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MEMORIA
Visita
P. Arturo Sosa, SJ
Superior General Compañía de Jesús

CRÉDITOS
Elaboración: Carmen Julia Lujan Corrales
Agencia de Noticias Fides (ANF)
Jefe Informativo: Sergio Montes, SJ
Editor: Ignacio Suñol, SJ
Diagramación: Adrián Cadima A.
Fotos: Jorge Meruvia
Foto portada: P. Arturo Sosa junto a jóvenes en San Ignacio de Mojos.
Ricardo Zeballos, SJ

Curia Provincial
Calle Genaro Sanjinés Nro. 777
sociobol@jesuitas.org.bo
La Paz – Bolivia
2018
Índice

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................... pág. 4

ORGANIZACIÓN .................................................................................................................................... pág. 5

COMUNICACIÓN ................................................................................................................................... pag. 6

ENCUENTROS ......................................................................................................................................... pág. 8

MEDIOS DE COMUNICACIÓN ............................................................................................................. pág. 9

Los comunicadores comentan. ................................................................................................................. pág. 10

JÓVENES IGNACIANOS ......................................................................................................................... pág. 11

Los Jóvenes opinan ................................................................................................................................... pág. 12

ENCUENTRO CON PUEBLOS INDÍGENAS.......................................................................................... pág. 14

Voces indígenas ........................................................................................................................................ pág. 17

COLABORACIÓN PARA LA MISIÓN ................................................................................................... pág. 18

Colaboradores opinan .............................................................................................................................. pág. 21

EDUCACIÓN ........................................................................................................................................... pág. 22

Educadores comentan .............................................................................................................................. pág. 23

ENCUENTRO CON JESUITAS ............................................................................................................... pág. 24

EUCARISTÍA EN COCHABAMBA ......................................................................................................... pág. 26

ENCUENTRO CON AUTORIDADES ECLESIALES .............................................................................. pág. 26

ENTREVISTA ........................................................................................................................................... pág. 27

ALOCUCIONES P. GENERAL ARTURO SOSA, SJ................................................................................ pág. 30

ENCUENTRO CON JÓVENES IGNACIANOS ....................................................................................... pág. 34

ENCUENTRO CON COLABORADORES .............................................................................................. pág. 41

ENCUENTRO CON EDUCADORES LA EDUCACIÓN JESUITA HOY ............................................... pág. 49


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INTRODUCCIÓN con educadores y con todo el grupo de colaboradores


y colaboradoras en Cochabamba, han hecho resonar
temas que nosotros tenemos que tener muy presentes
Una experiencia intensa, gratificante y bien como el tema de la mujer, su presencia y liderazgo y su
preparada presencia en la misión.

L a presencia del Padre General, Arturo Sosa SJ, en Es necesario también el recambio generacional. Los
medio de nosotros ha sido una experiencia intensa. jóvenes están pidiendo un lugar. Lo hemos escuchado
Intensa por el ritmo, intensa por lo emotivo e intensa en la charla de educación. Después, todo lo relacionado
por los desafíos. Emotiva porque tuvo momentos de con la Madre Tierra, la Casa Común, el bien común
mucha sintonía con los diversos públicos con los que es también algo que ha resonado. Y hay desafíos
se encontró. interesantes que van a suponer ajustes internos, la
Compañía tiene que terminar de reorganizarse aquí en
Recuerdo uno de esos momentos emotivos para el Bolivia para poder responder a estos desafíos.
P. General en San Ignacio de Mojos en Beni cuando
escuchamos a las organizaciones indígenas del TIPNIS, En el ámbito comunicacional, era necesario brindarle
TIM 1, TIMI y creo que ahí nuestros corazones han la cobertura especial a esta visita tan significativa en la
latido fuerte porque se veía mucha autenticidad en las vida de la Compañía y en la vida de las instituciones
preocupaciones. de la Compañía. Necesitábamos profesionalismo,
necesitábamos hacer un antes, un durante y un después
Sobre la organización. Hemos preparado esta y eso es fundamental. Creo que hemos aprendido la
experiencia y quiero valorar mucho a las personas lección de que no podemos dejar pasar oportunidades.
que trabajaron en preparar cada uno de los momentos
de encuentro con el P. General. Entonces, fue una Hemos sabido aprovechar que teníamos la presencia
experiencia bien preparada. del Padre General aquí en Bolivia para que la gente
la siga esta visita, para que esté al tanto, para que la
Fue una experiencia positiva y gratificante porque gente sepa cosas desde antes y en eso el trabajo con la
he visto a mis hermanos jesuitas contentos y he visto Agencia de Noticias Fides (ANF) fue muy importante
a mucha gente contenta también. Es verdad que no para toda la estrategia comunicacional desde dentro de
puedes contentar a todos ofreciendo y dando fotos a la Compañía de Jesús hacia afuera. Entonces, hemos
granel, pero hemos tenido un tiempo de gracia y lo comenzado a dar un paso significativo, consistente
vamos a agradecer por largo tiempo. y fuerte porque los otros medios de la Compañía en
Bolivia se han sumado y esto me parece algo muy
Nos quedan desafíos de distinto tipo. Hay desafíos positivo y quiero valorarlo profundamente porque
hacia adentro y otros hacia afuera. Desafíos hacia por este camino tenemos una veta que, si le seguimos
dentro porque los jesuitas hemos escuchado con mucha la pista, vamos a encontrar algo muy interesante en
frecuencia la palabra de que tenemos que trabajar con adelante.
otras y con otros. Ya no podemos trabajar solos y creo
que ahí tenemos un desafío muy serio. El otro desafío Lo que sigue es encontrarnos con los directores de
es con los pueblos indígenas y cómo sostener nuestra obras de la Compañía para plantearles algunos de los
presencia en medio de ellos sin olvidar a los jóvenes y temas que nos ha dejado el Padre General para que
sin olvidar todo lo que supone la apertura al mundo trabajemos juntos. El punto de partida serán estos cinco
digital o, mejor dicho, una mayor inserción en él desde temas: la presencia en los pueblos indígenas, el desafío
nuestras instituciones. de la colaboración, el desafío de los jóvenes, todo lo
relacionado con la educación y la comunicación. De
Y los desafíos hacia afuera, es intentar trabajar con otras ahí partiremos y veremos qué cosas más concretas
instituciones para tender puentes. Los encuentros con podemos ir haciendo porque he podido percibir en el
los obispos, los encuentros con los indígenas de tierras encuentro con los jesuitas mucho interés de parte de
bajas allá en San Ignacio de Mojos, los encuentros los miembros de la Compañía a darle continuidad a
esta presencia del Padre General.
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Pienso que este es el inicio de un proceso, confiamos La visita que consiste habitualmente en unos pocos días
que esto sea así sabiendo que somos menos, los jesuitas (siete en nuestro caso), se percibirá siempre como rápida
somos alrededor de 70 y que la tendencia es a no crecer, ante el deseo de que fuera más pausada, restringida a
sino a estabilizarnos y con los que somos podamos algunos pocos espacios ante la muy gran capacidad de
seguir gracias al trabajo colaborativo llevado adelante la acogida de las decenas de equipos apostólicos de las
misión de Dios aquí en la Compañía de Jesús en Bolivia. obras jesuitas que quisieran verlo y conversarle en sus
lugares de vida y misión. En la elaboración del plan de
visita se tiene que manejar y coordinar los deseos con
las posibilidades, resaltar temas de notable importancia
actual e internacional como ser la estadía en S. Ignacio
de Mojos para amplificar mediáticamente el interés
apostólico y social que la Iglesia con Papa Francisco
proponen para la evangelización en estos próximos años.

Con su presencia el P. General puede dar también


su apoyo y agradecimiento a alguna actividad muy
propia de la Compañía del país que visita, y en este
sentido ha sido el encuentro en Santa Cruz con los
comunicadores de los medios audiovisuales jesuitas
teniendo en cuenta que los jesuitas de Bolivia son los
que, me atrevo a decir de toda la Compañía universal,
en mayor grado han desarrollado este instrumento de
capacitación para la promoción de las áreas rurales y
de formación de la conciencia crítica y ética.
P. Osvaldo Chirveches, SJ
Provincial Jesuitas de Bolivia
De un modo especial la Compañía de Jesús desea
ORGANIZACIÓN contar hoy más que nunca con los laicos y laicas y con
la juventud para llevar a cabo su acción apostólica, lo
“Itinerario para escuchar y compartir cual, aunque sea idea novedosa no deja de ser una idea
inquietudes locales y universales de la por integrar y de difícil puesta en práctica. Por ello ha
misión” sido muy importante que el P. General haya animado
a los Jóvenes Ignacianos en Santa Cruz a potenciar

P ara cada comunidad jesuita regional o provincial


la visita del P. General reviste enorme importancia
pues es un momento privilegiado de animación de su
y estructurar la red de su movimiento juvenil. Y en
Cochabamba se reunieron los responsables laicos
de parroquias, de los movimientos apostólicos, de
propia función apostólica específica y una cercanía de las obras de acción social para conversar con el P.
contraste con la identidad y práctica de la Compañía General sobre los aspectos novedosos y necesarios de
de Jesús universal. Su visita no responde a un interés la colaboración en el accionar de la misión. Con estas
coyuntural, ni a necesidad de corrección, ni a un directrices el P. Sosa nos motivó en que la misión de
marcaje de aprobación o supervisión. No hay en la Compañía permanece, pero debe variar el modo de
su venida ningún misterio ni siquiera un porqué gestión de la misma.
definitivo: simplemente es deber del P. General ir
conociendo de primera mano las diversas regiones Y pretendimos, y creo que se logró con una
de la Compañía para que pueda gobernar, orientar, participación masiva, que el cierre público de la visita
aconsejar y animar. abordara un tema muy propio de los jesuitas en Bolivia,
la educación, por la cual la sociedad nos reconoce al
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igual que por el aporte centenario a la formación de


comunidad y respeto de los valores humanos. Presencia
de excelencia y representatividad en el foro educativo
celebrado en La Paz donde el P. General insistió en las
líneas de la Pedagogía Ignaciana y que hay que buscar
modos para que la educación llegue a ser también
patrimonio de los desfavorecidos.

Las autoridades eclesiásticas, Cardenal, Nuncio


Apostólico, arzobispos y obispos de las diócesis donde
los jesuitas tienen actividad apostólica recibieron
muy fraternalmente al P. General acogiendo con
mucho aprecio las invitaciones mutuas. El P. General
agradeció encarecidamente la invitación de los Obispos
a participar de la misa de clausura del V Congreso
Americano Misionero.

P. Ignacio Suñol, SJ
En resumen, la organización de la visita del P. General Coordinador de la visita
respondió a dar espacios a media docena de temas que
para nuestra misión consideramos de vital importancia, COMUNICACIÓN
para los cuales los diversos sectores apostólicos
aportaron previamente insumos y preguntas al P. La comunicación es más que una estrategia
General de modo que por medio de estos ganchos
le dimos a conocer nuestra situación y le dimos la
oportunidad de que nos ampliara experiencias y nos T al como señalase el P. Arturo Sosa, SJ en su visita
a la provincia de Bolivia, desde la comprensión
de la espiritualidad ignaciana, en las notas de la
acercara conocimientos. Para lograr esto tuvimos que
Contemplación para alcanzar Amor, “el Amor consiste
elaborar ocho versiones del plan general de la visita y
en comunicación” (EE, 231) y está en el “ADN de la
otras tantas llevadas a cabo por los equipos sectoriales Compañía”, desde su origen ya que permite conservar el
y regionales. Quedaba poco a la improvisación aunque cuerpo apostólico en el servicio a la Iglesia y la sociedad.
siempre podíamos tener necesidad de un plan B…
(una huelga, un bloqueo, un atraso de vuelo)... que de Por ello, el planteamiento de la cobertura de dicha
hecho no se precisó ninguno. Sólo hubo un cambio de visita no estaba orientado sólo a generar una estrategia
horario para facilitar un mayor y mejor acercamiento de comunicación sino a posicionar la comunicación
del P. General con nuestros jesuitas enfermos en como una forma fundamental de vivir y acompañar la
la Comunidad de La Esperanza de Cochabamba y visita del Padre General.
facilitarle a él mismo un breve descanso en ritmo
Resultaba importantísimo que lo que se iba realizando
tan exigente. Esta reubicación de programa acortó el y viviendo se pudiese comunicar a muchas personas
tiempo que los jesuitas de Bolivia como familia tuvimos más, que probablemente no pudiesen participar
de encontrarnos en espacio y conversación privado presencialmente de los encuentros y actividades con
con el P. General que, aparte de escuchar nuestras el P. Sosa. Por otra parte, era igual de relevante que
exposiciones comunitarias, nos compartió sobre las dicha comunicación estuviese dirigida a dos ámbitos
inquietudes universales de la Compañía, … y de específicos: a) la sociedad boliviana en general y b) la
todos modos pudimos incluso confraternizar en Iglesia y la Compañía de Jesús tanto en Bolivia como
un sabroso almuerzo al aire libre. en otros lugares.
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El interés prevalente era acercar esa presencia, a través profunda, crítica y seria en torno a los temas de los
del potencial de los medios de comunicación que posee encuentros realizados: “desafíos de los medios de
la provincia, y que los distintos mensajes llegasen a comunicación de la Compañía de Jesús, en el contexto
muchos más, haciéndolos partícipes de alguna manera. actual”, “el sínodo de los jóvenes”, “la colaboración en
En definitiva, queríamos que la gente conectase con los la misión”, “el sínodo de la Amazonía y las vivencias
mensajes y actividades que pudiese realizar el Padre de los pueblos indígenas amazónicos” y “la educación
General. jesuita, hoy”.

En tal sentido, el Provincial designó a la Agencia de De los encuentros con el P. Arturo Sosa, SJ, en total
Noticias Fides (ANF) como la responsable de realizar participaron unas 600 a 700 personas, pero gracias
la cobertura de toda la visita, de tal manera que los a la posibilidad de usar los medios de comunicación
lineamientos para acompañar mediáticamente la visita este público se amplificó a más de 3 millones de
fueron propuestos desde ANF y se buscó la coordinación personas, oyentes de las radios y seguidores de los
y apoyo de los medios radiales, principalmente con las sitios web o redes sociales, así como la prensa nacional
radios ACLO y radio Santa Cruz, y también con las e internacional que reprodujo varios de los contenidos,
radios Fides de las ciudades que acogerían encuentros tal como se puede evidenciar en el reporte de la
con el P. Sosa, SJ. cobertura.

De lo dicho se puede comprender que el plan general Un equipo pequeño de no más de 8 periodistas,
de la cobertura, plasmado en una programación fotógrafos y camarógrafos, pudo llevar adelante la tarea
detallada de cada aspecto, planteó la difusión de la de comunicar y logró impactar con la información,
información desde el ámbito radial (que también durante toda la visita y en 4 lugares.
incluyó producciones propias de cada radio, antes y
durante la visita) pero el acento estuvo en la cobertura Lo que queda como desafío es mejorar la coordinación
digital. La idea era hacer presente el mensaje del P. y trabajo en red, así como la implementación
General en el “continente digital”, sea desde los sitios tecnológica que mejore la calidad de las producciones.
web o las redes sociales, ya que mucha gente sigue la Termino señalando mi gratitud a todo el equipo que
información desde esas plataformas. colaboró en este servicio.

Los espacios digitales oficiales donde se publicó la


información fueron la web y redes sociales de ANF (para
el público en general y los medios de comunicación del
país) y de Jesuitas Bolivia (orientado más a un público
eclesial y jesuítico). También los medios radiales
realizaron publicaciones en sus plataformas digitales,
con lo que se amplificó y mejoró la llegada a públicos
más amplios, en toda la geografía nacional.

La comunicación de algo que se considera importante


y valioso debe poder hacerse más universal y la
oportunidad de conectar con las personas, en tiempo
real, en distintos espacios y tiempos y con una
diversidad de producciones, que ofrecen las redes
sociales hoy, es una acción ineludible.

Por otra parte, la posibilidad de interactuar,


comentando, compartiendo o expresando la opinión/
sensación sobre determinados temas es una gran P. Sergio Montes Rondón, SJ

oportunidad para proponer a la sociedad una reflexión Vocero oficial de la visita


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ENCUENTROS Americano Misionero (CAM); en San Ignacio de Mojos


(Beni) tuvo un encuentro con distintos representantes
de los pueblos indígenas de la Amazonía Boliviana

E l Padre Arturo Sosa SJ, Superior General de la y con jóvenes de Fe y Alegría; en Cochabamba,
Compañía de Jesús visitó la Provincia de Bolivia colaboradores y colaboradoras de distintas obras e
del 14 al 19 de julio. Llegó al país junto con su asistente instituciones tuvieron una Eucaristía con el P. General
Regional para América Latina Meridional, P. Claudio y un momento para dialogar, también en esta ciudad
Paul, SJ. el P. Provincial Osvaldo Chirveches, SJ se reunió con jesuitas de la Comunidad La Esperanza y
acompañó a ambos en su recorrido. de toda la Provincia boliviana.

Durante siete días, el P. General compartió con jesuitas Finalmente, en la ciudad de La Paz, el sector educativo
y colaboradores y colaboradoras de la misión en cinco de la Provincia y el P. Arturo Sosa, SJ pudieron
encuentros temáticos que abordaron las fortalezas y compartir experiencias e inquietudes.
los desafíos que acompañan la situación actual de la
Compañía de Jesús como cuerpo apostólico en Bolivia: Todas estas actividades variadas en esencia, pero
comunes en espíritu, fueron una oportunidad de
En Santa Cruz, se reunió con los medios de encuentro, de escucha y de hacerle saber al P. General
comunicación de la Compañía, además participó las alegrías y desafíos del servicio que comparte este
como invitado en la Misa Clausura del V Congreso cuerpo apostólico con el fin de renovar el compromiso
con la misión de la Compañía de Jesús en Bolivia.
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MEDIOS DE COMUNICACIÓN indispensable de nuestro modo de proceder. La


comunicación está, por así decir, en el mismo ADN de
la Compañía”, expresó.
14 de julio
Santa Cruz de la Sierra También resaltó que “Vivimos un nuevo momento
para las comunicaciones en la Compañía de Jesús”,
Un nuevo momento para las comunicaciones puesto que crece la importancia de las redes sociales,
en la Compañía de Jesús no solo como instrumentos para información, sino
como formadores de opinión de acción, considerando
que este fenómeno de la cultura moderna refleja nuevas
oportunidades para su utilización.  
“Escuchamos muchas “noticias falsas”. Necesitamos
discernir cómo involucrarnos, pero no debemos esperar
y tener miedo. A nosotros nos toca la tarea de aprender a
aprovechar su potencial apostólicamente”, expresó.

En su mensaje, el P. General habló a los periodistas sobre


la inminente tensión entre los medios de comunicación
y los gobiernos, ya que los medios siempre serán objeto

E l P. General Arturo Sosa, SJ tuvo un encuentro de críticas cuando se habla con la verdad y se tiene
con periodistas y comunicadores que trabajan en como opción a los pobres. Así alentó a seguir sirviendo
los medios de comunicación de la Compañía de Jesús, a la sociedad.
además de otros invitados representando a medios
católicos de la Iglesia en Bolivia. Los ambientes de la “La tensión entre los medios y los gobiernos es
Fundación IRFA fueron sede del evento. inevitable, son inevitables, y es parte de la función de
los medios y va a provocar esa crítica. Cuando uno
Entre los participantes estuvieron periodistas y entra en ese camino de la comunicación auténtica, de
comunicadores de la Acción Cultural Loyola (ACLO), la comunicación veraz, la comunicación realmente
la Agencia de Noticias Fides (ANF), Fundación IRFA- comprometida con la vida de la gente obviamente va a
Radio Santa Cruz, Radio Fides y otros de la Iglesia encontrar una resistencia”.
católica como invitados.
Finalizando el encuentro, agradeció a todos los
El encuentro tuvo como objetivo dialogar sobre los colaboradores y colaboradoras que  trabajan desde el
desafíos actuales de los medios de comunicación social apostolado de la comunicación de la Compañía de Jesús
de la Compañía de Jesús en el contexto actual donde por “asumir, cuidar y fortalecer”, en diversas maneras, la
emergen nuevas formas de comunicación, propias de la riqueza multicultural de Bolivia y los motivó incentivar
cultura moderna. el trabajo en colaboración y en red.

El P. Sosa inició su intervención destacando que “El


amor es comunicación”. Y que ambas palabras se
encuentran estrechamente unidas desde la visión de San
Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.
En ese sentido, enfatizó la noción de cuerpo apostólico
con la que se caracteriza la Compañía de Jesús y donde
la comunicación tiene un papel clave.

“Ser un cuerpo apostólico universal en intensa


comunicación es, por tanto, una dimensión
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Los comunicadores comentan


“La comunicación es un tema central para la Compañía de Jesús”

C reo que sus palabras son oportunas para reforzar el convencimiento


que tenemos respecto a la labor que están realizando los medios de
comunicación de la Compañía de Jesús particularmente de Bolivia. Nos
ha dicho básicamente que es normal que suframos críticas que si estamos
haciendo un trabajo bien en pro de los sectores más excluidos, pues así
reaccionará el poder, pues eso nos alivia.

Lo que me ha parecido súper bueno en toda su charla es el énfasis que tiene


la Compañía en los medios, es decir, es un tema central para la Compañía de
Jesús el tema de la comunicación. Él dijo “es nuestra esencia”, o sea nosotros
no podemos vivir sin la comunicación, ya sea desde llegar el evangelio,
trabajar para los más pobres, pero es esencial y toda la estrategia que tiene la
Nancy Vacaflor, Compañía de Jesús de ingresar a las redes sociales, etc. a mí me parece súper
Agencia de Noticias Fides interesante.

“El discernimiento es un tema de reflexión interna”

C reo que la visita del P. General ha reforzado la idea de que para la Compañía
de Jesús la comunicación es muy importante y nos ha reforzado la idea
de que comunicar es comunicar vida, buenas nuevas, buenas noticias y me
parece que ese es un aspecto que debemos quienes trabajamos periodistas
en las obras de la compañía de Jesús, discernir como él dice. Discernir qué
son las cosas buenas y qué son las cosas que no debemos comunicar. A mí se
me quedó mucho y creo que es un tema de una reflexión interna para todos
quienes somos parte de las obras de la Compañía de Jesús.

Carlos Salazar,
Radio Santa Cruz

“Animado a no conformarse o desanimarse”

M e quedo animado. Como dijo el P. General sobre el trabajo en


colaboración, no por que uno no quiera no debemos quedarnos
parados o desanimarnos. En realidad, lo que te anima es a no quedarse
parado. Unos van a querer y otros no van a querer trabajar en conjunto. Y si
se ha puesto los medios y si funciona recién cuando vean se van a dar cuenta
de que sí es posible trabajar de esa manera, tal como pasa con la creación de
las redes de comunicación de la Compañía de Jesús en Bolivia.

Creo que esto anima a seguir buscando, a no conformarse con lo que hay o
con las resistencias o dificultades que pueda haber.
P. Fernando Alvarado, SJ
Fundación ACLO
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JÓVENES IGNACIANOS En ese sentido, es primordial facilitar que los jóvenes


conozcan la realidad en la que viven, que la interpreten
y que mediante esta lectura puedan tener una elección
15 de julio libre. Con esto, el P. General, indicó que la Compañía
Santa Cruz de la Sierra solo puede mostrar caminos, mas no imponerlos.

“Elegir es un ejercicio de libertad, obligados Asimismo, alentó a la juventud  a ejercer plenamente


ni a misa” su ciudadanía y a participar en la vida política, como
una forma de servicio a la sociedad. Expresó su
preocupación por el creciente “déficit” en cuanto al
ejercicio de ciudadanía y participación política de
la juventud en los diferentes escenarios de América
Latina y el mundo.

Los alentó hacia una mayor participación política, al


entender el cristianismo relacionado en vida política
y por el ejercicio de la ciudadanía con el objetivo de
lograr un mundo más justo y humano a tiempo de
resaltar que el interés colectivo debe estar por encima
del interés particular.

6 5 jóvenes de carisma ignaciano de la Provincia “La dimensión ciudadana es una dimensión que
Boliviana de la Compañía de Jesús se reunieron forma parte del ser humano cristiano, cualquier
con el P. General Arturo Sosa, SJ en ambientes de la cristiano que se mantiene al margen de la vida política
Parroquia de La Merced. Los participantes de este está entendiendo el cristianismo muy a modo suyo”,
encuentro fueron jóvenes de carisma ignaciano que enfatizó.
estudian o colaboran en colegios, parroquias o grupos
juveniles de la Provincia. Además, de lo político, los jóvenes conversaron con
el P. General sobre temáticas relacionados con las
Fortalecer su espiritualidad y compartir los avances diversidades sexuales, la discriminación, el perfil del
del trabajo preparatorio para el Sínodo de los Jóvenes jesuita, las vocaciones, el trabajo de los jóvenes al
a realizarse este 2019 y comunicar al P. General interior de las obras de la Compañía de Jesús en Bolivia,
sus inquietudes marcaron el desarrollo del encuentro. temáticas que permitieron fortalecer su espiritualidad
Los jóvenes expresaron su deseo por conocer cómo los ignaciana.
jesuitas encaran la tarea de aumentar el compromiso
de los jóvenes en la misión de la Compañía y de la
Iglesia Católica en general.  

El P. Sosa, indicó que la Compañía debe ofrecer a los


jóvenes un camino que apele a la libertad de elección,
es decir, que su trabajo es generar propuestas que
faciliten la elección de los jóvenes por un compromiso
con la misión de la Iglesia.

“Elegir es un ejercicio de la libertad, obligado ni


a misa”, puntualizó el Superior General jesuita a los
jóvenes.
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Los jóvenes opinan

“Respuestas a nuestras dudas”

L a visita del P. General nos ha abierto muchas respuestas a los


jóvenes ya que hemos tenido oportunidad de tener toda la
claridad a nuestras dudas, dándonos como una guía para que
como jóvenes vayamos más adelante en qué puedo hacer o cómo
Ana Celia, Charagua
me puedo unir a la misión como ignaciana.

“Una experiencia reconfortante”

T oda esta experiencia fue muy reconfortante de cada momento.


Fue muy bonito conocer muchas culturas. Muchos puntos de
vista, pero siempre en el Señor. Te sientes muy bien al compartir
tus experiencias y compartir con todos.

Lo que más me gustó y me marcó es cuando el P. General habló de


que la Compañía de Jesús nos puede dar todas las herramientas,
pero por dónde parte es por nosotros mismos. Cada uno puede
Alexis Rocha, La Paz hacer un pequeño cambio, el cambio comienza por nosotros.

“Un encuentro enriquecedor”

A l encuentro para mí la palabra que lo describe exactamente


es “enriquecedor”, ya que de las diferentes preguntas que
pudimos hacer al P. General se fueron resolviendo varias de
nuestras dudas. Lo que más puedo rescatar es la pregunta en la
cual nos respondió sobre el futuro de las elecciones de Bolivia.
Nos dijo que un cristiano lo que no puede negarse es a estar
dentro de la política e ignorar este mundo, pero lo que no debe
Gabriel Neme, La Paz dejarse llevar por ninguna postura política injusta ni incorrecta.

“Pudimos ver la realidad en que vivimos”

E l encuentro para mí ha sido muy interesante porque ha sido


de jóvenes de diferentes lugares y donde hemos podido reunir
las opiniones que tenemos sobre la juventud perteneciente o no
a la iglesia y eso nos ha servido mucho para que podamos ver la
realidad en que vivimos.
Panambí Rivas, Cochabamba
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Encuentro de Jóvenes Ignacianos 2018 de los jóvenes. Se llegó a profundizar mucho las
temáticas del Sínodo y se pudo elaborar la entrevista
y las exposiciones para presentarlas al Padre General.

Por otro lado, hubo la posibilidad de que se conozcan.


Era la primera vez de una reunión de este tipo, además
en la exposición y presentación de cada una de las
obras, muchos quedaron sorprendidos de saber que
existen tantas parroquias, colegios, grupos. Entonces
fue una reunión muy buena realmente.

Algo que ayudó mucho fue la predisposición. Se

D el 13 al 15 de julio se reunieron 65 jóvenes escogió bastante bien a los participantes. Se pidió a


responsables, catequistas, coordinadores de los superiores, párrocos o directores de las obras que
los grupos juveniles de Bolivia en Santa Cruz de la enviaran gente que tengan cierto recorrido en las
Sierra para llevar adelante el Encuentro de Jóvenes diferentes obras y esto fue así de manera que cuando
Ignacianos de la Provincia. El día de la clausura, se pudimos ir evaluando en la actividad que tenían
realizó la reunión con el P. Arturo Sosa, General de la dominaban las obras en las que trabajan tanto de los
Compañía de Jesús. colegios como de las parroquias.

Durante esos días de encuentro prepararon el Quizás una de las cosas que fue un problema fue el
documento de trabajo de Bolivia para el Sínodo; tiempo porque hubo que correr bastante. Una cosa
“Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”, muy positiva fue la coyuntura tanto la visita del P.
que el papa Francisco convocó para octubre de este Sosa como la preparación del Sínodo, esto nos abre un
año. El 14 de julio por la tarde los jóvenes ignacianos montón de temáticas y posibilidades para acompañar
pudieron participar de la Eucaristía en la Clausura del a nivel de la iglesia local como de la iglesia en general,
V Congreso Misionero Americano (CAM) cerca del entonces, el hecho de participar de la misa del cierre
altar preparado para este evento en el Cristo Redentor. del CAM dio esa posibilidad de poder participar de la
Momento que enriqueció a los participantes. iglesia local y universal.

“Un encuentro exitoso en todos sus Los jóvenes han quedado impactados por las
sentidos” respuestas del P. General no se las esperaban y como
las elaboramos con ellos había mucho corazón de
los jóvenes puestos en las preguntas y al recibir las
respuestas se han sentido convocados y cuestionados
con nuevos horizontes para ver las cosas.

El P. General estuvo muy a gusto con los jóvenes tanto


por su soltura como por su acogida.

L a realización del Encuentro de Jóvenes Ignacianos


en su conjunto fue muy buena. Tuvimos las
participaciones de la mayoría de las regiones de la
Compañía en Bolivia: La Paz, Cochabamba, Santa
Cruz y Sucre. Fue un encuentro exitoso en todos los
sentidos porque hubo la participación comprometida P. Álvaro Dávalos, Sj
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ENCUENTRO CON PUEBLOS


INDÍGENAS

San Ignacio de Mojos - Beni


15 y 16 de julio

“La voz de los pueblos indígenas es


humanamente genuina y tiene amenazada
su propia existencia”

Por la noche del mismo día, el P. General concelebró


la eucaristía en la vigilia de la fiesta de la Virgen del
Carmen en el Templo Misional. En este momento el
P. Bernardo Mercado, SJ profesó sus Últimos Votos
ante el P. Arturo Sosa, SJ, en ellos se comprometió
de manera perpetua a seguir la pobreza, castidad y
obediencia con especial dedicación a la instrucción
de los niños. Prometió, además un Cuarto Voto, la
obediencia especial al Papa Francisco para cualquier
misión que éste le encomiende. 

 La jornada de este día culminó con la visita al Cabildo

E l 15 de julio por la tarde, luego de un viaje en


avioneta, el P. Arturo Sosa, SJ arribó a San
Ignacio de Mojos en Beni. Fue el primer sucesor
Indigenal donde los corregidores dieron la bienvenida
al P. Sosa y le expresaron su agradecimiento por
llegar hasta San Ignacio de Mojos para conocerlos y
de San Ignacio de Loyola en visitar una reducción escucharlos.
jesuítica donde en la actualidad todavía existen los
cabildos en las comunidades, los corregidores y
autoridades originarias que siguen adelante con el
espíritu del territorio indígena mojeño.

La razón principal fue visitar las raíces de Ia


Compañía de Jesús en San Ignacio de Mojos
donde tuvo la oportunidad de compartir con
los movimientos parroquiales, la obra educativa
Arajuruana de Fe y Alegría, los grupos de pastoral
juvenil, el cabildo indigenal y participar del “Foro En su segundo día en la región, 16 de julio, el P. General
Regional Andino Amazónico”, dentro del programa llegó hasta la Unidad Educativa Arajuruana de Fe y
general de la Red Eclesial Pan Amazónica (REPAM). Alegría para reunirse con jóvenes que lo esperaron
con bailes y música propia de su cultura y tradición.
Su actividad comenzó la tarde del 15 de julio con una Fue un encuentro que sirvió para que el P. Arturo
visita al Museo y Templo Misional de Mojos donde Sosa, SJ quede admirado con la variedad y riqueza
el P. Arturo Sosa, SJ recorrió este lugar que guarda y multicultural de la juventud mojeña donde aseguró
difunde la historia y riqueza de esta reducción en su que tanto ellos como la Compañía tienen el enorme
época prehispánica. reto de hacer prevalecer y acompañar esta cultura y de
su relacionamiento con el mundo exterior.
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Mojeño trinitario, Tacana, Chimán, Movima, Guarayo,


Yuracaré expresaron sus preocupaciones, necesidades
y requerimientos. Ellos manifestaron que mediante la
persona del P. General pretenden que sus voces, sus
demandas se escuchen tras las fronteras del país y que
lleguen a los oídos del Papa Francisco.

Además de solicitar oración por sus causas, los


dirigentes indígenas entregaron al P. General un
documento donde plasmaron denuncias de ser objeto
de atropellos sufridos a manos de un Estado. Tras
conocer la preocupación y problemas que enfrentan
Al despedirse de los jóvenes, el P. General se dirigió los indígenas el P. Sosa se comprometió a poner de
hacia el “Foro Regional  Andino Amazónico” que su parte para que los pueblos indígenas del mundo,
reunió, desde días previos, a representantes de los especialmente de la Amazonía, plasmen su voz en el
pueblos indígenas de las tierras bajas mojeñas y próximo Sínodo Panamazónico convocado por el Papa
donde abordaron temáticas que hacen referencia a Francisco para octubre de 2019.
sus principales amenazas y necesidades como pueblos
indígenas.

En el Foro, el P. Sosa fue recibido con ofrendas como


la flor de patujú, una vara de virtud propia del cabildo
indigenal, un arco y una flecha, un cántaro con agua que
simboliza la vida, tejidos y artesanías que representan
su riqueza cultural. Con estos símbolos, los pueblos
mojeños recibieron al Superior de los Jesuitas para
expresarle su cariño y agradecimiento.

“He escuchado palabras muy bonitas y muy sabias,


que esa sabiduría los anime para seguir adelante”,
expresó el P. General luego de recibir las ofrendas. “Me parece que esa reunión es un momento
importantísimo para que ustedes, pueblos indígenas
del Beni y los pueblos de toda la Amazonía y otros
pueblos del mundo, puedan hacer escuchar su voz
fuertemente porque el Santo Padre les pone un buen
micrófono, un buen sonido, para que la voz de ustedes
se escuche en el planeta” expresó.

Asimismo, dijo que “a través de esa reivindicación y


ese reconocimiento de las culturas indígenas”, se podrá
“enseñar a la humanidad como se puede crear una
relación armónica con la naturaleza”.

Finalmente, y ante todo lo escuchado, el P. Sosa dijo


sentirse muy contento por llegar a un “territorio
sagrado” al que hace mucho tiempo llegaron los jesuitas
Después, se dio paso a la exposición de la situación actual y que se encontraba “conmovido” por esta realidad e
de los pueblos indígenas. En este momento dirigentes indicó que se trata de un problema que afecta a varios
y representantes de los pueblos Mojeño Ignaciano, pueblos que viven en la Amazonía y del mundo entero.
16

Bendición de la Cruz misional los puede cerrar y esos brazos abiertos son la realización
de la profecía de Isaías el Señor puso su vida para que

A ntes de despedir al P. Arturo Sosa, en el Foro se


presentó una réplica de la cruz que se plantó
en el 6 de junio de 1691 en la misión jesuita, ahora
nosotros tengamos vida. (…) Jesús nos dijo ‘yo soy el
camino, así como yo he sembrado mi vida ustedes tienen
la misión de sembrar su vida para que eso sea posible’.
extinguida, de San José de los Macarenos. Estaba en el
territorio, ahora llamado ex concesiones forestales, ahí Reconciliados con Dios, reconciliados con la naturaleza
300 años atrás esa cruz visibilizó la presencia indígenas y de ese modo reconciliados con Dios, por eso al bendecir
frente al mundo y la sociedad de entonces de que con todo mi corazón esta cruz yo repito esta misión
ahí había una comunidad un pueblo indígena con su del señor y que esa cruz sirva de recuerdo que hacia
territorio con su tierra. Se pidió la bendición de esta allá vamos con los brazos abiertos a todo. El Señor
cruz a la cual el P. General respondió con: misericordioso y bueno que nos regaló a Jesús y su
espíritu bendiga esta cruz y a quienes la han construido
“La cruz como saben es un instrumento, ya que pusieron y puesto delante como luz en el camino en el nombre
en esta cruz a Jesús como a tantas otras personas del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Démosle un
crucificadas los pusieron injustamente. O sea, Jesús no aplauso grande a esta cruz”.
hizo nada en su vida para que mereciera ser torturado
como tantas personas. A lo largo de la historia han hechos Finalmente, el Padre General se despidió de San
cosas buenas y han sido injustamente o torturados o Ignacio de Mojos luego de un almuerzo organizado
asesinados o marginados o explotados, y es un primer por el Cabildo Indigenal. La ocasión también sirvió
aspecto de la cruz, es un símbolo de la injusticia, del para que los pobladores de aquella localidad beniana
daño, pero también es una cruz floreada porque en esa puedan tener contacto con la máxima autoridad de la
cruz el Señor está con los brazos abiertos, más aun, no Compañía de Jesús. 
17

Voces indígenas

“Nos ha escuchado con nuestras propias voces”

N osotros como pueblos indígenas no pensábamos


que el P. General iba estar con nosotros, pero sí y
creo que nos han sobrado muchos deseos para presentarle
al padre para que por medio de él nos pueda colaborar.
Sabemos que todas las cosas que le hemos presentado a
él van ha llegar más allá para que seamos escuchados.
Nos ha escuchado con nuestras propias voces, los
documentos que le hemos entregado están relacionados
a los problemas que tenemos dentro de nuestro territorio.
Eleuterio Temo, Comunidad Bermeo Tenemos seguridad que él va a ser nuestro abogado.

“Una visita importante para los pueblos indígenas”

L a llegada del padre es muy importante para los


pueblos indígenas porque nuestras voces van a ser
escuchadas en otros países, van a saber cual es la vivencia
de las tierras bajas del Beni. Es muy importante que él
como un misionero del Señor esté escuchando estas
voces, es tan importante que venga y recoja de cada
uno de nosotros, del pueblo indígena. La verdad es que
el Gobierno nacional es quien nos está deshaciendo el
territorio (…) queremos que por intermedio de él vamos
a ser escuchados, creo que así se va a descubrir la realidad
Sara Jiménez, dirigente TIMI de cómo vivimos los pueblos indígenas en Bolivia.

“La venida del Padre General es una alegría”

P ara nosotros ha sido una historia de que por primera


vez el P. Arturo Sosa por primera vez baja a Mojos
donde los indígenas están siendo olvidados y también
estamos sufriendo por nuestros derechos que no están
siendo prevalecidos. Ahora tenemos una demanda por
tierra y territorio desde el año 90 y el Gobierno no da
cumplimiento a los derechos. La venida del Padre es una
alegría como con sus frases de que van a reunirse con el
Papa Francisco para hacer un Sínodo que nuestras voces
como indígenas se escuchen. Nos sentimos agradecidos a
Dios porque envió a este embajador para que nos de sus
Edilberto Fabricano, dirigente TIM mensajes de qué es lo que el Señor quiere con nosotros.

18

COLABORACIÓN PARA LA Esto significaría, una vida austera de parte de los


MISIÓN colaboradores y jesuitas, entendiendo a la pobreza no
como un ideal, sino seguir lo que hizo Jesús, es decir, se
hizo uno de ellos. Esa es la invitación de la Compañía
16 de julio desde la CG36.
Cochabamba
Asimismo, el P. General insistió en cuatro elementos
Es un desafío subrayado por la CG36 que deben caracterizar el trabajo desde la colaboración:
que jesuitas, laicas y laicos sean buenos el discernimiento en común, la planificación apostólica,
colaboradores la colaboración entre nosotros y con otros, además del
trabajo en red.

L a tarde del 16 de julio y en ambientes de la Casona Mediante esas dimensiones las decisiones deben ser
Loyola en la ciudad de Cochabamba se llevó fruto de un discernimiento comunitario que invite a
adelante el encuentro de colaboradores en la misión de la Planificación Apostólica, entendida como la manera
la Provincia boliviana de la Compañía de Jesús con el en cómo los jesuitas y colaboradores y colaboradoras
P. Superior General, Arturo Sosa, SJ. orientan sus recursos a la misión de Jesús. Esto invita
necesariamente al trabajo en red y a la colaboración en
Fueron 90 colaboradores entre laicas, laicos y jesuitas todos los sentidos.  
que se reunieron desde las 17. 00 horas para en un
inicio participar juntos de una eucaristía para después El P. General también reflexionó sobre otros desafíos
escucharlo en una alocución sobre los desafíos de la Iglesia católica y la Compañía de Jesús en la
planteados desde la Congregación General (CG) 36 actualidad como la necesidad de formar ciudadanos
donde resaltó que para que jesuitas, laicos y laicas universales, la interculturalidad, salvaguardar a los
sean buenos colaboradores es necesario procurar una vulnerables, incentivar el apostolado intelectual, entre
“cercanía real” a los pobres. otros, el P. Enrique Oizumi, SJ en el siguiente esquema
resume los desafíos expuestos en la charla:
“Si nosotros como cuerpo apostólico no somos
capaces de tener una cercanía real a los pobres y que
nuestra mirada sea desde los pobres, no podremos
ser buenos colaboradores de la misión de Jesús”,
expresó.
19

RETOS DE LA IGLESIA que enmarcan nuestra 3. Cercanía real a los pobres. Vida austera. Es un
colaboración signo.
4. En el apostolado son muy importantes los
“cómos” (discernir, planificar, trabajar en
redes, en colaboración). Esto se vive desde el
magis y nos permite saber a dónde orientamos
nuestros recursos.
5. Salvaguardia de los vulnerables. Debemos
garantizarla.
6. Apostolado intelectual (generar pensamiento,
formación, analizar y difundir) es una
característica nuestra que debe tranversalizar
toda nuestra acción para darle profundidad y
sustento.

LA COLABORACIÓN
1. Vivimos un secularismo que de ser una
tendencia se ha convertido en una realidad 1. El criterio es la fidelidad creativa
omnipresente y multiforme (Estados, 2. El deseo es ser un cuerpo, como la vida y los
educación, intolerancia, fundamentalismos, sarmientos, donde ya no hay siervos, sino
etc.). Esta situación nos libera de ser cristianos amigos y se vive el compartir hasta la entrega
automáticamente (cultura, herencia, tradición) de uno mismo. Hace posible el funcionamiento
y convierte nuestra fe en una opción libre y del cuerpo.
personal. 3. Nos une el mismo carisma con diferentes
2. Una nueva eclesiología que nos invita a modos de vivirlo.
encarnarnos en la realidad como pastores 4. Los jesuitas estamos aprendiendo.
(responsables los unos de los otros). 5. ¿Y los no cristianos? También. Dios se revela
3. Debemos recuperar el poder de los signos y en el ser humano, en el que lucha por la
no dejarnos seducir por los signos del poder. humanización de la historia.
4. Ser ciudadanos universales es este mundo
intercultural (Conocernos, reconocernos,
respetarnos, interactuar). Eso nos llevará a
discernir para acoger la diferencia.

RETOS DE LA COMPAÑÍA que enmarcan nuestra


colaboración

1. La reconciliación, propuesta por la CG 36, es


una sola y tiene tres facetas: la reconciliación
entre nosotros (justicia), con la naturaleza
y con Dios. Es decir, no pueden darse la una
sin las otras. Es necesaria, además, en medio
de un mundo con rupturas y heridas donde
la migración es un efecto y la acogida nuestra
respuesta.
2. La dimensión en la que debemos crecer es
como un cuerpo para la misión. Nuestra vida y
nuestra misión son las dos caras de una misma
moneda.
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No dio recetas, presentó retos que deben llevarnos a crecer en colaboración

E n la charla, el P. General Arturo Sosa, SJ no dio recetas. Presentó los retos que la Iglesia tiene y que enmarcan
nuestra misión. La conciencia de estos retos es la que nos debe llevar a construir una visión compartida
que sustente la colaboración. Es decir, no nos dijo qué cositas hacer para crecer en colaboración sino qué puede
sustentar este espíritu.

Fueron varios: 1. El convertir en oportunidad aquello que puede ser leído como amenaza. Por ejemplo, el
secularismo que es una oportunidad para crecer en una fe libre, opcional y personal. 2. Una eclesiología en la
que todos debemos ser cercanos, especialmente con los más pobres, y responsables los unos de los otros. 3. La
“interculturalidad” entendida como el “Conocernos, reconocernos, respetarnos, interactuar” lo que nos llevará a
discernir para acoger la diferencia.

También nos dijo que para ser buenos colaboradores de la misión de Jesús no es suficiente buena voluntad, una
opción ideológica, una estructura… Lo único que nos puede unir, hacernos colaboradores, vivir este espíritu es la
comunión con Jesús que se hizo pobre entre los pobres”, es decir, en la cercanía a los pobres.

Los retos son para todos, nos unen, nos hacen colaboradores en la misión. O, no podemos responder solos, aislados,
a los retos de la misión, debemos unirnos, colaborar. O, La misión es de todas y todas y todos. O, solos algunos
caminarán más rápido, juntos todos llegaremos más lejos.
P. Enrique Oizumi, SJ
21

Colaboradores opinan

“Una grata visita”

M uy grato recibir la visita del Padre General, sobre


todo recibir las palabras que nos manda a desafíos
muy importantes en las obras. Un desafío en especial es
trabajar en esta diversidad e interculturalidad y demostrar
en ese camino lo que es el crecimiento de cada una de las
personas.

Federico Escóbar, CEMSE

“Mensaje fortalecedor y esperanzador”

U n mensaje fortalecedor y bien esperanzador porque


con toda la crisis de la realidad actual que estamos
viviendo. Me ha quedado fundamentalmente esto del
desafío secularización que estamos viviendo con los
jóvenes, las familias, la educación y cómo se convierte en
una gran oportunidad mas que un problema y que nos da
pistas para no pensar que la religión es por costumbre y
nos va llevar a romper con el clericarismo que hay en la
Iglesia.

Eva Pari, Fe y Alegría

“Intervenciones interesantes”

L a charla que ha dado el Padre general fue muy


interesante sobre todo la interculturalidad en el aspecto
pastoral y el discernimiento y que es muy importante
sobre todo en el aspecto educativo. Muy interesante todas
las intervenciones que ha tenido el P. Arturo Sosa.

Yolanda Tapia, Unidad Educativa San Francisco de Asis


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EDUCACIÓN Para ejercer el apostolado intelectual, el P. Sosa indicó


que es necesaria la reflexión y la profundización en el
conocimiento, es decir, la capacidad de incidir en la
18 de julio transformación de la realidad desde un análisis serio,
La Paz con interiorización y preparación.

La labor educativa ignaciana debe Para ello recordó el llamado que hace la Congregación
caracterizarse por un Apostolado General (CG) 36 al respecto: “No queremos proponer
Intelectual un esperanza simplista o superficial por el contrario
nuestro aporte -como insistió el P. Nicolás- tiene que
distinguirse por su profundidad. Una profundidad en
interiorización y reflexión que nos permita comprender
la realidad con más hondura y ser más eficaces en el
servicio”.

De no realizar esta profundización -remarcó el P.


Sosa- se cae en una especie de “superficialidad de la
existencia”.

Asimismo, pidió que bajo el principio de la tradición


pedagógica ignaciana, se ponga especial atención en el
acceso a la educación, porque el desafió en las escuelas

E n su quinto día de visita a Bolivia, el Padre General jesuitas es mantener sus “puertas abiertas” para todos
Arturo Sosa, SJ se reunió con al menos 400 y así encarar una educación desde la diversidad de la
colaboradores y colaboradoras de la misión educativa población.
de la Compañía de Jesús en el colegio San Calixto de
La Paz. Fue el último encuentro público en el país y El P. Arturo Sosa aprovechó el Encuentro para
también el más numeroso.  despedirse de la Provincia de Bolivia manifestando su
agradecimiento por el recibimiento y por las muestras
En esa mañana, el P. General exhortó a que la pedagogía de cariño, fe y esperanza.
ignaciana sea entendida como el compromiso de
profundizar en el conocimiento para poder incidir
en la transformación de la realidad y ser eficaces en el
servicio a los demás.

Resaltó que la pedagogía ignaciana exige el compromiso


de “pensar para comprender y crear nuevos caminos”
y que las instituciones educativas de la Compañía de
Jesús deben tener  presente  el  aspecto de la misión
que trata sobre el Apostolado Intelectual.

“Muchas veces ese tipo de apostolado es comprendido


como tarea exclusiva de los centros universitarios o
investigadores. Les propongo que ensanchemos esa
comprensión, ojalá que toda labor educativa que todo
apostolado llevado a cabo por la Compañía y por
las instituciones que están bajo su responsabilidad
sean un apostolado verdaderamente intelectual”,
remarcó.
23

Educadores comentan
“Generador de esperanza”

En el encuentro había muchos laicos y laicas que hoy no trabajan precisamente en


nuestras obras. Nos queda el mensaje que el servicio educativo es totalmente apostólico.

Entre los retos se encuentra el trabajo en red a partir de la mutua cooperación entre
obras de la Compañía y con obras que van por la misma línea.

Hay que estar lo mejor preparados en nuestra formación pensante de tal modo que se
pueda afrontar con calidad y nivel la realidad cada vez más compleja de nuestro mundo.
P. Ramón Alaix, SJ
FEPPA Colegio San Ignacio Fue un encuentro generador de esperanza.

“Un encuentro alentador”

Ul encuentro se organizó junto a responsables de Fe y Alegría y de los Colegios de la Compañía de Jesús, con la
colaboración del P. Socio, tuvimos diversas reuniones personales o virtuales, para ir fijando los diversos aspectos:
lugar del encuentro, invitaciones, horario, acogida de los invitados. Considero que se cumplieron las expectativas.

Me llamó la atención su llamado a que nuestra educación sea inclusiva, superando las dificultades que esto
comporta. Entre los restos está buscar caminos para mejorar la inclusión.

En concreto, la educación que damos en las instituciones privadas de educación, deben


ayudar a mejorar la calidad de la educación fiscal. No podemos constituirnos en un
gueto aislado de la realidad de la educación del país. Hemos de procurar una educación
de excelencia que se comparta con todos los agentes educativos particulares, de convenio
y fiscales.

Un encuentro alentador. Es muy importante que el mensaje del P. General se entienda a


la luz de los últimos (y penúltimos) documentos de la Compañía sobre educación. Muy
P. Francisco Pifarré, SJ
Fe y Alegría. importante un discurso del P.Kolvenbach en la Universidad de Santa Clara.

Resonancias de la visita

Me quedan resonando dos ideas que P. Arturo Sosa pronunció; una en el Encuentro de Colaboradores en
Cochabamba, donde habló de la fidelidad a la Tradición y la creatividad en la transmisión de esa Tradición,
exhortando a no perder de vista las fuentes del carisma ignaciano pero vivirlo de acuerdo a nuestro tiempo, para
lo cual debemos leer los signos de estos tiempos y discernir cuáles son los adecuados, y desde de lo cotidiano,
podamos impregnar nuestro contexto con este carisma.

En La Paz, en el Encuentro con el Sector de Educación y otros invitados me ha quedado


resonando el tema de la esperanza; nos dijo que no es una actitud pasiva, al contrario, la
esperanza cristiana es un comportamiento con actitudes y valores que hacen todo por
lograr aquello que deseas.

Con estas dos ideas me he enriquecido en el compromiso con la tarea educativa,


haciendo que el proceso de aprendizaje en las aulas de FEPPA SAN CALIXTO sea
siempre una experiencia de Dios, que humaniza y compromete la mejora de la sociedad
en la que vivimos.
Marcelo Flores,
FEPPA San Calixto
24

ENCUENTRO CON JESUITAS “Como parte importante que ustedes tienen de rezar
por la Compañía, les pido en nombre de la Compañía
que introduzcan esta petición. ¡Recen por esa causa
17 de julio y proceso que hemos iniciado! y si conocen signos
Cochabamba de devoción al P. Arrupe háganlo conocer”, les dijo.

Consulta Canónica
E l P. General Arturo Sosa, SJ en esta jornada tuvo
tres momentos de encuentro con sus compañeros
jesuitas. El primero a la enfermería de La Esperanza,
después con los jesuitas de la Provincia boliviana y
concluyó con la consulta canónica de la Provincia
Jesuita de Bolivia. Momentos de diálogo e intercambio,
pero también de mucho ánimo para continuar la
misión.

Visita en la Esperanza

La Casona de Loyola fue escenario de la reunión de la


Consulta Canónica.

Visita a la Tercera Probación

E l P. Arturo Sosa, SJ compartió una charla amena


con los jesuitas mayores que residen en la Casa
de La Esperanza en Cochabamba, donde también se
encuentra la enfermería. Ahí los saludó y comentó
las novedades y tareas que emprende la Compañía

A
universal, entre ellas el inicio del proceso de
l cierre de la experiencia de Tercera Probación, la
beatificación del P. Pedro Arrupe, SJ.
tarde del 17 de julio en la casa de la Taquiña en
Cochabamba, el P. General, Arturo Sosa, SJ visitó a los
El P. General indicó que la Compañía tiene el desafío
jesuitas tercerones para compartir un fraterno diálogo
de presentar este proceso de beatificación al mundo
que giró en torno a la ‘incorporación’ definitiva a la
como modelo de santidad y no solo para los jesuitas y
Compañía de Jesús.
lo calificó como un modelo de sensibilidad de signos de
los tiempos. Y al comentar esto les pidió a los jesuitas
Además, el P. General recorrió las instalaciones de la casa
mayores incluir en sus oraciones esta intención.
que acoge anualmente a los tercerones durante 6 meses.
25

Encuentro con jesuitas de la Provincia

T ambién por la mañana del 17 de julio, el P. General Arturo Sosa se reunió en la Casona Loyola (Cochabamba)
con los jesuitas de la Provincia de Bolivia junto con los 12 compañeros jesuitas que conforman la comunidad
de Tercera Probación P. Kolvenbach.

En la reunión participaron 65 jesuitas casi la totalidad de los residentes en Bolivia en ese momento. Una hora antes,
al iniciar la mañana, se había reunido con la Comunidad jesuita de La Esperanza con la participación también de
todos los compañeros enfermos.

En dicha reunión los jesuitas compartieron con el P. General la situación y apostolados de la Provincia en base
a exposiciones regionales y de su parte dio a conocer el proceso de las Prioridades Apostólicas Universales que
actualmente la Compañía de Jesús está discerniendo y otros elementos espirituales de animación para la vida y el
trabajo de los jesuitas en Bolivia.

La reunión con el P. General concluyó con el almuerzo en los jardines de la Casona.


26

EUCARISTÍA EN COCHABAMBA “Eso es lo que hoy nosotros le pedimos al Señor, que


desarrolle en nosotros la sensibilidad a los signos
de su acción, que aumente nuestra fe y  nos  invita a
17 de Julio que contribuyamos.  Colaboremos en que los seres
humanos aceptemos libremente ese camino. Y que
Saber discernir las señales del Señor para desarrollemos la capacidad de discernir para que
colaborar en la reconciliación del mundo sigamos al Espíritu Santo”, expresó.  

En ese sentido, desde la herencia espiritual de San


Ignacio de Loyola, y toda la herencia apostólica el P.
Superior General pidió a los asistentes a la eucaristía
renovar el deseo de colaborar con el Señor para
contribuir a la reconciliación del mundo, ya que si
se siguen sus signos es posible “convertir la historia
humana en una historia de justicia y paz guiada por
el amor”.

ENCUENTRO CON AUTORIDADES
ECLESIALES

E l Cardenal de Bolivia, Toribio Ticona, Nuncio


apostólico, Angelo Accatino, y autoridades
eclesiásticas de las diócesis de Santa Cruz, La Paz y

E l martes 17 de julio, el P. Arturo Sosa, SJ durante


una Eucaristía, en la parroquia de la Compañía de
Jesús en la ciudad de Cochabamba y donde participaron
Cochabamba saludaron fraternalmente al Superior
General de los jesuitas P. Arturo Sora, SJ acogiéndolo y
compartiendo en invitaciones mutuas.
varias personas allegadas a esta orden religiosa, apeló
a la sensibilidad para captar los signos de la acción del Asimismo, El P. General agradeció la invitación de los
Señor y colaborar al proceso de reconciliación de los obispos para participar de la misa de clausura del V
hombres entre sí, con la humanidad, con la Creación y Congreso Americano Misionero (CAM) el 14 de julio
con el mismo Dios,  en Santa Cruz de la Sierra.

Aseguró que el Papa Francisco insiste en la necesidad


del discernimiento en la Iglesia, entendiendo que el
discernimiento ofrece la posibilidad de “captar dónde
el Señor está enviándonos un mensaje” y revisar
como cuerpo apostólico, si hemos desarrollado esa
sensibilidad.

Recordó que luego de la Congregación General


(CG)36 la Compañía de Jesús se encuentra en
un proceso de discernimiento en común de las
preferencias apostólicas. Con ese discernimiento,
con esa sensibilidad para captar las señales del Señor,
será posible ver en qué es posible colaborar desde el
carisma ignaciano e identificar los recursos con los que
se dispone.  
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ENTREVISTA Yo creo que ese es el camino que en Bolivia y en otras


partes de la Compañía se sigue.

A ntes de partir, el P. Arturo Sosa concedió una


entrevista a la Agencia de Noticias Fides (ANF)
para comentar sobre sus impresiones generales de todo
Yo creo que estamos cada vez más convencidos que
la única manera de poder hacer más y mejor nuestra
su recorrido por la Provincia de Bolivia. misión es con la colaboración con tantas otras personas
que también se sienten llamados a contribuir a esta
forma de vivir el cristianismo, a esta forma de ayudar a
los demás, de hacer que el país progrese y que se reúna
con el resto de América Latina.

En el encuentro de comunicación con todos los


medios de la Compañía de Jesús usted habló
de que ellos realizan una labor apostólica muy
importante que tienen historia, tradición,
pero también mencionó que es necesario un
trabajo de discernimiento comunitario para
poder ampliar ese servicio y llegar a más
¿Cómo podría explicarnos más este método
Bienvenido padre General Arturo Sosa, SJ del discernimiento?
muchas gracias por la entrevista. Queremos
comenzar conociendo sus impresiones sobre
su visita a la provincia de Bolivia. Cuando el E l discernimiento lo que busca según la tradición
espiritual de la Compañía y según también lo que
es en la iglesia el modo de buscar el seguir al Señor es
Padre General Peter Kolvenbach, SJ el 2001
hizo un recorrido por nuestro país, lo definió precisamente desarrollar la sensibilidad a los signos de
como una Provincia apostólica integral -en los tiempos.
esa época con 140 jesuitas en la provincia-
pero usted ¿cómo la encuentra?, ¿cómo la ha Los signos de los tiempos en el lenguaje de la Iglesia
encontrado hoy? después del Vaticano II son aquellas expresiones de
la historia humana a través de las cuales se manifiesta

H e encontrado una Provincia con menos jesuitas


que hace esos años, pero mucho más creativa.
el Espíritu y como lo que nosotros intentamos como
iglesia y como Compañía de Jesús es precisamente ser
guiados por el Espíritu, bueno el discernimiento nos
Yo creo que a lo que se refería el Padre Kolvenbach, SJ permite eso, nos permite desarrollar la sensibilidad,
como un Cuerpo Apostólico Integral, yo creo que hoy escuchar, ver y responder a esos signos de los tiempos.
hay menos jesuitas, pero hay más gente incorporada a
la Misión de la Compañía en Bolivia. En el caso de la comunicación eso es evidente porque
estamos en una época; esta época se ha llamado la
Creo que si contáramos la cantidad de personas que época del conocimiento y la comunicación. Se ha
trabajan realmente en el apostolado de la Compañía en desarrollado medios de comunicación completamente
Bolivia, pues son muchísimos más de los jesuitas de los nuevos, novedosos, rápidos, instantáneos. La gente
140 o de los 80 que puede haber hoy. vive pendiente de los medios de comunicación y de los
instrumentos para comunicarse.
Y creo que lo han hecho con gran espíritu de creatividad
y no solamente de mantener lo que había, sino de ir Bueno, cómo a través de esos medios nosotros
respondiendo a cosas nuevas, ir profundizando, ir contribuimos a captar cómo el Espíritu actúa en la
haciendo más coherente, más consistente ese Cuerpo historia y cómo podemos nosotros ayudar a que esa
Apostólico. actuación de Dios sea realmente para el beneficio de los
28

más pobres, para el beneficio de todos. Desarrollar eso Entonces, es una comunicación institucional porque la
es lo que llamamos discernimiento y hacerlo en común hacemos como cuerpo, pero viva. No es para presentar
porque nosotros no queremos hacer las cosas solos, una cosa como un producto, es una cosa para dialogar
como planteaba la anterior pregunta, precisamente porque comunicación no es solamente en una dirección,
se trata de crear un grupo, un cuerpo que sea capaz la comunicación si realmente es comunicación supone
de tomar sus decisiones de acuerdo a cómo percibe el también un escuchar tanto como hablar. Entonces,
mensaje que en la historia nos brinda el Espíritu. escuchar también a la gente, estar cerca. Asumir esa
mirada de la gente que ve la historia desde otra parte,
Entendiendo también la comunicación: como especialmente los que más sufren, los que son víctima
explicó en su charla que está en el ADN de de la violencia de la injusticia, los que están migrando.
la compañía y que además es clave para el Entonces, ese proceso de comunicación es lo que hace
trabajo del cuerpo apostólico ¿Cómo debe que exista el Cuerpo de la Compañía.
alentar la Compañía a la comunicación
institucional para que se la tome como algo Vámonos al encuentro con jóvenes. Usted
necesario y prioritario ya que en algunos ha compartido con diversas muchachas,
lugares o provincias recién se está articulando, muchachos de ciudad y de zonas rurales en
adaptándose a esta nueva era y viendo otras Santa Cruz pudo compartir con un Grupo
formas de mirar encarar la comunicación? de ellos. ¿Qué le llamó la atención de esos
jóvenes?, pero también ha estado al otro

C uando decía que la comunicación forma parte


del ADN es porque el Cuerpo de la Compañía
no puede existir sin comunicación. O sea, lo que hace
lado, hacia el oriente, hacia la Amazonía con
otra realidad con jóvenes que usted ha dicho
tienen el reto de preservar sus tradiciones,
el cuerpo es la comunicación. El estilo de vida que su cultura ¿cómo la Compañía acompaña a
inventaron San Ignacio y los primeros compañeros fue estos jóvenes?
precisamente ese, un cuerpo que existe como cuerpo
porque se comunica y que se conoce mutuamente a
través de la comunicación por eso la comunicación E s un desafío acompañar a esos jóvenes. Me llamó la
atención en ambos casos, los jóvenes forman parte
de esta nueva era sobre todo los jóvenes en Santa Cruz
interna es digamos clave. Pero también la misión es
comunicación. O sea, la Compañía de Jesús nace para fueron muy explícitos en los temas que plantearon,
servir a la iglesia que nace a su vez para comunicar la son los temas que preocupan a la juventud de hoy que
buena noticia de Jesucristo, entonces, la comunicación preocupan a la sociedad hoy.
es una cosa absolutamente clave para ser nosotros
mismos, para hacernos como cuerpo y para cumplir Los jóvenes en San Ignacio de Mojos también y bueno
con aquello a lo que somos llamados. hay gente que también está allá acostumbrada a un
tipo de comunicación rápida, imaginativa, creativa y
Usaste la palabra “institucional” y a veces se entiende también que tienen que tratar de lograr esa integración
eso como una forma muy formal como si fuera una entre sus tradiciones y el futuro. Para ellos, para los
especie de presentarnos la cara bonita o de presentar, jóvenes, creo que sí es un desafío esa atención entre
yo creo que es más que eso, o sea la comunicación para mantener sus raíces, su cultura, sus lenguas cuando
la Compañía es comunicar lo que somos y para eso vienen de grupos lingüísticos distintos y también
tenemos que ser. Tenemos que ser personas realmente conectarse con el resto del país y con el resto del mundo.
con profundidad espiritual, personas capaces de Esa atención es importante mantenerla, no siempre es
entender profundamente de entender lo que sucede fácil y no siempre todos están ganados para eso.
alrededor nuestro, de captar los signos de la historia y
comunicar en esa historia lo que es la buena noticia de Yo creo que la Compañía quiere acompañarlos en
la liberación de los seres humanos, de la reconciliación ese sentido, ayudando a eso a que no corten con
con Dios de la reconciliación con la naturaleza y con su tradición a que sean fieles a la tradición, pero
todos. creativamente abiertos al mundo nuevo. Y creo que lo
que pretende hacer una escuela de Fe y Alegría en San
29

Ignacio de Mojos es eso, lo que pretende hacer en la acompañar porque ellos son protagonistas de lo que
parroquia, en los colegios es eso. Lo que pretendemos son y quieren serlo y deben seguir siéndolo, no se trata
hacer también con la presencia pública, la manera de de sustituir a nadie, sino de acompañar procesos y
ver la realidad, de presentar el mundo en marcha y hacer más conscientes a otros de eso.
presentar el tema de la importancia de preservar tanto
las culturas como la biodiversidad del mundo en que En esa oportunidad les dije bueno creo que la iglesia
vivimos, bueno la Compañía esa es la propuesta que a través del Papa Francisco con haber convocado a
quiere mantener junto con los jóvenes y ayudar a que un Sínodo el año que viene sobre la Amazonía está
todos juntos podamos contribuir a un mundo más tratando de ponerle sonido a eso, de hacerse eco, de dar
integrado, más reconciliado. voz, de reproducir esa voz, de hacer que se oiga más
allá de sus propias reuniones o ámbitos. Más allá de la
Siguiendo en la Amazonía boliviana, usted ha nación boliviana en el mundo. O sea, que la presencia
podido escuchar las demandas de los pueblos de los pueblos indígenas se haga mucho más visible y
indígenas. Indicó que se sintió conmovido. A mucho más potente en su voz.
nivel personal ¿qué más le produjo esto, pero
también qué más le puede decir la Compañía
Y bueno, creo que ahí podemos ayudar, ayudar a que
a estos pueblos indígenas?
eso sea así, a que realmente esa voz de los pueblos
indígenas, que es una voz humanamente genuina y
P ienso que los pueblos indígenas que conocí ahí en
San Ignacio de Mojos que aparte de los del pueblo
en el ADN estaban muchas comunidades porque había
que tiene amenazada su propia existencia como la
naturaleza tiene amenazada a su existencia, que se oiga
que se oiga con fuerza.
la reunión de ese foro regional. Me llamó la atención
la claridad que ellos tienen. O sea, no son gente que
se está engañando, son gente que hablan desde una La impresión general de todos estos encuentros
realidad muy bien conocida. padre y ¿con qué se queda? ¿qué nos deja?, un
mensaje…
Conocen cuales son las dificultades, conocen cuales
son las ventajas, conocen cuáles son sus derechos. Me
pareció muy importante como esa mirada desde un sano
orgullo, o sea, orgullosos de ser lo que son, orgullosos
M e quedo con la calidez del recibimiento, con
la apertura de la gente con esa capacidad de
compartir rápidamente de poder intercambiar, de
de su tradición, orgullosos del modo en cómo se poder presentar con claridad las cosas como las ven.
gobiernan, de lo que dan ahí porque son gente – como De la sinceridad, del realismo y de los sueños. Yo creo
insistió varias veces en la conversación el corregidor que los jóvenes, los indígenas los otros grupos, los
del Cabildo Indigenal- bueno que es un trabajo que lo educadores, sueñan y eso es muy importante.
hacen porque quieren hacerlo voluntariamente, no es
una cosa obligada, no es porque están ganando algo En el lenguaje ignaciano más que sueños se habla de los
ahí, más que el servicio a su propia gente. deseos. Me he encontrado con gente deseosa, deseosa
de servir mejor, deseosa de plantearse un futuro mejor
Me parece que ahí hay mucho fondo, hay una población para las generaciones que vienen y eso realmente a mí
consciente de su pasado, consciente de su presente me anima mucho, encontrarme con la gente así me
que se interroga sobre su futuro porque lo ve incierto anima porque creo que si nosotros tenemos confianza
porque no consigue suficiente apoyo del Estado, no en el futuro y nos preparamos para eso de verdad se
consigue suficiente apoyo de otros grupos dentro de la va producir. La esperanza en sentido cristiano no es
república boliviana y que están luchando por eso. simplemente sentarse a ver qué pasa, la esperanza es
hacer aquello que nosotros quisiéramos que funcione
Yo creo que ahí es donde nosotros también podemos
en el futuro. Entonces, hay que desearlo y hay que
echar una mano en el sentido de acompañar ese
ponerse a tratar de hacerlo y ese es mi mensaje.
proceso. De tratar de alimentar esa identidad tan
bien arraigada y tan propia y acompañar sus luchas,
30

Mi mensaje es que profundicemos en esa actitud de Ahora bien, antes de presentar propiamente los puntos
esperanza en esos deseos de un futuro mejor. Porque de esa contemplación, Ignacio propone dos notas que
deseándolo y esperando eso nos ponemos a lograr que considera importantes tener presentes. La primera
se haga y a lo mejor no lo vemos como nosotros lo dice así: el amor se debe poner más en las obras que en
queremos, pero otros lo van a ver, si nosotros damos la palabras2. La segunda, que nos interesa de manera
los primeros pasos. especial en nuestro encuentro de hoy, dice: El amor
consiste en comunicación de las dos partes, es saber, en
Agradezco estos días aquí en Bolivia, me llevo ese dar y comunicar el amante al amado lo que tiene o de
recuerdo agradecido en el encuentro con las personas lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al
y ¡ánimo, ánimo! para que todos contribuyamos a que amante; de manera que si el uno tiene ciencia, dar al
nuestra esperanza contribuya al futuro mejor. que no la tiene, si honores, riquezas, y así el otro al otro.3

Muchas gracias por la entrevista y muchas El amor es comunicación. Quizás nos sorprenda que
gracias por habernos visitado, esperamos que esas dos palabras -amor y comunicación- se encuentren
vuelva pronto tan estrechamente unidas en el texto ignaciano. Pero
es exactamente desde esa perspectiva que quisiera
compartir hoy mi mensaje a ustedes.
Entrevista realizada por:
Carmen Julia Lujan - ANF El cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús, una
comunión de hombres y mujeres, jesuitas, laicas,
laicos, religiosas y religiosos colaborando en la misma
ALOCUCIONES P. GENERAL misión, recibe su Espíritu, la energía vital que lo anima,
ARTURO SOSA, SJ de la experiencia de los Ejercicios Espirituales. Por eso
se comprende fácilmente que, desde su fundación, la
comunicación ha sido y sigue siendo un principio clave
A LOS COMUNICADORES para la vida de la Compañía.
DE LA PROVINCIA DE BOLIVIA
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS De hecho, para San Ignacio, la comunicación es casi
una obsesión. Testimonio de eso son las más de 7 mil
Santa Cruz de la Sierra, 14 de julio de 2018 cartas que ha escrito a lo largo de su vida. En aquellos
tiempos de correos a caballo y en que muchas naves no
“El Amor consiste en comunicación” (EE 230) llegaban a puerto, Ignacio pedía que de cada carta se
escribieran al menos tres copias y se las enviaran por

A l final de la experiencia de los Ejercicios


Espirituales, tras aproximadamente treinta
días en que el ejercitante habrá vivido una creciente,
distintos medios, con la esperanza de que por lo menos
una de ellas alcanzara a su destinatario. Eran tiempos
en que una carta se tomaba año y medio desde Roma
intensa y profunda comunión con Jesús para, desde al Japón. Y su respuesta, otro año y medio para llegar a
la contemplación de su vida, encontrar la voluntad Roma, si llegaba…
del Padre bajo la acción del Espíritu, San Ignacio
propone una contemplación muy particular. La llama En una famosa carta al P. Nicolás Bobadilla, uno de sus
contemplación para alcanzar amor1. Esa contemplación primeros compañeros, Ignacio trata largamente de las
es una especie de síntesis final de toda la experiencia de quejas que este compañero le presenta sobre la manera
los Ejercicios Espirituales que sirve a la vez de bisagra de escribir las cartas. Finalmente le dice: “Por tanto, yo
entre ese tiempo de recogimiento y el nuevo modo de os pido por amor y reverencia de Dios nuestro Señor, me
ubicarse en la realidad a partir de ahí. escribáis el modo que os pareciere mejor que os escriba
(…) esperaré vuestras letras (…) pues sabéis de mi parte

1 Ejercicios Espirituales [EE] 230-237


2 EE 230
3 EE 231
31

lo que tanto deseo, por el mismo amor y reverencia de La reciente experiencia comunicativa, muy positiva,
la su divina majestad, os pido me escribáis siempre lo que hemos tenido durante la 36ª Congregación
mejor que pudiéredes, según que muchas veces os he General, -octubre-noviembre de 2016- nos mostró
pedido y rogado, y que agora de nuevo os suplico en el cuánto podemos beneficiarnos de un mejor sistema
Señor nuestro, pareciendo que no puedo impetrar lo que de comunicación desde la Curia General. Aquél fue
tan intensamente pido.”4 Es decir, que sea como sea, un momento en que todo el cuerpo apostólico de
siga escribiendo y enviando las tan esperadas cartas. la Compañía de Jesús –jesuitas, laicos, religiosas,
bienhechores- estuvo bien informado por nuestros
Ser un cuerpo apostólico universal en intensa equipo de medios sobre lo que estaba pasando en la
comunicación es, por tanto, una dimensión Congregación General, sin dejar de respetar el sigilo
indispensable de nuestro modo de proceder. La sobre los temas que no podían ser ventilados fuera
comunicación está, por así decir, en el mismo ADN de del aula de la Congregación. Mucha gente en todo el
la Compañía. mundo seguía en tiempo real la oración al inicio de
cada día de trabajo. Seguían también los comunicados
Los tiempos, sin embargo, son otros, y el modo de de prensa que el equipo de comunicación en la Curia
comunicarnos ha cambiado radicalmente. Hoy día daba a conocer regularmente. Había una sensación
uno ya se siente incómodo cuando la respuesta a un de energía y pasión compartidas. Esa experiencia no
mensaje en WhatsApp tarda poco más de unos minutos. mostró un camino a seguir.
Ya son parte del pasado lejano y casi increíble los tres
años de paciente espera por una respuesta. Vivimos No podemos olvidarnos que nuestra misión es salir al
un nuevo momento para las comunicaciones en la mundo entero y proclamar la Buena Noticia. Si ésa
Compañía de Jesús. Crece la importancia de las redes es nuestra misión, tenemos que tomarnos en serio los
sociales, no solo como instrumentos para información, medios de comunicación. Tenemos que participar en
sino como de formación de opinión, de articulación y el discurso público, si queremos anunciar la a alegría
convocación de las personas y grupos, de presentación del evangelio a todas las personas. No siempre es fácil
de demandas sociales en todos los niveles5. entrar en el diálogo público, encontrar un asiento en
el ágora de la sociedad, para desde ahí escuchar a los
Hay, pues, muchas nuevas oportunidades en nuestra demás y presentar nuestras propuestas. Es posible
cultura moderna. Eso es lo que San Ignacio esperaría que no nos gusten algunos aspectos, o que seamos
de nosotros. Los nuevos medios son oportunidades, demasiado críticos y también duramente criticados.
asimismo las nuevas formas de utilizarlos para Pero ése no es el punto principal. Lo principal es que
participar en el discurso y en la red de diálogos que ellos no podemos quedarnos fuera de los grandes diálogos
establecen. Algunos son buenos y positivos; algunos de nuestra época ni de los nuevos medios para
parecen no tan positivos, escuchamos muchas “noticias dialogar de la nueva cultura eco-digital en la que todos
falsas”. Necesitamos discernir cómo involucrarnos, empezamos a vivir. No por casualidad se ha llamado a
pero no debemos esperar y tener miedo. A nosotros esta nueva época histórica de la humanidad, la era del
nos toca la tarea de aprender a aprovechar su potencial conocimiento y la comunicación.
apostólicamente.
Quiero, pues, enfatizar el compromiso de la Compañía
Experimentamos también un nuevo momento en el de Jesús con las comunicaciones. Estamos en una
gobierno de la Compañía. En la década de 1960 tuvimos nueva era en la que la comunicación es una dimensión
muchas experiencias con los medios, pero infelizmente definitoria. Ustedes son responsables de hacer que esta
¡no todas fueron buenas! A menudo, lo que se destacaba nueva era tenga la oportunidad de encontrarse con el
eran problemas internos en la Compañía de Jesús o se anuncio de la liberación en Cristo desde su importante
acentuaban posibles diferencias con el Vaticano. Esas trabajo en el apostolado de la comunicación. Estoy
dificultades llevaron, hasta cierto punto, al gobierno seguro de que el apostolado de la comunicación puede
central de la Compañía a dudar sobre apelar al uso ser un motor de vitalidad y un renovado sentido de la
intensivo de los medios. misión a todo el cuerpo de la Compañía.

4 Obras completas de S. Ignacio, BAC, carta n. 24.


5 CG 36, D. 2, n. 8
32

Espero que Ustedes presenten, en este encuentro, lo su divulgación. La comunicación de estas preferencias
qué están haciendo en el ámbito de la comunicación es clave para su aceptación y su impacto en el cuerpo
aquí en Bolivia. Pero antes, quisiera compartir con apostólico la Compañía de Jesús para mejorar lo que
Ustedes lo que nosotros estamos realizando en el sector hacemos y cómo lo hacemos.
de comunicación en la Curia General.
Por fin, les anuncio que en 2021 y 2022, celebraremos
Una primera noticia es que estamos construyendo un especial Año Ignaciano, en el cual conmemoraremos
un nuevo sitio web para la Curia, pero no se trata de dos momentos importantes en la vida de la Compañía.
un sitio solo de la Curia. Queremos que ese sitio sea Primero, los 500 años de la conversión de San Ignacio
un espacio que refleje lo que está sucediendo en la tras haber sido herido en la batalla de Pamplona (2021).
Compañía de Jesús. La idea es establecer, por medio de Segundo, los 400 años de su canonización juntamente
ese sitio, un flujo de información que sea bidireccional. con San Francisco Javier (2022).

También queremos que nuestras redes sociales se Será un año jubilar que nos brindará la ocasión para
focalicen en nuestros principales mensajes, incluyendo tratar de temas fundamentales en nuestra vida-misión,
ahí las visitas que me toca hacer a las Provincias, como como el discernimiento (que el Papa Francisco presenta
ésta a la Provincia de Bolivia. Queremos así asegurar y continuamente como una manera de ser Iglesia que
fortalecer una unidad de corazones y mentes con y en hay que redescubrir) y la espiritualidad ignaciana.
todo el cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús, con Queremos celebrar ese año ignaciano no desde un
el mismo espíritu con que San Ignacio, a su tiempo, triunfalismo auto-referencial, sino como una especial
insistía en las cartas. oportunidad de servicio a la Iglesia, ofreciéndole
lo mejor de lo nuestro en el genuino espíritu de
El nuevo equipo de comunicación en la Curia General, la Contemplación para Alcanzar Amor, en aquella
que arrancará a partir del segundo semestre de este año, comunicación de las dos partes… dar y comunicar el
tendrá como misión inmediata el acompañamiento del amante al amado lo que tiene o de lo que tiene o puede,
Sínodo de la Juventud, el próximo mes de octubre y y así, por el contrario, el amado al amante”.
luego mejorar la comunicación ad intra y ad extra de
la Curia General. Esa retomada de la Contemplación para Alcanzar Amor
me da pie para tratar de un tema importante que la
El Anuario, que deseamos siga siendo una “carta” de 36ª Congregación General presenta en su segundo
la Compañía a las personas amigas y bienhechores, decreto, sobre la renovación de la misión. Ahí se afirma
enfocará, en 2019, el tema del Sínodo en conexión con que el discernimiento, la colaboración y el trabajo en
la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá (enero), red ofrecen tres importantes perspectivas en nuestro
la cual será precedida por el Magis, es decir, el encuentro actual modo de proceder7. De hecho, como espero
de jóvenes ligados a la Compañía de Jesús. Esperamos mostrarles seguidamente, esas tres perspectivas están
que esas actividades encuentren especial destaque en muy conectadas entre sí y tiene mucho que ver con el
nuestros sitios web, redes sociales y comunicaciones contenido de la Contemplación para Alcanzar Amor.
escritas. Queremos mostrar una Compañía de Jesús
que de verdad se preocupa por la juventud. El discernimiento, que está en el corazón de la
espiritualidad ignaciana, nace de una actitud de
Además, en enero de 2019, después de un amplio contemplación de Dios que trabaja en nuestro mundo y
proceso de discernimiento en común y de la nos permite sacar más fruto al unir nuestros esfuerzos a
confirmación del Santo Padre, presentaré al cuerpo los designios de Dios. El discernimiento se fundamenta
apostólico de la Compañía las Preferencias en el fruto de la Contemplación para Alcanzar Amor,
Apostólicas Universales, respondiendo al mandato pues en ella el ejercitante es invitado a contemplar
de la 36ª Congregación General6.Una vez definidas y cómo Dios Se nos comunica en la Creación, cómo la
confirmadas esas preferencias, cuento con ustedes para habita y en ella trabaja y cómo todo lo que somos y
6 CG 36, D. 1, n. 14
7 CG 36, D. 2, n. 3
33

tenemos desde Él procede. Por eso podemos buscarlo Podríamos tener como horizonte de colaboración no
y encontrarlo en todas las cosas y a todas en Él. La solo compartir experiencias, materiales, programas,
manera de buscar las señales de su acción y presencia sino entrar por el camino del discernimiento en común
es el discernimiento8. como método para, desde ahí, elaborar y asumir
conjuntamente proyectos de más grande mirada y de
Sigue el decreto diciendo que el discernimiento es el mayor servicio al país. No ignoro las dificultades que
fundamento para la toma de decisiones de toda autoridad pueda haber, pero es un reto que sinceramente les
legítima y es más esencial que nunca para la eficacia propongo y que quisiera fuera asumido en los distintos
apostólica. Más allá del discernimiento personal, que niveles de decisión. La misma Congregación General
le toca a cada uno hacer, la Congregación General dice con firmeza: La colaboración con otros es la única
nos invita a un discernimiento en común. Cuándo se manera que tiene la compañía de realizar la misión que
comparte, en espíritu de discernimiento, se llega a una se le ha encomendado9.
perspectiva común. La Compañía está preocupada en
fortalecer esa actitud de discernimiento en su cuerpo Como muy bien lo dice el mismo decreto 2 de
apostólico. Hace pocos meses, en la Curia General se la Congregación General 36, la perspectiva de la
ha realizado un seminario sobre el discernimiento colaboración lleva naturalmente a la cooperación
en común con la participación de personas expertas en redes. Ya el primer decreto de la CG 36 afirmaba:
en espiritualidad ignaciana -jesuitas y no jesuitas- Dada la magnitud y la interconexión de los problemas
invitadas por las Conferencias de Provinciales. A esas que enfrentamos, es importante apoyar e impulsar una
personas les toca ahora ayudar a que en cada una de las creciente colaboración entre los jesuitas y entre las obras
regiones apostólicas de la Compañía (en nuestro caso, de la Compañía por medio de redes. Ese trabajo en red
la CPAL), se desarrollen talleres, seminarios, cursos, se construye cuando se comparte una misma visión
por medio de los cuales se multiplique la formación y presupone una cultura de la generosidad, abierta
para el discernimiento en común.. Les invito, pues, a la colaboración con otros y el deseo de celebrar sus
a que estén atentos a las oportunidades que se les logros. El trabajo en redes abre nuestras instituciones
brindarán en ese sentido. a nuevas perspectivas, articulándolas en distintos ejes
(vertical, horizontal), en diversidad de ámbitos (con
El discernimiento en común supone la colaboración homólogos, pero también con instituciones de otras
entre las comunidades, obras, instituciones de una áreas apostólicas) y en diferentes ámbitos geográficos
determinada región. En el campo de las comunicaciones, (regional, provincial, interprovincial). Sé que el
la Provincia de Bolivia es más que reconocida por sector de comunicación de la Provincia vive ya esa
la labor que realiza por medio de las tres grandes articulación en redes, pero quisiera confirmarlo en
instituciones que trabajan apostólicamente desde la eso y animarlo a seguir creciendo y fortaleciendo esos
radio: la Acción Cultural Loyola (ACLO), la Fundación vínculos que potencian las posibilidades de cada lugar
Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) y Radio Fides, concreto y a la vez permiten mantener una mirada y
las cuales cubren la variada geografía de Bolivia con una incidencia que llegan más lejos. Así nos lo dice la
sus múltiples servicios. Podemos sumar a ellos los de la Congregación General 36: Las redes internacionales
Agencia de Noticias Fides. El potencial apostólico de esas e inter-sectoriales son una oportunidad para reforzar
instituciones es una riqueza inestimable para la misión nuestra identidad, pues nos hacen compartir recursos y
que la Compañía quiere realizar en este país. Pero compromisos a nivel local, para así servir juntos a una
ese potencial se puede multiplicar exponencialmente misión universal10.
si esas instituciones entran en la “lógica” de la
Contemplación para Alcanzar Amor: si el uno tiene Antes de terminar, quisiera presentarles mi aprecio
ciencia, dar al que no la tiene, si honores, riquezas, y así especial por todo el esfuerzo de Ustedes que trabajan
el otro al otro. Se trata, pues, de la comunicación de los desde el apostolado de la comunicación en asumir,
dones, el intercambio de los bienes. cuidar y fortalecer, en diversas maneras, la riqueza

8 CG 36, D. 1, n. 3
9 CG 36, D. 1, n. 36
10 D. 1, n. 35
34

multicultural de Bolivia. Los programas radiofónico- estaba a cargo de las religiosas Esclavas de Cristo Rey
pedagógicos en las lenguas originales, la valorización y y la secundaria a cargo de los jesuitas. Conocí en el
divulgación de la música, la cultura, las tradiciones tan Colegio personas muy inspiradoras.
ricas de los pueblos que juntos conforman Bolivia son
un tesoro para el país y para la humanidad. En el Colegio San Ignacio, así se llama, en Caracas, había
un grupo de Hermanos Jesuitas que eran realmente
Dice a respeto la Congregación General 36: Con el personas de una enorme calidad humana y espiritual.
fin de profundizar en su comprensión del Evangelio en Hermanos que hacían un de todo. Hermanos que
los diferentes contextos culturales, con sus problemas hacían desde la cocina, el mantenimiento del colegio,
y sus esperanzas, los jesuitas debemos seguir dando la construcción, porque había obras en camino, y
importancia a los estudios teológicos y escriturísticos; también había un grupo de hermanos maestros que
estos estudios deben asumir el acompañamiento de eran maestros en aula y eran excelentes pedagogos, no
los pueblos, desde lo más profundo de sus tradiciones solamente porque sabían enseñar, sino por la cercanía
espirituales”11. Sin querer “corregir” la Congregación con nosotros los estudiantes; eran de esas personas que
General, sino leyendo esa frase en el contexto amplio te conseguías todo el tiempo en el patio, en el patio del
de sus documentos, quisiera decir que esa tarea no colegio, ahí estaban, si tú querías conversar con uno
le toca solo a los jesuitas, sino a todos con los cuales ahí lo conseguías. Y después había también un grupo,
colaboramos, y especialmente en nuestro caso, a cuando -yo estaba en el colegio- un grupo importante
ustedes que, como comunicadores, viven el reto de de maestrillos jesuitas y también de padres.
escuchar a la gente desde su realidad y de hablarles
a los corazones. Sólo así lograremos vivir lo que la Entonces, el colegio era mi vida. Lo voy a decir con
primera nota de la Contemplación para Alcanzar Amor lo que me decía mi papá cuando estaba en cuarto de
nos recuerda, que el Amor -la comunicación- se debe bachillerato: “vamos a hacer una cosa, vamos a llegar a
poner más en las obras que en las palabras.” un acuerdo tú y yo. O decides incorporarte a la familia
de nuevo, entonces, vienes aquí, duermes aquí, comes
Muchas gracias. aquí y tienes todo, o decides irte definitivamente para
Arturo Sosa, S.I. el colegio o donde tú quieras; o, también puede ser, me
pagas los días que vengas y duermas y comas aquí en
la casa”.
ENCUENTRO CON JÓVENES
IGNACIANOS Eso para decirles que el colegio se convirtió, yo no diría
como una segunda casa, sino como la “casa”, era como
Santa Cruz de la Sierra 15 de julio de 2018 una plataforma de mil actividades. En el colegio había
de todo, dentro y fuera, había muchas posibilidades
de deporte, muchas posibilidades de encontrarse con

B uenos días a todos, soy yo quien tiene que dar las


gracias a ustedes por estar aquí. Para mí es una
alegría poder compartir este rato con ustedes. Gracias
otros compañeros. Era todavía un régimen donde había
clases de lunes a sábado, o sea, que pasábamos mañana
y tarde, pasábamos mucho tiempo en el colegio.
por sus preguntas.
Pero, además de eso, en el colegio había también ese
¿Cómo fue su vocación a la Compañía de Jesús? deseo de mostrarnos a los jóvenes que estábamos
estudiando el resto del país, o sea, que no se pretendía
Desde pequeñito estudié en un colegio de los jesuitas, encerrarnos en una espacio exclusivo, sólo para
como ustedes saben soy nacido en Caracas, Venezuela. nosotros donde nos sentíamos bien, sino que había
El colegio de los jesuitas -cuando yo entré- estaba ese deseo de salir. Entonces, todos los fines de
todavía en construcción. Era un colegio relativamente semana, cuando éramos más pequeños, en la primaria
en proceso y había un gran entusiasmo. La primaria visitamos los hospitales. Recuerdo que para mí fue

11 D.1, n. 24
35

una experiencia muy bonita sobre todo en un hospital desarrollo, los que se fueron a medicina lo mismo a los
de los Hermanos de San Juan de Dios donde había hospitales públicos, y de ese grupo éramos siete los que
muchachos que tenían problemas en las piernas o decidimos entrar a la Compañía de Jesús ese año y que
en los brazos, y era muy frecuente en ese tiempo el era también una novedad para una Provincia apenas
problema del labio leporino, entonces, pasábamos un naciendo.
tiempo compartiendo, jugando con ellos. Nosotros
decíamos que los componíamos, los enderezábamos, En ese momento me pregunté ¿Qué es lo mejor que
y jugábamos con ellos los fines de semana. Era una puedo dar de mí a este país? Y me dije, lo mejor que
relación muy bonita. puedo dar de mí a este país es hacerme jesuita. De
ese modo puedo entregar mi vida de la forma más
Después empezamos a visitar los barrios - los barrios completa a la construcción de un país nuevo. En ese
más cerca o más lejos del colegio- para visitar a las momento, debo decir, entendía la misión como más
familias, a la gente, a algunas escuelas de Fe y Alegría concentrada allí, no la veía tanto como una misión
que se prestaban para ese tipo de encuentros con la universal, pero siempre había esa tensión porque la
otra realidad de la ciudad, y también en las vacaciones iglesia y la Compañía nunca han sido solo locales, pero
salíamos a hacer campamentos de trabajo con los había también una pasión grande por contribuir con el
campesinos. proceso del pueblo venezolano.

Debo decir que el colegio me ha mostrado el país, De eso hace ya 52 años y no me arrepiento. En estos 52
pero además de formar grupos, de encontrarse con años en la Compañía de Jesús he aprendido muchísimo,
la gente también había un proceso de formación, de he encontrado gente maravillosa, no han faltado
análisis, de conocer la realidad sobre todo a través los problemas, sino no seríamos una congregación
de las organizaciones internas del colegio. Había, por humana, una vida humana. Y bueno he sido feliz, he
supuesto, un centro de estudiantes, pero -sobre todo- sido muy feliz.
lo que más me marcó en mi vida fue la participación en
la Congregación Mariana. La Congregación Mariana ¿Cómo haría la Compañía de Jesús para que los
era el nombre de lo que ahora se llama Comunidades jóvenes muestren mayor compromiso?
de Vida Cristiana (CVX). Bueno, yo pasé los años del
colegio -desde que dejaban entrar en la Congregación La Compañía de Jesús lo que puede hacer es ofrecer
hasta el final- y eso se convirtió realmente en un grupo no oportunidades porque nadie puede decidir por el otro.
solamente de amigos, sino en un grupo de crecimiento No es la Compañía de Jesús la que va a decidir nada
entre nosotros y un grupo de profundización de la vida por ninguno de ustedes. Cada quien tiene que asumir
humana, de la vida espiritual y también del proceso de su responsabilidad. Creo que el papel de la Compañía
elegir el camino a seguir. tiene que ser precisamente ofrecer la oportunidad.
Usaste la palabra “mostrar”. Eso es lo que podemos
Estoy hablando de los años 60 que en Venezuela en hacer: mostrar que hay caminos.
ese momento era cuando se salía de un tiempo muy
largo de dictadura militar. En 1958 fue la caída del Si ustedes se fijan en el documento preparatorio del
último régimen militar del Siglo XX. Entonces, mi Sínodo de los Jóvenes hay un cambio muy importante
bachillerato era una época en la que había una enorme de palabras. Nosotros, los más viejitos, estamos muy
pasión democrática, había mucha movilización de acostumbrados al famoso esquema de VER, JUZGAR y
la gente, mucho esfuerzo por hacer del país un país ACTUAR. Las palabras nunca son totalmente neutras.
democrático. Ese siempre era un motivo de discusión, En el documento no se habla ya de VER, JUZGAR
cómo hacerlo, qué hacer, y en ese tiempo es cuando se Y ACTUAR. La primera, no solo es VER, sino
plantea qué hacer en mi vida. El grupo de compañeros RECONOCER, o sea, ir más allá. Yo creo que ese es
de mi generación, los que nos graduamos de bachilleres un primer paso en que los jesuitas quisiéramos poder
el año 1966, todos salimos un poco con esas ganas. ayudar a los jóvenes: en reconocer al otro en la realidad
Los que salieron a estudiar ingeniería, muchos de compleja, ir a fondo en la realidad no solo quedarse en
ellos se fueron para el interior del país a proyectos de ver lo primero que aparece. Estamos en un momento
36

de la cultura humana en el que es muy fácil quedarse Haz una escogencia, pero si lo tomamos desde el punto
más en la cantidad que en la calidad. Es mucho más de vista del Evangelio y desde el punto de vista de la
fácil quedarse en la cantidad de información que espiritualidad ignaciana es un ejercicio de la libertad.
buscar información de la mejor calidad. Nos parece Esa elección hace referencia directa a la libertad,
que manejamos cantidad de información pero si uno “obligados ni a misa”.
se pone a verla con calma resulta muy que es muy
repetitiva, es siempre de lo mismo dicho de muchas El camino que propone el Señor, y que la Compañía
maneras con otras imágenes. Tenemos tal velocidad tiene que mostrar, es un camino donde se apela a la
de las imágenes que nos quedamos ahí, nos quedamos libertad de cada quien. Por eso es que nadie puede
en una visión muy plana. Entonces, a lo que nos está sustituir al otro en ese proceso, por eso es importante
invitando el documento preparatorio del Sínodo -y mostrar, pero es una pro-posición, mostrar es pro-
creo que ahí está muy claramente puesta la mano del poner y cada quien tiene que elegir. Hay muchas
Papa Francisco en esa forma de enfocar el asunto- opciones que se pueden elegir. Se puede elegir hasta
es a ir más allá, o sea, a reconocernos en el fondo de no hacer nada, hay mucha gente que lo hace pero hay
esa realidad, a reconocer al otro en esa realidad, a muchas cosas que se pueden hacer, hay mucho y todas
reconocer la diferencia en esa realidad, a reconocer tienen sentido si hacen siguiendo el Espíritu. No hay
las complejidades, a reconocer que hay problemas, una mejor que otra porque lo que es bueno para mí
pero también a reconocer que hay caminos posibles de puede no ser tan bueno para el otro. Digamos que cada
solución. quien tiene que encontrar por sí mismo y libremente
el modo como puede contribuir con su proyecto de
Después, en lugar de JUZGAR, que resulta una vida humana al bien de todos. Lo que la Compañía
palabra muy fea, como de uno tiene la razón en todo, quisiera hacer y trata de hacer es precisamente
el documento nos invita a INTERPRETAR, o sea, no eso. Es poner las condiciones para que se den esos
basta conocer y reconocer la realidad es necesario dar tres pasos: “CONOCER” y reconocer la realidad;
un paso más. Hay que entender qué es lo que pasa, INTERPRETAR, que no es fácil, o sea, interpretar
hay que interpretar qué es lo que está pasando, hay nuestra realidad, nuestro mundo y también nuestro
que buscar las causas, encontrar los hilos conductores. interior, las relaciones con los demás. Y lo fundamental,
Conocer la historia, conocer la memoria, las causas, ELEGIR.
conocer hacia dónde se mueven las tendencias. No
quedarse en un mero conocimiento o reconocimiento, El siguiente año nuestro país (Bolivia) enfrenta
sino realmente llegar al nivel de la interpretación es elecciones presidenciales y estamos en un momento
siempre un desafío. Precisamente lo que diferencia a en que la situación política se agrava cada vez más
un ser humano de un ser no humano, de un animal, es ¿cuál debería ser nuestro rol como jóvenes creyentes
esa capacidad de interpretar, no solo de conocer. Los en relación a la política y la sociedad, sin caer en lo
animales conocen muy bien la realidad y se reconocen, partidista?
se pueden ubicar rápidamente para sobrevivir, para
vivir, para defenderse para lo que sea, el ser humano Lo primero que tendría que decir, recordar y afirmar
puede ir más allá, sabe y sabe que sabe. y decirlo con mucha pasión es que no participar en
la política no tiene nada que ver con el cristianismo.
El ser humano puede interpretar, puede buscar El ser humano es un ser político y el cristiano es
causas, puede cambiar el curso de las cosas y por eso un ciudadano. El cristiano no puede concebir su
se abre al tercer paso, que no es solamente ACTUAR, vida aislada. La manera como estamos juntos no es
comienza con una palabra muy ignaciana, ELEGIR, solamente la familia -que es un mundo importante- la
o sea, no basta conocer la realidad y reconocer al manera como la humanidad está junta es la política, es
otro, reconocer las diferencias, las dificultades, las la polis, es la ciudad, entonces, la dimensión política,
oportunidades, no basta interpretar, ir a las causas ciudadana, es una dimensión que forma parte del
analíticas, etc. Frente a esa realidad hay que tomar una hacerse ser humano cristiano. Un cristiano que se
decisión: hay que ELEGIR. Elegir tiene dos vertientes. confiese indiferente a la política, está entendiendo el
Una, no te quedes parado ahí, o sea, escoge un camino. cristianismo a su modo, no al modo del Evangelio.
37

Uno puede leer por ejemplo la Pasión de Jesús como puede pretender que con que resuelva sus problemas
un hecho político y lo es, si se leen los diálogos del ya están resueltos los problemas, o sea, la única manera
Evangelio de San Juan entre Jesús, Pilatos y los fariseos de resolver de verdad los problemas de cada uno es que
y lo que le ponen a Jesús como en el letrero de la cruz. los problemas de todos los demás estén resueltos, por
En esa tabla ponían la razón por la cual condenaban al eso también nosotros desde el cristianismo decimos
que estaba en la cruz. Pusieron por pretender ser Rey que para evaluar la calidad de vida de una sociedad hay
de los judíos, no porque predicó a Dios Padre ni por que ver cómo le va a los pobres en esa sociedad. Si un
que ofreció el Espíritu Santo, sino porque se conviertió pobre en una sociedad va a un hospital y es atendido
en una amenaza al poder político, entonces, el y lo curan, pues esa sociedad tiene una buena calidad
cristianismo y el cristiano están ubicados en la realidad de vida. No basta que los que tienen recursos sean bien
humana una de cuyas dimensiones irrenunciables es atendidos, hay que ver a los que no tienen recursos
la política, por tanto, ser cristianos es también ser cómo son atendidos. O un anciano o un niño, si los
ciudadano. niños en esa sociedad consiguen escuela y esa escuela
es buena, entonces, esa sociedad es muy buena porque
Ustedes seguramente lo han escuchado, pero me gusta todos tienen posibilidad de una calidad educativa
repetirlo para que no se nos olvide. Desde tiempos de que les va permitir hacer una vida humana. Por eso
los filósofos griegos se distingue a los seres humanos la política es importante, porque la calidad educativa
entre los ciudadanos, los que son capaces de entender no depende de ese niño ni de los padres de ese niño
y poner el interés común por encima de su interés solamente, depende de cómo se usan los recursos del
particular y los idiotas, la palabra griega para decir que
conjunto de la sociedad, cuáles son las prioridades, las
aquel que pone en primer lugar su interés particular y
políticas públicas que hacen posible una escuela de calidad.
que no le importa el interés colectivo. Ese es un idiota,
Entonces, el tema del compromiso político, les digo
que se abstiene de la política, no forma parte de la polis.
de todo corazón, es una de las dimensiones de la vida
Bueno el cristiano no puede ser idiota. El cristiano está
cristiana y uno lee a veces, con preocupación, que
llamado a priorizar el interés común y eso es clave en
las generaciones más jóvenes están como vacunadas
el cristianismo, en la predica del Evangelio: “yo doy mi
contra la política. Lo que les contaba de mi generación
vida para que otros tengan vida”, o sea, es la política
en los años 60 es todo lo contrario, nosotros estábamos
llevada al extremo para que todos tengamos vida.
muy motivados por la política, nosotros concebíamos
el futuro de muestra vida vinculado a lo que podía
Entonces, el interés colectivo está por encima del interés
particular, esa es la premisa. No conozco tan de cerca la pasar con el país, con América Latina, con el resto
realidad boliviana, pero conozco otras realidades más del mundo. Si es verdad que hoy los jóvenes están
de cerca, pero en América Latina en este momento y en menos motivados al trabajo político, creo que una de
otros países que tienen una larga tradición de cultura las cosas a la que podemos contribuir es a rescatar esa
cristiana tenemos un enorme déficit de ciudadanía, o dimensión política de la vida de todos nosotros, o sea,
sea, de compromiso de las personas, de los individuos la dimensión política en el sentido de la ciudadanía:
con el bien común de la sociedad. Nosotros estamos sentirnos, hacernos ciudadanos y un ciudadano es
demasiado bombardeados por un estilo en el que el que pone el interés común por encima del suyo,
se pone siempre al YO antes del NOSOTROS y la particular, que está informado, que participa, que
invitación es a que el NOSOTROS esté antes del YO busca el modo de hacer algo por el común.
porque no puede haber YO sin NOSOTROS.
También tengo que decirlo. Alguien tienen que ser
Nadie se salva solo y no puede haber una empresa que político, alguien tiene que asumir su vida como
funcione bien, si el país funciona mal, o sea, no puede servidor público, o sea, alguien tiene que decir “a mí me
haber una escuela que funcione bien, si el sistema gustaría ser el Alcalde de esta ciudad” o “me gustaría
educativo no sirve para nada. No puede haber un ser un diputado por mi grupo, por mi etnia indígena”
hospital que funcione bien, si el sistema sanitario no y dedicarse y prepararse para eso. La vocación a la
es eficiente, así mil cosas. Nadie es autosuficiente, ni política viene también del buen espíritu.
38

En la pregunta usaste la palabra “partidismo” y estoy de Tomando en cuenta la realidad en la que nos
acuerdo. El partidismo hace referencia al sectarismo, a encontramos donde gran parte de la sociedad en la
la discriminación al que no es capaz de ver con los ojos que nos toca desenvolvernos como jóvenes ignacianos
del otro. Pero los partidos son necesarios, en la política tiene la mente más abierta y mayores opciones de
forma de vivir la vida o de concebir la vida ¿qué haría
democrática tiene que haber proposiciones y tiene que
la Compañía de Jesús para incluir a las personas con
haber un partido, un grupo de personas que tiene una
distinta identidad de género como es la LGBT dentro
manera de entender el desarrollo del país, de entender de las obras y las actividades que realiza?
las relaciones internas en el país y que lo propone a los
demás y que se organiza para que esa idea sea acogida Toda persona es en primer lugar un ser humano.
por los demás ciudadanos para que en las elecciones los Y a todo ser humano hay que reconocerlo como ser
ciudadanos lo favorezcan con el voto y pueda gobernar humano. Si lo decimos en lenguaje religioso, cristiano,
y se organiza para gobernar en grupo. todo ser humano es hijo o hija de Dios. Ese es el punto
de partida, el reconocimiento de la dignidad de todo
ser humano y de cada uno de los seres humanos.
Uno de los males de la actual manera como se hace
Reconocer la dignidad de todo ser humano es también
pública la política es que la personalizamos muy
reconocer que no puede ser discriminado por ninguna
rápidamente, o sea, es fulano o perencejo, es Trump o de sus características. No se justifica ser discriminado
es Morales, o es Maduro, o el que sea. Es como si fuera por la raza, por la lengua, por la etnia de la que forma
él, una persona. La política nunca la hace uno solo parte o por la identidad sexual…Toda discriminación
por eso el partido es más importante que la persona, es una forma de in-humanidad.
el grupo que está detrás. El grupo que está realizando,
que ha estudiado, que tiene un programa y que logra Con esta premisa tenemos que ubicarnos en los
el consenso de la mayoría de la sociedad trabajando, contextos reales. Lamentablemente vivimos en
sociedades donde sí hay discriminación, hay
trabajando puerta a puerta.
discriminación tanto por identidad sexual como por
otros motivos; por ejemplo, los Estados unidos que
Yo todos los días rezo por la vocaciones para la parecía que era una sociedad que había superado la
Compañía de Jesús y también rezo todos los días por discriminación racial continua hoy debatiendo el tema
a la vocaciones a la política. Creo que en este mundo del racismo y la permanencia del racismo sigue siendo
de hoy, y aquí en América Latina, hace falta gente que un escándalo.
se proponga, que elija su vida como servidor público
desde el trabajo político que no es sencillo. Entonces, El tema del reconocimiento de las personas con
yo sí los animaría a desarrollar sistemáticamente el diferente identidad sexual es una tarea pendiente en la
sociedad y también en la iglesia, porque la iglesia no
sentido de ciudadanía en ustedes, en las personas que
es marciana, o sea, no viene de Marte, la iglesia forma
se relacionan y ubicarse en la política como ciudadanos
parte de las sociedad humanas concretas en las que
conscientes que sean informados, críticos, capaces existen diversos tipos de discriminación, y también
de proponer un futuro mejor para las elecciones de tiene que aprender junto con el resto de la humanidad
Bolivia, de Venezuela, o de Colombia… Por ejemplo, cómo superarlas. Entonces, yo diría que lo importante
¿ustedes creen que el proceso de paz en Colombia, que para nosotros desde el punto de vista de la relación con
ha durado más 10 años de negociación, hubiera sido los demás es tener claro eso, tener claro que aunque
posible sin políticos, sin personas que se dediquen con el desarrollo de la doctrina moral esté donde esté, las
cabeza y corazón a la política?, pues no y así en otras personas son personas y tenemos que buscar el modo
de tender puentes, de relacionarnos, de reconocernos
partes.
como personas.

Así que yo los invito a que no descuiden esa dimensión; Hay un jesuita en los Estados Unidos que se llama
esa dimensión es tan importante como el desarrollo de James Martin que ha escrito un libro que en castellano
la vida espiritual. se llama “Construyendo un Puente” sobre la inclusión
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de la comunidad LGBT, por su puesto ha creado una para que quien quiera pueda hacer experiencias
inmensa polémica alrededor del tema. La propuesta de de crecimiento humano en todos los sentidos: de
él es esa, es no hacer pre-juicios, primero encontramos conocimiento de la realidad, de conocimiento de
a la persona, después ya veremos qué pasa. Yo conozco sí mismo, de conocimiento de la vida espiritual, de
bastantes experiencias, en muchas parroquias de la acompañamiento. Creo esto no quiere decir que
Compañía de Jesús y de no de la Compañía de Jesús, en hacemos todo lo que se puede, creo que se puede hacer
donde encuentran espacio los que se sienten llamados mucho más y mejor, pero hay muchas experiencias.
a una vida cristiana desde cualquier identidad sexual,
porque así todo ser humano es reconocido como ser Cuando trabajaba en la Universidad Católica del
humano. Táchira, que queda en la frontera entre Venezuela
y Colombia, participé durante muchos años en la
También tenemos que decir que todo ser humano organización y acompañamiento de una experiencia que
está llamado a vivir como discípulo de Jesús y que no me resulta muy interesante para jóvenes universitarios
hace falta una determinada identidad sexual para ser que se llama “liderazgo ignaciano latinoamericano”. Es
discípulo de Jesús y que, como todo discípulo de Jesús, una experiencia que ofrece la Red de Universidades
las exigencias de esa vida de discipulado, de cristiano, es Jesuitas de América Latina (AUSJAL) y en esa
muy grande, o sea, que cualquiera que sea la identidad experiencia cada universidad organiza un grupo, en el
sexual de una persona, el llamado a la conversión, el caso de la universidad en la que yo estaba más o menos
llamado a la coherencia, a la entrega a los demás, etc., unos 30 estudiantes muchachos y muchachas cada año.
es igualmente comprometedor y cada uno tiene que La experiencia dura un año académico y consiste, en
encontrar sus modos propios de vivir radicalmente primer lugar, en crear el grupo, crear la comunidad
como seguidor de Jesús. Si nos ubicamos en el terreno de ese grupo que se hace en la universidad, pero en
de la dimensión política, tendríamos que decir que en conexión con otros grupos de otras universidades.
la medida en que nosotros logremos que la sociedad Desde el comienzo ese grupo de la universidad de
evolucione para reconocer a todo ser humano con Táchira se conectó con la Universidad Javeriana de
todos sus derechos, estamos contribuyendo a un futuro Colombia, con la Iberoamericana de México, con
mejor para todos. la Alberto Hurtado de Chile y con las que otras que
participan, hay una relación constante a través de
¿Qué esfuerzos hace la Compañía para que los los medios que conocemos ahora, a través de video
jóvenes puedan acceder o ser parte de las experiencias conferencias, hay foros de discusión, o sea, que se hace
que engloban nuestro trabajo al servicio siendo un grupo no solo local, sino internacional. Después de
misioneros? la experiencia de conocimiento de sí mismo, la persona
interioriza lo que es. Sigue la experiencia de conocer
No sería capaz en este momento de hacer un listado del país y el conocimiento del camino espiritual; se
de la cantidad de esfuerzos en esa dirección, pero son termina con los ejercicios espirituales de ocho días.
muchos. Creo que es un esfuerzo normal y sistemático
en las obras de la Compañía. Les conté antes cómo fue Una de las cosas más interesantes era lo que nosotros
mi experiencia en un colegio de la Compañía, todas las hacíamos en Venezuela durante la Semana Santa. Ese
oportunidades que encontré para poder abrirme. Por grupo de estudiantes que participaba en esa experiencia
supuesto, no todos aprovecharon del mismo modo las era enviado a una parroquia que tenemos en la frontera
oportunidades ofrecidas. En mi generación, a la que con Colombia que es una parroquia inmensa que tiene
mencioné éramos unos cien. De esos cien ¿cuántos más de 20 capillas y hay dos sacerdotes. En esa parroquia,
participábamos en las actividades ofrecidas? Siempre los estudiantes eran enviados como misioneros como
hay gente que no participa en nada, otros en algunos y dice el Evangelio de hoy, de dos en dos a cada una de
unos pocos que participan mucho, en casi todo. Creo las capillas de las comunidades a vivir allí la semana y
que todas las instituciones educativas de la Compañía eran ellos que tenían que encargarse de coordinar las
de Jesús en todos los niveles, incluso las universidades, celebraciones de Semana Santa. Cuando regresaban al
y todas las instituciones de tipo social y de tipo final de la experiencia era muy interesante compartir lo
parroquial de la Compañía ofrecen oportunidades que habían vivido y como tantos y tantas descubrieron
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su propia realidad, porque los estudiantes en un 99 por misión, por eso nosotros hablamos normalmente del
ciento eran de ahí del mismo Estado, y descubrieron cuerpo apostólico de la Compañía que son jesuitas
la realidad de su propio Estado. Nunca se imaginaron y un montón de gente que no son jesuitas, también
lo que conocieron ahí porque no habían salido de su hay muchos religiosos y religiosas, laicos, laicas,
sector de la ciudad. Ellos iban como misioneros, la profesionales y no profesionales, hay de todo. Todos
gente se quitaba la comida de la boca para darles a son bienvenidos, todos son necesarios.
ellos, la gente los recibía en sus casas, abría sus puertas
y su corazón. Entonces, queremos que eso siga siendo así por dos
tipos de razones. Unas son razones que vamos a
Esa experiencia es una de tantas, pero yo sí creo que llamarlas prácticas. Es posible lo que se hace porque hay
existen muchas oportunidades y diría algo más: pidan, gente que lo hace, pero también hay razones teológicas,
exijan, inventen experiencias diferentes a las que les o sea, yo creo que cuando nosotros tomamos en serio
son ofrecidas, propongan, pongan a parir a Álvaro lo que dice el Concilio Vaticano II sobre la iglesia,
(Dávalos) y a Diego (Quintana). Si a ustedes se les cuando la define como el pueblo de Dios, nosotros
ocurren cosas que no existen, que no hay oportunidad, en América Latina decimos es el Pueblo de Dios en
¡invéntenlas! porque seguramente hay cosas que marcha, el pueblo de Dios que camina, el pueblo de
ustedes sienten que sería interesante hacer y que Dios que se hace presente en todas las dimensiones de
ahorita no se nos ha ocurrido a nosotros, entonces, ese la vida humana y social.
es un modo de abrirnos a nuevas experiencias.
Ese pueblo de Dios es mayoritariamente laico y
¿Qué instancias institucionales tiene la Compañía ese pueblo de Dios es el que está llamado a hacer el
para incluir a los profesionales en planes, obras y apostolado. Nosotros queremos ser colaboradores del
parroquias sin ser sacerdotes ni religiosas? ¿Qué pueblo de Dios que está haciendo la misión de Cristo,
consejo daría a los profesionales que buscan servir la misión de servicio a los otros y estamos invitando
a su iglesia desde su profesión, pero que encuentran a todo el mundo, a todos los que están aquí sentados,
cierta dificultad a la hora de pensar en esto? los invito a que participen de los proyectos de las obras
de la forma que mejor les parezca y ¡ojalá! que no
En este momento, si nosotros tomamos la Compañía de solamente por un ratito, sino que cuando se planteen
Jesús en todo el mundo y sacamos a los profesionales, qué elegir, en su horizonte esté la posibilidad de elegir
hombres y mujeres, a la gente no profesional (porque el trabajo en este tipo de obras que hacen posible la
hay muchos que no son profesionales y que trabajan vida humana para todos.
en las obras de la Compañía), tenemos que cerrar el
negocio. En este momento el trabajo apostólico de la ¿Cuál es el perfil y la característica del jesuita
Compañía de Jesús depende de miles de personas, yo contemporáneo y como se la expresa a la sociedad?
me atrevo a decir de cientos de miles de personas que
hacen posible lo que se hace. La Compañía de Jesús hoy, los jesuitas, no el cuerpo
apostólico, es una agrupación que tiene más o menos
Ustedes tienen un ejemplo muy claro aquí en Bolivia 16.500 miembros regados en 123 países, organizados
en Fe y Alegría. Dos jesuitas en 404 escuelas. Eso que en unas 80 provincias en el mundo. La mayoría de los
estamos diciendo de Fe y Alegría en Bolivia se repite jesuitas son de las culturas de la Provincia en que están,
en otras partes. En Venezuela son poco menos de 200 o sea, que la Compañía de Jesús hoy es un cuerpo bien
escuelas y son unos diez los jesuitas que trabajan en variado, es un cuerpo multicultural, donde cuando nos
Fe y Alegría. En la Universidad Católica del Táchira, reunimos en términos internacionales encontramos
la universidad donde yo trabajaba, con ocho mil una variedad enorme de culturas y personas y de
estudiantes de cuatro facultades, estábamos 4 jesuitas intereses. Por ese lado, no podemos hacer un perfil
y en las parroquias de la Compañía cuánta gente único porque precisamente la riqueza de este cuerpo es
participa. Entonces, digamos en este momento el su variedad. Ustedes mismos que están sentados aquí,
apostolado de la Compañía de Jesús depende de que somos más o menos parecidos y ya vemos algunas
haya muchos profesionales que se sienten parte de esta diferencias importantes.
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Cuando nos reunimos en la Congregación General Cinco desafíos a la Misión de la Iglesia


36, hace dos años, éramos un grupo así, como 220
personas y tu dabas la vuelta con la mirada y decías La primera parte, la llamo así porque nosotros, la
dónde estamos, la variedad es una cosa muy bonita Compañía de Jesús, el cuerpo apostólico formado
y muy rica, entonces, por ahí queremos caminar más por jesuitas y no jesuitas, los que estamos aquí y en
porque eso ha sido fruto de una decisión, de una muchas partes del mundo, tenemos como única razón
estrategia sistemática, o sea, de llamar a la Compañía a de ser servir a la misión de la iglesia, que es la misión
todas las personas de toda clase y condición que quiera de Cristo. Por eso es importante tener conciencia de
unirse a este estilo de vida y eso es una riqueza que cuáles son los desafíos que se le presentan a la misión
queremos todavía promover más. Iglesia en la actualidad.

¿Qué es lo que nos une? ¿Qué hace posible que este El primero de los desafíos está vinculado a la razón de
cuerpo con esa variedad inmensa se sienta unido? ser de la iglesia: el anuncio de la fe. Pero el anuncio de la
Bueno la misión, o sea, lo que une a este cuerpo es fe en la sociedad de que nosotros vivimos hoy día. Hoy
el deseo de contribuir a la misión de la Compañía vivimos en sociedades en proceso de transformación,
como lo ha descrito la Congregación General 36: sociedades que viven un cambio de época histórica,
contribuir a la reconciliación y la justicia en el como se ha dicho tantas veces, que trae consigo como
mundo. La reconciliación de los seres humanos consecuencia muy común en todas partes del mundo
entre sí, la reconciliación con el medio ambiente, la la secularización. En algunos sitios hay sociedades más
reconciliación con Dios que son tres dimensiones secularizadas y en otros menos, pero ese camino se
que van entrelazadas, eso es lo que nos une y nos une viene dando poco a poco en todas partes.
también un modo de proceder y una espiritualidad.
Nos encontramos, también, en sociedades
O sea, la vocación a la Compañía nace y madura en los ideologizadas, donde la ideología sustituye otras
ejercicios espirituales de San Ignacio. Es así como los maneras de relacionarse o sociedades manipuladas
jesuitas y quienes compartimos esta misión sienten esa por el fundamentalismo con fachada religiosa. Hace
llamada a este estilo de vida con estas características. una semana estábamos reunidos en Bilbao (España)
Son personas que se entregan completamente a la todas las universidades jesuitas del mundo entero.
misión, que tienen una buena formación intelectual Uno de los invitados fue un escritor de la india que
y que están ligados, unidos por una comunicación no es cristiano, y él sostenía -y estoy de acuerdo con
constante, y lo que llamamos la obediencia, o sea, la esa idea- que el fundamentalismo religioso es todo lo
estrategia que depende del cuerpo de la Compañía contrario a la experiencia religiosa auténtica. O sea, el
fundamentalismo es precisamente una manipulación
de Jesús. Entonces, ese es el perfil, no sé si se puede
de la religión; es una forma de secularismo que utiliza
poner un perfil más exacto, pero la verdad es que si
el lenguaje, la simbología, incluso el poder de las
Compañía de Jesús no existiera habría que inventarla.
instituciones religiosas, pero que se ha desconectado
de la experiencia religiosa, de la experiencia de fe.
Entonces, cuando hablamos de secularismo estamos
ENCUENTRO CON incluyendo también al fundamentalismo religioso y
COLABORADORES todas las maneras de enfocar la vida en un modo que
prescinda de la experiencia de fe. Aunque utilice muchos
Cochabamba, 16 de julio de 2018 elementos del lenguaje religioso o del lenguaje de fe está
efectivamente desconectada definitivamente de ella.

M uchas gracias por estar aquí. Mi presentación


tiene tres partes. En la primera trato de proponer
cuáles pienso que son los principales desafíos de la
Bueno, creo que ese es el desafió: cómo se anuncia la
fe en estos contextos. Y el primer paso importante en
Misión de la iglesia hoy; La segunda parte, está más ese proceso es revisar -vuelvo al tema ignaciano del
vinculada a los desafíos de la Compañía de Jesús; y, examen-, examinar cómo nos planteamos el problema.
la tercera parte, es una breve reflexión de cómo es la En muchas sociedades especialmente en Europa,
colaboración en esa Misión. en los Estados Unidos, escucho frecuentemente un
42

planteamiento que, a mi juicio, no está bien: lamentarse Por consiguiente, en una sociedad secularizada el que
del proceso de secularización y mirar con nostalgia es cristiano es porque quiere ser cristiano, porque se
a un pasado idealizado de una sociedad religiosa. hace la pregunta, porque se informa y porque elige ser
Un lenguaje que se nos cuela en las organizaciones cristiano, a lo mejor estamos frente a un cristianismo
religiosas, en la vida religiosa. Creo que es un enfoque más auténtico, aunque no sea masivo.
totalmente inútil, además de falso. Y si nos atrevemos,
más bien, a ver la secularización como un signo de El secularismo nos libera, también -y esta la segunda
los tiempos, en el sentido teológico, en el sentido del conclusión- de fundar en la religión la identidad tribal
Vaticano II, como uno de los modos que el Señor nos o la identidad nacional o cualquier otra identidad.
está hablando, y nos preguntamos, en vez de hacer La identidad tenemos que fundarla en otra parte, la
lamentos por el pasado, qué nos está diciendo Dios experiencia religiosa nos identifica en otro sentido.
a través de la secularización, hacia dónde nos lleva el
Espíritu Santo a través de ese camino que está viviendo La conclusión más importante es que este desafío nos
una buena parte de la humanidad. lleva a recuperar la importancia del anuncio de la fe y
el acompañamiento pastoral de la maduración humana
Otra pregunta posible para acercarnos a este signo y cristiana. A veces nos brincamos este primer paso,
de los tiempos es de qué nos libera la secularización, nos brincamos el primer anuncio de la fe y tenemos
sin dejar de lado el esfuerzo por diferenciar los tipos, que volver a aprender a proponer ese primer anuncio
de secularismo, con los que nos encontramos. Hay de la fe. Es lo que San Pablo hizo, lo que hicieron los
un secularismo combatiente que va en contra de la apóstoles, lo que hicieron los misioneros en todas partes
fe, de la fe cristiana y de otras, que se propone una del mundo. El primer anuncio de la fe es una dimensión
batalla contra la experiencia religiosa; hay un ateísmo clave del trabajo de la Iglesia en este tipo de sociedades.
militante en algunos sitios. Otras de las manifestaciones También se requiere acompañar la maduración de la fe.
de eso que llamamos secularización o secularismo Por eso la importancia de las comunidades cristianas.
es la indiferencia. Yo diría que para los grupos de Sabemos que la fe cristiana no se vive a solas; la fe
las sociedades más secularizadas y los grupos más cristiana se vive en comunidad y es la comunidad que
jóvenes, incluso en nuestra sociedad, es también la garantiza de alguna manera ese acompañamiento del
ignorancia. Se ha cortado la línea de transmisión, la proceso de maduración en la fe.
experiencia religiosa casi siempre se transmitía a través
de la familia, de los padres, las madres, las abuelas, las Un segundo desafío para la iglesia hoy es encarnar
parroquias y eso se ha cortado porque no estamos más definitivamente la eclesiología del Concilio Vaticano
en contacto, se produce, entones, ignorancia religiosa. II: iglesia pueblo de Dios, iglesia comunidad de
comunidades, iglesia abierta a la inspiración del
Me atrevería a añadir un paso más en el proceso del Espíritu Santo, iglesia capaz de discernir. Ahí está
secularismo, a saber, la curiosidad por lo religioso por el programa del Vaticano II desde hace ya 50 años.
el cristianismo, por la experiencia de fe. Una etapa Aunque nos parece mucho a los que vivimos ahorita es
que ha superado el combate contra la religión y de la un programa todavía por completar. Muchos de ustedes
indiferencia se pasa a que muchos jóvenes se acerquen recuerdan el entusiasmo de la iglesia latinoamericana
a ver qué hay ahí. inmediatamente después del Concilio Vaticano II,
todos los esfuerzos por vivirlo, todas resistencias, todas
Todo esto me lleva compartir tres breves conclusiones: las tensiones y conflictos alrededor de su puesta en
una, el secularismo, la secularización, nos libera de práctica. Pero 50 años vistos así para un proyecto como
ser cristianos automáticamente, de ser cristianos por el del Vaticano II a lo mejor es poco, entonces, hace
costumbre, de ser cristianos porque vivimos en un falta insistir en ese proceso de hacernos iglesia pueblo,
ambiente cristiano, donde el cristianismo se reduce iglesia comunidad, iglesia -y esta es una de las letanías
a participar en algunos sacramentos: nos llevan a del Papa Francisco- Iglesia que discierne.
bautizar, a hacer la primera comunión, nos llevan al
matrimonio porque si no me caso por la iglesia mi El Papa Francisco ha introducido en el lenguaje de
abuela se ofende, y nos llevan al cementerio con agua la iglesia la necesidad discernir, de ser capaces de
bendita. Nos libera de esa manera de “ser cristiano”. discernir. Un cuerpo con funciones diversas, pero
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precisamente el Vaticano II cuando hace esa reflexión Adán y Eva que tuvieron que irse de donde estaban
sobre la iglesia como que nos recuerda cual es el norte porque no lo hicieron bien o Abraham y tantos otros,
de importancia, la iglesia se define como pueblo de incluyendo el pueblo entero cuando sale de Egipto.
Dios y ese pueblo de Dios tiene unos servidores, unos Decimos que Abraham es el padre de nuestra fe. Ese
ministros y una jerarquía al servicio de ese pueblo, en texto bíblico sobre Abraham es tremendo. Yahvé le dice
ese orden. Entonces, es rescatar un poco la imagen a Abraham -que era ya un hombre maduro, exitoso, ya
del pastor no solo para el obispo o para el cura. La tenía bastante para asegurar su vida y la de su familia-
imagen del pastor como la propone el Evangelio que “deja todo eso, ponte en camino”, Abraham como
nos dice que nos cuidemos unos a otros como el pastor cualquiera de nosotros diría “y para dónde” y el Señor
cuida a las ovejas, o sea, la imagen del Evangelio no le dice “primero ponte en camino, después te lo voy a
lleva a dividir la Iglesia entre unos pastores y unas decir”. Lo hace y luego viene la historia del hijo Isaac.
ovejas. En la iglesia todos estamos llamados al esfuerzo Cuando Abraham cree que la promesa está garantizada
de relacionarnos entre nosotros como el pastor se Yahvé le dice “ahora dame el hijo”, o sea, lo va llevando
relaciona con sus ovejas. El pastor que es capaz de dar a no tener otro fundamento que el Señor mismo. Las
la vida, que busca la que está herida, que no deja que se migraciones ponen ante nosotros también el sentido
pierda ninguna... Por eso la acción de la iglesia se llama de acogida del diverso, del que viene de lejos… como
pastoral porque es una acción por la que nosotros otro gran desafío.
nos cuidamos entre nosotros y proponemos la Buena
noticia a todo el mundo. Encarnar esto es el segundo Un cuarto desafío para la iglesia es contribuir a
gran desafío. formar ciudadanos universales en este mundo plural,
multicultural que puede abrirse a lo intercultural.
Un tercer desafío para la iglesia en este tiempo es Entre paréntesis, a raíz de la visita a San Ignacio de
regresar al poder de los signos más que insistir en los Mojos tengo duda en usar la palabra de “intercultural”
signos del poder, esa frase desafiante que invita a la porque creo que aquí lo toman con un significado
Iglesia a preferir el “poder de los signos y renunciar que no es el que quiero transmitir. En todo caso,
a los signos del poder” es de un cura italiano, cuyo creo que uno de los rasgos del mundo actual es la
nombre se me escapa en este momento, cuya tumba fue presencia de la diversidad cultural. Si reconocemos las
a visitar el Papa Francisco hace unos meses y rescató diferencias culturales, las respetamos y nos abrimos
esta idea de los escritos de ese cura. Creo que es algo de a una relación paritaria, nos podemos enriquecer de
lo que el propio Papa trata de hacer, o sea, insistir más ellas. En el intercambio nos enriquecemos y podemos
en los signos y el poder que Dios manifiesta a través enriquecer a otros con nuestras culturas. Sin ponernos
de ellos. Fue lo que hizo Jesús en los milagros, en las a discutir ahora sobre las palabras quiero insistir
curaciones con los que acompañaba la predicación. Era en que el cristianismo ha sabido inculturarse a la
el poder de cada signo lo que atraía a la gente, lo que luz del Evangelio en todas las culturas posibles y se
hacía posible que la palabra del Señor llegara a todos. enriquece del intercambio. Entonces, lo de católico es
Por ejemplo, hoy el fenómeno de las migraciones y sus precisamente lo que tenemos que rescatar, o sea, Jesús
consecuencias se convierten en un signo importante que era de un pueblito desconocido, de un paisito
para la humanidad. Siempre ha habido migraciones pequeño y oprimido por el gran Imperio Romano, lo
humanas, pero la cantidad, el inmenso volumen de reconocemos como el hombre universal por la forma
gente que se mueve de un sitio a otro y las razones como vivió humanamente. Jesús sin dejar de ser lo que
de las migraciones de hoy las convierten en un signo era, nos propone un modelo del ser humano universal.
poderoso de las aspiraciones de vida digna y humana
de millones de personas a lo largo y ancho del mundo. En este momento de la historia de la humanidad si
nosotros como iglesia no contribuimos a la formación
Cómo nosotros ese signo lo hacemos poderoso, cómo de ciudadanos universales, que tengan esa visión del
rescatamos lo que está tan profundamente en los textos mundo, del bien común, del cuidado de la casa común
bíblicos. Si se toman los textos bíblicos encuéntranos -como le gusta decir al Papa Francisco-, pues no
cómo muchos de los personajes importantes de la estamos contribuyendo a que este cambio de época sea
biblia, fueron migrantes; casi es una condición. Desde realmente en positivo.
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Un quinto desafío es lo que tiene que ver con las nuevas situación que vivimos. Vuelvo otra vez al tema de la
realidades que nos encontramos, o sea, que esa iglesia migración. Las migraciones son una prueba para
de comunidad, de comunidades tiene que estar formada la historia de la humanidad, las migraciones que se
por comunidades abiertas a las situaciones reales de están dando ahorita. Primero, por las razones de
los seres humanos hoy. Si son comunidades capaces tanta migración, quiénes son los que migran y por
de discernir, entonces, serán comunidades capaces de qué. Migran porque hay guerra, porque hay violencia,
acoger a los que son diferentes; de iniciar y acompañar porque hay pobreza…, mucha gente se va de su país,
procesos de poder dar una palabra de esperanza a las de su casa porque no encuentra cómo vivir o cómo
personas que en la manera tradicional de enfocar la sostener a su familia, entonces, es un escándalo ante
moral de la iglesia no tienen espacio o no encuentra el cual hay mucho que hacer. Después, están los que
puesto en la sociedad, pero que, como seres humanos, migran y no son acogidos donde llegan; muchas
son también llamados a vivir la experiencia de Dios. veces llegan a sociedades que se han construido por
Comunidades abiertas a los jóvenes, a escuchar a los la migración, por ejemplo, los Estados Unidos o
jóvenes. Comunidades abiertas a propiciar la igualdad sociedades que han sido migrantes, como las europeas.
entre el hombre y la mujer, lo que en las sociedades Esto para subrayar que el tema de la reconciliación no
actuales no existe… Este es un gran desafío, llegar a es un tema abstracto, es un tema en concreto y está
encarnar el proyecto del Vaticano II en comunidades necesariamente ligado al tema de la justicia y de la fe.
de discernimiento, podremos ser también portadores
de un mensaje de esperanza para todo tipo de gente Otro desafío importante es preguntarnos en qué
en sociedades que son tan diversas como las que hoy
dimensiones estamos llamados a crecer los jesuitas por
existen en el mundo.
un lado, los laicos y laicas, compañeros en la misión,
para que esta vocación compartida se pueda vivir con
Los desafíos vividos desde la Compañía de Jesús naturalidad. Tenemos que crecer en la vivencia de ser
un mismo cuerpo que participa de la misma misión
¿Cuáles son los principales desafíos de la Compañía con vocaciones, con vidas diferentes, pero juntos en
de Jesús en este momento? La Congregación General una sola tarea.
36 los resume en la palabra Reconciliación. La explica
en tres dimensiones: la primera es la reconciliación Hay un desafío, subrayado muy fuertemente por la
entre los seres humanos que supone la justicia social. Congregación General última, a saber, la cercanía
La Compañía de Jesús redefinió su misión después del real a los pobres. Si nosotros como cuerpo apostólico
Vaticano II en la fórmula desde la fe luchar por la justicia, -me refiero a jesuitas y compañeros y compañeras en
dialogando con otras culturas con otras religiones; la misión-, no somos capaces de tener tal cercanía a
la reconciliación entre seres humanos integra todo los pobres que nuestra mirada sea la de los pobres y
eso. La segunda dimensión es reconciliación con la podamos ver al mundo desde los pobres, no podremos
creación, con el medio ambiente. Esta es una tarea ser buenos colaboradores de la misión de Jesús que se
pendiente de la humanidad y de la iglesia. Estamos en hizo pobre entre los pobres. Es decir, la encarnación
un proceso, que parece casi imparable, de deterioro indica que ese es el camino. Significa también una vida
del medio ambiente. Cómo cambiamos, revertimos, austera de parte nuestra porque la pobreza no es un
ese proceso. Esas dos cosas hacen posible la tercera ideal, la pobreza, fruto de la injusticia estructural, es
dimensión, a saber, la reconciliación con Dios. No es uno de los mayores signos de la in-humanidad, pero
posible reconciliarse con Dios sin reconciliarse con la también es camino de redención, si logramos hacernos
naturaleza creada y con los seres humanos y al revés, no pobres como se hizo Jesús.
es posible reconciliarse con los seres humanos sin llegar
a poder reconciliarse con Dios. Son tres dimensiones La Congregación General no solo ha confirmado y
que se dan simultáneamente, no sucesivamente. profundizado en la manera de entender qué hacemos,
sino que ha insistido en la importancia de revisar
El desafío a la Compañía de Jesús es reconciliar en cómo hacemos lo que hacemos. Se nos ha invitado a
concreto, atendiendo a los fenómenos que estamos buscar cómo nuestros apostolados incorporan algunas
viviendo como humanidad, a las rupturas existente, dimensiones que no siempre están presentes, por
a las heridas profundas que está generando hoy la ejemplo el discernimiento en común. La Congregación
45

nos invita a poner en práctica ese modo de proceder; La Compañía de Jesús -y con esto termino la parte de
nuestras decisiones deberían ser fruto de un los desafíos de la Compañía- también reivindica, vuelve
discernimiento en común. Nos invita, además, a que a insistir en la importancia del Apostolado Intelectual
planifiquemos, asegurando que sea una planificación como dimensión transversal, como responsabilidad de
apostólica. La planificación no es para nosotros sólo todo el apostolado de la Compañía de Jesús que tiene
una técnica. Se trata de cómo nosotros orientamos que hacerse con profundidad intelectual. Eso supone
de la mejor forma posible nuestros recursos a la pensar, formarse, analizar, discutir, no conformarse
con lo que se sabe... En este mundo de la comunicación
misión de Cristo. Se nos invita al trabajo en redes, a la
y el conocimiento que vivimos más todavía porque la
colaboración en todo sentido para profundizar nuestra
aparente abundancia de información a veces tapa el
entrega y servicio a la evangelización.
fondo, a veces nos deja en la superficie, porque es la
misma información repetida mil veces que impide ir
Cuatro elementos debe caracterizar el cómo nosotros más allá de lo que todos repiten.
trabajamos: discernimiento en común, planificación
apostólica, colaboración entre nosotros y con otros, y Colaboradores en la única misión
trabajo en redes. La Congregación General le añade un
poquito de picante a ese modo de proceder. Nos dice Concluyo estas reflexiones con una tercera parte
que hay que hacerlo desde el magis, otra palabrita bien que llamo la Colaboración en la única misión de
ignaciana. El magis que nos impulsa a hacer más de reconciliar todas las cosas en Cristo. Para este proceso
lo que hacemos y hacerlo mejor, el magis que no nos de colaboración tenemos un criterio clave acuñado por
deja sentirnos conformes, aunque hagamos las cosas el Padre Kolvenbach acuñó con la expresión “fidelidad
bien y lo reconocemos, hasta nos sentimos orgullosos creativa” al carisma y a la tradición de la Compañía.
de hacer las cosas bien. Eso es para quedarse contentos Fidelidad significa sentirse parte de esa tradición,
y agradecidos, pero sólo como primer paso. No estar conectados a una tradición, estar conectados
nos quedamos satisfechos porque nos seguimos a un carisma, pero con capacidad de responder con
preguntando qué más podemos hacer y cómo creatividad a la novedad, haciendo cosas nuevas y
podemos hacerlo mejor. Esa palabrita magis tiene esa distintas.
doble posible traducción, no basta hacer mucho y bien,
siempre es posible hacer más y mejor. En el IV Evangelio, en los textos de San Pablo y San
Ignacio de Loyola se usan con mucha frecuencia la
Hay otro desafío de una complejidad enorme, imagen del cuerpo y de la vid con sus las ramas para
propuesto también la Congregación General 36 a explicar lo que somos como iglesia, como Compañía
la Compañía de Jesús. El desafío de contribuir a la de Jesús al servicio de la humanidad dentro de misión
salvaguardia de las personas vulnerables. Es un desafío de la iglesia. En el largo discurso que pone el Evangelio
muy complejo porque la Congregación General nos da de Juan al final de la Última Cena, cuando explica
el mandato de promover una cultura de la Salvaguardia eso dice: “ya nos los llamo siervos, los llamo amigos
de las Personas Vulnerables. Nosotros hemos tenido porque he compartido todo lo que soy y todo lo que
muchas situaciones sobre todo con menores de edad, tengo con ustedes”, o sea, que ser cuerpo parte de ahí,
parte de la entrega de la persona del Señor que, además,
muchas situaciones donde no se ha garantizado
ha entregado su Espíritu para que nosotros podamos
suficientemente bien la salvaguardia, la seguridad
formar parte de un mismo cuerpo.
de esas personas. Y hemos ido aprendiendo en las
escuelas, en las parroquias a tener protocolos, a buscar Por tanto, la colaboración -esa palabrita que tanto
programas para evitar cualquier clase de abuso, pero usamos recientemente- hace posible el funcionamiento
el desafío propuesto nos lleva más a fondo, a ver cómo del cuerpo y su servicio a la misión. La Compañía de
podemos promover una cultura de la salvaguarda, o Jesús se entiende como “colaboradora de algo más
sea, cómo contribuimos con el cambio cultural que grande que ella”, a saber, de la misión de la reconciliación
supone un cambio de las estructuras sociales y es un de todas las cosas en Cristo encomendada a la iglesia que
tema que está profundamente ligado al tema de la es la comunidad de sus seguidores. Los jesuitas vamos
justicia y al tema de la transformación de la sociedad. aprendiendo poco a poco, con ganas y resistencias.
46

Vamos aprendiendo la complejidad de lo que significa PREGUNTAS


la colaboración como modo de construir un cuerpo
apostólico entre quienes compartimos la misma tarea Secularismo e interculturalidad
dentro de la misión de la iglesia, eso es lo importante.
Los primeros llamados a la conversión somos los Creo que el secularismo es una de las maneras
jesuitas de modo que nos sintamos colaboradores posibles de liberarnos del clericalismo en la iglesia.
como Compañía y como personas. El secularismo abre caminos a una iglesia mucho más
laica, una iglesia laical como lo quiere el Vaticano
En ese cuerpo apostólico laicos y laicas son compañeros II, porque -como decía antes- como producto de la
sociedad secular los cristianos que vamos a tener
en la misión y formamos el mismo cuerpo de amigos en
son cristianos que han hecho un camino para elegir
el Señor. ¿Qué nos une? Nos une la fidelidad al carisma,
ser cristianos y eso no está vinculado a ser religioso
que a través de Ignacio de Loyola recibe la iglesia. Aquí
o sacerdote. Una iglesia más variada, formada por
vale la pena poner una pregunta que quizás en nuestro personas mucho más enraizadas. Pienso que para el
ambiente es menos evidente, pero en otros contextos carisma ignaciano es una enorme oportunidad porque
es una experiencia de todos los días: ¿cómo entran en esos son los Ejercicios Espirituales, un camino para
este cuerpo, en esta colaboración en la misión los que elegir el seguimiento de Cristo, haciendo algo por Él.
no comparten la fe cristiana?, que son muchos.
Los Ejercicios Espirituales en sociedades seculares o
Por ejemplo usted va a una universidad jesuita en no seculares lo que pretenden es que los seres humanos
Indonesia o la India y la mayor parte de los profesores realmente se encuentren personalmente con el Señor,
no son cristianos, la mayoría son musulmanes, y así se crean las condiciones para elegir ese camino.
también los estudiantes. La clave de los Ejercicios es la elección. Yo creo que
nosotros tenemos una enorme responsabilidad como
cuerpo apostólico de la Compañía en compartir ese
Eso no quiere decir que no participan en la misión.
tesoro que son los Ejercicios, como el modo de ayudar
Son personas que hacen posible que esa universidad
a que la iglesia sea una iglesia mucho más abierta en
siga siendo universidad jesuita o una escuela inspirada
ese sentido. Por eso pienso que estamos ante una gran
por la pedagogía ignaciana. oportunidad.

Entonces, ahí tenemos un desafío serio: ¿qué es lo Si entendí bien entre ustedes la palabra
que nos une?, nos une una de las dimensiones más “interculturalidad” para describir a los colonos que
profundas de la revelación del Evangelio. El Evangelio se trasladan de sus tierras y contextos culturales a las
de Juan en el prólogo dice: “a Dios nadie lo ha visto tierras de los pueblos indígenas imponiéndose sobre
nunca se nos ha manifestado a través del ser humano, ellos. Sin embargo, la interculturalidad es un desafío de
del hombre Jesús”, a través del ser humano. Dios se la humanización de la historia. Entiendo el concepto
revela también a través del ser humano, se revela de interculturalidad en forma análoga, equivalente, a la
también a través del ser humano que no es cristiano biodiversidad que tanto defienden los que trabajan en
y se revela -sobre todo- en ese ser humano que lucha, ecología. Una de las luchas que plantean es la protección
de la biodiversidad para frenar el deterioro del medio
que colabora en la humanización de la historia que fue
ambiente que hace que desaparezcan muchísimas
lo que Jesús vino a hacer; Jesús vino a humanizarnos, a
especies de animales y plantas… La preservación de la
indicarnos ese camino.
biodiversidad es uno de los objetivos claves del trabajo
ecológico. Análogamente, desde el punto de vista de
Entonces, ahí ese término de la “colaboración” incluye la humanidad la diversidad cultural es una riqueza
a todo el que se siente unido a esa tarea de humanizar fruto de la creatividad humana. La riqueza humana se
la historia, los que tenemos la fe cristiana, pues lo manifiesta en la diversidad cultural que a su vez revele
motivamos de un modo y otros lo hacen de otro modo. el rostro de Dios.
47

Esta mañana estábamos en el colegio de Fe y Alegría América latina, por la India, por Asia, África… que
de San Ignacio de Mojos y les pregunto (a los jóvenes) fueron tan generosos al sembrar. Hoy soy jesuita -nacido
“cuántas lenguas hay aquí, cuántas naciones” dijeron en Caracas, Venezuela- porque vino un grupo de jesuitas
“36”. A mí primero me sorprendió gratamente que lo de España y nos dijo “sean venezolanos, sean jesuitas
respondieran así; segundo, me viene la cuestión de la venezolanos”, ellos mismos se hicieron venezolanos, y
responsabilidad frente a esa variedad, a esa riqueza. así en muchas partes. Hoy en todas las Provincias de la
Si Fe y Alegría no es capaz de ofrecer un tipo de Compañía de Jesús la mayoría de los jesuitas son de las
educación que enraíce a esos muchachos en sus 36 culturas donde están las Provincias.
culturas y, además, los haga capaces de relacionarse
con los demás, entonces, no estamos colaborando con El tercer nivel sería el de la interculturalidad. Se trata
la reconciliación ni nos diferenciamos de la educación no solo de respetar, reconocer a las otras culturas y
que le dice: “¿para qué te sirve hablar ignaciano?, la propia, sino enriquecerse del intercambio. Cuando
¡aprende inglés!”. con mi cultura soy capaz de abrirme de tal manera
que aporto, contribuyo con algo y también soy capaz
Ante la diversidad cultural el primer desafío es de abrirme a otras culturas y enriquecerme de esa otra
reconocerla. Todo ser humano se identifica en una visión, de hacer un nosotros, eso es ser humano, ser
cultura, adquiere su identidad como persona en una católico. También la palabra la uso con temor y temblor
cultura, se incultura. El Evangelio nos ayuda a tener porque resulta que ahora católico es ser miembro de
una visión crítica de cada cultura, a cada uno de la una secta en muchas partes del mundo, pero lo que
propia cultura. Porque también la cultura puede ser una significa la palabra originalmente no es eso.
trampa, puede convertirse en un modo de discriminar
al otro o puede hacer sentirse superior al otro. El Valoración general del trabajo en redes dentro de
Evangelio, que ilumina a toda la cultura humana, nos la Compañía. Cómo se alinean las instituciones
ayuda a tener una visión crítica de la propia cultura. colaboradoras vinculadas a la Compañía de Jesús a
Ese es el primer paso para cualquiera de nosotros, para estos desafíos mencionados. Acercamiento al pobre
cualquier ser humano. Inculturarse en la propia cultura ¿qué tipo de acercamiento reclama?
a luz del Evangelio. Tener esa capacidad de reconocer
la propia cultura críticamente. Redes. Creo que entre los apostolados de la Compañía
donde está funcionando con bastante seriedad es en
El segundo paso lo podemos llamar el reconocimiento la educación. De verdad, hoy en educación hay un
de la multiculturalidad que consiste reconocer la crecimiento de las redes muy importante. La reunión
existencia de otras culturas tan buenas como la propia,
en Rio de Janeiro fue un hito.
reconocer las miles de culturas de la humanidad.
Reconocer que esas culturas son valiosas, sean de
Fue preparada por casi cinco años de reuniones
muchas personas o sean de pocas. Me llamó la
regionales. La educación primaria y secundaria se
atención en San Ignacio de Mojos visitando el museo
reunió por primera vez con todos los delegados de
de las etnias indígenas que en el listado había uno de
educación de todas las Provincias de la Compañía y
los grupos compuesto por 109 individuos. Bueno, más
razón todavía para cuidarlo, pero hay otros grupos de otras redes educativas como Fe y Alegría, Cristo
étnicos que son millones de individuos y otros que Rey y las otras que existen. Fue una experiencia muy
son mestizos… Se trata, entonces de reconocer la bien organizada y muy bonita de intercambio, en ese
multiculturalidad y alegrarse de su existencia. grupo también hubo compromisos concretos, o sea,
ese grupo se comprometió a que en los próximos cinco
Creo que hoy la Compañía de Jesús es inculturada y años todos los planteles educativos, en todas las redes
multicultural. Una de las cosas más impresionantes de educativas de la Compañía realicen avances en los
participar en la Congregación General es mirar alrededor trece puntos acordados en la asamblea. Algo semejante
y decir “aquí está el mundo”. Me gusta repetir esto se puede decir después de la reciente reunión en
porque creo que es un reconocimiento a los misioneros Bilbao en la que se creó la Asociación Internacional de
europeos y norteamericanos que se desperdigaron por Universidades Jesuitas.
48

Creo que ahí hay ciertamente un avance, creo que hay Lo de las mujeres es bien claro. Basta ver alrededor,
más disposición, hay más capacidad. Hemos aprendido además nunca esconden que son mujeres. En este
poco a poco. También está en un proceso importante momento, ciertamente, en el ámbito educativo la
de crecimiento la red de Centros de promoción de la mayoría de la gente que participa en la misión educativa
Justicia Social, que son muy diversos. Es más difícil por de la Compañía son mujeres y creo que también, si no
la diversidad de los contextos y sus tipos de trabajo. vemos solamente la liturgia, en las parroquias también.
Vamos a darle un impulso al tema de las redes de los
centros del apostolado social. En el área parroquial hay Voy a referirme a esto último del discernimiento
mucho que hacer, en el área de la espiritualidad hay
porque eso es clave. No hay que ser religioso para
mucho que hacer, y creo que esas dos son importantes
hacer discernimiento ni ser cristiano, hay que ser
por lo que hablé antes de los desafíos actuales de la
humano. En el discernimiento la primera cosa que
iglesia.
hay que definir es qué es lo que se quiere discernir,
depende de qué es lo que se va discernir, quién va a
El acercamiento a los pobres tiene muchos niveles. El
mensaje fundamental que quisiera dejar esta noche discernir. Si el discernimiento se refiere a algo interno,
a ustedes es: no es un acercamiento ni romántico, ni por ejemplo a una comunidad de la Compañía de
político, es un acercamiento de experiencia de fe. Si Jesús, el discernimiento es de los jesuitas. Cuando
nosotros creemos de verdad que Jesús es el camino una cuestión propia, como la Congregación General,
como lo dijo él, hagamos el camino de Jesús. El camino hace una propuesta muy retante a los jesuitas sobre
de Jesús comienza por la encarnación pobre entre los el tema de la pobreza, que se revise el estatuto de la
pobres. Como dice el documento de Puebla de hace pobreza, las normas internas de la pobreza, eso es un
tantos años, comienza por la encarnación en una discernimiento que les corresponde a los jesuitas.
familia muy peculiar en un pueblito muy pequeño y
desconocido en un país dominado por el imperio del Si el discernimiento es -por ejemplo- sobre la pedagogía
momento, por el Imperio Romano y desde ahí propone y es de una red de escuelas, el discernimiento tiene
la liberación del mundo, no se queda ahí. que ser entre los que tienen responsabilidad en eso,
ahí hay jesuitas, hay religiosas y religiosos de otras
Entonces, ese camino nos propone una perspectiva congregaciones, hay laicos y laicas, muchos. Si el
para ver el mundo, nos propone una experiencia desde discernimiento es sobre el matrimonio o la pareja o
donde hacerlo y nos propone una metodología, un los hijos de una pareja eso no es ni de la Compañía de
modo de hacerlo. La metodología es la cruz, la entrega
Jesús ni de la institución educativa, es de esas personas,
total, entonces, eso tiene consecuencia en todos los
de esa familia... Se las podrá acompañar, ayudar, pero
niveles, por ejemplo, ¿qué significa ese camino para
no sustituir en la decisión.
la pedagogía ignaciana? O sea, ¿cómo se hace una
pedagogía de la educación que parta del misterio de
la encarnación? ¿Qué significa esto desde el punto de Entonces, es muy importante tener muy claro, desde el
vista de la epistemología? Para ponernos más filósofos, comienzo, quién participa y por qué participa y en qué
¿cuál es la perspectiva desde la cual nosotros hacemos forma participa del discernimiento. El tercer elemento
el apostolado intelectual?, ¿cuál es la perspectiva muy importante aquí es que se sepa cómo se va tomar
desde la cual nuestras escuelas de economía enseñan la decisión al final -por ejemplo- si la Compañía de
economía?, ¿cuál es la perspectiva desde la cual Jesús se reúne en Congregación General todo el mundo
nuestras escuelas de ciencia social la enseñan?... y así sabe que la decisión final es por mayoría de votos. Si la
sucesivamente, ¿qué teología hacemos? Provincia de Bolivia se reúne para estudiar y discernir
el plan apostólico, la decisión final es del Provincial
¿Cómo trabajar en la diversidad en una iglesia algo con la aprobación del General. Si una comunidad de la
rígida? ¿Cómo visibilizar el rol de las mujeres en la Compañía de Jesús se reúne para discernir, la decisión
Compañía de Jesús?, ¿cómo discernir en lo cotidiano final es del Superior.
entre laicos y religiosos?
49

En una universidad, la decisión final será del consejo concorde con el proyecto de Dios. Veo a los cuerpos
universitario, o sea, cada institución tiene el modo, la directivos que asumen los retos, nada fáciles, de
normativa, el estilo, y las características, pero hay que orientar, coordinar, animar a las comunidades
tener muy claro desde el comienzo, cómo se toma la educativas en su labor diaria, contando con el apoyo
decisión final y -por supuesto- los que participan en de los equipos técnicos y de soporte en tantas áreas,
el proceso tienen que estar de acuerdo para que eso sin cuyo trabajo conjunto nuestras instituciones no
pueden alcanzar su meta y sus ideales.
funcione porque el discernimiento es discernimiento
del mensaje del Espíritu Santo, no es sólo una
Es una multitud de personas, son rostros de vida
metodología para tomar decisiones. El discernimiento
mirando hacia el futuro con esperanza, como
es ponerse a la escucha del Espíritu, lo que las reglas de corresponde a nuestra fe, porque la labor educativa
San Ignacio ayudan en eso, pero hay que inventarlo y es fundamentalmente una apuesta esperanzada por
vivirlo no queda de otra. el futuro. Se siembra con mucha generosidad y con
gratuidad porque en educación lo que se ofrece es lo
ENCUENTRO CON EDUCADORES que cada quien es, como el sembrador de la parábola
LA EDUCACIÓN JESUITA HOY del Evangelio, pero los frutos más sabrosos y maduros
serán cosechados en un futuro que, lo más seguro,
Colegio San Calixto, La Paz, 18 de julio de 2018 no le toque al sembrador conocer. Un futuro que
nosotros ni tampoco nuestros estudiantes hoy en día se

E stimados educadores, educadoras y demás amigos


y amigas presentes.
pueden imaginar. Igual que nosotros cuando éramos
estudiantes no podíamos imaginar el mundo en el que
vivimos hoy. Recordamos la sabiduría del pueblo que
Tengo ante mis ojos no solo a ustedes, sino a las Jesús asume como suya al decir: uno es el que siembra
miles de personas que conforman la labor educativa y otro el que cosech”12. Somos sembradores. ¡No nos
confiada a la responsabilidad de la Compañía de cansemos nunca de sembrar!
Jesús en Bolivia, en articulación y colaboración con
instituciones del Estado, congregaciones religiosas Educadores, mensajeros de la Esperanza
y tantas otras instituciones que también se empeñan

Q
en brindar una educación de calidad a este pueblo uisiera compartir con ustedes una reflexión sobre
boliviano en la riqueza de su diversidad. Como dijo ese futuro esperanzado, cómo la esperanza y la
el padre Provincial, P. Osvaldo Chirveches, en su transformación social están vinculadas con la educación
saludo inicial, la educación es una de las dimensiones
que queremos ofrecer. La Congregación General 36 de
del apostolado de la Compañía en todo el mundo que
la Compañía de Jesús, reunida en octubre y noviembre
tiene una especial significación.
de 2016, nos confirmaba haciendo una llamada a toda
la Compañía a renovar nuestra vida apostólica tomando
Tengo ante mis ojos especialmente a los niños y niñas,
adolescentes y jóvenes que frecuentan las aulas, cursos como base la esperanza. Necesitamos más que nunca
de formación, programas educativos, pero también ser portadores de un mensaje de esperanza que nazca
a sus familias, sus papás y mamás que confían la de la consolación de habernos encontrado con el Señor
educación académica de sus hijas e hijos a nosotros resucitado, esta es la renovación central de la esperanza
y que, juntos, tratamos de darles y ofrecerles a todos que se refiere a todos nuestros apostolados.13
ellos una formación humana integral.
Por eso me parece importante subrayar en este día
Veo a las maestras y a los maestros que con generosidad que el apostolado educativo es fundamentalmente
han asumido la labor educativa como verdadero movido por la energía de quienes tienen una mirada
apostolado, como su aporte principal a la construcción que alcanza el futuro haciendo real en su vida la
de una sociedad más humana y más cercana, más virtud de la esperanza. Podríamos decir que un
12 Jn 4,37
13 CG 36, d.1 n. 32
50

educador de una institución de la Compañía de Jesús Tercero, porque sabemos que tenemos una riqueza en
es un mensajero de la esperanza. Los que vivimos en nuestra tradición educativa y no la queremos perder.
y desde la esperanza no somos ingenuos ni ajenos a Las muchas experiencias y el rico conocimiento de la
la realidad ni a los retos que esta realidad en la que humanidad que se ha elaborado a lo largo de tantos
vivimos nos presenta. Hay cuestiones fundamentales siglos en nuestra tradición pedagógica es un tesoro,
que nos hacen reflexionar mucho; por ejemplo, la y es un tesoro que queremos mantener -es verdad-, y
erupción de las nuevas tecnologías, que además de ser lo queremos hacer. Pero queremos hacerlo no como
instrumentos cada vez más importantes en el día a día quien conserva un artefacto expuesto en un museo;
de la sociedades, van también como creando un nuevo la pedagogía ignaciana no es una pieza de museo, no
tipo de ser humano que capta la realidad desde nuevas quiere serlo, pero es un riesgo el que se convierta en
perspectivas. Lo que estamos viviendo no es solo una una pieza de museo, como algo interesante, hasta cierto
revolución tecnológica, es un cambio no solamente de punto, para recordar, pero que no toca lo concreto de
época histórica, es un cambio de antropología, es un mi vida en el aula o el contacto con cada uno de los
cambio del modo como los seres humanos vivimos, es estudiantes. Si esa tradición pedagógica no es viva,
un cambio del hábitat en el que vivimos. Hoy vivimos se convierte en tradicionalismo, conservadurismo,
en un mundo que algunos llaman “el ecosistema digital”. fosilización. Nosotros estamos invitados a ser fieles,
pero creativos. La verdadera fidelidad se muestra en
Esa nueva realidad que llega a todas partes, cada vez con la creatividad, en poner esa tradición pedagógica al
más intensidad, en la cual se van formando las nuevas servicio de los nuevos tiempos, útil para los nativos
generaciones -los “nativos digitales” los llamamos- que digitales.
son quienes llegan a nuestras instituciones educativas.
Ellos nos piden una reflexión seria, profunda, Tenemos sin lugar a dudas un compromiso con una
fundamentada, pero sobre todo esperanzada. Una identidad, una visión que nace y se nutre de la tradición
reflexión que pueda colocarnos mejor en nuestra pedagógica ignaciana. Ahí tiene nuestra labor sus
condición pedagógica, aprovechando lo mejor de raíces, ese es el terreno que le da firmeza, estabilidad,
lo que solemos llamar “la pedagogía ignaciana”, en la alimenta, pero que también le ofrece herramientas,
diálogo con las nuevas corrientes pedagógicas que no solo para una sana y fructífera autocrítica, capaz de
también intentan dar respuestas a los nuevos tiempos mantenerla viva, sino también para una lectura crítica,
con nuevos métodos. reflexiva, intelectual de la realidad que la interpela.
La pedagogía ignaciana nos exige pensar, pensar
A esas respuestas no se llega fácilmente, primero, para comprender y crear nuevos caminos, por eso el
porque los cambios son relativamente recientes y se compromiso de la educación ignaciana, el compromiso
procesan a un ritmo muy acelerado, lo que dificulta de las instituciones educativas de la Compañía de Jesús,
que vayan acompañados de una reflexión amplia y es un compromiso con la profundidad. En ese sentido,
profunda, la cual siempre pide tiempos más largos. me gustaría llamar la atención a un aspecto de la misión
que nos toca y que a veces no es bien comprendido, se
Una primera tensión que nos encontramos es esta,
trata de lo que llamamos el Apostolado Intelectual.
la siembra necesita caer en tierra y necesita tiempo
para madurar, sin embargo, vivimos en tiempos tan
Muchas veces ese tipo de apostolado es comprendido
acelerados que dificultan esos ritmos.
como tarea exclusiva de los centros universitarios
o de investigación. Sin embargo, les propongo que
Segundo, porque muchas veces nos cuesta dejar nuestra ensanchemos esa comprensión. Ojalá toda labor
zona de confort, actuamos cada maestrillo con su educativa, todo apostolado llevado a cabo por
librillo, nos cuesta salir del terreno que ya conocemos, la Compañía de Jesús y por las instituciones que
en el que nos sentimos seguros y nos sentimos bien. están bajo su responsabilidad sean un apostolado
Cuesta mucho arriesgarnos a lo nuevo, lo desconocido, verdaderamente intelectual. En ese sentido, ejercer el
lo que quizás sentimos incluso como amenaza. apostolado como intelectual significa comprenderlo
51

como un apostolado llevado por personas que productor-cliente. Las instituciones educacionales
reflexionan seriamente sobre lo que están haciendo, se dejan dominar así por una lógica de mercado,
que profundizan en el conocimiento de su realidad entran en una competencia en que la relación entre la
inmediata, que se preocupan en comprenderla, quizá calidad y precio muchas veces va en detrimento, por
con el auxilio de los resultados de la investigación supuesto, de la calidad, porque sabemos muy bien que
en diversas áreas, y que, finalmente, son capaces la calidad educativa es costosa y no solamente costosa
de elaborar una palabra con densidad, con sentido, en términos económicos, es costosa en la dedicación,
sobre esa realidad y que realmente pueda incidir en la es costosa en lo que hay que poner de humanidad, de
transformación de la misma realidad.
entrega del educador.

Otra vez me refiero a la Congregación General 36 y


Sabemos muy bien las dificultades hoy día para llevar
su la llamada a la esperanza: No queremos proponer
adelante nuestra propuesta en una realidad dominada
un esperanza simplista o superficial por el contrario
por las leyes del mercado. Eso nos afecta. No podemos
nuestro aporte como insistió siempre el padre Adolfo
esconder esa realidad. Sin embargo, como portadores
Nicolás tiene que distinguirse por su profundidad, una
de un mensaje de esperanza, queremos seguir
profundidad en interiorización, una profundidad en la
manteniendo una propuesta educativa en la que el ser
reflexión que nos permita comprender la realidad con
humano, cada persona -y no el mercado-, sea lo que
más hondura y ser más eficaces en el servicio.14
realmente importa. Esa es una clave irrenunciable de la
pedagogía ignaciana. Posiblemente, la mayor novedad
De eso se trata, sin una actitud que sea intelectual, en
de la pedagogía ignaciana es lo que en el lenguaje de
el sentido original de la palabra, es decir, la capacidad
la Compañía llamamos “el cuidado de cada persona”,
de leer la realidad desde dentro, intus legere, ir hacia
la cura personalis, porque cada persona tiene su
adentro, ir al fondo, sin esa mirada, nos quedamos en
peculiaridad, y la educación acompaña el desarrollo de
la superficialidad de la existencia y nos dejamos llevar
cada persona.
por esta o aquella corriente como un trozo de madera
en una tempestad en el mar. Desde ese llamado a que
Queremos seguir brindando procesos educativos que,
nuestro apostolado sea un apostolado intelectual,
desde la pedagogía ignaciana, permitan la formación
entendido como una vida vivida en profundidad, se
de ciudadanos y ciudadanas con capacidad crítica,
comprende la dimensión sociopolítica de la labor
con una mirada global, que sean capaces, a la vez, de
desarrollada por las instituciones educativas bajo la
vivir desde sus más profundas raíces culturales, que
responsabilidad de la Compañía de Jesús. Esa labor
sean capaces de vivir desde ahí, desde su identidad
se debe comprender siempre como un servicio a la
original, pero abiertos a recibir y contribuir al diálogo
humanización de la sociedad.
intercultural, a enriquecerse y a enriquecer a otros con
lo que pueden aportar desde su propio ser cultural.
Algo relativamente nuevo en nuestras sociedades
En ese sentido, todo el tremendo esfuerzo que ustedes
latinoamericanas es la transformación de los servicios
vienen haciendo para mantener viva y desarrollar
educativos en productos de mercado. Hoy encontramos
aún más la riqueza de las varias culturas, lenguas y
muchas ofertas educativas a las que les importa poco la
tradiciones en Bolivia es merecedor de reconocimiento
educación; les importa mucho, en cambio, ganar dinero
y felicitación. Hace un par de días, estaba en la escuela
a través de una llamada “oferta educativa”. La educación
de Fe y Alegría de San Ignacio de Mojos (Beni). Habría
para nosotros, sin embargo, se comprende como
unas cien personas en el aula donde estábamos, y
servicio a la humanidad. En la oferta mercantilista,
pregunté “¿Cuántas lenguas hablan ustedes aquí?”.
no interesa ese servicio a la humanidad, sino tener
Pensaron un momento -creo que contaron en el aire- y
un “producto” que se propone a potenciales clientes,
dijeron “36”. ¡Una maravilla!, y nos podíamos entender
cambiando la relación pedagógica por una relación
14 CG 36, d.1 nº 33
52

en castellano. Bueno, esa riqueza está ahí, y esa riqueza las latitudes y longitudes de nuestro mundo, en tantos
la tenemos nosotros en nuestras manos, en nuestras lugares y entre tantos pueblos y culturas, que hoy sería
instituciones. ¿Cómo mantener esa riqueza y al mismo imposible enumerar. Ciertamente nació en Europa,
tiempo ofrecerles a esos estudiantes la posibilidad de pero hoy encontramos esa experiencia pedagógica
comunicarse con el resto del mundo, de tener una ignaciana en cualquier rincón del planeta donde haya
alguno que se ha formado en eso -jesuita o no jesuita-,
visión más grande, de saberse parte de un universo que
y que sabe el valor de la propuesta humanista de la
es plural y que ellos tienen esa contribución específica
pedagogía ignaciana. Desde ahí, podemos decir, sin
que dar? temor a equivocarnos, que la pedagogía ignaciana nos
abre siempre a una perspectiva universal.
Educación para transformar la realidad
El respeto a la diversidad y el impulso a la

O tro aspecto importante de la labor educativa


liderada por instituciones bajo la responsabilidad
de la Compañía de Jesús es la preocupación por incidir
interculturalidad nacen de esa identificación con el
misterio central de la fe cristiana que es la encarnación
de la palabra de Dios en la realidad humana. El verbo
positivamente en los procesos sociales, tanto los que
se hizo carne -dice el Evangelio- y puso su tienda entre
corresponden a la definición de políticas públicas para
nosotros16, puso su casa entre nosotros, se vino a vivir
la educación, como también en las políticas sociales y
con nosotros. Cuando los cristianos afirmamos ese
económicas. La educación no está aislada. La educación
misterio, estamos, a la vez, confirmando que a Dios no
forma parte de un proyecto social. Por eso normalmente
hay realidad humana que le sea ajena, más aún, que a
cualquier régimen político, lo primero que intenta
Dios solo se le puede conocer a través de la realidad
controlar a su favor, es la educación. Ahí tenemos que
humana. A Dios nadie lo ha visto nunca17; es el rostro
incidir. Las instituciones bajo nuestra responsabilidad
del Jesús humano el que nos lo muestra. El hecho de
tienen conciencia de su papel ciudadano en la discusión
que el hijo de Dios asuma nuestra carne, es decir, lo
de los temas que afectan a la sociedad boliviana, y no
concreto de nuestra condición humana, nos hace
queremos para nada estar ausentes de esas discusiones,
reconocer el valor que esa realidad tiene ante sus ojos,
sino aportar como ciudadanos en una actitud de
al punto de hacerse uno de nosotros y con nosotros.
diálogo respetuoso y abierto. Nuestra comprensión de
Es desde esta afirmación positiva de todo lo humano,
la realidad y nuestras propuestas para mejorarla deben
ser parte de ese diálogo de la sociedad. Queremos que podemos -en un segundo momento- tener una
ser, como dice el Evangelio, sal de la tierra y luz para actitud crítica respecto a la realidad, reconociendo lo
el mundo15, y así responder con fidelidad a nuestra que en ella va en contra de la humanidad, lo que le
identidad, cuyas raíces se encuentran es esa Buena resta humanidad a los seres humanos y las relaciones
Noticia vivida desde la propuesta de identificación con sociales entre ellos. La revelación de la humanidad en
Jesucristo que nos brinda la espiritualidad ignaciana. Cristo nos permite también ver los rasgos inhumanos
Porque la pedagogía ignaciana es una pedagogía que que en nuestra realidad hemos introducido.
acompaña ese encuentro con el Señor. Hacia allá vamos,
y por eso la llamamos apostolado educativo, porque La labor educativa desde la pedagogía ignaciana no
nosotros ofrecemos la posibilidad de un camino, un podía tener otra manera de aproximación a la realidad.
acercamiento, al liberador, al Señor resucitado. Los Ejercicios Espirituales son fundamentalmente una
larga contemplación del verbo de Dios encarnado,
La tradición pedagógica ignaciana ha sido capaz de realizada de tal manera, que esa contemplación lleve a
asimilar experiencias y sabiduría a lo largo de casi 500 quien hace los Ejercicios a configurarse con Jesucristo,
años de existencia, pero además de la extensión en el sus valores, sus decisiones, sus elecciones, su modo
tiempo, esa misma proyección es fruto de la extensión de proceder con el Padre, con los demás y con toda la
en el espacio. La experiencia pedagógica ignaciana ha realidad. El Jesús que contemplamos es el Jesús Hijo
sido probada y comprobada en prácticamente todas del Hombre, humano, que acoge a la humanidad en

15 Mt 5,13
16 Jn 1,14
17 Jn 1,16
53

su fragilidad, pero que es también capaz de levantarse Lo novedoso, si lo podemos llamar así, que presenta
en contra de todo lo que la amenaza o la hiere -lo la Congregación General 36 es la insistencia en que la
que en teología llamamos “pecado”. El pecado es la experiencia de discernir no sea vivida solo en el ámbito
inhumanidad, el desprecio de lo humano. Jesús no se personal, sino sea un proceso compartido con otras
encarnó en una humanidad abstracta. Jesús se encarnó personas. Lo llamamos, por tanto, “discernimiento en
en un pueblito de una nación dominada por un común”.
imperio, en una familia pobre, sin ninguna distinción
social, y ese es el camino que nos propone la pedagogía El año pasado envié una carta a toda la Compañía de
ignaciana. Si queremos mirar al mundo como Jesús, Jesús sobre este tema y espero que ustedes también
ese es nuestro punto de vista: desde lo pequeño, con hayan tenido o tengan la oportunidad de poderla
la mirada de los pobres, que es la experiencia -como se leer y estudiar. Pero quisiera añadir que para el Papa
ha dicho en la teología latinoamericana tantas veces-, Francisco el discernimiento no es solo un tema de la
desde el reverso de la historia, desde esa humanidad espiritualidad ignaciana o de la educación ignaciana,
que sufre la inhumanidad, la injusticia. es un tema de la Iglesia. La Iglesia, para que sea fiel a
su misión, es una Iglesia que discierne, que encuentra
Nuestra labor educativa siempre comprendió la las señales de la presencia de Dios a través del
tradición ignaciana como un verdadero apostolado. Si discernimiento.
quiere ser fiel a su identidad cristiana, debe mantenerse
abierta a todos los que colaboran para que haya más La segunda perspectiva, propuesta por la
vida y vida en abundancia18, como dice el Evangelio, Congregación General es la colaboración. Aquí en
pero no puede dejar de explicitar las razones de su Bolivia, especialmente en lo que significa el trabajo de
esperanza19, y esas razones las hemos encontrado en el la red de Fe y Alegría, la colaboración no es un deseo,
mensaje del Señor, en el Evangelio de Jesucristo. sino una realidad prácticamente desde el comienzo
de esa inmensa obra y esa inmensa red. Un número
El modo nuestro de proceder impresionante de congregaciones religiosas, parroquias
y diócesis, comunidades indígenas e instituciones del

V olviendo a la perspectiva global de la labor


educativa bajo la responsabilidad de Compañía de
Jesús, quisiera recordar lo que nos dice la Congregación
Estado en diversos niveles -municipal, provincial,
nacional- participan para que sea posible esa red
educativa de Fe y Alegría. Trabajan en colaboración
General 36 respecto al modo de proceder apropiado entre sí. La colaboración es lo que realmente permite
para nuestro tiempo. En su decreto 2, se resume el que la propuesta educativa ignaciana pueda llegar a
modo nuestro de proceder en tres perspectivas: el tantos lugares y a tantas personas, somos mucha gente
discernimiento en común, la colaboración y el trabajo la que coopera que está ahí codo a codo, empeñándose
en red. Quisiera comentar brevemente cada una de cada uno y cada una -a su medida desde esa realidad
ellas, porque me parece importante para completar no e identidad- para que la labor educativa siga adelante,
solamente el concepto de educación que proponemos, crezca en amplitud, mejore en calidad y produzca
sino también cómo la queremos llevar adelante. frutos todavía más abundantes, sabrosos y maduros.

“Discernimiento”: imagino que no será una palabra Sin la colaboración, seríamos un puñado, unos poquitos,
nueva a oídos que están acostumbrados al lenguaje luchando cada uno por su cuenta, desde sus propias
ignaciano. Me imagino que, por lo menos, la hayan limitaciones. En colaboración, nuestra fuerza crece,
escuchado, pues está muy presente en todo lo que tiene se multiplica, nuestro horizonte se ensancha, nuestra
que ver con la espiritualidad ignaciana, dado que es esperanza se fortalece; sin embargo, no podemos
una actitud que se espera esté presente en todos los que simplemente reconocer con gratitud el hecho de que
quieran vivir esa espiritualidad. Se trata básicamente de la colaboración sea ya una realidad entre nosotros.
una constante búsqueda de las señales que el Espíritu Otra palabrita que suena a los oídos ignacianos es el
va dejando en la vida de cada uno y en la historia. magis, que nos invita a buscar más y mejor. Estamos
18 Jn 10,10
19 1Pd 3,15
54

agradecidos por lo que ya hemos alcanzado, pero Se trata de trece acciones propuestas a todos los
nos toca no solo mantenerlo y reconocerlo, sino delegados de educación de la Compañía en el mundo,
ver dónde, cómo, con quiénes podríamos dar pasos que se asumieron como propuestas para todos con el
más decididos más creativos -me atrevo a decir más respaldo de toda la Compañía.
osados- para crecer en la colaboración y así tener aún
mejores resultados. La espiritualidad ignaciana es Tenemos, pues, trece propuestas concretas para
una espiritualidad de la inconformidad, como la del realizarlas en cinco años de los que ya han pasado
Evangelio: nunca nos quedamos satisfechos con lo que 6 meses, así que hay que apurarse. Me voy a referir
se ha logrado; lo agradecemos como don de Dios, pero únicamente a los cuatro grandes capítulos en que se
nos decimos. “Hemos llegado hasta aquí, pero ¿qué agrupan las trece propuestas. Si tenemos la suerte de
más podemos hacer, cómo podemos mejorar?” realizar esas trece propuestas en cinco años habremos
dado un paso gigante como propuesta educativa de la
Finalmente, como afirma la misma Congregación Compañía de Jesús al mundo actual.
General, la colaboración lleva naturalmente al trabajo
en Red. El trabajo en educación ya ha dado pasos Un primer bloque de esas propuestas se refiere a
importantes en ese sentido. Tenemos la gigantesca la experiencia de Dios, o sea, cómo en nuestros
red de Fe y Alegría, la Federación Internacional, que colegios nos proponemos -en estos cinco años- crear
ya ha logrado cruzar el Atlántico. No solamente se las posibilidades, el ambiente para que estudiantes,
ha extendido por toda América Latina. También docentes, trabajadores de nuestros centros educativos
en los Estado Unidos, hay algunas experiencias de puedan tener una experiencia de Dios fundamental.
Fe y Alegría, y otras semejantes. Fe y Alegría ahora
también ha puesto sus raíces en África y se ha seguido El segundo, es el bloque que se titula “Tradición
extendiendo, inclusive ha puesto algunas semillitas e Innovación”, o sea, por donde comencé esta
en Asia. En el ámbito de los colegios, tenemos conversación. Cómo vinculamos la tradición de lo
la Federación Latinoamericana de Colegios de la que vivimos -que es muy bonita e importante- con la
Compañía de Jesús (FLACSI), pero eso también se va creatividad que nos permita no solamente responder
dando en la educación superior. Justo antes de venir a al presente, sino estar un paso más adelante, ver hacia
Bolivia, participé de una reunión en Bilbao (España) en el futuro. Dije también, hace un rato, que ni nosotros
la que los representantes de más de 200 universidades -los que ya pintamos canas o los que les queda poco
confiadas a la Compañía de Jesús estuvieron reunidos pelo-, pero tampoco los profesores más jóvenes, pero
para formar la Red Mundial de Universidades Jesuitas ni siquiera los alumnos de pre-escolar hoy pueden
(IAJU). Hemos crecido, hemos hecho algo, y mucho imaginar cómo será su vida dentro de 30 años. Y
más se puede hacer. nosotros tenemos que educarlos para que puedan vivir
esa vida dentro de esos 30 años, para que puedan vivir
En octubre del año pasado (2017) estuve presente, en
dentro de 30, 40 o 50 años. Ese es el gran reto: cómo
el Congreso Internacional de Delegados de Educación
hoy dar una educación que permita responder a una
de la Compañía de Jesús en Río de Janeiro (Brasil).
vida que no sabemos cuál es. Y eso no es algo que nos
Fue el primer congreso en que se logra reunir a todas
separa de la tradición. Con mucha frecuencia, cuando
las Provincias de la Compañía de Jesús y a todas las
pienso en este punto, recuerdo el libro del Génesis,
redes educativas vinculadas con la Compañía. Fue un
de la figura de quien reconocemos como padre de
momento riquísimo de encuentro, de tomar conciencia
de lo que significa el aporte del apostolado educativo nuestra fe, Abraham. Si ustedes recuerdan un poco
de la Compañía en todo el mundo. Verse las caras en ese pasaje, Abraham era un Señor ya bastante canoso,
la diversidad fue realmente una gran alegría. Lo más ya acomodado, tenía cómo mantener a su familia en
importante de este encuentro es que se formularon buenas condiciones y Yahveh le dice “¡Deja todo eso
unos acuerdos finales para ser llevados a la práctica en y ponte en camino!”20, y Abraham lo hace. Deja todo
todas las Provincias y redes educativas de la Compañía. lo que había logrado para tener una vida estable y se
pone en camino. Entonces pregunta “¿a dónde me
20 Gn 12,1
55

dirijo?”, y Yahveh le dice “Ponte en camino, que yo te el mundo, que cuenta con muchas experiencias para
lo diré”, y así fue una vida en donde el “ya te lo diré” compartir y ofrecer. Hace unos meses, visité una isla
fue apareciendo, y esa es la vida de cualquier proceso del Asia Meridional que se llama Sri Lanka, que, como
educativo ahorita. Nos ponemos en camino hacia ustedes saben, sufrió una guerra civil por motivos
donde no sabemos, pero como estamos motivados, étnicos por más de 30 años, en la que murieron
movidos por la esperanza, el Señor nos lo dirá, cómo millones de personas. Ahí me encontré con dos
quiera y cuándo quiera. Nos lo dirá, si tenemos oídos, realidades educativas que me golpearon mucho. Una,
pero no podemos dejar de caminar. Puede ser que 120 escuelas en red al norte la isla -que fue la parte
lleguemos a un pedacito del camino que nos gusta, que más sufrió. Era una red de escuelas primarias,
una terraza con una espléndida vista de la sierra, y nos iniciativa de las viudas de las víctimas de la guerra. O
queremos quedar ahí. Si lo hacemos, ya la echamos a sea, las mujeres viudas que dijeron “a nuestros hijos,
perder. El desafío es mantenerse en camino. ¿qué les vamos a dar, si no tenemos los papás?. Bueno,
tenemos la educación.” Y se organizaron y, con el apoyo
El tercer grupo de compromisos se refiere al cuidado de la iglesia, de los jesuitas, tienen ya una red de 120
de nuestro hogar común: “Reconciliación con Dios, escuelas. Pero también, hay una red para la educación
la humanidad y la creación”. Creo que una de las universitaria a distancia.
asignaturas pendientes de la educación de la Compañía
de Jesús es precisamente la relación con el ambienten. Participé en uno de los primeros actos de graduación en
el cual los estudiantes recibieron títulos universitarios,
Nosotros, los jesuitas y las instituciones de la Compañía algunos avalados por universidades norteamericanas,
de Jesús, hemos escrito posiblemente más de una otros por universidades europeas; pero recibieron su
biblioteca de libros, artículos, etc., sobre ecología título universitario en Sri Lanka gracias a la red.
y comentarios a la Laudato Si’; hemos hecho y dado
cursos todo el tiempo, pero nuestras instituciones, Son dos ejemplos que parecen pequeños, pero son de
nuestras vidas, siguen los mismos esquemas de una inmensa significación. La sonrisa de un muchacho
comportamiento que contribuyen al deterioro del o muchacha recibiendo su título universitario gracias
ambiente, con significativas excepciones. No hemos al trabajo en red vale todo el esfuerzo que estamos
encontrado todavía un modelo educativo y de vida en haciendo.
equilibrio sano con el ambiente.
Concluyo estas palabras haciendo lo que hacían los
La reconciliación con el medio ambiente es una maestros conmigo en el colegio: “una tarea para la
tarea importantísima, prioritaria, que no sabemos casa” -no nos dejaban en paz… Y cuando llegábamos
exactamente cómo hacerla; pero cada día que pasa, a la casa, mi papá o mi mamá preguntaban: “¿qué tarea
se pone más a riesgo la vida del Planeta, se arriesga tienes para hoy?, ¿Ya la hiciste?”.
diariamente el futuro. Ahí tenemos una tarea desafiante
y apasionante. La reconciliación entre nosotros Aquí va la tarea: estudiarse las trece proposiciones
también es importante. Vivimos en sociedades heridas, para los próximos cinco años; conocerlas y desarrollar
sociedades llenas de violencia, llenas de injusticia, en el programa para ponerlas en práctica, porque cada
la que tratamos de incidir para lograr la reconciliación institución las puede hacer. Posiblemente algunas
entre personas y pueblos. Ese es el camino que nos instituciones están viviendo algunas de ellas, pero
lleva a la reconciliación también con Dios. pueden mejorar y pueden aprender de otros.

Y el último capítulo -el cuarto de ese bloque de trece Así que ahí les dejo esa tarea y termino con la palabra
propuestas- se titula “Enviados a una Red Global”, que resume tantas cosas: ¡Gracias!, ¡Gracias por tanta
o sea, es el empuje a enredarnos todavía más, a que generosidad, cariño, fe y esperanza!
realmente le saquemos todas las ventajas posibles al
hecho de ser una institución que se conecta con todo Arturo Sosa, S.I.
56

PREGUNTAS para todos, lo que es un desafío también muy grande,


o sea, cómo nuestras instituciones educativas generan
¿Cómo hacer un trabajo en Red con otras obras de la personas comprometidas con la transformación social.
Compañía de Jesús en el mundo? En las universidades de la Compañía, se ha hecho
bastante común el lenguaje de que la universidad es un
¿Los trece desafíos desde la pedagogía ignaciana, proyecto de transformación social, porque nosotros
cómo se articulan con los objetivos de desarrollo queremos que nuestros egresados de cualquier nivel
sostenible de Naciones Unidas? educativo no se reconozcan porque son muy buenos
en matemáticas o muy buenos investigadores o
¿En qué forma nos adecuamos para ser inclusivos porque saben leer en cuatro idiomas, sino por su
con las nuevas generaciones que presentan cierta calidad humana, en primer lugar, por su compromiso
deficiencia que no requieren una educación especial, ciudadano y porque son capaces de poner lo que saben
pero más atención? y lo que son al servicio de esa vida digna para los todos
los seres humanos.

C omienzo con la última pregunta, que es muy


importante. Uno de los desafíos es cómo mantener
esa puerta abierta, cómo mantener las puertas abiertas
Y cuando la Congregación General dice que la
colaboración debe llevar al crecimiento en las redes
a todos en nuestras instituciones, porque la dinámica es precisamente porque es la manera de multiplicarse.
nos puede llevar en otra dirección. O sea, las escuelas Ahí cuando nosotros nos ponemos a examinar, nos
que nacen para pobres, terminan siendo escuelas para encontramos que podemos mejorar todavía mucho las
gente de clase media. Escuelas que nacen para que redes que existen. Está la de Fe y Alegría, sin embargo,
todo el mundo pueda entrar, terminan siendo escuelas Fe y Alegría puede crecer más hacia adentro, puede
solamente para los que tienen algunas capacidades y crecer bastante como red. La cuestión es cómo enredar
pueden superar las dificultades. Ahí hay un desafío todavía más, cómo colaborar todavía mejor dentro
para el cual no hay ninguna receta porque creo que de las propias redes. Esto lo puedo decir también de
cada caso es distinto. Creo que hay un desafío primero FLACSI, lo puedo decir de las universidades, etc.: tienen
en la administración de recursos, porque, obviamente, que mejorar internamente para poder relacionarse con
mantener esas puertas abiertas es costoso, porque es otras redes. Ahí también hay un campo inmenso. Un
tomarse muy en serio lo que antes mencioné como una requisito para poder hacer eso, es que lo incorporemos
característica de la pedagogía ignaciana: la atención de tal manera en nuestro modo de hacer las cosas, que
a los casos, a cada persona. Se trata de reconocer de verdad le dediquemos tiempo, personas, energía,
cuáles son las posibilidades y las potencialidades de recursos a las redes. A veces tenemos un cierto
cada quien. Y eso requiere personas que los atiendan, pensamiento ingenuo, en el sentido de decir que las
espacios, y ahí los recursos no siempre alcanzan. redes son cuestión de tiempo parcial o tiempos libres,
Entonces -repito- no hay recetas, pero no podemos pero no es así. Si queremos realmente ser eficientes, hay
renunciar a eso. En todos los niveles, es un desafío que dedicarle personas capacitadas y tiempo suficiente.
desde el pre escolar hasta la universidad. O sea, cómo Ese es un examen que toda institución tiene que hacer:
incluimos a personas que tienen tantas diferencias. si estamos dedicándole los recursos y las personas
Gracias por poner ese tema sobre la mesa porque me necesarias para el trabajo en red y para que el trabajo
parece que es muy importante. en red rinda los frutos del trabajo que tiene que rendir.

La articulación con los Objetivos del Milenio de las Ese camino nos debería llevar a mejorar las relaciones
Naciones Unidas no siempre se hace explícita, pero entre las instituciones que tienen alguna vinculación
está. No siempre hay una articulación explícita, en con la Compañía de Jesús, pero el sueño va más allá
algunos casos sí, pero ciertamente son convergentes, todavía. Hay tantas personas que coinciden con los
porque nosotros, desde la mirada de los pobres -como objetivos de la Compañía de Jesús. ¿Por qué no colaborar
antes dije- pretendemos acabar con la pobreza, y los también con otros? ¿Cómo nos enriquecemos con los
objetivos del milenio fundamentalmente son eso. Los que otros hacen y cómo los enriquecemos a ellos? Las
Objetivos del Milenio quieren lograr una vida digna posibilidades de las redes abren nuevos horizontes a
esa posible colaboración.
57

¿El rol de la Compañía de Jesús en la innovación en las redes educativas de la Compañía. Prácticamente
científica? ¿Participación de la mujer? están en todos los niveles, y eso va a crecer, porque
realmente es un aporte -como usted lo definió-
¿Qué posibilidad como Latinoamérica para adaptar carismático y realmente importante. Creo que todavía
las estrategias de educación de otras experiencias tenemos un camino largo que hacer en ese terreno, en
como la de Barcelona? brindar de verdad espacios sociales, en la iglesia, en la
Compañía, a la mujer para que su aporte sea todavía
¿Después de estos días que pasó en Bolivia, con qué más importante, pero ya está en marcha y es un proceso
se va? que yo creo que no se va detener.

E l tema de la ciencia es un tema que me preocupa


personalmente, y lo he tratado de predicar a los
jesuitas jóvenes y a los responsables de la formación
La experiencia de Barcelona y otras que hay en el
mundo, por supuesto que se pueden aprovechar. A eso
me refiero, cuando hablo del trabajo en red: aprovechar
de los jesuitas, de no descuidar la formación científica todas esa cosas que se generan en otras partes para
de los que tienen esa vocación y esas posibilidades, y poderlas hacer. No se trata de que otros hagan lo que
hay algunos. En el pasado, era un contexto distinto. Me nosotros tenemos que hacer. Como usted dijo, vamos
tocó, por las responsabilidades que tenía antes de ser a inspirarnos, vamos a adaptar, a buscar, a compartir.
elegido como General, tener contacto permanente con
el observatorio astronómico que tiene la Compañía de La red es para compartir lo que hacemos, para
Jesús en el Vaticano, y ahí hay un grupo de 15 jesuitas compartir modelos, para compartir los materiales, las
científicos jóvenes. Hay un par de más veteranos, experiencias y para multiplicar. Así se evita repetir los
pero la mayoría es gente joven, incluso gente joven trabajos, para no volver a descubrir la rueda. Si ya la
de diversos continentes. Hay un africano del Congo descubrieron aprendamos a usarla. Entonces, en eso
al que le pregunté un día “¿cómo es que tú terminaste las posibilidades son todas las que ustedes quieran,
de astrónomo?”. Y me dijo: “porque con el Provincial, pero no lo puede hacer nadie, si no lo hace quien está
cuando yo estudiaba filosofía en la formación de la en el terreno.
Compañía, hablamos de mi gusto por la física, y él me
preguntó ‘¿por qué no estudias astronomía, porque hay ¿Qué me llevo de Bolivia? Bueno, me llevo el cariño
un observatorio astronómico de la Compañía?’”- y que está ahí representado en la gente que me ha
el escolar dijo- “¿por qué no?”. Y ahora es uno de los recibido con tanta apertura. Me llevo la experiencia
astrónomos. Esto les cuento a los provinciales muchas de conocer sitios y personas de una enorme riqueza
veces, porque depende mucho del “olfato”, porque un que no conocía. Una cosa es leer sobre la multiplicidad
científico no se forma en seis meses, es un proceso muy étnica de Bolivia, y otra cosa es verla, otra cosa es
largo. Pero bueno, hay que descubrir esas capacidades intercambiar, aunque sea un ratito. Esa es la principal
y hay que fomentarlas. También muchas veces digo que riqueza de la experiencia de encontrar a la gente en su
la vocación de los jesuitas no es hacer de capellanes sitio.
de las universidades o capellanes de los colegios. La
vocación de los jesuitas, desde la tradición, es estar en
Una de las tareas más difíciles para un Superior
el aula, estar en el laboratorio, creando conocimiento,
General de la Compañía de Jesús es precisamente esa:
investigando y creando junto con otros. Esa vocación
conocer la Compañía. Porque aunque hace 52 años
tenemos que mantenerla en todos los ámbitos. La
que entré al noviciado de la Compañía de Jesús, he
vocación científica es importante y creo que hay que
pasado 48 en Venezuela. Conozco, pues, Venezuela,
fomentarla.
bastante bien, aunque en los cuatro años que no he
estado allá, las cosas han cambiado bastante. Entonces,
Sobre el tema de la mujer, no sé si estoy completamente
este esfuerzo para mí es un esfuerzo sabroso, exigente,
de acuerdo con su diagnóstico. Si yo veo el trabajo
educativo de la Compañía de Jesús hoy, lo que porque Compañía de Jesús está en más de 120 países,
llamamos “el cuerpo apostólico” está formado en gran son 80 provincias, pero de verdad lo que me llevo de
medida por mujeres, más aun si yo hago una lista de aquí -como lo que me llevé cuando visité Sri Lanka- es
cuántas mujeres están en puestos de responsabilidad eso, realmente los rostros de la gente, las experiencias.
58

Yo tengo que recibir todos los años informes. Eso es El tema es que conocer la verdadera tradición textual
parte de la Compañía como cuerpo, una cantidad de exige un esfuerzo intelectual muy fuerte. Para entender
información y de comunicación. Pero no es lo mismo un texto y su contexto y para ver cómo eso llega a
cuando tú lees una carta o lees un informe y puedes nosotros. Para eso es que hay que hacer un trabajo
identificar el sitio o algún rostro detrás, que cuando intelectual sistemático importante y así llegar a conocer
simplemente tienes el informe. Esa conexión humana lo dicho por Jesús. Entonces, nosotros no estamos
yo creo que no se pierde, eso es una inmensa riqueza apegados al texto. Lo sagrado no es el texto. Lo sagrado
que la agradezco de corazón. es la palabra de Dios, y accedemos a ella a través del
discernimiento. Eso supone una actitud tanto espiritual
Sobre la expresión “en tiempos de Jesús no había como intelectual en el caso de los textos bíblicos. Si uno
grabadoras” ¿qué connotación sobre la tradición de agarra literalmente algunos textos de la Biblia, puede
los textos y la actitud menos apegada a los textos? encontrar barbaridades, pero hay que entenderlos. Por
¿Cuál sería el aporte de la juventud a la educación y eso me parece que el Papa Francisco insiste tanto, por
cuál su mensaje para ella? supuesto, en el conocimiento de la palabra de Dios,
pero también en el discernimiento. La palabra sin

N unca me imaginé que la imagen de la grabadora discernimiento no es posible, y el discernimiento no


se haría tan popular. Pero valdría la pena poner es posible sin experiencia espiritual. Y la comprensión
en contexto esa expresión. Un periodista hizo una de la palabra no es posible sin formación intelectual.
relación a un Cardenal que en ese momento era el Eso es parte de lo que hay que ofrecer en nuestra
Jefe de la Congregación de la Doctrina de la Fe y que experiencia educativa, todo ese complejo.
había afirmado que nadie podía cambiar las palabras
de Jesús. Sobre la juventud, el gran aporte de la juventud es la
novedad y la creatividad. Son los jóvenes los que nos
Bueno, yo dije: “estoy de acuerdo completamente, nadie están obligando continuamente a repensar las cosas, y
puede cambiar las palabras de Jesús, pero conocer la eso es una gran riqueza. Yo creo que una de las grandes
palabra de Jesús no es tan fácil porque no había una satisfacciones de cualquier persona que le dedica la
grabadora que las registrara.” O sea, las palabras exactas vida a la educación es estar siempre en contacto con
de Jesús, nosotros no las recibimos directamente, las el mundo joven. Eso la mantiene viva, alerta. Tiene
posibilidades de vivir creativamente.
recibimos mucho después, a través de la tradición oral
y los textos del Nuevo Testamento.
Voy a darle este mensaje a la juventud para que se
acuerde que eso pasa: nadie es joven eternamente, o
Lo primero que aprendí en la Universidad Gregoriana
sea, es una etapa. La juventud es un periodo de la vida
en mis estudios de Teología fue eso: nadie tiene el
muy lindo. Un periodo de la vida en el que se toman
texto de Jesús. Jesús no escribió, y entonces no había
decisiones que van a marcar el futuro de cada persona,
periódicos, diarios, o sea, es una verdadera tradición.
y que cada persona puede contribuir a la sociedad.
Los primeros textos que se escribieron fueron las cartas
de San Pablo y, mucho después, los Evangelios. Pasaron
Entonces, ¡aprovechen esa etapa!, que no regresa. Y
más de 50 años entre las palabras de Jesús y los primeros
lo que no se hizo, no se hizo. No se puede echar para
escritos. Por supuesto, que nosotros reconocemos que
atrás. No hay cosa más fea que un viejo que quiera
los Evangelios son las palabras de Jesús. El tema -y ahí
ser joven. Entonces a los jóvenes mi mensaje es ¡sean
se mezcla la exégesis con mi formación en historia de
jóvenes! y aprovechen esa etapa con todo lo que tienen,
las ideas políticas- es el tema de los textos y contextos, y esperemos que nos ayuden a ser más creativos a los
o sea, ningún texto en sí mismo encuentra sentido, que ya no somos tan jóvenes.
los textos siempre son un diálogo. Jesús habló para
algunas personas. Cuando alguien escribe, escribe
para alguien y escribe en un momento preciso que hay ¡Muchas gracias!
que conocer. Entonces, la exégesis lo que permite es
conocer exactamente lo que dijo Jesús y el contexto en
Arturo Sosa, S.I.
que lo hizo.
Foto: Ricardo Zeballos, SJ.

“Me quedo con la calidez del recibimiento, con la apertura de la gente, con esa capacidad de
compartir, de poder intercambiar, de poder presentar con claridad las cosas como las ven. De la
sinceridad, del realismo y de los sueños. Creo que los jóvenes, los indígenas y los otros grupos
sueñan y eso es muy importante. Mi mensaje es que profundicemos en esa actitud de esperanza,
en esos deseos de un futuro mejor”,

P. Arturo Sosa, SJ.


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