Estudos

Revista Espaço Acadêmico – Nº 34 – Março de 2004 – Mensal – ISSN 1519.
6186
http://www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm
UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA
CENTRO DE COMUNICAÇÃO E LETRAS – CENCEL
DEPARTAMENTO DE COMUNICAÇÃO SOCIAL
SÔNIA LÚCIA NUNES PINTO
O PODER DA FÉ USANDO O PODER DA MÍDIA PARA CONVENCER OS
FIÉIS
Boa Vista
2007
Revista Espaço Acadêmico – Nº 34 – Março de 2004 – Mensal – ISSN 1519.6186
FIÉIS
Monografia apresentada à
banca examinadora da
Universidade Federal de
Roraima, como exigência
parcial para obtenção do título
de Bacharel em Comunicação
Social – Habilitação em
Jornalismo.
Orientador: Professor José Aparecido da Silva
Boa Vista
2007
FIÉIS
Monografia apresentada à
banca examinadora da Universidade
Federal de Roraima, como exigência
parcial para obtenção do título de
Bacharel em Comunicação Social –
Habilitação em Jornalismo.
Área de concentração: Comunicação e fé
Data da aprovação: ______/______/______
Banca examinadora:
_______________________________________________
Professor José Aparecido da Silva - Presidente
_______________________________________________
Professor MSc Edileuson Almeida – Membro
_______________________________________________
Professora Etiene Travassos de Melo – Membro
Boa Vista
2007
Dedico a minha mãe-avó, Elza Carvalho Bastos, por ter

proporcionado a parte mais difícil de minha educação e por
sempre ter acreditado no meu potencial. À minha mãe
biológica, Zenaide pela amizade e o incentivo diário. Ao meu
tio-irmão Aguinaldo que onde quer que esteja, está sempre
torcendo por mim. À querida e saudosa amiga Sandra Sofia
que foi uma verdadeira guerreira e fez parte dos momentos
mais felizes de minha vida acadêmica.
AGRADECIMENTOS
Agradeço em primeiro lugar a Deus por ter me guiado e me dado forças para
conclusão desse trabalho.
Às minhas valiosas amigas, companheiras de curso e irmãs de coração, Suellen

Oliveira do Nascimento, pela ajuda nesses anos de academia e Josemária Souza
Silva, pelas palavras de incentivo e amizade.
.
Ao meu “paidrasto” Sebastião Venâncio Marin que teve uma participação importante
no início de minha vida acadêmica.
Ao meu orientador Zequinha Neto.
Ao professor Edileuson Almeida que num determinado momento contribuiu para

evolução desse trabalho.
À professora Etiene Travassos pelo carinho.
Ao “Ceará” que gentilmente fez as cópias do meu vídeo-documentário.
À querida Eulina. Grande mulher. Sempre com palavras de conforto e amizade.
À minha amiga, Josy Rosas, responsável pela degravação dos programas evangélicos
da Igreja Universal do Reino de Deus.
Ao meu namorado Aldir, pela paciência e incentivo.
Aos colegas de cursos, professores, familiares e demais pessoas que contribuíram

direta e indiretamente para realização desse trabalho de conclusão de curso.
“O simples dá crédito a cada palavra, mas o prudente atenta

para os seus passos”.
Provérbios 14:15
RESUMO
Passados trinta anos após sua fundação, a Igreja Universal do Reino de Deus ainda é
alvo de muitos questionamentos por parte de pesquisadores, intelectuais e até de
cidadãos comuns. Hoje, ela se mantem em constante ascensão porque conseguiu pôr em
cena as causas perseguidoras do sofrimento.
Em nossa pesquisa, que analisou o programa de TV evangélico desta Igreja, podemos

perceber que suas estratégicas de comunicação social e suas técnicas de propaganda
visam mudar idéias, comportamentos, atitudes e sentimentos.
Este trabalho busca identificar, por meio das denominações mais comuns, de que forma
a Igreja Universal do Reino de Deus utiliza os meios de comunicação, em especial a
TV, para propagar uma fé, sintonizada nos anseios de um mundo capitalista guiados
pela globalização.
Palavras-chave: Fé – Mídia – Poder – Universal - Deus
RESUMEN
Pasados treinta años después de su fundación, la Iglesia Universal del Reino de Dios
aún es albo de muchos cuestionamientos por parte de investigadores, intelectuales y
hasta ciudadanos comunes. Hoy, ella se mantiene en constante ascensión porque
consiguió poner en escena las causas perseguidoras del sufrimiento.
En nuestra pesquisa, que analizó el programa de TV protestante de esta Iglesia,

podemos percibir que sus estrategias de comunicación social y sus técnicas de
propaganda visan cambiar ideas, comportamientos, actitudes y sentimientos.
Este trabajo busca identificar, por medio de las denominaciones más comunes, de que
forma la Iglesia Universal del Reino de Dios utiliza los medios de comunicación, en
especial la TV, para propagar una fe, sintonizar en los anhelos de un mundo capitalista
orientados por la globalización.
Palabras Clave: Fe – Media – Universal – Dios
LISTA DE FIGURAS
Fig. 01 – Distribuição da população por

religião..........................................................................14
Fig. 02 – Imagem interna do ginásio Totozão durante culto da
IURD..........................................56
Fig. 03 – Imagem do bispo Edir

Macedo.......................................................................................57
Fig. 04 – Imagem do momento de oração e pregação
...................................................................57
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO
____________________________________________________ 10
1 DO CATOLICISMO AO
PROTESTANTISMO_________________________________12
1.1 – Surgimento do Cristianismo

_________________________________________12
1.2 – Catolicismo
______________________________________________________14
1.3 – Reforma
Protestante________________________________________________17
1.4 – Pentecostalismo
___________________________________________________18
1.5 –
Neopentecostalismo_______________________________________________
_20
1.6 – Igreja Universal do Reino de Deus – uma igreja em ascensão
_______________29
2 EMBASAMENTO TEÓRICO E PROCEDIMENTOS

METODOLÓGICOS_________34
2.1 – O que é Comunicação?
_____________________________________________34
2.1.1 – Conceito
_______________________________________________________34
2.2 – Massa: comunicação, sociedade e meio
________________________________35
2.3 – Teoria Hipodérmica
_______________________________________________37
2.4 – Modelo de Lasswell (Evolução da teoria hipodérmica)
____________________39
2.5 – Análise de conteúdo
_______________________________________________40
2.5.1 – Passo a passo da análise de
conteúdo_________________________________41
2.5.2 – Pré-
análise______________________________________________________41
2.5.3 – Exploração do
material____________________________________________43
2.5.3.1 – Unidade de
registro_____________________________________________43
2.5.3.2 – Regras de enumeração
__________________________________________44
2.5.3.3 – A classificação e a Agregação
____________________________________45
2.5.4 – Tratamento dos resultados
_________________________________________46
3 PODER DA FÉ E O PODER DA
MÍDIA__________________________________49
3,1 – Conceito de poder, fé e mídia
________________________________________49
3.2 – Primeiro contato com a
Universal_____________________________________51
3.3 – Culto eletrônico

__________________________________________________55
3.4 – Televisão como ferramenta da Igreja
__________________________________57
3.5 – Fé e Mídia – uma relação perigosa
___________________________________58
CONSIDERAÇÕES FINAIS
___________________________________________66
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
APÊNDICES
ANEXOS
APÊNDICES
Universidade Federal de Roraima

Curso de Comunicação Social
Monografia – Anexos
Acadêmica Sônia Lúcia Nunes Pinto
Orientador José Aparecido da Silva
Degravação do programa de Televisão da Igreja Universal

do Reino de Deus “Poder da Fé e Fala que eu te escuto”
Edição do dia 30/4/2007 – Tema: Saindo do vermelho
Pastor Clóves: Olá amigos, graças a Deus. É um prazer muito grande para nós estarmos
mais uma vez juntos. Eu gostaria de mandar um abraço todo especial para os amigos
católicos, espíritas, umbandistas, candomblencista (sic), evangélicos né, independente
da sua denominação. Que Deus lhe abençoe. Que Deus lhe dê muitas vitórias. Estamos
mais uma vez juntos. Segunda-feira que é um dia singular. Um dia imperdível, um dia
onde a Catedral da Fé se torna um templo onde nós buscamos o Deus do olho da prata,
o Deus da riqueza, o Deus da abundância porque talvez você diga: como nós podemos
orar pela riqueza? Será que é possível? Será que é certo pedir riquezas a Deus? Será que
é justo pedir riquezas para Deus? Será que é justo ocupar a Deus pedindo riquezas? Ora
amiga, amiga, se Deus ele é o dono do olho da prata por que que nós não podemos pedir
aquilo que ele tem? Amiga, amiga talvez você não concorde que nós devamos pedir
riquezas a Deus, mas quem criou o ouro? Hum? Quem criou a prata? Foi o homem?
Foram as máquinas? Foram as indústrias? Foram os animais? Não! Foi Deus que criou
o ouro, a prata, o petróleo, os diamantes. Quem criou tanta riqueza? E esse Deus que
colocou à disposição do homem tamanha riqueza, tamanha é é é é bênção será que ele
quer mesmo que o homem viva uma vida pequena, uma vida miserável, uma vida
mesquinha? É claro que não. E segunda-feira nós combatemos a miséria, a fome, o
desemprego. Nós não aceitamos passar necessidades, passar dificuldades ou viver no
vermelho e segunda-feira você vai tá conosco na nossa Catedral, juntamente conosco.
Haverá a presença de inúmeros pastores que estarão ali numa só fé para decretar,
determinar a sua prosperidade. Segunda-feira agora eu estou à sua espera às sete da
noite na nossa Catedral. E para mostrar o que Deus tem feito, eu vou agora mostrar pra
você uma simulação. Primeiro eu vou mostrar a simulação depois eu vou colocar pra
você daqui a pouquinho um testemunho. Vamos a essa simulação e já voltaremos.
Simulação
Trata-se de uma família em que o pai espera ser promovido no trabalho e a filha passe
no concurso na empresa onde o pai trabalha, ou seja, uma família em que tudo está
dando certo por enquanto. Porém há um colega de trabalho do pai que o inveja por ele
ser um homem de sorte, por estar prestes a ser promovido no emprego, por ele ter uma
filha inteligente, uma esposa bonita ou uma vida boa. No entanto este colega de trabalho
fará o possível para que ele não seja promovido e nem sua filha consiga passar no
concurso daquela empresa. Pois este colega de trabalho acha que quem deve ficar com a
promoção e a vaga no concurso é ele e a filha dele. No entanto este colega de trabalho
fará uma espécie de “trabalho” ou “macumba” num cemitério para que pai e filha não
consigam tais conquistas. O colega de trabalho consegue o que queria. O pai não
consegue ser promovido, a filha não passa no concurso e a família cai em desgraça, por
conseqüência a filha fica desconsolada achando que jamais vai passar em concurso
algum e vira garota de programa e o pai também abalado com a não-promoção vira
alcoólatra.
Propaganda sobre o Manto Sagrado
Off: Segunda-feira na Nação dos 318, o manto das riquezas de Deus está escrito: “Então
levantou o manto que Elias deixará cair e voltando-se pois-se a borda do Jordão, tomou
o manto que Elias deixara cair veio as águas e disse: “Onde está o senhor Deus de
Elias? Quando feriu ele, as águas, elas se dividiram para o outro lado e Elizeu passou”.
Nesta segunda-feira o maior propósito de prosperidade de todos os tempos no
Congresso da Nação dos 318. Você empresário, micro-empresário, profissional liberal,
autônomo, desempregado, endividado, você que quer ter sucesso financeiro venha
passar pelo manto das riquezas de Deus nesta segunda-feira às sete da noite na Catedral
da Fé, avenida Sebastião Diniz, número 1201, Centro. Nação dos 318, ela faz parte da
sua vida.
Pastor faz uma oração e logo em seguida coloca uma música gospel que fala sobre
o manto de Deus.
Off:: Sobre o Manto Sagrado.
Pastor Clóves: Muito bem, graças a Deus. E se você tá em casa ou no trabalho, você
que está desempregado, endividado estou falando com você. É a senhora que está aí
agora, que tá com a mão na cabeça por que a senhora não sabe o que fazer com tantas
dívidas. Talvez nesse momento que eu estou falando com você, acabou de sair da sua
casa uma pessoa que estava a lhe cobrar, talvez nesse momento que eu tô falando com
você, você acabou de receber um telefonema de alguém lhe falando palavras até
pesadas, palavras maldosas, talvez você está cansada ou cansado de ouvir tantas
ameaças. Meu amigo, minha amiga, segunda-feira agora isso vai acabar. Segunda-feira
agora isso vai acabar, porque você vai pegar essas dívidas, pegue essa dívida, essa
dívida que não tá deixando você dormir, essa dívida que tá lhe consumindo, essa dívida
que ta acabando com você, você que tem três meses, 10 meses com o seu aluguel
atrasado, IPTU está atrasado, a escola do seu filho tá atrasado, talvez tudo na sua vida ta
atrasado. Olha, cê (sic) vai tocar nesse manto, mostra esse manto aí, por favor, e você tá
vendo esse manto aí ó. Nós estamos com esse manto. São vários metros desse tecido,
você vai tocar nesse manto que você tá vendo aí, quando você tocar, o poder de Deus
vai sair desse manto. É o manto da riqueza. Quando você tocar, o poder de Deus vai ser
tão forte que essa dívida vai ser paga, a carteira do seu filho vai ser assinada, o
contracheque vai ter aumento, você vai ser chamado para trabalhar. Volta aqui pra mim,
por favor. Segunda-feira você vai tocar nesse manto, aí você diz: “Por que o manto? Por
que diz as escrituras: “que uma mulher, ela vivia a 12 anos sofrendo com hemorragia,
sofrendo compulso sangüíneo e ela disse: “se eu tocar, se eu tão somente tocar, ficarei
curada”. Ela tocou e o poder de Deus que saiu daquele manto fez aquela enfermidade
desaparecer. Essa dívida vai desaparecer, essa atrapalhação vai desaparecer, o mal que
tá nessa casa vai desaparecer. Se Deus está nessa igreja, se nós somos de Deus, se essa
palavra aqui ela existe, se há poder nessa palavra, segunda-feira você não vai sair da
Catedral sem a sua vitória. Terça-feira mesmo as portas já irão se abrir para o senhor e
para a senhora. Eu tô esperando você às sete da noite na nossa Catedral da Fé. Nós
vamos agora a depoimentos. Eu tenho uma senhora agora pra falar conosco que ela tava
devendo um aluguel há três meses, juntou um mês, dois meses, três meses, quando ela
tocou no manto, foi liberado o dinheiro pra ela pagar o aluguel. Olha meu amigo, é
muito forte. E outros testemunho, vamos a testemunhos do manto daqui a pouco eu
volto.
Testemunho de pessoas que tocaram no Manto Sagrado
Pastor Clóves: Dessa vez estamos para trazer até ao senhor e a senhora testemunhos de
pessoas que têm sido abençoadas todas as segundas-feiras, especialmente ao tocar no
manto. Pessoas que tocaram no manto e viram a glória de Deus, o poder de Deus,
porque o manto representa o manto do senhor Jesus. Quando você tocar nesse manto,
você vai tá tocando na mão do senhor Jesus. Vamos conversar com algumas delas.
Pastor: Qual o nome do senhor?

Testemunho: Luiz
Pastor: Seu Luiz, o que aconteceu após o senhor tocar no manto?
Testemunho: Eu tinha dois carros que tava na oficina e eu sem o dinheiro, sem
condição nenhuma pra tirar da oficina, aí eu pedi a Deus que me desse um jeito, que me
mostrasse uma maneira deu (sic) poder tirar os carros da oficina e ele me mostrou essa
maneira e consegui o dinheiro. Tirei o carro da oficina em seguida eu pedi a Ele que Ele
enviasse uma pessoa que pudesse me comprar aqueles carros e na mesma semana que
eu fiz o propósito, eu fui abençoado e consegui vender os dois carros.
Pastor: Depois que tocou no manto.
Testemunho: Depois que eu toquei no manto
Pastor: Quanto tempo tava atrapalhado esses dois carros?
Testemunho: Quarenta dias. Ficaram 40 dias na oficina. Eu sem ter o dinheiro pra tirar,
andando a pé. Eu tinha era uma caminhonete e um pálio. Eu tinha esses dois carros mais
não tinha condição nenhuma pra tirar da oficina. Então eu tava andando a pé, às vezes,
meu irmão me emprestava o carro ou a moto pra mim (sic) andar. Eu num tinha
dinheiro nenhum pra tirar e eu consegui o dinheiro.
Tirei os dois carro e em seguida pedi a Ele que me enviasse uma pessoa pra que eu
pudesse vender os carro e consegui vender os dois carro.
Pastor: Deus honrou?
Testemunho: Deus honrou e eu tô muito feliz e agradecido.
Pastor: Muito obrigado! Deus abençoe o senhor.
Depois deste testemunho, outros foram apresentados.
Off: Segunda-feira, na Nação dos 318, o manto das riquezas de Deus está escrito:
“Então levantou o manto que Elias deixará cair e voltando-se pois-se a borda do Jordão,
tomou o manto que Elias deixará cair, veio as águas e disse: “Onde está o senhor Deus
de Elias? Quando feriu Ele, as águas, elas se dividiram para o outro lado e Elizeu
passou”. Nesta segunda-feira o maior propósito de prosperidade de todos os tempos no
passar pelo manto das riquezas de Deus, nesta segunda-feira às sete horas da noite na
Catedral da Fé, avenida Sebastião Diniz, número 1201, Centro. Nação dos 318, ela faz
parte da sua vida.
Narrador: Jaime pensou nisso. Ele tinha perdido tudo: família, empresas, carros, tudo.
As dívidas eram impagáveis e ele achou que acabar com a própria vida era o que lhe
restava. Jaime era um empresário de médio-porte. Tinha três empresas e estava
crescendo. As coisas aparentemente iam bem para ele. Uma oficina, uma empresa de
locação de caminhões, a família era outro motivo de alegria para ele. Tinha três filhos
pequenos a quem amava incondicionalmente. O futuro de Jaime era promissor e a
felicidade parecia real.
Jaime: Minha vida era boa, ótima. De um momento pra outro descobri que havia
alguma coisa errada em meu casamento. Foi aonde que começou a cair.
Narrador: Um dia, o mundo de Jaime desmoronou. Ao chegar cansado do trabalho foi
recebido pela esposa e um oficial de justiça. Estava proibido de entrar em casa, acusado
de maltratar os filhos e a esposa. Uma ordem judicial o impedia de se aproximar das
crianças.
Jaime: Eu me sentia um lixo. Ele disse pra mim que eu era uma pessoa perigosa, mas
eu não podia (...) espancava os meus filhos, batia na minha mulher (...)
Narrador: Ele ficou desnorteado e desesperado. Não entendia o que estava
acontecendo, mas não havia nada que pudesse fazer.
Jaime: (...) Daquela vez eu chorei. Eu sou muito agarrado com os filhos meus.
Comentários do pastor Clóves: Mas é muito fácil a pessoa entrar em depressão,
principalmente quando ela não espera pela separação. E ele foi extremamente deprimido
entendeu? Ele não teve mais motivação por viver. Ele não teve mais nenhum
entusiasmo, que uma característica da depressão, a vida que acaba que se esvaziando e
começa que uma sensação de menos-valia, de angústia muito grande, de vontade de
morrer.
Narrador: Enquanto resolvia a situação com a esposa, Jaime começou a receber
ameaças e telefonemas estranhos. A vida dele que já estava de pernas para o ar, agora
estava sendo ameaçada.
Jaime: Eu recebia telefonemas direto (...) direto, eu não sabia da onde vinha aqueles
telefonemas, (...) ameaças de morte.
Narrador: E não tinha mais jeito, o casamento de Jaime tinha chegado ao fim. A
situação financeira já estava complicada e a partilha dos bens acabou fragilizando a
estrutura que Jaime havia montado. O fim do casamento prenunciava o fim dos
negócios.
Jaime: Aí me separei, pesou a separação, perdi a mulher, os filhos, acabou e comecei a
viver uma vida sozinho. Quando você começa a cair, aqueles amigos que você acha que
é amigos seu, foi tudo embora.
Narrador: Os problemas financeiros foram se acumulando. Jaime mudou de cidade,
tinha dificuldades para ver os filhos. Solidão, fracasso financeiro, saudade dos filhos.
Até onde a vida iria levar aquele homem? Qual o limite para tanto sofrimento?
Jaime: Daí perdi meu filho, perdi a outra (...), aí não teve mais condições (...) acabei de
me afundar, perdi minha propriedade, perdi tudo.
Narrador: O único momento de alegria para Jaime era quando ele podia visitar os
filhos. Naquelas poucas horas que passava com as crianças, parecia que o mundo
ganhava outra dimensão, as dívidas deixavam de ser importantes por alguns momentos,
o problema é que uma hora ele tinha que ir embora.
Jaime: (...)
Narrador: Jaime perdeu tudo, o homem que tinha uma frota de carros estava andando a
pé. O dono de inúmeras propriedades morava de aluguel. O homem feliz que achava
que o futuro lhe sorria estava cabisbaixo e sem perspectivas, que outras frustrações e
derrotas, a vida guardava para ele. Uma noite Jaime achou que já havia suportado o
suficiente. Já tinha sofrido demais e não via uma alternativa para parar de sofrer. Sim!
Havia uma... acabar com a própria vida. Hesitou, tremeu, mas acabou tomando a
decisão. Enquanto tomava coragem, reparou na TV que estava ligada e alguém falava
alguma coisa que lhe chamou a atenção.
Jaime: (...) e olhando pra televisão e alguém falava tudo pra mim, tudo que tava se
passando comigo. Aí parece que Deus falava comigo, conversava comigo, tudo o que
ele falava era pra mim, que ele poderia me salvar, que ele podia fazer isso. Será que é
verdade? Levantei ali, parece que alguém falou comigo, aí levantei, travei meu joelho
no chão, será que esse Deus existe de verdade, amanhã vou te conhecer.
Clip musical
Jaime: Pra mim ter minha vitória teve um sacrifício. Acho que toda vitória tem uma
bênção. Hoje estou aqui, com a vitória na mão, com a vitória na mão. Assim posso
dizer: eu acreditei que Ele existia e existe, não só pra mim, mas pra quem ta aí sentado,
ouvindo.
Narrador: A vida de Jaime começou a mudar. As dívidas começaram a ser pagas.
Abriu uma nova empresa que prospera rapidamente. O homem que morava de aluguel
pôde construir a casa de seus sonhos. Jaime construiu uma nova família, feliz com um
filho no colo e outro a caminho, ele encontrou um novo sentido para a sua vida,
perseverando nas correntes e campanhas da Igreja Universal do reino de Deus. O
Desespero, as dívidas e a solidão fazem parte de um passado do qual Jaime tem até
dificuldades para lembrar.
Clip musical
Pastor Clóves: Muito bem! Você viu aí esses testemunhos. Viu também essa matéria
falando de uma transformação de vida. A pessoa que vem segunda-feira alcança não só
a bênção financeira, mas a bênção completa. Eu gostaria agora de registrar nomes para a
oração. Eu quero registrar o nome de Viviane Sousa, a Elizabeth Santana, a Maria
Cristina, a Ane Karen Nascimento e a Rosimeire Alves da Silva, tá bom. Eu quero

chamar a sua atenção porque eu vou colocar uma coisa especial aqui agora pra você. Eu
vou colocar imagens de uma palestra com Daniel Godri. É uma palestra empresarial.
Eu queria que você visse essas imagens daqui a pouco nós voltaremos e segunda-feira é
o grande dia. Você que sente que tá dando tudo errado, que tá tudo atrapalhado, esteja
aqui na Catedral, segunda-feira. É sete da noite tá. É de sete às oito e meia. Quando for
oito e meia, você estará se dirigindo para o seu lar. Eu estou à sua espera. É sete da
noite, você vai tocar nesse manto aí, olha o manto, mostra o manto, por favor. Pastor
Ernesto, pastor Eduardo, olha só você tá vendo aí o manto, olha que coisa gloriosa, só
em olhar pra esse manto a gente já sente a presença de Deus. Só em olhar pra esse
manto, a gente já vê que tem alguma coisa aí nesse manto. Olha tem alguma coisa aí
nesse manto. Esse manto aí não é um tecido normal, tem alguma coisa, tem alguma
coisa aí nesse manto. É o poder de Deus. É o poder de Deus. Segunda-feira eu tô lhe
esperando. Volta pra cá. É sete da noite. É na nossa Catedral, somente na Catedral da
Fé, tocando o manto e a oração dos homens de Deus, não será só um pastor, serão
diversos pastores, dezenas de pastores, clamando e invocando e pedindo a melhora na
sua vida, tá bom. Eu não estou aqui convidando o senhor e a senhora para mudar de
igreja, de religião, não. A senhora já tem a sua religião, a senhora pode continuar com a
sua religião. Você pode continuar na sua igreja, você pode continuar onde você está. Se
você se sente bem, maravilha!!! Mas o que nós estamos aqui tentando levar pra você é a
melhora da sua vida porque o único lugar, segunda-feira que existe, um clamor com
vários pastores pela prosperidade é na Catedral da Fé. Então eu estou lhe convocando
para tocar neste manto e a sua vida vai mudar. Amigo, amiga quanto custa você vir sete
da noite na nossa Catedral? Não custa nada. Então, segunda-feira estou à sua espera.
Vamos agora a essa palestra e daqui a pouco eu volto.
Palestra com Daniel Godri.

Tema: Desenvolvendo talentos
Off: Segunda-feira na Nação dos 318, o manto das riquezas de Deus está escrito: “Então
levantou o manto que Elias deixará cair e voltando-se pois-se a borda do Jordão, tomou
o manto que Elias deixara cair veio as águas e disse: “Onde está o senhor Deus de
Elias? Quando feriu ele, as águas, elas se dividiram para o outro lado e Elizeu passou”.
Nesta segunda-feira o maior propósito de prosperidade de todos os tempos no

passar pelo manto das riquezas de Deus nesta segunda-feira às sete da noite na Catedral
da Fé, avenida Sebastião Diniz, número 1201, Centro. Nação dos 318, ela faz parte da
sua vida.
Pastor Clóves: Qual o nome da senhora?

Testemunho I: Maria Luiza
Pastor Clóves: O que aconteceu após a senhora fazer a corrente dos 318?
Testemunho I: Olha pastor, o que tem acontecido nessas reuniões de 318 às segundas-
feiras que é eu não tinha carro, eu andava a pé, pegava ônibus, essas coisas. Então, era
muito humilhante pra gente fazer esse tipo coisa né. Então orando, vindo, participando
as segundas-feiras, Deus abençoou. Que nós temos o nosso próprio carro e nós já
ligamos, essa bênção tá pra acontecer. Já estamos aguardando, essa semana vai
acontecer de novo. Um outro carro que tá chegando de Manaus em nome de Jesus. (...)
Pastor Clóves: Quem não tinha nenhum agora tem dois.
Testemunho 1: Tem dois e nós já tivemos até mais pastor, por que...
Pastor Clóves: Depois da segunda-feira.
Testemunho 1: Depois da corrente de segunda-feira.
Pastor Clóves: Vale a pena?
Testemunho 1: Não tem conta dos carros que nós já tivemos e...
Testemunho 1: E já vamos pegar um novo, zeradinho agora.
Pastor Clóves: Deus abençoe.
Testemunho 1: Deus abençoe.
Pastor Clóves registra nome de pessoas que ligaram e pediram orações
Momento de oração com pastor Clóves
“Senhor nosso Deus e nosso pai levantamos a nossa voz e clamamos por aqueles que
estão em angústia, em aflição. Meu Deus, quantas são as pessoas que estão
desesperadas, porque perderam o seu emprego, perderam a sua estabilidade, ah meu
Deus!!! Pessoas que estavam se preparando para o futuro e veio alguém e puxou o seu
tapete, veio alguém e lhe roubou a chance, a oportunidade. Ah meu Deus! Quantas
pessoas estão agora aflitas, agoniadas, esse amigo empresário que não sabe o que fazer
quando chegar a segunda-feira, por que ele tem os seus funcionários para pagar. Meu
Deus, tem pessoas agora meu Deus, acumuladas de dívidas, parece até uma areia
movediça, quanto mais ela se esforça mais ela afunda. Quanta gente tá sofrendo meu
Deus, quanta gente desesperada meu Deus, quanta gente em agonia meu Deus, quanta
gente sofrendo meu Deus. Resgata esse amigo empresário, dá força pra ele dar a volta
por cima, ajuda essa amiga que tá com o filho meu Deus, desempregado ou todos os
filhos desempregados. Ajude aqueles que estão pensando em tirar a sua própria vida.
Não deixe eles fazerem isso, meu Deus. Ajude esse povo, ajude essa gente. Eu entrego
todos e tudo em tuas santas mãos e estamos certos de que tudo o Senhor proverá.
Consagra o manto meu Deus, que esse manto saia poder. Que a dívida que tocar nesse
manto seja paga, essa pessoa que tá com aluguel atrasado, água, luz, telefone, o salário
dos funcionários, essa pessoa que tá com o filho sem poder estudar meu Deus, porque
não tem o dinheiro pra pagar mensalidade, essa mãe que tá chorando porque o filho foi
obrigado a trancar a matrícula na Universidade, meu Deus, consagra esse manto para
pagar as dívidas do teu povo. Consagra esse manto para trazer emprego aos
desempregados. Consagra esse manto para liberar causa de 30 anos, 20 anos, 10 anos,
meu Deus, essa pessoa já tirou da mão do advogado e colocou de outro. Já recorreu a
tanta gente, mas segunda-feira quando ela chegar aqui, que ela receba essa bênção. Eu
entrego tudo e todos em tuas mãos. Consagre um copo com água e abençoe a todos, em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.
Pastor Clóves: Você que tá em casa, se aproxime do seu televisor e toque nesse manto.
Toque nesse manto, receba força para vir a Catedral sete da noite, segunda-feira. Receba
o poder de Deus e diga comigo essas palavras: Deus, em nome de Jesus estarei na
Catedral, sete da noite na Nação dos 318, em nome de Jesus. Assim seja graças a Deus.
Amiga, amiga que Deus lhe abençoe, a partir de agora a sua vida já mudou. Segunda-
feira eu garanto a você, quando você tocar nesse manto, Deus vai lhe abençoar. Você
vai tocar e a dívida vai ser paga. Você vai tocar, seu filho vai ter emprego, sua casa vai
ser abençoada. Pode vir segunda-feira às sete da noite, é sete da noite, você vai ver, sua
vida vai mudar, tá bom. É esse manto aí, mostra o manto mais uma vez, aí oh. Você tá
vendo e olha, nós pastores da Catedral, vamos ficar de madrugada em oração,
consagrando esse manto de domingo pra segunda. Quando você tocar, você vai ver o
poder de Deus. Terça-feira mesmo, as portas já vão se abrir tá bom. Agora nós só temos
a dizer a você, que Deus lhe abençoe. Muito obrigado pela sua audiência. Bebamos
juntos da água e até a próxima.
Clip musical (Roberto Carlos pastor Clóves)
Matéria jornalística veiculada pelo noticiário da Rede Record de Televisão
Assunto: Homem não consegue promoção no emprego, o filho está desempregado e a

mulher reclama do fracasso do marido.
Edição do dia 01/5/2007 – Tema: A praga: ela pega?
Pastor Clóves: Olá amigos graças a Deus. É um prazer para nós estarmos juntos. Eu
gostaria de mandar um abraço todo especial para os amigos que estão em casa, no
trabalho, aonde você tiver, que Deus lhe abençoe, que Deus lhe ajude, que Deus te abra
todas as portas. Eu gostaria de mandar um abraço para os amigos que estão agora em
casa, você que tá sofrendo, desesperado, existe uma solução. Quero mandar um abraço
também para os amigos católicos, espíritas, umbandistas, candomblencistas e os amigos
evangélicos independente da sua denominação, que Deus lhe abençoe. Nós ficaremos
juntos nessa próxima hora, sendo que daqui a pouquinho nós estaremos fazendo uma
oração ao pé da cruz, eu, pastor Alcino, outros pastores estaremos todos unindo a nossa
fé e orando ao pé da cruz em favor do senhor, em favor da senhora. Eu gostaria que
você ligasse pra cá. O número aparece agora no rodapé do seu vídeo (3224-2957/3623-
1322). Você vai ligar e vai deixar o seu nome, o nome dos seus familiares na oração.
Nós temos uma pergunta muito especial. Praga: a praga pega? Você acha que existe
alguém que pode lançar uma praga sobre outra pessoa e essa praga acabar atingindo ela?
Eu gostaria que você ligasse. Eu gostaria que você deixasse a sua opinião. Estamos aqui
com o pastor Alcino, que tá aqui conosco para participar do nosso programa.
Pastor Clóves: Pastor Alcino tudo bem com o senhor
Pastor Alcino: Tudo bem pastor, graças Deus.
Pastor Clóves: Será que negócio de praga pega ô pastor?
Pastor Alcino: E várias pragas, vários tipos de praga né.
Pastor Clóves: Existem vários tipos né.
Pastor Alcino: Na saúde, na vida sentimental. É uma pergunta boa e nós queremos
ouvir a opinião das pessoas.
Pastor Clóves: Agora o que vem a ser praga pastor Alcino? Praga, o que vem a ser
praga? É o que que tu acha que é uma praga?
Pastor Alcino: As pessoas, elas dizem que praga é um mal olhado misturado com ódio,
com magoa, que a intenção é prejudicar a outra, o inimigo, um ente querido.
Pastor Clóves: Quer dizer: a praga na verdade é uma maldição.
Pastor Alcino: Uma maldição
Pastor Clóves: Um mal né, que atinge a pessoa né. E a pergunta de hoje é: essa praga
proferida, ela atinge? Eu gostaria que você ligasse e deixasse a sua opinião. O que você
acha quando alguém fala assim pra outra: “Olha você vai ver, olha você me paga, olha
isso num vai ficar assim não”. Isso é, essas palavras são capazes de atingir a outra
pessoa. Eu gostaria que você ligasse pra cá e deixar a sua opinião tá bom. Enquanto
isso, nós vamos a um caso verdade que mostra algo que aconteceu no lar de uma
família. Veja essas imagens e daqui a pouco eu volto.
Matéria jornalística da Rede Record
Assunto: Mulher policial atira no ex-namorado que era inspetor da polícia. Segundo
amigos da vitima, a policial perseguia o ex-namorado que era casado e também pai de
um bebê de quatro meses.
Pastor Clóves: Muito bem meus amigos, você viu aí essas imagens. Infelizmente, nós
temos que mostrá-las e é isso que tem acontecido nos dias atuais. Quer dizer, uma
namorada foi lá e tirou a vida do seu próprio namorado, diga-se de passagem, era até um
servidor público né, um homem da lei, um policial que trabalhava dignamente, vivia a
vida dando segurança aos outros. Ah meu amigo, minha amiga, você vê que maldade.
Mas de repente... oh dona Raquel, isso aí é uma força do mal? ... com certeza porque
ora, ela era namorada, quer dizer, se fosse um amigo ou um parente, se fosse um
inimigo, eu poderia até achar que era normal, mas uma namorada.
Dona Raquel: É verdade pastor, porque a gente vê que tem a atuação dos encostos
porque num é uma coisa normal. É uma coisa que a gente vê que, se a pessoa diz que
ama seu namorado, ela tem aquele amor, aquele carinho, aquele cuidado, poxa! Então
porque matar, se a pessoa vai matar, vai tirar a vida de uma pessoa que ela ama?
Pastor Clóves: Que amor é esse hein?

Dona Raquel: Não existe amor desse jeito. Esse amor é o amor que os encostos querem
que haja nesse mundo, que é o amor com ódio, com traição, é o amor dos encostos.
Pastor Clóves: Agora, a senhora vê né dona Raquel, que coisa forte né, dona Raquel. E
o pastor Alcino que tá aqui, pode colocar a mesa geral. Vocês lêem né, assim como o
encosto leva a pessoa a matar outra por amor, existem casamentos que estão sendo
destruídos agora e a pessoa tá vendo no seu relacionamento brigas, ódio, discussões,
desentendimento por besteira e a pessoa não faz nada. Quer dizer, esse rapaz, esse rapaz
aqui, viu que ela não tava bem, viu que a namorada não estava no seu estado normal,
mas ele relevou, ele ignorou.
Pastor Alcino: Ele era um rapaz que trabalhava como o senhor disse dando segurança a
outra pessoas, mas o encosto veio, o mal veio e atuou na pessoa que trabalha dando
segurança. Ninguém tá livre.
Pastor Clóves: É verdade
Pastor Alcino: Ninguém tá livre pastor.
Pastor Clóves: Então, oh pastor Alcino, dona Raquel, essa pessoa que tá em casa agora,
essa esposa, esse namorado, essa namorada, esse noivo, essa noiva, que tá havendo no
seu lar, brigas, discussões, desunião, intriga, ela vê que essa pessoa não tá normal, ela
tem que procurar Deus. Tem que tomar uma atitude, porque olha que trágico teve esse
namoro aqui.
Pastor Alcino: Um relacionamento que pra todo mundo parecia que ia dar certo né
Pastor Clóves: Exatamente.
Pastor Alcino: Como a irmã disse ali, é o amor possessivo com ódio.
Pastor Clóves: É verdade. Então, essa esposa que tá sentindo que o marido dela não tá
normal, essa namorada, esse namorado que sente que o relacionamento não tá bem, ela
pode ficar ignorando, achando que nada vai acontecer ou o que que ela deve fazer.
Dona Raquel: Não pastor, não pode ignorar, porque não é normal. Então, o que notou
algo, que não tá legal, que mudou de repente, então pode ter certeza que é uma ação de
um encosto, que ela tem que correr com urgência, ela tem que fazer alguma coisa pra
mudar, ela não pode aceitar essa situação.
Pastor Clóves: O que que ela deve fazer?
Dona Raquel: Ela deve buscar Jesus.
Pastor Clóves: É.
Dona Raquel: Ela deve buscar Jesus, urgente, o mais rápido possível. Não perde tempo
porque de uma hora pra outra, pra acontecer um caso como dessa menina, desse casal,
num custa nada.
Pastor Clóves: Se essa senhora, se esse rapaz, se essa pessoa, se ela vir terça-feira aqui
na Sessão de Descarrego, ela vai quebrar esse mal de ter feito, ela vai libertar, a pessoa
que tá estranha, que tá diferente.
Dona Raquel: Vai libertar, vai quebrar essa maldição, vai acabar com todo mal que tá
junto, vai ter um fim. Ela vai ter a vida normal, ela vai ter a pessoa que ela ama de volta.
Pastor Clóves: Vai voltar tudo ao normal.
Dona Raquel: Tudo ao normal
Pastor Clóves: Ela tem que vir terça-feira.
Dona Raquel: Tem que vir terça-feira praticar a fé dela, nesse sentido né.
Pastor Clóves: Agora, quais eram os feitiços, o caso aqui foi um namorado, uma
namorada, pessoas que iam lá na casa dos encostos quando a senhora tava lá, que iam
pedir pra desfazer namoros.
Dona Raquel: Sim. Desmanchar namoro, os casamentos, noivados. A noiva tava com o
pé no altar.
Pastor Clóves: Meu Deus do céu, quanta maldade.
Dona Raquel: E vão sim e fazem oferendas, oferecem de tudo, fazem de um tudo pra
ver o fim daquele relacionamento que eles têm inveja. Não querem que vá pra frente.
Ou rapaz quer a namorada ou a noiva do outro e vice-versa né. Então eles oferecem,
eles fazem de tudo, eles chegam lá dispostos dá a vida, dá o sangue né, e até mesmo
oferecem bois, oferecem a vida, oferece sacrifício de animais direto, que mais tem
também. Oferecem fazer o que tiver ao alcance ou impossível (...) de uma senhora que
ela foi e ela queria terminar, queria acabar de uma vez porque nesse caso, foi à mãe do
rapaz que não aceitava a noiva né, do filho. Então ela pediu pelo amor de Deus, me
ajuda. Eu não quero que esse meu filho, case com essa menina. Então ela pegou e foi e
os encostos falaram: a senhora pega, a senhora vai ter que fazer um sacrifício pra gente
e nós vamos atender o seu pedido. Então ela pegou, ela foi na mata virgem e daí ela
pegou um sapo e abriu um sapo e tudo acompanhado com o encosto né e daí ela botou
um nome da menina dentro do animal né, e daí costurou, enterrou. E de acordo quando
o sapo ia secando, o amor deles ia esfriando. Foi o que aconteceu. A menina já tinha
comprado o enxoval, tava montando a casinha deles e dali foi o fim e nenhum dos dois
se casaram.
Pastor Clóves: E como foi que ficou a moça dona Raquel.

Dona Raquel: Bom! A moça, ela ficou perturbada né.
Pastor Clóves: Ficou perturbada. Quer dizer que o pior num foi nem desfazer o
namoro, o noivado, é que a pessoa ainda fica com a casa sob si né.
Dona Raquel: Fica.
Pastor Clóves: Quer dizer, aquele encosto fica na missão de destruir aquela pessoa.
Dona Raquel: Destruir, até o fim. Ele vai até o fim quando é dado uma vida pra ele
destruir, ele destrói até o fim.
Pastor Clóves: É daí que nós entendemos oh dona Raquel, quantas são as pessoas que
um dia, que no passado ou outrora, elas tiveram um namorado. Essa senhora, essa
jovem ou esse rapaz também, entrou uma pessoa no caminho dela, não deu certo com
aquela pessoa, mas também depois que não deu certo com aquela pessoa, não deu mais
certo com ninguém.
Dona Raquel: É verdade pastor.
Pastor Clóves: Quer dizer, foi feito um feitiço quando você... é você que tá aí agora,
você sente que depois que namorou aquela pessoa, depois que você namorou aquela
pessoa, nunca mais nenhum namoro seu foi pra frente? Depois que você noivou com
aquela pessoa, nunca mais nenhum noivado deu certo? Sabe por quê? Porque foi feito
um feitiço naquela época e até hoje esse feitiço lhe persegue e esse encosto não quer lhe
ver com ninguém, ele quer lhe ver só, ele quer lhe vencer. Mas terça-feira eu garanto a
você que esse feitiço vai ser quebrado, esse feitiço vai ser cancelado. Deus nos deu
autoridade pra quebrar qualquer tipo de feitiço, qualquer tipo de maldição. Espero você
na nossa Catedral, sete da noite, feriado Dia Primeiro e na oportunidade vamos passar
nas portas iluminadas. Ah meu amigo, minha amiga, por sinal, uma dessas portas têm
escrito nela: sentimental. Vai ser as portas sentimentais abertas pra senhora, depois
dessa terça-feira, Deus vai abençoar seu relacionamento, seu noivado, seu namoro e vai
fazer você muito feliz. Vamos agora a imagens do povo passando nas portas. Queria que
colocasse, pode colocar aí agora, coloca aqui agora e permanece com áudio aqui em
nós. Está vendo aí as portas. As pessoas passando, olha que maravilha. É nessa hora oh
pastor Alcino que os milagres acontecem. É nessa hora aí que Deus vai abrindo portas
do emprego, portas de casa própria, portas para os filhos. É nessa hora aí oh pastor
Alcino.
Pastor Alcino: São todas as portas pastor Clóves, até aquela que ela não imagina.
Pastor Clóves: É verdade.
Pastor Alcino: Porque esse é o Deus que nós apresentamos paras as pessoas que estão
agora nos vendo. É o Deus do impossível.
Pastor Clóves: E ele quer abrir todas as portas.
Pastor Alcino: E todos os dias.
Pastor Clóves: Não uma só, todas.
Pastor Alcino: Verdade e depende dela pastor.
Pastor Clóves: Depende unicamente dela. Olha, eu estou esperando vocês sete da noite
na nossa Catedral. Você vai passar nessa porta aí, ta bom. Agora nós vamos a uma
simulação que mostra uma pessoa, como é que acontece esse trâmite de feitiços para
atingir a pessoa. Veja essas imagens e daqui a pouco eu volto.
Simulação
Duas amigas que brigaram por causa do noivo de uma delas. Aconteceu um acidente e o
noivo morreu em um acidente de carro. Passados 25 anos, a mesma história se repete
com a filha de uma delas.
Pastor Clóves: Muito bem, meus amigos, graças a Deus. Estamos de volta com nomes
para oração. Pastor Alcino tem alguns nomes, quais os nomes que o senhor tem aí
pastor Alcino.
Pastor Alcino: Sim pastor, temos aqui o nome de pessoas que estão ligando e
colocando o nome para oração. O Junior, do Cauamé está pedindo oração pela família.
A Maria Cristina, do bairro Paraviana, dona Eliane Guimarães, do Caranã, Érica Barros,
do bairro dos Estados, Benício Maria, do Jardim Primavera, Eliana Costa, do Buritis e
temos mais pessoas aqui, Rosimeri, do Senador Hélio Campos, pastor Clóves que estão
pedindo oração pela família, pela saúde, nós estamos aqui para orar por elas.
Pastor Clóves: O senhor vai ler mais nomes ta. É temos aqui o nome de Rosilda Maria
e Jeferson Lincoln e Francisco Genivaldo. Você pode ligar a hora que você quiser,
porque vai ter uma equipe de pastores, vai haver também esposa de pastores esperando
a ligação do senhor, a ligação da senhora. Nós estamos voltando dessa simulação que
você assistiu. Você viu aí (...) dos trabalhos, não pode brincar não. Olha, não pode
brincar, não pode brincar, por sinal estamos aqui com a dona Raquel. Dona Raquel
ligou uma senhora, não vou falar o nome dela, mas ela ligou do bairro de Santa Luzia e
ela pergunta aqui, que ela diz aqui que apareceu um dedo de cabelos com pó branco na
porta da casa dela. O que vem a ser esses elementos dona Raquel? Pra que é esse
feitiço? Isso é um feitiço?
Dona Raquel: É um feitiço. É um feitiço. É um grande de encosto.
Pastor Clóves: E qual é o efeito? Pra que foi feito esse feitiço?
Dona Raquel: Com certeza morte pastor. É morte. É doença pra morte, dali pra dar
uma doença na família ou nela, se ela tem filhos, ou marido ou alguém na casa dela,
pode ter certeza que vai ter a morte.
Pastor Clóves: Por que cabelo?
Dona Raquel: Porque o cabelo, ele é da pessoa. Ele é como se fosse a vida da pessoa.
Ali, como os médicos aprovam né, dizem que ali é o DNA da pessoa, tanto é que
quando a pessoa morre, o cabelo não morre né, ele fica ali o tempo todo. E é muito
usado pra fazer trabalhos pros encostos destruir a vida das pessoas e com certeza dali
pra ter uma doença na casa dela não vai custar nada.
Pastor Clóves: Uma doença nela.
Dona Raquel: Nela ou nos familiares ou quem mora ali com ela.
Pastor Clóves: Que tipo de doenças ela pode adquirir?
Dona Raquel: São doenças malignas como né dizem, fora como doenças benignas,
doenças malignas. E no caso, a doença de morte mesmo é como câncer, aids,
tuberculose, só doenças ruim mesmo.
Pastor Clóves: É pra matar mesmo.
Dona Raquel: É pra matar. Pra acabar com a vida da pessoa.
Pastor Clóves: Meu Deus do céu. E ela pode ter também algum problema relacionado à
cabeça, já que é o cabelo ....
Dona Raquel: Sim, com certeza. Pode ter um tumor no cérebro ou qualquer problema
grave no cérebro. Tem pessoas que morrem de repente né, tem pessoas que tão bem, tão
trabalhando, tão ali, ninguém diz e de repente ai cadê o fulano? Morreu!!! Foi pro
hospital, nem avisa, nem deu tempo de chegar no hospital porque morreu. A vida foi
num piscar de olhos assim. E é a ação de um encostos essas coisas.
Pastor Clóves: Fios de cabelo. Existem pessoas que sofrem com dores de cabeça
constante e, às vezes, parece que ela vai ficando enlouquecida, esses feitiços causam
também essas dores.
Dona Raquel: Causam. Causam direto. A pessoa fica com a dor de cabeça de ela não
sabe nem o porquê. E vai ao médico, o médico não descobre por que essas dores de
cabeça. Então eles inventam várias coisas e não descobrem. A pessoa gasta dinheiro,
gasta tempo, perde tempo e perde paz na família, fica todo mundo louco também com
ela dentro de casa por que ninguém sabe resolver e atinge a família toda. E ela não
resolve o problema.
Pastor Clóves: A senhora lembra de algum caso de alguém que tenha ido lá, que tenha
conseguido fazer o feitiço, para deixar outra pessoa enlouquecida, senhora lembra?
Dona Raquel: Lembro pastor. Lembro.
Pastor Clóves: Daqui a pouco a senhora vai falar. Eu tenho aqui um caso verdade.
Atenção!!! Você que tá em casa ou no trabalho, eu queria chamar a sua atenção. Veja o
que é que os encostos estão fazendo na vida de muitas pessoas. Eu queria que você
visse essas imagens e daqui a pouco eu volto.
Matéria jornalística da Rede Record
Assunto: Uma família protagonizou uma tragédia. Um rapaz chamado Paulo Eduardo,
de 28 anos, agrediu sua mãe Ângela, de 54 anos para tentar conseguir dinheiro para
comprar drogas. O pai Paulo César, de 62 anos, tentou impedir, mas Paulo Eduardo que
estava armando com uma faca, estava transtornado e atacou o pai que tinha pego uma
arma e sem opção, atirou seis vezes em direção ao filho e este acabou morrendo.
Pastor Clóves: Muito bem! Você viu aí essas imagens, que triste né. É doloroso. É
triste. É um caso muito triste de nós até termos quer mostrar. Mas infelizmente é o que
os encostos têm feito. Quer dizer: uma família inteira destruída, pastor Alcino. Por que
o pai matou o filho. Meu Deus do céu. Que ponto a humanidade tá chegando. O pai que
tirou a vida do próprio filho.
Pastor Alcino: Isso é revoltante porque esse mal que criou essa situação é o mal que
luta par não sair e não desisti, persevera para destruir uma família inteira e ...]
Pastor Clóves: É verdade. E o senhor vê que tanto é uma coisa espiritual e como é que
pode um pai tirar a vida de um filho:
Pastor Alcino: O problema é que o pai quando mata o filho, ele fica com aquele
remorso, tipo aquela dor.
Pastor Clóves: Acabou com a vida dele.
Pastor Alcino: Acabou a vida ele.
Pastor Clóves: Acabou a família toda. É esse o interesse dos encostos. Então pastor
Alcino, essa pessoa que tá em casa e ela vê discussões, brigas, ela ver que o clima não tá
bom.
Pastor Alcino: Tá fora do controle.
Pastor Clóves: Ela vê que olha tem alguma coisa estranha. Ela não pode ignorar. Ela
não pode achar que vai melhorar, não se é um encosto. Então, ele só sai daí amiga
quando ele consegue destruir. Então, o que que essa pessoa tem que fazer pastor
Alcino?
Pastor Alcino: Ela tem que perseverar, buscar Deus com fé e nós estamos dando a
oportunidade na terça-feira, na Sessão Espiritual do Descarrego. Você pode acreditar.
Pastor Clóves: Se ela vim nessa sessão, ela vai libertar esse espírito.
Pastor Alcino: O filho, a filha, toda família será (...)
Pastor Clóves: Então, terça-feira esperamos você na Catedral. Terça-feira, feriado dia
primeiro de maio, primeiro dia do mês, por sinal maio é o mês das noivas né. Você que
tá se preparando pra casar, você que não tem ninguém, tem que vir terça-feira agora.
Traga a foto, as roupas daquela pessoa que tá violenta, perturbada e ela vai ser libertada.
O senhor vai tá no Buritis pastor Alcino?
Pastor Alcino: Exatamente. Eu estarei no bairro Buritis, na avenida Ataíde Teive,
número 2671, ali rumo ao Banco do Brasil, na terça-feira, feriado as 18 horas, uma
concentração de fé, orando para que o mal saia. Toda a sua família você deve
comparecer.
Pastor Clóves: Muito bem. Todas as igrejas da Universal do Reino de Deus, nós
estaremos na Sessão de Descarrego Espiritual. Você pode procurar o pastor aí mais
próximo de sua casa. Esse homem de Deus vai orar por você e sua vida vai mudar. Na
nossa Catedral da Fé, você vai tá passando pelas cinco portas, lembrando que você vai
receber a rosa amarela, a rosa amarela que representa a riqueza de Deus, a prosperidade
de Deus. A rosa amarela, atenção, terça-feira agora distribuição gratuita da rosa amarela
na nossa Catedral da Fé. Você vai receber essa rosa, ela vai entrar na sua casa e esse mal
vai desaparecer. Hein dona Raquel, a senhora tava falando a pouco, eu estava aqui com
a dona Raquel, ex-serva dos encostos, quantos anos a senhora fez encostos?
Dona Raquel: Onze anos
Pastor Clóves: Onze anos. Foi em todos os lugares?
Dona Raquel: Em todos os lugares.
Pastor Clóves: Colocou a mão na massa.

Dona Raquel: Coloquei.
Pastor Clóves: Trabalhou (...)
Dona Raquel: Trabalhei.
Pastor Clóves: Chegou a falar com um dos encostos?
Dona Raquel: Falava.
Pastor Clóves: Falava com os encostos, todo dia falava com os encostos.
Dona Raquel: Todos os dias, todos os dias tinha aquela comunicação.
Pastor Clóves: A senhora falava mais com os encostos do que com determinadas
pessoas da sua família.
Dona Raquel: É verdade. Eu tinha que tá ali, sempre em contato com eles, buscando
saber o que eles queriam de mim pra mim (sic) poder agradar eles mais.
Pastor Clóves: O que foi que a senhora viu na casa dos encostos de mais aterrorizante
que até hoje a senhora guarda na sua memória?
Dona Raquel: Teve um episódio uma vez que uma senhora procurou a gente pra ajudar
ela porque ela queria destruir a vida de um senhor porque ela tinha inveja. Porque ele ia
pra frente, ela não conseguia ir pra frente né. Esse senhor, ele fazia de tudo. Tinha tudo
que ele queria. E ela fazia de tudo e não tinha nada que ela queria. Então, ela buscava
destruir de todo o jeito a vida dele. Então teve uma vez que ela foi com a gente e nós e
os encostos falaram pra ela que ela teria que fazer sacrifício de animais. Esse trabalho
teria que ser feito, derramar de sangue pra ela poder destruir a vida desse senhor. Então
nós fomos até o cemitério foi feito um trabalho lá de crânio e de sangue, então nós
tivemos que pegar um crânio dentro de um túmulo. Então nós pegamos e abriu o
túmulo. Pegou a caveira, o crânio, colocamos o nome desse senhor dentro do crânio,
houve ali um derramamento de sangue, nós tivemos que matar um animal e dali
envolveu todo o nome do senhor que ela queria. Ali foi enterrado no cemitério mesmo
esse crânio e dali por diante esse senhor teve a queda. Ali foi destruição total na vida
dele.
Pastor Clóves: Quer dizer que os encostos conseguiram deixar ele louco mesmo?
Dona Raquel: Louco. Perturbou ele. Virou a cabeça dele ao ponto de ele sair na rua e
não saber mais voltar pra casa, por que ele ficou perturbado. Ele esquecia das coisas.
Pastor Clóves: Depois que a vizinha foi lá.
Dona Raquel: Depois que a vizinha foi lá e fez esse trabalho a vida desse senhor virou.
A vida desse senhor, ele não teve mais paz, a família dele não teve mais paz em casa, a
vida da família dele era procurá-lo na rua porque ninguém mais sabia do paradeiro dele.
Ele deixou os negócios dele. Ele tinha uma empresa, deixou a empresa dele de lado, não
ligou mais pra família, ele ficou assim, como se num tivesse nada na vida mais. Nem
família nem ninguém. Ele saia na rua, esquecia de voltar, não sabia mais onde morava.
Nem o próprio nome dele lembrou. Uma certa vez que foram procurar ele na rua, ele
não estava bebendo, não usava nada, simplesmente ele esquecia de tudo e ficava jogado
na rua.
Pastor Clóves: Ficou perturbado.
Dona Raquel: Ficou perturbado, ficou internado em clínicas, foi parar em clínicas
psiquiátricas e ficou internado várias vezes, mas num deu jeito não.
Pastor Clóves: Conseguiram o que queria.
Dona Raquel: Conseguiram. Destruíram a vida desse senhor e da família toda.
Pastor Clóves: Você tá vendo amiga. Tem pessoas dona Raquel que estão agora nos
assistindo que ela sente fortes dores de cabeça, ela ouve vozes, ela vê vultos, elas
sentem impasses, pontadas na sua cabeça e essas sensações, esses sintomas já pode ser
um feitiço que tá sendo feito pra deixar ela assim. Tá vendo.
Dona Raquel: É pastor, com certeza. É a ação de um encosto. Foram feito trabalhos,
inveja, de ódio pra destruir mesmo, com certeza essa pessoa se ela não procurar uma
solução, se ela não aceitar mais essa situação que ela tá vivendo, o fim dela não vai ser
bom não.
Pastor Clóves: Ela tem que buscar Deus.
Dona Raquel: Ela tem que buscar Deus.
Pastor Clóves: Qual é o dia que a senhora aconselha pra ela vim buscar uma libertação,
uma mudança na sua vida?
Dona Raquel: Terça-feira pastor. Terça-feira, Sessão de Descarrego. Com certeza ela
vai conseguir que ela escape do escândalo. É a paz, a solução pros seus problemas.
Pastor Clóves: Se ela vim terça-feira aqui, esse mal vai sumir da vida dela.
Dona Raquel: Vai sumir. Vai ser destruído. Vai ser quebrada toda a maldição, toda a
perturbação vai deixar a vida dela.
Pastor Clóves: Tá bom então dona Raquel. Você viu aí? Quer dizer, um homem que
tinha tudo, tava bem e de repente destruiu e veio ao chão. Ah amigo, amiga você não
pode perder tempo. Você sente que tem alguém na sua família sendo vítima de um mal,
venha com a roupa, foto dessa pessoa terça-feira agora passar nas portas e receber a rosa
amarela. Você que está desempregado, você que tem causas, você que tá tudo dando
errado, terça-feira agora a partir dessa terça-feira, tudo vai começar a dar certo pra você.
Você não vai faltar na nossa Catedral às sete horas da noite, você é o nosso convidado
todo especial. Nós vamos agora a um testemunho de fé. Uma família transformada,
daqui a pouco eu volto.
ANEXOS
Introdução
Os meios de comunicação de massa, ao longo dos anos, têm sido a

ferramenta mais eficaz quando o assunto é propagar informações políticas, econômicas,
sociais, culturais, religiosas e outras mais.
Baseado nisso, este trabalho tem a intenção de apresentar uma análise de

conteúdo do programa televisivo da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), “Poder
da Fé”, veiculado diariamente pela Rede Record, a partir das 11horas, em Boa Vista-
RR.
O programa de TV da denominação se tornou uma extensão da igreja, que se

utiliza de testemunhos para convencer, por meio da fé, os telespectadores que, por
algum motivo, estejam passando por problemas familiares, de emprego, drogas e etc.
A Igreja Universal do Reino de Deus surgiu há pouco tempo (1977), se

comparada a outras congregações cristãs pentecostais e neopentecostais. Sua expansão
foi considerada impressionante. Segundo censo do IBGE de 20001, ela somente perde
da Assembléia de Deus no número de fiéis protestantes.
Durante sua vida de crescimento, não só no Brasil como no mundo, a

Universal tem sido alvo de críticas tanto por leigos quanto por adeptos de outras
religiões, inclusive de linhas cristãs, protestantes e pentecostais.
E como os meios de comunicação de massa são um grande aliado na difusão

de ideologias, a Universal utiliza estes meios como emissoras de rádio, televisão,
jornais, revistas e sítios eletrônicos para propagar sua teologia, posições sociais, morais
e políticas, bem como métodos de trabalho em seus templos.
Tendo em vista que os meios de comunicação de massa têm um papel social,

que educa e contribui na compreensão de fatos do cotidiano da sociedade, o paradoxo se
faz sentir quando o assunto em pauta é a fé cristã. Será que esta igreja utiliza uma
linguagem religiosa nos meios de comunicação para vender ilusões e esperanças? Ou
1
Disponível em www.ibge.gov.br (Censo 2000)
será que ela, sintonizada com o imaginário social, apenas se utiliza da fragilidade
humana para crescer economicamente?
Diante disso, esse trabalho busca identificar, por meio das denominações
mais comuns, de que forma se utiliza os meios de comunicações para propagar uma fé,
sintonizada nos anseios de um mundo capitalista guiados pela globalização.
Esse trabalho é composto por três capítulos. O primeiro faz um resgate

histórico de quando surgiu o Cristianismo e aborda os acontecimentos que ocasionaram
a Reforma Protestante no mundo. Também apresenta as religiões de orientação
pentecostal e neopentecostal no Brasil, até chegar a Igreja Universal do Reino de Deus,
alvo de minha pesquisa.
O segundo capítulo apresenta os embasamentos teóricos que foram

necessários para compreensão dessa pesquisa. Partimos da idéia do que significa a
palavra comunicação até chegar às correntes teóricas que subsidiaram a problemática
apresentada.
O terceiro e último capítulo tenta mostrar como a Igreja Universal do Reino

de Deus, por meio de um programa de TV, se utiliza da fé para convencer os
telespectadores e fiéis a freqüentarem seus templos. Como apoio deste trabalho,
apresentamos em um vídeo documentário os mecanismos usados para conseguir tal
persuasão.
1 Do Catolicismo ao Protestantismo
1.1 Surgimento do Cristianismo
Antes de analisarmos a relação da Igreja Universal do Reino de Deus com os

meios de comunicação de massa, é necessário, primeiramente, falarmos do surgimento
do Cristianismo2 no mundo. Este, por sua vez, é o conjunto das religiões cristãs,
baseadas nos ensinamentos, na pessoa e na vida de Jesus Cristo. Tais como o
catolicismo, o protestantismo, e religiões ortodoxas orientais.
Para fundamentarmos esse primeiro capítulo, iremos nos ater aos relatos da
Bíblia Sagrada, traduzida ao português por João Ferreira de Almeida. De acordo com
ela, a difusão do Cristianismo, se deu após a morte de Jesus, que era um judeu nascido
em Belém da Judéia3, no tempo do rei Herodes. Os discípulos anunciaram que Ele
ressuscitara e ordenara que os mesmos pregassem por todo o mundo, a boa nova da
salvação e do perdão dos pecados. O apóstolo Pedro, juntamente com Paulo de Tarso,
foram um dos principais seguidores de Jesus Cristo nessa missão de propagar pelos
quatro cantos do mundo, a palavra de Deus. Em pouco tempo, o Cristianismo saiu da
Palestina e atingiu o mundo Mediterrâneo4.
Nesse período, os apóstolos foram perseguidos porque começaram a pregar

uma nova doutrina e com isso, atrair novos seguidores. Assim, como aconteceu com
Jesus que foi condenado por blasfêmia e crucificado pelos romanos. Isso ocorreu,
porque segundo a religião judaica, o Messias - descendente do Rei Davi - iria voltar
para restabelecer o Reino de Israel. Acreditava-se que o Messias, filho de Deus, viria
numa manjedoura de ouro, diferentemente de Jesus, que nasceu em um estábulo,
conforme relato no livro de Lucas, capítulo 2, versículo 7.
Assim como o Judaísmo, o Cristianismo, naquela época tinha uma visão de
mundo monoteísta (crença em um único Deus). Só que algumas doutrinas judaicas
2
O Cristianismo é uma religião monoteísta (crença em um único Deus) baseada nos ensinamentos de
Jesus Cristo, que teria nascido por volta do ano 6 a.C., na cidade de Belém, na Judéia (Palestina) e tem,
por livro sagrado, a Bíblia. História do Cristianismo trata dos mais de 2000 anos de história dessa
religião.
3
Ver O Santo Evangelho Segundo S. Mateus, capitulo 2, versículo 1 .
4
Ver livro Atos dos Apóstolos que conta sobre as primeiras conversões e as primeiras viagens de Paulo
de Tarso e Barnabé com a pregação do evangelho.
como circuncisão5, algumas restrições alimentares6, bem como a identificação dos

judeus apenas como um grupo étnico, ou seja, eles acreditavam que somente o povo de
Israel era o escolhido por Deus, fizeram com que uma nova forma de pregar os
ensinamentos de Deus fosse adotada. Como o fez, Paulo de Tarso, que não foi um dos
apóstolos originais, inclusive era pagão ou gentil, mas converteu-se e tornou-se cristão e
simplificou algumas doutrinas judaicas.
O momento que marca esse acontecimento pode ser referenciado no livro de

Atos, capítulo 15, versículo 1 e 2, que diz o seguinte: “Então alguns que tinham descido
da Judéia ensinavam aos irmãos: Se não vos circuncidardes, segundo o rito de Moisés,
não podeis ser salvos. Tendo Paulo e Barnabé contenda e não pequena discussão com
eles, os irmãos resolveram que Paulo e Barnabé e mais alguns dentre eles subissem a
Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, por causa desta questão”.
Paulo acreditava que as bênçãos de Deus não eram somente para o povo de
Israel. “É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios?
Também dos gentios, certamente”, afirma Paulo no livro de Romanos, capítulo 3,
versículo 28. E logo em seguida, também diz: “Visto que Deus é um só, que justifica
pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão”7.
Assim, em nome de Deus, os apóstolos percorreram o mundo, pregando as

boas novas aos pagãos e a salvação dos homens por meio do batismo e do
arrependimento dos pecados. É no livro de Atos que eles são conhecidos como cristãos
pela primeira vez.
Dessa forma, muitos dos que eram rejeitados pelo Judaísmo oficial foram
aderindo à nova religião que ficou conhecida como Catolicismo. Os apóstolos levaram a
nova doutrina para parte da Ásia, Europa, dentro as quais, Roma.
5
Circuncisão é uma operação cirúrgica para remover o prepúcio (a pele do pênis) que cobre a glande. O
termo circuncisão deriva da junção de duas palavras latinas, circum e cisióne, e significa literalmente
"cortar ao redor". Esse corte é feito em recém-nascidos durante cerimônia religiosa dos judeus e
muçulmanos.
6
Ver Terceiro livro de Moisés chamado Levítico, capítulo 11. Fala sobre os animais que se devem comer
e os que não devem comer.
7
Incircunsão – Ato de não circuncidar.
As perseguições contra os apóstolos continuaram por parte das autoridades

judaicas e, logo depois, pelas autoridades romanas. Muitos cristãos são mortos por se
recusarem a adorar os deuses do Império durante o reinado dos imperadores Nero,
Trajano, Marco Aurélio, Décio e Diocleciano, além de se recusarem a reconhecer a
divindade do imperador. Mas foi com a conversão do imperador Constantino no ano de
313 d.C, que o cristianismo se expande por todo o império.
À medida que o Cristianismo criava raízes mais fortes na parte ocidental do

Império Romano, o latim passa a ser usado como língua sagrada (nas comunidades do
Oriente usava-se o grego). No reinado de Constantino, o Cristianismo é reconhecido
como a religião do Império. Com isso, é concedido aos cristãos a liberdade religiosa.
Data deste período, que a igreja começa a receber donativos, e a possuir bens. Além de
reconhecer a jurisdição dos bispos.
Antes disso, já existiam as igrejas que eram comandadas sob a autoridade

dos apóstolos e dos seus sucessores. É no livro de Atos que os apóstolos nomeiam os
anciãos (presbíteros, em grego) a administrar as novas comunidades. Em seguinda,
surgem os diáconos, que eram uma espécie de ajudante. Dessa forma, uma estrutura
hierarquica é formada. Vejamos: os bispos (episcopos, em grego) eram responsáveis
pelas comunidades, que por sua vez, eram auxiliados pelos presbíteros e diáconos.
1.2 Catolicismo
O Catolicismo, que quer dizer universal em grego, surgiu dos apóstolos que
seguiram Jesus Cristo. Até hoje é a maior divisão do Cristianismo e considerada a maior
organização religiosa do mundo. No Brasil, apesar do grande crescimento de
evangélicos, conforme gráfico abaixo, a maior parte da população se declara católica.
Fig. 01
A Igreja Católica reconhece a autoridade do bispo de Roma, isto é, o papa,

por acreditar ser ele, o sucessor direto do apóstolo Pedro e, portanto, vigário de Jesus
Cristo na terra. Joseph Ratzinger, conhecido como Bento XVI, é o atual papa, sucessor
de João Paulo II, desde abril de 2005.
No ano de 1504 d.C, uma série de conflitos, como disputas doutrinárias e se

a real autoridade do papa de Roma era apenas de respeito, ou não, levou a divisão do
Catoliscimo no mundo. Esse acontecimento chama-se “O Grande Cisma do Oriente”. A
Igreja passa a ser dividida em duas: O Catolocismo Oriental e Ocidental8 .
De um lado, o Catolocismo Oriental, representado pela Igreja Ortodoxa

Grega. Um segmento mais rigoroso nas exigências morais e mais fiel à mensagem cristã
primitiva. Ou seja, em muitos casos, segue a risca os mandamentos do Velho
Testamento. Se expande em torno de sede antigas como Jerusálem, Alexandria,
8
Wikipédia, a enclopédia livre. Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Cisma_do_Oriente.
Acesso em: 16 de jul. 2007.
Atioquia e Constantinopla. Mas também se incorpora em alguns países da América do

Norte.
Do outro, o Catolocismo Ocidental, representado pelas Igrejas do rito latino,

que ficou conhecido como Igreja Católica Apóstolica Romana. Seu crescimento se dá
com a expansão da civilização ocidental. Com isso, surgem os mosteiros - comunidades
formadas por homens e mulheres dedicados à oração e ao trabalho religioso.
Alguns rituais da Igreja Ortodoxa também são os mesmos do rito latino,

como os sacramentos, segundo o qual, os fiéis entram em comunhão com Deus e entre
si. São eles: o batismo, a eucaristia, o matrimônio, a penitência, ordenação sacerdotal e
a unção dos enfermos. Porém, na Igreja Ortodoxa, os sacerdotes podem se casar (antes
da ordenação), mas não os monges, pois os bispos são escolhidos entre os monges
celibatários e os sacerdotes. Já na Igreja ocidental, o casamento dos sacerdotes é
proibido desde a Idade Média e as mulheres não são admitadas ao sacerdócio ordenado,
nem na Igreja Ortodoxa, muitos menos, na do rito latino.
A Igreja, durante a Idade Média, representou uma forte organização e sua

ideologia justificava as relações sociais, conferindo-lhes origem divina. Portanto, a
hierarquia devia ser respeitada para que todos pudessem agradar a Deus e conquistar a
salvação. Além de atender os interesses econômicos e sociais da época, proibia a usura e
condenava o comércio, pois este era tido como prejudicial ao bom andamento da
sociedade, por abrir procedente para a exploração. A Igreja detinha os saberes,
monopolizava o conhecimento e a educação. E foi mais além:
Ensinava-se-lhe a confiar nas próprias obras para a expiação do pecado.

Longas peregrinações, atos de penitência, adoração de relíquias, construção
de igrejas, relicários e altares, bem como o pagamento de grandes somas à
igreja – tais atos eram apontados como capazes de aplacar a ira de Deus ou
de assegurar o Seu favor (WHITE, 2001, p. 36).
Diante desses fatos, surge no século XVI, entre os católicos, um movimento

que reivindica a reaproximação da Igreja do espírito do Cristianismo primitivo. A Igreja
Católica vinha cometendo muitos abusos, tanto no campo religioso quanto no campo
político e cultural. Um deles, era a venda de indulgências pelo pecado (sob a alegação
de levantar fundos para a construção da igreja de São Pedro, em Roma) e interferência
nos comandos dos reis. A grande divisão seguinte da Igreja Católica acontece nesse
momento.
1.3 Reforma Protestante
Em 1517, Martinho Lutero, um teólogo e monge alemão, insatisfeito com as

práticas da Igreja Católica, aconselhou o povo a não comprar indulgências, pois
segundo ele, nada, a não ser o arrependimento para com Deus e a fé em Cristo, pode
salvar o pecador. Fora isso, Lutero resolveu fazer um protesto mais eficaz. Na igreja de
Wittenberg, afixou na porta desta, noventa e cinco proposições9 contra a doutrina das
indulgências e a estrutura eclesiástica.
As teses de Martinho Lutero mostravam que o poder de conferir perdão e

remissão de sua pena jamais fora confiado ao papa ou qualquer homem. Mostrava sim,
que a graça de Deus é livremente concedida a todos os que buscam com arrependimento
e fé. Logo, as teses de Lutero espalharam-se por toda a Alemanha e em seguida, por
toda a Europa. Seu protesto provocou muitos problemas para a Igreja Católica e abriu
caminho para outros movimentos protestantes, como o Calvinista e Anglicano.
João Calvino, reformador francês, assimilou os ensinamentos protestantes e

em 1536 publicou a obra “A Instituição da Religião Cristã”, na qual defendia a
predestinação10. Surge assim, a Reforma Calvinista, estabelecendo uma verdadeira
doutrina teocêntrica. Para Calvino, a salvação da alma ocorria pelo trabalho justo e
honesto. Essa idéia atraiu muitos burgueses e muitos trabalhadores viram, nesta nova
religião, uma forma de ficar em paz com a sua religiosidade. A fé calvinista se instalou
além da França, na Holanda, Escócia e Suíça.
Na Inglaterra, o rei Henrique VIII, era católico e considerado um defensor da

fé se opusera à Reforma Luterana. Mas, no ano de 1527, o rei pretendia casar-se com
uma dama da corte, porém, o papa se negou a anular o seu casamento anterior. Assim,
9
VIANNA, Alexander Martins. As 95 Teses de Martin Lutero. Revista Espaço Acadêmico – Nº 34 –
Março de 2004. Disponível em: < http://www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm>. Acesso
em: 16 de jul. 2007.
Ver também anexo.
10
O ser humano estava predestinado a merecer o céu ou o inferno.
Henrique VIII rompe com o papado e funda o Anglicanismo. Sete anos depois, o
Parlamento Inglês promulga o Ato de Supremacia, o qual o torna chefe supremo da
igreja na Inglaterra. Dessa forma, a Igreja Anglicana separou-se de Roma e difunde-se
para a América do Norte. Apesar disso, a Igreja Católica e a Anglicana têm algumas
doutrinas em comum, como a liturgia e os sacramentos. Mas esta, não reconhece a
autoridade do papa e admite mulheres como sacerdotes.
A Reforma Protestante abole a hierarquia eclesiástica, e estabelecem os

pastores como ministros das igrejas. Abre espaço para as mulheres terem acesso ao
ministério e não proíbe o casamento dos pastores. Com relação à liturgia, os únicos
sacramentos praticados são o batismo e a Santa Ceia.
1.4 Pentecostalismo
O Pentecostalismo é uma doutrina que surge no seio do protestantismo. Ela

começa em 1906, no interior das igrejas reformadas dos Estados Unidos. E logo depois
difunde-se rapidamente pelos países de Terceiro Mundo. Tem como base, o batismo
com o Espírito Santo que é caracterizado por visões, curas, milagres, profecias,
sabedoria e dom de falar línguas estranhas. São adeptos das orações coletivas e cultos
realizados por expressões de êxtase e forte emoção, além de dar grande ênfase ao
Evangelho.
Na América Latina, o pentecostalismo conquista grande número de fiéis. Em

1910, as igrejas pentecostais chegam ao Brasil, com a vinda de missionários da América
do Norte. Originam-se assim, algumas igrejas de orientação pentecostal. São elas:
 Congregação Cristã no Brasil - fundada por Louis Francescon, em

1910. É fruto da cisão da Igreja Presbiteriana. Tem como doutrina, o
batismo por imersão em água corrente. As mulheres devem ficar com
a cabeça coberta e, durante os cultos, sentam separadamente dos
homens.
 Assembléia de Deus - surge depois da divisão das Igrejas Batistas,

em 1911, por dois missionários suecos vindos dos Estados Unidos.
Ela é adaptada aos moldes pentecostais americanos e hoje, é
considerada a maior igreja Pentecostal do Brasil11.
 Evangelho Quadrangular – chegou ao Brasil na década de 1950.

Tem como símbolos um escudo e uma bandeira. Sua doutrina ver
Jesus Cristo como Salvador, o Batizador no Espírito Santo, o Grande
Médico e o Rei que voltará.
 O Brasil para Cristo – foi fundada nos anos 50 do século passado

por Manuel de Melo, um trabalhador da construção civil. Primeiro,
ele converte-se na Igreja Assembléia de Deus, depois foi para a Igreja
do Evangelho Quadrangular. Mas logo, se auto-declara “missionário”
e funda a Igreja o Brasil para Cristo.
 Igreja Deus é Amor – Criada em São Paulo, em 1962, por David

Miranda. Suas doutrinas são bastante radicais, com relação a outras
igrejas evangélicas. Por exemplo: proíbe a televisão, as mulheres não
podem cortar o cabelo, usar maquiagem e nem usar calça. Os homens
já não podem usar bigode e nem barba.
Citamos ainda, outras igrejas que seguem a linha pentecostal clássica: Igreja
de Cristo no Brasil que foi organizada por missionários oriundos da Igreja Assembléia
de Deus, em 1932. A Igreja de Cristo no Brasil foi à primeira denominação protestante a
ter início no nordeste12 brasileiro; A Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus, chamada
de Casa da Benção, surgiu em 1964, em Belo Horizonte – MG. Seus primeiros cultos
foram realizados em praça pública. A Igreja possui um estatuto que determina o
Apóstolo Doriel de Oliveira, como presidente por tempo indeterminado13. Ele,
juntamente com a missionária Ruth Brunelli de Oliveira, são os fundadores da Igreja.
11
Fonte: IBGE, Censo Demográfico 2000.
12
Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_de_Cristo_no_Brasil>. Acesso em: 16 de jul. 2007.
13
Disponível em: http://www.catedraldabencao.org.br/arquivos/Estatuto%20ITEJ.pdf. Acesso em 16 de
jul. 2007.
Há as igrejas históricas que são resultados diretos da Reforma Protestante:

Anglicana, Batista, Luterana, Calvinista representada pelas Igrejas Presbiterianas e
Metodista. Além dessas, existem ainda, outras doutrinas que surgiram após a Reforma
Protestante. São elas: os Mórmons, a Igreja Adventista do Sétimo Dia e as Testemunhas
de Jeová. E tem em comum com as outras tradições cristãs, somente a crença em Jesus
Cristo.
1.5 Neopentecostalismo
Os Estados Unidos da América também são palco do surgimento do

neopentecostalismo, sessenta anos após o movimento pentecostal do início do século
XX. Conhecido como carismáticos, em alguns países, exceção ao Brasil, pois essa
terminologia é destinada exclusivamente para um segmento dentro da Igreja Católica. O
neopentecostalismo é uma vertente que incorpora denominações oriundas do
pentecostalismo.
As pessoas que fazem parte desse segmento são mais exaltadas na hora de
pregar a palavra de Deus e valorizam a libertação do indivíduo contra as opressões que
são tidas como diabólicas. Cito: pobreza, doença e problemas familiares.
Várias são as igrejas que adotam esse tipo de comportamento e representam

os neopentecostais no Brasil. Como principal, podemos citar a Igreja Universal do
Reino de Deus (IURD), mas sobre esta, iremos discorrer mais adiante. Antes, iremos
falar um pouco de cada igreja que também adota a linha neopentecostal.
Uma das que se assemelha ao neopentecostalismo, embora sem orientação

protestante, é a chamada Renovação Carismática Católica ou Pentecostalismo Católico.
Esse segmento surgiu da insatisfação de vários católicos que buscavam uma relação
com Deus, por meio do Espírito Santo, durante um retiro espiritual14 realizado em
fevereiro de 1967, na Universidade de Duquesne (Pittsburgh, Pensylvania, EUA).
14
Site oficial da RCC no Brasil. Disponível em: <http://www.rccbrasil.org.br>. Acesso em 16 de jul.
2007.
Uma forte característica da Renovação Carismática Católica é o fato de

pregar e viver a fé em Jesus, além de buscar a renovação dos valores morais dos
cristãos. Mas como todo segmento católico, a Renovação Carismática preserva a
eucaristia (celebração da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo), as Sagradas
Escrituras e o Catecismo da Igreja.
No Brasil, a renovação carismática engloba grande parte dos católicos

praticantes, em especial os jovens. Seu crescimento se dá, num contexto político muito
complexo, o da Ditadura Militar, orientados pela Teologia da Libertação15 com um
discurso baseados no Marxismo e Comunismo.
O movimento carismático, hoje, está presente em todas as paróquias, até

como forma de barrar o crescimento protestante no Brasil. Pois, assim como os outros
segmentos religiosos, a Renovação Carismática Católica prega a fé em Deus, por meio
do Espirito Santo, para vencer o mal e os obstáculos da vida.
Outra igreja, oriunda do pentecostalismo é a Igreja Pentecostal de Nova

Vida. Esta foi organizada no Brasil em 1960, pelo bispo canadense Robert McAlister,
no Rio de Janeiro. Essa congregação religiosa foi pioneira na utilização dos meios de
comunicação, como rádio e televisão para evangelização.
Por meio de um programa radiofônico, o bispo Robert fez tanto sucesso que
a Igreja Pentecostal Nova Vida se viu obrigada a construir sua própria sede para poder
abrigar o crescente número de fiéis. Antes, as reuniões religiosas aconteciam no nono
andar da Associação Brasileira de Imprensa.
No ano de 1993, o bispo Robert falece. Com isso, assume a liderança da

igreja, seu filho, o bispo Walter McAlister Júnior. Hoje, a denominação possui mais de
100 igrejas em todo o território nacional16.
15
A Teologia da Libertação se baseia em ideais de amor e libertação de todas as formas de opressão.
16
Site oficial da IPNV. Disponível em: <http://www.ipnv.com.br>. Acesso em 16 de jul. 2007.
A cidade de Rio de Janeiro foi a escolhida por muitos pentecostais e

neopentecostais como sendo a cidade que deu origem a milhares de congregações
cristãs protestantes. Uma delas é a Igreja Evangélica Cristo Vive (IECV).
Ela foi fundada na década de 1980 e faz parte da Missão Apostólica da

Graça de Deus. Segundo informações do site oficial da IECV, seu ministério é adepto
da mídia eletrônica, como meio de evangelização. Seus cultos são transmitidos ao vivo,
pela internet, bem como programas de rádio e televisão via-satélite para cerca de 215
países. Todos os eventos da igreja são produzidos e editados em CD’s e DVD’s17.
No site da Igreja, é possível visualizar um link em que as pessoas

interessadas, podem fazer doações, tanto para quem mora no Brasil, com no exterior.
Alías, o site possui tradução em inglês, francês, espanhol, italiano, além do português.
Tem como dirigente o apóstolo Miguel Ângelo da Silva Ferreira.
Seguindo o rol de igrejas neopentecostais, a Igreja Evangélica Cristã

Pentecostal foi fundada em 13 de novembro de 1973, pela pastora Rejane Swain Merlin.
Ela fazia parte de outra congregação religiosa – a Igreja Evangélica Sinais e Prodígios –
onde foi ordenada como primeira pastora no Brasil. As primeiras pregações eram feitas
ao ar livre. Logo depois, a pastora alugou um salão no centro do Rio de Janeiro.
As reuniões da Igreja Evangélica Cristã Pentecostal começam a receber um

número significativo de pessoas a partir do momento em que grandes campanhas de
milagres e curas foram protagonizadas pela pastora Rejane. Outros, talvez, por
curiosidade. Afinal, na década de 1970, não era comum mulheres ocuparem certos
cargos na sociedade.
Nesse caso, a Igreja era dirigida por uma mulher, num período em que se
diziam que esses cargos eram pertecentes somente aos homens. Movidos por
curiosidades ou não, a Igreja avança e adquire membros assíduos nas reuniões de
libertação e cura divina promovida pela pastora Rejane.
17
Site oficial da Igreja Cristo Vive. Disponível em: <http://www.igrejacristovive.com.br> Acesso em 16
de jul. 2007.
Segundo informações do site Wikipédia18 – enciclopédia livre – a Igreja,

hoje, é reconhecida como a igreja da área social, pelo trabalho que desenvolve no
Estado de Minas Gerais. E continua sendo dirigida pela pastora Rejane. Como qualquer
outra congregação religiosa, não se rendeu aos meios de comunicação como forma de
evangelização. A igreja mantém divulgação por meio da rádio Atividade 870 Khz AM e
também possui uma página na internet, no endereço eletrônico
www.missaocrista.xpg.com.br.
Muitas igrejas surgem no Brasil, fruto de cisão entre dirigentes de uma

mesma denominação. Como é a o caso da Igreja Internacional da Graça de Deus,
fundada em 1980, no município de Duque de Caxias, Rio de Janeiro, pelo missionário
Romildo Ribeiro Soares, mais conhecido como R.R. Soares, após divergências com o
seu cunhado Edir Macedo. Este, por sua vez, também fundou sua própria Igreja, a
Universal do Reino de Deus. Mas sobre ela falaremos mais adiante.
Mas entre as duas denominações, existem várias semelhanças, como o uso

de objetos consagrados em oração (rosas, sabonetes, óleos, correntes, etc) que servem
para estimular os novos membros da igreja e os que já frequentam a perseverar ou
praticar a fé.
O missionário R.R. Soares comanda, hoje, um programa televisivo chamado

“Show da Fé”, que vai ao ar diariamente pela Rede Bandeirantes, em horário nobre. Em
Boa Vista-RR, o programa evangélico da Igreja Internacional da Graça de Deus vai ao
ar às 11 horas, na TV Bandeirantes e é apresentado por pastores locais.
A Igreja Internacional da Graça de Deus é dona de uma emissora de

televisão denominada RIT (Rede Internacional de Televisão), que tem sintonia nas
principais cidades do Brasil. Mas também é possível acompanhar os cultos ao vivo, pela
internet.
18
Disponível em < http://pt.wikipedia.org/wiki/Miss%C3%A3o_Crist%C3%A3_Pentecostal>. Acesso
em: 16 de jul. 2007.
Também possui o Jornal Show da Fé e a Revista Graça Show da Fé, com

tiragem mensal de 1,1 milhões e 150 mil exemplares, respectivamente. A Igreja conta
ainda, com uma gravadora, a Graça Music, e uma editora, a Graça Editorial. Todos os
CD’s, DVD’s e livros lançados pela Igreja Internacional da Graça de Deus, são
vendidos a preços populares nas lojas de CD’s e livrarias de todo o País.
De acordo com o site oficial da Igreja Internacional da Graça de Deus, são

195019, o número de templos abertos em todo o mundo. Desses, cerca de cem, só no Rio
de Janeiro, onde teve início a trajetória da denominação. Em Roraima, apenas três
igrejas foram fundadas. Todas na capital Boa Vista20.
Em 1986, mais uma igreja evangélica surgiu no Brasil. Dessa vez, a cidade
escolhida não foi o Rio de Janeiro. Fundada pelo casal Estevam Hernandes e Sônia
Hernandes, teve início em São Paulo, a Igreja Apostólica Renascer em Cristo, onde
funciona, hoje a sua sede internacional.
As reuniões ministradas pelo casal Hernandes eram realizadas no

apartamento deles. Logo depois, com o aumento do número de fiéis, eles adquirem um
prédio na avenida Lins de Vasconcelos, onde funciona a sede internacional da igreja
com capacidade para cinco mil pessoas.
Não diferente de outras congregações cristãs, a Igreja Renascer em Cristo

também utiliza os meios de comunicação de massa para evangelizar, difundir uma
crença, uma religião. A igreja possui a Rede Gospel (canal de televisão a cabo), Gospel
FM (rádio de São Paulo). Possui também a gravadora Gospel Records, inclusive, é
detentora da marca “gospel” no Brasil, além de uma editora e uma linha de confecções.
A Igreja Renascer em Cristo realiza vários projetos de assistência social 21,

por meio do Centro de Recuperação Renascer, Casa Calebe, Núcleo Assistencial
Heliópolis e Casa Lar Franco da Rocha. De acordo com o site da Igreja, todos esses
19
Site oficial da Igreja Internacional da Graça de Deus. Disponível em: <http://www.ongrace.com>.
Acesso em 16 de jul. 2007.
20
Conforme informações do site oficial da igreja. Ver anexo.
21
Site Oficial da Igreja Renascer em Cristo. Disponível em: <http://www.igospel.com.br>. Acesso em 16
de jul. 2007.
projetos sociais são mantidos por meio de doações dos seus membros, chamados de
“gideões”.
A igreja obteve destaque ao iniciar no Brasil a “Marcha Para Jesus”, em

1994, que reuniu cerca de 800 mil pessoas na avenida Paulista, em São Paulo. Este ano
estima-se que cerca de 3 milhões de pessoas participaram da marcha22, que é a maior
manifestação evangélica do mundo.
Em 2002, a Igreja Renascer em Cristo é destaque na mídia nacional, devido

algumas reportagens da revista Época em que apresentam denúncias contra o casal
Hernandes. De acordo com as reportagens, os pastores utilizavam membros da Igreja
como avalistas para obtenção de empréstimos financeiros para aquisição de
propriedades e edifícios.
O problema do casal Hernandes com a justiça volta a tona, em dezembro de

2006, quando os mesmos têm os bens bloqueados, sob a acusação de estelionato,
falsidade ideológica e de usar as igrejas como fachada para um esquema de lavagem de
dinheiro. Baseado nisso, a Justiça expediu uma ordem de prisão contra eles.
Mas eles conseguiram habeas-corpus e logo em seguida, embarcaram para os

Estados Unidos (EUA). Porém, são presos pelo FBI23 com 56 mil doláres em espécie.
Eles haviam declarado na alfândega cerca de 10 mil doláres, o que foi de encontro com
a regulamentação do Serviço de Imigração dos EUA.
Estevan Hernandes e Sônia Hernandes, apesar de terem deixado a prisão,

continuam sendo vigiados pela polícia norte-americana. E foram obrigados a usarem
uma tornozeleira eletrônica. Diante de todas essas acusações, a Igreja Renascer em
Cristo divulga nota24 em solidariedade aos seus fundadores, mas em nenhum momento
comenta as acusações que pesam contra o casal, tanto no Brasil quanto nos EUA.
O Brasil tem sido um solo fértil para fundação de igrejas evangélicas. Prova
disso, é o grande número de denominações cristãs. Em 1992, surge na capital do Brasil
22
Site Oficial da Marcha Para Jesus. Disponível em: <http://www.marchaparajesus.com.br>. Acesso em
16 de jul. 2007.
23
Federal Bureau of Investigation, em português, Departamento Federal de Investigação.
24
Site oficial da Igreja Renascer em Cristo. Disponível em:
<http://www.igospel.com.br/2005/materia/show.php?id=252>. Acesso em 16 de jul. 2007.
mais uma igreja. A Igreja Evangélica Sara Nossa Terra. Essa denominação é
coordenada por um Conselho de Bispos e um Conselho Diretor.
Assim como muitas outras denominações, a Igreja Evangélica Sara Nossa

Terra também conta com uma TV, rádio, jornal e revista como instrumento de
comunicação. Hoje, o Ministério possui cerca de 550 igrejas espalhadas25 por todo o
País e exterior.
Outra igreja que foi fundada no Brasil é a Cristã Maranata (O Senhor Jesus
Vem), em 1968, em Vila Velha, Espírito Santo por antigos membros da Igreja
Presbiteriana. Segundo o site internacional da igreja, a instituição evangélica é apolítica.
Para se manter financeiramente, depende integralmente dos dízimos e ofertas. De
acordo com a doutrina da igreja, quem não dá o dízimo está sendo desobediente a
palavra de Deus, conforme diz o livro de Malaquias 3-11:
Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te

roubamos? Nos dízimos e nas ofertas alçadas. Vós sois amaldiçoados com a
maldição; porque a mim me roubais, sim, vós, esta nação toda. Trazei todos
os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e
depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exércitos, se eu não vos abrir as
janelas do céu, e não derramar sobre vós tal bênção, que dela vos advenha a
maior abastança. Também por amor de vós reprovarei o devorador, e ele não
destruirá os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lançará o seu
fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exércitos.
Porém, ainda de acordo com informações do site da Igreja Cristã Maranata,

não se pede dinheiro em público como a maioria das igrejas evangélicas faz, nem
durante os cultos. Ao contrário, isso é feito apenas em reuniões reservadas. Por isso, é
dado ensinamento bíblico aos fiéis a respeito da fidelidade ao Senhor nas ofertas.
A doutrina26 da Igreja Cristã Maranata se baseia no livro de Efésios 4:11-12,

que diz “e Ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e outros como
evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeiçoamento dos
25
Site oficial da Igreja Sara Nossa Terra. Disponível em: < http://www.saranossaterra.com.br> . Acesso
em 16 de jul. 2007.
26
Site Oficial da Igreja Cristã Maranata. Disponível em: <http://www.icm.org.br>. Acesso em 16 de jul.
2007.
santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo”. Ou seja, para esta
denominação cristã, o Corpo de Cristo se baseia nos cinco ministérios, ora citados no
livro de Efésios, Novo Testamento.
A Igreja Cristã Maranata27 está presente na América do Norte, Israel e no

Leste Europeu. Além de possuir cerca de 15 mil igrejas no Brasil, sua maioria, na
Região Sudeste. Em Roraima, a igreja possui apenas dois templos28. Todos na capital,
Boa Vista.
Mais recentemente, segundo o Wikipédia – enciclopédia livre29 – surge este

ano, em Belo Horizonte - MG - a Igreja Apostólica Novo Destino. Esta igreja foi
fundada em Groningen, que fica ao norte dos Países Baixos, em 1993. Porém, o site de
pesquisas Wikipédia e nem o site da igreja30, não informam a data em que a igreja foi
fundada aqui no Brasil.
A Igreja Novo Destino, assim como a Igreja Renascer em Cristo, utiliza o

termo “Apostólico”, por acreditarem na existência da figura do apóstolo como um cargo
eclesiástico válido na atualidade.
No site da igreja, em português, é possível observar que ela acredita que a

nova reforma protestante acontece nos dias atuais. E recebe o nome de Nova Reforma
Apostólica. Aponta algumas mudanças com relação ao relacionamento entre as igrejas,
finanças, missões, orações, evangelismo, dependência da unção do Espírito Santo,
seleção e treinamento de lideres da igreja, entre outros.
Seguindo o rol das igrejas de orientação neopentecostal, ainda há espaço

para o surgimento da Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD), no Brasil. Ela foi
fundada em 1998, pelo ex-bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Valdemiro
Santiago. Conhecido com um realizador de milagres, hoje, ele é visto como apóstolo.
Este título foi concedido, baseado no livro de 2 Coríntios 12:12, que diz: “Os sinais do
27
Wikipédia – a encicloplédia livre. Disponível em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Crist%C3%A3_Maranata>. Acesso em 16 de jul. 2007.
28
Ver endereços das igrejas em anexo.
29
Wikipédia – a enciclopédia livre. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Novo_Destino>.
30
Site Oficial da Igreja Novo Destino. Disponível em: <http://www.igrejanovodestino.com>. Acesso em
16 de jul. 2007.
meu apostolado foram, de fato, operados entre vós com toda a paciência, por sinais,
prodígios e milagres”.
A Igreja Mundial do Poder de Deus adota algumas doutrinas, como a

existência de um único Deus, baseado na Tríade: Pai, Filho e Espírito Santo;
ressurreição dos mortos e arrebatamento; libertação espiritual; curas de enfermidades
pelo nome de Jesus, dízimos e ofertas voluntárias e etc.
De acordo com o site oficial da Igreja Mundial do Poder de Deus, ela possui
programas que são transmitidos ao vivo pela televisão aberta no Brasil, no período da
manhã, pelo Canal 21 ou Play TV (SP) (uma emissora de televisão do grupo
Bandeirantes e Gamercorp) e Rede TV (via satélite). Além disso, a igreja retransmite
diariamente, todos os cultos gravados pela TV Web Mundial31.
Uma coisa que chama a atenção no site oficial da Igreja são os links que nos
direcionam a vídeos que mostram milagres operados pelo apóstolo Valdemiro Santiago,
que vai desde pessoas que foram abençoadas financeiramente a cura de cegueira.
A sede mundial, conhecida como Grande Templo dos Milagres, fica na

cidade de São Paulo-SP. De acordo com o site da Igreja, ela também está presente32 nos
Estados de Mato Grosso, Minas Gerais, Paraná, Brasília, Pernambuco, Rio de Janeiro,
Rio Grande do Sul e Santa Catarina, além de Moçambique-África.
1.6 Igreja Universal do Reino de Deus – uma igreja em ascensão
Que Igreja é essa que cresce assustadoramente? O que a diferencia das

demais congregações cristãs protestantes, que a torna a principal neopentecostal do
31
Disponível em: < http://www.impd.com.br/home/index.php?option=com_wrapper&Itemid=78>.
32
Disponível no site oficial da igreja: http://www.impd.com.br
Brasil? Algumas respostas têm haver com a forte atuação nos meios de comunicação de
massa e pregações sintonizadas nos anseios de um mundo capitalista.
Com os slogans “Jesus Cristo é o Senhor e Pare de Sofrer”, a Igreja

Universal do Reino de Deus é fundada oficialmente no dia 9 de julho de 1977, pelo
bispo Edir Macedo e líder da Igreja. “Ao completar 25 anos, a IURD possui oito
milhões de membros em mais de 70 países e 6.500 templos espalhados pelo Brasil”.
(FURUCHO, 2003, p.01). Porém, três anos antes, dados do último censo do IBGE
(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas) apresentaram um total de 2.101.887
membros.
O crescimento da Universal está ligado ao movimento neopentecostal,

iniciado no Brasil, nos anos 60 e 70. Os primeiros cultos foram realizados ao ar livre,
numa pequena área de lazer no Jardim do Méier, Zona Norte do Rio de Janeiro, pelo
bispo Edir Macedo. No início, os poucos participantes, em sua maioria, eram curiosos
que passavam pelo local.
Esses foram os primeiros passos da Igreja para conquistar adeptos e

aumentar, cada vez mais, o número de fiéis. Prova isso, que os cultos passaram a
acontecer em salas de cinemas. Em seguida em galpões e em pouco tempo, foi
construído o primeiro templo da igreja em terreno próprio. A sede da Igreja Universal
do Reino de Deus, conhecida como Catedral Mundial da Fé, está localizada na Zona
Norte do Rio de Janeiro, com capacidade para dez mil pessoas sentadas na nave
principal e mais duas mil, na nave auxiliar, segundo Furucho (2003).
Apenas dois anos, depois de se estabelecer no Estado do Rio de Janeiro, a

Igreja se fixou em São Paulo e Minas Gerais e em 1980 chegou a Bahia e Paraná. E em
pouco tempo, ela se espalhou por todo o território nacional.
A Universal tem uma característica peculiar, que ajuda a explicar o

fenônemo do seu surpreendente crescimento. A primeira está relacionada aos horários
de funcionamento: todos os dias, de segunda a domingo, a igreja fica com as portas
abertas, sempre a disposição da população. Os pastores e obreiros sempre estão prontos
para atender os que buscam por uma palavra de paz, de conforto. A segunda, é a
utilização massiva dos meios de comunicação.
De acordo com Furucho (2003), a Igreja expressa sua fé, tendo como base de
pregação algumas afirmações num rol de um a 16. São algumas delas: a crença em um
só Deus, vivo, verdadeiro e eterno, baseado na tríade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo; a
Bíblia, que é a palavra de Deus, mas escrita pelos homens divinamento inspirados;
justificação do homem pela fé; o batismo com o Espírito Santo e nas águas; Santa Ceia;
os dízimos e ofertas, entre outras.
Outra característica da Igreja é a enfase nas curas e milagres. Buscando

respaldo no livro de Lucas 17. 11-19, a igreja afirma que a cura divina é tratada nas
Sagradas Escrituras como sendo à vontade de Deus para a humanidade. Conforme
Furucho, os milagres acontecem pela vontade de Deus aliada a fé da pessoa. Nos
templos da IURD, as curas são acontecimentos constantes.
Muitos bispos, pastores e obreiros já perderam a conta dos milagres

presenciados: cegos, surdos e mudos passarem a enxergar, a ouvir e a falar;
paralíticos que andaram, e até mortos que ressuscitaram. Doenças
consideradas incuráveis pela Medicina têm sido vencidas pelo poder da fé.
(...) Os testemunhos demostram ser grande o número dos que se
restabelecem de enfermidades, numa comprovação de que Jesus é o Médico
dos médicos. (FURUCHO, 2003, p. 51).
A evangelização da Igreja por meio da mídia é

impressionante. Ela acompanhou a evolução da informação e da tecnologia em todas a
áreas. O seu primeiro programa foi transmitido no final da década de 70, pela Rádio
Metropolitana do Rio de Janeiro, com cerca de 15 minutos de duração com o nome de
“Despertar da Fé”. Em seguida, surgiram os programas de TV veiculado na extinta TV
Tupi, também no Rio de Janeiro. Logo depois, é inaugurado em São Paulo, a mesma
transmissão. Depois disso, conquista espaço nos meios de comunicação em todos os
Estados.
A Igreja possui hoje, a Rede Record de rádio e TV e a Rede Mulher, que

dedicam parte do tempo para a programação religiosa. Além disso, conta com o Jornal
Folha Universal, com mais de dois milhões de exemplares publicados por semana e a
Revista Plenitude, de tiragem mensal, com mais de 320 mil exemplares. As duas
publicações trazem assuntos do dia-a-dia, testemunhos de fiés quanto a milagres e

bênçãos e artigos assinados por bispos e pastores.
Além disso, existem novas publicações. A revista Obreiro da Fé voltada para

os membros da igreja tem caráter educativo e doutrinário. A revista Ester, lançada em
2001, tem como público-alvo, as mulheres. As informações da revista falam de beleza,
saúde, comportamento, educação sexual, moda, turismo, cultura entre outros assuntos.
A Editora Gráfica Universal Ltda, maior editora e gráfica cristã do País, é

responsável pela publicação de livros escritos por profissionais de diversas áreas ligados
à Igreja e por bispos e pastores. A maior parte destes livros é escrita pelo próprio
fundador da Igreja Universal, Edir Macedo. Alguns títulos como Orixás, Caboclos e
Guias, deuses ou demônios, O Poder Sobrenatural da Fé, Nos passos de Jesus, O Perfil
do Homem de Deus, O perfil da Mulher de Deus venderam milhões de exemplares.
Em Roraima, a Igreja apresenta os programas evangélicos como Fala que eu

te escuto, Em busca do amor, Ponto de Luz, Vidas transformadas e o Despertar da Fé,
que vai ao ar diariamente pela Rede Record, as 11horas e na Rede TV, as 16 horas. Na
madrugada, são as duas únicas emissoras de televisão aberta, fora a Rede Globo, que
permanecem no ar, com programação totalmente evangélica, produzida pela Igreja.
Os pastores eletrônicos são os mesmos que estão presentes nos cultos

realizados na sede principal da igreja, que fica na avenida Sebastião Diniz, número
1201, no centro da cidade de Boa Vista.
Com relação ao número exato de templos da Igreja no Estado, os dados são

desencontrados. Em visita a Catedral da Fé, em conversa informal com um dos pastores,
Roraima possui 32 templos, sendo sua maioria na capital. Já no site oficial da igreja
(www.arcauniversal.com.br), é possível encontrar apenas 18 igrejas com endereços
cadastrados. Abaixo, temos outra informação:
Em Roraima, a IURD vem desenvolvendo um trabalho evangélistico há oito

anos, e hoje existem 30 templos distribuídos na capital e no interior. Obreiros,
membros dos grupos de evangelização e do Grupo Jovem levam a palavra de
Deus aos presídios e hospitais, num reforço à transmissão das mensagens
veiculadas através dos programas de emissoras de rádio e televisão.

(FURUCHO, 2003, p.96).
Tentamos obter outras informações com relação a Igreja no Estado, mas

todas as tentativas foram sem sucesso. Procuramos saber o número de igrejas, número
de fiéis, data em que a igreja chegou em Roraima, como é feita a produção dos
programas televisivos, entre outros questionamentos.
Primeiro, fizemos várias visitas a Catedral da Fé como meros espectadores.

Depois de algumas observações, descobrimos que obreiros e pastores de “segunda
classe”33 não são autorizados a fornecer nenhum tipo de informação com a relação ao
funcionamento da Igreja, que não seja previamente consentido pelo “pastor dos
pastores”34. Neste caso, atualmente, quem está no topo da estrutura de poder eclesiástico
da Igreja é o Pastor Clóves Barcelar.
Em uma das visitas, depois do culto, fomos orientados a esperar o referido

pastor em uma sala de reuniões com outras pessoas que também estavam a sua espera.
Mas com outro propósito. Elas estavam em busca de mais orações e palavras de
conforto. Nós, em busca de dados e informações sobre a trajetória da IURD em
Roraima.
Surpreso por nosso questionamento, rapidamente o pastor Barcelar nos

encaminhou ao pastor Pedro Simões, para que o mesmo, pudesse nos repassar as
informações, que são parte integrante de nossa pesquisa. A partir desse momento, as
visitas a Igreja foram frequentes, como forma de cobrar os dados solicitados outrora.
Várias justificativas foram utilizadas para prorrogar o prazo de entrega das

informações, que no primeiro momento, seriam repassados no dia seguinte, após
autorização do pastor Barcelar. A falta de tempo35 foi uma das justificativas. Apesar da
promessa feita pelo pastor em fornecer as informações ora solicitadas, não as
recebemos, até o presente momento. Portanto, informações sobre a Igreja em Roraima
33
Definição da autora.
34
Definição da autora.
35
Ver em anexo, bilhete do pastor Pedro Simões direcionado a autora, em que o mesmo pede desculpas
por não ter repassado as informações conforme acordo entre os dois.
são baseadas em pesquisas feitas nos próprios meios de comunicação da igreja e que
estão disponíveis ao público.
Diante da falta de informações atualizadas a cerca da Igreja no Estado,

voltamos a falar do programa televisivo produzidos por ela, base da nossa pesquisa.
Os programas diários são temáticos, conforme os cultos da igreja. Portanto,

cada dia da semana, aborda um tema específico. Por exemplo: Domingo: Louvor e
busca do Espírito Santo, salvação, estudos bíblicos. Também chamado de Concentração
de Fé e Milagres; Segunda: Reunião da Prosperidade. Congresso empresarial - Nação
dos 318; Terça: Sessão do Descarrego (libertação, cura), Quarta: Louvor e busca do
Espírito Santo, salvação, estudos bíblicos; Quinta: Clamor pela Família; Sexta: Desafio
da Cruz (libertação) e Sábado: Terapia do Amor (Oração pela vida sentimental) e Grupo
Jovem.
A Igreja também apresenta um programa de rádio, na Rádio Difusora

Roraima, com duração de meia-hora, no período da noite. De acordo com informações
do diretor geral da rádio, Barbosa Júnior, a Igreja propos comprar 12 horas de
programação diária da rádio, quando esta, teve o tempo de apresentação do programa
reduzido, com a reorganização da grade de programação da emissora.
2 Embasamento teórico e procedimentos metodológicos
2.1 O que é Comunicação?
2.1.1 Conceito
É um termo que todos reconhecem, mas que poucos sabem definir. Podemos
dizer que é uma ação ou efeito de comunicar, transmitir. Ou talvez, afirmar que
“comunicação é falar uns com os outros, é a televisão, é divulgar informação, é o nosso
penteado, é a crítica literária: a lista é interminável”. (FISKE, 1995, p.13).
Se formos analisar a etimologia do termo, comunicação vem do latim

communicatio, que dá uma idéia de atividade realizada conjuntamente. Sendo este, o
primeiro significado no vocabulário religioso. (MARTINO, 2001). Essa idéia de ação
em comum, como o próprio termo comunicação sugere, deve ser considerada como a
ação realizada por duas ou mais pessoas (consciências), em torno de objetos comuns.
A comunicação é essencial para a perpetuação das culturas. É essencial para

o desenvolvimento dos povos. E como todo ser humano é um ser social, a comunicação
é um fenômeno social, pois se dá por meio da linguagem. “Ela está aí, nas bancas de
revistas, na televisão da nossa casa, no rádio dos carros, nos outdoors da cidade, nas
campanhas dos candidatos políticos e assim por diante”. (FRANÇA, 2001, p. 39).
Mas é bom lembrar que a comunicação não é fruto dos meios de

comunicação. Ela sempre existiu desde os primórdios, quer seja pelos ruídos, quer seja
pelas gravuras, quer seja pelas expressões dos primeiros agrupamentos humanos. O fato
é que com o surgimento da modernidade, a comunicação ganhou outros ares. Passou a
ser objeto de pesquisa, objeto de poder.
Diante disso, percebemos que a comunicação ao permitir o intercâmbio de

mensagens, conforme Hohlfeldt36 descreve, concretiza uma série de funções como:
informar, constituir um consenso de opinião – ou, ao menos, uma sólida maioria –
persuadir ou convencer, prevenir acontecimentos, aconselhar quanto a atitudes e ações
entre outros.
Existem três tipos de comunicação: interpessoal, grupal e de massa. A

primeira acontece entre duas pessoas, a segunda, entre uma pessoa e um grupo e a
terceira, também conhecida como massiva, se concretiza por meio dos veículos de
36
HOHLFELDT, Antônio. As origens antigas: a comunicação e as civilizações in: Teorias da
Comunicação: conceito, escolas e tendências.
comunicação de massa, ou média. De acordo com Hohlfeldt, média é o termo, oriundo

do latim médium, utilizado pelos estudiosos norte-americanos, que traduzido
corretamente, quer dizer meio. Ou seja, aquilo que está entre duas outras coisas. Já na
Teoria de Comunicação, média, representa o conjunto de meios de comunicação de
massa, como por exemplo, a imprensa e os meios eletrônicos.
2.2 Massa: Comunicação, sociedade e meio
A comunicação de massa é apresentada como a principal trama da vida

social. É a força que, ao fornecer idéias e informações de acordo com a identidade de
valores dos grupos diferenciados e dispersos que constituem uma sociedade, e dando
curso a diferentes pontos de vista, fomenta os interesses comuns. Seja para criar ou
desintegrar solidariedades sociais.
A comunicação de massa pressupõe a urbanização massiva, fenômeno que

ocorre em especial ao longo do século XIX, graças à segunda Revolução
Industrial, dificultando ou mesmo impedindo que as pessoas possam se
comunicar diretamente entre si ou atingir a todo e qualquer tipo de informação
de maneira pessoal, passando a depender de intermediários para tal. Esses
intermediários tanto implicam pessoas que desenvolvam ações de buscar
informação, tratá-la e veiculá-la – os jornalistas – quanto de tecnologias
através das quais se distribuem essas informações. Todo esse conjunto
constitui um complexo que recebe a denominação genérica de meios de
comunicação de massa ou media. (HOHFELDT, 2001, p.62).
Com o surgimento dos meios de comunicação em massa, surge um novo tipo

de sociedade que irá substituir a sociedade de públicos37. Esta outrora era a direção da
democracia, pois questionava, dava seu ponto de vista e a autoridade não interferia no
público. As comunicações podiam ser feitas frente a frente, sem a intervenção dos
meios de comunicação.
Com o crescente mercado econômico, o público passou a ser apenas

abstrações que recebem impressões dos meios de comunicação em massa. Tornou-se
37
De acordo com Wright Mills (1998, p. 306), todos os teóricos liberais sempre acabam baseando suas
noções de sistema de poder sobre o papel político do “Grande Público Americano”. O público nesse caso,
era a imagem padrão de poder e decisão. O público era concebido como o leme da democracia clássica do
século XVIII. “O povo tem problemas. Discute-os. Decide sobre eles. Formula um ponto de vista. (...) As
questões que determinam atualmente o destino do homem não são apresentadas ao grande público nem
por estes debatidas. A idéia da comunidade de públicos não é uma descrição da realidade, mas de um
ideal, que serve para legitimar uma farsa – considerando-a realidade. Pois hoje, todos os que examinarem
cuidadosamente o público reconhecem que sua participação é muito menor do que no passado.”
cada vez mais difícil a participação do indivíduo em responder diretamente as suas

objeções, pois a opinião do público passou a ser controlada pelas autoridades que detêm
os meios de comunicação de massa.
Sendo assim, o público passou a ser massa. A massa não tem autonomia e
torna-se subordinada das instituições. Ao contrário do público que eram mais ou menos
autônomos nas suas operações.
Os meios de comunicação em massa manipulam. Tornam o público em

refém desses meios, fazendo-os mercados de comunicação que seriam assim,
transformados em uma sociedade de massas. Para Wright Mills (1998), os meios de
comunicação dizem ao homem da massa que é ele. Ou seja, a imagem que fazemos de
nós mesmos é uma projeção dos meios de comunicação, pois são eles que ditam nossa
“verdadeira” identidade.
O poder da elite vai se unificando cada vez mais, sempre que o homem deixa
de ser independente e aceita acomodadamente um modo de vida padronizado. Com as
influências dos meios de comunicação, o homem deixa de preocupar-se com a sua
própria personalidade e passa a aceitar as decisões sem um mínimo de objeção.
Podemos dizer que a sociedade de massa é uma vítima dos meios de comunicação,
embora a sociedade de massa, vista como paradigma utilizado para analisar os meios de
comunicação de massa, segundo Wolf (1995, p. 21), é conseqüência da industrialização
progressiva, da revolução dos transportes e do comércio, da difusão dos valores
abstratos de igualdade e de liberdade.
Para além das oposições filosóficas, ideológicas e políticas existentes na

análise da sociedade de massa – interpretada quer como a época da dissolução
da elite e das formas sociais comunitárias, quer como o início de uma ordem
social mais particularizada e partilhada, quer, finalmente, como uma estrutura
social gerada pela evolução da sociedade capitalista – há certos traços comuns
que caracterizam a estrutura da massa e o seu comportamento. A massa é
constituída por um conjunto homogêneo de indivíduos que, enquanto seus
membros, são essencialmente iguais, indiferenciáveis, mesmo que provenham
de ambientes diferentes, heterogêneos, e de todos os grupos sociais. (WOLF,
1995, p. 22).
2.3 Teoria Hipodérmica

Surgida no campo da Psicologia e partindo do conceito de que, na teoria

hipodérmica, os indivíduos são vistos como átomos isolados, mas que fazem parte de
um corpo maior: a massa, a capacidade manipuladora dos meios de comunicação é
latente. Isso porque representa a onipotência dos mass media e a vulnerabilidade do
individuo, do público. Essa idéia influenciou o pensamento comunicacional da primeira
metade do século passado.
Nela, “o indivíduo ou o homem-massa, perde seus vínculos com a sociedade

em decorrência das falências das instituições ou laços primitivos que forjam a sociedade
e sociabilizam os indivíduos. (...). Logo, isolados e desprendidos da sociedade, entram
em cena os meios de comunicação, que vão reinserir, ao seu modo, estes indivíduos na
sociedade.”38
A teoria hipodérmica parte da idéia behaviorista de que a toda resposta

corresponde um estímulo, pois não há resposta sem estímulo, ou estímulo sem resposta.
Ou seja, os estímulos que não produzem respostas não são considerados como
estímulos. Essa análise psicológica reforça a idéia de que os efeitos, que na sua maior
parte não são estudados, são dados como certo.
Baseado nesse pensamento, como exemplo clássico, podemos citar à

utilização dos meios de comunicação de massa na Alemanha, no final da década de 30,
por Hitler, quando este organizou o discurso nacionalista que levou aquele país a
provocar a II Grande Guerra. O povo, movido pelo nacionalismo exacerbado instaurado
naquela época, partiu para o confronto.
(...) Os meios de persuasão de massa constituíam de facto um fenômeno

completamente novo, desconhecido, sobre o qual o público ainda não tinha
conhecimentos suficientes, e o contexto social em que tais meios apareciam e
eram utilizados era o dos regimes totalitários ou de sociedades que se estavam
a organizar em torno da destruição das formas comunitárias anteriores. Nesse
contexto, grandes massas de indivíduos eram representadas, segundo hábitos
de pensamento heterogêneos, mas concordantes neste ponto, como atomizadas
alienadas e <<primitivas>>. (WOLF, 1995, p. 25).
38
HOHLFELDT, Antônio; MARTINO, Luiz C; FRANÇA, Maria Veiga (orgs). Teorias da comunicação:
conceitos, escolas e tendências. Petrópolis, RJ: Vozes, 2001.
Na teoria hipodérmica, os meios de comunicação, quando enviam um

estímulo, já têm como resposta o comportamento desejado pelos emissores. O próprio
termo hipodérmico (hipo, abaixo, derme é pele), que compara à agulha hipodérmica a
agulha do médico, apresenta a mídia como sendo uma agulha que injeta conteúdos
diretamente no cérebro dos receptores, sem nenhum tipo de obstáculo.
Ou seja, a síntese dessa teoria é que cada indivíduo é diretamente atingido

pela mensagem veiculada pelos meios de comunicação de massa. Sua preocupação
básica é justamente com esses efeitos. Os indivíduos são estudados e compreendidos de
acordo com suas reações aos estímulos recebidos.
A Igreja Universal do Reino de Deus sabe muito bem aplicar essa teoria nos
seus programas televisivos. Ao prometer soluções para todos os problemas, a Igreja
espera (e essa é a sua intenção) que os telespectadores que estejam passando pelos
problemas citados, possam procurar à sede do templo, como se este fosse o caminho da
solução.
Há que se destacar que a presença de um conceito de sociedade de massa

destaca o isolamento físico e normativo do indivíduo na massa e a ausência de relações
interpessoais. Daí a atribuição de tanto destaque as capacidades manipuladores dos mass
media.
Essa visão de mídia influenciou muitos pesquisados da comunicação, porém,

a partir da década de 40, vários estudos começam a serem realizados para aperfeiçoar o
modelo comunicativo da teoria hipodérmica e até superá-la. O modelo de Lasswell39
representa a superação da teoria hipodérmica.
2.4 Modelo de Lasswell (evolução da teoria hipodérmica)
Para compreendermos os processos da comunicação de massas, o modelo de

Lasswell diz que é preciso responder as seguintes perguntas:
39
Harold Lasswell era cientista político. Foi pioneiro no estudo da propaganda e das funções da
comunicação. Considerado o terceiro dos pais “fundadores” da pesquisa sobre comunicação nos Estados
Unidos. O primeiro é Paul Lazarsfeld,; o segundo, Kurt Lewin e quarto, Carl Hovland.
1. Quem?
2. Diz o quê?
3. Através de que canal?
4. Com que efeito?
De acordo com Wolf (1995, p. 26), a primeira pergunta, caracteriza o estudo

dos emissores; a segunda, é a análise de conteúdo das mensagens; a terceira, refere-se à
análise dos meios. E por fim, análises da audiência e dos efeitos que definem os
restantes dos setores de investigação sobre os processos comunicativos de massas.
Suas premissas para descrever os processos de comunicação de massas

eram:
 Processos assimétricos, com um emissor ativo, que produz o estímulo

e uma massa que reage ao estímulo;
 A comunicação é intencional e tem por objetivo um efeito já
determinado (manipulação) e
 Os papéis Comunicador/Destinatário são isolados e independentes
das relações sociais, situacionais e culturais.
A audiência era concebida como um conjunto de classes etárias, de sexo,

etc., dava pouca atenção às relações informais, considerava que as relações informais
entre as pessoas eram irrelevantes e que não influenciava no resultado de uma
campanha publicitária.
O esquema de Lasswell organizou a “communication research” em torno de

dois temas centrais e de maior duração:
 Análise dos efeitos

 Análise dos conteúdos
As limitações da teoria hipodérmica (resistência do público, efeitos opostos

aos previstos) deram lugar a três diretrizes na área de comunicação: empírico-
experimental (persuasão); empírico de campo (efeitos limitados) e funcionalistas da
comunicação de massa.
2.5 Análise de conteúdo
A análise de conteúdo se desenvolveu nos Estados Unidos. Na época, o

material analisado era essencialmente jornalístico. Durante os anos de guerra, o
Governo Americano, por meio dos departamentos de ciências políticas, se utilizou da
análise de conteúdo para desmascarar jornalistas e periódicos suspeitos de propaganda
subversiva.
Podemos citar como precursor da análise de conteúdo, o cientista político

Harold Lasswell que desde 1915 fez análises de imprensa e de propaganda.
Nos dias atuais, a análise de conteúdo é utilizada e aplicada em tudo que é

dito em entrevistas ou depoimentos ou escrito em jornais, livros, textos ou panfletos,
como também a imagens de filmes, desenhos, cartazes, pinturas e televisão entre outras.
Ou seja, a análise é usada quando se quer ir além dos significados, da leitura simples do
real.
A análise de conteúdo é um conjunto de técnicas de análise das

comunicações. (BARDIN, 1979). Elas podem ser quantitativas ou qualitativas. “Na
análise quantitativa, o que serve de informação é a freqüência com que surgem certas
características do conteúdo. Na análise qualitativa é a presença ou a ausência de uma
dada característica num determinado fragmento de mensagem que é tomado em
consideração”. (A.L. GEORGE citado por BARDIN, 1979, p. 21).
2.5.1 Passo a passo da análise de conteúdo

O processo utilizado para proceder à análise de conteúdo está baseado em

três momentos que são a pré-análise, a exploração do material e o tratamento dos
resultados – inferência e interpretação. O papel de um analista nesse contexto é:
(...) compreender o sentido da comunicação (como se fosse o receptor normal),

mas também e principalmente desviar o olhar para uma outra significação, uma
outra mensagem entrevista através ou ao lado da mensagem primeira. A leitura
efectuada pelo analista, do conteúdo das comunicações não é, ou não é
unicamente, uma leitura << à letra >>, mas também o realçar de um sentido que
se encontra em segundo plano. Não se trata de atravessar significantes para
atingir significados, à semelhança da decifração normal, mas atingir através de
significantes ou de significados (manipulados), outros << significados >> de
natureza psicológica, sociológica, política, histórica, etc. (BARDIN, 1979, p.
41).
2.5.2 Pré-análise
É o momento em que precedemos com a escolha dos documentos a serem

analisados. Período em que devemos formular hipóteses e objetivos e elaborar
indicadores que fundamentem a interpretação final.
“A pré-análise tem por objetivo a organização embora ela própria seja

composta por actividade não estruturadas, << abertas >>, por oposição à exploração
sistemática dos documentos”. (BARDIN, 1979, p. 96),
Os trabalhos devem começar com a escolha do documento a ser analisado.
No caso de uma entrevista, ela deverá ser transcrita e constituir o corpus 40 da pesquisa.
Mas para isso, é preciso seguir as regras que são:
 Regras da exaustividade – definido o campo do corpus é necessário

ter em conta todos os elementos desse corpus. Ou seja, esgotar a
totalidade de comunicação e não deixar de fora nenhum elemento por
esta ou por aquela razão;
40
O corpus é o conjunto dos documentos tidos em conta para serem submetidos aos procedimentos
analíticos. A constituição implica, muitas vezes, escolhas, seleções e regras.
 Regras da representatividade – a análise deve basear-se numa

amostra que deve representar o universo;
 Regras da homogeneidade – os dados devem ser homogêneos, ou
seja, referir-se ao mesmo tema e obtido por técnicas iguais e
adquirido por indivíduos semelhantes;
 Regra da pertinência – os documentos devem adaptar-se ao
conteúdo e objetivo da pesquisa.
Conforme Bardin (1979, p. 96), o primeiro contato com os documentos é

chamado de “leituras flutuantes”. Nesse momento da leitura flutuante que surgem as
primeiras hipóteses41 ou questões norteadoras do trabalho. Mas Bardin lembra que nem
sempre as hipóteses são estabelecidas na pré-análise. Elas podem surgir no decorrer da
pesquisa.
Após o primeiro contato com os documentos, o trabalho preparatório será o

de escolher os índices que surgirão de questões norteadoras ou hipóteses e depois,
organizá-los em indicadores. Os temas que se repetem com muita freqüência podem ser
índices.
“Uma vez escolhidos os índices, procede-se à construção de indicadores

precisos e seguros. Desde a pré-análise devem se determinadas operações: de recorte do
texto em unidades comparáveis de categorização para análise temática e de modalidades
de codificação para o registro dos dados". (BARDIN, 199, p.100).
Antes da análise, precisamos partir para preparação do material que se faz

pela edição, quer seja das entrevistas transcritas, dos artigos recortados ou das questões
anotadas em fichas. O suporte para organização do material pode ser facilitado, se
dispormos de colunas, com vazios à esquerda e à direita para anotar e marcar os
contrastes e semelhanças. Obviamente, que esses procedimentos vão depender do
interesse do pesquisador e da pesquisa a qual pretende realizar.
2.5.3 Exploração do material

41
Hipótese é uma suposição que se faz acerca de determinadas coisas, a qual se tira uma conseqüência.
Uma explicação antecipada ou afirmação provisória
Esta etapa consiste na administração das técnicas sobre o corpus. É a fase

mais longa e cansativa da pesquisa porque tratar o material escolhido é codificá-lo. E o
que é a codificação? Segundo O. R. Holsti, citado por Bardin (1979, p. 103), “é o
processo pelo o qual os dados brutos são transformados sistematicamente e agregados
em unidades, as quais permitem uma descrição exacta das características pertinentes do
conteúdo”.
A organização da codificação do material envolve três escolhas que são o

recorte (escolha de unidades de registro), a enumeração (escolha das regras de
contagem) e a classificação e a agregação (escolha de categorias).
2.5.3.1 A unidade de registro (recorte).
É a unidade de significação a codificar. A unidade de registro pode ser de

natureza e dimensões muito variáveis. Pode ser, por exemplo, o tema, a palavra ou
frase. Segundo Bardin (1979, p. 105), tema é a característica da análise de conteúdo. É a
afirmação de um assunto. Como unidade de registro, é a unidade que se liberta
naturalmente do texto analisado. Nas unidades de registro, todas as palavras devem ser
levadas em consideração.
O personagem é o ator que pode ser escolhido como unidade de registro,

que pode ser classificado de acordo com as características e atributos, tais como traços
de caráter, status social, idade, etc. No caso de relatos e narrações, os acontecimentos
poderão ser uma unidade de registro. Nesse caso, o recorte se fará em unidades de ação
(filmes, contos, relatos, lendas, artigos da imprensa, etc.). O documento ou unidade de
gênero, por vezes, serve com unidade de registro quando a idéia principal de um relato,
livro, filme ou uma entrevista é suficiente para o objetivo procurado.
A unidade de contexto serve compreender e codificar a unidade de registro.

Por isso, é preciso fazer referências ao contexto da unidade que se quer registrar. “Por
exemplo, no caso de análise de mensagens políticas, palavras tais como liberdade,
ordem, progresso, democracia, sociedade têm necessidade de contexto para serem

compreendidas no seu verdadeiro sentido”. (BARDIN, 1979, p. 107).
2.5.3.2 Regras de enumeração (contagem)
Nessa etapa, para realizarmos uma enumeração severa, devemos obedecer

algumas regras que são a presença onde os elementos podem ser significativos; a
ausência de elementos pode manifestar bloqueios ou traduzir vontade escondida, no
caso de um discurso de políticos; a freqüência com que aparece uma unidade de registro
aumenta sua importância. Se considerarmos todos os itens de mesmo valor, a
regularidade com que aparece será o que se considera mais significativo; a intensidade
com que cada elemento aparece será medida por meio dos tempos do verbo
(condicional, futuro e imperativo), dos advérbios de modo, adjetivos e atributos
qualificativos; a direção pode ser favorável, desfavorável ou neutra.
Os pólos direcionais podem ser de natureza diversa: bonito ou feito (critério

estético), pequeno ou grande (critério de tamanho), etc.; a ordem de aparição das
unidades de registro pode ser determinante; a co-ocorrência é a presença de duas ou
mais unidade de registro, simultaneamente, numa unidade de contexto. Lembramos que
a regra de enumeração se fundamenta nas hipóteses que devem evidenciar a realidade
pesquisada.
2.5.3.3 A classificação e a agregação (escolha de categorias)
A maioria das metodologias de análise de conteúdo constitui-se em torno de

categorias42, que nessa análise são rubricas ou classes que reúnem um grupo de
elementos – unidades de registro – em razão de características comuns. Podemos
utilizar vários critérios para escolher as categorias. Eles podem ser:
42
A categoria é uma forma geral de conceito, uma forma de pensamento. Cada uma da classe onde se
divide as idéias ou os termos. As categorias são reflexos da realidade, sendo sínteses, em determinado
momento, do saber.
a) Semântico (temas). Por exemplo, todos os temas que significam

"introversão", na análise da personalidade, são agrupados nesta categoria e os que
significam o contrário, caem na categoria "extroversão";
b) Sintático. Por exemplo, agrupar verbos, adjetivos, pronomes, etc.
c) Léxico. Juntar pelo sentido das palavras. Por exemplo, agrupar os

sinônimos, os antônimos, etc.
d) Expressivo. Pode agrupar as perturbações da linguagem, da escrita, etc.
A categorização é um processo que congrega elementos comuns e admite

duas etapas que são o inventário – isolar os elementos –, e a classificação – repartir os
elementos e impor certa organização à mensagem.
Na categorização podemos empregar dois processos inversos. De acordo

com Bardin (1979, p. 119), tendo estabelecido o sistema de categorias, baseado em
hipóteses teóricas, repartem-se os elementos à medida que são encontrados. O sistema
de categorias surge da classificação analógica dos elementos, da análise do trabalho.
As categorias podem ser boas e más. Para serem consideradas boas, as

categorias devem possuir certas qualidades:
a) Exclusão mútua – cada elemento não pode existir em mais de uma
divisão, ou seja, só pode existir em uma categoria;
b) Homogeneidade – numa mesma categoria, só pode funcionar com um

registro e com uma dimensão na análise. Se existem diferentes níveis de análise, eles
devem ser separados em diferentes categorias;
c) Pertinência – a categoria deve está adaptada ao material de análise

escolhido. Ou seja, as categorias devem dizer respeito às intenções do investigador, aos
objetivos da pesquisa e às características da mensagem.
d) Objetividade e a fidelidade – quando as categorias estão bem definidas,

não haverá distorções devido à subjetividade dos analistas. Isso acontecerá se o
organizador da análise definir categoricamente, as variáveis que trata, assim como
precisar os índices e indicadores que determinam à entrada de um elemento numa
categoria.
e) Produtividade – as categorias serão produtivas se os resultados forem

férteis em índices de inferências, em hipóteses novas, em dados exatos.
2.5.4 Tratamento dos resultados
Na análise de conteúdo, a inferência se orienta por diversos pólos de atenção,

que são os pólos de atração da comunicação. Ao leitor mais crítico de uma mensagem, a
análise de conteúdo fornece informações suplementares para quem quiser de distanciar
de uma leitura aderente para saber mais sobre determinado texto.
Numa comunicação existe sempre o emissor e o receptor – que são os pólos

de inferência propriamente ditos – além da mensagem (significação e código) e o seu
suporte ou canal.
O emissor é o produtor da mensagem. Pode ser um indivíduo ou um grupo

de indivíduos. A mensagem que ele emite, o representa. Por exemplo, o discurso
político do Presidente Venezuela, Hugo Chávez, fornece dados sobre a sua pessoa.
O receptor pode ser um indivíduo ou uma massa de indivíduos. Nesse caso, a

mensagem pode fornecer dados sobre o público a que ela se destina, pois procura cercar
e agir sobre o individuo.
Já a mensagem é o ponto de partida de qualquer análise de conteúdo.

Existem dois níveis de análise que podemos considerar: o continente e o conteúdo. Ou
ainda, os significantes ou significados ou o código e a significação.
O código pode ser um "indicador capaz de revelar realidades subjacentes",

segundo Bardin (1979, p.135). Por exemplo, ao analisar a linguagem usada por
Marilena Chauí, verificamos o que nos revela sobre a autora ou sobre os leitores.
A significação fornecida pela mensagem, pode ser motivo da análise de

conteúdo. Por exemplo, perguntamo-nos: que assuntos são abordados por Machado de
Assis? E como estes assuntos estão escondendo os sistemas de valores do autor e de sua
época?
O canal, o instrumento, o objeto técnico, o suporte material do código, serve

mais para procedimentos experimentais do que para análise de conteúdo. Exemplo:
Como é que informações semelhantes serão assimiladas por crianças no caso de serem
veiculadas por diferentes meios de comunicação, como Rádio, TV ou Histórias em
quadrinhos?
De acordo com Bardin (1979, p. 137), podemos enfim, dizer que a análise de
conteúdo é um bom instrumento de indução para se investigarem as causas (variáveis
inferidas) a partir dos efeitos (variáveis de inferência ou indicadores, referências no
texto), embora o inverso, predizer os efeitos a partir dos fatores conhecidos, ainda esteja
no alcance de nossas capacidades.
Durante a interpretação dos dados, precisamos voltar atentamente aos

marcos teóricos, pertinentes à investigação. São eles que vão dar o embasamento e as
perspectivas significativas para o estudo. A relação entre os dados obtidos e a
fundamentação teórica, é que dará sentido à interpretação.
As interpretações a que levam as inferências serão sempre no sentido de

buscar o que se esconde sob a aparente realidade. O que significa verdadeiramente o
discurso enunciado, o que querem dizer, em profundidade, certas afirmações,
aparentemente superficiais.
A análise de conteúdo busca chegar além da superfície, da aparência, da

simplicidade dos fatos, para alcançar o cerne das coisas, a sua real profundidade. Enfim,
a análise de conteúdo procura conhecer aquilo que está por trás das palavras sobre as
quais se debruça. (BARDIN, 1979, p. 44).
3 Poder da Fé e o poder da mídia
3.1 Conceito de poder, fé e mídia
O poder pode ser exercido ou aplicado de diversas maneiras. Ele pode ser
considerado o direito de deliberar, agir e mandar, segundo o Dicionário Aurélio. Ou
então, ser potência exercida de modo difuso, e não necessariamente explícito, pelo
conjunto das relações sociais sobre os indivíduos, e que lhes impõe determinações que
regulam seus modos de ser: comportamentos, interesses, ideologias, etc. Além dessa
definição, podemos dizer que:
A posição que um indivíduo ocupa dentro de um campo ou instituição é

muito estreitamente ligada ao poder que ele ou ela possui. No sentido mais
geral, poder é capacidade de agir para alcançar os próprios objetivos e
interesses, a capacidade de intervir no curso dos acontecimentos e em suas
conseqüências. No exercício do poder, os indivíduos empregam os recursos

que lhe são disponíveis; recursos são os meios que lhes possibilitam alcançar
efetivamente seus objetivos e interesses. Ao acumular recursos dos mais
diversos tipos, os indivíduos podem aumentar seu poder (...). Indivíduos que
ocupam posições dominantes dentro de grandes instituições podem dispor de
vastos recursos que os tornam capazes de tomar decisões e perseguir
objetivos que têm conseqüências de longo alcance. (THOMPSON, 1998, p.
21).
Segundo Thompson, existem diversas formas de poder: econômico, político,

coercitivo e simbólico. O primeiro provém da atividade humana produtiva. O segundo
deriva da atividade de coordenação dos indivíduos e da regulamentação dos padrões de
sua interação. Nesse caso, podemos citar o Estado, como instituição paradigmática do
poder político. O terceiro sugere o uso, ou a ameaça da força física para dominar ou
conquistar um oponente. Já o poder simbólico emprega como recurso, os meios de
informação e comunicação. Igrejas, escolas e universidades, além das indústrias da
mídia fazem uso desse tipo de poder.
As ações simbólicas são muito utilizadas pela Igreja Universal do Reino de

Deus. Elas podem provocar reações, liderar respostas de determinado teor, sugerir
caminhos e decisões, induzir a crer e descrer. Ou seja, é capaz de influenciar as ações
dos outros.
A fé se refere à capacidade de acreditar e pode ser manifestada de várias

maneiras. Ela geralmente é associada a experiências pessoais e pode ser compartilhada
com outras pessoas por meio de relatos. Como exemplo, podemos citar os depoimentos
apresentados no programa televisivo da Igreja Universal do Reino de Deus. Mas a fé
pode se revelar tanto a pessoa quanto a um objeto inaminado (estátuas), uma ideologia,
uma crença popular ou em uma base de propostas ou dogmas de uma determinada
religião.
A bíblia cita bastante a palavra fé. Em Hebreus 11:1 encontramos a seguinte

definição: “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, é a prova das
coisas que não se vêem”. Nesse sentido, podemos dizer que o enunciado transmite a
idéia de algo subjacente a condições visíveis e que garante uma posse futura, sendo a
base de esperança e a evidência para se ter convicção a respeito de realidades não vistas.
A mídia é o conjunto dos meios de comunicação, e que inclui,

indistintamente, diferentes veículos, recursos e técnicas, como por exemplo, jornal,
rádio, televisão, cinema, outdoor, página impressa, propaganda, mala-direta, balão
inflável, anúncio em site da Internet, etc.
Schwartz43 considera a mídia como sendo o segundo Deus44.
(...) À maneira de Deus, a mídia pode alterar o curso de uma guerra, arrasar
um presidente ou um rei, elevar os humildes e humilhar os orgulhosos. Os
meios de comunicação conseguem dirigir a atenção de milhões de pessoas
sobre o mesmo caso e da mesma maneira. (...) estão em toda parte e em
parte alguma, são um espírito, uma entidade incorpórea que não ocupa
espaço e, ao mesmo tempo, ocupa todo o espaço. (...) O segundo Deus
possibilita que acreditemos naquilo que antes era um exercício da fé: o
milagre de falar com um voz incorpórea e de ouvi-la. (SCHWARTZ, p.
20,21 e 23)
Os efeitos da mídia são indefiníveis. Isso porque as pessoas que assistem ou

ouvem determinadas mensagens não o fazem da mesma maneira que aqueles que as
planejaram. Ou seja, em muitos casos, o público responde de acordo com o contexto de
sua própria problemática de vida.
3.2 Primeiro contato com a Universal
Com a evolução dos meios de comunicação de massa, a televisão se impôs

como o meio predominante de comunicação de massa e modificou radicalmente a
utilização dos tempos livres. Assim, aconteceu com a pesquisadora que ao zapear os
canais abertos de televisão, na madrugada, notou que as únicas emissoras que estavam
no ar, fora a Rede Globo, eram somente a Rede Record e Rede TV. Enquanto a Rede
Globo exibia filmes antigos, as outras duas exibiam programas evangélicos produzidos
pela Igreja Universal do Reino de Deus.
Os temas apresentados pela Igreja se referem a problemas que formam a

tríade que envolve qualquer ser humano: familiar, financeiro e amoroso. Durante a
43
Tony Schwartz é professor de telecomunicações da New York University. Planejou comerciais para
mais de 400 empresas e produtos. Produziu dezenas de discos, e por quatro vezes foi vencedor no festival
de cinema em Cannes. É autor do livro: Mídia: o Segundo Deus.
44
A Bíblia apresenta Deus no primeiro versículo do livro de Gênesis: “No princípio criou Deus os céus e
a terra.” No livro de João 4:24 diz que “Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em
espírito e em verdade”. Ou seja, Deus é um espírito onisciente e todo-poderoso que está dentro e fora de
nós.
apresentação do programa, os pastores eletrônicos apresentam testemunhos de pessoas

que enfrentavam diversos problemas e que ao visitarem a Igreja Universal do Reino de
Deus, conhecida como Catedral da Fé, tiveram as vidas transformadas.
Os relatos exibidos chamaram a atenção da pesquisadora e a motivaram a

visitar pessoalmente o templo da Igreja. O posicionamento adotado foi de mera
espectadora. A Universal se diferencia das demais congregações religiosas protestantes
por funcionar de segunda a domingo, no período da manhã, tarde e noite.
Os cultos realizados pela Igreja são temáticos. De acordo com o dia da

semana, os pastores abordam problemas e situações diferentes. Em dias alternados,
participamos de todas as sessões temáticas.
No domingo, os cultos são de louvores e busca do Espírito Santo, salvação e

estudos bíblicos. É o dia em que o templo da Igreja é ocupado tanto por crianças, quanto
adultos e idosos. Nesse dia, os pastores costumam dizer que o momento é de
concentração da fé e realização de milagres.
Na segunda-feira, o culto é direcionado aos empresários. Mas os pastores

aproveitam para estender o convite para os desempregados e endividados. O culto é
conhecido como Congresso empresarial – Nação dos 318. Nesse dia, os pastores pedem
quantias altas de dinheiros para os fiéis, com a justificativa de que quanto maior for à
quantia doada, maior será a benção recebida.
Em uma das sessões, o pastor Clóves Barcelar, que conduz os cultos diários,
fez a seguinte pergunta aos presentes: você aí sentado, quem tem fé em Deus, levante a
mão? Todos os presentes, de imediato, inclusive a pesquisadora levantaram a mão. A
surpresa veio em seguida.
“Se você tem fé em Deus, venha aqui na frente trazer cem reais”, disse
Barcelar. Nesse momento, percebemos que cerca de duas a três pessoas levantaram do
seu lugar e foram até a frente doar o dinheiro ora solicitado. Em seguida, o mesmo
pastor diz: “Quem tem cinqüenta reais? Pode vir aqui na frente”. Assim,
sucessivamente, o valor foi baixando até chegar à quantia de cinco reais.
Os desempregados e endividados, que tinham interesse em doar qualquer

quantia para a “obra do Senhor”, tiveram que aguardar o momento da oferta – momento
em que o pastor pede qualquer espécie em dinheiro.
Na sessão de segunda-feira, é dada muita ênfase ao dízimo. O culto é voltado

para doações em dinheiro, que muitas vezes não são voluntárias. Isso porque, a forma
como os pastores pedem dinheiro chega a chocar aqueles que não são membros. A
Igreja possivelmente provoca em algumas pessoas, um constrangimento que os induzem
a contribuir.
A Igreja associa os dízimos e as ofertas voluntárias e adicionais a

retribuições a graças materiais da parte de Deus para com aquele que contribuiu,
juntamente com a idéia de quanto maior a oferta, maior a retribuição.
Curiosa em saber o porquê da Nação dos 318, que denomina as sessões da

segunda-feira na Igreja Universal do Reino de Deus, a pesquisadora tentou buscar
explicação na Bíblia Sagrada. No livro de Gênesis 14:14, diz que Abrão reúne seus
homens para libertar seu irmão Ló que fora preso. “Ouvindo pois, Abrão que o seu
irmão estava preso, armou os seus criados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e
os perseguiu até Dã”. Talvez seja dessa passagem na Bíblia que a Universal tenha se
inspirado para fazer a reunião dos 318 homens de Deus.
O dia da semana que mais chamou a atenção foi à terça-feira. Neste dia é
realizado a Sessão do Descarrego Espiritual. E é um dos dias em que a Igreja recebe o
maior número de visitantes e fiéis. Talvez porque seja realizada a libertação e curas das
doenças.
De acordo com a Igreja Universal, o termo libertação significa procurar a

liberdade de forças que oprimem a pessoa. No entender da Igreja, essas forças são
muito mais sobrenaturais do que naturais e para isso, as formas de lidar com elas são
fundamentalmente espirituais.
Nesse dia, as orações feitas pelos pastores são mais exaltadas. Eles têm
como objetivo principal, expulsar os encostos – demônios – que por ventura,
incorporam no corpo de algum visitante ou fiel da Igreja. A característica comum nesse
dia é o exorcismo e ritos de repreensão ao mal.
A Universal associa muito dos males que assolam a humanidade, como

doenças, violência, solidão, depressão, fome, desemprego e pobreza, a obra de
demônios ou espíritos caídos, chamados de encostos.
Os pastores conversam ou pelo menos demonstram conversar com os

encostos, que por sua vez, dizem que vieram para acabar com a vida da pessoa que foi
incorporada naquele momento. Durante o exorcismo, os pastores pedem a Deus que
afaste o mal. Além disso, eles dirigem palavras de repúdio a entidades espirituais
malignas.
Tudo isso é registrado por membros da Igreja, por meio de filmagens. As

imagens capturadas durante os cultos são exibidas, depois de editadas, nos programas
televisivos da Universal do Reino de Deus.
Durante as visitas a Sessão do Descarrego na Universal, descobri que a

Igreja possui seguranças - que são policias militares – que tem a missão de impedir que
imagens dos cultos sejam feitas por outrem sem a prévia autorização da Igreja.
Na quarta-feira, o culto é voltado para os louvores e busca do Espírito Santo,

salvação, além de estudos bíblicos. É um dia sem grandes novidades na Igreja. Quinta-
feira, a Universal do Reino de Deus realiza um clamor pela família. As orações pedem
salvação, prosperidade e paz nos lares.
Outro dia da semana interessante na Igreja Universal do Reino de Deus é o

sábado. Nesse dia, o culto é voltado para os enamorados. Com o tema Terapia do Amor,
os pastores realizam orações pela vida sentimental. A dinâmica do culto é um pouco
parecida com o programa de televisão que era apresentado pelo comunicador Silvio
Santos, no SBT, chamado “Namoro ou Amizade”.
As músicas executadas durante o culto não são apenas evangélicas. O que

predomina são músicas românticas internacionais. O culto é voltado para os solteiros
que buscam a outra cara metade. Os que já namoram ou são casados, buscam segurança
e durabilidade no relacionamento. Tudo isso, tendo os pastores como conciliadores e
conselheiros sentimentais.
Durante as visitas realizadas a Catedral da Fé, podemos perceber que

durante as orações, as pessoas sempre fecham os olhos e estendem aos mãos para o céu,
conforme solicitado pelo pastor que conduz as sessões.
Como mera espectadora, movida pela curiosidade, procurava ficar com os

olhos abertos e observar o comportamento da Igreja durante as orações. Foi percebido
que durante as orações, vários pastores ficam circulando pelos corredores do templo.
Aos que estão de olhos abertos, os pastores se aproximam e passam a orar na cabeça
da pessoa, como forma de inibi-la e fazê-la fechar os olhos durante as orações.
Percebemos também, que durante os cultos a Universal utiliza muito

simbolismo. Dependendo do dia da semana, ela distribui rosas amarelas, vermelhas,
sabonetes, entre outras coisas que são ungidas e entregues a cada visitante ou fiel. De
acordo com os pastores, esses objetos são consagrados e ungidos com o poder de Deus e
capazes de promover a cura.
Além disso, a Universal do Reino de Deus promove muitas campanhas que

envolvem sempre dinheiro. Uma delas, é a Fogueira Santa de Israel. É um evento que
acontece duas vezes ao ano na Igreja em que os pedidos dos fiéis são levados a Terra
Santa de Israel e ao topo do Monte Sinai (monte onde Deus falou com Moisés, Êxodo
19).
Os pastores distribuem um envelope as pessoas que aceitam fazer um

próposito com Deus. Nele, as pessoas devem escrever tudo que gostariam de ter, que vai
desde aquisição de bens materiais a solução de problemas sentimentais. Junto com os
pedidos, elas devem colocar a quantia proposta pela campanha. É uma forma de testar
Deus e a própria fé.
3.3 Culto eletrônico
Em Roraima, na capital Boa Vista, a Igreja Universal do Reino de Deus

possui um programa de televisão diário que vai ar pela Rede Record, a partir das 11
horas com reprise na Rede TV, a partir das 16 horas e nas madrugadas.
O programa é apresentado pelo pastor Clóves Barcelar – administrador da

Igreja no Estado. A gravação do programa é feita no estúdio da Igreja, que funciona na
Catedral da Fé. As imagens de apoio são feitas durante os cultos temáticos. Em alguns
casos, é usada imagens externas, como por exemplo, da praça Airton Senna.
Fala que eu te escuto, Em busca do amor, Ponto de Luz, Vidas

transformadas e o Despertar da Fé são alguns dos nomes que a Igreja Universal do
Reino de Deus usa para denominar seu programa de TV.
O programa é dividido por blocos. O primeiro consiste na abertura, momento

em que o pastor-apresentador agradece a audiência e expõe o tema do programa que
será apresentado. No rodapé do vídeo é exibido o endereço da Catedral da Fé e o
telefone de contato, caso alguém queira partipar do programa com testemunho.
O programa possui intervalos comerciais, com itens relacinados a fé.

Também possui em seus quadros, depoimentos de pessoas que tiveram a vida
transformada depois que procuraram o templo da Igreja Universal do Reino de Deus.
Durante o programa, são apresentados questões de relacionamento como

casamento e família, por meio de pequenas dramatizações com artistas amadores. O
programa da Igreja objetiva fazer com que, pela emoção, os telespectadores se
aproximem, se envolvam e se identifiquem com os fatos narrados. Também são
apresentados clipes musicais, reportagens e em alguns casos, entrevistas nas ruas com a
população.
A Igreja Universal do Reino de Deus também exibe cenas dos cultos que são
realizados na Catedral da Fé. A maior parte das cenas são de testemunhos e
depoimentos de pessoas que foram libertadas de problemas, dificuldades financeiros e

doenças. Os pastores-apresentadores usam os testemunhos para incentivar e convidar os
telespectadores a experimentarem o mesmo resultado.
A transmissão televisiva passa por edições. No programa de TV não são

mostradas passagens dos cultos em que o pastor pede dízimo, doações, ofertas e nem
assuntos relacionados a dinheiro. Porém, na gravação feita no estúdio, o pastor-
apresentador fala da importância dos dízimos para manutenção da obra de Deus.
Um dos programas de maior audiência da Igreja é o Fala que eu te escuto,

porque nele, os telespectadores podem expressar suas opiniões por telefone sobre
determinado tema que mereceu destaque na mídia nacional.
O programa televisivo da Igreja Universal do Reino de Deus tem como

objetivo principal fazer com que as pessoas que o assistem em casa, visitem a Igreja,
como forma de conferiar pessoalmente todas as maravilhas que são apresentadas na TV.
Essa afirmativa pode ser conferida na fala do Pastor Clóves Barcelar em um trecho do
programa de TV exibido no dia 30 de abril de 2007, que diz:
Mas o que nós estamos aqui tentando levar pra você é a melhora da sua vida
porque o único lugar, segunda-feira que existe, um clamor com vários
pastores pela prosperidade é na Catedral da Fé. Então eu estou lhe
convocando para tocar neste manto e a sua vida vai mudar. Amigo, amiga
quanto custa você vir sete da noite na nossa Catedral? Não custa nada.
Então, segunda-feira estou à sua espera. (...) pode vir segunda-feira às sete
da noite, é sete da noite, você vai ver, sua vida vai mudar, tá bom45.
3.4 A televisão como ferramenta da Igreja
A relação da Igreja Universal do Reino de Deus com os meios de

comunicação de massa ocorreu em 1977, mesmo ano de fundação da Igreja, por meio de
um programa na rádio Metropolitana do Rio de Janeiro, com 15 minutos de duração.
45
Ver apêndice.
A Igreja começa sua trajetória na TV, com um programa veiculado na

extinta TV Tupi, também no Rio de Janeiro. Depois disso, ela consquista espaço nos
meios de comunicação em todos os Estados.
Hoje, a Igreja Universal do Reino de Deus controla a segunda cadeia de

televisão do Brasil – Rede Record – e exporta seus programas para vários países.
Recentemente inaugurou o primeiro canal totalmente aberto de televisão, a Record
News. Em Roraima, pode ser sintonizado no canal 28.
Por meio dos meios de comunicação, como rádio, TV e publicações

impressas, a Igreja torna público os seus posicionamentos sociais e políticos. Além de
divulgar suas atividades de cunho assistencialista que a coloca cada vez mais em
evidência.
A Rede Record em Boa Vista tem um bom sinal de transmissão. Com uma
programação variada, a emissora busca atingir todas as camadas sociais. Desde o jovem
a dona de casa. Tem apostado nos noticiários e novelas, o que tem garantido uma boa
audiência.
Os programas de caráter religioso têm algumas horas reservadas do dia e da

noite na programação da emissora. As mensagens repassadas durante o programa vão ao
encontro dos problemas dos cidadãos.
Um dos elementos mais importantes no crescimento da Igreja Universal do

Reino de Deus são suas estratégicas de comunicação social e suas técnicas de
propagada, que visam mudar idéias, comportamentos, atitudes e sentimentos.
Hoje, a TV tem sido a mão-direita da Igreja, quando o assunto é propagar

sua teologia, posições sociais, morais e políticas, bem como métodos de trabalho em
seus templos. Ou seja, a televisão se tornou uma extensão da Igreja.
3.5 Fé e Mídia – uma relação perigosa

Para fundamentarmos nossa pesquisa, acompanhamos diariamente o

programa evangélico produzido pela Igreja Universal do Reino de Deus, que vai ao ar
as 11 horas, pela Rede Record. Foram gravados os programas do dia 31 de julho de
2006 e os programas dos dias 01, 02, 03 e 04 de agosto de 2006. Em 2007, foram
acompanhados os programas dos dias 02, 19,20, 27 e 30 do mês de abril e o programa
do dia primeiro de maio.
Além disso, foram feitas imagens do primeiro culto realizado pelo bispo Edir
Macedo em Boa Vista em agosto do ano passado. O culto aconteceu o ginásio de
esportes Totozão. De acordo com o administrador do local, Dalmir Queiroz, cerca de
oito mil e quinhentas pessoas participaram da sessão religiosa.
Fig. 02 – Imagem interna do ginásio de esportes Totozão durante culto da

Igreja Universal do Reino de Deus com participação do bispo Edir Macedo.
Entre o público presente, estavam o governador Ottomar de Souza Pinto e a

primeira-dama Marluce Pinto, além de vários secretários de Estado e deputados
estaduais e federais.
A Igreja disponibilizou ônibus que sairam de vários pontos da cidade para

pegar as pessoas que foram participar do culto. No local, devido ao grande número de
pessoas, existia uma equipe de resgate do Corpo de Bombeiros, uma equipe de combate
a incêndios e uma ambulância com profissionais prontos para atender qualquer
ocorrência.
Ao subir no palco que foi montado especialmente para realização do culto, o

bispo Edir Macedo foi muito aplaudido pelo público. Não havia mais espaço dentro do
ginásio Totozão. A sensação foi de que a população de Boa Vista tinha atendido ao
chamado da Igreja que utilizou os meios de comunicação de massa para convocar a
todos a estarem presente naquele grande acontecimento.
Fig. 03 – Imagem do bispo Edir Macedo. Fig. 04 - Momento de oração e

pregação.
O culto realizado pelo bispo Edir Macedo não foi muito diferente dos demais
realizados na Catedral da Fé. Uma diferença é que a Igreja não teve como impedir que
alguém filmasse o culto e tirasse fotos do evento.
Edir Macedo começou seu discurso falando de sua trajetória na vida

religiosa. E deu uma dica para as pessoas presentes: “Procure a Igreja Universal do
Reino de Deus o mais rápido possível para ser batizado”. O bispo falou dos problemas
que assolam a população e orientou a todos que enfrentam adversidades. “Na hora do
sufoco, do aperto, invoque o nome de Deus que Ele estará lá”.
Nem um pouco intimidado com as camêras, Edir Macedo não se fez de

rogado e pediu dízimos, ofertas e doações para as obras da Igreja. E ainda disse:
“Quando a gente dá o dízimo espontaneamente, estamos mostrando a Deus que temos
Ele em primeiro lugar em nossa vida”. No final, arremata: “Deus não precisa de
dinheiro porque Ele é o dono de tudo. Se você crê, você dá. Se você não crê, você não
dá”.
Um dos momentos de maior eufória no culto, é o de cura e libertação. Edir

Macedo pede para que as pessoas que estão sentindo dores, que estejam com alguma
doença ou querem libertação espiritual e solução para os problemas, que se aproximem
do palco.
Nesse momento é grande a movimentação no ginásio, como se metade do

público estivesse precisando de cura e libertação. Edir Macedo, nesse momento não
gostou muito da presença do cinegrafista Charles Amaral que tentava filmar e
acompanhar de perto, as orações com promessa de cura.
Macedo juntamente com os pastores começaram uma oração. As poucas

pessoas que conseguiram chegar perto do bispo, foram tocadas por ele na cabeça e
ouviram a seguinte frase: “Receba a cura agora”.
Num dado momento, devido ao grande número de pessoas que tentavam se

aproximar de Edir Macedo, os óculos dele cai de seu rosto e ele diz: “Eu tenho fé para
curar você, mas não tenho para corrigir minha visão”. Percebemos aí, uma contradição
grande do bispo ao questionar a própria fé.
Para contribuir com nossa pesquisa, degravamos46 os programas de televisão

da Igreja Universal do Reino de Deus, dos dias 30 de abril de 2007 e do dia primeiro de
maio de 2007. Os temas dos programas são “Saindo do vermelho” e “A praga: ela
pega?, respectivamente.
Na edição do dia 30, por ser um tema que atinge muita gente, fizemos um
levantamento das palavras que mais foram pronunciadas pelo pastor-apresentador,
incluindo depoimentos e simulações. As palavras que tiveram maior ocorrência foram:
Deus (69 vezes), você (59 vezes), dívidas (16 vezes), Catedral da Fé (16 vezes), riqueza
(15 vezes), empresário (nove vezes), fé (oito vezes), desemprego (oito vezes), dinheiro
(sete vezes), vitória (seis vezes), prosperidade (cinco vezes), endividado (quatro vezes)
e sucesso financeiro (três vezes).
Essas palavras foram as mais pronunciadas porque são voltadas justamente

para as pessoas que precisam sair do vermelho, ou seja, precisam urgentemente de
vitória na vida financeira. Interessante observar que depois da palavra Deus, a segunda
mais citada é a palavra você. Embora o programa seja assistido por inúmeras pessoas, os
discursos dos pastores são direcionados de forma singular.
O pastor-apresentador garante que as pessoas que estão desempregadas,
endividadas, etc, terão a solução para esses problemas. Para isso, precisam participar da
sessão de segunda-feira, conforme trecho do programa exibido no dia 30 de abril deste
ano.
“Muito bem, graças a Deus. E se você tá em casa ou no trabalho, você que

está desempregado, endividado estou falando com você. É a senhora que
está aí agora, que tá com a mão na cabeça por que a senhora não sabe o que
fazer com tantas dívidas. Talvez nesse momento que eu estou falando com
você, acabou de sair da sua casa uma pessoa que estava a lhe cobrar, talvez
nesse momento que eu tô falando com você, você acabou de receber um
telefonema de alguém lhe falando palavras até pesadas, palavras maldosas,
talvez você está cansada ou cansado de ouvir tantas ameaças. Meu amigo,
minha amiga, segunda-feira agora isso vai acabar. Segunda-feira agora isso
vai acabar, porque você vai pegar essas dívidas, pegue essa dívida, essa
dívida que não tá deixando você dormir, essa dívida que tá lhe consumindo,
46
Ver Apêndice.
essa dívida que ta acabando com você, você que tem três meses, 10 meses
com o seu aluguel atrasado, IPTU está atrasado, a escola do seu filho tá
atrasado, talvez tudo na sua vida ta atrasado. Olha, cê (sic) vai tocar nesse
manto, mostra esse manto aí, por favor, e você tá vendo esse manto aí ó. Nós
estamos com esse manto. São vários metros desse tecido, você vai tocar
nesse manto que você tá vendo aí, quando você tocar, o poder de Deus vai
sair desse manto. É o manto da riqueza. Quando você tocar, o poder de Deus
vai ser tão forte que essa dívida vai ser paga, a carteira do seu filho vai ser
assinada, o contracheque vai ter aumento, você vai ser chamado para
trabalhar. Volta aqui pra mim, por favor. Segunda-feira você vai tocar nesse
manto, aí você diz: “Por que o manto? Por que diz as escrituras: “que uma
mulher, ela vivia a 12 anos sofrendo com hemorragia, sofrendo compulso
sangüíneo e ela disse: “se eu tocar, se eu tão somente tocar, ficarei curada”.
Ela tocou e o poder de Deus que saiu daquele manto fez aquela enfermidade
desaparecer. Essa dívida vai desaparecer, essa atrapalhação vai desaparecer,
o mal que tá nessa casa vai desaparecer. Se Deus está nessa igreja, se nós
somos de Deus, se essa palavra aqui ela existe, se há poder nessa palavra,
segunda-feira você não vai sair da Catedral sem a sua vitória. Terça-feira
mesmo as portas já irão se abrir para o senhor e para a senhora. Eu tô
esperando você às sete da noite na nossa Catedral da Fé.” 47
Percebemos nesse trecho que a Igreja, por meio da mídia utiliza a fé

associada a esses problemas, para convencer os telespectadores e os fiéis a estarem
presente nos cultos realizados pela Igreja. Se o telespectador se sentir tocado, saberá
facilmente procurar a Catederal da Fé porque é exibido constantemente o endereço na
tela durante a transmissão do programa.
Como o tema do programa é “Saindo do vermelho”, o pastor-apresentador

faz referências as riquezas criadas por Deus e que devem ser usufruídas pelo homem.
Segundo o pastor Clóves Barcelar, Deus não quer que o homem viva uma vida na
miséria.
“Segunda-feira que é um dia singular. Um dia imperdível, um dia onde a
Catedral da Fé se torna um templo onde nós buscamos o Deus do ouro e da
prata, o Deus da riqueza, o Deus da abundância porque talvez você diga: como
nós podemos orar pela riqueza? Será que é possível? Será que é certo pedir
riquezas a Deus? Será que é justo pedir riquezas para Deus? Será que é justo
ocupar a Deus pedindo riquezas? Ora amiga, amiga, se Deus ele é o dono do
ouro e da prata por que que nós não podemos pedir aquilo que ele tem? Amiga,
amiga talvez você não concorde que nós devamos pedir riquezas a Deus, mas
quem criou o ouro? Hum? Quem criou a prata? Foi o homem? Foram as
máquinas? Foram as indústrias? Foram os animais? Não! Foi Deus que criou o
ouro, a prata, o petróleo, os diamantes. Quem criou tanta riqueza? E esse Deus
que colocou à disposição do homem tamanha riqueza, tamanha é é é é bênção
será que ele quer mesmo que o homem viva uma vida pequena, uma vida
miserável, uma vida mesquinha? É claro que não. E segunda-feira nós
combatemos a miséria, a fome, o desemprego. Nós não aceitamos passar
47
Fala do pastor Clóves Barcelar, durante apresentação do programa televisivo Despertar da Fé,
veiculado pela Rede Record, às 11 horas. Ver apêndice.
necessidades, passar dificuldades ou viver no vermelho e segunda-feira você

vai tá conosco na nossa Catedral, juntamente conosco. Haverá a presença de
inúmeros pastores que estarão ali numa só fé para decretar, determinar a sua
prosperidade. Segunda-feira agora eu estou à sua espera às sete da noite na
nossa Catedral”
Ao contrário do que muitos pensam, a Igreja Universal do Reino de Deus

possui uma teologia e possui mecanismos para inculcar essa teologia nas novas
gerações de fiéis. Longe de estar incluída como seguidora daquelas teologias elaboradas
por grupos religiosos secularmente institucionalizados, a Universal possui uma teologia
que pode ser explicada a partir de quatro pontos fundamentais:
 Centralidade do corpo – a Igrega prega a recuperação do corpo e não

o seu desprezo;
 Exorcismo de maus espíritos – ora pela libertação de influências
negativas;
 Cura – para a Igreja, é sinônimo de salvação e prosperidade na vida,
e
 Sucesso material – como comprovação da presença de Deus na vida
do crente.
Se analisarmos bem esses quatro pontos, percebemos que a Igreja prega que
Deus quer ver seus filhos sadios, prósperos e ricos. Quem vive fora dessa dimensão está
fora do próposito divino e necessita descobri-lo urgentemente.
No diálogo a seguir, veja o que as pessoas dizem48 depois que passaram a

frequentar a Igreja Universal do Reino de Deus e a participar da corrente dos 318.
Pastor Clóves: O que aconteceu após a senhora fazer a corrente dos 318?
Testemunho I: Olha pastor, o que tem acontecido nessas reuniões de 318 às
segundas-feiras que é eu não tinha carro, eu andava a pé, pegava ônibus, essas
coisas. Então, era muito humilhante pra gente fazer esse tipo coisa né. Então
orando, vindo, participando as segundas-feiras, Deus abençoou. Que nós temos
o nosso próprio carro e nós já ligamos, essa bênção tá pra acontecer. Já
estamos aguardando, essa semana vai acontecer de novo. Um outro carro que
tá chegando de Manaus em nome de Jesus. (...)
Pastor Clóves: Quem não tinha nenhum agora tem dois.
Testemunho 1: Tem dois e nós já tivemos até mais pastor, por que...
Pastor Clóves: Depois da segunda-feira.
48
Ver em apêndice, entrevista completa.
Testemunho 1: Depois da corrente de segunda-feira.

Testemunho 1: Não tem conta dos carros que nós já tivemos e...
Testemunho 1: E já vamos pegar um novo, zeradinho agora.
Pastor Clóves: Deus abençoe.
A Igreja passa para os telespectadores a idéia de que eles também podem ter
o seu carro, a sua casa própria. Enfim, podem ter sucesso financeiro. O interessante que
qualquer telespectador fragilizado que se inclua nos problemas e dificuldades
apresentadas pelo pastor-apresentador, poderá facilmente se deixar levar pelos discursos
imbuídos de persuasão.
“Você que tá em casa, se aproxime do seu televisor e toque nesse manto.

Toque nesse manto, receba força para vir a Catedral sete da noite, segunda-
feira. Receba o poder de Deus e diga comigo essas palavras: Deus, em nome
de Jesus estarei na Catedral, sete da noite na Nação dos 318, em nome de
Jesus. Assim seja, graças a Deus. Amiga, que Deus lhe abençoe,. A partir de
agora a sua vida já mudou. Segunda-feira eu garanto a você, quando você tocar
nesse manto, Deus vai lhe abençoar. Você vai tocar e a dívida vai ser paga.
Você vai tocar, seu filho vai ter emprego, sua casa vai ser abençoada”
Podemos perceber claramente durante o programa de televisão da Igreja

Universal do Reino de Deus, que a intenção dela não é somente fazer com que os
telespectadores e fiéis se façam presentes no templo da Igreja. Percebemos também que
o programa tenta passar a idéia de que a cura, a libertação, muitas vezes, não acontece
só quando a pessoa vai a Catedral da Fé ou qualquer sede da Igreja. Mostra exemplos,
por meios de depoimentos e narrações, que o indivíduo também pode ser libertado no
momento em que assiste o programa de televisão da Igreja. Veja o que diz um trecho do
depoimento veiculado no programa Despertar da Fé.
Narrador: Jaime perdeu tudo, o homem que tinha uma frota de carros estava
andando a pé. O dono de inúmeras propriedades morava de aluguel. O homem
feliz que achava que o futuro lhe sorria estava cabisbaixo e sem perspectivas,
que outras frustrações e derrotas, a vida guardava para ele. Uma noite Jaime
achou que já havia suportado o suficiente. Já tinha sofrido demais e não via
uma alternativa para parar de sofrer. Sim! Havia uma... acabar com a própria
vida. Hesitou, tremeu, mas acabou tomando a decisão. Enquanto tomava
coragem, reparou na TV que estava ligada e alguém falava alguma coisa que
lhe chamou a atenção.
Jaime: (...) e olhando pra televisão e alguém falava tudo pra mim, tudo que
tava se passando comigo. Aí parece que Deus falava comigo, conversava
comigo, tudo o que ele falava era pra mim, que ele poderia me salvar, que ele
podia fazer isso. Será que é verdade? Levantei ali, parece que alguém falou
comigo, aí levantei, travei meu joelho no chão, será que esse Deus existe de
verdade, amanhã vou te conhecer. Pra mim ter minha vitória teve um sacrifício.
Acho que toda vitória tem uma bênção. Hoje estou aqui, com a vitória na mão,
com a vitória na mão. Assim posso dizer: eu acreditei que Ele existia e existe,
não só pra mim, mas pra quem ta aí sentado, ouvindo.
Narrador: A vida de Jaime começou a mudar. As dívidas começaram a ser
pagas. Abriu uma nova empresa que prospera rapidamente. O homem que
morava de aluguel pôde construir a casa de seus sonhos. Jaime construiu uma
nova família, feliz com um filho no colo e outro a caminho, ele encontrou um
novo sentido para a sua vida, perseverando nas correntes e campanhas da Igreja
Universal do reino de Deus. O Desespero, as dívidas e a solidão fazem parte de
um passado do qual Jaime tem até dificuldades para lembrar .
Além desse depoimento, a Universal também utiliza o jornal Folha Universal

para reforçar a influência dos programas de TV da Igreja na vida de muitas pessoas.
“Passei a assistir os programas da Igreja Universal do Reino de Deus na tevê e decidi
que se eu saísse vivo do hospital iria à IURD”49
Os sentimentos religiosos, nesses casos apresentados até agora, são

constituídos principalmente de medo dos outros, de consolo, mas também de promessas
de libertação. E a Igreja Universal do Reino de Deus se mantem como uma Igreja em
constante ascensão porque conseguiu pôr em cena, as causas perseguidoras do
sofrimento.
Por meio de programas como Fala que eu te escuto, Despertar da Fé, Ponto
de Luz e Terapia do amor, a Igreja consegue narrar a solidão sentida por tantos
indivíduos que hoje enfrentam as transformações sociais. Além do mais, o consolo que
a Igreja traz a essas pessoas pode ser resumida no slogan da Igreja: “Pare de sofrer”.
Considerações finais
49
Folha Universal. Edição n°. 725 . De 28 de fevereiro a 4 de março de 2006.
Com mais de trinta anos de fundação, a expansão da Igreja Universal do

Reino de Deus ainda provoca muitos questionamentos por parte de pesquisadores,
intelectuais a até de cidadãos comuns.
Ela é considerada a mais importante das novas igrejas surgidas no século

XX. Não pelo seu número de adeptos e sim pelo seu caráter multinacional. Existe hoje,
em mais de 70 países e possui cerca de 6.500 templos espalhados pelo Brasil. Mas
também pela sua grande habilidade com a mídia, em especial, a televisão.
Hoje, detentora da Rede Record de rádio e TV, Rede Mulher e mais

recentemente Record News, a Igreja Universal do Reino de Deus é dona de uma das
maiores cadeias de trasmissão do Brasil. Ela utiliza esses meios de comunicação para
falar daquilo que crê e faz, baseado em sua fé religiosa e suas posições políticas e
sociais.
O rápido crescimento da Universal também pode ser visto pelo fato dela
saber utilizar os espaços e os tempos. Por exemplo: ela sempre alugou ou comprou em
todos os Estados, salas de cinema e prédios. Sempre situados em locais estratégicos com
grande fluxo de pessoas. A outra é a o seu funcionamento nos períodos da manhã, tarde
e noite, de segunda a domingo.
Mas é notório a participação dos meios de comunicação de massa para o

fortalecimento e expansão da Igreja que teve suas primeiras aparições na extinta TV
Tupi. Nos seus programas de TV produzidos e veiculados em Boa Vista, foi observado
que a Igreja utiliza uma linguagem religiosa que tenta persuadir o telespectador.
As mensagens repassadas são totalmente direcionadas e ao mesmo tempo,

muito amplas. Chamam a atenção dos que estão passando por problemas familiares,
financeiros, amorosos, entre outros problemas. Mas é fortemente dirigida quanto a sua
interpretação.
Sintonizada com o imaginário social, a Igreja Universal do Reino de Deus dá

muita ênfase as questões materiais. Afirma por meios de seus programas televisivos que
a libertação e prosperidade tanto almejada pelos indivíduos podem ser conseguidas na

Catedral da Fé.
Concluímos que os programas evangélicos da Igreja Universal do Reino de

Deus funcionam como novo gênero de propagação da fé. Tenta convencer quem tá em
casa, a procurar o templo da Igreja. Dessa forma, a possibilidade de ganhar novos
adeptos é latente. E consequentemente são maiores as chances de novos dizimistas, que
contribuem para o crescimento econômico da Igreja.
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As 95 Teses de Martin Lutero

[Versão bilíngüe, com texto original em latim]
Alexander Martins Vianna*
Estudo Introdutório:
Essas teses foram afixadas na porta da Igreja do Castelo de
Wittenberg a 1o de outubro de 1517. Era esse o modo usual de se
anunciar uma “disputa”, prática regular da vida universitária. Ao
fazer isso, não havia nada de excepcional na atitude de Lutero(1483-
1546), pois apenas agia conforme costumes medievais ainda
presentes nas universidades européias. Não se tratava de uma ação
que deveria ter uma conotação individual, visto que as disputas
eram debates que envolviam professores e estudantes, daí o fato de
Lutero pedir para aqueles que não pudessem se fazer presentes às
disputas que, ao menos, enviassem suas opiniões por escrito para
serem lidas. Portanto, as “teses” deveriam ser vistas como “pontos a
serem debatidos” em uma plenária. Nesse sentido, trata-se de um
ato público envolvendo doutos e/ou seus estudantes, como
demonstra o fato de as teses terem sido escritas originalmente em
latim e não em alemão (língua familiar de Lutero). Observe-se
também que o tom irônico e uma certa preocupação com métrica e
rima fazem parte do ritual de “belo discurso”(arte da retórica),
matéria obrigatória nas universidades da época. Portanto, ao lançar
suas “95 Teses”, Lutero tornava públicas e não populares as suas
idéias, com a finalidade de expor questões que o incomodavam a
*
Professor do Departamento de História da FEUDUC-RJ que assume inteira responsabilidade pela revisão
técnica e notas, pelo estudo introdutório da fonte e pela organização da cronologia.
respeito das “vendas de perdão/indulgências”, cujas contradições

práticas e doutrinais, somadas à corrupção de determinados setores
do clero, eram vistas por ele como uma ameaça à credibilidade em
relação à fé cristã e à Igreja de Roma. Isso significa que, ao tornar
públicas suas teses, Lutero esperava receber o apoio do papa e não a
sua censura. No entanto, depois de novas disputas teológicas, desta
vez com agentes enviados pelo Papa Leão X(1475-1521;
pontificado: 1513-1521), foi redigida contra Lutero uma carta de
excomunhão datada em 21 de janeiro de 1521, que ele receberia
meses depois.
Entre 1517 e 1521, Lutero foi submetido a algumas disputas
teológicas e quase metade de suas teses foi refutada pelos agentes
teológicos do papa. Aos poucos, a situação fugiu dos muros da
universidade, e muitas idéias de Lutero foram convenientemente
distorcidas por membros da nobreza alemã, que utilizaram a
“desculpa da fé” para tomar bens e terras de famílias inimigas e da
própria Igreja. Toda esta situação foi consolidando uma situação de
cisma religioso na Europa que estava longe das intenções de Lutero.
Portanto, deve-se entender que a ação de Lutero misturou-se
involuntariamente com interesses políticos e outras tendências do
debate teológico que remontavam ao século XIII. Por isso, ele criticou
tanto as revoltas camponesas (marcadamente anabatistas) quanto os
nobres que misturavam o plano religioso com o secular. Inserido
numa realidade mental de Antigo Regime, Lutero era muito cioso das
hierarquias sociais e criticava a nobreza e parte do clero que não
davam “bom exemplo” e, explorando os camponeses com tributações
extraordinárias, alimentavam as suas revoltas. Assim, não
surpreende que em 1520 tenha escrito “Apelo à Nobreza Germânica”
e, em 1525, no contexto das guerras camponesas ocorridas na
Alemanha, tenha escrito “Sobre a Autoridade Secular”, que tinham
um teor claramente secularizante e favorável ao equilíbrio dos diretos
e responsabilidades que justificavam, aos seus olhos, as hierarquias
sociais. Portanto, frente a um mundo que se apresentava instável e
inseguro, Lutero apelava para dispositivos tradicionais como meio de
restaurar a segurança do mundo, mas com uma novidade que jamais
foi praticada plenamente em parte nenhuma da Europa até o final do
Antigo Regime: apenas quem julga a fé é Deus e, portanto, nenhuma
autoridade política deve, em nome dela, causar desperdício de vida e
bens de seus subordinados políticos.
Valeria fazer uma indagação final: Se a ação de Lutero de lançar suas
teses em 1517 não tinha nada de excepcional, por que
posteriormente isso foi lembrado em muitos livros didáticos de
história com conotações de heroicidade ou excepcionalidade? Em
primeiro lugar, porque os desdobramentos não necessariamente
luteranos de uma fé reformada ganhou avultado corpo e agentes
sociais. Sem isso, não há quem celebre ou crie memória social em
torno de determinado evento. Em segundo lugar, várias idéias de
outros escritos de Lutero foram utilizadas por políticos e intelectuais

da segunda metade do século XIX para, muito antes de Max Weber,
fazer a ponte entre “protestantismo” e “espírito capitalista” e, assim,
explicar a emergência imperial da Grã-Bretanha e do Império
Prussiano, em contraponto ao “atraso ibérico” e à “decadência
francesa”. No entanto, foi ao final do século XVII, contexto da
expansão militar de Luís XIV (que revogou o Édito de Nantes em
1685), que se começou a celebrar nos meios “protestantes” o dia de
lançamento das teses de Lutero como um “marco de ruptura” com
Roma.
Cronologia Básica:
1483, 10 de novembro: Nasce Lutero.
1509: Henrique VIII(1491-1547) torna-se rei da Inglaterra. Nasce
João Calvino em 10 de julho.
1517, 1.º de outubro: Lutero fixa as suas “95 Teses” na porta da
Igreja do Castelo de Wittenberg.
1518: Lutero recusa-se a retratar-se perante o papa Leão X(1475-
1521; pontificado: 1513-1521).
1520, junho: Leão X condena 41 proposições de Lutero.
1521, 21 de janeiro: Leão X excomunga Lutero, mas leva vários
meses até a ordem de excomunhão chegar à Alemanha.
1522: Lutero publica a sua advertência contra os distúrbios e publica
a tradução do hebreu para o alemão do Novo Testamento, com
gravuras de Lucas Kranach(1472-1553).
1523: Lutero publica texto que fala do direito de a comunidade de
fiéis julgar toda a doutrina e nomear e demitir clérigos.
1524-1525: Guerra dos camponeses de Müntzer.
1525: Lutero publica texto contra os “profetas sagrados” e contra as
“revoltas camponesas”.
1528: Mandato imperial ameaça de morte os anabatistas.
1530: Carlos I(1500-1558) – rei de Espanha desde 1516 e eleito
imperador desde 1519 – fracassa em impor uma ortodoxia religiosa
ao império.
1534: Ruptura de Henrique VIII da Inglaterra com Roma, supressão
dos monastérios e concessão de permissão para os padres se
casarem. Na Alemanha, Lutero publica a tradução do hebreu para o
alemão do Velho Testamento.
1534-1535: Anabatistas tomam o poder em Münster, mas seu reino é
derrubado por forças católicas e protestantes.
1536: Calvino edita “Instituições da Religião Cristã”. Há também a

introdução da bíblia vernacular na Inglaterra.
1542: Calvino organiza o seu catecismo em Genebra.
1544: Calvino admoesta os anabatistas.
1545, 13 de dezembro: Começa o Concílio de Trento.
1546, 18 de fevereiro: Morre Lutero.
1547: Eduardo VI(1537-1553) assume o trono na Inglaterra e
demonstra forte tendência calvinista.
1549: Eduardo VI lança o livro de pregações e pretende forçar a
uniformidade religiosa em torno da fé reformada na Inglaterra.
1553: Morre Eduardo VI e sua irmã mais velha, Maria I(1516-1558),
pretende o retorno da Inglaterra ao Catolicismo.
1558: Morre Carlos V da Espanha e Maria I da Inglaterra. Elizabeth
(1533-1603) assume o trono da Inglaterra e tenta restaurar o
anglicanismo de seu pai, Henrique VIII, o que significava evitar os
extremos puritano(Eduardo VI) e católico(Maria I).
1560, Março: Fracasso de uma conspiração de jovens aristocratas
huguenotes franceses contra a Casa Católica do Duque de Guise.
Primeiro édito de tolerância é editado.
1561, Setembro-Novembro: Colóquio de Poissy, mas fracassa a
tentativa de restaurar a unidade entre huguenotes e católicos na
França.
1562, março: Massacre dos huguenotes em Vassy comandada pela
Casa Católica de Guise. Primeira Guerra Civil Religiosa na França.
1563: Em março, Catarina de Médicis(1519-1589; regente: 1560-
1674) tenta por fim à guerra civil francesa com a assinatura da Paz
de Amboise, que concede certo grau de tolerância para os
huguenotes. Neste mesmo ano, encerra-se o Concílio de Trento.
1564, 27 de maio: Morre João Calvino. Théodore de Béze(1519-
605) sucede Calvino como líder da reforma protestante centrada em
Genebra.
1572, 23-24 de agosto: Noite do Massacre de São Bartolomeu em
Paris.
1598: Publicação do Édito de Nantes.
1685: Revogação do Édito de Nantes.
Latim Português
Amore et studio elucidande veritatis Com um desejo ardente de trazer a

hec subscripta disputabuntur verdade à luz, as seguintes teses serão
Wittenberge, Presidente R. P. Martino defendidas em Wittenberg sob a
Lutther, Artium et S. Theologie presidência do Rev. Frei Martinho

Magistro eiusdemque ibidem lectore Lutero, Mestre de Artes, Mestre de
Ordinario. Quare petit, ut qui non Sagrada Teologia e Professor oficial da
possunt verbis presentes nobiscum mesma. Ele, portanto, pede que todos
disceptare agant id literis absentes. os que não puderem estar presentes e
disputar com ele verbalmente, façam-
no por escrito.
In nomine domini nostri Hiesu Christi.
Em nome de Nosso Senhor Jesus
Amen. Cristo.
Amém.
1. Dominus et magister noster Iesus
Christus dicendo ‘Penitentiam agite
1. Ao dizer: "Fazei penitência", etc. [Mt
&c.’ omnem vitam fidelium
4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus
penitentiam esse voluit.
Cristo quis que toda a vida dos fiéis
2. Quod verbum de penitentia fosse penitência.
sacramentali (id est confessionis et
2. Esta penitência não pode ser
satisfactionis, que sacerdotum
entendida como penitência sacramental
ministerio celebratur) non potest
(isto é, da confissão e satisfação
intelligi.
celebrada pelo ministério dos
3. Non tamen solam intendit sacerdotes).
interiorem, immo interior nulla est,
3. No entanto, ela não se refere apenas
nisi foris operetur varias carnis
a uma penitência interior; sim, a
mortificationes.
penitência interior seria nula se,
externamente, não produzisse toda
4. Manet itaque pena, donec manet sorte de mortificação da carne.
odium sui (id est penitentia vera 4. Por conseqüência, a pena perdura
intus), scilicet usque ad introitum enquanto persiste o ódio de si mesmo
regni celorum. (isto é a verdadeira penitência
5. Papa non vult nec potest ullas interior), ou seja, até a entrada do
penas remittere preter eas, quas reino dos céus.
arbitrio vel suo vel canonum 5. O papa não quer nem pode
imposuit. dispensar de quaisquer penas senão
6. Papa non potest remittere ullam daquelas que impôs por decisão própria
culpam nisi declarando, et ou dos cânones.
approbando remissam a deo Aut 6. O papa não tem o poder de perdoar
certe remittendo casus reservatos culpa a não ser declarando ou
sibi, quibus contemptis culpa prorsus confirmando que ela foi perdoada por
remaneret. Deus; ou, certamente, perdoados os
casos que lhe são reservados. Se ele
deixasse de observar essas limitações,
7. Nulli prorus remittit deus culpam, a culpa permaneceria.
quin simul eum subiiciat humiliatum
in omnibus sacerdoti suo vicario. 7. Deus não perdoa a culpa de
qualquer pessoa sem, ao mesmo
8. Canones penitentiales solum
viventibus sunt impositi nihilque tempo, sujeitá-la, em tudo humilhada,

morituris secundum eosdem debet ao sacerdote, seu vigário.
imponi. 8. Os cânones penitenciais são
9. Inde bene nobis facit impostos apenas aos vivos; segundo os
spiritussanctus in papa excipiendo in mesmos cânones, nada deve ser
suis decretis semper articulum mortis imposto aos moribundos.
et necessitatis. 9. Por isso, o Espírito Santo nos
10. Indocte et male faciunt beneficia através do papa quando este,
sacerdotes ii, qui morituris em seus decretos, sempre exclui a
penitentias canonicas in purgatorium circunstância da morte e da
reservant. necessidade.
11. Zizania illa de mutanda pena 10. Agem mal e sem conhecimento de
Canonica in penam purgatorii causa aqueles sacerdotes que
videntur certe dormientibus episcopis reservam aos moribundos penitências
seminata. canônicas para o purgatório.
12. Olim pene canonice non post, sed 11. Essa cizânia de transformar a pena
ante absolutionem imponebantur canônica em pena do purgatório parece
tanquam tentamenta vere ter sido semeada enquanto os bispos
contritionis. certamente dormiam.
13. Morituri per mortem omnia 12. Antigamente se impunham as
solvunt et legibus canonum mortui penas canônicas não depois, mas antes
iam sunt, habentes iure earum da absolvição, como verificação da
relaxationem. verdadeira contrição.
14. Imperfecta sanitas seu charitas 13. Através da morte, os moribundos
morituri necessario secum fert pagam tudo e já estão mortos para as
magnum timorem, tantoque leis canônicas, tendo, por direito,
maiorem, quanto minor fuerit ipsa. isenção das mesmas.
15. Hic timor et horror satis est se 14. Saúde ou amor imperfeito no
solo (ut alia taceam) facere penam moribundo necessariamente traz
purgatorii, cum sit proximus consigo grande temor, e tanto mais
desperationis horrori. quanto menor for o amor.
15. Este temor e horror por si sós já
bastam (para não falar de outras
16. Videntur infernus, purgaturium,
coisas) para produzir a pena do
celum differre, sicut desperatio,
purgatório, uma vez que estão
prope desperatio, securitas differunt.
próximos do horror do desespero.
17. Necessarium videtur animabus in
16. Inferno, purgatório e céu parecem
purgatorio sicut minni horrorem ita
diferir da mesma forma que o
augeri charitatem.
desespero, o semidesespero e a
segurança.
18. Nec probatum videtur ullis aut 17. Parece desnecessário, para as
rationibus aut scripturis, quod sint almas no purgatório, que o horror
extra statum meriti seu augende diminua na medida em que cresce o
charitatis. amor.
18. Parece não ter sido provado, nem
por meio de argumentos racionais nem
19. Nec hoc probatum esse videtur,
da Escritura, que elas se encontrem
quod sint de sua beatitudine certe et
fora do estado de mérito ou de
secure, saltem omnes, licet nos
crescimento no amor.
certissimi simus.
19. Também parece não ter sido
provado que as almas no purgatório
20. Igitur papa per remissionem estejam certas de sua bem-
plenariam omnium penarum non aventurança, ao menos não todas,
simpliciter omnium intelligit, sed a mesmo que nós, de nossa parte,
seipso tantummodo impositarum. tenhamos plena certeza disso.
21. Errant itaque indulgentiarum 20. Portanto, por remissão plena de
predicatores ii, qui dicunt per todas as penas, o papa não entende
pape indulgentias hominem ab simplesmente todas, mas somente
omni pena solvi et salvari. aquelas que ele mesmo impôs.
22. Quin nullam remittit animabus in 21. Erram, portanto, os pregadores
purgatorio, quam in hac vita de indulgências que afirmam que a
debuissent secundum Canones pessoa é absolvida de toda pena e
solvere. salva pelas indulgências do papa.
23. Si remissio ulla omnium 22. Com efeito, ele não dispensa as
omnino penarum potest alicui almas no purgatório de uma única pena
dari, certum est eam non nisi que, segundo os cânones, elas
perfectissimis, i.e. paucissimis, deveriam ter pago nesta vida.
dari.
23. Se é que se pode dar algum
24. Falli ob id necesse est perdão de todas as penas a
maiorem partem populi per alguém, ele, certamente, só é dado
indifferentem illam et magnificam aos mais perfeitos, isto é,
pene solute promissionem. pouquíssimos.
25.Qualem potestatem habet papa in 24. Por isso, a maior parte do povo
purgatorium generaliter, talem habet está sendo necessariamente
quilibet Episcopus et Curatus in sua ludibriada por essa magnífica e
diocesi et parochia specialiter. indistinta promessa de absolvição
[26] Optime facit papa, quod non da pena.
potestate clavis (quam nullam habet) 25. O mesmo poder que o papa tem
sed per modum suffragii dat sobre o purgatório de modo geral,
animabus remissionem. qualquer bispo e cura tem em sua
[27] Hominem predicant, qui statim diocese e paróquia em particular.
ut iactus nummus in cistam tinnierit 26. O papa faz muito bem ao dar
evolare dicunt animam. remissão às almas não pelo poder das
chaves (que ele não tem), mas por
meio de intercessão.
[28] Certum est, nummo in cistam
tinniente augeri questum et 27. Pregam doutrina humana os que
avariciam posse: suffragium dizem que, tão logo tilintar a moeda

autem ecclesie est in arbitrio dei lançada na caixa, a alma sairá voando
solius. [do purgatório para o céu].
[29] Quis scit, si omnes anime in 28. Certo é que, ao tilintar a moeda
purgatorio velint redimi, sicut de s. na caixa50, pode aumentar o lucro e
Severino et Paschali factum narratur. a cobiça; a intercessão da Igreja,
porém, depende apenas da vontade
[30] Nullus securus est de
de Deus.
veritate sue contritionis,
multominus de consecutione 29. E quem é que sabe se todas as
plenarie remissionis. almas no purgatório querem ser
resgatadas, como na história contada a
[31] Quam rarus est vere
respeito de São Severino e São
penitens, tam rarus est vere
Pascoal?
indulgentias redimens, i. e.
rarissimus. 30. Ninguém tem certeza da
veracidade de sua contrição, muito
menos de haver conseguido plena
[32] Damnabuntur ineternum cum remissão.
suis magistris, qui per literas
31. Tão raro como quem é
veniarum securos sese credunt
penitente de verdade é quem
de sua salute.
adquire autenticamente as
[33] Cavendi sunt nimis, qui indulgências, ou seja, é raríssimo.
dicunt venias illas Pape donum
32. Serão condenados em
esse illud dei inestimabile, quo
eternidade, juntamente com seus
reconciliatur homo deo.
mestres, aqueles que se julgam
seguros de sua salvação através de
[34] Gratie enim ille veniales tantum carta de indulgência.
respiciunt penas satisfactionis 33. Deve-se ter muita cautela com
sacramentalis ab homine constitutas. aqueles que dizem serem as
[35] Non christiana predicant, qui indulgências do papa aquela
docent, quod redempturis animas vel inestimável dádiva de Deus através
confessionalia non sit necessaria da qual a pessoa é reconciliada
contritio. com Ele.
[36] Quilibet christianus vere 34. Pois aquelas graças das

compunctus habet remissionem indulgências se referem somente às
plenariam a pena et culpa etiam penas de satisfação sacramental,
sine literis veniarum sibi debitam. determinadas por seres humanos.
35. Os que ensinam que a contrição
não é necessária para obter redenção
[37] Quilibet versus christianus, sive ou indulgência, estão pregando
vivus sive mortuus, habet doutrinas incompatíveis com o cristão.
participationem omnium bonorum
Christi et Ecclesie etiam sine literis 36. Qualquer cristão que está
verdadeiramente contrito tem
50
Lutero refere-se à caixa de coleta de rendas oriundas da venda de “cartas de indulgência”. (Vide Tese
36)
veniarum a deo sibi datam. remissão plena tanto da pena como

da culpa, que são suas dívidas,
[38] Remissio tamen et participatio
mesmo sem uma carta de
Pape nullo modo est contemnenda,
indulgência.
quia (ut dixi) est declaratio
remissionis divine. 37. Qualquer cristão verdadeiro, vivo
ou morto, participa de todos os
[39] Difficillimum est etiam
benefícios de Cristo e da Igreja, que
doctissimis Theologis simul extollere
são dons de Deus, mesmo sem carta
veniarum largitatem et contritionis
de indulgência.
veritatem coram populo.
38. Contudo, o perdão distribuído pelo
[40] Contritionis veritas penas querit
papa não deve ser desprezado, pois –
et amat, Veniarum autem largitas
como disse – é uma declaração da
relaxat et odisse facit, saltem
remissão divina51.
occasione.
39. Até mesmo para os mais doutos
[41] Caute sunt venie apostolice
teólogos é dificílimo exaltar
predicande, ne populus false intelligat
simultaneamente perante o povo a
eas preferri ceteris bonis operibus
liberalidade de indulgências e a
charitatis.
verdadeira contrição.52
40. A verdadeira contrição procura e
[42] Docendi sunt christiani, quod ama as penas, ao passo que a
Pape mens non est, abundância das indulgências as afrouxa
redemptionem veniarum ulla ex e faz odiá-las, ou pelo menos dá
parte comparandam esse ocasião para tanto.53
operibus misericordie.
41. Deve-se pregar com muita cautela
sobre as indulgências apostólicas, para
[43] Docendi sunt christiani, quod que o povo não as julgue
dans pauperi aut mutuans egenti erroneamente como preferíveis 54
às
melius facit quam si venias demais boas obras do amor.
51
Observa neste trecho o quanto a postura de Lutero não é cismática, mas reformadora, pois reconhecia,
pelo menos em 1517, o papel do Papa como intercessor.(Vide Teses 61, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75,
76, 77, 78, 79, 80, 81, 83, 84, 87, 89, 90, 91)
52
No século XVII, o padre católico Gregório da Mattos Guerra(1633-1696) voltaria, com sarcasmos, a
este tema em seu poema-missiva “A Jesus Cristo Nosso Senhor”: Pequei, Senhor; mas não porque
hei pecado./Da vossa clemência me despido,/porque, quanto mais tenho delinqüido,/vos tenho a
perdoar mais empenhado./.../Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada./ Cobrai-a e não queirais, pastor
divino,/perder na vossa ovelha a vossa glória. (MATOS, Gregório de. Poemas Escolhidos. São Paulo,
Cultrix, 1976. p. 297).(Vide Teses 44, 49, 67, 76, 84, 93)
53
Lutero é marcadamente agostiniano e, por isso, insiste no valor pedagógico do castigo, na utilidade do
sofrimento, no recurso necessário aos métodos repressivos – tanto em matéria de fé quanto de
política.(Vide Teses 94, 95)
54
Em 1525, Lutero afirmaria abertamente que condenada estaria toda a obra que não nascesse do
amor, no sentido da “charitas” de Cristo, o que significava que a “obra” concebida como “cálculo de
indulgência” não teria o menor efeito, mesmo porque não caberia ao homem julgar a fé de outrem, pois
somente Deus conheceria o que se passava no coração dos homens. O efeito disso, diferentemente do
tom ainda conciliador de 1517, era tornar a instituição eclesiástica completamente desnecessária para
reger o “mundo interior” do cristão.(Vide Teses 47, 48, 49, 51, 52, 53, 55, 57, 58, 65, 66)
redimereet. 42. Deve-se ensinar aos cristãos

que não é pensamento do papa que
[44] Quia per opus charitatis
a compra de indulgências possa, de
crescit charitas et fit homo
alguma forma, ser comparada com
melior, sed per venias non fit
as obras de misericórdia.
melior sed tantummodo a pena
liberior. 43. Deve-se ensinar aos cristãos
que, dando ao pobre ou
emprestando ao necessitado,
[45] Docendi sunt christiani, quod, procedem melhor do que se
qui videt egenum et neglecto eo dat comprassem indulgências.55
pro veniis, non idulgentias Pape sed
44. Ocorre que através da obra de
indignationem dei sibi vendicat.
amor cresce o amor e a pessoa se
[46] Docendi sunt christiani, quod torna melhor, ao passo que com as
nisi superfluis abundent necessaria indulgências ela não se torna
tenentur domui sue retinere et melhor, mas apenas mais livre da
nequaquam propter venias effundere. pena.
45. Deve-se ensinar aos cristãos que
[47] Docendi sunt christiani, quod quem vê um carente e o negligencia
redemptio veniarum est libera, non para gastar com indulgências obtém
precepta. para si não as indulgências do papa,
mas a ira de Deus.
[48] Docendi sunt christiani, quod
Papa sicut magis eget ita magis 46. Deve-se ensinar aos cristãos que,
optat in veniis dandis pro se devotam se não tiverem bens em abundância,
orationem quam promptam devem conservar o que é necessário
pecuniam. para sua casa e de forma alguma
desperdiçar dinheiro com indulgência.
47. Deve-se ensinar aos cristãos que a
[49] Docendi sunt christiani, quod compra de indulgências é livre e não
venie Pape sunt utiles, si non in cas constitui obrigação.
confidant, Sed nocentissime, si
timorem dei per eas amittant. 48. Deve ensinar-se aos cristãos que,
ao conceder perdões, o papa tem mais
desejo (assim como tem mais
[50] Docendi sunt christiani, quod si necessidade) de oração devota em seu
Papa nosset exactiones venialium favor do que do dinheiro que se está
predicatorum, mallet Basilicam s. pronto a pagar.
Petri in cineres ire quam edificari 49. Deve-se ensinar aos cristãos que
cute, carne et ossibus ovium suarum. as indulgências do papa são úteis se
55
Esta tese tem dois alvos: em âmbito geral, a elite nobre e não-nobre alemã que desperdiçava recursos
em encomendas de missas ou patrocínio de igrejas às custas da miséria ou exação de seus
subordinados; em âmbito particular, o Cardeal Alberto de Brandeburgo(1490-1545). Para ter sua
confirmação para o Arcebispado de Mayence em 1514, Alberto tinha que conseguir uma soma
considerável e enviá-la para Roma. Para tanto, ele fez um empréstimo e o assentou, com autorização
papal, sobre a arrecadação das indulgências vinculadas à construção da Basílica de São Pedro em Roma.
Segundo o acordo entre Alberto e o Papado, metade do arrecadado iria para a construção da basílica e a
outra metade para Alberto quitar suas dívidas provenientes da investidura no arcebispado. No final das
contas, o Papa teria o conjunto das rendas de Brandeburgo vinculadas às indulgências.(Vide Teses 46,
47, 48, 50, 51, 52, 55, 56, 59, 65, 66, 82, 83, 85, 86, 88)
não depositam sua confiança nelas,

porém, extremamente prejudiciais se
[51] Docendi sunt christiani, quod
perdem o temor de Deus por causa
Papa sicut debet ita vellet, etiam
delas.
vendita (si opus sit) Basilicam s.
Petri, de suis pecuniis dare illis, a 50. Deve-se ensinar aos cristãos que,
quorum plurimis quidam se o papa soubesse das exações dos
concionatores veniarum pecuniam pregadores de indulgências, preferiria
eliciunt. reduzir a cinzas a Basílica de S. Pedro a
edificá-la com a pele, a carne e os
ossos de suas ovelhas.
51. Deve-se ensinar aos cristãos que o
[52] Vana est fiducia salutis per papa estaria disposto – como é seu
literas veniarum, etiam si dever – a dar do seu dinheiro àqueles
Commissarius, immo Papa ipse muitos de quem alguns pregadores de
suam animam pro illis indulgências extorquem ardilosamente
impigneraret. o dinheiro, mesmo que para isto fosse
necessário vender a Basílica de S.
Pedro.
[53] Hostes Christi et Pape sunt ii,
qui propter venias predicandas 52. Vã é a confiança na salvação
verbum dei in aliis ecclesiis por meio de cartas de indulgências,
penitus silere iubent. mesmo que o comissário ou até
mesmo o próprio papa desse sua
[54] Iniuria fit verbo dei, dum in alma como garantia pelas mesmas.
eodem sermone equale vel longius
tempus impenditur veniis quam illi. 53. São inimigos de Cristo e do
Papa aqueles que, por causa da
[55] Mens Pape necessario est, quod, pregação de indulgências, fazem
si venie (quod minimum est) una calar por inteiro a palavra de Deus
campana, unis pompis et ceremoniis nas demais igrejas.
celebrantur, Euangelium (quod
maximum est) centum campanis, 54. Ofende-se a palavra de Deus
centum pompis, centum ceremoniis quando, em um mesmo sermão, se
predicetur. dedica tanto ou mais tempo às
indulgências do que a ela.
55. A atitude do Papa necessariamente
[56] Thesauri ecclesie, unde Pape é: se as indulgências (que são o menos
dat indulgentias, neque satis importante) são celebradas com um
nominati sunt neque cogniti apud toque de sino, uma procissão e uma
populum Christi. cerimônia, o Evangelho (que é o mais
[57] Temporales certe non esse importante) deve ser anunciado com
patet, quod non tam facile eos uma centena de sinos, procissões e
profundunt, sed tantummodo cerimônias.
colligunt multi concionatorum. 56. Os tesouros da Igreja, a partir
[58] Nec sunt merita Christi et dos quais o papa concede as
sanctorum, quia hec semper sine indulgências, não são suficientemente
Papa operantur gratiam hominis mencionados nem conhecidos entre o
interioris et crucem, mortem
infernumque exterioris. povo de Cristo.

[59] Thesauros ecclesie s. 57. É evidente que eles, certamente,
Laurentius dixit esse pauperes não são de natureza temporal, visto
ecclesie, sed locutus est usu que muitos pregadores não os
vocabuli suo tempore. distribuem tão facilmente, mas apenas
os ajuntam.
[60] Sine temeritate dicimus claves
ecclesie (merito Christi donatas) 58. Eles tampouco são os méritos de
esse thesaurum istum. Cristo e dos santos, pois estes sempre
operam, sem o papa, a graça do ser
humano interior e a cruz, a morte e o
[61] Clarum est enim, quod ad inferno do ser humano exterior.
remissionem penarum et casuum sola
59. S. Lourenço disse que os pobres
sufficit potestas Pape.
da Igreja são os tesouros da
mesma, empregando, no entanto, a
[62] Verus thesaurus ecclesie est palavra como era usada em sua
sacrosanctum euangelium glorie época.
et gratie dei. 60. É sem temeridade que dizemos que
[63] Hic autem est merito as chaves da Igreja, que foram
odiosissimus, quia ex primis facit proporcionadas pelo mérito de Cristo,
novissimos. constituem estes tesouros.
[64] Thesaurus autem 61. Pois está claro que, para a

indulgentiarum merito est remissão das penas e dos casos
gratissimus, quia ex novissimis facit especiais, o poder do papa por si só é
primos. suficiente.56
62. O verdadeiro tesouro da Igreja
é o santíssimo Evangelho da glória
[65] Igitur thesauri Euangelici e da graça de Deus.
rhetia sunt, quibus olim
piscabantur viros divitiarum. 63. Mas este tesouro é certamente o
mais odiado, pois faz com que os
primeiros sejam os últimos.
[66] Thesauri indulgentiarum 64. Em contrapartida, o tesouro das
rhetia sunt, quibus nunc indulgências é certamente o mais
piscantur divitias virorum. benquisto, pois faz dos últimos os
primeiros.
[67] Indulgentie, quas 65. Portanto, os tesouros do
concionatores vociferantur Evangelho são as redes com que
maximas gratias, intelliguntur outrora se pescavam homens
vere tales quoad questum possuidores de riquezas.
promovendum. 66. Os tesouros das indulgências,
por sua vez, são as redes com que
hoje se pesca a riqueza dos
[68] Sunt tamen re vera minime ad
56
Vide Tese 38.
gratiam dei et crucis pietatem homens.

comparate. 67. As indulgências apregoadas
pelos seus vendedores como as
maiores graças realmente podem
[69] Tenentur Episcopi et Curati
ser entendidas como tais, na
veniarum apostolicarum
medida em que dão boa renda.
Commissarios cum omni reverentia
admittere. 68. Entretanto, na verdade, elas são as
graças mais ínfimas em comparação
[70] Sed magis tenentur omnibus
com a graça de Deus e a piedade da
oculis intendere, omnibus auribus
cruz.
advertere, ne pro commissione Pape
sua illi somnia predicent. 69. Os bispos e curas têm a obrigação
de admitir com toda a reverência os
comissários de indulgências
apostólicas.
[71] Contra veniarum apostolicarum 70. Têm, porém, a obrigação ainda
veritatem qui loquitur, sit ille maior de observar com os dois olhos e
anathema et maledictus. atentar com ambos os ouvidos para
[72] Qui vero, contra libidinem ac que esses comissários não preguem os
licentiam verborum Concionatoris seus próprios sonhos em lugar do que
veniarum curam agit, sit ille lhes foi incumbidos pelo papa.
benedictus. 71. Seja excomungado e amaldiçoado
[73] Sicut Papa iuste fulminat eos, quem falar contra a verdade das
qui in fraudem negocii veniarum indulgências apostólicas.
quacunque arte machinantur. 72. Seja bendito, porém, quem ficar
alerta contra a devassidão e
licenciosidade das palavras de um
[74] Multomagnis fulminare intendit pregador de indulgências.
eos, qui per veniarum pretextum in
fraudem sancte charitatis et veritatis 73. Assim como o papa, com razão,
machinantur. fulmina aqueles que, de qualquer
forma, procuram defraudar o comércio
[75] Opinari venias papales tantas de indulgências,
esse, ut solvere possint hominem,
etiam si quis per impossibile dei 74. muito mais deseja fulminar aqueles
genitricem violasset, Est insanire. que, a pretexto das indulgências,
procuram fraudar a santa caridade e
verdade.
[76] Dicimus contra, quod venie 75. A opinião de que as indulgências
papales nec minimum venialium papais são tão eficazes a ponto de
peccatorum tollere possint quo ad poderem absolver um homem mesmo
culpam. que tivesse violentado a mãe de Deus,
[77] Quod dicitur, nec si s. Petrus caso isso fosse possível, é loucura.
modo Papa esset maiores gratias 76. Afirmamos, pelo contrário, que as
donare posset, est blasphemia in indulgências papais não podem anular
sanctum Petrum et Papam. sequer o menor dos pecados venais no
[78] Dicimus contra, quod etiam iste que se refere à sua culpa.
et quilibet papa maiores habet, 77. A afirmação de que nem mesmo
scilicet Euangelium, virtutes, gratias, São Pedro, caso fosse o papa
curationum &c. ut 1.Co.XII. atualmente, poderia conceder maiores
graças é blasfêmia contra São Pedro e
o Papa.
[79] Dicere, Crucem armis papalibus
insigniter erectam cruci Christi 78. Dizemos contra isto que qualquer
equivalere, blasphemia est. papa, mesmo São Pedro, tem maiores
graças que essas, a saber, o
Evangelho, as virtudes, as graças da
[80] Rationem reddent Episcopi, administração (ou da cura), etc., como
Curati et Theologi, Qui tales está escrito em I.Coríntios XII.
sermones in populum licere sinunt.
79. É blasfêmia dizer que a cruz com
[81] Facit hec licentiosa veniarum as armas do papa, insigneamente
predicatio, ut nec reverentiam Pape erguida, eqüivale à cruz de Cristo.
facile sit etiam doctis viris redimere a
calumniis aut certe argutis 80. Terão que prestar contas os bispos,
curas e teólogos que permitem que
questionibus laicorm.
semelhantes sermões sejam difundidos
[82] Scilicet. Cur Papa non evacuat entre o povo.
purgatorium propter sanctissimam
81. Essa licenciosa pregação de
charitatem et summam animarum
indulgências faz com que não seja fácil
necessitatem ut causam omnium
nem para os homens doutos defender a
iustissimam, Si infinitas animas
dignidade do papa contra calúnias ou
redimit propter pecuniam
questões, sem dúvida argutas, dos
funestissimam ad structuram Basilice
leigos.
ut causam levissimam?
82. Por exemplo: Por que o papa não
esvazia o purgatório por causa do
[83] Item. Cur permanent exequie et santíssimo amor e da extrema
anniversaria defunctorum et non necessidade das almas – o que seria a
reddit aut recipi permittit beneficia mais justa de todas as causas –, se
pro illis instituta, cum iam sit iniuria redime um número infinito de almas
pro redemptis orare? por causa do funestíssimo dinheiro
para a construção da basílica – que é
uma causa tão insignificante?
[84] Item. Que illa nova pietas Dei et
Pape, quod impio et inimico propter 83. Do mesmo modo: Por que se
pecuniam concedunt animam piam et mantêm as exéquias e os aniversários
amicam dei redimere, Et tamen dos falecidos e por que ele não restitui
propter necessitatem ipsius met pie ou permite que se recebam de volta as
et dilecte anime non redimunt eam doações efetuadas em favor deles,
gratuita charitate? visto que já não é justo orar pelos
redimidos?
[85] Item. Cur Canones penitentiales
re ipsa et non usu iam diu in semet 84. Do mesmo modo: Que nova
abrogati et mortui adhuc tamen piedade de Deus e do papa é essa que,
pecuniis redimuntur per por causa do dinheiro, permite ao
concessionem indulgentiarum ímpio e inimigo redimir uma alma

tanquam vivacissimi? piedosa e amiga de Deus, mas não a
redime por causa da necessidade da
mesma alma piedosa e dileta por amor
[86] Item. Cur Papa, cuius opes gratuito?
hodie sunt opulentissimis Crassis
85. Do mesmo modo: Por que os
crassiores, non de suis pecuniis
cânones penitenciais – de fato e por
magis quam pauperum fidelium struit
desuso já há muito revogados e mortos
unam tantummodo Basilicam sancti
– ainda assim são redimidos com
Petri?
dinheiro, pela concessão de
indulgências, como se ainda
[87] Item. Quid remittit aut participat estivessem em pleno vigor?
Papa iis, qui per contritionem 86. Do mesmo modo: Por que o papa,
perfectam ius habent plenarie cuja fortuna hoje é maior do que a dos
remissionis et participationis? ricos mais crassos, não constrói com
[88] Item. Quid adderetur ecclesie seu próprio dinheiro ao menos esta
boni maioris, Si Papa, sicut semel uma basílica de São Pedro, ao invés de
facit, ita centies in die cuilibet fazê-lo com o dinheiro dos pobres fiéis?
fidelium has remissiones et 87. Do mesmo modo: O que é que o
participationes tribueret? papa perdoa e concede àqueles que,
pela contrição perfeita, têm direito à
plena remissão e participação?
[89] Ex quo Papa salutem querit
animarum per venias magis quam 88. Do mesmo modo: Que benefício
pecunias, Cur suspendit literas et maior se poderia proporcionar à Igreja
venias iam olim concessas, cum sint do que se o papa, assim como agora o
eque efficaces? faz uma vez, da mesma forma
concedesse essas remissões e
[90] Hec scrupulosissima laicorum participações cem vezes ao dia a
argumenta sola potestate qualquer dos fiéis?
compescere nec reddita ratione
diluere, Est ecclesiam et Papam 89. Já que, com as indulgências, o
hostibus ridendos exponere et papa procura mais a salvação das
infelices christianos facere. almas do que o dinheiro, por que
suspende as cartas e indulgências,
[91] Si ergo venie secundum spiritum outrora já concedidas, se são
et mentem Pape predicarentur, facile igualmente eficazes?
illa omnia solverentur, immo non
essent. 90. Reprimir esses argumentos muito
perspicazes dos leigos somente pela
força, sem refutá-los apresentando
[92] Valeant itaque omnes illi razões, significa expor a Igreja e o
prophete, qui dicunt populo Christi papa à zombaria dos inimigos e fazer
“Pax pax”, et non est pax. os cristãos infelizes.
[93] Bene agant omnes illi prophete, 91. Se, portanto, as indulgências
qui dicunt populo Christi “Crux crux”, fossem pregadas em conformidade
et non est crux. com o espírito e a opinião do papa,
todas essas objeções poderiam ser
[94] Exhortandi sunt Christiani, ut facilmente respondidas e nem mesmo

caput suum Christum per penas, teriam surgido.
mortes infernosque sequi studeant, 92. Portanto, fora com todos esses
[95] Ac sic magis per multas profetas que dizem ao povo de Cristo
tribulationes intrare celum quam per "Paz, paz!" sem que haja paz!
securitatem pacis confidant. 93. Que prosperem todos os profetas
que dizem ao povo de Cristo "Cruz!
Cruz!" sem que haja cruz!57
M.D.Xvii.
94. Devem-se exortar os cristãos a que
se esforcem por seguir a Cristo, seu
cabeça, através das penas, da morte e
do inferno.
95. E que confiem entrar no céu antes
passando por muitas tribulações do
que por meio da confiança da paz.
[1517 A.D.]
57
Com tal imprecação, Lutero espera uma reforma moral da Igreja e seu rebanho, o que significava a
interiorização da fé, da contrição e da “charitas”.(Supra notas “3” e “5”)

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Revista Espaço Acadêmico – Nº 34 – Março de 2004 – Mensal – ISSN 1519.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA

CENTRO DE COMUNICAÇÃO E LETRAS – CENCEL

DEPARTAMENTO DE COMUNICAÇÃO SOCIAL

SÔNIA LÚCIA NUNES PINTO

O PODER DA FÉ USANDO O PODER DA MÍDIA PARA CONVENCER OS

SÔNIA LÚCIA NUNES PINTO

O PODER DA FÉ USANDO O PODER DA MÍDIA PARA CONVENCER OS

Orientador: Professor José Aparecido da Silva

SÔNIA LÚCIA NUNES PINTO

O PODER DA FÉ USANDO O PODER DA MÍDIA PARA CONVENCER OS

Área de concentração: Comunicação e fé

Data da aprovação: ______/______/______

Professor José Aparecido da Silva - Presidente

Professor MSc Edileuson Almeida – Membro

Professora Etiene Travassos de Melo – Membro

Dedico a minha mãe-avó, Elza Carvalho Bastos, por ter

Às minhas valiosas amigas, companheiras de curso e irmãs de coração, Suellen

Ao meu orientador Zequinha Neto.

Ao professor Edileuson Almeida que num determinado momento contribuiu para

À professora Etiene Travassos pelo carinho.

Ao “Ceará” que gentilmente fez as cópias do meu vídeo-documentário.

À querida Eulina. Grande mulher. Sempre com palavras de conforto e amizade.

Ao meu namorado Aldir, pela paciência e incentivo.

Aos colegas de cursos, professores, familiares e demais pessoas que contribuíram

“O simples dá crédito a cada palavra, mas o prudente atenta

Em nossa pesquisa, que analisou o programa de TV evangélico desta Igreja, podemos

Palavras-chave: Fé – Mídia – Poder – Universal - Deus

En nuestra pesquisa, que analizó el programa de TV protestante de esta Iglesia,

Palabras Clave: Fe – Media – Universal – Dios

Fig. 01 – Distribuição da população por

Fig. 03 – Imagem do bispo Edir

1.1 – Surgimento do Cristianismo

2 EMBASAMENTO TEÓRICO E PROCEDIMENTOS

3.3 – Culto eletrônico

Universidade Federal de Roraima

Degravação do programa de Televisão da Igreja Universal

Edição do dia 30/4/2007 – Tema: Saindo do vermelho

Propaganda sobre o Manto Sagrado

Off:: Sobre o Manto Sagrado.

Testemunho de pessoas que tocaram no Manto Sagrado

Pastor: Qual o nome do senhor?

Cristina, a Ane Karen Nascimento e a Rosimeire Alves da Silva, tá bom. Eu quero

Palestra com Daniel Godri.

Congresso da Nação dos 318. Você empresário, micro-empresário, profissional liberal,

Pastor Clóves: Qual o nome da senhora?

Pastor Clóves registra nome de pessoas que ligaram e pediram orações

Momento de oração com pastor Clóves

Clip musical (Roberto Carlos pastor Clóves)

Matéria jornalística veiculada pelo noticiário da Rede Record de Televisão

Assunto: Homem não consegue promoção no emprego, o filho está desempregado e a

Edição do dia 01/5/2007 – Tema: A praga: ela pega?

Matéria jornalística da Rede Record

Pastor Clóves: Que amor é esse hein?

Pastor Clóves: E como foi que ficou a moça dona Raquel.

Matéria jornalística da Rede Record

Pastor Clóves: Colocou a mão na massa.

Os meios de comunicação de massa, ao longo dos anos, têm sido a

Baseado nisso, este trabalho tem a intenção de apresentar uma análise de

O programa de TV da denominação se tornou uma extensão da igreja, que se

A Igreja Universal do Reino de Deus surgiu há pouco tempo (1977), se

Durante sua vida de crescimento, não só no Brasil como no mundo, a

E como os meios de comunicação de massa são um grande aliado na difusão

Data da aprovação: //__