Hipatia (incluyendo Hipatia de Alejandría , griega Ὑπατία Hipatia * 355 en Alejandría , † de marzo o

marzo 415 416 en Alejandría) era un griego clásico tardío matemático, astrónomo y filósofo . Nada
ha sobrevivido de sus obras, los detalles de su enseñanza son desconocidos. Ella enseñó en público
y representó a un probablemente con ideas cínicas enriquecido neoplatonismo . Como
representante de una tradición filosófica no cristianos pertenecía en el Alejandría
predominantemente cristiana de los oprimidos paganaMinoría. Sin embargo, ella pudo enseñar
indiscutiblemente durante mucho tiempo y gozó de una gran reputación. Eventualmente se
convirtió en víctima de una lucha de poder político en la que se explotaban los opuestos religiosos.
Una multitud cristiana agitada la llevó a una iglesia, la asesinó allí y desmembró su cadáver.

Para la posteridad, Hipatia fue recordada principalmente por las circunstancias espectaculares de
su asesinato. Desde el siglo XVIII, el caso de la persecución pagana a menudo ha sido citado por los
críticos de la iglesia como un ejemplo de intolerancia y hostilidad hacia la ciencia. Desde un punto
de vista feminista, el filósofo aparece como un representante temprano de una feminidad
emancipada y una víctima de una actitud misógina de sus oponentes. Las representaciones no
científicas modernas y los arreglos ficticios del material pintan un cuadro que adorna la tradición
antigua escasa y que a veces cambia en gran medida.

Fuentes

Acerca de la vida y el trabajo de Hypatia son escasas noticias. Las fuentes más importantes son:

siete cartas dirigidas a Hipatia por el neoplatónico Sinesio de Cirene , quien también la menciona
en otras cartas y en su tratado Sobre el regalo . Como estudiante y amigo Hypatias Synesios estaba
muy bien informado. Como se aferró al neoplatonismo, pero al mismo tiempo era cristiano e
incluso obispo de Ptolemais , su punto de vista se caracteriza relativamente poco por el partidismo
en los conflictos religiosos.

la historia de la iglesia de Sócrates de Constantinopla ( Sócrates Scholastikos ), que era un

contemporáneo más joven de Hipatia. A pesar de la oposición religiosa, Sócrates interpreta
respetuosamente al filósofo y condena su asesinato como un acto no cristiano. Sus declaraciones
se basan en la mayoría de las representaciones de historiadores bizantinos posteriores , pero los
eventos se evalúan en parte de manera diferente a Sócrates.

la única historia filosófica conservada fragmentariamente del neoplatonismo de Damasco , que se

creó en el período 517-526. Damascius era un firme defensor de la antigua religión y los opositores
del cristianismo. Sin embargo, tendía a emitir juicios críticos sobre la competencia de los filósofos
neoplatónicos, que no cumplían con sus propios estándares, y sus comentarios sobre Hipatia
también indican una actitud derogatoria.
la crónica del obispo egipcio John de Nikiu . John, que escribe en el siglo VII, es decir, informa
desde una gran distancia, aprueba el asesinato de Hipatia e incondicionalmente toma partido por
sus oponentes radicales.

los artículos dedicados de Hypatia en el Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X. [1] No tienen
diferentes orígenes y la calidad están alineados de manera acrítica. El autor del artículo de Suda
utilizó material periodístico de la Historia filosófica de Damasco, y probablemente también de otra
fuente antigua tardía, la colección de biografías literarias creadas por Hesiquio de Mileto , hoy
perdida en fragmentos. En su pintura, la decoración legendaria es reconocible.

La vida

El padre de Hipatia era el astrónomo y matemático Theon of Alexandria , el último científico

notablemente conocido en el Museion of Alexandria , un famoso centro de investigación
financiado por el estado. [2] Es probable que Hipatia nació alrededor de 355, ya que en el
momento de su muerte era, como el cronista Juan Malalas ya se informó "vieja" uno,
probablemente cerca de sesenta años de edad. [3]Ella parece haber pasado toda su vida en su
ciudad natal de Alejandría. Con su padre recibió una educación matemática y astronómica. Más
tarde, ella participó en su trabajo astronómico. Quien era su profesor de filosofía, es desconocido;
Según una hipótesis de investigación, Antoninos, un hijo del filósofo Sosipatra , entra en
consideración. [4]

Después de completar su educación, comenzó a enseñar matemáticas y filosofía. Según Suda,

combinó el talento retórico con un enfoque prudente y reflexivo. Sócrates de Constantinopla
informa que los oyentes han acudido a ella desde todos lados. Algunos de sus alumnos eran
cristianos. El más famoso de ellos fue Synesius, que estudió filosofía y astronomía con ella durante
la última década del siglo IV. Damaskios informa que Hipatia usaba el abrigo del filósofo (Tribón) y
estaba viajando por la ciudad para enseñar públicamente y a cualquiera que quisiera escuchar las
enseñanzas de Platón o Aristóteles.o cualquier otro filósofo Cómo se interpretará este mensaje es
controvertido en la investigación. En cualquier caso, no respalda la opinión de que Hypatia tenía un
presidente financiado con fondos públicos; no hay vales para eso. [5] Étienne Évrard interpreta la
formulación de Damasco en el sentido de enseñar en la calle. [6] El relato tradicional de las
enseñanzas de Hipatia pone al filósofo cerca del cinismo , al igual que la referencia a su abrigo
filósofo, una prenda que solía asociarse con cínicos.

Damaskios sugiere que desaprobaba la conducta pública de Hipatia. Él era de la opinión de que las
clases de filosofía no deberían impartirse en público y no a todos, sino solo a estudiantes
debidamente calificados. [7] Puede haber exagerado caricaturalmente en su relato de la actividad
de Hipatia. En cualquier caso, se puede deducir de sus palabras que presentaron temas filosóficos,
que de otro modo solían discutirse en un círculo cerrado entre los educados, a un público
relativamente amplio.

En esta dirección también incluye una anécdota narrada en el Suda, después de lo cual mostró una
amorosa con sus alumnos su sangre menstrual como un símbolo de la impureza del mundo
material para llevarlo a la naturaleza dudosa de su deseo sexual forma drástica. El desprecio por el
cuerpo y las necesidades físicas era una característica de la cosmovisión neoplatónica. Aunque la
anécdota puede haber existido como parte de la formación legendaria, puede tener un núcleo
verdadero; En cualquier caso, se sabía que Hypatia no rehuía un comportamiento deliberadamente
provocativo. Esto también es un indicio de un elemento cínico en su actitud filosófica: los cínicos
solían calcularse como un shock para generar ideas. [8]

Además del plan de estudios, el Hipatia dio el público, había enseñanzas secretas que deben ser
reservadas para un estrecho círculo de los estudiantes. Esto es evidente a partir de la
correspondencia de Synesios que en repetidas ocasiones en contra de su amigo y compañero de
clase Herkulianos el mandamiento de secreto (echemythía) recordado y Herkulianos acusado de
haber incumplido la misma. Synesios se refiere al comando del silencio en los pitagóricos ; impartir
conocimiento secreto a personas no cualificadas conduce al hecho de que un oyente como vana y
sin comprender a su vez reforward lo que había oído en una forma distorsionada, lo que
finalmente provoca un descrédito de la filosofía en público. [9]

Sócrates de Constantinopla escribe que Hipatia ha ocurrido cerca de altos funcionarios. Es cierto
que perteneció al círculo del prefecto romano Orestes .

Hypatia permaneció soltera a lo largo de su vida. La afirmación en Suda de que se ha casado con
un filósofo llamado Isidore se debe a un error. Damaskios menciona su extraordinaria belleza.

Como parte de su trabajo científico, Hypatia también se ocupó de los instrumentos de medición.
Esto es evidente a partir de la carta de Synesius solicitando que ella le envíe un "hidroscopio", que
aparentemente significaba un areómetro . [10] si el instrumento para la detección y descripción de
los movimientos del cuerpo celestes que Sinesio fue construido, se construyó de acuerdo con las
instrucciones Hypatia es controvertido en la investigación. [11]

Muerte
Hypatia fue asesinado en marzo de 415 o marzo de 416. [12] La historia formada principalmente
un conflicto político y personal con aspectos religiosos con los que probablemente no tenían nada
que hacer en un principio.

Prehistoria

Theophilus triunfalmente se para en el Serapeum ( ilustración antigua de libros antiguos )

Ya en la segunda mitad del siglo IV había habido en Alejandría fuertes tensiones entre las partes de
la mayoría cristiana y los partidarios de los cultos antiguos, lo que condujo a disturbios violentos
con víctimas fatales. En el curso de estos conflictos, la minoría fue cada vez más rechazada. El
Patriarca Teófilo de Alejandría destruyó los lugares de culto, especialmente el famoso Serapeum ,
pero la escuela pagana solo se vio temporalmente afectada, si es que lo hizo. [13]

El mundo religioso-filosófica de la educación, que se adhirieron a la antigua religión era un

sincrético neoplatonismo, que también forma parte de los aristotélicos y estoicos pensamientos
integrados en su visión del mundo. Estos neoplatónicos paganos intentaron salvar las diferencias
de los sistemas filosóficos tradicionales mediante una síntesis armoniosa de las tradiciones
filosóficas, con el objetivo de una doctrina unificada como la verdad filosófica y religiosa por
excelencia. Se excluyó de la síntesis el epicureísmo , que los neoplatónicos rechazaron por
completo y no consideraron como una variante legítima de la filosofía griega.

Entre el neoplatonismo pagano y el cristianismo había un difícil puente de contenido. Solo Sinesio,
que era cristiano y neoplatónico al mismo tiempo, buscaba la armonización. En cuestiones de
conflicto, sin embargo, finalmente dio preferencia a la filosofía platónica sobre las doctrinas de la
fe. El no cristiano platónico de orientación religiosa que creó la base intelectual para la
continuación de religioso pagano formado en círculos, publicó los cristianos como adversarios
prominentes y persistentes.

Sin embargo, las personas de este medio pagano no se convirtieron en víctimas de persecución y
expulsión debido a su adhesión a su cosmovisión religioso-filosófica -por ejemplo, cuando
transmiten contenido educativo convencional a los alumnos- sino debido a su práctica de culto.
[14] Desde Iamblichos de Chalkis , muchos Neoplatonistas han valorado y practicado theurgurg , un
contacto ritual con los dioses con el propósito de interactuar con ellos. Desde un punto de vista
cristiano, era brujería, idolatría y evocación de demonios diabólicos. Los cristianos radicales no
estaban dispuestos a tolerar tales prácticas, especialmente porque suponían que era un uso
malicioso de los poderes mágicos.

Además de los conflictos entre los habitantes paganos y cristianos de Alejandría, también había
cristianos entre ellos, serios desacuerdos entre partidarios de diferentes direcciones teológicas y
enfrentamientos entre judíos y cristianos. Esta combinación de opuestos políticos y luchas de
poder, que incluía hostilidades personales.

Cirilo de Alejandría ( icono )

El punto de partida de los eventos que finalmente llevaron a la muerte de Hipatia fue el
enfrentamiento tangible entre judíos y cristianos, que se intensificó y causó numerosas muertes. El
patriarca Cirilo de Alejandría, que ofició en octubre de 412, era el sobrino y sucesor de Teófilo, de
quien siguió la militancia religiosa. Kyrill se distinguió al comienzo de su mandato como un opositor
radical de los judíos. Un agitador activo llamado Hierax agitó el odio religioso. Cuando apareció en
un teatro en el teatro del prefecto Orestes, los judíos presentes lo acusaron de haber venido solo
para provocar disturbios. Aunque Orestes, que era cristiano, pero que tenía que proporcionar
como representante supremo del poder del estado para la paz interior, permitió que Hierax
arrestara e inmediatamente cuestionara públicamente bajo la tortura. Como resultado, Cirilo
amenazó a los líderes de los judíos. Después de un ataque nocturno de los judíos, que habían
matado a muchos cristianos, Kyrill organizó un contraataque completo. Sus seguidores destruyeron
las sinagogas y saquearon las casas de los judíos. Los habitantes judíos fueron expropiados y
expulsados de la ciudad.[15] La afirmación de Sócrates de Constantinopla Opel, si toda la vida en
Alejandría Judios se han visto afectados, sin embargo, parece ser exageradas. También hubo más
tarde una comunidad judía en Alejandría. Algunas de las personas desplazadas regresaron.

John de Nikiu, que describe los acontecimientos desde el punto de vista de los miembros del
partido del Patriarca, acusa a Orestes de tomar partido por los judíos. Estos estaban listos para
atacar y masacrar a los cristianos porque podrían haber confiado en el apoyo del prefecto. [16]

La acción arbitraria del Patriarca contra los judíos desafió la autoridad del prefecto, especialmente
porque los ataques contra las sinagogas estaban prohibidos por la ley. Hubo una lucha de poder
amarga entre los dos hombres, los representantes más altos del estado y la iglesia en Alejandría. Al
mismo tiempo, Kyrill confió en su milicia (el Parabolani). Para reforzar a sus seguidores, llegaron
cerca de quinientos monjes del desierto que estaban listos para la violencia. Kyrill tenía excelentes
relaciones con estos monjes militantes ya que había vivido con ellos durante varios años. En el
ambiente de los monjes parcialmente analfabetos prevaleció una actitud anti- educativa y una
intolerancia radical de todos los no cristianos; ya habían apoyado vigorosamente al Patriarca
Teófilo en la persecución de las minorías religiosas. Los partidarios de los patriarcas afirmaron que
el prefecto protegía a los oponentes del cristianismo porque simpatizaba con ellos y era
secretamente un pagano. Los monjes fanáticos se acercaron abiertamente al prefecto cuando
estaba en la ciudad y lo desafiaron con insultos. Un monje llamado Ammonios hirió a Orestes
arrojándole una piedra en la cabeza. Entonces, casi todos los compañeros del prefecto huyeron,
por lo que se metió en una situación que amenazaba su vida. Debía su salvación a los ciudadanos,
que expulsaron a los monjes y se apoderaron de Ammonios. El prisionero fue interrogado y murió
bajo tortura. Entonces, Cirilo elogió públicamente la valentía de Ammonios, le dio el nombre de
"admirable" y quiso introducir un culto de mártir para él. Pero esto no atrajo al público cristiano, ya
que el curso real de la discusión era demasiado conocido. Entonces, Cirilo elogió públicamente la
valentía de Ammonios, le dio el nombre de "admirable" y quiso introducir un culto de mártir para
él. Pero esto no atrajo al público cristiano, ya que el curso real de la discusión era demasiado
conocido. Luego, Cyril elogió públicamente el valor de Ammonios, le dio el nombre de "admirable"
y quiso introducir el culto de un mártir para él. Pero esto no atrajo al público cristiano, ya que el
curso real de la discusión era demasiado conocido.[17]

Intento de asesinato

Ahora, Kyrill o alguien a su alrededor decidió tomar medidas contra Hypatia, que era un blanco de
ataque porque era una personalidad pagana perfilada dentro de las inmediaciones del prefecto. De
acuerdo con el informe de Sócrates de Constantinopla Opel, la fuente más creíble, el rumor se
extendió a que Hipatia fomentar un consultor de estos Orestes a la intransigencia y frustrando así
una reconciliación entre lo espiritual y el poder temporal en la ciudad. Incitado por esto, una
multitud de fanáticos cristianos, liderados por un cierto Petros, obtuvo el rango de Lector en la
Iglesia.y se quedó en Hypatia. Los cristianos se apoderaron del filósofo antiguo, los llevaron a la
iglesia de Kaisarion, los desnudaron y los mataron con "fragmentos" (otro significado de la palabra
ostraka utilizada en este contexto es "azulejo"). Luego destrozaron el cadáver, llevaron sus partes a
un lugar llamado Kinaron y las quemaron allí. [18]

John de Nikiu presenta una versión que coincide en gran medida en términos del proceso con la de
Sócrates y se desvía solo en detalle de algo. Según él, aunque Hipatia fue llevada a la iglesia de
Kaisarion, no fue asesinado allí sino que fue arrastrado a la muerte desnudo en las calles de la
ciudad. El resultado fue una solidaridad de la población cristiana con el patriarca, ya que ahora
había destruido el último resto del paganismo en la ciudad. John de Nikiu, cuyo relato
probablemente refleja la posición oficial de la Iglesia de Alejandría, justifica el asesinato al afirmar
que Hipatia sedujo al prefecto y a la población urbana con magia satánica. Bajo su influencia, el
prefecto ya no participaba en el servicio. El conferenciante Petros, el instigador inmediato del
asesinato,[19]

Difícil de creer es la representación de la historia en Damascio que afirma Cyril hizo cuando pasó a
Hipatia había pasado por delante de la casa, se dio cuenta de una multitud que se había reunido
delante de él, y luego se decidió por envidia de la popularidad de Hipatia, para eliminarlas. [20]

Por Orestes el asesinato significó una derrota espectacular y perdió mucho prestigio en la ciudad,
ya que él no podía ni proteger hecho amistad con él filósofo ni castigar a los autores. Es cierto que
se entablaron demandas contra los asesinos, pero sin consecuencias. Damaskios afirma que jueces
y testigos han sido sobornados. Una embajada del patriarca fue a Constantinopla a la corte del
emperador romano oriental Teodosio II.para retratar eventos desde el punto de vista de Cyril. Sin
embargo, un poco más tarde, un año y medio después de la muerte de Hipatia, los oponentes del
Patriarca lo golpearon duro, ya que lograron prevalecer en Constantinopla. Imperiales decretos de
septiembre y octubre 416 estipula que las futuras misiones ya no se permite que el emperador, sin
pasar por los prefectos y se que la milicia del Patriarca reducida y en lo sucesivo bajo el control del
prefecto. Por lo tanto, este grupo perdió el carácter de una milicia, que el Patriarca podría usar a
voluntad e incluso usar contra el prefecto. Sin embargo, estas medidas imperiales no duraron
mucho, ya en 418 Cirilo pudo recuperar el mando de su milicia. [21]

La cuestión de si el patriarca Kyrill instigó o al menos aprobó el asesinato ha sido polémico durante
mucho tiempo. No es posible una clarificación clara dada la situación fuente desfavorable. En
cualquier caso, se puede suponer que los perpetradores podrían asumir actuar en el sentido del
patriarca.

En su cuenta actual, Edward Watts ha expresado dudas de que Petros haya planeado la muerte de
Hypatias. Watts señala que en la antigüedad tardía a menudo había confrontaciones entre
personalidades prominentes y una mafia enojada, pero esto raramente seguía una intención
asesina. Incluso en Alejandría, donde hubo frecuentes disturbios, los asesinatos selectivos fueron
raros; Había llegado dos veces en los siglos IV y V, y en ambas ocasiones (361 y 457) las víctimas
eran obispos impopulares. También es posible que Petros quisiera intimidar al viejo filósofo, por lo
que se retiró de su papel de asesor frente a Orestes, pero luego la situación se salió de control. [22]

Obras y enseñanza
La presentación de la Damascio que Hipatia tanto los escritos de Platón y el Aristóteles expuso y
dio una conferencia en absoluto acerca de cualquier filósofo, muestra que sean representativos de
imperante en su sincretismo tiempo. Se basó en una doctrina fundamentalmente unificada de
todos en ese momento considerada como direcciones filosóficas serias. Las diversas direcciones,
con la excepción del despreciado epicureísmo, se juntaron bajo el techo del neoplatonismo. Que
Hypatia era Neuplatonikerin, ya no se duda en investigaciones recientes. Sócrates de
Constantinopla Opel establece expresamente que consultó la escuela que Plotino había fundado, y
este fue el neoplatónico. La hipótesis de John M. Rist, según la cual Hypatia es pre-Neoplatonic,
alEl platonismo central asumió una filosofía de conexión , no prevaleció. [23]

En la Suda ella se encuentran varias obras - todo el contenido matemático y astronómico -

atribuido a: un comentario sobre la Aritmética de Diofanto de Alejandría , un comentario sobre las
secciones cónicas de Apolonio de Perge y un documento titulado "astronómico canon" o "a
astronómica canon" , No está claro si esta última obra es un comentario sobre las "Tablas de
Handy" el astrónomo Ptolomeo era, como se cree, o en su propio Tafelwerk Hipatia. [24] Estos
escritos probablemente se perdieron temprano, ya que no se mencionan en ninguna parte.

No hay una sola declaración concreta matemática, científica o filosófica que se pueda atribuir a
Hypatia con certeza. Sin embargo, su padre Teón tiene el manuscrito más antiguo escrito por él en
el comentario de Ptolomeo Almagesto se señala en el título del tercer libro que era un "por el
filósofo Hipatia, mi hija" versión durchgesehene. No está claro si se entiende que el texto de la
Almagesto , ha mirado a través de la cual utiliza -Handschrift Teón para la creación de su
comentario sobre el error, o si se produjo la intervención correctiva comentario en el texto de
Teón. [25]El comentario muestra rastros de una revisión que puede indicar que ella estuvo
realmente involucrada en el trabajo de su padre. Sin embargo, también puede ser la intervención
de otro agente, quizás mucho más tarde.

Las suposiciones sobre otras obras que podrían haber sido escritas Hipatia, son especulativos,
como en los textos tradicionales de tales intentos aritmética para encontrar rastros de su actividad
comentando o procesado de Diofanto y otras obras. [26]