radeon de ‘STELLA MASTRANGELO NATURALEZA Y SOCIEDAD Perspectivas antropoldgicas por “TIM INGOLD + ALF HORNDORG « GISLI PALSSON PHILIPPE DESCOLA * ROY F ELLEN SSIGNE HOWELL * LAURA RIVAL * EDVARD HVIDING KA] ARHEM» BERTRAND HELL + JOHN KNIGHT ELEN! PAPAGAROUFAL # DETLEV NOTHRACEL PAUL RICHARDS * GUIDO RUVENKAMP ceordinad por PHILIPPE DESCOLA GISLI PALSSON4, RELACIONES HUMANO-AMBIENTALES Orienalismo, paternalsmo comunalismot ots ausso% ‘Gran parte del pensamientosntropoligico, en diferentes ambiente: sacadémicos y en representacion de usa amplia gama de "escuela \edrica ode paradigeas, da por sentada una distinciénfondamen- talent naturalera y sociedad, Hollingshead, cuyas dene infhayeron cela ccologia cultural de Julian Steward, formulé ese dvalismo en ‘erminos clas y sencillos,hablando de los érdenesecolgicoy s- al primero cs ieacllmente na exten del orden que encontanie por todas paresen arta, mientes que el imo es un fence ext svameate, 0 Dor lo menor eas excianivariente, hareano (.-] Eoréen ‘collgio se basa prinepalmene en la competent mientras Gue a orga ‘neta coal ha evalicionados pate dels communicaionHolingehet #0358, En general, se suponta que la teortadvalsta estaba en el camino correct: “ahora que sea reconocido el problema y s2 ha dado un primer paso’ sagera Hollingshead (1940:358),“podemos experar {uu slueion..." Ese primer paso eérico era eforzado por una rgida tlvisin acacémien del abijoy de eemcturasinstiucionales icas + rcdioon qu teins ene apo farms pze den rye denver (pen cn coibradn ropa comin y poles alent aa pepsi ‘Srpiratia=Sicaso pod rogram de etnin Abn Nori [necaptzo ech minim! poy tos progr eimtiucore ete ls ‘canis Nacieo praia erga n Gear Scie or yl endo ‘Bndest de Ceca, "ater oil con ese seh conta indo ogi con asin Sc lca npone que pies patede sau mies ‘i nsoancnevsapropni We eels os dined eve oe die Site geass me 8:8) ‘cin erpecstamene deter emperor “Sauna lone 0) srLACIONES HRAMANO-MRESTLES at lorden toca es el campo de los antropélogos y sociloges, mien- tras que el orden ecoligeo pertenecn alos eetlogos proferinales. ‘Una vez establecda esa dicotomla fundamental, Helingshead,y ‘muchos de sus seguidores, generalmence matizabs la tess duals ‘Sezacando que la naturale It sociedad no debian ser vistas como ‘sferasllaimente separadas, sino dinléctcamente interconectadas ‘ada uno de los 6rdenes “complementay supementaal oto en mu- ‘chat format" (Hollingybead, 1940-350) Los eeslogos de hoy conte ‘wan "comparand” los drdenes de naturalezay sociedad como sh eran sistemas separados y autonomes,y explorando los nexos en tre elles (Holling eal. 1994). A pesar del lenguaje dialéctico © interactive ese moments, la fronera entre sociedad y naturales sigue siendo un panto muy controveride, Durante gran parte del Sigio 10 los teéreos sociales han debatido intensamence los mértos {de dos ipos de determiniimon, la “edreeles” del lenguaje y el ‘aturalismo. Bn el decenio de 1970, Sains desrbig muy aprepi ‘amentelaantropolog, disciplina conciauamenceatrapeda entree Jdeatistio ye! materialism, como “el preso que ve pasea entre los ‘ures més aejados de sa celda" (1076.55), reimventandolaalegorta de a caverna de la Republic de Paton, Sin embargo en los utimos io el vijo debate entre Is razones materialist cultural ba sido remplarado, en forma bastante inexperada, por oo mis fundamen: tala distinc entre mturalezay sociedad, una de las eonsructio= nes clave del dicurso modernist, ha esado somedda aun examen ‘ada ver mis ertizo en varios campos, ncuyendo la antropalogta y {bistora ambient Este proces, que eo pate respandealacenden- a linguisica posmoderna, les problemas ambientalesglobaes, la ‘moderna teenologia dea informacion, elreverdecimiente de discur- 0 publica pla redefinicign dela ronteras ditciplinavias,plantea nuevos desafiosa a teora socal ya précticaetnogrdtica, prepara ‘do la escena para un nuevo tipo de antropologia ecolgica. ‘Una via posible en esa direcrion es extender elenfoque mariana, ‘que generelmente se limita alas celaciones onanas, a andlisis dens Telacionesentelos numanos el medio ambiente, Tapper (L938) ha sostenido que en las sciedades de cazadore yrecolectores os seres Ihumanosy os animales partcpan en Ia "produccién reciproca de a ‘existencia de cada uno" (1888:52),y, en vena similar Brighunan, (1988) alude a un “proceso de abajo algonguino" en el caso de los ‘ee de Canada, procero “en el que humanor y animales partcipan ‘Stozsivamente como preductores unos de oto, ya que los animales‘tress er yan que si bien I radaccion pucde ser vista como wn matrimonio [perfec entre dos contextos diferentes, un elemento importante en traduccion es el que se reficre ala relaciones de poder entre Ia Tuenic”y elreceptor” (Lefevre y Basined, 1990). Una raduccién indica la relativa sisi 0 superovidad del eraductory la aucridad, tinder, del receptor con respecto ala faente. La masa perspectva sc puede aplicar «ls empresa emogrifie. En qué forma los etn igrafoe como visitantes 0 huespedes- ven ws anfziones (cme fon sisios por ellos), ebmo manejan sus vidas entre ells y imo re- igatran lo que experimentarn, varia para cada caso (Plsson, 1998 1998). For consiguiete, poder hablar de cferentes elaciones de prodccicn etnogricn, el mismo modo, ponieno el centoen el contraste entre domi nacion y proteccia con especto al medioambiente, podemes distin {guirenire dos pes radicalmente diferentes dereleiones humano- Ambientales: ef orientalismo y el paternalismo ambientales, La ‘diferencia clave entre ambos es que el primero expla”, mientras ‘queclsegundo "provege" Horienalismo ambiental sugiere wexipro- ‘idad negativa ef ls relaciones humano-amnbientals, mientras que el paternalism implica ora recprocidad equillbrada, presuponien- {doa responsabilidad humana. Ta en el oriemtalsmo como en el ppaternalismo amblentales, los hombres son amos dela naturaleza Rechazando la separacidn radical entre maturalezay sociedad, el ob {eso yelnsjeto att come las presonciones modernistas de otvedad, certemy monslogo,y agregando la dimension de cominaidady ise ‘ontinuldad, cbtenemos un tercer paradigma que podrianos Vamar ‘omunalismo (eae la fig. 4.1), Este paradigma sugiere na recipro- ‘dad generalizada cn las relscones bumane-ambieniles invocan- ‘do los coneeptos de contingencia, parvcipacion y didiogo. 'No hay por qué sorprenderse antelas analogs del mundo huma- no el smbiente natural. Los humanos con freauencia tatan a 0706 ‘eres umanoty al medio ambiente en formas similares. En realidad, los dseursos sobre la naturalera, la etnografia yl traduccion dewextos tienen mucho en comin. Axi cllenguaje metatérico de a retrica csi iron, ragedia, comediny somanceha sparccido enna “amplia gama de campos contests en diferentes momentos. Denhart ons couensssn0 Reciprocal generate \ | / | / Dison contra. ——— nareenseso edproddad nepatva Reciproicadexlrada Dowiecién¢ —» Prin sostime que aan cuando elntento de constr ipologis con las me taforas dramas" deka recria “ineviablemente produce elta- dosalgo tscos, sn embargo ls cuestiones de reérieapareven deli- near [.Jlamanera en que todas las teorse socials parten de prema ‘morales particalares"(Donharn, 1990-192) Otra asocacidn meta: "ea se apoyaen ellenguajedelelacionamiento personal, de as el ‘iones sexlesy de parentesco; como veremot, esr metforaesehant uillzado con frecuencia pararepresencreantolstradueiSn detects ‘comola superficie de contac entre narralea y socieded LA EXPLOTACION ORENTALISTA El paredigma del orientalsmo ambiental ap abl exablece una frac: ture fundamental entre nauralezay sociedad, sino que ademissugic- re que os seres hurnanos son los amos dela ransraera os encarga- ddosdel mando. En ese régimen "clonal", cl mundo se converte en “una talus ra para le inscripei6n de la historia bamana” (Ingold, 1998:37). Siles eres humanos no son del todo divinos, por lo menos compiten cor Dios: como nera la srrogantesfirmacién sobre Catl vor, Linn el archilastieador de especies naturales: "Si bien Dios crea6 clsarussow naturalea, fued quien la puso en orden.” Elvocabulario del orienta Tismo es tipicamente de domenticacién,fronteras y expansi6n la ‘exploracién, conqusia yexplowcda del medio ambiente~ para los divers fines de producién, consumo, deporte y exhbicién. En la ‘medida en que se puede hablar de "administracion” 0 "manejo" del medio ambiente, en este contexto se trata simplemente de una ex presa técnica, de la aplicacon racional de la clencia baconiana y ‘scuaciones matemticas a mundo ratoral. Tipicamente esto sagie- retina postaraaltaners con respecto al objeto” en cueitién. En el ‘conteto orlenualista, os lentiions se presentan como analistas de mundo material, no afectados por consderaciones cas Esto implica tum distincén radial entelogory experos, que es otra constucei, ‘raclonal basade en las iarovacones del Renacimiento En vista de a persistnteotrizaion del objeto dels estudio aca {émicos modernists, a imaginera baconiana del ataque sexual, de “entrar y penetra on [.-] hoyanysincones” (Francs Bacon, ci 03 Bordo, 1987:108) es recurveate. Como han mostrado, entre otros, ‘Bordo (1987:171) y Nels (1992108; 1998.27), la literatura sobre ln encia moderna ext replesa de pasajs que deeribeninteraciones ‘humano-ambienales pr media de un lenguaje agresvoy vex: naturalera aparece como una hembra seductora pero problemtica La antropologia no ent libre de las metforas de depredadar y pre: sande ba jerga sexual moderaista. Malioowuli (1972), por einpo, afimaba que «Letra slo dae ender ws res en el lagaradecuad yeperar ‘er qué cat en elle, Dede scr un erador no, eva preva cio ‘redessegila hasa sus guaridas mas inaceibles (Malinowi, 19729), ata esa etérica de I etnograaclisica, producida durante el apogeo del colonialismo octidenal. Las exndgrafes orientalis co- Tonizan la realidad que estan esndiando en términos de un discurso vniversalia,afirmando la superioridad de su propia sociedad con respecto ala de los natvos. Fuesio que la anropologtaes hija del colonaliso, el predomini del objetivismo y el orientaismo se ex- Hlende por un periodo may largo en la historia dela disciplina Lz teaduceida de textos se ha desrto cou frecuencia en cérminos simi lares.Algunes de os principales estadiosos de la traduccion no slo hablan dela relacin entre el traductor yel autor en trninos de una selcign entre el depredador y In presa, sno que ademas tienden 2 > ELACIONES HUAANOAMRENTALES a uilizar un longuafe sexual violent. El contenido del sto cate representado como una presafemenina ypasiva dela que el raduc- (of masculing se apropi. Muchos ejemplos dela explotacién industrial de especies “salva ks no domestioada usran Ins earacteriicas del orienalismo ant bien. Laliteraura sobre as economias pesqueras par ejemplo, con. frecuencia muestra una poscaraagresivas in cao cara eselde Ia expansive econornia psquera de slandia. En ls pesca competitive de latmayor pare de este igo, el prinapal ricer empleado para ev haat el honor social de un eapitin de barco era el tamatioreativo 0 cl volumen de lo peseado, noel valor relatvo de lo que se arapa, Elhéroe pesquero era el vaiente eapitin que legabs a poner en pe ligroasutipalacion por unas toneladas mis, perando no tanto “por ligencia” flag) como "por la fiers” (ara). Durante exe pe- ried, ol ma reprsentaba una masa de encrfa comtinasygigantercs sobre a cual los humanos debian wabajar en forma acta yofensva, “por la fuerza, 0 mds especificamente, por obra de machos osados ‘asi en guerra con el ecosstema (véase Passon, 1001) La metdforaretricn de Ia iromia puede eer Gul para captar la ‘moraldad del rientalismo ambientaly de us hnesasconseeuentias. Las productores ingenuamenteespersn tener el contol total, 0 «embargo, con sus propias prdtias minan veriamente ra dominio ya (que en ocasioneslegun a acai desaparicon delas species que &- plotan, Acta entérminos de concepcas que tienen consecuencis tan Alinta de Ins esperadas es, tin dda, mas bien idnieo. ¥lo que es ain mis iénico es que al enfentarse alas realdades del agotarienta ‘de los recursos, a veces ls personas adoptan la actirud fatalista de pensar que ese agotamiento no es sino wn ingredients inevitable del ‘rogresocconémico. Sin embargo la metifors de I irom ha akan bre In teoria“rigica™ de los terrtoros comunes. Con Frecenca 6 supose que la autonomfa gubernamental y Ia prvatzacin son as Sineasalternativas frente 2 la‘codicia individual y el malerato del ‘medi ambiente. Sin embanyo, en certo sentido, el régimen orienta lista no tiene ning drama: no hay problema ambiental que slice “oben sin pn encore jemplaceldsce eyo ae- ‘ease, moralidad, a capaldad de cece una conduct socal un {Saigo moral te En muchas cltarar en que las disinciones entre thos de sees vivente objets quieras parecen bores, don- Ge tos no hurts paren compartir mucins craters cope fieas dela humana, le rternos comes de bomcloga moctlo- fiero conductual ques lian para dedscexonomtas natives sulaban exceivatnteesechosalgnorar lon eterios asica {oro: navn, simplemente resringansconeepaslizacion deers ‘oe sass de oberos que esperamos enconuar en la caegora occ Sonu de ature, Tos renullados de ee prejucio naturals han sid daramente visbls en la dvsionanttopoléia del abajo la mayoria de fos “obidiogos todavia limita arbicones eda las xonomas ney102 arecpEscous es ee eae emcee ire cmerre cero pn cen ora Seems eto ome tees ete came ee eee at rcs Se one ask eel Sanmeerea ae seaeleloneg gaa nde meee seer eee raeenass rece oe eee et Er ownemensee etme ener on fa Scr my crm tc tae Petahedreteep penton Sento eee gett See antec eames Sees seas crea sna cain mrs uci sees omega pies nin nore scat faraeza a un teflejo mecanica de detetiinacionesHsicasy tas ‘ila itive, En ess perspectivas, las concepciones de la naturaleza *Dexe gun cp ne muy sobre pein decade ate ramos hen de ove mas ctr ont de siposcn sore Fasmenoscidinson empanadas mente pe [etuoran oe ana de ges Weer pocdanser esace de sn cp os a teres, peers ICR acim nso cpt donies deheralntn weet ‘Spin dey comnts seg deennena ve eves ogi, ‘iEStoe wy dr prenatal csiemsed de un eonepe de ature ‘Suelo bv anus Gents Sacer Ss nade por sits oe CCONSTREVENSO NATURALEZAS 103 no eran otra cosa que ideologfas, es dec rpresentacionesdistorion inadas de esas fuerzas materiales “abjetivas” ya fueran factores “Tistante del econstema arbierariamenteseleccionados mal del dos “nivees de las fiers productivas~ que supuestamente con- formaban laestucturay evoucién dela socedades (Descola, 1988), sa faichizacign de la naturaleza condo a uaa forma extrema de reltivismo ecologico ea a que cada sociedad era cl product exe sivo dena estrecha dapeaciény por lo antaieeducblea cualquier ‘otra, include neque parecian fener en contin ambienes sn sm lave Sinembargo,aeces a dicotomia naturaleracultara ba resuttado sumamente fecunda, por ajemplo en la antropelagia estructural, onde Lévi-Suausse ha empleado en una variedad de contexts. NO resulta uy convincense en Las estractuas elementals del paseo (1949), donde funcons come ls premisahipotétic enla que se apo- yan la expicacién del tab cel incesto como origeny condicign del nereambio matrimonial y por consiguiente de la vida social Ba de- ‘mostracin preliminar no sblo puede ser separada de los principios Ge la teora de las aianzas expuestaenel resto del Iibro que en mi opinién se costonen slos- sino que et slbivosugimienta de In cul> tua a partir de un estado de nawraleza tambien parece sumamtente improbable ala luz de las recientes deseripciones del proceso de hharninzacin (éanse Descolay Palson, en este ito) En otras obs, {Lévi-Strauss ha tendo a atenuar el Gualiemo dela oposicion de aturalezay cultura, en parteula en “Estructoralismo yecologia (1979), donde aboga por una concepcién notablemente nataraita del funcionamiento de la mente como dispositive Biltrante que ‘Aescodifea conjuntos de contrastes presentes ya en I naturaleza. EN Ins olgea (1954, 1956, 1968, 1971, in embargo, ladstincién en- tre nataralezayeltoraeaparece como dspositivo central para lor. Genamiento en mateicesseminticas de atributos y propiedades contrastntes expresades ene! discuso mitlogic. A pest del echo ‘deqe la scciedadesindigenas de Andres, de doade preniene la ‘mayorparte del material exminado por Lyi Strauss, no distingvea ‘anaturaleza de la coltura como lo hacemos nesowos ses que 10 rnacen de alguna manera~, la mayoria de las oposiciones que organi= ‘len tomo aete ee lenen sentido para le antrnplogorconccedo- ‘es dela region. Ademds, esas opesciones som heursticas, ene sen= tido de que permiten hacer inferenciasvaldas a paride materiales ‘nuevos recoectados en Ia misma sociedad oen ras vecnas. La clas108 rcarrepesiota ‘ve de esa paradoja es quads que a distinc entre naturatezay eal tunes poto mis oe una eiguetaamplia que Lev Siraus uti para ‘rganzar eovenientement, bajo mu cobereura,conjuntos de coli dates sensbles que pueden ser enogriicamenterelevantes a pesar dle qu losindosmeneanns no senten necesidad de subsumes, como To hceros nome, on dos dominios ontolégicos diferentes ‘in embargo, ellhecho de que naturalera sea socalmenteconstruida plantea una aues6n impresionante: ZdebermosTimixarnosa desir Tomjor posible It concepciones de la nacuraleza que diferentes ‘lturos han producido en diferentes momentos, o debernos buscar princpics generales de orden que tos permitan comparar la dver- Sided empiticasparenteiente infisita de loscomplejos de naturalezs yyeulurat Yo rehtyo adopear a poseionrelatvista porue, entre otras Tazones, presupone la exstencia de ln que es necesarioestableer. i fe considera que cal cultura esun sistema espetBico de sgnificados fe codilcan exbtrariamente un mtindo aatural no problematic, (queen todas artes posee todas as caracersticas que nuestra propia Sitture les ariboye, entonces no sdla queda sin cvestionar It eaast trisma de la division entre naturalez cukuras sino que, a pes de Ins dedlaraciones en contari, no puede haber escape del prvilegio _pintemologico atongado ala cultura cecidental, la Gnica cya defini ‘lon dela aaturslerasrve como medida para todas las dems ‘Soponiende, entonces, que existen algunospatrones muy genera- tes ena forma en que las personas construyen representaciones de Su medio ambiente sco socal, Zdade emperamosa buscar ind Glos des existenciay mods operand Esa indagacién no puetie de fenerse, porlomenor no exclisvamente, ene estudio de las ax0n0- ining etasbielgcar Ante todo, la clasficacsn de plantasy animales SS sélo un aspecto linitado de a objetfescinsoeial dela natarale- ta, ese proceso pore. eal cada cla dota de un relieve particular ftleros rasgos del ambiente que la ciccunda ycieras formas de Felacionatsento précico com dl Para entender es proceso es nece: fario tomar en cena tambien dimensiones como Lis teosis locales Sere el funcionamiento del cosmos, as socologis y ontologias de Seve: na humane, Ir representaciones espaiales de dominios soci ‘cons ENDO WATURALEDAS 105, lesy no sociales, ns prescripeiones y prosripcionesvituales que go- biernan el tratamiento de diferentes categonas de seresy ls relaci- reson ellos et. Adermds, se han plantedo grandes dudas sobre Sopuesta univertaldad dels exrscrraetaxondeniasdestacadac por Tos emabidlogos evoluconistas:exas dudas van desde el econoci= rmienco de la extrema variabilidad de los tipos de deverminantes {emdnticos que definen for fase de ipo folk (Friedberg, 1986, 1990) Ylnarifialcad delos srefactos exousmicos (Elen 1893) baseaun ‘esafio radical a Ia existencia misma de especies naturales (Ellen, 1976} del ondenamientoerdequico de las clasifcacionesetnobsl6- sicos Howell 1980). Finalmente, an s aeeptamos que puede haber Universal semaneios espectieos de dominio que refijan discon Tinuidades perceptuales entre tips vviencs, subsist la pregunta {conn contibuirc] conorizmento de eos pazronesuniversalesatina mejor comprensin dela diversidad real de las concepruslizaciones {dels no manos? En otas palabras, i todas las ultras casifcan plantas animales yin procadimientosidéntices, pero cada una de Ells dota as espeiesvvientes de aastosy valores sociales expe ‘ficosy cnneibe nus relaiones con ells asu manera, debe ser poxue tas encnomias emobiolsgias desempetan un papel secundario en Ge proceso de dversifiacin. a ‘Una earacersticacomdn de todas las concepaualizaciones de no bhumanosesquesemprese predican por referencia al dominio huma- ro, Esto conduce ya sea modelos sococéetens, cuando la atego- ‘as sociales se utizan comouna expecie de diagrarna mental para, “ordenaeniento del cosmos, ¢ aun universo dualisca, come en elcaso ‘se ls cosmalogins occidentale en las que la naturaleza es defini ngativemente como evs pare ordenada de In realidad que existe independientemente dela accin humana, Por lo tanto la objet ‘caciéa socal dels no humanas, yz opere por inclusion o por exci ‘Son. no se puede veparer dela objetieaion de los humanos: ambos procesos esta directamente animados por la configuracién de ideas {yprietcs de la que cada sociedad extae sus concepios del propio ser {ye la otreclad (Descla, 1982"111). Ames procesos implicanesta- Leer sronters, stibuicidensidadesy descobrr mediaciones eal rales Esto no significa que el medio ambiente orgénicoeinorgenico {e or humanos ea un objeto smbélico que slo exist, ala manera (8 Berkeley, porque ex perbide staves del prisma de cSdigoscal- ‘rales especficos, Atibuir las lasifiaciones sociales explictas un peso excesivo en el ordenamiento conceptual de la naraleza seria106 aire nesco1 tznerséneo emo redlasaum prooso percept yomputacional tspectco dela expec gobenado por la genes, Felimente po- trams las especies naturales. En os sistemas tigmicds fos 40 at Jha on urtados eon sgnan ments que en Los ania so ‘ists cam crmings ean elacibn, Seri convenient desacar que “roses melos de identifica bien pueden estar combinadosen ui ‘fos vce ase le dig rem sobre ex waka en! «a. Tle ewe bro). Casini torémins esi vinclos ent og nivacén segment y por to tanto estan conspicuantete asentes Calis tocedades que eatecen de raps de decendenea, niente {Que Tonsintemias nists tanto se encyeniran en sociedades con {fp faiiaes como en ks segrncriarias, Sin embargo, ls [E&ntesen que estan proetesamibossinteras—eiso coms. trees Jnagenesauteieaos= eon freaeencia ay ura distinc ears enere tdosdomas separa ee o huntanos, ne de To» eas se obje= Lieut mans ele i clasificaein tot2micay el oa a aves de a ‘Cn tercer modo de idlenticacid, nis mins para sot, es cl natal ET matalismo es am plement le eeenia de gu batureraecletiamente eve dle que dertascosis eben sexs Chay at desariilo aa, prnipogjeno tanto ale suerte corn a os “lecton de lvl noma Rowet 1973). Tip de Ta cosmo Toglisoscenales desde Dany Ariteles, el marae erent [Ganuso ontlgien espeetico, un beg de orden veces, don ‘de mada ocure sin wna rin oo eas, ya sea osiginada en Dios "lene eo per at es el ‘Tine nncnesnst gatas Stic eo ty ein ie ‘eoxstacenno RaTURUIZE 109 {como en arose “Drussive nature Spinora 0 inmanenceen el tej del mundo as lees a nanwale”). Como el naam tsmest=» propia modo de elensiietci6n y perme tanto nuestro Sento comin como muestra prctca cen, para nosotros ale {gado seruna presmpesieon"waLeral” que exteuura nuestra epi ‘emg y en paenar nuestra pereeptn dk otms modes dele ‘iteaciin x este etext, el tnceriamo ye zvimismo nos parece representacionesinteresintes desde el punto de vst inelecas. porn Faas sil manipulscionesximbolicas de exe campo de Fenbmens “specifi ycreumscrito ge nosotros Hamanios natura. Sin erm brrgo, viendo cl esuntodesdea perspecina desprjuicia la exe ene miama de la naturales come donno automo esti tele joscle ser un elato primatio deb experiencia como los animes ge Fabian ols von de parentesco entre hombres» angus Tr miso ocr con el eho de que a partir de Galileo a cen- cia neler ido hacindose ada vex mds ecente en a descrip idm expleacidn del ancient iermo de Ta tela pn ba de la vera! dina de nuestra eosmologin diss, De hecho, come angoments persuasivarente Latout (1894) lacredentae cin de I matralena que In carateizao ls operaciones de ba Cenc la tecnologia a partir del igo Sv so fue posi en In prictka por un reframiento del epesicion pola ene natura levay soviedtd, Lan efinine diss que imped lo conceptual Gin de hibridos omtoloyivos de hecho fvoreeis su profileracion fennmenoldgics, Lasexpliciciones murals de instiaeionessoci Tes tivoreids por los socio on tn ejemplo contemporaine {de eva parade ean ls sa, ela forma cle 9%, supues “merce impulse relaciones osales mediante la maximizacii de Suprtencal productive, opera tl como acuata el ame econ ‘de Adan Smith y Ricard en on mercado abiero de meedios limita {dony Snes infntos Sth, 1976: Ingold, exp. 2 de ee ibm, En ‘se seat, el naturals nunca essay ej del animism i= mero produce constintmente ates brides de naturalezay Cturn que ns puede concept como tales, mientras que e! se guile conceptualiza un contindad entre humanosy no hamanos Sue pred prac soly metaliricamente, en ls metamofesi sim balitn yenersele por los tuesno Mos de lin Fer el animism, el otemismo yl naturalymo no son sino resales topologies absvacis que distribuven wensidades elacionales expe cca denen dela coletvidd cle mane} no hase. Essien Cidades se elven diferencia, y en conseeuencia antropotoy ‘amet sigoiietivas cuando son mediagas per mods de reac, ‘oexquemas de inseracidn, que tellean ia varedaa de exis y de valores que seeneuentraen lara soil. Yo he definido dose esos tmotls dle relacion bajo la etiguetas de rapacidad ¥ ecipriceac ‘escola, 1092). Ambo fueron alas, entry de marca general el animismo, en doseulutas diferentes del alto Ancona ay sie sens tecnologla pate de asenkannientoy dvs del trabajo, “Tal como se manitesta en la eosmlogfa de los nos takstos del viene colombiano, ln reciprocidad ue bast en un prinipide ests ‘quivalenca enue tos burnanon y lon humatcn ue compart la biostea, in cua es concebida coma mn eixautoccrrado homeostitien, ‘Gomo i camidud de valid yencriea presente en el counos ex fe nies, ns intereambiosintemos deen engannrse de manera de de volver a los no humanos ls parteuls de eneria que xe han desi dlode ello en el prceso de procuracion de llmento,especinhnente dlarante ls ea. La retroalimentacin energies xe segura, etre fotros métodas, mediante la retrocesgn de ange anales al Ano de los Anirtalesy su subsecuente transformcin en animales czas, Asi huanosy no humanos se suyen matiamente yeontibyen ‘conjuntamente, por medio de sus interes reciprocos alee brio general del cosmos. La organizacion social dc las eribus de tukinos se bast en un principio simile de minuciosa resprocignd A pesarde la divers Tingbetiea, cca eibu y cada grap local se oncibe a s!misme came un elemento inegrado en ua attested regional, que debe su continua a sntereambioe regula de Je, simbolosy objets con ovras pares el va. Lnrupacidae, en-eambo, parece se lvl dominate dels = bos de jtbaros del otiente de Eeuader y Pert. También aqui los humans son consierados coro persons few que comparten a= sgunos de lo atfoutosontldigees de los humaron con los uc estin lnidos por lzosde consanguineidad (pata la places domes) ‘ode afinidad (pars los animales dea selva). Si embargo, no pat> ‘pan enna rede intereambio con os huntanony noe arce in [gli equialente por avid que seles quit. En earabio, lose hua ‘oassvnunnin waastezng m nos rata de vengarse, i midi chupand la sane dels mi {eves los nities ylosanimales taablesdelegando.en lx Amos de los Animales ta caea de casigar alos azadoresexcesivos con I mode: dduradeunavibora ty la ingestion canbalisics, nel assur co), Ena rupacialecproca regu también la relaciones entre hes Ruma os. Exava de cabezas ent as Wis arasy ls constant pleas eras (comisinadas con el sceuestro de mje y nos) expresin Te ncceniad de compentar cada pei ceva cola captare de \dentiladesreles. vrtuales entre ecinosexvechamentecrnparene ladon En eve eas [a Vegan se exper, pero na et el objetio. As, Irapacidad puis ese resultslo no intercon le in mocha ye neral dela veiprocidad, aes ques itereamio dliberad lev dasa través enna relacion belicoss Cama mosloscontrastantes de relacin eon humanosy ne kumanos, le veiprecidadly la raped constiayen exqtemas dminnntes que perme ls ede cul ura. Sin cinbatyo, 0 excluyen la preven de at optiesio‘e nhs specifics! la reciprocidad equilhrada gobierna notutalmente a Blianze matrimonial entte os baron, sentra oe To NaNO, he veces ve permite el rapte de espa tienen casa comeiencia povicin intermedi en ung eadena cosmica de la alimentscin (x Se Arhem, cap. 10 de est lio) En otras palabras eng lo kano lnecipnciic indye rpc menerae que ent loans vee Fre loconuraio, Untipo similar de incusidn jerirquie ve puede encontrar en un tercer modo de welcin' Ta proceceé. ate mova prelomina ct sdovuna gran coleccidn de wo aman son percbidos como depen lend dels humans para su repredccian y hienesta. Ks coe «in puede estar Formac por eda unis pois experi fe plats tnimales dosed que estin tn vite Ios amano, formacclectiva o iva que aparecen com aentines componen- ‘esa sea de to la sxiedad (como por ejemplo el nao para los [Partores) oe una unidad de pateatescr mas reeacida (Como las ‘ascot Fania, los animals sagrados como Higa ances, ‘ec. Fl vinavlo de dependencin co lrecuencis es veiproco yale utltaie, pore Ta precede les no urna generate se sora efectos Dendficos: puede gorantivauna hase ce subsiscenca, Tena wra necesidad de apego emocional,proporcinsr momecs para inmereambios avudara pespetice un vinelo com un dvi be- nevolente. Aun a su nivel mis ales, cana ex los movimientos conservacionistas comtempordncos Ia proceceidn de no anesug enirresascou, nunca carece de alguna gratifiacién. Tasadael dominio la prople- ‘dt de la natualeza propios del paradignacarcesiano a otro plano, ‘un pequeto enclave donde la culpa se ateada y la dominacién 36 transforma eufemiticamente en preservacion paternalsa yentrete- La protectin no slo. mutamente benefcisa, sino que om frecuencia implica una cadena de dependencias en cascada que vin- Calan diferentes niveles ontol6gicos mediante wna redupliacion de {elacionesasimétricas, En algonas cules, el patrocniobenevolen- {e concedido por los humanos a plantas animalescambien define a ctitud que tienen hacia los humans Jos representantes de oo gr ‘0 de no bumanos, a saber, las dvinidades. Esas dvinidades, que peeden scr ella mismae wna hipéstasis de una planta o un azimsl Particularmente importante en la economa local, son percibidas Eom ancestros findadoresy protectores de los humanos, ademas de ser los proveedores dios -y a veces los progenitores director de Tos po humanos que los hamanos wsan y protegen. Asta proteccia puede llegara ser elvalor general de un sistema de eacién que com- Eiamuna forma de rapacidad (al tomar la vida dene humanos anime les ovegetales sin ofrecer equivalences dreetos)y una forma de reo procidad(ebacign ano bumanos divios cambio dela perpetwacia Gouna éominacin exitora sabre no humanos animales vegetales). {Ese conjunto de teuingr ahors ex organizado en ua jerarqui, pero la objetifiacin social de ls no humanes todavia ext estracts- ‘ada por una relacén de analog. Modas de eategorizacin CConcepaliar el mundo de humanoey no humanos implica amin discribuir sus componentes elementals de manera que poedan ser tbjetiieados en categoria estables y soealente reconocidas. Sin trabargo, ln categorizacicn no deberaserreducida a meras dasiica- ‘Gone taxondmicas(véase Quésé, 1995), Para Articles como pars lacorriente principal dela enobiclogia contemporénea, la daca: cidn de tipos naturales eqivale a ina inferenciapredicativa ola Subsuncida de un objeto en wna clave. En esa perspectiva os atin {os clasificados son concebidos come sustancas, que ve dstinguen tinas de otras por raigos concrastantes yen general, por un marea- dor lingstice expecsfico as, son tatados como representaciones ‘constauvEsno nATURaRenas us ‘mentale individuales,dotados de autonomi relativa corn resltar do deunreleve perceptual supuestamente Romogéneo. Comolacla- ‘Slicacidn taxondmica opera sobre contenidos que paeden exar da- dos ya en la naturalezs, 0 pueden ser resultado de limitaciones cognisiasy pereptivasespeificas, noes sorprendente que aarqul- fecha interna de las taxnomlas eenobolopica folk presente unas pocatcaracerisicas definitrias probablementewniversales (Aran, 1980; Berlin, 1882) Peo el proceso de categorizacion puede ser visto on ms ampli- td, ena tadieign dl esquematismobantian, cow el ordenamien ‘ode un espacio dindmico mediante una determinacién metédica de singularidades. Desde esa perspectiva, la constiucion de categorias cesta funcin de su posioén relat, y susidentidadesrelacionales se construyen por procedimientos en gran pats implictos. La ds feacin ela enfermedattesen la medicina ayurvédice(Ziamer- ‘mann, 1989) 0 fa organizacin de los atrbutos sociales entre los _almanirys le Madagecar (Bloch, 1992} orecenexcelentesjemplos antropolégicos de esos principio dasiicaterios. ste Spode ordena~ ‘mionto, conocido algunas veces como paradigmatic (Pitot, 1988), ‘ebasa por lotanto en una ligica de relaciones, mientras que I l= ‘icacicn taxenémica se bast en na login de predicados. Ladin cién no es nueva. Kant dstinguia entre i division escolastica, que ofrece una sistematizacin para uso de la memoria, ya division na- toral, que diseibuyea los teres vivienes seg leyesdeeomabinaién, en lugar de alinearos bajo categorlas establecidas (Kant, 1947). Ea cambio, siseguimos a Tore no hay por qué considera esos dos esque- ‘a clasfientorioe como anttéticor; empleando el vocabolaria de fralexa-cultura, naturalera-hitona, nateralesa-mente, ete. Sin ‘embargo, como sal corecamente Heidegger (( 998), lawaruraleza120 uur na0044 hha sido mucho mis que el érmino bsico de una serie de conceptos mtitéscor en todas eas distincones funciona como une tora Sharcadora que define le carateisticas mismas de cada uno de los ‘oneeptos que contsapone. Lo que se distingue de a nanuralezare~ (be su decerminacion de ells, de maneraquela mayor dels temas ‘netascns parecen extracr 9 existenca del intento de trascender un ‘Concepto queen sf ene muy pozo significado. La conchisén parece Inevitable suprimave la idea de naturale y todo el eificio floss ‘ode las realraciones occidentales se derrumbars, Pero exe xtacs- ‘bointelectual no nes dear necesariamenteenfrentadosal gran vaio {el Ser que Heidegger cenuneléincesantomentes6loreconformars fuesvacoxologia hacendola menos exotica para muchas culturas ‘que estan aun pasa de abreza ls valores de lo que creen que sla thodernided. Bs posible que la glotabracion adguiera entonces un ‘ignificade muy tferente: no Ia abolicioa de todas las diferencias tenize “ellos” y "nosouos", ni nuestro regreso alos principios de Ia teologis agustiniana, sino un nuevo terreno comin gue nos Llevard 2 “Tosotros miscetea delle" al empe que noseforzamos, nes tro modo, por habernosas con un univers hibrido en el que buma- thos) no hurmanosyano pueden ser mangos comodamente con dos ‘Conjnts enteramente diferentes de divposiivos sociale, ‘Nome tea ain predecies exe reacomodo radical del maz, ala lange tendra lugar ono yi producira un mundo mejor. Sin embargo, tis consecuencias epistemoldgias para la annopologia son laamente Drevisbles, La prinipal esa obwolescenda del debate entreuniverst- smo yreatvismo que en ss una reliquia de la dicowomiaenire narataleray cultara-y del intento de racucirlo en programas ant- (etc, Temas alls del untveraismo y elelatvsmo implica der de trata ala naturale y a socedad, as como a as facutades humans ¥ la naturaera fica, como sustanciasautonomas, abriendo de esa yanora el camino una comoprensda verdaderamente eoligia de a Constitaion de enidades individuals y colecvas, Ya sean autoads Cipiasoexternamente definidas,conformadas por humanos oslo percbidas por uma, ya sean materiales inmaterales, lasentia Ds que forman nucero univers sil tienen significado eidentdad a raves de las elacones que las constisayen en cuanto tales. Lasreacio- thes soo anteriores los Gbjetos que conectan, pero elas ismas se ac- fualizan en el proceso por el coal producen ais términos, Una anto- pologia no dualisa serfa entonces una especie de fenomenslogia Exructral en I que se desrben y comparansstemas locales de ela CoNETRLNANDONTURALEDNS 121 ones. no como redesfuncionaesquedferenen susrespectvas esas 7 tipes de conextones ~como en a anropologiasimétrea por a ve Abogan Latour (1994) y Callon (1981)- sino como variaciones dentro ‘deun gropode transformaciones ex decir como uncnnjunto de trans frmacioneresraciradse por compatbdades eincompatibiidedes entre un nimero init de elementos. Entre esos elementos Ggurarian relacenes de ojetiacion de humanosy no humanes (Deseo, 1994), ‘modos de categorizacién sistemas de madiaciony pos de “concesio= es" [frdancs] (Gibson, 1979) elacionades con ambientes expec cos. Es posible que una ver que nos hayamos deshecho dela vieja ‘etiulaoreagonal naturalens-cultura sarjann new paisae zowopo= [gio multidimensional en el que ns achas de pieray los quacks, las plantas calvadas el mape te Is genomas, los rzules de cazay Jn produecion de petreo puedan Degara ser inteligibes como ora ‘notar verlacones dentro de un sola conjunte de elaciones que abar- squea bummanosy no humasios ca S0800, Capri Redan Non Hetoy Towed en Apa (of Seer, Cambri Fra, Cambridge Unie Prey Blo dea aon cies Science ce Homme Bern B (192) Eda Clason Pins Cageriaton oan oda nTadnal Sects, Princeton, Princeton Univer) Pres. Blasal X (1983), ince Clone Tene Ural cee uo "Canad. Let ears Cuno Rapport Rul or ams (Gi, gist Rr de Unies, ets de doctor en antepologa, Enole dee Hautes Ete en Seence Scie Pat, ‘Bloch (1998), "What Gore Without Saving: the Concepuaiaton of “alianiry Sciey”en Kuper el), Cenatalng Sot, Londresy| Nets York, Routledge. 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