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SALMO16
UMA RELEITURA EXEGETICA DA HERANÇA ETERNA
JUSSARA RODRIGUES
CURITIBA
MMXV
3
JUSSARA RODRIGUES
Orientação:
Ms. JAIME SÁNCHEZ BOSCH
Projeto de Trabalho de
Conclusão de Curso a ser
apresentado ao Curso de
Teologia da Faculdade
Claretiana de Teologia –
Studium Theologicum da
Pontificia Università
Lateranense como requisito
para obtenção da graduação de
Bacharel em Teologia.
CURITIBA
MMXV
IDENTIFICAÇÃO DO PESQUISADOR, ENTIDADE E PESQUISA
E-mail: rodrijuniorato@yahoo.com.br
Cidade: Curitiba
Ano: 2015
Assinatura do pesquisador:
Assinatura do Orientador:
1
Conforme MANNAT, Marina. Para rezar com os salmos. [trad. José Raimundo
Vdigal]. São Paulo: Paulinas, 1981, p.11: “IAHWEH. Nas coleções javistas,
Deus é designado pelo nome revelado a Moisés, nome que, na tradução judaica,
não se pronuncia. Na Bíblia Hebraica, ele é escrito com as consoantes do nome
divino (chamado tetragrama do grego “quatro letras” a essas consoantes:
YHWH- )'הרהe com as vogais de Adonai ( )ינודאo Senhor. Quando a pessoa vê
o tetragrama, espontaneamente lê Adonai. Nos livros litúrgicos, Iahweh é
traduzido por Senhor (ou Eterno entre os protestantes franceses). Aqui, como
em muitos autores, mostra o tetragrama, pois, quando se trata do Deus da
Aliança, importa saber quando ele é chamado por nome”.
2
STADELMANN. Luís Inaz J. Os Salmos Estrutura, Conteúdo e Mensagem.
[trad. Dos salmos e direitos de publicação]. Petrópolis: Vozes, 1983, p.14.
desnecessário novas interações de fontes que clarifiquem o mote desta
pesquisa.
Entretanto, é importante perfilhar o caminho traçado por muitos,
principalmente, no meio não confessional cristão como em
universidades e identidades religiosas.
Sendo assim, o Salmo16 que se explorará é, de fato, muito
desafiador em seu tema sobre da herança, no qual sua importância é
única para a transmissão de tal conteúdo do saltério, no seu âmbito
litúrgico, em especial, na Igreja. Por ser um salmo que move-se na
esfera espiritual, em caráter de confiança, sua estrutura está ligada ao
gênero literário dos salmos de lamentações ou súplicas, visto que:
3
STADELMANN. op.cit., p.18.
7
Por sua vez, este tema não é só uma exegese especulativa, mas,
há onde poder-se-á tirar proveito de seu conteúdo, como ponto de
partida e de chegada em si, para buscar iluminar alguns, pontos críticos,
que estamos vivendo particularmente neste século XXI, onde os seres
humanos encontram-se, numa devastadora evolução tecnológica,
econômica, capitalista, num mundo globalizado e pluralista.
E, lançaremos estas questões, para alcançar a exigência e atributo
desta investigação, que será bem propícia para uma leitura e uma
reflexão pessoal e comunitária que com veracidade atingirá e transmitirá
a todos.
Portanto, a contribuição deste trabalho será levar os caros leitores
e fiéis a reflexão, do Salmo 16 e sua exegese, para enfrentar com
serenidade, os grandes desafiados, dos tempos de hoje, em sua
exposição se acentuará, o seguinte:
4
Sl 16, 3.
Israel, seus gêneros litérios e conteúdo em si.
II) No segundo capítulo, a centralidade da pesquisa, será feita
uma afinada análise exegética do salmo16, em seu aspecto
original e teológico.
III) Logo após, no terceiro capítulo desenvolverá o salmo16,
numa releitura interpretativa com, aspecto hermenêutico,
com o olhar nos dias de hoje, no âmbito litúrgico.
1.1 O Saltério.
1.2 Estrutura dos Salmos e Gêneros Literários.
1.3 A Classificação dos Gêneros Literários.
1.3.1) Salmos de Louvor.
1.3.2) Salmos de Lamentação e Súplica.
1.3.3) Salmo de Ação de Graça.
5
Cf. MCKENZIE, John. Lawrence. Dicionário Bíblico. São Paulo: Paulinas,
1984, p. 413.
6
Cf. BÍBLIA. Do Peregrino. Trad. de Luís Alonso Schökel para o espanhol,
com colaboradores. [trad. port. Ivo Storniolo, José Bortolini e José Raimundo
Vidigal]. São Paulo: Paulus, 2002, pp.1167-1168.
7
SCHOKEL. Luis Alonso e Cecília Carniti. Salmos I, (Salmos1-72): Tradução,
Introdução e comentário. Editora Paulus. São Paulo, 1982, p.67.
8
SCHOKEL. Luis Alonso. Salmos e Cânticos: a oração do povo de Deus. São
Paulo: Paulus, 1982, p.66- 68.
9
Cf. MCKENZIE. id. op.cit.p. 576.
11
10
Cf. FRANÇA, Leonel. Livro dos Salmos: com os cânticos do
breviário romano. [ver; portuguesa pelo Padre Leonel. França, S.]. Rio de
Janeiro: Agir, 1974, p.13.
11
BÍBLIA. Tradução (TEB). São Paulo: Loyola, 1994. p.1002.
12
SAITE. WWW. Hideíde Aparacida Gomes de Brito. Salmo de
lamentação: A dura questão do sofrimento humano. p.8.
13
MORRIS, Henry. M. A Mostra dos Salmos. [trad.Luis Aparecido
Caruso: do original Inglês] Smpling The Psalmos. São Paulo, Vida, 1978,
pp.12-13.
14
Cf. MCKENZIE.id. op.cit.p. 414.
15
STADELMANN.id. op.cit. pp. 75-77.
encontrou sua felicidade em viver uma união com Deus, fonte única de
todo o bem.
Entretanto, fonte esta, que incute WESLER (1994)16 a confirmar
em outros termos declarando que a profissão de fé em Iaweh e a
felicidade da comunhão com Iaweh, como bem diz o salmista no
original hebraico.17
Todavia, será permitida redigir uma releitura da promessa feita
ao povo de Israel referente à herança, numa relação do presente tema,
com a ressurreição de Jesus Cristo, que passará a ser a herança eterna do
N.T, prefigurado nos versículos (9-10), do respectivo salmo em
exploração exegética, em que na tradução grega (LXX), 18 havia
compreendido assim:
16
WEISER. Artur. Os Salmos; [tard. Edwino. A. Royer e João R. Costa; ver. Ivo
Storniolo ].São Paulo: Paulus,1994, p.34.
17
FRIDLIN. Vitor, David Gorodavits e Jario Fridlin. Salmos com Tradução e
Traslideração: Machzar completo com Tradução e Tranlideração autores. São
Paulo: Sêfer, 1999, p.18.
18
Cf. GOURGUES. Michel. Os Salmos e Jesus, Jesus e os Salmos. [trad.
Monjas Dominicanas; ver.Carlos Vido] São Paulo: Paulinas,1984, pp.18-23.
19
GOURGUES.id. Ibid. p.24.
20
MANNAT. id. op.ci. pp.18-20.
21
שיתתעַעזֲזבֹלא'כ
ְשאולנתפַפ ש
ַשתחתשְלפַראותעַחשְסיפַדךְשְתתִתןֵּלאשְל פ
ש (Sl16, 10). BÍBLIA. Hebraica
Stuttgartensia. Stuttgar MORRIS t: HBG. São Paulo, 1997, p.1097.
13
24
Cf. BARROS. Marcelo Souza. A vida vira oração: rezar os salmos hoje. São
Paulo: Paulinas, São Paulos. 1985, p.29.
25
Cf. GOURGUES.op.cit. p.89.
26
MANNAT. id. op.cit. pp.83-84.
27
Cf. Ef 5,19.
defendido por uma prezada riqueza neotestamentária para argumento do
respectivo tema.
28
PAULO, papa VI. Sacro Santo Concilium. Laudis Canticum: Liturgia das
Horas.As reformas do Vaticano II. [trad. para o Brasil da segunda edição típica].
Segundo o rito romano. (nº108b). São Paulo: Vozes, 1995, p.2.
29
Cf. PAULO. id. Ibid. p.24.
30
BONAWITZ, Dom Bernado. Buscando Verdadeiramente a Deus. São Paulo,
Mensageiro de São Antônio, 2013, pp.38-41.
31
Cf. BARROS. id. Ibid. p.28.
15
METODOLOGIA
32
BENTO XVI papa. L’OSSERVATORE ROMANO: A linguagem do encontro
com Deus. [nº26, Sábado 25 de Junho de 2011], p.3.
Sedo assim, o predecessor Leão XIII com tanta gravidade
expôs, e advertiu propomo-la nós também com nossa autoridade e a
inculcarmos, para que seja de todos escrupulosamente professada, para
hoje em dia.33
Notado, sua apresentação com, novo olhar no Concílio Vaticano
II, que trouxera uma nova abordagem, nos estudos das Sagradas
Escrituras, que junto com os padres sinodais deram um novo fluxo
dentro da Teologia, com a mudança metodológica simplesmente
dedutiva, para uma respeitosa dignidade, enquanto aprofundamento das
Sagradas Escrituras.
E, assim fará presente, respectivos métodos para, uma
argumentação e aprofundamento, do hodierno trabalho, respeitando as
normas da elocução histórica e atual sem perder a beleza e originalidade
do conteúdo em si. Pois o salmo, em pesquisa levará em consideração a
Constituição Dogmática Dei Verbum que nos diz:
“Que a Sagrada Escritura deve ser lida e
interpretada com o mesmo espírito com que foi
escrita, não menos atenção se deve dar, na
investigação do reto sentido dos textos sagrados,
sua conjuntura e à unidade de toda a Escritura,
tendo em conta a Tradição viva de toda a Igreja e
a analogia da fé (nº12)”.34
33
Cf. PIO XII, papa. Carta Encíclica: Divino Affante Spiritu; Sobre os Estudos
Bíblicos. São Paulo: Paulinas, 1943, pp.4.23. 26.
34
Constituição Dogmática Dei Verbum:Documentos do Concílio
Ecumênico Vaticano II (1962-1965). São Paulo: Paulus, 2002.
17
36
ARTOLA. id. Ibid. pp. 371-372.
Portanto, em virtude deste método, reafirmo sua importância
e contribuição, á analise exegética do Salmo 16, para, sua
argumentação e aprofundamento.
Os objetivos gerais:
Proporcionar pistas de reflexão para uma reavaliação da
consciência atual e ajudar o cristão fiel, através da releitura do salmo16,
meios para discernir a melhor parte, tendo diante de si Deus como sua
melhor herança, para nossos dias.
O objetivo especifico:
19
3º 4º 5º 6º 7º 7º
Sem. Sem. Sem. Sem. Sem. Sem.
Agosto
Escolha do tema, orientador,
Pré- Projeto
Levantamento bibliográfico e
leituras prévias
Leituras e fichamentos
37
Cf. Sl 16, 4.
Participar da disciplina de
elaboração do projeto
Redação final do Projeto de
TCC
Protocolo na secretaria do
Studium
Redação do Capítulo 1 e 2
Bibliografia
Revisão Ortográfica,
gramatical, linguagem
acadêmica dos capítulos 1 e 2
Participação da Disciplina de
Diagramação do TCC e normas
ABNT
Redação do capítulo 3; revisão
Ortográfica, gramatical,
linguagem acadêmica final dos
capítulos 1, 2 e 3
Introdução, resumo, Abstract,
índices, anexos
Interpretação dos resultados e
redação da conclusão
Redação final
Entregas das cópias solicitadas
pelo Regulamento do TCC
Defesa oral se aprovado na
redação
BIBLIOGRAFIA
ALENCIO. Vítor Manuel. Livros Sapienciais e outros escritos. São Paulo: Ave
Maria, 2008.
ARTOLA. Antônio Maria. E José Manuel Sánchez Caro. A Bíblia e a Palavra de
Deus. [trad. Antônio Eduardo Quirino de Oliveira.]. São Paulo, 1996.
BARROS, Marcelo Souza. A vida vira oração: rezar os salmos hoje. São Paulo:
Paulinas, 1985.
_________ Seu louvor em nossos lábios. São Paulo: Paulinas, 1986.
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