 incons-
ciente. Eu sei que isto nao e coisa faci! e, tambern, eu nao me permito tudo na
sorte de fonnulac;:ao a qual eu gostaria de lhes levar. Acontece que meus desvi~·
os estao ligados ao sentimento que eu tenho da necessidade de sensibiliza-los
em relac;:aoao procedimento do qual se trata; nao e por forc;:aentretanto que eu
consiga sempre que voces nao percam 0 sentido da rota. No entanto, eu lhes
pec;:oque me sigam, que confiem em mim. E para voltar ao ponto onde estava-
mos da ultima vez, eu articulo simplesm~nte isso que tenho, evidentemente
nao sem precauc;:5es,nao sem esforc;:ospara evitar as ambiguidades, formulado
colocando em primeiro plano 0 termo ser.
E para proceder a golpes, eu pergunto, por casual que possa Ihes parecer
semelhante f6rmula, a restituiryao·,a reintegraryao em nossos conceitos cotidia-
nos de termos tao grandiosos que, depois de seculos, nao se ousa mais tocar
senao com uma especie de temor respeitoso. Eu quero falar do ser e do Urn.
Digamos (bem entendido, esta em seu emprego fazer a prova de sua coerencia)
que 0 que eu chama ser, e que ate urn certo ponto eu cheguei a qualificar na
ultima vez como "ser puro" a urn certo nivel de sua emergencia, e alguma coisa
que corresponde aos termos segundo os quais nos nos situamos, especialmente
do real e do simbolico. E que aqui 0 ser e simplesmente isto que, nao somos
idealistas, que para nos, como Se diz nos livros de filosofia, n6s somos daque-
les que pensam que 0 ser e anterior ao pensamento, mas que para nos situar
prcci amos nada mcnos quc isto, aqui em nosso trabalho de analistas. Eu lamento
tcr que remover para voces 0 ceu da filosofia, mas eu devo dizer que fayo isto
constrangido e foryado, e apesar de tudo porque nao acho nada melhor para operaI'.
o ser, nos diremos enta~ que e propriamente 0 real enquanto ele se ma-
nifesta ao nivel do simbolico, mas entendamos bem que e ao nivel do simboli-
co. Em todo 0 caso para nos, nao temos que considerar alhures, esta coisa que
parece tao simples, que ha alguma coisa a acrescentar quando dizemos "ele e
isso", e que visa 0 real, e na medida em que 0 real esta afirmado ou rejeitado ou
denegado no simbolico.
Este ser nao esta em nenhuma parte alhures (que isto seja bem entendi-
do!) senao nos intervalos, nos cortes e ali onde, propriamente falando, ele e 0
menos significante dos significantes, ou seja 0 corte. Que ele e a mesma coisa
que 0 corte 0 toma presente no simbolico. Enos falamos de "ser pure". Eu vou
dize-lo mais brutal mente ja que na ultima vez parece, e eu quero admitir volun-
tariamente, que certas formulas que eu avancei pareceram de cincunlocuyao,
ou mesmo confusas para alguns. 0 ser puro do qual se trata, e 0 mesmo ser do
qual eu acabo de dar a definiyao geral, e isto enquanto sob 0 nome de inconsci-
ente, 0 simbolico, uma cadeia significante subsiste segundo uma formula que
voces me permitirao avanyar, todo sujeito e [nao] urn.
Aqui e precise que eu Ihes peya indulgencia, ou seja que me sigam. 0
que quer dizer simplesmente, que voces nao imaginem que 0 que eu avanyO
aqui e algo que avanyo com menos precauyao do que avancei 0 ser. Peyo-Ihes
que me deem credito porque antes de falar-Ihes, ja havia me apercebido que 0
que agora you avanyar, ou seja 0 Um, nao e uma nOyao univoca, e que os
dicionarios de filosofia lhes dirao que existe mais de urn emprego deste termo.
Ou seja que 0 Um, esse que e 0 todo, nao se confunde em todos os seus empre-
gos, em todos os seus usos, com 0 urn em numero, isto e, 0 urn que supoe a
sucessao e a ordem dos numeros e que se desempenha como tal. Pois parece,
com efeito, segundo toda aparencia, que este Um seja secundario a instituiyao
do numero como tal, e que para uma deduyao correta -em todo caso as aborda-
gens empiricas,elas, nao deixam sobre isto nenhuma duvida (a psicologia in-
glesa tenta instaurar a entrada empirica do numero em nossa experiencia; e nao
e por nada que me refiro aqui a tentativa de argumentayao mais cha). Ia Ihes fiz
observar que e impossivel estruturar a experiencia humana, quero dizer esta
experiencia afetiva mais comum, sem partir do fato que 0 ser humane conta, e
que ele se conta.
Eu direi, de uma maneira abreviada pois e preciso, para ir mais longe,
que eu suponha adquirido pOl'um certo tempo de reflexao 0 que euja disse, que
o desejo esta estreitamente ligado aquilo que acontece porquanto 0 ser humane
tem que se articul'ar no significante. E que enquanto ser, e nos interval os que
ele aparece a um nivel que nos talvez tentaremos, mais adiante, articular de
uma maneira que, deliberadamente, eu yOUtomar mais ambigua que a do Urn,
tal como acabo de introduzi-la, ja que ela, nao considero que se tenha ainda
tentado articula-Ia como tal em sua ambiguidade mesma. E a nOyao do nao-urn.
E enquanto esse $ aparece aqui como este nao-urn que nos iremos retomar e
rever, que nos haveremos com ele hoje.
Mas retomemos as coisas ao nivel da experiencia. Eu quero dizer aqui
ao nivel do desejo. Se 0 desejo desempenha esse papel de servir de indice ao
sujeito no ponto em que eie nao pode se designar sem esvanecer-se, nos dire-
. mos -que ao nivel do desejo 0 sujeito "se conta". "Ele se conta", parajogar
com as ambiguidades, sobre a lingua, e ai que primeiro quero reter a atenyao de
voces -quero dizer sobre a propensao que nos sempre temos a esquecer isso
com que temos que nos haver na experiencia, a de nossos pacientes (esses dos
quais temos a audacia de nos encarregar), e e pOl'isso que eu Ihes reenvio a
voces mesmos. No desejo, nos nos con tam os contando.
E ai que 0 sujeito aparece contadorO,nao no computo, masai onde se diz
que ele tern que fazer face ao que ha, ao ultimo termo que 0 constitui como ele
mesmo. E tempo de lembrar aos analistas que nao ha nada que constitua mais 0
ultimo termo da presenya do sujeito, porquanto e com isso que temos que nos
haver, que 0 desejo. A partir dai, quando'esse remanejo do contador comeya a
se entregar a toda sorte de transayoes que 0 evaporam em equivalentes diversa-
mente fiduciarios, e evidentemente todo urn problema, mas ha apesar de tudo
urn momenta em que e preciso pagar a vista. Se as pessoas vem nos procurar, e
em geral pOI'isto, e porque isso nao anda bem no momenta de pagar a vista, do
que for que se trate, do desejo sexual, OUda ayao no senti do pleno e no sentido
mais simples. E ai dentro que se coloca a questao do objeto~ E claro que se 0
objeto [osse simples, nao somente nao seria dificil para 0 sujeito fazer face,
contando, a seus sentimentos, mas se voces me permitem esse jogo de pala-
vras, ele estaria mais frequentemente, com 0 objeto, contente enquanto e preci-
so que ele se contente corn isso, 0 que e bem diferente!
°N.d.T.: Comptont (contante, contador) e content (contente, satisfeito) SaD homofOnicos e
permitem um jogo de palavras nesta passagem.
 Isto esta evidentemente [igado ao fa to (que convem tambem lembrar
porque e 0 principio de nossa experiencia) que a esse nivel do desejo, 0 objeto
para satisfaze-Io naoe, pete menos, de acesso simples, e que mesmo, nos dire-
mos, nao e facil encontra-lo, por razoes estruturais que sac justamente aquelas
nas quais vamos tratar de entrar mais adiante. Nao parecemos ir nlpido, mas e
porque e duro, ainda que, eu repito, seja nossa experiencia cotidiana.
Se 0 objeto do desejo [fosse] 0 mais maduro, 0 mais "adulto", como nos
exprimimos de tempos em tempos nessa especie de embriaguez babada que se
chama a exaltayao do "desejo genital", nos nao teriamos que fazer constante-
mente essa observayao da divisao que se introduz ai regularmente; e que nos
somos foryados a articular no momento mesmo em que falamos desse sujeito
conciliador, mais ou menos problematico entre os dois pianos que constituem
esseobjeto como objeto de amor ou, como se diz, de temura, ou do outro ao
qual fazemos dom de nossa unicidade -e 0 mesmo outro considerado como
instrumento do desejo. II bem claro que e 0 amor do outro que resolve tudo,
mas se ve bem por essa observayao sornente de que talvez aqui nos saimos
justamente dos !imites do diagram a ja que, no fim das contas, nao e as nossas
disposiyoes, mas a temura do outro que esta reservado isto de que, ao preyo
sem nenhuma duvida de urn certo descentramento dele mesmo, ele satisfaya ao
mais exato do que, no plano do desejo,e para nos promovido ~omo objeto.
Finalmente parece aqui que, mais ou menos camuflad~s, nos reintroduziriamos
simplesmente velhas distinyoes introduzidas pela experiencia religiosa. Ou seja
a distinyao da ternura amorosa no sentido concreto ou "passional", "carnal"
(como se diz) do termo, e do amor de caridade. Se e verdadeiramente isto, por
que nao mandamos nossos pacientes aos pastores que lhes pregarao bem me-
Ihor que nos? Alem do mais alias nos estamos advertidos de que seria uma
linguagem mal tolerada e que, de vez em quando, nada melhor que nossos
pacientes para antecipar os deslizamentos ai de nossa linguagem e nos dizer
que, depois de tudo, se sac estes belos principios de moral que temos que Ihes
predicar, eles poderiam muito bem ir busca-los em outra parte, mas que curio-
samente ja ocorreu que isto os irrite tanto a ponto de nao terem vontade de
escutar isto de novo. Eu fayo ai uma ironia bem faci!oNao e uma ironia pura e
simples.
Eu irei mais longe, direi que, no fim das contas, nao bel esboyo de teoria
do desejo, quero dizer de uma teoria do desejo em que n6s pudessemos, n6s,
reconhecer (se eu ponho os pingos nos "is") as cifras mesmas atraves das quais
eu tenciono agora articular para voces, senao os dogmas religiosos. E que nao
e por acaso se na articulayao religiosa 0 desejo, ele sim (sem nenhuma duvida
nos recantos protegidos cujo acesso esta reservado, nao esta aberto ao comum
dos mortais, dos fieis, senao em recantos que se chama a mfstica) esta bem
inscrito. Como'tal a satisfayao do desejo esta ligada a toda uma organizayao
ciivina que e aquela que, para 0 dito comum, se apresenta sob a forma de miste-
rios -provavelmente para os outros tambem, eu nao tenho necessidade de nomea-
los. II precise ver 0 que pode representar, para 0 crente de [espinha] sensivel,
termos suficientemente vibrantes como 0 da encamayao ou da redenyao. Po-
rem irei mais longe, direi que 0 mais profunda de todos, que se chama a Trin-
dade, seria urn grande erro crer que nao e algo que, ao menos, tern relayao com
o algarismo tres com 0 qual sempre temos que nos haver, se nos apercebermos
que nao ha justo acesso, equilibrio possivel a alcanyar para um desejo que
chamamos normal, sem uma experiencia que faz intervir uma certa triade sub-
jetiva. Por que nao dizer estas coisas,ja que elas estao ai numa extrema simpli-
cidade? E para mim, eu nao repugno, mais. Me satisfayo tanto com tais refe-
rencias como com as de mais ou menos confusas apreensoes de cerim6nias
primitivas (totemicas ou outras) nas quais 0 que encontramos de melhor naoe
muito diferente destes elementos de estrutura. Bern entendido, e justamente
porquanto tratamos de aborda-Io de urn modo que, para nao ser exaustivo, nao
e tomado sob 0 angulo do misterio, que acredito haja interesse de que nos
engagemos por esta via.
Mas entao, eu 0 repito, certas que,Rtoes,eu diria de horizonte moral, ate
mesmo social, nao sac superfluas de relembrar nesta ocasiao. Ou seja articular
isto que aparece bem claro na experiencia contemporanea, que nao poderia
haver ai satisfayao de cada urn sem a satisfayao de todos, e que isto esta no
principio de urn movimento que, mesmo se nao estamos poderosamente com-
prometidos com outros, nos pressiona por toda a parte e seguramente 0 bastan-
te por estar sempre disposto a transtomar muitas de nossas comodidades. Tra-
ta-se ainda de recordar que a satisfayao da qual se trata merece talvez que a
interroguemos. Pois e ela pura e simplesmente a satisfayao das necessidades?
Esses mesmos dos quais eu falo -coloquemos sob a rubric a do movimento que
se inscreve dentro da perspectiva marxista, e que nao hiI nada outro em seu
principio senao aquilo que acabo de expressar: "nao ha satisfayao de cada um
senao na satisfayao de todos"- nao ousariam pretende-Ia, porque justamente 0
que e 0 fim desse movimento e das revoluyoes que ele comporta, e em ultima
 111111111 1111.1'1 d I 'Ii, 1 '/1 H(1Il10 •• II Uilill libl;r<!lIU/iCJl1II'Ililulnfl ellivida I n-
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HIII'lIIII, 'olw '''dll C()III ck:v'lI 10scr p6s-rev lucionaria. Porem cssa liberda-
lit-, Ill' OIIII'U • nlCLlI J dCriAln s Ihc dar senao de ser justamente a livre
dl I 'ie; 0 petraCOdfllll11 de 'CLI desejo? Enlretanto, resta dizer que a satisfa9ao
do de 'cjo, I1cssa perspectiva, e uma questao pos-revolucionci.ria, edisto nos
lip 'I' bCIrl S lOclo os dias. Isto nao arranja nada, nos nao podemos reenviar 0
d'scj om 0 quallemos que nos haver a uma etapa pos-revolucionaria. E cada
1I111 s be alias que nao estou falando de tal ou tal modo de vida, que esteja ele
Innis aquem ou mais alem de urn certo limite. A questao do desejo fica no
prillleiro plano das preocupa90es dos poderes, quero dizer que e precise mes-
ill que haja alguma maneira social e coletiva de manejar [to manage] com ele.
I l n 0 e mais camodo do lado de ca de uma certa cortina que do outro. Trata-
se scmpre de moderar urn certo mal-estar, 0 Malaise dans la culture como 0
chamou Freud. Nao ha outro mal-estar na cultura que 0 mal-estar do desejo.
Para urn ultimo assinalamento sobre 0 que quero dizer, lhes colocarei a
III 'lao de saber cada urn, nao enquanto analistas demasiadamente predispos-
l . -menos aqui que em outra parte- a se acreditarem destinadosa ser os re-
gentes dos desejos dos outros, de lhes interrogar sobre 0 que quer dizer para
ada urn de voces, no cora9ao de sua existencia, 0 tenno: 0 que e realizar seu
desejo?
Isto existe apesar de tudo! Ha, apesar de tudo, coisas que se cumprem,
elas sac urn pouco desviadas it direita, urn pouco desviadas it esquerda, torci-
das, atrapalhadoras e mais ou menos rrierdosas, mas sao, apesar de tudo, cciisas
que numa certa hora podemos reunir sob esse feixe em tal ou tal momenta:
"isto ia no sentido de realizar meu desejo". Mas se lhes pe90 para articular 0
que isto quer dizer, realizar seu desejo, aposto que nao 0 articularao facilmen-
te. E, no entanto, se me e permitido -eu cruzarei isto com a referencia religiosa
que adiantei hoje- valer-me dessa formidavel criayao de humor negro que a
religiao Ii qual eu me referi agora ha pouco, aquela que temos ai ta~ viva, a
religiao crista, promoveu sob 0 nome de Juizo final, simplesmente Ihes coloco
a questao de saber se isto nao e uma das questoes que devemos projetar como
em seu lugar mais conveniente [no] lugar do Juizofinal: a questao de saber se
esse dia do Juizo final, 0 que poderemos dizer sobre esse sujeito, 0 que em
nossa existencia unica teremos feito nesse sentido de realizar nosso desejo, nao
pesara tanto como aquela que nao a refuta em nenhum grau, que nao a contraba-
lanya de nenhum modo, de saber se teremos ou nao feito 0 que se chama 0 bem.
Porem voltemos sobre nossa formula, oossa estrutura do desejo, para
vel' 0 que faz dela nao somente a fun9ao do objeto, como tratei de articular ha
dois aoos, oem tampouco a do sujeito na medida em que tratei de Ihes mostrar,
que se distingue nesse ponto chave do desejo pOI'este desvanecimento do su-
jeito na medida em que ele tern que se nomear como tal, mas na correlayao que
liga urn ao outro, que faz com que 0 objeto tenha essa fun9ao precisamente de
significar esse ponto em que 0 sujeito nao pode se nomear, em que 0 pudor, eu
diria, e a fonna regia do que se cunha nos sintomas em vergonha e em nojo.
Eu Ihes pe90 ainda urn tempo antes de entrar nessaarticula9ao, para
faze-l os observar algo que sou foryado a deixar ai como uma marca, ou seja,
como urn ponto que nao pude, em seu tempo, pOI'razoes de programa, desen-
volver como desejava, que e 0 da comedia. A comedia, contrariamente ao que
urn povo fUtil pode crer, e 0 que hci.de mais profundo neste acesso ao mecanis-
mo da cena porquanto pennite ao ser humane a decomposiyao espectral do que
e a sua situayao no mundo. A comedia esta mais alem desse pudor. A tragedia
tennina com 0 nome do heroi, e com a total identificayao do heroi. Hamlet e
Hamlet, ele e tal nome. E mesmo porque seu pai ja era Hamlet que no final das
contas tudo se resolve ai, ou seja que Hamlet esta definitivamente abolido em
seu desejo. Acredito tel' dito disso bastante com Hamlet.
Mas a comeclia e urn curiosa pega-desejo, e e pOl'isso que cada vez que
uma annadilha do desejo funciona estamos na comedia. Eo desejo enquanto
ele aparece ai onde nao 0 esperavamos. 0 pai ridiculo, 0 devoto hipocrita, 0
virtuoso prisioneiro de uma manobra aduj,tera, eis ai aquilo com 0 que se faz a
comedia.Mas e preciso bem entendido esse elemento que faz com que 0 desejo
nao se confesse. Ele e mascarado e desmascarado, ele e achincalhado, e punido
na ocasiao, mas e pela fonna, pois, nas verdadeiras comedias, 0 castigo nao
rOya sequel' as asas do corvo do· desejo, ele que segue absolutamente intacto.
Tartufo e exatamerite 0 mesmo depois que 0 isento Ihe pas a mao no ombro.
Amolfo diz "ufa!"211,ou seja, ele'e sempre Amolfo, e nao ha nenhuma razao
para que ele nao recomece com uma nova Agnes. E Harpagao nao e curado
pela conclusao mais ou menos artificial da comedia molieresca. 0 desejo, na
comedia, e desmascarado mas nao refutado. Eu Ihes dou ai apenas uma indica-
yao.
211 Moliere, L 'Ecole des femmes (V,9,v.1765). 0 erudito podera referir-se a nota de G. Couton
na Bibliotheque de fa Pl6iade sobre a discussao entre auf! e oM...
 Agora queria introduzir-Ihes no que vai me servir para situar nosso com-
portamento com relayao ao desejo enquanto, na amilise, a experiencia nos ensi-
nou a ve-lo para, como dizia urn de nossos grandes poetas (ainda que ele seja
ainda urn grande pintor), esse desejo ai, n6s podemos pega-lo peto rabo2ll, isto
e, no fantasma. 0 sujeito entao, enquanto deseja, nao sabe onde ele esta em
relayao it articulayao inconsciente, ou seja a esse signo, a essa escansao que ele
repete enquanto inconsciente. Onde esta esse sujeito como tal? Esta no ponto
em que ele deseja? Ai esta 0 ponto de minha articulayao de hoje, ele nao esta no
ponto em que ele deseja, ele esta em alguma parte no fantasma. E esta ai 0 que
quero articular hoje, pois dai depende toda nossa conduta na interpretayao.
Tempos atras eu me vali de uma observayao aparecida numa especie de
pequeno boletim na Belgica2ll, concemente it apariyao de uma perversao tran-
sit6ria no momento da cura, de algo que foi impropriamente etiquetado como
uma forma de fabia, quando se tratava claramente e como 0 autor sem duvida
ele mesmo em suas interrogayoes ... Devo dizer que esse texto e precioso, ele e
muito consciencioso e muito utilizavel pelas interrogayoes que 0 pr6prio autor
pontua, ou seja a mulher que dirigiu esse tratamento e que, sem duvida nenhu-
ma, melhor dirigida ela mesma, tinha todas as qualidades que eram necessarias
para ver muito melhor e ir muito mais longe. E claro que essa observayao, na
qual se pode dizer que em nome de certos principios ("principio de realidade"
na ocasiao), a analista se permite jogar com a desejo do sujeito como se se
tratasse ai do ponto que nele devia ser recolocado no lugar. 0 sujeito, sem
nenhuma duvida, nao por acaso, poem-se a fantasiar que sua cura coincidira
com 0 fato de que se deitara com a analista. Sem nenhuma duvida, nao e por
acaso que alga tao cortante, tao cru, chegue ao primeiro plano de uma experi-
encia analitica, e uma consequencia da orientayaO geral dada ao tratamento, e
de algo que e nitidamente percebido pelo pr6prio autor como tendo sido 0
ponto crucial. Ou seja 0 momenta em que se trata de interpretar urn fantasma e
de identificar ou nao urn elemento desse fantasma, 0 qual felizmente e muito
magnificamente, e neste momento, nao digo urn homem com armadura, mas
uma armadura que avanya detras do sujeito, armadura armada de alga bastante
facilmente reconhecivel pOl'quee uma seringa de Fly-tax, ou seja 0 que se pode
212 Picasso P., Le desir a/lrape par fa queue '( 1945), Gallimard, 1967.
W Lebovici Ruth, "perversion transitoire au cours d 'un traitement psychanalytique",
d 'activite de l'Association des psychanalystes de Belgique, n.25, pp.1-17.
fazer como representayao, a mais comica e a mais caracterizada tambem, do
aparelho falico como destruidor. E isto no maior embarayo retrospectivo do
autor. E certamente dai que se desprenderam muitas coisas, e ele pressente que
a isto foi enganehado, na sucessao, todo desencadeamento da perversao artifi-
cial. Tudo depende do fato de que isto era interpretado em term os de realidade,
de experiencia real da mae falica, incontestavelmente. E nao no sujeito disto,
que ressalta claramente de uma certa vista da observayao a partir do momenta
em que se quer toma-Ia, que 0 sujeito faz surgir ai a imagem necessaria e faltante
do pai como tal, na medida em que ele e exigido para a estabilizayao de seu
desejo. E nada poderia assim mesmo satisfazer-nos melhor que 0 fato de que
esse personagem faltante aparece desde entao sob a forma de uma montagem,
de algo que da a imagem vivente do sujeito enquanto reconstituido com a ajuda
de urn certo numero de cortes, de articulayoes da armadura, na medida em que
etas sac junturas, e junturas puras como tais.
E nesse sentido, e de urn modo completamente concreto, que se poderia
refazer 0 tipo de intervenyao que tivesse sido necessaria; que talvez 0 que se
chama nessa ocasiao cura pudesse ser encontrado com menores esforyos que
pelo rodeio de uma perversao transit6ria, sem duvida jogada no real -e que
incontestavelmente nos permite abordar, numa certa pratica, em que a referen-
cia it realidade representa uma regressao no tratamento.
Vou agora precisar bem 0 que quero fazer-lhes sentir no que conceme a
essas relayoes de $ e de a. Primeiro vou dar-lhes urn modele que nao e mais
que urn modelo, 0 Fort-da, ou seja algo q.uenao tenho necessidade de comen-
tar de outro modo, ou seja esse momento que podemos considerar teoricamen-
te primeiro da introduyao do sujeito no simb6lico, porquanto e na alternancia
de urn par significante que reside essa introduyao, em relayao com urn pequeno
objeto qualquer que seja (digamos uma bola ou ainda urn pequeno pedayo de
cordao, algo esfiapado no final da cama, contanto que isto se mantenha, e que
possa ser atirado e trazido de volta). Eis ai entao 0 elemento de que se trata, e
no qual 0 que se expressa e algo que estajusto antes da apariyao do $, ou seja 0
momento em que 0 $ se interroga em relayao ao outro enquanto presente ou
ausente, E entao 0 lugar pelo qual 0 sujeito entra, a esse nivel, no simb6lico, e
faz surgir no comeyo este algo que 0 Sr. Winnicatt, pela necessidade de urn
pensamento completamente centrado nas experiencias primarias da frustrayao,
in Bulletin introduziu 0 termo, para ele necessaria na genese possivel de todo desenvolvi-
mento hurnano como tal, de "objeto transicional". 0 objeto transicional, e a
jll\qll 111\ I
lit d "r't-c! I.
1\ partir de quando p demos considerar esse jogo como promovido a Em suma, lhes fayo observar, dizer isto ja nao 6 qualquer coisa. Isto nao
Lla[unyao no de ejo? A'partir do momento em que se toma fantasma, ou seja,
em que 0 sujeito nao entra mais no jogo, mas se antecipa nesse jogo, em que ele
curto-circuita esse jogo, em que ele esta inteiramente incluido no fantasma.
Quem dizer, em que ele se capta ele mesmo em sua desapariyao. Certamente
nao se captara sem esforyo, parem 0 que e exigivel para 0 que chama de fantas-
ma, enquanto suporte do desejo, e que 0 sujeito esteja representado no fantas-
ma nesse momento de desapariyao. E Ihes fayOobservar que nao estou dizendo
nada de extraordinario. Simplesmente articulo esse vies, esse clarao, esse mo-
mento em que Jones se deteve quando buscou dar seu sentido concreto ao
termo "Complexo de castrayao" e em que, por razoes de exigencia de sua com-
preensao pessoal, nao vai longe, porque e assim que para ele as coisas sao
fenomenologicamente sensiveis, As pessoas estao apesar de tudo detidas por
limites de compreensao quando querem a qualquer prevo compreender! 0 que
tento fazer-Ihes ultrapassar urn pouquinho dizendo que se pode ir urn pouco
mais longe parando de tentar compreender. E e no que nao sou fenomenologista.
E Jones identifica 0 Complexo de castrayao com 0 temor do desaparecimento
do desejo. E exatamente 0 que estou lhes dizendo de uma forma diferente. Ja
que 0 sujeito teme que seu desejo desapareya, isto deve mesmo significar algo,
6 que, em alguma parte, ele se deseja desejante, que esta ai 0 que 6 a estrutura
do desejo, prestem atenyao, do neurotico. E por isto que nao abordarei 0 neuro-
tico de antemao, porque isto lhes parece muito facilmente uma simples dupli-
cayao: eu me desejo desejante, e me desejo desejante desejado, etc.
Nao 6 nada disso que se trata, e 6 por isto que 0 fantasma perverso e util
para relembrar. E se hoje nao posso ir mais longe, tratarei de faze-Io tomando
urn desses fantasmas mais acessiveis, e al6m disso muito aparentado com isto a
que tive que fazer alusao ha pouco na observayaO que evoquei, ou seja 0 fan-
tasma do exibicionista, do voyeur igualmente, pois voces irao ve-Io, talvez
convenha nao se contentar com a rrtaneira como 6 comumente referida a estru-
tura da qual se trata.
Tem-se 0 costume de nos dizer, "6 muito simples, 6 muito lindo este
fantasma perverso, a pulsao escopofilica". Seguramente se ama olhar, se ama
ser olhado, essas "encantadoras pu!soes vitais" como diz em alguma parte Paul
Eluard. Ha em suma algo ai, a pulsao, que se compraz ao que 0 poema de
Eluard exprimiu tao belamente sob a formula Donner a voir, manifestayao da
forma oferecendo-se por ela mesma ao outro.
nos parece mais tao simples. Isto implica, ja que estavamos neste nivel ontem
a noite, ou seja o'que pode haver de subjetividade implicita numa vida animal,
isto implica mesmo assim uma certa subjetividade. Nao 6 possivel conceber
esse donner a voir inclusive, sem dar a palavra dar a plenitude das virtudes do
dom, apesar de tudo uma referencia, inocente sem duvida. nao advertida, dessa
forma, a sua propria riqueza. E temos tamb6m indicayoes disso completamente
concretas no luxe posta pelos animais nas manifestayoes da ostentayao cati-
vante, principalmenteda ostentayao sexual. Nao yOU voltar a fazer sacudir di-
ante de voces 0 peixe, penso ter falado longamente disto para que 0 que estou
dizendo tenha um sentido. E simplesmente para dizer que na curva de certo
comportamento, tao instintual quanta 0 suponhamos, algo pode estar implicado
como esse pequeno movimento mesmo de retorno, e ao mesrno tempo de ante-
cipayaoque esta ai na curva da palavra. Quero dizer uma projeyao temporal
desse algo que esta na exuberfmcia da pulsao a mostrar-se, tal como podemos
encontra-Ia ao nivel natural. Aqui, eu nao posso senao lateralmente, e para
aqueles que estavarn ontem na sessao cientifica, incitar aquele que interveio
sobre esse sujeito a dar-se conta que conv6m, justamente nessa antecipayao
temporal, modular 0 que 6 espera talvez, sern nenhuma duvida no animal em
certas circunstancias, com esse algo que nos permite articular a decepyao dessa
espera como urn engano. E 0 rneio-termo, diria eu at6 ser convencido do con-
trario, me parece estar constituido por uma promessa. Que 0 animal se faya
uma promessa do sucesso de tal ou tal de seus comportamento, esta al toda a
questao para que nos possamos falar de engano em lugar de decepc;:aoda espe-
ra.
Agora voltemos ao nosso' exibicionista. Sera que ele se inscreve de algu-
ma maneira nessa dialetica do mostrado, mesmo enquanto esse mostrado esta
enlayado as vias do outro? Aqui posso simplesmente apesar de tudo fazer-Ihes
observar a relayao exibicionista com 0 outro -eu YOU empregar termos precari-
as para fazer-me compreender, nao sac certamente as rnelhores, as mais litera-
rios- que 0 outro *fosse* surpreendido em seu desejo cumplice (e Deus sabe
que 0 outro verdadeiramente 0 6 nesta ocasiao) com 0 que se pass a ai, e com 0
que se passa como 0 que? Enquanto ruptura.
Observem que essa ruptura nao 6 qualquer. Essa ruptura, 6 essencial que
ela seja assim a armadilha paradesejo. E uma ruptura que passa desapercebida
a (0 que chamaremos, na ocasiao) maiar parte, e ela e percebida no seu lugar entre isto e 0 aparelho de seu desejo. 0 aparelho esta essencialmente constitu-
enquanto desapercebida em outra parte. Alem disso todo mundo sabe que nao ido por isto que sublinhei, do percebido no desapercebido que eu chamei crua-
existe verdadeiro exibicionista (salvo refinamento, por certo, suplementar) no mente uma calva que se abre e se fecha, e para dizer tudo, no que podemos
privado. Iustamente para que isso seja, para que haja prazer, e precise que isso chamar a fenda,no desejo. E isto que e essencial. E nao ha ereyao, por mais
se passe em urn lugar publico. lograda que a suponhamos, que aqui supra ao que e 0 elemento essencial na
estrutura da situayao, ou seja essa fenda como tal. E ai tambem onde 0 sujeito
Chegamos nesta estrutura Com nossos grandes tamancos e the dizemos:
"meu amiguinho, se voce se mostra tao longe 6 porque voce tern medo de aproxi- como tal se designa, esta ai 0 que convem reter para dar-se conta do que se trata
mar-se do seu objeto. Aproxime-se, aproxime-se!". Eu me pergunto 0 que signifi- e, falando muito provavelmente, 0 que se trata de preencher.
Voltaremos mais tarde ai pois quero controlar isto da fenomenologia
ca esse gracejo! Voces acreditam que os exibicionistas nao trepam? A clinica vai
correlativa do voyeur. Eu posso, acredito, ir mais rapido agora. E no entanto ir
completamente contra isto. Eles se fazem na ocasiao bons esposos com suas mu-
mais rapido e como sempre perrnitir-nos escamotear aquilo do que se trata. E
lheres, porem somente 0 desejo do qual se trata esta em outra parte. Certamente ele
exige outras condiyoes; essas sac condiyoes nas quais conyem aqui se deter. por isso que me aproximo aqui com a mesma circunspecyao, pois 0 que e es-
Ve-se bem que esta manifestayao, esta comunicayao eletiva que se produz sencial e 0 que e omitido na pulsao escopofilica, e comeyar tambem pela fenda.
Pois para 0 voyeur, esta fenda ocorre ser urn elemento da estrutura absoluta-
aqui com 0 outro, [nao] satisfaz urn certo desejo senao porquanto sao colocados
numa certa relayao umacerta manifestayao do ser e do real, enquanto ele se inte- mente indispensavel. E a relayao do percebido com 0 desapercebido, por repar-
ressa no quadro simb61icocomo ta!. Esta ai alias a necessidade do lugar publico: tir-se aqui diferentemente, nao e menos distinta.
que se esteja bem seguro de que se esti no quadro simb6lico. Ou seja -eu lhes fayo Bern mais, quero entrar no detalhe. 1sto e, visto que se trata do apoio
tornado sobre 0 objeto, ou seja sobre 0 outro, na satisfayao aqui especialmente
notar para as pessoas que the reprovam por nao ousar aproximar-se do objeto, por
voyeurista,o importante e que 0 que e visto esteja interessado no assunto, isto
ceder a nao sei qual medo- coloquei como condiyao para a satisfayao de seu desejo
justamente 0 maximo de perigo. Ai ainda se Irano outro sentido, sem preocupar-se faz parte do fantasma. Pois sem nenhuma duvida, 0 que e visto pode muito
frequentemente ser visto sem sabe-lo. 0 objeto (digamos feminine ja que pare-
com a contradiyao, e se dira, 6 este perigo que eles buscam. Nao 6 impossive!.
ce nao ser por nada que seja nessa direyao que se exerya essa busca), 0 objeto
Antes de ir tao longe, tratemos apesar de tudo de observar uma estrutura.
feminine, sem duvida, nao sabe que e vi~to. Mas na satisfayao do voyeur, que-
Isto 6, que do lade do que faz aqui figura de objeto, ou seja 0, ou a, ou os
ro dizerno que suporta seu desejo, exist~ isto, e que se prestando ai se pode-se
interessados, a ou as meniI1flS(sobre as quais vertemos ao passar as lagrimas
dizer inocentemente, alguma coisa no objeto se presta ai a essa funyao de espe-
das boas almas), acontece que as meninas, sobretudo se forem muitas, se diver-
taculo, esta ai aberto, participa em potencia nessa dimensao da indiscriyao; e e
tern muito durante este tempo. 1stofaz mesmo parte do prazer do exibicionista,
na medida em que algo em seus gestos pode levar a suspeitar que por algum
6 uma variante. 0 desejo do outro esta ai portanto como elementoessencial na
vies ele e capaz de oferecer-se ai que 0 gozo do voyeur alcanya seu exato e
medida em que ele e surpreendido, em que esta interessado para aiem do pu-
verdadeiro nivel. A criatura surpreendida sera tanto mais erotizavel, diria eu,
dor, em que e na ocasiao cumplice. Todas as variantes sac possiveis.
quanto algo em seus gestos pode nos revela-la como oferecendo"se ao que eu
E do outro lado 0 que ha? Ha algo do qualja Ihes fiz observar a estrutura,
chamaria os h6spedes invisiveis do ar. Nao e par nada que os evoco aqui. Estes
e que voltei a indicar parece-me que suficientemente ha pouco. Ha sem duvida
chamam-se anjos da cristandade a quem 0 Sr. Anatole France teve 0 desemba-
nenhuma 0 que ele mostra, me dirao voces. Porem eu Ihes direi que 0 que ele
rayo de implicar neste assunto. Leiam La revolte des anges214, voces verao
mostra nesta ocasiao e antes bastante variavel, 0 que ele mostra e mais ou
menos glorioso -porem 0 que e1emostra 6 uma redundancia que esconde antes
que desvela aquilo de que se trata. Nao e precise enganar-se sobre 0 que ele
mostra enquanto testemunha da ereyaOde seu desejo, sobre a diferenya que ha
 e que esta ai em seu apogeu, conhecido ainda que presente mas suspenso. Ele
Ilcle, el11lodo 0 caso, 0 vinculo l11uitopreciso que une a dial6tica do desejo com
s6 conhece, ele, essa manobra de animal envergonhado, essa manobra obliqua,
essa especie de virtualidade de urn olho, inapreensivel mas sempre imagimlvel.
essa manobra que 0 expoe aos murros. Entretanto essa fenda, sob qualquer
E as referencias feitas no livro do Conde de Cabanis no que cone erne as nupci-
forma que ela se apresente, postigo, ou telesc6pio, ou nao importa qual tela,
as misticas dos homens com os silfos e as ondinas nao vieram ai pOl' nada no
texto, bastante centrado nos seus objetivos, que constitui tal livro ou outro de
essa fenda e ai 0 que 0 faz entrar no desejo do outro. Essa fenda, e a fend a
simb6lica de urn misterio mais profundo que e 0 que se trata de elucidar, ou
Anatole France.
seja seu lugar num certo nivel do inconsciente, que nos permite situar 0 perver-
Entao 6 nesta atividade em que a criatura aparece nessa relac;:ao de segre-
so, neste nivel, como numa certa relac;:ao com, e bem a estrutura do desejo
do com ela mesma, nesses gestos em que se trai a permanencia do testemunho
como tal. Po is e 0 desejo do outre como tal, reproduzindo a estrutura do seu,
diante do qual a gente nao se confessa, que 0 prazer do voyeur como tal est a em
sua plenitude. Nao veem voces que aqui, nos dois casos, 0 sujeito mesmo re- que ele visa.
A soluc;:ao perversa a esse problema da situac;:ao do sujeito no fantasma e
duz-se ao artificio d~ fenda como tal. Este artificio mant6m seu lugar e 0 mos-
justamente esta, 6 a de visar 0 desejo do outro e de acreditar vel' ~i urn objeto.
tra efetivamente reduzido a func;:ao miseravel que e a sua. Mas 6 bem dele que
A hora esta bastante avanc;:ada para que eu me detenha ai. E tamb6m urn
se trata, na medida em que ele esta no fantasma, ele e a fenda. A questao da
corte, ele tern simplesmente 0 defeito de ser arbitrario, quero dizer de nao me
relac;:ao dessa fenda com 0 que ha de mais insuportavel simbolicamente segun-
do nossa experiencia, ou seja a forma que responde ai no lugar do sexo femini-
permitir rnostrar-lhes a originalidade dessa solu<;:ao ern relac;:ao soluc;:ao neu- a
rotica. Saibam simplesmente que esta ai 0 interesse de aproxima-las e, a partir
no, 6 uma outra questao que deixamos aqui aberta para 0 futuro.
desse fantasma fundamental do perverso, fazer-Ihes vel' a fun<;:ao que joga 0
Mas agora retomemos 0 conjunto e partamos da c61ebre metafora poeti-
sujeito neurotico no seu fantasm a proprio. Felizmente ja 0 indiquei agora ha
ca do "eu me via ver-me" de [0 autor de] La Jeune Parque. Esta muito claro
pouco. Ele se deseja desejante, eu lhes disse. E pOl' que entao que ele nao pode
que este sonho de perfeita clausura, de suficiencia acabada, nao e realizado em
desejar, que ele falha, da maneira que deseja! Cada urn sabe que ha algo inte-
nenhum desejo senao no desejo sobre-humano da virgem poetica. na medida E ressado ai dentro que 6, propriamente falando, 0 falo. Pois depois de tudo ate 0
em que eles se poem no lugar do "eu me via" que 0 voyeur e 0 exibicionista se
presente voces puderam vel' que deixei reservada, nessa economia, a interven-
introduzem na situac;:ao, que 6 0 que? Justamente uma situac;:ao em que 0 outre
nao ve 0 "eu me via", uma situac;:ao de gozo inconsciente do outro. a outro, de
<;:aodo falo, esse born e velho falo de a~tigamente.
Em duas ocasioes, na retomada do Complexo de 6dipo no ultimo ano e
certo modo, e aqui decapitado da parte terceira, ele nao sabe que esta em poten-
em meu artigo sobre as psicoses, eu 0 mostrei a voces como ligado a metafora
cia de ser vis to, ele nao sabe 0 que representa 0 f~to de que ele seja sacudido
paterna, ou seja como vindo dar ao sujeito urn significado. Porem era impossi-
com 0 que ele ve, ou seja com 0 objeto inabitual que 0 exibicionista the apre-
vel reintroduzi-lo na dialetica da qual se trata se eu nao Ihes colocasse de inicio
senta e que nao produz seu efeito sobre esse outro senao na medida em que ele
esse elemento de estrutura pelo qual 0 fantasma e constituido em algo do qual
e efetivamente 0 objeto de seu desejo mas que nao 0 reconhece nesse momen-
vou lhes pedirb em urn ultimo esforc;:o de admitir, despedindo-nos pOl' hoje,
to.
doravante 0 simbolismo. Quero dizer que doravante 0 $ no fantasma, enquanto
Estabelece-se entao a distribuic;:ao de uma dupla ignorfmcia. Pois se 0
confrontado e oposto a esse a que voces compreenderam bern, eu lhes mostrei
outre nao se da conta nesse nivel, enquanto outro, do que supostamente esta
hoje, que era bem mais complicado que as tres formas que lhes dei primeiro
em conta no espirito daquele que se exibe ou daquele que se ve como manifes-
como aproximac;:ao,ja que aqui 0 a, e 0 desejo do Outro no caso que apresento,
tac;:ao possivel do desejo, inversamente em seu desejo, aquele que se exibe ou
(voces veem entao que todas as formas de corte, compreendido nisto justamen-
que se ve nao se da conta da func;:ao do corte que 0 abole num automatismo
te as que refletem 0 corte do sujeito, estao assinaladas), eu Ihes pec;:opara admi-
clandestine, que 0 esmaga num momento em que ele nao reconhece absoluta-
tir a no<;:aoseguinte -permito-me inclusive 0 ridiculo de referir-me a uma nota-
mente a espontaneidade na medida em que ela designa 0 que se diz ai como tal,
yaO de \IT concemente aos Imaginarios -deixei voces na borda do nao urn
nesse desvanecimento do sujeito. E nesse nao urn, e mesmo nesse "como nao
urn" na medida em que e ele que nos da a abertura sobre a unicidade do sujeito
que retomarei as coisas na proxima vez. Porem se Ihes peyo para nota-Io desse
Li<;ao 24
modo, e justamente para que voces nao vejam ai a forma mais geral, e ao mes-
mo tempo a mais confusa, da negayao. Se e tao dificil falar da negayao, e que
ninguem sabe 0 que e. Ja Ihes indiquei entretanto no inicio desse ano a abertura
da diferenya que ha entre forclusiio e discordfmcia. Por hora Ihes indico sob
uma forma cerrada, fechada, simbolica, mas justamente por causa disto decisi-
va, uma outra forma dessa negayiio. E algo que situa 0 sujeito em uma outra
ordem de grandeza.

Em nosso ultimo encontro, desenvolvi a estrutura do fantasma, na medi-

da em que ele e, no sujeito, aquilo que chamamos 0 suporte de seu desejo; 0
fantasma, la onde podemos apreende-Io em umaestrutura suficientemente com~
pleta para servir em seguida, de algum modo, como uma especie de placa gira-
taria aquilo que somos levados a Ihe trazer das diversas estruturas -isto e, a
relayiiodo desejo do sujeito com 0 que ha muito tempo eu venho designando-Ihes
como sendo, mais que sua referencia, sua essencia mesma dentro da perspectiva
analitica, ou seja 0 desejo do Outro. Hoje vou tentar, como eu Ihes havia anuncia-
do, situarclhesa posiyiiodo desejo nas diferentes estruturas, digamos, nosolagicas,
digamos, aquelas da experiencia -em primeiro plano, a estrutura neurotica.
[Ja estudamos] 0 fantasma perverso, uma vez que foi 0 que escolhi na
ultima vez para Ihes permitir apontar ai 0 que corresponde a funyao do sujeito
e a do objeto no fantasma, na medida em que ele e 0 suporte, 0 indice de uma
certa posiyiio do sujeito. Assim como e a imagem do outro que e 0 ponto de
partida e 0 suporte, ao menos nesse ponto em que 0 sujeito se qualifica como
desejo, ha essa estrutura mais complex a que se chama 0 fantasma, e para onde
fui levado, paradoxalmente, na ultima vez, tomando uma forma particular es-
pecialmente exemplar (nao sem motivos profundos), a do exibicioriista e do
voyeur, para Ihes mostrar que, contrariamente a 0 que muito frequentemente se
diz, nao existem ai duas posiyoes de algum'modo reciprocas, 'como uma espe-
cie de precipitayao do pensamento levaria a formular: aquele que mostraJaque-
Ie que ve, completando-se urn ao outro.
 mesmo possa entreve-Io, mas 0 sentido da posic,;ao, Oll seja este por que de c tar
om [hes dissc, essas duas posic,;oes sao ao contrario estri'tamente para-
ali 0 que vem Ii Juz de seu ser, isto 0 sujeito nao pode dize-Io. Eis ai 0 ponto
lctas c, em amb~s os casos, 0 sujeito, no fantasma, encontra-se indicado por
essencial: a/anise. Sem duvida 0 tenno 6 feliz e nos serve, mas diferentemente
algo que denominamos a fenda, a hiancia, alguma coisa que 6, no real, ao mes-
da func,;ao que Ihe atribui Jones na interpretac,;ao do Complexo de castrac,;ao, sua
mo tempo buraco e clarao conquanto que 0 voyeur espia por tras de sua corti-
forma 6 enigm::'1tica.
na *, que 0 exibicionista entreabre sua tela, que ele esta ai indicado em seu
. Vemos no fantasma que a a/anise, ao menos ali onde 0 termo desapare-
lugar no ato; que ele nao 6 nada al6m do que esse clarao do objeto de que se
clmento (jading, eu ja mencionei) nos 6 utilizavel, nao 6 enquanto a/anise do
fala, vivido, percebido pelo sujeito atrav6s da abertura dessa hiancia, nisso
desejo,6 na medida em que na ponta do desejo ocorre a a/anis~ do sujeito. 0
que, ele, 0 situa como aberto. Aberto a que? A um outro desejo que nao 0 seu-
sujeito, na medida em que se situasse em seu lugar, que se articulasse como Eu
o seu que esta profundamente atingido, abalado, surpreendido pelo que 6 per-
[Je] ai onde Isso fala na cadeia inconsciente, porquanto ele so pode ser indica-
cebido nesse clarao. do enquanto desaparecendo de sua posic,;ao de sujeito.
E a' emoc,;ao do outro para al6m de seu pudor; 6 a abertura do outro, a
A partir dai vemos isso do que vai se tratar. Por termos definido esse
espera virtual uma vez que ela nao se sente vista, e que contudo 6 percebida
ponto extremo, esse ponto imaginario em que 0 ser do sujeito reside em sua
como oferecendo-se a visao; 6 isto que caracteriza nos dois casos essa posic,;ao
densidade maxima (sao apenas imagens para que 0 espirito de voces se prenda
do objeto que 6 ai, nessa estrutura, tao fundamental. Pois, afinal de contas, a
a uma metMora), a partir do momento em que vemos, em que definimos esse
experiencia analitica a situa no ponto de partida daquilo que ela inicialmente
ponto imaginario em que 0 ser do sujeito na medida em que ele 6 aquele a
encontrou na via das causas e dos estigmas geradores da posic,;ao neurotica,
articular, a nomear no inconsciente, nao pode em nenhum caso, em ultima
nomeadamente a cena percebida, a cena dita primitiva. Ela participa dessa es-
instancia, ser nomeado, mas somente indicado por uma coisa que se revela a 5i
trutura, quer dizer, por uma inversao sem duvida des sa estrutura que faz 0
mesma como corte, como fenda, como estrutura de corte nQ fantasma; 6 em
sujeito ver alguma coisa se abrir, que 6 essa hiancia de imediato percebida,
tome desse ponto imaginario -e isto 6, em todo dominic, legitimo se podemos
alguma coisa que, evidentemente, no seu valor traumatico se relaciona ao de-
articular sua estrutura pelo que parte dela- que vamos tentar situar 0 que se
sejo do Outro entrevisto, percebido como tal, que fica ali como um nucleo
passa efetivamente nas diferentes formas do sujeito, que nao sac em absoluto
enigmatico at6 que, ulteriormente, apres-coup, ele possa reintegrar seu mo-
obrigatoriamente homogeneas, formas compreensiveis de um lade por aquele
mento vivido rluma cadeia que nao sera forc,;osamente a cadeia correta, que
que estado outro lado.
sera, em todo caso, a cadeia geratriz de toda uma modulac,;ao inconsciente,
Nos sabemos demais a esse respeito 0 que pode nos enganar na compre-
geratriz nucleada por ocasiao da neurose.
ensao de uma psicose. 'Por exemplo devemos nos guardar de compreender se
Pec,;o-Ihes que se detenham nessa estrutura do fantasma. Esta claro que 6
podemos tentar reconstruir, articular na estrutura. E 6 exatamente isso que ten-
urn tempo suspenso, como sublinhei, que Ihe confere valor. 0 que Ihe confere
tamos fazer aqui.
seu valor 6 isso, 6 um tempo de parada. Um tempo de parada que tem esse valor
Entao, a partir dai, a partir dessa estrutura em que 0 sujeito, em seu
de indice corresponde a um momento da ac,;ao em que 0 sujeito nao pode se
momenta de desaparecimento -e repito-lhes, esta ai uma noc,;ao cujo rastro
instituir de um certo modo x, que 6 justamente 0 que designamos como desejo
voces podem encontrar quando Freud fala do umbigo do sonho, 0 ponto para 0
aqui, 0 que tentamos isolar em sua func,;ao de desejo, propriamente falando
qual todas as associac,;oes convergem para desaparecer, para nao ser posslvel
senao Ii condic,;ao, desse sujeito, perder 0 sentido dessa posic,;ao, po is 6 isto: 0
que se liguem a nada [de outro] senao ao que ele chama 0 unerkannt. Edisto
fantasm a the 6 opaco. Podemos, nos, designar seu lugar no fantasma, talvez ele
que se trata. Em relac,;ao a isto, 0 sujeito ve, Ii sua frente, abrir-se 0 que? Nada
al6m que uma hianciaque, no limite, engendraria um reenvio ao infinito do
* N.d.T.: cortina ou postigo (em frances: "volet", palavra que guarda uma homofonia com
desejo em direc,;ao a um outre desejo.
"voler" que significa roubar).
 Como vemos no fantasm a do voyeur e do exibicionista. e do desejo do do da neurose que viso no caso do pequeno Hans, porque ai se trata de uma
Outro que ele se acha dependente. E
a merce do desejo do Outro que ele se fobia, isto e, a, forma mais simples da neurose, aquela em que podemos ter ao
e
acha oferecido. Isto concreto. nos 0 encontramos na experiencia. N13.o6 por- alcance da mao 0 carater da solus:ao, aquele que eu ja articulei para voces
que n13.O0 articulamos que n13.Opodemos comumente ...• que isto nao 6 muito longamente a woposito do pequeno Hans, mostrando a entrada em jogo deste
facil de perceber. objeto, 0 objeto fobico, enquanto ele 6 urn significante para todos os fins.
Quando lhes falei longamente, ha dois anos, da neurose do pequeno Hans. Ele esta ali, para ocupar esse lugar entre 0 desejo do sujeito e 0 desejo do
'n13.O
se tratava de outra coisa. E por isto que, num momento de sua evolus:ao 0 Outro, uma certa funs:ao que 6 uma funs:ao de protes:ao ou de defesa. A este
pequeno Hans encontra-se confrontado com alguma coisa que vai bastante mais respeito nao ha nenhuma ambiguidade sobre a formulas:13.ofreudiana. 0 me do
longe do que 0 momento, todavia critico, da rivalidade a proposito da rec6m do objeto fobico 6 feito para proteger 0 sujeito de que? Esta em Freud: da
chegad'a, de sua pequena irma, com algo bem mais grave do que esta novidade aproximas:ao de seu desejo. E 6 olhando as coisas mais de perto que vemos do
que 6 para ele 0 esbos:o de maturas:ao sexual que 0 toma capaz de ereyoes e, at6, que se trata, de seu desejo enquanto desarmado em relas:ao ao que no Outro, no
a questao esta em aberto para os especialistas, de orgasmos. Nao nem no e caso a mae, abre-se para Hans como 0 signa de sua dependencia absoluta.
nivel inter-psicologico, propriamente falando, nem no nivel da integras:13.ode Ela 0 levara ao fim do mundo, ela 0 levara mais longe ainda; ela 0 levara
uma nova tendencia que a crise se inicia. Isto eu sublinhei e articulei bem para t13.olonge e Hio frequentemente que ela mesma desaparece, eclipsa-se, que ela 6
voces (e mesmo martelei) na ocasiao. a pessoa que nesse momenta pode the parecer nao mais somente como aquela
E por isto que, por urn fech~mento neste momento da conjuntura, ele se que poderia responder a todas as suas demandas. ela Ihe aparece com esse
encontra efetiva e especialmente,confrontado como tal ao desejo de sua mae, e mist6rio suplementar de estar ela mesma aberta a uma falta cujo sentido apare-
que ele se acha em presenya deste desejo sem nenhum recurso. A Hilflosigkeit ce a Hans naquele momento, de estar numa certa relas:13.ocom 0 falo que, entre-
e
de Freud, em seu artigo sobre L 'Inconscient, artigo de 1917, esta posis:13.ode tanto. esse falo. ele nao tern.
estar sem recurso, mais primitiva que todas. e em relas:ao a qual a anglistia e ja E
ao nive! da falta de ser da mae que se abre para Hans 0 drama que ele
urn esbos:o da organizas:ao, pois ela 6 ja espera -se nao se sabe de que, se nao se nao pode resolver sen13.Ofazendo surgir esse significante da fobia, cuja funs:ao
articul<i em seguida, de qualquer modo ela e antes de tudo Erwartung nos diz plurivalente Ihes mostrei, uma especie de chave universal, de chave para todos
Freud. Mas antes existe isto. Hilflosigkeit, 0 "sem recurso". 0 "sem recurso" os fins que Ihe serve naquele momento.para se proteger contra 0 que, de urn
diante de que? 0 que nao pode ser definivel, centravel de nenhum outro modo modo univoco, todos os analistas experimentados perceberam, contra 0
sen13.odiante do desejo do Outro. E essa relas:ao do desejo do sujeito, na medida surgimento de uma anglistia mais temivel ainda que 0 medo ligado, que 0 medo
em que ele deve se situar diante do desejo do Outro que. entretanto, literalmen- fixado da fobia. Esse momento, enquanto 6 relas:13.odo desejo, enquanto e algo
te 0 aspira e 0 deixa sem {ecursos, 6 nesse drama da relas:ao do desejo do que vai na estrutura do fantasma, na oposis:ao $ a a, dar a este $ alguma coisa
sujeito com 0 desejo do Outro que se constitui uma estrutura essencial, nao que alivia sua parte, que sustenta a sua presens:a, que e alguma coisa em que 0
somente da neurose. mas de qualquer outra estrutura analiticamente definida. sujeito se apega. esse ponto em que. em suma, vai produzir-se 0 sintoma, 0
Comeyamos pela neurose, e estamos bem longe, tendo partido da per- sintoma ao nivel 0 mais profunda na neurose. quer dizer porquanto ele interes-
versao, para que voces possam entrever que a perversao tamb6m esta ligada a sa, de modo mais geral, a posis:ao do sujeito. E isto que merece ser articulado
ela. Contudo, assinalamos, nos nao fizemos,entrar, esta perversao, senao nesse aqui.
momento instantfmeo do fantasma, do fantasma na medida em que a passagem Sequiserem vamos proceder nessa ordem, par ser articulado de inicio,
ao ate na perversao, e na pervers13.o somente, 0 revela. depois ao nos perguntarmos se esta estrutura do fantasma 6 t13.ofatal. Como-
Na neurose. trata-se para nos de cercar de perto, de momento, isso que alguma coisa que se mant6m na borda desse ponto de perda. desse ponto de
tern relayao a essa estrutura que articulo perante voces. 6 esse momenta fecun- desaparecimento indicado illl estrutura do fantasma -como esta alguma coisa
 I~IC .(; IlIUlllCI1l na borda, que se mantem na entrada do turbilha~ do fantasma-
c mo i to e possivel? Pois esta bem claro que 6 possive!.
o neurotico acede ao fantasma. Ele ali acede em certos momentos elei-
tos da satisfa<;ao de seu desejo. Mas todos nos sabemos que isto 6 apenas uma
utiliza<;ao funcional do fantasma, que sua rela<;ao contrariamente com todo 0
seu mundo e especialmente suas rela<;oescom os outros, os outros reais (6 ai
que chegamos agora) esta profundamente marcada pelo que? Por aquilo que
sempre foi dito: por uma pulsao recalcada. Esta pulsao recalcada 6 sua rela<;ao
que tentamos articular urn pouco melhor, de modo um pouco mais proximo, de
uma maneira tamb6m clinicamente mais evidente. Vamos ver muito simples-
mente como isto 6 possive!. Tomemos 0 obsessivo, se quiserem, e 0 hist6rico.
Vamos toma-Ios juntos, uma vez que num certo numero de tra<;osvamos ve-
los esclarecerem-se urn pelo outro.
o objeto do fantasma, na medida em que ele desemboca no desejo do
Outro, trata-se de nao se aproximar dele, e para isto existem evidentemente
varias solu<;oes. Vimos essa que esta Iigada a promo<;ao do objeto fobico ao
objeto de interdi<;ao. De interdi<;aode que? No final das contas, de urn gozo
que 6 perigoso porque abre diante do sujeito 0 abismo do desejo como tal.
Ha outras solu<;oes, isto eu ja Ihes indiquei sob essas duas formas
esquematicas no relatorio de Royaumont. 0 desejo do sujeito, 0 sujeito pode
sustenta-Io diante do desejo do Outro. Ele 0 sustenta de duas maneiras.
Como desejo insatisfeito, 6 0 caso dos hist6ricos. Lembro 0 exemplo da
bela a<;ougueira em que essa estrutura aparece de maneira bem clara, este so-
nho em cujas associa<;oes aparece a forma, de algum modo confessada, da ope-
ra<;ao da hist6rica. Abela a<;ougueira deseja comer caviar, mas ela nao quer
que seu marido Ihe compre, pois 6 preciso que esse desejo continue insatisfeito.
Essa estrutura que esta ai figurada numa pequena manobra que forma,
alias, a trama e 0 texto da vida diaria desses sujeitos vai, de fato, muito mais
longe. Ela quer dizer, essa historieta, da fun<;ao que a histerica atribui a si
mesma. E ela que 6 0 obstaculo, 6 ela que nao quer. Quer dizer que na rela<;ao
do. sujeito com 0 objeto no fantasma, ela vem ocupar essa mesma posiyao ter-
ceira que era ha pouco devolvida ao significante fobico, mas de outro modo. E
ela que 6 0 obstaculo, 6 ela que 6 a aposta na realidade. E seu gozo 6 impedir
justamente 0 desejo nas situayoes que ela mesma trama. Pois esta ai uma das
funyoes fundamentais do sujeito hist6rico nas situa<;oesque ele trama, sua fun-
yao 6 impedir 0 desejo de vir a termo para ela mesma tomar-se a aposta dele.
Ela assume 0 lugar do que poderiamos chamar com umtermo ingles [a
puppet], ou seja 1.1gocomo "urn boneco". [Puppet] tern urn sentido mais am-
pIa, mais geral, 6 "urn falso semblante". A hist6rica, por estar numa situayao
tao frequenteme~te observada que esta verdadeiramente nas observa<;oesreco-
nheciveis it luz do dia -basta que tenhamos a chave disso~ que 6 a de sua posi-
yao entre uma sombra que 6 seu duplo, uma mulher que 6, de modo oculto, esse
ponto precisamente em que se situa, em que se insere seu desejo conquanto 6
precise que ela nao 0 veja- a hist6rica se institui, [se] apresenta ela mesma na
ocasiao, como a mola da maquina, aquela que as suspende e as situa uma em
relayao it outra como esp6cies de marionetes em que ela tem que se sustentar a
0
si propria nessa rela<;aodesdobrad a que 6 a do $ a; a hist6rica esta, entretanto,
no jogo ela mesma sob a forma daquela que, no fim das contas, 6 a aposta.
o obsessivo tern uma posi<;ao diferente. A diferenya do obsessivo em
rela<;aoao hist6rico 6 de ficaI', ele, fora do jogo. Seu verdadeiro desejo voces
observarao (fiem-se nessas formulas quando estiverem trabalhando com sujei-
tos assim qualificaveis clinicamente), 0 obsessivo e algu6m que nao esta nunc a
verdadeiramente ai, no lugar em que alguma coisa esta emjogo que poderia ser
qualificado, "seu desejo" ai onde ele arrisca 0 lance, aparentemente, nao e ai
que ele esta. E desse desaparecimento mesmo do sujeito, 0 $no ponto de apro-
xima<;aodo desejo, que ele faz, se podemos dize-Io, sua arma e seu esconderi-
jo: ele aprendeu a servir-se disso para estar alhures. E, observem bern, isto e
certo, ele nao pode -porque nao hi outro lugar senao aquele que estava reser-
vado ate aqui it estrutura instantanea, relacional da histerica- ele nao 0 pode
senaodesdobrando no tempo, tempor~'iizando essa rela<;ao,remetendo sempre
para 0 dia de amanha seu engajamento nessa verdadeira rela<;aodo desejo. E
sempre para amanha que 0 obsessivo reserva 0 compromisso com seu verda-
deiro desejo. Nao 6 dizer que, esperando esse teITI,1o,ele nao se engaje com
nada. Bern longe disso! Ele faz suas provas. E bem mais! Ele pode inclusive
considerar essas provas, 0 que ele faz, como um meio de obter meritos. Meritos
em rela<;ao a que? A. referencia do.Outro com respeito a seus desejos. Essas
coisas voces as constatarao muito bern, confessando-se a cada momenta, mes-
mo se 0 obsessivo nao reconhece esse mecanismo como tal.
Mas e importante que voces sejam capazes de reconhece-lo para poder
designa-Io. Pois, afinal de contas, esti ai algo, eu 0 digo, de importuno, aniqui:
lar esse mecanismo sob a forma disso que ele arrasta em sua esteira, isto 6,
todas essas relayoes intersubjetivas que nao se concebem senao ordenadas com
 respeito a essa relayao, ou a essas relayoes fundamentais como as que tento
aqui articular para voces. . e urn orgao, ele e instrumento de urn gozo, ele nao esta, a esse nivel, integrado
'\
o que, afinal de contas, quer dizer isto? Quero dizer, antes mesmo de
nos perguntarmos como isto e possivel, 0 que e que vemos despontar nessa
posiyao neurotica? Esta claro que isso que vemos despontar e pelo menos 0
seguinte: 0 pedido de socorro do sujeito para sustentar seu desejo, para sustenta-
10-em presenya e frente ao desejo do Outro, para se construir como desejante.
E isso que Ihesindicava na ultima vez, e que a unica coisa que ele n~o sabe, e
que, se constituindo como desejante, seu procedimento e profundamente mar-
cado por alguma coisa que esta ai atras, ou seja 0 perigo que constitui essa
inclinayao do desejo. De sorte que, constituindo-se como desejante, ele nao se
apercebe de que na constituiyao de seu desejo ele se defende contra algo, que
seu desejo mesmo e uma defesa e nao pode ser outra coisa.
E ainda, para que isto possa se sustentar, e claro que em cada caso ele
apela a uma coisa que se apresenta numa posiyao terceira em relayao a esse
desejo do Outro, alguma coisa em que ele possa se colocar para que a relayao
aspirante, evanescente do $ frenteao a seja sustentaveI. E na relayao com 0
outro, 0 outroreal, que vemos suficientemente indicado 0 papel disso que per-
mite ao sujeito simbolizar. Pois nao se trata senao de simbolizar sua situayao,
ou seja de conservar em ate alguma coisa em queele possa se reconhecer como
sujeito, se satisfazer como sujeito, completamente espantado que esta, final-
mente, ao ver que esse sujeito que se sustenta, encontra-se preso por todo 0 tipo
de atitudes contorcidas e paradoxais que designam a ele mesmo, desde que ele
pode ter a minima visao refletida sobre sua propria situayao, como urn neuroti-
co presQ por seus sintomas.
Aqui intervemesse elemento que a experiencia analitica nos ensinou a
colocar num ponto chave das funyoes significantes e que se chama 0 falo. Se 0
falo tern a posiyao chave que designo agora, e bem evidentemente enquanto
significante, como significante ligado a uma coisa que tern urn nome em Freud,
e do qual Freud nao dissimulou de maneira alguma 0 lugar na propria econo-
mia inconsciente, ou seja a lei.
A este respeito, toda a especie de tentativa de reconduzir 0 falo a algo
que se equilibra, que se compoe com tal outro correspondente funcional no
outro sexo, e algo que, bem entendido, do ponto de vista da inter-relayao do
sujeito, tern seu valor genetico se pcide-se dizer, mas que so pode ser exercido,
ser feito sob a condiyao de desconhecer 0 que e inteiramente essencial na valo-
rizayao do falo como tal. Ele nao e pura e simplesmente urn orgao. Ali onde ele
no mecanismo do desejo, porque 0 mecanismo do desejo e algo que se situa
num outro nivel, que para compreender 0 que e esse mecanismo do desejo e
precise defini-·lo sob urn outro aspecto, isto e, uma vez instituidas as relayoes
da cultura e a partir ou nao do mito do assassinate primordial.
o desejo, de todas as demandas, se distingue nisto, que ele e uma de-
manda submetida a lei. Isso parece arrombar uma porta aberta, mas e, contudo,
disso que se trata quando Freud nos faz a distinyao das demandas que respon-
dem as necessidades ditas de conservayao da especie ou do individuo e daque-
las que estao em urn outro plano. Dai por que podemos dizer que as que estao
nesse outro plano distinguem-se das primeiras no sentido de que elas podem
ser adiadas! Mas, afinal de contas, se 0 desejo sexual pode ser adiado em seus
efeitos, em sua passagem ao ate no homem, e de uma forma seguramente am-
bigua. Ele pode ser adiado? Por que pode se-Io mais no homem do que nos
animais ou, afinal de contas, ele nao sofre tantas postergayoes? E, sem duvida
alguma, em razao de uma flexibiIidade genetica. E tambem e essencialmente -
pois nada e articulado na analise se nao 0 articularmos nesse nivel- na meqida
em que e sobre esse proprio desejo sexual que e edificada a ordem primordial
de trocas que funda a lei pela qual entra no estado vivente 0 numero como tal
na inter-psicologia humana. A lei dita da alianya e do parentesco pela qual
vemos isso aparecer: que 0 falo, fundamentalmente, e 0 sujeito enquanto obje-
to desse desejo, esse objeto estando s~bmetido ao que chamaremos a lei da
fecundidade.
E tambem e assim que cada vez que se faz intervir de uma forma mais ou
menos desveladae mais ou menos iniciatica 0 falo, ele e, para aqueles que
participam dessa iniciayao, desvelado. Se a funyao do pai, para 0 sujeito, en-
quanto "autor de seus dias" como se diz, e apenas significante do que chamo
aqui a lei da fecundidade porquanto ela regula, porquanto ela enoda 0 desejo a
uma lei, efetivamente essa significayao fundamental do falo e isso de que, por
toda a dialetica do desejo porquanto 0 desejo, enquanto ai se exprime 0 ser do
sujeito no ponto de sua perda, se interpoe sobre 0 trajeto dessa funcionalizayao
do sujeito enquanto falo, disso pelo que 0 sujeito se apresenta na lei de troca
definida pelas relayoes fundamentais que regulam as inter-r.eayoes do desejo
na cultura ... e porquanto 0 sujeito e, na medida em que a partir de determinado
momento ele nao e mais, ele faha a ser, ele nao pode mais se apreender,
 (( d) CII :Olll(' lisl com sua funyao falica, com sua fU~yao falica nos
IlIyO' r ',tis dos I'clayoescom os outros reais, da gerayao real da descendencia, e
nqui, quc se produz 0 ponto de equilibrio que e esse em que nos detivemos ao
final do sonho do paciente de Ella Sharpe.
Se associei toda a grande digressao sobre Hamlet a esse nivel, e por-
quanta esse sujeito nos apresentava em seu sonho, sob a forma mais pura, essa
altemancia do «To be or not { ..]», a qual eu tanto levei em conta.E, a saber,
esse sujeito que se qualificava a si mesmo como "personne", esse sujeito no
momento em que se aproxima de seu desejo, em que ele coloca ai 0 dedo, em
que ele tern que escolher nao ser ninguem ou ser tornado, absorvido inteira-
mente no desejo devorador da mulher, que logo apos ele e intimado a ser ou a
nao ser, a fazer entrar em jogo 0 «to be» da segunda parte, que nao tern 0
mesmo sentido que na primeira, 0 <maoser» da estrutura primordial do desejo,
se ve diante de uma altemativa: para ser, quer dizer ser 0 falo, ele deve ser 0
falo para 0 Outro, 0 falo marcado; para ser 0 que ele pode ser como sujeito, ele
fica sob a ameaya do "nao te-lo".
Se me permitem servir-me de urn signa dito logico que e 0 V do qual nos
servimos para designar 0 "ou, ou" da distinyao, 0 sujeito ve abrir-se para ele a
escolha entre 0 "nao se-Io" -nao ser 0 falo- ou, se ele 0 e, "nao te-Io", quer
dizer ser 0 falo para 0 outro, 0 falo na dialetica inter-subjetiva. E disso que se
trata. E e nesse jogo que 0 neurotico experimenta a aproximayao, a integrayao
de seu desejo como uma ameaya de perda.
o niio um ["pas un"] a que se designa 0 $ na estrutura fundamental do
desejo transforma-se em urn "urn em excesso" ["un en trop"] ou "algo em
excesso" ["quelque chose en trop"] ou "algo a menos" ["quelque chose en
moins"], na ameaya de castrayao para 0 homem ou no falo sentido como ausen-
cia para a mulher. E pOl'que se pode dizer que, no final da desmistificayao
analitica da posiyao do neurotico, alguma coisa parece permanecer na estrutu-
ra, ao menos e 0 que nos testemunha Freud em sua propria experiencia, que se
apresenta como urn resto, como algo que, para 0 sujeito, 0 faz em todos os
casos ficar em uma posiyao inadequada, a do perigo quanta ao falo no homem,
c·,
.. a da ausencia do falo na mulher.
Ci Mas tambem e talvez pelo fato que, no vies adotado primeiramente para
a soluyao do problema neurotico, a dimensao transversal, isso em que 0 sujeito
no seu desejo tern a vel' com a manifestayao de seu ser como tal, a ele como
autor possivel do corte, essa dimensao e negligenciada; que, em outras pala-
vras, a visada do analista vai no sentido da reduyao da posiyao neurotica do
desejo e nao no do desprendimento da posiyao do desejo como tal, foradessa
cilada dessa diilletica particular que e a do neurotico.
Como ainda voltar a esses pontos para melhor faze-l os sentir a sua arti-
culayao? Segul'amente eu a trouxe ai em seu gume mais puro. E bem certo que
isto arrasta consigo nao somente toda a anedota da historia do sujeito, mas
tambem outros elementos estrutul'ais no sell passado. Quem dizel' 0 que mani-
festamos, valol'izamos no momenta desejado, aquilo que e 0 que se relaciona
como tal com 0 drama narcisico, com a relayao do sujeito com sua propria
imagem.
E certo que, no fim das contas, e ai que se insere para 0 sujeito -Freud 0
sublinhou muitas vezes em seu tempo e em seus proprios termos- 0 medo da
perda do falo, 0 sentimento tambem da falta do falo. 0 eu [moi], em outras
palavras, esta ai implicado. Mas observemo-Io entao nesse nivel, que, se ele
intervem, se ele pode intervir nesse lugar em que 0 sujeito pode tel' de se sus-
tentar nessa dialetica complexa em que ele teme perder na relayao com 0 outro
seu pl'ivilegio, bern, isso nao e certamente se a relayao narcisica com a imagem
do outro intervem em razao de algo que poderiamos chamar fraqueza do eu
[moi], pois, apesar de tudo, em todos os casos em que constatamos uma tal
fraqueza, aquilo a que assistimos e, ao contn'lrio, uma dispersao da situayao,
ate mesmo urn bloqueio da situayao.
Afinal de contas, ai eu tenho apenas que fazer alusao a algo que lhes e
familiar, que foi, eu creio, traduzido J,1arevista, no caso notorio de Melanie
Klein, ou seja desta crianya que era muito bem introduzida como tal a essa
relayao do desejo com 0 significante, mas que se encontrava em relayao a ou-
tra, a relayao possivel no plano imaginario, no plano gestual, comunicativo,
vivendo com 0 outro, completamente suspenso, tal como 0 descreveu Melanie
Klein. Nao sabemos tudo desse caso, e afinal de contas nao podemos dizer que
Melanie Klein tenha feito outra coisa do que nos apresentar ai urn caso notavel.
Eo que este caso demonstra, e que seguramente esta crianya que nao falava ja
era tao acessivel e tao sensivel as intervenyoes faladas de Melanie Klein que
para nos, em nosso registro, naquele que nos tentamos desenvolver aqui, seu
comportamento e verdadeiramente brilhante.
As unicas estruturas do mundo que sac para eta acessiveis, sensiveis,
manifestas, manifestantes desde os pl'imeiros momentos com Melanie Klein,
sac estruturas que portam em si mesmas todos os caracteres da relayao com a
 cadeia significante. Melanie Klein os designa para nos, e a pequena cadeia do
trem, isto e, de algo que e constituido de urn certo numero de elementos
enganchados uns aos outros; e uma porta que se abre ou se fecha -por assim
dizer 0 que, quando eu tentava lhes mostrar nas utilizac;;oes possiveis de tal
esquema cibemetico em nos so manejo do simbolo, 0 que e a forma mais sim-
ples da altemancia "sim ou nao" que condiciona 0 significante como tal, "uma
porta deve estar aberta ou fechada".
E ern torno disto que todo 0 comportamento da crianc;;a se limita. Nao e
porem nada senao tocar nisso ern palavras que sac assim mesmo frases e algu-
ma coisa de essencialmente verbal que, desde os primeiros momentos, 0 que e
que obtem da crianc;;a a intervenC;;ao de Melanie Klein? Sua primeira reaC;;13.oea
meu ver quase extraordinaria, no seu carater exemplar: e ir situar-se (e esta no
texto) entre duas portas, entre a porta interior dos gabinetes e a porta exterior,
num espac;;o escuro do qual a gente se surpreende que Melanie Klein -a qual
por certos angulos tao bem viu os elementos da estrutura como os da introjec;;ao
e da expuls13.o,ou seja esse limite do mundo externo daquilo que se pode cha-
mar as trevas interiores com relaC;;13.o
a urn sujeito- nao viu 0 alcance desta zona
intermediaria que nao e nada menos do que aquela que distinguimos assim:
aquela onde se situa 0 desejo, isto e, essa zona que nao e nem 0 exterior, nem a
interior, articulada e construida, ta~ reduzida neste sujeito, mas 0 que se pode
chamar, pois a encontramos em certas estruturas da aldeia primitiva essas es-
pecies de zonas desimpedidas entre os dois, a zona de terra de ninguem [no
man's land] entre a aldeia e a natureza virgem, que e bem aquilo onde ficou em
pane 0 desejo do pequeno sujeito.
E ai que vemos intervir possivelmente 0 eu [moil, e bem entendido, e em
toda medida em que este eu nao e fraco, mas forte, que virao, como ja repeti
sempre e cern vezes, se organizar as resistencias do sujeito. As resistencias do
sujeito, porquanto sac as formas proprias de coerencia da construc;;ao neuroti-
ca, isto e, daquilo em que ele se organiza para subsistir como desejo, para nao
ser 0 lugar deste desejo, para estar abrigado do desejo do Outre como tal, para
ver interpor-se entre sua manifestac;;ao mais profunda como desejo e 0 desejo
do Outre, essa distancia, esse alibi que e aquele em que ele se constitui respec-
tivamente como fobico, histerico, obsessivo.
Eu retomarei, e preciso, a urn exemplo que Freud nos da, desenvolv(do,
de urn fantasma. Nao e em VaG retomar a esse ponto depois de ter feita esse
desvio. Eo fantasma Bate-se numa criam;a [On bat un enfant]. Aqui pode-se
1
tomar os tempos que nos permitem reencontrar a relaC;;aoestrutural que tenta-
mos articular hoje.
o que temos? 0 fantasma dos obsessivos. Meninas e meninos servem-se
deste fantasma para chegar a que? Ao gozo masturbat6rio. A relayao com 0
desejo e clar~. Esse gozo, qual e sua funyao? Sua funC;;aoaqui e a de toda
satisfaC;;13.o
de necessidade numa relac;;13.Ocom 0 alem que determina a articuIa-
C;;13.o
de uma linguagem para 0 homem. Isto e, que 0 gozo masturbatorio aqui
nao e a soluC;;13.o
do desejo, ele e 0 esmagamento do desejo, exatamente como 0
lactente ao peito na satisfaC;;ao da nutriyao esmaga a demanda de am or com
respeito a mae.
Isto tambem e praticamente assinalado por testemunhas historicas. Que-
fO dizer, ja que fizemos alus13.oem seu tempo a perspectiva hedonista, a sua
in~uficiencia para qualificar 0 desejo humane como tal -nao devemos esque-
cer, apesar de tudo, que 0 carater exemplar de'um de seus pontos paradoxais
como tais, evidentemente deixado na sombra da vida dos que se apresentaram
na hist6ria como os sabios, e os sabios de uma disciplina cujo fim, qualificado
como filosofico, era precisamente, por razoes apesar de tudo validas po is me-
t6dicas, a escolha, a determinaC;;13.ode uma postura em relay13.oao desejo: postu-
ra que consiste tambem em sua origem em ·exclui-lo, em toma-Io caduco. E
toda perspectiva hed6nica, propriamente falando, participadesta posiC;;aode
exclus13.o,como 0 demonstra oexemploparadoxal que you lembrar aqui, ou
seja da posiC;;aodos cinicos para quem, de urn modo bem categorico -a tradiC;;13.o
na boca de Chrysippe214 se minha merIJ,oria e boa, nos transmite 0 testemunho
disso-quer dizer que Diogenes, 0 Cinico, exibia, a ponto de faze-Io em publico
como urn ato demonstratorio (e nao exibicionista) que a soluC;;aodo problema
do desejo sexual estava, se posso dizer, ao alcance da mao de cada urn, e ele 0
demonstrava brilhantemente se masturbando.
a fantasma do absessivo e entao algo que, bem entendido, tern uma
relaC;;13.ocomo 0 gozo, do qual e mesmo notave! que isto possa tornar-se uma
das condic;;oes, mas do qual Freud nos demonstra que a estrutura tern valor
disso que eu designo como sendo seu valor de indice -pais isto para 0 que este
fantasma aponta nao e nada mais do que urn trayo da historia do sujeito, algu-
ma coisa que se inscreve em sua diacronia. Ou seja que 0 sujeito, num passado
Retomado por Diogene Laerce, Vie et opinions des phi/osophes,
214 O. Apelt, Leipzig, 1921,
1955 (2° voL).
 11011iJ'qlilJlll 'lIwnlc c qllccido, Vill, nos diz 0 texto de Freud, urn rival (seja ele
do m scxo ou de outro, pouco importa) sofrer as sevicias do ser amado, no
111<.;
ca 0, d pai, e encontrar nesta situayao original a sua felicidade.
Em que 0 instante fantasmatico perpetua, se assim pode-se dizer, esse
instante privilegiado de felicidade? E aqui que a fase intennediaria que nos e
designada por Freud toma seu valor demonstrativo. E na medida que num tem-
po, nos diz Freud, que nao pode ser senao reconstruido -isto assinaJa-se no fato
de que em Freud encontramos apenas 0 testemunho de certos momentos in-
conscientes que sao propriamente falando, inacessiveis como tais. Queele te-
nha ou nao razao neste caso preciso, detenninado, por ora esta fora de questao.
Alias ele nao esta errado, mas 0 importante e que ele design a essa etapa inter-
mediaria como algo que nao pode ser senao reconstruido; e essa etapa intenne- .
diana entre a lembranya historica enquanto ela designa 0 sujeito num de seus
momentos de triunfo, lembranya historica, ela, que nao esta senao recalcada,
na pior das hipoteses, e que pode ser trazida a tona, isso em que 0 instante
fantasmatico ai desempenha 0 papel de indice, etemiza esse momenta se assim
pode-se dizer, fazendo 0 ponto de ligayao de algo bem diferente, ou seja do
desejo do slijeito. Ora, isto nao ocorre senao em relayao a urn momenta inter-
mediario que eu chamarei aqui, mesmo que seja urn ponto em que ele somente
possa ser reconstruido, como propriamente falando metaforico.
Pois do que se trata nesse momento intennediario, esse segundo tempo
do qual Freud nos diz que ele e essencial a compreensao do funcionamento
desse fantasma? Disto: e que 0 outro, 0 irmao rival que e a presa da colera e do
1••••
( .1
,1'
castigo infligido pelo objeto amado, 0 sujeito substitui 0 outro por ele mesmo.
', .. I:
Quer dizer que nesse segundo tempo e ele que e castigado.
Nos encontramos ai diante do enigma posta a nu disso que comporta
essa metafora, essa transferencia. 0 que e que 0 sujeito procura ai? Que estra-
nha via seguinte a dar a seu triunfo, esta maneira de sofrer ele proprio, por sua
vez, as *condiyoes desonrosas disso que foi infligido ao outro! Sera que nao
nos encontramos ai diante do enigma derradeiro -Freud tambem nao 0 dissi-
mula- diante daquilo que Yem se inscrever na dialetica analitica como maso-
quismo, e do qual se ve afinal de contas, aqui sob uma fonna. pura, apresentar-
* N.d.T.: condi90es desonrosas. No origina' "forcados caudinos" alusao historica a "fourches
caudines", desfile cerrado em forma de forcado (que se vai estreitando) perto da cidade de
Caudium, onde os romanos foram vencidos (em 321 a.C.) e obrigadas a passar sob 0 juga.
se a conjunyao? Quer dizer que algo no sujeito perpetua a felicidade da situa-
yaO inicial numa situayao oculta, latente, inconsciente, de infelicidade.
Que ist9 de que se trata, nesse segundo tempo hipotetico, e em sum a de
uma oscilayao, de uma ambivalencia, de uma ambiguidade mais precisamente
do que 0 ate da pessoa autoritaria, no caso 0 pai, comporta de reconhecimento.
o gozo que toma ai 0 sujeito e esse em direyao ao qual ele desliza de urn
acidente de seu historico a uma estrutura em que ele vai aparecer como ser,
como tal. E que e no fato de se alienar, isto e, de substituir aqui 0 outro como
vitima, que consiste 0 passo decisivo de seu gozo enquanto ele termina no
instante fantasmatico em que nao e mais ele proprio enquanto se [on].
- Por urn lade instrumento da alienayao porquanto ela e desvalorizayao,
ele e bate-se [on bat] de urn lado, e e porque ate um certo ponto eu pude dizer-
lhes que ele se toma pura e simplesmente 0 instrumento faIico enquanto ele e
aqui instrumento de sua anulayao.
- Comparado a que? A on bat un enfant, uma crianya sem rosto, uma
crianya que nada mais e do que a crianya original, e que tambem nao e mais do
que a crianya que foi no segundo tempo ele proprio, na qual nao ha nenhuma,
ainda que especial, determinayao de sexo. 0 exame da sucessao dos fantasm as
exemplificados de que nos fala Freud 0 mostra. Ele e confrontado aquilo que se .
pode chamar uma especie de extrato do objeto.
E nessa relayao entretanto do fantasma que vemos apontar nesse mo-
mento aquilo que, para 0 sujeito, faz 0 instante pr'ivilegiado de seu gozo. Dire-
mos que 0 neurotico -e veremos da ~roxima vez como nos podemos Ihe opor
algode muito particular, nao a perversao em geral, pois aqui a perversao no
que nos exploramos como estrutura desempenha urn papel de ponto pivo, mas
no qual podemos bpor-lhe algo de muito especial, e cujo fator comum nao
parece ter sido encontrado ate aqui, ou seja a homossexualidade.
Mas, para nos limitarmos hoje, aqui, ao neurotico, sua estrutura mais
comum, fundamental reside afinal de contas nisto, em que se ele se deseja
desejante, desejante de que? De algo que afinal de contas nao e senao 0 que lhe
pennite sustentar em sua precariedade, seu desejo como tal. Sem saber que
toda a fantasmagoriae feita para isto, quer dizer, que seus proprios sintomas
sac 0 lugar em que ele encontra seu gozo, esses sintomas, contudo, Hio pouco
satisfatorios em si mesmos.
o sujeito pois, aqui apresenta-se como, nao direi como urn ser puro, isso
de que parti para lhes indicar 0 que queria dizer a relayao dessa manifestayao
particular do sujeito com 0 real, mas urn ser para: A ambiguidade da posi9aO
do neurotico mostra-se aqui inteira, nessa metonimia que faz com que seja
nesse ser para que resida todo seu para ser. Li<;ao 25

Existe alguma coisa de instrutivo, eu nao direi ate nos erros, mas mesmo
sobretudo nos erros, ou nas errfmcias se preferirrnos. Voces me veem muito
constantemente utilizar as hesita90es mesmas, ate os impasses, que se manifes-
tam na teoria analitica, como sendo por si mesmos reveladores de uma estrutu-
ra da realidade it qual nos estamos ligados.
A este respeito, e claro que ha alguma coisa de interessante, de notavel,
de significativo para nos, em trabalhos nao muito antigos uma vez que, por
exemplo, aquele ao qual eu me referia e de 1956 (numero de julhocoutubro do
International Journal ofPsycho-analysi$., volume XXXVII). E urn artigo, creio,
de alguns de nossos colegas parisienses, eu nao designarei seus nomes, ja que
nao e a posi9aO deles enquanto pessoa\ que e assim visada215.
E urn esforyo para elucidar 0 sentido da perversao. E claro que neste
artigo extremamente, curiosaniente, reservado em suas conclusoes, nao se so-
bressai verdadeiramente senao esta conclusao formalmente articulada: «Nao
M, por consequencia, nenhum conteudo inconsciente especifico nas perver-
soes sexuais uma vez que os mesmos achados podem ser reconhecidos nos
casas das neuroses e das psicoses»216.Ha algo bastante impressionante que

liS Tratam-se de S. Nacht, R. Diatkine e J. Foureau: «Le moi dans la relation perverse», XIXo.
Congresso Intemacional de Psicamilise, Genebra, 24-28 julho 1955, in Revue franr;aise de
psychanalyse, 1956, Paris, P.U.F., pp. 458-523.
216 Op. cU., pp. 471-472.
 1111111111111'" IHld dl". 'I d' llll\ III <.l qll' SL:ja absolutamcntc
1IIIIVllii 1111 pllil, 1IIIIlt'IIIIllpi iHarlOl11Urumrccu muitogrande,percebe-
1 lIlH () III(igllll\t ·11' P(II l de Ulllacon [usllo verdadeiramente, constantemente
1IIIIIlidli '1ll!'OCantoma pervcrso e perversao. Pelo fato de que hil fantasmas
'Oil, ielll' c inconscientes que se recobrem, que os fantasmas se manifestam,
c m a aparencia de se recobrir nas neuroses e nas perversoes, se conclui, com
esta impressionante facilidade, que nao ha diferenya fundamental, do ponto de
vista do inconsciente, entre neurose e perversao! Ha ai uma das coisas mais
surpreendentes em que algumas reflexoes, que se apresentam elas mesmas sem
precauyoes, [arriscam uma abordagem] bastante livre da tradiyao analitica e se
apresentam como uma especie de revisao dos val ores e dos principios.
A unica conclusao, enfim, a qual nos detemos no fim das contas, e que e .
uma ,relayao em suma anonnal que, na perversao, e erotizada. Nao e entao de
uma relayao com 0 objeto que se trata, mas antes de uma valorizayao de uma
relayao pOI'razoes economicas e, como tal, erotica -{) que, mesmo assim, apos
urn exame pOI'pouco sensato que seja, na retomada da leitura, nao pode apare-
cer verdadeiramente outra cQisa senao como alguma "causa da virtude
donnitiva".' Isto corresponde ao objeto, que ela seja erotizada, nao e duvidoso!
De fato, e justamente desta questao da relayao do fantasma e da perver-
SaDque nos somos levados a nos ocupar hoje, na sequencia do que nos aproxi-
mamos na ultima vez, ou seja nos comeyamos a indicar os tennos mais gerais
da relayao do fantasma com a neurose.
Villa pequena palavra de historia. 0 que se passou na analise (e e impor-
tante ser lembrado aqui, eu diria, a luz de nosso progresso, pode ser cemido de
uma fonna mais rigorosa)e essencialmente isto: e que em sum a muito pouco
tempo depois de tel' articuJado as funyoes do inconsciente, isto inteiramente e
especialmente a proposito dahisteria, das neuroses e do sonho, Freud foi leva-
do a colocar a presenya no inconsciente daquilo que ele chamou "tendencias
perversas polimorfas", polymorph-perverse Anlagen. E dai e e ai durante urn
certo tempo -muito ultrapassado hoje em dia, certamente- que nos ficamos. E
o que parece que se tenha deixado de articular e que isto de que se trata, esta
nOyao de "tendencia perversa polimorfa", nadamais e que isto, e que ele des-
cobriu a estrutura dos fantasmas inconscientes. A estrutura dos fantasm as in-
conscientes assemelhava-se ao modo reJacional que se evidencia, que .se
escancara, que se demonstra nas perversoes; e, assim, a nOyaOno inconsciente
da "tendencia perversa polimorfa" foi primei~amente colocada.
~.-"" ..
\ .. \
I
/'.--"', I
No fim das contas, pode-se dizer, isso provinha do fato de que a fonna
desses fantasm as inconscientes recobre 0 que? 0 que e uma parte da perversao,
o que se apresenta a nos na perversao sob 0 aspecto seguinte, que podemos
tentar articular. ou seja algo que ocupa 0 campo imaginativo, 0 desejo, aquilo
que constitui 0 desejo do perverso. E esse algo que em suma 0 perverso poe em
cena, esse algo como 0 que isto se apresenta em seu aspecto patente na clinica,
e algo que para nos, com 0 que conhecemos, com a reJayao que fizemos desses
fantasmas com a historia do sujeito, ali onde conseguimos amarra-Io, se que-
rem, a esta historia, e em suma que 0 fantasma do perverso se apresenta como
algo que se poderia chamaI' uma sequencia; quero dizer, como poderiamos
chama-Io em um movie, em um filme cinematografico, eu entendo uma
sequencia cortada do desenvolvimento do drama, algo como se ve aparecer sob
o nome (eu nao estou certo do tenno)de rush, esse elemento que nos filmes de
anuncios nos aparece sobre a tela como sendo estas imagens clareadas que saD
feitas para excitar nosso apetite de voltar ao cinema na semana seguinte para,
precisamente, vel' 0 filme que e assim anunciado. 0 que estas imagens tem de
sedutor se prende justamente, com efeito, a seu aspecto de desinseryao da ca-
deia, de ruptura em relayao ao tema. E e mesmo de algo desta ordem que se
trata no fantasma do perverso. Isto nos 0 sabemos na medida em que a analise
nos ensinou a ve-Io ai. E com efeito algo que ate certo grau, recolocado em seu
contexto, em sua sequencia dramiltica, a do passado do sujeito, pode em dife-
rentes graus ate mesmo ao prevo de algumas modificayoes, retoques, transfor-
mayoes para 0 averso, retomar seu lug~.re seu senti do.
Do mesmo modo, esta relayaoque tern 0 fantasm a do perversocom seu
desejo, nao e pOI'nada ... Eu quero dizer, estajustamente no relevo daquilo que,
em nossa fonnulayao, nos ja situamos do valor, da posiyao do desejo em reIa-
yao ao sujeito, quero dizer alem do nomeavel, esse alem do sujeito no qual se
situa esse desejo. Esta ai, eu 0 digo retrospectivamente e de passagem, e algo
que nos explica a qualidade propria da qual 0 fantasma se reveste quando se
revela, seja ele ou nao 0 do perverso. Ou seja esta especie de incomodo que e
preciso nomear, em sua ponta, aquela que efetivamente durante muito tempo
os sujeitos retem consigo, nao a entregam, ou seja esta face ridicula, que nao se
explica, nao se compreende senao depois que tenhamos podido perceber as
relayoes que fizemos entre 0 desejo em sua posiyao propria eo-campo, 0 doml-
nio da comedia. Isto e apenas um lembrete.
E tendo lembrado esta posiyao, esta funyao do fantasma espec ialmente a
 proposito do perverso, e os problemas que imediatamente sao colocados de
saber qual era sua natureza real, se ela era de uma natureza de alguma maneira
radical, natural, se ela era urn termo ultimo, essa natureza do fantasma perver-
so, ou se seria necessario ver ali outras coisas tao complexas, tao elaboradas,
para dizer tudo, ta~ significativas quanto 0 sintoma neurotico.
Esta justamente ai 0 porque de toda uma elaborayao que se fez, se inte-
grou ao problema da perversidade, e que tomou uma parte essenciaI na elabo-
rayaO do que se chama a relayao de objeto ou a relayao com 0 objeto, como
devendo ser definida de uma forma evolutiva, de uma forma genetica: como
regulando os estagios, as fases do desenvolvimento do sujeito, nao simples-
mente como "momentalidades" do Eros do sujeito, [...], logo, sexuais, fases
erogenas do sujeito, mas modos de uma relayao com 0 mundo que cada uma
dessas fases define.
Foi a partir dai que se fizeram, tanto por Abraham quanta por Ferenczi e
outros, nao preciso lembrar-Ihes os iniciadores, que se fizeram esses quadros
ditos das "fases correlativas" fgleieher Hohe verzeiehneten Stadien] ditas de
uma parte reservatorios de tendencias [Organizationsstujen der Libido] e, de
outra parte, formas libidinais do ego. Nessa forma da libido, essa estrutura do
ego parecia responder e especificar a urn tipo de relayao especial com a realida-
de217•
Voces sabem 0 que, de uma parte, esta especie de elaborayao trQuxe de
clareza, e mesmo de enriquecimento, e 0 que de outra parte ela pode colocar de
problemas. Basta referir-se ao menor dos trabalhos (pelo menos dos trabalhos
concretos tentando efetivamente articular a proposito de urn caso preciso, de
uma forma precisa) reencontrar as correspondencias, sempre estabelecidas de
forma urn pouco teorica, para se aperceber que 0 problema e em alguns mo-
mentos por ele mesmo, em seu desenvolvimento, sugestivo de alguma coisa,
de uma estimayao que the falta.
Eu lhes lembro entao que,e a isto, a esse termo "pesquisa do conjunto da
relayao do objeto" [que ja referimos], e isto 0 que dizemos,e isto 0 que eu
designo quando se trata por exemplo de oposiyao como tal entre "objeto parci-
al" e "objeto total" que aparece sob uma forma elaborada -em nossa opiniao
211 Para mais c1areza, 0 leitor interessado reporte-se ao texto original, ABRAHAM K., «Debuts
et developpements de ['amour objectal», in Esquisse d'une [lacuna] du developpement de la
libido [... ], Oeuvres completes, t.II, Paris, 1966, Payot, pp. 298-313.
inapropriada. Nas elaborayoes mais recentes, por exemplo a da'famosa nOyao
de "distfmcia para como objeto", tao dominante em trabalhos, em regras tecni-,
cas as quais eu ja fiz muitas vezes aJusao aqui, esta nOyao de "distancia para
com 0 objeto" ta) qual urn autor trances em particular quer fazer decisiva na
relayao da neurose obsessivall8. Como se nao fosse evidente (e bem mais evi-
dente ainda!) que, por exemplo, esta nOyaode distancia desempenha urn papel
decisivo quando se quer simplesmente tentar articular certas posi90es perver-
sas -a do fetichismo por exemplo, em que a distancia de urn objeto e bem mais
evidentemente manifestada pela propria fenomenologia do fetichismo.
Muitas outras formas sac evidentemente articulaveis nesse sentido e a
primeira das verdades que nos teriamos que trazer sobre isto e que seguramen-
teesta n09ao de distancia e mesmo tao essencial que no fim das contas, talvez
ela seja ineliminavel como tal do proprio desejo, quero dizer necessaria a ma-
nutenyao, it sustenta9ao, a salvaguarda mesma da dimensao do desejo. Com
efeito, basta considerar que se alguma coisa pode responder enfim ao mito de
uma relayao com 0 objeto sem distancia, se ve mal com efeito como poderia se
sustentar 0 que e propriamente falando 0 desejo.
Ha ai algo que, eu 0 digo, tern uma forma propriamente mitologica, aquela
de uma especie de acordo. Eu diria que ha duas faces, duas miragens, duas
aparencias de acordo -eu diria animal de urn lado, pOder-se-ia dizer igualmen-
te alias, de urn outro lado, mistica, nao e?- com 0 objetoque e justamente urn
resto, no interior da elabora9ao analitica, de alguma coisa que nao coincide de
modo algum com os dados da experienq.ia. Do mesmo modo, alias, 0 que e
indicado ria tecnica analitica como devendo corrigir, retificar esta pretensa "ma
distancia mantida para com 0 objeto" do obsessivo, cada urn sabe da forma
mais clara que isto e iridicado como devendo ser ultrapassado hie et nunc na
rela9ao analitica, e isto por uma identifica9ao ideal, e mesmo idealizante com 0
analistaconsiderado ele mesmo nessa ocasiao nao como 0 objeto, mas como 0
prot6tipode uma relayao satisfatoria com 0 objeto!
N6s teremos que retornar a isso a que pode corresponder exatamente urn
tal ideal na medida em que ele e realizado na analise. Eu ja 0 abordei, mas
talvez tenhamos que situa-lo, articula-lo diferentemente mais tarde. Com efei-
BOUVET Maurice, «Les variations de la technique (distance et variations)>>,R.F.P., XXII,
211
1958,n.2, pp. 145-189. Retomado em La Relation d 'objet, Oeuvres analytiques, t.1,Paris 1967.
Payot, pp, 251-293.
 III I I 1111""11111 1111111111111111111 101111(1 II III l 111,,1s discerni III ()
III III 11111\
11111 111111111 111'111111 vi I, IIloull' s nlextos, em oulros grupos
11\111 1111\
1 III '''III III I, I Ollill jl'l Iii I ill Iiquui uqui, em primeiro plano as articulayoes de
PdWiliti lIov'l'. I!u ICIIlbr a voces 0 lugar do artigo que ja citei, no volume
, I V dill/ 'I'/IClII /'Ia/ Journal of Psycho-analysis (secyao XXXIV, pags. 486-
4, utubro 1933), «La relation de La formation de la perversion au
developpemenl du sens de la realite»219.
E na preocupayao que 6 pOl'ele perseguida no sentido de uma elabora-
yao genetica, das relayoes do sujeito .com esse mundo, com a realidade que 0
circunda (e de uma evoluyao que deve ser mais rigorosamente elucidada, tanto
pela reconstruyao, pelas analises de adultos quanta pela apreensao direta do
comportamento da crianya, tao elucidada quanta e possivel em uma perspecti-
va renovada pela analise) que Glover tenta situar essas perversoes em algum
lugar em relayao a uma cadeia: ele ja estabeleceu uma cadeia comportando
datas, se pode-se dizer, de inseryao das diversas anomalias psiquicas com as
quais 6 analista se depara. E que 0 levou a fazer uma s6rie, cuja ordem nao
deixa de se prestar, como de habito, it critica, mas que, sem insistir mais nisso,
6 constituida pelo carateI' primitivo, primordial, das perturbayoes psic6ticas,
nomeadamente das perturbayoes paran6ides, na sequencia das quais se suce-
dem as diferentes formas de neurose que se articulam, se situam em uma 01'-
dem progressiva, eu quero dizer da frente para tras, das origens em direyao ao
mais tarde, comeyando pela neurose obsessiva que se encontra assim exata-
mente no limite com as formas paran6icas.
E na medida em que ele a situou ai, em algum lugar no intervalo, em urn
artigo precedente que 6 aquele do volume XIII, de julho de 1932, parte 3, pagi-
nas 298-328 do International Journal of Psycho-analysis sobre as drug-
additions22o dito de outro modo, 0 que n6s chamamos as toxicomanias, que ele
pode crer situar com suficiente precisao as relayoes entre [as formas] paran6ides
e as neuroses, que ele procura situar ai qual po de ser a funyao das perversoes,
em que etapa, em que data, em que modo de relayao do sujeito com 0 real. Vma
vez que a forma paran6ide esta ligada a mecanismos completamente primiti-
vos de projec;:aoe de introjec;:ao,ele esta naquele momento, digamo-Io muito
nitidamente, trabalhando completamente sobre 0 mesmo plano e alias expres-
219 Op. cu. Liyao 21 - Traduyao francesa in ORN/CAR, n.43, p.17-37.
220 «On the aetiology of drug addictions».
samente de acordo, de urn modo formulado, com Melanie Klein -voces sabem
que ele se fez [dela] 0 [contraditor] com estrondo. E sobre esse plano que ele
adere it elaborac;:aokleiniana e e na medida em que urn modo de relac;:aocom 0
objeto, muito e~pecifico dessa etapa tipo paran6ide, considerado como primiti-
vo, existe, que ele situa, que ele elabora, articula, que ele compreende a func;:ao
da drug-addiction, da toxicomania.
E a isto que se refere a passagem que Ii para voces ha algumas sec;:oes,ou
seja a passagem em que, de uma forma metaf6rica muito brilhante, ou de modo
muito instrutivo, ele nao hesita em comparar 0 mundo primitivo da crianc;:aa
alguma coisa que participa «de urn massacre, de urn lavatory publico sob urn
bombardeio e de uma sala de necrot6rio combinados» -ao que seguramente
.traz uma organizac;:aomais benigna a transformac;:aodesse espetaculo inicial
inaugural da vida, a sucessao a essa etapa de uma «farmacia» com suas reser-
vas de objetos, alguns beneficos, os outros mal6ficos.
Isto esta articulado da forma mais clara e 6 instrutivo na medida em que
nos significa em qual direc;:ao6 feita a pesquisa da func;:aodo fantasma, na
direc;:aode seu funcionamento como estrutural, como organizador da descober-
ta, da construyao da realidade pelo sujeito. Neste ponto, nao ha diferenc;:a,efe-
tivamente, entre Glover e Sra. Melanie Klein.
E a Sra. Melanie Klein nos articula propriamente isto:6 que em suma os
objetos sac conquistados sucessivamente pela crianc;:a,uma vez que -isto 6
articulado no artigo Simbols formation and ego221_ porquanto, it medida em
que os objetos sac menos pr6ximos da~necessidades da crianc;:a,sab apreendi-
dos, eles se encarregam da ansiedade ligada it sua utilizac;:aonas relac;:oesagres-
sivas, sadicas, fundamentais que sac aquelas, de inicio, da crianc;:aa seu meio
como sequencia it toda frustrac;:ao.E na medida em que 0 sujeito desloca seu
interesse para objetos mais benign os, os quais pOl'sua vez se encarregarao da
mesma ansiedade, que a extensao do inundo da crianc;:a6 concebida como tal.
Observem 0 que isto representa. Isto representa a noc;:aoque n6s devemos pro-
curar em urn mecanismo,em suma, que poderiamos chamaI' contra-f6bico: ou
seja que 6 na medida em que os objetos tern primeira e primitivamente uma
fun<;aode objetos contra-f6bica, e que 0 objeto f6bico, se pode-se dizer, e pro-
curado em outre lugar, e pOl'uma extensao progressiva do mundo dos objetos
KLEIN M., «The Importance ofsymbol-fonnation
221 in the developmet of the ego», 1930-XI, p.
24-39. Trad. fro in Essais de psychanalyse. Paris, 1968, Payot. pp. 263-278.
 em uma dial<~ticacontra-f6bica, isto e 0 mecanismo mesmo daconquista da
realidade.
Se isto corresponde ou nao a clinica, e uma questao que nao esta direta-
mente aqui no campo de nossa visada .. Creio que diretamente e na clinica,
muitas coisas podem ir contra, que ha ai uma unilateralizayao, uma parcializayao
de urn mecanismo que seguramente nao deixa de interferir na conquista da
realidade, mas que nao a constitue propriamente falando. Mas nao e aqui nosso
objetivo criticar a teoria de Melanie Klein; uma vez que e em relay~o a uma
visada completamente outra que a faziamos entrar em jogo, e em relayao a
alguma coisa, uma funyao que e 0 desejo.
Ora, estamos justamente diante do que imediatamente mostra suas
consequencias, ou seja que Glover chega a urn paradoxo que seguramente pa-
rece mais instrutivo para ele do que para nos, ja que nao parecehaver ai algo
com 0 que se espantar. Ele chega a isto, e que se ele tenta concretamente situar
as diversas perversoes em relayao a sua dialetica, a esse mecanismo tal como
ele tenta elaboni-Io, reconstitui-lo, reintegra-lo na no<;:aode urn desenvolvi-
mento regular do ego uma vez que de seria paralelo as modifica<;:oesda [libi-
do], nesta medida pode-se inscrever, para dizer tudo, 0 destina<;:ao,a estrutura<;:ao·
do sujeito, em termos de uma pura experiencia individual da conquista da rea-
lidade. Com efeiio, esta tudo ai.
A diferen<;:aque ha entre a teoria que dou a voces das fobias, por exem~
plo, e aquelas que voces verao em tais autores franceses recentes, na medida
em que eles tentam indicar a genese da fobia em formas estruturais da experi·
encia infantil (por exemplo da forma com a qual a crian<;:atern que se arranjar
em suas rela<;:oescom os que a rodeiam, da passagem da clareza a obscuridade;
trata·se de uma genese puramente experimental, de uma experiencia de temor
a partir da qual e engendrada e deduzida a possibilidade da fobia), a diferen<;:a
entre esta posi<;:aoe aquela que ensino a voces e tipicamente esta: e de dizer que
nao ha nenhuma especie de justa dedu<;:aoda fobia, senao a admitir a fun<;:ao,a
exigencia como tal de uma fun<;:aodo significante -a qual supoe uma dimensao
propria que nao e a da rela<;:aodo sujeito com seu meio, que nao e a da rela<;:ao
com nenhuma realidade, senao com a realidade e com a dimensao da lingua-
gem como tal, pelo fato que ele deve se situar como sujeito no discurso, mani-
festar-se ai como ser, 0 que e diferente.
Hfl algo bastante impressionante concemente a aprecia<;:aodessas fobi-
as, mesmo em alguem tao perspicaz como Glover. Ele tenta explicar a genese,
a estabiliza<;:aode uma fobia. Quando ele declara que «e seguramente mais
vantajoso ter uma fobia de tigre, quando se vive como llma crianya nas ruas de
Londres, do que encontrar a mesma fobia se ele vivesse no meio da selva indio
ana»222,podemos nos perguntar se nao poderiamos Ihe retorquir que, efetiva-
mente, nao e neste registro que 0 problema se coloca. Enfim, poderiamos mes-
mo inverter sua proposiyao e dizer que a fobia de tigre na selva indiana e ao
contrario, parece, a mais vantajosa para adaptar a crianya a uma adaptayao real;
mas que, em contrapartida, e muito embarayoso sofrer de llma fobia de tigre,
uma vez que sabemos quais sac os correlativos dela, ou seja que a da crian<;:a,e
mesmo a do sujeito ja mais avanyado em seu desenvolvimento, no momenta
em que ele e presa de uma fobia, e seguramente urn comportamento dos mais
entravados e que, ele, nao tern nenhuma relayao com 0 real.
De fato, alguma coisa se apresenta que coloca para Glover seu problema
nesses termos: e de perceber que a maior diversidade de distoryoes da realida-
de e realizada nas perversoes, e de dizer que ele nao pode situar, em uma pers-
pectiva genetica, a perversao, senao a condiyao de fragmentfl-Ia, de interpola-
la em todas as etapas supostas ou pressupostas do desenvolvimento -ou seja de
admitir a existencia tanto de perversoes muito arcaicas, mais ou menos con-
temporaneas da epoca paranoide, mesmo da epoca depressiva, quanta outras
perversoes que, elas, se situam em fases muito avan<;:adas,illclusive nao so·
mente falicas, mas propriamente falando edipianas e mesmo genitais, do de·
senvolvimento.
Isto nao the parece uma objeyao p~!a razao seguinte, e que ele termina
por dar da:perversao uma definiyao que e a seguinte: e que em suma, a perver-
sac e uma das formas, para ele (ele nao pode chegar a outra coisa na perspecti-
va da qual ele partiu), do reality testing, da "pro va da realidade". E na medida,
segundo Glover, em que em algum lugar algo na prova da realidade nao funcio-
na, fracassa, que a perversao vem recobrir este hole, este "buraco", por urn
modo particular de apreensao do real como tal (do real, na ocasiao, e urn real
psiquico, e urn real projetado e de outra parte introjetado), que e assim propria-
mente falando como funyao de manuten<;:ao,preservayao de uma realidade que
estaria ameayada em seu conjunto, e nessa medida que a perversao serve, se
voces querem, pode-se dizer ao mesmo tempo de retomada, no sentido em que
 , ill/, 1111 11111 lido I '101111 I , II lIill III t!\: p'dra ngular, algu'ma descarga,
I cebe, me parece, muito pouco que, pOl' fundamentada que ela seja, ela est<i
111/',11111 Illll!11lr peg, . algum m menlo arneayador comprometendo 0 equi-
'Ill
Illll'i d . lIjunl da rcalidade para 0 sujeito. Assim, e apenas de uma forma
II -amblgua, como forma de salvayao em relayao a uma ameaya suposta de
psicose, que a perversao e concebida pOI'Edward Glover.
Existe ai uma perspectiva. Talvez algumas observac;:5espossam mostrar
efetivamente alguma coisa que parece ilustn'l-Ia, mas muitos' elementos nos
pedem que nos distanciemos delas; alem disto, que parece completamente pa-
radoxa! fazer da perversao alguma coisa que tern esse papel economico, esse
papel economico que muitos elementos contradizem -haveria alguma coisa
que nos indica que nao e certamente a precariedade do edificio do perverso que
e algo que, clinicamente e tambem nao na experiencia analitica, nos impressio-
na, pelo menos no primeiro aspecto!
Para indicar aqui alguma coisa, eu nao abandonarei essa dialetica kleiniana
sem fazer observar como ela inclui e encaminha, com efeito, 0 problema que
colocamos. Se procuramos isto de que se trata na dialetica kleiniana, ou seja, as
duas etapas que ela distingue, entre a fase paranoide e imediatamente apos a
fase depressi~a que e caracterizada, como voces 0 sabem, com relayao a pri-
meira, pela relac;:aodo sujeito com seu objeto maior e prevalente, a mae, como
com urn todo. Anteriormente, e com elementos disjuntos que ele tern aver. [E
depoise~qui<:e] em objetos bons e maus, com tudo 0 que ela vai instaurar nele
[nesta fase] que e a da projec;:aoe da introjec;:ao.E assim que a barreira paranoide
se caracteriza.
Enfim, 0 que podemos dizer em nossa perspectiva? Quero dizer, tente-
mos compreender, pela perspectiva em que nos mesmos 0 articulamos, isto de
que se trata neste processo, esse processo totalmente inaugural, colocado no
inicio da vida do sujeito, e que em suma a realidade das primeiras apreensoes
do objeto, tal como Melanie Klein nos mostra, provem disto, e que em suma 0
objeto e primeiramente -alem do fato de que ele pode ser born ou mau, provei-
to so ou frustrante-, e que ele e significativo. Pois a noc;:ao,a distinc;:aoque, se a
oposic;:aocomo tal e estrita, e eu diria sem nuances, sem transiyoes, sem perce-
bel' de modo algum que e 0 mesmo objeto que pope ser born ou mau segundo
os momentos, ou seja a mae, que ha aqui nao "experiencia" no jovem sujeito,
nem tudo 0 que ela pode comportar como h<ibitos transicionais, mas que h<i
oposic;:oesestabelecidas, passagem do objeto como tal a uma func;:aode oposi-
c;:oessignificantes que e a base de toda a dialetica kleiniana, e da qual se aper-
completamente no oposto, na borda oposta, no polo oposto, que ela e 0 contra-
rio desse outro elemento posta em relevo pOl'nossa experiencia; ou seja da
importancia da' comunicac;:ao viva, tao essencial de inicio para 0 desenvolvi-
mento, que se exprime, que se manifesta na dimensao dos cuidados matemos.
Ha af algo de urn outre registro, que e contemporaneo mas que nao pode ser
confundido, e 0 que Melanie Klein nos traz, e uma especie de algebra primiti-
va, da qual se pode dizer que ela se junta completamente, com efeito, ao que
nos tentamos colocal' aquf em relevo sob 0 nome de "func;:aodo significante".
Sao as formas primarias, primitivas dessa func;:aodo significante como tal, que
sac de umjeito ou de outro, que ele esteja efetivamente presente nesta data ou
simplesmente Riick-Phantasie, "fantasma" mas "atras", e isto, apenas tcmos
que registra-Io, 0 que nos descreve Melanie Klein.
Desde entao, qual valor vai tomar esta fase limite entre periodo paranoide
com seu ordenamento de bons objetos que sac como tais interiorizados,
internalised, diz ela, pelo sujeito, [e de maus] que sac rejeitados?
o que acontece? Como podemos descrever 0 que se passa a partir do
momenta em que intervem a noc;:aodo sujeito como urn todo, que e essericial
para que 0 proprio sujeito se considere como tendo urn dentro e urn fora? Pois
no fim das contas, nao e senao a partir dai que e concebivel que se manifeste, se
defina 0 processo de internalizar;ao e de externalizar;ao, de introjec;:aoe de
projec;:ao,que vai ser para Melanie Klein decisivo para esta estruturac;:aodo
animal primitivo.
Com as referencias que sao as nossas, vemos que isto de que se trata e
algo que re-situa essa relac;:ao,essa esquize, como ela mesma se exprimiu, pri-
mitiva dos objetos em bons e em maus em relac;:aoa esse outro registro do
dentro e do fora do sujeito. Este algo que, creio, podemos, sem excesso de
solicitac;:aoem relac;:aoas perspectivas kleinianas, que podemos relacionar ao
momento ,dito do estactio do espelho, uma vez que e na medida em que a ima-
gem do outre da ao sujeito esta forma da unidade do outro como tal, que pode
se estabelecer em algum lugar esta divisao do dentro e do fora, ou em relac;:ao
a qual vaG se reclassificar os bons e os maus objetos, os bons na medida em
que elesdevam vir para dentro, os maus na medida em que eles devam ficar
fora.
Pois bern, 0 que chega aqui a se definir de uma forma mais clara (porque
imposta pela experiencia), e a mesma coisa que 0 que poderiamos dizer em
nosso proprio discurso. E a saber que 0 discurso que organiza real mente 0
mundo dos objetos, eu diria segundo 0 ser do sujeito, de inlcio, transborda
aquele em que 0 proprio sujeito se reconhece na prova narcisica, prova dita do
estadio do espelho, em que ele se reconhece como mestria e como "eu" [moil
tinico, em que ele se reconhece assim em uma relaryaode identificaryaonarcisica
de uma imagem a outra, em que ele se reconhece como mestria de urn eu [moil.
E na medida em que alguma coisa que 0 define em uma primeira identi-
ficaryao, naquela que aqui 6 expressa22J, ao nivel da primeira identificaryao com
a mae, como objeto da primeira identificaryaoas insignias da mae, 6 na medida
em que isto conserva par.a 0 sujeito urn valor assimilador que transborda 0 que
ele vai poder colocar para dentro dele mesmo, na medida em que este dentro 6
definido por suas primeiras experiencias de mestria, de prestancia, na medida
em que ele 6 i(a), i tipicamente e idealmente desse jovem semelhante, com 0
qual nos 0 vemos da forma mais clara fazer suas experiencias de mestria; 6 na
medida em que 0 que se relaciona [...J, 6 na medida em que as duas experien-
cias nao se recobrem que (nao 6 eu que digo: toda experiencia do desenvolvi-
mento se ordena), necessariamente, nos devemos admitir isto para compreen-
der aquilo de que se trata no que nos descreve Melanie Klein.
Com efeito, 0 que define essa di-
ferenrya,esse campo x onde i(a) que, ao
mesmo tempo, faz e nao faz parte desse
sujeito, 0 que 6? E esse objeto cujo pa-
radoxo nao nos causa espanto a partir
das premissas que coloca Melanie Klein,
eo que ela chama 0 mau objeto intemo.
o mau objeto intemo apresenta-se para nos ja de inicio na dial6tica kleiniana,
da forma mais manifesta, como 0 objeto problematico. Nesse sentido, visto (se
se pode dizer) de fora, ai onde 0 sujeito nao e sujeito mas onde nos devemos
toma-Io como urn ser real, nos podemos nos perguntar: esse mau objeto ao qual
pretensamente 0 sujeito se identifica, 0 sujeito, no fim das contas ... ele 0 6 ou
nao 0 6?
Inversamente, visto de dentro, visto do ponto de vista da Kpa:nCl (crasia),
da mestria, do primeiro exercicio do sujeito de se manter, de se afirmar, de se
conter, nos devemos nos perguntar se, esse mau objeto do qual sabemos 0
papel absolutamente decisivo a partir dai, 0 sujeito 0 tern ou nao 0 tern. A
questao que se coloca e: ele 0 tern ou nao 0 tern?
Pois se nos definimos bons e maus objetos como determinandoopro-
cesso de estruhJraryaopelo que 0 sujeito interioriza os bons objetos e faz com
que eles primitivamente faryamparte dele mesmo, e rejeita os maus objetos
como sendo 0 que nao e ele, todo 0 resto, 0 paradoxo do mau objeto interiorizado
aparece no primeiro plano. 0 que significa esta zona do primeiro objeto en-
quanta 0 sujeito 0 interioriza, que ele 0 faz ao mesmo tempo seu e que de certo
modo, como virtualmente mau, ele 0 denega?
E claro que aqui a funryaoulterior do interdito e justamente 0 que tern 0
valor delineador, graryasao que 0 mau objeto cessa de se propor na especie de
enigma permanente, de enigma ansiogenico em relaryao ao ser do sujeito. 0
interdito e precisamente 0 que introduz, no interior desta funryaoproblemil.tica
do mauobjeto, esta delinearyaoessencial. E isto que faz sua funryaode interdito,
6 que se ele 0 e, este mau objeto, ele nao 0 tern; enquanto que ele 0 6 (identifi-
cado), esta proibido que ele 0 tenha (qu 'Ul'ait) -a eufonia francesa entre 0
subjuntivo do verbo ter e 0 indicativo do verbo ser esta ai para ser utilizada.
Dito de outro modo, enquanto ele 0 e (Ul'est), ele nao 0 tern, enquanto ele 0
tern, ele nao 0 6.
Em outras palavras, 6 que ao nivel do mau objeto, 0 sujeito experimenta,
se posso me exprimir assim, a servidao de sua mestria. E que 0 mestre verda-
deiro -cada urn sabe que ele esta para al~m de toda face, que ele esta em algum
lugar na linguagem, ainda que ele nao possa at estar em lugar algum- 0 mestre
verdadeiro the delega 0 usa limitado do mau objeto como tal, ou seja de urn
objeto que nao esta situado em relaryao a demanda, de urn objeto que nao se
pode demandar. Pois e dai, com efeito, que parte todo 0 alcance de nossos
dados.
Antes disto, posso Ihes indicar que 0 que se Ie de uma maneira surpreen-
dente nos casas precisos que nos sac apresentados por Melanie Klein: 6 na
medida em que ela esta manife~stamente neste impasse, no campo do nao-
demandavel como tal, que encontramos esta crianryatao singularmente inibida
com a qual ela esta as voltas, e que ela nos apresenta no artigo sobreLaformation
du diveloppement de I 'ego dans son rapport avec laformation du symbole224•
 II III 1111
I (11111 qll('l! lJll d "lic quI.: COIII(,;9(1 t, larcorn cst~l
III olll'lll
111111,11,
I Iii 1 lJll llll, IIi IIIcrist dinl ern Lima demanda, uma dernanda
I'
1'111 JI III '0: ((//I/I',\'/.' 'oll/il/g?», "sera jLlC a ama-de-leite vini?" e que imediata-
11\ 'ill' [lj S, 110 !T1<.:did em que a crianya vai se permitir retornar contato com
'(;U' bjetos dos quais de inicio ela aparece, na experiencia, singularmente
separacla, e algo que ela nos assinala como urn fato bastante surpreendente,
decisivo. Pois, voces se lembram, e no exercicio de uma especie de pequeno
corte, de desbastamento com a ajuda das tesouras da crianya-que esta longe de
ser uma desajeitada, uma vez que ela se serve de toda sorte de elementos, tais
como puxadores de porta- as tesouras, ela jamais pode segura-Ias. Ai, ela as
segura, e para tentar destacar, e ela consegue, urn pequeno pedayo de carvao de
alguma coisa que tambem nao e mais sem significayao, j,i que e urn elemento
de cadeia do trem com 0 qual se consegue fazer com que ele brinque. Nomea-
darnente, urn tender (sem mesmo querer me estender aqui sobre os curiosos
jogos e termos que poderiam se fazer em tome deste tender, -que tambem e
tender em ingles- nao e a «carta do temo» [tendre] mas a carta do tendre [ten-
der] que, aqui, se oferece a nos!). E e nesse pequeno pedayo que a crianya, na
verdade, se isola, se define, se situa ela mesma neste algo que ela pode destacar
da cadeia significante; e nesse resto, nesse pequeno amontoado minusculo,
nesse esboyo de urn objeto, que nao aparece aqui senao sob a forma de pequeno
pedayo, de urn pedacinho, 0 mesmo que provocara'de repente sua simpatia (seu
panico) quando ele 0 vera sob a forma de pedacinhos de pontas de lapis sobre
o peito de Melanie Klein e, peia primeira vez, se emocionani na presenya deste
outre gritando: «pobre senhora Klein!»22S.
o desejo entao nao e a demanda. Esta primeira intuiyao experimentada a
todo instante, que nos reconduz as condiyoes originais,nao deve frear a aten-
yao. Urn sujeito vem nos procurar. POI'que isto? 0 que ele demanda? Em prin-
cipia, satisfac;:aoe bem-estar. Menos isso, que toda satisfac;:aonao arraste con-
sigo 0 bem-estar para ele, longe disto! 0 que nos Ihe respondemos? Organizan-
do a historia do sujeito (como a historia da analise, como a historia da tecnica)
no sentido de alguma coisa que deve responder a esta demanda de satisfayao ...
Par qual via? Par uma via que e a seguinte, au seja tentando responder a deman-
da de satisfayao do sujeito par uma reduc;:aode seus desejos a suas necessidades.
m M, KLEIN, Essais de psychanalyse. op, cit, «Uma vez em que Dick viu sobre rneus joelhos
os pequenos pedayos de urn lapis que eu tinha apontado, disse: "pobre Sra. Klein"» (p. 272),
Ora, nao ha ai um paradoxo, quando, de outra parte, toda nossa experiencia
pode-se dizer, se sustenta nessa dimensao alias tao evidente para a sujeito quanta
para nos? Para nos, porque tudo 0 que temos articulado vai se resumir ao que
vou dizer; e pa~,aa sujeito, pois no fim das contas, 0 sujeito 0 sa be muito bem
no momenta em que vem nos encontrar.
Estao me dizendo que alguem esta fazendo urna tese importante sobre a
significac;:aosocial da analisei26,e isto me deixa entender que havera ai elemen-
tos extremamente ricos de experiencias e extremamente bem pesquisados. Ouso
esperar, pois creio que efetivamente a representayao social da analise e muito
menos distorcida do que se imagina no conjunto da comunidade, que 0 que
disto sobressaira da forma mais clara e essa coisa que esta francamente na base,
.no principio mesmo do que urn sujeito implica diante de nos pOl'sua propria
presenc;:a,0 que e? E que nos dados de sua demanda esta 0 fato de que ele nao
se fia no seu desejo. 0 fatal' comum diante do qual os sujeitos nos abordam e
este: e que, em seu desejo, ele nao se fia.
Que ele possa, em consequencia de nossos artificios, se engajar em nos-
sa continuayao na sua referencia a necessidade, nesse desejo, mesmo em sua
sublimac;:ao nas vias elevadas do amor, resta, de inicio, 0 que caracteriza 0
desejo, e que ha algo que como tal nao pode ser demandado, e a proposito do
que a questao e c610cada, e que e isto que e propriamente falando, 0 campo e a
dimensao do desejo.
Voces sabem, para introduzir essa divisao, essa dialetica do desejo, 0
que eu fiz em uma data bastante precisa (ou seja ha dois anos e rrieio), eu parti
do que? Do que Freud diz a proposito'do Complexo de edipo na mulher. Sera
que isto, 0 que acabei de articular, nao e Iegivel no fato que, ao nivel da expe-
riencia analitica, ao nivel da experiencia inconsciente, sera que nao ha por que
destacarmos isto: 0 que a mulher demanda de inicio, isto pelo que, nos diz
Freud, eia entra no edipo? Nao e tel' uma satisfayao, e tel' 0 que ela nilo tern
como tal. Trata-se, voces 0 sabem, do falo.
Isto nao e outra coisa senao a fonte abundante de todos as problemas que
surgiram para tentar reduzir a dialetica da maturayao do desejo nas mulheres a
alguma coisa de natural. 0 fato e que, cheguemos ai ou nao, a essa reduyao, 0
que temos que ultrapassar e urn fato de experiencia, um fato de experiencia que
eo seguinte: e que a menina, em urn momento de seu desenvolvimento -apesar
de tudo, pouco nos importa que seja urn processo primario ou secundario, e urn
processo relevante e irredutivel- 0 que ela demanda ter, ou seja 0 falo, e te-Io
(neste momenta critico do desenvolvimento que Freud valoriza), e te-Io no
lugar ern que ela deveria te-Io se ela fosse urn homem. Trata-se exatamente
disto, nao ha nenhuma ambiguidade nisto. E todo 0 processo do que se passa
implica que de fato, mesmo quando ela conseguira te-Io (pois ela esta numa
posiylio muito privilegiada, a mulher, em relaylio ao homem), este falo, que e
urn significante, eu digo exatamente isto, urn siginijicanle, ela pode te-Io real-
mente. E mesmo isto 0 que faz sua vantageme a relativa simplicidade de seus
problemas afetivos em relayiio aos do homem.
Mas nao e preciso que essa relativa simplicidade nos cegue, porque esse
falo que ela pode ter, real, nlio resta dele menos que ern raziio do inicio, ou seja
que ele se introduziu em sua dialetica, em sua evoluylio, como urn significante,
ela 0 tera sempre a menos a urn nivel de sua experiencia. Eu reservo sempre a
possibilidade limite da unilio perfeita com urn ser, quer dizer de algo que funda
completamente, no estreitamento, 0 ser amado com seu orglio. Mas 0 que cons-
titui 0 teste de nossa experiencia e mesmo as dificuldades com as quais nos
deparamos na ordem sexual, se situa precisamente nisto: e que esse momenta
ideal, e decerto modo poetico (mesmo apocaliptico) da uniao sexual perfeita,
nao se situa senao no limite, e que isto corn 0 que de fato, no teste comum da
experiencia, a mulher se depara, mesmo quando ela consegue a realizayao de
sua feminilidade, e com 0 objeto falico sempre enquanto separado. E mesmo
porque ela esta as voltas [com ele] como tal, e sob este registro, que sua ayao,
sua incidencia pode ser percebida pelo homem como castradora.
No mais, isto certamente fica para ela, ate a analise, inconsciente. Assim
como tambem fica inconsciente isto, e que este falo que ela nao tern, ela 0 e
simbolicamente, na medida em que ela e 0 objeto do desejo do outro. Tanto
uma coisa como a outra, isto ela nlio sabe. Esta posiyao especifica da mulher
vale na medida em que ela Ihe e inconsciente, 0 que quer dizer na medida ern
que ela nao vale senao para 0 outro, para 0 parceiro; resta todavia que a formu-
la, a formula muito singular na qual se resolve suarelayao ao falo, e que para-
doxalmente no inconsciente ela 0 e e, ao mesmo tempo, ela 0 tern.
Esta ai urn dos efeitos os mais singulares da relayao Corn 0 discurso; e
essa posiyao particular ao lado da mulher ideal, da mulher ern seu mundo
fantasmatico: no inconsciente, ela 0 e e ela 0 tern, no melhor dos casos ~a parte
~
o fato de que ela nlio sabe disto, senao por seu desejo. E por seu desejo disto
resulta, voces verlio na sequencia de meu desenvolvimento, que ha uma singu-
lar similaridade de sua fOrmula, se pode-se exprimir assim, de sua formula
trans-subjetiva,.de sua formula inconsciente, com a do perverso.
Se tudo 0 que descobrimos da economia inconsciente da mulher diz res-
peito as equivalencias simbolicas do falo com todos os objetos que podem se
separar dela e nisto compreendido em primeiro plano 0 objeto mais.natural a sepa-
rar-se dela, ou seja seu produto infantil, se esta ai 0 que ela encontra para situar em
uma sene de equivalencias falicas -eu apenas reproduzo aqui 0 proprio texto da
doutrina analitica-, nos vamos nos encontrar em presenya disto que para ela, da
forma mais natural do mundo, os objetos naturais terminam por realizar essa
func;:aode objeto do desejo, na medida em que sac objetos dos quais nos separa-
mos. E e isto 0 que nos explica, creio, a menor frequencia da perverslio na mulher,
e que, inscritas no contexto cultural (nao e questao que ela esteja alhures.,,), suas
satisfac;:5esnaturais chegam naturalmente, se posso me exprimir assim, a situar-se
na dialetica da separac;:aocomo tal, na dialetica dos objetos significantes do desejo.
Isto e 0 que autores analistas, eles sao mais de urn, exprimiram muito
claramente, e de uma maneira que a voces parecenl sem duvida muito mais
concreta do que a que eu acabo de expor, dizendo que se ha menos pe~rs5es
nas mulheres do que nos homens, e que elas satisfazem, em geral, suas relay5es
perversas em suas relac;:5escom seus filhos. Nlio e por que "sua filha e muda",
mas e por que ha algumas crianyas com as quais nos temos, como- analistas,
que nos ocupar ... Recai-se, como voces 0 veem, em verdades primeiras, mas
nao e inutil recair nelas por uma via que seja correta e clara.
Eu aproveitarei tambem para lhes indicar alguma coisa destinada, ao
menos para a parte masculina de minha assembleia, a trazer urn temperamento
ao que ela poderia experimentar de abalo, mesmo de impaciencia, diante de
uma das propriedades singulares de suas relac;:oescom seu parceiro do outro
sexo. Quero falar daquilo que comumente chamamos 0 cium'e. Como sempre,
o ana1ista, que trouxe tanta clareza, trbuxe igualmente tanta obscuridade, «Ne-
1
nhum progresso, dizia Nestroy, tao apreciado por Freud, tern a metade da di-
I mensao que se imagina». 0 problema do ciume, e especialmente do ciume
feminino, foi amarrado na analise, sob forma bem -diferente do ciume masculi-
I no; 0 ciume feminino, que por dimensoes marcadas, dimensoes tambemdistin~
tas, 0 estilo do amor em urn e outro sexo, e verdadeiramente algo que, eu creio,
so pode mesmo se situar no ponto 0 mais radical.
I
I
I
I
 Ese voees se lembram em meu pequeno gnifieo da demanda, da relayao
ao outro do sujeito, que interroga essa relayao e que, se posso dizer, ali marca 0
outro com a decadencia significante, para aparecer ele mesmo como decaido
em presenya de algo que e no fim das contas 0 resto dessa divisao, esse algo de
irredutivel, de nao-demandavel, que e precisamente 0 objeto do desejo; e na
medida em que para 0 sujeito, enquanto ele se faz objeto de amor, na ocasiao a
mulher, ele ve bem nesse resto este algo que nela e 0 mais essenciaI, que ela
concede tanta irhportancia it manifestayaO do desejo. Pois, enfim, esta comple-
tamente claro que, na experiencia, 0 amor e 0 desejo sac duas eoisas diferentes,
e que e precise mesmo assim falar claro e dizer que se pode amar muito um ser
e desejar urn outro.
E precisamente na medida em que a mulher ocupa essa posiyao particu-
lar, e que ela sabe muito bem 0 valor do desejo, ou seja que para alem de todas
as sublimayoes do amor, 0 desejo tern uma relayao ao ser, mesmo sob sua
forma mais limitada, mais delimitada, mais fetichista e, para dizer tudo, mais
estlipida, sob sua forma limite mesmo em que, no fantasma, 0 sujeito se apre-
senta como cego e em que 0 sujeito nao e literalmente nada mais do que urn
suporte e um signo, 0 signo desse resto significante das relayoes com 0 outro, e
todavia a isto que no fim das contas a mulher amarrani 0 valor de prova ultima
de que e justamente a ela que se endereya. Ama-Ia, com toda a ternura e a
devoyao que se pode imaginar, disto nao res tara men os que, se urn homem
deseja uma outra mulher, ela sabe que mesmo se 0 que 0 homem ama e sua
sandalia ou a barra de seu vestido ou ainda a pintura que ela tem sobre 0 rosto,
e todavia desse lade que se produz a homenagem ao ser. De vez em quando e
necessario leml;)far verdades primeiras, e e por isso que penso que voces me
desculparao pe'lo tom talvez um pouco forte que eu dei a esta digressao.
E agora, vejamos onde vao as coisas, ou seja em relayao a esta zona do
objeto onde se instaura esta ambiguidade. Equal e a funyao como tal do falo?
la, ela nao pode nao aparecer a voces como singularmente introduzida pelo
que eu aeabei de Ihes dizer concernente ao mau objeto interno. Pode-se dizer
que a metMora paterna (como eu a chamei) instaura ali, sob a forma do falo,
uma dissociayao que e exatamente aquelaque recobre a forma geral, como
seria preciso ali esperar, que eu dei a voces como sendo aquela do interdito, ou
seja que: ou bem 0 sujeito nao 0 e, ou bem 0 sujeito nao 0 tern. 0 que quer
dizer, que se 0 sujeito 0 e, 0 falo -e isto se ilustra em seguida sob essa forma,
isto e, comb objeto do desejo de sua mae- po is bem, ele nao 0 tem! Quer dizer
que ele nao tem 0 direito cle se s rvir d 'It:, C Id 'II () VI,IIlI 1IIIIdllili 1IIId ili\ III
dita de proibiyao do incesto. E que, de utre parle, s el' It'lli !III I till. 1 IIIH
ele realizou a identificayao paterna- pois bern, h UnJU C i, H C '1Iu, \ 1/1 I', 1111,'
falo, ele nao 0 e!
Eis 0 que significa ao nivel, eu diria, simb61ico mai !'H lie I, 1I iiltl'O Ii,-
ya? da dimensao do edipo. E tudo 0 que se elaborara a estc rcspeit VIIi S '11Ip'"
Call' nesse: "ou bem ... ou bem ...•• que introduz uma ordcm ao lIivel d bj 10
que nao se pode demandar.
o neur6tico, ele, se caracteriza de que maneira? Pois bern, 0 neur ti
certamente, se serve dessa altemancia. E na medida em que ele se situa plcllu~
mente ao nivel do edipo, ao nivel da estruturar;:ao significante do edipo com
tal; que ele usa, e de uma maneira que eu chamaria metonimica, e que eu cha-
maria mesmo (uma vez que aqui "ele nao 0 e" se apresenta como primeiro elt1
relayao a "ela nao 0 tem") uma metonimia regressiva. Eu quere dizer que 0
neurotico e aquele que utiliza a alternativa fundamental sob essa forma
metonimica no sentido em que, para ele, "nao te-Io" e a forma sob a qual ele se
afirma, e de forma mascarada, "se-Io" (entenda-se 0 falo). Ele "nao tern" 0 fal
para "se-Io" de forma oculta, inconsciente, para "nao te-Io" a fim de "se-lo". f;.
o "para ser" urn pouco enigmatico sobre 0 qual eu havia terminado, creio
nosso ultimo encontro. "E urn outro que 0 tern", enquanto queele "0 e" d~
forma inconsciente. Observem bem isto, e que 0 fundo da neurose e constitui-
do nisso, e que em sua funyao de desejante, 0 sujeito toma urn substi,tuto.
Tomem 0 obsessivo, e observem e~~tivamente 0 que se passa no fermo
de seus empreendimentos complicados: nao e ele que goza. Do mesmo modo
que para a histerica, nao e dela de quem se goza. A substituir;:ao imaginaria da
qual se trata e precisamente a substituiyao do sujeito ao nivel em que eu lhes
ensino aqui a situar, quer dizer do $, e a substituiyao de seu eu como tal pol'
esse sujeito $, que conceme ao desejo do qual se trata. E na medida em que ele
~ubstituiseu eu pelo sujeito, que ele introduz a demanda na questao do desejo.
E porque alguem, que nao e ele, mas sua imagem, 0 substitui na dialetica do
desejo, que no fim das contas ele nao pode demandar -como a experiencia 0
faz tocar sem cessar- senao substitutos. 0 que ha de caracteristico na experien-
cia do neurotico, eo que aflora em seu proprio sentimento, e que tudo 0 que cle
demanda, ele 0 demanda por outra coisa. E a sequencia desta cena, pOl'onde 0
imaginario em suma, voces 0 veem, vem aqui desempenhar ess~ papel no que
eu chamei de a metonimia regressiva do neur6tico, tern uma outra consequencia,
po is nesse dominio ele nao pode ser p'arado: o· sujeito e substituido por ele
mesmo ao nive! de seu desejo, ele nao pode demandar senao substitutos, acre-
ditando demandar 0 que ele deseja.
E mais longe ainda, e da experiencia que em razao justamente da forma
da qual se trata, quer dizer, do eu enquanto ele e 0 reflexo de urn reflexo, e da
forma do outro, ele substitui tambem aquele d.o qual ele demanda. Pois esta
totalmente claro que em lugar algum mais do que no neurotico, esse eu separa-
do vem ta~ facilmente tomar 0 lugar desse objeto separado que eu indico a
voces como sendo a:forma original do objeto do desejo. 0 altruismo do neuro-
tico, contrariamente ao que se diz, e permanente. E nao ha uma via mais co-
mum das satisfa90esque ele busca do que aquilo que se pode chamar "se devo-
tar a satisfazer" entao tanto quanta ele pode, no outro, todas as demandas, das
quais ele sabe bern, entretanto, que elas constituem nele urn perpetuo fracasso
do desejo. Ou, em outros termos, de se cegar em seu devotamento ao outro,
sobre sua propria insatisfa9aO.
Essas nao sao, creio, coisas que sejam compreensiveis fora da perspecti-
va que ten to articular para voces aqui. E a saber, no fim das contas, que a
f6rmula $ O· a para 0 neur6tico se transforma em alguma coisa (se voces que-
rem, sob reserva e sumariamente) da identifica9aO de seu ser inconsdente. E e
por islo que n6s Ihe daremos 0 mesmo signa que ao "S barrado", $, ou seja
"falo barrado". Quer dizer que, em presen9a de urn objeto, e a forma mais geral
de urn objeto do desejo, que nao e outra coisa senao esse outro enquanto ele ali
se situa e se reencontra: <I>0 i (a).
Precisamos agora passar a perversao.
Pois bern, e tarde! Eu remeterei entao para a proxima vez a continuaryao
desse discurso. Se nao posso faze-Io avan9ar mais depressa, nao vejam nisso
outro efeito senao 0 da dificuldade na qual temos que progredir.
1
Li~ao 26
A dificuldade com a quallidamos nao data de ontem. Ela e uma daque-
las sobre as quais toda a tradi9ao moralista especulou, ou seja a do desejo
decaido. Nao precise fazer repercutir do fundo das eras a amargura dos sabios
°
ou dos pseudo-sabios sobre carater decepcionante do desejo humano ...
A questao assume uma forma. explfcita na analise a medida que ja a
primeira experiencia analftica nos mostra as pulsoes em sua natureza parcial, a
relaryao com 0 objeto pressupondo uma complexidade, uma complicaryao, urn
incrivel risco no agenciamento dessas pulsoes parciais; fazendo depender a
conjun9ao como objeto desse agenciamento. A combina9ao das pulsoes parci-
ais no~ mostra verdadeiramente 0 carater fundamentalmente problematico de
todo acesso ao objeto que, para tudo dizer, nao nos mostra uma teoria senao ao
preryode mostra-la amais contrariado que poderiamos conceber em uma pri-
meira abordagem da n09ao de instinto que, de toda mane ira, mesmo que dei-
xassemos extremamente flexivel sua hipotese finalista, nada mais resta do que ...
-qualquer que ela seja, toda teoria do instinto e uma teoria, se pode-se dizer, da
centragem do objeto. Ou seja que 0 processo no organismo vivo faz com que
urn objeto seja fixado progressivamente em urn certo campo, e ai captado numa
certa conduta, processo que por si mesmo se apresenta sob uma forma de con-
centraryao progressiva do campo.
o processo e completamente outro, assim como'e completamente outra-
a dialetica que a analise nos mostra: que, ao contrario, progride-se pela adiryao,
°
combina9ao dessas pulsoes parciais, e chega-se a conceber advento de urn
 oil} '10 I' Iliid'ul6l'i " I~I
'Ii.: qu~ OlTC'P ndc aos dois polos da n~asculinidade e
clu[(.:minilidadc,ao prcyo ciasintese de todos os tipos de pulsoes intercambiaveis,
v riciveis, e de combinayoes muito diversas, parachegar a esse sucesso.
E por isso que, de uma certa fom1a, voces podem pensar que definindo-
o pOl' $ 0 a, colocado aqui no esquema ou grafo de que nos servimos para
explicar, para expor a posiyao do desejo em urn sujeito falante, nao existe ai
afinal de contas, nada mais do que uma notayao muito simples: no d.esejoalgu-
ma coisa e exigivel que e a relayao do sujeito com 0 objeto; que a, e 0 objeto; 0
grande $, e 0 sujeito, e nada mais. Nada de mais original nessa notayao, do que
esta pequena barra que lembra que 0 sujeito, nesse ponto de acme da
presentificayao do desejo, e ele proprio marcado pela palavra. E depois de
tudo, isso nada mais e do que algo que lembra que as pulsoes sac fragmenta-
das.
Convem notal' que nao se limita a isso 0 alcance dessa notayao. Essa
notayao designa nao uma relayao de sujeito com 0 objeto, mas 0 fantasma,
fantasma que sustenta esse sujeito como desejante, isto e nesse ponto alem de
seu discurso, em que se trata da [relas:ao ao serlo Essa notas:ao significa que no
fantasma 0 sujeito esta presente como sujeito do discurso inconsciente. 0 su-
jeito esta ai presente enquanto ele e representado no fantasma pela funs:ao de
corte que e a sua, essencialmente, de corte. em urn discurso, e que nao e qual-
quer discurso, e urn discurso que the escapa, 0 discurso do inconsciente.
Isso e 0 essencial e se voces acompanharem seu fio nao poderao deixar
de ser surpreendidos com 0 que ele poe em destaque, de dimensoes sempre
omitidas,. quando se trata dos fantasmas perversos. Ja falei noutro dia da pru-
dencia com que convem abordar 0 que chamamos fantasma perverso. 0 fantas-
ma perverso nao e a perversao. 0 maior erro e imaginal' que compreendemos a
perversao porque tambem 0 somos. (isto e enquanto somos mais ou menos
neuroticos nas bordas ...), a medida que temos acesso a esses fantasmas perver-
sos. Porem, 0 acesso compreensivo que temos ao fantasma perverso nao da no
entanto a estrutura da perversao, ainda que de alguma forma ela disso chame a
reconstrus:ao.
E se me permitirem tomar urn pouco de liberdade em meu discurso de
hoje, i)U seja entregar-me a uma pequena pemeada pOI'fora, evocarei 0 livro
marcadopelo selo de nossa epoca que se chama Lolita. Nao lhes imponho a
leitura dessa obra mais do que a de uma sene de outras que parecem indicar
uma certa constelas:ao de interesses em tome justamente da mola do desejo. Ha
coisas mais bem feitas do que Lolita no plano, se pode-se dizer, te6rico. Mas
Lolita e mesmo assim uma prodl\(;:aobastante exemplar.
Para aqueles que a folhearem, nao havera nada de obscuro quanto a fun-
~ao atribufda a.um (i(a)]. Evident~mente, de uma formatanto menos ambfgua
pode-se dizer que, curiosamente, 0 autor se coloca em uma oposi~ao bastante
articulada com aquilo que ele chama a charlatanice freudiana e da, pOl'varias
vezes, sobre isso, de uma forma que Ihe passa verdadeiramente desapercebida,
o testemunho mais claro dessa fun~ao simb6lica da imagem, de lea). Inclusive
o sonho que ele teve, pouco tempo antes de aborda-Ia de uma maneira decisiva,
e que a faz aparecer sob a forma de urn monstro peludo e hermafrodita.
Mas, 0 importante nao esta af. 0 importante na estrutura desta obra (e]
que tern todas as caracterfsticas da rela~ao do sujeito com 0 desejo, com 0
fantasma neur6tico propriamente dito -pelo simples motivo que surge no con-
traste entre 0 primeiro e 0 segundo volume, entre 0 carateI' fulgurante do desejo
enquanto ele e meditado, enquanto ele ocupa cerca de trinta anos da vida do
sujeito, e sua prodigiosa expira~ao em uma real;dade soterrada (sem nenhum
meio de alcan~ar 0 parceiro) que constitui 0 segundo volume e a miseravel
viagem desse casal pela linda America.
o que e importante e de certa forma exemplar, e que pela unica virtu de
de uma coerencia construtiva, 0 perverso se entrega propriamynte falando, apa-
rece em urn outro, urn outro que e mais que 0 duplo do sujeito, que e bem outra
coisa, que surge af literalmente como seu perseguidor, que surge 11. margem da
aventura, como se -e, de fato, isso e t~~o 0 que existe de mais confess ado no li-
vro- 0 desejo do qual se trata no sujeito nao pudesse viver senao em urn outro,
e ai onde ele e literalmente impenetravel e totalmente desconhecido.
o personagein que se substitui, em determinado momenta da trama, ao
her6i, 0 personagem que e operverso propriamente. dito, aquele que realmente
acede ao objeto, e urn personagem cuja chave nos e dada apenas nos ultimos
gemidos que da no momento em que cai sob os tiros do rev61ver do her6i. Essa
especie de negativo do personagem principal, aquele no qual repousa efetiva-
mente a rela~ao com 0 objeto, tern af alguma coisa de muito exemplar e que
pode nos servir de esquema para compreender que sera sempre ao pre~o de
uma extrapola~ao que poderemos realizar a estrutura perversa.
A estrutura do desejo na neurose e uma coisa de natureza muito diferert-
teda natureza da estrutura do desejo na perversao e, pot isso mesmo, essas
duas estruturas se opoem.
 Para dizer a verdade, a mais radical dessas posic;:oesperversas do desejo
(aquela que e colocada pela teoria analitica como no ponto mais original a base
do desenvolvimento e tambem no ponto terminal das regressoes mais extre-
mas), ou seja 0 masoquismo, esta, nao, podemos lembrar aqui, tocar com 0
dedo, em uma evidencia procurada pelo fantasma, a que ponto os pIanos sac
negligenciados, na maneira como nos precipitamos na analise a formular, nas
formulas colapsadas, a natureza claquilo em cuja presenc;:aestamos? Torno aqui
o masoquismo porque ele ira nos servir de polo para essa abordagem da per-
versao.
E todos sabem que se tende a reduzir 0 masoquismo em suas diversas
formas a uma relac;:aoque, em ultima analise, apresentar-se-ia em uma relac;:ao
totalmente radical, de sujeito em sua relac;:aocom sua propria vida; a faze-Io
confluir, em nome de indicac;:oesvalidas e preciosas fornecidas por Freud so-
bre esse assunto, com um instinto de morte pelo qual se faria sentir, de uma
forma imediata e no proprio nivel da pulsao, 0 ela considerado como organico,
algo contrario a organizac;:aodos instintos. Sem duvida, existe ai alguma coisa
que, no limite, apresenta urn ponto 'de mira, uma perspectiva sobre a qual sem
nenhuma duvida nao seria indiferente fixar-se para formular certas questoes.
Em suma, nao vemos -ao formular como aqui 0 situam neste esquema
as letras que indicam a relac;:ao-a posir;:aodo desejo essencial, em uma divisiio
da relac;:aodo sujeito com 0 discurso, algo que aparece de forma retumbante e
que seria errado negligenciar no interior mesmo do fantasmatico daquilo que
se chama masoquismo? Desse masoquismo sobre 0 qual, embora fazendo-o a
saida de um instinto dos mais radicais, sem duvida os analistas estao de acordo
ern se dar conta de que 0 essencial do gozo masoquista nao poderia ultrapassar
urn certo limite de sevicias. Estes ou aqueles trac;:os,colocados em destaque,
sac feitos, acredito, para nos esclarecer pelo menos sobre urn meio termo, so-
bre algo que nos permita reconhecer ai a relac;:aodo sujeito, algo de essencial,
algo que e propriamente falando 0 discurso do Outro.
Seria necessario haver escutado as confidencias de urn masoquista? Se-
ria necessario ter lido 0 menor dos varios escritos que Ihe sac consagrados,
entre eles alguns mais ou menos bons que sairam recentemente, para nao reco-
nhecer uma dimensao essencial do gozo masoquista ligado a essa especie de
passividade particular que experimenta e do qual goza 0 sujeito: ao se repre-
sentar sua sorte como se jogando acima de sua caber;:a,entre urn certo numero
de pessoas que estao ao seu redor e literalmente sem levar em conta sua presen-
c;:a,tudo aquilo que se prepara de seu destino sendo discutido diante dele sem
leva-Io minimamente em conta? Nao ha ai urn dos trac;:os,uma das dimensoes
mais eminentemente salientes, perceptlveis, e sobre as quais, alias, 0 sujeito
insiste como sendo um dos constituintes da relac;:aomasoguista?
Eis entiio em suma uma coisa em que se apreende, em que aparece 0 que
se pode tocar com 0 dedo, que esta na constituic;:aodo sujeito enquanto sujeito,
e enquanto essa constituic;:aoe inerente ao discurso, e enquanto a possibilidade
e levada ao extremo, que esse discurso como tal, aqui revel ado, desabrochado
no fantasma, 0 toma, 0 sujeito, por nada, que encontramos uma das primeiras
marchas. Marcha, meu Deus, bastante importante pois e sobre esta, a partir
desta, que se desenvolveriio urn certo numero de manifestac;:oessintomliticas.
Marcha que nos permitira ver no horizonte a relac;:aoque pode existir entre 0
instinto de morte considerado como uma das instfmcias mais radicais, e esse
algo no discurso que da esse suporte sem 0 qual de forma nenhuma poderiamos
aceder a ele, esse suporte desse nao-ser que e uma das dimensoes originais,
constitutivas, implicitas, as proprias raizes de toda simbolizac;:ao.
Po is nos, durante todo urn ano, 0 ana que consagramos ao Au-dela du
principe du plaisir,ja articulamos essa func;:aopropria a simbolizac;:ao,que esta
essencialmente no fundamento do corte, portanto, isso pelo que a corrente da
tensao original, qualquer que seja ela, e tomada em lima serie de alternativas
que introduzem 0 que se pode chamar de maquina fundamental', que e propri-
amente aquilo que encontraremos como desprendido, como resgatado
ao principio da esquizofrenia do sujeit9" em que 0 sujeito se identifica com a
discordancia dessa maquina com relac;:aoa corrente vital, com essa discordancia
como tal. Nesse sentido, eu lhes fac;:oobservar de passagem, voces tocam-na ai
com 0 dedo de uma forma exemplar, ao mesmo tempo radical e completamen-
te acessivel, uma das formas mais eminentes da fun9ao dessa Verwerfung. E
enquanto 0 corte e ao mesmo tempo constitutivo e irremediavelmente externo
ao discurso enquanto 0 constitui, que se pode dizer que 0 sujeito, enquanto ele
se identifi~a com 0 corte, e verworfen. E certamente nisso que ele se apreende
e se percebe como real.
Eu nao fa90 aqui senao indicar para voces uma Olitra forma, que nao
acredito fundamentalmente distinta, mas segura e completamente articulada e
aprofundada, do «Eu penso, logo eu sou». Quero dizerque e a medida que 0
sujeito participa desse discurso -e nao tern mais do que isto da dimensao
cartesiana, que esse discursoe urn discurso que the escapa e que e dois sem
sabe-lo- e enquanto ele e 0 corte desse discurso que ele esta no supremo grau
de urn «eu sou» que possui essa propriedade singular nessa realidade, que e
verdadeiramente a ultima em que urn sujeito se apreende, ou seja a possibilida-
de de cortar em alguma parte 0 discurso; de par a pontuac;:ao.Essa propriedade
em que jaz seu ser essencial, seu ser em que ele se percebe enquanto a unica
intrusao real que ele traz radicalmente no mundo como sujeito, 0 exclui no
entanto, a partir de todas as outras relac;:oesvivas,a ponto que e preciso todos os
desvios que nos outros analistas conhecemos para que Eu [Je] 0 reintegre nele.
Na ultima vez, falamos brevemente da forma como as coisas se passam
nos neuroticos. Dissemos que, para 0 neurotico 0 problema passa pela metafo-
ra paterna, pel a ficc;:ao,real ou nao, daquele que goza em paz do objeto. Ao
prec;:ode que? De algo de perverso. Pois dissemos, essa metafora e a mascara
de uma metonimia. Por tras dessa metafora do pai como sujeito da lei, como
possuidor pacifico do gozo, esconde-se a metonimia da castrac;:ao.
E se olharem mais de perto, voces verao que a castrac;:aodo filho nada
mais e aqui do que a sequencia e 0 equivalente da castrac;:aodo pai, como todos
os mitos atras do mito freudiano primitivo do pai, e 0 mito primitivo do pai,
bem 0 indica: Cronos castra Jupiter, Jupiter castra Cronos antes de chegar a
realeza celeste. A metonimia da qual se trata refere-se em ultima analise a isso,
e que nunca ha senao urn unico falo no jogo; e [sso e justamente 0 que, na
estrutura neurotica, se trata de impedir que se veja. 0 neurotico nao pode ser 0
falo senao em nome do Outro. Ha entao alguem que 0 tern, que Ii: aquele de
quem depende seu ser. Ele nao tern, 0 que todos sabem que se chama 0 Com-
plexo de castrac;:ao.Mas, se nao ha ninguem a te-Io, ele 0 tern ainda muito
menos, naturalmente.
o desejo do neur6tico, se me permitirem esta f6rmula urn tanto resumi-
da de alguma coisa que pretendo aqui faze-Ios sentir, e na medida em que ele
esta inteiramente suspenso, como todo 0 desenvolvimento da obra de Freud
nbs indica, a essa garantia mitica da boa f6 do significante, a que e preciso que
o sujeito se apegue para poder viver de outro modo do que na vertigem. Isso
nos permite chegar a formula que 0 desejo do neur6tico ..., -e todos sabem que
ha uma relac;:aoestreita, hist6rica, entre a anatomia que 0 freudismo faz desse
desejo e alguma coisa de caracteristico de uma determinada 6poca que vive-
mos,e da qual nao podemos saber em qual forma humana, vagamente vaticina-
da pelos profetas de varios tipos, ela terminara, ou tropec;:ani!Mas 0 que 6 certo
6 que alguina coisa nos 6 sensivel emnossa experiencia, por pouco que hesite-
mos em articula-la, e que 0 desejo do neur6tico, diria eu de uma forma
condensada, 6 aquilo que nasce quando nao ha Deus. Nao me fac;:amdizer 0
que eu nao disse, ou seja que a situac;:aoseja mais simples quando houver urn!
A questao 6 esta:6 que 6 no nivel desta suspensao do Garante Supremo que 6 0
que esconde em si 0 neurotico, que se situa e se interrompe e se suspende, esse
desejo do neur6tico.
Esse desejo do neur6tico 6 0 que nao 6 urn desejo senao no horizonte de
todos os seus comportamentos. Porque -e permitam-me fazer a voces a comu-
nicac;:aode uma dessas formulas que lhes permitem reconhecer 0 estilo de urn
comportamento- diremos que com relac;:aoa esse desejo em que ele se situa, 0
neur6tico esta sempre no horizonte dele mesmo, cujo advento ele prepara. 0
.neurotico, se me permitirem uma expressao que acredito calcada em todos os
tipos de coisas que vemos na experiencia quotidiana, esta sempre ocupado em
fazer suas bagagens, ou seu exame de consciencia (6 a mesma coisa) ou em
organizar seu labirinto (e a mesma coisa). Ele reune suas bagagens, ele as es-
quece ou ele as deposita, mas trata-se sempre de bagagens para uma viagem
que ele nunca faz. Isto e absolutamente essencial a considerar se quisermos
perceber que ha urn completo contraste, diga 0 que disser sobre isso um pensa-
mento preguic;:osoque se arrasta como uma lesma ao longo do fenameno, que
sem querer juntar a isso em' nenhum momenta uma perspectiva, uma perspec-
tiva qualquer...
Trata-se de opor a isso a estrutura do desejo perverso. No perverso cer-
tamente trata-se tamb6m de uma hian.cia. Tamb6m pode se tratar, pois 6 isso
que 6 a relac;:aofundamental, do sujeito [arrimando] seu ser no corte. Trata-se
de saber como no perverso este corte 6 vivido, e suportado. E ai, certamente, 0
trabalho ao longo dos anos, dos analistas, a medida que suas experiencias com
doentes perversos Ihes permitem articular essas teorias algumas vezes contra-
dit6rias, pouco ligadas umas as outras, mas sugestivas da ordem de dificuldade
com queestao lidando. e alguma coisa que podemos de alguma forma levar em
conta; querodizer que podemos falar disso como de urn material que, ele pro-
prio, trai certas necessidades estruturais que saD aqueIas propriamente ditas
que tentaremos formuIar aqui. Direi portanto que nessa tentativa que fazemos
aqui, de instituic;:aoda func;:aoreal do desejo. podemos incluir ate 0 discreto
delirio, at6 0 delirio bem organizado ao qual foram levados aqueles que se
aproximaram desse assunto pela via desses comportamentos,quer6 dizer, os
psicanaIistas.
 Vou tomar um exemplo disso. Acredito que atualmente, pode-se dizer, por seus seios mordidos, tambem pel a fenda que, ele, acaba de penetrar e que
que ninguem falou melhor, acredito eu, da perversao do que um homem muito subitamente se transform a em uma criatura parecida com urn gorila pelud02Jo.
discreto embora pessoa muito bem-humorada, quero dizer, 0 Sr. Gillespie. Em resumo, toda uma volta sobre uma decomposiyao-recomposiylio, que 0 Sr.
Aconse/ho aos que leem em ingles, tirarao disso 0 maior proveito, 0 primeiro Gillespie chama de angustia de castrarylio e referida a uma serie de desenvolvi-
estudo de Gillespie que abordou esse assunto a prbposito do fetichismo, sob a mentos em q'ue intervem tanto a primitiva exigencia da mae ou 0 primitivo
forma de um artigo, Contribution au fetichisme (outubro, 1940, LJ.P.)227, e desgosto da mae, e por outro lade uma concepyao, devo dizer nao demonstra-
depois as notas que ele dedicou a Analysis of sexual perversions218, no numero da, mas suposta afinal de contas, no fim da analise, pelo analista, concepyao
XXXIII
a
(1952, 4 parte), e final mente 0 ultimo, que esta no numero de julho- kleiniana, com identificayao a fenda.
outubro de 1956 (n. XXXVII, 4" e sa partes): La Theorie generale des Digamos que no final do artigo, 0 Sr. Gillespie escreve essaespecie de
perversions219. Algumacoisa se desimpedira para voces, e que em suma al- resumo, ou de intuiryao assumida pela metade, interrogativa, questionante, mas
guem e tao livre, e pesa bastante bem os diversos caminhos pelos quais se que e verdadeiramente em minha opiniao bastante significativa do ponto extre-
tentou abordar a questao, claramente mais complexa naturalmente do que se mo ao qual e levado alguem que acompanha com atenryao (quero dizer depois
poderia imaginar em uma perspectiva sumaria, aquela da perversao que seria do desenvolvimento no tempo, depois dessa explicayao que somente a analise
pura e simplesmente a pulsao com sua face descoberta ... Isso nlio quer dizer nos fornece daquilo que se acha no fundo da estrutura perversa): «a configura-
tampouco, como foi dito, que a perversao possa se resumir numa especie de ryliodo material, naquele momento, levou-nos a uma especularyao sobre 0 fan-
abordagem que tende em suma a homogeneiza-Ia a neurose. tasma associado com esse split ego ... ».0 ego "refendido", se aceitarmos esse
. Vou direto ao que se quer exprimir, aquilo que nos servira daqui em termo "refendido" utilizado com muita freqiiencia para falar do splitling sobre
dlante de referencia para questionar de divers as formas a perversao. A nOyao o qual Freud de alguma forma terminou sua obra. Pois, como voces 0 sabem eu
de splitting e essencial para tanto, demonstrando ja alguma coisa que poderia- penso, 0 artigo inacabado de Freud sobre Le splitling de I 'eg02ll, a pena lhe
mos, nos, aplaudir (e nao creiam que eu va me precipitar nisso), como recobrindo caiu das maos se sepode dize-Jo, e ele 0 deixou inacabado ~e esse artigo que
de alguma maneira a funyao, a identificaylio do sujeito com a fenda ou corte do foi encontrado apos sua morte. Essa refenda do ego conduziu 0 Sr. Gillespie a
~iscurso -que e aquela em que ensino voces a identificar 0 componente subje- uma especularyao sobre 0 fantasma associado a fefenda do ego e ao objeto
tlVO do fantasma. Esta e justamente a especie de precipitayao que esse reconhe- refendido. E a mesma palavra que podemos empregar se usarmos esse termo. E
cimento implica se ja nlio tiver sido oferecida e nao tiver dado ocasilio a urn o «split ego e o split object. Nao e 0 o;gao genital feminino (e Gillespie que se
tipo de descoberta um tanto envergonhada de si mesmo, em tantos escritores interroga) 0 objeto fendido, 0 split object por excelencia? Eo fantasma de um
que se ocuparam da perverslio. ego, de urn split ego, nao poderia provir de uma identific~ryao com 0 orgao
Tenho apenas para comprova-Io que referir-me ao terceiro caso ao qual genital que e uma fenda, 0 split female genital? Eu tenho em conta, diz ele, que
o Sr. Gillespie, no segundo dos artigos, se refere. E0 caso de um fetichista. quando falamos de splitting do ego, da refenda do eu, e do objeto correspon-
Caso que esboyarei para voces brevemente. Trata-se de um fetichista de trinta dente, referimo-nos aos mecanismos mentais que presumimos no fenomeno».
an os cujo fantasm a se revela apos a analise como 0 de ser dividido em dois Quero dizer com isso que fazemos ciencia, que nos deslocamos em conceitos
pelos dentes da mlie cuja proa penetrante, se posso dizer, e aqui representada
lJO "He penetrates her body with his penis; she then turns into a hairy gorilla-like creature with
great teeth with which she bites off his female nipples - that is. a talion revenge for his oral
attack on his mother's breast: [...j his mother's shoe kicking him and splitting up his anus and
::: GILLESPIE W. H., A c~ntrib!lition of the study offetischism, !.J.P., 1940, XXI, pp. 401-415. rectum." (Notes on the analysis of sexual perversions, p.400).
Id., Notes on the analysIs of sexual perversions !.J.P. 1952 XXXIII pp 397.402' lJl FREUD S,. ((Die Ichspaltung im Abwehrvorgdng» (1939), G, W. xVn"pp.59·62; Splitting of
229 J " ,. •

Id., The general theory of sexual perversion, I.J.P., 1956, XXXVII. pp. 396-403. the ego in the defensive process (1940), Coli, papers, p.5.
 I II Ili/lli (I, (/ '" I Il\ P '1('111:' 1I liln n(v -I Iir'j'(,;n(' 10 uiscurs , (a
I IIIII/lill
IIld Illd-llIlI1Ut;IIl':'OqU e I en Sr. 'illcspic6intcressante)-naoobstante
0,' I'anla '111(1 , os nos os c 11,0 menos os de nossos pacientes, sempre devem
dcscmpenhar um papel na maneira como conceitualizamos esses processos
subjacentes. Parece-nos, por conseqilencia, que 0 fantasma de ser fendido em
dois pedac;os exatamente como uma vulva e fendida, pode ser bastante apropri-
ado para 0 mecanisme mental do splitting do objeto e da introjec;ao do objeto
fendido que leva a refenda do ego. Esta implicito, bem entendido, nesse fantas-
ma da vulva como um objeto fendido que foi uma vez intacto, e a refenda,
splitting, e 0 resultado de urn ataque sadico, seja pelo pai ou par si-mesmo»m.
Esta bem claro que nos encontramos ai diante de alguma coisa que, para
urn espirito tao prudente e comedido como 0 Sr. Gillespie, nao pode deixar de
impressionar como alguma coisa na qual ele proprio joga 0 jogo de ir ao ex tree
mo de um pensamento, reduzindo, de alguma maneira, a uma especie de esque-
ma identificatorio completamente primordial 0 que em seguida pode nos servir
de expJicac;ao para aIguma coisa que e, no caso, nada men os que a propria
estrutura da personalidade do sujeito. Po is aquilo de que se trata ao longo de
todo 0 artigo, s6 e citado esse caso, e de aIguma coisa tao sensivel e que se
decompoe na transferencia com os perversos, isto e splittings que sac aquilo
que se chamaria no caso, correntemente, de verdadeiras divisoes da personali-
dade. De alguma forma, reduzir a divisao da personalidade do perverso as duas
valvas de um orgao original da fantasmatizac;ao, e alguma coisa que e feito
neste caso para fazer sorrir, ate mesmo confundir;
Porem para dizer a verdade aquilo que encontramos de fato, e isso que
deve ser apreendido em todos os niveis e sob form as extremamente diferentes
da formac;ao da personalidade do perverso, e alguma coisa que ja indicamos
por exemplo em urn de nossos artigos231, aquele que fizemos a proposito do
Gaso d~ Andre Gide, estudado de forma nota vel pelo professor Delay2J4.
E alguma coisa que tambem se apresenta como uma oposic;ao de dois
compartimentos identificat6rios. 0 ligado mais especialmente a imagem
III GILLESPIE W. H., op.cit. p.400.
'~l «leneusse de Gide ou La lettre et Ie desir», in Critique, n.131, abril de 1958, retomado em
Ecrits, p.739.
l34 DELA Y 1., Lajeneusse d'Andre Gide, Paris, 1956, Gallimard, 2° vol.
narcisica de si mesmo, i(a) por um lado, que e aquilo que vigora no ilustre
paciente do qual temos a confidencia sob mil formas em uma obra (e sem
duvida devemos levar em conta as dimensoes dessa obra, pois ela acrescenta
alguma coisa ao equilibrio do sujeito), mas nao e a proposito disso que quero
desenvolver plenamente aquilo que indico a voces. Porque apesar de tudo, du-
rante esse ana que esta quase terminando, e precise dar seguimento, lanc;ar
adiante alguns pequenos fragmentos sobre aquilo que nos permitira abordar
nossos resumos. E a relac;ao que ha no titulo que coloquei antes de qualquer
ourto, aqui especialmente saliente, justamente entre aquilo que esse esquema
articula, ou seja 0 desejo e a letra. 0 que isso quer dizer, a nao ser que e nesse
sentido que se deve buscar, propriamente falando, na reconversao do desejo a
essa produyao que se exprime no simbolo (0 qual nao e a super-realidade que
se acredita ser, mas, ao contrario, essencialmente feita de sua quebra, de sua
decomposiyao em partes significantes) e, digo eu, na reconversao do impasse
do desejo nessa materialidade significante que devemos situar, e isso se quiser-
mos dar urn sentido conveniente ao termo, 0 processo da sublima9aO como tal.
Nosso Andre Gide, incontestavelmente, merece ser situado na categoria que
nos apresenta 0 problem.a da homossexualidade. E 0 que e que vemos? Vemos
essa dupla relac;ao com um objeto dividido, enquanto reflexo desse rapaz sem
grac;a, ate mesmo "desgrayado", como se expressava um escritor a esse respei-
to, que foi 0 pequeno Andre Gide na origem. E que nessarelac;ao furtiva com
urn objeto narcisico, a presenya do atributo falico e essencial.
Gide e homossexual. Mas e impossivel, esta al 0 merito dessa obra te-Io
mostrado, e verdadeiramente impossIvel centrar, concentrar a visao de uma
anomalia sexual do sujeito se nao nos colocarmos em face daquilo que ele
proprio testemunhou, essa formula: se, diria eu, voces nao sabem 0 que e 0
amor de urn uranista. E ai trata-se de seu amor por sua mulher, ou seja desse
amor hiperidealizado ao qual tento sem nenhuma pena nesse artigo reunir 0
que, no livro de [Delay], e apontado com um grande cuidado, ou seja toda a
genese ·pela qual esse amor par sua mulher se liga a sua relayao com a mae.
Nao apenas com a mae real tal como a conhecemos, mas com a mae enquanto
ela encerra uma estrutura da qual. ele sabe que vai ser 0 caso agora de desven-
dar a verdadeira natureza. Uma estrutura, diria eu, logo a seguir, em que a
presenya do objeto mau, diria mais, a topografia desse objeto mau, e essencial.
. Nao posso me demorar em uin longo desenvolvimento que retoma pou-
co a pouco, ponto por ponto, toda a historia de Andre Gide, como sua obra, nas

«Porem. para dizer a que ponto 0 instinto de uma crianya pode errar.
quero indicar mais exatamente dois de meus temas de gozo: urn de,
les me foi fomecido bem inocentemente por Georges Sand. no atra-
ente conto de Gribouille, que se atira n'agua, em um dia em que esta
chuvendo muito, nao para proteger-se da chuva, como seus malva-
dos irmaos tentaram nos fazer crer, mas para se proteger de seus
irmaos que debochavam. No rio, esforya-se e nada por algum tem-
po, depois abanduna-se; e desde que ele se abandona, ele flutua, ele
se senteentao transformar-se em um vegetal muito pequeno, leve e
estranho, brotam-lhe folhas por todo 0 corpo e logo depois a agua do
rio depositou na margem 0 delicado ramo de carvalho no qual nosso
amigo Gribouille se transformou. - Absurdo! (grita 0 escritor para
seu interlocutor) - Mas e bem isso 0 que eu estou contando' e a
verdade que digo. E verdade que digo, niio 0 que me horrori~e. E
sem duvida, a avo de Nohant quase nao pensava em escrever ai al-
guma coisa de repugnante; mas eu sou testemunha de que nenhuma
pagina de Afrodite podera perturbar nenhum escolar tanto quanto
essa metamorfose de Gribouille em vegetal 0 pequeno ignorante que
eu era»236.
Acrescento voltando a isso, porque nao se. deve ignorar a dimensao. 0
outro exemplo desse fantasma provocador de gozos primitivos que ele nos
oferece:
«Tambem havia. em uma estupida pequena pecinha da Sra. de Segur:
Les diners de Mademoiselle Justine, uma passagem na qual as do-
mesticas aproveitam a ausencia dos patroes para fazer urn banquete.
elas remexem em lodos os armados; e regalam-se, enquanto lustine se
inclina e retira uma pilha de pratos do armario, as escondidas, 0
cocheiro belisca-lhe a cintura; lustine, com cocegas, deixa cair a
pilha, desastre! toda a louya se quebra. 0 estrago me fazia pasmar »237.
N.d.T.:a nota 235 inexiste na ediyiiofrancesa.
23. GIDE A.• Si Ie grain ne meurl, Paris, 1954, Gallimard,in Journal, 1939-1949. Souvenirs,La
Pleiade,p.387.
2J7/bid.
. .....
",'
~ '.
Se for precise mais para que apreendam a relayao, 0 fantasma do segun-
do com essa qualquer coisa completamente primordial que se trata de articular
na relayao do sujeito com 0 corte, citaria a voces aquilo que e muito comum
diante de tais sujeitos, que urn dos fantasmas fundamentais na iniciayao
masturbatoria,tambem foi, por exemplo, 0 fantasma de uma revelayao verbal
que concerne mais exatamente a alguma coisa que e a coisa imaginada no fan-
tasma: ou seja por exemplo, uma iniciayao sexual como tal, tomada como tema
do fantasma enquanto existente.
A relayao revelada no primeiro desses fantasmas do sujeito tern alguma
coisa de desatado e que progressivamente floresceu, tern algo de notave! na
medida em que nos presentifica esse algo que e demonstrado por centenas de
observayoes analiticas, ou seja 0 tema agoraja totalmente admitido e corrente,
a ordem de identificayao do sujeito com 0 falo enquanto ele surge de uma
fantasmatizayao de urn objeto interno Ii mae. Essa e a estrutura geralmente
encontrada e que de momento nao ten\. nenhuma dificuldade em ser aceita e
reconhecida como tal por qualquer analista.
o importante aqui, nos 0 veremos, e manifestado como tal no fantasma,
tornado no fantasma como suporte de alguma coisa que representa para 0 sujei-
to uma das experiencias de sua vida erotica inicial, [de uma identificayao], e 0
que interessa, para nos, e saber mais exatamente de que tipo de identificayao se
trata.
Como dissemos, a metonimia do neurotico e constituida essencialmente
por isso: e que ele nao 0 e, no limite, isto e em urn ponto que ele atingira na
perspeiiva fugidia de seus sintomas, ·senao por que ele nao 0 tern, 0 falo, e e
isso que se trata de nao revelar. Isto e, encontraremos nele, Ii medida que a
analise progride, uma crescente anglistia de castrayao.
Ha na perversao alguma coisa que podemos chamar de uma inversao do
processo da prova. 0 que precisa ser provado pelo neurotico, isto e a subsi~ten-
cia de seudesejo, torna-se aqui na perversao a base da prova. Vejam nisso algo
como esse tipo de retorno com homa que na analise chamamos de raciocinio
pelo absurdo. Para 0 perverso, a conjunyao se faz, que une em urn so termo,
nisso introduzindo essa ligeira abertura que permite uma identificayao com 0
outro bastante especial, que une em urn unico tennO 0 "ele 0 e" e 0 "ele 0 tern".
Basta para isso que esse "ele 0 tern" seja, no caso, "ela 0 tern" -ou seja 0 objeto
da identificayaoprimitiva. Ele tera, 0 falo, 0 objeto de identificayao primitiva,
seja este objcto em urn caso transformado em fetiche ou, em outro caso, em
.~. .
 idoio. Temos, entao, 0 palma todo de distancia entre a forma fetichista desses
amores homossexuais e a forma idolatrica ilustrada por Gide. 0 lar;:oe institufdo,
se se pode dizer assint, no suporte natural.
Dirfamos que a perversao se apresenta como uma especie de simular;:ao
natural do corte. E nisso que a intuir;:aode Gillespie esta af como umindice. 0
que 0 sujeito nao tem, ele 0 tem no objeto. 0 que 0 sujeito nao e, seu objeto
ideal 0 e. Em suma uma certa relar;:aonatural e tomada como materia dessa
fenda subjetiva que e aquilo que se trata de simbolizar tanto na perveisao como
na neurose. Ele e 0 falo, enquanto objeto interno da mae, e ele 0 tem em seu
objeto de desejo. Eis af aproximadamente 0 que vemos no homossexual mas-
culino.
Na homossexual feminina, lembrem-se do caso articulado por Freud, e
que analisavamos aqui em comparar;:aocom 0 caso de Dora. 0 que se passa na
virada em que ajovem paciente de Freud se precipita na idealizar;:aohomosse-
xual? Ela e certamente 0 falo, mas como? Enquanto 0 objeto interno da mae
tambem. Isso pode ser visto de uma forma muito nitida quando no apice da
crise, lanr;:ando-se sobre a barreira da estrada de ferro, Freud reconhece que
nesse niederkommen, ele diz que ha alguma coisa que e a identificar;:ao com
esse atributo materno. Ela se faz se-lo nesse supremo esforr;:ode dom a seu
idolo que eseu suicidio. Ela cai como objeto, por que? Para dar-lhe 0 que e 0
objeto do amor, dar-Ihe 0 que ela nao tem, leva-la ao maximo da idealizar;:ao,
dar-lhe esse falo objeto de sua adorar;:aocom 0 qual 0 amor homossexual se
identifica por essa pessoa singular que e 0 objeto de seus amores.
Se tentarmos levar isso a prop6sito de cada caso, se fizermos em cada
caso um esforr;:ode interroga<;:iio,encontraremos ai aquilo que pretendo avan-
r;:arcomo uma estrutura. Voces sempre podem [a) encontrar, nao apenas na
perversao, mas especialmente nessa forma da qual se objeta, certamentecom
pertinencia, ser extremamente polimorfa, isto e a homossexualidade (princi-
palmente com 0 usa que damos a esse termo homossexualidade, quantas for-
mas diferentes a experiencia com efeito nos apresenta dela !). Mas, enfim, con-
tudo, nao haveria nisso tambem interesse de que situassemos no nivel da per-
versao alguma coisa que pudesse constituir 0 centro como tal da (actmitindo-se
que todas as formas perifericas intermediarias entre a perversao e, por exem-
plo, digamos a psicose, a toxicomania, ou esta au aquela forma de nosso cam-
po nosogrMico) homossexualidade, comparada ao que na ultima vez por exem-
plo tentamos formular como sendo 0 ponto sobre 0 qual 0 desejo de desejo que
tem 0 neurotico apoia-se, ou seja essa relayao com a imagem do outro grayas
ao que pode se estabelecer todo esse jogo de substituiyao emque 0 neurotico
nunca tem que fazer a prova daquilo de que se trata, isto e que elee 0 falo: seja
mesmo <I> 0 i(a).
Diremos que temos aqui algo que e uma certa relayao da identificayao
primitiva, I, com a identificayao narcisista, especular, que e i(a). E conquanto
algo existe ja, que uma esquize esta ja desenhada entre 0 acesso do sujeito
identificatorio, simbolica, relayao primordial com a mae, e as primeiras
Verwerfungen, e conquanto isto se articula com a segunda identificayao imagi-
naria do sujeito com sua forma especular, ou seja i(a), e isto que e utilizado
pelo sujeito para simbolizar aquilo que, com Gillespie, chamaremos a fenda.
au seja aquilo no que 0 sujeito intervem em sua relayao fantasmatica. E aqui 0
falo e 0 elemento significante essencial na medida em que ele e 0 que surge da
mae como simbolo de seu desejo, esse desejo do Outro que faz 0 pavor do
neurotico, esse desejo em que ele se sente correndo todos os riscos. E isso que
constitui 0 centro ao redor do qual Ira se organizar toda a construyao do perverso.
E no entanto, esse desejo do Outro e certamente 0 que a experiencia
tambem nos mostra em seu caso, de mais recuado, de mais dificil acessq. E
mesmo isto que faz a profundidade e a dificuldade dessas analises que nos
foram perrnitidas, do acesso primitivo que foi dado pela via da experiencia
infantil, das construyoes e das especulayoes ligadas especialmente as primiti-
vas identificayoes objetais.
Evidentemente se Gide foi ofer~cido, as suas custas, nada clizque a em-
presa poderia ser levada tao longe. Gide nao foi oferecido a explorayao analfti-
ca. No entanto, por mais superficial que, afinal de contas, seja uma analise que
e desenvolvida apenas na dimensao dita sublimada, temos sobre esse ponto
estranhas indicayoes. Acredito que ninguem que eu saiba deu seu valor a esse
pequeno trayo que aparece como uma singularidade de comportamento que
indica quase por seu acento sintomatico isso do que se trata, ou seja 0 alem do
personagem matemo, ou mais exatamente seu interior, seu proprio corayao.
Pois esse corayao da identificayao primitiva se acha no fundo da estrutura do
proprio sujeito perverso. Se, no neurotico, 0 desejo esta no horizonte de todas
as suas demandas longamente desdobradas e literalmente interrninaveis, pode-
se dizer que 0 desejo do perverso esta no corayao de todasas suas demandas. E
se 0 lermos em seu desenvolvimento incontestavelmente vinculado a exigenci- .
as esteticas, nada no entanto podera impressionar mais do que, diria eu, a mo-
dulayao dos temas ao redor dos quais ele se sucede, Voces podem perceber que
o que surge desde as primeiras Iinhas sac as relayoes do sujeito com uma visao
fragmentada, um caleidoscopio que ocupa as seis ou sete primeiras paginas do
volume. Como nao poderiam sentir-se levados mais longe na experiencia
fragmentadora? Porem ha mais: a nOyao, a perCepyaO que ele tem em tal mo-
mento e que ele mesmo articula no fato de haver sem duvida, diz ele, a realida-
de e os sonhos, mas que ha tambem «uma segunda realidade».
. E mais longe ainda, e ai que quero chegar, e 0 mais infimo dos indices,
mas todos sabem que para nos sac estes os mais importantes, ele nos conta a
historia dita do no na madeira de uma porta. Na madeira desta porta, em algum
lugar de Uzes, ha um buraco, porque um n6 foi extraido. Eo que tem no fundo
«e uma bolinha (lhe disseram) que seu pai tinha colocado ali quando tinha a
sua idade». E ele nos conta, para a admirayao dos amantes de "caracteres", que
a partir dessas ferias, ele passou urn ana a deixar crescer a unha do dedo mini-
mo para que estives'se bastante comprida no proximo encontro, para retirar
essa pequena bola do buraco da madeira. E a isso que de fato ele chegara, para
nao ter mais,em seguida, nas maos, que um objeto pardacento que ele teria
vergonha de mostrar a alguem. Mediante 0 que (eu creio que ele 0 diz) ele 0
recoloca em seu lugar, corta sua unha e nao confidencia isso a ninguem -exceto
a nos, a posteridade que Ira imortalizar essa historia2J8•
Creio que e dificil encontrar uma melhor introduyao a nOyao rejeitada
em uma magnifica [00'] emt'Ora seja umaperseveranya de alguma coisa que nos
apresenta a figura da forma sob a qual se apresenta a relayao do sujp.ito perver-
so com 0 objeto interno. Urn objeto que esta no corayao de alguma coisa. A
relayao deste objeto como tal, enquanto dimensao imaginaria do desejo, na
caso, do desejo da mae, de ordem primordial, que vai desempenhar 0 papel
decisivo, 0 papel simbolizador, central, que permite considerar que aqui, no
nivel do desejo, 0 perverso se identifica com a forma imaginaria do falo.
E sobre isso que iremos, na proxima vez, fazer nossa ~!tima aula sobre 0
A~teano.
Li<;ao 27
Nos chegamos ao fim desse ana que eu consagrei, a meus riscos e peri-
gos tanto quanta aos de voces, a esta questa'<tdo desejo e de sua interpretayao.
Voces puderam ver de fato que e sobre a questao do lugar do desejo na econo-
mia da experiencia analiticaque me mantive sem disso mover-me, porque pen-
so quee dai que deve partir toda interpretayao particular de qualquer desejo.
Isto nao foi, este lugar, faci! de cemir. E por isto que hoje eu gostaria simples-
mente, como conclusao, de indicar-lhes os grandes termos, os pontos cardeais
em relayao aos quais se situa aquilo a que chegamos neste ano, assim espero,
fazendo-lhes sentir a importancia da p,recisao a dar a esta funyao do desejo
como tal.
Voces sabem, a menor experiencia que possam ter dos trabalhos analiti-
cos modemos, e especialmente do que e constituido por exemplo por uma ob-
servayao de analise, lhes mosttara como trayo constanteoo.(falo de uma obser-
vayao qualquer que se apraz comunicar no momento analitico que vivemos e
que ja comeyou ha uns vinte anos), sac casos que se chamam, em relayao as
neuroses tipicas da antiga literatura, "caracteres neuroticos", casos limites quanta
a neurose. 0 que encontramos no modo de abordar 0 assunto? Li urn certo
numero deles nestes ultimos tempos, para situar, em que ponto esta a cogitayao
analitica concemente ao que faz 0 essencial do progresso implicado pela expe-
riencia?
Grosso modo, pode-se dizer que com uma surpreendente constancia, 0
estado atual das coisas, isto e, no momenta de analise em que nos estamos, 6
 dulayao dos temas ao redor dos quais ele se sucede, Voces podem perceber que
o que surge desde as primeiras linhas sac as relayoes do sujeito com uma visao
fragmentada, urn caleidoscopio que ocupa as seis ou sete primeiras paginas do
volume. Como nao poderiam sentir-se levados mais longe na experiencia
fragmentadora? Porem ha mais: a nOyao, a percepyao que ele tern em tal mo-
mento e que ele mesmo articula no fate de haver sem duvida, diz ele, a realida-
de e os sonhos, mas que ha tambem «uma segunda realidade» .
.; E mais longe ainda, e ai que quero chegar, eo mais infimo dos indices,
mas todos sabem que para nos sac estes os mais importantes, ele nos conta a
historia dita do no na madeira de uma porta. Na madeira desta porta, em algum
lugar de Uzes, hli urn buraco, porque urn no foiextraido. E 0 que tern no fundo
«e uma bolinha (lhe disseram) que seu pai tinha colocado ali quando tinha a
sua idade». E ele nos conta, para a admirayao dos amantes de "caracteres", que
a partir dessas ferias, el~ passou u~ ano a deixar crescer a unha do dedo mini-
mo para que estivesse bastante comprida no proximo encontro, para retirar
essa pequena bola do buraco da madeira. E a isso que de fate ele chegara, para
nao ter mais, em seguida, nas maos, que urn objeto pardacento que ele teria
vergonha de mostrar a alguem. Mediante 0 que (eu creio que ele 0 diz) ele 0
reeoloca em seu lugar, corta sua unha e nao confidencia isso a ninguem -exceto
a nos, a posteridade que Ira imortalizar essa historia2J8•
Creio que e dificil encontrar uma melhor introduyao a nOyao rejeitada
em uma magnifica [...] embora seja umaperseveranya de alguma coisa que nos
apresenta a figura da forma sob a qual se apresenta a relayao do sujeito perver-
so com 0 objeto interno. Urn objeto que estli no corayao de alguma coisa. A
reIayao deste objeto como tal, enquanto dimensao imaginaria do desejo, na
caso, do desejo da mae, de ordem primordial, que vai desempenhar 0 papel
decisivo, 0 papel sirnbolizador, central, que permite considerar que aqui, no
nivel do desejo, 0 perverso se identifica com a forma imaginaria do falo.
E sobre isso que iremos, na proxima vez, fazer nossa Ultima aula sobre 0
desejo, este ano.
Li<;ao 27
Nos chegamos ao fim desse ana que etuconsagrei, a meus riscos e peri-
gos tanto quanta aos de voces, a esta questa·O'.dodesejo e de sua interpretayao.
Voces puderam ver de fato que e sobre a questao do lugar do desejo na econo-
mia da experiencia analitica que me mantive sem disso mover-me, potque pen-
so quee dai que deve partir toda interpretayao particular de qualquer desejo.
Isto nao foi, este lugar, facil de cernir. E por isto que hoje eu gostaria simples-
mente, como conclusao, de indicar-Ihes os grandes termos, os pontos cardeais
em relayao aos quais se situa aquilo a que chegamos neste ano, assim espero,
fazendo-Ihes sentir a importancia da pJecisao a dar a esta funyao do desejo
como tal.
Voces sabern, a menor experiencia que possam ter dos trabalhos analiti-
cos modernos, e especialmente do que e constituido por exemplo por uma ob-
servayac de analise, Ihes mosttara como trayo constante ... (falo de uma obser-
vayao qualquer que se apraz comunicar no momenta analitico que vivemos e
que ja comeyOUha uns vinte anos), sac casos que se chamam, em relayao as
neuroses tipicas da antiga literatura, "caracteres neuroticos", casos limites quanta
a neurose. 0 que encontramos no modo de abordar 0 assunto? Li urn certo
mimero deles nestes ultimos tempos, para situar, em que ponto esta a cogitayao
analitica concernente ao que faz 0 essencial do progresso implicado pela expe-
riencia?
Grosso modo, pode-se dizer que com uma surpreendente constancia, 0
estado atual das coisas, isto e, no momento de analise em que nos estamos, e
 I 1l1il111cl , S .JtI de que lad for que ela tome suas palavras de ordem, pela
relay 0 de obJeto. Ela converge em direyao a relayao de objeto. a que, sob esta
rubrica, se ata it experiencia kleiniana se apresenta, alias, mais como urn sinto-
ma do que como urn centro de difusao (quero dizer uma zona onde foi particu-
lannente aprofundado tudo que a isso se relaciona). Mas fundamental mente,
urn qualquer dos outros centros de organizayao do pensamento analitico que
estryturam a pesquisa nao esta dele tao fundamentalmente afastado. Pois a re-
lac;:a?de objeto vem dominar toda a concepyao que fazemos do progresso da
analise. Nao esta at uma observac;:aoque seja das menos supreendentes do que
aqueIas que se nos oferecern nesta ocasiao. Entretanto, no concreto de uma
obs~rvayao reIatada com fins de ilustrayao de uma estrutura qualquer, no qual
se sltua 0 campo de nosso objeto nosologico, a analise parece continuar duran-
te urn certo tempo sobre uma linha do que se poderia chamar de "normativayao
moralizante". . ma coisa da mesma ordem que se trata de referir-se no ultimo tenno. au seja
~ao digo que e nesse senti do que se passam diretamente as intervenc;:6es
do anahsta (depende do caso), mas e nessa perspectiva que 0 proprio analista
toma suas referenci2)s.A maneira mesma com que eIe articula as particularida-
.c--, des da posic;:aodo sujeito em relac;:aoao que 0 cerca, a esse objeto, serao sempre
i,_:' ..
r\ aquelas de uma apreciayao dessa apreensao do objeto pelo sujeito que ele tern
em anayse, e as deficiencias dessa apreensao do objeto em func;:aode uma
nonnalidade suposta dessa aproximac;:aodo outro como tal. ande, em suma,
nos sera mostrado que 0 espirito do analista se detem essencialmente sobre as
degradayoes dessa dimensao do outro que, em suma, e demarcado como ~stan-
(~>1.~ do. a todo .rr:omento.d.esconhecido, esquecido, destitufdo no sujeito de sua pro-
pna C?ndly~Ode sUJeItoautOnomo independente, do outro puro, do outro abso-
luto. E.s6! E uma demarcac;:aoque vale tanto quanta outra; para 0 que e tornado
essenclalmente, que e concedido em toda vida, [nao mais negar] esta aprecia-
c;:aodo outro em sua autonomia, seu relevo.
a que e surpreendente nao e tanto isto no entanto, com todos os pressu-
postos culturais que isto implica. E uma adesao implicita ao que se pode cha-
mar de urn sistema de vaIores que, por ser implicito, nao esta ai menos presen-
te. a que e surpreendente e, se pode-se dizer, a precipitayao de uma certa vira-
da que e que, apos ter, com 0 sujeito, elaborado longamente as insuficiencias
de sua ~preensao afetiva quanta ao outro, geralmente vemos (seja que isto tra-
duza dlretamente nao sei que virada da analise concreta, seja simplesmente
por uma especie de pressa .em resumir 0 que parece ao analista os uItimos
termos da experiencia), nos vemos toda uma articulac;:ao essenciaImente
moralizante da observayao cair por assim dizer bruscamente em uma especie
de andar inferior e encontrar esse ultimo termo de referencia em uma serie de
identificayoes extremamente primitivas: aquelas que, nao importa de que modo
se as intitule, se aproximam sempre mais ou menos desta noc;:aode bons e maus
objetos, internos, introjetados, ou extern os, externalized, projetados. Ha sem-
pre alguma inclinayao kleiniana nessa referencia as experiencias de identifica-
c;:aoprimordial. E 0 fato de que isso seja mascarado em outras ocasioes pela
valorizac;:aodos uItimos estertores aos quais sac atribuidas as fixac;:6es-mesmo
que se as chame nessa ocasiao nos termos mais antigos, nos tennos de referen-
cia instintual, nas relac;:oespor exemplo a urn sadismo oral como tendo profun-
damente desviado a relac;:aoedipiana- e que 0 sujeito motive em ultima instan-
cia esse acidente do drama edipiano, a identificac;:aoedipiana, e sempre a algu-
essas identificac;:oesultimas nas quais referimos, em suma, todo 0 desenvolvi-
mento do drama subjetivo, seja na neurose, ou ate mesmo nas perversoes; OU
seja essas identificac;:oesque deixam em uma profunda ambiguidade a noc;:ao
mesma da subjetividade. 0 sujeito aparece ai essencialmente como.identifica-
yaOa isso que ele pode considerar como sendo ele mesmo,mais ou menos. E a
terapeutica se apresenta como urn rearranjo dessas identificac;:oesno decorrer
de uma experiencia [00'] que toma seu principio em uma referencia Iirealidade,
no que 0 sujeito tern em suma que aceitar ou recusar dele mesmo, em algo que
desde entao toma urn aspecto que pode parecer ser extremamente casualja que
afinal de contas esta referencia it realidade nada mais e que uma realidade. E a
realidade suposta pelo analista afinal de contas, que retorna sob uma fonna
desta vez ainda mais implicita, ainda mais mascarada, pode ser completamente
escabrosa, [e] sobretudo implicar uma normatividade ideal, que e propriamen-
te falando aquela dos ideais do analista, como sendo a medida derradeira a qual e
solicitada adenr a conclusao do sujeito, que e uma conclusao identificatcria: "Sou
finalmente 0 que reconhec;:oser em mim, 0 born e 0 bem; aspiro a me confonnar
a uma nonnatividade ideal que, por escondida, por imp,licita que seja, e assim
mesmo aquela que apes tantos desvios eu reconhec;:opara me ser designada".
Por uma sutil, mais sutil que uma outra mas afinal de contas nao diferente, ac;:ao
sugestiva, encontra-se aqui nessa relayao, a ac;:ao,a interayao, analisada.
o que me esforc;:opara indicar aqui nesse discurso que segui diante de
voces nesse ano, e em que essa expcriencia -por ter sido assim organizada por
 uma especie de deslizamento progressivo a partir da indicayao freudiana pri-
mordial- e uma experiencia que contem em si de maneira mais e mais masca-
racia a questao que, acredito, e a questao essencial serna qual nao ha justa
apreciayao de nossa ayao analitica, e que e a do lugar do desejo. 0 desejo, tal
como 0 articulamos, tern esse efeito de trazer ao primeiro plano de nosso inte-
resse, de uma maneira, ela, nao ambigua, mas verdadeiramente crucial, a no-
yao disso com 0 que temos que nos haver que e de uma subjetividade.
o desejo e ou nao subjetividade? Esta questao nao aguardoua analise
para ser colocada. Ela ai esta desde sempre, desde a origem do que se pode
chamar a experiencia moral. 0 desejo e ao mesmo tempo subjetividade, ele e 0
que esta no corayao mesmo de nossa subjetividade, 0 que e 0 mais essencial-
mente sujeito. Ele e ao mesmo tempo algo que e tambem 0 contrario, que se lhe
opoe como uma resistencia, como urn paradoxo, como urn nueleo rejeitado,
como urn nueleo refutavel. E a partir dai, insisti nisso varias vezes, que toda a
experiencia etica se desenvolveu em uma perspectiva ao termo da qual nos
temos a formula enigmatica de Spinoza que «0 desejo, cupiditas, e a essencia
mesma do homem ...»2J9. Enigmlitica na medida em que sua formula deixa aberto
isto, se 0 que ela define e exatamente 0 que nos desejamos ou 0 que e desejavel,
deixa aberta a questao de saber se isso se confunde ou nao. Mesmo na analise,
a distanciaentre 0 que e desejado e 0 que e desejavel esta plenamente aberta. E
a partir dai que a experiencia analitica se instaura e se articula. 0 desejo nao e
simplesmente exilado, re<;ha£adoao nive..Ida ~ao'e do principio de nossa ser-
vidao, 0 que ele e ate ai. Ele e interrogado COlnO sehcto a chave mesma, ou a
mola em nos, de toda uma serie de ayoes e de comportamentos que sao com-
preendidoscomo representando 0 mais profundo de nossa verdade. Esta ai 0
ponto maximo, 0 ponto de acme donde a cada instante a experiencia tende a
recair.
Sera, como se pode crer durante muito tempo, que este desejo do qual se
trata e urn puro e simples recurso a urn jorro vital? Esta bem elaro que nao e
nada disso po is, desde 0 primeiro soletrar de nossa experiencia, 0 que vemos e
que a medida mesmo que nos aprofundamos esse desejo, nos 0 vemos menos
confundir-se com este elan puro e simples. Ele se decompoe, se desarticula em
algo que se apresenta como sempre mais distante de uma relayao harmonica.
Nenhum desejo nos aparece na remontagem regressiva que a experiencia ana-
litica constitui; mais, ele nos aparece como urn elemento problematico, disper-
so, polimorfo, contraditorio e, para dizer tudo, bem longe de toda coaptayao
orientada.
B porta'Oto a essa experiencia do desejo que se trata de nos referirmos
como a algo que nao poderiamos deixar sem aprofunda-Io, a ponto que nao
possamos dar algo que nos fixe sobre seu sentido, que nos evite de nos desviar
do que ai ha de absolutamente original, de absolutamente irredutivel. Tudo,
certamente, na maneira como, eu disse, se articula aexperiencia analitica, e
feito, este sentido do desejo, para no-Io encobrir.
Esta desobstruyao das vias em direyao ao objeto na experiencia da trans-
ferencia nos mostra de alguma maneira que 0 negativo do qual se trata (a expe-
riencia da transferencia, se nos a definissemos como urn!:).experiencia de repe-
tiyao obtida por uma regressao ela mesma dependente de uma frustrayao) dei-
xa de lado a relayao fundamental dessa frustrayao com a demanda. Nao existe
no entanto outra na analise. E somente esta maneira de articular os termos nos
permitira ver que a demanda regress a porque a demanda elaborada, tal como
ela se apresenta, na analise, permanece sem resposta.
Mas desde ja, uma analise, por urn desvio, engaja-se na resposta para
guiar 0 analisado em direyao ao objeto! De onde saem todos os tipos de ideias
incriveis das quais urn dos exemplos que critiquei muitas vezes e constituido
por esta "regulagem da distancia" da qual falei porque talvez ela desempenha
mais urn papel aqui no contexte francestessa regulagem da distancia do objeto
que, seposso dizer, por si so mostra bastante em que tipo de impasse contradi-
torio se engaja, em uma certa via, a analise, quando ela se centra estreitamente
na relayao de objeto.Conquanto seguramente toda relayao, seja ela qual for,
seja·como for que devamos supor-Ihe a normal, parece bem pressupor a manu-
tenyao, apesar do que se diz, de uma certa distancia, que a bem dizer, podemos
ai reconhecer uma especie de aplicayao curta, e na verdade tomada a contra-
senso, de algumas considerayoes sobre a relayao do estadio do espelho, sobre a
relayao narcisica enquanto tal, queconstituiram para autores que colocam em
primeiro plano a referencia da "ayao analitica", que lhes serviram de bagagem
teorica numa epoca em que nao puderam situar 0 lugar disto em referencias
mais largas, de fato toda especie de referencia da experiencia analitica tern
qualquer coisa que, no ultimo termo, se apoiaria sobre a pretensa realidade, da
experiencia analitica tomada com medida, como padrao do que se trata de re-
 d"zil' IHI rilly 0 lrnnsferencial. Tlld que lamb6m colocara, no lugar comple-
mental' dessa ar;:il.ode l'eduyil.oanalitica, uma mais ou menos colocada, mais ou
menos analisada, mais ou menos cl'iticada, distoryao do eu [moi] com a nOyao
dessa [distiincia] em referencia a essa distorc;:aodo eu [moi], em referencia ao
que subsiste nesse eu de possivel aliado da reduyao da analise a uma realidade.
Tudo 0 que se organiza nesses tennos so faz restaurar esta separayao do medi-
co e do doente sobre a qual e fundada toda uma nosografia classica -:0 que em
si nao e de nenhuma maneira objer;:ao.Mas tambem a inoperiincia de uma tera-
peutica subjetiva que e a da psicoterapia pre-analitica entregando, se assim
pode-se dizer, a.nonna onipotente do julgamento do medico aquilo de que se
trata na experiencia do paciente, fazendo da relayao do medico com 0 paciente
isto, ou seja submetendo-a a uma estruturayao subjetiva que e a de um seme-
Ihante seguramente, mas de um semelhante engajado no erro, com tudo 0 que
isso comporta de distiincia (precisamente!) e de desconhecimento impossivel
de reduzir.
o que a analise instaura e uma estruturayaO intersubjetiva que se distin-
gue estritamente da precedente nisto que por afastado que possa estar 0 sujeito,
paciente, de nossas nonnas -e isto ate os limites da psicose, da loucura-'-,nos 0
supomos nao como este semelhante ao qual estamos ligados por lar;:osde cari-
dade, de respeito de nossa imagem.
Sem duvida eis ai uma relayao que tem seu fundamento quanta a esse
algo que constitui urn progresso seguramente, que constituiu urn progresso e
urn progresso historico no modo de se comportar diante do doente mental. Mas
o passo que surge, decisivo, instaurado pela analise: nos 0 consideramos essen-
cialmente, [por] sua natureza, na sua relayao com ele, como um sujeito falante,
isto e como tal, tomado entao exatamente como nos, qualquer que seja sua
posiyao, nas consequencias e riscos de uma relayao a.[afiinise]? Isto basta para
mudar inteiramente nossas relayoes com este sujeito passive na analise pois a
partir disto, 0 desejo situa-se alem do sentimento de urn impulso obscuro e
radical como tal. Pois se nos consideramos esse impulso, a pulsao, 0 grito, esse
impulso para nos so val,e, so existe, so e definido, so e articulado por Freud
enquanto tomado numa sequencia temporal de uma natureza especial, esta
sequencia que nos chamamos a cadeia significante e cujas propriedades, as
incidencias sobre tudo com 0 que temos que nos haver como impulso, como
pulsao, sac que este impulso ela 0 desconecta essencialmente de tude que 0
define, eo situa como vital; ela 0 toma essencialmente sepanivel de tudo que 0
assegura na sua consistencia vivente. Ela torna possivel, como 0 al'ticula descl
o inicio a teoria freudiana, que 0 impulso seja separado de sua fonte mesma, de
seu objeto, de sua tendencia, se assim pode-se dizer. Ela esta separada dela
mesma, ela e' essencialmente reconhecivel nesta tendencia mesma que ela e
sob uma fonna inversa. Ela e primitivamente, primordialmente decomponivel,
decomposta enfim em uma decomposir;:ao significante.
o desejo nao e esta sequencia. Ele e uma localizayao do sujeito em rela-
yao a essa sequencia em que ele se reflete na dimensao do desejo do Outro.
Tomemos um exemplo, tomemo-Io sob a fonna mais primitiva do que nos e
oferecido pel a experiencia analitica, a relayao do sujeito com 0 recem chegado
na constelar;:ao familiar. 0 que chamamos "uma agressao" nesta ocasiao nao e
uma agressao, e urn anseio de morte, isto e, por mais inconsciente que 0 supo-
nhamos, e algo que se articula como: "que ele morra!". E e algo que so se
concebe no registro da articular;:ao, isto e ai onde os significantes existem. E na
medida em que e em terrnos significantes, por mais primitivos que os suponha-
mos, da agressao vis-a.-vis do semelhante rival, que a agressao do semelhante
rival se articula. [Nos animais], 0 pequeno semelhante da-se a agressoes,
mordisca-os,empurra-os, ate rejeita-os para fora do recinto onde podem ace-
der ao seu alimento. A passagem da rivalidade primitiva no inconsciente esta
ligada ao fato de que alguma coisa que, por mais rudimentar que a suponha-
mos, se articula, que nao e essencialmente diferente, por sua natureza, da arti-
cular;:aofalada: "que ele morra!". E par isso que este "que ele morra!" pretende
perrnanecer abaixo do "como ele e bonito!", ou do "eu 0 amo!" que e 0 outro
discu~so que se superpoe ao precedente. E no intervalo desses dois discursos
que se situa aquilo com 0 que temos que nos haver como desejo, e no intervalo
que se constitui, se quiserem, 0 que a dialetica kleiniana articulou como sendo
o objeto mau, no qual nos veinos como podem vir convergir a pulsao rejeitada
por urn lado, e 0 objeto introjetado numa ambiguidade semelhante. Entretanto
e pelo modo como se estrutura essa relayao no intervalo, esta funr;:aoimagina-
ria enquanto apensa, que ela alcanr;:a as duas cadeias do discurso, a cadeia
recalcada e a cadeia patente manifesta, e aqui que somas chamados essencial-
mente a precisar 0 que convem levan tar na articulayao para saber a que nivel se
situa 0 desejo.
o desejo, voces puderam em algumas ocasi5es pensar~ sugerir, que dele
dou aqui uma concepyao falocentrica. Claro, (: bem evident~ que a falo ai de-
setnpenha urn papel absolutamente essencial, mas como compreender verda-
 problema e este, e que 0 objeto com 0 qual temos que nos haver desde a ori-
deiramente esta,funyao do falo a nao ser no interior das referencia~ ontologicas
gem, concemindo aodesejo, longe de ser em nenhum grau este objeto pre-
que sao as que aqui tentamos introduzir!
formado, este objeto da satisfayao instintual, este objeto destinado a sa.tisfazer,
o falo, como conceber 0 uso que dele faz a Sra. Melanie Klein? Quero em sei hi qual pre-formayao vital, 0 sujeito como seu.complemento instintual,
dizer ao nivel mais primordial, mais arcaico da experiencia da crianya, ou seja
o objeto do 'desejo nao e absolutamente distinto dist~: de e 0 significante do
no momenta em que a crianya tomada em tais ou tais dificuldades do desenvol-
desejo do desejo.
vimento que podem ser no caso severas, na primeira virada, a Sra. Melanie
o objeto como tal, objeto a, se voces querem, do grafo, e como tal 0
Klein interpretar-Ihe-a este pequeno brinquedo que ele manipula e quevai faze-
desejo do Outro na medida, diria eu, em que chega, se esta palavra tern sentido,
10 tocar tal outro elemento da parte do jogo com 0 qual a experiencia se instau-
ao conhecimento de urn sujeito inconsciente -ou seja, que ele esta, e claro, em
ra, dizendo-Ihe "isto e 0 penis do papai". 0 fato e que ninguem pode permane-
relayao a este sujeito, na posiyao contraditoria (0 conhecimento de urn sujeito
cer, contanto que venha de fora, numa tal experiencia, [sem ficar] algo descon-
inconsciente),o que nao e impensavel, mas e alguma coisa de aberto. lsto quer
certado com 0 destemor perfeitamente brutal da intervenyao. Mas ainda mais,
dizer que, se ele chega a algo do sujeito inconsciente, chega enquanto ele e
pelo fato de que afinal de contas isto funciona! Quero dizer que 0 sujeito que
voto de reconhece-lo, que ele e significante de seu reconhecimento. E e isto
em certos casos seguramente pode resistir -mas se ele resiste e, seguramente,
que isto quer dizer: que 0 desejo nao tern outro objeto senao 0 significante de
como nem Melanie Klein duvida que algo esta ai emjogo que nao se deve nem
seu reconhecimento.
u~ pouco. desesperar quanta a compreensao futura. E sabe Deus se ela se per-
o caniter do objeto enquanto ele e 0 objeto do desejo, devemos pois
mite ocaslOnalmente (relataram-me experiencias, vistas todas de fora, mas re-
busca-Io ai onde a experiencia humana no-Io designa, no-lo indica sob sua
latadas de urn modo muito fiel) insistir!
forma a mais paradoxal, eu nomeei 0 que chamamos comumente 0 fetiche, este
E claro que 0 simbolo falico entra em jogo neste periodo ultra precoce algo que esta sempre mais ou menos implicito em tudo que faz comumente os .
como se 0 sujeito so esperasse por isso. Que algumas vezes a Sra. Melanie
objetos de trocas inter-humanos, mas ai sem duvida mascarado pelo carater
Klein, na ocasiao,justifica esse falo como sendo 0 modelo de urn simples [ma~
regular ou regularizado dessas trocas.
milo] mais manejavel e mais comodo, ?odemos ver ai algo como uma singular
Falou-se do lado fetiche da mercadoria, e alias nada ha al que seja sim-
petiyao de principio. 0 que em nosso registro, no nosso vocabulario permane-
plesmente urn fato de homofonia. Quero dizer [por] "homofonia", ha uma co-
ce, e justifica tal intervenyao, so pode se exprimir nesses termos: e que em todo
murtidade de sentidos no usa da pafilvra fetiche mas, para nos, 0 que se deve
caso 0 sujeito s6 aceita, e isto e manifesto, este objeto do qual na maioria das
colocar em primeiro plano, 0 acento que devemos conservar concemente ao
v.eze.sele so tern a experiencia mais indireta, como significante; e que e como
objeto do desejo, e este algo que 0 define de inicio e antes de tudo como sendo
slgmficante que a incidencia desse falo se justifica da maneira mais clara. Se 0
emprestado do material significante.
sujeito 0 toma por tal na idade em que ele esta, talvez a questao fique
«Eu vi 0 Diabo a noite passada, disse em algum lugar Paul-Jean Toulet,
in~iscemivel. Mas seguramente se Melanie Klein 0 toma, este objeto, que ela
e por baixo de sua pele ...»240,passavam seus dois ... Isso termina por «os [rutos
salba ou nao, e porque nao disp5e de melhor como significante do desejo en-
da Ci~ncia nao caem todos de uma so vez!» Bern, que para nos tambem nao
quanto e 0 desejo do desejo do Outro. Se ha alguma coisa que 0 falo significa,
caiam todos nesta ocasiao,·e que nos nos apercebamos que 0 que importa nao e
quero dizer, ele, na posiyao do significante, e justamente isso, e 0 desejo do
tanto os frutos escondidos que a miragem apresenta ao desejo -mas precisa-
desejo do Outro. E e por isso que ele tomara seu lugar privilegiado ao nivel do
objeto.
Mas acredito que [onge de nos atermos a esta "posiyao falocentrica",
«oo.N5.oe filcil concluir se e precise dizer ela ou ele», in Les Contrerimes, Paris, 1921,
como estes se exprimem (aqueles que se atem a aparencia do que estou articu-
240

Gallimard-Poesie, p.62.
lando), isto permite-nos ver onde esta 0 verdadeiro problema. 0 verdadeiro
 menle 11 pc/(;. felich' e flrucleriza nisto, que elc (; pete, a b I'da, a Crulljfl,
penduricalho, a coisa que esconde, a coisa que se sustenta precisamente nisto,
que nada e mais design ado para a funyao de significante daquilo do que se
trata, ou seja do desejo do desejo do Outro. Isto e, aquilo com 0 que a crianya
tern que haver-se primitivamente, na sua relayao com 0 sujeito da demanda, e a
saber que eia est! fora da demanda, este desejo da mae que como tal ela nao
pode decifrar, senao da maneira mais virtual, atraves deste significante que
nos, analistas, seja 0 que for que fayamos no nosso discurso, nos relacionare-
mos a essa medida comum, a este ponto central da partida significante que e na
ocasiao 0 falo. Pois ele nao e nada mais que esse significante do desejo do
desejo. 0 desejo nao tern outro objeto senao 0 significante de seu reconheci-
mento. E e nesse senti do que ele nos permite conceber 0 que acontece, isto de
que somos nos mesmos os tolos quando percebemos que nessa relayao sujeito-
objeto, ao riivel do desejo, 0 sujeito passou para 0 outro lado. Ele passou ao
nivel de a,justamente na medida em que neste ultimo termo, ele mesmo nao e
mais que 0 significante deste reconhecimento, ele nao e mais que 0 significante
do desejo do desejo.
Mas justamente 0 que importa manter e a oposiyao a partir da qual esta
troca se opera, ou seja 0 agrupamento $ diante de a, de urn sujeito sem nenhu-
ma duvida imaginario mas no sentido mais radical, no sentido que ele e 0 puro
sujeito da desconexao, do corte falado, na medida em que 0 corte e a escansao
essencial em que se edifica a fala. 0 agrupamento, digo eu, deste sujeito com
um significante que e 0 que? Que nada mais e do que 0 significante do ser ao
qual e confrontado 0 sujeito, enquanto este ser e ele mesmo marcado pelo
significante. Isto e, que 0 a, 0 objeto do desejo, na sua natureza e urn residuo, e
um resto. Ele e 0 residuo que deixa 0 ser ao qual 0 sujeito falante e confrontado
como tal, a toda demanda possive!.
E e por ai que 0 objeto junta-se ao real. :E por ai que participa dele. Digo
oreal, e nao a realidade, pois a re~lidade e constituida por todas as redeas que
o simbolismo humano, de maneira mais ou menDS perspic~z, passa pelo pesco-
yOdo real na medida em que delas faz os objetos de sua experiencia. Notemos,
o proprio dos objetos da experiencia, e precisamente deixar de algum lado
/:-'-"\ (como diria 0 Sr. de La Palisse) tudo que no objeto escapa dela. :E por isso que,
'....
r>; contratiamente ao que se ere, a experiencia, a pretensa experiencia, tern dois
gumes. Isto e, que quando voces se fixamsobre a experiencia para resolver
uma situayao historica por exemplo, as chances de eITOe de falta grave sac tao
YnIl.I Ie quunl tlo c nll'Or'j,I CILl 'inlpl 'S ,'1\7,1 () III ,I )1' d ·llllly I 'IC VI> N
fixam sabre a experiC:ncia, e justamenlc p r ul que v c s I· onhc '01 (;1(;-
men to novo que existe na situayao.
o objeto do qual se trata, na medida em que ele junta-se ao real, dele
participa nist~ de que 0 real ali se apresenta justamente como 0 que resiste 11
demanda, 0 que chamarei 0 inexonivel. 0 objeto do desejo e a inexoravel como
tal, e se ele junta-se ao real, esse real ao qual eu fiz alusao no momento em que
faziamos a analise de Schreber, e sob essa forma do real que ele melhor encarna,
esse inexoravel, essa forma do real que se apresenta por retornar sernpre ao
mesmo lugar. E e por isso que nos vimos seu prototipo nos astros, curiosamen-
te, Como se explicaria de outra maneira a presenya, na origem da experiencia
cultural, desse interesse pelo objeto verdadeiramente 0 menos interessante que
existe para seja 0 que for de vital, ou seja, as estrelas! A cultura e a posiyao do
sujeito como tal no dominio do desejo, conquanto que este desejo se instaure,
instituem-se fundamentalmente na estrutura simbolica com tal. 0 que se expli-
ca pelo fato de que de toda a realidade, e 0 mais puramente real que seja. A
partir de uma so condiyao, e que 0 pastor na sua solidao, 0 que primeiro come-
ya a observar aquilo que nao tern outro interesse senao de ser situado como
retomando sempre ao mesmo lugar, ele 0 situa em relayao aquilo com 0 que ele
se institui radicalmente como objeta, em relayao a uma forma, ta~ primitiva
quanta voces podem supa-Ia, de fenda que permite situa-Io quando ele retorna
a este mesmo lugar.
Eis, portanto, onde chegamos; e para colocar que 0 objeto do desejo e
para ser definido fundamentalmente 2'omo significante. Como significante de
uma relayao que e uma relayao de certo modo indefinidamente repercutida. 0
desejo, se ele e desejo do desejo do Outro, se abre sobre 0 enigma do que e 0
desejo do Outro como tal. 0 desejo do Outro como tal e articulado e estruturado
fundamental mente na relayao do sujeita 11 fala, isto e na desconexao de tudo 0
que esta no sujeito vitalmente enraizado. Este desejo, e 0 ponto central, 0 ponto
piva de toda a economia com a qual nos lidamos na analise.
Nao mcist~andodisto a funyao, somos levados necessariamente a s6 en-
contrar referencia no que e efetivamente simbolizado sob 0 termo de realidade,
realidade existente, de contexte social. E parece desde entao que desconhecia-
mos uma outra dimensao conquanto, no entanto, eIa e introduzida na nossa
experiencia, ela e reintegrada na experiencia humana, e especialmente pete
freudismo como algo de absolutamente essencial. Aqui tomam seu valor os
 fatos sobre os quais eu muitas vezes me apoiei, disto a que chega na analise
toda intervenryao que tende a [esmagar] a experiencia transferencial em relaryao
ao que se chama essa realidade tao "simples", essa realidade atual da sessao
analitica. Como se essa realidade nao fosse 0 artificio mesmo! Ou seja a condi-
c;:aona qual 0 mais normal mente (e por isso, pois e 0 que del a esperamos ...)
deve se produzir, por parte do sujeito, tudo 0 que nos temos sem nenhuma
duvida que retomar, mas certamente nao a reduzir a nenhuma realidade que
seja imediata. E e por isso que muitas vezes eu insisti, sob diferentes [ormas,
sobre 0 carater comum do que se produz cada vez que as intervenryoes do ana-
lista, de uma maneira bastante insistente, ate brutal demais, pretendem provar,
nessa reatualizaryao de uma relac;:aoobjetal considerada como tipica na real ida-
de da analise, 0 que se produz com uma constante da qual devo dizer que, se
disto muitas observary5es sao 0 testemunho, nao parece que os analistas tenham
sempre feito a identificaryao.
Seja como for, para nos atermos a algo que aqui foi objeto de nossa
critica, a famosa observaryao que esta no Bulletin des analystes belges ao qual
me referi uma vez, refiro-me a ela novamente na medida em que nela encontro
uma coincidencia notavel Dum dos artigos de Glover precisamente, que e aque-
Ie em torno do qual ele proprio tenta ja colocar a funryao da perversao em rela-
?ao com o sistema da realidade do sujeit0241• Nos so podemos ficar tocados por
IStO, de que se e na medida em que a analista mulher ..., eu visei a primeira
?bservaryao ja que e ela a autora disso, a proposito dos fantasmas do sujeito,
IStO e fantasmas que 0 sujeito elabora de deitar com ela; ela the responde textu-
almente 0 seguinte: «VOCese amedronta por uma coisa da qual voce sabe que
nunca acontecera». Tal e 0 estilo no qual se apresenta a intervenc;:ao analitica
marcando nesta ocasiao algo que nao e necessario qualificar, concernente as
motivaryoes pessoais da analista nessa ocasiao. Sem nenhuma duvida, eJas sac
justificadas para ele por algo para a analista. E a analista era uma analista que
tinha side supervisionada por alguem que e precisamente alguem a quem eu ja
fiz alusao no meu discurso de hoje, nomeadamente concernindo a tematica da
distancia.
E claro que, seja 0 que for que represente uma tal intervenryao de panico
ern relac;:ao a analista, tentar-se-a justifica-la numa justa apreensao da "realida-
de", ou seja das relayoes dos objetos em presenc;:a. E certo que a relayao e
decisiva e que e imediatamente depois desse estilo de intervenyao que se de-
sencadeia 0 que faz 0 objeto da comunicayao, ou seja este dejeto, esta especie
de costura brutal no sujeito -num sujeiio que talvez nao esta tao bem qualifica-
do do ponto d~ vista diagnostico,que nos pareceu seguramente mais proximo
de esboyos de ilusao paranoide do que de fato se fez [dele], ou seja de uma
fobia- esse sujeito vem de fato absolutamente assombrado por uma vergonha
de ser grande demais, e existe ai toda uma serie de temas proximos da
despersonalizaryao aos quais deve-se dar muita importancia. E certo que se tra-
ta de uma neoformac;:ao, e alias 0 objeto da observayao, na6 somos nos que 0
dizemos, de ver esse sujeito entregar-se ao que se chama a perversao transito-
ria, isto e jogar-se em direc;:ao ao ponto geognlfico em que ete encontrou as
circunstancias particularmente favoraveis a observac;:ao, atraves de uma fenda,
das pessoas (especialmente femininas) num cinema, no momento em que etas
estao satisfazendo suas necessidades urinarias. Esse elemento que ate aqui nao
teve lugar na sintomatologia, so nos parece interessante pela razao que na pagi-
na 494 do International Journal, vol. XIV, de outubro de 1933, parte 4, The
relation of pervertion-formation to the development of reality-sense, isto e 0
artigo de Glover sobre as funyoes da perversao, em presenya de urn sujeito
muito proximo do precedente -nesse sentido que Glover 0 diagnostica de pre-
ferencia paranoide, mas que nos 0 ligariamos inversamente de born grado a
uma fobia ...- Glover, em razao de intervenryoes sem nenhuma duvida anaIo-
gas, realiza, produz uma encenayao analoga de uma explosao perVersa transi-
toria eocasional. Nao ha uma diferenc;:~ essencial entre esses dois cas os.
E aquilo sobre 0 que por exemplo eu insisti no discurso sobre a Fonetion
de la parole et Ie ehamp du langage24z, ou seja a intervenc;:ao de Ernest Kris
[junto a urn paciente], concernente ao seu temor fobico do plagio, que explica
que ele nao e de maneira alguma urn ptagiador, por meio do que 0 outro corre
para fora e pede urn prato de miolos frescos para grande alegria do analista que
ve ai uma reac;:aoverdadeiramente significativa a sua intervenryao! Mas da qual
242 «Fonction et champ de la parole et du langage e'm psychanalyse», pronunciado em 1953,
publicado em La Psychanalyse, P.U.F. YoU, 1956, retomado nos Ecrits. De fato,'o comentario
do artigo de KIis, Ego psycholo~ and interpretation therapy se en contra em «Resposta ao
comentario de Jean Hyppolite», Ecrits, pp. 393-398.
 nos podemos dizer que, sob uma forma atenuada, isso representa se assim pode-
se dizer, a reavao, a reforma da dimensao propria do sujeito a cada vez que a
intervenyao tenta reduzi-Ia, colapsa-Ia, comprimi-Ia numa pura e simples redu-
vao aos dados chamados "objetivos", oil seja aos dados coerentes com os !lre-
conceitos do analista.
Se voces me permitem terminal' sobre algo que introduz 0 lugar no qual
nos, analistas, nesta relavao ao desejo, devemos nos situar, 6 algo que segura-
mente nao pode funcionar, se nao fazemos uma certa concepyao coerente do
que 6 justamente nossa funyao em relayao as normas sociais -estas normas
sociais,se ha uma experiencia que deve nos ensinar quae problematicas elas
sao, quanta elas devem ser interrogadas, quanta sua determinayao se situa alhures
do que em sua funyao de adaptayao, parece que e a do analista. Se nessa expe-
riencia do sujeito logico, que 6 a nossa, nos descobrirmos essa dimensao, sem-
pre latente mas tamb6m sempre presente, que se sustenta sob toda relavao
intersubjetiva e que se encontra numa relavao, portanto, de interayao, de troca
com tudo 0 que dai se cristaliza na estrutura social, nos devemos chegar apro-
ximadamente a concepyao seguinte.
E que nos chamaremos alguma coisa cultura (nao fayo questao desta
palavra, fayomesmo muito pouca), 0 que designo por isso, sac certas historias
do sujeito na sua relayao com 0 logos do qual seguramente a instancia pode pOl'
muito tempo permanecer mascarada no curso da historia, da qual e dificil nao
vel' na 6poca em que vivemos -6 pOl' isso que 0 freudismo nela existe- qual
hiancia. qual distancia ele representa com relayao a uma certa in6rcia social. A
relayao disso que passa da cultura na sociedade, nos podemos provisoriamente
defini-Io como algo que se exprimiria bast ante bem numa relayao de entropia:
na medida em que algo se produz; do que passa da cultura na sociedade, que
inclui sempre alguma funyao de desagregayao. 0 que se apresenta na socieda-
de como cultura, -dito de outra forma, na medida em que tiver, pOl' varios
motivos, entrado num certo numero de condiyoes estaveis, elas tamb6m laten-
tes, que sao 0 que se pode chamar de condiyoes de trocas no interior do reba-
nho- 6 algo que instaura urn movimento, uma dialetica, deixando aberta a mes-
ma hiancia no interior da qual nos tentamos situar a funyao do desejo. E neste
sentido que nos podemos qualificar 0 que se produz como perversao, como
('1 sendo 0 reflexci, 0 protesto ao nivel do sujeito logico daquilo que 0 sujeito sofre
ao nivel da identificavao, na medida em que a identificavao 6 a relayao que
Cl ordena, que instaura as normas da estabilizayao social das diferentes funyoes.
(j
()
(~
..~
.~~:
Nesse sentido nao podemos dcixar de Cazer a aprOXill1u.f que 'xiill'
entre toda estrutura semelhante a da perversao e 0 que em alguma parte Freud,
nomeadamente no artigo Nevrose et Psychose, articula da seguinte maneira:
«E possivel ao menos evitar a ruptura pOl'algum lado do que se [he propoe,
entao, nesse ~omento como conflito, como distenyao, Ihe 6 possive! na medi-
da em que deixa toda reinvindicayao quanto a sua propria unidade, e eventual-
mente que ele se cinde, e se separa. E assim ...»l4J, diz Freud, numa de suas
percepyoes que sac aquilo pOl' onde sempre seus textos, frente aos que sao
textos mais comuns da literatura com a qual temos que lidar na analise, sao
especialmente iluminantes, «E assim que podemos nos aperceber do parentes-
co que ha entre as perversoes, estas perversoes enquanto que elas nos evitam
uma repressao, de seu parentesco que existe com todos os Inkonsequenzen,
Verschrobenheiten und Narrheiten der Menschen». Ele visa da maneira a mais
clara, precisamente, tudo 0 que no contexto social se apresenta como "parado-
xo", "inconsequencia", "forma confusional", e "forma de loucura". 0 Narr 60
louco no que constitui 0 texto da vida social a mais comum e a mais ordinaria.
De modo que nos poderiamos dizer que algo se instaura como urn cir-
cuito girando entre 0 que poderiamos chamaI' conformismo ou formas confor-
mes socialmente, atividade dita cultural (al a expressao toma-se excelente para
defmir tudo 0 que da cultura se monetiza e se aliena na socie~ade), aqui ao
nivel do sujeito logico, a perversao na medida em que ela representa, por uma
serie de gradayoes, tudo que na conformizayao se apresenta como protesto na
dimensao propriamente dita do desejo,.enquanto relayao do sujeito ao seu ser-
aqui esta essa famosa sublimayao da qual comeyaremos talvez a falamo proxi-
mo ano.
Pois na verdade esta bem ai a nOyaomais extrema, a mais justificadora
de tudo 0 que estou tentando 'avanyar frentea voces, e que e a que Freud trouxe,
ou seja essa sublimayao. 0 que e de fato? 0 que pode ser a sublima<;ao? 0 que
ela pode ser se podemos, com Freud, defini-Ia como «uma atividade sexual na
medida eITique ela e dessexualizada»? Como podemos mesmo conceber -pois
ai, nao se trata mais nem de fonte nem de direyao da tendencia, nem de objeto,
,4)Nevrose el psychose, in Nevrose. psychose el perversion, Paris, P.U.F. 1973, p.286, «Sera·
possivel para 0 eu evitar a ruptura de um lado ou outro deforrnando-se ele' proprio, aceitando
confessar sua unidade, eventual mente mesmo rebentando-se ou despedayando-se».
 trata-se da propria natureza do que e chamado, nesta ocasiao, a energia interes-
sada. Bastar-Ihes-a, penso, ler 0 artigo de Glover no International Journal of
Psycho-analysis onde ele tenta abordar, com as preocupayoes criticas que sac
as suas, a nOyao de sublimayao. ' pre-formad~s, a analise nao e um Enoc; (epos), a analise nao e urn E6oc;(erhos).
Que nOyao e esta se nao podemos defini-Ia como a forma mesma na qual
se escoa 0 desejo! Ja que 0 que se lhes indica e justamente que eia pode esvazi-
arose da pulsao sexual enquanto tal, ou mais exatamente que a nOyaomesma de
pulsao, longe de confundir-se com a substancia da relayao sexual, e esta forma
mesma que ela e: jogo do significante, fundamental mente ela pode se reduzir a
este puro jogo do significante. E e assim mesmo que podemos definir a subli-
mayao.
E este algo por onde, como ja 0 escrevi em algum lugar, podem equiva-
ler-se 0 desejo e a letra, se no entanto aqui podemos ver em urn ponto tao
paradoxal quanta a perversao (isto e, sob sua forma mais geral, 0 que no ser
humano resiste a toda normalizayao) produzir-se essediscurso, essa aparente
elaborayao vazia que nos chamamos sublimayao, que e algo que na sua nature-
za, nos seus produtos, e distinto da valorizayao social que Ihe e dada ulterior-
mente. Essas dificuldades que ha em juntar ao termo sublimayao a nOyaOde
valor social sao particularmente bem valorizadas no artigo de Glover do qual
Ihes falo. Sublimayao como tal, isto e ao nivel do sujeito logico, e isto onde se
desenrola, onde se instaura, onde se institui todo esse trabalho que e, propria-
mente falando, 0 trabalho criador na ordem do logos. E e dai que vem mais ou
menos inserir-se, mais ou menos ao nivel social encontrar seu lugar, as chama-
das atividades culturais e todas as incidencias e os riscos que elas comportam,
ate e inclusive a modificayao, ate 0 rompimento dos conformismos anteriormente
instaurados.
E e no circuito fechado que constituiriam esses quatro termos que pode-
riamos, ao menos provisoriamente, indicar algo que deve, para nos, deixar no
seu plano proprio, no seu plano animador aquilo de que se trata concernente ao
desejo. Aqui desembocamos no problema que e 0 mesmo, sobre 0 qual eu os
deixei no ultimo ana a proposito do Congresso de Royaumont244•
Este desejo do sujeito, enquanto desejo do desejo, abre sobre 0 corte,
sobre 0 ser puro, aqui manifestado sob sua forma de falta. Esse desejo do dese-
jo do Outro, afinal de contas, a qual desejo ele vai se confrontar se nao for ao
desejo do analista? E precisamente por isto que e ta~ necessaria que mantenha-
mos diante de nos esta dimensao sobre a funyao do desejo. A analise nao e uma
simples reconstituiyao do passado, nao e nem mesmo uma reduyao a normas
Se eu a comparasse a algo, seria a um relato que seria tal que 0 relato ,ele
mesmo fosse 0 lugar do encontro do qual se trata no relato. a problema da
analise e justamente que 0 desejo que a sujeito tern que encontrar, que e esse
desejo do Outro, nosso desejo, esse desejo que e ate presente demais no que 0
sujeito supoe que nos Ihe demandamos, esse desejo se encontra nessa situayao
paradoxal que esse desejo do Outro que e para nos 0 desejo do sujeito, deve-
mos guia-Io nao'em direyao ao nos so desejo, mas em direyao a urn outro. Ama-
durecemos 0 desejo do sujeito para urn outro que [nao] nos, nos nos encontra-
mos nesta situayao paradoxal de serinos as mediadores, os parteiros, os que
presidem ao advento do desejo.
Como esta situayao pode ser mantida? Ela nao pode seguramente ser
mantida senao pela manutenyao de urn artificio que e aquele de toda a regra
analitica. Mas a ultima mola deste artificio, sera que nao ha algo que nos per-
mita apreender onde pode se fazer na analise esta abertura sobre 0 corte que e,
aquele sem 0 qual nao podemos pensar a situayao do desejo? Como sempre e
seguramente ao mesmo tempo a verdade mais trivial e a verdade mais oculta, 0
essencial na analise, dessa situayao em que nos encontramos ser aquele que se
oferece como suporte a todas as demandas, e que nao responde a nenhuma.
Sera que e somente nessa naO-reSp<;lsta,que esta bem longe de ser uma nao-
resposta absoluta, que se encontra a mola de .nossa presenya? Sera que nao
devemos fazer uma parte essencial ao que se reproduz no fim de cada sessao,
mas ao que e imanente a toda a situayao ela mesma, na medida em que nosso
desejo deve limitar-se a esse vazio, a este lugar que nos deixamos ao desejo
para que ele ai se situe, ao corte? Ao corte que e sem duvida 0 modo mais
eficaz da intervenyao e da interpretayao analitica, e e por isso que uma das
coisas sobn: a qual nos deveriamos mais insistir, e este corte que nos fazemos
mecanico, que fazemos Iimitado a urn tempo pre-fabricado, e bem alhures nao
somente que 0 colocamos efetivamente. E urn dos metodos mais eficazes de
nossa intervenyao, e tambem urn daqueles aos quais deveriamos nos aplicar
mais. Mas nesse corte ha algo, esta coisa mesma que nos aprendemos a reco-
nhecer sob.a forma desse objeto falico latente a toda relayao de demanda como
significante do desejo.
 Eu gostaria, para terminar nossa Iic,:~odesse ano e fazer eVQcaralgo que
inaugurani nossas lic,:oesdo proximo ano sob a forma de uma preleyao, con-
cluir com uma frase que Ihes proporia em enigma, e onde se vera se voces sac )
melhores no deciframento dos trocadilhos do· que eu constatei no decorrer de
experiencias feitas com uma legiao de meus visitantes. Urn poeta, Desire Viardot,
numa revista em Bruxelas, por volta de 51-52, sob 0 titulo Phant6mas, propos
esse pequeno .enigma fechado (vamos ver se urn grito da assistencia vai nos
mostrar logo a chave): «A mulher tern na pele urn grao de fantasia», este "grao
de fantasia" que e seguramente aquilo de que se trata no firn das contas, nisso
que rnodula e modela as relayoes do sujeito com aquele a quem ele demanda,
seja quem for. E sem duvida nao e por nada que no horizonte tenhamos encon-
trado 0 sujeito que contem tudo, a mae universal, e que possamos por vezes nos
enganar quanto a essa relayao do sujeito com 0 todo que seria 0 que Ihes seria
. desvendado pelos arquetipos analiticos.
Mas e bem de outra coisa que se trata. E da abertura, e da hiancia sobre
este algo de radicalmente novo que introduz todo 0 corte da fala. Aqui nao e
apenas da mulher que devemos almejar este grao de fantasia (ou ... este grao de
poesia), e da propria analise.