o s ag en tes d a e x p lo ra ç ã o e d a r e p r e ssã o , a
fim de que possam assegurar também, «pela
palavra», a dominação da classe dominante.
P o r ou tras p a la vras, a Esco la (ma s tam -
b é m o u t ra s in s t i tu iç õ e s d e E s t a d o c o mo a
Igreja ou outros aparelhos como o Exército)
ensinam «saberes práticos» mas em moldes que
asseguram a sujeição à ideologia dominante
o u o ma n e jo d a «p r á t ic a » d e s ta . T o d o s o s
agentes da produção, da exploração e da re -
pressão, não falando dos «profissionais da ideo-
lo g ia» (Marx ) d e ve m esta r d e u ma ma neira
ou de outra «penetrados» desta ideologia, para
desempenharem «conscienciosamente» a sua
tarefa — quer de explorados (os proletários),
quer de exploradores (as capitalistas), quer de
au x iliares d a ex p lo raçã o (as q ua d ro s), qu er
de papas da ideologia dominante (os seus «fun-
cionários»), etc....
A reprodução da força de trabalho tem pois
como condição sine qua non, não só a repro-
dução da «qualificação» desta força de traba -
lho, mas também a reprodução da sua sujeição
à ideologia dominante ou da «prática» desta,
ideologia, com tal precisão que não basta
dizer: «não só mas também», pois conclui-se
que é nas formas e sob as formas da sujeição
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ideológica que é assegurada a reprodução da
qualificação da força de trabalho.
Mas aqu i reconhece -se a presença eficaz
de uma nova realidade: a ideologia.
Aqui vamos introduzir duas observações.
A primeira para fazer o balanço da nossa
análise da reprodução.
Acabámos de estudar rapidamente as for -
mas da reprodução das forças produtivas, isto
é, dos meios de produção por um lado, e da
força de trabalho por outro lado.
Mas ainda não abordámos a questão da
reprodução das relações de produção. Ora esta
questão é uma questão crucial da teoria mar-
xista do modo de produção. Não a abordar é
uma omissão teórica —pior, um erro político
grave.
Portanto, vamos abordá-la. Mas, para isso,
precisamos uma vez mais de fazer um grande
desvio.
A segunda nota é que, para fazer este des-
vio, precisamos de mais uma vez levantar o
nosso velho problema: que é uma sociedade?
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