NOTA:

INSTITUTO ESTADOS AMERICANOS

Dpto. de Lenguaje y comunicacioó n.
Profesora: Claudia Retamales

¿CÓMO VOY? “El texto argumentativo” Nº 2

3º MEDIO B
Instrucciones
 Lee con atención y luego contesta.
Datos del alumno
Nombre y Apellido

Fecha
Curso

UNIDAD Nº 1 OA/AE Indicadores Nº Preguntas %

Preguntas buenas logro
  AE 09   Reconocer Extraer información Explícita. 28
en   el   ensayo   un Relacionar e interpretar
género   específico, Reflexionar. 29
30 y 31
diferente   del
narrativo,   en   el
que   los   recursos
literarios  se ponen
al   servicio   del
desarrollo   libre  de
ideas   y   la
argumentación.

Lee el siguiente texto y luego contesta las preguntas que aparecen a continuación:

MIÉRCOLES, JUNIO 28, 2006

Kafka y el infinito
Franz Kafka, por Jorge Luis Borges
.

Kafka nació en el barrio judío de la ciudad de Praga, en 1883. Era enfermizo y hosco: íntimamente no dejó nunca de
menospreciarlo su padre y hasta 1922 lo tiranizó. (De este conflicto y de sus tenaces meditaciones sobre las
misteriosas misericordias y las ilimitadas exigencias de la patria potestad, ha declarado él mismo que procede toda su
obra). De su juventud sabemos dos cosas: un amor contrariado y el gusto por las novelas de viajes. Al regresar de la
universidad, trabajó algún tiempo en una compañía de seguros. De esa tarea lo libró aciagamente la tuberculosis: con
intervalos, Kafka pasó la segunda mitad de su vida en sanatorios del Tirol, de los Cárpatos y de los Erzegebirge. En
1913 publicó su libro inicial, "Consideración", en 1915 el famoso relato "La metamorfosis", en 1919 los catorce cuentos
fantásticos o catorce lacónicas pesadillas que componen "Un médico rural".
.
La opresión de la guerra está en esos libros: esa opresión cuya característica atroz es la simulación de felicidad y de
valeroso fervor que impone a los hombres... Sitiados y vencidos, los Imperios Centrales capitularon en 1918. Sin
embargo, el bloqueo no cesó y una de las víctimas fue Franz Kafka. Éste, en 1922, había hecho su hogar en Berlín con
una muchacha de la secta de los Hasidim, o Piadosos, Dora Dymant. En el verano de 1924, agravado su mal por las
privaciones de la guerra y de la posguerra murió en un sanatorio cerca de Viena. Desoyendo la prohibición expresa del
muerto, su amigo y albacea Max Brod publicó sus múltiples manuscritos. A esa inteligente desobediencia debemos el
conocimiento cabal de una de las obras más singulares de nuestro siglo.

Dos ideas –mejor dicho, dos obsesiones- rigen la obra de Franz Kafka. La subordinación es la primera de las dos; el
infinito, la segunda. En casi todas sus ficciones hay jerarquías y esas jerarquías son infinitas. Karl Rossmann, héroe de
la primera de sus novelas, es un pobre muchacho alemán que se abre camino en un inextricable continente; al fin lo
admiten en el Gran Teatro Natural de Oklahoma; ese teatro infinito no es menos populoso que el mundo y prefigura al
Paraíso. (Rasgo muy personal: ni siquiera en esa figura del cielo acaban de ser felices los hombres y hay leves y
diversas demoras). El héroe de la segunda novela Josef K., progresivamente abrumado por un insensato proceso, no
logra averiguar el delito de que lo acusan, ni siquiera enfrentarse con el invisible tribunal que debe juzgarlo; éste, sin
juicio previo, acaba por hacerlo degollar. K., héroe de la tercera y última, es un agrimensor llamado a un castillo,
que no logra jamás penetrar en él y que muere sin ser reconocido por las autoridades que gobiernan. El motivo de la
infinita postergación rige también sus cuentos. Uno de ellos trata de un mensaje imperial que no llega nunca, debido
a las personas que entorpecen el trayecto del mensajero; otro, de un hombre que muere sin haber conseguido visitar
un pueblito próximo; otro –Una confusión cotidiana- de dos vecinos que no logran juntarse. En el más memorable de
ellos –La edificación de la muralla china, 1919-, el infinito es múltiple: para detener el curso de ejércitos
infinitamente lejanos, un emperador ordena que infinitas generaciones levanten infinitamente un muro infinito que
dé la vuelta su imperio infinito.
.
La crítica deplora que en las tres novelas de Kafka falten muchos capítulos intermedios, pero reconoce que esos capítulos
no son imprescindibles. Yo tengo para mí que esa queja indica un desconocimiento esencial del arte de Kafka. El pathos
de esas “inconclusas” novelas nace precisamente del número infinito de obstáculos que detienen y vuelven a detener a
sus héroes idénticos. Franz Kafka no las terminó, porque lo primordial era que fuesen interminables. ¿Recordáis la
primera y la más clara de las paradojas de Zenón? El movimiento es imposible, pues antes de llegar a B deberemos
atravesar el punto intermedio C, pero antes de llegar a D... El griego no enumera todos puntos; Franz Kafka no tiene por
qué enumerar todas las vicisitudes. Bástenos comprender que son infinitos como el Infierno.
En Alemania y fuera de Alemania se han esbozado interpretaciones teológicas de su obra. No son arbitrarias –sabemos
que Kafka era devoto de Pascal y de Kierkegaard-, pero tampoco son muy útiles. El pleno goce de la obra de Kafka –como
el de tantas otras- puede anteceder a toda interpretación y no depende de ellas.
La más indiscutible virtud de Kafka es la invención de situaciones intolerables. Para el grabado perdurable le bastan unos
pocos renglones. Por ejemplo: “El animal arranca la fusta de manos de su dueño y se castiga hasta convertirse en el
dueño y no comprende que no es más que una ilusión producida por un nuevo nudo de la fusta”. O sino: “En el templo
irrumpen leopardos y se beben el vino de los cálices; esto acontece repetidamente; al cabo se prevé que acontecerá y
se incorpora a la ceremonia del templo”. La elaboración, en Kafka, es menos admirable que la invención. Hombres,
no hay más que uno en su obra: el homo domesticus –tan judío y tan alemán-, ganoso de un lugar, siquiera
humildísimo, en un Orden cualquiera; en el universo, en un ministerio, en un asilo de lunáticos, en la cárcel. El
argumento y el ambiente son lo esencial; no las evoluciones de la fábula ni la penetración psicológica. De ahí la
primacía de sus cuentos sobre sus novelas; de ahí el derecho a afirmar que sus relatos no dan íntegramente la medida
de tan singular escritor.

Después de leer el texto anterior, contesta las siguientes preguntas, marcando sólo una
alternativa correcta:

1.- ¿Qué características se advierten en la obra de Kafka?

a.- Un exceso de valentía y felicidad.
b.- La obsesión por la subordinación y el infinito.
c.- Una necesidad por trascender y dejar huella.
d.- La opresión de la guerra y el fervor que suscita.

2.- De acuerdo al texto ¿Por qué es relevante la obra hasta hoy?

a.- Por lo detallado en la descripción de sus personajes.
b.- Por el detalle de dejar siempre inacabadas sus historias.
c.- Por el ingenio e inventiva que demostraba al crear historias.
d.- Por los argumentos que escribía y su descripción de ambientes.

3.- ¿Cuál es el propósito comunicativo del texto?

a.-Argumentar ideas.
b.- Narrar una historia.
c.-Entretener al lector.
d.- Informar sobre un hecho.

4.- ¿Cuál es el sentido global del texto?

a.- La admiración que siente Borges al describir las obras leídas.
b.-La extrañeza de Borges al saber que existe gente que admira a Kafka.
c.-El descontento de Borges al enterarse de cómo Kafka escribía sus obras.
c.- El asombro de Borges al conocerlas dos obsesiones en la escritura de Kafka.