TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS, CULTURALES Y SOCIALES

Presentado por :
Carmen García Vargas
Sandra Milena Guzmán
José Luís Matute
Raquel Molano
Yvette Irene Ocampo
Linda Esmeralda Pérez Carvajal
Ángela Rocío vallejo ovalle

Presentado a la Lic. Julie Tatiana López Torres

 Le Bon y su descripción del alma de
las masas
Cree en la existencia de un alma colectiva donde el
individuo pierde su identidad y dice que cualquiera que
sean, los individuos que la componen y por diversos o
semejantes que puedan ser su modo de vida, sus
ocupaciones su carácter o su inteligencia y el solo hecho
de hallarse en una masa los dota de una especie de alma
colectiva en virtud de la cual:
- Piensan
- Sienten
- Actúan
Características de las masas
Tal es el estado del individuo inscrito en una
masa psicológica, que no tiene ya
conciencia de sus actos
 Las ideas y pensamientos no se transforman actos o
sucesos, el individuo se construye en una multitud que
son parte de una masa de diferente especie.

MASA: vínculos que

caracterizan al individuo

MULTITUD: Suprime al
individuo

“MC DOUGALL “THE GROUP MIND” La masa no posee organización alguna o la tiene infinita
y la designa Multitud.
- La obsesionautomáticaa se incrementa cuando muchas personas estan deacuerdo y es
difícil que el individuo mantenga una posición crítica.
 CUALIDADES QUE PRESENTA EL
INDIVIDUO UN UNA MASA
- TRANSFORMACIÓN DE LA PERSONA

- IMPULSIVIDAD
- POTENCIALIDAD
-REPRESIONES
INFLUENCIA EN LA
MANERA DE
PENSAR

SUGESTIVIDAD
 CUANDO EL INDIVIDUO HACE PARTE DE
LA MULTITUD BAJA SU GRADO DE
CIVILIZACIÓN
E
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SUGESTIÓ
E N O D E LA VIDA
FENÓM
ANÍMICA

LIBIDO
ENERGÍA D
E LOS
INSTINTOS
AFÍN CON
TODA LA P
ERCEPCIÓ
DEL AMOR N
Otras tareas y orientaciones de trabajo.

La psicología de las masas trata al individuo como

miembro de un linaje de un pueblo, de una casta, de
un estamento, de una institución, o como integrante
de una multitud organizada en forma de masa
durante cierto lapso y para determinado fin.

Freud, parte de considerar a la pulsión social, como

no originaria e irreducible, y contemplando la
posibilidad de que su origen pueda hallarse en el
seno de la familia.

El conductor o la idea pueden ser negativas (odio a

una persona /institución) pero podría producir igual
efecto unitivo y generar ligazones parecidas que la
dependencia positiva.

Son ligazones libidinales las que caracterizan a la

masa.
Le Bonn también asemeja el alma de las masas con la de los
primitivos.
En el alma de las masas las ideas propuestas pueden
coexistir y tolerarse. Las palabras influyen mágicamente en
la masa. En la masa predomina la ilusión y la fantasía sobre
lo real.

*La masa no existe sin un jefe, éste tiene:

Propiedades personales específicas, tiene que estar

convencido en una creencia (idea) y tiene que poseer una
voluntad poderosa.

Tanto la idea como el conductor tiene un poder misterioso:

PRESTIGIO: Provoca un sentimiento similar a la fascinación
hipnótica.

Prestigio puede ser:

Adquirido o artificial: usa el pasado (soy prestigioso por apellido o

riquezas familiares).
Personal: Lo tienen pocas personas, y por este se adhieren los
seguidores al jefe y se influye a los demás.
El prestigio depende del éxito que logra un líder y se pierde con el
fracaso.
El análisis del líder y del prestigio que hace Le Bonn es inferior al que
hace sobre el alma de las masas.
 LA IDENTIFICACIÓN

El psicoanálisis reconoce la identificación como la

más temprana exteriorización de una ligazón
afectiva con otra persona.

El varón manifiesta un interés hacia su padre y lo

toma como su ideal mientras enviste de objeto a
la madre por apuntalamiento analítico. De esa
manera crea dos lazos: la madre como
investidura sexual de objeto y el padre como
identificación. Ambos conviven sin problemas y
no se perturban confluyendo para dar nacimiento
al complejo de Edipo: el niño nota que el padre es
un estorbo junto a la madre, entonces su
identificación pasa a ser más hostil y también
quiere sustituir al padre en ese rol.
En el YO se desarrolla una instancia que se separa
del resto y puede entrar en conflicto con él:
IDEAL DEL YO al que le atribuimos la conciencia
moral, la observación de sí, la censura onírica y la
represión. Es la herencia del narcisismo primario
en el que el YO infantil se contentaba con él
mismo. Toda vez que el ser humano no halla
satisfacción en su YO, puede hallar su satisfacción
en el IDEAL DEL YO. Su origen son las
influencias de autoridad, sobre todo los padres y el
distanciamiento entre IDEAL DEL YO y YO
REAL es muy variable.
Diremos entonces que el sujeto para Freud no es finalmente otra cosa que la
sumatoria de identificaciones, las cuales desde el inicio producen sentimientos
ambivalentes en el individuo, odio y amor, aceptación y rebeldía. Estas primeras
identificaciones cuyo recurso sádico recae en los apuntalamientos previos de las
pulsiones, es decir el carácter oral canibalistico de la fase oral y anal sádico de la
fase anal, encontrará en la identificación una salida que se diferenciara de acuerdo
a la “cosa” a la cual se identifique el individuo: es decir, si se identifica al sujeto o a
su objeto en ese sentido identificara su ser o su tener.
 LA IDEALIZACIÓN

SOLEMOS AMAR EN VIRTUD

DE PERFECCIONES QUE
ASPIRAMOS PARA EL YO
PROPIO PARA SATISFACER
NUESTRO NARCISISMO.

SOLO VEMOS LAS VIRTUDES

Y NO ACEPTAMOS QUE TIENE
ERRORES.

LES ATRIBUIMOS
CUALIDADES QUE NO SON
VERDADERAS

EL SUJETO SE HA PUESTO EN EL LUGAR DEL IDEAL DEL YO

 OBJETO SUJETO IDEALIZADO

SE HACE MAS
SE RESIGNA GRANDIOSO
CADA VEZ MAS

SE VUELVE AUTORITARIO
MAS MODESTO

CRECE EL EGO
HUMILLACION
EL INSTINTO GREGARIO
SE AFIRMA MULTILATERALMENTE LA EXISTENCIA DE UN INSTINTO
GREGARIO ESPECIALMENTE INNATO, EL CUAL DETERMINA

LA CONDUCTA
IMPULSA AL
SOCIAL DE LOS
INDIVIDUO
HOMBRES

EL INDIVIDUO SE A LA REUNION DE
SIENTE INCOMPLETO COMUNIDADES
CUANDO ESTÁ SOLO MAS AMPLIAS
 TROTTER CONSIGNA LOS INSTINTOS
COMO

PULSIONES DE
AUTOCONSERVACIÓN

SEXUAL

PULSIONES DE NUTRICIÓN

GREGARIA
 Aparentemente, los integrantes de las masas son personas fuertes, cada uno con cualidades
valerosas e indispensables para la masa. Sin embargo, la psicología de estas masas responden a
un estado de regresión de una actividad anímica primitiva1.
La realidad es que los anhelos de los individuos eran bastante débiles, no corrían el riesgo de
accionar. Solo los motivava los impulsos y deseos colectivos, más no los personales. Esta
psicologia de las masas debilita la personalidad individual, tiende a ejecutar inminentemente
cada proposito que va surgiendo.

http://campus.uniminuto.edu/pregrado/file.php/343/Psicologia_de_las_masas.pdf
La psicología de la masa es la más antigua del
ser humano. La horda primordial es formada a
partir de una multitud cualquiera de seres
humanos. Sin embargo, se deduce que la
psicología individual es tan primitiva como la
psicología de la masa así que, desde el
principio hubo dos psicologías; la primera es la
ya tan nombrada de la masa y la segunda la del
padre de la horda primordial.
Pero, ¿quien es el padre de la horda
primordial?...
Era el jefe; quien conducía a su tribu.
Todos los individuos pertenecientes a
la masa estaban ligados a él. Pero él
era libre, no estaba atado a reglas ni
leyes. Sus actos eran fuertes y no
dependian sino de él mismo, su
voluntad era cumplida sin que nadie
le hiciera preguntas ni
interpelaciones. Aparentemente su
Yo estaba poco ligado a lo lúbrico.
Solo se amaba a sí mismo y alos
otros en la medida en que satisfacian
sus necesidades. Solo daba lo
necesario; nada en exceso.
El padre de la horda primordial es narcisista, pero
seguro de sí mismo y de su autonomía
Los pertenecientes a la masa de hoy continúan
pensando que su conductor los ama de manera
igual y justa.
Primero era inmortal, después, al morir debía ser
reemplazado por alguien, preferiblemente más
joven, que hiciese parte de la misma masa. En ese
momento, la psicología de la masa se transforma
en psicología individual.

¿Cómo? El padre impide a sus hijos de la masa

satisfacer todos sus deseos sexuales y a
establecer vínculos afectivos con él y entre los
mismos integrantes de la masa. Todos se sentían
perseguidos del mismo modo por el padre y le
temían. Básicamente, los obligó a la psicología de
la masa. Quien continuaba ocupando su lugar al
momento que él moría, tenis la oportunidad de
salir de la psicología de la masa, de fijar su libido
en un objeto exterior, en una mujer, la opción de
satisfacer sus deseos reprimidos.
 Recordemos que la hipnosis consiste en que una
persona llamada hipnotizador afirma tener en su
control un poder misterioso que permite que el
hipnotizado se aleje de su voluntad y haga lo
que el primero le pide. A través de la mirada, el
hipnotizador consigue lograr su objetivo; tal
como la mirada del padre es insoportable para
los hijos de las masas; o como cuando Moisés
funcionó como intermediario entre el pueblo y
Dios.

El hipnotizado concentra toda su atención en el

hipnotizador y se dedica a suplir sus deseos. Alli
es cuando se compara al hipnotizador con los
padres, quienes tienen el control y desean
gobernarla; quienes son la autoridad.

El padre primordial es el ideal de la masa, que

gobierna al yo en reemplazo del ideal del yo2.

http://campus.uniminuto.edu/pregrado/file.php/343/Psicologia_de_las_masas.pdf
Los diversos autores que estudian la psicología
de las masas, son los que se fijan en la vida de
los individuos de nuestros días, es posible
perder el coraje de ofrecer una exposición
sintética, esto puede llevar a tener
complicaciones las cuales creen ser advertidas,
se dice que cada persona es miembro de
varias masas, en estas se encuentran ligadas
sus identificaciones acerca de su ideal del yo
según los más diversos modelos. Por lo tanto
cada persona puede ser el participante del
alma de bastantes masas las cuales son
identificadas como: raza, comunidad la cual
lleva el credo, comunidad estatal etc.

Puede haber posibilidades de salir del ello

para poder lograr una partícula de
autonomía y originalidad.
Esto permite que haya menos observaciones de estas
masas ya que son más duraderas y permanentes, por sus
efectos uniformes y continuos son más importantes que
las masas efímeras, el cual Le Bon bosquejo creó su gran
caracterización psicológica del alma de las masas y por
estas masas se puede basar el asombro fenómeno: se le
llama así porque desaparece sin dejar huella, pero
temporalmente, lo saben los que conocen el desarrollo
individual.

Así fue comprendido el asombro fenómeno cuando el

individuo resigna el ideal del yo para cambiar el ideal de
las masas corporizando en el conductor. Pero se puede
decir que no en todos los casos se presentan con la
misma magnitud. Hay personas que cuando se le separan
el yo con el ideal del yo, hay la posibilidad que siga
coincidiendo fácilmente, El yo generalmente sigue con su
vanidad narcisista gracias a sus antepasados. Por esa
circunstancia la elección del conductor se ven fáciles,
algunas veces le hace falta tener las propiedades del
individuo con un perfil nítido y puro, para poder sentir la
fuerza de libertad libidinosa mayores.
Ladiferenciación entre el yo y el ideal del yo se encuentra en la identificación e introducción del
objeto en reemplazo del ideal del yo. Para analizar el yo está la hipótesis ( la existencia de un
grado de esta clase en el interior del yo) poco a poco tiene que ser justificada en los diversos
campos psicológicos.

Freud se propuso a estudiar posibles consecuencias porque al ver las diferenciaciones

anímicas se pueden encontrar nuevas dificultades para la función anímica, al aumentar su
labilidad se puede encontrar una falla en la función, de una contracción de la enfermedad.
Así puede pasar del narcisismo autosuficiente a la percepción de un mundo variable, este
es el comienza del hallazgo del objeto, con esto se puede identificar probablemente no se
soporte un nuevo estado de manera permanente lo que significa que al dormir puede llegar
a estar en el estado anterior, por la ausencia de estímulos y evitación del objeto. Nos
dejamos llevar por el exterior y siempre los mismos acontecimientos lo que permite que la
rutina nos sustrae temporalmente de los demás estímulos que deberían operar sobre
nosotros.
En el análisis del yo es indudable que en el maníaco yo y
el ideal de yo se han confundido, se puede decir que con
esto la persona puede sobresalir y que ninguna
autocrítica lo perturba, puede sentirse por la ausencia de
inhibiciones, miramientos y autor reproches, pero es
menos evidente que el melancólico está expuesto a una
partición de ambas instancias del yo en el que el ideal es
sensible y saca con su manera un poco despiadada su
condena del yo, con aquel delirio de insignificancia y en
la autodenigración. Se puede preguntar si las causas
entre el yo y el ideal del yo se vuelvan rebeliones
periódicas.
La manía no es un rasgo necesario en el cuadro patológico de la depresión melancólica,
existen melancolías simples (una que viene solo una vez y otra que se repite periódicamente)
existen melancolías que desempeñan un papel etiológico. Estas son obtenidas al perder un
objeto amado, sea porque murió o porque se tuvo que retirar la libido del objeto. Esta
melancolía puede convertirse en manía y así convertirse en un ciclo el cual es repetido varias
veces, como una melancolía espontánea. Esto lleva a que hoy en día pocas de estas se han
sometido a la indagación psicoanalítica. Solo se ha comprendido los casos en el que el objeto
se resigna por ser indigno de amor.

Freud dice que no hay ningún problema en intervenir

a las dos clases de melancolías la psicógena y la
espontánea, el factor de la rebelión entre el yo y el
ideal del yo se puede deducir que en la melancolía
espontánea el ideal del yo tiende a tener una
particular severidad, pero como consecuencia se
cancela temporalmente. En la psicógena el yo es
estimulado para que se rebele porque se siente
agredido por su ideal, en el caso de la identificación
con un objeto reprobado.
Imágenes

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nia_y_contra-hegemonia_ideologica