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PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL
Experiencia
Curricular
UNIVERSIDAD “CESAR VALLEJO- SEDE CHIMBOTE Filosofía
PROGR
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DE
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GENER DE
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EXPER
IENCIA
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CULAR
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FILOS
OFÍA
I UNIDAD: ORIGEN Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA Mg. Jorge Orlando Larios Miñano
MODULO N° 09
EL ORIGEN DEL HOMBRE – CREACIONISMO VS EVOLUCIONISMO
1. INTRODUCCIÓN
El creacionismo es la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta que la Tierra y cada ser vivo que
existe actualmente provienen de un acto de creación por un ser divino; siendo creados ellos de acuerdo
con un propósito divino. Por extensión, el adjetivo creacionista se ha empezado a aplicar a cualquier
opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en
uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro.
El creacionismo se destaca principalmente por los "movimientos antievolucionistas", tales como el diseño
inteligente, que se fundamentan en dogmas religiosos. El principal objetivo de estos movimientos es
obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución en las escuelas y universidades. Según estos
movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al
menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte
de un ser inteligente.
Existen creacionismos asociados a muy distintos credos: cristianismo en sus diversas variantes, islam,
judaísmo, religiones indígenas americanas... El movimiento creacionista políticamente más activo y
conocido es de origen cristiano protestante; y está implantado, principalmente, en los Estados Unidos.
Origen del término
Todo a lo largo de la Edad Media, y hasta la actualidad, el término creacionismo ha servido en Teología
para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es
objeto de un acto especial de creación por Dios, siendo su alternativa el traducianismo. El florecimiento
de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término
como opuesto al monismo panteísta.
El rápido éxito social de la teoría de Darwin promovió la reacción no sólo de las iglesias cristianas, sino
también por parte de científicos, incluidos algunos de los más notables, todos los cuales veían en el
darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la
refutación del argumento teleológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su
correspondencia el término creacionista para referirse a sus opositores. Así aparece en 8 lugares en su
correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.
Durante mucho tiempo, época que puede llamarse del creacionismo clásico, el término no fue usado de
manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras
formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la
obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado. Durante algún tiempo
el término sirvió para describir tanto a los teístas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y
en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos autores citados,
defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.
ACTIVIDADES
a) Lee y analizan el documento estudiado relacionado L
b) Posteriormente comentan y socializan las ideas principales con su equipo.
c) A través de una plenaria, compartir la comprensión que se tuvo de la lectura y las ideas que se ha logrado.
De ejemplos sobre el tema.
d) Exponen sus conclusiones.