ARLEQUIM E MODERNIDADE* Telé Porto Ancona Lopez Penso que nao se deve procurar uma’ coeréncia de acordo com os moldes europeus para as figuras de nosso modernismo que ousaram teorizar e que se depa- raram com uma multiplicidade nunca vista de caminhos e opgdes. A originalidade de Mario de Andrade ede Oswald de Andrade — os tinicos. que buscaram uma cons- truco estética mais conseqiiente do ponto de vista da modernidade — deriva certa- mente da tentativa de entender o atraso cultural do pafs, utilizando-se de instru- mentagdo que as vezes é excessiva, mas que se enquadra numa proposta tiltima e subjacente: 0 conhecimento de nossa realidade. Entdo, s6 se pode concordar com Ferreira Gullar, quando ele nos diz que a defini¢do de vanguarda em um pafs subde- senvolvido deverd surgir do exame das caracterfsticas sociais e culturais proprias a esse pais, levando em conta a arte como expressio da particularidade, determinada € concreta no mundo. Pensando. assim, torna-se realmente uma proposta vanguar- dista a arlequinalidade de M4rio de Andrade, que faz de Paulicéia desvairada, em 1922, a primeira obra realmente moderna, na medida em que j4 aparece como “‘reflexdo critica” (Lefebvre). O livro, formado por um “Prefécio interessant{ssimo”, 23 poemas e um orat6- tio profano, consegue uma s{ntese harménica que supera os pormenores dos varios *Este texto é a refusio ampliada de “Arlequin et modernité”, escrito em 1976 a convite do eritico francés Pierre Rivas para uma coleténea sobre o modemismo brasileiro que ele, entio, organizava para a editora sufca L'age de homme. A coletdnea transformou-se no nfimero mo- nogrifico de Europe, révue mensuelle, Le modemisme brésilien (a. 57, n° 599, Paris), lancado em margo de 1979, onde este meu trabalho foi colocado (p. 137-53). Em sua elaboragao pude contar com a amizade de Rosemarie Erika Horch, que me ajudou na leitura dos textos alemies.86 TELE PORTO ANCONA LOPEZ, “ismos” que concorrem para sua realizagdo, uma vez que as modernas tendéncias estéticas européias yao compor eamadas de significacao que partem do explicito e funcional, “pater le bourgeois”, para chegar ao mais rec6ndito do processo de cria- ¢40, ao que une 0 estético ao ideolégico, sem-esquecer as solugGes técnicas. E evidente que nfo se pode ver na perspectiva de um modemista de 1920, ou mesmo de 1922, uma conceituagao de pafs subdesenvolvido, pois estévamos ainda muito distantes dessa consciéncia ou dessa formulagao. O que se percebe é uma descoberta primeira, quase mesmo uma intui¢do, manifestando-sé com dinamismo e, as vezes, até com radicalidade (emocional), anunciando para a continuagdo do movimento o que Anténio Candido chamard de “pré-consciéncia de nosso subde- senvolvimento”. ‘Analisando 0 traje tedrico de arlequim que veste Paulicéia desvairada, pode-se ver no jogo dos ajustes um componente basico da vanguarda que € 0 estético procu- rando exprimir uma verdade de carter social, contestando as relagGes estabelecidas na sociedade (Sanguineti), na medida em que toda a absorgao do material europeu pode ser amarrada a duas preocupacdes fundamentais do autor: o desejo de moder- nidade e a necessidade de participacdo nos destinos do mundo, sempre pensando na tealiza¢do do homem. Essa unido do projeto estético ao ideolégico, com o sentido de ruptura, teria suas rafzes na descoberta que, em 1927, Mério de Andrade faz dos poetas da Abadia e do Unanimismo, ao mesmo tempo que chega até aos respeitados mestres e aos “‘adhérants extéieurs” de Creteuil: Whitman, Verhaeren, Claudel. Sendo assim, entende-se que, apesar de toda a imaturidade condoreira (ou busca da tonalidade elegfaca da Abadia?) e do Unanimismo tardio, 0 livro de estréia de nosso poeta, Ha uma gota de sangue em cada poema, vale, em 1917, como sua abertura para a modernidade. Ela estaria na poesia de participagao conhecida em Jules Ro- mains, que teria reforgado para Mério as propostas da Abadia: uma arte voltada para a humanidade, pela qual, da mesma forma que em Whitman, o séntimento do poeta deveria multiplicar-se na identificaggo com a vida e os sentimentos dos outros homens. Estaria também na dimenso de um cristianismo ligado ao cotidiano, como em Francis Jammes e Paul Claudel. E nos arrojos poéticos e imagéticos, vindos muito provavelmente da leitura de Verhaeren (sinestesias, onomatopéias, neologis- mos) € da versificago de Claudel’. Hé uma gota de sangue'em cada poema, mesmo sendo uma “obra imatura’? ¢ poesia que avanga’além do confessional amoroso, das nebulosidades penumbristas ou da permanéncia de temas e solugdes simbolistas e parnasianos em nossa literatura, No anseio de participacao j4 aparece um traco que Tepercutiré em toda a trajet6ria intelectual de nosso escritor:a procura do cristianis- mo integral, ligado a uma reformulagao do homem e da sociedade. -Levando em conta estes dois aspectos — esforco em diregao a modernidade e necessidade de participagao — vé-se que em Paulicéia desvairada comega a se estru- turar o trabalho de digerir e transformar, visando a adequagdo, verdadeiro crivo ‘4Nessa época, Mario de Andrade ainda nao conhecia as experiéncias de Paul Fort. *2Quando Mario de Andrade retine, para suas Obras Completas, em 1942; seus primeiros livros, e entre eles, Ha uma gota de sangue em cada poema, chamard o volume de Obra imatura.ARLEQUIM E MODERNIDADE st crftico que seleciona, verificando a conveniéncia das variadfssimas propostas das vanguardas européias. O crivo faz com) que o fator influéncia se torne uma nova perspectiva de criagao: dinamica, original, critica, capaz, portanto, de nao se afun- dar no magma de tantas solicitag6es'modernistas. E possivel’ que, para isso, tenha sido de grande 'valia a personalidade do intelectual estudioso que era Mario de An- drade, dotado de grande cultura e sempre atento, lutando contra a alienagao, na medida’ de suas possibilidades de anélise. Esse fato pode certamente lhe conferir o bom senso de examinar com cautela as sedugdes de seu tempo. Sua capacidade de evitar a aceitagao tacita — cabe consideré-la hoje como um empenho na conquista da consciéncia possfvel (Goldmann) — comega a se mostrar em 1921, quando’em discussao com “Menotti del Pichia, no inicio da propaganda do modernismo na imprensa paulistana, desmascara a ineficdcia ideolégica do futurismo, perguntando muito simplesmente: “que futuro indireita?”>, Desejo abordar aqui alguns aspectos da modernidade de Mério de Andrade em Paulicéia desvairada, entendendo-a como um processo cognitivo que busca a adequaao critica a seu tempo. Esses aspectos serdo focalizados em seus vinculos com as vanguardas em que parecem se apoiar; e podem ser procurados tanto no livro de poemas, como nas leituras que seu autor deve ter feito entre 1918 19219. O bindmio modemidade — participacao e/ou vivencia critica (que, alids, jé lhe é: inerente) — precisa ser/estudado em fungao do motivo que organiza estetica- mente Paulicéia desvairada:'o arlequim, que é também 0 “clown”, ou seu adjetivo — “arlequinal” — isto ¢, o neologismo que expressa os aspectos miltiplos ou as anti- nomias, representando, sem davida, uma visdo dialética. “‘Arlequinal” é a palayra escolhida para conotar a realidade que apreende:e a expresso que, sob o Angulo da crftica, pode qualificar a obra, caso’ se interesse pela presenca de elementos de varias estéticas, compondo diferentes camadas de significacao. Quem oferece © primeiro’ significado do arlequim em Paulicéia desvairada € 0 préprio autor, contemporaneamente a redacao dos poemas, quando, em uma de suas crnicas “De Sao Paulo” na Illustracao Brasileira, o define como “‘auddcia ver- tical” (Rio de Janeiro, mar., 1921). Esse epfteto de raiz futurista valoriza a metr6- pole modema e cosmopolita (Sao Paulo, entendendo-se us condigdes hist6ricas bra- sileiras), sua veloz “vida americana”, tio propalada’ por Oswald e por Menotti no mesmo momento. Nao se esquecera, porém, de colocar em outra cronica, ainda que levemente, a existéncia das contradig6es sociais ou de mostrar situacdes que se opdem (dez., 1920)..No texto de margo de 1921, além de revelar a natureza do pri- meiro arlequim, 0 cronista defende a loucura como uma nova 6tica, capaz de abalar os padrGes convencionais. Compreende-se entao que, nesse instante da propaganda modemista, o arlequim poderia ser, da mesma forma’ que a loucura, o instrumento. organizador que se dispde a yer além das aparéncias, percebendo que o Ifrico pode- °ANDRADE, Mério de — “Curemos Pery: Carta aberta a Menotti del Picchia””. Jornal do Commercio. Sio Paulo, 31 jan., 1921. (Recortes — Arquivo M. de A. — IEB-USP). 0 Acervo Mario de Andrade, composto por seu Arquivo, sua biblioteca e sua colecdo de artes, esté no patriménio do Instituto de Estudos Brasileiros, USP.