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PROVOCAÇÕES
Silva e Pinto (1986) afirmam que o objectivo comum às ciências sociais, é a procura
do conhecimento da realidade. Não aprofundando as questões filosóficas inerentes
a esta delimitação, estes mesmos autores, definem essa procura, pela construção
de quadros categoriais, operadores lógicos de classificação e ordenação, mediante
processos complexos influenciados ainda pelas nossas necessidades, vivências e
interesses, construindo desta forma, instrumentos que nos proporcionem informação
sobre essa realidade e formas de a tornar inteligível, sem nunca se confundirem
com ela. Gurvitch (1963; cit. por Nunes, 1987) realça o facto de que a realidade
estudada por estas ciências, é uma só, sendo esta a condição humana considerada
sobre uma certa perspectiva e tornada objecto de um método de investigação
específico.
Ratzel critica as formulações estabelecidas até então (1882), pela tendência que
elas apresentavam para separar o conjunto dos elementos constituintes do
“complexo terrestre”, indissociáveis na sua opinião. O autor defendeu fronteiras
flexíveis, permeáveis entre as cooperações disciplinares, e a adopção de um critério
de investigação hologéico, isto é, “abarcador de toda a terra” (investigação
hologéica).
Objectivo da Antropologia
4.2 Para Paul Marcier existe outro período que chama de pré-história.
4.1 Evolucionismo
Bem mais optimista são as concepções de um progresso linear e vertical. Para tal
existem autores ligados a estas concepções: o poeta grego Hesíodo e o filósofo
romano Lucrécio.
Na idade Média voltou-se ao pessimismo como do Génese por um lado, com St.
Agostinho e por outro lado com o filósofo social do séc. XIV, o árabe IbnKaldun com
a sua teoria da evolução social em espiral.
Uma das ideias mais conhecidas de Lamarck é a que se refere à afirmação de que
“a função cria o órgão”. Esta ideia foi assim encaminhada põe ele: “a necessidade
cria o órgão necessário e o uso fortifica e aumenta consideravelmente; a falta de
uso, ao contrário, conduz à atrofia, ao desaparecimento do órgão inútil”
James Frazer, teve o seu nome ligado ao Evolucionismo por ter conseguido
popularizar a Antropologia Social e também defendia que todas as sociedades
passavam por três estádios: magia, religião e ciência.
Religião - confia o que Deus dará, confia naquele que criou a natureza;
O termo “Difusionismo” (do inglês Diffusionism) foi empregado pela primeira vez em
1930 para designar a “corrente antropológica que procurava explicar o
desenvolvimento cultural através do processo de difusão de elementos culturais de
uma cultura para a outra, enfatizando a relativa raridade de novas invenções e a
importância dos constantes empréstimos culturais na história da humanidade”.
Para Martinez (2000:87), o Difusionismo está dentro do período crítico, isto é, entre
1900- 1930. Mas foi a década de 20 que obteve sua maior aceitação e
popularidade.
Torna-se necessário mudar o foco de estudo: passa a dar-se relevo ao estudo das
culturas particulares e não à cultura universal. Isto permitiu grande segurança nas
informações e um maior conhecimento de fenómenos, até agora, relegados a um
segundo plano.
4.3 Funcionalismo
Esta corrente de pensamento antropológico teve uma tradição quase secular. Suas
raízes estão ligadas aos nomes de Spencer, Durkheim, e de modo geral à tradição
francesa.
4.4 Estruturalismo
c)ambas têm em comum uma marca da tradição francesa, o que significa trazem
características comuns: um positivismo acentuado, uma explicação sociológica e um
estudo da cultura não material do que a material.
Definição da cultura
Vários são conceitos da cultura, apesar de a cifra ter ultrapassado 160
definições, ainda não chegaram a um consenso sobre o significado exacto do
termo. Para alguns, Cultura é comportamento aprendido; para outros, não é
comportamento, mas abstracção do comportamento; e para um terceiro
grupo, a cultura consiste em ideias. Há os que consideram como cultura
apenas os objectos imateriais, enquanto que outros, ao contrário, o que se
refere ao material. Também há estudiosos que entendem por cultura tanto as
coisas materiais quanto as não materiais.
Franz Boa (1938) define cultura como “a totalidade das reacções e actividades
mentais e físicas que caracterizam o comportamento dos indivíduos que
compõem um grupo social.”
Símbolo é um fenómeno físico que tem o significado conferido por aqueles que
utilizam e que só eles conhecem. Os sinais usados pelos símbolos (objectos,
gestos, linguagem) degradam se com o tempo: podem perder a sua
compreensão com as mudanças que vão aparecendo ou até pela rotina.
Exercício 2
b)Aculturação
c)Inculturação
d)Desculturação