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ALIANZA NETZARITA INTERNACIONAL ANI AMI

Simjá Torá
Alegría de la Torá
Según el orden Sefardí

Revisado por Jajam. Dan ben Avraham

GUIA GENERAL PARA SER USADA EN SIMJÁ TORÁ – Benei Abraham

Sidur de Simjá Torá - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 1


Simja Torá Alegría de la Torá Sheminit Aseret o Simja
Torá ambas son las
mismas fiestas, en Israel

E L último día de Sucot es llamado Shemini Aseret


se celebran el mismo día,
pero como en la diáspora
“octava asamblea”, y también recibe el nombre Simja Torá, son dos días de
celebración se celebran
por causa que en este día se concluye el período de
por separado.
lecturas de las Escrituras, según su ciclo anual, se hace una
celebración acompañada de danzas, banquetes y mucha A los siete días de Sucot traerán
alegría, por haber tenido el privilegio de gozar de vida para una ofrenda al Eterno. En el
un año de estudio de la Torá (cinco libros de Moisés). octavo día, será una
convocación santa para ustedes.
Cada semana, en las sinagogas y comunidades que se Es un día [de detención].
Vayikrá/Levítico 23:36
apegan al D-os de Israel, tienen por costumbre estudiar las
escrituras en porciones, este sistema de lectura fue La festividad de Simja
establecido por Ezrá y al regresar del exilio junto a los Torá Comienza el día 22
ancianos. Desde ese momento el Pueblo de Israel estudia, de Tishrei, en Israel, pero
profundiza e interioriza cada semana una porción de la Torá. en la diáspora se celebra
el día 23 de Tishrei.
En Simja Torá, se celebra la culminación de este ciclo. Y
dedido al amor que tenemos a la Torá danzamos y nos
alegramos por el logro espiritual y por la oportunidad de
volver a comenzar a estudiarla.

En la festividad de Simja Torá, renovamos la alegría y el pacto que tenemos con D-os a las Escrituras, de
la misma manera que un novio se regocija con la novia así nos alegramos con la Torá en este día.

La palabra sheminí significa ―octavo‖, y la palabra atzéret, que generalmente significa


―detención‖, en nuestro caso se la podría traducir como ―asamblea‖, y el nombre de esta
fiesta deriva de las palabras del versículo que recordamos anteriormente:
―En el día octavo: atzéret será para vosotros‖.

En Sheminí Atzéret festejamos que el deseo de D-os es que estemos cercanos


a Él. Festejamos que D-os nos acercó a Su Divinidad eligiéndonos de entre
todos los pueblos de la tierra.

En esta festividad festejamos nuestro amor y apego a la Torah, como dice lo Escrito:
“Cuando he amado tu Torá, ella es mi deleite en todo el día, en tu Palabra medito de día y noche,
como una lámpara a mis pies y como una lumbrera a mi camino, la Torá es perfecta restaura el alma”
Extractos del libro de Tehilim/Salmos

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Sheminí Atzeret y Simjat Torá
El séptimo día de Sucot se llama Hoshaná Rabá (Gran salvación) y cierra el período del
juicio divino comenzado por Rosh Hashaná. El octavo día de Sucot, llamado Atzeret
(día de cierre de la temporada de festivales) , es considerado como un festival
independiente y se explica en el Talmud y el Midrash, de la siguiente manera: ―Un rey
invitó a sus hijos a una fiesta después de unos días, cuando ya la fiesta estaba por
terminar, el rey le dijo a su hijos: se los ruego, quédense un día más, Me es difícil
separarme de Ti‖ (Rashi sobre el Levítico 23:36). Sheminí Atzeret, coincidiendo con la
festividad Simjat Torá de Eretz Yisrael.

En la diáspora, sin embargo, Simjat Torá se celebra el noveno día. Es una festividad
separada de Sucot, por esta razón, recitamos la bendición de Sheejeianu
nuevamente, y la obligación de morar en la Sucá ya no aplica. El día siguiente es
Simjat Torá, que celebra la finalización – y nuevo comienzo – del ciclo anual de
lectura de la Torá. En la sinagoga, se sacan del Arca todos los rollos de Torá, y la
congregación baila ―siete circuitos‖ en medio de gran alegría y cantos. El nombre
Simjat Torá no era conocida en tiempos talmúdicos. Se empezó a usar
probablemente alrededor del siglo noveno en Babilonia, donde el ciclo de un año
para la lectura de los cinco libros de Moisés prevaleció.

En su comentario sobre la Torá, Rashí (Rabí Shelomó Itzjaki, 1040 - 1105) nos recuerda el
Midrash citado en el Talmud (Tratado de Sucá 55b) que dice que cuando el pueblo de
Israel terminó de ofrecer los sacrificios de la festividad de Sucot ―les dijo D-os a ellos:
Por favor, prepárenme una pequeña comida para que Yo tenga placer de ustedes‖.
Nuestros Sabios nos quieren enseñar mediante este Midrash, que D'os únicamente
tiene ―paz y tranquilidad‖ cuando solamente nosotros, el pueblo de Israel, lo servimos
y estamos cercanos a Él. Y es por eso que esta fiesta se llama Sheminí Atzéret, que
significa algo así como ―la detención o la asamblea del octavo (día)‖, pues en este
día D-os nos pide que nos detengamos junto a Él y que nos reunamos con Él. Como
han explicado los Sabios: [D-os le dice a Israel,] ―Los he detenido a ustedes [para
que permanezcan] conmigo‖. Esto es análogo a un rey que invitó a sus hijos a comer
con él para un determinado número de días, y cuando llegó el momento de que se
fueran, les dijo: ―¡Hijos míos! Por favor, quédense conmigo un día más, ¡es difícil para
mí separarme de ustedes!‖ Comentario de Rashi.

“Días [Solemnes] hermosos y alegres junto a la presencia del Rey”

Así se le ha dado de calificativo a estos dos días de Shemini Aseret y Simjat Torá.

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¿Qué hacemos en Simja Torá?
En esta fiesta finalizamos el ciclo anual de la lectura de los cinco libros que
conforman la Torá leyendo la última parashá: Vezot Haberajá. Pero no esperamos
hasta el próximo shabat para recomenzarla, sino que inmediatamente, después de
terminar de leerla, comenzamos a leer Bereshit - la primer parashá de toda la Torá -
demostrando así el profundo amor que sentimos por ella, es decir, por Quién la creó
y la ordenó, el Santo - bendito es Él. Ese es el motivo por el cual también se conoce a
esta fiesta con el nombre de Simjat Torá (la alegría de la Torá).

Como hemos venido explicando, en la tierra de Israel - donde Sheminí Atzéret es un


sólo día - a ese mismo día se lo llama también Simjat Torá, pero en la diáspora -
donde Sheminí Atzéret tiene dos días de duración - al primer día se lo acostumbra
llamar Sheminí Atzéret y al segundo día Simjat Torá, ya que en él se concluye la
lectura de la Torá fuera de la tierra de Israel. Simjat Torá llega el último día de las
festividades.

En este momento se lee la última porción de la Torá, ya que nunca debemos


terminar la lectura de la Torá, empezamos la lectura al puro principio de nuevo para
mostrar que amamos la Torá como un ―nuevo mandato al que todos corren.‖ Es una
ocasión muy feliz. Todos los pergaminos de la Torá son sacados del Arca y llevados
en un desfile alrededor de la sinagoga siete veces. Nos regocijamos, cantamos y
danzamos con las Torás, por el restablecimiento de nuestro pacto con la Torá, como
un novio se regocija con su novia; ya que la Torá se desposa con Israel como una
esposa con su marido. A los niños se les dan regalos de dulce y fruta porque se ha
dicho que los ―mandamientos del Eterno, son más dulces que la miel.‖

Lecturas de la Torá para Simja Tora


En Simjat Torá ("La alegría de la Torá") concluimos, y comenzamos nuevamente, el
ciclo anual de la lectura de la Torá.

Primero leemos la sección Vezot Habrajá, que relata las bendiciones que Moshé dio
a cada una de las doce tribus de Israel antes de su muerte. Similares a las
bendiciones de Yaakov a sus doce hijos cinco generaciones antes, Moshé asigna y
capacita a cada tribu en su rol dentro de la comunidad de Israel. Luego Vezot
Haberajá relata como Moshé sube al Monte Nebó, desde donde ve la Tierra
Prometida. ―Y Moshé, el sirviente de Di-s, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de
D-os. Y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy‖. La Torá concluye
mencionando que ―Desde entonces no hubo otro profeta como Moshé en Israel, a

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quien D-os conoció cara a cara. Y con la mano poderosa y las grandes temibles
acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel‖. Inmediatamente luego de
concluir la Torá, la comenzamos nuevamente, leyendo el primer capítulo de Bereshit
(el comienzo de la lectura de la semana que viene), describiendo la creación del mundo en
seis días por D-os, y el cese de trabajo en el séptimo día, al cual D-os santificó y
bendijo por sobre el resto de los días.

Leyes básicas (Rito Sefardi occidental)

 El principal precepto que caracteriza esta festividad es la alegría como dice


los Escrito: ―Y te regocijarás en tu festividad… y deberás alegrarte‖.
 Muchas comunidades emergentes, por las dificultades laborales, optan por
celebrar las dos fiestas en la diáspora como se hace en Israel en un mismo día
(Aquellas comunidades Emergentes que sus miembros tengan problemas de guardar dos días
seguidos de Yom Tov por problemas laborales, les recomendamos seguir la práctica de Israel, es
decir celebrar Shemini Atzeret y Simja Torá el mismo día) .
 Los hombres deben hacer todo el esfuerzo posible, comprar a sus esposas una
nueva vestimenta o joyas en honor de Iom Tov. A los niños se les debe dar
golosinas o un nuevo juguete.
 Es una mitzvá dar Tzedakah (Ayuda al prójimo) antes y después de las festividades.
 No se debe hacer trabajos [en Iom Tov], con la finalidad de dedicarse a la
alegría de la ocasión.
 Se hacen 7 Hakafot tanto a la noche como a la mañana, y se baila
(vueltas),
con la Torot (Los rollos de la Tora).
 La gozosa danza tiene lugar la noche anterior, así como durante los servicios
matutinos.

Datos curiosos de Simja Torá


o La persona que es convocada para concluir la lectura de la Torá se denomina
Jatan Torá; y la que es inicia su lectura, se denomina Jatan Bereshit.
o La Torá termina con la palabra Israel, y su última letra es la ―Lamed‖, y
comienza con la palabra Bereshit, su primera letra es la ―Bet‖; juntando ambas
se forma la palabra ‫― לב‬Lev‖, que significa corazón.
o Así como en Shavuot se celebra la recepción de la Torá, en Simjat Torá se
expresa la alegría de poseerla.
o En el siglo VII: ―Los orientales (judíos de Babel) hacen Simjat Torá cada año; y los
de Eretz Israel, cada tres años y medio. En Eretz Israel no había entonces un día
fijo para la celebrar la finalización de la lectura de la Torá.

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Seder de Simja Torá

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SEDER DE SIMJA TORÁ

1. Luminarias – encendidos de las velas


La madre y las hijas, con su cabeza cubierta en señal de recato, enciende las luces y luego confiesa la siguiente bendición:
Deben encender velas 18 minutos antes del atardecer
Oración después del encendido de candelas

"Bendito seas Tú, Eterno, Soberano del universo y Rey del Mundo, que has consagrado a tu pueblo Israel con
tus preceptos y que por los méritos interpuestos por el Mashiaj Yeshúa, nos has acercado, y nos has hecho
participe del precepto de encender la candela del (en shabat se dice: Shabat y del) día festivo".

Sea tu voluntad, Adonay, Eloah nuestro y Rey del universo, que tengas
compasión y misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia
mí al concederme hijos que cumplan Tu voluntad y que sean temerosos
del Cielo y observen tus leyes u ordenanzas con motivos puros. Que ellos
irradien Luz de la Fe obediente, y sean imitadores de los pasos de Yeshúa
el Mesías prometido a Israel. Que estas luminarias que encendemos
traigan luz al mundo, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y
la Torá es luz‖, y también ten compasión y misericordia de mi esposo
(mencionar el nombre del esposo), y concédele una larga vida y años de
paz, con bendición y prosperidad. Y ayúdale a cumplir Tu voluntad con integridad y Emunah

Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre nosotros. Que El
establezca para nosotros la obra de nuestras manos; que afirme la obra de nuestras
manos” (Salmo 90:17)

“Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean aceptables


delate de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor” (Salmo 19:14)

SHEHEJEYANU – BENDICIÓN POR LA TEMPORADA

Cada vez que hay una ocasión especial importante del cumplimiento de una Mitzvá/mandamiento, estreno de
casa, ropa nueva, una nueva fruta, se debe decir la siguiente bendición:
Solo se hace el primer día

“Baruj Atá Adonay, Elohenu Melej ha’olam, Shehejeyanu, Vekiyemanu, Vehigui’anu, lazemán hazé”.
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano Rey del Universo, que nos ha hecho vivir, nos ha preservado
y nos ha hecho llegar (sanos y salvos) a esta temporada”.

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2. Santificación – Bendición sobre la copa de vino


A continuación se sirve una Copa de Vino en honor a la festividad

Se procede a la recitación del Kidush de las festividades. Si el festival cae el viernes en la noche (día de Shabat), se
comienza por el texto “Yom hashishi/ en el sexto día”, un extracto del libro de Bereshit/Génesis 1:31 – 2:1-3, el cual es el
siguiente texto:

Yom hashishí. En el sexto día, fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. Y D-os
acabó en el séptimo día su obra que había hecho, y descansó de toda Su obra que Él había
hecho. Y Elohim bendijo al séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda Su obra
que D-os había creado para hacer.
Si el festival cae entre semana, se comienza con el siguiente texto que inicia diciendo: “Estos son los festivales designados”

Ele Moadé. Estos son los festivales designados del Eterno, las convocaciones de
Kedushá (para consagración) que ustedes convocaran en sus tiempos designados Y
Moshé hablo de los festivales designados del Eterno a los hijos de Israel.
(Vayikra/Levítico 23:4).

En el día de shabat se agrega


Por eso el Eterno bendijo el séptimo día y lo consagro
La persona que hace el kidush dice:

Sabrí maranán Con su permiso señores


Los demás responden:
Lejayim ¡A la vida!

Se procede a realizar la bendición sobre la copa con fruto de la vid y luego del ‘Lejaim’ se bebe de ella:

“Bendito eres, Tú, Eterno, Eloah nuestro, Rey del Universo, que creas el fruto de la vid. Amen.

Luego del Kidush se dice lo siguiente:

Baruj. Bendito eres, Tú, Eterno, Eloah nuestro, Rey del Universo, que has escogido a tu
Pueblo Israel de entre todos los pueblos y los has elevado sobre todas las lenguas, y
los has consagró con tus preceptos; y que por los méritos interpuestos por el Mashiaj
Yeshúa, nos has acercado, y nos has hecho participe, Eloah nuestro, con amor y
beneplácito (en Shabat: a los días de Shabatot para el descanso y) a las festividades para la alegría;
fiestas y celebraciones de regocijo; (en shabat: en este día de Shabat y) en este octavo día de
esta solemnidad y santa convocación; y en este día festivo proclamado sagrado, en

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SEDER DE SIMJA TORÁ

conmemoración al octavo día, (en Shabat: con amor) sagrada convocación, en recuerdo
de la salida de Egipto. Pues nos has hecho participe del pueblo escogiste y nos
consagraste habiéndonos limpiado y habiéndonos acercados; (en Shabat: y los Shabatot y) a
Tus sagradas festividades (en Shabat: con amor y voluntad) con alegría y regocijo nos hiciste ser
parte de la rica savia del olivo natural. Bendito eres Tú, Eterno que santifica (en Shabat: el
Shabat), a Israel y las temporadas‖.

Por los méritos de cordero sufriente el cual fue atado en el madero, venimos a ser parte del Pueblo escogido,
nación apartada, real sacerdocio. Ya no somos extranjeros, sino conciudadanos.

3. Birkat HaTorá – Bendición de la Torá


A continuación se procede a llamar a dos Jatanim (Novios de la Torá), los cuales deben ser hombres temerosos del Eterno,
y comprometidos con la comunidad. Aunque si existe una ocasión especial o que lo requiera se le puede dar el privilegio a
otra persona que tenga una situación apremiante y por medio de ese Zejut (merito) quiera recibir favor del cielo.
Se designa dos novios para el resguardo de la Tora, uno es denominado Jatan Torá, encargado de leer los últimos tres
versículos de la parashat Vezot haberaja, y el otro denominado Jatan Bereshit, encargado de leer los primeros tres
versículos de la primera parashat
Se llaman a los niños para que acompañen a los novios de la Tora, y se preparan caramelos para que se les obsequien.

El que dirige dice lo siguiente:

Regocíjese Celebramos la conclusión del ciclo anual de la lectura de la Torá. Todos


los pergaminos de la Torá son sacados del Arca y llevados en un desfile alrededor de
la sinagoga siete veces. Nos regocijamos, cantamos y danzamos con las Torás,
debido al restablecimiento de nuestro pacto con la Torá como un novio se regocija
con su novia.

La Torá está comprometida con Israel como una esposa con su marido. A los niños se
les dan regalos de dulce y fruta porque está dicho que ―Los Mandamientos del
Eterno son más dulces que la miel‖.

Al invitar a los niños al frente para acompañar a los novios de la Tora, se dicen estas palabras de Yeshua, también hacen
referencia aquellos puros de corazón y sentimientos.

Dijo nuestro Ribi Yeshua: ―Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis (que se
acerquen al Mashiaj), porque el Maljut haShamayin es dado en herencia a los que
son (libres de rencor, y son puros de pensamientos y de sentimientos) como ellos‖.

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Se mencionan la siguiente recopilación de versículos bíblicos

Ashré. Bendecido es el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en


camino de pecadores, ni en silla de burlones se ha sentado; Sino que en la Torá del
Eterno está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Lámpara es a mis pies tu
Torá y una lumbrera para mi camino. Bendecidos los perfectos de camino, Los que
andan en la ley de D-os. Enséñame, oh Eterno, el camino de tus estatutos, y lo
guardaré hasta el fin. Dame entendimiento, y guardaré tu ley, y la cumpliré de todo
corazón. Todo el día es ella mi meditación. La Torá de Adonay es perfecta, restaura
el alma, el testimonio de Adonay es puro, vuelve ágil al simple. ¿Con qué limpiará el
joven su camino? Con guardar Tú Torá. En mi corazón he guardado Tus dichos para
no pecar contra Ti. Guardaré tu ley siempre, Para siempre y eternamente. Y andaré
en libertad, porque escudriñé sobre tus mandamientos.

Vayomer. Y dicho Yeshua: Si vosotros permaneciereis en la interpretación de la Torá


que os he dado, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres. Si me amáis, entonces poned por obra mis mandamientos. Y
yo rogaré al Padre, y os dará otro Menahem, para que esté con vosotros para
siempre, la rúaj haemet, la cual esta edad presente no puede recibir, pues ni la
puede ver ni relacionarse con ella. Vosotros si la conocéis, porque mora con vosotros
y estará en vosotros. No penséis que he venido para abrogar la Torá o los Nevi’im
(Profetas), más bien vengo a dar una correcta interpretación de la Torá. Porque de
cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una Yod ni un adorno
pequeño en las letras de la Torá pasará, hasta que todo se haya cumplido.

Jazak. Esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moisés te mandó. Que nunca se aparte de vosotros este libro de la ley,
no se aparte ni a derecha ni a izquierda. Para que te vaya bien y prosperes en todas
las cosas que hagas, y todo te saldrá bien. Y me regocijaré en tus mandamientos, Los
cuales he amado. Cantare y danzare al Eterno pues me ha favorecido
grandemente.

Se procede hacer la bendición de la lectura de la Tora. El Jazan dice:

Bareju et Adonai hameboraj. Bendigan al Eterno quien es Bendito

La congregación se levanta y dice:

Baruj Adonai hameboraj leolam vaed. Bendigan al Eterno que es bendito por
siempre y para siempre

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SEDER DE SIMJA TORÁ

El Jazan dice:

Bareju et Adonai hameboraj Bendigan al Eterno quien es Bendito

La congregación puede tomar asiento

BIRKOT HATORAH

Baruj. Bendito eres Tú, D-os nuestro, Soberano del Universo, que ahora por los méritos
interpuestos por el Mesías, nos has consagrado con Tus mandamientos y nos has
ordenado acerca de las palabras de la Torah.

Con la ayuda una Torá, Jumash o Tanaj, el Jatan Torá, será el encargado de leer la parashat Vezot Haberajá, lee los últimos
tres versículos.

PARASHAT VEZOT HABERAJÁ / Estas son las bendiciones

10 Y no ha habido otro profeta en Israel como Moshé, que haya conocido a Hashem
cara a cara; 11 (como quedara evidenciado) por todas las señales y milagros que Hashem
le mandara hacer en la tierra de Egipto, contra Paró, contra todos sus sirvientes y
contra toda su tierra. 12 y (como quedó evidenciado también) en la mano poderosa y el
estremecedor poder que aplicó Moshé a la vista de todo Israel.

A continuación se lee Jatán Bereshit lee los primeros tres versículos de la Torá para comenzar el ciclo nuevamente

PARASHAT BERESHIT / En el principio

1En el principio de la creación, al crear Elokim el cielo y la tierra — 2 cuando la tierra


estaba caótica y desolada, con la oscuridad cubriendo la superficie del abismo y el
Espíritu de Elokim cerniéndose sobre la superficie de las aguas — 3 dijo Elokim: ―Haya
luz‖, y hubo luz.

Se dicen unos a otros todos los presentes

JAZAK, JAZAK, VENITJAZEK


(¡Sé fuerte, sé fuerte, y nos fortaleceremos!)

Ahora el líder de la comunidad hace una bendición sobre la Congregación. Los niños regresan a su lugar

4. Birkat Cohanim – Bendición sobre kehila


A continuación el padre de familia o líder de la comunidad, bendice a toda la comunidad. Esta es la bendición Netzarita,
por medio de ella se bendice a la comunidad. En esta bendición los padres deben colocar especial concentración ya que
por medio de las manos del Moré, D-os hace bajar la bendición sobre la comunidad.

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SEDER DE SIMJA TORÁ

Se hace la bendición doble sobre la comunidad


Que el Eterno, Amo de legiones, por los méritos interpuestos por Yeshúa HaMashíaj,
Su justo, bendiga a toda esta comunidad, a sus varones, a sus mujeres, a sus jóvenes,
a sus niños, a sus mayores, y a todo lo que les pertenece. Que el Rey del mundo los
bendiga y escuche sus oraciones. Que la palabra del Eterno les conceda respiro,
fortaleza, alivio y descanso. Que el Eterno implante en sus hijos el amor, la
hermandad, la amistad y la paz. Que no haya plaga en sus casas, ni malas noticias
en sus vidas, que tengan abundancia de paz en su interior, sustento, abrigo y que la
enfermedad y la destrucción se alejen de ustedes. Que el Eterno, Amo de legiones,
les otorgue del rocío del cielo y del néctar de sus bendiciones ahora y por siempre
jamás y digamos Amén

La congregación responde en donde se le indica

Que Aquel que es poderoso para guardarlos sin caída


(La congregación responde: Si, que así sea Su voluntad)

Y presentarlos sin mancha delante de él con gran alegría


(La congregación responde: Si, que así sea Su voluntad)

Que ahora, por los méritos de nuestro Justo HaMashíaj, Te preserve, proteja, salve,
sostenga y Te conceda Su Shalom
(La congregación responde: Si, que así sea Su voluntad)

A ti y a tu descendencia después de ti, como lo ha hecho con la Casa de Israel


desde tiempos.
(La congregación responde: Amen)

TIEMPO DE DANZAR CON LA TORÁ

Luego de hacer la bendición sobre la comunidad, se permiten un tiempo para danzar con la Torá,
los varones danzan juntos y las mujeres aparte danzan juntos, los Jatanim cargarán los rollos de
la Torah, Jumash o Tanaj y danzaran alrededor de ella con gozo y alegría, como aquel novio
(representado en el pueblo), junto a la novia (representada en la Torá) en el día de su boda.

Luego del tiempo de danza, melodías y cantos junto a la Torá, se guardan con reverencia los
rollos de la Torá.
Una vez guardada la Torá, en su lugar apartado. Se realiza lavan las manos y se hace la bendición
sobre el pan, para luego servir el banquete festivo en honor al Rey y a Su Torá Escrita y también
en honor a la Tora oral (representada en la interpretación que recibimos del Mesías).
En Simjat Torá los rollos de la Torá desean bailar, por lo que nos convertimos en sus pies. Tanto grandes como pequeños
danzan con la Torá. La Torá es la herencia de cada judío —el niño de un día está esencialmente conectado a la Torá como
el sabio venerable —y cada judío tiene el mismo derecho a celebrar en este día especial. Los miembros de la congregación
son honrados con cargar los rollos (el rollo de la Torá siempre debe mantenerse sobre el hombro derecho).

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5. Netilah yadayim – bendición por el lavado de las manos


Para lavar las manos se debe verter tres veces aguas sobre la mano derecha y luego tres veces sobre la mano izquierda.
Después de haberse lavado las manos y recitado la bendición, no se puede hacer ninguna interrupción hablada hasta
después de haber dicho la bendición sobre el pan.
Similar al Kohen cada vez que iba a iniciar su servicio al Eterno en el templo. La persona debe lavar sus manos y alzarlas al
cielo declarando tener manos limpias de cualquier suciedad espiritual ya sea reflejada en los actos o en el corazón.

Dice lo Escrito: ―¿Quién puede ascender al monte de Hashem y quien podrá permanecer en
su Santo Lugar? Aquel que tiene manos limpias y un corazón puro‖. Tehilim/Salmo 24

Baruj. Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, Rey del Universo, que nos
demandas a tener las manos limpias sin ira ni contiendas.

6. Hamotzí – Bendición sobre el pan


Se toma el pan redondo y se bendicen sobre él. Con profunda concentración se bendice al Creador por el pan que
representa todo el sustento que nos dio en todo el año y el sustento que nos dará en el próximo ciclo de vida. La
bendición por el pan en esta festividad es dicha sobre un pan completo, grande y hermoso y redondo. La persona que
haya partido el pan deberá rociarle tres veces con sal, y decir: “Hashem melej, Hashem malaj, Hashem yimloj Le’olam vaed
/ El Eterno reina, el Eterno reino y el Eterno reinara por siempre y para siempre”. Luego de la bendición se come una
porción y se reparte a todos los presente en la mesa.

Tomar el pan y antes de decir la bendición sobre él, decir lo siguiente:

Yeshúa dijo: ―Yo soy el pan que imparte vida, el que a mi viene nunca tendrá hambre.
Porque yo soy el pan de Elohim que desciende del cielo y da vida al mundo‖.

Se alza la bandeja y procede a bendecir sobre el pan

Baruj ata Adonay, Elohenu Mélej Bendito eres tu Eterno, Eloah nuestro,
ha’olam, hamotsí léjem min haarets. Soberano del Universo, que extraes el
pan de la tierra.

7. Shuljan Orej – Mesa servida


Se trata del banquete festivo en sí, para el cual debemos esmerarnos a los efectos de que sea lo
más sabroso y variado posible tanto en carnes, o pescados como demás delicias que representen
la solemnidad de esta festividad.

Es correcto que todo hombre trate de alegrarse, de bailar y cantar con toda su fuerza en honor a la Torá, y como fue dicho
sobre "David Hamelej", "Vedavid Mejarker Vejol Oz Lifnei Hashem" ("Y David brincaba con toda su fuerza frente a Di-s")

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8. Birkat Hamazon –Bendición después de comer


Cuando un hombre o una mujer ingieren una cantidad de pan del tamaño de al menos un kesayit (29gramos o el tamaño
de una oliva), se debe rezar la Birkat Hamazón -Bendición por el Sustento- una vez se concluye la comida. Esta bendición
es un mandato bíblico documentada en el libro de Devarim/Deuteronomio 8:10
Esta bendición se dice sentado, no se debe distraer cuando la hace y hacerlo con respeto y agradecimiento al Creador. Se
acostumbra entre semana retirar los utensilios de metal sobre la mesa cuando se dice la berajá. Después de haber comido
se acostumbra lavarse los dedos hasta los nudillos. Esta bendición se llama Máyim jaronim -Aguas Postreras.

Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, el Eloah por cuya
bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia,
benevolencia, holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas
porque Su benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos
faltará jamás el sustento. Pues Hashem alimenta y sustenta a todos, Su mesa está
preparada para todos y Hashem prepara alimento y sustento para todas las criaturas
que creó con Su misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito en el salmo
145: “Tu abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo‖. Y también está
escrito: ―No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de HaShem‖ Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos y alimentas a toda tu
creación.

Te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito en la Torá, en el Libro


de Deuteronomio/Devarim 8:10: “Comerás y te saciarás y bendecirás al Eterno, tu
Eloah, por la buena tierra que te ha dado”. Bendito eres Tú, Eterno, por la buena
tierra y por el sustento.
Algunos acostumbran a decir el siguiente párrafo
Avinu ShebaShamayim: Danos paz, danos alimento, sustento y prosperidad; líbranos de
todas nuestras tribulaciones. Y por favor, no nos hagas depender, Oh Eterno, Eloah nuestro,
de donaciones ni préstamos de seres mortales, sino solo de Tu mano llena y amplia, rica y
abierta. Sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en esta vida ni abochornados en el
mundo venidero.

Restaura hoy el reinado de tu justo Mashiaj, y reconstruye el Beit Hamikdash (Sagrada


Casa) el lugar donde te elevaremos las ofrendas de alabanzas y agradecimientos
bajo la dirección del Mashiaj Yeshúa. Bendito eres Tú, Eterno, que reconstruyes tu
Sagrada Casa, y traes de vuelta a Yeshúa como Mashiaj ben David, que sea muy
pronto y en nuestros días. (En voz baja:) Amén.

Sidur de Simjá Torá - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 14


SEDER DE SIMJA TORÁ

El siguiente párrafo es dicho por un invitado


Que el D-os misericordioso bendiga esta mesa sobre la que hemos comido; que la provea de todos los
manjares del mundo y sea como la mesa de nuestro Padre Abraham, dispuesta para todo el que tiene
hambre y sed. Que no falte en este mesa ningún tipo de bien. Que el D-os misericordioso bendiga al dueño
de esta casa; a él, a sus hijos, a su esposa y a todo lo que es suyo. Que D-os conserve a todos sus hijos y que
sus bienes se multipliquen. Que el Eterno bendiga su hogar, y que el producto de sus manos sea bien recibido.
Que sus negocios y los nuestros prosperen y estén cercanos. Que no se le presente ni a él ni a nosotros
ninguna situación que induzca al pecado, ni a pensamientos de iniquidad. Que siempre este alegre y gozoso,
durante todos los días; con riquezas y honores, desde ahora y para siempre. Y que él y nosotros siempre
seamos vistos desde el cielo a través de los méritos del Mashiaj Yeshua. Amen.

BENDIGAMOS -Canción Sefaradí

Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos creó,


Démosle agradecimientos por los bienes que nos dio.
Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.

Bendigamos al Altísimo, por su Ley primeramente,


Que liga a nuestro Pueblo con el cielo continuamente,
Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.

Bendigamos al Altísimo, por el Pan segundamente,


Y por todos los manjares que comimos juntamente.
Pues comimos y bebimos alegremente su merced nunca nos faltó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced.

Bendita sea la casa nuestra, el Hogar de Su presencia,


Donde guardamos sus fiestas, con alegría y permanencia.
Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre Su merced.

Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó

Una vez concluido esta hermosa canción sefardí, se desean unos a otros:

Sidur de Simjá Torá - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 15