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O Credo Niceno
O Sínodo em Nice expôs este Credo. Este é o título nos Atos do IIId
Conselho. Labbe,Conc ., Tom. iii., 671.} ->
Os cânones
Canon 1
Se alguém na doença foi submetido por médicos a uma operação cirúrgica, ou
se ele foi castrado por bárbaros, que ele permaneça entre o clero ; mas, se
alguém em saúde sadia castrou a si mesmo, é conveniente que tal pessoa, se
já estiver inscrito no clero , cesse [de seu ministério] e, a partir de então, tal
pessoa não seja promovida. Mas, como é evidente que isso é dito daqueles que
intencionalmente fazem a coisa e presumem se castrar, então, se alguns foram
feitos eunucos pelos bárbaros, ou por seus senhores, e caso contrário seriam
considerados dignos, tais homens o Cânon admite. para o clero .
Canon 2
VISTO que, seja por necessidade, seja pela urgência dos indivíduos, muitas
coisas foram feitas contrariamente ao cânon eclesiástico, de modo que os
homens que acabaram de se converter do paganismo à fé , e que foram
instruídos por pouco tempo, são levados diretamente a a pia espiritual, e assim
que foram batizados , são levados ao episcopado ou ao presbiterato , pareceu-
nos certo que, no futuro, nada disso será feito. Pois para o próprio catecúmeno
há necessidade de tempo e de uma prova mais longa depois do batismo . Pois o
dito apostólico é claro: não é noviço; para que, levantando-se com orgulho ,
caia em condenação e na armadilha do diabo . Mas se, com o passar do tempo,
qualquer pecado sensual for descoberto sobre a pessoa, e ele deve ser
condenado por duas ou três testemunhas, deixe-o cessar do cargo clerical. E
quem quer que transgredir estas promulgações, colocará em perigo a sua
própria posição clerical, como uma pessoa que presume desobedecer ao grande
Sínodo.
Canon 3
Canon 4
É de todo modo apropriado que um bispo seja nomeado por todos os bispos da
província; mas se isso for difícil, seja por necessidade urgente ou por distância,
pelo menos três deles devem se reunir, e os sufrágios dos [ bispos ] ausentes
também devem ser dados e comunicados por escrito, então a ordenação deve
ocorrer. Mas em todas as províncias a ratificação do que é feito deve ser
deixada para o metropolita.
Canon 5
Quanto aos membros do clero ou dos leigos , que foram excomungados nas
diversas províncias, que a provisão do cânon seja observada pelos bispos, que
prevê que as pessoas expulsas por alguns não sejam readmitidas por
outros. No entanto, deve-se investigar se eles foram excomungados por meio
do cativeiro, do contencioso ou de qualquer disposição desagradável
do bispo . E que este assunto pode ter a devida investigação, é decretado que
em cada província os sínodos serão realizados duas vezes por ano, a fim de que
quando todos os bispos da província estiverem reunidos, tais questões possam
ser cuidadosamente examinadas, aqueles que confessadamente se ofenderam
contra o seu bispo , podem ser vistos por todos como justos
por causa excomungados, até que pareça adequado para uma assembléia geral
dos bispos pronunciar uma sentença mais branda sobre eles. E que esses
sínodos sejam realizados, o anterior à Quaresma, (para que o puro Presente
seja oferecido a Deus depois de toda a amargura ter sido eliminada), e que o
segundo seja realizado por volta do outono.
Canon 6
Canon 8
Canon 9
Canon 10
Se alguém que tiver prescrito tiver sido ordenado pela ignorância , ou mesmo
com o conhecimento prévio dos ordenadores, isso não prejudicará o cânon
da Igreja ; porque quando forem descobertos, serão deposto .
Canon 11
Quanto aos que caíram sem compulsão, sem o estrago de sua propriedade,
sem perigo ou coisas semelhantes, como aconteceu durante a tirania de Licínio,
o Sínodo declara que, embora não tenham merecido clemência, serão tratados
com misericórdia.Tantos quantos foram comunicantes, se se arrependerem de
coração, passarão três anos entre os ouvintes; por sete anos eles serão
prostradores; e por dois anos eles se comunicarão com as pessoas
em orações , mas sem oblação.
Canon 12
Canon 13
No que diz respeito ao afastamento, a antiga lei canônica ainda deve ser
mantida, a saber, que, se alguém estiver à beira da morte, ele não deve ser
privado do último e mais indispensável Viático. Mas, se alguém deve ser
restaurado à saúde novamente, que recebeu a comunhão quando sua vida
estava desesperada, que ele permaneça entre aqueles que se comunicam
apenas em orações . Mas, em geral, e no caso de qualquer pessoa que esteja
morrendo, que esteja pedindo para receber a Eucaristia , que o Bispo, após o
exame feito, lhe dê.
Canon 14
Canon 15
Canon 16
Nem presbíteros , nem diáconos , nem quaisquer outros inscritos entre o clero ,
que, não tendo o temor de Deus diante de seus olhos, nem considerando o
Cânon eclesiástico , devem remover de maneira imprudente de sua própria
igreja, devem ser recebidos por qualquer outra igreja. ; mas todas as restrições
devem ser aplicadas para restaurá-las às suas próprias paróquias; e, se não
forem, devem ser excomungados . E se alguém ousar sub-repticiamente levar a
cabo e na sua própria Igreja ordenar um homem pertencente a outro, sem o
consentimento do seu próprio bispo , de quem embora ele estivesse inscrito na
lista de clérigos que ele separou, deixe a ordenação ser vazia.
Canon 17
PORQUANTO muitos inscritos entre o Clero, seguindo a cobiça e a luxúria ,
esquecem-se da Escritura divina , que diz: Ele não deu seu dinheiro sobre
a usura , e emprestando dinheiro, pergunte o centésimo da soma
[como juros mensais], O santo e grande Sínodo considera justo que, após este
decreto, alguém seja encontrado recebendo usura , quer ele o realize por
transação secreta ou de outra forma, exigindo o todo e a metade, ou usando
qualquer outro artifício para o lucro imundo. ele será deposto do clero e seu
nome será eliminado da lista.
Canon 18
Canon 19
Com relação aos Paulistas que fugiram para a Igreja Católica , foi decretado
que eles devem ser rebatizados; e se algum deles, que no passado tenha sido
contado entre seus clérigos , for considerado irrepreensível e sem reprovação,
que sejam rebatizados e ordenados pelo Bispo da Igreja Católica ; mas se o
exame descobrir que são impróprios, devem ser deposto . Da mesma forma, no
caso de suas diaconisas e, geralmente, no caso daqueles que foram inscritos
entre seus clérigos , deixe a mesma forma ser observada. E nós entendemos
por diaconisas que assumiram o hábito, mas que, uma vez que não têm
imposição de mãos, devem ser contadas apenas entre os leigos .
Canon 20
A Carta Sinodal
Estas são as particularidades que são de especial interesse para o Egito e para
a Igreja mais sagrada de Alexandria ; mas se na presença de nosso mais
honrado senhor, nosso colega e irmão Alexander, qualquer outra coisa tiver
sido decretada por cânon ou outro decreto, ele mesmo a transmitirá em
detalhes, tendo sido ele tanto um guia quanto um colega de trabalho. o que foi
feito.
Credo
Para o imperador mais religioso, Teodósio , o Santo Sínodo dos Bispos reuniu-
se em Constantinopla em diferentes províncias.
Começamos nossa carta à sua piedade com gratidão a Deus , que estabeleceu
o império de sua piedade pela paz comum das igrejas e pelo apoio
da verdadeira fé. E, depois de render a devida gratidão a Deus , como no
dever, colocamos diante de vossa piedade as coisas que foram feitas no Santo
Sínodo. Quando, então, havíamos nos reunido em Constantinopla, segundo a
carta de sua piedade, antes de tudo renovamos nossa unidade de coração uns
com os outros, e então pronunciamos algumas definições concisas, ratificando a
Fé dos Padres Nicéia e anatematizando as heresias que surgiram,
contrariamente a isso. Além dessas coisas, nós também moldamos certos
Cânones para a melhor ordenação das Igrejas , tudo o que nós incluímos nesta
nossa carta. Por isso, pedimos a vossa piedade para que o decreto do Sínodo
seja ratificado, até o fim de que, como honraram a Igreja por meio de sua carta
de citação, você deve definir o seu selo para a conclusão do que foi
decretado. Que o Senhor estabeleça seu império em paz e retidão e o
prolongue de geração em geração; e que ele acrescente ao seu poder terreno a
fruição do reino celestial também. Que Deus, pelas orações ( εὐχαῖς τῶν ἁγίων )
dos santos, mostre favor ao mundo, para que você seja forte e eminente em
todas ascoisas boas como um imperador mais verdadeiramente piedoso e
amado por Deus .
Canon 1
A Fé dos Trezentos e Dezoito Padres reunidos em Nice, na Bitínia, não deve ser
posta de lado, mas deve permanecer firme. E
toda heresia será anatematizada , particularmente a dos Eunomianos ou
[ Anomæans, Arians ou ] Eudoxians, e aquela
dos Semiarianosou Pneumatomachi , e a dos Sabellians, e aquela dos
Marcellians, e aquela dos Photinians , e a dos apolinarianos .
Canon 2
Os bispos não devem ir além de suas dioceses para igrejas que estão fora de
seus limites, nem causar confusão nas igrejas; mas que o bispo de Alexandria,
de acordo com os cânones, administre sozinho os assuntos do Egito ; e que
os bispos do Oriente administrem sozinhos o Oriente, preservando os privilégios
da Igreja em Antioquia , mencionados nos cânones de Nice; e que os bispos da
diocese asiática administrem apenas os assuntos asiáticos; e os bispos pônticos
somente o Pôntico importam; e os bispostrácios são apenas assuntos trácios. E
não permita que os bispos ultrapassem suas dioceses para a ordenação ou
quaisquer outras ministrações eclesiásticas , a menos que sejam convidados. E
o supramencionado cânon concernente às dioceses sendo observado, é
evidente que o sínodo de todas as províncias administrará os assuntos daquela
província particular como decretado em Nice. Mas as Igrejas de Deus nas
nações pagãs devem ser governadas de acordo com o costume que prevaleceu
desde os tempos dos Padres.
Canon 3
Canon 4
Sessão I
meæ")
O santo e grande Sínodo diz, portanto, que o Filho Unigênito, nascido segundo
a natureza de Deus Pai , muito Deus de Deus , Luz de Luz, por quem o Pai fez
todas as coisas, desceu e foi encarnado, e foi fez o homem, sofreu e
ressuscitou no terceiro dia e subiu ao céu. Estas palavras e estes decretos
devemos seguir, considerando o que se entende pela Palavra de Deus sendo
encarnado e feito homem. Pois não dizemos que a natureza da Palavra foi
mudada e se tornou carne, ou que foi convertida em um homem completo,
consistindo de alma e corpo; mas sim que a Palavra tendo pessoalmente unido
a si mesma a carne animada por uma alma racional, se tornou inefável e
inconcebível se tornou homem, e foi chamada o Filho do Homem , não
meramente como querendo ou tendo prazer em ser assim chamada, nem por
conta de tomar para si uma pessoa, mas porque as duas naturezassendo
reunidas em uma verdadeira união, há de um só Cristo e um Filho; pois a
diferença das naturezas não é tirada pela união, mas sim a divindade e a
humanidade tornam perfeito para nós o único Senhor Jesus Cristo por sua
união inefável e inexprimível.Então, aquele que teve uma existência antes de
todas as eras e nasceu do Pai , é dito que nasceu de acordo com a carne de
uma mulher , não como se sua natureza divina tivesse seu início
de existência na santa Virgem , pois precisava não qualquer segunda geração
depois da do Pai (pois seria absurdo e insensato dizer que aquele
que existiu antes de todas as eras, coeterno com o Pai , precisava de um
segundo começo de existência ), mas desde então, para nós e para
nossa salvação , ele pessoalmente uniu a si mesmo um corpo humano , e saiu
de uma mulher , desta maneira é dito que ele nasceu depois da carne; pois ele
não nasceu primeiro um homem comum da Santíssima Virgem , e então a
Palavra desceu e entrou nele, mas a união sendo feita no próprio ventre, diz-se
que ele suporta um nascimento após a carne, atribuindo a si mesmo o
nascimento de sua própria carne. Por conta disso, dizemos que ele sofreu e
ressuscitou; não como se Deus o Verbo sofresse em sua própria natureza
riscas, ou o furo dos cravos, ou quaisquer outras feridas, pois a natureza Divina
é incapaz de sofrer, na medida em que é incorpórea, mas desde que aquilo que
se tornara seu próprio corpo sofreu assim, diz-se também que ele sofre por
nós; pois quem é em si mesmo incapaz de sofrer estava em um corpo
sofredor. Da mesma maneira também concebemos respeitando sua
morte; porque a Palavra de Deus é por natureza imortal e incorruptível, e vida
e vivificante; já que, no entanto, seu próprio corpo, como Paulo diz,
pela graça de Deus prova a morte para todo homem, diz-se que ele sofreu a
morte por nós, não como se tivesse alguma experiência de morte em sua
própria natureza (por seria loucura dizer ou pensar assim), mas porque, como
acabei de dizer, sua carne provou a morte. De igual modo, sua carne sendo
levantada novamente, é mencionada como sua ressurreição, não como se ele
tivesse caído em corrupção (Deus não permita), mas porque seu próprio corpo
foi ressuscitado novamente. Nós, portanto, confessamos um Cristo e Senhor,
não como adoradores. um homem com a Palavra (para que esta expressão com
a Palavra não sugira à mente a idéia de divisão), mas adorando-o como um e o
mesmo, visto que o corpo da Palavra, com o qual ele se assenta com o Pai ,
não é separado da própria Palavra, não como se dois filhos estivessem
sentados com ele, mas um pela união com a carne. Se, no entanto, rejeitarmos
a união pessoal como impossível ou imprópria, cairemos no erro de falar de
dois filhos, pois será necessário distinguir, e dizer, que aquele que foi
propriamente homem foi honrado com a denominação de Filho. e aquele que é
propriamente a Palavra de Deus tem por natureza tanto o nome como a
realidade da Filiação. Não devemos, portanto, dividir o único Senhor Jesus
Cristo em dois Filhos.Tampouco vai valer a uma fé sadia para sustentar, como
alguns fazem, uma união de pessoas ; pois a Escritura não disse que a Palavra
uniu a si mesmo a pessoa do homem , mas que ele foi feito carne. Esta
expressão, no entanto, o Verbo se fez carne , nãopode significar nada além de
que ele comeu carne e sangue como nós; ele fez o nosso próprio corpo, e saiu
homem de uma mulher, não rejeitando a sua existência como Deus , ou a sua
geração de Deus, o Pai , mas mesmo em tomar para si carne restante o que ele
era. Isto a declaração da fé correta proclama em todo lugar. Esse foi o
sentimento dos santos Padres; portanto, eles se aventuraram a chamar
a Santíssima Virgem , a Mãe de Deus , não como se a natureza da Palavra ou
sua divindade tivesse seu princípio da Santíssima Virgem , mas por causa dela
nasceu aquele corpo santo com uma alma racional, ao qual o Dizem que a
palavra estar unida nasceu de acordo com a carne. Portanto, estas coisas vos
escrevo agora, por amor de Cristo , rogando-te como irmão e testificando-o
diante de Cristo e dos anjos eleitos, para que ambos pensem e ensinem estas
coisas conosco, para que a paz da As igrejas podem ser preservadas e o vínculo
de concórdia e amor continua ininterrupto entre os Sacerdotes de Deus .
E depois que a carta foi lida, Cirilo, o bispo de Alexandria, disse: Este santo e
grande Sínodo ouviu o que escrevi ao mais religioso Nestório , defendendo a fé
correta . Acho que em nenhum aspecto me afastei da verdadeira afirmação
da fé , isto é, do credo estabelecido pelo santo e grande sínodo anteriormente
reunido em Nice. Portanto, desejo a vossa santidade [isto é, o Concílio] para
dizer se, com razão e sem censura, e de acordo com o santo sínodo, escrevi
estas coisas ou não.
[ Vários bispos deram sua opinião, todos favoráveis a Cirilo; depois destas
opiniões individuais, os Atos continuam (col. 491):]
Palladius, o bispo de Amasea, disse: A próxima coisa a ser feita é ler a carta do
mais reverendo Nestório , da qual o mais religioso presbítero Pedro fez
menção; para que possamos entender se concorda ou não com a exposição dos
pais nicenos.
E depois que esta carta foi lida, Cirilo, o bispo de Alexandria, disse: O que
parece bom para este sínodo sagrado e grande em relação à carta que
acabamos de ler? Parece também consonante com a fé estabelecida
pelo Santo Sínodo reunido na cidade de Nice?
Quando nosso Salvador diz claramente: Aquele que ama pai ou mãe mais do
que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais do que a mim
não é digno de mim, o que é ser de nós, de quem a vossa Santidade exige nós
te amamos mais do que Cristo, o Salvador de todos nós? Quem pode nos
ajudar no dia do julgamento, ou que tipo de desculpa encontraremos para
mantermos o silêncio por tanto tempo, com respeito às blasfêmias feitas por
você contra ele? Se você se ferisse sozinho, ensinando e mantendo tais coisas,
talvez fosse menos importante; mas escandalizou grandemente toda a Igreja e
lançou no meio do povo o fermento de uma estranha e nova heresia . E não
àqueles que lá [isto é, em Constantinopla] apenas; mas também para todos os
lugares [os livros de sua explicação foram enviados]. Como podemos, por mais
tempo, nessas circunstâncias, fazer uma defesa para nosso silêncio, ou como
não seremos forçados a lembrar que Cristo disse: Não pense que vim enviar
paz à terra: não vim para enviar a paz, mas uma espada. Pois cheguei a
colocar um homem em desacordo contra seu pai e a filha contra sua mãe.Pois,
se a fé for ferida, perca-se a honra devida aos pais , tão rígidos e
cambaleantes, que até a lei do amor terno para com os filhos e irmãos seja
silenciada, que a morte seja melhor para os piedosos do que vivos; para que
eles possam obter uma ressurreição melhor, como está escrito.
Eis, portanto, como nós, juntamente com o santo sínodo que se reuniu na
grande Roma, presidido pelo santíssimo e reverendíssimo irmão e companheiro
ministro, Celestino, o Bispo, também testemunho por esta terceira carta a
você, e aconselho-o a abstenham-se destes dogmas travesso e distorcidos, que
vocês mantêm e ensinam, e recebem a fé correta , transmitida às igrejas desde
o princípio através dos santos Apóstolos e Evangelistas, que eram testemunhas
oculares e ministros da Palavra. E se a sua santidade não tem uma mente para
isto de acordo com os limites definidos nos escritos de nosso irmão de
abençoada memória e o reverendo companheiro ministro Celestino, Bispo
da Igreja de Roma, esteja bem assegurado então que você não tem muito com
a gente , nem lugar ou posição ( λόγον ) entre
os sacerdotes e bispos de Deus . Pois não é possível negligenciarmos as igrejas
assim perturbadas, e o povo escandalizar-se, e a fé correta ser posta de lado, e
as ovelhas espalhadas por você, que devem salvá-las, se, na verdade, formos
adeptos da fé correta , e seguidores da devoção dos santos pais. E estamos em
comunhão com todos aqueles leigos e clérigos expulsos ou deposto por
sua santidade por causa da fé ; pois não é certo que aqueles que
decidiram acreditar corretamente, sofram por sua escolha; porque eles fazem
bem em se opor a você. Isso mesmo você mencionou em sua epístola, escrito
ao nosso santíssimo e companheiro bispo Celestino da grande Roma.
Mas não seria suficiente para sua reverência confessar conosco apenas o
símbolo da fé, estabelecido há algum tempo pelo Espírito Santo no grande
e santo Sínodo convocado em Nice: pois você não o sustentou e interpretou
corretamente, mas sim Perversamente; mesmo que você confesse com a sua
voz a forma das palavras. Mas, além disso, por escrito e por juramento , você
deve confessar que você também anatematiza os seus dogmas poluídos
e profanos , e que você manterá e ensinará aquilo que todos nós, bispos ,
professores e líderes do povo tanto do Oriente quanto do Ocidente. ,
aguarde. O santo santo de Roma e todos nós concordamos com a epístola
escrita à sua Santidade da Igreja de Alexandria como sendo correta e
inocente. Nós adicionamos a estas nossas próprias cartas e aquilo que é
necessário para você segurar e ensinar, e o que você deve ter o cuidado de
evitar. Agora esta é a Fé da Igreja Católica e Apostólica à qual todos os Bispos
Ortodoxos, tanto do Oriente como do Ocidente, concordam:
Seguindo em todos os pontos as confissões dos Santos Padres que eles fizeram
(o Espírito Santo falando nelas), e seguindo o escopo de suas opiniões, e indo,
por assim dizer, da maneira real, nós confessamos que a Palavra Unigênita de
Deus , gerado da mesma substância do Pai , Verdadeiro Deus do Deus
Verdadeiro, Luz da Luz, através de quem todas as coisas foram feitas, as coisas
no céu e as coisas na terra, descendo para a nossa salvação , tornando-se
sem reputação ( καθεὶς ἑαυτὸν εἰς κένωσιν ), foi encarnado e fez o homem; isto
é, tomando carne da Santíssima Virgem , e tendo-a feito desde o ventre
materno, ele se sujeitou ao nascimento por nós, e saiu homem de
uma mulher , sem rejeitar aquilo que ele era; mas embora ele assumisse carne
e sangue, ele permaneceu o que era, Deus em essência e em verdade . Nem
dizemos que sua carne foi transformada na natureza da divindade, nem que a
natureza inefável da Palavra de Deus foi deixada de lado pela natureza da
carne; pois ele é imutável e absolutamente imutável, sendo sempre o mesmo,
de acordo com as Escrituras . Pois embora visível e criança em panos, e até
mesmo no seio de sua Virgem Mãe, ele preencheu toda a criação como Deus , e
foi um companheiro governante com aquele que o gerou, pois a Divindade é
sem quantidade e dimensão, e não pode tem limites.
Mas nós não dizemos que a Palavra de Deus habitou nele como em um homem
comum nascido da Santíssima Virgem , para que Cristo não seja considerado
um homem portador de Deus; porque embora a Palavra habite entre nós,
também se diz que em Cristo habitara toda a plenitude da divindade
fisicamente ; mas nós entendemos que ele se tornou carne, não apenas como
se diz que ele habita nos santos , mas nós definimos que aquele tabernáculo
nele estava de acordo com a igualdade ( κατὰ τον ἴσον ἐν αὐτῷ τρόπον ). Mas
sendo feito um κατὰ φύσιν , e não convertido em carne, ele fez sua habitação
de tal maneira, como podemos dizer que a alma do homem faz em seu próprio
corpo.
Pois quando como Deus fala de si mesmo: Quem me viu viu o Pai , e eu e meu
Pai somos um, consideramos sua inefável natureza divina segundo a qual ele é
Um com seu Pai através da identidade da essência - A imagem e impressionar e
brilho de sua glória . Mas quando não desprezou a medida de sua humanidade,
ele disse aos judeus : Mas agora você procura me matar, um homem que lhe
disse a verdade . Novamente, não menos do que antes, reconhecemos que ele
é a Palavra de Deus de sua identidade e semelhança com o Pai e das
circunstâncias de sua humanidade. Pois, se é necessário acreditar que sendo
por natureza Deus , ele se fez carne, isto é, um homem dotado de
uma alma razoável, que razão pode ter certos de que se envergonhar dessa
linguagem sobre ele, que lhe é conveniente como homem? ? Pois se ele
rejeitasse as palavras adequadas a ele como homem, quem o compeliu a se
tornar homem como nós? E como ele se humilhou para uma
humilhação voluntária ( κένωσιν ) para nós, para que causa pode alguém
rejeitar as palavras adequadas a tal humilhação? Portanto, todas as palavras
que são lidas nos Evangelhos devem ser aplicadas a uma pessoa, a uma
hipóstase da Palavra Encarnada. Porque o Senhor Jesus Cristo é Um, de acordo
com as Escrituras , embora ele seja chamado de Apóstolo e Sumo Sacerdote da
nossa profissão, como oferecendo a Deuse ao Pai a confissão de fé que nós
fazemos a ele, e através dele a Deus até o Pai e também ao Espírito
Santo ; todavia dizemos que ele é, segundo a natureza, o Unigênito de Deus . E
não a homem algum diferente dele atribuímos o nome do sacerdócio e a coisa,
pois ele se tornou o Mediador entre Deus e os homens, e um reconciliador para
a paz, tendo se oferecido como um cheiro suave a Deus e ao Pai. Por isso
também ele disse: Sacrifício e oferta você não faria; mas um corpo me
preparou: em holocaustos e sacrifícios pelo pecado, você não teve
prazer. Então disse eu: Eis aqui venho (no volume do livro está escrito de mim)
para fazer a tua vontade, ó Deus. Pois, por nossa causa, ele ofereceu seu corpo
como um aroma de cheiro doce, e não para si mesmo; pois que oferenda
ou sacrifício era necessário para si mesmo, quem, como Deus, existia acima de
todos os pecados ? Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus , de modo
que nos tornamos inclinados a cair, e a natureza do homem caiu em pecado ,
mas não assim ele (e, portanto, ficamos aquém de sua glória ). Como então
pode haver mais dúvidas de que o verdadeiro Cordeiro morreu por nós e por
nossa causa? E dizer que ele se ofereceu para si e para nós, não poderia de
modo algum escapar da acusação de impiedade. Pois ele nunca cometeu uma
falta, nem pecou . Que oferecimento então ele precisava, não
tendo pecado pelo qual sacrifícios são justamente oferecidos? Mas quando ele
falou sobre o Espírito , ele disse: Ele me glorificará. Se pensarmos
corretamente, não dizemos que o Cristo Único e o Filho que necessitam
da glória de outro receberam a glória do Espírito Santo ;pois nem maior do que
ele nem acima dele é o seu Espírito, mas porque ele usou o Espírito Santo para
mostrar a sua própria divindade em suas obras poderosas, portanto, é dito que
ele foi glorificado por ele, como se qualquer um de nós dissesse sobre sua força
inerente, por exemplo, ou seu conhecimento de qualquer coisa, eles
me glorificaram . Pois embora o Espírito seja a mesma essência , ainda assim
pensamos nele por si mesmo, como ele é o Espírito e não o Filho; mas ele não
é diferente dele; pois ele é chamado o Espírito da verdade e Cristo é a Verdade,
e ele é enviado por ele, assim como, além disso, ele é de Deus e do Pai.Quando
o Espírito operou milagres através das mãos dos santos apóstolos depois
da Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo no céu, ele o glorificou . Porque
se acredita que aquele que trabalha através do seu próprio Espírito é Deus
segundo a natureza. Por isso ele disse: Receberá a minha, e a ti mostrará. Mas
nós não dizemos isto como se o Espírito fosse sábio e poderoso através de
alguma partilha com outro; porque ele é todo perfeito e não precisa de nada de
bom. Como, portanto, ele é o Espírito do Poder e Sabedoria do Pai (isto é, do
Filho), ele é evidentemente Sabedoria e Poder.
E desde que a santa Virgem produziu corporavelmente Deus fez um com carne
de acordo com a natureza, por esta razão também a chamamos Mãe de Deus ,
não como se a natureza da Palavra tivesse o começo de sua existência da
carne.
Para todos estes a vossa reverência também deve concordar, e dar atenção,
sem qualquer malícia. E o que é necessário a vossa reverência
deve anatematizar nós temos subjugado a nossa epístola.
1
Se alguém não vai confessar que o Emanuel é muito Deus , e que, portanto, a
Santa Virgem é a Mãe de Deus ( Θεοτόκος ), na medida em que na carne ela
levou a Palavra de Deus feito carne [como está escrito: A Palavra foi feita
carne ] seja anátema .
Nestório : Se alguém disser que Cristo , que é também Emanuel , é Um, não
[simplesmente] em conseqüência de conexão , mas [também] em natureza , e
não reconhece a conexão ( συνάφεια ) das duas naturezas , a do Logos e da
presumida masculinidade, em um só Filho, como ainda continuando sem se
misturar; deixe que ele seja anátema .
4
Nestório : Se alguém disser que o homem que foi formado pela Virgem é o
Unigênito, que nasceu do seio do Pai , antes que a estrela da manhã fosse
o Salmo 108: 3 , e não confessa que obteve a designação de Unigênito por
causa de sua conexão com ele que na natureza é o Unigênito do Pai; e, além
disso, se alguém chamar outro que o Emanuel Cristo, seja anátema .
Nestório : Se alguém disser que a forma de um servo deve, por si só, isto é,
em referência à sua própria natureza, ser reverenciada, e que é o governante
de todas as coisas, e não, que [meramente] por causa de sua conexão com a
natureza sagradae em si mesma universal do unigênito, é para ser
reverenciada; deixe que ele seja anátema .
Se alguém disser que o único Senhor Jesus Cristo foi glorificado pelo Espírito
Santo , de modo que ele usou através dele um poder que não pertence ao seu
e dele recebeu poder contra os espíritos impuros e poder para
operar milagres diante dos homens e não deve confessar que foi o seu próprio
Espírito através do qual ele trabalhou esses sinais divinos; deixe que ele
seja anátema .
10
QUEM quer que diga que não é a própria Palavra divina, quando ele se fez carne
e se tornou homem como somos, mas outro que ele, um homem nascido de
uma mulher , mas diferente dele ( ἰδικῶς ἄνθρωπον ), que se tornou nosso
Grande Sumo Sacerdote e Apóstolo; ou se alguém disser que se ofereceu
em sacrifício por si mesmo e não por nós, ao passo que, sem pecado , ele não
precisou oferecer nem sacrificar : seja anátema .
11
QUEM não deve confessar que a carne do Senhor dá a vida e que pertence
à Palavra de Deus, o Pai como seu próprio, mas deve fingir que pertence a
outra pessoa que está unida a ele [isto é, a Palavra] apenas de acordo honrar e
que serviu como morada para a divindade; e não confessaremos, como
dizemos, que a carne dá vida, porque é a da Palavra que dá vida a todos:
seja anátema .
Nestório : "Se alguém sustenta que a carne que está unida a Deus, a Palavra, é
pelo poder de sua própria natureza vivificante, enquanto o próprio Senhor
diz: É o Espírito que vivifica, a carne nada aproveita." , seja ele anátema . [Ele
acrescenta, Deus é um Espírito, João 4:24 . Se, então, alguém sustenta que
Deus, o Logos , de uma maneira carnal, em sua substância, se tornou carne, e
persiste nisso com referência a o Senhor Cristo, que depois de sua
ressurreição, disse aos seus discípulos : “ Tratem-me e vejam, porque o
espírito não tem carne nem ossos, como você me vê tendo Lucas 24:39 ; seja
ele anátema ”.
12
QUALQUER que não reconhecer que a Palavra de Deus sofreu na carne, que ele
foi crucificado na carne, e que também na mesma carne ele provou a morte e
que ele se tornou o primogênito dos mortos, pois, como ele é Deus , ele é a
vida e é ele quem dá a vida: seja anátema .
[ Nenhuma ação é registrada nos Atos como tendo sido tomada. Um relato
verbal foi feito por alguns que tinham visto Nestóriodurante os últimos três
dias, que eles estavam sem esperança de qualquer arrependimento de sua
parte. Sobre a moção de Flaviano, bispo de Filipos, várias passagens dos
Padres foram lidas; e depois disso, algumas seleções dos escritos
de Nestório .Uma carta de Capreolus, Arcebispo de Cartago , foi lida em
seguida, desculpando sua ausência; depois da leitura da carta, que não faz
referência direta a Nestório , mas reza o Sínodo para que nenhuma novidade
seja tolerada, os Atos procedem . (Col. 534).]
Como, além de outras coisas, o ímpio Nestório não obedeceu à nossa citação e
não recebeu os santos bispos que foram enviados por nós a ele, fomos
obrigados a examinar suas doutrinas ímpias. Descobrimos que ele tinha
realizado e publicado doutrinas ímpias em suas cartas e tratados, bem como
em discursos que ele entregou nesta cidade, e que foram
testemunhados. Compelido pelos cânones e pela letra ( ἀναγκαίως
κατεπειχθέντες ἀπό τῶν κανόνων, καὶ ἐκ τὴς ἐπιστολῆς, κ.τ.λ. ) Do nosso
mais santo pai e companheiro de servo -Coestestine, o bispo romano , nós
viemos, com muitos lágrimas, a esta dolorosa sentença contra ele, a saber, que
o nosso Senhor Jesus Cristo , a quem ele blasfemou , decreta pelo santo Sínodo
que Nestório seja excluído da dignidade episcopal e de
toda a comunhão sacerdotal .
Sessão II
Arcadius, um bispo e legado da Igreja Romana, disse: Que agrade sua bem-
aventurança dar ordem para que as cartas do Santo e Cenerino, bispo da Sé
Apostólica , que foram sagradas e sempre mencionadas, sejam veneradas.
trazido por nós, seja lido, a partir do qual a sua reverência será capaz de ver
que cuidado ele tem por todas as Igrejas.
E depois que foi lido em latim, Juvenal, o bispo de Jerusalém disse: Que os
escritos do mais sagrado e abençoado bispo da grande Roma, que acabaram de
ser lidos, sejam anotados na ata.
E todos os bispos mais reverendos rezaram para que a carta pudesse ser
traduzida e lida.
Eles semearam a semente da fé . Este será o nosso cuidado para que a vinda
de nosso grande pai da família , a quem seguramente esta plenitude dos
apóstolos é designada, possa encontrar frutos incorruptos e muitos
desdobráveis. Pois o vaso de eleição nos diz que não é suficiente plantar e
regar a menos que Deus dê o aumento. Devemos, portanto, empenhar-nos em
comum para manter a fé que desceu até nós hoje, através da sucessão
apostólica. Porque esperamos que andemos de acordo com o apóstolo. Por
enquanto, não nossa aparência ( espécie ), mas nossa fé é questionada. Armas
espirituais são aquelas que devemos tomar, porque a guerra é uma das
mentes, e as armas são palavras; assim seremos fortes na fé do nosso
rei. Agora, o beato apóstolo Pauloadverte que todos devem permanecer no
lugar em que ele pediu que Timóteo permanecesse. O mesmo lugar, portanto,
a mesma causa , coloca sobre nós o mesmo dever. Vamos agora também fazer
e estudar o que ele então ordenou que fizesse. E que ninguém pense de outra
maneira, e que ninguém dê ouvidos a fábulas estranhas, como ele próprio
ordenou. Sejamos unânimes, pensando a mesma coisa, pois isso é
conveniente: não façamos nada por contenda, nada por vã glória : sejamos em
todas as coisas de um mesmo espírito , de um só coração, quando a fé que é
uma só. é atacado. Que todo o corpo sofra e lamente em comum
conosco. Aquele que deve julgar o mundo é levado a julgamento; Aquele que é
para criticar a todos, é o próprio objeto de crítica, aquele que nos redimiu é
obrigado a sofrer a calúnia . Caros Irmãos, cingem-se com a armadura
de Deus . Você sabe que capacete deve proteger nossa cabeça, o que
amamentar nosso peito. Pois esta não é a primeira vez que os
campos eclesiásticosrecebem você como governantes. Que
ninguém duvide que, pelo favor do Senhor, que faz com que dois sejam um,
haverá paz e que as armas serão deixadas de lado, desde que a própria causa
se defende.
Vamos olhar mais uma vez para estas palavras do nosso Doutor, que ele usa
com referência expressa aos bispos , dizendo: Cuida de vós e de todo o
rebanho, sobre o qual o Espírito Santo vos colocou como bispo , para que
governeis a igreja de Deus , que ele comprou com seu sangue.
Nós lemos que aqueles que ouviram isto em Éfeso, o mesmo lugar em que
sua santidade se uniu, foram chamados dali. A eles, portanto, a quem esta
pregação da fé era conhecida , também eles devem ser conhecidos por sua
defesa da mesma fé .Mostremos-lhes a constância de nossa mente com essa
reverência que é devida a assuntos de grande importância; que coisas a paz
guardou por um longo tempo com compreensão piedosa .
Para a execução da qual não temos dúvidas de que a sua santidade assentirá
quando for visto que o que foi decretado é para a segurança de toda a
igreja. Dado o viij dos idos de maio, no consulado de Bassus e Antiochus.
[ Nos Atos seguem duas curtas cartas do Cœlestine, uma para o Imperador e
outra para Cirilo, mas nada é dito sobre elas, ou como elas chegaram lá, e
assim termina abruptamente o relato desta sessão .]
Sessão III
Cirilo, o bispo de Alexandria disse: As profissões que foram feitas por Arcádio e
Projecto, os bispos mais santos e piedosos , como também por Filipe, o mais
religioso presbítero da Igreja Romana, manifestam-se ao santo Sínodo.Pois eles
fizeram a sua profissão no lugar da Sé Apostólica , e de todo o santo sínodo
dos bispos amados e santos do Ocidente. Por isso, que aquelas coisas que
foram definidas pelo mais sagrado Corelestino, o bispo amado por Deus , sejam
efetivadas, e que o voto lançado contra Nestório, o herético ,
pelo santo Sínodo, que se reuniu na metrópole de Éfeso, seja aceito
universalmente; para isso, acrescente aos atos já preparados os procedimentos
de ontem e de hoje, e mostre-os à sua santidade , de modo que por sua
assinatura de acordo com o costume, o seu acordo canônico com todos nós
pode ser manifesto.
Canon 1
Considerando que é necessário que aqueles que foram detidos no santo Sínodo
e permaneceram em seu próprio distrito ou cidade, por qualquer
razão, eclesiásticos ou pessoais, não devem ser ignorantes dos assuntos que
foram decretados; portanto, notificamos a vossa santidade e caridade que, se
algum Metropolita de uma Província, abandonando o santo e o Sínodo
Ecumênico, se uniu à assembléia dos apóstatas , ou se unirá ao mesmo futuro;
ou, se ele adotou, ou adotará daqui em diante, as doutrinas de Celestius, ele
não tem poder algum para fazer qualquer coisa em oposição aos bispos da
província, uma vez que ele já é expulso de todos os eclesiásticos.comunhão e
incapaz de exercer o seu ministério; mas ele mesmo estará sujeito em todas as
coisas àqueles mesmos bispos da província e aos
vizinhos metropolitanos ortodoxos , e será degradado de sua posição episcopal.
Canon 2
Canon 3
Se algum clero da cidade ou do país foi inibido por Nestório ou seus seguidores
do exercício do sacerdócio , por causa de sua ortodoxia , nós declaramos que
eles deviam ser restaurados ao seu nível apropriado. E, em geral, proibimos
todo o clero que adere ao Sínodo Ortodoxo e Ecumênico de qualquer forma a se
submeter aos bispos que já apostataram ou, posteriormente, apostarão .
Canon 4
Canon 5
Se alguém foi condenado por más práticas pelo santo Sínodo ou por seus
próprios bispos ; e se, com sua habitual falta de discriminação, Nestório (ou
seus seguidores) tentou, ou tentará, a seguir, uncanonicamente, restaurar
essas pessoas à comunhão e ao seu posto anterior, declaramos que elas não
serão beneficiadas por isso, mas permanecer deposto, no entanto.
Canon 6
Canon 7
Quando estas coisas tinha sido lido, o Santo Sínodo decretou que é ilegal para
qualquer homem para trazer para a frente, ou para escrever ou compor uma
(diferente ἑτέραν Fé) como um rival ao estabelecido pelos santos Padres
reunidos com o Espírito Santoem Nicéia.
Canon 8
Our brother bishop Rheginus, the beloved of God , and his fellow beloved of
God bishops , Zeno and Evagrius, of the Province of Cyprus , have reported to
us an innovation which has been introduced contrary to
the ecclesiastical constitutions and the Canons of the Holy Apostles , and which
touches the liberties of all. Wherefore, since injuries affecting all require the
more attention, as they cause the greater damage, and particularly when they
are transgressions of an ancient custom; and since those excellent men, who
have petitioned the Synod, have told us in writing and by word of mouth that
the Bishop of Antioch has in this way held ordinations in Cyprus ; therefore the
Rulers of the holy churches in Cyprus shall enjoy, without dispute or injury,
according to the Canons of the blessed Fathers and ancient custom, the right of
performing for themselves the ordination of their excellent Bishops. The same
rule shall be observed in the other dioceses and provinces everywhere, so that
none of the God beloved Bishops shall assume control of any province which
has not heretofore, from the very beginning, been under his own hand or that
of his predecessors. But if any one has violently taken and subjected [a
Province], he shall give it up; lest the Canons of the Fathers be transgressed;
or the vanities of worldly honourser trazido sob pretexto de sagrado ofício; ou
perdemos, sem saber , pouco a pouco, a liberdade que Nosso Senhor Jesus
Cristo , o Libertador de todos os homens , nos deu pelo seu próprio Sangue.
seu metropolita
O Santo Sínodo, que pela graça de Deus estava reunido em Éfeso, a metrópole,
ao santíssimo e nosso co-ministro Celestino, saúde no Senhor.
O zelo de sua santidade pela piedade e seu cuidado pela fé correta , tão gratos
e altamente agradáveis a Deus, o Salvador de todos nós, são dignos de toda
admiração. Pois é seu costume, em assuntos tão grandiosos, julgar todas as
coisas, e a confirmação das Igrejas que você fez com os seus próprios
cuidados. Mas já que é certo que todas as coisas que aconteceram sejam
levadas ao conhecimento de sua santidade , nós estamos escrevendo por
necessidade [para informá-los] que, pela vontade de Cristo, o Salvador de
todos nós, e de acordo com o ordens do mais piedosoe imperadores amantes
de Cristo, nós nos reunimos na Metrópole dos Efésios de muitas e distantes
regiões, estando em mais de duzentos bispos . Então, de acordo com os
decretos dos imperadores amantes de Cristo pelos quais fomos reunidos,
fixamos a data da reunião do santo Sínodo como a Festa do Santo Pentecostes,
todos concordando com ela, especialmente como estava contida nas cartas. dos
imperadores que se alguém não chegasse na hora marcada, ele estava ausente
sem boa consciência , e era indesculpável tanto diante de Deus quanto
do homem . O mais reverendo bispo de Antioquiaparou atrás; não em singeleza
de coração, nem porque a duração da jornada fez o impedimento, mas
escondendo em sua mente seu plano e seu pensamento (que era tão
desagradável para Deus ), [um plano e pensamento] que ele deixou claro
quando não muito tempo depois ele chegou a Éfeso.
Depois disso, leram-se as cartas que lhe foram escritas pelo mais sagrado e
mais reverendo bispo da Igreja de Alexandria , Cirilo, que o Santo Sínodo
aprovou como sendo ortodoxo e sem falhas ( ὀρθῶς καὶ ἀλήπτως ἔχειν ), e em
nenhum ponto de acordo seja com as Escrituras divinamente inspiradas, seja
com a fé proferida e exposta no grande sínodo dos santos Padres, que se
reuniu há algum tempo em Nice, na Bitínia, assim como a sua santidade, tendo
justamente examinado, deu testemunho .
Portanto, como uma heresia ímpia e pestilenta , que perverte nossa religião
mais pura ( θρησκείαν ) e que derruba desde a fundação toda a economia
do mistério [ie a Encarnação], nós a derrubamos, como dissemos acima. Mas
não foi possível, ao que parece, que aqueles que tinham
o amor sincero de Cristo e fossem zelosos no Senhor não experimentassem
muitas provações. Pois esperávamos que o mais reverendo
João, bispo de Antioquia , tivesse elogiado o cuidado e a piedade do Sínodo e
que, por acaso, ele teria culpado a lentidão da obra de Nestório.deposição. Mas
todas as coisas se revelaram contrárias à nossa esperança. Para ele foi
encontrado para ser um inimigo, e um mais guerreiro, para o santo Sínodo, e
até mesmo para a fé ortodoxa das igrejas , como essas coisas indicam.
Pois assim que chegou a Éfeso , antes mesmo de sacudir a poeira da viagem,
ou de mudar de roupa de viajante, reuniu aqueles que se haviam aliado
a Nestório e que proferiram blasfêmias contra sua cabeça, e que só não
ridicularizou glória de Cristo , e reunindo-se como um colégio para si, eu
suponho, trinta homens, tendo o nome de bispos (alguns dos quais eram sem
sedes, vagando e sem dioceses , outros haviam sido deposto por muitos anos
por causas sérias de suas metrópoles, e com estes foram Pelagianse os
seguidores de Celestius, e alguns daqueles que foram expulsos da Tessália), ele
tinha a presunção de cometer uma peça de iniqüidade que nenhum homem
jamais havia feito antes. Por si mesmo, ele elaborou um papel que chamou de
depoimento, e insultou e censurou o santíssimo e reverendíssimo
Cirilo, bispo de Alexandria, e o mais reverendo Memnon, bispo de Éfeso, nosso
irmão e colega ministro, -nos saber nada sobre isso, e nem mesmo aqueles que
foram, assim, injuriando sabia que estava sendo feito, nem por que razão eles
tinham presumido para fazer isso. Mas ignorando a ira de Deus por tal
comportamento, e ignorando o eclesiásticoCânones, e esquecendo que eles
estavam se apressando a destruição por tal curso de ação, sob o nome de
uma excomunhão , eles então ultrajaram todo o Sínodo. E colocando esses atos
deles nos quadros de avisos públicos, eles os expuseram a serem lidos por
aqueles que escolheram fazê-lo, colocando-os do lado de fora dos teatros, para
que pudessem fazer um espetáculo de sua impiedade. Mas nem mesmo esse
era o limite de sua audácia; mas como se tivessem feito algo de acordo com os
cânones, eles ousaram trazer o que tinham feito aos ouvidos
dos imperadores mais devotos e amantes de Cristo. As coisas estão nesta
condição, o mais sagrado e reverendo Cirilo, bispo de Alexandria e o mais
reverendo bispo Memnonda cidade de Éfeso, ofereceu alguns livros compostos
por eles mesmos e acusando o reverendo Bispo João e aqueles que com ele
tinham feito isso, e conjurando nosso santo Sínodo que João e aqueles com ele
deviam ser convocados de acordo com os cânones, para que eles poderiam se
desculpar por seus atos ousados, e se eles tivessem alguma queixa para fazer
eles poderiam falar e provar, pois em seu depoimento escrito, ou melhor, folha
de abuso, eles fizeram essa afirmação como um pretexto, Eles
são Apollinarians , e Arians , e Eunomians, e, portanto, foram deposto por
nós. Quando, portanto, aqueles que haviam suportado sua injúria estavam
presentes, nós novamente necessariamente nos reunimos na grande igreja,
sendo mais de duzentos bispose por um primeiro, segundo e terceiro chamado
em dois dias, convocamos João e seus companheiros ao Sínodo, a fim de que
pudessem examinar aqueles que haviam sido ultrajados, e pudessem dar
explicações, e contar as causas que os levaram a redigir a sentença de
deposição; mas ele não se atreveu a vir.
Quando havia sido lido no santo Sínodo o que havia sido feito tocando o
depoimento dos mais pelagianos e célereus, de Célestio, e Pelágio, e Juliano, e
Présidio, e Florus, e Marcelino, e Orontius, e aqueles inclinados a gostar erros ,
nós também julgamos correto ( ἐδικαιώσαμεν ) que as determinações de
sua santidade concernentes a elas permaneçam fortes e firmes. E todos nós
éramos da mesma mente , mantendo-os depostos. E para que saibais na
íntegra todas as coisas que foram feitas, enviamos-te uma cópia dos Atos e das
subscrições do Sínodo. Nós rezamos que você, amado e muito desejado, pode
ser forte e consciente de nós no Senhor.
Além disso, os condenados por essa heresia não podem mais ser autorizados a
ter o governo de nossos mosteiros , para que o joio não seja semeado e
aumentado. E damos ordem para que os bispos mais piedosos Valeriano e
Amphilochius, e o restante dos bispos mais reverendos de toda a província
prestem atenção para que este decreto seja efetivado. Além disso,
parecia bom que o livro imundo desta heresia , que é chamado
de Asceticon, fosse anatematizado , como composto por hereges , uma cópia
da qual o mais religioso e piedosoValerian trouxe com ele. Da mesma forma,
qualquer coisa saboreando sua impiedade, que pode ser encontrada entre o
povo, seja anátema .
Além disso, quando eles se juntam, deixe-se recomendar por eles, por escrito,
coisas úteis e necessárias para a concórdia, a comunhão e o arranjo
( dispositionem vel dispensationem ). Mas, caso surja alguma dúvida em
relação ao presente assunto, e se for difícil e ambíguo, o que não for aprovado
pelos bispos mais piedosos Valeriano e Amphilochius, e os outros bispos
em toda a província, eles devem discutir todas as coisas. por referência ao que
está escrito. E se os bispos mais piedosos dos Lycianos ou dos Lycaonians
devem ter sido passados; no entanto, não deixe um metropolita ser deixado de
fora de qualquer província que ele possa ser. E que essas coisas sejam
inseridas nos Atos, de modo que, se alguma delas precisar, elas encontrem
como também expor essas coisas mais diligentemente a outras pessoas.
Sessão I
Sessão II
Quando todos estavam sentados diante dos trilhos do altar mais sagrado , os
mais soberbos e gloriosos juízes e o grande ( ὑπερφυὴς ) senado disseram; Em
uma reunião anterior, a questão foi examinada sobre a condenação do mais
reverendo bispoFlaviano de abençoada memória e Eusébio, e ficou patente para
todos vocês com que justiça e exatidão o exame foi realizado: e
ficou provado que eles foram cruelmente e indevidamente condenado. O
caminho que devemos seguir neste assunto tornou-se claro após suas
deliberações. Agora, porém, a questão a ser investigada, estudada e decidida é
como a verdadeira fé deve ser estabelecida, que é o fim principal para o qual
este Conselho foi montado. Como sabemos, você deve prestar contas a Deus
de forma estrita, não apenas por suas próprias almas em particular, mas
também pelas almas de todos nós que desejamos ser ensinados todas as coisas
que dizem respeito à religião, e que toda ambigüidade seja levados embora,
pelo acordo e consentimento de todos os santos pais, e pela sua exposição e
doutrina unidas; apressar-se, portanto, sem qualquer medo de agradar ou
desagradar, para estabelecer ( ἐκθέσθαι ) a fé pura, para que aqueles que
parecem não acreditar com todo o resto, podem ser levados à unidade através
do reconhecimento da verdade . Pois desejamos que você saiba que o senhor
mais divino e piedoso de todo o mundo e nós mesmos mantemos
a fé ortodoxa estabelecida pelos 318 e pelos 150 santos pais, e o que também
foi ensinado pelo restante do mais santo e glorioso pais, e de acordo com isso é
nossa crença.
Florentius, o bispo mais reverendo de Sardes , disse, uma vez que não é
possível para aqueles que seguem o ensinamento do santo Sínodo de Nice, que
foi confirmado justamente e piedosamente em Éfeso, elaborar subitamente
uma declaração de fé de acordo com o fé dos santos Padres Cirilo e Celestino, e
da carta do Santíssimo Leão, rezamos a sua magnificência para nos dar tempo,
para que possamos chegar à verdade com um documento apropriado, embora
No que nos diz respeito, quem subscreveu a carta do Santíssimo Leão, nada
mais é necessário.
Os mais gloriosos juízes e o grande senado disseram: Que se leia o que foi
estabelecido pelos 150 santos pais.
( Encontrado em Labbe e Cossart , Concilia, Tom. IV., Col. 343 e col. 164; e em
Migne , Pat. Græc., Tom. LXXVII. [Cyrilli Opera, Tom. X.], col. 173 . é a letra
que muitas vezes é denominada Ephesine Creed. )
De acordo com essa compreensão dessa união não misturada, confessamos que
a Santa Virgem é a Mãe de Deus ; porque Deus o Verbo encarnou e se tornou
Homem, e desta concepção ele uniu o templo tirado dela consigo mesmo.
Ó tolos, e apenas sabendo como deturpar, como você foi levado a tal
julgamento, como você caiu em uma doença tão tola? Pois é necessário, sem
dúvida, necessário, entender que quase toda a oposição a nós em relação à fé ,
surgiu da nossa afirmação de que a santa Virgem é Mãe de Deus . Mas se do
céu e não dela nasceu o corpo santo do Salvador de todos, como então ela é
entendida como Mãe de Deus ? Então, o que ela trouxe, a não ser que ela
trouxe o Emanuel de acordo com a carne? Eles devem ser ridicularizados e
balbuciar coisas sobre mim. Pois o bendito profeta Isaías não está em dizer :
Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um Filho, e chamará seu nome
de Emanuel , que sendo interpretado é Deus conosco. Verdadeiramente
também o santoGabriel disse à Santíssima Virgem: Não tema, Maria, porque
encontrou graça diante de Deus . E eis que tu conceberás no teu ventre, e
darás à luz um filho, e chamarás o seu nome Jesus. Ele salvará o seu povo dos
seus pecados .
Pois quando dizemos que nosso Senhor Jesus Cristo desceu do céu, e de cima,
nós não dizemos isso como se de cima e do céu fosse a sua Carne Santa, mas
sim seguindo o divino Paulo , que distintamente declara: o primeiro homem é
da terra, terra; o segundo homem é o Senhor do céu.
Sua santidade concederá silêncio àqueles que dizem que uma crasis, ou
mistura ou mistura ocorreu entre a Palavra de Deus e a carne? Pois é provável
que certas também fofocem sobre mim como tendo pensado ou dito tais coisas.
Gosto disto é a profecia pela voz do profeta , como dele, dei as costas aos
feridos e as minhas faces aos que arrancavam os cabelos; não escondi a minha
face da vergonha e da cuspida. Deixe a sua santidade ser convencida, e não
deixe ninguém duvidar de que nós seguimos os ensinamentos dos santos pais,
especialmente do nosso abençoado e celebrado Padre Atanásio, depreciando o
menor afastamento dela.
Sessão II (Continuação)
Os mais gloriosos juízes e o grande senado disseram: Que seja lida também a
epístola do mais digno Leão, Arcebispo de Roma Antiga, a Cidade Imperial.
(Labbe e Cossart, Concilia , Tom. IV., Col. 343; também Migne, Pat. Lat ., Tom. LIV. [Leão.
M. Opera , Tom. I.] col. 756.)
Tendo lido a carta do seu Afeto, cuja chegada tardia nos surpreende, e tendo passado
pelo registro dos procedimentos dos bispos , temos agora, finalmente, uma visão clara do
escândalo que se levantou entre os bispos . você, contra a integridade da fé ; e o que a
princípio parecia obscuro foi agora elucidado e explicado. Por esse meio, Eutiques, que
parecia ser merecedor de honra sob o título de Presbítero, agora se mostra extremamente
impensado e tristemente inexperiente, de modo que também podemos aplicar as
palavras do profeta . Ele se recusou a entender para agir bem. ele meditou a injustiça em
sua cama. O que, de fato, é mais injusto do que receber pensamentos ímpios e não ceder
a pessoas mais sábias e mais instruídas? Mas nessa loucura eles caem, quando
impedidos por alguma obscuridade de apreender a verdade , recorrem, não às palavras
dos Profetas, não às cartas dos Apóstolos, nem à autoridade dos Evangelhos , mas a si
mesmos; e tornar-se professores do erro , só porque eles não
foram discípulos da verdade . Pois que aprendizado ele recebeu das páginas sagradas do
Novo e do Antigo Testamento , que não compreende tanto o início do Credo? E aquilo
que, em todo o mundo, é proferido pelas vozes de todos os requerentes de regeneração,
ainda não é compreendido pela mente desse homem idoso. Se, então, ele não sabia o que
deveria pensar sobre a encarnação da Palavra de Deus , e não estava disposto, por uma
questão de obter a luz da inteligência, a fazer uma busca laboriosa por toda a extensão
das Sagradas Escrituras , ele deveria pelo menos ter recebido com atenção diligente que a
Confissão geral comum a todos, em que todo o corpo dos fiéis professam crer em DeusPai
Todo-Poderoso, e em Jesus Cristo seu único Filho nosso Senhor, que nasceu do Espírito
Santo e a Virgem Maria . Por quais três cláusulas os motores de quase todos
os hereges são destruídos. Pois quando se crê que Deus é o Todo - Poderoso e
o Pai, está provado que o Filho é eterno junto a si mesmo, não diferindo em nada do Pai ,
porque nasceu como Deus de Deus , Todo-poderoso do Todo-Poderoso, Coeterno do
Eterno; não mais tarde no tempo, não inferior em poder, não diferente dele em glória , não
separado dele em essência , mas o mesmo Filho Unigênito e Eterno de um Pai
Eterno nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria . Esse nascimento no tempo não
diminuiu de modo algum o nascimento divino e eterno; mas despendeu-se inteiramente no
trabalho de restaurar o homem que havia sido enganado; para que ela possa superar a
morte e, por seu poder, destruir o demônio que tinha o poder da morte. Pois não
poderíamos ter vencido o autor do pecado e da morte, a menos que aquele que não
pudesse ser contaminado pelo pecado , nem detido pela morte, tivesse tomado sobre si a
nossa natureza e a tornado sua. Pois, de fato, ele foi concebido do Espírito Santo dentro
do ventre de uma Virgem Mãe, que o concebeu como ela o havia concebido, sem perda
da virgindade . Mas se ele (Eutyches) não foi capaz de obter uma verdadeira concepção
desta fonte pura da fé cristã, porque por sua própria cegueira ele obscureceu para si o
brilho de uma verdade tão clara, ele deveria ter se submetido ao ensinamento do
evangelista; e depois de ler o que Mateus diz, O livro da geração de Jesus Cristo , o Filho
de Davi, o Filho de Abraão , ele também deveria ter buscado instrução da pregação do
Apóstolo; e depois de ler na Epístola aos Romanos, Paulo , servo de Jesus Cristo ,
chamou um apóstolo, separado para o evangelho de Deus , o qual ele tinha prometido
antes pelos profetas nas Sagradas Escrituras , concernente a seu Filho, que foi feito para
ele da semente de Davi segundo a carne, ele deveria ter dado algum estudo devoto nas
páginas dos Profetas; e achando que a promessa de Deus disse a Abraão , em sua
semente todas as nações serão abençoadas, a fim de evitar qualquer dúvida quanto ao
significado apropriado desta semente, ele deveria ter atendido às palavras do
Apóstolo, a Abraão e à sua semente promessas feitas. Ele não diz "e às sementes", como
no caso de muitos, mas como no caso de um "e à sua semente", que é Cristo . Ele
também deveria ter apreendido com seu ouvido interior a declaração de Isaías: Eis que
uma Virgem conceberá e dará à luz um Filho, e eles chamarão seu nome de Emanuel ,
que é, sendo interpretado, Deus conosco; e deveria ter lido com fé as palavras do
mesmo profeta : Nascemos um filho para nós, um filho foi dado, cujo poder está sobre os
seus ombros; e chamarão o seu nome Anjo do grande conselho, Maravilhoso,
Conselheiro, Forte Deus , Príncipe da Paz, Pai da era vindoura. E ele não deveria ter
falado abertamente no sentido de que a Palavra era em tal sentido feita carne, que o Cristo
que foi trazido do ventre da Virgem tinha a forma de um homem , e não tinha um corpo
realmente derivado do corpo de sua mãe. . Possivelmente, sua razão para pensar
que nosso Senhor Jesus Cristo não era de nossa natureza era esta - que o Anjo que foi
enviado para a bem-aventurada e sempre Virgem Maria disse: O Espírito Santo virá sobre
você, e o poder do Altíssimo o cobrirá. e, portanto, também aquele santo que nascer de ti
será chamado Filho de Deus ; como se, porque a concepção da Virgem foi causada por
um ato divino, portanto a carne daquele que ela concebeu não era da natureza de quem o
concebeu. Mas não devemos entender essa geração, inigualavelmente maravilhosa e
maravilhosamente inigualável, no sentido de que a novidade do modo de produção
eliminou o caráter adequado desse tipo. Pois foi o Espírito Santo que deu fecundidade à
Virgem, mas foi de um corpo que um corpo real foi derivado; e quando a Sabedoria estava
construindo para si uma casa, o Verbo se fez carne , e habitou entre nós, isto é, naquela
carne que ele assumiu de um ser humano , e que ele animou com o espírito da vida
racional.
Mas quando nosso próprio Senhor e Salvador estava com suas perguntas instruindo
a fé dos discípulos , ele disse: Quem dizem os homens que eu sou o Filho do Homem ? E
quando eles mencionaram várias opiniões de outros, ele disse: Mas quem você diz que eu
sou? isto é, eu que sou o Filho do Homem , e quem você vê na forma de um servo, e na
realidade de carne, quem você diz que eu sou? Ao que o abençoado Pedro, inspirado
por Deus , e prestes a beneficiar todas as nações por sua confissão, disse: Tu és o Cristo ,
o Filho do Deus vivo. Não imerecido, portanto, ele foi declarado abençoado pelo Senhor, e
derivou da Rocha original aquela solidez que pertencia tanto a sua virtude quanto a seu
nome, que através da revelação do Pai confessou o mesmo para ser tanto o Filho de
Deuscomo o Cristo; porque uma dessas verdades, aceitas sem o outro, não traria
benefícios à salvação , e era igualmente perigoso crer queo Senhor Jesus Cristo fosse
apenas Deus e não homem, ou simplesmente homem e não Deus. Mas depois da
ressurreição do Senhor - que foi na verdade a ressurreição de um corpo real, para
nenhuma outra pessoa foi ressuscitada novamente do que aquele que havia sido
crucificado e morreu - o que mais foi realizado durante esse intervalo de quarenta dias do
que fazer a nossa fé inteira e clara de todas as trevas? Pois enquanto ele conversava com
seus discípulos , e habitava com eles, e comia com eles, e se permitia ser tratado com
cuidado e curiosidade por aqueles que estavam sob a influência da dúvida , para esse fim
ele veio aos discípulos quando o portas foram fechadas, e por sua respiração deu-lhes
o Espírito Santo , e abriu os segredos da Sagrada Escritura depois de conceder-lhes a luz
da inteligência, e novamente em sua própria pessoa mostrou-lhes a ferida no lado, as
impressões das unhas e todas as demonstrações de carne da Paixão, dizendo: Eis minhas
mãos e meus pés, que sou eu mesmo; manuseie-me e veja, pois um espírito não tem
carne nem ossos, como você me vê: que as propriedades do Divino e
da natureza humana possam ser reconhecidas como permanecendo nele sem causar
divisão, e que poderíamos assim saber que a Palavra não é o que a carne é, como
confessar que o único Filho de Deusé Palavra e carne. Em qual mistério da fé estes
Eutiques devem ser considerados como infelizes, não tendo domínio, que não reconhece
nossa natureza de existir no Filho Unigênito de Deus , seja por meio da humildade da
mortalidade, seja da glória da ressurreição.Tampouco foi intimidado pela declaração do
bendito apóstolo e evangelista João, dizendo: Todo espírito que confessa que Jesus
Cristoveio em carne é de Deus ; e todo espírito que dissolve a Jesus não é de Deus , e
este é o Anticristo . Agora, o que é dissolver Jesus , mas separar a natureza humana dele,
e tornar nulo pelas invenções desavergonhadas aquele mistério pelo qual fomos salvos
somente?Além disso, estando no escuro quanto à natureza do corpo de Cristo , ele
precisa estar envolvido na mesma cegueira sem sentido em relação à sua paixão
também. Pois se ele não acha que a crucificação do Senhor é irreal, e não duvida que ele
realmente aceitou o sofrimento, até a morte, em prol da salvação do mundo; como ele
acredita em sua morte, que ele reconheça sua carne também, e não duvide que aquele a
quem ele reconhece como tendo sido capaz de sofrer também é o Homem com um corpo
como o nosso; já que negar sua verdadeira carne é também negar seus sofrimentos
corporais. Se então ele aceita a fé cristã , e não afasta seus ouvidos da pregação
do Evangelho , deixe-o ver qual era a natureza que estava transfixada com pregos e
pendurada na madeira da cruz; e que ele entenda de onde foi, depois que o lado do
Crucificado foi perfurado pela lança do soldado, o sangue e a água correram, para que
a Igreja de Deus pudesse ser refrescada tanto com uma pia quanto com uma taça. Que
ele ouça também o abençoado Apóstolo Pedro quando ele declara, que a santificação pelo
Espírito acontece através da aspersão do sangue de Cristo , e que ele não dê uma mera
leitura superficial às palavras do mesmo Apóstolo, Sabendo que você era não redimidos
com coisas corruptíveis, como a prata e o ouro, pelo teu modo de vida recebido pela
tradição de vossos pais, mas com o precioso sangue de Jesus Cristo como de um
Cordeiro sem defeito e sem mancha. Que ele também não resista ao testemunho do beato
João, o apóstolo, e o sangue de Jesus, o Filho de Deus,nos purifica de todo pecado . E
novamente, esta é a vitória que supera o mundo, até mesmo a nossa fé ; e quem é aquele
que vence o mundo, mas aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus ? Este é aquele que
veio pela água e pelo sangue, até Jesus Cristo ; não só na água, mas na água e no
sangue; e é o Espírito que dá testemunho , porque o Espírito é a verdade . Pois há três
que dão testemunho - o Espírito , a água e o sangue; e os três são um. Isto é, o Espírito de
santificação e o sangue da redenção e a água do batismo ; quais três coisas são uma, e
permanecem indivisas, e nenhuma delas é separada da conexão com as outras; porque
a IgrejaCatólica vive e progride por esta fé , que Cristo Jesus não devemos crer que
existam homens sem verdadeira divindade, nem divindade
sem verdadeira masculinidade. Mas quando Eutiques, ao ser interrogado em seu exame
dele, respondeu, confesso que nosso Senhor era de duas naturezas antes da união, mas
depois da união confesso uma natureza; Surpreende-me que uma profissão tão absurda e
perversa como esta não tenha sido repreendida por uma censura de qualquer um dos
seus juízes, e que um enunciado extremamente tolo e extremamente blasfemo tenha sido
ignorado, como se nada tivesse sido ouvido. poderia ofender: vendo que é tão ímpio dizer
que o Filho Unigênito de Deus era de duas naturezas antes da Encarnação, pois é
chocante afirmar que, desde que o Verbo se fez carne, houve nele apenas uma
natureza. Mas antes que Eutiques pensasse que o que ele disse era correto, ou era
tolerável, porque não foi refutado por nenhuma afirmação sua, exortamos a sua sincera
solicitude, querido amado irmão, a ver isso, se pela inspiração misericordiosa de Deus o
caso for trazido. para uma questão satisfatória, o homem imprudente e inexperiente se
purifica também dessa noção pestilenta dele; visto que, como o registro do processo
mostrou claramente, ele havia começado a abandonar sua própria opinião quando, ao ser
levado a um canto por suas palavras autoritárias, se declarou pronto para dizer o que não
havia dito antes, e dê a sua adesão àquela fé da qual ele anteriormente se manteve
indiferente. Mas quando ele não consentiria em anatematizar o dogma ímpio que você
entendeu, irmão, que ele continuou em sua própria descrença, e mereceu receber
sentença de condenação. Por isso, se ele se entristece sinceramente e com um bom
propósito, e compreende, mesmo que tarde demais, quão apropriadamente a autoridade
episcopal foi colocada em ação, ou se, a fim de obter plena satisfação, ele condenará
você, e sob sua própria mão, tudo o que ele tem mantido errado, sem compaixão, em
qualquer medida, que pode ser mostrado a ele quando ele foi acertado, será digno de
culpa, por nosso Senhor, o verdadeiro e bom Pastor, que entregou sua vida por suas
ovelhas, e que vieram para salvar as almas dos homens e não para destruí-las, querem
imitar sua própria bondade amorosa; de modo que a justiça deve realmente restringir
aqueles que pecam , mas a misericórdia não deve rejeitar aqueles que são
convertidos. Pois então, de fato, a verdadeira fé é defendida com os melhores resultados,
quando uma opinião falsa é condenada até mesmo por aqueles que a seguiram. Mas para
que todo o assunto possa ser piedosa e fielmente cumprido, nomeamos nossos irmãos,
Júlio, Bispo e Reatus, Presbítero (do título de São Clemente) e também meu filho Hilaro,
Diácono, para nos representar; e com eles associamos a Dulcício, nosso notário, de cuja
fidelidade temos boa prova : confiando que a assistência divina estará com você, para que
aquele que se desviou possa ser salvo condenando sua própria opinião infundada. Que
Deus te mantenha em boa saúde, querido amado irmão. Dado nos idos de junho, no
consulado dos homens ilustres, Asterius e Protogenes.
[A seguir foi lida uma longa catena de citações dos Pais sustentando o
ensinamento do Tomo . (L. e C., Conc ., Tom. IV., Cols. 357-368.)]
Sessão II (Continuação)
Sessão III
[ Os representantes imperiais parecem não ter estado presentes, e depois de
Aécio, o Arquidiácono de Constantinopla, ter aberto a Sessão ,]
O santo e grande e ecumênico Sínodo, que pela graça de Deus segundo a constituição de
nosso mais piedoso e amado de Deus, os imperadores se reuniram em Calcedônia na
cidade de Bitínia, no martírio do santíssimo e vitorioso Mártir Euphemia a Dióscoro.
Nós sabemos que no décimo terceiro dia do mês de outubro você foi deposto
do episcopado e se tornou um estranho a toda ordem eclesiástica ( θεσμοῦ ) pelo santo e
sínodo ecumênico, por causa de sua desconsideração dos cânones divinos, e da sua
desobediência a este sínodo sagrado e ecumênico e por causa dos outros crimes de que
foi considerado culpado, pois, mesmo quando chamado a responder aos seus acusadores
três vezes por este sínodo santo e grande, segundo os cânones divinos, você não veio.
Sessão IV
Os mais gloriosos juízes e o grande senado disseram: Visto que vemos que os
Santos Evangelhos foram colocados ao lado de vossa santidade , cada um
dos bispos aqui reunidos declare se a epístola do mais
abençoado arcebispo Leão está de acordo com a exposição do 318 pais
reunidos em Nice e com os decretos dos 150 pais depois reunidos na cidade
real.
Sessão V
Os bispos mais reverendos gritaram: Nós acreditamos como Leão. Aqueles que
contradizem são eutiquianos. Leão justamente expôs a fé .
Item , o Credo dos cento e cinquenta padres santos que estavam reunidos em
Constantinopla.
Seguindo os santos Padres, ensinamos com uma só voz que o Filho [de Deus]
e nosso Senhor Jesus Cristo devem ser confessados como uma e a mesma
[Pessoa], que ele é perfeito em Deus e perfeito na humanidade, muito Deus e
muito homem , de uma almarazoável e corpo [ humano ] consistindo,
consubstancial ao Pai, como tocando sua divindade, e consubstancial conosco
ao tocar sua masculinidade; feito em todas as coisas como nós, exceto
o pecado ; gerado de seu pai antes dos mundos de acordo com sua divindade;
mas nestes últimos dias para nós homens e para nossa salvação nascida [no
mundo] da Virgem Maria , a Mãe de Deusde acordo com sua masculinidade.
Este e o mesmo Jesus Cristo , o Filho Unigênito [de Deus] devem ser
confessados em duas naturezas , inconfundivelmente, imutável, indivisível,
inseparavelmente [unida], e sem que a distinção de naturezas seja tirada por
tal união. , mas sim a propriedade peculiar de cada natureza sendo preservada
e unida em uma pessoa e subsistência, não separadas ou divididas em
duas pessoas , mas um e o mesmo Filho e unigênito, Deus a Palavra , nosso
Senhor Jesus Cristo , como o Os profetas do tempo antigo falaram sobre ele, e
como o Senhor Jesus Cristo nos ensinou, e como o Credo dos Pais nos
entregou.
Estas coisas, portanto, tendo sido expressas por nós com a maior exatidão e
atenção, o santo Sínodo Ecumênico define que ninguém deve sofrer para
apresentar uma fé diferente ( ἑτέραν πίστιν ), nem escrever, nem juntar, nem
excogite, nem o ensine aos outros. Mas aqueles que ousam tanto reunir
outra fé , ou apresentar, ensinar ou entregar um Credo diferente ( ἕτερον
σύμβολον ) para desejar converter-se ao conhecimento da verdade ,
dos gentios , judeus ou qualquer heresia. seja o que for, se forem bispos ouos
clérigos são deposto , os bispos do episcopado e os clérigos do clero ; mas se
forem monges ou laicos : sejam anatematizados .
Sessão VI
Após esta leitura, as capitulas foram entregues pelo nosso príncipe mais
sagrado e piedoso ao mais amado de Deus Anatolius, arcebispo da realeza real,
que é Nova Roma, e todos os bispos mais amados gritaram: Muitos anos para o
nosso imperador e Imperatriz, o piedoso , o cristão . Que Cristo a quem você
serve mantenha você. Essas coisas são dignas da fé . Para o padre, o
imperador. Você endireitou as igrejas , vencedor de seus inimigos, professor
da fé . Muitos anos para a imperatriz piedosa , a amante de Cristo . Muitos
anos para ela que é ortodoxa. Que Deus salve seu reino. Você derrubou
os hereges , manteve a fé . Que o ódio esteja longe do seu império e que o seu
reino durma para sempre!
Sessão VII
Os Ballerini, em suas anotações para as Obras de São Leão (Migne, Pat. Lat .,
LV., Col. 733 e segs .), Citam fragmentos dos Atos deste conselho, que, se
podem ser confiáveis, mostram que esta questão dos direitos de Antioquia e
Jerusalém foi tratada novamente em uma sessão posterior (em 31 de outubro)
e determinada da mesma forma. Esses fragmentos foram geralmente recebidos
como genuínos e foram inseridos por Mansi (Tom. Vii., 722 C.) em
sua Concilia .
Sessão XII
Os juízes mais gloriosos disseram: Desde a proposição do amado arcebispo da
realeza real Constantinopla, Anatólio, e do mais reverendo bispo Paschasino,
ocupando o lugar de Leão, o mais amado arcebispo da velha Roma, que ordena
isso porque ambos deles [isto é, Bassiano e Estevão] agiram sem canonismo,
nenhum deles deveria governar, nem ser chamado bispo da santíssimaigreja de
Éfeso, e visto que todo santo sínodo ensinava que uncanonicamente eles
haviam realizado essas ordenações, e concordado com o discursos
dos bispos mais reverendos; o mais reverendo Bassiano e o mais reverendo
Estevão serão removidos da santa igreja de Éfeso; mas gozarão da dignidade
episcopal, e das receitas da igreja santíssima antes mencionada , para seu
alimento e consolação, receberão anualmente duzentos pedaços de ouro; e
outro bispo será ordenado de acordo com os cânones da igreja mais santa .
O bispo mais reverendo Bassianus disse: Ore para ordenar que o que foi
roubado de mim seja restaurado.
Sessão XIII
Os juízes mais gloriosos disseram [depois que a leitura das cartas imperiais foi
terminada]: Essas cartas divinas nada dizem a respeito do episcopado , mas
ambas se referem à honra pertencente às cidades metropolitanas. Mas as
cartas sagradas de Valentiniano e Valente da memória divina, que conferiam
direitos metropolitanos à cidade de Nice, previam cuidadosamente que nada
fosse tirado de outras cidades. E o cânon dos santos padres decretou que
deveria haver uma metrópole em cada província. Qual é, portanto, o prazer
do santo santo neste assunto?
O santo santo gritou: Que os cânones sejam mantidos. Deixe os cânones serem
suficientes.
O santo sínodo disse: É isso que todos nós desejamos, todos nós rezamos , que
isso seja observado em toda parte, isso é agradável a todos nós.
Sessão XV
Canon 1
Julgamos certo que os cânones dos Santos Padres, feitos em todo sínodo até
agora, devem permanecer em vigor.
Canon 2
Se algum Bispo ordenar por dinheiro, e colocar à venda uma graça que não
possa ser vendida, e por dinheiro ordenar um bispo , ou chorepiscopus ,
ou presbíteros , ou diáconos , ou qualquer outro daqueles que são contados
entre o clero ; ou se pela luxúria ele deve nomear por dinheiro um mordomo,
ou advogado, ou prosmonarius, ou qualquer um que esteja no rol
da IgrejaDeixe aquele que é condenado por isso perder sua própria posição; e
quem quer que seja ordenado, não se beneficie da ordenação ou promoção
adquirida; mas que ele seja removido da dignidade ou acusação que obteve por
dinheiro. E se alguém for encontrado negociando tais transações vergonhosas e
ilegais, que ele também, se ele for um clérigo , seja deposto de sua posição, e
se ele for um leigo ou monge , seja anatematizado .
Canon 4
Canon 5
É suposto por Hefele que os bispos estavam pensando no caso de Bassian, que,
na décima primeira sessão (29 de outubro), alegou que ele havia sido
violentamente expulso da sé de Éfeso. Estevão, o verdadeiro bispo , respondeu
que Bassian não havia sido ordenado para aquela sé , mas o invadira e
foi justamente expulso. Bassian voltou a reunir sua consagração original para a
sé de Evasa até a brutalidade; que ele nunca tinha visitado Evasa, que,
portanto, sua nomeação para Éfeso não era uma tradução. Em última análise, o
Conselho cortou o nó, ordenando que um novo bispodeve ser eleito, Basalan e
Stephen reter o título episcopal e receber subsídios das receitas da Sé (Mansi,
vii. 273 e segs .)
Canon 6
HEFELE .
É claro que nosso cânon proíbe as chamadas ordenações absolutas e exige que
todo clérigo, no momento de sua ordenação, seja designado para uma igreja
definida. O único titulo que é aqui reconhecido é o que mais tarde
foi conhecido como titulus beneficii . Como vários tipos deste título,
encontramos aqui (a) a nomeação para uma igreja na cidade; (b) para uma
igreja da aldeia; (c) que para a capela de um mártir ; (d) a nomeação como
capelão de um mosteiro . Para o correto entendimento do último ponto, deve
ser lembrado que os primeiros monges não eram clérigosmas logo o costume
foi introduzido em cada convento maior, de ter pelo menos
um monge ordenado presbítero , para que ele pudesse providenciar o serviço
divino no mosteiro .
Brilhante.
Canon 7
Decretamos que aqueles que já foram inscritos no clero , ou que tenham sido
feitos monges , não aceitarão nenhuma acusação militar nem qualquer
dignidade secular; e se pretenderem fazê-lo e não se arrependerem de tal
maneira que se voltem novamente àquilo que escolheram pela primeira vez
pelo amor de Deus , serão anatematizados .
Canon 8
Que o clero dos pobres, mosteiros e martírios permaneçam sob a autoridade
dos bispos em todas as cidades, de acordo com a tradição dos santos Padres; e
que ninguém arrogantemente rejeite o governo de seu próprio bispo ; e se
algum deles violar esse canon de qualquer forma e não estiver sujeito a seu
próprio bispo , se forem clero , sejam sujeitos a censura canônica e, se
forem monges ou leigos , sejam excomungados .
Canon 9
Se algum clérigo tiver um assunto contra outro clérigo , ele não deixará
seu bispo e fugirá para tribunais seculares; mas deixe que ele primeiro abra o
assunto diante de seu próprio Bispo, ou deixe o assunto ser submetido a
qualquer pessoa que cada uma das partes possa, com o consentimento do
Bispo, selecionar. E se alguém violar esses decretos, sujeite-se a penalidades
canônicas. E se um clérigo tiver uma queixa contra o seu ou qualquer
outro bispo , que seja decidido pelo sínodo da província. E se
um bispo ou clérigoDeveria ter uma diferença com o metropolitano da
província, que ele recorresse ao Exarca da Diocese, ou ao trono da Cidade
Imperial de Constantinopla, e ali seja tentado.
Canon 10
Não será permitido que um clérigo seja ao mesmo tempo matriculado nas
igrejas de duas cidades, isto é, na igreja em que ele foi primeiro ordenado, e
em outro para o qual, porque é maior, ele removeu da luxúria da honra vazia .
E aqueles que o fizerem serão devolvidos à sua própria igreja na qual foram
originalmente ordenados, e lá somente eles ministrarão. Mas, se alguém foi
removido de uma igreja para outra, ele não deve interferir nos assuntos de sua
antiga igreja, nem com os mártires, almshouses e albergues que pertencem a
ela. E se, após o decreto deste grande e sínodo Sínodo, alguém ousar fazer
alguma dessas coisas agora proibidas, o Sínodo decreta que ele será degradado
de sua posição.
Aqui surge uma nova instituição, da qual houve muitos casos. Juliano tinha
dirigido hospícios pagãos ( ξενοδοχεῖα ) para ser estabelecido
no modelo cristão ( Epist . Xlix.). O Basiliad em Cæsarea era
um ξενοδοχεῖον bem como um πτωχεῖον ; continha καταγώγια τοῖς ξένοις , bem
como para os viajantes, e aqueles que precisavam de ajuda por causa da
doença, e Basil distinguia várias classes de pessoas envolvidas em ministrações
de caridade, incluindo aquelas que escoltavam o viajante em seu caminho
( τοὺς παραπέμποντας , Epist . xciv . Jerônimo escreve para Pammachius:Ouvi
dizer que você fez um "xenodochion" no porto de Roma e acrescenta que ele
mesmo construiu um diversorium para peregrinos em Belém ( Epist . Xvi., 11,
14). Crisóstomo lembra aos seus auditores em Constantinopla que há uma
habitação comum consagrados pela Igreja , e chamado de xenon ( em Act.
Hom ., Xlv. 4). Seu amigo Olympias era generoso com a xenotrophia ( Hist.
Lausiac , 144). Houve um xenodochion perto da igreja do assentamento
monástico em Nitria ( ib.7). Ischyrion, em seu memorial lido na sessão
tridimensional de Calcedônia, reclama de seu patriarca Dioscorus por ter
aplicado mal os fundos deixados por uma senhora caridosa no Egito , e diz que
ele próprio havia sido confinado por Dióscoro em um xenônio para leprosos (
Mansi, vi. 1013, 1017). Justiniano menciona xenodochia em Cod., I. 3, 49 e
seus guardas em Novell., 134, 16. Gregório, o Grande, ordena que os relatos
de xenodochia sejam auditados pelo bispo ( Epist . Iv., 27). Carlos, o Grande,
prevê a restauração da senodochia decadente (Capitul. De 803; Pertz, Leg., I.
110); e AlcuínoExorta seu pupilo, o arcebispo Eanbald, a pensar onde, na
diocese de York, ele poderia estabelecer xenodochia, id est, hospitalia ( Epist.
L. ).
Canon 11
Canon 12
Canon 13
Canon 14
Canon 15
Canon 16
Não é lícito para uma virgem que se dedicou ao Senhor Deus , nem para
os monges , para casar; e se eles forem encontrados para ter feito isso,
sejam excomungados . Mas nós decretamos que em todo lugar o bispo terá o
poder de indulgência para com eles.
Canon 17
Canon 18
Canon 19
Considerando que chegou aos nossos ouvidos que nas províncias os Sínodos
Canônicos dos Bispos não são mantidos, e que, nesse sentido,
muitos assuntos eclesiásticos que precisam de reforma são negligenciados;
portanto, de acordo com os cânones dos santos Padres, o santo Sínodo decreta
que os bispos de todas as províncias se reúnam duas vezes no ano juntos, onde
o bispo da Metrópole aprovará, e então resolverão quaisquer assuntos que
possam ter surgido. E os bispos que não comparecerem, mas permanecerem
em suas próprias cidades, embora estejam bem de saúde e livres de qualquer
assunto inevitável e necessário, receberão uma admoestação fraternal.
Canon 20
Não será lícito, como já decretamos, que os clérigos que oficiam em uma igreja
sejam designados para a igreja de outra cidade, mas se apegarão àquilo em
que foram considerados dignos de ministrar; aqueles, no entanto, sendo
excetuados, que foram motivados por necessidade de seu próprio país, e
portanto foram removidos para outra igreja. E se, após este decreto,
qualquer bispo receber um clérigo pertencente a outro bispo , é decretado que
tanto o recebido como o recebedor serão excomungados até que o clérigo que
tenha removido retorne à sua própria igreja.
Canon 21
CLÉRIGOS e leigos trazendo acusações contra bispos ou clérigos não estão a ser
recebido vagamente e sem exame, como acusadores, mas o seu próprio
personagem deve primeiro ser investigada.
Canon 22
Não é lícito aos clérigos, após a morte de seu bispo , apoderar-se do que lhe
pertence, como foi proibido também pelos antigos cânones; e aqueles que o
fizerem estarão em perigo de degradação de sua própria posição.
Canon 23
Chegou à audiência do Santo Sínodo que certos clérigos e monges , não tendo
autoridade de seu próprio bispo , e algumas vezes, de fato, sob sentença
de excomunhão por ele, se dirigem à Constantinopla imperial, e permanecem lá
por um longo tempo. tempo, levantando distúrbios e incomodando
o estado eclesiástico , e virando as casas dos homens de cabeça para baixo.
Portanto, o Santo Sínodo determinou que tais pessoas sejam primeiro
notificadas pelo Advogado dos santosIgreja de Constantinopla para partir da
cidade imperial; e se continuarem desavergonhadamente nas mesmas práticas,
serão expulsos pelo mesmo Advogado, mesmo contra a vontade deles, e
retornarão aos seus próprios lugares.
Canon 24
OS MOSTEIROS , que já foram consagrados com o consentimento do bispo ,
permanecerão como mosteiros para sempre, e a propriedade que lhes pertence
será preservada e nunca mais se tornarão habitações seculares. E aqueles que
permitirem que isso seja feito estarão sujeitos apenalidades eclesiásticas .
Canon 25
Canon 26
Canon 27
Canon 28
Canon 29
Canon 30
HEFELE .
Este parágrafo, como o anterior, não é um cânone apropriado, mas uma
repetição verbal de uma proposta feita na quarta sessão pelos comissários
imperiais, aperfeiçoada pelo legado Paschasinus e aprovada pelo Sínodo. Além
disso, esse chamado cânon não é encontrado nas coleções antigas e foi
provavelmente acrescentado aos vinte e oito cânones da mesma maneira e
pelas mesmas razões do precedente.
Brilhante.
Sessão XVI
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Eusébio, o bispo de Ancyra, disse: Estou prestes a falar, mas só para mim.
Os juízes mais gloriosos disseram: Do que foi feito e apresentado de cada lado,
percebemos que a primazia de todos ( πρὸ πάντων τὰ πρωτεῖα ) e
a honra principal ( τὴν ἐξαίρετον τιμὴν ) de acordo com os cânones, deve ser
mantida por o arcebispo mais amado por Deus da Velha Roma, mas
o arcebispo mais reverendo da cidade real Constantinopla, que é a nova Roma,
é desfrutar da honrada mesma primazia e ter o poder de ordenar os
metropolitanos no asiático. Dioceses pônticas e trácias, desta maneira: que
sejam eleitos pelo clero , e substancial ( κτητόρων ) e os homens mais distintos
de cada metrópole e, além disso, por todos os bisposmais reverendos da
província, ou a maioria deles, e que ele seja eleito quem os acima mencionados
considerarão digno do episcopado metropolitano e que ele deveria ser
apresentado por todos aqueles que o elegeram ao mais santo arcebispo da
realeza de Constantinopla, que ele poderia ser perguntado se ele [ou seja, o
Patriarca de Constantinopla] quisesse que ele deveria ser ordenado, ou por sua
comissão na província onde ele recebeu o voto para
o episcopado . Os bispos mais reverendos das cidades comuns devem ser
ordenados por todos os bispos mais reverendos da província ou pela maioria
deles, o metropolitano tendo o seu poder de acordo com o cânone estabelecido
dos pais, e fazendo com relação a tais ordenações sem comunicações ao
mais santoarcebispo da realeza real. Assim, a questão nos parece estar de
pé. Deixe o Santo Sínodo conceder para ensinar sua visão do caso.
Os bispos mais reverendos gritaram: Esta é uma frase justa . Então todos nós
dizemos. Essas coisas nos agradam a todos. Esta é uma
determinação justa . Estabelecer a forma proposta de decreto. Este é um
voto justo . Tudo foi decretado como deveria ser.Nós te imploramos para nos
deixar ir. Pela segurança do Imperador, vamos embora. Nós todos
permaneceremos nesta opinião, todos nós dizemos as mesmas coisas.
Você sabe quanto cuidado o imperador mais invencível sempre teve que a
disputa levantada por certas pessoas com respeito aos Três Capítulos deveria
ter uma terminação ... Para este propósito ele requereu o Vigilius mais religioso
para montar com você e tirar um decreto sobre este assunto de acordo com
a fé ortodoxa. Embora, portanto, Vigilius tenha freqüentemente condenado
os Três Capítulos por escrito, e fez isso também de boca em boca na presença
do Imperador, e dos juízes mais gloriosos e de muitos membros deste sínodo, e
sempre esteve pronto para ferir com anátema os defensores de Theodore de
Mopsuestia , e a carta que foi atribuída a Ibas , e os escritos de Teodoreto que
ele apresentou contra a fé ortodoxa e contra os doze capítulos do sagradoCirilo:
ainda assim ele se recusou a fazer isso em comunhão com você e seu sínodo.
E quando esta resposta foi dada pelo imperador mais piedoso , ele não enviou
através do mesmo diácono qualquer documento escrito por ele mesmo. E tudo
isso foi feito sem escrever como também para sua bem-aventurança.
[ Ele então, de acordo com todos os mss., Apresentou certos documentos para
serem lidos, no ms. impresso por Labbe e Cossart, Tom. V. col. 549 e
segs. Estes são menos do que em Paris, o que também contém o seguinte logo
após a leitura dos documentos e depois que o Concílio declarou que
eles provaram o zelo do imperador pela fé .]
O Santo Sínodo disse: O que pareceu bom para o Imperador mais piedoso é
congruente com os trabalhos que ele tem pela unidade das igrejas. Vamos
preservar a unidade para ( ad ) a Sé Apostólica da Igreja mais sagrada da
Roma antiga, realizando todas as coisas de acordo com o teor do que foi
lido. De proposita vero quæstione de quod jam promisimus procedat.
A Sentença do Sínodo
Nós, portanto, a quem foi cometido para governar a igreja do Senhor, temendo
a maldição que paira sobre aqueles que executam negligentemente a obra do
Senhor, apressem-se a preservar a boa semente da fé pura do joio da
impiedade que está sendo semeada o inimigo.
E porque aconteceu que o Vigilius mais religioso que parou nesta cidade real,
esteve presente em todas as discussões com respeito aos Três Capítulos , e os
condenou muitas vezes oralmente e por escrito, no entanto depois deu o seu
consentimento por escrito para estar presente em o Conselho e examinar junto
conosco os Três Capítulos , que uma definição adequada da fé correta poderia
ser estabelecida por todos nós. Além disso, o imperador mais piedoso , de
acordo com o que parecera bom entre nós, exortou-o a nos encontrarmos
juntos, porque é gracioso que o sacerdócio , depois de uma discussão comum,
imponha uma fé comum. Por causa disso, pedimos sua reverência para cumprir
suas promessas escritas; pois não era certo que o escândalo em relação a
esses três capítulos fosse mais longe, e a Igreja de Deus fosse perturbada por
isso. E para este fim nós trouxemos à sua lembrança os grandes exemplos
deixados pelos Apóstolos, e as tradições dos Padres. Pois embora
a graça do Espírito Santo abundasse em cada um dos apóstolos, de modo que
nenhum deles precisava do conselho de outro na execução de sua obra, ainda
assim eles não estavam dispostos a definir sobre a questão então levantada
tocando a circuncisão de os gentios , até serem reunidos, confirmaram suas
próprias diversas declarações pelo testemunho das divinas Escrituras .
Assim também o próprio Senhor diz: Em verdade vos digo que, se dois de vós
concordarem sobre a terra como algo que eles devem procurar, eles a
receberão de meu Pai que está nos céus. Pois onde quer que dois ou três
estejam reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.
Mas quando frequentemente ele tinha sido convidado por todos nós, e quando
os juízes mais gloriosos tinham sido enviados a ele pelo imperador mais
religioso, ele prometeu dar a sentença nos Três Capítulos ( sententiam
proferre ): E quando ouvimos essa resposta, tendo em mente a admoestação
do apóstolo, que cada um deve dar conta de si mesmo a Deus e temer o
julgamento que paira sobre aqueles que escandalizam um, até mesmo dos
menos importantes, e saber quanto mais penoso deve ser ofender tão
completamente Cristão um Imperador, e para o povo, e para todas as
Igrejas; e recordando ainda o que foi dito por Deus a Paulo : Não temas, mas
fala, e não silencia, porque eu estou contigo e ninguém te pode fazer
mal. Portanto, estando reunidos, antes de tudo confessamos brevemente que
temos a fé que nosso Senhor Jesus Cristo , o Deus verdadeiro , entregou aos
seus Santos Apóstolos, e através deles às igrejas sagradas , e que aqueles que
depois deles foram santos pais e médicos, entregues às pessoas a eles
creditadas.
E por que devemos adicionar mais alguma coisa? Para qualquer um pode tomar
em suas mãos os escritos do ímpio Theodore ou os capítulos ímpios que de
seus escritos impiedosos foram inseridos por nós em nossos atos, e encontrar a
incrível loucura e as coisas detestáveis que ele disse. Pois temos medo de
prosseguir e mais uma vez lembrar dessas infâmias.
Também lemos para nós o que havia sido escrito pelos santos Padres contra
ele, e sua insensatez que excedia a de todos os hereges e, além disso, as
histórias e as leis imperiais, revelando sua impiedade desde o começo, e depois
de todas essas coisas. os defensores de sua impiedade, glorificando-se dos
ferimentos proferidos por ele contra seu Criador, disseram que não era
correto anatematizá- lo depois da morte, embora soubéssemos a tradição
eclesiástica concernente aos ímpios, que mesmo após a morte
os hereges são anatematizados ; no entanto, julgamos necessário, a respeito
disso, também fazer um exame, e foram encontrados nos atos como
vários hereges haviam sido anatematizados após a morte; e de muitas
maneiras nos foi manifestado que aqueles que estavam dizendo isto não se
importavam com o julgamento de Deus , nem com os anúncios apostólicos,
nem com a tradição dos Padres. E gostaríamos de perguntar-lhes o que eles
têm a dizer ao Senhor ter dito de si mesmo: Todo aquele que acreditenele não
é julgado; mas quem não acreditou nele já é julgado, porque não crê no nome
do unigênito Filho de Deus e dessa exclamação do Apóstolo: Embora nós ou
um anjo do céu vos pregasse outro evangelho além daquele que vos pregamos,
seja anátema : como já dissemos, agora eu digo novamente: Se alguém lhe
pregar outro evangelho além do que você recebeu, seja anátema .
Pois quando o Senhor diz: ele já é julgado, e quando o
apóstolo anatematiza até os anjos , se eles ensinam algo diferente do que
temos pregado, como pode até mesmo aqueles que ousam todas as coisas,
presumir que essas palavras se referem apenas aos vivos? ? Ou eles
são ignorantes , ou não é mais que eles fingem ser ignorantes , que o
julgamento do anátema nada mais é do que o da separação de Deus? Para o
ímpio, embora ele não tenha sido verbalmente anatematizado por ninguém, ele
é anatematizado , separando-se da verdadeira vida por sua impiedade.
Pois o que eles têm para responder ao Apóstolo novamente quando ele diz: Um
homem que é um herético rejeite depois da primeira e segunda
correções. Sabendo que tal homem é perverso e peca , e é condenado por ele
mesmo.
De acordo com as palavras que Cirilo de abençoada memória, nos livros que
escreveu contra Theodore, diz o seguinte: Devem ser evitados aqueles que
estão ao alcance de tais crimes terríveis quer estejam entre os rápidos ou
não. Pois é necessário sempre fugir daquilo que é doloroso e não ter respeito
de pessoas , mas considerar o que é agradável a Deus . E novamente o mesmo
Cirilo de santa memória, escrevendo a João, bispo de Antioquia , e ao sínodo
reunido naquela cidade a respeito de Teodoro que era anatematizado junto
com Nestório , diz assim: Era necessário, portanto, manter um festival
brilhante, pois toda voz que concordou com as blasfêmias de Nestório , foi
expulso, não importa de quem. Por que procedeu contra todos aqueles que
detinham essas mesmas opiniões ou tinham uma vez os manteve, o que é
exatamente o que nós e sua santidade dissemos: Nós anatematizamosaqueles
que dizem que há dois Filhos e dois Cristos. Pois um é aquele que é pregado
por nós e você, como já dissemos, Cristo, o Filho e Senhor, unigênito como
homem, de acordo com as palavras do mais instruído Paulo . E também em sua
carta a Alexandre e Martiniano e João e Paregorius e Maximus, presbíteros e
padres monásticos, e aqueles que com eles estavam conduzindo a vida
solitária, ele assim diz: O santo santo de Éfeso, reunido de acordo com
a vontade de Deus contra a perfídia nestoriana com uma sentença justa e
aguda condenou junto com ele as palavras vazias daqueles que depois
deveriam abraçar ou que tinham no passado abraçado as mesmas opiniões com
ele, e que presumiam dizer ou escrever qualquer coisa, colocando sobre eles
uma condenação igual. Por isso, naturalmente, que quando alguém foi
condenado por esse vazio profano do discurso, a sentença não deve vir contra
apenas um, mas (por assim dizer) contra todas as suas heresias ou calúnias ,
que proferem contra as doutrinas piedosas do Cristo. adorando dois Filhos e
dividindo o indivisível, e trazendo o crime de adoração do homem
( antropolatria ), tanto para o céu como para a terra. Para nós,
a santa multidão dos espíritos superiores adora um só Senhor Jesus
Cristo . Além disso, várias cartas de Agostinho, da maior parte da memória
religiosa, que brilhavam resplandecentes entre os bispos africanos, foram lidas,
mostrando que era bastante correto que
os hereges fossem anatematizados após a morte. E esta tradição eclesiástica ,
os outros bispos mais reverendos da África preservaram: e a santa Igreja
Romana também anatematizou certos bispos após a sua morte, embora eles
não tenham sido acusados de cair da fé durante suas vidas: e de cada um nós
tenha a evidência em nossas mãos.
Mas desde que os discípulos de Theodore e de sua impiedade, que são tão
manifestamente inimigos da verdade , tentaram apresentar certas passagens
de Cirilo da memória sagrada e de Proclo, como se tivessem sido escritas em
favor de Teodoro, é oportuno para ajustar-lhes as palavras do profeta quando
ele diz: Os caminhos do Senhor estão certos e os justos andam nele;mas
os ímpios serão fracos neles. Para estes, recebendo mal as coisas que foram
bem e oportunamente escritas pelos santosPadres, e dando desculpas em
seus pecados , cite estas palavras. Os pais não parecem entregar Theodore
de anátema , mas sim como economicamente usando certas expressões por
conta daqueles que defenderam Nestório e sua impiedade, a fim de afastá-los
desse erro , e levá-los à perfeição e ensiná-los a condenar não só Nestório ,
o discípulo da impiedade, mas também seu professor Theodore. Assim, nestas
mesmas palavras de economia os Padres mostram sua intenção neste ponto,
que Teodoro deve ser anatematizado , como tem sido abundantemente
demonstrado por nós em nossos atos a partir dos escritos de Cirilo e Proclo da
memória sagrada com respeito à condenação de Teodoro e sua impiedade. E tal
economia é encontrada na Escritura divina : e é evidente que o
apóstolo Paulo fez uso disso no início de seu ministério, em relação àqueles que
haviam sido criados como judeus , e circuncidou Timóteo, que por essa
economia e condescendência ele pode levá-los à perfeição. Mas depois ele
proibiu a circuncisão, escrevendo assim aos gálatas: Eis que eu, Paulo , vos
digo que, se fordes circuncidados, Cristo não aproveita nada. Mas descobrimos
que aquilo que os hereges costumavam fazer, os defensores de Theodore
também haviam feito. Para cortar certas coisas que os santos Padres tinham
escrito, e colocar com eles e misturar certas coisas falsas, eles tentaram por
uma carta de Cirilo de santo memória, como se de um testemunho dos Padres,
libertar de anátema, o já mencionado ímpio Theodore: em que muito
passagens a verdade foi demonstrada, quando as partes que haviam sido
cortadas foram lidas em sua ordem correta, e a falsidade foi completamente
evidenciada pela colação do verdadeiro . Mas, em todas estas coisas, os que
falaram tais vaidades, confiaram na falsidade , como está escrito, confiam
na falsidade e falam vaidade; eles concebem a dor e trazem a iniquidade,
tecendo a teia de aranha. Quando havíamos assim considerado Theodore e sua
impiedade, tomamos o cuidado de recitar e inserir em nossos atos algumas
dessas coisas que haviam sido impiedosamente escritas por Teodoreto contra
a fé correta e contra os Doze Capítulos de São Cirilo e contra o Primeiro.
Concílio de Éfeso, também certas coisas escritas por ele em defesa dos ímpios
Teodoro e Nestório , para a satisfação do leitor; que todos possam saber que
estes foram justamente expulsos e anatematizados .Em terceiro lugar, a carta
que teria sido escrita por Ibas para Maris, o persa, foi levada para exame, e
descobrimos que ela também deveria ser lida. Quando foi lido imediatamente,
sua impiedade se manifestou a todos.E foi correto fazer a condenação e
o anatematismo dos supracitados três capítulos , pois até aquela época havia
alguma dúvida sobre o assunto. Mas porque os defensores desses ímpios,
Theodore e Nestorius , estavam planejando de alguma forma para confirmar
essas pessoas e sua impiedade, e estavam dizendo que essa carta ímpia, que
elogiava e defendia Theodore e Nestorius e sua impiedade, havia sido recebida.
pelo santo Concílio de Calcedônia achamos necessário mostrar que o sagradoo
sínodo estava livre da impiedade contida naquela carta, para que ficasse claro
que aqueles que dizem tais coisas não o fazem com o favor
desse santo conselho, mas que através de seu nome podem confirmar sua
própria impiedade. E foi mostrado nos atos que em épocas
anteriores Ibas tinha sido acusado por causa da própria impiedade contida
nesta carta; a princípio por Proclo, de santo memória, o bispo de
Constantinopla, e depois por Teodósio, de memória piedosa , e por Flaviano,
que foi ordenado bispo em sucessão a Proclo, que delegou o exame do assunto
a Photius, bispo de Tiro.e a Eustathius, bispo da cidade de Beyroot. Depois
disso, o mesmo Ibas , sendo considerado culpado, foi expulso de seu bispado .
Tal era o estado do caso, como alguém poderia presumir dizer que aquela carta
ímpia foi recebida pelo santo conselho de Calcedônia e que o santo conselho de
Calcedônia concordou com ela por toda parte? No entanto, a fim de que
aqueles que assim caluniam o santo concílio de Calcedônia não tenham mais
oportunidade de fazê-lo, ordenamos recitar as decisões dos santos Sínodos, a
saber, de primeiro Éfeso e de Calcedônia a respeito das epístolas. de Cirilo de
abençoada memória e de Leão, dememória piedosa , em algum momento Papa
da Velha Roma. E como havíamos aprendido com isso que nada escrito por
qualquer outra pessoa deveria ser recebido a menos que tivesse
sido provado concordar com a fé ortodoxa dos santos Padres, interrompemos
nossos procedimentos para também recitar a definição da fé que foi
estabelecida. pelo conselho sagrado de Calcedônia, para que possamos
comparar as coisas na epístola com este decreto. E quando isso foi feito, ficou
perfeitamente claro que o conteúdo da epístola era totalmente oposto aos da
definição.
Tendo assim detalhado tudo o que foi feito por nós, novamente confessamos
que recebemos os quatro sínodos sagrados , isto é, o niceno, o
constantinopolitano, o primeiro de Éfeso e o de Calcedônia, e ensinamos e
ensinamos tudo que eles definiram respeitando a fé única . E nós consideramos
aqueles que não recebem essas coisas alienígenas da Igreja Católica . Além
disso, nós condenamos e anatematizamos , juntamente com todos os
outros hereges que foram condenados e anatematizados pelos
quatro sínodos sagrados supracitados , e pelos santos católicos. e Igreja
Apostólica, Theodore que foi bispo de Mopsuestia, e seus escritos ímpios, e
também aquelas coisas que Theodoret impiamente escreveu contra a fé
correta , e contra os Doze Capítulos do Santo Cirilo, e contra o primeiro Sínodo
de Éfeso, e também aqueles que ele escreveu em defesa de Theodore
e Nestorius . Além desses, também anatematizamos a ímpia Epístola
que, segundo dizem, Ibas escreveu a Maris, o persa, que nega que Deus, a
Palavra, foi encarnado da santa Mãe de Deus e sempre da Virgem Maria e
acusa Cirilo de sagrada memória. quem ensinou oa verdade , como
um herege , e dos mesmos sentimentos com Apolinário , e culpa o primeiro
Sínodo de Éfeso a depor Nestório sem exame e investigação, e chama os Doze
Capítulos do Santo Cirilo de ímpios e contrários à fé correta , e defende
Theodorus. e Nestório , e seus dogmas e escritos impiedosos . Nós,
portanto, anatematizamos os Três Capítulos mencionados anteriormente, isto
é, o ímpio Theodore de Mopsuestia , com seus escritos execráveis, e aquelas
coisas que Theodoretescreveu impiedosamente, e a carta ímpia que é dita ser
de Ibas , e seus defensores, e aqueles que escreveram ou escrevem em defesa
deles, ou que ousam dizer que estão corretos, e que defenderam ou tentaram
defender sua impiedade com os nomes dos santos Padres, ou do santo Concílio
de Calcedônia . Portanto, estando estas coisas resolvidas com toda a exatidão,
nós, tendo em mente as promessas feitas a respeito da santaIgreja, e quem
disse que as portas do inferno não prevaleceriam contra ela, isto é, as línguas
mortíferas dos hereges ; lembrando também o que foi profetizado a respeito de
Oséias, dizendo:Desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás o
Senhor e ,juntamente com o diabo , o pai da mentira, a língua desenfreada
dos hereges que perseveraram na sua impiedade até à morte e os seus escritos
mais ímpios, dirão -los, Eis que, como você acender um fogo, e fazer com
que a chama do fogo para crescer forte, você deve andar na luz do seu fogo, e
as chamas que você acender. Mas nós, tendo o mandamento de exortar o povo
com a doutrina correta, e de falar ao coração de Jerusalém, isto é, à Igreja de
Deus , apressa-te a semear em justiça e a colher o fruto da vida; e acendendo
para nós mesmos a luz daCom o conhecimento das Sagradas Escrituras e a
doutrina dos Padres, consideramos necessário compreender em certa Capitula,
tanto a declaração da verdade quanto a condenação dos hereges e de
sua maldade .
O Capitula do Conselho
Se alguém disser que a Palavra de Deus, que opera maravilhas, é uma [Pessoa]
e o Cristo que sofreu outra; ou dirá que Deus, a Palavra, era com a mulher
nascida de Cristo, ou estava nele como uma pessoa em outra, mas que ele não
era um e o mesmo nosso Senhor Jesus Cristo , a Palavra de Deus , encarnado e
feito homem, e que seus milagres e os sofrimentos que ele mesmo sofreu na
carne não eram da mesma [pessoa]: seja anátema .
6
Se alguém não pedir uma verdadeira aceitação, mas somente numa falsa
aceitação, a santa , gloriosa e sempre virgem Maria, a Mãe de Deus , ou a
chamará assim apenas num sentido relativo, acreditando que ela só tem uma
homem simples e que Deus a palavra não era encarnado dela, mas que
a encarnação de Deus a Palavra resultou somente do fato que ele se uniu
àquele homem que nasceu dela; se caluniar o Santo Sínodo de Calcedônia
como se tivesse afirmado que a Virgem era Mãe de Deus segundo o ímpio
sentido de Teodoro; ou se alguém a chamar de mãe de um homem
( ἀνθρωποτόκον) ou a Mãe de Cristo ( Χριστοτόκον ), como se Cristo não
fosse Deus , e não confessar que ela é exatamente e verdadeiramente a Mãe
de Deus , porque aquele Deus o Verbo que antes de todas as eras foi gerado do
Pai estava nestes últimos dias feitos carne e nascidos dela, e se alguém não
confessar que, neste sentido, o Santo Sínodo de Calcedônia reconheceu que ela
é a Mãe de Deus : seja anátema .
Se alguém usa a expressão de duas naturezas , confessando que foi feita uma
união da divindade e da humanidade, ou a expressão que a única natureza fez
carne de Deus, a Palavra , e não deve entender as expressões que
os santos Padres ensinaram, a saber: o da natureza divina e humana , fez-se
uma união hipostática, da qual um é o Cristo; mas a partir dessas expressões
tentará introduzir uma natureza ou substância [feita por uma mistura] da
Divindade e da humanidade de Cristo; deixe-o ser anátema. Pois, ensinando
que a Palavra unigênita estava unida hipostaticamente [à humanidade], não
queremos dizer que houve uma confusão mútua entre as naturezas, mas sim
que cada [natureza] permanecesse o que era, entendemos que a Palavra
estava unida. para a carne. Portanto, há um Cristo, tanto a Deus como
ao homem , consubstancial ao Pai no tocante à sua divindade e consubstancial
a nós quanto à sua masculinidade. Portanto, eles são igualmente condenados
e anatematizados pela Igreja de Deus , que divide ou separa o mistério da
dispensação divina de Cristo , ou que introduz confusão nesse mistério .
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Se alguém não confessar que nosso Senhor Jesus Cristo que foi crucificado na
carne é verdadeiro Deus e o Senhor da Glória e um da Santíssima Trindade :
seja anátema .
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Se alguém defender essa carta que Ibas teria escrito a Maris o Persa, na qual
ele nega que a Palavra de Deus encarnada de Maria , a Santa Mãe de Deus e
sempre virgem, foi feita homem, mas diz que uma mera o homem nasceu dela,
a quem ele estiliza um templo, como se a Palavra de Deus fosse uma pessoa e
o homem outra pessoa; em que carta ele também repreende São Cirilo como
um herege , quando ele ensina a fé correta dos cristãos , e o acusam de
escrever coisas como os ímpios Apolinário. Além disso, ele participa do Primeiro
Conselho de Éfeso, afirmando que há Nestório sem a discriminação e sem
exame. A suprema epístola encarna o XII. Capítulos de Circulação de Memória,
Ímpios e Contrários de Séria e Defender Theodore e Nestorius e seus
conhecimentos e escritos impiedosos. Se alguém, portanto, deve defender uma
epístola acima mencionada e não deve anatematizarele e aqueles que o
defendem e dizem que é certo ou que uma parte dele é correta, ou se alguém
defenderá aqueles que escreveram ou escreverão em seu favor, ou em defesa
das impiedades contidas nele, como bem como aqueles que pretendem
defendê-lo ou as impiedades que ele contém em nome dos Santos Padres ou do
Santo Sínodo de Calcedônia, e permanecerão nessas ofensas até o fim:
seja anátema .
Os anátemas contra o Orígenes
Se alguém disser que o sol, a lua e as estrelas também são seres razoáveis, e
que eles só se tornaram o que são porque se voltaram para o mal :
seja anátema .
Se alguém disser que as criaturas racionais, nas quais o amor divino esfriara,
foram ocultas em corpos densos como o nosso e foram chamadas de homens,
ao passo que as que alcançaram o menor grau de maldade compartilharam
corpos frios e obscuros e Se torne e chame demônios e espíritos malignos :
seja anátema .
5
Se alguém disser que há uma dupla raça de demônios , dos quais um inclui
as almas dos homens e o outro os espíritos superiores que caíram nisso, e que
de todo o número de seres razoáveis há apenas um que permaneceu inabalável
no amor e contemplaçãode Deus , e que esse espírito se tornou Cristo e o rei
de todos os seres racionais, e que ele criou todos os corpos que existem no
céu, na terra e entre o céu e a terra; e que o mundo que tem em si mesmo
elementos mais antigos que ele mesmo, e que existe por si mesmo, a saber:
secura, umidade, calor e frio, e a imagem ( ιδέαν) ao qual foi formada, foi
assim formada, e que a Santíssima e consubstancial Trindade não criou o
mundo, mas que foi criada pela inteligência operante ( οῦς δημιρυργός ) que é
mais antiga que o mundo, e que se comunica para o seu ser: seja anátema .
Se alguém disser que Cristo , de quem se diz que ele apareceu na forma
de Deus , e que ele esteve unido antes de todo tempo com Deus a Palavra , e
se humilhou nestes últimos dias até a humanidade, tinha (de acordo com a sua
expressão) pena das várias quedas que apareceram nos espíritos unidos na
mesma unidade (da qual ele mesmo faz parte), e que para restaurá-los ele
passou por várias classes, teve corpos diferentes e nomes diferentes, tornou-se
tudo para todos, um Anjo entre os Anjos, um Poder entre os Poderes, vestiu-se
nas diferentes classes de seres racionais com uma forma correspondente a essa
classe e, finalmente, tomou carne e sangue como os nossos e se tornou homem
para homens; [se alguém diz tudo isso] e não professa queDeus a Palavra se
humilhou e se tornou homem: seja anátema .
8
Se alguém disser que não foi o Logos Divino que fez o homem tomando um
corpo animado com um ψυχὴ῾ λογικὴ e νοερὰ , que ele desceu ao inferno e
subiu ao céu, mas fingirá que é o Ν ῦ ῦ which que fez isso,
que of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of
of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of ofῦ
10
11
12
Se alguém disser que as Potestades celestiais e todos os homens e
o Diabo e espíritos malignos estão unidos com a Palavra de Deus em todos os
aspectos, como o ½ which which which which is que é chamado por eles e que
está na forma de Deus , e que humilhou em si como dizem; e [se alguém
disser] que o reino de Cristo terá um fim: seja anátema .
13
Se alguém disser que Cristo [ie, os Ν ῦ ῦ ] is] não é de modo algum diferente
de outros seres racionais , nem substancialmente nem por sabedoria nem por
seu poder e poder sobre todas as coisas, mas que todos serão colocados à
destra de Deus , assim como aquele que é chamado por eles Cristo [o Ν ῦῦς ],
como também eles estavam na pré- existência fingida de todas as coisas:
seja anátema .
14
Se alguém disser que todos os seres racionais um dia estarão unidos em um,
quando as hipóstases, assim como os números e os corpos, terão desaparecido,
e que o conhecimento do mundo por vir levará consigo a ruína dos mundos, e a
rejeição de corpos como também a abolição de [todos] nomes, e que haverá
finalmente uma identidade do γνῶσις e do hypostasis; Além disso, neste
pretenso apocalipse , os espíritos só continuarão a existir, como na pré-
existência fingida: seja anátema .
15
Se alguém disser que a vida dos espíritos ( νοῶν ) será como a vida que estava
no princípio enquanto os espíritos ainda não caíram ou caíram, de modo que o
fim e o começo serão semelhantes, e que o fim será a verdadeira medida do
começo: seja anátema .
1
Quem quer que diga ou pense que as almas humanas preexistiam, isto é, que
elas haviam sido anteriormente espíritos e poderes sagrados , mas que,
saciadas com a visão de Deus , haviam se voltado para o mal e assim
o amor divino havia morrido. out ( ἀπψυγείσας ) e eles tinham, portanto,
tornar-se almas ( ψυχάς ) e tinham sido condenados a punição em corpos,
será anátema .
Se alguém diz ou pensa que a alma do Senhor pré- existia e estava unida
a Deus a Palavra antes da Encarnação e Concepção da Virgem, seja anátema .
Se alguém diz ou pensa que o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo foi formado
pela primeira vez no ventre da santa Virgem e que depois estava unido a Deus,
a Palavra e a alma preexistente, seja anátema .
Se alguém disser que o céu, o sol, a lua, as estrelas e as águas que estão
acima dos céus têm alma e são seres sensatos, seja anátema .
7
Se alguém diz ou pensa que o poder de Deus é limitado, e que ele criou tanto
quanto pôde, seja anátema .
Sínodo Ecumênico
Mas visto que Cristo, nosso Deus , que é a verdadeira luz, a quem as trevas
não compreendem, removeu toda a confusão das nossas mentes, e assim
lembrou a paz ao mundo inteiro e à Igreja , para que as coisas que devem ser
definidas por nós tenham foram cumpridos de forma saudável através da
revelação do Senhor e da investigação da verdade .
Portanto, meus queridos irmãos, quero dizer que, em comum com todos vocês,
nossos irmãos, recebemos em todos os aspectos os quatro sínodos, isto é, o
niceno, o constantinopolitano, o primeiro efésico e o calcedônico; e nós os
veneramos com a mente devota e os vigiamos com toda a nossa mente. E se
houver alguém que não siga estes santos sínodos em todas as coisas que
definiu sobre a fé , julgamos que são estrangeiros para a comunhão
da Santa e da Igreja Católica .
Portanto, por causa do nosso desejo de que vocês, meus irmãos, saibam o que
fizemos neste assunto, nós os divulgamos por esta carta. Pois ninguém
pode duvidar de quantas discussões foram levantadas por conta dos Três
Capítulos , isto é, sobre Theodore, algum dia bispo de Mopsuestia, e seus
escritos, bem como sobre os escritos de Theodoret , e sobre aquela carta que é
dita foram escritos por Ibas para Maris o persa: e quão diversas foram as
coisas faladas e escritas sobre estes três capítulos . Agora, se em toda a sã
sabedoria dos negócios exige que haja uma retratação do que foi proposto após
o exame, não deveria haver vergonha quando o que foi omitido pela primeira
vez é tornado público depois de descoberto por um estudo mais aprofundado
da verdade .[E se for este o caso em assuntos ordinários] quanto mais nas
lutas eclesiásticas o mesmo ditame da razão do som deve ser
observado? Especialmente desde que é manifesto que nossos Padres, e
especialmente o bendito Agostinho, que era em verdade muito ilustre
nas Escrituras Divinas , e um mestre na eloquência romana, retratou alguns de
seus próprios escritos, e corrigiu algumas de suas próprias palavras, e
acrescentou: o que ele havia omitido e depois descobriu. Nós, liderados por seu
exemplo, nunca desistimos do estudo das questões levantadas pela
controvérsia em relação aos Três Capítulos mencionados anteriormente, nem
nossa busca por passagens nos escritos de nossos Pais que eram aplicáveis ao
assunto.
Além disso, ele disse que a união da Palavra de Deus foi feita com Cristo, como
o Apóstolo diz que a união é feita entre um homem e sua esposa: os dois serão
uma só carne; e que depois de sua ressurreição, quando o Senhor soprou sobre
seus discípulos e disse: Recebe o Espírito Santo , ele não deu a eles o Espírito
Santo . Em semelhante estirpe de palavrões, ele se atreveu a dizer que a
confissão que Tomé fez, quando tocou as mãos e o lado do Senhor após a
ressurreição, dizendo: Meu Senhor e meu Deus , não se aplicava a Cristo (pois
Theodore não reconheceu a Cristo). ser Deus); mas que Tomé deu glória a
Deus, cheio de admiração pelo milagre da ressurreição, e assim disse estas
palavras.
Mas o que é ainda pior é que, ao interpretar os Atos dos Apóstolos, Teodoro faz
com que Cristo goste de Platão , Maniqueu e Epicuro , e Marciano, dizendo:
Assim como cada um deles foi o autor de seus próprios ensinamentos
peculiares, e Eles chamaram seus discípulos de nomes próprios,
platonistas, maniqueístas , epicuristas e marcionitas, assim
como Cristo inventou dogmas e chamou seus seguidores cristãos de si mesmos.
Longe de ser da Igreja Católica que alguém deva dizer que todas
as blasfêmias acima relacionadas, ou aquelas que mantiveram e seguiram tais
coisas, foram recebidas pelos quatro sínodos antes mencionados ou por
qualquer uma delas. Pois é muito claro que ninguém foi admitido
pelos santos Padres mencionados anteriormente e especialmente pelo Concílio
de Calcedônia , sobre quem havia qualquer suspeita, a menos que ele primeiro
tivesse repelido as blasfêmias acima mencionadas e todas semelhantes a elas,
ou outra pessoa havia negado e condenado a heresia ou blasfêmias de que era
suspeito.
Inscrição
Senhor mais benigno, de acordo com os Sacra para o nosso mais sagrado Papa
da majestade instruída por Deus, fomos enviados por ele aos
mais sagrados passos da sua serenidade confirmada por Deus, levando conosco
sua sugestão ( ἀναφορᾶς ,suggestione ) como bem como a outra sugestão do
seu Sínodo, igualmente dirigida a sua piedade divinamente preservada pelos
veneráveis bispos a ela submetidos, que também oferecemos à sua fortaleza
coroada por Deus. Desde então, durante os últimos quarenta e seis anos, mais
ou menos, certas novidades em expressão, contrárias à fé ortodoxa, foram
introduzidas por aqueles que foram em várias vezes bispos desta, sua cidade
real e preservada por Deus, para sagacidade: Sergius, Paul , Pyrrhus, e Peter,
como também por Cyrus, uma vezarcebispo da cidade de Alexandria, bem
como por Theodore, que era bispo de uma cidade chamada Pharan, e por
alguns outros seus seguidores, e uma vez que estas coisas, em menor grau,
trouxeram confusão à Igreja em todo o mundo, pois ensinaram
dogmaticamente que havia apenas uma vontade na dispensação da Encarnação
de Nosso Senhor Jesus Cristo , uma da Santíssima Trindade e uma operação; e
já que muitas vezes seu servo, nossa sé apostólica, lutou contra isso, e
então orou contra ela, e de maneira alguma conseguiu, até agora, afastar de
tal opinião depravada seus defensores, nós suplicamos a seu Deus-
fortalezacoroada, que tal como compartilhar essas visões da igreja
mais sagrada de Constantinopla pode nos dizer, qual é a fonte desta nova
linguagem de emaranhado.
ao Sexto Concílio
Nota Introdutória
( Encontrado em Migne, Pa . Lat., Tom . LXXXVII., Col. 1161; L. e C., Tom. VI.,
Col. 630.)
Agatho bispo e servo dos servos de Deus para os mais devotos e serenos
vitoriosos e conquistadores, nossos mais amados filhos e amados de Deus e
de nosso Senhor Jesus Cristo , o Imperador Constantino, o Grande , e para
Heráclio e Tibério, Augusto.
Nesta disputa, este venerável Pai mostra que quando o Senhor diz o seu
próprio, ele quer dizer a vontade de sua humanidade, e quando ele diz não
fazer sua própria vontade, ele nos ensina não principalmente a buscar nossas
próprias vontades, mas que através da obediência nós devemos nos submeter.
nossas vontades para a vontade divina. De tudo o que é evidente que ele tinha
uma vontade humana pela qual ele obedeceu a seu Pai , e que ele tinha em si
mesmo este mesmo ser humano imaculado de todo pecado ,
como verdadeiro Deus e homem . Que coisa Santo Ambrósio também assim
trata em sua explicação de São Lucas Evangelista.
[ Depois disso segue-se uma catena de citações patrísticas que eu não achei
que valesse a pena produzir na íntegra. Depois de Santo Ambrósio, ele cita São
Leão, depois São Gregório Nazianzen e depois Santo Agostinho . (L. & C., col.
647.)]
A partir de que testemunhos está claro que cada uma dessas naturezas que o
médico espiritual enumerou aqui tem sua própria propriedade natural, e que a
cada uma delas uma vontade deve ser designada. Pois uma natureza angélica
não pode ter uma vontade divina ou humana , nem a natureza humana pode
ter uma vontade divina ou angélica. Pois nenhuma natureza pode ter qualquer
coisa ou qualquer movimento que se refira a outra natureza, mas apenas àquilo
que é naturalmente dado pela criação. E como esta é a verdade da questão, é
certamente claro que precisamos confessar que em nosso Senhor Jesus
Cristo existem duas naturezas e substâncias, a saber, o Divino e o humano ,
unidos em sua única subsistência ou pessoa, e que nós ainda confessamos que
existem nele duas vontades naturais, a saber: o divino e o humano , pois sua
divindade, no que diz respeito à sua natureza, não pode ser dita possuir uma
vontade humana , nem se acredita que sua humanidade tenha naturalmente
uma vontade divina: E novamente, nenhuma destas duas substâncias de Cristo
deve ser confessada como estando sem uma vontade natural; mas sua
vontade humana foi elevada pela onipotência de sua divindade, e sua vontade
divina foi revelada aos homens através de sua humanidade. Portanto, é
necessário referir-se a ele como Deus, coisas que são divinas, e como homem,
coisas como são humanas; e cada um deve ser verdadeiramente reconhecido
através da união hipostática de um e o mesmo nosso Senhor Jesus Cristo , que
o mais verdadeiro decreto do Concílio de Calcedônia estabelece - [ Aqui segue a
citação .] A mesma coisa também o santo sínodo que foi reunido juntos em
Constantinopla no tempo do imperador Justiniano de agosto memória, ensina
no sétimo capítulo de suas definições. [ Aqui segue a citação. Além disso, é
necessário que conservemos fielmente o que aqueles Veneráveis Sínodos
ensinaram, para que nunca tiremos a diferença de natureza como resultado da
união, mas confessamos um Cristo, verdadeiro e perfeito Deus e
também verdadeiro e perfeito homem, propriedade de cada natureza sendo
mantida intacta. Portanto, se em nenhum aspecto a diferença das naturezas de
nosso Senhor Jesus Cristo foi tirada, é necessário que preservemos essa
mesma diferença em todas as suas propriedades. Para quem ensina que a
diferença não é tirada de qualquer maneira, declara que ela deve ser
preservada em todas as coisas. Mas quando os hereges e os seguidores
dos hereges dizem que há apenas uma vontade e uma operação, como essa
diferença é reconhecida? Ou onde está a diferença que foi definida por
este santo Sínodo preservado?Embora se afirme que há nele apenas uma
vontade (o que é absurdo), aqueles que fazem essa afirmação precisam dizer
que essa vontade é humana ou divina, ou composta de ambos, misturada e
confusa, ou (de acordo com o ensino de todos os hereges ) que Cristo tem uma
vontade e uma operação, procedendo de sua natureza única e composta (como
eles sustentam). E assim, sem qualquer dúvida , a diferença de natureza é
destruída, que os sínodos sagrados declararam ser preservados em todos os
aspectos, mesmo após a admirável união. Porque, embora eles ensinassem que
Cristo era um, sua pessoa e substância um, ainda por causa da união das
naturezas que foi feita hipostaticamente, eles também decretaram que
deveríamos claramente reconhecer e ensinar a diferença daquelas naturezas
que estavam unidas nele. depois do admirável sindicato. Portanto, se as
propriedades das naturezas no mesmo nosso Senhor Jesus Cristo foram
preservadas por causa da diferença [das naturezas], é congruente que nós
devemos com plena fé também confessar a diferença de suas vontades e
operações naturais, a fim de para que se mostre que seguimos em todos os
aspectos sua doutrina, e podemos admitir na Igreja de Cristo nenhuma
novidade herética .
[ Aqui segue uma catena de passagens dos pais gregos, a saber : São Gregório
Teólogo , São Gregório Nyssen, São João bispo de Constantinopla, São
Cirilo, bispo de Alexandria. (L. e C., col. 654.)]
Não faltam passagens mais reveladoras em outros dos veneráveis padres, que
falam claramente das duas operações naturais emCristo , para não
mencionar São Cirilo de Jerusalém , São João de Constantinopla, ou aqueles
que depois conduziram os laboriosos conflitos em defesa. do venerável concílio
de Calcedônia e do Tomo de São Leão contra os hereges de cujo erro surgiu a
afirmação desse novo dogma : João, bispo de Cipólolis, Eulóbio, bispo de
Alexandria, Eufrégio e Anastácio. Élder, os mais dignos governantes da igreja
de Theopolis e, acima de tudo, aquele emulador da fé verdadeira e apostólica,
o imperador Justiniano de memória piedosa, cuja retidão de fé exaltava o
Estado cristão tanto quanto sua sincera confissão agradava a Deus. E a sua
memória piedosa é considerada digna de veneração por todas as nações, cuja
retidão da fé foi difundida com louvor em todo o mundo pelos seus mais
augustos éditos: um destes, a saber, aquele dirigido a Zoilo, o patriarca de
Alexandria, contra o heresia do Acephali para satisfazê-los da retidão
da fé apostólica, oferecemos ao seu cristianismo mais tranquilo, enviando-o
juntamente com este papel de nossa humildade através dos mesmos
portadores. Mas, para que essa declaração não seja considerada penosa por
causa de sua extensão, inserimos nesta declaração de nossa humildade apenas
alguns dos testemunhos dos Santos Padres, especialmente [quando
escrevemos àqueles] em quem o cuidado e a disposição de todo o mundo como
em uma base firme são reconhecidos para descansar; já que isto é
completamente incomparável e grande, que o cuidado de
todo o Estado Cristão ser deixado de lado por um pouco
de amor e zelo pela verdadeira religião, sua augusta e mais religiosa clemência
deveria desejar compreender mais claramente a doutrina da
pregação apostólica . Pois dos diferentes pais aprovados,
a verdade da fé ortodoxa tornou-se clara, embora o tratamento seja curto. Pois
os pais aprovados consideravam supérfluo discorrer longamente sobre o que
era evidente e claro para todos; pois quem, mesmo sendo indiferente, não
percebe o que é evidente para todos? Pois é impossível e contrário à ordem da
natureza que deve haver uma natureza sem uma operação natural: e mesmo
os hereges não se atreviam a dizer isso, embora todos eles estivessem à
caça da astúcia humana e de astutas perguntas contra o
homem. ortodoxia da fé e argumentos agradáveis às suas depravações.
Como então pode ser agora afirmado o que nunca foi dito
pelos santos pais ortodoxos , nem mesmo foi presunçosamente inventado
pelos hereges profanos, a saber: a das duas naturezas de Cristo , o divino e
o humano , as propriedades de cada um deles? são reconhecidos como sendo
preservados em Cristo , que alguém em mente sã deveria declarar que havia
apenas uma operação? Já que existe um, deixe-os dizer se é temporal
ou eterno , divino ou humano , incriado ou criado: o mesmo que o do Pai ou
diferente daquele do Pai. Se, portanto, é um, aquele e o mesmo devem ser
comuns à divindade e à humanidade (o que é um absurdo), portanto, enquanto
o Filho de Deus , que é ao mesmo tempo Deus e homem ,
forjou as coisas humanas na terra, da mesma forma também Papai trabalhou
com ele de acordo com sua natureza (naturaliter, φυσικῶς ); pois o que o Pai
faz, o Filho também faz o mesmo. Mas se (como é a verdade ) os
atos humanos que Cristo fez devem ser referidos apenas à sua pessoa como
o Filho , o que não é o mesmo que o do Pai; em uma natureza Cristo trabalhou
um conjunto de obras, e no outro outro, de modo que, de acordo com sua
divindade, o Filho faz as mesmas coisas que o Pai faz; e da mesma forma, de
acordo com sua humanidade, que coisas são próprias da masculinidade,
aquelas mesmas, ele como homem, porque ele
é verdadeiramente Deus e homem . Por essa razão, nós
corretamente acreditamos que essa mesma pessoa, já que ele é um, tem duas
operações naturais, a saber, o divino e o humano , um incriado e o outro
criado, como verdadeiro e perfeito Deus e como verdadeiro e perfeito homem.
o mesmo e o mesmo, o mediador entre Deus e os homens, o Senhor Jesus
Cristo . Portanto, da qualidade das operações, reconhece-se uma diferença de
ofensa ( ἀπρόσκοπος ) das naturezas que se unem em Cristo através da união
hipostática. Agora vamos citar algumas passagens dos escritos execráveis
dos hereges odiados por Deus , [O significado desta passagem é
suficientemente claro, mas o texto é levemente corrupto], cujas palavras
e declarações nós igualmente abominamos, para a demonstração daquelas
coisas que nossos inventores do novo dogma seguiram ensinando que em
Cristo há apenas uma vontade e uma operação.
[ Siga as citações de Apolinário , Severo, Teodósio de Alexandria. (L. & C., col.
667.)]
Deixe então a sua clemência fundada por Deus com o olho interno da
discriminação, que para a orientação do povo cristão que você foi considerado
digno de receber pela Graça de Deus , observe qual dos médicos você acha que
o povo cristão deve seguir, a doutrina da qual um deles deve abraçar para ser
salvo; pois eles condenam a todos, e cada um deles o outro, conforme as
várias e instáveis definições em seus escritos afirmam às vezes que há uma
vontade e uma operação, às vezes que não há nem uma nem duas operações,
às vezes uma vontade e operação, e novamente duas vontades e duas
operações, da mesma forma uma vontade e uma operação, e novamente nem
uma nem duas, e outra pessoa uma e duas.
Quem não odeia e se enfurece, e evita tais erros cegos, se tem algum desejo
de ser salvo e procura oferecer ao Senhor, ao vir uma fé correta ? Portanto, a
Santa Igreja de Deus , a mãe do seu maior poder cristão , deve ser liberta e
libertada com toda a sua força (por meio da ajuda de Deus) dos erros de tais
mestres e da retidão evangélica e apostólica da fé ortodoxa , que foi
estabelecido sobre a pedra firme desta Igreja do abençoado Pedro, o Príncipe
dos Apóstolos, que por sua graça e guarda permanece livre de todo erro , [que
a fé eu digo] todo o número de governantes e sacerdotes , do clero e do povo,
por unanimidade deve confessar e pregar conosco como
a verdadeira declaração da tradição apostólica, a fim de agradar a Deus e
salvar suas próprias almas .
E essas coisas nos esforçamos para inserir no tratado de nossa humildade, pois
fomos afligidos e gememos sem cessar que errostão graves devem ser aceitos
pelos bispos da Igreja , que são zelosos em estabelecer suas próprias opiniões
peculiares em vez de a verdade da fé , e pensamos que a nossa sincera
admoestação fraterna tem a sua origem num desprezo por eles. E, de fato, os
predecessores apostólicos da minha humildade admoestaram, imploraram,
criticaram, suplicaram, repreenderam e exercitaram todo tipo de exortação
para que a recente ferida recebesse um remédio, não movido por
uma mente cheia de ódio (Deus é minha testemunha ) a euforia de jactar-se,
nem pela oposição de contenda, nem por um desejo vago de encontrar alguma
falha em seus ensinamentos, nem por meio de qualquer coisa parecida com
o amor à arrogância, mas por zelo pela retidão da verdade e pela regra. da
confissão do puro Evangelho , e para a salvação das almas , e para a
estabilidade do estado cristão , e para a segurança daqueles que governam o
Império Romano. Nem cessaram de suas admoestações após a longa duração
desse erro domesticado, mas sempre exortados e registrados, e com caridade
fraterna, não por malícia ou ódio pertinente (longe do
coração cristão se regozijar com a queda do outro, quando o Senhor de todos
ensina, eu não desejo a morte de um pecador, mas que ele se converta e
viva, e que se alegra com um pecador que se arrepende de mais de noventa e
nove pessoas justas: que desceram do céu para a terra para entregar a ovelha
perdida, inclinando o poder de sua majestade), mas desejando-a com braços
espirituais estendidos, e exortando a abraçá-los retornando à unidade
da fé ortodoxa , e aguardando sua conversão à completa retidão
da féortodoxa : que eles talvez não se tornem alienígenas da nossa comunhão,
isto é, da comunhão do abençoado Pedro, o Apóstolo, cujo ministério, nós
(embora indignos) exercemos, e pregamos a fé que ele transmitiu, mas que
eles não devem Junte-se a nós, ore a Cristo, o Senhor, o sacrifício imaculado,
pela estabilidade de seu império mais forte e sereno.
Mas nós acreditamos que Deus Todo-poderoso reservou para os dias felizes de
sua gentileza a alteração destas coisas, que enchendo na terra o lugar
e zelo de nosso próprio Senhor Jesus Cristo , que concedeu para coroar seu
governo, você pode julgar julgamento justo por sua verdade evangélica e
apostólica : pois embora ele seja o Redentor e Salvador da raça humana, ele
sofreu danos e até mesmo o abateu, e inspirou o império de sua fortaleza ,
para que você seja digno de seguir a causa de sua fé(como a eqüidade exigia, e
como a determinação dos Santos Padres e dos Cinco Sínodos Gerais decretou),
e que você deveria vingar, através de sua tutela, os desdém de sua fé , a
injúria feita ao seu Redentor e Colega reinando, assim cumprindo
magnanimamente com clemência imperial que a profética declaração com que
Davi, o rei e profeta, falou a Deus , dizendo: O zelo de sua casa me comeu. Por
isso, tendo sido exaltado por um zelo tão agradável a Deus , ele foi considerado
apto para ouvir aquela palavra abençoada proferida pelo Criador de todos
os homens , eu encontrei Davi, um homem segundo o meu coração, que fará
toda a minha vontade.E a ele também foi prometido nos Salmos : Eu encontrei
Davi, meu servo, com o meu santo óleo o ungi: minha mão o ajudará e meu
braço o consolará, de modo que a mais piedosa majestade de
sua clemência cristã pode trabalhar para promover a causa de Cristo com
ardente zelo em prol da remuneração, e possa tornar todos os atos de seu
império mais poderoso, felizes e prósperos, que armazenaram sua promessa
nos Santos Evangelhos , dizendo: Busquem primeiro o reino de Deus e todas
estas coisas vos serão acrescentadas.Para todos - para quem chegou
o conhecimento das cabeças sagradas [éditos imperiais]- têm oferecido
inumeráveis ações de graças e elogios incessantes ao defensor de seu mais
poderoso domínio, sendo cheios de admiração pela grandeza de sua clemência,
em que você tem De maneira tão benigna, exponha a gentil intenção de sua
augusta magnanimidade; pois, na verdade , como os mais piedosos e mais
justos príncipes, você se dignou a tratar as coisas divinas com
o temor de Deus , tendo prometido toda imunidade àquelas pessoas enviadas a
você por nossa pequenez.
Em primeiro lugar, um grande número de nós está espalhado por uma vasta
extensão de país até a costa do mar, e a duração de sua jornada
necessariamente levou muito tempo. Além disso, estávamos na esperança de
poder juntar à nossa humildade o nosso servo e irmão bispo , Theodore,
o arcebispo e filósofo da ilha da Grã-Bretanha, com outros que foram mantidos
lá até hoje; e para adicionar a estes vários bispos deste conselho que têm suas
vê em diferentes partes, que os nossos humildesa sugestão [isto é, a definição
doutrinária contida nas cartas] poderia proceder de um conselho de ampla
influência, a fim de que, se apenas uma parte estivesse ciente do que estava
sendo feito, pudesse escapar à atenção de uma parte; e especialmente porque
entre os gentios , como os longobardos e os sclavi, como também os francos,
os franceses, os godos e os britânicos, sabe -se que muitos de nossos
companheiros de serviço não cessam curiosamente de perguntar o assunto,
para que eles possam saber o que está sendo feito na causa da fé Apostólica :
quem, como eles podem ser de vantagem, desde que eles mantenham
a verdadeira féconosco, e pensamos em uníssono conosco, assim eles são
achados problemáticos e contrários, se (que Deus possa proibir!) eles tropeçam
em qualquer artigo da fé . Mas nós, embora mais humildes , ainda lutamos com
todo o nosso poder para que a comunidade de seu império cristão seja mais
sublime do que todas as nações, pois nela foi fundada a Sé de São Pedro, o
príncipe dos Apóstolos. Pela autoridade da qual
todas as nações cristãs veneram e adoram conosco, através da reverência do
próprio beato Apóstolo Pedro. ( Este é o latim, que me parece ser corrupto, o
grego diz o seguinte : A autoridade de que para a verdade , todo
oAs nações cristãsjunto conosco nos adoram e reverenciam, de acordo com
a honra do abençoado Pedro Apóstolo. )
[ A carta termina com orações por constância e bênçãos sobre o Estado e o
Imperador, e espera a difusão universal e a aceitação da verdade .]
[ O Imperador disse ]
Deixe George, o mais sagrado arcebispo desta cidade preservada por Deus, e
deixe Macarius, o venerável arcebispo de Antioquia , e deixe o sínodo sujeito a
eles [ie, seus sufragâneos] dizer, se eles se submeterem à força ( εἰ στοιχοῦσι
τῇ δυνάμει ) das sugestões enviadas pelo mais sagrado Papa Agatho da Roma
Antiga e pelo seu Sínodo.
[ A resposta de George, com a qual todos os seus bispos , muitos deles, falando
um por um, concordaram, exceto Teodoro de Metilene ( que entregou seu
consentimento no final da Décima Sessão ).]
Deixe Macarius, o Venerável Arcebispo de Antioquia , que agora ouviu o que foi
dito por este sínodo sagrado e ecumênico [exigindo a expressão de sua fé ],
responda o que lhe parece bom.
[ A resposta de Macário .]
Muitos anos para o imperador! Muitos anos para Constantino, nosso grande
imperador! Muitos anos para o rei ortodoxo! Muitos anos para o nosso
imperador que faz a paz! Muitos anos para Constantino, um segundo
marciano! Muitos anos para Constantino, um novo Theodosius! Muitos anos
para Constantino, um novo Justiniano! Muitos anos para o guardião
da fé ortodoxa ! Ó Senhor, preserva a fundação das igrejas! Ó Senhor,
preserva o guardião da fé !
Muitos anos para Agatho , Papa de Roma! Muitos anos para George, Patriarca
de Constantinopla! Muitos anos para Teófano, Patriarca de Antioquia ! Muitos
anos para o conselho ortodoxo ! Muitos anos para o Senado ortodoxo !
( Encontrado em Atos, Sessão XVIII ., L. e C., Concilia , Tom. VI., Col. 1019.)
O santo , grande e ecumênico Sínodo que foi reunido pela graça de Deus , e o
decreto religioso do mais religioso e fiel e poderoso Soberano Constantino,
nesta cidade protegida e real de Constantinopla, Nova Roma, no Salão do
palácio imperial, chamado Trullus, decretou o seguinte.
O Santo e Sínodo Ecumênico diz ainda, este credo piedoso e ortodoxo da graça
divina seria suficiente para o pleno conhecimento e confirmação
da fé ortodoxa . Mas como o autor do mal , que, no princípio, aproveitou a
ajuda da serpente, e por ela trouxe o veneno da morte sobre a raça humana ,
não desistiu, mas da mesma forma agora, tendo encontrado instrumentos
adequados para trabalhando sua vontade (queremos dizer Theodorus, que foi
Bispo de Pharan, Sergius, Pyrrhus, Paule Pedro, que eram arcebispos desta
cidade real, e além disso, Honório, que era o papa da Roma mais velha, Ciro
Bispo de Alexandria, Macário que ultimamente bispo de Antioquia e Estêvão
seu discípulo ), os empregou ativamente para levantar toda a Igreja os
tropeços de uma vontade e uma operação nas duas naturezas de Cristo
nosso verdadeiro Deus , um da Santíssima Trindade ; disseminando assim, em
termos novos, entre o povo ortodoxo , uma heresia semelhante à louca e ímpia
doutrina do ímpio Apolinário, Severo e Temístios, e esforçando-se para destruir
a perfeição da encarnação do mesmo nosso Senhor Jesus Cristo ,
nosso Deus , representando blasfemamente sua carne dotada de
uma alma racional como desprovida de vontade ou operação. Cristo , portanto,
nosso Deus , levantou nosso fiel Soberano, um novo Davi, tendo-o encontrado
um homem segundo seu próprio coração, que, como está escrito, não permitiu
que seus olhos dormissem nem suas pálpebras dormissem, até que ele tenha
encontramos uma perfeita declaração de ortodoxia por este nosso Deus
recolhido e santoSínodo; pois, de acordo com a frase falada por Deus , onde
dois ou três estão reunidos em meu nome, eu estou no meio
deles, o sínodo sagrado e ecumênico atual recebendo fielmente e saudando
com as mãos erguidas também a sugestão que pelo o mais sagrado e
abençoado Agatho , Papa da Roma antiga, foi enviado ao nosso mais piedoso e
fiel Imperador Constantino, que rejeitou pelo nome aqueles que ensinaram ou
pregaram uma vontade e uma operação na dispensação
da encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo que é nosso muito deustambém
adotou outra sugestão sinodal que foi enviada pelo Concílio sob o
mesmo santíssimo Papa, composto por 125 Bispos, amados por Deus , à sua
tranquilidade instruída por Deus, como consonante ao santo Concílio de
Calcedônia e ao Tomo. do mais sagrado e abençoado Leão, Papa da mesma
Roma antiga, dirigido a São Flaviano, que também este Conselho chamou de
Pilar da fé correta ; e também concorda com as Epístolas Sinodais que foram
escritas pelo Beato Cirilo contra o ímpio Nestório e dirigidas aos Bispos
Orientais. Seguindo os cinco concílios ecumênicos sagrados e os santose Padres
aprovados, com uma voz definindo que nosso Senhor Jesus Cristo deve ser
confessado ser muito Deus e muito homem, um dos santos e consubstancial e
vivificante Trindade, perfeito em Divindade e perfeito em humanidade, muito
Deus e muito homem, de uma alma razoável e corpo humano subsistindo;
consubstancial ao Pai, como se tocasse sua divindade e consubstancial conosco
ao tocar sua masculinidade; em todas as coisas como nós, o pecado só é
excetuado; gerado de seu Pai antes de todas as eras de acordo com sua
divindade, mas nestes últimos dias para nós homens e para
nossa salvação feito homem do Espírito Santo e da Virgem Mariaestrita e
propriamente a Mãe de Deus segundo a carne; um e o mesmo Cristo, nosso
Senhor, o unigênito Filho de duas naturezas inconfundivelmente, imutável,
inseparavelmente indivisível para ser reconhecido, as peculiaridades de
nenhuma das duas naturezas serem perdidas pela união, mas sim preservadas
as propriedades de cada natureza, concorrendo em uma Pessoa e em uma
subsistência, não separados nem divididos em duas pessoas, mas um e o
mesmo Unigênito Filho de Deus , a Palavra, nosso Senhor Jesus Cristo ,
conforme os Profetas da antiguidade nos ensinaram e como o próprio Senhor
Jesus Cristo nos instruiu. e o Credo do SantoOs pais nos entregaram; definindo
tudo isso, também declaramos que nele existem duas vontades naturais e duas
operações naturais, indivisíveis, inconvertíveis, inseparáveis, inconfundidas, de
acordo com o ensinamento dos santos Padres. E estas duas vontades naturais
não são contrárias uma à outra (Deus me livre!) Como
os hereges ímpios afirmam, mas sua vontade humana segue e que não é como
resistir e relutar, mas sim como sujeita à sua vontade divina e onipotente . Pois
era correto que a carne fosse movida, mas sujeita à vontade divina, de acordo
com o mais sábio Atanásio. Porque, assim como a sua carne é chamada e é a
carne de Deus, a Palavra , assim também a vontade natural da sua carne é
chamada e é a devidaVontade de Deus, a Palavra, como ele mesmo diz: Eu
desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade do Pai que me
enviou! onde ele chama sua própria vontade, a vontade de sua carne, na
medida em que sua carne também era sua. Porque, assim como
sua carne sagrada e imaculada não foi destruída porque foi deificada, mas
continuou em seu próprio estado e natureza ( ὄρῳ τε καὶ λόγῳ ), assim também
sua vontade humana , embora deificada, não foi suprimida, mas preservada de
acordo com o ditado de Gregory Theologus : Sua vontade [isto é, o do
Salvador] não é contrário a Deus, mas completamente deificado.
Pois não admitiremos uma operação natural em Deus e na criatura, pois não
exaltaremos na essência divina o que é criado, nem derrubaremos a glória da
natureza divina no lugar adequado à criatura.
Portanto, com toda diligência e cuidado formulados por nós, definimos que não
seja permitido a ninguém apresentar, escrever, compor, pensar ou ensinar
uma fé diferente . Todo aquele que pretender compor uma fé diferente , ou
propor, ensinar ou entregar àqueles que desejam ser convertidos
ao conhecimento da verdade , dos gentios ou judeus , ou de qualquer heresia ,
qualquer Credo diferente; ou para introduzir uma nova voz ou invenção da fala
para subverter essas coisas que agora foram determinadas por nós, todas elas,
se forem bispos ou clérigos, sejam depostoos Bispos do Episcopado,
os clérigos do clero ; mas se forem monges ou leigos, sejam anatematizados .
O Prosphoneticus ao Imperador
[ Os vários hereges são então nomeados e como foram condenados pelos cinco
conselhos anteriores .]
Sendo assim, era necessário que o seu amado de Cristo, a majestade, reunisse
toda essa santa e numerosa assembléia.
Por isso, declaramos que nele existem duas vontades naturais e duas
operações naturais, procedendo comumente e sem divisão: mas nós
expulsamos da Igreja e corretamente sujeitos ao anátema todas as novidades
supérfluas, bem como seus inventores: a saber, Teodoro de Fara, Sérgio
e Paulo , Pirro e Pedro (que eram arcebispos de Constantinopla), além disso,
Ciro, que possuía o sacerdócio de Alexandria, e com eles Honório, que era o
governante ( Roma ) de Roma, como ele os seguiu nessas coisas. Além destes,
com a melhor das causas que anathematize e depor Macário, que
era bispo deAntioquia e seu discípulo Estêvão (ou melhor, devemos dizer
mestre), que tentaram defender a impiedade de seus antecessores e, em
suma, agitaram o mundo inteiro, e por suas cartas pestilentas e por suas
instituições fraudulentas, devastaram multidões em todas as direções. Da
mesma forma, também o velho Polychronius, com uma inteligência infantil, que
prometeu que ressuscitaria os mortos e que, quando não se levantassem, era
ridicularizado; e todos os que ensinaram, ou ensinam, ou presumirão ensinar
uma vontade e uma operação no Cristo encarnado ... Mas o mais alto dos
apóstolos lutou conosco: pois tínhamos ao nosso lado seu imitador e o sucessor
em sua visão, que também havia estabelecido em sua carta o mistério da
palavra divina (θεολογίας ). Pois a antiga cidade de Romaentregou-lhe uma
confissão de caráter divino, e um mapa do pôr do sol levantou o dia
dos dogmas , e fez a escuridão se manifestar, e Pedro falou através de Agatho ,
e você, ó rei autocrático, de acordo com o divino decreto, com o Omnipotent
Sharer do seu trono, julgado.
Mas, ó benigno e amante da justiça, faça esse favor em troca daquele que lhe
outorgou poder; e dar, como um selo ao que foi definido por nós, a sua
ratificação imperial por escrito, e assim confirmá-los com os habituais decretos
e constituições piedosos , que ninguém pode contradizer as coisas que foram
feitas, nem levantar qualquer nova questão. Para a certeza, Ó serena
majestade, que não falsificamos nada definido pelos Concílios Ecumênicos e
pelos pais aprovados, mas os confirmamos. E agora todos nós clamamos com
uma mente e uma voz, ó Deus , salve o Rei! etc etc.
Uma cópia da carta enviada pelo Santo e Ecumênico Sexto Concílio a Agatho , o
mais abençoado e santíssimo papa da Velha Roma.
Doenças graves pedem ajuda maior, como você sabe , mais abençoado [pai];
e, portanto, Cristo, nosso Deus verdadeiro , que é o criador e poder governador
de todas as coisas, deu a um médico sábio, a saber, a
sua santidade reconhecida por Deus , para expulsar pela força o contágio
da peste herética pelos remédios da ortodoxia e para dar força de saúde para
os membros da igreja. Portanto, para você, como para o bispo da primeira sede
da Igreja Universal, deixamos o que deve ser feito, desde que você de bom
grado toma por seu firme fundamento a firme rocha da fé , como sabemos por
termos lido sua verdadeira verdade.confissão na carta enviada por sua
beatitude paterna ao imperador mais piedoso : e reconhecemos que esta carta
foi divinamente escrita ( perscriptas ) como pelo Chefe dos Apóstolos, e através
dela nós expulsamos a seita herética de muitos erros que tiveram
recentemente surgiu, tendo sido instado a fazer um decreto por Constantino,
que reina divinamente, e maneja um cetro mais sagaz. E com a sua ajuda, nós
derrubamos o erro da impiedade, tendo como um cerco à doutrina nefasta
dos hereges . E, em seguida, rasgando em pedaços as fundações de
sua heresia execrávele, atacando-os com braços espirituais e paternos, e
confundindo suas línguas para que eles não falassem consistentemente uns
com os outros, nós derrubamos a torre construída por esses seguidores
dessa heresia mais ímpia ; e nós os matamos com anátema , como prescrito
sobre a fé e como pecadores, pela manhã fora do arraial do tabernáculo
de Deus , a fim de nos exprimirmos segundo a maneira de Davi, de acordo com
a sentença já dada concernente a eles em seu carta, e seus nomes são estes:
Theodore, bispo de Pharan, Sergius, Honório, Ciro, Paulo , Pirro e Pedro. Além
disso, além destes, nós justamente submetemos
aoanátema de hereges também aqueles que vivem em sua impiedade que
receberam, ou, para falar mais precisamente, na impiedade
dessas pessoas odiadas , Apolinário , Severo e Themestius, a saber, Macário,
que era o bispo da grande cidade de Antioch (e ele também despojado
merecidamente das vestes de seu pastor por conta de sua impenitência sobre
a ortodoxa fé e sua teimosia obstinada), e Stephen, seu discípulo em loucura e
seu professor em impiedade, também Polychronius, que era inveterado em
sua herético doutrinas, respondendo assim ao seu nome; e finalmente todos
aqueles que impenitentemente ensinaram ou ensinam, ou agora possuem ou
mantiveram doutrinas semelhantes.
Até agora, tristeza, tristeza e muitas lágrimas têm sido a nossa parte. Pois não
podemos rir da queda de nossos vizinhos, nem exultar de alegria por
sua loucura desenfreada , nem ficamos exultantes por podermos cair ainda
mais gravemente por causa disso; não assim, ó cabeça venerável e sagrada,
nos foi ensinado que nós, que detemos Cristo, o Senhor
do universo , somos benignos e amantes do homem no mais alto grau; pois ele
nos exorta a imitá-lo em seu sacerdócio tanto quanto possível, como se torna
o bem , e a obter o padrão de seu governo pastoral e conciliatório. Mas
também para verdadeO arrependimento do Imperador mais Sereno e de nós
mesmos os exortou de várias maneiras, e conduzimos todo o assunto com
grande religiosidade e cuidado. Nem fomos movidos a fazê-lo por causa do
ganho, nem pelo ódio , como você pode facilmente ver pelo que as coisas
foram feitas em cada sessão, e relatadas nas atas, que são aqui enviadas para
a sua bem-aventurança: e você Compreendam dos vigários de sua santidade ,
Teodoro e Jorge, presbíteros amados de Deus , e de João, o diácono mais
religioso , e de Constantino, o mais venerável subdiácono.Todos eles são seus
filhos espirituais e nossos bem amados irmãos. Assim também ouvirás as
mesmas coisas das enviadas pelo vosso sínodo santo , os santos bispos que,
com eqüidade e retidão, de acordo com a vossa disciplina, decretaram
connosco no primeiro capítulo da fé .
Assim, iluminados pelo Espírito Santo , e instruídos por sua doutrina, nós
expulsamos as doutrinas vis da impiedade, tornando suave o caminho certo
da ortodoxia , sendo em todos os sentidos encorajados e ajudados ao fazê-lo
pela sabedoria e poder de nossa maioria. o imperador piedoso e sereno
Constantino. E então um dos nossos números, o santíssimo præsul desta
Constantinopla reinante, em primeiro lugar concordando com
as composições ortodoxas enviadas por você ao imperador mais piedoso como
em todos os aspectos agradáveis ao ensinamento dos Padres aprovados e dos
Deuses. instruídos os Padres e dos cinco concílios universais santos , todos nós,
com a ajuda de Cristo,Deus , facilmente realizado o que estávamos nos
esforçando depois. Porque, assim como Deus era o motor, Deus também
coroou nosso conselho.
Então, a graça do Espírito Santo brilhou sobre nós, mostrando o seu poder,
através de suas orações assíduas , para o desenraizamento de todas as ervas
daninhas e toda árvore que não produziu bons frutos, e dando ordem para que
eles fossem consumidos pelo fogo. E todos nós concordamos tanto no coração e
na língua, como na mão, e colocamos, pela assistência do Espírito que dá vida,
uma definição, limpa de todo erro , certa e infalível; não 'removendo os marcos
antigos', como está escrito (Deus nos livre!), mas permanecendo firmes nos
testemunhos e autoridade dos santos e aprovados pais, e definindo isso, a
partir de duas e em duas naturezas.(a saber, a divindade e a humanidade) da
qual ele é composto e no qual ele existe, Cristo, nosso Deus verdadeiro, é
pregado por nós e é glorificado inseparável, imutável, inconscientemente e
indivisivelmente; apenas assim também predicamos dele duas operações
naturais, indivisivelmente, incontroversa, inconfundivelmente,
inseparavelmente, como foi declarado em nossa definição sinodal. Estes
decretos concordaram com a majestade do nosso imitador copiador de Deus e
os subscreveu com suas próprias mãos. E, como já foi dito, rejeitamos e
condenamos a heresia mais impiedosa e não substancial que afirmava apenas
uma vontade e uma operação no Cristo encarnado, nosso verdadeiro Deus.e,
ao fazê-lo, pressionamos a multidão que confunde e se divide, e extinguiu a
tempestade inflamada de outras heresias , mas expusemos claramente
convosco a luz brilhante da fé ortodoxa , e rezamos
a sua santidade paterna. para confirmar nosso decreto pelo
seu honorável rescrito; através do qual confiamos em boa esperança em Cristo
que sua bondade misericordiosa concederá livremente ao Estado romano,
comprometida com o cuidado de nosso imperador mais clemente, a
estabilidade; e adornará com jugos diários e vitórias sua mais serena
clemência; e que, além das boas coisas que ele nos concedeu aqui, ele
estabelecerá o seu Deus honradosantidade diante de seu tremendo tribunal
como alguém que sinceramente confessou a verdadeira fé , preservando-a
imaculada e mantendo boa proteção sobre os rebanhos ortodoxos confiados a
ele por Deus .
Nós e todos os que estão conosco saúdam todos os irmãos em Cristo que estão
com a sua bem-aventurança.
Mas agora para falar mais ao ponto. Sua bem-aventurança paterna sabe o que
foi feito em tempos passados nesta nossa cidade real contra as veneráveis
imagens, como aqueles que reinaram imediatamente antes de nós os
destruíram e os submeteram a desgraça e injúria: (Que não lhes seja
imputada, pois tinha sido melhor para eles se não tivessem colocado as mãos
sobre a Igreja!) - e como eles seduziram e trouxeram à sua própria opinião
todas as pessoas que vivem nessas partes - sim, mesmo todo o Oriente, da
mesma maneira, até o tempo em que Deus nos exaltou a este reino, que
buscam sua glória na verdade , e retém o que foi transmitido por seus
apóstolos junto com todos os outros mestres. De onde agora, com coração puro
e religião não fingida, temos, juntamente com todos os nossos súditos e nossos
mais instruídos teólogos, conferências constantes a respeito das coisas que se
relacionam com Deus , e por seus conselhos determinaram convocar um
Conselho Geral. E nós suplicamos sua bem-aventurança paterna, ou melhor, o
Senhor Deus suplica, quem quer que todos os homens sejam salvos e cheguem
ao conhecimento da verdade , que você se entregue a nós e não faça demora,
mas suba para ajudar nos na confirmação e estabelecimento da antiga tradição
de imagens veneráveis. É, de fato, obrigação de sua santidade fazer isso, pois
você sabe como está escrito - Conforto, consolo meu povo, vocês, sacerdotes ,
diz o Senhor, e os lábios do sacerdote manterão o conhecimento , e a lei sairá.
da sua boca, porque ele é o anjo do Senhor dos Exércitos. E novamente, o
divino apóstolo, o pregador da verdade , que, de Jerusalém e ao redor
da Ilíria , pregou o Evangelho , assim ordenou - Alimenta com disciplina o
rebanho de Cristo que ele comprou com seu próprio sangue. Como então você
é o verdadeiro sumo sacerdote ( primus sacerdos ) que preside no lugar e na sé
do santo e superlaudível Apóstolo Pedro, deixe que sua bem-aventurança
paterna venha a nós, como dissemos antes, e acrescente sua presença a todos
aqueles outros sacerdotes que serão reunidos aqui, para que assim
a vontade do Senhor seja cumprida. Pois, como somos ensinados
nos Evangelhos, nosso Senhor diz - Quando dois ou três são reunidos em meu
nome, aí estou eu no meio deles - deixe que sua bem-aventurança paterna e
sagrada seja certificada e confirmada pelo grande Deus e Rei de todos. , nosso
Senhor Jesus Cristo , e por nós, seus servos, que se você subir até aqui, será
recebido com toda honra e glória , e tudo o que for necessário para você será
concedido. E novamente, quando a definição ( capítulo ) for completada, a
qual, pelo bom prazer de Cristo, nosso Deus, esperamos que seja feita,
tomamos sobre nós a provisão para você de todas as facilidades de retorno
com honra e distinção. Se, no entanto, a sua bem-aventurança não puder
comparecer (o que dificilmente podemos imaginar , sabendo qual é o
seu zelo pelas coisas divinas), pelo menos, oremos para selecionar homens de
entendimento, tendo com eles cartas de sua santidade , para que sejam
presente aqui na pessoa de sua bem-aventurança sagrada e paterna. Então,
quando eles se encontram com os outros sacerdotes que estão aqui, a antiga
tradição de nossos santos pais pode ser confirmada sinodicamente, e
toda má planta de joio pode ser extirpada, e as palavras de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo podem ser cumpridas, que as portas do inferno não
prevalecerão contra ela. E depois disso, não pode haver mais cisma e
separação na única Santa Igreja Católica e Apostólica, da qual Cristo,
nosso verdadeiro Deus, é a Cabeça.
O Sacra Imperial
Ele é aquele bom Pastor que, carregando sobre seus próprios ombros aquele
homem caído em ovelhas, o trouxe de volta a suas próprias dobras peculiares -
isto é, o partido dos poderes angelicais e ministradores Efésios 2: 14-15 , e nos
reconciliou em si mesmo e tendo tirado o muro da divisão, quebrou a inimizade
através de sua carne e nos concedeu uma regra de conduta tendendo à
paz; portanto, pregando a todos, ele diz no Evangelho : Bem-aventurados os
pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus Mateus 5: 9 . De que
bem-aventurança, confirmando a exaltação da adoção de filhos,
nossa piedosasoberania, desejando acima de tudo ser tornada participante,
sempre aplicou a maior diligência para dirigir toda a nossa Comunidade
Romana aos caminhos da unidade e concórdia; e, mais especialmente, temos
sido solícitos com relação à regulamentação correta da Igreja de Deus e, em
todos os sentidos, muito ansiosos para promover a unidade do sacerdócio . Por
essa razão os Chefes da Ordem Sacerdotal do Oriente e do Norte, do Oeste e
do Sul, estão presentes na pessoa de seus Bispos Representantes, que têm
com eles respectivamente as respostas escritas em resposta à Epístola Sinodal
enviada do mais sagradopatriarca; para tal foi desde o início a regulação
sinodal da Igreja Católica , que, desde uma extremidade da terra até a outra,
recebeu o Evangelho . Por causa disso, nós temos, por boa vontade e
permissão de Deus , feito com que vocês, seus santossacerdotes, se reúnam -
vocês que estão acostumados a dispensar seu Testemunho
no sacrifício incruento - que sua decisão possa estar de acordo com as
definições. dos antigos concílios que decretaram corretamente, e que o
esplendor do Espírito pode iluminá-lo em todas as coisas, pois, como nosso
Senhor ensina, nenhum homem acende uma vela e a coloca debaixo do
alqueire, mas no castiçal, para iluminar para todos que estão na casa; mesmo
assim, você deve fazer tal uso dos vários regulamentos que foram
piedosamente transmitidos a nós de antigamente pelos nossos Pais, para que
todas as Igrejas Sagradas de Deus possam permanecer em ordem pacífica.
Quanto a nós, tal era o nosso zelo pela verdade - tal desejo sincero pelos
interesses da religião, nosso cuidado pela ordem eclesiástica , nossa ansiedade
de que as regras e ordens antigas mantivessem sua base - que, embora
totalmente engajadas em conselhos militares - toda a nossa atenção estava
ocupada em cuidados políticos - no entanto, tratando todos esses assuntos
como sendo de menor importância, não permitiríamos nada que interferisse na
convocação do seu santíssimo conselho. A cada um é dada a máxima liberdade
de expressar seus sentimentos sem a menor hesitação, para que o assunto sob
investigação possa ser mais amplamente discutido e a verdade possa ser mais
corajosamente falada, para que todas as dissensões sejam banidas da Igreja e
todos nós pode estar unido nos laços da paz.
Pois, quando o mais sagrado Patriarca Paulo , pela vontade divina, estava
prestes a ser libertado dos bandos de mortalidade e a trocar sua peregrinação
terrestre por um lar celestial com seu Mestre Cristo, ele abdicou do Patriarcado
e tomou sobre ele a vida monástica. e quando perguntamos a ele: Por que você
fez isso? Ele respondeu: Porque temo que, se a morte me surpreender ainda
no episcopado desta cidade real e defendida pelos céus, eu tenha que levar
comigo o anátema de toda a Igreja Católica , que me consigna àquela
escuridão exterior que é preparado para o diabo e seus anjos ; pois eles dizem
que um certo sínodo foi realizado aqui para a subversão de imagens e imagens
que a Igreja Católica detém, abraça e recebe, em memória das pessoas que
eles representam. Isso é o que distrai minha alma - isso é o que me faz
ansiosamente perguntar como posso escapar do julgamento de Deus - uma vez
que entre tais homens fui educado e com tal sou o número. Assim que ele falou
assim na presença de alguns de nossos mais ilustres nobres, ele expirou.
Nós recebemos cartas de Adriano , a maioria Papa Santo da Roma antiga, por
seus Legados - a saber, Pedro, o arquiduprador Deus-amado, e Pedro, o
Presbítero e Abade amados por Deus - que estarão presentes em conselho com
vocês; e nós ordenamos que, de acordo com o costume sinodal, estes sejam
lidos na audiência de todos vocês; e que, tendo escutado isto com o silêncio, e
além disso as Epístolas contidas em dois octavos enviadas pelo Sumo
Sacerdote e outros Sacerdotes das dioceses orientais por João, o
mais piedoso Monge e Chanceler do trono Patriarcal de Antioquia , e Tomás,
Sacerdote e Abbot, que também estão presentes junto com você, você pode
por estes entender quais são os sentimentos da Igreja Católica neste ponto.
Sessão 1
[ Alguns bispos que haviam sido enganados pelos iconoclastas vieram, pedindo
para serem recebidos de volta. O primeiro deles foi Basil of Ancyra .]
Por isso eu, Basílio, bispo da cidade de Ancyra, proponho estar unido
à Igreja Católica , e a Adriano o mais sagrado Papa da Velha Roma, e
a Tarasius o mais abençoado Patriarca, e às mais sagradas sedes apostólicas, a
saber Alexandria , Antioquia e a Cidade Santa , assim como a todos os sumos
sacerdotes e sacerdotes ortodoxos , fazem esta confissão escrita da minha fé ,
e eu a ofereço a vocês quanto àqueles que receberam o poder pela autoridade
apostólica. E nisto também peço perdão de sua santidade divinamente reunida
para meu atraso neste assunto. Pois não estava certo que eu tivesse ficado
para trás na confissão da ortodoxia , mas surgiu de toda a minha falta de
conhecimento e da mente indolente e negligente no assunto. Portanto, o
bastante eu peço a sua bem-aventurança para conceder-me
indulgência aos olhos de Deus .
Anátema para aqueles que aplicam as palavras da Sagrada Escritura que foram
faladas contra ídolos , para as imagens veneráveis.
Anátema para aqueles que dizem que os cristãos recorrem às imagens quanto
aos deuses.
Anátema para aqueles que dizem que outro que Cristo nosso Senhor nos
libertou dos ídolos .
Anátema para aqueles que ousam dizer que a Igreja Católica tem a qualquer
momento sancionado ídolos .
Anátema para aqueles que dizem que a criação de imagens é uma invenção
diabólica e não uma tradição de nossos santos Padres.
O Santo Sínodo disse: Glória a Deus, que faz um que foi cortado.
João, o bispo e legado mais reverendo dos sumos sacerdotes orientais disse:
Esta heresia é a pior de todas as heresias . Ai dos iconoclastas ! É a pior
das heresias , pois subverte a encarnação ( οἰκονομίαν ) do nosso Salvador .
Sessão 2
[ As cartas papais foram apresentadas pelos Legados. Primeiro foi lido isso para
Constantino e Irene, mas não em sua totalidade, se podemos confiar
em Anastácio, o Bibliotecário , que dá o que ele diz ser o texto original em
latim. Aqui segue uma tradução deste e do grego, também uma tradução da
passagem latina completamente omitida, (como nos dizem) com o
consentimento dos Legados romanos .]
E quando o mais abençoado Papa ouviu isso, ele disse: Desde que isso
aconteceu nos dias de seu reinado, Deus ampliou seu domínio piedoso sobre
todos os reinos anteriores. E esta sugestão ( ἀναφορὰν ) que foi lida, ele enviou
aos nossos reis mais piedosos, juntamente com uma carta para a
sua santidade e com os seus vigários que estão aqui presentes e presidindo.
[ Então foi lida a carta de Adriano para Tarásio de Constantinopla , que termina
dizendo que nosso amado proto- presbítero da Santa Igreja de Roma, e Pedro,
um monge , um presbítero e um abade, que foram enviados por nós. Para os
mais tranquilos e piedosos imperadores, pedimos-lhes que os julguem dignos
de toda a bondade e cortesia humana por causa de São Pedro, coropeu dos
apóstolos, e por nós, para que, por isso, possamos oferecer-lhe Nossos sinceros
agradecimentos. A carta está sendo terminada (col. 128),]
Pedro e Pedro, os mais reverendíssimos presbíteros e representantes do
mais sagrado Papa da Velha Roma, disseram: "Que o Santíssimo Tarasius ,
Patriarca da cidade real, diga se concorda com as cartas do mais sagrado Papa
da Velha Roma". ou não.
Tarasius o mais santo patriarca disse: O divino apóstolo Paulo , que foi
preenchido com a luz de Cristo , e que nos gerou através do evangelho, por
escrito aos Romanos, elogiando o seu zelo pela verdadeira fé que eles tiveram
em Cristo, nossa verdadeira Deus , assim, disse: Sua fé foi para todo o
mundo. É necessário seguir este testemunho , e aquele que contradiz isso é
sem bom senso.Portanto, Adriano , o governante da Velha Roma, desde que ele
era um participante dessas coisas, assim deu testemunho , escreveu
expressamente e verdadeiramente aos nossos imperadores religiosos e à nossa
humildade, confirmando admiravelmente e maravilhosamente a antiga tradição
da Igreja Católica . E nós também, tendo examinado tanto por escrito, como
por inquisição, e silogisticamente e por demonstração, e tendo sido ensinados
pelos ensinamentos dos Padres, assim confessou, assim confesse, e assim
confessará; e será rápido, e permanecerá, e permanecerá firme no sentido das
letras que acabaram de ser lidas, recebendo as representações representadas
de acordo com a tradição antiga de nossos santos pais; e estes nós veneramos
com afeto firme, como feito em nome de Cristo nosso Deus , e de nossa
Senhora imaculada a Santa Mãe de Deus , e dos Santos Anjos , e de todos os
santos, mais claramente dando nossa adoração e fé. para o único
Deus verdadeiro .
Sessão 3
Sessão 4
Os príncipes mais gloriosos disseram: Veja como nosso pai se entristeceu com
a história retratada, mesmo assim chorou.
Basílio, o mais sagrado bispo de Ancyra, disse: Muitas vezes o pai lera a
história, mas talvez não tivesse chorado; mas quando ele viu a pintura, ele
chorou.
Tarasius, o mais sagrado Patriarca, disse: Não devemos chorar quando vemos
uma imagem do nosso Senhor crucificado?
O Santo Sínodo disse: Nós deveras - pois nisso encontraremos perfeitamente a
profundidade do abatimento do Deus encarnado por nós.
[ Post nonnulla uma passagem é lida de Santo Atanásio na qual ele descreve
os milagres trabalhados em Berytus, após o qual se encontra o seguinte (col.
224)]
Tarasius , o mais sagrado Patriarca, disse: Mas talvez alguém diga: Por que as
imagens que realizamos não operam milagres ? Ao que respondemos, como o
Apóstolo disse, os sinais são para aqueles que não crêem , não para
os crentes . Pois aqueles que se aproximaram dessa imagem eram
incrédulos. Por isso, Deus lhes deu um sinal através da imagem, para atraí-los
à nossa fé cristã .Mas uma geração má e adúltera, que busca um sinal e
nenhum sinal, deve recebê-lo.
[ Depois de várias outras citações, foi lido o Canon do Concílio em Trullo como
um cânone do Sexto Sínodo (col. 233).]
Sessão 6
Léo, o mais renomado secretário, disse: O santo e bendito Sínodo sabe como
na última sessão examinamos vários ditos dos hereges abandonados por Deus,
que haviam feito acusações contra a santa e imaculada Igreja dos cristãos para
a instalação das imagens sagradas. . Mas hoje temos em nossas mãos
a blasfêmia escrita desses caluniadores dos cristãos , isto é, a definição
absurda, facilmente respondida e autocontradora ( ὅρον ) do pseudosyllogus,
em todos os aspectos concordando com a opinião ímpia de os hereges odiados
por Deus. Mas não apenas nós, mas também a refutação artística e mais
drástica, que o Espírito Santohavia supervisionado. Pois estava certo que essa
definição deveria se tornar um triunfo por contradições sábias, e deveria ser
despedaçada com fortes refutações. Isto também nos submetemos de modo
a conhecer o seu prazer em relação a isso.
A definição
Além disso, podemos provar nossa visão pela Sagrada Escritura e pelos
Padres. Na primeira é dito: Deus é um Espírito: e aqueles que o adoram devem
adorá-lo em espírito e em verdade ; e não farás para ti imagem de escultura,
ou qualquer semelhança de alguma coisa que está no céu, ou na terra
embaixo; em que conta Deus falou aos Israelitas no Monte, do meio do fogo,
mas não mostrou nenhuma imagem.Além disso: Eles mudaram a glória do
Deus incorruptível em uma imagem semelhante ao homem corruptível, ... e
serviram a criatura mais do que o Criador. [ Várias outras passagens, ainda
menos importantes, são citadas .]
(1) Se alguém não confessar, de acordo com a tradição dos Apóstolos e Padres,
no Pai , no Filho e no Espírito Santo uma divindade, natureza e substância,
vontade e operação, virtude e domínio, reino e poder em três subsistências.
isto é, em suas pessoas mais gloriosas , seja anátema .
(7) Se alguém não confessar que Cristo está assentado com Deus o Pai em
corpo e alma , e assim virá para julgar, e que ele permanecerá Deus para
sempre, sem qualquer grosseria, seja anátema .
(13) Se alguém representa em uma figura a carne deificada por sua união com
a Palavra, e assim a separa da Deidade, seja anátema .
(19) Se alguém não aceitar este nosso Sétimo Sínodo Sagrado e Ecumênico,
seja anátema do Pai e do Filho e do Espírito Santo , e dos sete santos Sínodos
Ecumênicos!
[ Então segue a proibição de fazer ou ensinar qualquer outra fé , e as
penalidades por desobediência. Depois disso siga as aclamações .]
O santo santo gritou: Assim todos nós cremos , todos somos da mesma mente.
Temos todos com uma voz e voluntariamente inscritos. Esta é a fé dos
apóstolos. Muitos anos para os imperadores! Eles são a luz da ortodoxia !
Muitos anos para os imperadores ortodoxos ! Deus preserve seu império! Vocês
agora mais firmemente proclamaram a inseparabilidade das
duas naturezas de Cristo ! Você baniu toda a idolatria ! Você destruiu
as heresias de Germano [de Constantinopla], George e Mansur [ μανσουρJoão
Damasceno. Anátema para Germanus, o dual-minded, e adorador de
madeira! Anátema a George, seu associado, ao falsificador da doutrina dos
Padres! Anátema para Mansur, que tem um nome maligno e opiniões
sarracenas! Para o traidor de Cristo e o inimigo do Império, para o mestre da
impiedade, o pervertedor das Escrituras, Mansur, anátema ! A Trindade depôs
esses três!
O decreto
And, forsooth, following profane men, led astray by their carnal sense, they
have calumniated the Church of Christ our God , which he has espoused to
himself, and have failed to distinguish between holy and profane, styling the
images of our Lord and of his Saints by the same name as the statues of
diabolical idols . Seeing which things, our Lord God (not willing to behold his
people corrupted by such manner of plague) has of his good pleasure called us
together, the chief of his priests , from every quarter, moved with a
divine zeal and brought hither by the willdos nossos príncipes, Constantino e
Irene, para o fim de que as tradições da Igreja Católica possam receber
estabilidade por nosso decreto comum. Por isso, com toda a diligência, fazendo
um exame e análise profunda, e seguindo a tendência da verdade , diminuímos
nada, acrescentamos nada, mas nós preservar inalteradas todas as coisas que
pertencem ao Católica Igreja , e seguindo as seis Sínodos Ecumênicos,
especialmente a que se reuniu nesta ilustre metrópole de Nice, como também
aquela que depois se reuniu na Cidade Real protegida por Deus.
O Santo Sínodo gritou: Então todos nós acreditamos , todos nós somos tão
conscientes, todos nós damos nosso consentimento e assinamos. Esta é
a fé dos Apóstolos, esta é a fé dos ortodoxos , esta é a fé que firmou o mundo
inteiro. Acreditando em um só Deus , para ser celebrado na Trindade,
saudamos as imagens honradas ! Aqueles que não o fazem, sejam anátema .
Aqueles que não pensam assim, sejam levados para longe da Igreja . Para nós
seguimos a legislação mais antiga da Igreja Católica . Nós mantemos as leisdos
pais. Nós anathematize aqueles que acrescentar nada ou tirar nada
da Católica Igreja. Nós anathematize a novidade introduzida dos maldizentes
de cristãos . Nós saudamos as imagens veneráveis. Colocamos
sob anátema aqueles que não fazem isso. Anátema para aqueles que
pretendem aplicar às imagens veneráveis as coisas ditas na Sagrada
Escritura sobre os ídolos . Anátema para aqueles que não saúdam
as imagens sagradas e veneráveis. Anátema para aqueles que chamam as
imagens sagradas ídolos . Anátema para aqueles que dizem que
os cristãosrecorrer às imagens sagradas quanto aos deuses. Anátema para
aqueles que dizem que qualquer outro nos libertou dos ídolos, exceto a Cristo
nosso Deus. Anátema para aqueles que ousam dizer que a qualquer momento
a Igreja Católica recebeu ídolos .
Muitos anos para os imperadores, etc., etc.
Os cânones
Canon 1
Canon 2
Que aquele que deve ser ordenado bispo deve ser firmemente resolvido a
observar os cânones, caso contrário ele não será ordenado.
Epítome Antigo: Quem quer que seja um bispo deve conhecer o Saltério de cor:
ele deve entender completamente o que ele lê, e não meramente superficial,
mas com cuidado diligente, isto é, os Cânones Sagrados, o Santo Evangelho , o
livro do Apóstolo e toda a Escritura Divina. E se ele não tiver tal conhecimento ,
ele não deve ser ordenado.
Canon 3
Que não cabe aos príncipes escolher um bispo.
Que toda eleição de um bispo , presbítero ou diácono , feita por príncipes, seja
nula, de acordo com o cânon, que diz: Se algum bispo que fizer uso dos
poderes seculares, por seus meios, obtiver jurisdição sobre qualquer igreja, ele
será deposto e também excomungado , junto com todos os que permanecem
em comunhão com ele. Pois aquele que é elevado ao episcopado deve ser
escolhido pelos bispos , como foi decretado pelos santos pais de Nice no cânon
que diz: É mais apropriado que um bispo seja ordenado por todos os bispos.na
província; mas se isso é difícil de organizar, seja por necessidade urgente, seja
por causa da duração da jornada, três bispos pelo menos se reuniram e deram
seus votos, aqueles que também estão ausentes, tendo consentido por cartas,
a ordenação deve ocorrer. A confirmação do que assim se faz deve, em cada
província, ser dada pelo metropolitano.
Canon 4
Epítome Antigo: Decretamos que nenhum bispo deve extorquir ouro ou prata,
ou qualquer outra coisa de bispos , clérigos ou monges sujeitos à sua
jurisdição. E se alguém, através do poder do ouro ou de qualquer outra coisa
ou através de seus próprios caprichos, for encontrado para ter impedido
qualquer um dos clérigos que estão sujeitos a ele, a partir da celebração
dos ofícios sagrados , ou deve ter calado um venerável templo para que a
adoração sagrada de Deus não pudesse ser realizada nele, ele estará sujeito à
lex talionis. Pois o apóstolo Pedro diz: “Alimenta o rebanho de Deus , não por
necessidade, mas de bom grado, e de acordo com Deus.; não por causa do
lucro imundo, mas com uma mente pronta; não exercendo domínio sobre
o clero , mas sendo um exemplo para o rebanho.
Canon 5
Que aqueles que se lançam sobre clérigos porque foram ordenados na igreja
sem trazer um presente a eles, devem ser publicados com uma multa.
Epítome Antigo: Parece que, tal como a glória no fato de que eles devem sua
posição à sua liberalidade em ouro para a Igreja , e que contemplam aqueles
que foram escolhidos por causa de suas virtudes e foram nomeados sem
qualquer generosidade, devem receber o menor lugar em sua ordem. E se eles
continuarem em seus caminhos, sejam punidos. Mas aqueles que fizeram tais
presentes de modo a obter ordenações, deixam que tais sejam expulsos da
comunhão, como Simão Mago foi por Pedro.
Canon 6
Canon 7
Que para as igrejas consagradas sem qualquer depósito das relíquias dos
santos, o defeito deve ser feito.
Canon 8
Que os hebreus não devem ser recebidos a menos que tenham sido convertidos
com sinceridade de coração.
Uma vez que certos, errando nas superstições dos hebreus, pensaram em
zombar de Cristo, nosso Deus , e fingindo ser convertido à religião de Cristo, o
negam e, em particular e secretamente, guardam o sábado e observam outros
costumes judaicos, nós decretamos que tais pessoas não sejam recebidas em
comunhão, nem em orações , nem na Igreja ; mas que sejam abertamente
hebreus segundo a religião deles, e não levem seus filhos ao batismo , nem
comprem, nem possuam um escravo. Mas se algum deles, fora de um coração
sincero e na fé, se converte e faz profissão com todo seu coração,
desmerecendo seus costumes e observâncias, e para que outros possam ser
convencidos e convertidos, tal deve ser recebido e batizado , e seus filhos da
mesma forma; e ensine-lhes que se guardem indiferente às ordenanças dos
hebreus. Mas se eles não fizerem isto, não sejam de modo algum recebidos.
Epítome Antigo: Hebreus não devem ser recebidos a menos que sejam
manifestamente convertidos com sinceridade de coração.
Canon 9
Que nenhum dos livros contendo a heresia dos tradutores dos cristãos deve ser
escondido.
Todos os dispositivos infantis e delírios loucos que foram falsamente escritos
contra as imagens veneráveis, devem ser entregues ao Episcopium de
Constantinopla, para que eles possam ser trancados com
outros livros heréticos . E se alguém for encontrado escondendo tais livros, se
ele for um bispo ou presbítero ou diácono , seja deposto ; mas se ele for
um monge ou leigo , seja anátema .
Canon 10
Que nenhum clérigo deveria deixar sua diocese e entrar em outro sem
o conhecimento do bispo.
Canon 11
Esse Œconomi deveria estar nos palácios episcopais e nos mosteiros .
Canon 12
Canon 13
Durante a calamidade que foi levada a efeito nas Igrejas , por causa de
nossos pecados , algumas das casas sagradas, por exemplo, palácios
e mosteiros dos bispos , foram tomadas por certos homens e tornaram-se
hospedarias públicas. Se aqueles que agora os detêm escolherem devolvê-los,
para que possam ser restaurados ao seu uso original, bem e bem; mas se não,
e essas pessoas estão na lista sacerdotal, nós ordenamos que sejam deposto ;
se forem monges ou leigos , que sejam excomungados , como aqueles que
foram condenados pelo Pai , pelo Filho e peloEspírito Santo , e atribuído o seu
lugar onde o verme não morre eo fogo não se apaga, porque se colocam contra
a voz do Senhor, que diz: Não faça da casa de meu Pai uma casa de
mercadoria.
Canon 14
Que existe uma certa ordem estabelecida no sacerdócio é muito evidente para
todos e, para guardar diligentemente, as promoções do sacerdócio são muito
agradáveis a Deus . Visto que, portanto, vemos alguns jovens que receberam
a tonsura clerical , mas que ainda não receberam a ordenação do bispo , lendo
no ambão durante a sináxis e, ao fazê-lo, violando os cânones, proibimos que
isso seja feito (doravante, e que esta proibição seja observada também entre
os monges . É permitido a cada hegumenos em seu próprio mosteiro ordenar
um leitor, se ele próprio tivesse recebidoimposição de mãos por um bispo para
a dignidade de hegumenos, e é conhecido por ser um presbítero . Chorepiscopi
pode igualmente, de acordo com o costume antigo e com a autorização do
bispo , nomear os leitores.
Epítome Antigo: Ninguém lerá do ambon a menos que tenha sido ordenado
pelo bispo . E isso estará em vigor também entre os monges . O superior de
um mosteiro , se tiver sido ordenado pelo bispo , pode ordenar um leitor, mas
apenas em seu próprio mosteiro . Um chorepiscopus também pode fazer
um leitor .
Canon 15
De agora em diante, nenhum clérigo será nomeado sobre duas igrejas, para
este sabor de mercadorias e lucro imundo, e é totalmente alheio
ao costume eclesiástico . Ouvimos pela simples voz do Senhor que Nenhum
homem pode servir a dois senhores, pois ou ele odiará um e amará o outro, ou
então se apegará a um e desprezará o outro. Cada um, portanto, como diz o
Apóstolo, no chamado em que ele foi chamado, no mesmo deve permanecer, e
em uma única igreja para dar assistência. Pois nos assuntos da Igreja , o que
se ganha através do lucro imundo é totalmente separado de Deus.. Para
satisfazer as necessidades desta vida, existem várias ocupações, por meio das
quais, se alguém assim desejar, que ele obtenha as coisas necessárias para o
corpo. Pois diz o Apóstolo: Estas mãos têm ministrado às minhas necessidades
e aos que estavam comigo. Ocupações desse tipo podem ser obtidas na cidade
protegida por Deus. Mas nos lugares do país fora, por causa do pequeno
número de pessoas, deixe uma dispensaser concedida.
Canon 16
Canon 17
Que ele não será autorizado a iniciar a construção de um oratório, que não tem
meios para terminá-lo.
Epitome antigo: Quem quiser construir um mosteiro , se ele tem os meios para
terminá-lo, deixe-o começar o trabalho, e deixe-o chegar a uma conclusão. Mas
se não, deixe-o ser proibido pelo bispo do lugar. A mesma lei se aplica
a leigos e monges .
Canon 18
Não ofenda os que estão fora, diz o divino apóstolo. Agora, para
as mulheres morarem nas casas dos bispos ou nos mosteiros, é motivo de
grave ofensa. Quem, portanto, é conhecido por ter uma escrava ou mulher livre
no palácio episcopal ou em um mosteiropara a execução de algum serviço, que
ele seja repreendido. E se ele continuar a retê-la, seja deposto . Se acontecer
de as mulheres estarem nos bairros suburbanos, e o bispo ou hegumenos
desejarem ir até lá, desde que o bispo ou hegumenos esteja presente, que
nenhuma mulher , naquele tempo, continue seu trabalho, mas que ela se
entregue a algum outro lugar. até que o bispo [ou hegumenos ] tenha partido,
para que não haja motivo de queixa.
Canon 19
Epitome Antigo: Quem por dinheiro admite aqueles que vêm para a Ordem
Sagrada ou para a vida monástica, se ele for bispo ou superior de
um mosteiro ou qualquer outro em ordens sagradas, cessará ou
será deposto . E o superior de um mosteiro de mulheres será expulso [se o
tiver feito] e será entregue à submissão. O mesmo acontecerá com um superior
de monges , se ele não for sacerdote . Mas as posses trazidas por aqueles que
entram, deixam-nas permanecer, quer as pessoas permaneçam ou não, desde
que o superior não seja culpado.
Canon 20
Canon 21
Um monge ou freira não deve deixar o mosteiro ao qual ele ou ela está ligado,
e se dirigir aos outros. Mas se alguém fizer isso, ele deve ser recebido como
a. Não é, contudo, apropriado que ele seja feito membro do mosteiro , sem o
consentimento dos seus hegumenos .
Epítome Antigo: Não é permitido a um monge ou freira deixar sua própria casa
e entrar em outra; mas se ele (ou ela) entrar, deixe (ele ou ela) ser recebido
como a; mas que ele (ou ela) não seja admitido de maneira alguma e não
receba hospitalidade contrária à vontade do superior.
Canon 22
Que quando acontece que os monges comam com mulheres , devem observar
dar graças, abstenção e discrição.
Epítome Antigo: Não há objeção a mulheres leigas comendo com homens: não
é certo, no entanto, para homens que escolheram a vida solitária, comer em
particular com mulheres ; a não ser que por acaso, juntamente com
eles, temam a Deus e a homens e mulheres religiosos. Mas ao viajar,
um monge ou qualquer um em ordens sagradas, não levando as provisões
necessárias com ele, pode entrar em uma casa pública.
Cristo nosso Deus (que é a cabeça da Igreja ) foi glorificado , príncipes mais
nobres, quando o seu coração, que ele segura em suas mãos, deu aquela boa
palavra nos convidando a nos reunirmos em seu nome, a fim de fortalecermos
nossa mantenha a verdadesegura, imutável e dada por Deus contida
nos dogmas da Igreja. Como as vossas cabeças foram coroadas de ouro e de
pedras mais brilhantes, do mesmo modo foram as vossas mentes adornadas
com os preceitos do Evangelho e os ensinamentos dos Padres. E sendo
os discípulos e companheiros, por assim dizer, daqueles cujos sons saíram por
toda a terra, vocês se tornaram os líderes no caminho da piedade de todos os
que levavam o nome de Cristo , estabelecendo claramente a palavra
da verdade , e dando um exemplo brilhante de ortodoxia e piedade ; de modo
que você foi para os fiéis como tantas lâmpadas acesas. A Igrejaque estava
pronta para cair, você sustentou com suas mãos, fortalecendo-a com sã
doutrina, e trazendo para a unidade de um julgamento correto aqueles que
estavam em desacordo. Portanto, podemos dizer com ousadia que foi através
de você que o bom prazer de Deus trouxe o triunfo da piedade e encheu nossa
boca de alegria e nossa língua de alegria . E estas coisas nossos lábios
proferem com um decreto formal. Pois o que é mais glorioso do que manter os
interesses da Igreja; e o que mais é mais calculado para provocar
nossa alegria ?
E agora pode o Salvador de todos nós, que reina com você ( συμβασιλεύων
ὑμῖν ) e que tem o prazer de conceder sua paz às Igrejas através de você,
preservar seu reino por muitos anos, e também seu conselho, príncipes e
exército fiel, e toda a propriedade do império; e também te dê a vitória sobre
todos os teus inimigos. Pois é ele quem diz: Vivo eu, diz o Senhor, os que me
glorificam, glorificarei. Ele é também aquele que cingiu você com força, e ferirá
todos os seus inimigos, e fará seu povo se alegrar .
E faça, ó cidade, o novo Sion, regozije-se e seja feliz; você que é a maravilha
do mundo inteiro. Pois embora Davi não tenha reinado em você, não obstante
seus príncipes piedosos aqui presidem sobre seus assuntos como David teria
feito. O Senhor está no meio de você; Que seu nome seja abençoado para todo
o sempre. Amém