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Capítulo 1 Introducción a la Filosofía
LA FILOSOFÍA
· Es expresión del insaciable deseo de saber más.
· Es expresión del asombro, la admiración y la extrañeza que
siente el hombre ante la realidad que lo rodea.
· Perfecciona la inteligencia humana.
· Es un instrumento superior de análisis de la realidad.
· Permite determinar los alcances y atribuciones del
conocimiento humano.
· Trata de satisfacer la necesidad de poseer un conocimiento
profundo, integral y racional.
· Intenta dar una visión general y racional de nuestra existencia,
rechazando las actitudes irracionales.
· Orienta y dirige el comportamiento humano en su relación
con el mundo.
· Tiene como objeto el uso de la razón en la búsqueda del
fundamento de todo aquello que es esencial para la vida.
· Cuestiona muchos conceptos que se dan por sabidos, por
supuestos y por verdaderos a partir de una percepción
sensorial.
· Busca comprender intelectualmente el significado más
profundo de todas las cosas.
· Es un instrumento de transformación de la realidad y del
pensamiento.
· Es un conocimiento adquirido con un alto grado de
independencia de la experiencia sensorial.
1. Origen
Clásicamente se originó en la antigua Grecia con los filósofos
pre-socráticos (Thales de Mileto) aproximadamente en el siglo
VII a.C.
2. Antecedentes
Ante las creencias y la imaginación colectiva (Mitología), el
asombro y la admiración generan y conducen a la reflexión
humana a cuestionar el origen y desarrollo del Universo
(Cosmogonía), el origen de los dioses (Teogonía), la
naturaleza humana (Antropología), los valores que conducen
su vida (Axiología) y el propio conocimiento (Gnoseología).
3. Definición etimológica
El término Filosofía es griego y significa "Amor a la sabiduría"
(Philo:amor, sophia: sabiduría). Pitágoras fue el primero en
usar el término Filosofía.
La definición del concepto de Filosofía como “Amor a la
sabiduría”, debe comprenderse no en el sentido de un “amor”
emocional, sino de un profundo aprecio en sentido
intelectual, originado en la conciencia del que procura
alcanzar el conocimiento más profundo de la realidad. No se
trata tampoco de una sabiduría caracterizada por la cantidad
enciclopédica de conocimiento que se abarque; sino por
referirse a los asuntos más trascendentales del hombre.
4. Algunas definiciones de Filosofía
Según Aristóteles “La ciencia de los primeros principios y de
las primeras causas de todo cuanto existe”.
“Es una prolongación de las ciencias (ciencia de las ciencias) y
busca explicar las cosas como una totalidad”.
Para Agustín de Hipona “Es aspiración al conocimiento por
razón de aquello que la fe establece”.
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Descartes considera que “Es el saber que averigua los
principios de todas las ciencias y en cuanto a la metafísica, se
ocupa de la disolución de las verdades últimas”.
“Es el estudio de los problemas más generales del Universo”.
Hegel afirma: “Es el saber afectivo de lo que es, y lo que es, es
todo cuanto existe, todo cuanto hay a través del riguroso
análisis de la razón”.
“Es una prolongación de las ciencias (ciencia de las ciencias) y
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busca explicar las cosas como una totalidad”.
“La Filosofía es un tipo de conocimiento
e m i n e n t e m e n t e p r o b l e m á t i c o y c r í t i c o,
incondicionado y de alcance universal, cuyos temas de
investigación van más allá de la experiencia, lo cual
hace de él (conocimiento) además un saber
trascendente y metafísico. Asimismo, representa un
proceso de aprendizaje del razonamiento correcto, de
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los mecanismos para pensar y para llegar a
conclusiones acertadas en relación a casi todas las
principales cuestiones y situaciones de la vida
humana”.
5. La actitud cotidiana, científica y filosófica
A. Actitud
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Es la disposición frente a los objetos, es la postura mental
afectiva y conativa del hombre frente al mundo y a la vida
para poder captar los hechos o fenómenos que nos
rodean.
B. La actitud espontánea
El conocimiento es una de las actividades fundamentales
del hombre. Gracias al conocimiento, el hombre orienta
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su existencia en el mundo y aprende a dominar la
realidad.
Inicialmente, el conocimiento es un instrumento de
defensa y acción, el más eficaz medio de que dispone el
hombre para adaptarse al mundo. "Saber es poder" , decía
Francisco Bacon, dándonos a entender que conociendo
aumentamos nuestras fuerzas, podemos dominar la
naturaleza y enriquecemos nuestro ser. Conocer los
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efectos del fuego, por ejemplo, es aprender a evitar los
daños que él puede causar y también aprender a usarlo en
nuestro provecho. Igual cosa ocurre con todos los
conocimientos, simples o complicados, que podamos
llegar a poseer.
Esto que hemos dicho se aplica a todos los hombres sin
distinción. Todos, de una manera o de otra, conocemos.
Todos, espontánea, naturalmente, adquirimos sin cesar
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conocimientos y nos servimos de ellos en el curso de
nuestra vida diaria. Podemos decir por eso que hay una
actitud espontánea de conocer propio de todos los
hombres.
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Los conocimientos que adquirimos en esta actitud están
estrechamente vinculados con nuestros impulsos más
elementales, con nuestros sentimientos y nuestros
intereses, y por lo general se refieren a los problemas
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inmediatos que la existencia nos plantea.
Estos conocimientos son obtenidos un poco al azar, y así
también, sin orden ni sistema, los conservamos y los
empleamos. Como los hemos adquirido
espontáneamente, no se nos ocurre revisarlos y
seleccionarlos cuidadosamente. Forman casi parte de
nuestra naturaleza y creemos firmemente lo que nos
enseñan. Y no disponemos de un método para probarlos,
de un criterio bien establecido para distinguir lo que es
verdadero y lo que es falso en ello.
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Estos conocimientos adquiridos y usados en actitud
espontánea y cotidiana conforman las creencias, el
conocimiento ordinario.
C. La actitud científica
El saber científico es el esfuerzo por conocer mejor el
mundo, proyectándose más allá de la simple observación.
El conocimiento científico es producto del trabajo de
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muchos investigadores. Se acrecienta y perfecciona en el
transcurso de la historia y es transmisible por naturaleza.
Se proyecta al mundo de la naturaleza y la sociedad
seleccionando un sector de la realidad para estudiarla,
surge una ciencia para objeto en particular.
Estudia las causas inmediatas, próximas; es decir, las
relaciones causa - efecto, de aquí que se afirme que el
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trabajo del científico es eminentemente descriptivo -
explicativo lo que se traduce en leyes, hechos y
fenómenos.
Es metódico y sistemático, pues cada ciencia tiene sus
propios métodos, su particular forma de llegar a penetrar
en los objetos, su forma propia de descubrir principios,
leyes, etc., la finalidad de la ciencia es dominar a la
naturaleza para poder ponerla al servicio del hombre, la
ciencia más que descripción y explicación es prevención;
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si no se sabe no se prevee, y si no se prevee no se puede
controlar.
D. La actitud filosófica
En sus orígenes la Filosofía estuvo estrechamente unida a
la ciencia, abarcando todas las formas de conocimiento.
Con el tiempo el saber se multiplicó, y se fue separando
hasta constituir las ciencias, distinguiéndose de la
Filosofía.
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¿Cómo surgió esta nueva actitud, este nuevo tipo
de conocimiento?
Dos grandes, Platón y Aristóteles, afirmaron que la
Filosofía nació de la admiración. Con ello nos querían dar
a entender que ante el mundo, ante la vida, hay quienes
aceptan los hechos tal y como son, tal como están
acostumbrados a verlos. Habituados a constatar que los
hombres nacen y mueren, que las cosas aparecen,
cambian y se destruyen y que la variedad reina en el
mundo, se conforman con la rutina de estas
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comprobaciones diarias y acallan toda interrogación que
vaya más allá de los casos particulares. Es como si se
dijeran: "Las cosas son así " y quedarán satisfechos con
esta comprobación considerándola última y definitiva.
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En cambio, hay quienes se asombran justamente de que
los hechos se den tales como se dan y sienten extrañeza
ante la realidad comprobada de las cosas. Buscan
entonces los primeros principios, el fundamento y el
sentido del mundo, de la vida y del hombre. Quieren
adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicación
satisfactoria del conjunto de lo existente, porque buscan
esta explicación universal que por igual comprende lo
permanente, la naturaleza y el hombre, el conocimiento y
la conducta; porque buscan la sabiduría cabal, universal,
tomaron desde la antigüedad el nombre de "filósofos" o
amantes de la sabiduría.
El hombre que adopta la actitud filosófica pone en tela de
juicio todas las verdades, problematiza todos los
conocimientos adquiridos. Aspirando a poseer un saber
indefinido y fundamental, no da nada por supuesto, no
admite, ningún método y ninguna opinión sin someterlo a
una crítica rigurosa. De allí que no se conforme con los
resultados del saber científico, pues la ciencia no somete a
crítica sus propios fundamentos. Justamente es el filósofo
el encargado de analizar y probar estos fundamentos.
Podemos decir, en consecuencia, que el saber filosófico
es, eminentemente, problemático y crítico y supera en
exigencias racionales al saber científico.
Por lo dicho anteriormente, se puede ver con claridad que
la filosofía comienza allí donde la ciencia termina.
Podemos entonces agregar, como otra característica de la
Filosofía, que ella, a diferencia de la ciencia, es un saber
verdaderamente incondicional y universal, pues no
acepta restricción ni límite alguno y aspira a realizar la
unidad última del conocimiento humano.
6. Características
a. Universal: Pretende ser el conocimiento de la totalidad
de las cosas.
b. Problemática: Busca el fundamento de todo
conocimiento.
c. Reflexiva: Se refiere a la meditación de las personas en
su intento de conocer la realidad.
d. Analítica: Descompone la realidad en partes, para un
mejor estudio.
e. Crítica: Toda afirmación es discutible.
f. Objetiva: Trata de proporcionar datos, tal y conforme se
dan los hechos en la realidad.
g. Metódica: Emplea procedimientos racionales.
h. Sistemática: Pretende ser un conocimiento ordenado y
coherente.
i. Radical: Persigue la raíz de todo fundamento.
j. Racional: Su principal instrumento es la reflexión lógica.
7. Clasificación:
A. Concepción materialista
- Consideran que lo primario es la naturaleza o mundo
material objetivo.
- Sostienen que el mundo circundante (naturaleza)
existe independiente de la conciencia humana.
B. Concepción idealista
- Considera que lo primario es la idea (pensamiento,
conciencia, alma, etc.).
- Sostienen que el espíritu (idea) es el que crea la
materia (naturaleza), la que no existe fuera de nuestro
pensamiento y que para nosotros sólo es una ilusión.
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8. Disciplinas filosóficas
A. Ontología
Es la teoría del ser. Trata de determinar si el “ser” existe; y
si al existir lo hace en relación a algo concreto o existe
respecto de algo más general que una sustancia
determinada.
El otro enfoque del problema del ser, se dirige a tratar de
esclarecer las ideas en torno a la existencia de un “ser”
fundamental, un ente respecto del cual están relacionados
todos los demás objetos existentes.
El problema del ser fue identificado por Aristóteles como
un tema fundamental del conocimiento filosófico, al
punto que lo designó como “la filosofía primera”.
B. Antropología filosófica
Investiga el origen, naturaleza, historia y finalidad del ser
humano. ¿El hombre es el resultado de procesos de
evolución o de un acto de creación?
C. Axiología
Denominada: “Teoría de los valores”, por cuanto tiene
por finalidad la reflexión crítica del valor, analizando
aquellos relativos al ser humano y las entidades sociales y
políticas.
Estudia tanto los valores positivos como los negativos
(o desvalores); y de un modo más específico su
escalonamiento jerárquico, así como establecer pautas
para resolver las cuestiones que se presentan en caso de
conflicto entre valores.
D. Gnoseología
Esta rama busca examinar si el conocimiento es posible
por medio de los sentidos o el razonamiento.
Analiza los fundamentos y las formas del conocimiento.
La teoría del conocimiento intenta explicar el proceso por
el cual se conoce; pero no de un modo experimental sino
en sus aspectos más abstractos, tales como qué significa
que algo sea objeto de conocimiento, o quién es el sujeto
que puede acceder realmente al conocimiento y también
en qué consiste que el sujeto llegue a conocer el objeto de
su conocimiento, sobre todo cuando se trata del
conocimiento de las ideas.
Esta disciplina da cabida a una corriente filosófica, el
escepticismo según el cual el verdadero conocimiento no
es posible; y por otra la corriente dogmática para la cual el
conocimiento no solamente es posible, sino que los
objetos de la realidad son conocidos tal como son.
E. Epistemología
Filosofía de la ciencia. Investiga la estructura,
fundamentos y métodos desarrollados por la ciencia.
F. Ética
Se ocupa de los principios y problemas de la conducta
humana, desde el punto de vista moral.
La ética se ocupa del accionar humano, frente a sí mismo
y a sus semejantes. Examina las cuestiones relativas a su
libertad, su albedrío, su valoración moral y las
responsabilidades frente a las consecuencias de su
conducta, ya sea para sí mismo como para los otros
hombres.
Busca alcanzar, definir y distinguir los conceptos del bien y
del mal, de la virtud y del vicio, de la justicia y la injusticia.
G. Estética
Estudia todos los aspectos de la belleza y el arte
desentrañando la naturaleza del arte en su esencia y
significación, la esencia de lo bello, el problema de definir
y valorar la belleza.
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H. Teodicea
Estudio racional del ser increado (Dios).
9. Métodos:
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A. Método metafísico
Metafísica proviene del griego Meta y phisys, que significa
"más allá de la naturaleza", por tanto, la tarea filosófica del
metafísico es conocer al ser suprasensorial (el bien, el
amor, dios, etc.).
La metafísica sostiene que:
¨ El ser es idéntico a sí mismo, esto significa que toda la
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realidad es invariable, que existe sin cambiar.
¨ El ser es inmutable.
¨ No existen las contradicciones como fuerzas motrices
del cambio.
B. Método dialéctico
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¨ Afirma que la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento, es decir, la realidad en general se
encuentra en cambio y desarrollo continuo, a través
de la superación de las contradicciones y la lucha de
contrarios.
¨ No niega el reposo ni el estado del equilibrio, pero los
considera sólo estados de movimiento.
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¨ Afirma la eternidad de la materia.
10. La actividad filosófica
El conocimiento filosófico, por su propia naturaleza y su
contenido abstracto, conformado meramente por
pensamientos e ideas, aparece a menudo como más difícil de
captar que los contenidos concretos del conocimiento
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científico relativo a las ciencias de la naturaleza y sus leyes,
como pueden ser la física, la química o las ciencias biológicas.
El método fundamental de la actividad filosófica es el
razonamiento; y, por eso mismo, nunca llega a conclusiones
definitivas, absolutas y permanentes. Si es cierto que ya hace
muchos siglos los filósofos griegos prácticamente identificaron
la mayoría de los objetos de reflexión filosófica, y en casi todos
ellos prácticamente agotaron su examen en todos los sentidos
posibles; también es cierto que las corrientes de su
pensamiento no han podido considerarse nunca definitivas, y
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el hombre ha continuado discurriendo durante siglos casi
sobre los mismos temas, sin haber alcanzado conclusiones
que puedan considerarse inamovibles. Pero no puede dejar
de apreciarse que no solamente ese conocimiento constituye
una rama importante de la cultura y el saber humano; sino
que a pesar de los trascendentales progresos realizados en la
civilización moderna en los campos de las ciencias y las
técnicas, los temas de la filosofía que provienen del fondo de
los siglos en forma casi inalterada, siguen plenamente
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vigentes para el espíritu y la curiosidad intelectual del hombre.
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Preguntas Propuestas
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01. De las siguientes, dos alternativas no son comunes a la 11. Sostuvo que el punto de partida del filosofar es el asombro:
ciencia y a la filosofía: a) Descartes b) Platón c) Jaspers
I. Universal d) Marx e) Russell
II. Problemática
III. Radical 12. ¿Las cosas son valiosas porque las deseamos o las deseamos
IV. Racional porque son valiosas? Esta pregunta es abordada por la:
V. Metódica a) Ética b) Estética c) Axiología
a) I y II b) III y V c) I y III d) Antropología e) Ontología
d) II y V e) III y IV
13. No es una interrogante filosófica:
02. El saber científico se distingue del filosófico por su carácter: a) ¿Tiene sentido la existencia humana?
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a) Crítico b) Problemático c) Metódico b) ¿Es posible conocer la realidad?

d) Universal e) Particular c) ¿En qué se fundamenta la ciencia?
d) ¿Cuál es la naturaleza del bien?
03. No es característica de la filosofía: e) ¿Cuál es la causa del cáncer?
a) Radical b) Metódica c) Dogmática
d) Crítica e) Universal 14. Sostuvo que la filosofía es hija del asombro:
a) Thales b) Platón c) Sócrates
04. Sócrates empleó la mayéutica para alcanzar sus objetivos d) Descartes e) Jaspers
filosóficos, mientras que Marx usó la dialéctica para sus
investigaciones. Esto muestra que la filosofía es: 15. La filosofía tiene un carácter especulativo en la medida que
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a) Metódica b) Radical c) Universal consiste básicamente en:

d) Especulativa e) Crítica a) Una reflexión teórica
b) Una ciencia de hechos
05. “Debes tratar a todo ser humano como un fin, jamás como un c) Un saber experimental
medio”, constituye una tesis esencialmente: d) Un cuestionamiento de todo
a) Antropológica b) Estética c) Ética e) Una síntesis dogmática
d) Ontológica e) Gnoseológica
16. El mito surge como necesidad de explicar la creación del
06. “La ciencia se fundamenta en el principio de verificación y en mundo, podría considerarse una forma de pensamiento:
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una lógica inductivista”. Lo anterior corresponde a la: a) Lógico b) Natural c) Innato

a) Ética b) Epistemología c) Axiología d) Prelógico e) Matemático
d) Deontología e) Metafísica
17. El paso del conocimiento mítico al conocimiento racional
07. Teorías filosóficas que se enfrentan en el ámbito de la que marca el comienzo de la filosofía en occidente tuvo lugar
Ontología: en el siglo:
a) Dogmatismo - Escepticismo a) Vll a.C. b) lV a.C. c) III a.C.
b) Marxismo - Materialismo d) X a.C . e) IX a.C.
c) Objetivismo - Subjetivismo
d) Racionalismo - Empirismo 18. Los presocráticos al apartarse del modelo mítico fueron en
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e) Materialismo - Idealismo busca de un principio racional; éste es el(la):

a) Arche b) Nous c) Logos
08. La Gnoseología, ¿cuál de las siguientes problemáticas d) Philos e) Episteme
abordaría?
a) Origen del ser humano 19. La filosofía, en su origen, fue saber auténtico (..........) al que
b) El fundamento de todo cuanto existe se conseguía acceder a través del amor (..........) .
c) La fundamentación de los valores a) nous - logos
d) La posibilidad del conocimiento b) sophia - philos
e) La lógica de la investigación científica c) philos - sophia
d) aletheia - philos
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09. Según Aristóteles, la filosofía es ciencia: e) arche - logos

a) De los primeros principios y primeras causas
b) Que analiza lógicamente el lenguaje 20. Encontrar la relación correcta en:
c) Que investiga el fundamento del cosmos
d) Que estudia el ser en particular I. El principio de todo lo que existe es el agua.
e) Que interpreta y transforma la realidad II. La esencia de las cosas es el número.
III. Filósofo discípulo de Socrátes y maestro de Aristóteles
10. Para qué pensadores, la filosofía es una actividad terapéutica A. Platón
del lenguaje y una praxis revolucionaria, respectivamente: B. Thales de Mileto
a) Wittgenstein - Aristóteles C. Pitágoras
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b) Sartre - Marx
c) Wittgenstein - Marx a) IA, IIC, IIIB b) IB, IIC, IIIA c) IA, IIB, IIIC
d) Russell - Sócrates d) IA, IIB, IIIC e) IC, IIA, IIIB
e) Descartes - Platón

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Capítulo 2 Ontología Filosófica
DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
Teoría del ser: (Onto = ser, logos = estudio)
DEFINICIÓN
Pretende responder a las preguntas sobre la realidad última, la
esencia de las esencias, el fundamento de la totalidad de lo real.
CONCEPCIONES DE LA REALIDAD
I. IDEALISMO
Considera que la realidad no es independiente del sujeto
cognoscente o pensante, sino una consecuencia de su
actividad.
Es preciso no confundir los tres sentidos siguientes del término
idealismo”:
1. En el lenguaje ordinario llamamos idealista a toda
persona que cree imprescindible la realización de un ideal,
que no acepta las cosas tal y como son y quiere aproximar
la realidad a valores supremos.
2. Algunos filósofos llaman idealista a la filosofía platónica
porque este autor afirmó que la auténtica realidad estaba
en el mundo de las ideas, y no en la realidad sensible que
se ofrece a los sentidos.
3. En la historia de la Filosofía, el sentido más propio de este
término no es ni el primero ni el segundo: llamamos
idealista al filósofo para el cual la realidad es una
consecuencia de la actividad del sujeto.
Hay que tener cuidado con esta última definición, pues nadie
niega que existen ciertas realidades que son consecuencia de
la actividad del sujeto: los objetos artificiales creados por el
trabajo manual e intelectual del hombre. Cuando se indica
que para el idealismo la realidad es consecuencia de la
actividad del sujeto, no se quiere decir nada de lo anterior. El
idealismo considera que en el acto del conocimiento, el sujeto
que conoce influye en la realidad conocida, que la mente está
sometida a unos procesos o mecanismos que determinan y
construyen la realidad del objeto conocido. Un ejemplo claro
de idealismo es el de la filosofía kantiana: Kant creyó que la
mente impone a la realidad conocida características que son
consecuencia de la propia naturaleza de la mente (el tiempo y
el espacio, por ejemplo).
El idealismo filosófico se contrapone al realismo filosófico.
Podemos comprender qué es el idealismo si lo comparamos
con el realismo, la posición filosófica opuesta.
1. Para el realismo
¨ La realidad conocida existe aunque nosotros no la
conozcamos.
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¨ A la realidad conocida no le afecta para nada el hecho
de que nosotros la conozcamos, su ser no queda
modificado por el acto del conocimiento, por el hecho
de haberla conocido o de estar ahora conociéndola.
¨ En resumen, la cosa conocida es independiente del
sujeto cognoscente.
2. Para el idealismo
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¨ La realidad conocida tiene existencia sólo en la
medida en que nosotros la conocemos.
¨ A la realidad conocida le afecta o influye el hecho de
ser conocida por nosotros, es porque nosotros la
conocemos.
¨ En resumen: la realidad conocida no es
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independiente del sujeto cognoscente.
Para muchos filósofos, el idealismo es una forma sofisticada
de subjetivismo. El idealismo es una concepción filosófica
difícil de aceptar, y ello precisamente porque parece contraria
a nuestras convicciones más básicas; se suele indicar que el
sentido común es realista, que la actitud natural o espontánea
de las personas es realista, pues de forma espontánea
tendemos a considerar que lo que conocemos (lo que
percibimos, lo que nos enseña la ciencia) está en la realidad
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antes que la conozcamos, que las cosas existen fuera de
nuestro pensamiento.
¨ Se han dado distintas formas de idealismo después de la
filosofía cartesiana.
¨ Hasta la Edad Moderna, la Filosofía había sido realista,
con distintas variantes y matices, pero en general realista.
¨ A partir de Descartes, muchos autores han defendido el
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idealismo, como consecuencia del descubrimiento de la
subjetividad (el yo).
¨ El objeto inmediato de nuestro conocimiento no es la
realidad en sí misma, sino la representación de la realidad
en nuestra mente (las ideas).
TIPOS DE IDEALISMO
1. Según Berkeley, el sujeto determina la realidad del objeto
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conocido: Dios y las otras mentes existen de modo
independiente al propio pensamiento (no es idealista
respecto de su realidad), pero las cosas materiales agotan
su ser en ser percibidas, en ser conocidas (sí es idealista
respecto de su realidad).
2. Para Kant, nuestra mente influye en el objeto conocido,
pero más allá de la realidad conocida hay otra realidad
plena, independiente de nuestro pensamiento,
incognoscible pero cierta: la cosa en sí.
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3. El idealismo de Hegel afirma, todo es producto del
pensamiento, no existe esa supuesta realidad en sí que
esté más allá de lo conocido.
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MÉTODOS FILOSÓFICOS PARA ENTENDER LA
REALIDAD
¿Cómo debemos comprender la realidad?

II. MATERIALISMO
1. MATERIALISMO DIALÉCTICO
Hay una serie de afirmaciones que pueden esgrimirse como
constatación de haber adoptado una posición materialista: Sostiene que la realidad:

1. "No hay espíritus", lo que significa que no hay entes ¨ Debe concebirse como un conjunto de procesos, en el que
inmateriales. las cosas que parecen estables, al igual que sus reflejos
mentales en nuestras cabezas (las ideas), pasan por una
2. La materia es ontológicamente lo primero, siendo la idea serie ininterrumpida de cambios, por un proceso de
una expresión compleja posterior. origen y final.
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3. La esencia de la realidad es material. ¨ No admite nada definitivo, absoluto, consagrado. Todo

está en un constante devenir y perecer, un ascenso sin fin
El materialismo presenta las siguientes características: de lo inferior a lo superior.

¨ La materia no es creada, de ahí que es impensable al ¨ Está en un constante devenir y ello no resulta de fuerzas
creador de la materia. ajenas a la materia, porque no existe nada ajeno a ella,
por tanto, el devenir resulta de fuerzas internas que se
¨ La materia no tiene origen ni final en el tiempo, por ello, es contradicen eternamente en la naturaleza y la sociedad.
eterna.
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2. IDEALISMO METAFÍSICO
¨ La materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma.
Afirma que la realidad:
¨ No existe la nada, porque todo es materia.
¨ Está acabada, estática e invariable.
¨ No existe espacio ni tiempo sin materia, ni materia sin
espacio y tiempo. ¨ El cambio es una sucesión aparente de eventos aislados.

¨ La materia es infinita. ¨ La realidad carece de contradicciones internas que

originan su existencia.
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¨ La conciencia es producto de la materia más altamente

evolucionada (cerebro).

Preguntas Propuestas

01. Cuando los mitos se convierten en el fundamento que explica 04. En la cultura clásica griega, los mitos son desplazados,
la historia de un pueblo, se denomina: superados por:
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a) Filosofía a) Las leyendas

b) Ontología b) La ciencia
c) Leyendas c) La religión
d) Cuentos d) La filosofía
e) Historia e) La concepción del mundo

02. Para poder entender las formas peculiares de pensar que 05. El problema del origen de todo lo existente es preocupación
tienen los hombres, se debe de partir de: de la disciplina denominada:
a) Sus creencias. a) Gnoseología
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b) Su concepción del mundo b) Semiótica

c) Sus condiciones de vida c) Epistemología
d) Su filosofía d) Ontología
e) La fe e) Filosofía

03. Toda manifestación mítica como toda religión expresa: 06. El punto de partida, la base para entender las dos grandes
a) Una filosofía concepciones del mundo está en:
b) Una cultura a) La relación ser y pensar
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c) Una concepción del mundo b) La religión

d) Una subjetividad c) La filosofía
e) La fe d) La tradición
e) La cosmovisión

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07. Señalar qué definición, qué punto de partida no 14. No es característica del conocimiento filosófico:
corresponde a una visión metafísica: a) Tiende a la universalidad
a) Materia b) Problemático
b) Conocimientos c) Radical

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c) Conciencia d) Objetivo
d) Alma e) Racional
e) Ser
15. .................. es aquello que puede ser común a las mayorías
08. Toda cosa particular existente en la realidad, se denomina: de una sociedad consciente o inconscientemente.
a) Ser a) La filosofía
b) Ente b) La concepción del mundo
c) Objeto c) La ideología
d) Fenómeno d) La política

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e) Naturaleza e) Los mitos

09. Aquellos pensadores que sustentan que el origen de todo lo 16. Al relacionar filosofía, concepción del mundo, ideología y
existente en un solo principio, una sola causa, como por religión, lo más general es:
ejemplo: Thales y lo húmedo (agua), se les denomina: a) Religión
a) Dualistas b) Filosofía
b) Heterónomos c) Ideología
c) Pluralistas d) Concepción del mundo

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d) Eclécticos e) a y b
e) Monistas
17. Señalar qué aseveración no es verdadera:
10. Aquellos pensadores, individuos que tratan de juntar a) Toda religión se funda en mitos
idealismo con materialismo, se denominan: b) Los mitos son respuestas fantasiosas
a) Monistas c) Enfocan problemas reales
b) Agnósticos d) No todo idealista es creyente
c) Eclécticos e) Para todo idealista primero es el sujeto

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d) Escépticos
e) Metafísicos 18. La relación entre el ser y el pensar es la base para explicar:
a) Filosofía
11. No corresponde al materialismo: b) La concepción del mundo
a) La materia existe independientemente de la conciencia de c) La ideología
los hombres d) La fe
b) La materia presenta dos atributos: el espacio y el tiempo e) La cultura
c) El hombre es un ser social

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d) La materia es infinita, sólo se transforma 19. Indicar qué pensadores corresponden al idealismo:
e) El pensar determina la realidad a) Kant
b) Hegel
12. Cuando la religión utiliza la filosofía para explicar sus puntos c) Sartre
de vista, surge lo que conocemos como:
d) Salazar Bondy
a) Teología
e) Todas
b) Gnoseología
c) Teosofía
20. Mito y Filosofía son:
d) Teodicea
a) Lo mismo
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e) Teleología
b) Concepciones del mundo
c) Respuestas irracionales
13. No es característica del Idealismo:
d) Totalmente diferentes
a) Se basa en lo sobrenatural
e) Respuestas racionales
b) La base es el pensar
c) Las leyes científicas son objetivas
d) El universo es inmutable
e) El sujeto determina al objeto
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Capítulo 3 Gnoseología
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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Es la primera respuesta del hombre sobre la posibilidad del
conocimiento y tiene la tendencia de aceptar algunas
NATURALEZA DEL ACTO DEL CONOCIMIENTO afirmaciones sin pruebas racionales.

En el proceso del conocimiento se hallan frente a frente el sujeto Escepticismo

(conciencia) y el objeto (concreto, abstracto, etc.).
Postura que niega la posibilidad de que el sujeto cognoscente
El conocimiento resulta de la relación de los dos elementos (sujeto, pueda captar el objeto conocido. El conocimiento, como
Guadalupe

objeto), los que siempre se encuentran separados.
Sujeto
Su función consiste en aprehender mentalmente el objeto. Esta
aprehensión se presenta generalmente, cuando el sujeto capta las
propiedades del objeto. Luego, en el sujeto surge una
representación mental del objeto.
aprehensión real del objeto por el sujeto, es imposible.
De lo cual resulta que no podemos emitir juicio alguno.
El Escepticismo que niega la posibilidad del conocimiento en
general, recibe el nombre de escepticismo absoluto o radical.
Cuando el escepticismo niega la posibilidad de un determinado
conocimiento, recibe el nombre del conocimiento cuya
posibilidad niega.

Según el Subjetivismo, el conocimiento humano se funda Así existe el :

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exclusivamente en el sujeto.
Escepticismo metafísico, en cuanto niega la posibilidad del
Objeto conocimiento metafísico.

Escepticismo ético, quien niega el conocimiento de lo moral.

Su función es ser aprehendido por el sujeto.
Escepticismo religioso, que duda del conocimiento religioso.
El conocimiento se presenta como una de las propiedades del
objeto en la mente del sujeto. Criticismo
Guadalupe

Según el Objetivismo, en el acto del conocimiento, el objeto es
determinante y se presenta independiente al sujeto.
Clases de objetos:
a. Concretos: Se refieren a lo que existe para nuestra
experiencia sensorial externa e interna.
Ejemplos: lápiz, animal, etc.
Guadalupe
Esta postura tiene de común con el dogmatismo que acepta la
fundamental confianza en la razón humana. No acepta, sin
embargo, la posibilidad del conocimiento y de la verdad en forma
ingenua, como lo hace el dogmatismo, sino que examina
detenidamente la actividad de la razón humana. La desconfianza
en lo referente a determinados conocimientos, como ser: frente a
la posibilidad del conocimiento racional de lo absoluto, lo acerca
al escepticismo.
La actitud del criticismo es reflexiva y crítica. Es el término medio

b. Ideales: Se presentan como objetos pensados. entre la ingenuidad del dogmatismo y lo absurdo del escepticismo.

Ejemplos: números, figuras geométricas, los valores, etc. El representante más importante es: “Enmanuel Kant”.

REPRESENTACIÓN COGNOSCITIVA Origen del conocimiento

Es la representación mental (sensaciones, ideas e imágenes) que
expresan las características del objeto. Es el conocimiento en sí.
Conocemos los elementos que intervienen en el acto del
Guadalupe
En este nuestro enfoque acerca del origen del conocimiento,
partiremos de un juicio por todos conocido: "Los metales se
dilatan con el calor". Analicemos lo que nos suministra nuestra
propia experiencia acerca del origen de este juicio. En la
formación de este juicio intervienen ante todo, nuestros sentidos.

conocimiento y algunas ideas sobre ellos (objeto, sujeto) se basan

en lo que dice el subjetivismo y el objetivismo, que son dos
soluciones que tratan sobre la esencia del conocimiento.
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Dogmatismo
En efecto, mediante el sentido del tacto obtenemos la sensación
de calor y mediante la vista verificamos la dilatación del metal.
Pero al mismo tiempo percibimos una relación, o sea, una
conexión entre la acción del calor y el hecho de que el metal se
dilate. La dilatación sigue a la acción del calor, a saber, es causada
por el calor.

Vemos pues, que en la formación del juicio: "los metales se dilatan

Es una posición para la cual no existe el problema del
por el calor", intervienen dos elementos: uno proveniente de los
conocimiento.
sentidos y el otro del pensamiento. Surge pues, el problema, ¿cuál
Guadalupe

de estos elementos es definitivo en la formación del juicio

Concibe la posibilidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El
mencionado? En otras palabras, ¿dónde tiene su origen el
sujeto (conciencia) aprehende el objeto. Esta posición se sustenta
conocimiento? ¿Acaso en la experiencia que proporcionan los
en la confianza de la razón humana.
sentidos o en los elementos que elabora el pensamiento?

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Capítulo 4 Antropología Filosófica
El término "Antropología" procede de las voces griegas
“anthropos”: hombre y "logos": estudio, tratado, investigación,
etc. Etimológicamente significa: "Estudio o investigación del
hombre".
La Antropología filosófica es una disciplina de la Filosofía que gira
en torno a investigar la esencia del hombre, su significado, la
finalidad de su existencia, su posición en el cosmos, etc. El
problema del hombre, se constituye en el verdadero centro y
culminación del filosofar.
1. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER
ESPIRITUAL
Para poder comprender en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
conformación biológica como social:
A. El hombre como ser natural
Tiene como sustento los principios de las ciencias
naturales, por lo que el hombre está constituido al igual
que los demás organismos vivos. Consideran al hombre
como una especie incluida dentro del orden zoológico de
los primates. Reafirman que su conformación biológica es
producto de la evolución, tal como las demás especies
que han surgido unas de otras (hipótesis evolutiva).
Es importante recalcar que el hombre posee una
originalidad biológica que lo diferencia de los otros seres,
tales como:
a. Poseer unidad dinámica en función a su surgimiento
evolutivo; es decir, rasgos como posición vertical,
erecta, constitución y uso de la mano como órgano
prensor, cara pequeña en relación con el volumen del
cráneo, cerebro excepcionalmente grande y órganos
de fonación especiales; los cuales tomados en su
conjunto y considerando su funcionamiento
correlacionado, son específicamente importantes.
Cada uno de ellos está vinculado con los otros en su
surgimiento evolutivo.
b. Su proceso de maduración es lento y gradual por su
elección biológica. Debido a la maduración necesaria
para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema
nervioso, que conlleva al hombre a vivir en grupo sin
el cual no podría sobrevivir; este proceso de
maduración es alcanzado en forma completa con la
educación.
El lenguaje, considerado como la universal aptitud
biológica del hombre.
B. El hombre como ser espiritual
Su enfoque está dado por las Ciencias Sociales o Ciencias
Humanas, las cuales consideran principalmente la
capacidad consciente y reflexiva que tiene el hombre; es
decir, la racionalidad y el lenguaje. También considera su
experiencia moral como una expresión de su libertad, su
creatividad mediante su imaginación, su experiencia
estética, su vida valorativa. La formación de los conceptos
y los conocimientos, la creación de la cultura; que superan
la realidad espacio - temporal que rodea al hombre. En tal
sentido, lo propio del hombre como individuo y como
comunidad es el espíritu: la persona singular puede ser
llamada espíritu subjetivo, mientras que sus obras, la
creación de su cultura, se denomina espíritu objetivo.
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2. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA DEL
HOMBRE
A. Materialismo o Naturalismo
Según esta corriente filosófica, el hombre tiene una
naturaleza eminentemente material, es decir, el hombre
ha surgido como producto de la evolución biológica, en
tal sentido, el aspecto espiritual humano también puede
ser explicado según las leyes que rigen la naturaleza. La
Guadalupe
conversión de primate en ser humano ha sido
determinado por el trabajo, que es además, característica
que lo diferencia de los otros animales. La "capacidad
racional" del ser humano es una función cerebral.
B. Idealismo o Espiritualismo
Sostiene que el hombre es un ser cuya única naturaleza es
el espíritu. Gracias a este espíritu el hombre siente, piensa,
se emociona, es decir, posee vivencias. El espíritu es una
entidad que no posee una naturaleza fisiológica, material
ni psicológica. Esta teoría participa de la idea de creación
Guadalupe
divina, por ende, se habla de un hombre creado cuya
esencia es el espíritu.
C. Dualismo
Esta teoría sostiene que la naturaleza del hombre es
"dual", es decir, está constituida por materia y espíritu.
Posee un cuerpo que es mortal, perecedero pero también
tiene un espíritu o alma que le hace aspirar a Dios. Tanto
el espíritu como la materia participan en el hombre pero
Guadalupe
son entidades completamente independientes con
características propias, haciendo que el hombre sea un ser
dividido.
D. Humanismo
Con esta corriente se acepta al hombre como un ser
dinámico e integrado, en el cual el espíritu es el estadío
superior de la materia viva, es la continuación o
prolongación del ser natural. El espíritu se sustenta en lo
biológico, pero no se reduce a ello (lo que sí pretende el
Materialismo). El espíritu no es ajeno a la materia, sino es
Guadalupe
la transformación de la vida biológica.
El hombre es la continuación del mundo físico y del
mundo animal, pero que ha "emergido" de ella ha sido
preparado por la naturaleza, no se ha reducido a ella
(como los otros animales) y la ha sobrepasado por su
capacidad racional, la libertad personal y otros tantos
conceptos mediante los cuales el hombre logra
transformar el mundo.
3. LA EXISTENCIA HUMANA Y LA HISTORIA
Guadalupe
La Historia es una ciencia que se encarga de estudiar el
proceso y desarrollo de la existencia humana y por ende de la
civilización a través del tiempo. El hombre siempre apunta
hacia el devenir, su existencia no está marcada por un destino
irremediable. Sólo se habla de historia con el hombre, pues él
es el autor y actor de la historia, esto gracias a su capacidad
racional que le ha permitido crear cultura, desarrollar
civilizaciones y transformar el mundo. El hombre quiere saber
“quién ha sido", para estar seguro de "quién
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es" y para preparar mejor el "ser que será mañana" (Augusto
Salazar Bondy).
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La existencia de cada individuo se desenvuelve dentro del
proceso general de la sociedad y la cultura. Cada pueblo
como cada hombre tiene una historia y que su esencia
consiste en esa historia. La existencia es el devenir del ser del
Guadalupe
4. POSICIÓN DEL HOMBRE EN EL COSMOS
La posición del hombre en el cosmos es muy peculiar y
singular; este hombre es preparado por la naturaleza, resume

hombre. La existencia es en el hombre la libertad de ser uno la obra de la vida y supera la condición de cualquier tipo de
mismo. vida animal, es decir, es un ser emergente.

Preguntas Propuestas

01. Teoría que señala que el hombre ha surgido como producto 11. El hombre es un ser espiritual porque:
de la evolución biológica: a) Vive solo b) Sólo conoce este mundo
a) Materialismo b) Naturalismo c) Idealismo c) Tiene un cuerpo d) Necesita de los otros
d) Espiritualismo e) a y b e) Tiene una personalidad
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02. Sostiene que el hombre es un ser cuya única naturaleza es el 12. Señalar la relación correcta:
espíritu: a) Naturalismo - el hombre es creado
a) Transpersonal b) Metafísica c) Espiritualismo b) Fijismo - el hombre es evolucionado
d) Materialismo e) Dualismo c) Dualismo - el hombre es espíritu
d) Espiritualismo - el hombre tiene alma
03. Postura que sostiene que la naturaleza del hombre está e) Humanismo - el hombre no existe
constituida por materia y espíritu:
a) Transpersonal b) Metafísica c) Espiritualismo 13. El Espiritualismo es:
d) Materialismo e) Dualismo a) El hombre es un ser creado
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b) El hombre es único
04. Va a ser la ciencia que se encarga de estudiar el proceso y c) El hombre es transformador
desarrollo de la existencia humana y la civilización a través d) El hombre es materia y espíritu
del tiempo: e) El hombre es metafísico
a) Biología b) CC.NN. c) Genética
d) Idealismo e) Historia 14. Para el Naturalismo, el hombres es:
a) Un ser espiritual
05. Por aceptar un solo elemento en la naturaleza del hombre, ya b) Existencia
sea materia o espíritu, se les denomina teorías: c) Nada
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a) Bivalentes b) Monistas c) Dualistas d) Un ser producto de la evolución

d) Bidimensionales e) N.A. e) Un producto de la interacción social

15. “El hombre es una cuerda entre el mono y el superhombre”,

06. En cuanto a la naturaleza humana, ésta se ha definido dentro
lo anterior es una frase que le corresponde a:
del desarrollo de la materia, su evolución significa la
superioridad del hombre. Este afirmación corresponde a una a) Spencer b) Nietzsche c) Cassirer
concepción: d) Agustín e) Scheler
a) Naturalista b) Histórica c) Idealista
d) Humanista e) Existencialista 16. Para el ............... el hombre no es, sino va siendo.
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a) Naturalismo b) Espiritualismo c) Historicismo

07. Para los cínicos, el hombre debería adoptar una existencia: d) Simbolismo e) Existencialismo
a) Fingida b) Democrática c) Dudosa
17. Para el Marxismo, el hombre es un ser:
d) Cosmopolita e) Apática
a) Producto de las relaciones sociales
b) Metafísico
08. “La esencia del hombre está en su virtud, ella orientará sus
c) Para la muerte
actos”, esta concepción se relaciona más con:
d) Creado a imagen de Dios
a) Sócrates b) Platón c) Aristóteles
e) Solamente biológico
d) Protágoras e) Epicuro
18. Señalar la interrogante antropológica:
Guadalupe

09. Para Sartre, la existencia humana es:

a) El hombre, ¿puede conocer el mundo?
a) La voluntad de un ser superior
b) ¿La matemática se sustenta en las leyes lógicas?
b) Un proyecto, un cúmulo de posibilidades
c) ¿Qué finalidad tiene el hombre?
c) La reducción a sus funciones biológicas
d) ¿De dónde proviene el mundo?
d) Fruto de sus relaciones sociales
e) ¿Cuál es la semejanza entre lo sublime y lo bello?
e) Un ser para la muerte
19. La tesis de la “angustia existencial”, es defendida por:
10. El Humanismo postula que: a) Ortega y Gasset b) Cassirer c) Engels
a) Existen derechos humanos d) Heidegger e) Sartre
b) El hombre es un ser sui generis
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c) El hombre es Homo habilis 20. Para E. Cassirer, el hombre accede al mundo mediante:
d) La humanidad es una sola a) El trabajo b) Dios c) Símbolos
e) El ser humano puede amar d) La muerte e) La razón

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Empirismo
Sostiene que la única fuente del conocimiento humano son los
sentidos, es decir, la experiencia sensible. Según el Empirismo, el
espíritu no aporta nada en la elaboración del conocimiento, pues,
es una especie de hoja en blanco (tabula raza) en la cual es la
experiencia la que escribe. Todos los conceptos aún los más
generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de la experiencia
sensible.
Ahora bien, la experiencia sensible puede ser externa e interna,
según qué clase de sentidos intervienen en su realización. Existe
una forma de empirismo llamada sensualismo, que admite como
única fuente de conocimiento la experiencia de los sentidos
externos. El filósofo francés Condillac (1715 - 1780), es su
representante.
Racionalismo
La fuente única del conocimiento humano, según el
Racionalismo, es la razón. El conocimiento cobra validez si es
lógicamente necesario y universalmente válido. Solamente
cuando emitimos un juicio acerca de algo que tiene que ser así,
siempre y en todas partes, y no puede ser de otra manera,
solamente entonces tenemos un juicio verdadero. Así, los
siguientes juicios cumplen con estas exigencias: "El todo es mayor
que una parte". "Todo efecto tiene una causa". En ambos casos,
vemos que tiene que ser así y no de otra manera. En efecto,
sostener que una parte del todo sea mayor que el todo, equivale a
la contradicción de la razón consigo misma.
Los juicios mencionados poseen, pues, una necesidad lógica y
una validez universal.
Carecen de estas características los juicios provenientes de la
experiencia. Tales como: "los metales se dilatan con el calor", "el
agua hierve a 100 °C", etc. Existe la posibilidad que suceda
diferente. Pues, no encierran en sí una necesidad lógica. Los
juicios que se basan en la experiencia tienen solamente validez
hasta donde pueden ser comprobados. Su validez, por lo tanto, es
limitada.
No sucede lo mismo, sostiene el Racionalismo, con los juicios que
se basan en la razón. En efecto, el juicio: "El todo es más grande
que una parte de él", no se apoya en la experiencia, sino tiene su
fundamento en la razón: es lógicamente necesario y
universalmente válido. De donde resulta, que el verdadero
conocimiento tiene su fundamento único en la razón.
El origen del Racionalismo se encuentra fácilmente en los
cultivadores de las ciencias matemáticas, por ser este
conocimiento predominantemente conceptual y deductivo. Los
principales representantes del Racionalismo fueron en la
antigüedad: Platón (427 - 347) y Plotino (205 - 270). En la Edad
Moderna: Descartes (1596 - 1650), Malebranche (1638 - 1715),
y Leibniz (1646 - 1704).
Apriorismo
Es una corriente gnoseológica que intenta mediar entre el
Empirismo y el Racionalismo. Enmanuel Kant, es el autor
principal del Apriorismo, ante todo hace una crítica de ambas
actitudes extremistas y luego procura resolver el problema
planteado.
Afirma Kant, el Racionalismo admite solamente los juicios
"analíticos", o sea, juicios en los cuales la idea expresada en el
predicado está contenida en la extensión del sujeto. Estos
conocimientos a priori, son independientes de la experiencia y,
por ende, son inútiles.
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El Empirismo, a su vez, admite solamente los "juicios a posteriori",
es decir, juicios en los cuales la relación entre el sujeto y el
predicado se funda en los datos de la experiencia. Dichos juicios
tienen el mérito de expresar un contenido concreto, pero son
incapaces de fundamentar una ciencia.
Guadalupe
Frente a la deficiencia de estas dos actitudes extremistas, Kant
presenta su tesis: para hacer posible la ciencia y construirla, son
necesarios los conocimientos tanto "a priori" como "a posteriori".
Gracias a los primeros se podrá establecer las leyes científicas y los
segundos permitirán determinar el contenido de la ciencia.
Esta clase de conocimientos se podrá obtener mediante los juicios
que Kant llama: “juicios sintéticos a priori”. Dichos juicios
provienen de la forma “a priori” que es la base del conocimiento, y
de la experiencia "a posteriori" que es el contenido del
conocimiento.
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Esencia del conocimiento humano
Las teorías gnoseológicas que procuran determinar la esencia del
conocimiento son muchas. Nos detendremos brevemente en dos:
El Idealismo y el Realismo.
El Idealismo
Considera que no hay cosas reales, independientes de la
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conciencia.
Idealismo subjetivo
Considera que toda la realidad está encerrada en la conciencia del
sujeto. Las cosas no son sólo contenidos de la conciencia. Para
que un ser pueda existir, tiene que ser percibido por alguien.
Afirma que no sólo existen representaciones mentales.
Idealismo objetivo o lógico
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Llamado panlogismo, pues reduce la realidad a algo lógico. Trata
de explicar la realidad reduciendo las cosas a algo ideal, a
elementos lógicos. El objeto del conocimiento es un producto del
pensamiento, es algo lógico.
El Realismo
Esta actitud epistemológica acepta la existencia de las "cosas
reales" fuera de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el
Guadalupe
sujeto. Esto último se puede entender de diferentes maneras y de
ello proceden las diferentes clases de realismo.
¨ Realismo ingenuo
El problema del sujeto y el objeto aún no existen para él. No
presenta ninguna reflexión crítica sobre el conocimiento. Las
cosas son exactamente tal como las percibimos (identifica el
contenido de la percepción y el objeto).
¨ Realismo natural
Guadalupe
Está influido por reflexiones críticas sobre el conocimiento.
Distingue el contenido de la percepción y el objeto. Sin
embargo, sostiene que los objetos responden exactamente a
los contenidos de la percepción. Las propiedades existentes
en las cosas existen independientemente de la conciencia
cognoscente.
¨ Realismo crítico
Guadalupe
Considera que las propiedades que percibimos de las cosas
únicamente existen en nuestra conciencia y surgen cuando
determinamos los estímulos externos para actuar sobre
nuestros órganos.
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Fenomenalismo ¨ La utilidad: El pragmatismo sostiene que los juicios son

verdaderos, si de ellos fluyen resultados útiles para el
Es la teoría según la cual no conocemos las cosas tal como son en hombre.
sí, sino como nos parecen. Hay cosas reales, pero no podemos
Guadalupe

conocer su esencia. b. Criterios internos - subjetivos

Criterio de la verdad ¨ Según Protágoras: "El hombre es la medida de todas las

cosas", y por lo tanto, es verdadero aquello que a cada
La historia de la filosofía nos expone numerosos criterios de uno le parece serlo.
verdad que adoptan los diferentes sistemas filosóficos. Se pueden
dividir en: ¨ Criterio del instinto ciego: Lo sostiene Tomás Reid. El
alma humana tiene una facultad especial que él llama
a. Criterios externos. "sentido común", que viene a ser una especie de instinto
que irresistiblemente nos lleva a admitir como verdaderos
b. Criterios internos. ciertos principios, aunque no veamos la razón de su
Guadalupe

Éstos a su vez se subdividen en: interno - subjetivos e interno -
objetivos.
a. Criterios externos
¨ La revelación: Criterio sostenido por el obispo francés
Daniel Huet, afirmando que la sola razón humana no
puede salir por sus propias fuerzas de la probabilidad, por
lo tanto, necesita de la revelación por parte de Dios para
Guadalupe
verdad.
¨ Criterio del sentimiento: Su sostenedor es F. Jacobi. El
criterio de la verdad es una especie de sentimiento
superior por el cual espontánea e irresistiblemente creen
los hombres.
¨ Criterio del imperativo categórico: Kant sostiene que
la certeza moral es una creencia y no una visión intelectual
objetiva.

llegar a la certeza.
c. Criterio interno - objetivo
¨ El tradicionalismo: Sostenido por Bonald. En este
sistema la tradición es el criterio de verdad. Lo que se Según esta posición filosófica, el criterio de la verdad es la
conforma con la tradición es verdadero; lo que a ella evidencia.
contradice, falso.
¨ René Descartes: Sostiene que la idea clara y distinta del
¨ El consentimiento común o de la razón universal: sujeto es el criterio de la verdad.
Lamennais sostiene este criterio. Según él, el criterio de
Guadalupe

verdad es la autoridad que tiene la conformidad de juicios ¨ Criterio de la evidencia: Llámese evidencia a la plena
y pareceres de los hombres. claridad con que la verdad se impone.

Preguntas Propuestas

01. ¿Qué no podemos afirmar del conocimiento apriori? 04. “El conocimiento que es así y no puede ser de otro modo”. Es
el que patentiza la característica intrínseca de:
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a) Se fundamenta en estructuras contradictorias, se opone al

principio de identidad a) Necesidad
b) Le es suficiente el entendimiento para establecer su validez b) Particularidad
c) Lo que está antes de la experiencia sensible e) Objetividad
d) Verificabilidad
d) Es un conocimiento necesario y universal
e) Esencialidad
e) No requiere del concurso de los sentidos
05. Cuál es la característica del conocimiento que se opone a la
02. En los juicios analíticos, el predicado ......................... . aprehensión individual y variable de persona a persona:
a) es superior al sujeto a) La fundamentalidad
b) es contingente en relación al sujeto b) La radicalidad
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c) es particular en relación al sujeto c) La universalidad

d) es idéntico al sujeto d) La objetividad
e) es capturado sensorialmente e) La contingencialidad

06. ¿Cuándo un conocimiento es necesario?

03. Identificar el juicio que no sea aposteriori:
a) Cuando es válido para unas épocas
a) Todos los cuerpos caen
b) Cuando se trata de verdades contingentes, es decir, sólo
b) El té es dulce probables
e) Un soltero es un hombre no casado c) Cuando es válido para todas las épocas y todos los lugares
d) El postre está caliente d) Cuando satisface necesidades o carencias de algo
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e) Toda tiza es frágil o fácil de romper e) Cuando es válido en toda época, pero no así en todo lugar

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07. “El conocimiento está fundamentado”. Ello significa que: 13. La aprehensión cognitiva es:
a) No requiere de verificación ni demostración a) La captura física de los objetos
b) Se apoya en demostraciones, pruebas o documentos b) La estructura mental de ideas falaces
c) Es capturado por medio de los sentidos; está compuesto c) La formación de juicios valorativos

por información puramente sensorial
d) La información ha sido acomodada a intereses grupales
e) La realidad ha sido acomodada o adaptada a la teoría
científica
08. El acto de conocer concluye con:
a) El sujeto u objeto
b) La representación o estructura mental
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d) La captura mental de las cualidades de los objetos
e) El acto de agarrar con las manos los objetos
14. ¿Cuándo decimos que un conocimiento es objetivo?
a) Si manipula los hechos, acomodándolos a intereses
particulares
b) Si sostiene lo que le parece a la impresión que le causa los
objetos

Guadalupe
c) El número o realidad en sí c) Si se atiene al objeto, pero altera su esencia
d) La aprehensión o captura física del objeto d) Si respeta la autonomía del sujeto, sus intereses y
e) La obtención de lo fundamental necesidades
e) Si representa al objeto tal cual es, sin alterarlo
09. Juan observa detenidamente una hoja de eucalipto;
“captura” sus cualidades y logra distinguirla de unas hojas de 15. El máximo representante del Idealismo subjetivo es:
otras. ¿Qué podemos afirmar de ello? a) Enmanuel Kant b) John Locke

Guadalupe
a) Está distinguiendo el fenómeno del número c) Platón d) George Berkeley
b) Está perdiendo el tiempo e) Martín Heidegger
e) Es el proceso de la verificación
d) Es el acto del conocimiento 16. ¿Cuál de los siguientes no pertenece al Materialismo?
e) Es el acto de predicción por comparación a) Realismo ingenuo b) Naturalismo
c) Criticismo d) Materialismo antiguo
10. Todo conocimiento adquirido vía los sentidos, se denomina: e) Materialismo mecanicista

Guadalupe
a) Conocimiento intelegible
b) Conocimiento discursivo 17. Afirmar que: “El conocimiento fáctico se logra combinando
c) Conocimiento sensible la experiencia y la razón”, es sostener una tesis:
d) Conocimiento indirecto a) Científica b) Ontológica c) Ética
e) Conocimiento espontáneo d) Gnoseológica e) Pragmática

11. La división del conocimiento en “apriori” y “aposteriori’ 18. El hecho que un ciego de nacimiento no pueda tener
tiene que ver con: conocimiento de los colores, es un argumento a favor de:

Guadalupe
a) La posibilidad o imposibilidad del conocimiento a) Racionalismo b) Dogmatismo
b) El origen o fuente del cual se derivan los métodos c) Empirismo d) Escepticismo
aplicados para obtener el conocimiento e) Relativismo
c) La objetividad o subjetividad de la aprehensión sensorial
del mundo externo 19. “Los órganos de los sentidos no pueden demostrar que los
d) La esencia o fundamento de la realidad en general datos que ellos nos proporcionan son verdaderos o falsos, es
e) La forma cómo se establece su validez un argumento a favor del:
Guadalupe

a) Institucionalismo b) Empirismo
12. En todo acto de conocer, se distinguen tres elementos c) Objetivismo d) Realismo
esenciales, es decir, tres elementos que no pueden faltar. e) Escepticismo
¿Cuáles son?
a) Necesidad - contingencia - universalidad 20. El Fenomenalismo, tesis mediadora entre el Realismo e
b) Sujeto - objeto - idea Idealismo, fue postulado por:
c) Sujeto - lo intelegible - el mundo a) Leibniz b) Locke c) Descartes
d) Ser - no ser - verificación d) Hant e) Hegel
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e) Saber espontáneo - científico - filosófico

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Capítulo 5 Epistemología
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Es la reflexión filosófica de la ciencia. ¨ Sus descripciones se basan en observaciones hechas

mediante los sentidos y en experimentaciones. No son
CIENCIA puramente racionales.

La ciencia constituye un sistema de conocimientos verdaderos ¨ Generalmente su método de estudio es la inducción

adquiridos por los hombres acerca de la realidad. Dispone de (análisis).
ciertos métodos, procedimientos y modos de conocimientos
científicamente fundamentados y prácticamente verificados. Se subdividen en :
Guadalupe

ESTRUCTURA
CIENCIAS FÍSICAS

Está integrada por dos elementos fundamentales:

¨ Física, Química, Astronomía, Geología, etc.
a. Elemento descriptivo (descripción)
¨ Estudian el aspecto inherente de la naturaleza, es decir,
aquellos objetos en que no se manifiestan fenómenos
¨ Proviene del contacto directo con el objeto que se conoce.
vitales.

¨ Responde a la pregunta: ¿Cómo es el objeto?

Guadalupe

¨ Todas sus explicaciones deben ser verificadas por la

experiencia.
¨ Se basa en la experiencia (sensible, psicológica y
sensorial). CIENCIAS BIOLÓGICAS

¨ Las descripciones son proposiciones que enuncian las ¨ Biología General, Botánica, Zoología, Anatomía,
propiedades de determinados objetos.
Fisiología.
b. Elemento explicativo (lógico, racional)
¨ Estudian los fenómenos de la vida en los más diversos
Guadalupe

aspectos.
¨ Gracias a este elemento se adquieren nuevos
conocimientos y se explican o comprenden los objetos
¨ Las explicaciones y verificaciones son muy complicadas y
que han sido presentados por la descripción.
laboriosas, debido a que la conducta de un organismo es
compleja.
¨ Responde a la pregunta: ¿Por qué es así el objeto?
c. Ciencias humanas (sociales o espirituales)
¨ La explicación o comprensión se basa en la razón.

CLASIFICACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN DE LAS ¨ Psicología, Sociología, Derecho, Economía, Historia, etc.

Guadalupe

CIENCIAS
¨ Estudian el mundo de la vida espiritual.
De acuerdo a los objetos que estudian las ciencias, se clasifican de
la siguiente manera: ¨ Tratan de conocer el mundo interior de los individuos, el
funcionamiento y estructura de los grupos sociales,
a. Ciencias formales instituciones, etc.

¨ Estudian las relaciones abstractas, formas geométricas, ¨ La descripción tiene que basarse en observaciones muy
números; es decir, de instancias que no se dan en la complicadas y minuciosas, las que deben tener en cuenta
realidad espacio - temporal. muchos elementos y factores.
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¨ Se les considera las ciencias más rigurosas y perfectas y Se subdividen en:

comprenden a la lógica y la matemática.
ü Cc. Estructurales: Trabajan con realidades
¨ La captación directa de su objeto se realiza a través de una humanas presentes.
actividad puramente intelectual (racional).
ü Cc. Hermenéuticas: Trabajan en el estudio de
¨ Utilizan principalmente el método deductivo (síntesis). ciertos fenómenos que tienen carácter de productos,
consecuencias, signos o expresiones de la actividad
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b. Ciencias naturales o fácticas humana a través del tiempo.

¨ Se ocupan de las realidades naturales, del mundo físico,

material.

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TEMA 2
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EL MÉTODO CIENTÍFICO Los pasos del Método Científico, son:

Implica una serie de operaciones y procedimientos a seguir para a. Planteamiento del problema
llegar a la meta. Estas organizaciones se dan en pasos o etapas. b. Marco teórico
c. Objetivos

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Se realiza en un determinado orden; hace el camino más corto d. Hipótesis
para el logro de conocimientos, etc. e. Contrastación
f. Conclusiones

Preguntas Propuestas

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01. Se entiende por método al conjunto de procedimientos que 06. Son las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero
permiten verificar o refutar hipótesis o proposiciones sobre lógicas:
hechos o estructura de la naturaleza, método es el camino a) Morales
más corto para establecer una verdad, nos referimos a: b) Axiológicas
a) Investigación científica c) Científicas
b) Explicación d) Antropológicas
c) Recepción e) Metodológicas
d) Método científico

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e) Estructura de la ciencia 07. Son las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero
lógicas:
02. Es aquella que procura el conocimiento objetivo, selectivo de a) Reglas
la realidad, se refiere a: b) Teorías
a) Método científico c) Prácticas
b) Investigación científica d) Técnicas
c) Estructura de la ciencia e) Subjetivo - objetivo
d) Conceptos de ciencia

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e) Explicación 08. Es todo lo proporcionado por los sentidos corporales:
a) Empírico
03. Es el medio más seguro para describir cómo se ha constituido b) Intuitivo
el caudal de conocimientos humanos: c) Lógico
a) Inductivo d) Objetivo o subjetivo
b) Empírico e) Lógico o deductivo
c) Métodos científicos
d) Lógicos

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09. La estadística es una ciencia:
e) Objetivo subjetivo a) Formal
b) Natural
04. Es todo conocimiento que es adquirido por la humanidad c) Aplicada
primitiva, todo el actual aun no se ha sometido a prueba
d) Social
científica y que se adquiere por las experiencias sensoriales:
e) Teórica
a) Inductivo
b) Deductivo
10. ¿Cuál de las siguientes no es una ciencia pura?
c) Intuitivo
I. Física II. Lógica III. Biología
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d) Empírico
e) Objetivo y subjetivo a) I y II b) I y III c) Sólo I
d) Sólo II e) I, II y III
05. Cuando son sometidos a la prueba de razonamiento lógico,
es por un método científico llamado: 11. Señalar la alternativa que no es compatible con las ciencias
a) Objetivo fácticas:
b) Subjetivo a) Estudian fenómenos sociales
c) Intuitivo b) Recurren a la contrastación
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d) Deductivo c) Estudian fenómenos naturales

e) Lógico d) Prescinde de toda observación o experimento
e) Puede predecir y controlar hechos

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TEMA 2
Guadalupe Álgebra

12. La afirmación: “El criterio para distinguir una esencia 17. Cuál no es una característica de las ciencias formales:
de una pseudo - ciencia, es la verificación”, pertenece al: a) Estudiar hechos y fenómenos
a) Pragmatismo b) Investiga entes empíricos
b) Racionalismo crítico c) Utiliza el método deductivo
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c) Empirismo d) Parte de la observación

d) Relativismo e) Utiliza el método inductivo
e) Neopositivismo
18. Si afirmamos que el cerebro humano está conformado por el
13. El punto de partida para toda investigación científica es la: lóbulo frontal, parietal, occipital y temporal. ¿A qué función
a) Demostración de la ciencia nos referiríamos?
b) Formulación de hipótesis a) Predicción
c) Contrastación b) Descripción
d) Predicción c) Explicación
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e) Definición del problema d) Aplicación

e) Contrastación
14. ¿Cuál corresponde a la predicción científica?
a) Describe los fenómenos 19. El conocimiento científico y el conocimiento ordinario son
b) Permite deducir fenómenos semejantes, en que ambos pueden ser:
c) Busca la causa de los fenómenos a) Sistemáticos
d) Sólo es aplicable en las ciencias formales b) Metódicos
e) Es la solución del problema c) Objetivos
d) Racionales
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15. El rechazo de una metodología científica así como la e) Empíricos

consideración de que en la actividad científica todo vale,
corresponde a: 20. Responder a la pregunta: ¿Cuál es la causa de la caída de un
a) T. Kuhn cuerpo?, corresponde a la función de la ciencia,
b) K. Popper denominada:
c) R. Feyerabend a) Descripción
d) Lakatos b) Explicación
e) R. Carnap c) Experimentación
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d) Aplicación
16. Cuál no es una característica del conocimiento científico: e) Predicción
a) Siempre experimental
b) Metódico
c) Sistemático
d) Racional
e) Explicativo
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