EL RACIONALISMO

Docente: Guevara Ortiz, Wilder Andrés

Alumnos: Caicay Aliaga, Angie Abigail
Effio Paredes, Angelo
Huamán Medina, Kevin Arnold
Guevara Lynch, Axel Steven
Ciclo: 3ro
Curso: Métodos y Proyectos de
Investigación

Cajamarca- 2018
 El Racionalismo

1) Definición:
Empezando con una introducción el racionalismo de acuerdo a la etimología proviene
de la palabra de origen latín “ratio” que significa razón.

El racionalismo es definido como un movimiento filosófico, que se desarrolló

en Europa (Francia) entre los siglos XVII y XVIII. Su creador fue René Descartes. Esta
corriente filosófica se fundamenta en la razón como la primordial causa para la
captación de conocimientos. La idea del racionalismo es contraria al empirismo, el cual
se basa en la experiencia y en la práctica. Descartes apoyaba la teoría de que solo la
razón podía permitir revelar las realidades universales, y que esto podía ocurrir porque
estas realidades eran naturales y no se derivan de experiencias anteriores.

Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la
explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal
pensante, con dignidad y atributos de persona.

En el racionalismo existen cuatro formas las cuales son:

 Racionalismo Epistemológico o Gnoseológico: Doctrina para la cual el único

órgano adecuado o completo de conocimiento es la razón, de modo que ella es la
fuente de todo conocimiento verdadero
 Racionalismo Metafísico: Afirma que la realidad es, en último término, de
carácter racional. En su acepción más general, este término refiere a todos
aquellos sistemas filosóficos que consideran que la realidad está gobernada por
un principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia
racional, o bien identificable con el pensamiento mismo.
 Racionalismo Psicológico: Es la teoría según la cual la razón, equiparada con el
pensar o la facultad pensante, es superior a la emoción y a la voluntad. Este
racionalismo psicológico se suele oponer al voluntarismo psicológico y al
emotivismo, y se identifica a veces con el intelectualismo.
 Racionalismo Religioso: Se habla de esta cuando por exigencias racionales se
ha rechazado la posibilidad de cualquier revelación de la divinidad o se ha dado
una interpretación puramente racional a fenómenos considerados milagrosos o a
personas consideradas sobrenaturales.
 2) Características del Racionalismo:
El racionalismo como ya lo hemos mencionado viene una doctrina filosófica que a lo
largo del tiempo ha ido evolucionando, apareciendo desde incluso épocas pasadas a su
real origen en sí como es el caso de Parménides (S. VI-V a.C.) con la afirmación de la
supuesta racionalidad completa de lo real, asimismo con Platón donde se puede
apreciar un racionalismo metafísico y gnoseológico hasta llegar a su origen en sí con
René Descartes cuya filosofía se tocará más adelante. A partir de todo el conjunto de
conocimientos de diversos filósofos como ya lo mencionados y otros se ha recopilado
las principales características por la cual se destaca el racionalismo y estas son las
siguientes:

La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no

de los sentidos, sino de la razón.
El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros
principios.
Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia
empírica, sino que se encuentra ya en el entendimiento.
Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los
métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.
La consideración de la matemática como ciencia ideal.
Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia
de Dios.
La apreciación optimista del poder de la razón, esta no tiene límites y puede
alcanzar a todo lo real.
Plena confianza en la razón humana.
El conocimiento verdadero podía ser alcanzado a través del recuerdo.
La unificación de las ciencias.
Adopción de un método de carácter matemático.
Metafísica basada en la idea de substancia.
El mecanicismo.
Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional.
La Razón es la única que puede llevarnos al conocimiento verdadero.
Es precisamente el ejercicio correcto de la razón, la pureza del pensamiento sin
ataduras, en pleno ejercicio de sus facultades.
 3) Principales exponentes:
A lo largo del desarrollo del Racionalismo han surgido varios filósofos que han
aportado a esta, con sus diversos pensamientos los cuales destacan:

a) René Descartes (1596-1650)

Filósofo, científico y matemático francés,

considerado el fundador de la filosofía
moderna. Nacido el 31 de marzo de 1596 era
hijo de un miembro de la baja nobleza y
pertenecía a una familia que había dado
algunos hombres doctos.

El catolicismo ejerció una gran influencia en

Descartes a lo largo de toda su vida. Tras
realizar numerosos viajes residió en París
desde 1625 a 1628. En 1649 fue invitado a
acudir a Esto colmo para impartir clases de
filosofía a la reina Cristina de Suecia

Su filosofía, denominada en ocasiones cartesianismo, le llevó a elaborar explicaciones

complejas y erróneas de diversos fenómenos físicos. E vvcn su lugar, ideó la doctrina de
los vórtices o torbellinos de materia etérea, formuló la regla (conocida como ley
cartesiana de los signos).

Ideas Destacadas:
- Decepcionado por el saber escolástico en el que es formado, se propone empezar
de nuevo: reconstruir el sistema del saber sobre fundamentos sólidos, y hacer de
él un sistema orgánico de verdades ciertas, sólo mediante la razón.
- Al logro de ese objetivo se encaminan el proceso de la duda y el método.
- El proceso de la duda (que consta de tres momentos, sentidos, sueño-vigilia, genio
maligno), representa el paso previo para llegar a lo evidente o indudable, que será
la base del nuevo sistema.
 - Del mismo hecho de dudar surge la primera verdad indudable: Pienso, luego
existo. Existencia del yo y naturaleza del yo como cosa pensante.
- Al hallar esta primera verdad halla también el criterio general de certeza. Pero no
puede aplicarlo hasta cerciorarse de que hay Dios y de que éste no es engañador.
- Mediante su teoría de la realidad objetiva de las ideas, establece la existencia de
Dios (como causa de su idea en mí) y su veracidad.
- Mediante el recurso a la teoría de la realidad objetiva de las ideas y el recurso a la
veracidad divina, consigue probar la existencia de las cosas corpóreas, si bien el
conocimiento de las mismas queda limitado a las ideas claras y distintas de
extensión, movimiento y figura (cualidades primarias).
- Su interpretación del mundo corpóreo es mecanicista.
- Distingue tres sustancias: Dios (sustancia infinita), los cuerpos (sustancia extensa)
y el yo (sustancia pensante).
- En su caracterización dualista-mecanicista del hombre como compuesto de dos
sustancias completas, deja pendiente un problema: el de la interacción entre
cuerpo y alma, que es retomado por el ocasionalismo (Malebranche) y se plantea
en todos los filósofos racionalistas.

b) Blaise Pascal (1623-1662)

Nació en Clermont-Ferrand el 19 de junio de

1623, y su familia se estableció en París en
1629. Bajo la tutela de su padre, Pascal
pronto se manifestó como un prodigio en
matemáticas, y a la edad de 16 años formuló
uno de los teoremas básicos de la geometría
proyectiva. En 1642 inventó la primera
máquina de calcular mecánica. Este
descubrimiento verificó la hipótesis del físico
italiano Evangelista Torricelli respecto al
efecto de la presión atmosférica sobre el
equilibrio de los líquidos.

Pascal creía que el progreso humano se estimulaba con la acumulación de los

descubrimientos científicos.
La última obra importante de Pascal fue Pensamientos sobre la religión y sobre otros
temas, publicada también en 1670. En los escritos de Pascal, que defienden la aceptación
de un modo de vida cristiano, se aplica frecuentemente el cálculo de probabilidades;
argumentaba que el valor de la felicidad eterna.

Pascal fue uno de los más eminentes matemáticos y físicos de su época y uno de los más
grandes escritores.

Ideas Destacadas:
- Representa el anticartesianismo más original.
- Pone en entredicho la suficiencia de la razón matemático-lógica y reivindica la
importancia de las razones del corazón o espíritu de finura.

c) Nicolás de Malebranche (¿?-1715)

- Máximo representante del ocasionalismo del siglo

XVII.
- Combina agustinismo y cartesianismo en su intento
de sistematización nacional del café, digo, racional de
la fe.
- El único ser con eficacia causal es Dios; las criaturas
no son más que ocasiones de que Dios se vale en el
cumplimiento de sus designios.
- El hombre conoce las cosas en Dios (ontologismo).
 d) Baruch Spinoza (1632-1677)

Filósofo y teólogo holandés, considerado como el

exponente más completo del panteísmo durante la
edad moderna.

Nació en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632.

Sus padres eran judíos emigrados de España (su
apellido Spinoza deriva del original español de su
familia, Espinosa) a Portugal y, más tarde, a las
Provincias Unidas.

Durante cinco años residió en las afueras de dicha

ciudad, puliendo lentes para vivir. Fue en ese periodo
cuando escribió su primer trabajo filosófico,
Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate (Tratado acerca de Dios, el
hombre y su felicidad), donde se prefiguran ya las líneas maestras del que sería su sistema
filosófico

Explicó la individualidad de las cosas, ya fueran objetos físicos o ideas, como modos
particulares de sustancia. Todos los objetos particulares son las formas de Dios,
contenidas en el atributo extensión; todas las ideas particulares son las formas de Dios
contenidas en el atributo pensamiento.

La existencia en sendos atributos (extensión y pensamiento) es esclavitud ya que cada

cosa existente está determinada por sus propias series causales y la forma de su ser está
determinada por ellas. Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su
concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus
contemporáneos.

Ideas Destacadas:

- Caracteriza la sustancia como lo que es en sí y se concibe por sí. Por tanto, no hay
más que una sustancia, Dios, que es lo mismo que la Naturaleza (Dios como
natura-naturans y como natura naturata: Deus sive Natura).
 - De los infinitos atributos de Dios, sólo conocemos dos: el pensamiento y la
extensión.
- Todo cuanto es, es como modo de Dios: los cuerpos finitos son bajo el atributo de
la extensión; las mentes finitas, bajo el atributo del pensamiento.
- El orden de lo real es un orden geométrico: los modos surgen de la sustancia
infinita de manera afín
XXXXX a como surgen en la geometría los teoremas y las
proposiciones.
- La libertad es la conciencia y aceptación de la necesidad.

e) Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)

Leibniz nació en Leipzig en 1646. Desde su más

temprana edad empezó a saciar su deseo de saber,
puesto que su padre era profesor de moral. Su
formación fue autodidáctica; inventó el cálculo
integral, fue diplomático y fundó en Berlín la
Academia de las Ciencias, luchó por la unidad de
las iglesias cristianas

Leibniz fue el primero en llamar el tratado racional

de Dios, Teodicea, es decir, justificación de Dios.
Además de aceptar los argumentos tradicionales de
la existencia de Dios, utiliza su propio argumento,
como es el a priori, que se basa en verdades eternas
y necesarias.
La corriente racionalista ha sabido sumergirse en
cada una de las circunstancias actuales, puesto que
es la razón la parte esencial del hombre que lo
constituye como tal.
La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político,
económico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo
y así mismo conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida
de un país.

En la exposición filosófica de Leibniz, el Universo se compone de innumerables centros

conscientes de fuerza espiritual o energía, conocidos como mónadas.
Ideas Destacadas:

- La noción de una sustancia individual (mónada) encierra todo cuanto puede jamás
ocurrirle a ésta.
- Las mónadas son sustancias simples y, por tanto inextensas, no se comunican
entre sí; tienen en sí mismas el principio de acción (dinamismo); cada mónada es
diferente de las demás; cada mónada refleja en sí misma la totalidad del Universo
desde un determinado punto de vista.
- Entre cuerpo y alma no hay interacción directa, sino armonía preestablecida. La
armonía preestablecida explica también el orden del Universo.
- Verdades de razón y verdades de hecho: las primeras son necesarias, analíticas e
innatas; las segundas son contingentes y cognoscibles a posteriori; se
fundamentan en el principio de razón suficiente.
- Su solución al problema de la libertad tiene como fundamento la identificación
entre libertad y contingencia.

4) Racionalismo y su relación con la medicina

El racionalismo parte diciendo que la visión de la realidad

no puede apartarse de una explicación ajena a la razón, R.
Descartes que además de filósofo y matemático fue
médico, es su máximo exponente, decía que todo
conocimiento debía ser sometido al filtro de la razón,
utilizando como herramienta a la duda, pero una duda
activa no paralizante. Pienso luego existo y puedo dudar
de todo menos que dudo, son dos frases suyas que nos
llegan con fuerza a pesar de los años transcurridos.

El retomo la tarea que miles de años antes había comenzado Hipócrates al eliminar a las
deidades como causas de enfermedades (es celebre la descripción que hizo el padre de
la medicina de la epilepsia). El racionalismo trato decididamente de librarnos de las
revelaciones y creencias impuestas e introdujo el razonamiento y la deducción como
manera de adquirir conocimientos. Hoy casi de Perogrullo.
Esta forma de conocer es importante, está presente, la usamos, pero debemos aceptar
que es poco rigurosa e insuficiente por sí misma. Einstein, como no podía aceptar
evidencias en contra de su razonamiento dijo una frase célebre, ¨ Dios no juega a los
dados¨ expresando que no podía aceptar las evidencias de la mecánica cuántica porque
iban en contra su razonamiento pese a que él fue uno de los creadores de este
paradigma.