EL SANEDRÍN

El Sanedrín, hebreo antiguo: ‫ נְ הֶ ְד ִריןַס‬sanhedrîn

Griego antiguo: Συνέδριον, synedrion 'simposio' y de ahí 'asamblea, comité') era, en el

Antiguo Israel, una asamblea o consejo de sabios estructurado en 23 jueces en cada ciudad
judía. A su vez, el Gran Sanedrín era la asamblea o corte suprema de 71 miembros del
pueblo de Israel.

La palabra "Sanedrín" generalmente se

traduce "concilio". Dada la supremacía de
los jefes sacerdotales en el Sanedrín,
ocasionalmente la frase "principales
sacerdotes" parece referirse a la acción del
Sandrín, si bien el nombre no se utiliza.

Los miembros del Sanedrín

El Sanedrín constaba de 71 miembros: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la

nación. En tiempos de los romanos, lo componían tres grupos:

1.- la aristocracia sacerdotal (fundamentalmente saduceos),

2.- la aristocracia laica y los instruidos escribas del grupo de los fariseos.
3.- La aristocracia sacerdotal, apoyada por la nobleza laica, estaba al frente del tribunal.
Los saduceos eran liberales, mientras que los fariseos eran conservadores y, en su gran
mayoría, plebeyos con mucha influencia sobre el pueblo.

Según el historiador Josefo, los saduceos se plegaban a las exigencias de los fariseos, a
veces a regañadientes. Por eso, Pablo pudo sacar partido de la rivalidad y las diferencias
doctrinales de estas dos facciones para defenderse ante el Sanedrín (Hechos 23:6-
9). "Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la
voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la
esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga. Cuando dijo esto, se produjo
disensión entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió. Porque los saduceos
dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos afirman estas
cosas. Y hubo un gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos,
contendían, diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre; que si un espíritu le ha
hablado, o un ángel, no resistamos a Dios".

En la obra jurídica del rabino Yosef Karo, teólogo, jurista y escritor judío sefardí. (1492-
1577) (Shuljan Aruj). Dijo: Esta iniciativa no ha sido reconocida universalmente, y la
mayor parte de los rabinos más reconocidos dentro del mundo ortodoxo optaron por no
formar parte de la misma (aunque en general se abstuvieron de condenarla).

Autoridad del tribunal

 del sanedrín

El Sanedrín funcionaba como un cuerpo judicial, cuya jurisdicción

no se limitaba solamente a asuntos religiosos, sino que también
actuaba en el ámbito civil. Funcionó durante la época de la
dominación romana de Israel, desde la etapa final del Segundo
templo de Jerusalén hasta el siglo V. Estaba dirigida por un sumo
sacerdote.

Tenía competencias sobre la doctrina religiosa judía: establecer el

calendario de fiestas y regular la vida religiosa del país. Como
gobierno político, elaborar y aprobar las leyes, verificar el
cumplimiento del marco legal y juzgar los delitos. Estos poderes
estaban limitados por las autoridades romanas. Así por ejemplo, si el
Sanedrín condenaba a muerte a una persona, no podía aplicarse la
sentencia sin la autorización del gobernador o procurador romano.

Los integrantes del sanedrín

Se sabe que en el Gran Sanedrín existían tres

partidos: los saduceos, los fariseos y los
zelotes.

De acuerdo con la Misná, el Sanedrín era el

único tribunal con autoridad para atender
asuntos de importancia nacional, tratar con
jueces que cuestionaban sus decisiones y
juzgar a falsos profetas. Así pues, Jesús y
Esteban comparecieron ante el Sanedrín
acusados de blasfemar; Pedro y Juan, de
subvertir el orden social, y Pablo, de profanar
el templo (Marcos 14:64; Hechos 4:15-17;
6:11; 23:1; 24:6).

El origen del sanedrín

El término Sanedrín es griego y data de la época helenística, pero el concepto se remonta a

la Biblia. En la Torá, Dios ordena a Moisés que
"Reúna para mí ["Espah-Li"] setenta hombres de los
ancianos de Israel, que sepas que son los ancianos y
los oficiales del pueblo, y los llevarás a la Tienda del
Encuentro, y ellos estarán allí contigo" (Números
11:16).
Además, Dios ordenó a Moisés "poner las manos"
(figura que implica un acto de "ordenación", unción,
nombramiento) sobre Josué hijo de Nun.
El establecimiento del sanedrín

Es a partir de este punto, según lo sostiene la tradición rabínica clásica, que el Sanedrín
comenzó: con los setenta ancianos, encabezados por Moisés, para un total de setenta y uno.
A medida que los miembros del Sanedrían fallecían, o dejaban de ser aptos para el servicio,
nuevos miembros eran sometidos a ordenación, o "Semijá".

Estas ordenaciones continuaron en forma ininterrumpida desde Moisés a Josué, de este a

los ancianos de Israel, los profetas (incluyendo Esdras y Nehemías) y a todos los sabios del
Sanedrín.

El sanedrin se disuelve con la deportacion a Babilonia. Fue en el año 191 antes de Cristo
cuando el Sanedrín se estableció, siendo disuelto algún tiempo después de la destrucción
del Segundo Templo.

El tribunal asmoneo en la Tierra de Israel, presidido por Alejandro Janeo, rey de Judea
hasta 76 antes de Cristo, seguido por su esposa, Alexandra Salomé en 76 o 75 antes de
Cristo, llevaba toda la parafernalia de la realeza helenística: ministros, cortesanos, una
burocracia y guardaespaldas. El anterior Consejo de Ancianos fue renombrado Synhedrion
o Sanedrín.

La naturaleza exacta de este primer Sanedrín no está clara. Puede haber sido un cuerpo de
sabios y/o sacerdotes, o una institución política, legislativa y judicial. Sólo después de la
destrucción del Segundo Templo el Sanedrín pasó a estar formado sólo por sabios.

Disolución del sanedrín

Después de la destrucción del Segundo Templo

en el año 70 dc., el Sanedrín se restableció en
Yavneh con autoridad reducida, aunque tanto el
gobierno imperial romano como la legislación
todavía continúan reconociéndolo como la
máxima autoridad en materia religiosa.

En el 80 se trasladó a Usha, bajo la presidencia

de Gamliel II.

En 116 se trasladó de nuevo a Yavneh, y otra vez de vuelta a Usha.

Se movió en el 140 a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamliel II, y

nuevamente se traslada en el 163 a Beth Shearim y Séforis, bajo la presidencia de Judá I.

Por último, se trasladó a Tiberíades, en 193, bajo la presidencia de Gamliel III (193-220)
hijo de Judá Hanasí, donde se convirtió más bien en un consistorio, pero todavía conserva,
bajo la presidencia de Judá II (220 a 270), el poder de la excomunión.
Durante la presidencia de Gamaliel IV (desde 270 hasta 290), debido a la persecución de
una cada vez más cristianizada Roma, abandonó el nombre del Sanedrín, reemplazándolo
por el de Beth Hamidrash. Como reacción a la postura pro-judía del emperador Juliano,
Teodosio I prohibió las sesiones del Sanedrín y declaró ilegal la ordenación. El derecho
romano indicaba la pena de muerte a todo rabino que recibiera la ordenación y la
destrucción completa de la ciudad donde tuvo lugar la misma.

Dado que el calendario hebreo se basa en el testimonio de los testigos, algo que se había
tornado demasiado peligroso dada la postura romana, Hillel II recomienda cambiar a un
calendario basado en cálculos matemáticos. Este calendario se adoptó en el año 358 en una
sesión clandestina del Sanedrín, la que probablemente fuera la última sesión y
definitivamente fue su última decisión de importancia.

Gamliel VI (400-425) fue el último presidente del Sanedrín. Con su muerte en 425,
ejecutado por Teodosio II por haber construido nuevas sinagogas en contra del decreto
imperial, el título de Nasi, último vestigio del antiguo Sanedrín, se convirtió en ilegal. Un
decreto imperial del año 426 derivó el impuesto de los patriarcas (post excessum
patriarchorum) en el tesoro imperial.

Estructura, funciones y procedimientos

El Sanedrín se atribuía funciones que los tribunales menores judíos no poseían. Como tales,
eran los únicos que podrían juzgar el rey, ampliar los límites del Templo y de Jerusalén, y
eran aquellos que resolvían toda pregunta relacionada a la interpretación de la ley.

Antes del 191 aC, el Sumo Sacerdote actuó ex oficio como jefe del Sanedrín, pero en el 191
aC, cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, se creó el cargo de Nasí
(Presidente).

Después de la época de Hillel el Viejo (finales del siglo 1 aC y principios del siglo 1 dC), el
Nasi era casi siempre un descendiente de Hillel. El segundo miembro de más alto rango del
Sanedrín se llamó la Av Beit Din, o "Jefe de la Corte" (literalmente, Beit Din = "casa de la
ley"), que presidía el Sanedrín cuando sesionaba como un tribunal penal.
 Punto de reunion
del sanedrín

El Sanedrín se reunió en el edificio conocido como el Salón de Piedras Talladas (Lishkat

Ha-Gazith), que tanto el Talmud y muchos estudiosos ubican en la pared norte del Monte
del Templo, encontrándose la mitad en el interior del santuario y la otra mitad fuera de él,
con puertas de acceso tanto hacia el Templo como hacia el exterior. El nombre de la sala
servía probablemente para distinguirla de los edificios en el complejo del Templo utilizados
con fines rituales, que debieron ser construidos de piedras sin tallar por cualquier
instrumentos de hierro.

Otro miembro del Sanedrín llamado Gamaliel aconsejó con sensatez a sus compañeros que
dejaran de hostigar a los discípulos de Jesús. “De otro modo —dijo—, quizás se les halle a
ustedes luchadores realmente contra Dios.” (Hechos 5:34-39). En conclusión, el Sanedrín,
si bien poseía una injerencia importante en algunas de las decisiones del Imperio romano,
no podía condenar a nadie a muerte.

El Sanedrín enjuiciando a Jesús.

El Sanedrín se reunió en casa de Caifás, Sumo

sacerdote, para planear la forma de atrapar y
matar a Jesús. Éste determinó el precio que se
debería pagar a Judas.

Hecho prisionero fue llevado primero ante

Anás para ser interrogado y luego ante Caifás,
quién había convocado al Sanedrín para
celebrar un juicio nocturno ilegal.

El Sanedrín en contra de Jesús. Caifás

desgarra el manto de Jesucristo. CAIFÁS, el Sumo Sacerdote condenó a Jesucristo, lleno de
ira y arrogancia. Poncio Pilato (s) en tres ocasiones quiere que Jesucristo no muera. Pide
que sólo sea castigado y soltado.

En el interrogatorio, Caifás rasgó la túnica de Jesús y le llamó ¡Blasfemo! Después todos

decidieron de que Jesucristo debía de morir. Él presentó el caso ante Poncio Pilato,
acusándole de que iba en contra del Cesar y cuando Pilato intentó 3 veces liberar a Jesús,
entonces Caifás, Anás y el Sanedrín chillaron de entre la multitud: ¡Al madero, al madero!
Esto es; ¡Crucifícale, crucifícale..! Declararon ante Pilato, con gran hipocresía: “No
tenemos más rey que el César”

En Juan 19:15 La biblia dice: "Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les
dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No
tenemos más rey que César. Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese
crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron".
Y Marc. 15:11-15 agrega: “Mas los principales sacerdotes incitaron a la multitud para
que les soltase más bien a Barrabás. Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: ¿Qué, pues,
queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos? Y ellos volvieron a dar voces:
¡Crucifícale! Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más:
¡Crucifícale! Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a
Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado”. Conclusion: Jesucristo fue
asesinado por Caifás, Anás, el Sanedrín y por su pueblo judío – La Nación de Israel.