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Mayores Informes:
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y
Universidad Tecnológica de la Mixteca
Huajuapan de León, Oaxaca.
 Directorio

Dr. Modesto Seara Vázquez

Rector

M.C. Gerardo García Hernández

Vice-Rector Académico

C.P. José Javier Ruiz Santiago

Vice-Rector Administrativo

Mtra. María de los Ángeles Peralta Arias

Vice-Rectora de Relaciones y Recursos
 Primera edición: Abril 2011
ISBN

Universidad Tecnológica de la Mixteca

Huajuapan de León, Oaxaca.
http://www.utm.mx
y
Ilustrador:
Víctor Manuel García Luna
 Índice

pág.
Prólogo 9

Monte Albán IIIB y su relación con la Mixteca Ñuiñe 25

Bernd Fahmel Beyer

Diccionario de Signos
de la Cerámica Polícroma Mixteca:
Colección del Museo Nacional de Antropología,
Ciudad de México 37
Eréndira D. Camarena Ortiz

Rescatando el pasado:
Un acercamiento a dos piezas de la Mixteca 137
Pedro Francisco Sánchez Nava
Santa María Cuquila, Oaxaca,
Historia Local y Política
en una Comunidad Mixteca 157
Ethelia Ruiz Medrano

Campanas de Libertad
Memoria de la lucha de Independencia
en un pueblo Na Savi 197
Samuel L. Villela F.

Las Casas de Lluvia en una Comunidad Mixteca.

Un elemento cultural geoposicionado
durante un Ordenamiento Territorial Comunitario 213
Rubén Langlé Campos

Vamos al Cultivo del Maíz

NA DAKEE NDO TATA 223
Grupo Lingüístico “Rayitos Chikanyi”
 En primer término queremos expresar nuestro agradecimiento a las
autoridades de la Universidad Tecnológica de la Mixteca (UTM), por su
gentileza al invitarnos a participar, en esta ocasión, para comentar el trabajo
editorial que ha desarrollado esta casa de estudios, como resultado de las
ponencias presentadas en las nueve celebraciones de la Semana de la Cul-
tura Mixteca; al propio tiempo hacer la presentación de los artículos que
conforman el décimo volumen de esta serie de libros con el cual la UTM
celebra sus 10 años de trabajo editorial fructífero.
Con tal acontecimiento la Universidad Tecnológica de la Mixteca rea-
firma su permanencia durante este período como el único espacio cultural
en México y el mundo, que reúne la más completa manifestación de la sa-
biduría y conocimientos Ñu Savi. Amén de que los libros resultantes de las
conferencias impartidas en este evento se convierten en obras de consulta
únicas en su género. Hasta el momento ninguna otra institución o centro
especializado en estudios Ñu Savi o mixtecos ha logrado reunir el universo
de publicaciones especializadas, con un total de 73 artículos sobre el tema.
Dos motivos nos alentaron para aceptar la distinción que se nos hace al
otorgarnos la responsabilidad de emitir opinión acerca de la ardua tarea que

9
implica la labor editorial. La primera porque se trata de una oportunidad
para conocer los trabajos y aportes a la fecha recabados y publicados por la
UTM, acerca de esta prodigiosa región de la Mixteca, su gente, su cultura
y su historia. Segunda, porque de esta manera podemos atisbar, desde esta
ventana, los resultados de la encomiable labor editorial realizada por esta
casa de estudios a favor del rescate, estudio y difusión de nuestro patrimo-
nio cultural.
De inicio debemos señalar que el valor intrínseco de los trabajos publi-
cados, así como el cuidado y la alta calidad de las ediciones, hablan por sí
solos acerca de la entrega y profesionalismo tanto de los organizadores de
las “Semanas de la Cultura Mixteca” como de los autores participantes y
del equipo editorial que ha tenido a su cargo la ardua tarea que todo esto
implica, desde el contacto con los autores, reunir los trabajos, editarlos y pu-
blicarlos. Podemos decir, en fin, que aquí se transluce la voluntad y decisión
de los directivos de la Universidad de impulsar y llevar adelante la tarea de
rescatar y difundir los valores de nuestras antiguas culturas y cumplir de
esta manera los propósitos de la “Universidad Tecnológica Humanizada”
(Seara 2009).
Al tener en nuestras manos los volúmenes publicados y los que corres-
ponden al décimo volumen, en proceso de edición, nos percatamos de que
se trata de 73 artículos que conforman la producción editorial correspon-
diente a los años 2001 a 2011, estuvimos a punto de renunciar a la tarea de
presentar en este espacio o en cualquier otro nuestros comentarios en torno
a este importante conjunto de estudios. Era tal la diversidad temática, así
como la exquisitez y riqueza de información plasmada en todos y cada uno
de ellos, que no acertábamos imprimirle algún orden a la elaboración de
nuestras ideas para esta exposición. Por otra parte, resultaba obvio que el
tiempo disponible para el caso no podía ser suficiente para comentar uno
por uno tantos y tan interesantes trabajos. Sólo quedaba la posibilidad de
abordar todo el conjunto. De este modo, haremos primero el esbozo general
para proceder después a la clasificación temática para dar idea acerca de las
materias tratadas y la frecuencia con que los temas aparecen en el agregado
total. Finalmente, haremos la presentación y comentarios acerca de los es-
tudios que conforman la X publicación.
Empezaremos señalando que a través de las páginas de estos diez vo-
lúmenes, el lector podrá transitar, desde los tiempos más antiguos que los
estudios arqueológicos de la región han podido reconocer, pasando por el

10
cuidadoso análisis e interpretación de escenas y personajes plasmados en
códices y materiales iconográficos de la época prehispánica de la Mixteca.
De igual modo, puede internarse en los intrincados laberintos de la historia
y de los saberes en matemáticas, geometría y astronomía de los antiguos sa-
bios mixtecos; o bien recrearse en cuestiones relacionadas con cosmovisión,
tradiciones, historia oral, música, toponimias; conocer sobre los aportes de
destacados personajes históricos oriundos de la región, hasta los novedosos
Sistemas de información geográfica (SIG) para ordenamiento de los terri-
torios de las comunidades mixtecas. Puede enterarse, en fin, acerca de las
precarias condiciones materiales de existencia que priva en los hogares de
algunas comunidades aquí reportadas, en particular sobre las penurias que
dan origen a la emigración y sus consecuencias. Estos temas brevemente
mencionados ofrecen al lector una visión de los alcances y grandiosidad de
la cultura, el arte y la inventiva de los antiguos habitantes del área, elemen-
tos que hablan en suma, de la cosmovisión y férrea voluntad de ser y hacer
del milenario pueblo mixteco.
Con el propósito de ofrecer al lector una idea general acerca de las distin-
tas cuestiones tratadas en este conjunto de trabajos realizamos la clasificación
de los mismos en rubros tomando como base la materia tratada. Es común
que en este tipo de ensayos de clasificación se presentan dificultades, por
ejemplo, algunos temas pueden ser clasificados en más de un rubro o bien, se
pueden crear rubros generales para abarcar amplio abanico temático.
Aquí presentamos el ensayo de clasificación realizado a partir del análisis
de los textos, seguido del proceso de síntesis y clasificación de los mismos,
considerando tanto la nomenclatura de los temas clásicos conocidos, como
la afinidad temática de los trabajos (Cuadro 1). Con lo anterior esperamos
ofrecer al lector la posibilidad de conocer la amplia variedad de temas a la
fecha tratados en los 10 eventos celebrados a la fecha (Ver relación de temas
y autores al final del texto).
Como se observa, esta clasificación agrupa los 73 trabajos en un total de
21 rubros los cuales se presentan en orden decreciente de frecuencias.
La información que ofrece este Cuadro permite observar los tópicos que
han merecido mayor atención, así como los que han estado a la zaga. Es
importante destacar, que si bien pareciera que se han privilegiado algunos
temas sobre otros por parte de los organizadores, esto se debe más bien a
que los especialistas han preferido estudiar más ciertos temas, los cuales,
justamente, quedan reflejados en el cuadro. Pero, a fin de cuentas, todos

11
ellos se orientan de manera fundamental, a difundir resultados de trabajos
de investigación acerca de la cultura de uno de los grupos humanos mesoa-
mericanos más destacados.

Cuadro 1. Relación de temas tratados

en los textos en orden de frecuencias
Temas Frecuencia
Economía 1
Ecología 1
Geoposicionamiento satelital 1
Internet 1
Rescate del patrimonio cultural 1
Arte 2
Arquitectura 2
Tradición oral 2
Cosmovisión 3
Género 3
Matemáticas y astronomía 3
Medicina tradicional 3
Tecnología ancestral 3
Arqueología 4
Lengua y literatura 4
Música 4
Personajes y sus aportes 4
Ritos y Tradiciones 4
Migración 5
Historia 9
Iconografía, Códices y Escritura 13
Total 73

Si bien es cierto que este esfuerzo editorial corresponde a una labor

institucional y que los méritos son de la UTM. No podemos dejar de men-
cionar, que el trabajo desarrollado, los desvelos y dolores de cabeza corren
a cargo del equipo humano que tiene a su cargo esta ardua tarea y que va

12
desde la propia organización, año con año, de la Semana de la Cultura
Mixteca. La labor editorial, como sabemos, ha estado bajo la coordinación
de la Lic. Reina Ortiz Escamilla, en todos los volúmenes. Desde luego,
poco o nada de esto se habría logrado sin el apoyo decidido del Sr. Rector,
Dr. Modesto Seara Vázquez, quien de este modo ha ido cubriendo una de
las misiones de esta casa de estudios y que se sintetiza en su enunciado de
que “Hoy la educación superior es la principal trinchera de la defensa de la
cultura de los diversos pueblos, tanto porque promueve la autoestima hacia
adentro, como porque proyecta los valores propios hacia afuera, para con-
vertirlos en paradigmas universales” (Seara 2009:16).

Presentación y comentarios a los artículos contenidos en el volumen X

Es bien sabido que los comentarios que se hacen a los trabajos cuando
recién salen a la luz pública, buscan dar a conocer lo esencial de la obra con
el objetivo de despertar el interés del público para que la consulte; es por
ello que a menudo se exaltan los méritos cuando éstos existen. En el caso
que nos ocupa, los juicios que habremos de emitir primero se refieren a la
alta calidad de los textos contenidos en este volumen y la gran cantidad de
información novedosa que aportan en torno a la cultura Ñuu Savi; se trata
de artículos escritos por autores en su mayoría ampliamente conocidos por
la calidad de sus investigaciones. En este sentido, cabe reconocer la buena
disposición mostrada por todos y cada uno de los participantes al responder
a la convocatoria de los organizadores de estas Semanas Culturales, y acce-
der a participar con sus trabajos en estos eventos científicos culturales. De
acuerdo con este punto de vista, sus artículos son digno marco para celebrar
los 10 años de tarea editorial de esta Casa de Estudios.
Los trabajos incluidos en este tomo abarcan temporalidades que van
desde 400 adne hasta la actualidad, lo cual nos permite reflexionar sobre la
profundidad histórica de la cultura Mixteca y admirar ese amplio abanico
de temas que nos ofrece y que configuran nuestras raíces prehispánicas.
Si bien es cierto que uno de los principales retos para los estudiosos del
pasado prehispánico de nuestro país es acercarse a la interpretación integral
del desarrollo de un grupo humano antiguo y su cultura, cuando se analiza
cierta fase de su civilización a partir de los restos arqueológicos que pervi-
ven en la actualidad. Esto es comprensible, ya que no es tarea fácil entender
y explicar los intrincados procesos políticos y económicos que incidían en
los cambios y trasformaciones socioculturales habidos a lo largo de más

13
de 3000 años de desarrollo ininterrumpido, como es el caso de la Mixteca
Baja. En esta región tuvo su asiento el grupo humano que desarrolló la
llamada cultura Ñuiñe, por demás llamativa en lo que toca a sus rasgos que
la identifican con las altas culturas mesoamericanas. Se distingue, nos dice
el conocido especialista reconocido internacionalmente por sus trabajos de
investigación sobre Oaxaca, Doctor Bernd Fahmel Beyer en su artícu-
lo excelente “Monte Albán IIIB y su relación con la Mixteca Ñuiñe”, porque
en aquella época los pueblos que habitaban la región tenían por tradición
llevar el registro de sus principales acontecimientos en estelas, dinteles y
lápidas conmemorativas, mismos que se hallan con frecuencia en esta tierra.
Es a partir del análisis iconográfico de estas piedras grabadas como se logra
conocer buena parte de la historia antigua de estos pueblos.
Llevándonos de la mano fase a fase, Fahmel nos muestra cómo se fue
conformando esta intrigante cultura, desde la Fase Ñudee (400 a.C. a 250
d.C.), hasta alcanzar a desarrollar estilo propio ecléctico en sus diseños y fe-
chas calendáricas, que se conoce con el nombre de Ñuiñe y cómo esta cul-
tura, inclusive, llega a la interacción política y cultural con sus vecinos de
la Mixteca Alta y de manera especial con Monte Albán IIIB. Este estudio
minucioso aporta secuencia interesante y esclarecedora acerca de la inte-
racción sociocultural de los principales centros hegemónicos del Horizonte
clásico del mundo prehispánico mesoamericano. La lectura de este trabajo
resulta imprescindible para todos aquellos investigadores dedicados al tema
y más aún para el público en general interesado en conocer los antecedentes
de las culturas que se desarrollaron en la tierra que ahora conocemos como
la Mixteca.
Una de las tradiciones más antiguas de escritura en México fue el siste-
ma pictográfico de los mixtecos. Era ingenioso, preciso, armonioso y lleno
de colorido.El estilo llega a nuestros días representado en sus códices y la
cerámica conocida como tipo códice característica de los Ñu Savi.
Ahora bien, merced a esta importancia estamos seguros que el “Diccio-
nario de Signos de la Cerámica Polícroma Mixteca: Colección del Museo Na-
cional de Antropología”, Ciudad de México, escrito por la Doctora Eréndira
Camarena Ortiz, reconocida por su especialidad en semiótica y su aplica-
ción en el campo de la antropología, es invaluable aportación a la compren-
sión de la antigua escritura Ñu Savi o Mixteca.
Al respecto apunta la autora que “La cerámica polícroma mixteca es una
de las muestras más extraordinarias del mundo mesoamericano prehispá-

14
nico, está relacionada con las áreas de Puebla, Tlaxcala y México, logrando
ejemplares extraordinarios en los que representaron las imágenes de dioses,
glifos, motivos, geométricos, zoomorfos, vegetales y fantásticos, únicos en
Mesoamérica pero con estilo y expresión propios”.
Pasando a otro de los autores, el artículo del Maestro Arturo Langlé
“Las Casas de Lluvia en una Comunidad Mixteca. Elemento cultural geo-
posicionado en el Ordenamiento Territorial Comunitario”. Nos obliga a re-
flexionar sobre el hecho de que ahora cuentan con nuevas herramientas
las ciencias sociales, al lado de sus propios instrumentos metodológicos,
para capturar y almacenar gran cantidad de datos georreferenciados, y con
ello, convertirlos en información mediante el empleo del sistema de infor-
mación geográfica (SIG). Este sistema no sólo genera mapas analógicos,
sino además es importante instrumento de análisis, que inclusive ha sido
empleado por el equipo del autor en Lienzos como el de Guevea al que se
le aplicó geoposicionamiento global. El Maestro Langlé y su grupo son
pioneros en el manejo del SIG en el estado de Oaxaca. En este sentido
adquiere mayor relevancia el estudio que ahora comentamos. Escrito de
manera amena Langlé nos dice como llegó a Santo Domingo Ocotepec
en la Mixteca Alta, para elaborar el mapa del pueblo y cómo “esta investi-
gación recoge las experiencias del trabajo con la comunidad que culminó,
justamente, con el reconocimiento de las importantes y trascendentes Ca-
sas de Lluvia.” De esta manera hay que señalar que su aportación no sólo
gravita en los mapas analógicos de Santo Domingo Ocopetec, sino en el
hecho de que las personas de la comunidad que participaban en los talle-
res, solicitaron que fueran los especialistas a conocer las Casas de Lluvia
para que se plasmaran en el mapa de ordenamiento territorial, ya que en su
opinión, señalar su ubicación, permitiría la protección y conservación de las
“Veé Savi”, Casas de Lluvia debido a la importancia que tienen en la vida
cotidiana de la comunidad y su carácter sagrado.
La doctora en Historia Ethelia Ruíz Medrano es especialista reconoci-
da internacionalmente por sus trabajos de investigación en el área de la his-
toria y la etnohistoria de los pueblos indios del centro de México y Oaxaca,
siglo XVI hasta la actualidad. Ambas disciplinas se conjugan es su esplén-
dido estudio “Santa María Cuquila, Oaxaca, historia local y política en una
comunidad Mixteca”.
Cabe señalar que el estudio retoma partes de su último libro Mexico’s
Indigenous Communities: Their Lands and Histories, 1500-2010 (Mesoameri-

15
can Worlds: from the Olmecs to the Danzantes),1 2010. Que por el momento
no será traducido al español. Por lo que su contribución es excepcional ya
que nos da la oportunidad de conocer sus trabajos en idioma español.
Si hay algún punto que interesa resaltar en particular es que Ethelia
Ruiz hace gala de la rigurosidad que la caracteriza en esta investigación.
Con su disciplina en mano, ayuda a recuperar y conocer la historia de Santa
María Cuquila, pueblo por demás antiguo de la Mixteca Alta. Llevó en su
mente, además, que “para los pueblos indígenas la historia tiene utilidad
pragmática sin duda y es la clara muestra de la antigüedad que tienen como
pueblos y el derecho que de ello deriva a poseer sus tierras.” Ya que para la
autora, es importante destruir la noción de que los indígenas tienen poca
relación con su pasado. Paleografía de documentos antiguos, lectura de
códices y mapas históricos, investigación en archivos y de campo y la reco-
pilación de tradición oral, fueron algunos los instrumentos que utilizó para
dar cuenta detallada y rica de la historia de la comunidad desde el año 440
dne, pasando por el siglo XVI hasta llegar a los primeros años del siglo XXI.
Entre sus múltiples aportes está la reconstrucción de la línea del linaje
gobernante de caciques [iya en mixteco] que señorearon Santa María Cu-
quila desde mediados del siglo XVI hasta 1809 y su fuerte vínculo entre este
linaje y el de Tepejillo [Tepexillo, Thepejillo] en Acatlán (Mixteca Baja). Y
desde luego, la historia actual del pueblo que acertadamente Ethelia Ruiz
designó como “El pasado en el presente de Santa María Cuquila”.
En ameno y bien documentado artículo, Samuel Villela, antropólogo y
apasionado investigador en temas etnográficos del estado de Guerrero, nos
presenta de manera vívida fragmentos de relatos recogidos por él mismo
entre los habitantes de Atlamajalcingo del Monte, comunidad mixteca de
la montaña del estado de Guerrero, lugar donde el Caudillo del Sur, Vicen-
te Guerrero, construyó un campamento y resistió, con apoyo del pueblo el
sitio de los realistas. Destaca en el texto, la memoria de los lugareños acerca
del valor e ingenio de las mujeres para avituallar a la tropa situada, atender
a los heridos así como para el uso de las armas cuando ésto fue requeri-
do. Algo insólito y verdaderamente significativo que nos ilustra el texto de
Villela, resulta ser la decisión tomada por el pueblo de Atlamajalcingo del
Monte de apoyar al Caudillo del Sur, en su demanda de ocupar las campa-
nas y órgano de la iglesia del pueblo, para ser fundidos y aprovechar el metal

1 Publicado por la University Press of Colorado (2010)

16
para fabricar material bélico. La donación, autorizada por la comunidad, se
realizó mediante un recibo, mismo que fuera ratificado por el propio caudi-
llo una vez presidente de México, al no contar con recursos para resarcir tan
memorable gesto de apoyo que recibiera de este valeroso pueblo mixteco
de la montaña, en momentos difíciles en su lucha por la independencia de
México. Lo más irónico de todo este relato es que a la fecha, cuando se ce-
lebra el bicentenario de la independencia nacional, esta ignota comunidad
rural, como muchas otras, conserva la esperanza de ser recompensada algún
día por sus invaluables aportes al movimiento libertario de nuestro país.
El fascinante texto del arqueólogo Pedro Francisco Sánchez Nava, ex-
perto en coleccionismo y quien durante varios años tuvo a su cargo la Di-
rección de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos del
INAH, nos ofrece resultados de las investigaciones interdisciplinarias rea-
lizadas sobre dos importantísimas piezas arqueológicas consistentes en un
cráneo humano y un caracol, ambos grabados en su superficie. Estos ejem-
plares formaban parte de la colección de piezas arqueológicas en posesión
de cierto traficante de bienes culturales en la ciudad de Seattle, Washing-
ton. Dicha repertorio fue decomisado por autoridades norteamericanas y al
corroborarse la autenticidad y origen de amplio porcentaje de este tesoro,
finalmente y gracias a la experiencia y arduas gestiones encabezadas por
Sánchez Nava, las piezas pudieron ser repatriadas a México.
Ya estando en territorio nacional el cráneo y la trompeta de caracol, fue-
ron sometidos a múltiples investigaciones científicas para tratar de ubicar
región de origen y temporalidad de las mismas. El autor del artículo expone
su trabajo en los siguientes rubros: La historia de la recuperación. El colec-
cionismo. El decomiso de la colección. La repatriación. La investigación.
Las piezas. El cráneo. La concha de caracol.
En cada uno de estos incisos describe con maestría el tema tratado, pero
es en la parte de investigación donde más se detiene y hace énfasis en la im-
portancia del trabajo interdisciplinario, donde la concurrencia de la física, la
biología, la iconografía, la antropología física, la bioarqueología y la propia
arqueología, con apoyo de tecnología contemporánea potencializaron las
indagaciones científicas para proponer como bien señala el autor: “… que se
trata de objetos de carácter ceremonial utilizados en rituales propiciatorios
vinculados con el culto a sus ancestros deificados y a sus deidades tradicio-
nales; que están elaborados con un estilo de representación que lo enmarca

17
dentro del conocido como Mixteca-Puebla y con un origen geográfico que
se ubicaría en la Mixteca Alta, en el actual estado de Oaxaca.
El artículo no deja de ser denuncia del saqueo y mercado negro a que
han estado sometidas las piezas arqueológicas en el mundo entero. Por for-
tuna, para el caso de referencia, las piezas fueron recuperadas y se reintegra-
ron al acervo cultural de nuestro país.
Finalmente, pero no menos importante, tenemos el trabajo sobre “Vamos
al cultivo del maíz. Na dakee ndo tata” .Estudio que pertenece a la diminuta
categoría de los creadores étnicos que escriben en su idioma y traducen los
relatos al español, lo que de inmediato le da cartas de autenticidad. Recopi-
lación con base en la tradición oral recopilada por los Integrantes del Gru-
po Cultural “Rayitos Chikanyi”, De la comunidad de La Paz, Municipio de
Santa Inés Zaragoza, Distrito de Nochixtlán, Estado de Oaxaca.
Por su importancia, las editoras del libro se dieron a la tarea de estructu-
rar y redactar el texto con base en el documento entregado por los autores,
que reproduce los primeros resultados del programa de enseñanza de la
escritura y el lenguaje del idioma Ñuu Davi, variante del Ñuu Savi, cono-
cido como lengua Mixteca, que se habla en la comunidad citada, al que sus
habitantes refieren como tniu’un Ñuu Davi “la lengua materna”. Todo ello
con la finalidad de rescatar, preservar y difundir su cultura.
Para ello utilizan la herramienta de la oralidad, la esgrimen para res-
catar del olvido y el silencio la memoria de su prestigiosa nación, pues
sabemos que a pesar de la aculturación las personas aún conservan en sus
reminiscencias la palabra de sus antepasados oída por trasmisores inmedia-
tos y que podemos utilizar la narrativa oral para acceder al pensamiento
mixteco, cuya característica principal es que ayuda a reconstruir el mundo
velado para los documentos escritos. La oralidad permite tener acceso a las
conductas, emociones, tradiciones, actitudes, deseos y creencias de la gente
común, entre muchos otros aspectos.
En este sentido, los integrantes del Grupo cultural empiezan por resca-
tar en su lengua materna, el tema del cultivo del maíz, así como del trigo,
frijol, calabaza y otras semillas, toda vez que son conocimientos y vivencias
que todo campesino debe tener presente. Además, la labranza del maíz es
acto sagrado, por lo que al realizar las diversas actividades relacionadas con
su cultivo a través de elaborado ritual, en el que, desde luego, se rescatan las
importantes ceremonias que se llevan a cabo cuando van a visitar al Señor
del Cerro.

18
 En el acto de hablar y recordar nace la identidad cultural de los indivi-
duos y de los pueblos. Y que mejor ejemplo que los textos bilingües que
ahora comentamos. Con ello se cumple, con creces, los objetivos de esta
comunidad, en el sentido de que su lengua y cultura sigan vivas, a pesar del
plan de exterminio que en distintas formas se realiza.
Los siete artículos reseñados integran, como se ha dicho, el volumen
diez, con el cual se conmemora los 10 años de labor editorial continúa y el
nivel alcanzado en esta actividad, resultado de las conferencias impartidas
en las Semanas de la Cultura Mixteca. Evento realizado por la Universidad
Tecnológica de la Mixteca.
Los trabajos presentados se enlistan a continuación.

Relación en orden alfabético de los 73 trabajos publicados según cuadro 1

Arqueología
• Arriola Rivera, Ma. Victoria y Sergio López Alonso (2009).
“Vestigios de una aldea temprana en el área de Huajuapan de
León, Oaxaca”.
• Fahmel Beyer, Bernard,(2011) “Monte Albán IIIB y su relación
con la Mixteca Ñuiñe”.
• Gallegos Ruiz, Roberto (2007). “Los mixtecos y las tumbas de
Zaachila”.
• Winter, Marcus (2005). “La cultura Ñuiñe de La Mixteca Baja:
Nuevas aportaciones”.

Arquitectura
• Santibáñez, Juan José (2002). “Arquitectura Vernácula Mixteca”.
• Vasconcelos Beltrán, Rubén (2004). “Situación actual de algunos
exconventos de la ruta dominica en La Mixteca”.

Arte
• Flores Niño de Rivera, Enrique (2008). “Arte Novohispano del
Siglo XVI, presencia en La Mixteca de la Orden Dominica”.
• Ruiz Ortiz, Víctor Hugo (2006). “Corazón y duelo del último
sol, nacimiento del arte mexicano. Influencia en La Mixteca”.

19
Cosmovisión
• Espinoza Hernández, Estefany (2005). “Cosmovisión en una
comunidad transnacional”.
• López García, Ubaldo (2004). “Los símbolos en la cosmovisión
de los mixtecos”.
• Ojeda Díaz, Ma. de los Ángeles (2010). “Fundamentos de la
creación del mundo según los antiguos mixtecos”.

Ecología
• González Quintero, Lauro (2010). “Antropología Ecológica de
San Pedro Atzumba, Zapotitlán de las Salinas, Puebla”.

Economía
• Matus Ruiz, Maximino (2005). “Prácticas económicas alternas
frente a una economía de mercado”.

Género
• Alvarado Bárcenas, Luz María y María de los Ángeles Ojeda
Díaz. (2009). “La sexualidad femenina en los códices Ñu Savi
(Mixtecos)”.
• Ramírez Hoyos, Estela (2005). “La situación actual de la mujer
Mixteca en el estado de Guerrero”.
• Serrano López, Luis Armando (2005).” El desarrollo humano
relativo al género en los municipios de La Mixteca Oaxaqueña”.

Historia
• Acevedo Conde, Ma. Luisa. (2009). “Nombres mixtecos, nahuas
y cristianos de los pueblos de la mixteca en el siglo XVI”.
• Díaz Núñez, Luis Gerardo (2006). “La presencia itinerante de
los Dominicos en Oaxaca y La Mixteca durante los siglos XVI al
XVIII”.
• Flores y Flores, Balduino (2002). ”El legendario Rey Atonaltzin”.
• Martínez Rescalvo, Mario, O. (2010). ”Los mixtecos de Guerrero:
Un pueblo olvidado (panorama histórico cultural)”.
• Mendoza García, Edgar (2004). “Las cofradías del curato de
Coixtlahuaca durante el siglo IX. Independencia económica de los
pueblos”.

20
 • Ortiz C., Ignacio (2004). ”La Mixteca ante la nación mexicana:
La intervención francesa (1861-67)”.
• Rodríguez Cano, Laura (2007). “Geografía Histórica de La
Mixteca Baja a través de su toponimia”.
• Ruiz Medrano, Ethelia,(2011) ” Santa María Cuquila, Oaxaca,
historia local y política en una comunidad mixteca”.
• Villela, Samuel, Campanas de la Libertad. (2011) ”Los Na savi
en la Guerra de Independencia”.

Iconografía, códices y escritura

• Camarena Ortiz, Eréndira D, (2011) “Cerámica polícroma
Mixteca y la escritura indígena”.
• Hermann Lejarazu, Manuel (2007). “La historia de los señoríos
Ñuu Na´a a través del Códice Muro”.
• Jansen, Maarten (2004). “Los señoríos en la Mixteca Baja en
los códices”.
• López García, Ubaldo (2004) “La historia prehispánica de los
mixtecos a través de los códices”.
• Matadamas Díaz, Raúl. (2009). “Pintura mural: San Pedro
Jaltepetongo, Cuicatlán, Oaxaca”
• Méndez Martínez, Enrique y Méndez Torres, Enrique (2007).
“Origen del pueblo Montaña que escupe y sus gobernantes”.
• Méndez Martínez, Enrique y Méndez Torres, Enrique
(2008). “Historia de Yya Dzehe (Princesa) Ñu Ñuu (6 mono)
“Quechquemitl de Serpiente”.
• Ojeda Díaz, María de los Ángeles (2002). “Una Yakuaa, señor
8 venado. La historia de un hombre-dios en el códice colombino.”
• Ojeda Díaz, María de los Ángeles (2005). “Iya si i huidzu, “ñuu
dzavui ñuu ñuhu” Señor 11 jaguar “dios de la lluvia friso de fuego”
y la fundación de Yuca Sa Tuta en el lienzo de Zacatepec”.
• Pérez Reyes, Tomás (2008). “La genealogía de Tlazultepec, una
pictografía mixteca del Siglo XVI.”
• Rivera Guzmán, Ángel Iván (2004). “Gobernantes mixtecos: sus
imágenes en piedra.”

21
 • Rivera Guzmán, Ángel Iván (2008). “La iconografía de la
pintura mural de la tumba de Ixcaquixtla, sureste de Puebla,
México”.
• Rodríguez Cano, Laura (2006). “Códices de La Mixteca Baja de
la época colonial”.

Internet
• Makagonov, Pavel y Celia B. Reyes Espinoza. (2009). ”La
cultura Mixteca en Internet”.

Lengua y literatura
• Caballero Morales, Gabriel (2007). ”El alfabeto y las palabras
en la estructura gramatical de Tu´unn Savi (idioma mixteco)”.
• De Ávila Blomberg, Alejandro (2006). ”La clasificación de la
vida en lenguas mixtecas”.
• Julián Caballero, Juan (2004). ”Presente y futuro del idioma
Mixteco. Reflexiones y propuestas”.
• Tachisavi, Carlos (2006).”Hacia una literatura Ñuu Savi”.

Matemáticas y astronomía
• Agustín Aquino, Octavio Alberto (2005). “Perspectivas
matemáticas del calendario prehispánico y las grecas de Mitla en
la cultura Ñuu Savi”.
• Agustín Aquino, Octavio Alberto (2007). “Geometría
prehispánica Mixteca”.
• Galindo Trejo, Jesús (2002). “La astronomía prehispánica
mixteco-zapoteca en Oaxaca”.

Medicina tradicional
• Díaz Vásquez, Rosalba (2010). “Entre el olvido y la desatención
médica: La medicina tradicional en un pueblo mixteco de Guerrero”.
• Diego, Hermila (2002).” La medicina tradicional indígena”.
• Mendoza González, Zuanilda (2002). “La medicina tradicional
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Migración
• Glockner Faguetti, Valentina (2010. “Los niños Na Savi de la
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• Hernández Sánchez, Ernesto (2005. ”La ruta 72, migración
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• López Ángel, Gustavo (2005). “Membresía e identidad en
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• López Cruz, Josafat (2005). “¿Puede la migración mixteca
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• Ortiz Gabriel, Mario (2004). “La migración y su impacto social
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• García López, Patricia (2005). ”El banjo en la música de La
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• Gómez Estrada, Grissel (2004). “Lírica de la Mixteca: La
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Rescate del patrimonio cultural

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• Cruz Galván, Pedro (2008). ” Tlachtli. Juego de pelota”.
• García Leyva, Jaime (2005). “Oralidad, ritual e identidad de
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• Robles Dávila, Luz Ma. (2010). ”Versistas de la escena: La
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Sistemas de geoposicionamiento satelital

• Langlé Campos, Rubén, (2011) “Las Casas de Lluvia en una
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• Carmona Díaz, Martha (2010). “La orfebrería prehispánica
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• Delgado Lemus América Minerva (2008). ”Uso manejo y
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• Lemus Fuentes, Enrique (2010). “1500 años de pulque en la
Mixteca Oaxaqueña”.

Tradición oral
• Cruz Ortiz, Alejandra. (2009). ”Tradición oral de la Mixteca de
la costa. El significado de los sueños”.
• García García, Donato, Evelia Contreras García, Lidia García
Contreras, et al. (2011) “Vamos al cultivo del maíz. Na dakee
ndo tata”.

Dr. Sergio López Alonso

Hist. María de los Ángeles Ojeda Díaz

Profesores-investigadores
Delegación INAH OAXACA

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