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La práctica docente presenta ideas implícitas que son guía de nuestras acciones de enseñanza y aprendizaje, la filosofía
que sustentó de base para nuestro sistema educativo son:
Positivismo:
Conclusiones generales:
Podemos decir que las teorías implícitas constituyen un sistema de creencias base de la acción.
Terminó ciencia: (definición actual ciencia, inicios del siglo XX, primera guerra mundial punto de quiebre.
Se lo considera un producto humano, la ciencia es el depósito de la verdad, la que se acumula y ensancha en
un proceso sin termino, esta adquiere una aureola especial.
Otra forma de pensar dice que la ciencia es un producto seguro y cada vez más llega al corazón de la verdad,
en un mundo de incertidumbre la ciencia es la que nos brinda inteligibilidad.
En ámbitos escolares se la puede considerar como un conjunto sistemático de conocimientos obtenidos a
través de un método.
Pero la definición en la actualidad dice que es un saber problemático siempre expuesto a la crítica y a la
refutación, con huellas del sujeto que investiga y de su contexto.
El término ciencias sociales:
Bajo este termino están contenidos una diversidad de saberes que no es fácil delimitar sus conceptos y sus
clasificaciones ( historia, geografía, sociología, antropología, política, economía).
En sus comienzos la ciencia sociales fue pensada bajo el modelo experimental de las ciencias físicas, se
vulgarizaron algunos términos como ciencias duras y blandas o formales y fácticas, además de dentro de estas
dos grandes como las ciencias naturales y sociales.
Fáctico: cargado de valoración fisicista, matematizante y de control experimental pero poco despues de la
segunda mitad del siglo XX con la crisis del determinismo comenzaron a borrarse o diluirse las fronteras entre
las llamadas ciencias duras y blandas. Y aparecieron nuevos métodos en la conquista de distintos tipos de
saberes.
Terminó Humanidades:
Este termino esta cargado de significado en la historia de la cultura. Las Humanidades constituyeron el núcleo
de la educación durante un largo periodo histórico, el término es utilizado para referirse a dos grandes campos
de la filosofía y el mundo del arte.
Terminó epistemológia:
El término es viejo y posee una larga tradición, responde a movimientos socioculturales que nacen y se
expanden desde los centros de la aldea global. No significa que carezca de relevancia teórica y práctica.
Espisteme: termino griego que señala un tipo especial del conocimiento humano o saber riguroso es público
y constituye un sistema de creencias.
Logos: termino griego de difícil traducción apunta a un pensamiento muy especial que reúne lo dispersó y lo
múltiple y se halla sintetizado.
Etimológicamente su definición es: consistiría en el pensamiento que recae sobre las ciencias, posibilitando
su síntesis, en la etimología de la palabra esta el significado que existen vinculaciones entre loa distintos tipos
de saberes, al modo de vasos comunicantes.
Saber: este saber el conocimiento científico, sus relaciones internas y externas origen alcance y validez se le
llama epistemológia. Existe unas epistemológia general y asimismo as epistemológia propias de casa saber
científico.
Lalande define este concepto:
Esta palabra designa la filosofía con un sentido más precisó, es el estudio crítico de los principios, de las
hipótesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico, su valor y alcance
objetivo.
Klimovsky e Hidalgo:
Los científicos se han precupado por conocer la estructura del conocimiento y por su alcance. Han llamado
epistemológia aquella cuyo fin consiste en caracterizar la actividad científica y establecer como se desarrolla
correctamente.
Se distinguen dos grandes campos:
En el mundo anglosajon se significa con el la teoría del conocimiento general y la de los saberes.
Se piensa epistemológia al estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento
científico y el de las teorías científicas.
¿QUE ES LA HISTORIA?
Pierre Vilar y Le Goff dividen este término en:
historia vivida: es la que vivió alguien que todavía está en vida
historia construida: es la que se genera a partir de las fuentes o de otro historiador, en la reconstrucción de esta aparecerá
la subjetivación.
Para concluir, ‘’Prieto (1995) la historia es una ciencia organizada de una manera diferente a las ciencias experimentales’’
por el hecho de que, en la historia, la creatividad y la observación no sirven y paso a ser una c. social separándose de las
c. naturales dejando de lado el método inductivo. La finalidad es comprender los cambios producidos en cada época
situándolos en cada una de ellas.
HISTORIA SEGÚN:
Pierre Vilar: (este tenía una metodología marxista) y definió a la historia así ‘’la historia es el estudio de los mecanismos
que vinculan la dinámica de las estructuras a la sucesión de los acontecimientos.
Edward Carr: ‘’la historia es un proceso continuo de interacción entre el historiador y los hechos, un dialogo sin fin entre
el presente y el pasado.
Block y Febvre: estos tienen una resistencia a definirla, pero al fin y al cabo la definen como ‘’ciencia de los hombres,
pero de los hombres en el tiempo’’.
EL OBJETO CAMBIANTE:
la ciencia viene determinada por el objeto y el método, pero con el paso del tiempo este objeto ha ido transformando y
completando. los siguientes historiadores dan sus perspectivas:
para la historia positivista el objeto se centraba fundamentalmente en la ideología de la clase dominante y el gobierno
con Anales (comienza el paradigma de la complejidad) el objeto cambia junto con la metodología y los temas, el hombre
común empezó a centrar el interés en la historia y hoy en día también la estamos haciendo.
Este mismo amplio notablemente el objeto de estudio y lo rescata de las manos de las elites.
El estructuralismo se centró en el sistema de interrelaciones que se crean en las estructuras, en donde las colectividades
quedan fuertemente condicionadas.
En definitiva, vemos como el objeto de la historia varia, se matiza y se complementa a lo largo del siglo.
EL SUJETO Y LA POLEMICA INDIVIDUO-SOCIEDAD.
¿Quién es el sujeto de la historia?
ANNALES: Hay una complementariedad entre lo
individual y la sociedad. Se articula entre lo que un es y
2 concepciones diferentes. lo que la sociedad nos da
Para comprender el presente, conociendo el pasado y poder, en definitiva, saber leer un periódico situando
las cosas que hay detrás de las palabras (P. Vilar).
Para obtener de la combinación, entre el pasado y el presente una proyección asia el futuro, un proyecto
social (J. Fontana). <aclaración>: el proyecto social se refiere a comprender las cosas o porque ocurren, para
entender así las causas.
Para obtener una visión equilibrada de los hechos y no desorbitar el presente de cada día ni dejarnos devorar
por el (Tunion Delara).
Sirve para el autoconocimiento humano. Conocerse a sí mismo significa conocer lo que se puede hacer, y
puesto que nadie sabe lo que puede hacer hasta que lo intenta, la única pista para saber lo que puede hacer
el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia, por consiguiente, consiste en que nos enseña
lo que el hombre a hecho y en ese sentido lo que el hombre es.
como reacción al positivismo, separándose del materialismo y de la importancia de la sociedad. Ve a la historia como
problema mientras que el positivismo la ve como relato, además de desmentir al positivismo en cuanto a los documentos
escritos, al decir que todo lo que el hombre deja, es tomada como fuente histórica.