 Pregar Temps de Quaresma

Diumenge de Rams
la Paraula 29 de març de 2015

Pregària inicial
Escolta, Pare, la nostra súplica; dóna'ns el teu Esperit perquè sapiguem escoltar
la teva veu que proclama la glòria del teu Fill. Fes que, neixi en nosaltres una
nova força per seguir al nostre Mestre i Senyor amb una més gran disponibilitat.
Tu que vius i regnes pels segles dels segles. Amén

Llegeixo la Paraula Mc 11,1-10

1
Quan s'acostaven a Jerusalem, pel cantó de Betfagé i Betània, prop de la
muntanya de les Oliveres, Jesús va enviar dos dels seus deixebles 2 amb aquest
encàrrec: --Aneu al poble que teniu al davant. Així que hi entrareu, trobareu
un pollí fermat, que ningú no ha muntat mai encara. Deslligueu-lo i porteu-lo.
3 Si algú us preguntava per què ho feu, responeu-li: "El Senyor l'ha de menes-
ter, però de seguida us el tornarà."
4
Ells se n'anaren i trobaren un pollí fermat al costat d'una porta, fora al carrer,
i el deslligaren. 5 Alguns dels qui eren allà els deien: --Què feu, que deslligueu
el pollí? 6 Ells respongueren tal com Jesús els havia dit, i els van deixar fer. 7
Llavors portaren a Jesús el pollí, li van posar al damunt els seus mantells, i ell
hi va muntar. 8 Molts van estendre els mantells pel camí, i d'altres, ramatge
que tallaven dels camps. 9 Els qui anaven davant i els qui seguien darrere cri-
daven: -- Hosanna! Beneït el qui ve en nom del Senyor! 10 Beneït el Regne que
arriba, el del nostre pare David! Hosanna a dalt del cel!

Entenc la Paraula
Deixebles i multitud s’han unit i miren Jesús com a algú que ve en nom del
Senyor (és a dir, de Déu). Amb Jesús arriba el regne de David, el pare dels bons
jueus nacionalistes, i així es compleixen les profecies messiàniques en la línia
d’allò que Pere havia desitjat en el sentit que Jesús era el Messies (Mc 8,29-
32). Els uns i els altres, deixebles i gent, poden suposar finalment que ja han
fet fallida, s’han esvaït, han saltat per l’aire, les reticències de Jesús. Sembla
que han desaparegut les seves pors, les paraules que al·ludien al lliurament
de la seva vida i fracàs de la seva mort.
L’entrada triomfal de Jesús a Jerusalem va a ser una mena de litúrgia messià-
nica que pot tenir moltes lectures. És evident que Jesús i els seus deixebles no
l’entenen de la mateixa manera. Sigui com sigui, en gest misteriós, Jesús els
deixa fer: sota les portes de Jerusalem ha passat una comitiva messiànica; és
un profeta galileu muntat sobre un ase. Cadascun dels grups en acció haurà
de treure les conseqüències. A tall de resum, mirem de situar en el seu lloc
cadascun dels personatges:
1) Jesús ha volgut entrar d’una manera solemne a la ciutat, enmig de la gen-
tada, dels crits i anhels de regne dels pelegrins. Aquesta és la seva estratègia:
introdueix el seu missatge en l’alegria popular de pasqua. No es tanca en un
grupet, no s’aïlla, no s’amaga. Obertament, enmig de la multitud, muntat en
un ase, com a rei d’un regne no violent, sense armes, sense defenses militars,
i entra a la gran ciutat de les promeses i poders fàctics del món.
2) Deixebles i poble l’acompanyen. Molts esperen encara d’una forma potser
màgica el triomf messiànic (extern) de Jesús, que és vist com a Crist: no han
aconseguit entendre els aspectes peculiars de la seva missió; en el fons conti-
nuen veient-ho confós. El poble es deixa entusiasmar: és evident que vibra amb
la música i el gest de triomf messiànic que envolta la figura de Jesús, que puja a
Jerusalem sobre un ase de rei, complint així una antiga profecia de Za 9,9.
3) Les autoritats callen. És com si Jerusalem estigués deserta de sacerdots i
escribes, d’ancians i procuradors romans. Jesús ha entrat i ningú no ha res-
post, ningú l’ha parat, en contra del que es podia suposar a partir de Mc 8,31;
9,31; 10,33-34. Aquest silenci del poder s’eleva com un presagi fatal davant
l’entrada de Jesús. Mentre el poble canta beneint el qui ve en nom de Déu
(com són beneïts tots els qui pugen a la festa: Sal 118,25-26). I mentre anuncia
el regne que arriba, els sacerdots i els escribes callen.
D’aquesta forma s’han acabat creuant les perspectives. El narrador ha volgut
deixar-les així, multiformes i obertes. Només el relat posterior anirà aclarint i
destrenant les autèntiques postures dels protagonistes. Jesús ha entrat en to
de triomf, però aviat es veurà el que la seva vinguda implica per al temple de
Jerusalem i per al mateix poble israelita en el seu conjunt (cf. 11,12-26).
També es veurà la reacció de deixebles i poble, desenganyats finalment per
les opcions que Jesús anirà prenent, de manera que l’actual cant de triomf pel
regne (11,9-10) acaba assemblant-se al principi d’un rebuig. Per la seva
banda, les autoritats, ara silencioses, aniran trenant una corona de violència i
condemna sobre el «fals» Crist, per acabar lliurant-lo a la mort (cf. Mt 14-15).
Medito la Paraula
El nostre camí de conversió s’uneix avui al de Jesús per aprendre d’ell que el
més important de la vida és posar-la al servei d’una causa digna. Si ens hem
esforçat per canviar actituds i afinar els nostres sentiments durant les setma-
nes de quaresma és senzillament per identificar-nos millor amb aquest Jesús
que avui entra triomfant a Jerusalem, i comprendre que l’alegria i la felicitat
formen part del nostre ésser cristià. Però també
 per saber compartir en la intimitat i tendresa familiar del dijous sant
les emocions i la sensibilitat del germà.
 Per assumir amb fortalesa i decisió les dificultats que comporta la
nostra vocació cristiana de tants divendres sants.
 Per viure esperançadament els moments de buit i d’aflicció de tants
dissabtes de solitud.
 Per celebrar i viure més autènticament units a Crist ressuscitat la
nova vida que ell ens ofereix en el diumenge de Pasqua.
Mirant i contemplant l’actitud del Senyor que va a la trobada de la creu, ve-
gem la nostra actitud davant Ell i davant el que implica cridar-nos cristians.
1. Em sento cristià?, sento que visc el que creo? És evident la meva ac-
titud creient, es nota que sóc seguidor del Senyor?, en quin, de
quina manera?
2. Quan va entrar Jesús, tots li aclamaven (hi havia motius), i jo que si-
gues qui és el Senyor, i conec el que va fer per nosaltres, de quina
manera exprés i manifest la meva fe cristiana?, què faig per exterio-
ritzar el que creo?
3. Sabent que per a nosaltres el misteri de la creu del Senyor, és un fet
redemptor, doncs és vida que el Senyor ens dóna per mitjà de la
seva mort, què vaig a fer perquè aquests dies sants que estem co-
mençant siguin dies de trobada, d’oració, de comunió de vida amb
el Senyor?
4. Veient que el Senyor no evadeix el que implica donar la vida per
nosaltres, jo, fins a quin punt estic disposat a donar la meva vida
pels altres? Sóc capaç de sacrificar-me perquè uns altres tinguin vida
gràcies al meu lliurament i donació?, en què?, com?
Prego amb la Paraula
«Beneït el qui ve en nom del Senyor...!»
Senyor, Jesús:
Volem unir avui les nostres veus
a les dels teus seguidors entusiastes
que quan entraves a Jerusalem
t’aclamaven com a messies i rei.
Nosaltres, els qui avui t’aclamem
coneixem l’estil que tens i anuncies
de ser el messies i el rei esperats.
Tu no véns per dominar o per oprimir.
Tu proposes camins de pau i d’amor,
camins de servei que tu mateix has seguit
humilment, cavalcant un pollí...
Nosaltres t’aclamem com a Rei, i et diem:
«Que vingui a nosaltres el teu Regne!»,
el que s’imposa no per la força del poder,
sinó per l’esclat radiant del teu amor.

La imatge

Pregària final
Senyor, fes-nos la gràcia, durant aquesta setmana santa, de sentir renovat el
nostre afecte envers la teva persona. Fes-nos la gràcia de saber-te contemplar
i escoltar en la teva Passió, escoltar com parles al nostre cor, sentir com ens
dius a cadascú de nosaltres: «T’estimo amb un amor etern».
  Orar Tiempo de Cuaresma
Domingo de Ramos
la Palabra 29 de marzo de 2015

Oración inicial
Escucha, Padre, nuestra súplica; danos tu Espíritu, para que sepamos escu-
char tu voz que proclama la gloria de tu Hijo. Haz que nazca en nosotros nueva
fuerza para seguir a nuestro Maestro y Señor con mayor disponibilidad. Tú
que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén

Leo la Palabra Mc 11,1-10

1
Se acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos,
y Jesús mandó a dos de sus discípulos, 2 diciéndoles: «Id a la aldea de enfrente
y, en cuanto entréis, encontraréis un borrico atado, que nadie ha montado to-
davía. Desatadlo y traedlo. 3 Y si alguien os pregunta por qué lo hacéis, contes-
tadle: "El Señor lo necesita y lo devolverá pronto."»
4
Fueron y encontraron el borrico en la calle, atado a una puerta, y lo soltaron.
5
Algunos de los presentes les preguntaron: «¿Por qué tenéis que desatar el bo-
rrico?» 6 Ellos les contestaron como había dicho Jesús; y se lo permitieron. 7
Llevaron el borrico, le echaron encima sus mantos, y Jesús se montó.
8
Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas cortadas en
el campo. 9 Los que iban delante y detrás gritaban: «Hosanna, bendito el que
viene en nombre del Señor. 10 Bendito el reino que llega, el de nuestro padre
David. ¡Hosanna en el cielo!»

Entiendo la Palabra
Discípulos y multitud se han unido y miran a Jesús como alguien que viene en
nombre del Señor (es decir, de Dios). Llega con Jesús el reino de David, el pa-
dre de los buenos judíos nacionalistas, y así se cumplen las profecías mesiáni-
cas en la línea de aquello que Pedro había deseado en 8,29-32. Unos y otros,
discípulos y gente, pueden suponer en fin que ya han quebrado, se han des-
vanecido, han saltado por el aire, las reticencias de Jesús. Parece que han de-
jado de existir sus miedos, las palabras que aludían a la entrega de su vida y
fracaso de su muerte.
La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén es una especie de liturgia mesiánica
que puede tener muchas lecturas. Es evidente que Jesús y sus discípulos la
entienden de manera diferente. De todas formas, en gesto misterioso, Jesús
les deja hacer: bajo las puertas de Jerusalén ha pasado un cortejo mesiánico;
es un profeta galileo montado sobre un asno. Cada uno de los grupos en ac-
ción deberá sacar las consecuencias. A modo de resumen, podemos situar en
su lugar a cada uno de los personajes:
1) Jesús ha querido entrar de un modo solemne en la ciudad, en medio del
gentío, de los gritos y anhelos de reino de los peregrinos. Esta es su estrategia:
introduce su mensaje en la alegría popular de pascua. No se cierra en un gru-
pito, no se aísla, no se esconde. Abiertamente, en medio de la multitud, sube
en un asno, como rey de un reino no violento, sin armas, sin defensas milita-
res, a la gran ciudad de las promesas y poderes fácticos del mundo.
2) Discípulos y pueblo le acompañan. Muchos esperan todavía de una forma
quizá mágica el triunfo mesiánico, exterior, de Jesús, a quien conciben como
Cristo: no han logrado entender los aspectos peculiares de su misión; siguen
en el fondo confundidos. El pueblo se deja entusiasmar: es evidente que vibra
con la música y gesto de triunfo mesiánico que envuelve a la figura de Jesús,
que sube a Jerusalén sobre un asno de rey, cumpliendo así una antigua pro-
fecía de Zac 9,9.
3) Las autoridades callan. Es como si Jerusalén estuviera desierta de sacerdo-
tes y escribas, de ancianos y procuradores romanos. Ha entrado Jesús, y nadie
ha respondido, nadie le ha parado, en contra de lo que podía suponerse desde
8,31; 9,31; 10,33-34. Este silencio del poder se eleva como un presagio fatal
ante la entrada de Jesús. Mientras el pueblo canta bendiciendo al que viene
en nombre de Dios (como son benditos todos los que suben a la fiesta: d. Sal
118,2526) Y anunciando el reino que llega, sacerdotes y escribas callan.
De esta forma se han venido a cruzar las perspectivas. El narrador ha querido
dejarlas así, multiformes y abiertas. Sólo el relato posterior irá aclarando y
destrenzando las auténticas posturas de los protagonistas. Ha entrado Jesús
en son de triunfo, pero pronto veremos lo que implica su venida para el tem-
plo de Jerusalén y para el mismo pueblo israelita en su conjunto (cf. 11,12-
26). También podremos ver la reacción de discípulos y pueblo, desengañados
al fin por las opciones que Jesús irá tomando, de manera que el actual canto
de triunfo por el reino (11,9-10) acaba apareciendo principio de un rechazo.
Por su parte, las autoridades, ahora silenciosas, irán trenzando una corona de
violencia y condena sobre el «falso» Cristo, para acabar entregándole a la
muerte (cf. Mt 14-15).
Medito la Palabra
Nuestro camino de conversión se une hoy al de Jesús para aprender de él que
lo más importante de la vida es ponerla al servicio de una causa digna. Si nos
hemos esforzado por cambiar actitudes y afinar nuestros sentimientos du-
rante las semanas de cuaresma es sencillamente para identificarnos mejor con
este Jesús que hoy entra triunfante en Jerusalén, y comprender que la alegría
y la felicidad forman parte de nuestro ser cristiano. Pero también
 Para saber compartir en la intimidad y ternura familiar del jueves
santo las emociones y la sensibilidad del hermano.
 Para asumir con fortaleza y decisión las dificultades que comporta
nuestra vocación cristiana de tantos viernes santos.
 Para vivir esperanzadamente los momentos de vacío y de aflicción de
tantos sábados de soledad.
 Para celebrar y vivir más auténticamente unidos a Cristo resucitado
la nueva vida que él nos ofrece en el domingo de Pascua.
Mirando y contemplando la actitud del Señor que va al encuentro de la cruz,
veamos nuestra actitud ante Él y ante lo que implica llamarnos cristianos.
1. ¿Me siento cristiano?, ¿siento que vivo lo que creo? ¿Es evidente mi
actitud creyente, se nota que soy seguidor del Señor?, ¿en qué, de
qué manera?
2. Cuando entró Jesús, todos le aclamaban (había motivos), y yo que sé
quién es el Señor, y conozco lo que hizo por nosotros, ¿de qué ma-
nera expreso y manifiesto mi fe cristiana?, ¿qué hago para exteriori-
zar lo que creo?
3. Sabiendo que para nosotros el misterio de la cruz del Señor, es un
hecho redentor, pues es vida que el Señor nos da por medio de su
muerte, ¿qué voy a hacer para que estos días santos que estamos co-
menzando sean días de encuentro, de oración, de comunión de vida
con el Señor? 4. Viendo que el Señor no evade lo que implica dar la
vida por nosotros, yo, ¿hasta qué punto estoy dispuesto a dar mi vida
por los demás? ¿Soy capaz de sacrificarme para que otros tengan
vida gracias a mi entrega y donación?, ¿en qué?, ¿cómo?
Rezo con la Palabra
« ¡Bendito el que viene en nombre del Señor...! »
Señor, Jesús:
Queremos unir hoy nuestras voces
a las de aquellos seguidores entusiastas
que a tu entrada en Jerusalén
te aclamaban como mesías y rey.
Nosotros, los que te aclamamos hoy,
conocemos el estilo que tienes y anuncias
de ser ese mesías y ese rey esperados.
Tú no vienes para dominar o para oprimir.
Tú propones caminos de paz y de amor,
caminos de servicio: los que tú seguiste
humildemente, cabalgando un pollino...
Hoy te aclamamos como Rey, y te decimos:
«¡Que venga a nosotros tu Reino!», ese Reino
que se impone –no por la fuerza del poder–,
sino por el empuje radiante de tu amor.

La imagen

Oración final
Señor, danos la gracia, durante esta semana santa, de sentir renovado nues-
tro afecto hacia ti. Danos la gracia de saberte contemplar y escuchar en tu
Pasión; escuchar como hablas a nuestro corazón, escuchar como nos dices a
cada uno de nosotros: «Te amo con un amor eterno».