Los Dones Espirituales - GU

El ESPIRITU SANTO
EL MINISTERIO DE LA IGLESIA
Rev. Brígido Cabrera-Martínez.

BST.MTh.
1
El Espíritu Santo y el Ministerio en la Iglesia
Índice
Pág.
Descripción del curso 4
Capitulo I 6
Conociendo al Espíritu Santo
a) Introducción
b) El Espíritu Santo y la Creación
c) El Espíritu Santo y el Diluvio
d) El Espíritu Santo y el resto del A.T.
e) El Espíritu Santo en el N.T.
Preguntas de Reflexión
Capitulo I I 16
Los Misterios de El Espíritu Santo
a) Introducción
b) La Iglesia es histórica no Perfecta
Capitulo III 20
El Espíritu Santo y el Avivamiento
a) ¿Qué es un avivamiento? Introducción
b) ¿Cómo estaba la diócesis local de Texas
c) ¿Cómo lucirán las Principales denominaciones en la
“Nueva Era Apostólica”
d) Definiendo su futuro
e) La Reunión
f) Un espacio abierto
g) Los objetivos eran:
h) Las Repuestas
i) Nuevas Obras
j) Liderato Alternado
Capitulo IV 31
De Tradición a Misión
a) Introducción
b) ¿Cómo Conocerlas?
c) Servicio a Jesucristo
d) Renovación Espiritual
e) Transformación Ministerial
f) Movilización General
g) Misión Integral
h) El temor de Habacuc
2
i) El Testimonio Vivencial
j) Porque la Verdad es Cristo
k) ¿Cómo y qué hablamos?
l) ¿ Podemos Identificar un Avivamiento en una Iglesia o Nación
m) Aviva tu Obra en Medio de los Tiempos
Capitulo V 49
Ministerios y Dones
a) Introducción
b) Patrón Carismático Pentecostal
c) El Patrón Histórico Protestante
d) El Patrón Bíblico Apostólico
e) ¿Existen Hoy los Apóstoles?
f) El Espíritu Santo y las Ofrendas
g) Está en vigencia el Ministerio Apostólico?
Capitulo VI 66
El Ministerio profético
a) Introducción
b) Un Profeta
Capitulo VII 74
Ministerio de Evangelistas, Pastores y Maestros
a) Introducción
b) Pastores y Maestros
c) El Contraste
Capitulo VIII 82
El Espíritu Santo trabajando en su Iglesia
a) Introducción
b) Los Sinópticos
c) Evangelio de Juan
d) Hechos
e) Las Epístolas Paulinas
f) La Carta de Pentecostés
Preguntas de Reflexión.
Manuel del Facilitador 89
Bibliografía 110
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Descripción del curso
ASIGNATURA: EL ESPIRITU SANTO Y EL MINISTERIO DE LA

IGLESIA
NIVEL: LICENCIATURA Y MAESTRIA
LIBROS DE TEXTOS: Brigido Cabrera. El Espíritu Santo y el Ministerio
de la Iglesia; Libros de consulta : El Espíritu Santo por Billy Graham;,
Alex Ness, The Holy Spirit Vol. I,II; Claude E. Payne, Reclaiming the
Great Comission; Samuel A. Grano de Oro Smith, Los hechos del Espíritu
Santo; Osvaldo L. Mottesi, Predicación y Misión; Jesús y Andrés
Serrano, Una Iglesia Saludable en el Siglo XXI.
PERSPECTIVA. La asignatura cubre los conceptos básicos para la

educación cristiana de acuerdo a los métodos utilizados por MINTS.
OBJETIVO GENERAL. El propósito de éste curso es de llevar a los

estudiantes a un conocimiento básico de la obra del Espíritu Santo en
la Iglesia, no estamos tratando de llevar a cabo un curso de
Pneumatología detallada de cada aspecto en relación a la persona del
Espíritu Santo, sino mas bien despertando el interés por el estudio de
tan importote tema como lo es “El Espíritu Santo y el Ministerio de la
Iglesia.
Tanto los nuevos líderes como los experimentados, podrán aprender

algo nuevo, especialmente cuando hablamos del nuevo mover
apostólico de los últimos años y cómo las iglesias históricas, están
luchando por dar algún espacio a éste nuevo aspecto de la teología
contemporánea. El estudio de éste curso motivará a los estudiantes a
leer otros libros relacionados con el tema del Espíritu Santo, tanto en
español como en inglés y otros idiomas para los que pueden manejar
más de un idioma.
RECOMENDACIONES. Recomendamos al estudiante que desde el

primer día de clase, escoja otro libro adicional relacionado con el tema
a tratar, para ir leyendo cada semana junto con las clases algunos
capítulos y tomar notas adicionales para su reporte de lectura y
fortalecimiento de su conocimiento.
OBJETIVOS ESPECIFICOS.
1- Obtener una descripción del curso.
2- Participar en un grupo de estudio, sea éste presencial o por video
conferencia
3- Recibir algunos modelos para evaluar el crecimiento de la iglesia
que ministra o milita y posibles soluciones al estancamiento.
4- Despertar interés en el tema del Espíritu Santo como el guía de la
Iglesia
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REQUISITOS
1- Participar en grupos o por video conferencias 15%

2- Deberes semanales después de cada clase 15%
3- Examen Final después de terminado el curso 30%
4- Escribir un ensayo de 7 y 15 páginas 20%
5- Reporte de la lectura adicional 3/5 paginas 20%
Cada estudiante tendrá una lectura adicional de un material relacionado con el

curso que está tomando según el nivel del alumno:
Certificado y Licenciatura detendrán que leer 300 páginas y un reporte de la
lectura 3 paginas. Maestría tendrán que leer 500 páginas y un reporte de la
lectura 5 páginas.
METODOLOGIA
1- El estudiante recibirá orientación del profesor en un taller vía
Internet para que pueda participar en las clases que se están
impartiendo por videos conferencias, si así fuera el caso, y de ser en
grupo presencial cumplir en casa con las tareas del curso entre 5-8
semanas o clases
2- Todos los estudiantes que se enrolen en el método de video
conferencia recibirán un software para poder unirse en la red con
todos los demás estudiantes a la hora acordada que se asigne, para
lo que se necesita que tengan un correo electrónico con el acceso a
una computadora de ser posible con cámara y micrófono para
poder participar de las discusiones en clases. Para aquellos que no
pueden por alguna razón participar de una clase, entonces podrán
bajarla mas luego utilizando las herramientas provistas y así hacer
su trabajo y cumplir con su lección, la diferencia será que no
participaran con el grupo en discusión.
3- El estudiante designará a un mentor para verificar que las tareas
fueron cumplidas y administrar el examen parcial y el examen
final, y para los de la red sus tareas serán presentadas todos los días
que tengan las clases vía Internet
4- El profesor supervisor entregará el examen parcial, los reportes, el
ensayo, la reacción al libro, y el examen final a MIAMI
INTERNATIONAL SEMINARY (MINTS) o a su centro
correspondiente
5- MINTS evaluará los exámenes y enviara al profesor o director del
centro las notas correspondientes. Para los estudiantes de la red se
aplica la misma metodología
6- El estudiante recibirá las notas de su profesor o supervisor tanto en
grupo como en la red.
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Capitulo I
15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.

16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros
para siempre:
17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en
vosotros.
18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. (Jn.14:15-18)
a) Introducción
Habían pasado 30 años de haber visto a la hermana de mi abuela a quien
todos mis hermanos llamábamos cariñosamente la “Tia Kenco”, la ultima vez
que la vi era una mujer llena de vida criando a sus nietos y muy pendiente de lo
que sucedía en su comunidad. En cambio yo solo contaba con a penas 15 años y
soñaba con conquistar el mundo y viajar a las estrellas.
Aprovechando las vacaciones de verano que mi hija tenia en su escuela

superior, dimos un viaje a mi país de origen. Como nuestra agenda no estaba tan
cargada, la motive a que viajáramos por los lugares donde yo había pasado parte
de mi niñez y de donde tengo tantos recuerdos. Al llegar a casa de mi tía, le
salude como un visitante, y comencé a hablar con ella y a preguntarle por su hijo
y todos sus nietos. Después de un largo rato hablando sin haberle dicho quienes
éramos, ella con toda la cortesía me preguntó. “Perdone usted señor, soy una
anciana y muchas veces olvido los rostros de las personas, y por eso quiero
preguntarle ¿si usted conoce a mis nietos y mi familia? porque no recuerdo bien
haberlo visto por estos lugares. ¿Cómo es que usted conoce a todos mis nietos y
mi hijo por nombres?”
Mi hija Branne mantuvo su compostura, para no descubrir a la anciana

quien era que hablaba con ella, aunque tampoco mi hija sabia quien era la tía.
Después un poco mas de preguntas, le dije: “¿Usted se acuerda de un niño que
jugaba en esta casa mucho tiempo atrás que se llamaba Brigido?” “Si señor el hijo
de Chago.” Me contesto la anciana. “¿Usted no cree que me parezco a él?” Fue
entonces cuando la anciana comenzó a llorar de alegría al saber que era alguien a
quien ella había mimado mucho y que era parte de su sangre, quien hablaba con
ella.
¿No le ha sucedido a usted que después de mucho tiempo se encuentra

con un amigo o amiga, a quien tiene mucho tiempo que no ve y su corazón se
llena de alegría al verlo de nuevo? Pero cuando usted no ha conocido a alguien y
esa persona trata por todos los medios de hacerle entender que son amigos y
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conocidos, hay algo en la mente de uno que puede abrirse a nuevas amistades
pero la historia comenzara a partir de esa fecha, no habrán recuerdos que lo aten
al pasado ni vivencias que le ayuden a abrir la puerta de su corazón para aquel
desconocido.
Todas esas cosas suceden con los humanos, nos alegramos cuando nos
encontramos de nuevo, lloramos, contamos historias del pasado, tratamos de
ponernos al día unos y otros y es una especie reencuentro entre amigos o
familiares. De una cosa debemos estar concientes y es de que es importante
conocer a una persona antes de abrir nuestros corazones para compartir nuestras
vidas y experiencias.
Muchas veces trabajamos con una persona por años, pero nuestra amistad
es solo asunto de trabajo, termino el trabajo y también nuestra amistad en cierta
manera terminó, porque ya no tenemos en común nada que nos obligue a
mantener aquel compañerismo. La amistad no tiene precio, cuando realmente es
una amistad sincera, pero no se puede ser amigo de alguien a menos que lo
conozca bien.
Un misionero amigo, me fue a visitar después de un viaje que había

tenido a la China, nos encontramos en mi oficina y salimos a comer. Cuando
llegamos a casa me dijo: “Quiero que me prestes tu teléfono porque quiero
llamar a unos amigos chinos que he conocido en mi viaje y te los voy a presentar
por teléfono.” Por mi mente pasaron un sin numero de pensamientos con
relación a lo que terminaba de decir, pero no quería tampoco hacer sentir mal a
mi amigo misionero, así que cuando llamó a sus amigos que estaban de visita en
America, también me puso a hablar con ellos. El poco inglés que hablaban los
chinos era suficiente como para que mantuviéramos una corta conversación y
luego nos despidiéramos amistosamente.
Después que nos dependimos, mi amigo misionero me dijo: “Tu eres mi

amigo, y de acuerdo a la cultura china, ellos no son buenos para hacer amigos,
pero cuando abren sus corazones para recibir un amigo, todos los amigos de esa
persona automáticamente vienen a ser tus amigos y los tuyos sus amigos
también, auque no se hayan tratado antes, desde que son presentados como
amigos se establece un puente de amistad y compañerismo.”
Por poco me desmayo, porque en occidente no es así, pero son cosas que
uno necesita aprender. Una gran mayoría de personas latinas, hemos sido criado
con conocimiento de que Dios existe y por eso vivimos muchas veces llenos de
pecados pero confiados, porque consideramos que somos amigos de Dios y que
aunque Él es sublime y santo entiende nuestras situaciones y nos deja vivir así,
hasta que tenemos un problema que no podemos solucionar y que sentimos
temor a algo. Entonces allí, tocamos la puerta de su oficina y le decimos: “Papá
Dios, ayúdame a salir de este problema en que estoy.” Esto indica, que nuestro
conocimiento de Dios es muy superficial y que solo lo llamamos cuando nos
sentimos a punto de zozobrar.
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Los evangelios, nos muestran un cuadro de Jesús el Hijo de Dios, quien
comió y bebió con sus discípulos y les dio autoridad para pisar serpientes y
escorpiones, mientras estaba en la tierra los discípulos podían llegar a él y
preguntarle sobre cualquier duda o inquietud que tuvieran y en seguida recibían
respuesta a sus preguntas e inquietudes. Pero el problema que muchos han
encontrado con Jesús es que murió en un madero, y que por ende ya no pueden
ir a preguntarle sobre algo que quieran porque ya no esta aquí en la tierra y por
eso es un hecho de la historia, pero se quedo allá en la tierra de Palestina.
Conociendo Jesús los pensamientos de los hombres se anticipó diciendo:

“Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro
Consolador, para que esté con vosotros para siempre.” En otras palabras, si
verdaderamente somos amigos, hagan lo que yo les mando, y no se preocupen
que voy a hablar con mi Padre, para que les envié a otro Consolador, que este
con ustedes para siempre.
b) El Espíritu Santo en la Creación
Aunque el mensaje era esperanzador, no parece que los discípulos sentían

bien lo que Jesús les estaba diciendo, porque como conocedores de la Ley de
Moisés, sabían que el Espíritu Santo existía y estaba en la tierra desde un
principio de la creación. “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas. (Gn. 1:2)”
Jesús hace una referencia al Padre, dando a entender que estaba sujeto a
alguien con una autoridad mayor que la que los discípulos habían vista hasta ese
momento. Ese mismo Padre es mencionado en Génesis 1:1, cuando dice: “En el
principio creó Dios los cielos y la tierra.” Dios, Elohim el nombre del Ser
Supremo, que significa en Hebreo, “Fuente” “Poderoso”. Es expresivo el poder
omnipotente; y por su uso aquí en la forma plural, se enseña obscuramente en el
mismo principio de la Biblia, una doctrina claramente revelada en otras partes de
la misma; es decir, que aunque Dios es uno, hay una pluralidad de personas en
la deidad- Padre, Hijo y Espíritu Santo, que estaban ocupados en la obra
creadora (Proverbios 8:27; Juan 1:3,10; Efesios 3:9; Hebreos 1:2; Job 26:13).
Podemos decir que el libro de Génesis, comienza con la enseñanza de que

el Espíritu de Dios estaba allí desde un principio, porque a penas se lee un verso
en el segundo aparece moviéndose sobre la faz de las aguas. Quizás nunca
lleguemos a entender lo que significaba aquel mover sobre las faz de las aguas,
porque nuestras mentes finitas solo pueden entender lo que de parte del mismo
Dios, es revelado, y podemos tener una idea del pasaje basado en un examen
exegético del verso, pero entrar dentro de las profundidades, muchas veces se
nos hace difícil.
8
La palabra cielos es plural en el Hebreo. “Hay tres cielos mencionados en la
Biblia. Dios creó a todos ellos. Primer Cielo- lugar de las aves y nubes.
“Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había en él alimento para todos.
Debajo de él se ponían a la sombra las bestias del campo, y en sus ramas hacían
morada las aves del cielo, y se mantenía de él toda carne.” (Dn.4:12) “Mirad las
aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro
Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?” (Mt.6:26)
Segundo cielo: Lugar de la Luna, Sol y las estrellas. “Los cielos cuentan la
gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. (Sal.19:1)
Tercer Cielo: lugar de los Ángeles y los Santos. “Conozco a un hombre en

Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo
sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.”1
Hablando del trabajo las obras en los seis días tenemos que el primer día: La
creación de la luz. (1:2-5)
El Espíritu Santo se movía (vibraba) sobre la tierra. Del omnipotente,

recursos vibrantes de energía comenzó a fluir nuestras ondas de energía- ondas
de calor y magnetismo de sonido. Así el universo creado fue energizado y
formado. La rotación de la tierra sobre sus ejes también comenzó a este tiempo.
Ambos energía y materia estaban presentes en el espacio, masa, la división del
tiempo. Las tres tipos básicos de campos de fuerza estaban en efecto.
1- campo gravitacional- la fuerza entre dos objetos

2- electro-magnético- la fuerza entre el electrón y el núcleo de un átomo
3- nuclear-la fuerza entre el protón y neutrón dentro del átomo.”
Ness dice: “El Espíritu Santo ha sido descrito como el “Agente Ejecutivo”
de la Divina Trinidad. Debido a que El cumple un oficio muy particular, y es
responsable por funciones particulares, nosotros podemos deducir que El es el
Maravilloso Poder de Dios. El Espíritu Santo es la primera manifestación de la
creación de Dios mencionada en las Sagradas Escrituras.”2 (Gen. 1:1,2; Job 26:13;
33:4; Salmos 104:30; Isaías 40:12,13)
Beacon dice: “Aunque había sido creada por Dios, la tierra no estaba lista
para ser habitada por el hombre; todavía estaba en confusión, desordenada y
vacía, y no había luz. Sin embargo, reinaba la actividad. Y el Espíritu de Dios
continuamente se movía sobe las aguas”.3 Quizás la mejor manera de entender
este mover es pensando en el movimiento de las olas del mar, pero si tomamos
en cuenta que aunque estaban creados los cielos y la tierra, aun no se había dado
orden a las cosas, especialmente en el orden planetario donde aparece el sol y la
1 Jamieson, Fausset, Brawn, Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo I, Casa

Bautista de Publicaciones, El Paso, Tx. 1986, p.20.
2
Alex W. Ness, The Holy Spirit Vol. I, Agape Press, Toronto, 1979, p.13.
3
George Herbert Livingston, Comentario B. Beacon, C. Nazarena de Publicación, Kansas City,
1969, p.15.
9
luna, jugando un papel muy importante en los cambios climáticos y
movimientos de aguas, sobre nuestro planeta así que podemos quizás pensar en
un lago tranquilo en relación a oleaje pero que tiene un movimiento bello y suave
en sus aguas.
Los comentaristas no dejan de enfatizar sobre el papel protagónico del

Espíritu Santo desde el principio de la creación. Matthew Henry comenta: “El
Espíritu de Dios era el primer motor: se movía sobre la superficie de las aguas. El
Espíritu de Dios comienza su obra; y cuando El se pone a obrar, ¿Quién o qué lo
impedirá? Se nos dice que Dios hizo el mundo por su Espíritu (Job 26:13; Sal.33:6)
y la nueva creación también es efectuado por este poderoso agente. Se movía
sobre la superficie del abismo.4
Dios es no sólo el autor de todo ser, sino también el manantial de la vida y

la fuete de toda moción. La materia muerta habría quedado por siempre muerta
si El no la hubiese vivificado, y esto nos acredita que Dios puede resucitar a los
muertos.” Otro comentarista dice: “literalmente, continuaba cubriéndola, como
hace el ave empollando los huevos, la agencia inmediata del Espíritu, obrando
sobre los elementos muertos y discordantes, los combinaba, arreglaba y
preparaba adaptándolos para ser la escena de una creación nueva.”5
b) El Espíritu Santo y el Diluvio
Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre,

porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. (Gn.6:3)
Después de una presentación inicial en la creación, nuevamente aparece

en Génesis mencionado el Espíritu de Dios, esta vez es para establecer juicio
sobre la tierra por el pecado del hombre que Dios había puesto como
administrador y representante sobre la tierra.
Se había multiplicado ya la raza humana y en lugar de estar mas cerca de Dios, la
separación era notoria, y también la maldad se había multiplicado, los grandes
problemas del pecado, llevaron a Dios al extremo de terminar con aquella
generación y comenzar algo nuevo, por lo que dice el verso, Dios, venia por
mucho tiempo trancando con el hombre hasta que colmo la paciencia del
creador.
Es notorio ver que dice que no contendería para siempre, dando a

entender que ya venia por largo tiempo contendiendo. Siempre se ha dicho que
nuestras batallas contra Dios terminan en la historia del huevo y la piedra,
porque nadie, pero absolutamente nadie, puede resistir a Dios. Así que el
Espíritu de Dios aparece contendiendo con el hombre por establecer la justicia en
la tierra, pero el corazón no arrepentido del hombre le condena para siempre
delante de Dios.
4
Matthew Henry, Comentario Bíblico, Editorial clie, Barcelona, 1999, p.15.
5
Ibid. P.20.
10
c) El Espíritu Santo en el resto del A.T.
En el mismo libro de Génesis, aparece otra alusión al Espíritu de Dios, esta

vez un rey mundano, reconociendo la diferencia entre lo pagano y lo divino, y
dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien
esté el espíritu de Dios? (41:38)
La sabiduría que mostraba José en la interpretación del sueño del Faraón,
era muy diferente a la que mostraban los demás sabios, magos y adivinos de la
tierra de Egipto de forma que con toda humildad apabullaba el razonamiento de
aquellos filosos del arte de adivinar. La gran diferencia la establecía el Espíritu
de Dios en José.
El profeta Isaías nos nuestra un cuadro mesiánico muy interesante

diciendo: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor
de Jehová.” (Is.11:2) Lo primero que dice el profeta en relación al Mesías, era que
reposaría sobre Él, el Espíritu de Jehová, o sea que la gran diferencia la
establecería aquella autoridad suprema, para hacer del Mesías, un personaje
completamente fuera de serie, porque sería como estar el mismo Dios en la tierra,
que de hecho por tal razón se le llamarían Emmanuel (Dios con nosotros).
El equipaje que el Mesías mostraría al mundo era algo nunca visto, porque
en el pasado Dios había equipado algunos hombres, tales como Moisés, y los
profetas para su servicio, pero no con tantas credenciales como las que el Mesías
traía, el sello de autoridad viene acompañado con otros dones que servirían para
llevar a cabo un ministerio eficiente y derrotar de una vez y por todas al enemigo
de las almas.
El profeta Isaías refiriéndose al Mesías dijo: “El Espíritu de Jehová el Señor

está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los
abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a
los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el
día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los
afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto
de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de
Jehová, para gloria suya.”(Is.61:1-3)
Este pasaje tuvo su fiel cumplimiento con el ministerio de Jesucristo.

Aquellos que le es revelada la verdad de Dios, a través del Espíritu Santo, son los
que en obediencia a Dios, lavan sus ropas en la sangre del Cordero de Dios, a los
demás su entendimiento le ha sido entenebrecido, como el mis Jesús lo dijo: “ A
vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por
parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no
entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.”(Mar 4:11-12)
11
El Espíritu Santo profetizado por Isaías, venia ahora acompañando al
Mesías para una tarea mas amplia y auque nunca dejo ni ha dejado de trabajar a
favor de la creación y la humanidad, con la visita de Dios en con nosotros, su
trabajo seria mas visible por lo menos en relación a nuestro entendimiento. El
profeta Joel, anuncio las maravillas que seria cuando el Espíritu Santo, estuviera
dirigiendo nuestros ministerios o más bien la Iglesia después de la aparición del
Mesías o sea el Cristo, dijo así:
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros
jóvenes verán visiones.
Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos
días.
Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo.
El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y espantoso de Jehová.
Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de
Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente
al cual él habrá llamado.” (Joel 2:28-32)
d) El Espíritu Santo en el N.T.
Esta promesa de Joel, es justamente la que Jesús hablando con sus

discípulos les hace memoria, diciéndole que no los dejaría huérfanos, que
enviaría otro consolador para que esté con nosotros para siempre.
Muchos podemos decir hoy, que no hemos conocido personalmente a
Jesús, tal como los discípulos lo hicieron, pero el Espíritu Santo es nuestro guía
para llevarnos al Padre. No tenemos que entristecernos porque no hemos tenido
el mismo privilegio que los discípulos tuvieron, porque por encargo de Jesús, el
Consolador está con nosotros, cuidando de que todo salga bien hasta que seamos
entregados de nuevo al Padre que lo envió.
Podríamos seguir mencionando a otros comentaristas, pero con los

ejemplos que hemos visto, queda de manifiesto que el Espíritu Santo, tiene
desde la eternidad un papel muy importante en la preservación de todo lo
creado, incluyendo al hombre, como cabeza de la creación de Dios. Como
Consolador está trabajando activamente para preparar la Iglesia del Señor Jesús,
para su encuentro con El en gloria.
Si queremos vivir una vida victoriosa, es necesario que conozcamos a

nuestro Guía y Consolador, pero también tenemos que alejarnos de las fábulas
que muchos nos enseñan con relación al Espíritu Santo, porque muchas veces
somos enseñados por personas que convierten las experiencias personales de
determinada persona, en una enseñanza universal.
También es bien sabido de todos los creyentes que muchos falsificadores

hay, que como Simón en el libro de los Hechos, quieren vendernos los dones del
Espíritu, como si ellos fueran los dueños y señores de tal bendición, “pues Dios
12
no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,
dice el apóstol.” (1Cor 14:33)
Jesús dijo que el Espíritu Santo estaría con nosotros y en nosotros, y esta es
una demostración de que desde la creación, ha estado el Espíritu Santo con
nosotros. Siempre digo que si no fuese así, no podríamos vivir sobre esta tierra,
como seres humanos, y eso no quiere decir que donde no se pueda vivir, como
en planetas cercanos, que la causa de no poder habitar esos planetas es por la
falta del Espíritu Santo, porque si Dios es Omnipresente, también lo es el Espíritu
Santo porque es la tercera persona de la Trinidad, el Catecismo de Heidelberg
nos dice : “Pregunta No. 25: Si no hay más que una Esencia Divina (a), ¿Por qué
nombras tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo? Y la respuesta es: Porque Dios se
manifestó así en su palabra (b), de manera que estas tres personas son el único,
verdadero y eterno Dios. a. Deut. 6:4; Efes. 4:6; Isaías 44:6; Isaías 45:5; 1 Cor. 8:4, 6
- b. Isaías 61:1; Luc. 4:18; Gén. 1:2, 3 Salmo 33:6; Isaías 48.16; Mateo 3:16, 17,
Mateo 28:19; 1 Juan 5:7; Isaías 6:1, 3; Juan 14:26; Juan 15:26; 2 Cor. 13:13, Gál. 4:6;
Efes. 2:18, Tito 3:5, 6.
Una cosa es que esté “con nosotros” y la otra es que este, “en nosotros”, la
misma gramática nos enseña que cuando hablamos de que alguien esta con
nosotros quiere decir que está en compañía, pero si hablamos de “en nosotros”, el
cuadro es completamente diferente. Esto implica una participación activa e
integral en nuestro entero ser, por esta causa hablamos del amor hacia nuestros
familiares y amigos, que aunque estemos físicamente solos, podemos decir que
tenemos el amor de nuestros familiares y amigos en notros y nadie podrá
arrebatarlo, porque es algo que esta anclado en nuestros corazones y auque
quieran quitarlo, no pueden.
La forma en que la gente saca el amor de su corazón es sembrando odio,

directa o indirectamente en el corazón del que dice que ama. Por eso
escuchamos a muchos decir: “ya no te amo” o “el amor se termino.” Puede que
se haya terminado lo que aquella persona había establecido como amor, pero
bíblicamente no es así porque dice: “El amor es sufrido, es benigno; el amor no
tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido,
no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se
goza de la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.” (1 Cor 13:4-7)
Naturalmente que solo si se tiene el verdadero amor, se puede llegar a

estos límites, pero vivimos en una sociedad que no quiere luchar, sino que solo
busca las conveniencias y si algo no funciona con la prontitud que se esperaba, es
objeto del abandono, y la sustitución.
Esta ilustración es solo para tratar de entender lo que dice la Biblia de que
el Espíritu Santo estaría con nosotros y en nosotros, si el ser humano vive solo
confiado en que está en compañía del Espíritu Santo, en nada se diferencia de un
animal, si piensa así, porque también las aves y todo lo creado tiene esa misma
13
relación con el Espíritu Santo. El cambio en el individuo se produce cuando ese
Consolador viene a vivir “en nosotros” o sea dentro de nosotros, de una manera
integral, participando de nuestra alegría y también de nuestra tristeza, nuestra
necesidad y nuestra abundancia, o sea convirtiéndonos en aliados profundos con
Él. Solo así estamos seguros que somos guiados por El y que nos llevará al cielo
donde mora el Padre.
Varios años atrás, pasé un tiempo trabajando en evangelizar a los latinos

del área Central Sur de Los Ángeles, California. Mi compañero de trabajo Earl
Smith III, estaba aprendiendo español conmigo y cuando hacíamos una visita a
algunos de los parroquianos, en el área que habíamos designado, teníamos la
intención de explicarle la Biblia de la manera más sencilla posible, de tal forma
que pudieran entender y pasar a otros lo aprendido.
Orando a Dios pidiendo que nos diera sabiduría para no ofender a nadie
cuando enseñábamos algo diferente a su tradición antibíblicas. Un día llegamos a
casa de una familia mejicana, y estaban comiendo tacos. Vimos que esa era una
ilustración perfecta de lo que nosotros queríamos enseñarles sobre la presencia
del Espíritu Santo en la vida de una persona.
Les dijimos: “Ustedes tenían hambre antes de comer esos tacos ¿cierto?”
“Si,” nos contestaron. “¿Qué pasaría, si ustedes teniendo sus taquitos
preparados allí en la mesa, solo percibieran el olor y vieran los chiles jalapeños,
al lado del taco, pero no se lo comieran?”
En seguida los niños fueron los que respondieron: “No se nos quita el
hambre.” “Muy bien,” fue nuestra respuesta. Así también sucede con el Espíritu
Santo, en la vida de la gente, está con ellos pero no está dentro de ellos para
calmar sus ansiedades y tener paz. Se necesita recibir ese regalo de vida en
nosotros para poder disfrutar, no solo de su compañía sino también de su
presencia en nuestras vidas. Creo que con una ilustración así, hasta los niños
pueden entender la diferencia, se necesita una participación activa de Dios en
nuestras vidas para poder gozar de su plenitud de gozo.
Conclusión
La venida del Espíritu Santo en el N.T. es el cumplimiento y continuación

de lo que el Espíritu Santo había comenzado en la creación, providencia y el
desarrollo del pueblo de Dios en el A.T. Cristo Jesús, cumplió con su promesa de
no dejarnos huérfanos, y envió a nuestro Consolador, para que nosotros con el
simple hecho de reconocerle, abramos nuestros corazones al servicio de Dios y
podamos vivir una vida llena del Espíritu Santo.
14
Capitulo I
Preguntas de reflexión:
1- ¿Cuál es el beneficio para un creyente de conocer cómo opera el

Espíritu Santo?
2- ¿Si Jesús era Dios con nosotros por que no podía también el Espíritu
Santo ser dado a sus discípulos mientras Jesús estaba con ellos?
3- ¿Cuál el la función del Espíritu Santo en la Iglesia de Cristo en la
actualidad, provea alguna referencia bíblica que apoyen su
comentario?
4- ¿Que otras cosas es Dios además de ser el autor de todo ser?
5- ¿Cuál es la primera referencia al Espíritu Santo en la Biblia y por qué
es relacionado con la Trinidad?
6- ¿En que se diferencia la revelación del Espíritu de Dios a la
adivinación?
7- De acuerdo al original ¿cuántos cielos menciona el libro de Génesis?
y menciónelos.
8- Mencione alguna de las fabulas que usted ha oído sobre el Espíritu
Santo operando en la Iglesia.
9- ¿En que manera ha sido usted ayudado por el Espíritu Santo en
alguna etapa de su vida cristiana?
10- ¿Cómo y quién establece la diferencia espiritual entre el creyente y el
no creyente?
15
Capitulo II
Los Ministerios del Espíritu Santo en la Iglesia Universal e Histórica
a) Introducción
Los misterios del Espíritu Santo en una era post moderna son insondables,
se habla de grande milagros en los diferentes continentes, así como también
iglesias o denominaciones enteras que están siendo sacudidas por el Espíritu
Santo, quien ha trabajo en la iglesia cristiana desde su inicio.
Muchos preguntan y ¿por qué no se ven los milagros en nuestra iglesia o

en esta nación? La Iglesia del Señor es universal y aunque está representada por
muchos nombres en el mundo, dice el apóstol Pablo:
“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.” (1 Co. 12:12-14)
No podemos ver la Iglesia de Jesucristo, solamente en el grupo o

congregación que pertenecemos, sino que tenemos que verla con una óptica más
universalista, pues no son muchas iglesias sino una sola Iglesia, tal como
escribiera Salomón a la amada a quien escribe diciendo: “Sesenta son las reinas, y
ochenta las concubinas, y las doncellas sin número; mas una es la paloma mía, la
perfecta mía; es la única de su madre, la escogida de la que la dio a luz. La vieron
las doncellas, y la llamaron bienaventurada; las reinas y las concubinas, y la
alabaron. (Cant 6:8-9)
Muchos acostumbran a juzgar la Iglesia de Jesucristo diciendo: “La iglesia

no tiene dones, no se ven milagros, no tiene poder, no se manifiesta el Espíritu
Santo” y muchas otras cosas negativas que ponen a la Iglesia como que esta fuera
de contexto en relación a su misión en el mundo. Eso es porque se juzga por lo
que ven nuestros ojos, limitando la Iglesia de Jesucristo a determinada
congregación o sitio geográfico, pero esto es el producto de una cosmovisión
muy limitada.
La Iglesia de Jesucristo ha sido triunfante y seguirá siéndolo, aun en los

tiempos de férrea persecución, siempre mantuvo su frente en alto. No estamos
solos en nuestro testimonio, sino que el Espíritu Santo esta siempre con la Iglesia,
hasta que lleguemos a nuestra morada celestial. “Mas cuando os entreguen, no os
preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que
habéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de
vuestro Padre que habla en vosotros.” (Mt.10:19-20)
16
El problema de visión corta puede que esté en determinada congregación.
Es importante, reconocer que la Iglesia de Jesucristo, está dentro de las
congregaciones. Muchos se amontonan para formar una iglesia y solo Dios sabe
la inclinación del corazón de cada uno, pero la verdadera Iglesia está esparcida
dentro de muchos grupos y países, a ella Dios la guía, le habla, la consuela y la
mantiene firme.
A diario vemos en diferentes congregaciones problemas que no son más

que el trabajo del Espíritu Santo procesando a los verdaderos siervos, para
llevarlos al lugar donde no habrá más problemas, desalientos, ni divisiones.
El Espíritu Santo, tampoco es el privilegio para algunos grupos, dejando

fuera al resto del cuerpo de Cristo. Donde quiera que haya un ser humano
nacido de nuevo, puede proclamar su derecho de propiedad de la familia de
Dios, pues ha sido comprado por la sangre del Cordero y por ese acto tan
sublime de Dios en Cristo, cada creyente en Jesucristo, se ha hecho coheredero
con Él.
Aunque muchos proclaman tener ciertos privilegios delante de Dios, que

aparentemente los demás no lo tenemos, debemos claramente entender que esas
son vanas presunciones. El sacrificio de Cristo no fue para darle privilegios a
unos, y a otros solo darle entra en la familia, sino que todos los que hemos
entrado y los que entrarán a ser parte de la familia de Dios, somos visto y
recibidos de igual manera delante de Dios.
Se sobre entiende que hay hombres y mujeres de Dios que han recibido la
gracia de Dios en la ministración de algún don particular, llámese profecía,
sanidad, milagros, lenguas etc. Pero eso no lo hace más salvos que aquellos que
no tienen tales dones o no lo han desarrollado, pero el don más excelente que
podemos presentar al publico que queremos ganar para el reino de Dios, es el
amor. “Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo
perfecto.(Col.3:14)
“Se habla de un hombre que fue muy usado por Dios, llamado Dwight L.
Moody y se cuenta que en sus días los diáconos de cierta iglesia discutían acerca
de celebrar una campaña de avivamiento y varios eran partidarios de llamar a
mister Moody, cuando uno de los oponentes dijo: “Oyéndoos hablar así
cualquiera pensaría que D. L. Moody tiene un monopolio sobre el Espíritu
Santo.” “Sabemos que no es así,” fue la calmada respuesta de uno de los
diáconos, “pero nos parece que el Espíritu Santo tiene un monopolio sobre D. L.
Moody.”6
Este tipo de experiencia puede ser testificado hoy día por miles de
hombres y mujeres de Dios, que han tenido una experiencia fuera de lo normal
6
Samuel Vila, Enciclopedia de anécdotas e Ilustraciones, Clie, España, 1979, No.172.
17
en sus ministerios, pero debemos entender que todas estas cosas las hace Dios
para engrandecer su nombre y no para engrandecer a ningún hombre o mujer en
particular.
Nosotros como seres limitados a espacio y tiempo, a diario luchamos con

nuestras limitaciones, nuestra manera de pensar en las mayorías de los casos es
conforme a nuestro entorno, sin tener en cuenta que el mundo es muy grande y
Dios es soberano, por eso tenemos la tendencia de minimizar la obra del Espíritu
Santo, porque no está a nuestro alcance la información de lo que está sucediendo
en la Iglesia universalmente.
Porque los occidentales tenemos una mentalidad y forma de pensar

occidental, como es normal, y nuestra tendencia es hablar de la universalidad
como si solo fuéramos nosotros los que estamos en el planeta tierra. Nuestras
reglas queremos aplicárselas a todos por igual y muchas veces hasta somos
agentes de la propagación cultural, en lugar de ser predicadores de la verdad de
Dios en Cristo.
b) La Iglesia es histórica y no perfecta
Hubo un tiempo en que los europeos vinieron a América, sea a colonizar o

al trabajo que fuera, ellos eran los portadores del mensaje de Cristo para esa
época. Estén de acuerdo o no, los historiadores en cuanto a qué hicieron, la
verdad es que vinieron de Europa y trajeron consigo el mensaje del Evangelio de
Jesucristo. Hegeman reporta de la siguiente manera: “Ginebra se convirtió en un
centro para la forma protestante en Europa durante el siglo XVI, así como en un
centro para un movimiento internacional de misiones a lo largo de Europa e
incluso America. La teología de Juan Calvino (1509-1564) contribuyó no solo a la
reforma protestante, pero también a los esfuerzos de de reforma del siglo XVI. La
expedición francesa a Brasil (1555-1567) incluyó a hugonotes franceses que
estaban directamente relacionados con la iglesia ginebrina y la academia de
Calvino.” 7
La opinión de un gran numero de historiadores es de que el

descubrimiento de América tenía varias vertientes, dentro de las que destacamos
dos principalmente: a) ambición por el oro; b) la cristianización de los
conquistados:
“La expansión del cristianismo era, a juicio de Cristóbal Colón, la cosa más
grande que había que identificar dentro de los resultados del descubrimiento.
Toda la cristiandad debería estar de fiesta por ellos porque su numero sería
aumentado grandemente”.8
7
Nel Hegeman, Mints, Miami, Florida, 2006.
8 Alfonso Lockward, Algunas Cruces Altas, Unilite, 1991, p.74.
9 Juan A. Mckay, El Otro Cristo Español, Lima, 1991,p.92.
18
Los conquistadores, utilizaron métodos de evangelizar quizás no muy
apegados al cristianismo, pero solo queremos resaltar, el hecho de que en ellos
había una intención, aunque quizás de una forma equivocada o muy radical, de
expandir el reino de Dios. Juan A. Mckay hablando de la conquista del Perú y la
metodología usada dice:
“A la mañana siguiente, cuando todo estaba aparejado para el ataque, fue

necesario cumplir, antes que esté comenzara, con una forma empleada
universalmente por los conquistadores. Tenía que anunciársele a Atahualpa un
sumario de la fe cristiana y exigirle sumisión al emperador y a la fe católica. Si
rehusaba, como por anticipado se tenía la seguridad que lo haría, quedaba
justificado el uso de la fuerza. Según esto el fraile dominico Valverde se apersonó
con el monarca llevando la cruz en la mano derecha y la Biblia en la izquierda.
Habiendo hecho la signo de la cruz sobre el real cautivo, pronuncio una homilía
adaptada de un modelo compuesto de los teólogos y jurisconsultos de la época.”9
Esto nos da solo una idea de algunos de los métodos usados por los
colonizadores para evangelizar al nuevo mundo, y podríamos decir que la
intención era buena, pero los métodos usados muy malos.
En cada tiempo, Dios tiene sus paladines, sus heraldos, apóstoles o

profetas que comunican su voluntad para bien de la humanidad, en tiempo del
profeta Habacuc, su oración era:
“1 Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot.

2 Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los
tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la
misericordia.
3 Dios vendrá de Temán, Y el Santo desde el monte de Parán. Selah. Su gloria
cubrió los cielos, y la tierra se llenó de su alabanza.
4 Y el resplandor fue como la luz; rayos brillantes salían de su mano, y allí estaba
escondido su poder.
5 Delante de su rostro iba mortandad, y a sus pies salían carbones encendidos.
6 Se levantó, y midió la tierra; miró, e hizo temblar las gentes; los montes
antiguos fueron desmenuzados, los collados antiguos se humillaron. Sus caminos
son eternos.
7 He visto las tiendas de Cusán en aflicción; las tiendas de la tierra de Madián
temblaron.
8 ¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos? ¿Contra los ríos te airaste? ¿Fue tu ira
contra el mar cuando montaste en tus caballos, y en tus carros de victoria?
9 Se descubrió enteramente tu arco; los juramentos a las tribus fueron palabra
segura. Selah Hendiste la tierra con ríos.” (Hab 3:1-9)
19
Conclusión
El Espíritu Santo fue dado al Cuerpo de Cristo, la iglesia universal. Todos

los miembros y líderes tienen acceso al mismo Espíritu Santo. Dios da dones
según su propósito para edificar la iglesia. La iglesia ha sido perfecta en su fe y
obediencia a Dios y por eso hay muchas distracciones hoy en día. La iglesia debe
ser avivada, según el Espíritu Santo, como oró el profeta Habacuc
Capitulo II
Los Ministerios del Espíritu Santo en la Iglesia Universal e Histórica
Preguntas de reflexión
1- Hoy en dia se habla de la era postmoderna y de la globalización, lo que

sucede ahora en cuanto al mover del Espíritu Santo, ¿cree usted que sea de la
misma magnitud que en eras pasadas?
2- ¿A que se refiere el autor con la óptica universalista?
3- La iglesia de nuestros tiempos, ¿cree usted que enseña lo suficiente sobre los
dones del Espíritu Santo? ¿Cree usted que se tenga un conocimiento
profundo sobre pneumatologia?
4- No todas las personas tienen una experiencia fuera de lo normal con el
Espíritu Santo, ¿Por qué cree usted que esto sucede con algunos si y con otros
no?
5- En su opinión ¿cuál fue la misión de los europeos en venir a América?
6- ¿Esta usted de acuerdo con el autor donde expresa que los conquistadores,
utilizaron métodos de evangelizar? Si esta de acuerdo explique ¿qué métodos
cree usted qué usaron? Si no esta de acuerdo, ¿cuál es su opinión en cuanto a
este tema específico?.
7- ¿Quién era Habacuc y por qué el hizo esa oración tan especifica?
8- ¿En que área de su ministerio, cree usted que este tema le ayuda a ampliar
más sus conocimientos sobre el Espíritu Santo?
9- ¿Qué papel juega la oración en la vida y ministerio del creyente?
10-¿En su opinión usted cree que Dios esta avivando su obra en este tiempo
20
Capitulo III
a) ¿Que es un Avivamiento? Introducción
Un avivamiento como su nombre lo indica es dar vida a algo que ya

existe, pero es como echar leña al fuego que arde; o como revitalizar a alguien.10
Avivamiento de acuerdo a Harrison es: “significa literalmente volver a la vida
desde entre los muertos.”11
Es difícil hablar de avivamiento sin mencionar algunos de los hombres o

mujeres de Dios que han sido instrumentos para tales fines. Hombres como
Pedro de Valdo quien en 1172, después de haber vendido todas sus riquezas, se
volvió a las Escrituras, con un deseo fervoroso de servir a Dios en tu tiempo.
No encontró el apoyo que esperaba entre los clérigos de su tiempo, pero

como había sido llamado por Dios y no por los hombres, queriendo hacer la
voluntad de Dios, se encontró, privado por el arzobispo de Lyón. Había recibido
ordenes papales para que predicasen donde los obispos locales le dieran
permiso, orden que no siguieron al pies de la letra los valdenses. Luego en el
1184, el papa los declaró herejes.
Esta declaración redundó para mayor expansión de sus predicaciones,

pues sus mensajes eran oídos en una gran cantidad de países. La persecución
romana, no le hizo cambiar de rumbo, y aún en el presente siglo, continúan
predicando, especialmente en Uruguay, (por mencionar algún país de nuestra
America), donde tienen escuelas, iglesias y comunidades que siguen las mismas
normas de sencillez que los caracterizó varios siglos atrás.
“Debido a su actitud donatista y una visión pietista de la vida, dieron

origen al pietismo del siglo XVII en Alemania. Las guerras tienden a endurecer
el corazón de muchos, y esto sucedió con éste grupo después de la guerra de los
30 años. En estas circunstancias P.J. Spener se empeñó en un avivamiento
espiritual a través del programa anunciado en su Pia Desideria, en el que
exhortaba en reuniones informales de oración, estudio bíblico y el nutrimiento de
la vida cristiana dentro del marco de la doctrina ortodoxa y la lealtad.
Aunque como movimiento no fue muy fuerte, encontró apoyo en la recién

inaugurada Universidad de Halle. El pietismo nunca constituyó una escuela o
movimiento organizado, pero, ejerció una influencia increíble y extensa en el
siglo XVIII e incluso el siglo XIX. Pensadores como Lessing y Kant fueron
afectados por este movimiento. También tuvo una parte de despertar en la
10
Larousse Diccionario Enciclopédico, 2000, p.131.
11
Diccionario de Teología, T.E.L.L.,1985, pp.75,76.
21
literatura alemana. Encontró una expresión distintiva en la obra de los moravos
y de Zinzendorf, contribuyendo así en el gran despertar de la evangelización
mundial. A través de John Wesley tuvo un poderoso efecto en el mundo de habla
inglesa, e incluso en el día de hoy muchos rasgos del evangelicalismo derivan en
gran parte del pietismo.”12
b) Avivamiento Wesleyano
El trabajo no fue del todo fácil, porque el John Wesley, quien encabezaba
este movimiento evangelístico, tenía sus raíces en la iglesia nacional anglicana, la
cual tenía algunas cosas que no eran comunes en aquellos tiempos,
especialmente que no era un ministro ordenado conforme a las ordenanzas y
ortodoxia de la iglesia dominante. Culturalmente la gente estaba acostumbrada
a oír solo a los grandes y bien versados ministros de sus diócesis, no había lugar
para un predicador de la talla de John, a menos que no fuera dirigido por un
ministro con experiencia que lo cubriera bajo sus alas.
Generalmente cuando una persona ha recibido de parte de Dios el deseo

ardiente de servir y de traer a otros al conocimiento de Cristo, se encuentra con
problemas que muchas veces no le queda otra vía que el establecimiento de algo
nuevo, donde todos hablen de igual manera y que aunque no tengan la visión
igualmente desarrollada, pero que pueden ayudar a desarrollar la visión del que
mejor entiende.
Pero el principio de un avivamiento no comienza casi nunca con una

explosión como la de Pentecostés, sino que poco a poco Dios va uniendo los
tizones y forma el gran fuego envolvente, que mas adelante causa grandes
estragos en las bases del pecado. En el caso de Wesley fue igual, qué dicen los
historiadores? Que era un hombre común y corriente con muy poca gente en su
grupo, pero con una decisión grande de alcanzar su nación para Cristo.
c) El avivamiento en iglesias históricas
“Durante los meses restantes de 1738, la labor de Wesley consintió

principalmente en actuar como consejero religioso y confesor. Predicaba donde
se presentara la oportunidad, pero sus enseñanzas habían llegado a ser tan
contrarias a la predicación ordinaria de aquellos días que la mayoría de los
pastores cerraron las iglesias al ministerio de John. Al finalizar aquel año, solo
había en Londres tres o cuatro iglesias en las cuales podía predicar.
Se cita a menudo a aquella exclusión como un síntoma de la decadencia de la
iglesia, que no podía soportar el entusiasmo religioso de ese hombre tan
conmovedor”.13
12
Ibid. pp.413, 540.
13
Basil Millar, John Wesley, Editorial Betania, Puerto Rico, 1983, p.66.
22
Las iglesias históricas se han caracterizado por ser denominaciones muy
familiares y poco enfocadas en el evangelismo y éste fue uno de los obstáculos
que se encontró este joven predicador, una iglesia rica llena de fama, pero en
decadencia.
En todos los tiempos cuando alguien se levanta de parte de Dios, los que
están durmiendo tienen solo dos alternativas, o terminan su sueño en la casa de
nuestro Padre, o se despiertan para tomar de nuevo las herramientas que han
estado olvidadas, las cuales muchas veces se encuentran oxidadas o llenas de
polvo por el poco uso.
Al ser retomadas auque sea necesario añadirle mas fuerzas como dice el
proverbista: “Si se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado, hay que añadir
entonces más fuerza; pero la sabiduría es provechosa para dirigir.” (Ecl.10:10) El
obrero sabe que está en su recta final y que le será necesario mantener una vida
de entrega para poder estar a tono con lo que Dios está haciendo a su alrededor.
La consagración, dedicación y fervor evangelístico que caracterizo a los

Wesley, había sido heredada de su formación calvinista, porque no hay que
olvidarse que los precursores del arminianismo eran reformados que diferían en
parte con la doctrina, especialmente en los cinco puntos calvinista de Dort, pero
su apego a la santidad era algo bien marcado en la mayoría de esa época.
Por aquel profundo llamado a la santidad, se formaron grupos en nuestra

America, como en otras partes del mundo que se llamaron los movimientos de
santidad. De estos movimientos surgen años más tarde, las iglesias
pentecostales, quienes al principio del siglo XX, eran solo grupos de oración, y no
necesariamente parte de algún grupo metodista, wesleyano o alguna
denominación en particular.
En el 1906, un hombre de Dios llamado William J. Seymour, comenzó un

servicio de oración en una casa de la calle Azusa, en la ciudad de Los Ángeles,
California, y aunque él mismo no había recibido el bautismo en el Espíritu Santo,
pero comenzó a estudiar sobre la experiencia de la Iglesia Primitiva, y cuando
menos lo esperaban hubo un derramamiento del Espíritu sobre los que estaban
reunidos en aquella casa, y fue creciendo el grupo de tal manera que la cuadra
entera se hizo testigo de lo que era el poder de Dios.
“De aquí surgieron hermanos con un celo y un fuego misionero, una

pasión por el bautismo del Espíritu Santo que revolucionó a la iglesia,
devolviéndola al patrón hallado en el libro de los Hechos en cuanto a la
manifestación del poder de Dios que sigue a la palabra predicada, este poder del
Espíritu es con un solo FIN, ser TESTIGOS de la muerte y resurrección de
Cristo.”14
14
http://morandoenlasalturas.blogspot.com/2008/06/el-avivamiento-de-la-calle-azuza.html
23
Vinson Synan, escribe sobre este visitar de Dios de la siguiente manera:
“El cristianismo fue cambiado para siempre por el avivamiento de la Calle Azusa
en Los Ángeles a principios del siglo pasado. Allí se celebraban cultos tres veces
al día los siete días de la semana durante sus días gloriosos, desde 1906 hasta
1909. Las reuniones, dirigidas por William J. Seymour, pastor afroamericano,
tenían lugar en el desvencijado edificio de una misión bajo el nombre de Fe
Apostólica. Por imposible que en aquellos momentos pareciera, el avivamiento de
la Calle Azusa estaba destinado a convertirse en un momento decisivo en la
historia mundial del cristianismo.15
Las Iglesias pentecostales, son las iglesias de más rápido crecimiento en el

último siglo. Algunos teólogos fuertes se están levantando dentro de estos
movimientos, porque su énfasis no ha sido tanto en la preparación teológica, sino
en la santidad, oración, ayuno, Biblia y reevangelización.
Hoy en otra parte de la geografía universal, aparece un ejemplar de los

que han despertado del sueño de una de las diócesis de las mismas iglesias que
no tenían lugar para John Wesley, estuve con el Rev. Claude E. Payne, Obispo de
la Diócesis de la Iglesia Episcopal de Texas con base en Camp Allen, Houston
por tres días. Hablamos, comimos charlamos sobre su visión con respecto a la
iglesia post moderna. Después de este tiempo junto y escuchar su conferencia
sobre evangelismo usando como modelo la experiencia que él ha tenido después
de que fuera nombrado como Obispo de la Diócesis de Texas en el 1995.
Su primera presentación estuvo basada en la historia de su denominación

relacionada con su estado de vida espiritual. El Obispo Payne decía: “Nosotros
estábamos declinando especialmente la diócesis de Texas de la Iglesia Episcopal,
quienes han sido los responsables de traer el anglicanismo de los países del
primer mundo a nuevo mundo, hasta llegar un estado disfuncional.”
Denominacionalmente no estaban presente con el evangelio, este era un

caso que absorbía mucha energía y sus asambleas eran un solo pleito.
El crecimiento y evangelismo eran sospechosos, algo que la congregación local
estaba infectada con esas ideas y muy pocos frutos del Espíritu eran observados.
Esto llevó a la denominación a ver el cuadro completo de su estado de vida
espiritual y crecimiento y su conclusión fue que no crecían denominacionalmente
tampoco.
La Iglesia Episcopal Nacional, llegó a un punto que no podía

subvencionar la Diócesis de Texas porque sus recursos no eran suficientes. La
lealtad estaba más puesta en el dinero que en la obra de Dios, y su agenda
basada en otros asuntos y no mirando el declinar de la iglesia.
d) ¿Cómo Estaba la Diócesis Local de Texas?
15
http://www.ag.org/enrichmentjournal_sp/200602/200602_142_Legacies.cfm
24
Sus congregaciones no tenían recursos, con sus mentes puestas en el
dinero y no en la obra de Dios. Como producto de la proyección de la imagen de
la denominación en general, el evangelismo era la opción para la renovación pero
la frustración no dejaba que pudieran pensar en eso.
En relación con la organización de las demás diócesis, se veían como

departamentos aislados, sin una visión que seguir, grandes rivalidades internas
por dólares y agendas, con el objetivo de mantener el sistema con intentos
programáticos para estimular los pequeños grupos o sea el tiempo de las
inglecitas.
Los resultados fueron el congregacionalismo, frecuente estancamiento,

agotamiento de los recursos locales, apatía y la perdida de la juventud por falta
de motivación. La iglesia usando evangelio retórico vs. cultura institucional. No
se veía la iglesia como el vehículo para el evangelio y se perdió la atracción al
liderazgo. Los que estaban hambrientos espiritualmente se iban a otros lugares
donde podían ser nutridos.
Esta es una situación común dentro de las iglesias históricas. En una

ciudad de Ontario Canadá, un día domingo un número de 80 jóvenes se
cambiaron de la iglesia donde lo habían bautizado y crecido, para otra que le
quedaba al frente, porque no veían una visión clara e inclusiva para el futuro de
ellos.
En el caso de Texas, se llegó a un punto de que solo se le daba

mantenimiento a las iglesias donde se evaluaba muy poco los dones personales y
las entrevistas estaban basadas en el patrón que siempre se había usado,
ignorando el pasado disfuncional.
En relación con el mantenimiento de los jóvenes en la iglesia, los

programas de la diócesis eran muy pequeños. Las reuniones de los mismos eran
más bien para diversiones y entretenimiento social y no para crecimiento
espiritual. Tenían recreación pero no compromiso con la obra de Dios.
El mantenimiento del campus de la iglesia era para los menos activos.

Para los que eran fieles los que podían estar atados a una misión con poca
esperanza. En relación con la educación no eran fieles a sus formaciones
espirituales, ni a una escuela de entrenamiento, produciendo esto beneficios
egoístas. La comunicación de la iglesia era solo para aquel pequeño grupo que
podía soportar todas estas cosas. No se relacionaban con otras diócesis, la
comunidad no estaba envuelta en sus comunicaciones.
El mantenimiento del desarrollo de la iglesia era poco notorio como

también la reexaminación de la cultura, de la salud, las metas y las herramientas
de la iglesia. El mantenimiento del liderazgo clerical era poco examinado por
una evaluación espiritual, muy poco enfocada en la habilidad de liderazgo. Los
aspirantes eran los mismos de siempre cuando se buscaba a alguien.
25
En los seminarios solo se daba entrenamiento para mantenerlos
orientados en la historia de la denominación. Los negocios en la iglesia
convirtieron en frigoríficos y paralización, con una mentalidad de ganadores y
perdedores. En relación con los empleados de la diócesis era como si trabajaran
las congregaciones y ellos en dos mundos diferentes donde estaban aislados
departamentalmente.
En relación con el evangelismo, era cuestionable, sospechoso, sin entender

como hacer las cosas. Emocionalmente la iglesia se sentía frustrada, con miedo,
desilusionada, con falta de fe, fatigada, deseando tener algo mejor. La
conclusión fue que no había programas que pudieran arreglar la iglesia. Se
necesitaba una completa reordenación de la iglesia. Tal como hizo John Wesly
que trató de reordenar la iglesia en Inglaterra en el siglo XVIII.
Hipotéticamente podríamos comparar el cuadro de Ezequiel 37 y los

huesos secos, con la situación anterior de Texas, solo un milagro de Dios podía
resolver la situación. Esa justamente es la situación de muchas de las iglesias en
el presente y por esa causa nos reunimos a oír que pasó en Texas con el Obispo
Payne, con la esperanza de aprender algo para llevar a cabo nuestra tarea como
lideres dentro de nuestras denominaciones.
La opinión del Obispo Payne esta mas ampliada en su libro “Reclaiming

the Great Comisión.” (Reclamando la Gran Comisión) Menciona puntos en
contra del crecimiento de su diócesis o mas bien la mortalidad de la misma. La
razón por la que el panorama era tétrico y desesperanzador para quien tratara de
resolver la situación, dependiendo del razonamiento humano establecido por
muchos siglos. Enfatiza que les fue necesario un cambio de actitud y de
metodología, ya que avivamiento significa según él también, “Literalmente
volver a la vida desde entre los muertos, de acuerdo al griego anazaó.” 16
El obispo nos narra que estamos entrando a la nueva generación

apostólica: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”17 (2 Corintios 5:17)
e) ¿Cómo lucirán las principales denominaciones en la “Nueva Era

Apostólica?”
El propósito de las siguientes explicaciones es el de proveer un modelo

conceptual que se encarnará en los subsecuentes relatos. Se mocionaran los
principales elementos necesarios para crear estas denominaciones en el nuevo
siglo. Aunque el modelo es basado en la experiencia de la Diócesis Episcopal de
16
Bishop Claude E. Payne, Hamilton Beazley; Reclaiming the Great Comission, Jossey-Bass A
Wiley Company, San Francisco, p.43, 2000.
17
Ibid .p.47.
26
Texas, estos elementos básicos pueden ser aplicados a cualquier denominación o
judicatura de las principales denominaciones eclesiásticas.” Dice Payne.18
El deseo de tener o ver algo mejor lanzo a estos lideres dirigidos por el
Obispo Pyne a pensar en lo que se podía hacer de nuevo con la Diócesis de
Texas, sabiendo que tenían que enfrentarse a la frustración, miedo, desilusión,
falta de confianza, fatiga y mantenimiento de un legado. Fue necesario un
enfrentamiento a la transición de liderazgo, conseguir gente que pudieran ser de
ayuda o mas bien obispos y coadyutores, que despertaran la herencia de
evangelismo dentro de ellos.
f) Definiendo su Futuro
Lo primero que hicieron fue una junta de Co-ayudores por un tiempo para
desarrollar una encuesta en la diócesis que pudiera definir su futuro, en la misma
se discutieron los planes una reunión donde se iban a poner en claro como se iba
a formar una visión.
La primera presentación de la diocesana incluía como parte principal o

primera la expectación de milagros de parte de Dios. Como ya mencione
anteriormente esa era la única esperanza que tenia el pueblo de Israel en relación
con Ez. 37, que Dios hiciera un milagro, de lo contrario todo se quería de la
misma forma.
También era necesario según la visión presentada trabajar juntos como

una sola iglesia en la que el evangelismo era parte de todas las cosas, con una
meta de crecer de 75,000 a 200,000 miembros en una década, como parte de su
compromiso moral y espiritual. El enfoque principal debía ser en los no
alcanzados o sea los que no estaban en la iglesia usando todos los medios
necesarios y posibles para alcanzar esa meta con los perdidos. En relación con su
teología debía ser algo básico, comenzando con la visión de Jesucristo y el reino,
transformación de vidas, mirando a los no alcanzados como una comunidad
desactivada en relación con su fe. La diócesis se convertiría en el centro de
operaciones y recursos, y para las Instituciones Misioneras.
g) La Reunión
Se pasó un año planificándola con gran promoción por todos los medios
posibles y con la mirada no de gran expectación pero si de algún tipo de
respuesta. El formato de la plenaria, fue pensando en la necesidad del centro de
la comunidad urbana, incluyendo también las partes suburbanas como parte del
plan diocesano. Se llevaron a cabo entrevistas a diferentes grupos de 50, de 60,
de 70 de 80 y 90, esta era parte de la dinámica que le daría la respuesta a lo que
ellos buscaban o querían alcanzar, el crecimiento de la Iglesia.
18
Ibid. p. 202.
27
En relación con los servicios de adoración, se hicieron más bien como
celebraciones y de amistad en lugar de llevar a cabo un servicio con toda la
liturgia acostumbrada. Que realmente se estaba llevando a cabo una fiesta con el
esposo como la Biblia dice del amigo del esposo. “El que tiene la esposa, es el
esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la
voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.” (Jn.3:29) En este formato se
incluían oraciones contemplativas, servicios con los niños, ministerios a los
jóvenes según sus edades y a los adultos. También se enseño como usar
ministerios renovados, con puntos positivos y negativos de los boletines
comunidad.
Los programas se desarrollarían de acuerdo al tamaño de las iglesias

teniendo en consideración que una sola iglesia no iba a desarrollar todos los
programas. Cambio de administración, y resolución de asuntos en los coros de
adultos.
h) Un Espacio Abierto
Para poner en función el plan pusieron una carpa grande en un lugar

donde todos el que quisiera hacer algo o decir algo si encontraba quien lo
apoyara podía ir y hacerlo. Era tema libre para hablar de cualquier tópico que
quisieran, se le asignaba un espacio y tiempo para que desarrollara su tema el
cual debía ser seleccionado por el o ella mismo(a); todo era grabado y se
publicaba un sumario de lo que se había tratado. Esto se hizo por un periodo de
más de 7 meses. De allí salieron mas de 80 tópicos diferentes que dio base para el
plan y el establecimiento de un modelo evangelístico y pusieron en plan un
proceso que tenia que ser aprobado por el personal de la Diócesis.
El Plan era simple aunque requería de mucho seguimiento para que no se

convirtiera en un plan frustrado.
i) Los objetivos eran:
a) Hacer conocer la Visión
b) tener aceptada la Visión
c) Sobrepasar todos los obstáculos relacionados con la falta de fe y apatía
d) convencer a los pequeños y liberarlos de la posición de que ellos no
tienen poder
e) Cambio de cultura en relación con el pensamiento, tratando de llevar a
la gente a pensar en términos más bíblicos que seculares.
El seguimiento y las conexiones, debían producir convicción y

sustentamientos dentro de los responsables de llevar la visión, con límite para la
respuesta. El seguimiento a las enseñanzas del Obispo
Era un total de 10 convocaciones.
Dos años después debía producirse la respuesta.
j) Las Respuestas
Las respuestas del personal diocesano estaban organizadas en reuniones
semanales y mensuales. El enfoque principal era en la ayuda de aquellos
28
desesperados por salud, los demás se dejaban quietos, y todo esto era con el
propósito de construir una islas de salud.
La transformación y resurrección debía venir a través de la predicación,

asambleas, anuales y conciliares, conferencias para los Ministros, periódicos e
Internet o pagina de la diócesis.
El soporte debía ser de parte de las congregaciones, debían poner por categorías
de tamaños de las mismas. Familia pastoral. Transaccional. Programas y recursos
que debían salir de ellas dependiendo sus tamaños.
A las actividades de la iglesia debían estar comprometidas:
a) las Mujeres Episcopales
b) las Hijas del Rey
c) hermandad de San Andrés
d) ministerios de Renovación
e) escuelas y otras
También estaban incluidos dentro de este plan lo que eran hospitales y su

personal, personal de la diócesis, visitación de congregaciones por el personal si
se le requería, así como los Obispos debían estar pendientes de lo que era
recepción y confirmación. Reunión con los líderes. Y los reportes.
El liderato de Ministros y o laicos debían estar con la visión como llave, de
aquellos que no tenían suficiente preparación y los que eran importantes que
estaban dentro de ellos.
k) Obras Nuevas
Aunque esta diócesis solo abrió 5 nuevas iglesias en el periodo del 1995 al
2000, dentro de su visión se contempla la formación de muchas más por eso
tienen personal para área de planeamiento. Estos tienen la tarea de seleccionar
líderes y comité de finanzas, y tener pendiente que la asistencia debe llegar a 300
antes de pensar en construir, y partir de ese número la diócesis le ayuda en la
construcción. El obispo Payne dice que no hay razón de construir algo pequeño
en ciudades urbanas, sabiendo que son lugares de gran crecimiento, dónde se
justifica el establecimiento de una peña iglesia?
l) Liderato Alternado
Este grupo esta compuesto de ministros retirados, bi-vocacionales, el

canon de 9 ministros. Varios laicos. El blanco es un crecimiento planificado.
Auto- sostenimiento proyectado. Termino de subsidios. La meta de todo lo dicho
es: iglesia reordenada con
la misma estructura gubernamental, teología básica y la transformación.
Este es el enfoque principal que el Obispo Payne le da a la gran comisión para
este tiempo, haciendo especial acentuación a la nueva era apostólica que la
iglesia esta comenzando. 19
19
Bishop Claude E. Payne
29
Conclusión
Dios levanta líderes en cada generación para avivar su iglesia, John y

Charles Wesley fueron usados por Dios en el siglo XVIII. El obispo Payne
implementó medios bíblicos y espirituales en su diócesis en Tecas, para que el
Espíritu Santo y la Palabra pudieran por las venas del cuerpo de Cristo. También
dando esperanza a aquellas denominaciones que tienen un cuadro de vida
similar al que ellos tenían, a que rindan enfoquen sus programaciones al mover
de Dios a través del Espíritu Santo.
Capitulo III
1- ¿Cuáles fueron algunas de las razones que tuvo John Weslley para
establecer la Iglesia Metodista?
2- ¿Cuales fueron los elementos negativos que llevaron al Dr. Payne de la
diócesis de Texas a comenzar a preguntar a la comunidad como debían
hacer la obra?
3- ¿Si usted fuera responsable de una iglesia, y nota que la iglesia no crece
que haría para cambiar el rumbo de la misma?
4- A que tiempo se deben ver los resultados después de comenzar su plan
para cambiar la dirección a la iglesia? Explique el porque de su respuesta
con relación al tiempo.
5- Por que muchas investigaciones de iglesias se convierten en plan
frustrado?
6- Era la intención del Dr. Payne comenzar un avivamiento?
7- ¿Qué podemos aprender de esta experiencia?
8- De acuerdo a la lectura ¿de dónde tendría que venir la renovación?
9- Es beneficioso comenzar cada ano una obra nueva de parte de una iglesia
que no esta bien definida en relación a la renovación? Explíquelo
10- Debemos nosotros como lideres de iglesias hablar de crecimiento
planificado sin saber si es la voluntad de Dios?
30
Capitulo IV
El evangelismo es buenas nuevas; el avivamiento es nueva vida.
a) Introducción
“El evangelismo es el hombre que trabaja para Dios; el avivamiento es

Dios que trabajo en forma soberana a favor del hombre.”20
La convicción central básica que anima nuestra vida y ministerio que es

desafío a la renovación de la Iglesia hunde sus raíces en la exhortación paulina
que encontramos en Romanos 12:1-2.
“Así que, hermanos, os ruego, por las misericordias de Dios, que prestéis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os confirméis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena
voluntad de Dios., agradable y perfecta.”
A la luz de esta clara expresión de la voluntad de Dios a la Iglesia, la cual es

siempre agradable y perfecta, nuestra primera convicción es: “Dios nos llama a
experimentar una RENOVACION ESPIRITUAL, que produzca una
TRANSFORMACION MINISTERIAL, generadora de una MOVILIZACION
GENERAL, que fructifique en una MISION INTEGRAL”.21
En otras palabras, la renovación de la Iglesia deberá ser una experiencia

generada por la gracia del Padre, a través del ministerio del Espíritu Santo, bajo
el Señorío de Jesucristo y a la luz de la Palabra.
Tal renovación esta llamada a expresarse como una experiencia

comunitaria y no meramente individualista, es decir, tendrá lugar en la vida de
cada creyente en su relación con los demás, con todo el cuerpo de Cristo.
No se limitará a manifestar solo frutos “espirituales” intimistas, sino que

producirá resultados concretos, visibles, y operantes en cada individuo y
congregación, esto es, transformaciones en las estructuras, actividades y estilos
de vida y ministerios de las iglesias.
Tal transformación ministerial, a la luz de la enseñanza clara y clave de (1

Pedro 2:9) “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó
20
Ibid. pp.75,76.
21
Osvaldo L. Mottesi, Predicación y Misión, FLET, México, 1988.
31
de las tinieblas a su luz admirable", nos desafía no sólo a entender y aceptar, sino
a vivir el hecho negado persistentemente en la practica, de que todos los
miembros de la iglesia somos ministros del Evangelio ordenados para las labores
del Reino de Dios.
Y nuestra ordenación inicial, es decir, primera, ocurrió cuando,

obedeciendo al mandamiento de Jesucristo, fuimos regenerados, tal como lo dice
el apóstol pablo: “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el
Espíritu Santo.”(Tit 3.5) Según Martín Lutero, allí fuimos ordenados al real
sacerdocio, o sea el sacerdocio de todos los creyentes.
Lo dicho no cancela el hecho de que aunque todos, los cristianos

bautizados, somos ministros ordenados por Dios. Al Señor le haya placido
llamar en forma clara, distintiva, y especifica a hombres y mujeres a través de la
historia. Y ese llamamiento exigió y sigue exigiendo hoy, la dedicación total del
tiempo, dones, y esfuerzos al servicio de Dios en las comunidades cristianas y, a
través de edades, el servicio ministerial a la comunidad civil, la sociedad.
Nombres como Isaías, Jeremías, Pablo, Mateo, y muchos otros son testimonio de
ello.
Es allí cuando toma lugar la "segunda ordenación", lo que comúnmente

llamamos "ordenación al ministerio cristiano', que es en realidad una ordenación
eclesiástica, es decir, el reconocimiento de la comunidad eclesial del testimonio,
llamamiento, y dones de los especialmente llamados. Pablo, en su exhortación a
Timoteo no sólo menciona sino defiende la práctica de la ordenación eclesiástica,
cuando le dice: “ No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante
profecía con la imposición de manos del presbiterio.” (I Tim. 4:l4)
Pero esto último es una práctica bíblica correcta solo cuando no ignora,
denigra o subestima la realidad anterior: todos los miembros del pueblo de Dios
somos ministros ordenados al Evangelio del Reino. En otras palabras, en la
iglesia no hay lugar para el clericalismo, sino para el discipulado comunitario.
“La transformación ministerial, entonces, deberá resultar en una

movilización general de cada uno de todos los creyentes. Estos, según sus dones
y en los diferentes contextos donde realizan su vida, serian actores en el poder
del Espíritu, de una misión integral. Esto es, misión a toda la vida de todas las
vidas, misión a toda la creación, en todos los escenarios de la historia. La clave
es: renovación-transformación-movilización-misión TOTAL”.22
Muchos ministerios en naciones diversas, proclaman avivamiento porque

se están llevando a cabo quizás cruzadas y están mirando sanidades o salvación
de un grupo determinado. Cada día, como ha ocurrido en Argentina, por
ejemplo, con la aparición de algunos evangelistas que un tiempo cubrieron las
22
Ibid., pp.41,42.
32
primeras planas de los diarios de esa nación, como también ha sucedido en
algunos otros países de sur y Centro América, pero un avivamiento es algo mas
que una cruzada y una multitud cada noche en una plaza de toros escuchando la
predicación del evangelio.
`Un avivamiento afecta no solo a la iglesia local con las diversidades de

manifestaciones del Espíritu Santo, lo cual puede usarse como señal inicial, pero
hay más que eso, sin desmerecer de ninguna manera lo que Dios este haciendo
con una iglesia o nación, pero en un avivamiento tienen que presentarse cambios
en diversas formas.
T.L. Osborn, nos narra del principio del avivamiento que se produjo en
Puerto Rico en el año 1950-51, dice:
“Febrero, 1950, Ponce, Puerto Rico: Tremendas cosas están pasando en esta
ciudad. Reporteros de los diarios han estado presentes, cuestionando a la gente
que han sido sanados y la isla entera se ha sacudido. Sus artículos han sido muy
bien escritos.
El dueño de una estación de radio me envió un mensaje que decía que si no
podíamos reunir la gente por asunto de los grandes calores vespertinos, él nos
daría tiempo gratis para enseñar y orar por la gente a través de la radio. Lo
hicimos y los resultados fueron maravillosos. Enviaron policías para guardar la
estación de radio de ser invadida por la gente de prensa en la calle.
Durante la primera transmisión, el presidente de la estación condujo su

carro por la ciudad para ver si la idea había sido fructífera. Volvió sumamente
contento y maravillado. (Por causa del calor todas las casas estaban
completamente abiertas y la mayoría están construida cerca una de la otra y
junto a la orilla de las calzadas de las calles.) Él dijo que cada radio escuchada en
casas, carros o establecimiento comercial estaba sintonizada en el mismo dial y
todo a volumen escuchando la Cruzada de Osborn, y recibiendo milagros de
sanidades y salvación. (Después de esto cartas y testimonios fueron recibidas).
El presidente de la estación dijo que mientras guiaba por las calles

estrechas de la ciudad, era sobrecogedor ver como la gente mostraba señales de
humillación mientras escuchaba la radio, (Traducido por el autor)…”23
Este mover de Dios en esa pequeña isla cambio el destino completo de
aquella nación, convirtiéndose en un semillero de predicadores que salieron a
compartir el mensaje de salvación a una gran cantidad de países americanos y
del mundo.
Había sido tan grande el impacto del evangelio que cuando se escribió la
constitución de Puerto Rico, no hubo otra opción que declarar que eran
protestantes, porque se consideraba que más de la mitad de la nación, sino era
cristiana, por lo menos simpatizaba con el evangelio de Cristo.
23
T.L. Osborn, Healing the Sick, Harrison House, Inc. Tulsa, Oklahoma, 1986, p. 416.
33
Medio siglo después podemos decir que en Puerto Rico, aún se cosechan
los frutos de aquel avivamiento, por la libertad de comunicación del evangelio y
su presencia en las altas esferas de la nación caribeña.
Los cambios que produce un avivamiento en una nación, llevan frutos por
décadas y siglos, porque se producen testimonios vivos del poder del Espíritu
Santo, que dan la vuelta al mundo, literaturas que son usadas para educar a otros
universalmente, nacen nuevas iglesias o movimientos para tonar las naciones
para Cristo, conservación del ambiente, preservación de la vida, defensa de los
desposeídos, los enfermos y la sociedad entera.
El apóstol Pablo dice: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es

poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego.”(Rom.1:16)
Avivamiento es misión integral, la predicación del evangelio, cobra vida y

cambios que favorecen a todos. Solo tenemos que leer las páginas de la historia
para enterarnos de los grandiosos cambios que se han producido por el hecho de
una persona ser cristiana, transformada, llena del Espíritu Santo.
W. Barclay dice: “ El Evangelio transforma la vida de la persona individual.

En 1 Corintios 6:9, Pablo agrupa las clases más terribles y repelentes de
pecadores, y entonces, en el versículo siguiente, lanza la tremenda denuncia “ y
eso es lo que erais algunos.” El evangelismo ha transformado a hombres y mujeres
pecadores en personas nobles y provechosa para la sociedad. Hay cuatro áreas
sociales principales en las que el cristianismo transformó la vida de la sociedad.
a) Transformó la vida para las mujeres
b) el Cristianismo transformó la vida para los enfermos y los débiles.
c) El Cristianismo transformó la vida para los ancianos.
d) El Cristianismo transformó la vida para los niños”.24
Ya que hemos insistido en la necesidad de la renovación del pueblo de

Dios, se hace oportuno y necesario a estas alturas que arriesguemos nuestra
definición de la iglesia:
La iglesia cristiana no es un grupo de personas religiosas, sino una

COMUNIDAD DE DISCIPULOS/AS DE JESUCRISTO; es la COMUNIDAD DEL
REINO dentro de la comunidad civil; es CRISTO TOMANDO FORMA en la
sociedad.
Por ello: La RENOVACION de la iglesia es el proceso espiritual cuyo fruto

concreto es la TRANSFORMACION de la INSTITUCION en COMUNIDAD.
24
William Barclay, Mateo Vol. 2, Comentario al Nuevo Testamento, Clie, pp.98,99.
34
Lo anterior no significa una actitud anti-institucional. Creemos en la
necesidad de las instituciones como medios, solo eso, para que la Iglesia realice
su misión. El problema surge cuando las instituciones, ya sean congregaciones
locales, denominaciones, agencias de servicio, organizaciones paraeclesiasticas,
etc., se transforman en fines en si mismas.
Cuando esto ocurre (y ocurre a menudo) caemos en el pecado de la

idolatría, pues adoramos los falsos dioses de cualquier tipo de institución,
tradición, liderazgo, o programa eclesiásticos.
Tratando de saber la opinión con relación al crecimiento de la Iglesia y el

futuro de la iglesia post moderna, fui invitado a participar en un curso intensivo
sobre Iglesia Post moderna en St. Simon Island, Georgia, con el Dr. Thomas
Bandy, un grupo grande de pastores de diferentes denominaciones nos habíamos
reunidos en aquel lugar, su conferencia estuvo basada en el libro “Unfreezing
Moves” (movimientos anticongelantes).25 Tomas Bandy, nos lleva al análisis de
varias iglesias o denominaciones para entender lo que a su juicio sucede con las
iglesias que convierten en ídolos sus instituciones.
b) ¿Cómo Conocerlas?
¿Qué podemos hacer, para que nuevamente el Espíritu Santo tome el

dominio en tales circunstancias? Dice: “En la aurora del tercer milenio, dos tipos
de iglesias llenan los territorios occidentales: aquella que esta estancada y aquella
que no esta estancada.
La mayoría de las congregaciones protestantes están estancadas en las burlas y
miradas de sus instituciones con poco o ningún movimiento que le unan con
Jesús en el campo misionero.
Para ellos fidelidad quiere decir soportar su iglesia y mantenerla abierta.

Para ellos ser fieles a su la misión dada por Dios deben de ser liberados de su
esclavitud a sus instituciones para vivir para otros en el campo misionero,
libertados para vivir en un mundo en constante cambios”.26
25
Bill Easum, Unfreezing Moves, 2001.
26
Bill Easum, unfreezing moves, Abingdon Press, Nashville, 2001, p.11.
35
Con esta introducción comienza el autor su viaje desafiante, al lector
inquisitivo sediento de soluciones para traer cambios a su iglesia o denominación
y plasma en cada página una parte más de su visión de cómo funcionara la
Iglesia post moderna.
Las siguientes son, de acuerdo al autor, las señales de una iglesia

estancada en contraste con una liberada de estancamiento:
En la Iglesia estancada En la Iglesia Libre de estancamiento

Preservadora de los edificios Estar con Jesús
Manteniendo la políticas Desarrollando misiones
Protegiendo oficinas Muriendo al mundo
Membresía privilegiada Servicio como señal
Suportando la denominación Viajando con Cristo
Cuidando de las gentes Transformando las gentes
Señala que el secreto para el cambio profundo e innovativo es la liberación

del sistema. El sistema trabaja de acuerdo al pensamiento de las personas en
poder o sus actitudes, no de la congregación.
Se debe pensar ¿Quién esta en control? Por ley vendrá la otra pregunta
¿Tiene que haber algo más que esto? Nos preguntaremos entonces ¿Cuál es
nuestro propósito? Y por la gracia de Dios llegaremos a la conclusión de
preguntarnos ¿Cómo podemos arrepentirnos y obedecer a Dios?
Está claro que si queremos ver iglesias movidas por el Espíritu Santo, lo
primero que tenemos que hacer es creer que Él puede hacerlo de nuevo. Si
queremos ver al Dios de Elías obrando en la iglesia, tenemos que ser el Elías en la
iglesia. De igual manera con los apóstoles y hombres y mujeres de Dios en la
historia que han sido usados por Dios, no tenemos porque lamentarnos, porque
Dios no cambia. Así que si quien esta en control, no se identifica con el mover
del Espíritu Santo, y su búsqueda de Dios, no está basada en medios espirituales
como lo son la predicación, ayuno, oración, arrepentimiento, tendremos una
iglesia que pensará igual que su líder. Algunas ligeras excepciones habrán,
porque siempre las hay, pero siempre ganará el que está en poder. Hay un
grupo que no se conforma y dice que tiene que haber algo mejor.
A la mayoría de nosotros como lideres de iglesias no nos gusta tener

oposición en cuanto a nuestra visión, queremos que todos digan “amen.” Pero,
en el correr del tiempo y examinando varios hombres y mujeres de Dios, me
dado cuenta que no siempre es bueno tener a todo el mundo a favor, porque los
ejemplos que hemos visto de fracasos grandes y escándalos, son el fruto del
totalitarismo o humanismo. Moisés necesito un Jetro y Pablo un Bernabé. ¿Cuál
será entonces nuestro propósito? Y como hacerlo mejor?
36
Sigue Easum dividiendo a los participantes en la evaluación sobre la
iglesia en 5 grupos:
1- Los que toman decisiones: son gentes controladores que están en la

sima
2- Los hacedores o más bien obreros: Ellos llevan ministerios, por lo
general no elegidos. Se trabaja por sentido de responsabilidad.
3- Ignorados: dice que este grupo puede ser una mina de oro de talentos
escondidos.
4- Los soñadores: estos son los que tienen tendencias a visionar sin
importar a que tienen que moverse a una esfera superior.
5- Lideres: estos van más allá de los títulos a aquellos que producen
movimientos
El NT. No usa el concepto de “lideres” solo se mencionan siervos. El

único líder en la iglesia es el “ungido” Cristo. Ahora bien cuando hablamos de
cristianos aclaramos que no nos referimos a aquellos que dicen que son cristianos
porque nacieron en la era cristiana, sino aquellos que verdaderamente estamos
en “Cristo” y es por eso que tienen unción para servir como profetas, sacerdotes
y reyes. (1 Pedro 2:9) 27
De igual forma, divide el crecimiento de la iglesia en una esfera dividida

en cuatro cuadrantes y cada uno de ellos se agrupa un conglomerado de
individuos que hacen o dejan de hacer que la iglesia se mueva para que pueda
alcanzar la movilización o liberación para seguir a Cristo en misión.
Dice que una iglesia fuertemente controlada no crece en personas o da
bienvenida a nuevas ideas.
Tratemos de ver la esfera con movimiento en la dirección del reloj.

Los que toman decisiones tiene un llamado corto y en el primer cuadrante de la
esfera se agrupan los siguientes rubros en una iglesia no saludable o enferma:
a) Las reglas
b) Los controles
c) Centralización
d) Los de arriba y los de abajo
Nos exhorta a meditar sobre esta primera parte de la esfera y antes de

pasar al segundo cuadrante preguntarnos ¿Estoy yo claro en cuanto a lo que Dios
que quiere que yo haga?
¿Es mi llamado para un sufrimiento mayor? ¿Cuán interesado estoy yo de
transformar esta congregación?
Los líderes abanican y hacen crecer las flamas del descontento, los soñadores
muestran con enojo el balance del status quo.
Los hacedores u obreros sienten que “tiene que haber algo más para la iglesia
que esto”
27
Catecismo de Heidelberg, Dia 12.
37
Y así seguimos con el segundo cuadrante de la esfera de una iglesia enferma o
no saludable las señales son:
a) Confusión
b) Inseguridad
c) Conflicto
El camino que se sigue después de esta presensación es las iglesias que están en
la esfera dos:
a) Algunos hacedores u obreros se convierten en soñadores
b) A mayor número de soñadores mayor la confusión
c) A mayor confusión mayor deseo de los controladores de querer
controlar
d) La clave de la transformación: a) Inflar el descontento. b) Emplear
tiempo con los soñadores
Todos estos factores han traído como consecuencia cambios que son
positivos para llegar a ser una iglesia saludable.
Se preguntan ¿Por qué estamos aquí y qué impulsa nuestra misión?
Cuadrante numero tres de la esfera:

a) Permisión
b) Descentralización
c) Los de arriba y abajo invitan
d) Crecimiento y envío
Las iglesias de la esfera tres:

a) Un crecimiento como una cadena nuclear
b) La confusión es normal en el primer escenario
c) Clave de la transformación – Desarrollo de lideres y sistemas
Ya hemos tratado sobre el cuadrante No.3, pasemos en seguida al numero

siguiente reconociendo que los cuadrantes 3 y 4, son de una iglesia saludable.
¿Qué será lo próximo? ¿Quienes serán nuestros líderes? ¿Qué tenemos que
construir?
Los tres elementos son: Balance, reconstrucción, respiro.
Las congregaciones van a la esfera cuatro cuando:

a) Sus lideres se cansan
b) Los lideres son difíciles de encontrar
c) El crecimiento quita las habilidad de levantar suficientes lideres
d) El rápido crecimiento esta degradando la calidad de vida.
¿Qué es un mover anticongelante?

a) Cualquier cosa que desestabiliza el estatus quo a donde:
b) La historia de los sistemas es desestabilizada
c) Los lideres hacen algo radicalmente nuevo
38
El autor menciona nueve movimientos anticongelante que a su juicio él ha
descubierto.
a) Una sólida comunidad de fe (Juan 20:20-22)
La característica de este mover es un liderazgo espiritual, función
alrededor de la verdad, no suceden mayores conflictos, y un deseo de
conectarse con el mundo exterior.
b) Descubriendo y articulando el ADN: (Hechos 2:42)
Sus características: Misión, Visión, Valores, los reglamentos de sus
creencias; descubriendo un sonido bíblico, culturalmente relevante ADN.
En un proceso de esta naturaleza hay un proceso de discernimiento,
colectivo afirmando y las votaciones en las reuniones de negocios, deben
ser abolidas.
c) Servicio de adoración de acuerdo a su cultura o mas bien local no
extranjero (1Co.9:22) usando la tecnología y los conocimientos de la
cultura que se esta tratando de alcanzar. El asunto hoy día no es
contemporáneo o tradicional, liberal o conservador. El caso es que si
alcanzamos o no con nuestros servicios de adoración el hecho de
encarnación de Dios en Cristo de tal manera que la gente sea
transformada por la predicación del evangelio.
Servicio de adoración es moverse de énfasis o música corales hacia una
visualización. La misma incluye arte, dramas viñetas graficas y películas.
El sonido surraund sound “Llena de mucha vibración” el caso es que la
música debe ser para alabar a Dios, en una forma bíblica y espiritual.
d) Movilizando la congregación para ministerio: (Efe. 4:11-12) utilizando los
dones de los diferentes hermanos de tal forma que se forme un
movimiento de reclutamiento de obreros y un cambio en la manera de
entender el ministerio.
e) Oportunidades misional retentivas, con pasión y actitud
Esferas 1 y 2 Esfera 3 y 4
Comité de misiones Actitud misionera
Miembros activos Discipulado
Programa Razón de servir
Servicio Redención
Levantando fondos Enviando gente
f) Organizado alrededor de su ADN. En cierto punto en la transición de

esfera uno a esfera tres, las congregaciones efectivas descubren que ellas
no están organizadas para ser portadora de su ADN y que su
organización estructural ha venido a ser la piedra de tropiezo en el
camino.
g) Emplear siervos y no profesionales (Efe.4:11-12). El plan es emplear
personas que sean siervos y no profesionales para que conduzcan los
programas. Los siervos conducirán a un grupo de obreros no pagados
para que sean la mano derecha de los pastores.
h) Espacio y lugar como metáfora ( estacionamientos y facilidades logísticas)
39
Ejemplos: visual y sonido, utilizando otros lugares (casas, restaurantes,
teatros de cine, etc. para servicio de adoración). Apariencia de santuario,
letreros de bienvenidas y etc.
i) Generosidad Radical (Luc.21:3-4). Todas las cosas deben ser enfocadas con
generosidad. Un claro sentido de misión. Confianza entre los líderes y la
congregación. Relevancia de misión. Un envolvimiento personal en la
misión que la gente esta dando. Los valores personales en el evangelio
necesitan pulir la persona, y por ultimo lideres que sean responsables con
la administración del dinero.
Concluye el autor diciendo después que todo esta hecho y dicho.

“El propósito de la iglesia no es salud institucional, sobrevivir o crecer, el
propósito es estar completo y listo para unirse con Cristo el camino de la
misión.”28
Somos instados por el Señor a recuperar la dimensión perdida, volver a

ser el movimiento revitalizador de la historia de la salvación en medio de la
historia humana. Para ello es necesario liberarnos del institucionalismo que nos
agobia y paraliza.
Debemos dejar de ser fanáticos y egoístamente introvertidos y

convertirnos en el movimiento misionero de Dios, dinámico y servicialmente
extrovertido. La clave es: conversión de institución a comunidad, monumento
tradicional a movimiento misionero.
Solo se lograra cuando dejemos que el Espíritu Santo nos guié a la Misión
a Jesucristo. “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida
por causa de mí, la hallará.” ( Mt. 16:24,25)
Oración
Los ministerios de Jesucristo, y los apóstoles estuvieron repletos de

oración y si consideramos quién era Jesús, podríamos decir que no necesitaba de
la oración, ya que Él, conocía todas las cosas incluyendo los pensamientos de los
hombres. Sin embargo el ejemplo que tenemos de nuestro Maestro es, que para
tener victoria en nuestros ministerios, necesitamos contar con el apoyo de la
oración.
En diversas ocasiones tales como en Mt. 14:23; 26:53; Mr. 6.46; Lc. 6:12,
9:28, dice que Jesús se refugiaba en el monte a orar. También en Lc. 11:1, los
discípulos les pidieron que los enseñara a orar. De igual manera en Hechos 10:9,
nos habla de la experiencia que tuvo Pedro mientras oraba en una azotea, y en
28
Bill Easum, unfreezing moves, Abingdon Press, Nashville, 2001.
40
Col. 1:9, nos narra que la iglesia primitiva también tenía como parte de su diario
vivir la oración e intersección por los santos, para que pudieran con denuedo
predicar el evangelio.
Una vida de oración nos guiara a la evangelización de los no creyentes,

como fue encomendado por Jesucristo cuando dijo: “Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el
que no creyere, será condenado(Mr.16:15-16).” La obediencia a este mandato, hará que
las almas sean alcanzadas a través de la predicación de la Palabra de Dios, la cual servirá
también para preparar a los nuevos miembros del reino haciendo uso del discipulado “por
tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.”
(Mt.2819-20)
Esta es la gran carrera del creyente y la gran tarea de la iglesia, para poder formar
un ejército de siervos en sus diferentes divisiones, sean estos oficiales de iglesias,
pastores, maestros, evangelistas, ancianos, diáconos, encargados de diversos ministerios y
otros. Las enseñanzas que se imparte a los creyentes desde el principio de sus vidas en
Cristo, debe conducirnos a una adoración bíblica verdadera como lo dijo Jesús “Dios es
Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” (Jn.4:24)
c) Servicio a Jesucristo
"Y respondiendo el Rey en cuanto lo hicisteis a pequeños, a mí los hicisteis a uno
de estos mis hermanos más pequeños, a mí los hicisteis” (Mateo 25:40).
Seguimiento de Jesucristo
“Ninguno que poniendo su mano en el arado mira atrás, es apto para el Reino
de Dios.” (Lc.9:62)
d) Renovación Espiritual
“Sin duda alguna, podemos entender que el mensaje de Jesucristo, trajo

una transformación tan grande a los discípulos, que no podían callar sin
comunicar las buenas nuevas a quien se presentara delante de ellos,
estaban acostumbrados a una vida religiosa, llena de ritualismo y reglas
muertas, y reciben una revelación fresca de la verdad de Dios, que los
capacita para llevar a cabo la tarea sin mucho esfuerzo, lo que era letra
muerta ahora Cristo le da la vida y ellos comienzan a vivir una
Renovación Espiritual, tan contagiosa que en primer siglo habían
evangelizado casi todo el mundo conocido por ellos, era tan fresca la
renovación que impactaba a todos cuanto creían”.29
e) Transformación Ministerial
29
Alex Ness, Triumphant Christian Living, Ágape Publications Inc. Toronto, On. , p. 19.
41
¿Que diremos de la transformación ministerial de los discípulos? Solo los
levitas le eran permitidos ejercer el sacerdocio, pero Cristo, trae una nueva forma
de hacer ministerio y hace que todos los que cree en él sean sacerdotes del Reino,
y los discípulos ya no quieren pensar en los rudimentos de la doctrina judaica,
sino que quieren mostrar su transformación.
Eso es justamente lo que Cristo ha venido a hacer con cada uno de

nosotros, mostrar que hay una nueva forma de vida, un ministerio no muerto,
sino que lleva vida a los que esperan en Cristo.
f) Movilización General
“El avivamiento que no produce movilización general no debe ser

llamado como tal, ya que ese es el modelo bíblico que tenemos, primero
los discípulos de Cristo, hacen un impacto en el mundo que solo se
hablaba de esa nueva fe y hasta el Imperio Romano tuvo miedo de los
cristianos, fue por eso que persiguieron a la Iglesia por muchos años, hasta
que el mismo Imperio se llamo Cristiano.”30
La reforma es otro ejemplo, comenzó con un simple monje llamado Martín

Lutero,31 convenció a los suyos y la nación entera se convirtió en proteste, no se
quedo allí, sino que fue a otras fronteras y encuentra a un refugiado francés en
tierra holandesa que abrasa también la doctrina de la justificación por fe
solamente, convenció a los suyos escribió para todos nosotros y no solo eso sino
que convirtió a Ginebra en la capital mundial del evangelio de Cristo de él se
dice:
“Ginebra, ciudad de Dios”
Después de muchos años tempestuosos había llegado la paz a Ginebra.

Mientras los pueblos y países de alrededor estaban enzarzados en guerras y
revoluciones, la ciudad del Lago avanzaba firmemente a su posición de ciudad
de la Reforma en el mundo.
A causa del frágil hombre que vivía en la casa de la calle del Cañón, era
Ginebra el cuartel general de la fe Protestante para todo el mundo de su época.
Es de esta ciudad que Juan Knox, el gran reformador de Escocia, dijo: "Aquí
existe la mas perfecta escuela de Cristo que ha habido sobre la tierra desde los
tiempos de los apóstoles". Juan Knox vivió tres años en Ginebra y fue ciudadano
de ella. Predicó a los refugiados ingleses en el pequeño auditorio próximo a la
catedral de San Pedro; la sala donde Calvino daba estudios bíblicos entre
semana.
30
Justo González, Historia del Cristianismo Tomo I, Unilit, 1994.
31
Justo González, Historia del Cristianismo Tomo II, Unilit, 1994, pp.33-58.
42
En 1559 Knox volvió a Escocia y convirtió a su patria en la cuna de la
Iglesia Presbiteriana, la cual sigue las doctrinas y gobierno eclesiástico
establecido por Calvino.
Farel fue otra persona que podía dar su juicio acerca de Ginebra.
La visitó a menudo. "Es mejor ser el ultimo ciudadano de Ginebra, que el

primero en cualquier otro sitio", - dijo ese rubicundo Reformador, después de
referirse a los días cuando todo era tan diferente.32
Con esta y otras palabras podríamos hablar de la Movilización General,

fruto del avivamiento reformado.
Hoy se habla de concentración de solamente los creyentes, para que

reciban la nueva revelación de Dios, y todos nosotros corremos como los griegos
buscando siempre algo nuevo, pero ¿será realmente esto un avivamiento?
Yo me atrevo a decir que no, porque no se cumple con los principios de un
avivamiento.
g) Misión Integral
La misión integral solamente se alcanza, cuando la presencia de Cristo

está en forma tan patente en la vida de un grupo o una persona, que todo el
pueblo, o la nación entera no puede más que confirmar que Dios está en aquel
grupo de persona.
Tal fue el caso de los cristianos del primer siglo, era tan real la presencia
de Cristo en todos aquellos hombres y mujeres, que los gobiernos llegaron a
temer por su seguridad, y se desató una feroz persecución contra la Iglesia,
solamente con el propósito de frenar el avance de Ella, pero a pesar de todos los
esfuerzos por apagar la llama del Espíritu Santo en aquellos cristianos, no
lograron mas que propagar la fe, porque la persecución llevó a los creyentes a
lugares diferentes y por todo lugar que pasaban, dejaban las marcas de la cruz de
Cristo, evidenciado esto, por la cantidad de personas que se unía a esta causa,
aunque tal acción significara que tenían que poner sus vidas y seguridad en
juego.
h) El Temor de Habacuc
“He oído tu palabra y temí”, fueron las palabras del profeta Habacuc
Si solamente pensamos en la seriedad de la Palabra de Dios, no tendremos otra
actitud que temer.
Pero ¿por qué temerle a Dios? Es la pregunta que muchos me han hecho. Piensan
que cuando hablamos de temor estamos usando el sinónimo de miedo, cosa que
no es así, lo que queremos decir es que ante la presencia de Dios nos sentimos
tan pequeños y tan insignificantes humanamente hablando, que nos sentimos
32
Thea B. Van halsema, Asi fue Calvino, T.E.L.L., Grand Rapid Mi, p.235.
43
indefensos ante su santidad, que si no somos consumidos por nuestros pecados
es por la misericordia que el mismo Dios ha tenido para con nosotros.
Así que temer es mas bien un grado de profunda reverencia a Dios nuestro
hacedor.
¿Cual es el testimonio que cada creyente debe dar a su comunidad?
El Doctor Osvaldo Motessis, dice que:
SOMOS LAS PIEDRAS VIVAS DE LA IGLESIA

a esto añade
i) (1) “El testimonio vivencial
Lo que queremos decir con esta expresión es que el cristiano vive a diario
frente a su familiar a sus colegas de estudio o de trabajo, cuando viaja en un
autobús, tren o avión. o sea, lo que la gente percibe en el cristiano, porque
eso es lo que proyecta.
Y ese es el fin del discipulado, enseñarnos a vivir en Cristo en cada una de

las circunstancias de nuestra vida. Dicho testimonio de la vida, si es
consecuente con lo que decimos creer, es el primer gran avance que hace la
Iglesia en su trabajo en el mundo.
Todo pastor y cristiano en general sabe cuánto vale el buen testimonio de

los hermanos o bien cuánto daño puede causar el mal testimonio.
Pero hay algo más. El testimonio vivencial no corresponde únicamente a

los cristianos como individuos. La congregación como un todo, igualmente
llega a dar ante su comunidad una imagen de sí misma.
De manera que si los creyentes son inmaduros o maduros, si viven en

continuos conflictos o viven en paz, si el pecado abunda o se nota su
regeneración y santidad. Si no se preocupan unos por otros o si se aman y
se ayudan, si se dan divisiones o hay unidad.
Si el pastor ataca públicamente a otras iglesias hermanas o hay respeto, si la

congregación no tiene ninguna relación con la comunidad o bien si la
expresan o la buscan. Todo esto proyecta una imagen colectiva o
testimonio vivencial, sea desfavorable o favorable.
¿Afectaría esta forma de ser a su labor? Indudablemente que sí. Por esto es
que, para que los cristianos sean agentes activos en la edificación del
Cuerpo de Cristo, el primer paso debe ser hacerlos discípulos de Jesús, pues
44
serán afectadas sus vidas e igualmente lo será la vida interna de la
congregación.33
j) Porque la Verdad es Cristo
Los Doctores Serrano, refiriéndose al testimonio que un creyente debe dar

y comentando sobre Demetrio en (3 Jn. 1-11-12) dicen:
“La Verdad es Cristo y su palabra: En la vida de Demetrio, en su andar y
en su obra se manifestaban la verdad del Evangelio, de la Palabra, y aun de
Cristo mismo. La verdad moraba en él y a través de su vida ejemplar, ella
daba un buen testimonio de su persona.” 34
Hay lugares en el mundo donde no se puede anunciar públicamente la fe

cristiana, y esto no quiere decir que no se predique el evangelio, de una u otra
forma se lleva el mensaje, porque los que son verdaderos cristianos allí, son el
mejor espejo para los que no conocen a Cristo, ellos son el dechado a seguir, son
testigos de la Verdad.
k) ¿Cómo y qué Hablamos?
La gran responsabilidad que Dios ha puesto en nuestros corazones es

la de ser como piedras vivas, y ellas edifican mediante su testimonio verbal, que
es el que se da expresamente con la palabra. Es el privilegio y responsabilidad
de todo cristiano confesar con su boca a Jesús como Señor y Salvador.
Cuando no vemos los frutos tempranos en nuestros ministerios,

tenemos la tendencia de dudar, y muchas veces comenzamos a poner excusas
cuando la gente nos compara con otros ministerios que están bien florecidos,
pero debemos pensar, que si nosotros estamos haciendo lo que el Señor nos
manda que hagamos, no tenemos porque sentirnos de esa manera, porque el
crecimiento de la iglesia, es algo que no viene de nosotros sino de Dios.
El examen que nosotros tenemos que hacer a nosotros mismos y a

nuestros ministerios es, si realmente estamos cumpliendo con la comisión que se
nos ha encomendado, no es Dios quien da el crecimiento según 1 Co. 3:6 dice:
“Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios.” Y también en el
mismo libro de los Hechos dice: “alabando a Dios, y teniendo favor con todo el
pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.” (Hec
2:47)
En los relatos que nos dan los Evangelios sobre el ministerio de Jesús se
dan diferentes casos de personas que recibieron sanidad física, liberación de
33
Alberto Mottesi, Predicación y Misión, Flet, Miami Fl, pp. 43,44.
34
Andrés y Jesús Serrano, Una Iglesia Saludable, Tomo I, Nueva Creación, sto. Dgo. RD., 2004, p.
55
45
demonios o alguna palabra que les ayudó. Por lo general, la acción inmediata
posterior fue que ellos salían a compartir aquello con familiares y conocidos (Lc.
8:39; Mt. 8:4; Jn. 4:39-42). Eso mismo es lo que busca el Señor con su pueblo, que
no callemos, si realmente hemos sido bendecidos por El.
l) ¿Podemos Identificar un Avivamiento en una Iglesia o Nación?
El Espíritu Santo, es nuestro mejor aliado en la expansión del evangelio,

solo tenemos que pensar que ésta es la voluntad de Dios, y que si nosotros la
estamos cumpliendo y algo anda mal, o no es la voluntad de Dios que así suceda,
será él quien nos advertirá. ¿Acaso no paso así con Pablo?
“Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el

Espíritu Santo hablar la palabra en Asia;
y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se los
permitió. (Hec.16:6,7) de acuerdo con los planes de Pablo, quería pasar como una
red barredora todo una región y dice claramente que le fue prohibido por el
Espíritu Santo predicar en Asia.
Dios tenía otros planes, pero Pablo esta listo para hacer la obra en todos
esos lugares. “Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio
estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. (Hec.16:9) El
llamado de emergencia que Pablo recibió, fue de Macedonia, obedeció y hubo
bendición.
Predicando a toda criatura es como el edificio de Dios se va ampliando y

cada nueva alma que se entrega al Señor viene a ser como una piedra que Dios
añade a su edificio, la Iglesia. Esto es lo que trae crecimiento numérico a la
Iglesia. Y ningún medio todavía ha superado al testimonio y la vida de cada
creyente para aumentar el número de los que siguen al Señor.
A la iglesia se le ha dado el don de evangelizar, si es que existe este don,

pero de no existir podemos decir que tenemos la responsabilidad de hacerlo.
Esto no niega que hay hombres y mujeres a quienes Dios ha llamado para que
sean evangelistas y son usados por Dios con milagros, prodigios y maravillas, y
miles viene a los pies de Cristo por sus ministerios, pero no quita eso la
responsabilidad que tenemos en particular.
En Efesios 4:11, el apóstol habla de los ministerios y allí encontramos a

uno que es evangelista, este se refiere a una acción de grandes proporciones
como se ve en los apóstoles o en Felipe o casos como los evangelistas Moody,
Spurgeon, Billy Graham, Luis Palau y otros (Hch. 8:5-8). Ciertamente ésta es una
operación especial del Espíritu Santo para con ciertas personas destinadas por El
a una labor que afectará a todo el Cuerpo de Cristo.
46
Conclusión
Espíritu Santo ha venido, no sólo para redargüir al mundo, para

regenerar a los convertidos y otras cosas, sino que en modo muy particular, para
llenarnos de poder para testificar. Y esto esta al alcance de todo hermano o
hermana que ha nacido de nuevo y que no se avergüenza de Cristo.
En la conferencia de 1996 de Ministerios Ligonier de Canadá, Michael

Haykin, menciona seis puntos para reconocer un avivamiento, dice que la
primera señal para un avivamiento según Packer, era un fuerte reconocimiento
de la presencia de Dios. En el avivamiento de Northamphon el hecho que Dios
está presente siempre y los seres humanos completamente lo conocen fue traído
a los hogares a las mentes y corazones con una fuerza inexplicable.
El segundo, era una respuesta hacia la Palabra de Dios. En palabras del

teólogo evangélico J.I. Packer: “El sentido de la presencia de Dio imparte nueva
autoridad a su (Palabra). El mensaje de la escritura que previamente era hecho
un impacto superficial, si esta, ahora la búsqueda es oída y leída a los profundo
de su ser.
A la luz del fuerte reconocimiento de la santa presencia de Dios y la

enseñanza de su Palabra, había una profunda sensitividad hacia el pecado, una “
profundo reconocimiento de lo cuales cosas eran pecaminosa y cuan pecadores
éramos.”
m) Aviva tu obra en medio de los tiempos
La oración del profeta fue para que Dios avivara su obra y que en medio
de los tiempos la hiciera conocer, solo tenemos que ser instrumentos en las
manos de Dios y El se encargara de usarnos para que su obra se haga conocer.
Avivamiento, entonces es : RENOVACION ESPIRITUAL, esta renovación

nos llevará a TRANSFORMACION MINISTERIAL, para poder llegar a una
MOVILIZACION GENERAL, que produzca en nosotros y en la iglesia local
donde ministro o milito, una MISION INTEGRAL
47
Capitulo IV
1- De acuerdo al autor ¿cuál es nuestra primera convicción con relación al

avivamiento?
2- ¿Qué es una transformación ministerial de acuerdo a usted?
3- ¿Cuáles son las áreas afectadas en un avivamiento, de acuerdo al autor?
4- Mencione los cambios que ha producido el evangelio de acuerdo al autor.
a) Transformó
b) el Cristianismo transformó la vida para
c) El Cristianismo transformó.
d) El Cristianismo transformó
5- Ponga en la columna de la derecha las señales de una iglesia libre de
estancamiento
Iglesia Estancada Iglesia Libre de Estancamiento

Preservadora de los edificios
Manteniendo la políticas
Protegiendo oficinas
Membresía privilegiada
Suportando la denominación
Cuidando de las gentes
6- Sigue Easum dividiendo a los participantes en la evaluación sobre la
iglesia en 5 grupos: ¿Cuáles son?
7- Mencione las condiciones de las iglesias en el primer cuadrante de la
esfera de Easum.
8 Mencione las condiciones de las iglesias en el tercer cuadrante de la esfera
de Easum.
9 ¿Cuándo se alcanza la misión integral?
10 En la conferencia de 1996 de Ministerios Ligonier de Canadá, Michael
Haykin, menciona seis puntos para reconocer un avivamiento. ¿Cuales
son?
48
Capitulo V
Ministerios y Dones
a) Introducción
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef. 4:11-12)
¿Qué piensa usted cuando alguien dice: “tengo un ministerio”?
En el lenguaje coloquial cristiano, no es extraño que se mencione la

palabra ministerio, porque desde que comenzamos a tener conocimiento de la
Escritura encontramos que es el mismo Dios quien habla a los hijos de Aarón de
sus ministerios, de ministrar, y varias veces en el A. T. es usada esta palabra para
designar a personajes políticos y también religiosos.
El Nuevo Diccionario Ilustrado lo define de la siguiente manera: “servicio que

rinde una persona a otra, que en sentido bíblico generalmente es relación
personal no un simple trabajo manual. Josué es el “Servidor” o ministro de
Moisés (Ex. 24:13). Eliseo “servía” a Elías (1R.19:21). Los ángeles o “ejércitos” son
ministros de Jehová (Sal. 103:21).”35
El Diccionario de Teología dice: “es la enseñanza uniforme del N.T que la

labor de los ministros es “perfeccionar a los santos… para la edificación del
cuerpo de Cristo” (Ef. 4:12). El ministro es llamado por Dios a una posición de
responsabilidad más que de privilegio, tal como lo muestran las palabras que se
usan para “ministro” (diakonos, “servidor de mesas”; hypéretés, remero en un
barco; leitourgos, “siervo” usualmente del estado o un templo).36
En el diccionario Larouse dice: “del (latin ministerium) cargo que ejerce

uno: desempeñar su ministerio.” 37
He notado que cuando algunos norteamericanos hablan de “ministerios”

a la luz de Efesios 4:11, colocan los ministerios en el mismo nivel que los dones
que parecen en 1 Corintios 12. Por eso no es extraño escucharlos hablar del don
de apóstol, profeta o pastor. En cambio, para un latino las cosas son diferentes
porque son divididos los ministerios de Efesios 4 de los dones en Corintios o
Romanos. Divididos, no para quitar meritos a lo que el Espíritu Santo haya
hablado por medio del apóstol Pablo quien es el autor de ambas cartas, sino para
entender mejor la distribución de autoridad.
35
Wilton M Nelson, Juan Rojas Mayo,Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Caribe,
usa,1998,p.748.
36
Harrison, Diccionario de Teologia,T.E.l.L., Grand Rapids, 1985,p.346.
37
Diccionario Enciclopédico Larouse 2000,1997, Bs. As. Arg.
49
b) El Patrón Carismático Pentecostal
En campos evangélicos carismáticos (pentecostales) mayormente, la

autoridad que tienen determinadas personas que han recibo un llamado a ejercer
ministerio es un poco mayor a la que tienen aquellos que solos ministran
determinados dones, auque se puede dar la dualidad en sentido de ministración.
A un ministro lo primero que se le examina es su llamado. Dentro de

estos círculos, el llamo viene directamente de Dios, algo que en la mayoría de las
denominaciones también se aprueba, pero quizás la manera que tienen de
evaluar los llamamientos son diferentes.
Si se trata de un ministro de origen carismático pentecostal, aunque se

valora la educación, se ve claramente que un llamamiento no tiene nada que ver
con los años de escuela que tal o cual persona pueda tener. Para poder ejercer su
ministerio, tal es el caso de muchos ministros que han sido fundadores de grande
denominaciones y que sus grados de estudios no eran tan elevados que digamos,
con el correr del tiempo se han presentado un sin numero de casos que
confirman que la manera de evaluar un llamamiento a un ministerio es genuino
y respaldado por Dios, porque han presentado frutos abundantes en el ejercicio
de su labor como obrero de Dios.
Este tipo de evaluación es tomada de la forma literal de (1 Corintios 12:4 -

6):
“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es
el mismo.”
A la luz de este pasaje el apóstol menciona los dones separados de los

ministerios y las operaciones. Al referirse a los dones los menciona como
“xarismas” que es lo mismo que decir ser lleno de una gracia o unción sobre
natural, abundante de parte del Espíritu Santo. Al referirse a ministerio
“diakonos” se habla de una persona que sirve en las mesas, en otras palabras, Dios
llama a muchos para que sean sirvientes.
Lamentablemente, se ha mal interpretado este termino, porque hoy

muchos de los llamados a servir, mas bien parecen señores a quienes se les ha de
servir, pero la Biblia es muy clara que los que tienen ministerios han sido
llamados por Dios para servir.
Si se toma literalmente lo dicho por el apóstol, veremos que unos son llamados a
servir y a otros se les ha dado un regalo especial, pero ni unos ni otros son libres en el
ejercicio de sus ministerios. Los dones necesitan de los servidores para poder funcionar
mejor y los servidores necesitan de los dones para llevar a cabo una tarea más efectiva
para la gloria de Dios.
50
c) El Patrón Histórico Protestante
Las iglesias históricas, o iglesias soportadoras de la línea de ordenación

apostólica, tienen como normas que sus ministros tengan una preparación
profesional equivalente a 7 años de educación post secundaria. Muchos
descubren su llamado desde muy temprana edad y cuando van a estudiar, la
primera faceta de su educación universitaria, por lo general buscan algo que sea
relacionado con el llamamiento que siente que puede ser de parte de Dios.
Estudian leyes, otros, filosofía, psicología o cualquiera de las ciencias que le
puedan ayudar a en el ejercicio futuro de su ministerio.
Después de terminada la primera fase o sea una licenciatura, lo que en

America del norte se llama un bachillerato, entonces entran al seminario. Allí es
donde se especializan en el área de ministerio que quieren servir. Por lo general,
los pastores tienen que tomar una Maestría en Divinidades, equivalente a 3 años
de educación a tiempo completo.
Otros toman esta decisión después de ejercer una profesión, muchas veces
por años. Al descubrir que Dios los esta llamando para servir deciden ir
nuevamente a la escuela y entran al seminario para prepararse en el área de
servicio a Dios.
A pesar de que muchos van al seminario y terminan sus estudios, no

todos terminan siendo pastores como es la creencia general de la gente, de que
todo el que estudia es para ser pastor. Algunos, al ser confrontados con la
realidad del ministerio deciden tomar otra carrera al descubrir que lo que ellos
habían sentido no era un llamado del Espíritu Santo de Dios, sino solo un
sentimiento hacia el bien de la humanidad.
Esta es la generalidad de las iglesias históricas y después que estos

estudiantes han sido procesados en diferentes formas, son recomendados a la
Iglesia para su ordenación al ministerio de la Palabra y sacramento.
Nótese que estos nuevos ministros no tienen experiencia sobre lo que es

un pastorado o cualquier otro ministerio, de manera que ellos van ahora al
campo de la realidad a aplicar lo que han aprendido por tantos años.
En las diferentes denominaciones de ese mismo orden estos nuevos

ministros pasan a ser miembro de un departamento de la iglesia que congrega a
otros de la misma ordenación y que dependiendo cual sea la denominación le
puede llamar: presbiterio, classis, diócesis, sínodo o algún otro nombre
relacionado con su denominación.
En ningunas de estas reglas se ha violado el llamado de parte del Espíritu

Santo a una persona determinada, solamente se le ha equipado para que pueda
51
ejercer mejor su ministerio, y se ha tratado de determinar si realmente tiene ese
llamado para servir.
La Iglesia Reformada en America, por usar un ejemplo, después de lo

antes dicho, necesita que una iglesia local llame a determinado individuo para
servir para entonces extenderle la ordenación para servir como pastor, porque no
hay pastor sin ovejas.
Al presentar la petición al classis sobre el interés del candidato a

ordenación en una sección especial del classis responsable de la iglesia que
solicita el servicio del pastor, la persona que preside la sección dice lo siguiente:
“Sea conocido por el presente que (nombre del candidato) ha sido admitido por
el Classis de (lugar donde esto sucede) a un examen en las distintas áreas de
teología, como se prescribe en el Gobierno de la Iglesia Reformada en América, como
preparación a la ordenación, y el classis estando satisfecho de sus dones, piedad
y cualidades para predicar el evangelio, y administrar los sacramentos, resolvió,
en el nombre del Señor Jesucristo, el Rey y Cabeza de la Iglesia, que el antes
mencionado _(candidato)__ sea ordenado al ministerio del evangelio. En
conformidad con tal resolución, el classis, lo(a) ha apartado solemnemente, en
este día__de mes del año 20_ para el trabajo del ministerio sagrado, de acuerdo
con la ordenación y forma de la Iglesia Reformada en América, y lo(a) ha
recibido en la fraternidad ministerial. Dicho classis lo(a) recomienda y ruega la
estimación y atención de todos aquellos que lean el presente documento, para
que le consideren como una persona capacitada para predicar el evangelio y para
administrar los sacramentos de nuestro Señor Jesucristo.”38
¿Desconocen las iglesias históricas el llamado de parte del Espíritu Santo?

No, en ninguna manera, a diferencia de las iglesias carismáticas estas iglesias lo
que hacen es que preparan a sus obreros mas rigurosamente, para poder llevar el
evangelio a todas áreas del la sociedad. Sus ministros no son dados a las visiones
y sueños para guiar la Iglesia, sino a través de la Biblia, y la voz de Dios en la
congregación de los santos.
Quizás por este rigor, estas iglesias han permanecido tanto tiempo
haciendo el ministerio del Señor, cubriendo varias generaciones de cristianos y
concientazando a la generación presente de que ellos deben dejar un legado para
la próxima que quizás será un poco diferente a ellos, en cuestiones de liturgias y
metodología evangelística, pero siempre seguirán las mismas bases teológicas.
d) El Patrón Bíblico Apostólico
El mismo apóstol Pablo dice: “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente

apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los
38
Libro de orden de la Iglesia, Iglesia Reformada en America, p.105, Grand Rapids, Michigan,
2004.
52
que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.” (1 Cor
12:28)
Dos jóvenes estudiantes de seminario pasaron el verano anterior a su

graduación como misioneros en Taiwán. Siendo buenos amigos, a menudo
discutían si el Señor los necesitaba o no en el campo misionero. Habían decido
pasar los tres meses para ver en que forma se adaptaban.
Uno disfrutó de la experiencia al máximo. Se adaptó rápidamente al ambiente
local. No se enfermó, aprendió algo del idioma, y el tiempo se le pasó volando.
“El segundo candidato a misionero no pudo soportar el alimento,

aprendió solo unas pocas palabras del idioma, se enfermó tres veces, y deseaba
pasar la mayor parte del tiempo con los demás americanos en vez de pasarlo con
los nacionales. Por ultimo declaró: “No quiero ser misionero”. Su compañero, en
cambio, apenas podía esperar para presentar su solicitud a la junta misionera a
fin de poder regresar al campo después de su ultimo año de seminario.39
Usted al igual que yo, seguro que ha oído o le han preguntado sobre el
ministerio de los apóstoles. Con mi grupo de estudiantes de licenciatura hemos
puesto énfasis especial a este don, ya hemos dicho que la manera en que lo
presentamos los latinos, es diferente al punto de vista de algunos
estadounidenses, pues por lo general hacemos separación entre dones y
ministerios.
Si tomamos el orden en que la Biblia nos presenta a los ministerios

tenemos que comenzar en detalles de lo qué es un apóstol. Pero antes es bueno
mencionar algunas de las inquietudes que los cristianos de hoy día tienen.
Algunas de ellas son: ¿Ha cesado el ministerio apostólico? ¿Existen hoy

día los apóstoles? ¿ Si no existen, como podemos entender a Efesios 4:11?. Si
existen ¿Cuál es la autoridad de un apóstol?. ¿Quiénes son los responsables de
confirmar el apostolado, si en verdad existe este ministerio hoy día?.
Si los apóstoles existen hoy, ¿por cuanto tiempo estuvo apagado este
ministerio? ¿Serán los apóstoles de hoy, si en verdad los hay, iguales que los que
Jesucristo instituyó o son otra orden diferente?
¿Cuales eran las señales que debían tener los apóstoles para ser
reconocidos como tales? Pero antes de dar mi opinión en cuanto a esta pregunta
es bueno oír la repuesta de otros que quizás han tomado mas tiempo que yo para
hablar sobre estos hombres de Dios.
L.Berkhof dice: “Cipriano se distingue por haber sido el primero en

desarrollar por completo la doctrina del carácter episcopal de la iglesia.
Consideró que los obispos eran los verdaderos sucesores de los apóstoles y les
39
Leslie B.Flynn, 19 dones del Espíritu, Logoi 1978, Miami, Florida, p.65.
53
atribuyó un carácter sacerdotal en virtud de su dedicación a los sacrificios
(incruentos) juntos formaban un colegio, llamado el episcopado, el cual como tal
constituía la unidad de la iglesia.”40
¿Cuál es la relación entre los apóstoles y la iglesia?
1) Su oficio:
“Apóstol quiere decir uno que es enviado, de un lugar a otra
especifica misión. Como alguien que esta encargado de una flota de barcos, su
responsabilidad sobrepasa a la del capitán de la nave, él será encargado en
cambio de los capitanes del navío. Un apóstol es un regalo de Dios para la
Iglesia, no solo supervisa la Iglesia sino que también levantan iglesias, entrenan
capitanes y los supervisan cuando ellos pilotean las naves. El es un pastor sobre
los pastores que alimentan, atienden, reciben beneficios y son responsables por
las ovejas.” 41
“Un apóstol de acuerdo a Greek-English Lexicón es: (apóstolos), quiere

decir una expedición naval que está lista para zarpar. Esta misma palabra
puede ser usada para enviar fuera, como también para ser enviado luego, en
contraste en caso muy aislados quiere decir embajador, delegado, mensajero
(apostoloi) un mensajero ordinario, o un comandante.42
En primer lugar: esto también puede ser usado en el Nuevo Testamento

como delegado, enviado, mensajero como es el caso de Fil. 2:25 y 2 Corintios 8:23,
quizás pueda ser usada para misionero según algunos exegetas.
Segundo: Mensajero enviados de Dios: (anggelos apost. Teos apestaltai) este

caso es usado en el de los magos de oriente, o los hombres sabios que vinieron a
adorar al niños, también en Lucas 11:18 y Apoc. 18:20; Efe. 3: 5 y otros.
Pero en nuestra literatura es usado predominantemente como apóstoles,

un grupo de creyentes de alto honor, quienes tienen una función especial.
Incluso en el judaísmo tienen oficiales llamados apóstoles. De aquí puede
haberse tomado para designar los grandes comisionados. Lo primero tiene
connotación en alguien que proclama el evangelio, y no era estrictamente
limitados, frecuentemente Pablo se llama a si mismo apóstol, Ro. 1:11; 11:13;
1Cor.1:1 …
También en orden de gobierno los apóstoles eran contados dentro de los

ancianos como aquellos que tenían los dones más importantes (1Cor.12).
40
L.Berkhof, Teología Sistemática, T.E.L.L. Publicaciones, Jenison, Mi.1988, pp.666, 667.
41
Alen Ness, The Holy Spirit Vol.II, Agape Publication, Toronto, 1979, p.258.
42
Anécdota Griega, 217,26.
54
En nuestras lectura la palabra de acuerdo al Griego del Nuevo
Testamento, tenemos la palabra (apóstolos), y como esta escrita si seguimos la
explicación anterior tenemos entonces que un “Apóstol” puede ser un enviado,
un mensajero de Dios, o un misionero como también un comandante”.
De modo que encontramos un amparo bíblico bien fuerte para garantizar

que el ministerio apostólico puede tener varios nombres y que hoy día puede ser
también usado con algunos de ellos.
De acuerdo con la explicación anterior, las posibilidades son variadas,

porque auque no se le llame apóstoles, están ejerciendo el ministerio como
misionero.
“Cualquier cristiano que posea la habilidad de difundir el Evangelio, tiene

el derecho de hacerlo; más aún, no sólo tiene el derecho, sino el deber de
proceder así mientras viva (Apoc. 22:17). La propagación del Evangelio se ha
dejado no a unos cuantos, sino a todos los discípulos del Señor Jesucristo. Según
la medida de la gracia que haya recibido del Espíritu Santo, cada hombre esta
obligado a ministrar la Palabra a sus contemporáneos, tanto en la Iglesia como
entre los incrédulos.”43
Sabiendo esto tenemos un ministerio continuado, por las edades aun

dentro de los tiempos de conflictos y persecuciones que la Iglesia de Jesucristo ha
recibido y sigue recibiendo en la actualidad
2) Su visión:
“2 Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado
Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
3 Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por
sobrenombre Tadeo,
4 Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.
5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de
gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,
6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. (Mt.10:2-6)
Si vemos los apóstoles con la óptica de este grupo, probablemente

tendremos que estar de acuerdo, que fueron únicos, porque a quién fuera de los
mencionados por sus propios nombres le permitió Jesús que lo siguieran donde
quiera que iba, para que aprendieran de Él. Después de haberlos comisionados
para que desempeñaran una labor de liberación y predicación de la Palabra de
Dios. Estos mismos son aquellos que estuvieron en contacto directo con Jesus
hasta fuera tomado al cielo. También a ellos les instruyó diciendo que no
43
Carlos Haddon Spurgeon, Discursos a Mis Estudiantes, Casa Bautista de Publicaciones, 1987, El
Paso Texas, p.34.
55
salieran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, le dijo,
oísteis de mi. (Hech. 1:4)
Pero muchos hoy día especialmente dentro de los movimientos

carismáticos (pentecostales) y del siglo pasado (no católicos romanos), creen que
los dones son para el presente. La Palabra de Dios cobra una nueva dimensión,
cuando la Palabra hablada, es acompañada con las señales bíblicas. Así se
actualiza así el mensaje que fue dado por Cristo y sus apóstoles a nuestros días
con la misma frescura del primer siglo de la Iglesia Cristiana.
Cristo había preparado un grupo que tenían como misión llevar el

evangelio a todo el mundo, sin importar su raza ni origen étnico. Así que los
apóstoles tenían una misión, y su visión era llevar el evangelio a toda criatura tal
como su maestro le había instruido. En el libro de los Hechos encontramos una
definición de esta visión cuando se formo el problema murmuración entre los
griegos y las viudas de ellos.
“En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo

murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquéllos
eran desatendidas en la distribución diaria.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es
justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas dejemos la
palabra de Dios, para servir a las mesas.” (Hechos 6:1-2)
¿Qué dijeron los apóstoles?: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de
Dios, para servir a las mesas”. Estaban bien convencidos de su misión.
h) ¿Existen hoy día los apóstoles?
Esta es una pregunta que puede traer grandes controversias dentro de

nuestro ámbito eclesiástico contemporáneo, porque muchas denominaciones
muy fundamentalistas, y con un gran arraigo histórico-teológico, tienen la
opinión de que los apóstoles eran solo los 12, y tienen sus razones para defender
su tesis. Una de las razones es los mismo fueron hombres llamados por Dios en
una forma especial, tal como se menciona en (Mateo 10:2-6)
En las ultimas décadas del pasado siglo XX, varios evangelistas o

llamémosle ministros, comenzaron a llamar a sus lideres principales
“Apóstoles”. Dentro de ellos aparece en Guatemala el Dr. Otoniel Ríos Paredes,
él es proclamado apóstol por sus seguidores, según (Hecho 1:5).44 Él desarrolla
un ministerio de gran crecimiento en Centro América y otras ciudades del norte.
Es también notorio un movimiento llamado “Apóstoles y Profetas”
En Norte América aparecen los tele-evangelistas, Oral Robert, Morri

Cerrulo, Evang. Jimmy Swagar, Robert Tilton, y otros, la mayoría de estos
44
Apóstol Dr. Otoneil Ríos Paredes, Estructura de la Iglesia Doctrina Epistólica, Iglesia de Cristo
Ministerios “Elim”, oficina Apóstolica, Guatemala 1999, p.24.
56
evangelistas habían nacido en alguna denominación bien conocida
doctrinalmente, pero al crecer tanto sus ministerios, se ven en la obligación de
establecer sus propios movimientos, porque la gente no estaba siguiendo a sus
denominaciones, sino a ellos en sus ministerios. Y lo mejor era trabajar con sus
propios hijos. Así comienzan a formarse las escuelas y cada uno de estos
evangelistas, tenían y aun tienen muchos de ellos sus propias escuelas.
Morri Cerrulo, por mencionar alguno, y con quien estuve trabajando bien
de cerca tenía su escuela de “Vida Profunda” desde la década de los setentas, y
por los ochentas comenzaron a ser proclamados los apóstoles, por su ministerio o
escuela. Tal es el caso de Apóstol Morri Cerrulo; Apóstol Alex Ness; Apóstol
John Avancini; Apóstol Poul Trullin y otros muchos, que no tengo en mi lista,
conozco que esta misma escuela ungió otros apóstoles en el área de Centro
América, de los cuales, solo recuerdo a Javier Espinosa de Costa Rica.
Creo que esta ha sido un explosión muy grande de fines de siglo, porque
estos ministerios cubrían a todo Estados Unidos y algunos países latinos vía
televisión, y rápidamente se hizo popular la unción apostólica, promovida por
estos ministros.
Hay otros que no son mencionados como apóstoles, pero que también han
ejercido un ministerio grande a nivel mundial, por ejemplo a Billy Graham, se le
conoce como “El Evangelista Billy Graham”, quizás no esté interesado en el titulo
de apóstol, pero siempre ha sido llamado en el mundo entero como el
Evangelista Billy Graham.
En una conversación que tuve con un amigo personal, me dijo: “Si la gente
quieren nombrar apóstoles, yo creo que conmigo lo pueden hacer, soy el primero
que comenzó a ungir misioneros negros, o de otras razas en Norte América,
sustentamos bajo mi ministerio a 33,000, obreros en el mundo, he predicado el
evangelio en el mundo entero, habiendo tenido el privilegio de tener hasta un
millón de personas en una cruzada, y Dios me ha usado con señales muy
grandes, en mi ministerio”. Me refiero al Evangelista Dr. T. L. Osborn, esto
sucedió a fines de la década de los setentas, hoy también he llamado apóstol.
Así como él, hay y ha habido muchos y no han sido nombrado apóstoles.
Volvamos a la pregunta “¿Existen hoy día los apóstoles?, sino ¿como podremos
explicar a Efe.4:11?
Si existe ¿Cuál es la autoridad de un apóstol?

Veamos que paso en Toronto en relación con este tema “Cumbre Apostólica una
escuela abierta para Toronto
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros,” (Efe. 4:11)
57
Con gran expectación todo el pueblo involucrado en la cumbre apostólica
de Toronto, se reunió en un templo de esta ciudad con la intención de ser
guiados y orientados en relación a los desafíos a que tiene que enfrentarse la
Iglesia de Jesucristo en el siglo XXI.
En casos como estos hay un pueblo como los griegos que menciona la
Biblia, que siempre buscaban algo nuevo que aprender, otros para criticar, y los
últimos que son la mayoría van con el profundo deseo de ser guiados en una
forma positiva.
¿Qué podemos decir en relación a la nueva corriente apostólica que se esta

moviendo teniendo como base principal los países centroamericanos? Debo
decir que solo estaré hablando desde mi punto de visto y trataré de ser teológico
en mi razonamiento. De manera que si usted es de los que solo escuchan lo que
es bueno y no escucha la otra cara de la moneda, probablemente encontrara en
este pequeño enfoque un punto de vista diferente.
En primer lugar, creo que debemos felicitar a los expositores por su buen
deseo de servir a Cristo y conseguir que la Iglesia mantenga su empeño en la
oración y la búsqueda del rostro de Dios. Esto es un buen desafío para este
pueblo, que en su mayoría no han tenido una experiencia explosiva de lo que es
el poder de Dios en acción, salvando las almas y sanando los enfermos, si de esto
se trata en nuestra reunión.
Seria bueno analizar cuál era el propósito principal de los Apóstoles de

Jesucristo en el principio de la Iglesia cristiana. La Biblia habla muy claro
diciendo que cada día eran unidos a la iglesia los que habían de ser salvos,
(Hech 2:47) y la única manera que se unen a la Iglesia es a través de la
predicación a los no creyentes.
Esto es algo que se enfatizó en varias oportunidades, que esto era solo
para los creyentes, y esta es una de las varias veces que se presentan actividades
donde se invierte una gran cantidad de dinero y tiempo y el resultado en relación
a la salvación de las almas, es cero. Naturalmente esto es el resultado de nuestra
programación: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos”
(Mateo 8:12), esto en relación a la salvación.
Cuando nosotros como pueblo cristiano de Toronto, luchamos por más de

dos décadas tratando llevar al pueblo a una mejor preparación con el propósito
de poder en primer lugar, estar mejor preparados para presentar defensa del
evangelios y con ello ser mejores creyentes, habiéndolo demostrado con la
formación de entidades como MINTS, y después otros colegios bíblicos que están
enseñando en español, centros estos que están dedicados a la educación de los
creyentes en otro nivel, o sea fuera de lo que siempre se ha conocido como
escuela dominical, institutos bíblicos y algunos cursos extras que han formado
una tradición dentro de las mayoría de las iglesias evangélicas.
58
Entonces, aparecen personas que todo lo resuelven con la nueva
“Revelación del Espíritu Santo” donde no se admite el estudio de las Escrituras
en una forma profunda con la ayuda de consulta a los originales, y usando todas
la herramientas conocidas por los estudiosos de la Biblia, Hermenéutica,
Homilética, Lenguajes Originales y otras, herramientas estas que sirven para
conservar la sanidad de la doctrina, no solo por la opinión de uno o dos, sino con
las opiniones de los biblistas, exegetas y teólogos y estudiosos de la Biblia que
han dedicado su vida a servir a Dios en estos menesteres.
Me parece que es un golpe en falso, o un salto al vacío, cuando

escuchamos a alguien promoviendo la ignorancia en un país donde tenemos que
luchar tan fuerte para poder estar al nivel de la educación de la mayoría, y
después de eso especializarnos para poder competir.
La realidad es que esa es la vida canadiense, y norteamericana en la

mayoría de los casos.
Esto no quiere decir que no tenemos en nuestras iglesias, personas que a

penas saben leer, y que otros ni siquiera esto pueden, pero cuando hablamos a
nivel de ministerio creo que tenemos que pensar que no todos somos iguales en
ese sentido y que los pastores de Toronto y de todas partes del mundo, estamos
para velar por la buena administración de la Palabra de Dios y los sacramentos
del Altísimo.
De alarmante también es el caso de paralelismo entre nuestra cultura y la

cultura de los reformadores, pues se mencionó varias veces que Martín Lutero,
no hizo la obra de Cristo como tal, porque no estuvo apoyado por la unción
apostólica y profética.
Hermanos amados, yo mismo no soy muy seguidor de Lutero, en ciertas

áreas, pero decir que no hizo lo que nosotros estamos haciendo hoy con relación
al evangelio, porque no formó un movimiento al estilo del ultimo siglo, es algo
completamente fuera de foco, porque este hombre de Dios, se atrevió a desafiar
un imperio en el nombre de Jesucristo, y no lo hizo en un rincón de un barrio de
poca importancia, sino que por escrito protestó contra la indulgencia católico
romana.
¿Que hizo Lutero que hoy nosotros podemos decir que nos ha servido?
Primero tenemos una nación con una Biblia en Alemán, traducida por Martín
Lutero. En Alemania y el mundo, varios millones de creyentes en Cristo, que son
fruto de su ministerio, comentarios bíblicos y un gran número de himnos y coros
que nosotros cantamos hoy sin saber de dónde vienen, también se le debe a
Lutero el cantar al unísono en nuestras iglesias.
Todavía creemos que no hizo nada por la reforma porque no quería

apartarse de la Iglesia de Roma. Eso fue debido a que tenia una visión amplia
diferente a la nuestra hoy, que sabemos que la Iglesia de Roma no está en lo
59
correcto en cuanto a su soteriología. Nosotros creamos un mundo aparte, donde
podamos tener nuestros propios papas a la manera nuestra, pero que no reciben
el apoyo del estado que reciben los otros. No estamos dispuestos a establecer
nuevos diálogos para tratar de establecer verdades fundamentales, sino que nos
hacemos enemigos y tanto Católicos como protestantes evangelios, nos afanamos
por mostrar que estamos en la verdad.
En cambio Lutero pensó en reformar la Iglesia Católica Romana. En otras

palabras llevarla de nuevo a la doctrina apostólica al fundamento original de la
iglesia. ¿Lo logró? No como quería, pero si hubo reforma aun dentro de la misma
Iglesia de Roma, porque las indulgencias sufrieron un gran revés y además se
tuvieron que prepara para defender su propia doctrina cosa que por siglos no
había sido problema para ellos.
¿Se separaron ellos? Sí, lo hicieron, pero tenemos que entender que el
tronco verdadero es la Iglesia de Jesucristo y no Roma, como mucho de nosotros
aún creemos y predicamos, que nosotros salimos de Roma y que salimos porque
no estábamos de acuerdo con su doctrina.
Es todo lo contrario, fue Roma quien salio de la Iglesia Verdadera, porque

no quiso someterse a las enseñanzas verdaderas de Cristo, así que la rama no
somos nosotros los que tenemos la Verdad absoluta, sino aquellos que molestos
por el sacrificio de Cristo, salieron y establecieron su propias reglas
Esta es la verdad, ellos entraron dentro de nuestra Iglesia, la Iglesia de

Cristo, y fue la rama que fue cortada, pero el tronco verdadero continuó su
trabajo.
Otra cosa que debemos analizar es el caso del uso de lenguaje con raíz
griega. Lamentablemente, los griegos no fueron lo mejor, que se puede decir en
cuanto a moral y conducta, y en eso estoy de acuerdo con lo que se ha expuesto,
pero no podemos pensar que porque ellos eran inmorales que la Biblia esta
contaminada porque el Nuevo Testamento esta escrito en Griego, no ni pensarlo,
mas bien tenemos que hacer lo posible por acercarnos lo más posible al original.
Solo con la mira a la Escritura no su conducta, porque la Biblia es el

producto de hombres arrepentidos de diferentes culturas y lenguas, y solo
estudiándola podremos realmente presentar defensa a quien así lo demande.
Lo mismo pueden decir los griegos de nosotros los hispanos. Nuestros

colonizadores no fueron de lo mejor que se podía esperar y que no usaron la
Biblia en buena forma para su colonización. Eso no nos hace a todos los que
hablamos español o cualquier otro idioma, reos de condenación, porque en todos
los tiempos ha habido hombres malos y buenos.
Si los nuevos apóstoles, quieren ir al Monte Olimpo y derramar aceite y

declarar que esa montaña es de Cristo, como se informo en la cumbre, amén,
60
pero ninguno de los apóstoles de la Biblia hicieron cosas iguales. Mas bien, iban
y predicaban a la gente que se convirtieran de las tinieblas a la luz, el problema
no lo tienen los montes, como han querido presentar en esta convocación
apostólica, ni las culturas antiguas, el problema lo tenemos nosotros, a nosotros
Cristo nos mando a predicar el evangelio.
La Biblia claramente dice que Dios es el dueño del cielo y la tierra. Yo

creo que el enemigo es mentiroso y padre de mentiras (Jn. 8:44), cuando él se
atribuye propiedades de esta tierra como ciudades, montes, ríos, lugares etc. Solo
hay que dar un vistazo a la Biblia y descubriremos que todas esas cosas son de
Dios, no del diablo.
Es sorprendente que la mayoría de las actividades que se desarrollan a

nivel del nuevo movimiento apostólico o más bien de “guerra espiritual”,
porque están ligados en muchas de sus actividades, están en el Antiguo
Testamento y no en el Nuevo.
Un ejemplo claro lo encontramos en el libro de Génesis, con el uso de aceite por

Jacob, dice: Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de
cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella. (Gn.28:18), no estoy en
contra del uso del aceite, pero lo extraño de todo esto es que las practicas que usan estos
grupos son parte de sus rituales, como el caso se lanzar aceite desde un avión volando
sobre una ciudad para ungir la ciudad, como si las estructuras físicas y urbanas tuvieran la
culpa del pecado del hombre.
Otro es el uso de Shofár para el llamado de guerra y también para la convocación

en algunas de las reuniones, tal como es instruido Aarón en la fabricación de las
trompetas para la guerra Num. 10: 1:10)
La Iglesia del presente siglo no esta sola, el Consolador esta con nosotros y
no tenemos que hacer las obras que hacíamos antiguamente para ganarnos los
beneficios de Dios, eso ya fue hecho por Cristo Jesús en la cruz y la única obra
que podemos hacer para agradar a Dios es la predicación del Evangelio del
Reino.
Solamente dos veces el NT, se da instrucciones en relación con el uso del

aceite Marcos 6:13 dice: “Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite
a muchos enfermos, y los sanaban.” También está el otro verso en Santiago 5:14
dice: “Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y
oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.”
Esto es porque el Espíritu Santo es el Superior ungüento del AT. (Exodo

29:24,25) de casia quinientos, según el ciclo del santuario, y de aceite de olivas un
hin. Y harás de ello el aceite de la santa unción; superior ungüento, según el arte
del perfumador, será el aceite de la unción santa.
61
Jesucristo envió al Consolador como fue su promesa y una de las
bendiciones que tenemos con el Espíritu Santo es que es Omnipresente,
Omnisciente y Todo poderoso. Nuestra guerra esta ganada si dependemos de
ÉL, porque solo Él conoce en esta tierra donde tiene el nido de la serpiente.
Eso indica que nosotros estamos acostumbrados a formar una doctrinas

de poco peso, porque por lo general radica en la “revelación” de algún
iluminado, que de alguna manera dice que Dios le ha mostrado. Aquí es que
tenemos problemas porque las revelaciones de Juan están en la Biblia, las de
Daniel, Pablo y todos los que se le reveló, pero la revelación individual debe ser
tomada como una experiencia personal, que puede afectar a un grupo de
personas que están siendo ministradas en esa ocasión pero no como un mandato
universal para la iglesia.
Debemos tener bien en claro que la predicación es la presentación verbal

del sustantivo Evangelio, y que esas palabras tienen la dimensión que nosotros
creamos que puede tener. Ellas son Palabra de Dios y son infinitas como es Él,
por eso muchos son los salvados con la misma palabra y el efecto ha sido
diferente en cada persona, pero han sido salvados, que es lo más importante.
i) El Espíritu Santo y las Ofrendas
No quiero entrar en detalles con relación a las ofrendas porque yo

personalmente creo que ofrendar es una bendición de Dios y que Dios bendice al
dador alegre ofrendar no se trata de extorsionar a los hermanos usando versos
bíblicos, tal como se presentó en Toronto y se ve por muchos lugares en el
tiempo presente.
La manipulación dirigida, no es del Espíritu Santo de Dios, y mucho

menos cuando se hace para beneficios propios de los que tales cosas hacen.
Lo peor de todo es que son los hermanos de las iglesias y los mismo lideres de
mentes débiles, los que caen primero con el famoso truco de que “siembras que
Dios te dará”, ¿no será esto mas bien una forma muy exagerada de levantar
ofrendas? Aunque la Biblia habla de diferentes tipos de ofrendas también se
habla de la voluntaria. Pero si yo ofrendo para recibir una sanidad estoy
haciendo lo mismo que hacían los romanos en los tiempos de Lutero, comprando
indulgencias con otro nombre. ¿Estará el Espíritu Santo presente en este tipo de
negociaciones que no dejan de ser una afrenta para el evangelio?
Y para que meternos en descubrir de lo que murió el pobre Lázaro, que

era de lepra según uno de los apóstoles. Realmente esto no esta en la Biblia y
naturalmente como la preparación es algo del pasado, lo mejor es luchar con un
pueblo ignorante, pues así podemos decir lo que sea y el pueblo solo dirá amén.
Sigo creyendo que la columna vertebral del servicio a Dios es la

predicación del evangelio, y cuando lo hacemos debe ser con la intención de que
62
los que están ya en las filas del Señor sean afectados por la predicación de la
Palabra y los que no están que vengan.
Pero si tratamos de responder la pregunta, ¿Cuál es la autoridad de un apóstol?
tendremos que dividir los a apóstoles en dos grupos principales.
b) APÓSTOLES UNIVERSALES
c) APÓSTOLES DENOMINACIONALES
El primer grupo de apóstoles tenemos que nominarlos como “Universales”,

porque ellos tenían la responsabilidad de poner el fundamento de la Iglesia
Universal, la Iglesia Cristiana, ellos fueron las columnas de nuestra fe.
Sus escritos han sido nuestra regla de fe y conducta, su responsabilidad no

era solo por su nación étnica sino por la Iglesia en general, cosa ésta que entra en
contraste con los apóstoles denominacionales.
Estos apóstoles de segundo orden aunque se quieran proclamar

universales no pueden serlo, por varias razones:
a) no estuvieron con Jesús en su ministerio
b) no fueron llamados por El, de la misma forma
c) sus enseñanzas no tienen que ser necesariamente seguidas o mas
bien obedecidas, por toda la Iglesia en su universalidad, por
razones del “Canon Cerrado”
d) sus escritos o instrucciones solo tienen que ser obedecidos por los
que están bajo su gobierno, no necesariamente por los demás.
Aunque también creo que ninguno de los hoy llamado apóstoles,

consideran que sus instrucciones deben ser obedecidas por todos los creyentes en
Cristo, porque de ser así, tendríamos un caso parecido al de Joseth Smith y su
libro Mormón: “ Escrito a los lamanitas, quienes son un resto de la casa de Israel,
y también a los judíos y los gentiles- Escrito por vía de mandamiento, por el
espíritu de profecía y de revelación- Escrito y sellado, y escondido por los fines
del Señor, con objeto de que no fuese destruido- Ha de aparecer por el don y el
poder de Dios para que sea interpretado- Sellado por la mano del Moroni, y
escondido para los propósitos del señor, a fin de que apareciese en el debido
tiempo por medio de los gentiles.” 45
Aquí ningún cristiano sensato se confunde, porque sabemos que la Biblia

ya esta completa y no necesita de ayuda de ningún testamento misterioso, de
apóstol fraudulento, como el caso de Joseth Smith. Por eso tendríamos que
concluir que la autoridad de los Apóstoles Universales, era sobre toda la Iglesia
de Jesucristo, todos sus escritos e instrucciones tienen que ser seguidos por todos
los creyentes en Cristo Jesús.
45
Introducción al Libro de Mormón, otro testamento de Jesucristo, apéndice III, Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, Utah, 1992.
63
Esa era la doctrina de los apóstoles universales, pero para los apóstoles
denominacionales, depende de su propia organización que lo reconoció como tal,
lo cual no necesariamente tiene que ser la opinión de todos los creyentes.
¿Quienes son los responsables de confirmar el llamado apostólico, si en

verdad existe este ministerio hoy día?
A ésta pregunta tenemos que responder que los responsables son aquellos
que han proclamado apóstol, o misionero, o ministro a determinado hermano(a),
es un asuntos de orden lógico, por que nadie tiene aquí el control de la
universalidad de la Iglesia que no sea el Espíritu Santo, y nadie controla al
Espíritu Santo en sus funciones porque El es Dios.
f) ¿Esta en vigencia el Ministerio Apostólico?
La respuesta depende de la óptica con que usted lo vea. Para muchos no,
para otros si. Y cada uno tiene sus razones para defender sus propias ponencias.
Para mi en lo personal, me sumo a al número de los que creen que es un asunto
denominacional y no universal, que usted puede llamarlo misionero o apóstol si
su organización se lo permite.
La mayoría de las denominaciones tienen sus reglas litúrgicas en cuanto a

la ministración de los sacramentos (bautismo y santa cena), en la gran mayoría
de los casos, solo un ministro ordenado al ministerio completo puede hacer esto.
Pero creo que los apóstoles presentes son más por escalafones denominacionales,
que por el trabajo que ellos hayan desarrollado para Dios.
Digo esto porque una gran cantidad de los apóstoles del segundo orden ni
siquiera conocen bien otras denominaciones y en algunas ocasiones son
incapaces de defender con altura sus propias doctrinas y se basan en
“revelaciones” particulares para fortalecer sus argumentos.
No tenemos que olvidarnos que los apóstoles eran maestros por

excelencia de la doctrina de Cristo y que sus enseñanzas no eran en privado,
como muchos hoy quieren presentar, sino que fueron públicas para la edificación
de la Iglesia
Concusión
Teniendo el Espíritu Santo tantos dones para dar a su Iglesia, no podemos

desmayar en la oración y petición delante de Dios, para que no llene de su gracia
y podamos ser útiles para su obra, y estar atentos al consejo del apóstol Pablo
que dice: “procurad, pues, los dones mejores. Más yo os muestro un camino aun
más excelente. Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor,
vengo a ser como metal que resuena, o cimbro que retiñe. Y si tuviese profecía, y
entendiese todos los misterios y toda la ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.”
64
Capitulo V
Ministerios y Dones
1- ¿Cuál e la responsabilidad de un ministro?

2- Explique la diferencia entre dones y ministerios, acorde con a la
cosmovisión latina.
3- Escriba una lista de todos los dones que usted conozca en la Biblia
4- ¿Cuál es la diferencia entre un classis y presbiterio?
5- ¿Por qué debemos prepararnos estudiando la Palabra de Dios, si estamos
seguros que tenemos un llamado de parte de Dios a través del Espíritu
Santo?
6- Explique lo que usted entiendo por un apóstol y cosmovisión.
7- De acuerdo al autor cuantos tipos de apóstoles existen? Explíquelos.
8- De acuerdo a Mateo 28:19, tenemos una misión que cumplir ¿por que
nuevos ministerios contemporáneos solo quieren predicar a los creyentes?
9- Si usted fuese ungido en la nueva modalidad apostólica, ¿seguiría
estudiando este curso? Explique su respuesta.
10- ¿Qué diferencia existe entre los reformadores y los nuevos apóstoles?
11- Mencione algunos de los aportes de Martín Lutero a la Iglesia
contemporánea.
12- ¿Cuál es su opinión en relación a que la Iglesia de Roma es la rama que
fue cortada?
13- Cuando predicamos el evangelio ¿Cómo actúa el Espíritu Santo a través
de nuestras predicaciones?
65
Capitulo VI
El Ministerio Profético
a) Introducción
Pero debemos entender que no todos en la Iglesia tienen dones de

profecía, pero si todos podemos profetizar porque a la hora que comunicamos la
palabra de Dios, estamos profetizando, porque para el incrédulo y para el
creyente estamos anunciando la verdad de Dios, para edificación, consolación, y
salvación.
Este punto es bien controversial y las iglesias de corte carismático tal como
lo era en la Iglesia de los corintios en la cual el apóstol Pablo le fue necesario
amonestar sobre el uso de los dones, porque de alguna manera estos dones,
atraen mucho a la gente.
Con buenas intenciones muchos cristianos quieren ser usados por Dios,
unos para bien, y otros para exhibicionismo “La Iglesia es, en un sentido
derivativo, una institución profética, establecida para enseñar al mundo por
medio de la ordenanza de la predicación. Pero los cristianos son profetas solo en
cuanto proclaman las enseñanzas de Cristo. Toda la profecía moderna que es fiel,
es solamente la reproducción del mensaje de Cristo, la proclamación y exposición
de las verdades reveladas en las escrituras.)”46
Notemos que el uso de la profecía, no es como una nueva revelación sino

más bien una ampliación de la verdad revelada en la Palabra de Dios, de modo
que un profeta, es un hombre o mujer interprete de la voluntad de Dios para su
pueblo.
En el tiempo presente es muy común escuchar de personas que han

recibido determinadas profecías, algunos son cuidadosos y toman notas de las
mismas y esperan un tiempo prudente para saber si eso es verdad. En otras
palabras si se cumple Dios habló, y si no sucede así, debemos entender que el
hombre también puede hablar con sus emociones. También de acuerdo a las
Escrituras, el enemigo puede hablar a través de alguien que se descuide
espiritualmente, como fue el caso de Pedro, cuando quería impedir que
Jesucristo fuera sacrificado, el Maestro contendió ardientemente contra las
palabras que salían de Pedro diciéndole: “ ¡Quítate de delante de mí, Satanás!;
me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los
hombres.” (Mateo 16:23)
¿Cuál será entonces el papel de nosotros como siervos de Dios con

relación a la profecía? La respuesta la encontramos en (1Jn 4:1-4): “Amados, no
46
L. Berkhof, Teología Sistemática, T.E.L.L,Jenison, MI, p.p. 661,662.
66
creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios:
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este
es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya
está en el mundo.”
Hay un hilo muy débil entre el Espíritu Santo, el espíritu hombre y el

espíritu del enemigo, por eso se hace necesario probar cuál es el espíritu que está
hablando en la Iglesia o en la vida personal del creyente, la fórmula para
descubrir es a través de la misma Palabra de Dios.
El profeta de Dios no puede ser un individuo desconocedor de la verdad

porque un profeta es un maestro de la revelación divina, esto no les da autoridad
a todos los maestros para que sean profetas, pero sí es necesario que quien hable
la Palabra de Dios, la conozca, para auto examinarse antes de comunicar el
mensaje a otro.
Es fácil saber cuándo una profecía es acomodada especialmente cuando se

trata de darle honor y gloria al hombre, tal es el caso de gran siervo/a gran
profeta y algunos otros calificativos que escuchamos muchas veces para
engrandecer al hombre y no a Dios.
La Biblia dice que Dios no comparte su gloria con nadie. “Yo Jehová; este
es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas”. (Isaías
42:8). De modo que toda profecía que salga de hombre o mujer opacando la
gloria del altísimo hay que ponerla en tela de juicio, porque el Espíritu Santo
cuantas veces habla a través de un siervo o sierva siempre exalta y glorifica a
Dios.
Otra manera de examinar la profecía es con la Biblia abierta, ya que el

mismo Pablo dice, que profeticen dos o tres y que los demás juzguen. Ahora
bien esta no es una medicina que agrada a todos los obreros y por esa razón hoy
vemos muchas iglesias que pasan horas cantando y saltando hasta que el pueblo
llega al punto de la extenuación, y cuando viene la Palabra de Dios predicada, el
pueblo lo que quiere es descansar, lo que le quieran decir está bien , ¿será ésta la
formula que usaba la Iglesia Primitiva?: “Y éstos eran más nobles que los que
estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así”. (Hechos
17:11).
Otros profetas en cambio anuncian según ellos de parte de Dios que el

Espíritu de Dios ha dicho que no se predique ¿Habrá algo mas anti-bíblico que
este dicho? ¿A caso hay algo que supere la Palabra de Dios? Encontramos
nosotros en algún parte de la Biblia donde Jesucristo o los Apóstoles hayan
enseñado algo así.
67
El Espíritu de Dios no se contradice y el mismo es el que ha inspirado
estas palabras que dicen: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el
que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi
nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las
manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los
enfermos pondrán sus manos, y sanarán. (Marcos 16;15-18). También. dijo: “ El
espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os
he hablado son espíritu y son vida” (San Juan 6:63).
Así que la vida no está en el ejercicio aeróbico que usted pueda hacer para
Dios, o la carrera maratónica sino en la Palabra de Dios, el apóstol Pedro nos
instruye de la siguiente manera: “Si alguno habla, hable conforme a las palabras
de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en
todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio
por los siglos de los siglos. Amén.(1 Pedro 4:11)
Si nosotros cumpliéramos la palabra de Dios, y meditáramos seriamente

lo que significa hablar su palabra fuéramos más cuidadosos porque Dios, no se
agrada de que nosotros usemos su nombre en vano Éxodo 20:7 nos dice: “No
tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente
Jehová al que tomare su nombre en vano.” Y cuando decimos que Dios ha dicho,
sin el haber dicho nada estamos usando vanamente su nombre.
Dios no necesita nuestra ayuda para él glorificarse, por eso todas aquellas
personas que viven haciendo propaganda de lo que Dios va a hacer a través de
ellos como un medio de promoverse a sí mismo como los mejores de Dios, están
fuera de contexto, ya que cuando Dios quiere glorificarse el prepara el ambiente
para hacerlo así, ¿Acaso no fue eso lo que sucedió en Pentecostés? Solo
necesitamos leer el libro de los Hechos capitulo 2 y nos convenceremos.
En muchos de los milagros que Jesús hizo podemos ver la manera que
Dios planifica sus cosas, en el caso de Caná de Galilea, San Juan 2:1, el vino se
acabo, y Jesucristo se glorificó haciendo un milagro con el agua convertida en
vino. ¿Cuál fue el resultado de ese milagro? Que la gente creía en Dios. El
milagro del pozo de Betesda (San Juan 5:2). ¿Cuál fue el resultado? El resultado
fue que sirvió de promoción delante de los judíos y principales sacerdotes para
que ellos también escucharan la palabra de Dios a través de Cristo.
Podríamos mencionar muchos milagros como es el caso de Lázaro, lo

único que Jesús anticipo fue que aquello era para que el padre se glorificara. (San
Juan 11)
Estos casos me traen a la memoria un milagro que ocurrió en una ciudad

de la Republica Dominicana, llamada Cañafistol Baní. Fue la última predicación
al aire libre que tuve en ese país, antes de emigrar al norte. La primera noche de
reunión en aquel barrio banilejo, no parecía atraer a nadie el hecho de que se
68
predicara el evangelio en ese lugar, porque además de ser una ciudad muy
entregada a la adoración a la imagen de la virgen de Reglas, también era una
ciudad que se caracterizaba por las burlas que se hacia del evangelios, en las
diferentes áreas de la ciudad.
No era extraño ver un joven que subiera a una plataforma y quitara el

micrófono de algún predicador y comenzara él a dirigirse al pueblo, solo para
hacerse el chistoso, las autoridades no hacían nada al respecto porque
consideraban que eran asuntos religiosos y que no tenían la obligación de
intervenir a menos que se tratara de cosas mayores. Se necesitaba una dote de
amor de Dios extra para poder predicar en esas áreas.
Esa noche después de la predicación, hice un llamado para si alguien

quería recibir sanidad de algún tipo de dolencia o enfermedad, cuál no sería mi
sorpresa que dentro del grupito de gente que pasó, había un sordomudo que
había sido llevado por un grupo de jovencitos. Como parte de su show metieron
al pobre hombre dentro del grupo de enfermos, solo con el fin de ellos divertirse
después que pasara la oración, negando el poder de Dios.
Las cosas les salieron contrarias y el sordomudo de más de 40 años de

edad, habló, los primeros sorprendidos eran los que habían hecho la broma,
pensando que se saldrían con la suya, y la misericordia de Dios es tan grande
que los avergonzó haciendo hablar a ese hombre.
Ese se convirtió en el espectáculo de toda esa barriada, el grupo de más de

20 jovencitos andaban de casa en casa con el hombre haciéndolo hablar, y todos
los días durante la cruzada mucha gente venia ver si recibían un milagro de parte
de Dios, los jovencitos desde que se comenzaba a predicar estaban rodeando al
ex-mudo y demandando que lo dejaran hablar por los micrófonos. Ese fue el
medio más efectivo para atraer al pueblo a escuchar la Palabra de Dios, y no fue
por iniciativa humana, sino solo de Dios.
Así que a través del Nuevo Testamento descubrimos un ministerio

profético que aun está vigente si consideramos que todos los portadores de la
Palabra de Dios son profetas en sí mismo, guiados por el Espíritu Santo para
comunicar las buenas nuevas a los necesitados de salvación y para edificar el
cuerpo de Cristo.
b) Un Profeta
Si seguimos en nuestra dinámica de considerar los ministerios como una

responsabilidad delegada de parte de Dios, de responsabilidad mayor que la de
un don, nos encontraremos que el segundo en orden dentro de los ministerios
que menciona el apóstol Pablo es el de profeta.
Seria muy saludable antes de avanzar con más informaciones tener bien
en claro lo que es un profeta: El Diccionario Lourousse dice que viene del griego
69
(profetés) y quiere decir el que predice las cosas por inspiración divina. El
diccionario teológico añade de pro (“delante” o “por”) y phémi (“hablar”). El
profeta es así, el que habla delante, en el sentido de proclamar, o aquel que habla
por, es decir, en el nombre de (Dios).
En el AT existen tres términos para profeta: ró’eh, nábí’ y hózeh. El primero

y el último se distinguen por matices que tienen que ver con el carácter habitual
o temporal de las visiones. Habi (aquel que testifica) esta mejor adaptado para
caracterizar la misión profética.
La famosa adivina Jeanne Dixon ha estado haciendo predicciones durante

muchos años en Washington. Predijo el asesinato de John F. Kennedy cuatro
años antes de que fuera elegido presidente, la muerte en un avión de Dag
Hammarskjold, la toma de China por los comunistas, y el ataque al corazón y la
posterior recuperación de Eisenhower. ¿Es esto lo que quiere decir por profeta?
Hay que notar también que ella hizo muchas predicciones que no llegaron a
suceder, tales como iniciación de la tercera guerra mundial en 1958, que Dixon
derrotaría a John F. Kennedy en las elecciones presidenciales de 1960, y la
admisión de China roja en la Naciones Unidas en 1959.”47
Un profeta es más que esto, el profeta habla de parte de Dios y unas de las
señales que tenemos para saber si es profeta de Dios es que sus profecías se
cumplen, porque cuando se usa la adivinación las cosas son diferentes, allí no
esta Dios metido. Por ejemplo, encontramos el drama de Moisés, cuando Dios lo
llama para que saque al pueblo de la esclavitud de Egipto, Moisés le pone una
excusa a Dios diciéndole que no sabe hablar, como si fuera suficiente para Dios
que nosotros le llevemos nuestras maneras vanas de razonar como obstáculo
para hacer la obra de Dios.
El supremo Dios resolvió la situación en seguida a Moisés diciéndole que

usaría a su hermano Aarón para que hablara, y que al mismo tiempo éste sería
como profeta para Moisés. En otras palabras, Dios hablaría a Moisés y Moisés
hablaría a Aarón para que a través del profeta de Moisés el pueblo recibiera la
palabra profética que venia de parte de Dios. “Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te
he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta. Tú dirás
todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que
deje ir de su tierra a los hijos de Israel. Y yo endureceré el corazón de Faraón, y
multiplicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis maravillas. (Exodo 7:1-3)
A través de la Biblia encontramos que los profetas de Dios no eran

personas que iban a la universidad para ser profetas, sino que eran personas que
Dios llenaba con su Espíritu para que ejercieran una labor ministerial de parte de
Dios.
47
Diccionario de Teología, T.E.L.L. Grand Rapids, MI,1985,pp.428,429.
70
“Después de esto llegarás al collado de Dios donde está la guarnición de
los filisteos; y cuando entres allá en la ciudad encontrarás una compañía de
profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta
y arpa, y ellos profetizando. (1 Samuel 10:4-6 )
Y cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que

venía a encontrarse con él; y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder, y
profetizó entre ellos. (1 Samuel 10:9-11)
Nos presenta la Biblia que había escuela de profeta, pero es bueno analizar
que esta escuela no era para que aprendieran a profetizar sino para que fueran
educados en la ley de Jehová, para cuando aconteciera algo ellos pudieran
discernir si era de parte de Dios o de parte del enemigo lo que había sucedido, en
otras palabras ellos tenían que conocer la Palabra de Dios para si era que Dios los
elegía para ser profeta supieran como comportarse delante de Dios y el pueblo:
“Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le

dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo
sé; callad.” (2 Reyes 2:2-4)
¿Si no eran educados en la Ley de Dios, como sabían ellos que Elías le iba
a ser quitado aquel día, cuando el resto del pueblo no sabía nada de lo que estaba
aconteciendo? El ministerio de Eliseo se desarrolla al lado de los hijos de los
profetas porque a través de la Biblia vemos muchos lugares donde ellos
interactúan en el ministerio de Eliseo, tal es el caso de “La muerte en la olla.” “El
hacha que flotó”, “El lugar estrecho donde Vivian” y otros.
También se ve el pasaje siguiente uno de los hijos de los profetas siendo

usado por Dios para anunciar un juicio a otro de sus compañeros, “Entonces un
varón de los hijos de los profetas dijo a su compañero por palabra de Dios:
Hiéreme ahora. Mas el otro no quiso herirle. El le dijo: Por cuanto no has
obedecido a la palabra de Jehová, he aquí que cuando te apartes de mí, te herirá
un león. Y cuando se apartó de él, le encontró un león, y le mató.” (1 Reyes 20: 35
– 36)
Por lo que encontramos en la Biblia con relación a los profetas, podemos

decir que no se trataba que un profeta entraba en trance para hablar de parte de
Dios, era como que su corazón o su espíritu había sido puesto de parte de Dios
como guardián de aquella ciudad o nación y todo lo que aconteciera relacionado
con Dios para ellos, este hombre la visualizaba y lo anunciaba al pueblo o
mantenía en su secreto para el momento apropiado.
El caso de Eliseo y Giezi es muy típico Y así que llegó a un lugar secreto,
él lo tomó de mano de ellos, y lo guardó en la casa; luego mandó a los hombres
que se fuesen. Y él entró, y se puso delante de su señor. Y Eliseo le dijo: “¿De
dónde vienes, Giezi?” Y él dijo: “Tu siervo no ha ido a ninguna parte.” El
entonces le dijo: “¿No estaba también allí mi corazón, cuando el hombre volvió
71
de su carro a recibirte? ¿Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares,
viñas, ovejas, bueyes, siervos y siervas?“(2 Reyes 5:24-26)
Así que un profeta no era lo mismo que una persona que ministrara un
don de profecía, porque para la ministración de un don no se presentan las
mismas condiciones que para ministrar como profeta.
El apóstol presenta siguiendo un orden en relación a los ministerios al

profeta como en segundo orden relacionado con los apóstoles, dando a entender
que no se puede ser profeta a su propia expensa sino que tiene que ser dirigido o
estar bajo autoridad, en el NT. En el libro de los Hechos nos dice que habían
profetas en la Iglesia primitiva: “En aquellos días unos profetas descendieron de
Jerusalén a Antioquia. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a
entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada;
la cual sucedió en tiempo de Claudio.” (Hechos 11:28)
Agabo, aparece nuevamente en el relato cuando advierte a Pablo de la

persecución que le vendría si continuaba su viaje hacia la ciudad santa. Tomando
el cinto de Pablo y atando gráficamente las manos y los pies del apóstol el
profeta dijo: “Esto dice el Espíritu Santo: Así ataran los judíos en Jerusalén al
varón de quien es este cinto, y le entregaran en manos de los gentiles.” ( Hech.
21:11)
Los citados profetas no eran como Juan el Bautista, porque ya éste había
sido decapitado, y de él se dice que los profetas profetizaron hasta Juan, dando a
entender que se refería a los profetas mesiánicos. Después del Bautista no había
necesidad de otro que anunciara que vendría el Mesías, porque Juan se encargó
de presentar las credenciales del Mesías a todo el pueblo de Israel cuando dijo:
“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de
quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era
primero que yo.” (Jn. 1:29-30)
La iglesia en Antioquia de Siria tenia “profetas y maestros” (Hech 13:1). Y

Felipe el evangelista “tenia cuatro hijas doncellas que profetizaban” (Hech 21:9)
Conclusión
Lo que nos dice la Biblia en 1 Corintios 14:3-4, muestra que los apóstoles,
consideraban profecía a un mensaje inspirador, lleno de la presencia de Dios que
motivara al pueblo a seguir las pisadas del Maestro, así que a los salvados
portadores de un mensaje de salvación y de fe se le llama profetas en el N.T..
Esto no quita meritos a que algunos pueden también ser usados por el Espíritu
Santo con dones de profecía como Él quiera, porque no podemos apartarnos del
de que el Espíritu Santo es Dios.
72
Capitulo VI
1- En sus propias palabras explique que entiende por profeta

2- ¿Qué es una palabra profética?
3- ¿Cuál es la metodología para examinar si una profecía viene de
Dios o no?
4- ¿Cuál será entonces el papel de nosotros como siervos de Dios
con relación a la profecía?
5- ¿Quienes son los que comunican el mensaje profético?
6- ¿Cuál es el consejo del apóstol Pedro en relación a la
predicación de la Palabra de Dios?
7- En cada milagros que Jesús opero y también sigue operando a
través de nosotros ¿Cuál es el objetivo?
8- ¿De dónde viene el llamado de un profeta?
9- ¿Quién tenía una escuela de profetas y para qué?
10- ¿Por qué se llaman los profetas mayores y menores?
73
Capitulo VII
Ministerios de Evangelistas, Pastores y Maestros
a) Introducción
La palabra viene directamente del latín EVANGELISTA que se deriva a su

vez del griego Euaggelistés, significando un portador del Evangelio, es decir, uno
que anuncia las buenas nuevas.
Es la misma raíz de euvangeelion que significa evangelio, y euvangeelisomai, que
significa proclamar las buenas nuevas48
Efesios 4:11 “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros.” Como hemos hablado anteriormente
con relación al ministerio también es bueno confirmar que el ministerio de
evangelista está dentro del grupo de los cinco ministerios principales, notemos
que conforme a Marcos 16:15 en adelante a la iglesia se le ha dado el don de la
evangelización, pero el apóstol Pablo hablando de los ministerios coloca al
ministerio de evangelista en el centro del grupo de los cinco ministerios
principales.
¿Cuál será entonces la responsabilidad de un evangelista? Hemos

conocido grandes evangelistas en toda la historia, incluso en el libro de los
Hechos se habla de Felipe el evangelista. En el desarrollo de la Iglesia, los
evangelistas han cumplido una tarea muy importante ya que a ellos, Dios los ha
equipado con dones diferentes a los demás ministerios, ya que ellos debían servir
como un canal a través del cual la iglesia podía recibir nuevos miembros y al
mismo tiempo servir como activadores del fuego del Espíritu Santo en la Iglesia.
De igual manera los evangelistas deben entender que ellos han sido
dotados de dones, señales y maravillas con el propósito de convencer al pecador
de que Dios está presente en la predicación y al mismo tiempo afirmar el cuerpo
militante de Jesucristo.
En la historia de la Iglesia se mencionan nombres como Jonathan Edward,

Moody, Whitefield, Finney, Billy Graham, Luis Palau, Daysi y T.L. Osbourn,
Oral Robert, Yiye Avila, entre otros, que no han sido mencionados, en estas
páginas, pero que fueron y son parte de la historia. Estos hombres y mujeres de
Dios han desempeñado un ministerio para hacer crecer la Iglesia.
Las recomendaciones para los evangelistas pueden ser varias tales como:
Que conozca su propio ministerio, no se preocupe por demostrar la
presencia de Dios en usted ya que eso es trabajo del Espíritu Santo.
Recuerde que usted no es pastor sino un evangelista y que por ende no va

a resolver los problemas de la Iglesia, pues estos muchas veces toman
48
Ibid. p.221
74
meses en resolverlos y aunque el Espíritu Santo puede hacer un milagro,
también él ha preparado a otros para ejercer este trabajo.
Esté siempre sujeto a una autoridad pastoral, porque aunque usted sea un
predicador itinerante siempre necesitará los consejos de su pastor.
Se ha comentado que Dios puso a los evangelistas en el centro de los cinco

ministerios, para que sepa establecer un equilibrio entre todos los demás
ministerios, porque un evangelista hace una función apostólica, profética,
pastoral y de enseñanza en el desarrollo de su propio ministerio, pero la
centralidad del mismo es, la predicación del evangelio para la salvación de los
perdidos, y como dijimos anteriormente también para amonestación.
El apóstol Pablo aconseja al pastor Timoteo que haga la obra de

evangelista (2 Timoteo 4:5), por lo tanto en la Iglesia Primitiva, un evangelista era
el que llevaba las primeras nuevas del mensaje evangelístico, era como
preparando el camino para que los que vinieran después como dirigentes de la
Iglesia hicieran una obra más sistemática.
b) El Ministerio de Pastores y Maestros
En los últimos tiempos se ha popularizado mayormente en Norte

América, el ministerio del pastor evangelista, pastor apóstol, pastor profeta, y
pastor maestro. Ya no brillan como varias décadas atrás los muchos nombres de
evangelistas, porque un gran número de evangelista ha terminado
convirtiéndose en pastores o de alguna manera los pastores han venido
ignorando los ministerios evangelísticos. También algunos consideran que
pastor se puede ser un evangelista, aunque no lo acompañen las mismas señales.
Mientras más se va convirtiendo el evangelismo en una obra local, o sea que van
desapareciendo las grandes cruzadas, mas se abren las puertas para que los
pastores intercambien pulpitos.
“La palabra griega poimen es traducida solamente una vez como (pastor),
en la escritura de (Efesios 4:11). La palabra aparece en un número de instancia
pero es traducida como “un pastor de ovejas”.49
Jesús fue movido a misericordia por la gente porque andaban como ovejas
que no tenían un pastor, también dice la palabra que las naciones serán
separadas una de la otra, como el pastor separa sus ovejas (Mateo 25:32).
Jesús también hablo (Mateo 26:31) diciendo heriré al pastor, y las ovejas de su
rebaño serán esparcidas.50
El ministerio del pastor puede ser comparado con un chofer de autobús

que busca los niños para ir a la escuela, o para llevarlo a la escuela bíblica, y
49
Ibid, p.481.
50
Alex Ness, Agape Press, Toronto On, 1979, The Holy Spirit Vol. II, p. 264.
75
sabiendo que su trabajo es, llenar su autobús conoce en cada uno de sus asientos
debe de ir sentado un niño y a mediado que va ejerciendo su trabajo, va
conociendo los nombres de los mismos y si alguno de ellos, algún día falta
inmediatamente lo echara de menos.
Es como decir que el pastor es aquella persona que busca la oveja perdida,
en éste caso el pasajero perdido o ausente, es aquella oveja, que hace falta.
Podemos deducir consecuentemente que el pastor es responsable en
mostrar interés genuino por los que están perdidos o extraviados, en el hospital,
en la cárcel, o familias donde alguien haya muerto, o situaciones de graves
necesidad financiera.
Además también debe mantener la disciplina dentro del autobús en el

viaje al colegio, o la escuela bíblica, en ambas direcciones. De esa manera la
Iglesia es como un autobús, en que en la cual el pastor es el encargado de guiar.
El Señor Jesús le dijo a Pedro: “me amas (Juan 21:16) Pastorea mis ovejas.”
Después el mismo Pedro aconseja que apacentemos la grey de Dios, dando a
entender, que había aprendido la lección que su maestro le había dejado.(1 Pedro
5:2)
En el Nuevo Testamento muchas veces la palabra pastor, se refieren al

Señor Jesucristo. Por ejemplo, el apóstol Juan habla del buen pastor que conoce
sus ovejas, y da su vida por ellas. (Juan 10:11-14).
La bendición en hebreo convoca a nuestro Señor Jesucristo el gran pastor de las
ovejas (Hebreos 13:20). También, Pedro dice porque vosotros erais como ovejas
descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y obispo de nuestras almas. (1
Pedro 2:25)
“La palabra Pastor ocurre numerosamente en el Antiguo Testamento,

especialmente en Jeremías, donde generalmente se refiere a dirigentes civiles,
reyes, gobernadores, magistrados, en la mayoría de veces, son amonestados por
no haber apacentado el rebaño, y haber dejado que las ovejas se esparcieran sin
un cuidado adecuado”.51
Erdman en su comentario a los Efesios, y hablando del ministerio pastoral

dice lo siguiente: “Pastores y maestros” también se mencionan como dones del
Cristo glorioso. Seguramente laboraban como ministros de congregaciones
concretas. Parecería como que las dos palabras no quisieran representar dos
clases de obreros, sino dos funciones, del mismo oficio.
Estos pastores maestros, tenían la responsabilidad de supervisar las iglesias
locales y se dedicaban a dar instrucciones y guías espirituales, los hombres que
poseían dones especiales eran, sin embargo, simples ilustraciones de los dones
más generales, concebidos a todos y cada uno de los miembros de la iglesia.
51
Leslie B. Flynn , Los 19 dones del Espíritu, Logoi,1978, pp. 115-116).
76
De hecho, estos líderes y ministros se daban para que todos los creyentes
pudieran prepararse por medio de ellos para laborar y servir y capacitarse para
la edificación de la iglesia”.52
El Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, confirma esta

declaración diciendo. “Así como los apóstoles, profetas y evangelistas, eran
ministros especiales y extraordinarios así los pastores y doctores (maestros) eran
los ministros ordinarios, y fijos de un rebaño en particular, incluyendo,
probablemente a los obispos, presbíteros y diáconos”.53
William Barclay confirma la unión de estos dos ministerios diciendo:

“parece que estas dos palabras describen a una clase de personas. En cierto
sentido tenían la tarea más importante de toda la iglesia: no eran ambulantes
sino fijos, en una congregación. Tenían una triple función:
A. Eran maestros. En la iglesia primitiva había pocos libros. La imprenta no
se había inventado hasta 1400 años después. Todos los libros tenían que
escribirse a mano y un libro del tamaño del Nuevo Testamento costaría el
sueldo de todo un año de un obrero, eso quería decir que la historia de
Jesús se tenía que trasmitir principalmente de viva voz. La historia de
Jesús se fue contando oralmente antes que se escribiera y estos maestros
tenían la tremenda responsabilidad de ser los depositarios de la historia
del Evangelio, era su función el conocer y transmitir la historia de la vida
de Jesús.
B. Las personas que se incorporaban a la iglesia procedían directamente del

paganismo, no sabían nada del cristianismo, excepto que Jesucristo había
tomado posesión de sus corazones, por tanto sus maestros tenían que
desplegar la fe cristiana antes los conversos, a ellos le debemos que la fe
cristiana se mantuviera pura, y no fuera distorsionada en su transmisión.
C. Los maestros eran también pastores, pastor era la palabra latina que
designaba los mismo que la española, al que cuidaba de un rebaño. Por un
tiempo la iglesia de Jesucristo era un pequeño grupo salido del paganismo
y el pastor tenía que preocuparse de mantener a este pequeño grupo fuera
del alcance de su antigua vida pagana en otras palabras mantenerlo a
salvo”.54
D. Mattew Henry añade “en vista de que los citados ministerios, están
ordenados en relación a capacitación de los santos, es decir cada uno de
los miembros de la iglesia,( cada uno de acuerdo con el don, o dones que
haya recibido). La frase para la obra del ministerio se entiende mejor al
considerar dicho ministerio como ejercido por los miembros (capacitados)
(bien equipados, doctrinalmente y espiritualmente). Mediante la
formación llevada a cabo por los pastores y maestros, ya que verbo griego
52
Carlos Erdman, Comentario a los Efesios, T.E.L.L .p.91,1975.
53
Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, C.B.P. 1986, p. 481.
54
William Barclay, comentario del Nuevo Testamento, Clie, Barcelona, España, 1970, p. 718.
77
catarpiso (única vez que ocurre en todo el N.T) Significa (equipar, o
amueblar) (de forma completa y conveniente) en este caso, a los demás
miembros de la iglesia, a fin de que estos, a su vez, operen a la edificación
de la iglesia, y ante el ejercicio de sus dones respectivos.”55
A la luz de la palabra y la opinión de muchos de los comentaristas el

ministerio pastoral, es un ministerio de mucha responsabilidad y se toma en
consideración que ellos son, los guías para que los nuevos creyentes desarrollen
su personalidad espiritual, de allí que fuese necesario cumplir con una serie de
reglamentos para el que deseaba obispado, según 1 Timoteo 3: 1 en adelante.
El apóstol Pedro dice “Pero ahora habéis vuelto al pastor y obispo de

vuestras almas”, aunque este verso tiene una referencia a Jesucristo, también los
pastores cumplen una función muy parecida a la mencionada por el apóstol en
este verso, el pastor cumple una función obispal en la congregación de los
santos.
Ahora bien un obispo era como un protector de la seguridad del honor y

la honradez, un supervisor de la carrera, educación y la moral pública,
administrador de la ley y del orden público, ya que esta palabra se deriva de la
palabra griega “episkopos” que significa todo lo que hemos mencionado
anteriormente.56
En la iglesia apostólica no a cualquier persona le ajustaba el zapato, de

pastor, justamente la cantidad de requisitos que tenia que llenar, el tiempo pasó y
poco a poco los pastores fueron escalando en sus posiciones y podríamos decir,
que hubo un tiempo en que prácticamente se comercializó el ministerio
pastoral.57
En nuestro presente siglo XXI, conocemos millares de pastores en todas

las naciones, que son hombres y mujeres esforzados y valientes, pero también
conocemos a otros que dejan mucho que desear como ministros del Señor, quizás
por su falta de capacidad apologética, o quizás por desconocimiento de su propio
llamado, porque no todos somos llamados hacer la misma cosa en Dios.
Muchas veces se me ha preguntado, tanto dentro del campo cristiano

como fuera de él, qué es necesario hacer, para ser pastor, muchas de estas
preguntas tienen una buena intención, pero otras relacionan al pastor, con una
figura pública, que fácilmente se aprovecha de los demás.
Es lamentable que casos así sucedan, pero nosotros los responsables de

preparar obreros para la viña del Señor muchas veces somos culpables de que
55
Matthew Henry, comentario Bíblico, Clie, Barcelona, España, 1999, p.1682.
56
Ibid, p. 375.
57
Diccionario de Teología, T.E.L.L. Grand Rapids, 1985, pp.57,58.
78
estos ministerios dudosos, estén en funcionamiento, porque creemos que con el
simple hecho de imponer la mano sobre alguien y hacer una oración, aquella
persona tiene la capacidad, para ser un buen ministro del Señor.
Si comparamos los ejemplos de la historia y miramos la cara nueva del

pastorado bíblico, encontraremos que en los Padres de la Iglesia aparecieron
hombres de Dios que dieron su vida, por su ministerio siempre presentando
defensa del evangelio. Y ese es el ejemplo que debemos seguir.
Cada denominación tiene su forma de ordenar al ministerio a aquellos que

se consideran llamados por el Señor para ejercer este oficio, las iglesias de corte
carismático pentecostal, casi todas tienen el mismo formato con la excepción de
uno o dos títulos, que a veces son usados en una denominación y en otras
desconocidos.
Después del avivamiento de la calle Azuza, comenzaron a aparecer,

ministerios al vapor, o al micro ondas, porque muchos comenzaron a recibir
profecías de que les enseñarían, tal o cual ministerio, y la falta de un liderazgo
capacitado para orientar hacían que muchos comenzaran ministerios antes de
tiempo ligando sus emociones con el llamado, que sentían de parte de Dios, o
quizás guiados por una profecía o una palabra de ciencia que alguien les hizo oír.
Tenemos que entender que el pueblo de Dios se ha multiplicado sobre la

faz de la tierra y muchos de los obreros que han servido para alcanzar a otros,
muchas veces no tienen la capacidad bíblica para equipar a otros en un nivel
superior, pero han dado lo que ellos por gracia han recibido de parte de Dios y se
han dejado guiar por el Espíritu Santo para minimizar sus errores.
Muchas denominaciones siguen un patrón como el siguiente:
1. Conversión: el creyente de haber oído la Palabra de Dios predicada,
reconoce su pecado y en respuesta a eso rinde su voluntad al Señor
Jesucristo, en otras palabras se convierte a Cristo
2. Adoctrinamiento y Bautismo: Como la mayoría de los gentiles, no

tenemos un fundamento bíblico en nuestro desarrollo como familia, sino
que salimos del paganismo como hemos mencionado anteriormente se
hace necesario crearnos conciencia en relación a Dios su plan, salvífico y
después que ya los lideres consideran que esa persona se puede defender
doctrinalmente entonces lo llevan al bautismo.
3. El Liderazgo: Las iglesias son los lugares donde mas fáciles se desarrollan
lideres, porque se abren las oportunidades para aquellos que son
miembros de la misma, participen en el desarrollo activo de la iglesia
militante, por eso no nos sorprendemos cuando vemos niños, jovencitos,
jóvenes, damas y caballeros, predicando la palabra, tomando liderazgo en
la iglesia, porque se abre la puerta de la oportunidad.
Si dentro de ese liderazgo los lideres dirigentes ven que tal o cual
persona, tiene habilidades ministeriales comienzan, a darle entrenamiento
79
el cual puede ser, practico, acompañado con algunas lecturas y destrezas
bíblicas, después de cierto tiempo, en la mayoría de los casos si la persona
ha mostrado sujeción al liderazgo y a su propia iglesia local, se le va
poniendo mayor responsabilidad, muchos salen a ser evangelistas,
misioneros, pastores, o maestros.
c) El Contraste
Las iglesias históricas, primero se envía al candidato a estudiar por un

tiempo prolongado, luego de una serie de evaluaciones y exámenes de diferentes
grados, se le concede a esa persona una licencia para que vaya por las iglesias de
su denominación principalmente, a predicar como estudiante en preparación
para el ministerio. Generalmente estos estudiantes son supervisados por un
pastor experto o un grupo de ancianos, que antes de subir al pulpito se reúnen
con el o ella, y les explican las normas de la iglesia y oran para que esa persona
pueda traer Palabra de Dios al pueblo allí presente.
No es extraño, ver a un candidato al ministerio con dos años de seminario,

temblando a la hora que se le dice que tienen que predicar en determinado lugar,
a muchos parece caérsele el mundo encima, y no es para menos, porque si
meditáramos la responsabilidad de parte de Dios que es la comunicación de la
Palabra de Dios, probablemente nuestra reacción sería similar, debo aclarar que
esto no sucede en todos los candidatos al ministerio, pues también hay otros que
se deleitan cuando se le da una oportunidad de ésta naturaleza.
Conclusión
Las iglesias históricas son muy cuidadosas o científicas en su manera de

presentar el evangelio a otros y por eso se toman todas estas precauciones, en
contraste con la mayoría de las iglesias pentecostales, que por lo general se
envían predicadores a los seminarios, a perfeccionar sus técnicas de presentación
del mensaje, pero un alto porcentaje, cuando comienzan a estudiar ya son
predicadores y muchas veces bien experimentados.
La gran diferencia la establece, la manera en que estas dos iglesias

interpretan su fe, en ambas iglesias se cree en el ministerio del Espíritu Santo,
pero las de corte carismático, no solo lo creen sino que se trata de hacer un
ministerio más apegado a los dones y ministerios del Espíritu Santo, y como se
practican abiertamente los dones, es mas común ver personas testificando de lo
que está sucediendo en su vida y tratando de llevar una vida ejemplar para
ganarse el derecho de ser oídos por los que se oponen al evangelios de Cristo.
80
Capitulo VII
Ministerios de Evangelistas, Pastores y Maestros
1- Defina a un evangelista y su responsabilidad

2- Según el autor ¿por qué han sido puesto los evangelistas en el centro de la
lista de los ministerios?
3- Mencione 5 evangelistas contemporáneos y 3 históricos
4- Escriba los tres consejos que el autor da a los evangelistas
5- ¿Por qué Pablo aconseja a Timoteo que haga trabajo de evangelista?
6- Explique las responsabilidades de un pastor
7- ¿Qué relación tiene el pastor con Cristo de acuerdo al NT.?
8- ¿Por qué los pastores también son llamados maestros?
9- Explique ¿por qué es importante ser lleno del Espíritu Santo?
10-¿Por qué las Iglesias históricas actúan diferentes a las pentecostales para
ordenar a un obrero al ministerio?
81
Capitulo VIII
El Espíritu Santo Trabajando en su Iglesia
a) Introducción
Una de las promesas que el Señor Jesús le dio a la Iglesia fue que las puertas del
Hades no prevalecerían contra ella “Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en
la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado
en los cielos”. (Mateo 16:18-19)
En el ministerio terrenal de Cristo, los discípulos decían una cosa pero a

la hora de la verdad actuaban diferente, tal es el caso de Pedro en este verso,
confiesa y no teme decir que Jesús es el Cristo, (el Mesías, El Salvador) quien oyó
esa confesión de Pedro seguramente que lo admiró por su valentía y también su
discernimiento a la hora de identificar quién era que andaba con ellos, pero poco
tiempo después, es el mismo pedro que niega a Jesús tres veces (mateo 26: 75) y
que dice la Sagrada Palabra, “Y saliendo fuera, lloró amargamente.” Esto fue por
que se acordó que Jesús le había dicho que antes que el gallo cantara lo negaría
tres veces.
Este pedro, no es el mismo que vemos a través del libro de los hechos,
haciendo milagros y prodigios y desafiando a las autoridades en nombre de
Cristo, y aquí es donde nos encontramos con la verdad del Evangelio de Cristo,
muchas personas escuchan la Palabra de buen gusto e incluso son parte de la
membresía de la iglesia local, pero cuando llega el momento de la prueba, al
momento de confesar el nombre de Cristo, muchos niegan el Sagrado Nombre.
La gran diferencia la establece el Espíritu Santo en la vida del creyente,

cuando hemos gustado solo de oído de la Palabra de Dios, nuestro corazón no
esta preparado para presentar la revelación de Dios al hombre o mujer en
necesidad, o sea quizás estamos siguiendo la filosofía de la religión, pero no
estamos siguiendo al verdadero motor de la Iglesia.
Si visitamos el libro de (San Juan 20:210-23) “Entonces Jesús les dijo otra
vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.
Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los
retuviereis, les son retenidos”. Volvemos al principio de nuestro relato, cuando
Jesús les dijo a los discípulos que no los dejaría huérfanos y que vendría a ellos.
El panorama aquí es mucho mas comprometedor porque el Maestro, le repite la
orden de la gran comisión, tal como El cumplió con el mandato del Padre, así
82
ahora debíamos hacerlo nosotros, en aquel tiempo eran los discípulos, pero ese
mandato nos alcaza a nosotros los que nos consideramos discípulos de Jesús.
Pero después de haber enviado a los discípulos, sopló, y les dijo: Recibid
el Espíritu Santo. No se si recuerdan que al principio de nuestro curso hablamos
de los 2 versos primeros de la Biblia, donde el Espíritu de Dios se movía, como
un soplo, como un viento suave sobre la faz de las aguas. Muchos han dicho que
El Espíritu Santo no había estado en la tierra y que Jesús fue el que con el soplo lo
impartió, aunque parezca extraño la Biblia esta llega de citas que muestran el
Espíritu Santo de Dios haciendo grandes cosas, y cuando Jesús sopla, es
simplemente el principio del cumplimiento de su promesa que no nos dejaría
huérfanos sino que estaría en nosotros.
Hay tres áreas principales en la Escritura que entregan el material para

formar un resumen de la enseñanza bíblica sobre el Espíritu: El AT, los
Sinópticos, el Cuarto Evangelio, Hechos y las Cartas Paulinas.
El Antiguo Testamento. La palabra que se usa para espíritu es rúah, la que

la en la versión de los setenta es traducida como pneuma, no se trata de describir
al Espíritu, sino en la actividad en el hombre, como, como hemos mencionado en
capítulos anteriores el Espíritu Santo, mantienen una actividad continua en todo
el AT, pero también se presenta dando vitalidad al ser humano (Gn. 2:7), en el
AT se considera que el Espíritu Santo puede actuar en la personalidad del
hombre en tres niveles principales. Los cuales son: a) nivel intelectual. Dándole
sabiduría b) a nivel moral. Dándole santidad, c) a nivel religioso. Esto es
testificado más por los profetas pues eran hombres que tenían el Espíritu Santo.
James Denney, afirma “para los hombres que escribieron el NY, y para aquellos a
quienes se les escribió, el Espíritu no era una doctrina sino una experiencia. Su
santo y seña no era, creed en el Espíritu Santo, sino recibid el Espíritu Santo.’
b) Los sinópticos:
a) nuestro Señor solo acentúa unas verdades significativas en cuanto al
Espíritu en su enseñanza, el pecado contra el Espíritu (Mr. 3:22_30). Los hechos
del ministerio de Jesús tenían un significado: estaba efectuando milagros por el
Espíritu de Dios, y decir que el estaba echando fuera demonios por consultar con
el príncipe de los demonios era blasfemia contra el Espíritu Santo. Hay varios
puntos que requieren atención. b) El nacimiento virginal ( LC. 1:34)58; Mt. 1:18).
“El fue concebido por el Espíritu Santo” comparando con el caso de Juan que
solo fue lleno del Espíritu Santo (Lc. 1:15). “El Espíritu Santo tomo el lugar de la
paternidad humana” en la concepción de Jesús (Mt.1:18-21) Este hecho hace a
Cristo diferente a todos los demás mortales, pues rompe la cadena de
transmisión de pecado pasada de padre a hijos y comienza una vida
completamente diferente, por eso se le llamo también el
Segundo Adán el cual fue echo espíritu vivificante (1 Cor.15:45) c) El Espíritu
también estuvo activo ene l bautismo de Jesús
83
(Mt. 3:13-17) Bajo el símbolo de una paloma que descendía el Espíritu vino y
reposo sobre Cristo (vs.16). Jesús vino a cumplir con tres funciones las cuales
eran Profeta, Sacerdote y Rey, y la unción que Jesús recibió del Espíritu Santo
permaneció en El durante todo su ministerio terrenal. d) El Espíritu parece ser
la energía por la que Cristo cumplió la vocación del padre (Hech 10:38). Su
propio testimonio fue, “El Espíritu del Señor esta sobre mi” (Lc. 4:18-21).
c) Evangelio de Juan:
En contraste con los sinópticos, el Cuarto Evangelio se limita
principalmente a la enseñanza que Cristo dijo, cuando se refiere al Espíritu
Santo. a) Es el Espíritu el agente que realiza el nacimiento de lo alto, por medio
del cual el hombre entra al reino de los cielos. Un hombre no puede regenerarse
a si mismo, ni sus padres pueden hacer esto por el mismo. b) Jesús enseña que
el hombre regenerado por el Espíritu Santo encuentra que el Espíritu es un
manantial inagotable de agua viva que fluye dentro de él como un río. c) Los
tres nombres que se usan para hablar del Espíritu revelan además su naturaleza:
Paracleto (14:16), el que protegería, sostendría y consolaría a los discípulos en las
dificultades. El Espíritu también nutre la vida cristiana devocional (Jn. 14:16).
También glorifica a Cristo por medio de desarrollar paso a su ministerio, muerte,
resurrección, ascensión y su ministerio sacerdotal presente.
d) Hechos:
Naturalmente el énfasis en hechos en cuanto al Espíritu es en la
experiencia cristiana, no en la doctrina. (1) es el Cristo resucitado el que bautiza
a la Iglesia (1:4, 5, 8; 2:1) Pentecostés fue el resultado de lo que pasó en la pasión
de Cristo en el calvario, muerte, resurrección y ascensión. (2) y lo que esto puede
significar para el individuo se ve por le cambio que Pentecostés opero en los
apóstoles. Ya que sus personalidades fueron cambiadas, lanzamiento,, paciencia,
y unidad.
e) Las Epístolas paulinas:
Las enseñas de Pablo en cuanto al Espíritu es tan rica que demanda una
selección. Por ejemplo Pablo enseña que no se puede ser cristiano sin recibir el
Espíritu Santo. (Ga. 3:2). Tener el Espíritu de Cristo es pertenecer a Cristo (Rom
8:9) la vida cristiana es una vida en el Espíritu Santo (Ga. 5:16)y sus resultados
son el resultado de la cautividad del Espíritu Santo dentro del cristiano.”59
Queda demostrado que el Espíritu Santo esta haciendo un trabajo arduo

en la Iglesia, hasta que la misma entre a la presencia del Señor. Las palabras
dichas por Cristo a Pedro, no solo le da cumplimiento a su promesa parcialmente
de que no nos dejaría huérfanos, sino que también le da la autoridad a la iglesia
para que siga haciendo lo que El mismo hacia, o sea tal como perdonó pecados
para escándalo de los fariseos y escribas, también la Iglesia en su nombre y bajo
59
Harrison, Diccionario de Teología, T.E. L.L.Grand Rapids MI, 1985, pp.208-211.
84
la autoridad del Espíritu Santo seguiría haciendo la obra. Los que servimos a
Cristo, por nosotros mismo no podremos hacer nada como era el caso de los
apóstoles antes de recibir al Espíritu Santo, pero después de haberse cumplido en
su totalidad en Pentecostés, la vida que tenemos no nos pertenece, sino que
pertenece a Cristo.
En el mensaje a las iglesias del libro de Apocalipsis varias veces se repite

“El que tenga oído para oír oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”. No
podemos precisar cuantas veces miles de denominaciones se han reunido para
justamente tratar de oír lo que el Espíritu dice a las iglesias, porque
probablemente no hemos estado presente, o quizás no se ha levantado un acta
para informar a la posteridad sobre lo que las iglesias han hecho, o han oído al
Espíritu Santo decirle, pero las confesiones escritas que han llegado a nosotros
son muchas veces la voz del Espíritu hablando a la Iglesia Universal, los cuales
debemos estar atento para poder llevar a cabo la obra de Dios.
Una de las iglesias históricas produjo un documento llamado la Carta de

Pentecostés, esta ha sido el producto de varios años de reflexión sobre la
condición en que estamos viviendo como Iglesia de de Cristo en el principio del
nuevo milenio, considere que era importante que usted leyera esta carta y
solicite permiso para su reproducción para nuestro beneficio.
f) La Carta de Pentecostés:
Nosotros, sus hermanas y hermanos, llamados juntos en el fin de semana

de Pentecostés, para discernir el Espíritu y comprometer el mundo, hemos en
este Día del Señor, Junio 11, 2000, escuchado la voz del Espíritu--como una
trompeta--diciendo: "Escriban una carta de lo que ustedes hayan visto y oído. Y
envíenla a cada iglesia, nombre por nombre".
Este es nuestro testimonio. Caminamos en medio de muchas

congregaciones en diversas culturas. Escuchamos sus testimonios en nuestras
mentes y en nuestros corazones. Ellos fueron como veladores mostrando hacia
afuera el amor y la gracia de Dios. Vimos la presencia de Cristo moviéndose
alrededor de estos veladores--unas veces reconocida fácilmente, pero otras veces
como una vislumbre momentánea o una señal. Y nosotros le pedimos al Espíritu
que nos diese el discernimiento para ver y nombrar esa Presencia e imaginar un
futuro nuevo. Ahora estamos obligados a escribir que hemos visto a los ángeles,
quienes cuidan por la vida y la salud de cada congregación.
Para el ángel de la iglesia llamada "Reformada" en América:
Ustedes son herederos del reino con una herencia rica: una iglesia
reformada y sigue siendo reformada de acuerdo con la Palabra de Dios. Son
conocidos por su compromiso a la verdad de la Palabra de Dios y a la
centralización de la Escritura en su vida en Cristo. Tienen una historia de
respuesta grata y responsable al llamado de Dios a la misión, extendiendo en el
85
amor de Dios por ustedes en Jesucristo a diversas personas. Como viven en
amor, viven en Dios, porque Dios es amor. Conducen juntos sus vidas con
decencia y orden.
Su fe ha sido expresada en acción preocupados por todas las personas y

por la persona en su totalidad. Reconociendo que el reino de Dios es más grande
que la iglesia Reformada en América, ustedes se han abrazado con compañeros
en ministerio, alrededor del mundo.
El viento del Espíritu sopla en sus medios. Dios está con ustedes ahora.
Sus velas están llenas, así como ustedes den el consentimiento de la presencia de
Dios y acción en ustedes. El Espíritu está trabajando en formas nuevas en medio
de vosotros--moviéndoles en misión. Este movimiento del Espíritu está
trayéndoles la felicidad de hacer plena la obra completa del cuerpo de Cristo.
Como nos regocijamos con el Espíritu en nuestros medios, también

escuchamos claramente la voz del Espíritu desafiándonos a encontrar a Cristo en
su pasión. Con frecuencia, el Espíritu nos dijo: ¿Dónde está el fuego de vuestro
amor por Cristo? Veo que están haciendo ídolos de su comodidad, de su
seguridad, de sus reglas, de su trabajo ocupado dentro y fuera de sus iglesias.
Les llamo fuera de sus casas, pero no me escuchan. Les llamo como un padre
solo y como un niño sin hogar, como generaciones quienes les lloran por una fe
viva. Les llamo como vuestro hermano quien habla un idioma distinto y como
vuestra hermana quien no se parece a vosotros, o como ese que camina un
sendero extraño y ustedes no me escuchan.
Toco en sus puertas buscando un bienvenido a casa, pero con frecuencia

vuestra puerta está cerrada. A vosotros, el Espíritu dice, los invito a arrepentirse:
por no demostrar un testimonio eficaz de Cristo; por fallar en satisfacer las
necesidades de la gente en una forma útil; por no expresar vuestra unidad
basados en la Palabra de Dios. De esta manera fue como lo hicimos.
Hoy les llamo, Iglesia Reformada en América:
Para doblar sus rodillas en oración, como una iglesia compuesta de

"casas de oración".
Para discernir los anhelos de Dios para ministerios nuevos en el
milenio nuevo.
Para aventurar hacia fronteras nuevas de servicio, guiar el
ministerio mundialmente en ciudades, suburbios y campos.
Para ser personas quienes puedan guiar a otros dentro de una
relación salvífica con Cristo.
Para identificar los dones espirituales y las pasiones para que cada
persona pueda nombrar su lugar en el ministerio.
Para asociarse con otras iglesias y denominaciones en ministerio.
86
Hermanos y hermanas en Cristo, en este fin de semana de Pentecostés
abrimos de par en par las ventanas de nuestras mentes y corazones. Sentimos la
misma alegría y conmoción que docenas de personas, en sus vecindarios y
congregaciones, sienten en sus calles, en sus programas y en sus servicios de
adoración. Y escuchamos al Espíritu hacer esta promesa para nosotros y
vosotros: si ustedes son fieles, Yo prometo bendecirlos. Sus actos de fidelidad
serán multiplicados. Lo que ustedes pidan en nombre de Cristo, les será dado.
Los frutos de su siembra alimentarán a otros al igual que a ustedes; ustedes
mismos, están alimentados y sanados.
Reclamamos esta promesa con ustedes: que reconociendo la faz de Cristo

en aquellos que nos rodean, sentiremos el Espíritu de Dios llenándonos.
Caminando con Cristo, descubriremos la vida abundante del reino de Dios.
Dejad que aquellos que tienen oídos escuchen lo que el Espíritu está diciendo a las
iglesias.60
Conclusión
Aunque las cifras declinantes indican que las iglesias históricas, están en
decadencia, no podemos negar la realidad, pero también tenemos que ver que
Dios está levantando hombres y mujeres de lugares desconocidos, para traer de
nuevo un avivamiento a estas iglesias. La historia es nuestro mejor espejo,
cuántas veces la iglesia ha pasado por pruebas difíciles, y en todas las
generaciones hay personas que no se conforman con lo que están mirando, no
solo hablan sino que actúan en fe, guiados por el Espíritu Santo, para llevar a
cabo la tarea de evangelizar tal y como lo dijo el Señor: “ Por tanto, id, y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén.” (Mateo 28:19-20)
60
Minutes of the General Synod, RCA 2000.
87
Capitulo VIII
1- ¿Por qué Jesús dijo que las puertas del infierno no prevalecerían contra
la Iglesia?
2- ¿Cuál era la condición de Pedro y los discípulos antes de recibir al
Espíritu Santo?
3- Escriba las 3 áreas principales en las Escrituras que forman un resumen
de las sobre el Espíritu Santo.
4- ¿Qué son los sinópticos?
5- ¿Cuál es el énfasis en el libro de los Hechos?
6- ¿Por qué se consideran las Epístolas Paulinas muy importantes para la
Iglesia?
7- ¿por qué cuanto tiempo trabajara el Espíritu Santo con la Iglesia?
8- ¿Cuál es su opinión en relación con la Carta de Pentecostés?
9- ¿Qué tipos de Ángeles son misionados allí?
10- ¿Qué entiende cuando dice: “Les llamo como vuestro hermano quien habla un
idioma distinto y como vuestra hermana quien no se parece a vosotros, o
como ese que camina un sendero extraño y ustedes no me escuchan.
88
El ESPIRITU SANTO
Y
EL MINISTERIO DE LA IGLESIA
Rev. Brígido Cabrera-Martínez BST.MTh.
Manual del Facilitador

Capitulo I
El plan de ésta lección es llamar la atención de los estudiantes y lectores en
general, en relación a la importancia que tiene conocer a alguien profundamente,
y no solo superficial o de oídas como dice la Biblia, las historias que se narran
son solo para dar un ejemplo del cambio que se opera en la relación después que
se sabe con quien estamos tratando o negociando. En el caso del Espíritu Santo,
descubriremos que también necesitamos hacer todo lo posible a través de la
Biblia y muestras oraciones y meditaciones para estar más concientes de la
presencia del Espíritu de Dios en nuestras vidas de creyentes.
a) Base bíblica ( Jn. 14:15-18)

b) Narración de varias historias “La Tía Kenco”, mi amigo el misionero a
la China. La importancia de conocer a alguien profundamente. La
amistad y la cultura
c) El cuadro de Jesús el Hijo de Dios, un amigo vivo y entre nosotros
d) La falta de fe de los discípulos y las palabras esperanzadoras de Jesús,
quien enviaría a otro Consolador Eterno.
e) La eternidad del Espíritu Santo mostrada desde el libro de Génesis 1:2
f) Los cielos mostrados en la Biblia
El Espíritu Santo y el diluvio

a) Base bíblica (Gn.6:3), el pecado colma la paciencia de Dios y determina
exterminar al hombre y solo Noé y su familia quedan como testigos,
además de animales de todas especies en parejas
b) Un rey mundano reconoce la diferencia entre el Espíritu de Dios y el
espíritu de los paganos (Gn. 41:38)
c) El cuadro profético mesiánico de Isaías y las credenciales del mismo
(Is.11:2), el Mesías mostraría algo nunca visto, porque venia bajo el
poder del Espíritu Santo.
d) La promesa del Señor a través del profeta Joel (Joel 2:28-32), tal
promesa revolucionaria la iglesia o la comunidad de los creyentes por
su diversidad de acciones
89
e) Para vida victoriosa, se necesita conocer y relacionarse con el guía de la
Iglesia, los falsificadores no tienen entrada dentro del programa del
Espíritu Santo, pregunta No.25 del catecismo de Heidelberg.
f) La diferencia entre estar CON nosotros y, EN nosotros. El amor de
Dios es verdadero y eterno, los hombres somos falibles en nuestras
promesas. Una historia practica para entender los dos conceptos.
Preguntas de Reflexión:
Capitulo I
Respuestas
1) Los beneficios son muchos, pero principalmente vivir una vida mas
llena de Dios y además trabajar con mayores frutos, porque los
errores en la vida y ministerio son minimizados, cuando tenemos al
Espíritu Santo de aliado.
2) Jesús vino a ejercer un ministerio terrenal como cualquiera de
nosotros podemos hacerlo, si somos llenos del Espíritu Santo, de
manera que no vino a derrotar al enemigo con toda su gloria y
esplendor, sino con el poder del Espíritu en El como un siervo de
Dios, si se hubiese presentado el caso de que el Espíritu Santo
estaba en la tierra era ir en contra de la Palabra de Dios quien
estableció que Cristo vendría primero y luego enviaría al
Consolador para que este con nosotros para siempre.
3) El Espíritu santo esta en lugar de Cristo para guiar la Iglesia y
enseñarla según el mismo Jesús enseñó (Jn. 14:26), también para
bautizar a los seguidores de Cristo, según (Hech 1:5) y para darle
poder V.8, para fortalecer (9:31) y otros similares.
4) También el manantial de la vida y la fuente de toda moción. La
materia muerta recibe vida de Dios que es vida. Dios también nos
nuestra con esto que es el que resucita a los muertos porque es Dios
de vida y no de muertos.
5) En Génesis 1:2 y es relacionada con la pluralidad de Dios pues e
nombre que aparece en (Gn.1:1), Dios el nombre del Supremo Ser,
que significa en Hebreo, “fuente” “Poderoso”. Es expresivo el
poder omnipotente; y su uso es en forma plural, o sea que desde el
mismo principio de la Biblia se enseña una doctrina trinitaria en
Dios. Padre, Hijo, Espíritu Santo.
6) En que la revelación de Dios nos da fuentes seguras en su propia
Palabra y la adivinación esta basada en suposiciones y mitos de
poca o ninguna base. Además de acuerdo a la misma Palabra de
Dios la adivinación es abominación contra Dios.
7) Tres cielos: a) Primer Cielo- lugar de las aves y nubes. Segundo
cielo: lugar de la Luna, el Sol y las estrellas. Tercer Cielo: lugar de
los Ángeles y los Santos
8) Opinión del estudiante ( Algunos de los extremos que muchos
cristianos dan a las manifestaciones del Espíritu Santo, además la
falsa creencia de que siempre se hará lo que el Espíritu diga,
90
cuando realmente se oculta detrás de eso la falta de preparación y
la manipulación)
9) Opinión del estudiante ( algunas historias o testimonios de cómo
ha sido dirigido por el Espíritu Santo a verdad, justicia y juicio)
10) El Espíritu Santo establece la diferencia entre ambos, porque en la
vida del creyente el Espíritu Santo dirige desde adentro de su
corazón los destinos de su vida, estableciéndose Ali dos grupos
unos con quines esta el Espíritu Santo en compañía y otro en
quienes reside permanentemente dentro de ellos.
Capitulo II
Los misterios del Espíritu Santo

Este capitulo enseña la diferencia entre la iglesia local y la Iglesia Universal,
también el porque muchos juzgan el todo por la parte y la parte por el todo
con relación a la Iglesia de Jesucristo. Además el trabajo del Espíritu Santo
manteniendo la unidad de la Iglesia a pesar de nuestras controversias.
a) Los misterios en una época post moderna, base bíblica (I Co.12:12-14)

b) La óptica congregacionalista y universalista
c) La Iglesia de Jesucristo es y ha sido triunfante en todas las edades
(Mt.10:19-20)
d) El Espíritu Santo no es el privilegio de algunos
e) Algunos tienen dones diferentes para la gloria de Dios, adendota de
Moody
f) La mentalidad occidental vs. el resto del mundo. Las misiones europeas a
la America. Ginebra el centro misionero para America.
g) O la Biblia o la espada, filosofía evangelistica de los primeros
conquistadores.
h) Los heraldos del Rey en todo tiempo anuncian la verdad
i) Oración de Habacuc
Capitulo II
Respuestas
1) Opinión del estudiante (El Espíritu Santo es el mismo y trata con su
pueblo de acuerdo a la época y circunstancia, pero siempre
tratando glorificando a Jesucristo)
2) A la visión que cada creyente debe tener de la Iglesia, no solo
pensando en el contorno local de su congregación sea esta grande o
pequeña, sino pensando que el Espíritu Santo dirige la Iglesia en el
mundo entero y si algo no esta aconteciendo en mi área en otra
parte del mundo puede estar aconteciendo, tal es el caso de la
persecución de la Iglesia, en occidente puede que tengamos paz y
que no sea necesario el martirio, pero no es el caso de otros países
donde son sacrificados los creyentes por su fe en Cristo.
91
3) Opinión del estudiante ( En una gran cantidad de países tanto del
Norte como del Sur y Centro de las America, hay un movimiento
desmedido hacia alcanzar grandes logros mayormente basados en
logros económicos y se han levantado grandes denominaciones que
no tienen una base sólida en cuanto a su fe pero que saben recitar
de memoria todos los versos de prosperidad que la Biblia tiene.
Aunque entendemos que este no es un cuadro universalista porque
aun hay hombres y mujeres de Dios que están deseosos de ver
crecer la Iglesia y por esto viven y predican a los perdidos, a fin de
que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento)
4) La experiencia es para todos, pero Dios es soberano y hace con cada
uno de acuerdo a su necesidad, lo que no podemos hacer es creer
que somos mejores que los demás que no han tenido tal o cual
experiencia.
5) Opinión del estudiante (Debemos de entender que a pesar de que el
diario de Colón esta lleno de citas bíblicas e invocaciones al todo
poderoso, “porque él mismo se consideraba un enviado de Dios
para establecer justicia a su manera”, que la mayoría de los
conquistadores venían con una mente puesto en las riquezas
personales y después de saciada sus almas con todas estas querían
acallar sus conciencias usando la religión y queriendo imponerla a
sus subyugados para así también alcanzar gloria y perdón de parte
de sus lideres religiosos).
6) Opinión del estudiante (Los conquistadores usaron métodos, con
muy poco cristianismo, y la prueba mayor de que estaban errados
en sus metodología, es demostrada cuando en la celebración del V
centenario de la conquista de America el Papa Juan Pablo II, tuvo
que pedir perdón por sus errores en la evangelización del nuevo
mundo, ya que los conquistadores, de acuerdo a ellos venían con
una misión evangelizadora).
7) Habacuc, fue un profeta del que se sabe copo o nada fuera de las
cualidades personales que podemos sacar de sus escritos, en su
libro se muestra perturbado por la maldad que veía en Judá, y se
muestra temeroso de acuerdo a su oración, por haber oído la
Palabra de Dios, pero al mismo tiempo pide que avive su obra en
medio de los tiempo y también que la haga conocer.
8) Opinión del estudiante (El conocer mejor al Espíritu Santo y su
trabajo en pro-de la Iglesia nos hará cristianos mas consagrados y
menos orgullosos y la gloria de Dios no tendremos que
improvisarla porque las señales nos seguirán como también dice la
Biblia, (Mr. 16:15-18)).
9) La oración es la vía de comunicación mas directa que tiene el
creyente para su crecimiento personal y ministerial, la Biblia nos
enseña varios modelos, pero también dice que debemos orar por el
Espíritu y como conviene, solo el Espíritu Santo sabe lo mejor para
nosotros, así que orar como conviene solo lo podemos lograr si
92
verdaderamente nos sumergimos en las aguas profundas del
Espíritu de Dios.
10) Opinión del estudiante (Dios no ha dejado de avivar su obra nunca,
porque esto significaría la derrota total de la Iglesia, sí entendemos,
que la misma ha pasado por tiempos oscuros, pero de ellos hemos
aprendido a esperar en Dios, aunque todo parezca tinieblas a
nuestros alrededores, las señales más claras que tenemos hoy día
es el rápido crecimiento de la Iglesia, colocándose la Iglesia de
Jesucristo en el primer lugar de crecimiento en el mundo de
acuerdo a los expertos en esa materia).
Capitulo III
Un avivamiento como su nombre lo indica, no es lo que muchas personas creen o
quieren hacer creer a sus seguidores. En un avivamiento la presencia del
Espíritu Santo es tan real, que hasta los cambios en las estructuras políticas y
sociales de una sociedad son afectadas positivamente. Estaremos estudiando
algunos ejemplos de avivamientos y también demostrando con la Palabra de
Dios, la Biblia, qué realmente es un avivamiento y cuantas personas se necesitan
para comenzarlo.
a) ¿Qué es un avivamiento? Hombres y mujeres de Dios que han estado

envuelto en ellos en tiempo pasados y presente.
b) Las iglesias históricas como modelos de grupos familiares, base bíblica
(Ecl.10:10). La diócesis de Texas y el obispo Payne, asambleas
aburridas y contenciosas
c) Estado diocesano local de Texas, las congregaciones sin recursos,
visión, agenda y dólares. El congregacionalismo. Otro ejemplo Guelf
Ontario, jóvenes desconforme con el tradicionalismo, jóvenes en la
diócesis, el campus, mantenimiento de desarrollo de la iglesia poco
notorio.
d) Los seminarios y el evangelismo, el valle de los huesos secos.
e) La nueva generación apostólica según el obispo payne (2 Corintios
5:17)
f) La nueva faceta denominacional para la nueva era apostólica, desafió a
los líderes sobre que se puede hacer.
g) Definiendo el futuro de la denominación, primera presentación espera
un milagro de Dios, la unidad era necesaria para poder llegar a la meta
h) Transformación de vidas, y cambios necesarios en la diócesis para
apoyar la misiones.
i) Las reuniones, promociones, grupos de 50, 60, 70…
j) Los servicios de adoración transformados a servicio de amistad
k) Programas de acuerdo al tamaño de la iglesia
l) Un espacio abierto para probar con la misma comunidad y descubrir
¿qué se podía hacer?
93
m) Los objetivos, hacer conocer la visión, tener aceptada la visión,
sobrepasar todos los obstáculos, convencer a los pequeños, cambio de
cultura en relación con el pensamiento.
n) Las respuestas, la predicación como medio de resurrección y
transformación, los grupos: mujeres, hijas del rey, hermandad,
renovación, escuelas, hospitales y otros.
o) Obras nuevas, no se abría una nueva hasta que se llegara a un numero
y financieramente estables
p) Liderato alternado, ministros retirados, bi-vocacionales..
Capitulo III
Respuestas
1- algunas de la razones fueron la falta de apoyo y reconocimiento de
parte del liderato de aquel entonces, le fue necesario romper con los
paradigmas antiguos y asociarse con pequeñas denominaciones que
pudieran apoyarlo en el principio de su ministerio.
2- La mortandad que observaba a diario en su propia denominación,
además comenzó a analizar los cuadros de trabajo los cuales no eran
mas que clubes sociales donde no se le daba bienvenida a nuevas
ideas, pensó que si ellos que eran los lideres religiosos a quienes
supuestamente Dios había llamado para ese ministerio no tenían la
respuesta a la necesidad, quizás la comunidad misma podía tenerla.
3- Opinión del estudiante ( pueden hacerse varias cosas, entre ellas hacer
lo que se hizo en Texas, preguntar a la comunidad que tipo de iglesia
ellos quisieran ver en sus barrios y en que podían ayudar la iglesia
local para que eso se convirtiera en realidad, llamar al pueblo a través
de la predicación a la reflexión sobre la verdad de su iglesia y no solo
eso sino despertar el líder dormido que hay dentro de ellos para que
nuevamente vuelvan a hacer lo que no están haciendo en bien de la
obra).
4- Los resultados dependerán del tiempo que cada persona le dedique al
plan de buscar la dirección del Espíritu Santo, creemos que Dios puede
hacer un milagro, pero no todos los milagros son inmediatos, muchas
veces hay que desarrollar una serie de actividades para después de
terminar todas ellas ver el milagro realizado, también es importante no
desalentarse si un plan no funciona, porque eso puede ser el Espíritu
de Dios mostrándonos que no esta bien ese plan y que es necesario
buscar otro hasta que demos en el blanco.
5- Porque se cuenta solo con los conocimientos humanos y no se da paso
al Espíritu Santo, un plan frustrado puede ser tan bien la señal de Dios
para decirnos que nos movamos de lugar o cambiemos de lideres.
6- No lo era, pero el deseo de su corazón era que la iglesia volviera a
crecer como había acontecido anteriormente.
7- Opinión del estudiante ( Muchas cosas se pueden aprender, la
perseverancia, organización, humillación, el volver a la senda antigua,
contar con la comunidad para formar la iglesia)
94
8- Tendría que ser del Espíritu Santo, produciendo dentro de los
creyentes la energía y el deseo de avanzar hacia lugares mejores en el
ministerio.
9- Si la visión es del reino y no queremos tener una iglesia numerosa es
beneficioso, pero lo importante de tener una iglesia grande antes de
comenzar otra pequeña es la abundancia de lideres disponibles para
formar un grupo logístico, además los recursos tanto humanos como
financieros son de mucha ayuda al momento de comenzar una nueva
obra.
10- La voluntad de Dios siempre será el crecimiento de la Iglesia, pero es
bueno estar seguros antes de movernos de cual es el “aquí y ahora” del
Espíritu de Dios en el establecimiento de una nueva obra.
Capitulo IV
Sin lugar a dudas, éste capitulo servirá de mucho para aquellos que están
luchando con una estructura llena de tradiciones, la cual se encuentra como un
barco a la deriva, pero el respeto a sus ancestros es tan grande que no han
podido cambiar sus antiguas costumbres y aunque saben que no funcionan, se
aferran a ella con gran ahínco, produciéndose un contraste con aquellas nuevas
congregaciones que tienen quizás menos posibilites, en todos los términos, pero
que están creciendo y cada día se están uniendo a las filas del Señor nuevas
personas, sedientas de aprender a vivir por la fe.
No solo presentamos la enfermedad también proveemos las medicina para un

cambio en que se puedan convertir las tradiciones en legados para las nuevas
generaciones de creyentes que seguirán llevando la antorcha hasta que sus
fuerzas les den. Ponga atención especial a los diagramas que presentaremos para
su propio desarrollo y para la aplicación a su propio ministerio.
a) Las buenas nuevas y la nueva vida. El evangelismo, base bíblica

Romanos 12:1-2, llamados a experimentar una renovación espiritual, la
misión integral.
b) La ordenación del creyente al ministerio, la ordenación especial
“Segunda ordenación”. Diferentes conceptos de avivamientos, historia
de los acontecimientos en Puerto Rico con T. L. Osborn. Los cambios
producidos. Avivamiento es misión integral. Comentarios de Barclay
sobre el poder del evangelio. La renovación de la iglesia es el proceso
es un proceso espiritual.
c) Hill Easum y Tom Bandy. La idolatría de las instituciones. ¿Cómo
conocerlas?
d) Dos tipos de iglesias, libres y estancadas
Iglesias Estancadas Libres de Estancamiento
Preservadoras de los edificios Estar con Jesús
95
Manteniendo las políticas Desarrollando misiones
Protegiendo oficinas Muriendo al mundo
Membresía privilegiada Servicio como señal
Soportando la denominación Viajando con Cristo
Cuidando de las gentes Transformando las gentes
e) El secreto para el cambio. ¿Quién esta en control? El Espíritu Santo

puede hacerlo de nuevo. El líder modela la el crecimiento de la iglesia,
lideres sin oposición
f) Cinco grupos 1) Los que toman decisiones. 2) Los hacedores u
obreros. 3) Los ignorados. 4) Los sonadores. 5) Los lideres.
g) La esfera de crecimiento
Iglesia no Saludable
Piensa
Las reglas
Controladores
Centralización
Los de arriba y los de
abajo l
Gracia Ley
Siente
h) Meditar sobre la primera parte de la esfera, ¿Estoy yo claro en cuanto a los
que Dios quiere que yo haga? ¿Es mi llamado para un sufrimiento mayor?
¿cuan interesado estoy yo de trasformar esta congregación? … los líderes
96
abanican y hacen crecer las flamas del descontento. Los hacedores u obreros
siente que tiene que haber algo mas para la iglesia que esto
i) Segunda esfera: Iglesia no saludable
Piensa
Gracia
Ley
Confusión,
Inseguridad
Conflicto
Siente
j) El cambio en la esfera dos: 1) Algunos hacedores u obreros se convierten en

sonadores, 2) a mayor numero de sonadores mayor la confusión, 3) Aumento en
la confusión los controladores quieren controlar _ clave inflar la llama del
descontento, emplear tiempo con los sonadores. Cambios positivos ¿preguntar por
qué estamos aquí?
Esfera numero 3 Una iglesia saludable:
97
Piensa
Gracia Ley
Permisión,
Descentralizado,
Abajo arriba
invita, a crecer
y enviar
Siente
j) Las iglesias de la esfera 3 – 1) Un crecimiento como una cadena nuclear, 2) la
confusión es normal en el primer escenario. 3) Clave de la transformación –
Desarrollo de lideres y sistemas.
k) El cuadrante 3 y 4 son de una iglesia saludable, la expectación ¿Quiénes serán
nuestros lideres? ¿Qué tenemos que construir? Clave Balance,
reconstrucción, respiro o aliento, las congregaciones van a la esfera cuanto
cuando sus 1)lideres se cansan, 2) Los lideres son difíciles de encontrar, 3) El
crecimiento quita la habilidad de levantar sufrientes lideres, 4) El rápido
crecimiento esta degradando la calidad de vida.
l) Mover anti-congelante- cualquier cosa que desestabiliza el estatus quo a
donde la historia de los sistemas es desestabilizada, los lideres hacen algo
radicalmente nuevo.
m) Nueve movimientos anti-congelante
1- Una sólida comunidad de fe (Jn.20:20-22)
2- Descubriendo y articulando el ADN
3- Servicio de adoración de acuerdo a su cultura
4- Movilizando la congregación para ministerio: (Efe. 4:11-12)
5- Oportunidad misional retentiva, con pasión y actitud
6- Organizando alrededor de su ADN
7- Emplear siervos y no profesionales
8- Espacio y lugar como metáfora
9- Generosidad radical ( Lc. 21:3-4)
n) somos instados por el Señor a recuperar la dimensión perdida. Debemos dejar
de ser fanáticos y egoístamente introvertidos. Solo se lograra cuando dejemos
que el Espíritu Santo nos guié a la Misión a Jesucristo.
o) Servicio a Jesucristo ( Mateo 25:40). Siguiendo a Jesucristo
p) Renovación espiritual
q) Transformación ministerial. Movilización general
98
r) La reforma y sus resultados, Juan Calvino en Ginebra. Misión integral, el
temor de Habacuc
s) Somos las piedras vivas de la Iglesia, testimonio vivencial. La verdad es
Cristo.
t) ¿ como y que hablamos? La gran responsabilidad que Dios ha puesto en
nuestros corazones. Cuando no vemos los frutos tempranos en nuestros
ministerios. El examen que nosotros tenemos que hacer a nosotros mismos
u) podemos identificar lo que es un avivamiento en el Espíritu? La iglesia tiene
el don de evangelizar (Efes. 4:11). Seis puntos para reconocer un
avivamiento:
1- Primera señal un fuerte reconocimiento de la presencia de Dios
2- Una respuesta a la palabra de Dios
3- Una respuesta a la palabra de Dios predicada o sea conversiones
4- Profundo sentimiento hacia el pecado
5- Profundo reconocimiento a las cosas pecaminosas
6- Cuan pecadores éramos
Que es avivamiento del Espíritu Santo?: Renovación espiritual, transformación
ministerial, movilización general, misión integral.
Capitulo IV
Respuestas
1- Dios nos llama a experimentar una RENOVACION ESPIRITUAL, que

produzca una TRANSFORMACION MINISTERIAL, generadora de
una MOVILIZACION GENERAL, que fructifique en una MISION
INTEGRAL
2- Opinión del estudiante ( una transformación ministerial se lleva a cabo
cuando el hombre o mujer de Dios se abandonan por completo a la
voluntad de Dios reconociendo que solo somos instrumentos en la
ámanos del Señor y que solo El puede dar crecimiento a nuestras vidas
y ministerios)
3- Un avivamiento afecta no solo a la iglesia local con las diversidades de
manifestaciones del Espíritu Santo, lo cual puede usarse como señal
inicial, pero hay más que eso, sin desmerecer de ninguna manera lo
que Dios este haciendo con una iglesia o nación, pero en un
avivamiento tienen que presentarse cambios en diversas formas, en la
estructura eclesial, gubernamental o política y social.
4- a) trasformo la vida para las mujeres. b) transformo la vida para los

enfermos y los débiles. c) transformó la vida para los ancianos. d)
transformo la vida para los niños.
5- Libre de estancamiento: a) estar con Jesús, b) Desarrollando

misiones, c) muriendo al mundo, d) servicio como señal, e) viajando
con Cristo, f) transformando las gentes.
99
6- a) Los que toman decisiones: son gentes controladores que están en la
sima. b) Los hacedores o más bien obreros: Ellos llevan ministerios,
por lo general no elegidos. Se trabaja por sentido de responsabilidad.
c) Ignorados: dice que este grupo puede ser una mina de oro de
talentos escondidos.
d) Los soñadores: estos son los que tienen tendencias a visionar sin
importar a que tienen que moverse a una esfera superior.
e) Lideres: estos van más allá de los títulos a aquellos que producen
movimientos
7- a) Las reglas, b) los controles, c) Centralización, d) los de arriba y los de
abajo
8- Permisión, b) descentralización, c) los de abajo y los de arriba invitan,
d) crecimiento y envío.
9- La misión integral solamente se alcanza, cuando la presencia de Cristo
está en forma tan patente en la vida de un grupo o una persona, que
todo el pueblo, o la nación entera no puede más que confirmar que
Dios está en aquel grupo de persona.
10-
a) Primera señal un fuerte reconocimiento de la presencia de Dios
b) Una respuesta a la palabra de Dios
c) Una respuesta a la palabra de Dios predicada o sea
conversiones
d) Profundo sentimiento hacia el pecado
e) Profundo reconocimiento a las cosas pecaminosas
f) Cuan pecadores éramos
Capitulo V
Ministerios y Dones
Hablar de ministerio muchas veces es algo como que no llama tonto a la atención
de los oyentes a menos que estén relacionados con el lenguaje coloquial cristiano,
porque dentro de los nacidos de nuevo es algo que siempre se menciona, pero
hay una generación tan secularizada, la famosa Generación X, que desconoce
muchas cosas y cuando alguien le dice que tiene un ministerio, muchas veces sus
mentes vuelan a un puesto político porque por suerte también muchos gobiernos
usan el mismo vocablo para llamar a sus lideres políticos. En este capitulo las
intenciones no son aclarar en manera alguna estas dudas con relación a su
identificación si es ministerio de estado o ministerio de iglesias, mas estaremos
haciendo algunos paralelos con relación a las interpretaciones culturales de los
dones y ministerios visto con ópticas anglosajona y latina. También estaremos
conociendo algunas definiciones de ministerios y el paralelismo entre las iglesias
históricas y los movimientos carismáticos (pentecostales).
a) Los cinco ministerios según lo muestra (Efesios 4:11-12)

b) Tengo un ministerio, definiciones, ministerios y dones de acuerdo a las
culturas.
c) El patrón carismático pentecostal
100
d) La autoridad ejercida por los que han recibido un llamado,
confirmación del mismo. Su preparación para ejercer. Dones
separados de ministerios. Los siervos y señores.
e) Patrón histórico protestante
f) Iglesias históricas y su rol en mantener la fe. Los grados para ejercer. El
bi-vocacionalismo. La ordenación al ministerio. Los departamentos
que reciben a los ordenados. El llamado de Espíritu Santo sigue en pie.
La RCA. Forma para examinar a un candidato. Las iglesias históricas
no niegan el llamado del Espíritu Santo.
g) Patrón bíblico apostólico.
h) Base bíblica (1 Corintios 12:28).
i) El llamado bíblico
j) Historias de dos estudiantes para determinar sus llamados. Los
apóstoles quienes son?. Su existencia en los tiempos presentes.
Definición.
k) Su oficio, definiciones. 1) en el Nuevo Testamento. 2) Mensajero de
Dios. En nuestra literatura como lo definimos.
l) Su visión, base bíblica (Mateo 10:2-6). Cristo preparo un grupo.
Elección de diáconos.
m) Nueva modalidad apostólica americana. ¿Existen hoy dia los
apóstoles?. Las últimas décadas del siglo pasado. Los tele evangelistas.
Definición de T. L. Osborn. ¿Cuál es la autoridad de un apóstol? El
caso de Toronto. Los que buscan señales y sabiduría. ¿Qué es la nueva
corriente apostólica? Servicio solo para los creyentes. La lucha del
pueblo cristiano de Toronto. Apóstoles de poca profundidad y
conocimiento. Definición de las culturas de los reformadores y la
nuestra. El Ministerio de Lucero. La rama que fue cortada. Las raíces
griegas y latinas. Ritos de los nuevos apóstoles, ungir los montes. La
iglesia del presente siglo no esta sola, el Consolador esta con nosotros.
Espíritu Santo el superior ungüento. (Ex.29:24,25). Las doctrinas de
poco peso. La predicación es la presentación verbal del sustantivo
evangelio.
n) El Espíritu Santo y las ofrendas. La manipulación dirigida. La columna
vertebral del servicio a Dios.
o) Apostarles Universales y Denominacionales. Definición, sus escritos.
Segundo orden apostólico. La respuesta a la pregunta de si están los
apóstoles o no? Un gran numero de apóstoles de segundo orden.
Capitulo V
Respuestas
1- El Nuevo Diccionario Ilustrado lo define de la siguiente manera:
“servicio que rinde una persona a otra, que en sentido bíblico
generalmente es relación personal no un simple trabajo manual. Josué
es el “Servidor” o ministro de Moisés (Ex. 24:13). Eliseo “servía” a Elías
(1R.19:21). Los Ángeles o “ejércitos” son ministros de Jehová (Sal.
103:21).”
101
2- Para un latino hay una diferencia entre dones y ministerios, porque
son divididos los ministerios de Efesios 4 de los dones en Corintios o
Romanos. Divididos, no para quitar meritos a lo que el Espíritu Santo
haya hablado por medio del apóstol Pablo quien es el autor de ambas
cartas, sino para entender mejor la distribución de autoridad.
3- Opinión del estudiante ( ver lista de 1 Corintios 12 y Romanos 12)
4- Son divisiones religiosas con las mismas responsabilidades, solamente

que los presbiterianos usan el nombre presbiterio y las iglesias
Reformadas y Cristianas Reformadas usan classis, que es una palabra
del latín que quiere decir un grupo de naves que navegan juntas. En el
lenguaje de las iglesias son un grupo de iglesia que tienen en común
un liderazgo.
5- Opinión del estudiante ( 2 Timoteo 2:15)
6- Opinión del estudiante (Apóstol quiere decir uno que es enviado, de

un lugar a otra especifica misión. Como alguien que esta encargado de
una flota de barcos, su responsabilidad sobrepasa a la del capitán de la
nave, él será encargado en cambio de los capitanes del navío. Un
apóstol es un regalo de Dios para la Iglesia, no solo supervisa la Iglesia
sino que también levantan iglesias, entrenan capitanes y los supervisan
cuando ellos pilotean las naves. El es un pastor sobre los pastores que
alimentan, atienden, reciben beneficios y son responsables por las
ovejas)
7- Dos tipos, los apóstoles universales o bíblicos y los denominacionales o

locales, la distinción entre uno y otro es que los universales escribieron
para nuestro provecho en general y los denominaciones o segundo
orden solo tienen que estar sujetos a ellos los que trabajan bajo su
liderazgo.
8- Opinión del estudiante ( La responsabilidad de todo aquel que viene a

los pies del Señor Jesús, es hacer discípulos, quien no tenga eso en su
agenda le esta faltando lo mas importante en su visión).
9- Opinión del estudiante ( probablemente no, porque lo que se necesita

es la nueva unción y con ella uno se convierte en maestro no en
alumno)
10- Los reformadores, eran personas bien entregadas a la preservación de

la sana doctrina, y para eso se preparaban estudiando profundamente
los idiomas originales para poder llevar a juicio los herejes, además los
líderes principales de la reforma eran todos bien educados para
presentar defensa. Contrario a la mayoría de los nuevos apóstoles, que
carecen muchas veces hasta de las doctrinas fundamentales del
102
evangelio, pero porque vino un tal de cualquier otro de esos grupos e
impuso las manos sobre ellos declarándolos apóstoles ya creen que no
se necesita mas que estudiar las nuevas revelaciones y unciones que
ellos promueven.
11- El cantar al unísono los coros en las iglesias, algunos himnos y libros
de estudios que sirven para las iglesias y universidades para preparar
los obreros de hoy.
12- Opinión del estudiante (Es todo lo contrario, fue Roma quien salio de
la Iglesia Verdadera, porque no quiso someterse a las enseñanzas
verdaderas de Cristo, así que la rama no somos nosotros los que
tenemos la Verdad absoluta, sino aquellos que molestos por el
sacrificio de Cristo, salieron y establecieron su propias reglas)
Sigo creyendo que la columna vertebral del servicio a Dios es la predicación

del evangelio, y cuando lo hacemos debe ser con la intención de que los que
están ya en las filas del Señor sean afectados por la predicación de la Palabra
y los que no están que vengan. Así que el Espiritu Santo actúa convenciendo a
las personas de su situación presente ante la Palabra de Dios.
Capitulo VI
El apóstol Pablo hablando de los dones, menciona el de profecía como uno de los
mejores dones, esto no significa que los demás son malos, más bien quiere decir
que la comunicación publica en palabras inteligibles, es mucho mejor cuando
nosotros tratamos de convencer a los incrédulos sobre la fe que hay en nosotros.
Este capitulo hablará sobre el ministerio profético, y no exactamente sobre el don
de profecía visto con una óptica latina. Entenderemos mejor el concepto de
profetizar a través de la Palabra de Dios, y no afanarnos por ser profeta de los
demás cuando realmente tenemos la oportunidad de serlo sin ningun afán.
Nuestra esperanza es que los estudiantes sean edificados y aquellos que tienen
puntos diferentes sean nutridos con la información que estamos tratando de
compartir con ustedes.
a) ¿Quiénes tienen dones en la Iglesia?. Muchos quieren ser usados por Dios
con determinado dones o ministerios.
b) La profecía no es una nueva revelación. La profecía en tiempo presente.
Nuestro papel con relación a la profecía, base bíblica (1Jn.4:1-4)
c) Quienes son los profetas de Dios? Las profecías acomodadas. Examinando
la profecía. Profecías que to9dos pueden saber.
103
d) Las profecías y nuestra show de presentación. Siendo cuidadoso con la
profecía. Dios planifica sus actos milagros, podemos verlo con Cristo.
Narrando una historia de milagro. Un ministerio profético del NT.
e) Un profeta. Explicación del tema. Términos para profeta. Profecía
verdadera y adivinación mentirosa.
f) Moisés hablando con Dios. Ser profeta es un llamamiento de Dios. El
Espíritu Santo venia sobre los profetas para que profetizaran
g) La escuela de los profetas ( 2 Reyes 2:2-4). El ministerio de Eliseo y los
hijos de los profetas. Los profetas hablaban concientes de lo que Dios le
decía no en trance. Eliseo y Giezi. El orden apostólico de acuerdo a Pablo.
El profeta Agabo.
h) La iglesia en Antioquia de Siria y los profetas.
Capitulo VI
Respuestas
1- Opinión del estudiante ( El Diccionario Lourousse dice que viene del
griego (profetés) y quiere decir el que predice las cosas por inspiración
divina. El diccionario teológico añade de pro (“delante” o “por”) y phémi
(“hablar”). El profeta es así, el que habla delante, en el sentido de
proclamar, o aquel que habla por, es decir, en el nombre de (Dios
2- La palabra dada por un profeta a otra persona conteniendo alguna
promesa de Dios que debe cumplirse en un futuro.
3- La metodología es a través del cumplimiento de aquella profecía, sino se
cumplió Dios no hablo.
4- Los salvados portadores de un mensaje de salvación y de fe se le llama
profetas en el N.T. y en relación con la profecía debemos ser el sistema
catalizador que examina silenciosamente al que se llama profeta para el
pueblo.
5- Todos aquellos que han nacido de nuevo que han tomado la gran
comisión como parte integral de su llamado, son proclamadores proféticos
de la palabra de Dios.
6- Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios
glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los
siglos de los siglos. Amén.(1 Pedro 4:11).
7- Opinión del estudiante (En muchos de los milagros que Jesús hizo
podemos ver la manera que Dios planifica sus cosas, en el caso de Caná de
Galilea, San Juan 2:1, el vino se acabo, y Jesucristo se glorificó haciendo un
milagro con el agua convertida en vino. ¿Cuál fue el resultado de ese
milagro? Que la gente creía en Dios. El milagro del pozo de Betesda San
Juan 5:2, ¿Cuál fue el resultado? El resultado fue que sirvió de promoción
delante de los judíos y principales sacerdotes para que ellos también
escucharan la palabra de Dios a través de Cristo).
8- Su llamado no viene de los hombres, sino directamente de Dios, quien a
través de su Santo Espíritu, capacita a este hombre o mujer para ejercer
este ministerio profético.
104
9- Eliseo tenia una escuela, y era con el propósito de entrenar a los hijos de
los profetas, porque si alguno de ellos eran llamado de parte de Dios a
ejercerse el ministerio profético que estuvieran preparados. Además como
ellos Vivian en relación permanente con sus padres los profetas, debían
conocer las actitudes de ellos porque si sucedía que Dios ordenara a un
profeta algo fuera de lo normal, que aquellos hombres de Dios pudieran
ser entendidos por sus propias familias.
10. Esto no esta en la Biblia es mas bien algo que los interpretes de la misma
han puesto para poder distinguir entre quienes escribieron mas y quienes
menos, o sea cuales libros eran de mayor volumen que los demás, a estos
entonces se le nominaban mayores y los demás menores.
Capitulo VII
El Ministerio de Evangelista, Pastores y Maestros
A mediado del siglo pasado, era muy común ver las grandes cruzadas donde se
reunían personas de todas clases social a escuchar el mensaje de la Palabra de
Dios o simplemente por la curiosidad religiosa. Un gran numero de hombres
que ya están en el retiro hoy día fueron los campeones de las grandes
plataformas donde fueron salvadas millones de almas y otros tantos miles fueron
también sanados de algún tipo de enfermedades. Hoy principio del siglo XXI,
nos preguntamos por aquellos grandes encuentros evangelísticos, y otros que
han leído libros y visto películas de los tiempo de oro del evangelismo accidental
quieren repetir la hazaña tratando de celebrar cruzas al aire libre y para eso se
valen de cuantas artimañas publicitarias esté a su alcance. La verdad es que los
tiempos son otros y las cruzadas de mesas en occidente no son ya tan comunes,
aunque aun quedan algunas llamitas encendidas y de repente aparece un
evangelista con la idea de volver al pasado y muchas veces logra su objetivo
pero en su mayoría no es así. ¿Qué habrá pasado? Será que el Espíritu Santo ya
no se deleita con la salvación de multitudes como lo hacían en décadas pasadas
en nuestras America?. Estos son misterios que descubriremos según estudiemos
esta lección, donde nos enfocaremos en diferentes ministerios incluyendo el
evangelístico que ya esta desapareciendo de nuestros medios. También veremos
a los pastores cubriendo los espacios vacíos que han dejado otros ministerios y
convirtiéndose en especie de hombre orquestas en la iglesia post moderna. Los
miedos que antes muchos teníamos de ser maestros, hoy han sido superados con
mejor educación y mayor uso de los medios tecnológicos para alcanzar a las
masas.
a) Evangelista del latín, base bíblica (Efesios 4:11), su responsabilidad, sus

dones especiales. Historias de algunos evangelistas, por que ocupan el
centro de los ministerios, Pablo aconseja a Timoteo sobre la obra
evangelistica.
b) Pastores y Maestros.
105
c) Pastores evangelistas, su origen del griego. El ministerios del pastor y los
chóferes, busca la oveja perdida, mantiene la disciplina. El pastor en el
N.T.
d) La bendición en hebreo, el pastor en el A.T.
e) Erdman en su comentario a los Efesios, tendían la responsabilidad de
supervisar a la iglesias. Comentario exegético. William Barclay
f) Los pastores eran maestros
g) Las personas que se incorporaban a la iglesia procedían del paganismo
h) Mattew Henry. El ministerio pastoral es de mucha responsabilidad
i) El apóstol Pedro dice que hemos vuelto al pastor y obispo de nuestras
almas.
k) Los obispos. Hombres y mujeres esforzados y otros no. La
responsabilidad de preparar obreros para la obra de Cristo.
l) Las costumbres denominacionales y sus ministerios.
m) Avivamiento de Azuza, requisitos principales que usan algunas iglesias
para recibir al nuevo miembro.
n) El liderazgo en las iglesias.
o) El contraste. Las iglesias históricas, sus candidatos aprenden después de
un tiempo a manejar la oratoria. Son iglesias cuidadosas con sus obreros.
Capitulo VII
Respuestas
1- La palabra viene directamente del latín EVANGELISTA que se deriva a su
vez del griego Euaggelistés, significando un portador del Evangelio, es
decir, uno que anuncia las buenas nuevas.
Es la misma raíz de euvangeelion que significa evangelio, y
euvangeelisomai, que significa proclamar las buenas nuevas
2- Se ha comentado que Dios puso a los evangelistas en el centro de los cinco
ministerios, para que sepa establecer un equilibrio entre todos los demás
ministerios, porque un evangelista hace una función apostólica, profética,
pastoral y de enseñanza en el desarrollo de su propio ministerio, pero la
centralidad del mismo es, la predicación del evangelio para la salvación
de los perdidos, y como dijimos anteriormente también para
amonestación.
3- Opinión del estudiante ( Billy Graham, Orald Robert, T.L. Osborn, Luis
Palau, Carlos Anacondia, Gimmy Swagar y otros. Historicos. D.L. Moody,
Jonathan Edward, los hermanos Weslley y otros.
4- a) Que conozca su propio ministerio, no se preocupe por demostrar la
presencia de Dios en usted ya que eso es trabajo del Espíritu Santo. b)
Recuerde que usted no es pastor sino un evangelista y que por ende no va
a resolver los problemas de la Iglesia, pues estos muchas veces toman
meses en resolverlos y aunque el Espíritu Santo puede hacer un milagro,
también él ha preparado a otros para ejercer este trabajo. c) Esté siempre
sujeto a una autoridad pastoral, porque aunque usted sea un predicador
itinerante siempre necesitará los consejos de su pastor.
106
5- Opinión del estudiante ( Pablo reconocía que los dones del evangelista
eran necesarios para comenzar un trabajo o una iglesia y si Timoteo se
encargaba solo de pastorear, seria su ministerios solo para los salvados, no
podrían abrir mas iglesias como era el propósito de Pablo.
6- Son muchas pero entre ellas esta el además también debe mantener la
disciplina, en la iglesia o la escuela bíblica. De esa manera la Iglesia es
como un autobús, en que en la cual el pastor es el encargado de guiar. El
Señor Jesús le dijo a Pedro: “me amas” (Juan 21:16) Pastorea mis ovejas, y
después el mismo Pedro aconseja que apacentemos la grey de Dios, dando
a entender, que había aprendido la lección que su maestro le había dejado.
7- En el Nuevo Testamento muchas veces la palabra pastor, se refieren al
Señor Jesucristo. Por ejemplo, el apóstol Juan habla del buen pastor que
conoce sus ovejas, y da su vida por ellas. (Juan 10:11-14).
La bendición en hebreo convoca a nuestro Señor Jesucristo el gran pastor
de las ovejas (Hebreos 13:20). También, Pedro dice porque vosotros erais
como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y obispo de
nuestras almas. (1 Pedro 2:25)
8- ERDMAN en su comentario a los Efesios, y hablando del ministerio

pastoral dice lo siguiente: “Pastores y maestros” también se mencionan
como dones del Cristo glorioso. Seguramente laboraban como ministros
de congregaciones concretas. Parecería como que las dos palabras no
quisieran representar dos clases de obreros, sino dos funciones, del mismo
oficio.
Estos pastores maestros, tenían la responsabilidad de supervisar las
iglesias locales y se dedicaban a dar instrucciones y guías espirituales, los
hombres que poseían dones especiales eran, sin embargo, simples
ilustraciones de los dones más generales, concebidos a todos y cada uno
de los miembros de la iglesia.
9- A la luz de la palabra y la opinión de muchos de los comentaristas el
ministerio pastoral, es un ministerio de mucha responsabilidad y se toma
en consideración que ellos son, los guías para que los nuevos creyentes
desarrollen su personalidad espiritual, de allí que fuese necesario cumplir
con una serie de reglamentos para el que deseaba obispado, según 1
Timoteo 3: 1 en adelante.
10. Las iglesias históricas son muy cuidadosas o científicas en su manera de
presentar el evangelio a otros y por eso se toman todas estas precauciones,
en contraste con la mayoría de las iglesias pentecostales, que por lo
general se envían predicadores a los seminarios, a perfeccionar sus
técnicas de presentación del mensaje, pero un alto porcentaje, cuando
comienzan a estudiar ya son predicadores y muchas veces bien
experimentados.
107
Capitulo VIII
Los que somos llamados a éste Camino tan glorioso, pasamos por momentos
difíciles, porque nunca el Señor nos prometió que tendríamos una vida sin
pruebas, pero en cada una de ellas después de pasarla nos afianzamos más en la
fe, porque ha sido un tiempo en el que el Espíritu Santo ha estado
sosteniéndonos de la mano para que no tropecemos. Es por eso que en esta
lección aprenderemos algo más sobre cómo el Espíritu Santo sostiene su Iglesia y
trabaja dentro de ella, la fortaleza que recibimos de parte de El, y como también
nos guía en nuestras decisiones. Este es nuestro ultimo capitulo, pero no es el fin
de la historia, porque apenas estamos comenzando a dar los primeros pasos en
relación a la vida y guianza del Espíritu Santo en nuestras vidas, la
recomendación es que no nos conformemos con solo un curso corto como este
sino que sigamos navegando en el océano de profundidad del Espíritu Santo de
Dios.
a) Luchando contra las fuerzas del mal. El ministerio terrenal de Cristo,
como fue sostenido por el Espíritu Santo todos los días de su vida y
ministerio.
b) Un pedro diferente. Quien establece la diferencia?. Jesús imparte el
Espíritu Santo a sus discípulos soplo sobre ellos.
c) Las tres fuentes para un resumen del Espíritu Santo. Explicación,
d) Los sinópticos
e) Evangelio de Juan
f) Hechos.
g) Las Epístolas paulinas. Demostración de que el Espíritu Santo esta
haciendo un trabajo arduo en la Iglesia.
h) El mensaje de la Iglesia según el libro de Apocalipsis
i) La carta de Pentecostés; Sínodo General 2000; caminando en muchas
congregaciones; la herencia reformada; llamado a despertar y
encontrarse con el verdadero Cristo y no las tradiciones; la visión que
traen antes Dios sobre nuevos ministerios.
Capitulo VIII
Respuestas
1- Opinión del estudiante (esta es la autoridad que Cristo da a su iglesia
para que nosotros no temamos a las amenizas del enemigo, el dijo :“Y
yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te
daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será
desatado en los cielos”. (Mateo 16:18-19)
2- En el ministerio terrenal de Cristo, los discípulos decían una cosa pero
a la hora de la verdad actuaban diferente, tal es el caso de Pedro,
confiesa y no teme decir que Jesús es el Cristo, (el Mesías, El Salvador)
108
quien oyó esa confesión de Pedro seguramente que lo admiró por su
valentía y también su discernimiento a la hora de identificar quién era
que andaba con ellos, pero poco tiempo después, es el mismo pedro
que niega a Jesús tres veces (mateo 26: 75) o sea que los discípulos
estaban todos en la misma condición de miedo e incertidumbre.
3- Hay tres áreas principales en la Escritura que entregan el material para
formar un resumen de la enseñanza bíblica sobre el Espíritu: El AT, los
Sinópticos, el Cuarto Evangelio, Hechos y las Cartas Paulinas.
4- Son los evangelios de Marcos, Lucas y Mateo, que se cree que los tres
tienen una fuente común la cual es Marcos.
5- El anuncio y cumplimiento de la promesa sobre el Espíritu Santo
6- Porque ellas son como el compendio doctrinal para la Iglesia del
Nuevo Testamento
7- El Espíritu Santo trabaja y trabajara con la Iglesia hasta que se cumpla
el tiempo que dice I corintios 15, cuando sea entregada la Iglesia al
Padre y todo vuelva a ser como era antes.
8- Opinión del Estudiante ( Esta carta entre otra refleja la preocupación
de una iglesia, por no quedarse rezagada sino que volver a echar mano
de las herramientas antiguas y seguir la misión del Espíritu Santo
9- Los Ángeles son los pastores presentes de la Iglesia Reformada en
America
10- Opinión del estudiante (Aquí habla sobre uno de los problemas
históricos que esta denominación ha tenido, pues por casi 400 años a
trabajado solo con holandeses y descendientes y recién solo 40 años
atrás comenzaron a trabajar con otras razas, por eso se hace mención
de idiomas distinto y además por la labor misionera que han
desarrollado por mas de 200 anos en el mundo entero).
109
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110

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El ESPIRITU SANTO

Rev. Brígido Cabrera-Martínez.

ASIGNATURA: EL ESPIRITU SANTO Y EL MINISTERIO DE LA

PERSPECTIVA. La asignatura cubre los conceptos básicos para la

OBJETIVO GENERAL. El propósito de éste curso es de llevar a los

Tanto los nuevos líderes como los experimentados, podrán aprender

RECOMENDACIONES. Recomendamos al estudiante que desde el

1- Participar en grupos o por video conferencias 15%

Cada estudiante tendrá una lectura adicional de un material relacionado con el

Conociendo al Espíritu Santo

15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.

Aprovechando las vacaciones de verano que mi hija tenia en su escuela

Mi hija Branne mantuvo su compostura, para no descubrir a la anciana

¿No le ha sucedido a usted que después de mucho tiempo se encuentra

Un misionero amigo, me fue a visitar después de un viaje que había

Después que nos dependimos, mi amigo misionero me dijo: “Tu eres mi

Conociendo Jesús los pensamientos de los hombres se anticipó diciendo:

b) El Espíritu Santo en la Creación

Aunque el mensaje era esperanzador, no parece que los discípulos sentían

Podemos decir que el libro de Génesis, comienza con la enseñanza de que

Tercer Cielo: lugar de los Ángeles y los Santos. “Conozco a un hombre en

El Espíritu Santo se movía (vibraba) sobre la tierra. Del omnipotente,

1- campo gravitacional- la fuerza entre dos objetos

1 Jamieson, Fausset, Brawn, Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo I, Casa

Los comentaristas no dejan de enfatizar sobre el papel protagónico del

Dios es no sólo el autor de todo ser, sino también el manantial de la vida y

b) El Espíritu Santo y el Diluvio

Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre,

Después de una presentación inicial en la creación, nuevamente aparece

Es notorio ver que dice que no contendería para siempre, dando a

En el mismo libro de Génesis, aparece otra alusión al Espíritu de Dios, esta

El profeta Isaías nos nuestra un cuadro mesiánico muy interesante

El profeta Isaías refiriéndose al Mesías dijo: “El Espíritu de Jehová el Señor

Este pasaje tuvo su fiel cumplimiento con el ministerio de Jesucristo.

d) El Espíritu Santo en el N.T.

Esta promesa de Joel, es justamente la que Jesús hablando con sus

Podríamos seguir mencionando a otros comentaristas, pero con los

Si queremos vivir una vida victoriosa, es necesario que conozcamos a

También es bien sabido de todos los creyentes que muchos falsificadores

La forma en que la gente saca el amor de su corazón es sembrando odio,

Naturalmente que solo si se tiene el verdadero amor, se puede llegar a

Varios años atrás, pasé un tiempo trabajando en evangelizar a los latinos

La venida del Espíritu Santo en el N.T. es el cumplimiento y continuación

Conociendo al Espíritu Santo

1- ¿Cuál es el beneficio para un creyente de conocer cómo opera el

Los Ministerios del Espíritu Santo en la Iglesia Universal e Histórica

Muchos preguntan y ¿por qué no se ven los milagros en nuestra iglesia o

No podemos ver la Iglesia de Jesucristo, solamente en el grupo o

Muchos acostumbran a juzgar la Iglesia de Jesucristo diciendo: “La iglesia

La Iglesia de Jesucristo ha sido triunfante y seguirá siéndolo, aun en los

A diario vemos en diferentes congregaciones problemas que no son más

El Espíritu Santo, tampoco es el privilegio para algunos grupos, dejando

Aunque muchos proclaman tener ciertos privilegios delante de Dios, que

Nosotros como seres limitados a espacio y tiempo, a diario luchamos con

Porque los occidentales tenemos una mentalidad y forma de pensar

b) La Iglesia es histórica y no perfecta

Hubo un tiempo en que los europeos vinieron a América, sea a colonizar o

La opinión de un gran numero de historiadores es de que el

“A la mañana siguiente, cuando todo estaba aparejado para el ataque, fue

En cada tiempo, Dios tiene sus paladines, sus heraldos, apóstoles o

“1 Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot.

El Espíritu Santo fue dado al Cuerpo de Cristo, la iglesia universal. Todos

Los Ministerios del Espíritu Santo en la Iglesia Universal e Histórica