Es construir objetos de investigacion empiricos, una manera de generar conocimiento

sociologico, de tal suerte que pueda ser acumulable. Estos objetos de investigacion los
concibe como grupos de hechos operacionalizables, que pemitirian a la sociologia el
decubrimiento de leyes. Es decir, demarca epistemologiacamente el proceso de la
contruccion del objetos disciplinario. Primero, apropiandose del procedimento de
montesquieu, la demarcacion analitica del objeto sociologico; y segundo termino,
postulado la elaboracion de principios teoricos con apoyo empirico, cuestion que
desarrolla en sus trabajos posteriores.

Durkheim explicita sobre el tema de la explicacion. Dice al autor “ la ciencia no conoce

causas primeras en el sentido absoluto de la palabra. Para ella, un hecho es primario
simplemte, cuando es lo suficientemente general para explicar un gran numeros de otros
hechos. Hora bien, el medio social, es ciertamente, un factor se esta naturaleza, pues los
caminos que en el se producen, sean cuales fueran las causas, repercuten en todas las
direcciones del organismo socal y no pueden menos que afectar en cierta escala a todas
las funciones
La explicación de los fenómenos por el medio social se opone a la explicación
histórica, de acuerdo con la cual debería buscarse en el pasado la causa de un fenómeno;
es decir, en el sentido anterior de la sociedad. Durkheim cree que la explicación histórica
no es una auténtica explicación científica. Afirma que podemos explicar un fenómeno
social refiriéndolo a las condiciones concomitantes. Llega al extremo de afirmar que, si
el medio social no explica los fenómenos observados en un momento dado de la historia,
será imposible establecer una relación de causalidad. En cierto modo, la causalidad
eficiente del medio social es para Durkheim la condición de existencia de la sociología
científica. Esta consiste en estudiar los hechos desde fuera, en definir rigurosamente los
conceptos gracias a los cuales aislamos las categorías de fenómenos, en clasificar las
sociedades en géneros y en especies; finalmente, en el interior de una sociedad dada, en
explicar un hecho particular por el medio social. Se obtiene la prueba de la explicación
mediante el método de las variaciones concomitantes: “Disponemos de un solo medio
para demostrar que un fenómeno es la causa de otro, y consiste en comparar los casos en
que aparecen o faltan simultáneamente, y determinar si las variaciones que exhiben
diferentes combinaciones de circunstancias testimonia que uno depende del otro. Cuando
es posible producirlos artificialmente a voluntad del observador, el método es la
experimentación propiamente dicha. Por el contrario, cuando no podemos producir los
hechos a voluntad, y sólo logramos aproximarlos a la condición en que se producen
espontáneamente, el método utilizado es el de la experimentación indirecta o método
comparado".
Del mismo modo que la normalidad se define por la generalidad, la explicación se
define para Durkheim de acuerdo con la causa. Explicar un fenómeno social es buscar su
causa eficiente, es definir el fenómeno antecedente que lo produce de manera inevitable.
Subsidiariamente, una vez establecida la causa de un fenómeno, podemos buscar también
la función que cumple, la utilidad que exhibe. Pero la explicación funcionalista tiene
carácter teleológico, y por lo tanto debe subordinarse a la búsqueda do la causa eficiente.
Pues, "revelar en qué es útil un hecho no es explicar cómo se originó, ni cómo es lo que
es. Los servicios que presta suponen las cualidades específicas que lo caracterizan, pero
no lo crean. Nuestra necesidad de las cosas no puede determinar que ellas sean de este
modo o de aquél, y por consiguiente no es necesidad el factor que puede extraerlas de la
nada y conferirles el ser"
Se obtiene la prueba de la explicación mediante el método de las variaciones
concomitantes: “Disponemos de un solo medio para demostrar que un fenómeno es la
causa de otro, y consiste en comparar los casos en que aparecen o faltan simultáneamente,
y determinar si las variaciones que exhiben diferentes combinaciones de circunstancias
testimonia que uno depende del otro. Cuando es posible producirlos artificialmente a
voluntad del observador, el método es la experi-mentación propiamente dicha. Por el
contrario, cuando no pode-mos producir los hechos a voluntad, y sólo logramos
aproximarlos a la condición en que se producen espontáneamente, el método utilizado es
el de la experimentación indirecta o método comparado".